Um notável escritor francês e figura pública, um mestre reconhecido do gênero "romance biográfico", André Mauroy (1885-1967), em seu ensaio "No que eu acredito" discute questões de materialismo e idealismo, religião e teoria da evolução, liberdade e separação de poderes, família e amizade. Este texto é o credo de um dos mais brilhantes intelectuais europeus de meados do século XX.

Acredito que independentemente de mim existe um mundo externo, que, no entanto, só posso perceber passando-o pela minha consciência. Vejo nuvens do lado de fora da janela, colinas, árvores balançando ao vento, vacas no prado; mais perto vejo uma parte de mim que chamo de "minha mão" e que escreve estas linhas. Acredito que esta mão é, por natureza, profundamente diferente do resto do mundo. Quando um pássaro pousa em um galho de tília ou cedro, não sinto nada; quando uma mosca pousa na minha mão, faz cócegas em mim. Assim que eu quiser - e vou mover minha mão; mas sou incapaz de mover as nuvens e os montes. E a mão não é capaz de satisfazer todos os meus desejos. Não exija dela o impossível. O carrasco pode cortá-lo, eu ainda o verei, mas ele se tornará um objeto estranho para mim. Assim, meu corpo ocupa uma posição intermediária: por um lado, obedece à minha vontade, por outro, obedece ao mundo exterior. Posso enviá-lo para enfrentar provações e até perigos, posso aumentar sua força e expandir sua esfera de atividade treinando ou com a ajuda de máquinas, mas não ao infinito; não está em meu poder protegê-lo de acidentes e velhice. A este respeito, pertenço inteiramente, da cabeça aos pés, ao mundo exterior.

Meu mundo interior é um refúgio mais seguro. Chame como quiser - espírito, pensamento, alma; o nome não importa. Aqui meu poder é muito maior do que no mundo exterior. Sou livre para discordar de certos pontos de vista, tirar conclusões, mergulhar em memórias; Sou livre para desprezar o perigo e esperar a velhice com sábia humildade. E, no entanto, mesmo nesta fortaleza, não estou isolado do mundo exterior. A dor intensa interfere no trabalho livre do pensamento; o sofrimento corporal afeta a atividade mental; idéias obsessivas com constância debilitante sobem na cabeça; doenças cerebrais levam ao transtorno mental. Assim, pertenço ao mundo exterior e ao mesmo tempo não pertenço a ele. O mundo se torna real para mim apenas dentro de mim. Eu o julgo apenas pelos meus sentimentos e pela forma como minha mente interpreta esses sentimentos. Não posso deixar de ser eu mesma e me tornar o mundo. Mas sem "essa estranha dança redonda" ao meu redor, eu teria perdido sensações e pensamentos ao mesmo tempo. Imagens do mundo exterior se aglomeram na minha cabeça - e só elas. É por isso que não compartilho das opiniões do bispo Berkle e não me considero um idealista puro; Não acredito que cada vez que atravesso o Canal da Mancha ou o Atlântico crie novamente Londres ou Nova York; Não acredito que o mundo exterior nada mais é do que a minha ideia dele, que desaparecerá comigo. “E morrendo, destruirei o mundo”, disse o poeta. O mundo deixará de existir para mim, mas não para os outros, e acredito na existência de outras pessoas.

No entanto, também não posso me chamar de materialista puro. Claro, acredito que o mundo do qual faço parte obedece a certas leis. Eu acredito porque é óbvio; Escrevo estas linhas no início do outono: sei que as folhas do lado de fora da janela ficarão amarelas; Eu sei que amanhã a esta hora o sol estará um pouco mais baixo no céu do que hoje; Eu sei que as constelações, esses cravos dourados martelados no negro firmamento do céu, logo mudarão de posição, e essas mudanças podem ser previstas; Eu sei que se eu largar o livro, ele cairá no chão com uma velocidade que pode ser calculada antecipadamente. Também sei de outra coisa: alguns cientistas modernos afirmam que na escala de quantidades infinitamente pequenas é impossível prever com precisão qualquer evento e que nossas leis são leis estatísticas. Bem, e daí? As leis estatísticas levam em consideração a existência de acidentes. Quaisquer leis, inclusive estatísticas, são eficazes e úteis, pois permitem prever muitos fenômenos. Alguns materialistas concluem disso que todos os fenômenos são previsíveis, que o futuro é completamente predeterminado e que somente devido à nossa ignorância não podemos construir um modelo mecânico do mundo que nos permita prever não apenas a localização das constelações em um determinado dia e hora, mas também todos os eventos futuros da história humana. Tal modelo de mundo não seria diferente deste próprio mundo. Se fosse possível, significaria que a própria matéria orgânica, de acordo com as leis de seu desenvolvimento interno, gera automaticamente tudo o que acontece no mundo, inclusive nossas ações. Nesse caso, a história, tanto social quanto individual, seria absolutamente determinada, e nossa liberdade de escolha seria ilusória.

Mesmo no início de nosso século, as pessoas mais instruídas tinham todos os motivos para pensar que uma nova Idade de Ouro estava chegando. Na verdade, a Era Dourada acabou sendo a Era do Fogo e da Vergonha. Enquanto a terapia e a cirurgia lutavam pela vida de uma pessoa e aliviavam seu tormento, a guerra, que se tornara cruel como nunca antes, trouxe sofrimentos inimagináveis ​​aos povos. Amedrontados, infelizes, essas pessoas tornaram-se como seus ancestrais distantes e, atribuindo poder sobrenatural aos seus medos e esperanças, povoaram o mundo indiferente com deuses e monstros.

Não compartilho dessa visão puramente materialista do mundo. Há três razões para isso. Em primeiro lugar, recuso-me a considerar o meu como inteiramente dependente de um sistema criado por esta própria mente. Quem, senão o homem, descobriu as leis do desenvolvimento do mundo exterior? Quem, senão ele, ordenou o caos imaginário dos fenômenos? Seria absurdo se o poder da mente humana eventualmente nos levasse a negar esse poder. Em segundo lugar, a pesquisa científica, na qual se baseia nossa crença na ordem do mundo, nunca deu base para considerar o mundo inteiro como um mecanismo. Dados científicos mostram que sob certas condições dentro de um sistema fechado, conhecendo os parâmetros iniciais, pode-se prever o resultado. Mas previsões desse tipo são limitadas no espaço e no tempo, e não temos o direito de interpretá-las amplamente. A economia e a história do nosso planeta por si só são tão complexas que é impossível prever. O que dizer então sobre "o mundo inteiro" - afinal, nem sabemos ao certo o que essa combinação arbitrária de palavras significa?

Finalmente, em terceiro lugar, simplesmente não entendo como a consciência pode nascer nas profundezas da matéria. Sempre observei o contrário - como as imagens do mundo material nascem nas profundezas da minha consciência. Além disso, a experiência me ensina que há coisas que estão sujeitas à minha vontade. Eu quero lutar contra o inimigo e luto com ele. Pode-me objetar que minha vontade é predeterminada por minha natureza. Eu não vou discutir. Falando da vontade, não estou dizendo que ela pode me mandar fazer o que não quero. Minha vontade não é uma força que existe independentemente de mim. Minha vontade é meu eu ativo.

É claro que o materialista me objetará: “Você sabe que o abismo que separa a matéria viva da não viva está se estreitando a cada dia. Você sabe que com alguns vírus é impossível dizer com certeza se eles pertencem a matéria viva ou não viva. Você sabe que os químicos aprenderam a sintetizar moléculas de tal complexidade, que são encontradas apenas na natureza viva. Não está longe o dia em que a ciência nos explicará como, na aurora da existência do universo, cataclismos gigantescos levaram ao surgimento da vida na Terra, como a lenta evolução levou à formação das espécies. A linha de evolução de bactérias a Platão é contínua. O homem, último elo de uma longa cadeia de seres vivos, ocupa o lugar mais insignificante no tempo e no espaço. Por que dar tanta importância à sua mente? Ele é apenas uma forma mais perfeita da mente de uma abelha ou uma formiga, um peixe ou uma cobra, um cachorro ou um gato...” Raciocínios desse tipo me deixam completamente indiferente. Por mais estreito que seja o abismo, a ponte sobre ele ainda não foi lançada. Até agora, nem os químicos nem os biólogos foram capazes de desvendar o enigma da vida; nenhum ser vivo tem inteligência comparável à de um humano. O abismo entre o mais primitivo dos homens e o mais inteligente dos animais ainda é grande e profundo. Um materialista acredita cegamente na ciência como em um Deus todo-poderoso, mas tal religião é estranha para mim.

Quanto à origem das espécies, a observação de Leconte du Nuy* parece-me muito significativa: se aceitarmos a hipótese da seleção natural e da sobrevivência do mais apto, verifica-se que o desenvolvimento e o aperfeiçoamento de um órgão tão complexo como o o olho humano levou tantos bilhões de anos quanto a própria Terra não existe. “Mas neste caso”, o crente perguntará, “você, como nós, acredita que o Senhor criou os seres vivos?” Acredito apenas no que sei, e nessa área só sei que nada sei. Sou cético em relação às histórias de paleontólogos e geólogos fazendo malabarismos com milênios e baseando teorias ousadas em fósseis pré-cambrianos que, em uma inspeção mais detalhada, acabam sendo apenas paralelepípedos de formas estranhas. Mas não é mais fácil para mim acreditar no Deus todo-poderoso e misericordioso que, em sã consciência e memória firme, criou a varinha de Koch, uma pulga e um mosquito, e muitos séculos depois coroou sua obra com uma nova vitória: ele jogou um homem em um mundo hostil e misterioso, dotou-o de pensamentos e sentimentos e forçou essa infeliz criatura a responder ao Criador por suas ações. Eu não me importo com a pergunta: como e por que uma pessoa veio para este mundo? Não sabemos e, aparentemente, nunca saberemos a resposta. Admito que os seres infinitamente pequenos que talvez habitem o elétron são capazes de descobrir seu núcleo e vários átomos vizinhos. Mas como eles podem imaginar um homem ou um ciclotron? E sim, não importa nada. Estou preocupado com outra coisa: “Aqui está um homem, aqui está o mundo. Como uma pessoa, tal como ela é, deve agir de modo que, na medida em que sua natureza permita, subordinar o mundo ao seu redor e a si mesma ao seu poder?

Não sou um materialista puro nem um idealista puro. O que eu acredito então? Limito-me a expor os factos. No início era minha mente, que através do corpo entrava em contato com o mundo exterior. Mas o próprio corpo é apenas uma imagem sensorial, ou seja, uma imagem criada por minha consciência, de modo que, em última análise, rejeito a visão dualista da natureza. Acredito na existência de uma única realidade, que pode ser considerada tanto no aspecto espiritual quanto no aspecto material. Essa realidade é criada por uma vontade sobre-humana? Existe um poder superior em nosso mundo?

Essa força é moral e recompensa os justos e os pecadores de acordo com seus merecimentos? Não tenho motivos para dizer nada sobre isso. A moralidade é desconhecida do mundo das coisas. Relâmpagos e câncer atingem os bons com a mesma frequência que os maus. O universo não é amigável nem hostil às pessoas de boa vontade; ela provavelmente é apenas indiferente. Quem o criou? Por que não reina nele o caos completo, por que ainda obedece às leis? Que força nos jogou aqui, nesta bola de terra, girando no espaço infinito? Eu não sei nada sobre isso, e não acho que os outros saibam mais do que eu sobre isso. Os vários deuses adorados pelos povos ao longo dos milênios da história humana foram a personificação das paixões e necessidades dos crentes. Isso não significa que as religiões fossem inúteis; isso significa que eles eram necessários. Mas sua tarefa não é conhecer o mundo. “Se você se perder no deserto”, disse-me um padre bondoso, “não lhe darei um mapa, apenas lhe mostrarei onde pode beber água e tentarei incutir coragem em você para que você pode continuar no seu caminho. Isso é tudo que posso fazer por você."

“O cristianismo fez uma revolução, transferindo o destino para o homem. Ele viu a fonte de nossa angústia em nossa própria natureza. Para os gregos antigos, os mitos geralmente faziam parte da história - e nada mais. Ele soltou os demônios de sua alma, incorporando-os em mitos. O cristão deixa entrar mitos em sua alma, encarnando-os em demônios. O pecado original afeta cada um de nós. A crucificação de Cristo afeta cada um de nós...” (André Malraux)*. A religião cristã é humana, não desumana. O drama não se desenrola no mundo exterior, o destino não ameaça do lado de fora, como pensavam Homero e Ésquilo; o mundo exterior é neutro, drama e rock vivem dentro de uma pessoa. O dogma do pecado original denuncia a presença na alma de cada pessoa da natureza animal. A criança nasce selvagem, gananciosa; se não fosse tão fraco, seria cruel. Nosso primeiro impulso é matar. Mas a ideia de redenção é igualmente verdadeira. O homem não é apenas um animal. Deus foi encarnado no homem, "Homem e Deus se fundem em um homem livre" (Alain *). Esta é a fonte dos nossos tormentos, mas esta é também a razão das nossas vitórias.

Reconheço a existência de um princípio superior no homem. “Nenhum animal poderia fazer o que eu fiz”, disse Guillaume, e de fato, uma pessoa é capaz de atos heróicos altruístas que não são de forma alguma ditados por instintos animais e até mesmo os contradizem. "Nada nos obriga a ser nobres, gentis, misericordiosos e corajosos."

Existem apenas duas maneiras de governar - cortar a cabeça das pessoas ou contá-las por suas cabeças. Um estado onde as cabeças são cortadas segue o caminho da violência. Em torno de um ditador, uma companhia de assassinos se reúne, incompreendida chamada de partido, embora pareça muito mais com uma matilha de lobos. Este modo de governo é cruel, fraco, de curta duração. Esquecendo-se da justiça, o governante soberano semeia destruição ao seu redor e derrama rios de sangue. A onipotência o corrompe, mesmo que ele seja naturalmente honesto. A intuição de todos é melhor do que a sabedoria do solitário mais engenhoso.

É claro que o cínico responderá que a pressão da opinião pública, a vaidade ou a vergonha têm o mesmo efeito sobre o homem e o lobo, já que ambos são animais de rebanho. Mas esse ponto de vista é vulnerável - não pode explicar o comportamento dos sábios, heróis, justos. Há vários casos em que a mentalidade de manada e a vaidade podem conviver com a hipocrisia e a preocupação em salvar a própria pele, e uma pessoa, no entanto, escolhe um caminho diferente e faz a “coisa certa”. Por que ele esta fazendo isso? Eu acredito, porque ele obedece à voz de algum princípio superior, constantemente vivendo em sua alma. "O homem é infinitamente superior ao homem." Além disso, não há dúvida de que esse início, que pode ser chamado de sobre-humano, pois leva a pessoa a atos contrários ao seu benefício pessoal e aos interesses de seu clã, está presente na mente de cada pessoa e faz suas exigências ele, a menos que ele engane a si mesmo ou aos outros. Estou pronto para chamar essa consciência humana comum de Deus, mas meu Deus não é transcendente, mas imanente. “Então você nega a existência de um deus transcendente e uma providência que determina o curso dos eventos terrestres?” Não nego nada, porém, repito, nunca vi vestígios da influência da vontade transcendental no mundo circundante.

"Mas você não tem medo de viver em um mundo indiferente que os deuses abandonaram?" Devo confessar, nada assustador; Direi mais, para o meu gosto é muito mais tranquilo ficar só do que estar para sempre cercado pelos deuses, como nos tempos homéricos. Na minha opinião, é mais reconfortante para um marinheiro pego em uma tempestade considerar a tempestade um jogo de forças cegas com o qual ele deve lutar, usando todo o seu conhecimento e coragem, do que pensar que ele inadvertidamente incorreu na ira de Netuno, e em vão buscar significa apaziguar o deus dos mares.

Talvez, em comparação com os gregos dos tempos homéricos, estejamos sozinhos - afinal, não estamos acompanhados por satélites imortais, nos dizendo o que fazer e segurando nosso destino em suas mãos, mas afinal, a sorte aguardava o antigo navegador grego, na verdade, apenas no caso em que ele agiu. Ele remou, taxiou, manobrou. Também está disponível para nós. Só que fazemos melhor, porque sabemos muito mais. Aprendemos, obedecendo à natureza, a controlá-la. Na luta com o enorme mundo ao seu redor, Ulisses só podia contar com suas próprias mãos e um vento favorável. Conquistamos e colocamos ao nosso serviço forças que ele nem suspeitava que existissem: vapor, eletricidade, reações químicas e nucleares. Quase tudo o que os heróis da Ilíada e das Mil e Uma Noites pediam aos deuses e gênios, nós mesmos aprendemos a fazer. Nosso mundo não é caótico, obedece a leis estritas e não aos caprichos da fortuna, por isso adquirimos um poder sobre ele que nossos ancestrais nunca sonharam.

A ciência pode dar ao homem muito do que a natureza lhe negou: cura doenças, regula a natalidade, aumenta tanto a produção agrícola e industrial que parece que as pessoas de todo o mundo estão prestes a viver sem preocupações e em completo contentamento.

Mesmo no início do nosso século, as pessoas mais instruídas pareciam ter todos os motivos para pensar que uma nova Idade de Ouro estava chegando e tudo o que restava era eliminar a desigualdade e a injustiça. Eles acreditavam que não estava longe o dia em que a tarefa principal não seria a produção, mas a distribuição. Na verdade, a Era Dourada acabou sendo a Era do Fogo e da Vergonha. Apesar de seu conhecimento e poder, as pessoas modernas estão mais infelizes do que nunca. “Como o ouro puro se transformou em chumbo desprezível?” Enquanto a terapia e a cirurgia lutavam pela vida de uma pessoa e aliviavam seu tormento, a guerra, que se tornara cruel como nunca antes, trouxe sofrimentos inimagináveis ​​aos povos. O homem usou seu poder sobre a natureza não para a criação, mas para a destruição. A política e a economia não acompanharam o desenvolvimento da física e da biologia. Novas invenções caíram nas mãos de pessoas que não souberam lidar com elas e as colocaram a seu serviço.

Amedrontados, infelizes, essas pessoas se tornaram como seus ancestrais distantes e, atribuindo poder sobrenatural aos seus medos e esperanças, povoaram o mundo indiferente com deuses e monstros... junto com o planeta que lhe serve de refúgio?

Acredito que o desastre pode ser evitado. Repito mais uma vez: o mundo é indiferente, o mundo é neutro. Nenhum destino vingativo se esconde atrás de nuvens negras, ameaçando-nos de morte. A salvação da humanidade está nas mãos da própria humanidade. Muitas vezes houve casos na história em que parecia às pessoas desesperadas que tudo estava perdido. Após a invasão dos bárbaros e a queda do Império Romano, mais de um pessimista, olhando as ruínas das cidades gaulesas ou bretãs e os desastres do povo, deve ter dito a si mesmo: "Agora a raça humana nunca mais viva com alegria e contentamento." E, no entanto, os mosteiros cresceram no meio das florestas; os monges começaram a cultivar a terra virgem e nutrir mentes virgens; grandes homens fizeram uma tentativa de reviver os grandes estados. Eles conseguiram. Nossa tarefa é mais fácil - temos que salvar da morte uma civilização ainda viva e em muitos aspectos próspera. Não temos certeza do sucesso, porque um impulso de loucura pode atingir aqueles grupos de pessoas sobre os quais não temos influência, e eles vão explodir o globo. Mas ainda podemos - ainda que indiretamente - influenciá-los. A firmeza de nossas convicções, a velocidade de nossas decisões irão desarmar aqueles que ameaçam o futuro da humanidade.

Acredito que as últimas descobertas porão fim à vida fechada dos povos individuais. Os meios de comunicação modernos permitem governar territórios muito maiores do que os antigos estados. A tecnologia militar moderna é poderosa demais para valer a pena correr o risco de atacar uns aos outros.

As civilizações são como "castelos encantados". Eles existem apenas enquanto acreditarmos neles. As organizações internacionais se tornarão uma força poderosa se forem reconhecidas pelos cidadãos de todos os países do mundo. Acredito que é dever de todos os escritores, cientistas e estadistas de nossos dias convencer as pessoas da necessidade de criar tais organizações. Ser ou não ser o globo - essa é a escolha que enfrentamos. Ou vamos apertar as mãos uns dos outros, ou vamos destruir uns aos outros em uma guerra atômica.

Quanto à política interna, acredito na proteção das liberdades democráticas e dos direitos humanos. Acredito neles por dois motivos. Em primeiro lugar, acredito que sem liberdade não pode haver questão da dignidade humana ou da felicidade dos membros da sociedade. Viver sob vigilância policial, estremecer a cada farfalhar, temer a prisão, o exílio ou a morte, ter medo de pronunciar uma palavra extra, esconder constantemente seus pensamentos - isso não é vida. Em segundo lugar, acredito que a liberdade é a chave para a força do Estado. Estados totalitários são colossos com pés de barro; eles parecem poderosos apenas por causa de sua propaganda, sua capacidade de cortar qualquer conflito pela raiz, a velocidade e o sigilo das ações políticas. O regime totalitário engana apenas os românticos e os fracos de espírito, que tomam o tirano por salvador. Mas depois de uma longa luta, a liberdade triunfa: isso aconteceu tanto em 1918 quanto em 1945.

Em um país livre, as decisões das autoridades são constantemente criticadas. Essa crítica é dura, às vezes até injusta, mas é útil. Ajuda a corrigir erros. O tirano nunca corrige seus erros, porque só ouve as vozes dos bajuladores. Quanto aos meios de proteger a liberdade, não tenho nada de novo a oferecer. O estado de horror e ansiedade em que vivem hoje muitos seres humanos em muitos países lembra-nos fortemente da necessidade urgente de devolver aos povos o Estado de direito, que é a base da felicidade. É claro que toda sociedade precisa de uma força policial para manter a ordem, e a polícia não deve ser gentil. Mas uma pessoa pode se sentir segura apenas sob a proteção de certas leis. Acredito que essas leis devem ser respeitadas, e que a sociedade que se mantiver fiel a elas será a mais duradoura.

A primeira dessas leis é a separação de poderes. O Poder Executivo não tem o direito de exercer pressão sobre o Poder Legislativo. Os membros do tribunal devem ser nomeados vitalícios - caso contrário, a ambição não lhes dará descanso. Um pequeno número de juízes altamente pagos e iguais - este é o sistema inglês. A experiência mostrou que se justifica. A segunda lei é a presença de um julgamento com júri. Mesmo que os jurados às vezes sejam guiados por predileções políticas ou paroquiais - se forem eleitos de todos os segmentos da população, o réu terá muito mais chances de ser julgado de forma justa. Em nenhum caso se pode substituir arbitrariamente alguns jurados por outros, nem realizar reuniões sem quórum. Terceira Lei: Até prova em contrário, um suspeito deve ser presumido inocente. Ele só pode ser preso se, em liberdade, ameaçar a segurança pública. O preso deve comparecer imediatamente perante o tribunal, que, se o crime não for comprovado, lhe restabelecerá a liberdade.

Listei as garantias legais de liberdade. A garantia dessas garantias é a liberdade política. Chamo de Estado livre ou democrático onde a minoria reconhece o poder da maioria, conquistado honestamente no decorrer das eleições, porque sabe que, ao chegar ao poder, a maioria respeitará os interesses de todos os cidadãos, independentemente de suas crenças. "Existem apenas duas maneiras de governar", disse Kipling, "cortando a cabeça das pessoas ou contando suas cabeças". Um estado onde as cabeças são cortadas segue o caminho da violência. Um punhado de pessoas com a mesma mentalidade pode, contando com gangues armadas ou policiais implacáveis, inspirar tanto medo em seus oponentes políticos que eles imediatamente deixarão a cena. Em torno de um ditador, uma companhia de assassinos se reúne, incompreendida chamada de partido, embora pareça muito mais com uma matilha de lobos. Tanto a história antiga quanto a moderna testemunham que esse método de governo é cruel, fraco e de curta duração. Esquecendo-se da justiça, o governante soberano semeia destruição ao seu redor e derrama rios de sangue. A onipotência o corrompe, mesmo que ele seja naturalmente honesto. Mesmo que ele mesmo fosse um santo, seu sucessor certamente se tornaria um monstro. Este sistema foi tentado centenas de vezes, e todas as vezes o caso terminou em falha. César e Napoleão eram pessoas de rara inteligência e generosidade. No entanto, César foi morto, e Napoleão, famoso por tantas vitórias, levou a França à derrota. A intuição de todos é melhor do que a sabedoria do solitário mais engenhoso. A existência da oposição é a principal garantia das liberdades democráticas. Esse é o meu credo político.

Quanto à vida privada, acredito que coragem, honestidade, lealdade, misericórdia não perderam seu valor e atratividade ainda hoje. “A lealdade para um homem é como uma jaula para um tigre. É contrário à sua natureza”, disse Bernard Shaw. Concordo, mas as virtudes não são inerentes a nós por natureza. Todos eles são frutos da vontade humana, os resultados do auto-aperfeiçoamento. Por que, mesmo sozinho, sem a ajuda e o apoio dos deuses, uma pessoa não perde seu senso moral e dá rédea solta aos seus instintos animais? Porque ele sabe que só sobrevive em um universo indiferente quem confia nas pessoas, que se liga a elas por fortes laços de amor, amizade, casamento, patriotismo. A moralidade é desconhecida do mundo exterior, mas nada impede uma pessoa de criar seu próprio mundo e viver em harmonia consigo mesma e com as pessoas que respeita, de acordo com as leis que lhe dão paz de espírito e auto-estima.

Não é fácil cultivar o senso de dever, a capacidade de assumir um compromisso e cumpri-lo. Tanto nossa alma quanto nosso corpo estão manchados com o pecado original; eles são eternamente atormentados por desejos injustos, ganância, ódio. Vejo duas maneiras de resistir à tentação. Primeiro, seja fiel às suas crenças, custe o que custar. Não há traições mesquinhas. Ouvir com calma como seu amigo é difamado já é uma traição. “Nesse caso”, eles me objetarão, “somos todos traidores”. Não, porque a amizade é uma coisa rara e preciosa e não deve ser confundida com conhecidos comuns feitos para lucro ou entretenimento. A verdadeira amizade é altruísta e sublime.

É melhor escolher uma posição política de uma vez por todas e permanecer fiel ao seu partido, não importa os erros que seus membros cometam, do que mudar suas opiniões todos os dias dependendo das mudanças na situação política. Quem quiser renunciar às suas convicções encontrará sempre razões para isso. Não foi à toa que Alain chamou a mente de garota pública.

Alain também falou sobre o fato de que "é preciso colocar o inferior no fundamento do superior". Portanto, a segunda maneira de permanecer fiel ao dever é assumir obrigações, não com base em raciocínio abstrato, mas de acordo com a natureza e o temperamento de cada um. Para que nossa carne não nos impeça de cumprir nossos deveres, tomemo-la como aliada. A eficácia deste método é visível no exemplo do casamento.

As pessoas fundaram a primeira unidade da sociedade - o casal - por instinto, por desejo carnal. Por muito tempo pensei que a fidelidade conjugal fosse contra a natureza humana. No casamento, o desejo é embotado; pessoas mudam; novidade os atrai. Eu estava errado: a fidelidade não é contrária à natureza humana em geral, mas apenas à natureza animal que vive no homem. Aquele que consegue superar o poder do instinto, manter-se fiel à sua obrigação, transformar o amor em amizade, encontra a felicidade na união de almas, corações e corpos, que mais do que o recompensa pelo seu sacrifício.

Tudo o que foi dito sobre o casamento se aplica a outros laços que unem as pessoas. Ninguém escolhe um amigo por alguma razão abstrata. "Pois ele é ele, e eu sou eu." A amizade, como o amor, baseia-se no parentesco das almas. Para reconhecer essa relação, via de regra, é necessário conhecer a pessoa bem de perto. Junta a vida. Em um liceu, um regimento, um campo de prisioneiros de guerra, um sindicato, um partido político - onde quer que as pessoas se comuniquem de perto, vivam por interesses comuns, confiem seus segredos umas às outras, elas encontram amigos.

Tendo se mudado para Paris, uma pessoa não deve esquecer sua aldeia, sua província. A conexão com o solo nativo dá força. O amor pela “pequena pátria” não abafa o amor pela “grande” pátria. Muito pelo contrário. O amor pela “grande pátria” é feito de apegos à “pequena” pátria...

O desejo humano de construir seu próprio mundo confiável e duradouro contra os elementos cegos é maravilhoso. Às vezes, uma pessoa é bem-sucedida, embora não por muito tempo, mas com mais frequência ela falha. Nem todo mundo tem a sorte de amar com todo o coração, de encontrar um amigo dedicado. Aqueles a quem isso não é dado encontram refúgio na busca da arte.

A arte é uma tentativa de criar outro mundo, mais humano, próximo ao mundo real. O homem conhece dois tipos de tragédia. Ele sofre com o fato de que o mundo ao seu redor é indiferente a ele e de sua impotência para mudar este mundo. É doloroso para ele sentir a aproximação de uma tempestade ou guerra e saber que não está em seu poder impedir o mal. O homem sofre com o destino que vive em sua alma. Ele é oprimido por uma luta fútil com desejos ou desespero, a incapacidade de compreender a si mesmo. A arte é um bálsamo para suas feridas espirituais. Às vezes, o mundo real é comparado a uma obra de arte. Muitas vezes entendemos sem palavras tanto o pôr do sol quanto a procissão revolucionária. Ambos têm sua própria beleza. O artista, por outro lado, organiza e subjuga a natureza. Ele a transforma e a faz do jeito que um homem a teria criado, "se ele fosse um deus". Racine veste as paixões mais dolorosas nas formas estritas e puras de seu verso. Bossuet acalma a própria morte com o balanço medido de seus longos períodos*. Chegando ao teatro, o espectador se encontra em um novo mundo criado para ele pelo autor da peça, desenhista, atores. Ele sabe que verá seus próprios dramas aqui, mas eles serão enobrecidos. Ars est homo additus naturae [A arte é o homem mais a natureza (lat.).]. A arte precisa de um homem; este homem é um artista.

Semelhante a nós, ele está tentando criar para nós um mundo ordenado e inteligível para nós. Mas a arte também precisa da natureza, dos elementos e paixões desenfreados, do curso inexorável do tempo; a contemplação da ordem abstrata por si só não despertará nenhum sentimento em nós. Desejamos ver em uma obra de arte a natureza transfigurada pelo espírito humano. Onde não há natureza, o artista não tem nada para transformar.

Não há arte sem paixão. Isso vale tanto para o artista quanto para o espectador. Beethoven não teria escrito suas sinfonias se sua vida não tivesse sido cheia de sofrimento: quem viveu uma vida sem nuvens não entenderá as sinfonias de Beethoven. Entendemos poetas e músicos na medida em que estão próximos de nós em espírito. Valerie, que não experimentou a angústia desesperada de Pascal, não compreendeu a grandeza de suas criações*, e nós, que compartilhamos da humildade dolorosa de Valerie, com prazer reconhecemos no "Cemitério do Mar" nossos próprios sentimentos, vestidos de forma perfeita. Acredito que uma pessoa não pode viver sem poesia. As pessoas são atraídas por diferentes formas de arte, porque são dominadas por diferentes paixões e ansiedades, mas todas precisam do artista para criar um mundo inteligível ao homem. Acredito que belas pinturas, belos dramas e belos romances são tão necessários à humanidade quanto leis sábias ou ritos religiosos. Acredito que um artista, criando seu próprio mundo, salva a si mesmo e aos outros.

Finalmente, não acredito que seremos recompensados ​​por virtudes e punidos por vícios no outro mundo; Muitas vezes, embora nem sempre, somos recompensados ​​neste mundo. Não sei se temos uma alma imortal. Na minha opinião, é improvável que o pensamento de uma pessoa continue a existir após o desaparecimento de seus sentidos, porque os pensamentos são o resultado de sensações. No entanto, os mecanismos da memória ainda estão longe de serem suficientemente estudados, para que, talvez, exista o sono eterno. Seja o que for, não tenho medo da morte. Aqueles que o aguardam com medo são assombrados pelo pensamento de um mundo onde estarão presentes e ausentes ao mesmo tempo. Eles imaginam sua esposa, seus filhos, sua casa após a morte e se atribuem o papel de espectador, olhando de fora para o sofrimento dos entes queridos. Mas a morte não pode ser imaginada, pois é a ausência de imagens. É impossível pensar nisso, porque com isso todos os pensamentos desaparecem.

Portanto, precisamos viver como se fôssemos imortais. O que - não para toda a raça humana, mas para cada pessoa individualmente - é profundamente verdadeiro.

Notas

Lecomte du Nuy, Pierre (1883-1947) - biólogo francês.

“O cristianismo fez uma revolução... A crucificação de Cristo afeta cada um de nós...” (André Malraux). - Citação do livro de memórias "The Hazels of Altenburg" (publicado em 1948) de André Malraux (1901-1976).

Alain (nome real Emile Auguste Chartier, 1868-1951) é um filósofo e crítico literário francês que teve um enorme impacto na visão de mundo de Mauroy. A obra principal é "Julgamentos" (publicado em 1956).

“Bossuet acalma a própria morte com o balanço medido de seus longos períodos” - Estamos falando de sermões orais e “Discursos de lápides” (1669) Bussuet (Jacques Benigne, 1627-1704); o estilo dessas obras é considerado um modelo de oratória.

“Valéry, que não experimentou o anseio desesperado de Pascal, não entendeu a grandeza de suas criações...” - A visão de mundo de Paul Valéry (1871-1945) é oposta ao conceito filosófico de Blaise Pascal (1623-1662) . Valerie é atormentada pelo pensamento da trágica impotência da mente humana para penetrar na essência das coisas. Pascal vê a tragédia do homem na inconsistência originária de sua essência: ao poder de sua mente, capaz de conhecer o mundo, opõe-se a insignificância de sua natureza, incapaz de superar paixões e sofrimentos.

Dizem que os tempos não são os mesmos, os valores de uma pessoa se tornam obsoletos e assumem uma forma diferente. Posso dizer com confiança que os tempos não são um criador de bondade, verdade. Eles nunca mudam, não importa em que época entremos, sempre será bom ouvir a verdade, saber que você é sinceramente amado, valorizado na amizade. Mas às vezes os valores de uma pessoa podem ser distorcidos na mente.

ensino bíblico

A Bíblia é legitimamente considerada o best-seller mais popular e mais vendido do mundo. A mais sábia das sábias, ela é capaz de incutir amor ao homem, liberdade, bondade. É impossível dizer com certeza que Deus não existe, mas isso não diminui o significado do livro. Lembre-se das parábolas que ensinam você a amar e perdoar praticando o perdão. Talvez a Bíblia tenha sido escrita não tanto sobre Deus, mas tentando nos unir pela fé em uma pessoa única e eterna. Quantos milênios se passaram desde que o livro foi escrito, quantas gerações mudaram, que alto nível de desenvolvimento a humanidade alcançou - e o amor sincero e puro ainda é considerado o mais nobre dos sentimentos.

Seguimos os valores espirituais

Na agitação diária, o mundo moderno, onde você precisa esculpir um lugar para si mesmo ao sol, às vezes nos esquecemos dos valores humanos. A educação desempenha um papel fundamental na formação de atitudes e prioridades. Os familiares, pelo exemplo, mostram ao pequeno o que acreditam, o que valorizam e respeitam. É importante que as palavras sejam sempre apoiadas por ações. Tendo fugido do ninho da família, sob a influência de amigos ou circunstâncias externas, uma pessoa geralmente muda de prioridades. Somente quando perdemos pessoas que nos amam, nos voltamos para Deus e a Bíblia, apontando nossos erros. A era atual é chamada de retorno à moralidade, aos valores espirituais. Proteção animal e conservação da natureza, caridade e doação às crianças dos países pobres.

Sem dúvida, esta é uma façanha por parte da humanidade. Mas surge a insidiosa questão de saber se isso é egoísmo. Cuidamos da natureza para evitar sua vingança em forma de cataclismos, e não porque estamos arrependidos. Doamos grandes somas em benefício dos pobres para evitar impostos, e um bom nome não fará mal. Dar um centavo a uma avó sentada perto do cruzamento é considerado uma estranheza: "Eu não ganhei dinheiro trabalhando duro para dar a ela". Também não é nosso dever dar passagem a uma grávida no transporte. Mas essas pequenas ações, à primeira vista, dizem quais valores humanos estão embutidos em nós.

Nós e aqueles ao nosso redor

Quando perguntados sobre quais sentimentos e qualidades mais valorizamos, muitos falam sobre o que gostariam de ver nos outros. Na maioria dos casos, os valores de uma pessoa são honestidade, sinceridade, amor, devoção e a necessidade de uma pessoa ser necessária. Exigimos honestidade dos outros, mas somos sempre honestos com eles? Queremos ser necessários, mas fazer algo para isso? Os valores morais de uma pessoa estão em sua extorsão dos outros, sem pensar por que os outros devem nos dar o que não somos capazes de dar em troca.

Uma pessoa precisa aprender uma lição: sempre recebemos o que merecemos. Para que ocorram mudanças nas relações com uma pessoa, comece a mudar algo em si mesmo, perdoe o ofensor se você o valoriza. Só os fortes podem perdoar uma ofensa, e o Perdão é o cheiro que uma flor exala ao ser pisada.

Revelar valores é importante para todas as pessoas. Quando uma criança cresce, ela percebe quais valores são mais importantes para ela.

O conceito de valores

Os valores são aqueles fenômenos e objetos que são mais importantes para uma pessoa. Além disso, os fenômenos podem ser materiais e espirituais. É importante notar que os valores de uma determinada sociedade ou pessoa falam por si - por esse motivo, o tema dos valores é especialmente relevante em tempos de transição do desenvolvimento social.

Muitas vezes, o valor é considerado um item útil que pode satisfazer as necessidades de uma pessoa e seus ideais. O valor pode ser chamado de uma espécie de guia na vida de cada pessoa, e mesmo que o valor se apresente na forma de um objeto intangível - na forma de fé e amor - também é real e pode atuar como guia de vida para um determinado grupo de pessoas.

De muitas maneiras, são os ideais e valores que determinam o comportamento de uma pessoa, os motivos de suas ações e a direção de seus pensamentos.

Valores eternos

Existem valores que são comumente chamados de universais. Esses são os valores que são importantes em todos os momentos e são importantes para todas as pessoas. Estes incluem liberdade, verdade, beleza, justiça, bondade e utilidade.

Esses são os valores que são importantes para uma pessoa desenvolvida espiritualmente. E em todos os momentos, para todas as nações e para todos os tipos de sociedades, esses valores foram eternos.

Os valores familiares também são importantes. Isso é lealdade e devoção, amor pelas crianças e seus entes queridos. Existem valores transitórios que mudam junto com o desenvolvimento cultural e espiritual da sociedade.

Quais são os valores dos adolescentes de hoje? Acima de tudo, os adolescentes admiram personagens fictícios que preferem cuidar de outras pessoas mais fracas. Esse tipo de herói tem um senso de coletivismo - comunidade com outros membros da sociedade.

É importante que esses heróis simplesmente não possam ficar indiferentes ao sofrimento dos outros, eles simpatizam com os fracos e tentam ajudá-los. Isso mostra seus valores morais.

Mas para os mais velhos, por exemplo, estudantes, é mais interessante observar os heróis que já conquistaram algo em suas vidas. Eles estão interessados ​​nos valores reais da vida moderna, não em personagens de contos de fadas. Esses heróis estão mais interessados ​​em ganho material e estabilidade.

Mas é nos valores eternos que o mundo repousa. E não importa o que aconteça no mundo, não importa quais inovações tecnológicas e materiais sejam inventadas, os valores eternos desempenham um papel importante na vida de cada pessoa.

Sem eles, uma pessoa não pode se desenvolver espiritualmente e se sentir moralmente satisfeita. Na bondade e na verdade, na justiça e na honestidade, a plenitude da vida de uma pessoa será revelada, e mesmo que seus ideais sejam materiais e não se distingam pela alta moralidade, ela chega à conclusão de que é impossível viver a vida com dignidade sem o mais elevado valores.

Na maioria das vezes, esses valores se manifestam em períodos históricos de transição, durante guerras ou revoluções, quando as pessoas precisam construir um novo mundo e um novo modo de vida.

Curso 2

Grupo

Lição 13

Tema: Os Valores Eternos da Humanidade

Alvo: ampliação das ideias dos alunos sobre os valores eternos da humanidade, sobre valores espirituais e materiais, sobre o propósito da vida humana como a compreensão de valores espirituais superiores; a formação de habilidades de vida independente, a socialização do indivíduo; aprofundar as ideias dos alunos sobre o conhecimento, sobre as fontes do conhecimento humano, sobre a variedade de formas de conhecer o mundo, sobre alcançar a sabedoria e o significado do processo de autoconhecimento.

Tarefas:
- revelar o significado e a versatilidade dos conceitos de "valor", "valores universais", "valores espirituais", "valores materiais";
- desenvolver a capacidade de ver valor nas pessoas, eventos, circunstâncias;
- desenvolver a capacidade de tomar decisões com sucesso, tomar iniciativa;
- cultivar uma atitude respeitosa aos valores universais, a experiência espiritual da humanidade;
- educar a sensibilidade na percepção da realidade.

NESTA CASA ELES...

Henrik Ibsen

Nesta casa eles viveram tranquilamente juntos
Tanto no outono quanto no inverno.
Mas houve um incêndio. E a casa desmoronou
E eles se curvaram sobre as cinzas.

Ali, debaixo dele, guardava-se um caixão de ouro,
durável à prova de fogo, imperecível.
Cavaram a terra com uma pá, esmagaram com uma picareta,
Para encontrar um tesouro precioso.

E eles encontram, essas duas pessoas,
Colar, pingentes, pulsos, -
Ela não pode encontrar apenas sua fé queimada.
E para ele - sua antiga felicidade.

Discussão de slides

Slide 1 - Discussão da epígrafe.

Escala de valores

1500 respondentes: de 20 palavras coloridas valiosas, foi necessário escolher as 5 mais importantes

Agora você escolhe os 5 valores mais significativos para você. E então vamos ver como sua escolha coincidiu com a escolha dos entrevistados.

1. Família-
2. Casamento -
3. Dinheiro-
4. Amizade -
5. Amor -
6. Carreira -
7. Sucesso -

8. Independência -

9. Estabilidade -
10. Profissionalismo-
11. Justiça -
12. Auto-realização -
13. Liberdade -
14. Conforto-
15. Autodesenvolvimento -
16. Entretenimento -
17. Consciência -
18. Pátria -
19. Espiritualidade -
20. Criatividade -

1. Família-48%
2. Casamento -45%
3. Dinheiro-38%
4. Amizade - 42%
5. Amor - 28%
6. Carreira - 27%
7. Sucesso - 24%
8. Independência - 22%
9. Estabilidade - 19%
10. Profissionalismo - 19%
11. Justiça - 15%
12. Auto-realização - 15%
13. Liberdade - 12%
14. Conforto - 10%
15. Autodesenvolvimento - 10%
16. Entretenimento - 8%
17. Consciência - 8%
18. Pátria - 7%
19. Espiritualidade - 6%
20. Criatividade - 5%

“O rico não conta com gado e ouro, mas o pobre tem um sonho alado.”
Provérbio do Quirguistão

POBREZA E RIQUEZA
parábola oriental

Certa vez, Pobreza e Riqueza discutiram entre si qual deles é mais bonito. Por muito tempo eles não conseguiram resolver esse problema por conta própria, então decidiram recorrer à primeira pessoa que encontraram.
“Deixe que o primeiro homem que encontrarmos resolva nossa disputa”, eles decidiram e seguiram pela estrada.
Em direção a eles estava um homem de meia-idade. Ele não percebeu imediatamente que Pobreza e Riqueza saltaram em sua direção de ambos os lados.
- Só você pode resolver nossa disputa! - eles tagarelaram. - Diga-me qual de nós é mais bonita!
- Isso é problema! - o homem pensou consigo mesmo, - direi que a Pobreza é mais bonita, a Riqueza se ofenderá e me deixará. E se eu disser essa Riqueza, então a Pobreza pode ficar com raiva e me atacar. O que fazer?
O homem pensou um pouco e disse-lhes:
- Eu não posso dizer imediatamente quando você está parado. Você primeiro anda um pouco ao longo da estrada para frente e para trás, e eu dou uma olhada.
Pobreza e Riqueza começaram a caminhar pela estrada. E assim vai passar, e assim por diante. Todo mundo quer parecer melhor.
- Nós iremos? gritaram finalmente a uma só voz. - Qual de nós é mais bonita?
O homem sorriu para eles e respondeu:
- Você, Pobreza, é muito linda e charmosa de costas quando sai!
E você, Riqueza, é simplesmente excelente quando vira a cara e vem!

slide 2 discussão

O jogo "Compre - venda" - slide 3, 4

Slide número 5 - conclusão sobre o jogo

Legenda - slide 6, 7.

Os valores espirituais são uma espécie de capital moral da humanidade, acumulado ao longo de milênios, que não apenas não se deprecia, mas, via de regra, aumenta.

Os valores materiais são o resultado da atividade humana (contribuem para a vida das pessoas):

As mais simples (alimentação, vestuário, habitação, utensílios domésticos e consumo público);
ordem superior (ferramentas e meios materiais de produção).
Os valores materiais não são coisas primitivas. Eles são projetados para evocar sentimentos elevados em uma pessoa. Mas eles também têm significado prático - eles influenciam com seu índice a vida de um indivíduo e da sociedade como um todo.

A próxima seção “Tarefa” irá familiarizar os alunos com as opiniões dos participantes do fórum da Internet, permitirá ao professor determinar a profundidade da compreensão dos alunos sobre a importância dos valores espirituais. Nicky (nomes) dos participantes do fórum são deixados no livro, como é habitual na zona da Internet.
Leia as opiniões dos participantes do fórum da Internet sobre o tema: “O que é mais importante: valores espirituais ou materiais?”. Qual opinião você compartilha? Por quê?

NOP. Por que preciso de dinheiro sem harmonia interna, mas por que preciso de harmonia interna com um pedaço de pão e um copo de água? Tudo deve ser equilibrado.

Exvoormindin. Quanto a mim, procuro valores materiais, porque Já identifiquei valores morais e ideias para mim. Em outras pessoas, por sua vez, estou procurando valores espirituais. Você não pode falar com um saco de ouro

Maripa 82. Os valores materiais referem-se aos valores que determinam as necessidades diárias de uma pessoa, digamos, às coisas. Ao contrário dos valores materiais, os espirituais correspondem às habilidades mentais, emocionais e volitivas, ou Verdade, Bondade e Beleza. Eu acho que o espiritual é mais importante, lembre-se quando você estava com o coração ruim, é possível pensar em dinheiro no momento. Aprecie os valores espirituais, então você terá os materiais.

Silêncio. O dinheiro dá a uma pessoa conforto e confiança no amanhã. Mas você não pode comprar a felicidade se tiver pelo menos todo o dinheiro do mundo. Não acredito em quem pensa o contrário.

DesTincT. A vida mostra o contrário... Uma coisa é pensar que os valores espirituais são mais importantes para você, mas outra é seguir essas convicções. Concordo, poucas pessoas querem vincular seu destino a uma pessoa de baixa renda - isso é natural ...

Lizbur. Somos valores importantes e espirituais, materiais e eternos. Graças a eles existimos.

Slide 8 - complete a frase. Discussão.

O círculo “De Coração a Coração” completa o tema “Os Valores Eternos da Humanidade”. No livro didático, nesta seção, é oferecido um poema da poetisa Maya Borisova. Pode ser lido para um grupo de alunos. Chame a atenção dos alunos para o fato de que podemos dar um preço a todos que estão na vida de uma pessoa, que existem valores humanos universais que são igualmente iguais para todos e valores que uma pessoa define para si mesma. A visão de mundo e a visão de mundo de uma pessoa dependem da profundidade dos valores pessoais e da correção das prioridades.

Maya Borisova
Existem valores que não têm preço:
Um pedaço de papel com o desenho de Pushkin,
O primeiro livro na primeira mochila escolar
E cartas de quem não voltou da guerra.
Existem valores - que não têm preço.
As dobras apertadas de uma túnica de mármore
Nas pernas finas do Nike de Samotrácia,
E as asas, que estão ausentes, são visíveis.
Existem valores \u200b\u200b- em si são mais valiosos.
Pedra transparente de uma pequena praia,
Mas à noite eles o beijam, chorando.
O que é comparável a ele - os presentes dos reis?
Você não pode dizer a outro: então viva!
Mas se você está ocupado com uma preocupação -
Adquira algo tangível
Você não é digno de raiva ou amor.
Que todos os seus rebanhos sejam inteiros!
Vivendo em cálculos mesquinhos -
Fazer bem! Não tente apenas
Sobre valores que não têm preço.