A América Latina é tudo localizado nas Américas ao sul dos Estados Unidos. Assim, a América Latina é habitada por latinos - povos de língua espanhola e portuguesa com mentalidade e costumes semelhantes. O termo a seguir é usado não em um contexto pejorativo, mas em um contexto definitivo.

E como os latinos são tão semelhantes, podemos justificadamente generalizar descrevendo as características dos países latino-americanos.

A América Latina, vejam só, é praticamente homogênea. A maioria dos países latino-americanos tem aproximadamente o mesmo nível de desenvolvimento. Do nosso ponto de vista, isso se explica de maneira muito simples: a maioria dos habitantes desses países tem uma origem e raízes comuns. Essas raízes remontam ao tempo de Cristóvão Colombo e dos conquistadores que o seguiram, cujos descendentes hoje formam a população da América Latina moderna.

No processo de desenvolvimento, os latino-americanos tomaram como base principalmente as culturas espanhola e portuguesa, e uma parte muito pequena da cultura e da vida dos habitantes indígenas da América - os índios. E com o tempo, nasceram hábitos e tradições próprios, típicos apenas da América Latina. Tendo se desvinculado da herança européia, a América Latina está se desenvolvendo de forma bastante independente, sem altos e baixos acentuados.

Além disso, golpes e golpes podem ser considerados a marca registrada da América Latina. Como parte da derrubada do sistema político existente, nenhuma região do globo pode competir com os estados latino-americanos. Chile e Honduras, Nicarágua e Argentina, Colômbia e Brasil e outros países ao longo de sua história mudaram de governo muitas vezes, por assim dizer, por meios não parlamentares. O destino dos ex-governantes na maioria dos casos não é invejável: eles foram executados em público, presos por muitos anos ou simplesmente dilacerados por uma multidão enfurecida. Alguns ex-presidentes tiveram mais sorte - tiveram tempo de deixar o país e viveram em uma terra estrangeira até o fim de seus dias.

A América Latina é campeã de outra maneira. O número de ditadores odiosos aqui é surpreendentemente alto. Os presidentes da América Latina não são aqueles que conseguem oferecer o melhor programa, mas sim aqueles que conseguem levar a multidão ao máximo. Neste - todos os latino-americanos, muitas vezes vivem não pela razão, mas pelas emoções. Daí todos os problemas da América Latina - Hugo Chávez, Castro, Perón e Pinochet, assim como muitos ditadores de menor escalão.

A mentalidade do povo da América Latina

A mentalidade dos "latinos" é o assunto da cidade, o assunto de piadas afiadas e ridículo. É claro que a maioria das características atribuídas aos habitantes da América Latina nada mais são do que estereótipos. Nem todo cubano ou porto-riquenho tem uma faca pesada no bolso, e nem todo mundo anda com uma camisa havaiana desabotoada por cima de uma camiseta, jeans e botas pontudas.

A América Latina é habitada por pessoas diferentes - ricas e pobres, boas e más, calmas e agressivas. Aqui, como em outras partes do mundo, o trabalho honesto, o serviço à sociedade, os valores familiares e a honestidade são virtudes humanas comuns.

E, no entanto, os habitantes da América Latina são marcadamente diferentes dos representantes de outras partes do mundo. Claro, as diferenças não estão em inclinações criminosas e nem em uma atração patológica dolorosa pelo sexo oposto. Claro que isso não é verdade. O hispânico médio é um cidadão de seu país completamente cumpridor da lei, moderadamente preguiçoso e nada agressivo, e os valores familiares na América Latina são bastante tradicionais e fortes.

Muitos percebem a América Latina como um paraíso para traficantes e traficantes. Na verdade, isso é ficção ociosa. Claro, existem vários cartéis de drogas contra os quais os governos da Colômbia, Bolívia e Argentina estão travando uma luta feroz e bastante eficaz. No entanto, a influência dos barões e o volume do tráfico de drogas são muito exagerados, principalmente através dos esforços de Hollywood.

O México é um paraíso para fugitivos. Quantas vezes nos filmes americanos ladrões de banco de sucesso solenemente bebem champanhe na Baía de Acapulco no final ... E isso, para dizer o mínimo, é um estereótipo. A maioria dos países latino-americanos há muito assinou tratados de extradição mútua com os Estados Unidos e estão claramente implementando-os ao deportar criminosos fugitivos.

É impossível não mencionar o interesse da maioria dos latinos nos Estados Unidos. Muitos cubanos, mexicanos e argentinos migram todos os anos para os Estados Unidos na esperança de se estabelecer lá e, eventualmente, mudar suas famílias por bem ou por mal. Além disso, um fato interessante é digno de nota: enquanto descansa em casa, o mexicano médio está pronto para trabalhar nos Estados Unidos até suar para realizar o “grande sonho americano” e se tornar um cidadão próspero da América. Se esse macho empreendedor mostrasse pelo menos 10% da energia gasta nos Estados em casa, poderia conseguir mais. Mas os Estados Unidos foram e continuam sendo uma espécie de paraíso na terra, atraindo os latino-americanos como um ímã.

Renda

A América Latina é um continente pobre. Os países mais desenvolvidos são Argentina e Brasil. Mas eles também estão muito atrás na indústria e no desenvolvimento dos países da América do Norte e da Europa de língua inglesa.

O salário do latino-americano médio é algo em torno de 200 dólares por mês. No entanto, como a vida aqui é bastante barata, esse dinheiro, em princípio, é suficiente para uma existência modesta. Naturalmente, as exceções são grandes áreas metropolitanas - Cidade do México, Rio de Janeiro, Caracas. Viver nas grandes cidades é muito mais caro, mas os rendimentos dos cidadãos são correspondentemente mais elevados.

A América Latina tem uma porcentagem muito baixa da classe média. Há muito mais pobres e muito pobres. A pobreza é especialmente difundida entre a população indígena - os poucos índios sobreviventes. A maioria deles não tem a oportunidade de obter educação e são forçados a viver de biscates e trabalho diário até a velhice.

Como em outras partes do mundo, também há um certo número de pessoas muito ricas nos países latino-americanos. São industriais, especuladores de ações bem-sucedidos, empresários. Em casos raros, fortunas multimilionárias são de propriedade familiar e têm uma longa história.

Despesas

Dinheiro, se é claro que os latino-americanos estão dispostos a gastar em roupas e na melhoria das condições de moradia. Um carro na América Latina não é um objeto de prestígio, mas um meio de transporte e transporte de mercadorias.

As mulheres latinas adoram joias, roupas elegantes e de alta costura, maquiagem brilhante ou moderada. Naturalmente, tudo isso deve ser fornecido pelos maridos e, se a mulher ainda não for casada, pelos noivos. E eles fornecem, muitas vezes em seu próprio prejuízo ou fazendo horas extras. Esta é toda a América Latina: por todos os meios, a senhora deve estar brilhante! A atenção é dada a uma mulher e, muitas vezes, o bem-estar de um cônjuge é avaliado por sua aparência.

Ir a um café ou restaurante é algo comum, não considerado um chique especial. Os ricos vão a restaurantes caros e luxuosos, a classe média prefere pequenos estabelecimentos familiares tranquilos. E os mais pobres frequentam pubs e bares barulhentos, já que há um grande número deles em qualquer cidade latino-americana.

Recreação e entretenimento

Os latinos são muito musicais. Nenhum evento está completo sem o som de uma guitarra e canções melódicas. Os moradores da América do Sul sempre não são avessos a tomar uma bebida, reunir-se em uma companhia amigável e comer uma comida deliciosa.

Como os laços familiares são fortes entre os povos que vivem na América Latina, as viagens para cá são programadas para visitar parentes. Claro que existem viagens para o mar, camping ou cruzeiro, mas são muito menos comuns do que entre americanos ou europeus.

Tavernas e cafés são uma característica integral de qualquer cidade latino-americana, mesmo a menor. Basicamente, são estabelecimentos regionais com cozinha de autor e um círculo constante de visitantes. No entanto, uma nova pessoa em tal instituição ficará muito feliz e terá todas as honras possíveis.

Os pobres passam a maior parte do tempo livre em casa. E a maioria do tempo livre não acontece - muitas vezes, para viver, você precisa trabalhar de 12 a 14 horas por dia.

Latino-americanos muito ricos viajam pelo mundo, não desprezam eventos sociais e recepções brilhantes. Dinheiro para iates de luxo, mansões e limusines não é aceito pela elite latino-americana. Assim como o quadro de empregados, dos quais quanto mais houver na casa, mais pesada será a carteira do dono.

A América Latina é uma região com a natureza mais rica. Selva e pradarias amazônicas, montanhas, mar e belos recantos de natureza virgem e intocada atraem muitos turistas de todo o mundo. Não despreze seus próprios recursos naturais e moradores de países latino-americanos.

A política pode ser seguramente chamada de entretenimento característico dos habitantes de todos os países latino-americanos, sem exceção. Durante as eleições nesses países, paixões completamente irreais fervem e a situação é literalmente tensa até o limite. Todos, dos mais novos aos mais velhos, participam de campanhas para promover candidatos, e todos ficam sobrecarregados de emoções. Podemos dizer que a política é o segundo passatempo favorito dos latino-americanos depois dos carnavais.

E uma parte separada do resto dos latino-americanos são os seriados. As novelas argentinas e brasileiras são assistidas por todos aqui. E os mais trágicos e populares deles são capazes de paralisar a vida em uma pequena cidade pelo tempo em que são exibidos na televisão. Em instituições, lojas, cabeleireiros, em cafés e restaurantes onde está instalada uma TV, a série com certeza será assistida. Às vezes, os donos da instituição não têm pressa em se afastar da tela, mesmo para atender os visitantes.

Vida familiar

Os latino-americanos são católicos devotos. Divórcio ou adultério na maioria dos casos causa uma tempestade de protestos. Parentes e amigos estão tentando de todas as maneiras argumentar com o iniciador do divórcio, condenando e amaldiçoando o culpado do conflito.

O hispânico médio é fanaticamente ligado a seus próprios filhos. Os filhos são mimados e alimentados de todas as maneiras possíveis, eles obtêm o melhor, dentro dos limites de seus pais. Enviar uma criança para a melhor escola possível não é uma prioridade, mas uma lei. Pessoas com pouca renda querem ver seu filho como um famoso advogado ou banqueiro, político ou juiz. No entanto, na prática, poucas pessoas de famílias pobres encarnam esses sonhos - principalmente representantes de famílias ricas tornam-se juízes e promotores, advogados e políticos.

Os latino-americanos são sentimentais. Portanto, marido e mulher podem manter um amor ardente e apaixonado um pelo outro por toda a vida. Uma declaração de amor é o modelo de mensagem SMS mais comum em todos os países da América Latina.

A América Latina é uma região distinta e bastante interessante, habitada por pessoas normais, de boa índole e hospitaleiras. Muitos traços atribuídos aos hispânicos não passam de estereótipos.

É possível morar na América Latina, mas somente se você tiver alguma fonte de renda externa, ou fundos suficientes para abrir seu próprio negócio.

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CAPÍTULO I

"Nossos problemas são extremamente complicados e incomuns" ( Simon Bolivar)

Em primeiro lugar, os índios devem ser considerados os ancestrais dos atuais latino-americanos, pois somente eles habitaram o continente desconhecido do Velho Mundo desde tempos imemoriais. Além disso, os antecessores dos que lá vivem hoje foram europeus e até africanos. Os europeus chegaram como conquistadores e colonizadores - na era das então emergentes relações capitalistas, eles precisavam de cada vez mais riqueza. Os africanos foram trazidos para lá como escravos para a produção dessas riquezas - foram levados para onde, via de regra, não havia mais índios que fugiam da opressão ou eram exterminados pelos invasores. Assim, como resultado da mistura desses três componentes étnicos durante os séculos XVI-XVIII. e latino-americanos surgiram.

Naquela época, a posição dominante na sociedade era ocupada por uma minoria, composta exclusivamente por europeus e seus descendentes nascidos na América. Estes últimos eram chamados de crioulos. Numerosas variantes mestiças de europeus e crioulos com índias e mulheres negras se viram em uma posição desigual e oprimida. Novas formações étnicas foram chamadas de "cruzadas" e "chatas". Eles receberam os apelidos mais zombeteiros e desdenhosos. Essa "arte" teve sucesso especialmente na Nova Espanha e no Peru, onde os apelidos foram inventados dependendo da origem (de índios, espanhóis, negros, mestiços, mulatos, sambos) ou de acordo com a proporção de características raciais compostas. Muitos exemplos disso foram preservados: “moriscos”, “albino”, “mouro”, “voltar”, “sambaigo” (de sambo), “corvo” (descendente de uma chinesa e indiana), “leproso” ( ou "metis vermelho-preto"), "branco malhado", "coiote" (ou seja, marrom-acinzentado), "marca de fogo", "nem isso nem aquilo", "quinteron", "perequinteron", "homem branco", "civilizado" (ou seja, filho de um europeu e de um índio), "chinês" (qualquer nativo da Ásia). Essa sociologia repulsiva, no entanto, revela a complexa natureza etnossocial do continente, herdada do colonialismo.

O olhar clarividente de Bolívar compreendia profundamente toda a essência do novo homem, que se formou nas colônias da Espanha e de Portugal. A própria vida tornou-se a fonte de suas avaliações sociais e políticas bem direcionadas. Portanto, sua advertência, proferida da tribuna do Congresso de Angostura em 15 de fevereiro de 1819, tem um significado duradouro não apenas para a América do Sul, mas para toda a região que hoje é chamada de América Latina. “É impossível identificar exatamente a qual família humana pertencemos. A maior parte da população indígena foi destruída, os europeus se misturaram com americanos e africanos, e estes com índios e europeus. Nascidos no ventre da mesma mãe, mas diferentes em sangue e origem, nossos pais são estrangeiros, pessoas com cores de pele diferentes. No mesmo discurso, mas um pouco antes, o Libertador disse:

"Nossos problemas são, portanto, extremamente intrincados e incomuns."

Nos séculos XIX e XX. “nossos problemas” tornaram-se ainda mais complexos. Isso foi facilitado pela chegada do que deveria ser chamado de "novos europeus", além de imigrantes do Oriente Médio - árabes, judeus, indianos, chineses e japoneses. É claro que seus descendentes também se tornaram "hispânicos", assim como os descendentes de índios, "velhos europeus" e negros. As estatísticas mostram que os imigrantes europeus da Argentina, Uruguai, sul do Brasil e sul do Chile, que chegaram em meados do século passado, se estabeleceram em vastos territórios. Nenhuma das antigas e novas colônias americanas ficou sem reabastecimento. O número de espanhóis, portugueses, italianos, alemães, ingleses, franceses, judeus e outras etnias aumentava constantemente. Essa imigração, realizada de 1850 a 1930, atingiu 12 milhões de pessoas. Especialmente muitos italianos se estabeleceram no Rio de la Plata. Mas nem todos sabem do drama que se abateu sobre eles e outros europeus no sul do Brasil, onde os escravos brancos começaram a ser explorados sem piedade em vez do trabalho negro nas plantações de café.

Desde o início, os asiáticos tiveram o mesmo destino dos italianos que se mudaram para o Brasil. Os escravos negros eram frequentemente substituídos pelos chineses. Assim, em 1849-1874. 80 mil pessoas foram levadas ao Peru para coletar cana e presas guano nas Ilhas Chincha. Para tal trabalho, os chineses também foram trazidos para Cuba, onde muitos deles se juntaram à luta pela independência. O México ainda guarda a memória do massacre de 1911 em Torreon, durante o qual 300 chineses foram mortos.

A maioria dos governos latino-americanos já aprovou leis discriminatórias contra os chineses e os chamados sírio-libaneses. No entanto, o destino poupou o primeiro mais do que o segundo. Os japoneses, por sua vez, preferiram se estabelecer no Brasil e no Peru. Esses países abrigam 190.000 e 29.000 japoneses, respectivamente. No Brasil, surgiu mesmo um novo tipo de hispânico - nisei, ou nipo-brasileiro.

Quanto aos índios, eles foram trazidos para a América pelos colonialistas britânicos, sob cuja opressão os habitantes da Índia, das Antilhas e da Guiana definharam. O pesquisador sueco M. Mörner, que coletou muito material sobre essa questão no livro “Mistura Racial na História da América Latina”, descreveu esse processo da seguinte forma:

"Nenhuma parte do mundo viu uma mistura tão gigantesca de raças como a América Latina e o Caribe desde 1492."

Em outras palavras, isso significa que o mundo mais complexo, chamado América Latina, acabou sendo um mundo em que todos ou quase todos os grupos étnicos da humanidade se misturaram diretamente ou por mediação de portadores intermediários. Os primórdios indianos e africanos vieram diretamente dos índios e africanos. O latim passou indiretamente, pelos espanhóis, portugueses e franceses, pela conquista romana da Gália e da Espanha. Portanto, nas veias dos latino-americanos há uma parte do sangue dos celtas, árabes, godos e gauleses. A influência do Oriente e da Ásia se manifesta em diferentes países de diferentes maneiras, dependendo do número de imigrantes e de sua área de origem.

A afirmação de Bolívar permanece verdadeira até hoje. A herança etnocultural dos latino-americanos pode ser considerada muito menos latina do que aborígene. Além disso, existem outros componentes nesse patrimônio. O Libertador disse "América do Sul" e Marty disse "Nossa América". Essas palavras refletem mais plenamente a complexidade da realidade latino-americana, pois ambas são verdadeiramente abrangentes. Quando os habitantes do continente dizem sobre si mesmos: “Somos hispânicos”, eles nem pensam na exatidão desse termo, não sentem plenamente o significado que ele esconde.

Sabe-se que a cultura da América do Norte, que inclui os Estados Unidos e o Canadá, não inclui um componente comumente chamado de latino-americana. No entanto, em ambos os países a população latina está representada de forma bastante completa. Além disso, a fronteira entre as duas Américas não é racial, nem linguística, nem religiosa. Seu signo não pode servir como estrutura política. Também não coincide com as fronteiras estabelecidas no processo de confrontos entre colonialistas europeus rivais e, posteriormente, mudou novo tipo de conquistadores - os ianques no México, Porto Rico, Canadá e EUA.

Essa fronteira segue um contorno delineado pelas diferenças econômicas causadas pela conquista e colonização européia. Foram eles que determinaram o desenvolvimento subsequente das novas sociedades americanas. “A América do Norte começou com um arado e a América espanhola começou com um cão de caça”, observou Marty. Ele foi capaz de caracterizar de forma surpreendentemente precisa e sucinta a essência da rivalidade europeia nos séculos XVI e XVII, em que se formaram colônias britânicas no norte da América e colônias luso-espanholas no sul.

Um fazendeiro veio para o norte - um burguês e um protestante. Ele era um representante da Europa, que já havia trilhado o caminho do desenvolvimento capitalista. E no sul, apareceu um aventureiro, que saiu dos romances de cavalaria e foi levado por intermináveis ​​guerras intestinais - um representante característico da Europa, atolado em dogmatismo e perseguição inquisitorial. O arado e o cão de caça são duas formas diferentes de colonização. Eles determinaram os pontos de partida de onde se origina a fronteira entre a América do Norte e o Sul.

Daí o abismo entre as duas Américas - explorador e explorado, para ser mais específico. A "unidade continental" e o "hemisfério ocidental" de que falam os cientistas políticos americanos nada mais são do que um absurdo grandioso inventado, repetido e disseminado há cerca de um século pelos imperialistas norte-americanos e assumido por suas classes leais e seus respectivos governos. Portanto, enquanto ambos ainda existem, é necessário lembrar repetidas vezes as advertências claras e perspicazes feitas por Marty em Walington durante os dias conturbados da primeira Conferência Pan-Americana de 1889-1890 sobre "a diferença de origem e interesses entre dois fatores continentais" e sobre "a relação entre as duas nacionalidades da América em seu passado e presente". Você pode citar infinitamente este discurso brilhante e cheio de dor de Marty.

A questão da fronteira entre as duas Américas, nascida da colonização européia, está intimamente ligada a outro problema importante - os territórios que foram ou continuam sendo colônias anglo-franco-holandesas no Caribe e na Guiana. Um critério étnico estreito está alienando cada vez mais seus habitantes dos hispânicos. Mas os acontecimentos e processos vividos pelo mundo moderno e, em particular, pelo continente americano - da guerra aberta ao colonialismo, ao neocolonialismo, ao imperialismo e ao atraso, que afinal são um só - obrigam-nos a repensar o destino dos povos que habitam esses territórios. Nada além de um contexto colonial diferente os distingue dos habitantes do resto da América Latina. A realidade do nosso mundo leva urgente e inevitavelmente a uma estreita unidade de todos aqueles que lutam pela libertação do continente de desastres comuns: colonialismo, neocolonialismo, imperialismo e atraso. Para vencer esta difícil batalha, antes de tudo, é necessário superar a desunião gerada por vários motivos.

Esta é a "intrincada e extraordinária complexidade de nossos problemas". Os povos e culturas que constituem o património e ao mesmo tempo a riqueza presente e futura do continente são diversos e numerosos. É impossível, esquecer alguém ou subestimar alguém, não distorcer ou falsificar a “certidão de nascimento” comum aos hispânicos. Graças a essa complexidade e diversidade, “nossos problemas” não cabem na palma da mão. É preciso tentar abraçá-los com as duas mãos para abraçar quase toda a terra e toda a história da humanidade. E assim empreenderemos nossa viagem ao passado mais distante do continente americano. Como diz o mito de Quetzalcoatl, voltemo-nos para a busca de "nossos progenitores e ancestrais, que em tempos antigos deram origem a pessoas". É sobre os índios.

Tribos de Israel, Atlântida e a Hidra de Sete Cabeças

A origem dos ancestrais dos hispânicos ainda é em grande parte um mistério, apesar do fato de que nas últimas décadas a ciência fez progressos significativos nessa área. Ao mesmo tempo, as fantasias absurdas de alguns cronistas do início do período colonial foram finalmente entregues ao arquivo. Assim, segundo um deles, o continente era habitado por judeus - os descendentes de Noé, ou dez tribos de Israel, que desapareceram no século VIII. BC e. após a conquista assíria. Segundo outro, os primeiros colonizadores da América foram os fenícios, os cananeus ou alguns outros imigrantes da Ásia Menor. Eles foram autorizados a se mudar para outro continente, de acordo com uma versão, por habilidades marítimas excepcionais. Outros acreditavam que essas tribos foram forçadas a fugir sob o ataque de um poderoso inimigo, como Alexandre, o Grande.

Exatamente o mesmo, desprovido de qualquer indício de plausibilidade, é um mito extremamente sedutor, segundo o qual os ancestrais distantes dos latino-americanos passaram ao território do continente moderno por terras que existiam há cerca de dez mil e quinhentos anos. Este é o mito da Atlântida, ouvido por Sólon de alguns sacerdotes egípcios. Platão mais tarde o recontou no Timeu e Crítias. Particularmente impressionante é a conjectura sobre o continente localizado do outro lado do imenso mar que uma vez engoliu a Atlântida. Esse pensamento nunca ocorreu ao grande Almirante, apesar de ter conseguido descobrir as terras mencionadas no mito. Ele não percebeu o significado de sua descoberta até sua morte.

Dados geológicos sugerem a possibilidade da existência de uma antiga ligação terrestre entre a Europa e a África, por um lado, e o continente americano, por outro. De acordo com uma das teorias, é bastante provável a existência da grande ilha de Atlântida em tempos muito antigos, que posteriormente desapareceu como resultado de um cataclismo. Os partidários do outro acreditam que poderíamos falar da existência de um imenso continente que unia as terras da Europa, Ásia e América. Esta hipótese baseia-se na semelhança dos perfis de ambos os hemisférios, cujos contornos costeiros coincidem idealmente se você remover mentalmente o Oceano Atlântico e combinar o leste americano e o oeste euro-africano. Com a ajuda de um mapa e tesoura, todos podem conectar e separar os continentes da maneira que as poderosas forças da natureza realmente fizeram nos tempos antigos.

No entanto, nenhuma das teorias mencionadas pode servir de explicação para a origem dos primeiros habitantes da América. Afinal, tanto o cataclismo quanto o "afastamento" dos dois mundos, chamados Velho e Novo Mundo, e a formação do Oceano Atlântico só poderiam ocorrer o mais tardar - até onde a fantasia permite - no período Terciário, que terminou há mais de um milhão de anos. No entanto, naqueles tempos antigos, ainda não havia uma pessoa na terra, mas apenas seu ancestral - ramapita para, que os antropólogos definem como o primeiro grande macaco. Foi ela quem foi a antecessora mais antiga de um ser humano, que viveu cerca de 14 milhões de anos atrás. Cerca de 5 milhões de anos atrás, surgiram diferentes tipos de primatas humanos superiores, movendo-se sobre duas pernas - australopitecinos, e apenas cerca de 1 milhão de anos atrás apareceu o homem fóssil mais antigo, o criador das culturas do início do Paleolítico, - Pitecantropo.

Assim, do ponto de vista da ciência da Terra, a teoria de uma ponte atlântica intercontinental que existiu nos tempos antigos parece bastante plausível. No entanto, a suposição de peregrinações durante esse período de pessoas de um continente para outro não tem qualquer fundamento. Não havia tais pessoas em nosso planeta naquela época.

Uma ciência comparativamente recente, chamada Estudos Americanos, alcançou um sucesso muito significativo em pouco tempo. Ela rejeitou não apenas teorias fantásticas como a versão bíblica ou o mito platônico, mas também as hipóteses daqueles que até recentemente eram considerados clássicos dos estudos americanos.

Então, vamos continuar a revisão das realizações científicas no campo do estudo da origem da pessoa "americana". Naturalmente, todas as construções propostas são baseadas em dados de achados arqueológicos, estudos cronológicos, comparações, deduções e hipóteses, comprovados ou formulados de acordo com métodos de pesquisa estabelecidos e datas atualizadas anualmente. No entanto, gostaria de avisá-lo: cada nova descoberta - e elas ocorrem quase diariamente nos estudos americanos - nos obriga a reconsiderar as estimativas existentes e, portanto, muitas das conclusões tiradas por enquanto são preferencialmente consideradas condicionais. Todos entendem que novos estudos muitas vezes esclarecem, mas às vezes refutam conclusões anteriores, que foram consideradas verdadeiras por enquanto. Ao mesmo tempo, graças a este processo, o tesouro do nosso conhecimento sobre o continente americano é constantemente enriquecido.

Escrito no século XVI na Espanha, P. Martir de Angleria, sua obra Décadas do Novo Mundo, foi extremamente lamentada por isso:

“Como a Hidra, cujas cabeças decepadas voltam a crescer, então no meu caso, no final de uma história, outras vêm à mente. Queria fechar a porta aos problemas mexicanos, mas chegou um novo mensageiro e sou obrigado a abri-la novamente.

Também experimentamos os mesmos problemas enquanto trabalhamos em nosso livro, com a única diferença de que tudo acontece de forma ainda mais abrupta e rápida do que no tempo de P. de Angleria. Afinal, a Hydra se alimenta constantemente dos dados de novos métodos - como, por exemplo, o radiocarbono. E isso permite que você aumente o número de seus objetivos não sete, mas centenas de vezes!

O método de datação por radiocarbono (carbono-14, ou C-14) baseia-se no fenômeno de que todo organismo - animal ou vegetal - acumula nos tecidos uma certa quantidade de carbono radioativo, que está constantemente contido na atmosfera terrestre. Quando o organismo morre, a radioatividade acumulada começa a diminuir por autoemissão arbitrária de intensidade constante: em 5720 anos, metade da radioatividade é perdida e em 11.440 anos - 3/4 dela. Assim, com suficiente grau de precisão, é possível determinar a data do término da existência de um organismo vivo ou a antiguidade dos restos orgânicos.

O pesquisador francês P. Rive escreveu em 1957 em sua obra "A Origem do Homem na América":

“A única desvantagem do novo cronômetro pré-histórico é seu tempo limitado. Quanto mais antigo o objeto em estudo, menos carvão radioativo ele contém. Portanto, os cálculos tornam-se menos precisos, principalmente devido à imperfeição da tecnologia atual. A este respeito, é impossível datar materiais cuja antiguidade exceda 35 mil anos. Pode-se, inclusive, dizer que a partir dos 15 mil anos, o estabelecimento da idade implica em grande parcela de imprecisões.

Esse método de datação, desenvolvido pelos cientistas norte-americanos J. R. Arnold, E. K. Anderson, W. F. Libby, conta com dados auxiliares de outro sistema para estabelecer a cronologia absoluta, conhecido como método dendrocronológico. Baseia-se na contagem dos anéis de crescimento de certos tipos de árvores, como sequóias ou pinheiros da Califórnia. Hoje, essas árvores - ou melhor, os anéis nos cortes de seus troncos - permitem esclarecer as datas do método do radiocarbono. Com a discrepância entre este último e os dados da dendrocronologia, comprovou-se que a partir de 700 d.C. e. o método do radiocarbono pode dar um erro de até 70 anos. Ao mesmo tempo, permite datar objetos com até 50.000 anos. Este é um dos exemplos mais claros de como uma das cabeças da Hidra descoberta pelo Mártir de Angleria apareceu diante do professor Rivet e de cientistas norte-americanos. Outra de suas cabeças, talvez, pareça ser informação do livro de K. Wissler “Indians of the United States of America” preparado por Kluckhohn para reimpressão:

“Existe outro método de estimar a idade, baseado no tempo necessário para a completa divergência de línguas outrora relacionadas. Com a ajuda de uma pesquisa cuidadosa e detalhada, é possível revelar as conexões que existiam entre linguagens agora completamente diferentes.

E aqui somos novamente forçados a nos voltarmos para o problema da origem do homem "americano". Considere o estado desta questão, embora os dados disponíveis estejam constantemente se tornando desatualizados e cada vez empurrados para o passado por informações mais recentes.

Centro de fusão de raças e povos

Durante quase meio século - do último quartel do passado ao primeiro quartel do presente - as teorias da origem autóctone da população da América, que tiveram duas vertentes principais: poligenista e monogenista, estiveram no centro de uma acalorada discussão de especialistas. De acordo com a primeira, a raça humana poderia ter surgido simultaneamente ou em épocas diferentes, em um ou em vários continentes ao mesmo tempo. De acordo com a segunda, a humanidade originou-se na América e de lá se espalhou por todo o planeta. O pai e criador dessa teoria foi o cientista argentino F. Amerino, que decidiu que o berço de toda a humanidade deveria ser buscado no pampa argentino. Mas como a ciência moderna já refutou essas hipóteses, não ocuparemos o leitor com sua apresentação e análise detalhadas.

No entanto, parece que seria errado encerrar definitivamente este tópico sem antes fazer a seguinte observação: um dos argumentos mais pesados ​​contra o ponto de vista dos defensores da teoria da origem autóctone do homem "americano" é a ausência de grandes antropóides na fauna arcaica do continente. Os brincalhões podem descartar esse argumento apresentando espécimes específicos da América Latina de grandes antropóides - os notórios "gorilas". É verdade, com a única ressalva de que não pertencem ao período quaternário, mas ao nosso século e são uma fauna extremamente perigosa e peculiar, muito distante das classificações dos evolucionistas.

“Não está totalmente claro, no entanto, como eles atravessaram o mar: eles o atravessaram deste lado, como se não houvesse mar; eles o cruzaram sobre pedras colocadas em fileiras na areia. Por esta razão, em memória, eles foram chamados de "pedras enfileiradas", "areia sob a água do mar" - os nomes dados [à área onde] eles (as tribos) cruzaram o mar; as águas se separaram ao passar."

Kaqchikeli também preservou contos poéticos nos famosos "Anais", contando sobre o destino de seus personagens principais - Gagavitsa e Saktekaukha:

“Então eles disseram: do leste eles vieram para Tula (Tulan), do outro lado do mar; e veio a Tulan para ser concebido e gerado por nossas mães e nossos pais”.

E toda a passagem pela Beringia deve ter sido muito parecida com as andanças míticas dos kakchikels:

“Então eles vieram para o mar. Ali se reuniram todas as tribos e guerreiros na costa do mar. Quando o viram, seus corações afundou. Não há como atravessá-lo; "Ninguém jamais cruzou os mares", disseram todos os guerreiros das sete tribos entre si ... E os ancestrais de Gagavits e Saktekaukh nos disseram:

“Estamos falando com você! Para trabalhar, nossos irmãos! Não viemos definhar na praia e não poder contemplar nossa pátria, que, como diziam, veremos, nós guerreiros, nossas sete tribos. Vamos decidir ir agora."

Assim disseram, e imediatamente todos se encheram de alegria... Assim passaram sobre as areias, estendidas em cumes, quando a profundidade do mar e a superfície do mar já se revelaram... Então correram e atravessaram sobre a areia; os que caminhavam no final entraram no mar quando saímos pelo outro lado.

Algo semelhante deveria ter realmente acontecido. A vanguarda dos imigrantes da Ásia já estava no Alasca, enquanto a retaguarda ainda não havia saído de Chukotka. Leva a certos pensamentos e à semelhança dos nomes dos pontos de saída e chegada: Baleia- no velho continente e País de Gales- no novo. Eles quase se tocam - assim como os focinhos de um urso e uma onça colidindo. E as próprias penínsulas - asiáticas e americanas - realmente parecem duas cabeças opostas.

É possível que os ancestrais distantes do homem “americano” fossem exatamente como descritos no Popol Vuh:

“E suas vestes eram apenas peles de animais; não tinham bons tecidos para vestir; peles de animais eram sua única roupa. Eles eram pobres, não possuíam nada, mas eram pessoas de natureza maravilhosa."

“Eles não aguentavam mais frio nem granizo; eles tremiam e seus dentes batiam; eles estavam completamente entorpecidos e quase sem vida; seus braços e pernas tremeram; e eles não podiam guardar nada neles quando eles vieram."

“Mas as tribos não morreram, elas vieram, embora estivessem morrendo de frio. Havia muito granizo, havia chuva negra, havia neblina e um frio indescritível...

E eles se aproximaram, cada tribo tremendo e tremendo de frio... Grande era o vazio de seus corações, suas bocas estavam firmemente comprimidas e seus olhos estavam baixos.

Mamutes, bisões de chifres grandes, tigres dentes de sabre, cavalos, camelos, lobos e outras criaturas vivas também se mudaram da Ásia para a América junto com o homem, e possivelmente fugindo dele. De fato, os paleontólogos afirmam que dos 54 representantes conhecidos da fauna quaternária da América, 48 eram de origem asiática.

Quando aconteceu, mais precisamente, quando começou a grande migração “para o outro lado”? Evidências da geologia moderna sugerem que a última das quatro eras glaciais é o que os europeus chamam Würm e norte-americanos Wisconsin, - durou cerca de 60 mil anos. Durante este tempo, o nível do mar baixou várias vezes. Pela primeira vez aconteceu 50-40 mil anos atrás, quando seu nível caiu 115 m. A segunda vez - 28-10 mil anos atrás - esse nível diminuiu 120 m. Assim, Ponte de Bering foi exposto pelo menos duas vezes, e então as pessoas poderiam atravessá-lo "para o outro lado".

Assim, do ponto de vista da geologia, a possibilidade de tais migrações é bastante razoável. A arqueologia e os métodos modernos de pesquisa nos permitem recriar um retrato do período em que tudo isso aconteceu. Já no final dos anos 60, os cientistas não tinham dúvidas de que o continente americano começou a ser colonizado há 38-40 mil anos.

Assim, os antigos habitantes da América acabaram no Alasca, mais precisamente, no mesmo lugar que um dos pesquisadores apelidou de “campo esportivo da Universidade do Alasca”. Como os primeiros colonos se mudaram para o sul? A resposta geológica e lógica para essa pergunta é que eles passaram por uma espécie de corredor que realmente existia entre o Alasca e os Estados Unidos. Há 25-13 mil anos, foi “fechada” por enormes geleiras, mas “aberta” três vezes, o que coincidiu com o recuo das geleiras que drenavam a ponte de Bering.

Para ser mais preciso, foi possível ir de norte a sul entre 50 e 40 mil anos atrás, entre 28 e 25 mil anos atrás e, finalmente, entre 13 e 10 mil anos atrás. Pode-se imaginar caravanas de andarilhos se arrastando por ravinas, atravessando paredes de gelo, marchando em busca de terras com um clima menos severo que lhes garantisse a sobrevivência. Outros, que ficaram para trás por um motivo ou outro, podem ficar presos em uma armadilha de gelo. Aqueles que sobreviveram começaram a se adaptar às duras condições - talvez tenha sido assim que eles fundaram seus assentamentos esquimós e Aleutas. Mas provavelmente eles eram alienígenas muito posteriores.

Os destacamentos avançados de ondas migratórias continuaram sua difícil jornada para o sul, mais próximos das terras quentes do equador, em busca de sua "terra prometida", onde poderiam se estabelecer para sempre. A jornada acabou sendo extremamente longa - capturou muitas gerações de colonos. Durante todo esse tempo, as línguas que eles falavam foram divididas em ramos cada vez mais numerosos, que diferiam significativamente entre si. Isso é bem conhecido por quem glotocronologia. Alguns autores escrevem sobre a existência de semelhanças linguísticas entre as línguas da população de ambos os lados do Estreito de Bering. As tribos procuravam deixar as terras frias o mais rápido possível e ir em direção ao sol - onde o clima é ameno e quente.

Os mitos das crônicas dos índios guatemaltecos nos preservaram uma imagem poética que lembra a situação que acabamos de descrever:

“Cada uma das tribos continuou acordada para ver a estrela, que é a mensageira do sol. Levaram no coração este sinal da aurora, vindos do oriente, e com a mesma esperança deixaram aquele lugar que ficava muito longe daqui. É o que diz agora...

Logo nos dispersamos pelas montanhas; depois todos foram embora, cada tribo à sua maneira (a seguir, uma longa enumeração de lugares difíceis de determinar pela geografia moderna). Depois eram montanhas e vales para onde iam, saíam e voltavam. Não nos vangloriamos, mas apenas lembramos e jamais esqueceremos que na realidade passamos por inúmeros lugares, como diziam nossos pais e antepassados ​​em tempos remotos...

Então chegaram todos os [outros] povos: o povo de Rabinal, os Kaqchikels, o povo de Tsikinaha e o povo que agora leva o nome de Yaquis (ou seja, os mexicanos, os antigos toltecas, o povo Nahua, que, tendo se unido ao sul maia, serviu para formar os povos indígenas da Guatemala, como explica A. Resinos).

E ali o discurso das nações mudou; suas línguas tornaram-se diferentes. Eles não conseguiam mais entender claramente o que ouviram um do outro depois que chegaram a Tulan. Lá também se dividiram: houve quem fosse para o oriente, mas a maioria veio para cá.

A glotocronologia é um importante suporte para as teorias sobre o povoamento dos primeiros habitantes das Américas e a difusão de suas línguas. Eles se dispersaram por uma região muito ampla, o que nos permite tentar reconstruir os caminhos das migrações iniciais.

No coração do Canadá estão localizados os territórios de cinco tribos (Iroquois tribos do Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida, Mohawk) de índios norte-americanos. Antigamente, essas famílias de clãs agora estudadas ocupavam uma vasta região que se estendia de Idaho ao México e Guatemala. No início, essas tribos foram atribuídas a grupos diferentes, mas estudos linguísticos posteriores permitiram provar que todas pertencem à mesma família. A evidência que temos nos permite classificar grupos linguísticos por vezes aparentemente duvidosos, unindo-os sob um nome comum Aztec-Tanoan, ou, mais comumente, uto-astec, uto-nahua.

No devido tempo, voltaremos aos representantes proeminentes e humildes dessas tribos, que, segundo a definição adequada de um especialista, foram divididos em "parentes pobres e ricos". Os pobres, por exemplo, Shoshone e os ricos claro astecas. Aqui gostaria de acrescentar que a relação entre estas tribos foi notada pelo missionário espanhol P. de Ribas, que o apresentou no século XVII. teorias muito originais, que só agora foram confirmadas pela pesquisa linguística. Ainda antes, no século XVI, o jesuíta espanhol X. de Acosta escreveu em sua obra A História Natural e Moral da Índia:

"Mais recentemente, foi descoberta uma grande terra chamada Novo México, onde, como dizem, há muitas pessoas que falam a língua mexicana."

Assim, a ciência moderna e os mitos antigos se cruzam e se complementam. Não podemos concordar com a ideia de K. Wissler sobre a perda de memória de um índio americano:

“Ele ignorava tudo relacionado ao seu próprio passado. Portanto, o homem branco teve que restaurar a história esquecida do índio.

Não Isso não é verdade! É bastante óbvio que a memória do índio não era de modo algum tão ruim.

A América Latina é chamada de Latina? De fato, de fato, isso faz parte da América do Sul continental, e o termo “latino” cria associações com a Europa e a Roma Antiga. Tentaremos responder a todas essas perguntas neste artigo, referindo-nos a fatos históricos e geográficos.

História da América Latina: colonização e conversão

Os países que compõem a América Latina foram criados como colônias de estados europeus. Desde o século 16, Espanha, Portugal, Grã-Bretanha, França e Holanda vêm ativamente confiscando terras. Em meados do século XIX, os jovens estados emergentes tornaram-se financeiramente dependentes dos Estados Unidos. Alguns países insulares tornaram-se colônias dos Estados Unidos.

Desde o início do século 19, começaram as guerras pela independência dos colonialistas. Alguns dos primeiros países a conquistar a liberdade foram Venezuela, Colômbia e Equador. O Brasil, uma ex-colônia portuguesa, geriu quase sem derramamento de sangue. A Revolução Cubana de 1959 é amplamente conhecida. Em seguida, os estados insulares ganharam a independência. As fronteiras modernas da América Latina foram estabelecidas apenas na década de 40 do século XX.

Os países da América Latina até o século 20 foram chamados de forma diferente: "Indo-América", "América Espanhola", "Ibo-América". Será um grande erro pensar que a América Latina é geográfica e territorialmente igual ao Sul. Isso consiste de:

• México (país da América do Norte).
• Índias Ocidentais (ilhas).
• O continente da América do Sul e seus estados insulares.
• Países localizados no istmo da América Central.

Esta lista inclui Brasil, Cuba, Haiti, República Dominicana, Porto Rico, Guiana, São Martinho, Argentina e outros estados. Assim, o nome "latino" não pode ser explicado geograficamente. A sua origem está ligada à colonização desta região pelos europeus.

O próprio termo "América Latina" foi fixado na década de 30. Século XX. Foi inventado pelo imperador francês Napoleão III. Assim, ele decidiu chamar aquelas partes do continente cujos territórios foram habitados por imigrantes da Península Ibérica e da França dos séculos XV a XVI.

Hoje é o nome não oficial de um grupo de países que está firmemente enraizado nos círculos científicos e públicos.

O próprio tipo de colonização desses países é chamado de "latino". Os conquistadores eram portadores de línguas românicas, originárias do latim. Portanto, a maioria dos habitantes desta região fala três línguas pertencentes a este grupo: espanhol, português ou francês. Essa é a principal diferença entre a América Latina e a América do Norte, dominada pelos anglo-saxões e propagada pela língua inglesa.

A segunda razão para o nome "América Latina" decorre da primeira: o plantio de uma língua estrangeira para os povos indígenas ocorreu simultaneamente à sua conversão a outra religião - o catolicismo. Não é por acaso que os conquistadores espanhóis, tendo desembarcado pela primeira vez na costa da futura Espanha, primeiro celebraram a missa. Os cultos no catolicismo são realizados em latim, e é provavelmente por isso que os católicos na Rússia costumavam ser chamados de "latinos".

A introdução dos povos ao cristianismo foi uma das principais tarefas atribuídas a Colombo pelo rei e pela rainha. Séculos depois, a América Latina continua sendo um reduto da Igreja Católica.

Quem são os hispânicos?

O mais interessante é que nem todos os hispânicos são latino-americanos, como pode parecer à primeira vista. São pessoas que falam espanhol e português e vivem tanto na América Latina quanto nos EUA, Grã-Bretanha, Portugal, Itália, Espanha, Canadá e outros países. Os hispânicos são geralmente imigrantes. Em vários estados, eles são depreciativamente chamados de latinos. Seu número é de 600 milhões de pessoas, mas esse número é aproximado.

O termo "América Latina" é frequentemente usado para se referir a todos os países do sul da América. No Brasil, é assim que são chamados os países de língua espanhola de seu continente. Mas sabendo exatamente por que a América Latina é chamada de latina, não é mais possível errar no nome do grupo de países em que se fala as línguas românicas.

, Grã-Bretanha e outros países devido à emigração econômica e política. Devido ao fato de que o francês também é uma língua românica, os povos francófonos do Caribe (haitianos, guianenses, martiniquenses, guadalupes, também dominicanos e granadinos por origem) também pertencem aos latino-americanos, embora os franco-canadenses que vivem em latitudes mais ao norte , assim como em sua maioria assimilados pelo ambiente anglófono, os cajuns da Louisiana não costumam ser classificados como hispânicos.

História

Une todos os hispânicos em primeiro lugar, sua origem histórica. A formação dos povos latino-americanos começou durante o período de grandes descobertas geográficas no Hemisfério Ocidental e o desenvolvimento de dois primeiros impérios coloniais europeus - o espanhol e o português e, em menor medida, também o francês. O período decisivo foi entre os séculos XVI e XVIII, quando os conquistadores europeus conquistaram grandes áreas da América do Sul e entraram em intensos contatos com a população autóctone local.

Etnogênese

O papel dominante, embora longe de ser o único no processo de etnogênese dos povos latino-americanos, foi desempenhado pelos povos românicos da chamada Velha Romênia e/ou da Europa Latina, portanto, os latino-americanos modernos são chamados de povos neo-romanos, e sua área de residência é neo-romana (Nova Romênia). Consideram nativas ou falam bem as línguas românicas, que são descendentes do latim (daí o nome). A única exceção é uma certa parte dos hispânicos nos EUA, nativos deste país, que, mantendo a cultura e a autoconsciência latino-americanas, mudaram para o inglês ou completamente americanizados. Outra característica distintiva é a adesão da maioria dos hispânicos ao catolicismo, embora o número de ateus, seguidores de igrejas protestantes, outras religiões e várias seitas tenha aumentado recentemente. Os hispânicos também se distinguem por sua concentração em regiões com clima equatorial quente, tropical e subtropical.

Religião

A grande maioria dos hispânicos são católicos devotos. Um pequeno número são protestantes.

Diversidade racial

Ao contrário das colônias norte-americanas da Grã-Bretanha, onde a população indígena autóctone foi submetida a um genocídio quase universal, nas colônias espanholas e portuguesas, os locais de concentração em massa da população autóctone (México, Peru) tornaram-se ao mesmo tempo os centros de cultura espanhola, iniciando o processo de mistura racial e cultural. Portanto, os latino-americanos modernos se distinguem por uma composição racial e genética peculiar com predominância de pessoas de origem mista com uma variedade de combinações de genes europeus, africanos, indianos e até asiáticos. No início do século XVI, além dos fidalgos espanhóis e portugueses, começaram a chegar aqui ciganos, judeus, árabes mouriscos exilados da Espanha, depois trouxeram-se escravos negros da África; mais tarde, apareceram colonos europeus de outros países predominantemente católicos (franceses, especialmente numerosos italianos, alemães, croatas, etc.), o fluxo de imigrantes de Espanha e Portugal aumentou novamente (final do século XIX - início do século XX)

Portanto, agora a composição racial e genética varia significativamente por país. Assim, os hispânicos brancos convencionalmente designados constituem a maioria da população (mais de 80%) na Argentina e no Uruguai, mas apenas cerca de metade da população do Brasil (53,7%) e menos de 10% da população do México. No México e no Chile, 2/3 da população são mestiços: no Chile com uma maior mistura de europeus, no México - com sangue índio, embora as proporções variem muito por cidade e província dentro de cada país. Por exemplo, o mexicano médio tem 58% de genes europeus (principalmente espanhóis), 39% ameríndios e cerca de 3% africanos. Além disso, diferentemente dos Estados Unidos, as categorias raciais são flexíveis e transparentes, uma mesma pessoa pode se referir a várias categorias e passar de uma para outra ao longo de sua vida, dependendo de sua condição social, escolaridade, círculo social etc. da população condicionalmente branca da Argentina tem uma mistura significativa de sangue índio (cerca de 1/3) e até africano. O mesmo se aplica aos brasileiros condicionalmente brancos. Embora nunca tenha havido racismo institucional aberto e segregação nos países latino-americanos, mais características europeias (mais leves) são percebidas como mais desejáveis ​​do que as indianas e africanas.

população

O número total de hispânicos é de cerca de 600 milhões de pessoas. Os maiores povos latino-americanos: brasileiros - cerca de 190 milhões de pessoas (2008, estimativa) e mexicanos - cerca de 150 milhões de pessoas. (por exemplo, estimativa). Seguem-se colombianos (45 milhões) e argentinos (40 milhões). Destaca-se um grande grupo emigrante de hispânicos norte-americanos, constituindo mais de 15% da população do país ou 45 milhões de pessoas ().

Veja também

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Notas

Um trecho que caracteriza os hispânicos

Ele está casado há muito tempo? ela perguntou, "honestamente?"
Pierre deu a ela sua palavra de honra.
– Ele ainda está aqui? ela perguntou rapidamente.
Sim, eu o vi agora.
Ela obviamente não conseguia falar e fez sinais com as mãos para deixá-la.

Pierre não ficou para jantar, mas imediatamente saiu da sala e foi embora. Ele foi procurar Anatole Kuragin na cidade, com o pensamento de que agora todo o seu sangue correu para o coração e ele sentiu dificuldade em respirar. Nas montanhas, entre os ciganos, no Comoneno - ele não estava lá. Pierre foi ao clube.
Tudo no clube transcorreu na ordem habitual: os convidados que se reuniram para jantar sentaram-se em grupos e cumprimentaram Pierre e conversaram sobre as novidades da cidade. O lacaio, depois de cumprimentá-lo, comunicou-lhe, conhecendo seus conhecidos e hábitos, que havia um lugar para ele em uma pequena sala de jantar, que o príncipe Mikhail Zakharych estava na biblioteca e Pavel Timofeich ainda não havia chegado. Um conhecido de Pierre, entre uma conversa sobre o tempo, perguntou se ele tinha ouvido falar do sequestro de Rostova por Kuragin, que eles estavam falando na cidade, era verdade? Pierre, rindo, disse que isso era bobagem, porque agora ele era apenas dos Rostovs. Ele perguntou a todos sobre Anatole; um lhe disse que ainda não tinha vindo, o outro que jantaria hoje. Era estranho para Pierre olhar para aquela multidão calma e indiferente de pessoas que não sabiam o que estava acontecendo em sua alma. Andou pelo salão, esperou até que todos se reunissem e, sem esperar Anatole, não jantou e foi para casa.
Anatole, a quem ele estava procurando, jantou com Dolokhov naquele dia e o consultou sobre como consertar o caso estragado. Parecia-lhe necessário ver Rostova. À noite, ele foi à casa de sua irmã para conversar com ela sobre os meios de organizar esse encontro. Quando Pierre, tendo viajado em vão por toda Moscou, voltou para casa, o criado lhe informou que o príncipe Anatol Vasilyich estava com a condessa. A sala de estar da Condessa estava cheia de convidados.
Pierre não cumprimentou sua esposa, que não viu depois de sua chegada (ela era mais do que nunca odiada por ele naquele momento), entrou na sala e, vendo Anatole, foi até ele.
“Ah, Pierre”, disse a condessa, aproximando-se do marido. “Você não sabe em que posição está nosso Anatole...” Ela parou, vendo na cabeça baixa do marido, em seus olhos brilhantes, em seu andar resoluto, aquela terrível expressão de fúria e força, que ela conhecia e experimentava em ela mesma após o duelo com Dolokhov.
“Onde você está, há deboche, maldade”, disse Pierre à esposa. “Anatole, vamos, preciso falar com você”, disse ele em francês.
Anatole olhou para sua irmã e obedientemente se levantou, pronto para seguir Pierre.
Pierre, pegando-o pela mão, puxou-o para si e saiu da sala.
- Si vous vous permettez dans mon salon, [Se você se permitir na minha sala,] - disse Helen em um sussurro; mas Pierre, sem lhe responder, saiu da sala.
Anatole o seguiu com seu andar jovem e habitual. Mas havia preocupação em seu rosto.
Entrando em seu escritório, Pierre fechou a porta e se virou para Anatole sem olhar para ele.
- Você prometeu à condessa Rostova se casar com ela e queria levá-la embora?
“Minha querida”, respondeu Anatole em francês (no decorrer de toda a conversa), não me considero obrigado a responder a interrogatórios feitos em tal tom.
O rosto de Pierre, já pálido, estava contorcido de fúria. Ele agarrou Anatole pela gola do uniforme com a mão grande e começou a tremer de um lado para o outro até que o rosto de Anatole assumiu uma expressão suficiente de medo.
“Quando eu digo que preciso falar com você...” Pierre repetiu.
- Bem, isso é estúpido. MAS? - disse Anatole, sentindo o botão da gola arrancado com um pano.
“Você é um canalha e um bastardo, e não sei o que me impede do prazer de esmagar sua cabeça com isso”, disse Pierre, “falando tão artificialmente porque falava francês. Ele pegou o pesado peso de papel em sua mão e levantou-o ameaçadoramente e imediatamente o colocou apressadamente em seu lugar.
Você prometeu se casar com ela?
- Eu, eu, não pensei; No entanto, eu nunca prometi, porque ...
Pierre o interrompeu. Você tem as cartas dela? Você tem letras? Pierre repetiu, movendo-se em direção a Anatole.
Anatole olhou para ele e imediatamente, enfiando a mão no bolso, tirou a carteira.
Pierre pegou a carta que lhe foi entregue e, empurrando a mesa que estava na estrada, caiu no sofá.
“Je ne serai pas violento, ne craignez rien, [Não tenha medo, não vou usar violência”, disse Pierre, respondendo ao gesto assustado de Anatole. "Cartas - uma vez", disse Pierre, como se repetisse uma lição para si mesmo. "Segundo", continuou ele após um momento de silêncio, levantando-se novamente e começando a andar, "você deve deixar Moscou amanhã."
"Mas como posso...
“Terceiro,” Pierre continuou, sem ouvi-lo, “você nunca deve dizer uma palavra sobre o que aconteceu entre você e a condessa. Isso, eu sei, não posso te proibir, mas se houver uma centelha de consciência em você... - Pierre silenciosamente andou pela sala várias vezes. Anatole sentou-se à mesa e franziu a testa, mordendo os lábios.
“Você não pode deixar de entender, enfim, que além do seu prazer existe a felicidade, a tranquilidade dos outros, que você está arruinando uma vida inteira pelo fato de querer se divertir. Divirta-se com mulheres como minha esposa - com elas você está no seu direito, elas sabem o que você quer delas. Eles estão armados contra você com a mesma experiência de devassidão; mas prometer a uma moça casar-se com ela... enganar, roubar... Como não entender que isso é tão vil quanto pregar um velho ou uma criança!...
Pierre ficou em silêncio e olhou para Anatole, não mais zangado, mas inquisitivo.
- Eu não sei isso. MAS? - disse Anatole, encorajado quando Pierre superou sua raiva. “Eu não sei e não quero saber”, disse ele, sem olhar para Pierre e com um leve tremor no maxilar inferior, “mas você me disse estas palavras: vil e afins, que eu homme d" honneur [como uma pessoa honesta] não vou deixar ninguém.
Pierre olhou para ele surpreso, incapaz de entender o que ele precisava.
“Embora tenha sido cara a cara”, continuou Anatole, “mas não posso...
"Bem, você precisa de satisfação?" Pierre disse ironicamente.
“Pelo menos você pode retirar suas palavras. MAS? Se você quer que eu realize seus desejos. MAS?
“Eu pego, eu pego de volta,” Pierre disse e eu peço que você me dê licença. Pierre olhou involuntariamente para o botão rasgado. “E dinheiro, se você precisar para a viagem.” Anatole sorriu.
Essa expressão de sorriso tímido e vil, familiar para ele de sua esposa, explodiu Pierre.
“Oh, raça vil e sem coração! ele disse e saiu do quarto.
No dia seguinte, Anatole partiu para Petersburgo.

Pierre foi a Marya Dmitrievna para relatar o cumprimento de seu desejo - sobre a expulsão de Kuragin de Moscou. A casa inteira estava com medo e excitação. Natasha estava muito doente e, como Marya Dmitrievna lhe contou em segredo, na mesma noite em que lhe foi anunciado que Anatole era casado, ela se envenenou com arsênico, que obteve discretamente. Depois de engolir um pouco, ela ficou tão assustada que acordou Sonya e anunciou a ela o que havia feito. Com o tempo, as medidas necessárias foram tomadas contra o veneno, e agora ela estava fora de perigo; mas mesmo assim ela estava tão fraca que era impossível pensar em levá-la para a aldeia, e a condessa foi chamada. Pierre viu o conde perplexo e a Sonya chorando, mas não conseguiu ver Natasha.

Uma revisão sobre um tema aparentemente paradoxal, se os brasileiros são hispânicos. E o que significa o termo “latino-americano” ou “latinas” no Brasil (a grafia “latinos” também é encontrada em russo) e o termo “brasileiro”.

Tentamos descobrir tudo isso traduzindo depoimentos sobre o tema em blogs brasileiros de língua inglesa.

“O Brasil foi o último país do continente americano a abolir a escravidão (1888), nunca houve um movimento amplo de direitos humanos negros, como foi o caso dos Estados Unidos, e não há debate racial”, observou um usuário brasileiro, discutindo sobre o tema os direitos dos negros brasileiros.

Observemos por conta própria, enquanto o Brasil é uma sociedade multicultural vibrante, e a palavra "brasileiro" ao redor do mundo está cada vez mais associada a pessoas de diferentes raças. com. Ao mesmo tempo, alguns brasileiros também não gostam muito quando são agrupados como latino-americanos “latinos”.

Aqui, por exemplo, está um trecho sobre este tema de um post de uma mulher brasileira chamada Amandha em um dos blogs brasileiros, publicado em dezembro de 2009:

“Sou brasileira, e definitivamente não nos chamamos de latinas porque esse não é o termo certo aqui para descrever a população de todo o país. Pegue exemplos da história brasileira e você verá que tivemos muitas pessoas que vieram de países muito diferentes. Os pais do meu amigo vêm do Japão, ele é brasileiro, mas tenho certeza que não é hispânico. Sou uma mistura de sangue alemão (minha avó veio da Alemanha) e espanhol (depois do pai do meu pai), e sou branco. E essa é a história familiar de pelo menos metade da população (pelas minhas contas). Temos muitas pessoas em nosso país, principalmente da África, Itália e Japão.

No sul do Brasil, onde moro, há muitos brancos com cidades inteiras onde se fala polonês, alemão e italiano, além de português.

Em suma, os brasileiros, até onde se pode dizer, não se dizem hispânicos porque a maioria dos brasileiros não se parece com hispânicos. E a palavra "latino" não é bem recebida aqui. É uma coisa cultural, e não queremos ser definidos como hispânicos. Especialmente porque simplesmente não temos uma América Latina. Ensinamos na escola que existe a América do Sul, Central e do Norte. E não há América Latina.

Ao mesmo tempo, o usuário Eduardo comentou as declarações de Amandha da seguinte forma:

“Quando eles (no mundo exterior) nos chamam de latinos, eles não querem dizer a cor da nossa pele. "Latinos" são todas as pessoas que falam línguas derivadas do latim, como português, espanhol, etc. As pessoas que nasceram na Espanha também são hispânicas. Então eu acho que eles (aqueles que nos chamam de latinos) estão certos."

Os brasileiros têm um temperamento sulista, latino-americano.

doente. do arquivo: um capoeirista em uma procissão de carnaval.

Ele foi ecoado pelo usuário: Leigh:

“Na verdade, o termo latino deve ser usado para se referir a qualquer pessoa da América Latina, independentemente de raça ou etnia. Nos EUA, o termo é usado incorretamente para pessoas não brancas de ascendência espanhola ou portuguesa..

Embora seja correto chamar todos os hispânicos dessa maneira. O termo "Latino" foi originalmente destinado a pessoas da América Latina que realmente existem oficialmente - veja na enciclopédia. Assim, pessoas de Espanha e Portugal não são hispânicas. É claro que parte dessa questão contém preconceitos, pois muitos hispânicos brancos não querem ser classificados como não-brancos. Na América Latina, onde a discriminação racial começou, é difícil se livrar dela. E não é verdade que a maioria das pessoas no Brasil seja de raça europeia. Cerca de 40% da população, talvez 40% ou mais, é considerada negra ou mulata”.

Mas o usuário do RAL recorreu às enciclopédias, tentando encontrar a resposta, o que é a América Latina:

“Para sua informação, geograficamente falando, o que conta como América Latina?

Qualquer parte das Américas onde a língua latina (românica), na forma de espanhol ou português, é a língua dominante é considerada América Latina. Este termo também, de fato, inclui o sul dos Estados Unidos.

Em outras palavras, do México a La Tierra del Fuego (Argentina), é toda a América Latina."

No final de nossa análise, uma mensagem muito informativa sobre o assunto em questão do usuário jack21k:

“Aliás, no Brasil as pessoas falam português, mas não espanhol. Assim, os brasileiros não são hispânicos.

Além disso, brasileiro não é uma raça ou etnia. Esta cidadania. Se você acha que não existe uma raça americana, por que você diz que existe uma raça brasileira? Brasil, Austrália, Canadá e EUA são todos fundados por imigrantes. . Assim, dizer que existe uma raça brasileira (nacionalidade) não faz sentido...

Informação relacionada:

Hispânicos e América Latina: definições em enciclopédias

As enciclopédias de língua inglesa definem os hispânicos (espanhol "latinoamericano", português "latino-americano") como cidadãos de países latino-americanos e territórios dependentes. A Wikipedia em inglês observa que "Os países da América Latina são multinacionais". Esta fonte observa que devido à multietnicidade alguns hispânicos têm problemas com a identidade nacional.

Por implicação, é difícil para os hispânicos escolher o que focar em termos de etnia: por país, por origem parental, por raça ou por sua cor de pele. Por exemplo, no Brasil, um mulato pode ter ancestrais de um colono português branco e de um escravo negro trazido da África, mas ao mesmo tempo sentir-se brasileiro.

Os países da América Latina estão divididos em estados com população predominantemente caucasóide - Argentina e Uruguai (80% da população pertence à raça européia), países com forte influência indígena (Peru, Equador, Guatemala, Bolívia, México) e países com maioria de mulatos e negros (como o Brasil e, onde predominam os mulatos, ou Haiti. Mas no caso haitiano, a população predominantemente negra domina).

Por sua vez, os países da América Latina são geralmente entendidos como estados e territórios dominados pelo Romance (ou seja, línguas latinas), nomeadamente o espanhol e o português. Ao mesmo tempo, a minoria românica francesa do Canadá e dos Estados Unidos, bem como o sul dos Estados Unidos com sua população hispânica em geral, não estão incluídos na América Latina, uma vez que esses territórios são considerados como pertencentes ao anglo-saxão. mundo saxão.

Para mais informações sobre a origem dos países da América Latina, consulte nosso site;

(Preparado pelo Monitoramento do Site)

Os americanos nos Estados Unidos são os maiores patriotas, mas ao mesmo tempo atribuem uma importância incrível ao patrimônio. As pessoas nos EUA conhecem e acompanham raça, nacionalidade, etc. seus ancestrais...

É por isso que temos os termos "alemão-americanos mexicanos". Isso não acontece no Brasil. Filhos de imigrantes alemães nascidos no Brasil se consideram brasileiros, mas não alemães ou alemães brasileiros. Dirão que meu pai é alemão, mas nunca dizem que sou alemão ou sou brasileiro de origem alemã.

Latino / Latinos é um exemplo interessante. Nos EUA, quando as pessoas ouvem a palavra, imediatamente a associam a raça ou etnia. No Brasil, o termo "hispânico" significa apenas que a pessoa nasceu na América Latina. No Brasil, não há correlação dessa palavra com raça ou etnia. Se vocês pergunte às pessoasna rua no Brasil, se forem latinos, responderão: "não". Ou talvez até digam que não sabem o que isso significa. A propósito, não usamos esse nome "hispânico" com tanta frequência quanto as pessoas nos EUA ou em outros países. Costumamos dizer América do Sul, Central e do Norte. É um pouco chato que a América Latina não seja um continente, é apenas uma região geográfica, originalmente referindo-se ao México quando vista da América do Norte.

Para entender a diferença de atitudes raciais em diferentes países, vamos olhar para a história. Imigrantes vieram para os EUA com suas famílias, e o casamento inter-racial há algum tempo era quase um crime aqui. Por outro lado, no Brasil, muitos imigrantes eram homens solteiros. O Brasil não era considerado um lugar onde as pessoas esperavam construir uma nova vida, mas apenas um lugar para tentar ganhar dinheiro e voltar para a Europa. Isso começou a mudar apenas na segunda metade do século XIX, quando imigrantes do Japão e de alguns países europeus, excluindo Portugal, começaram a chegar ao Brasil.

Assim, no início do período de colonização pelos imigrantes europeus, havia "casamentos" entre eles e esposas não brancas, em sua maioria escravas negras, mas também moças de tribos indígenas. Nesse contexto, os casamentos inter-raciais eram tolerados devido à falta de mulheres solteiras (europeias) na colônia. Todos os fatores acima contribuíram para que a sociedade nos Estados Unidos se tornasse mais dividida em linhas nacionais e raciais, enquanto no Brasil a raça não era um grande problema e a origem nacional não era muito importante. Em apoio a esse argumento está que as pessoas no Brasil definirão a raça de alguém com base na aparência dessa pessoa, e não em seus ancestrais.

Finalmente, a maior lição que aprendi é que as definições e classificações raciais e étnicas mudam de país para país e, no final, elas não importam. Raça é um conceito nem mesmo (totalmente) reconhecido pela ciência. Em geral, essas discussões raciais-étnicas, ou não, o debate só divide as pessoas”, observou o blogueiro.

Que conclusões podem ser tiradas das afirmações acima:

1. Os brasileiros não gostam de ser chamados de hispânicos, porque fora do país essa palavra inclui pertencer a um certo tipo caucasóide moreno. Enquanto no Brasil há negros e brancos de sangue alemão e índios.

2. Para os brasileiros, o termo "hispânico" é simplesmente uma pessoa que vive na América Latina., ou seja no sul dos Estados Unidos. Ao mesmo tempo, os brasileiros costumam usar o nome "América do Sul" em vez de "América Latina".

3. Os brasileiros gostam de pensar que existe uma nação "brasileiros". Enquanto estiver no exterior, ainda não aceito totalmente isso t. Ao mesmo tempo, a enorme porcentagem de casamentos mistos no país fala a favor desse fato. Além disso, desde o momento do início de sua colonização pelos europeus, devido ao fato de que muitos imigrantes europeus da época do desenvolvimento do país eram homens solteiros, sem família e sem a oportunidade de encontrar uma esposa da Europa. O Brasil na época do desenvolvimento não era considerado um lugar onde as pessoas esperavam construir uma nova vida, mas apenas um lugar para tentar ganhar dinheiro e voltar para a Europa. Portanto, as meninas europeias não foram para lá. Eles viajaram para os EUA com suas famílias e com o modo de vida nacional tradicional estabelecido neles. Portanto, os Estados Unidos se lembram mais das raízes nacionais, mas, ao mesmo tempo, os princípios da democracia que vêm funcionando há muito tempo levaram à equalização das nações em direitos. Ao mesmo tempo, há unidade nacional no Brasil, mas as pessoas estão divididas em linhas sociais, o que foi facilitado pelo sistema hierárquico de longa data da sociedade brasileira, introduzido, inclusive para os europeus, nos tempos da colonização portuguesa. Ao contrário dos princípios da democracia dos primeiros colonos nos futuros EUA.