Aprender a entender seu corpo, ouvi-lo, comer direito vai te ajudar Ayurveda. Aderindo aos princípios do Ayurveda, você não apenas melhorará seu corpo, mas também alcançará a harmonia interior.

Ayurveda veio até nós da Índia e ensina que cada pessoa tem energia suficiente para se tornar saudável. Este postulado abre as portas para um estilo de vida saudável para todos, cuja chave é o estudo e a compreensão do corpo e de suas necessidades.

Se você decidir começar a comer de acordo com o Ayurveda, antes de tudo você precisa conhecer os princípios em que se baseia a dieta indiana.

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1. Coma quando com fome

Você precisa comer exatamente quando sentir fome e não esperar até a hora de um café da manhã ou almoço tradicional. Ouça mais seu corpo para entender seus ritmos biológicos individuais. Afinal, o corpo sabe melhor quando deve comer. Mas isso não significa que a qualquer chamada do corpo você precise correr para a geladeira. Comer demais é completamente inaceitável.

Há apenas um limite de tempo - para o café da manhã. A primeira vez ao dia, segundo a Ayurveda, é recomendado comer antes das nove da manhã.

2. Coma comida "viva"

Prepare exclusivamente a partir de produtos frescos. Apenas frutas e vegetais naturais e de preferência crus. Afinal, com qualquer processamento, os produtos perdem uma parte significativa de sua energia e aroma vivificantes.

3. Atenha-se aos princípios de compatibilidade do produto

Na Índia antiga, era bem conhecido que a combinação de alimentos em uma refeição afeta significativamente o quão bem ou mal o alimento é digerido. De acordo com a Ayurveda, você precisa comer frutas, amido, proteínas e gorduras separadamente, em diferentes momentos do dia.

Aqui estão alguns exemplos de quais alimentos são melhores para não comer juntos:

• coma leite ou iogurte separadamente de frutas ácidas ou frutas cítricas;
• coma frutas separadamente de batatas e outros alimentos ricos em amido (a frutose é digerida com bastante rapidez, mas o amido não);
• é melhor não combinar melão com outros produtos;
• não consuma leite junto com outros produtos proteicos (as proteínas têm uma propriedade de aquecimento e o leite tem uma propriedade de resfriamento).

4. Inclua todos os 6 sabores em sua dieta

Você, é claro, conhece todas as variedades de sabor: doce, salgado, picante, azedo, adstringente e amargo. Então, você precisa permitir que seu corpo aproveite toda a paleta de sabores. Ele será muito grato a você por isso.

Várias especiarias também são muito importantes para a nutrição de acordo com a Ayurveda. Eles contêm muitas substâncias valiosas úteis para o corpo. Mas você não deve exagerar, caso contrário, pode estragar facilmente não apenas o prato, mas também o estômago.

5. Coma apenas de bom humor

O seu humor ao preparar e comer os alimentos depende da sua boa assimilação e do seu bom humor durante todo o dia. A comida absorve a energia dos seus pensamentos, por isso, enquanto come, pense apenas em coisas boas. E se no momento você não consegue afastar completamente os pensamentos estranhos de si mesmo, é melhor adiar sua refeição por um tempo: agora definitivamente não lhe fará bem.

6. Tome seu tempo enquanto come

Dê a si mesmo tempo suficiente para comer, não apresse seu corpo. E isso só vai beneficiar você. Afinal, mesmo de alimentos saudáveis ​​que você engole em um momento, o corpo não vai extrair todos os nutrientes. Portanto, tente se concentrar no processo em si e no sabor do prato.

7. Faça uma pausa na alimentação

Uma vez por semana, organize um dia de jejum para si mesmo - siga qualquer dieta. No começo não será fácil se acostumar com as restrições, mas com o tempo você terá uma sensação de leveza e entenderá a beleza desse princípio.

8. Seja um pouco vegetariano

A dieta indiana, de acordo com o Ayurveda, é construída principalmente sobre os princípios do vegetarianismo, então a carne terá que ser esquecida por um tempo. A base da dieta são frutas e legumes: frutas em sua forma pura e em saladas com molho de iogurte e sopas de legumes. Cereais recomendados e arroz, soja, nozes, sementes, bem como produtos lácteos com baixo teor de gordura, como iogurte, queijo cottage e iogurte. Beber a dieta indiana aconselha todos os tipos de compotas, sumos e chá com limão sem açúcar.

Abordagem individual da dieta

A regra mais importante na culinária ayurvédica é que todas as dietas são estritamente individuais.

A dieta é adaptada à hora do dia e à estação. Mas primeiro você precisa determinar corretamente seu tipo constitucional. A propósito, em sua forma pura, esses tipos praticamente nunca são encontrados: em uma combinação ou outra, todos os três doshas estão conectados em nós - vata (vento), pitta (fogo), kapha (muco). Mas um tipo ou outro prevalece sobre os outros em maior medida.

Vata (éter + ar) encarna a ideia de movimento, pitta (fogo + água) é responsável pelo metabolismo energético, kapha (terra + água) simboliza força e estabilidade.

Se os doshas estiverem perfeitamente equilibrados, a pessoa está saudável. A predominância de um dosha sobre outro indica uma doença que pode ser curada com uma dieta adequada.

algodão de lã (vento)

Você tem um físico magro e de ossos finos. Você fala rápido, move-se rapidamente, entende tudo rapidamente, mas com a mesma rapidez esquece tudo. Você pode ter cabelos cacheados, pele seca e fina, unhas e cílios finos.

Você tem dificuldade com comida fria e fria e bebidas com gelo. Sua característica é um metabolismo rápido.

Se você encontrou em si mesmo as características predominantes do vata, então, de acordo com o Ayurveda, sua dieta deve consistir em trigo sarraceno, arroz, carne, laticínios, nozes. E é melhor recusar vegetais crus, produtos de soja, maçãs azedas. Das especiarias, dê preferência ao cardamomo e à noz-moscada.

pitta (o fogo)

Você tem um tipo de corpo normal. Você tem um temperamento explosivo, muitas vezes ficando com raiva e corando. Muito provavelmente, você tem cabelos loiros ou ruivos finos. A digestão é muito intensa. Seu corpo está quase cheio de toupeiras. A pele é rosada, propensa a vermelhidão e superaquecimento. Você se sente desconfortável em climas quentes. Você não suporta sede e fome.

Legumes, aipo, aspargos, couve-flor, laticínios são muito úteis para o seu corpo. E como especiarias, as mais indicadas são coentro, canela, hortelã e endro. É necessário excluir da dieta carne vermelha, nozes, gengibre e açafrão.

kapha (lodo)

Você pertence ao tipo de pessoa que está predisposta à plenitude. A razão para isso pode ser desnutrição ou um metabolismo lento. Você pode ganhar peso muito rapidamente, o que é muito difícil de se livrar.

Você tem um físico de ossos grandes, é lento e gosta de dormir mais. Os aspectos positivos de seu caráter são equilíbrio, tranquilidade, autoconfiança.

Também uma característica distintiva deste tipo são cabelos grossos e brilhantes, olhos grandes, pele clara e densa, cílios grossos e ombros bastante largos.

Você se sente bem em qualquer clima e sob quaisquer condições. Você está calmo, é difícil o suficiente para instigá-lo e enfurecê-lo.

Os processos metabólicos no corpo são muito mais lentos.

Se você notou algum traço de kapha em si mesmo, é indesejável que você consuma doces, com exceção de uma pequena quantidade de mel. Recomenda-se também limitar o consumo de arroz branco, carne bovina e frango.

Determine seu TIPO DE DOSHA

algodão de lã

• Estrutura corporal: Estatura alta ou baixa, físico magro.
• O peso: Peso leve, difícil de ganhar peso.
• Couro: Seco, maçante.
• Cabelo: Rígido, encaracolado.
• Resistência: Ruim.
• Personagem: Energético, criativo.
• Reação a situações estressantes: Propenso a ansiedade e ansiedade.

pitta

• Estrutura corporal: físico forte. Os músculos são tonificados.
• O peso: Moderado, mas ganhar ou perder quilos não é um problema.
• Couro: Quente, úmido, propenso a erupções cutâneas e sudorese.
• Cabelo: Fino.
• Resistência: Média.
• Personagem: Ambicioso, organizado, corajoso e obstinado. Reação a situações estressantes Propenso a irritação e raiva.

kapha

• Estrutura corporal: Formas exuberantes, uma tendência a estar acima do peso.
• O peso: Ganhe rápido, caia forte.
• Couro: Grosso, oleoso e frio.
• Cabelo: Grosso, longo, brilhante, reto ou ondulado.
• Resistência: Bom.
• Personagem: Calmo, gentil, generoso, consistente e lento.
• Reação a situações estressantes Você se cansa rapidamente, falta de energia. É difícil me levar às lágrimas.

Os princípios básicos da nutrição:

• A refeição principal deve ser ao meio-dia.
• É necessário comer em um ambiente calmo e tranquilo, sem se distrair com nada (não assista TV, não leia).
• Não coma em um estado emocional elevado (excitação, raiva, ansiedade, tristeza).
• O intervalo entre as refeições deve ser de pelo menos três horas.
• Mastigue sua comida lenta e cuidadosamente.
• Coma ¾ porções do que você quer.
• Não coma comida fria.
• Não beba muitos líquidos com as refeições, principalmente as frias; é aconselhável beber alimentos com água fervente ayurvédica (ou seja, água fervida por 15 a 20 minutos).
• Não beba leite com outros alimentos, especialmente aqueles com sabor azedo ou salgado. Pode ser bebido apenas fervido e quente (possível com açúcar), de preferência com especiarias (com pimenta, cardamomo).
• Use especiarias para uma melhor digestão e assimilação dos alimentos.
• Esqueça queijo industrial (devido ao coalho), iogurte (devido à gelatina), sorvete.
• Leve em consideração ao comer suas características fisiológicas individuais, estação, clima.
• Não coma alimentos azedos e salgados antes de ir para a cama (mesmo o kefir não deve ser bebido).

A dieta diária deve incluir:

• 40-50% de arroz bem cozido (basmati) ou cereais (trigo, cevada)
• 15-30% de leguminosas bem cozidas (dal, mung dal, feijão mungo, lentilha, ervilha, feijão)
• 2-5% sopas de legumes
• ½ colher de chá picles - picles, etc.

Um exemplo de um almoço ayurvédico:

Um almoço ayurvédico bem preparado inclui 6 etapas de alimentação. Acredita-se que esta ordem ajude a restaurar o equilíbrio de forças no corpo. A regra aqui é simples - os alimentos que demoram mais para digerir são consumidos primeiro.

1. Um doce farinhento ou pesado, como bolo, torta ou pão com manteiga.
2. Legumes crus: saladas com creme de leite ou azeite, suco de limão e especiarias.
3. Leguminosas: lentilhas, feijões ou ervilhas.
4. Legumes cozidos, ensopados ou fritos em ghee.
5. Arroz ou outro cereal com chutney (molho), especiarias e manteiga.
6. Fruta fresca ou suco, compota, chá de especiarias.
7. Não é necessário comer toda essa abundância de uma só vez. O esquema pode ser dividido em um dia inteiro e, em seguida, para o café da manhã, teremos o sanduíche de costume com queijo caseiro, salada e sopa de ervilha para o almoço, legumes com arroz - cinco horas e frutas para o jantar. Você pode pensar em outras combinações.

Ekaterina Kozeikina
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A natureza gastou milhões de anos de sua incrível criatividade na criação do homem. Ela maternalmente O cuidou e protegeu, dando todas as coisas mais valiosas para Sua vida feliz. Nosso Planeta Azul, com suas florestas primitivas, montanhas, rios e lagos, foi um berço maravilhoso para o homem. Ervas e bagas curativas, raízes e frutas sustentavam Sua saúde corporal e espiritual.

Os sábios da antiguidade em seus trabalhos científicos descreveram as leis da Existência humana, antecipando muitas descobertas para os próximos milênios. Eles criaram o Ayurveda - a primeira e mais importante "ciência da vida natural" para você e para mim. Os métodos de cura ayurvédicos, baseados nos princípios de integridade e harmonia entre o Homem e a Natureza, foram testados e melhorados ao longo dos séculos. Estamos muito felizes em convidá-lo para o país deste incrível Conhecimento.

O que é Ayurveda?!

A palavra Ayurveda em sânscrito significa "a ciência da vida e da longevidade". Mas Ayurveda não é apenas uma ciência, Ayurveda também é uma filosofia. Nos tempos antigos, esses conceitos eram inseparáveis. Todo o conhecimento foi considerado como parte de um único conhecimento de felicidade, saúde e desenvolvimento humano.

A filosofia é o amor à verdade. A ciência é a descoberta da verdade através da experiência. No Ayurveda, tudo isso se funde. Ayurveda é a ciência da Verdade e como essa Verdade se manifesta na vida.

Ayurveda é a arte de viver diariamente em harmonia com a natureza e suas leis. Inclui conhecimento sistemático e sabedoria prática que leva à saúde e à cura. As metas e objetivos do Ayurveda são preservar e manter a saúde de uma pessoa saudável e curar os doentes. Ao mesmo tempo, tanto a manutenção da boa saúde quanto a cura são alcançadas por meios naturais.

Ayurveda é uma ciência que abrange todos os aspectos da vida e correlaciona a vida de cada pessoa com a vida do Universo. De acordo com o Ayurveda, cada um de nós é uma criação de energias cósmicas e, ao mesmo tempo, um indivíduo único. Cada um tem uma constituição individual, que é criada no momento da concepção pelas energias universais do éter, ar, fogo, água e terra. Forma uma nova pessoa com um certo conjunto de qualidades. Na linguagem moderna, chamamos esse "plano de trabalho" de uma pessoa de código genético hereditário, enquanto o Ayurveda dos tempos antigos o chamava de prakriti, ou uma constituição individual que não muda ao longo da vida. Este é o nosso padrão energético único, uma combinação individual de características físicas, mentais e emocionais. O Ayurveda como arte de cura baseia-se no conhecimento da constituição individual de uma pessoa e a ajuda a construir um estilo de vida mais adequado em termos de restauração e manutenção da saúde.

Ao trabalhar para construir a saúde, o Ayurveda leva em consideração todos os níveis da vida - corpo, mente, consciência (espírito) - e seu relacionamento entre si. Para a autocura, o Ayurveda oferece recomendações sobre dieta, estilo de vida, exercícios, descanso e relaxamento, meditação, exercícios respiratórios e fitoterápicos, além de oferecer tratamentos de limpeza e rejuvenescimento. Além disso, o Ayurveda oferece inúmeras terapias auxiliares, como tratamentos de som, cor e cheiro. Ayurveda é mais do que uma arte de cura. Ayurveda lida com tudo o que traz alegria em nossas vidas.

Se queremos nos manter saudáveis, com quaisquer mudanças nas condições de vida, precisamos de reajustes constantes para manter o equilíbrio. Basicamente, esse ajuste acontece automaticamente, graças à incrível sabedoria com que nossos corpos foram criados, mas muito também depende de nós, da nossa escolha de certas ações. A manutenção da saúde requer uma consciência constante de sua condição e seu ajuste. A autocura do ponto de vista do Ayurveda é uma existência consciente harmoniosa na plenitude do momento presente. Ayurveda não é uma forma passiva de terapia, convida cada um de nós a assumir a responsabilidade por nossas vidas diárias. Ayurveda não é tanto um sistema médico, mas um modo de vida, uma maneira de entender como cooperar com a Natureza e viver em harmonia com Ela. O conceito de saúde significa harmonia no Ayurveda, e realmente não há limite para a harmonia, que pode ser alcançada por uma pessoa que se esforça sinceramente por isso.

O Ayurveda, fazendo parte do vasto conhecimento sobre o homem e o universo, baseia-se no fato de que nossa vida tem um propósito. Cura, integridade, propósito - todas essas palavras, tendo uma raiz, têm uma conexão profunda umas com as outras. Ayurveda ajuda cada um de nós a encontrar o seu próprio caminho único, a viver a nossa vida ao máximo e, tendo cumprido o nosso destino único, a devolver à Natureza a dívida pela vida que nos foi dada.

História da Ayurveda

Origens

Fontes védicas

As primeiras referências à medicina e às propriedades curativas das plantas são encontradas nos Vedas, principalmente no último dos quatro Atharvaveda. Atharva Veda é o primeiro texto indiano relacionado à medicina. Ele identifica agentes vivos como causadores de doenças, como yatudhanya, krimi e durnama. Os Atharvans os procuram e os matam com drogas para derrotar a doença. Essa abordagem da doença é surpreendentemente avançada a partir da teoria trihumoral desenvolvida no período purânico. Remanescentes dos pensamentos atharvânicos originais ainda permaneceram no período purânico, como podemos ver no tratado médico de Sushruta (Garuda Purana, Karma Kanda). Aqui, seguindo a teoria de Atharvan, o texto purânico considera os micróbios a causa da lepra. No mesmo capítulo, Sushruta também expande o papel dos helmintos em causar doenças. Esses dois ditos podem ser rastreados até o Atharva Veda Samhita. Um dos hinos descreve a doença da lepra e recomenda o uso de aushadhi para o tratamento de rajani. A partir da descrição de aushadha como uma planta com caules pretos e manchas escuras, pode-se concluir que este é provavelmente um líquen com propriedades antibióticas. Assim, o Atharva Veda pode ser considerado o primeiro texto a registrar o uso de antibióticos. Além disso, os ossos do esqueleto humano são descritos em detalhes no Atharva Veda.

fontes budistas

As primeiras informações sobre trabalhos científicos individuais sobre medicina datam de 1500. Até hoje, um grande número de textos e informações sobre seus autores não foram preservados: alguns deles foram destruídos durante o reinado dos mogóis. No entanto, um número significativo de textos médicos pode ser julgado a partir dos manuscritos e livros preservados no corpus de vários volumes de escritos budistas do cânone tibetano.

Nove tratados são considerados as fontes mais importantes do conhecimento ayurvédico:

• Ashtanga Hridaya Samhita (escrito por Srimad Vagbhata no século 4 dC)
• sharngadhara samhita,
• Madhava-nidana-samhita,
• bhava prakasha samhita,
• Harita-samhita,
• Kasyapa Samhita,
• Bhela Samhita.

Os três primeiros da lista são a quintessência de todos os trabalhos ayurvédicos já criados e são chamados de Brihat Trayu. Há também uma extensa literatura comentada, cujas obras mais importantes incluem as obras de Dridhabala, Chakrapanadatta, Nagarjuna, Arunadatta, Hemadri e outros autores pertencentes às mais antigas dinastias médicas. A formação final do cânone ayurvédico remonta a BC. e.

Lenda da origem do Ayurveda

Segundo a lenda, o Ayurveda fez parte da revelação dos sábios sagrados, que adquiriram um conhecimento abrangente do universo há cerca de sete mil anos. Os Vedas indicam que Brahma contou os segredos da medicina a Daksha, um dos deuses demiurgos. Daksha, por sua vez, transmitiu o conhecimento aos divinos gêmeos Ashwin, que se tornaram "grandes curandeiros" e depois o expuseram a Indra. Indra transmitiu seu conhecimento a seus alunos, incluindo Bharadvajaya, um dos sete sábios indianos.

O lendário progenitor do Ayurveda

O lendário progenitor do Ayurveda é Dhanvantari, um avatar de Vishnu mencionado em Bhagavata Purana e nos Vedas. O culto hindu de Dhanvantari está associado a orações pela saúde. Ele é creditado por ter conhecimento de cirurgia, fitoterapia, propriedades anti-sépticas da cúrcuma, a capacidade do sal de curar feridas.

Medicina no período budista

A idade de ouro do Ayurveda coincide com a ascensão do budismo na Índia (327 aC - 750 dC). Nesse período, os índios acumularam um conhecimento significativo sobre a estrutura do corpo humano, distinguindo 7 membranas, 500 músculos, 900 ligamentos, 90 tendões, 300 ossos (incluindo dentes e cartilagens), que são divididos em planos, redondos e longos, 107 articulações, 40 vasos principais e 700 de seus ramos (para sangue, muco e ar), 24 nervos, 9 órgãos dos sentidos e 3 substâncias (vata - vento, uma combinação dos elementos primários do ar e do espaço; pitta - bile, um combinação dos elementos primários de fogo e água; kapha - muco, uma combinação dos elementos primários da terra e da água). Algumas áreas do corpo (palmas, plantas dos pés, regiões inguinais, etc.) foram apontadas como "especialmente importantes" (marman). As palavras de Sushruta testemunham a versatilidade do conhecimento dos curandeiros indianos da época:

“Um curador que está familiarizado com as propriedades curativas das raízes e ervas é uma pessoa; familiarizado com as propriedades de uma faca e fogo - um demônio; aquele que conhece o poder das orações é um profeta; familiarizado com as propriedades do mercúrio - Deus!

Por volta do século VII BC e. no norte da Índia moderna, duas escolas médicas eram famosas:

• Em Taxila, a oeste, a capital de Gandhara; especialização - terapia
• Em Kashi no leste do país; especialização - cirurgia

Em Taxila, Punarvasu Atreya (ou Krishna Atreya) estudou, em um de seus tratados ele comparou 5 órgãos de percepção - 5 elementos básicos ( pancha mahabhuta). A qualidade diferente dos objetos foi explicada pela combinação diferente das menores partículas de anu (“átomos”). A atividade vital do organismo foi considerada através da interação de três substâncias: ar, fogo e água (cujos portadores no corpo eram considerados prana, bile e muco). A saúde era entendida como o resultado de uma proporção equilibrada de três substâncias, o correto cumprimento das funções vitais do corpo, o estado normal dos órgãos dos sentidos e a clareza da mente, e a doença era entendida como uma violação dessas proporções corretas e o impacto negativo em uma pessoa dos cinco elementos (a influência das estações, clima, alimentos indigestos, água insalubre etc.). O diagnóstico das doenças foi baseado em um levantamento detalhado do paciente e no estudo do calor corporal, cor da pele e língua, secreções, ruídos nos pulmões, voz, etc.

Krishna Atreya tinha seis discípulos: Agnivesha, Bhela, Jatukarna, Parashara, Harita e Ksharapani. Cada um deles compilou seu próprio tratado, o melhor dos quais foi reconhecido como o tratado de Agniveshi. Agniveshi, tendo criado um novo ensinamento, começou a vagar, transmitindo seu conhecimento às pessoas. As pessoas o chamavam de médico errante - "Charaka". Suas atividades deram origem ao sistema médico Charaka ou Charana, uma escola de médicos itinerantes. Provavelmente, era a ela que pertencia o andarilho no noroeste da Índia no século I aC. BC. o médico Charaka, que foi considerado a encarnação de Agnivesha. Charaka também era de Taxila. A escola fundada por Charaka estudou terapia e vários tratamentos para doenças. (no tratado "Charaka-samhita").

No século IV. BC e. na "universidade" em Taxila, o famoso médico Jivaka, que tratou o rei Magadhian Bimbisara, o Buda, e o possível autor Zhud Shi, bem como Sushruta, um aluno de Devadasa Dhanvantari, foram educados. Suas habilidades médicas são descritas no tratado médico Bhoja Prabandha, uma biografia do rei Bhoja (1010-1056).

No século III. BC e. O imperador Maurya Ashoka fez de Taxila o principal centro de aprendizado budista.

No século 5 BC e. Sushruta, que foi educado em Taxila, estabeleceu uma nova escola de cirurgia em Kashi. . Sushruta dividiu todas as doenças em naturais, associadas à natureza e sobrenaturais, enviadas pelos deuses (por exemplo, lepra, venérea, etc.). Ele também descreveu o diabetes do açúcar, desconhecido dos antigos gregos da época, que ele reconhecia pelo gosto da urina.

Ayurveda na Idade Média

Ayurveda é praticada por aproximadamente trezentos e cinquenta mil médicos registrados. A medicina tradicional indiana é estudada na Índia sob a direção geral do Conselho Central de Pesquisa em Ayurveda e Siddha (CCRAS), que inclui uma rede nacional de institutos de pesquisa. O Governo da Índia estabeleceu dois centros de pesquisa para trabalhar no campo da Ayurveda. Mais de 150 associações e centros científicos, como regra, nas faculdades de medicina, estudam vários aspectos dos ensinamentos antigos com métodos modernos. Na cidade de Jamnagar, Gujarat, foi fundada uma universidade, onde são formados especialistas e pesquisadores na área de Ayurveda. Existem várias empresas farmacêuticas que produzem medicamentos Ayurveda e Unani sob controle do governo. Na Índia e no Sri Lanka, os médicos de Ayurveda estudam por 5,5 anos e passam no exame estadual. É um currículo completo (B.A.M.S., abreviação de Bacharel em Medicina e Cirurgia Ayurvédica, curso de Ayurvedacharya) e é ensinado em muitas universidades indianas e em várias universidades do Sri Lanka. Inclui quatro anos e meio de estudo e um ano de prática em um hospital.

Além da Índia, o Ayurveda é usado no Nepal e no Sri Lanka. Robert Svoboda foi o primeiro ocidental a se formar no College of Ayurveda (c) e obter uma licença para praticar Ayurveda na Índia.

Preocupações de segurança foram levantadas pela Ayurveda, com dois estudos nos EUA descobrindo que cerca de 20% dos procedimentos de teste ayurvédicos continham níveis tóxicos de metais pesados, como chumbo, mercúrio e arsênico. Outros problemas incluem o uso de ervas que contêm compostos tóxicos e a falta de controle de qualidade nos remédios ayurvédicos.

Ramos do Ayurveda

De acordo com a classificação introduzida por Charaka, o Ayurveda é dividido em oito ramos:

• Medicina Interna - Kayachikitsa

• Cirurgia - Shalya Tantra

A escola de medicina foi fundada por Sushruta, que considerava este ramo da medicina como "a primeira e melhor de todas as ciências médicas". Ainda sem saber sobre antissépticos e assepsia, os curandeiros indianos, seguindo as ideias védicas, mantinham a limpeza durante as operações. Instrumentos cirúrgicos foram feitos por ferreiros experientes de aço, que aprenderam a produzir na Índia nos tempos antigos. Durante a operação foram utilizados pinças, espelhos, sondas, cateteres, seringas, escarificadores, pinças ósseas, agulhas e serras. Em vez de um bisturi moderno, foram usadas lancetas com lâmina de dois gumes. O sangramento foi interrompido com a ajuda de cinzas e frio, um curativo de pressão e água quente. Tiras de couro e casca de árvore serviam como material de curativo. Ligaduras de linho, seda e lã estavam embebidas em gordura derretida. Os curandeiros realizavam amputações de membros, abertura da cavidade abdominal. Os cirurgiões esmagaram pedras nos rins, repararam hérnias e repararam narizes, orelhas e lábios. O método de rinoplastia, descrito em detalhes no tratado de Sushruta, entrou na história com o nome de "método indiano". Um retalho de pele para a formação do futuro nariz foi cortado no pedículo vascular da pele da testa ou bochecha.

• Ouvidos, olhos, nariz e garganta - Shalakya Tantra

A lente foi considerada um órgão que preserva o "fogo eterno". Sua turbidez implicou a extinção da chama interior. Portanto, a restauração da vitalidade do paciente dependia da habilidade do cirurgião, inclusive durante a operação para retirada da catarata.

• Pediatria - Kaumarabhritya Tantra

Já no período Clássico, a assistência obstétrica se destacou como um campo independente de cura. O tratado de Sushruta detalha conselhos às mulheres grávidas sobre como manter a higiene e um estilo de vida adequado, descreve desvios do curso normal do parto, deformidade fetal, embriotomia (que era recomendada nos casos em que era impossível virar o feto em uma perna ou na cabeça), cesariana seção (usado após a morte de uma mulher em trabalho de parto para salvar o bebê) e virar o feto na perna.

Filosofia da Ayurveda

Ayurveda não é apenas um sistema médico, mas também filosófico, baseado em shad-darshana, seis filosofias de astika (reconhecendo a autoridade dos Vedas), a saber:

O Ayurveda está focado na conquista de cada pessoa da harmonia, "felicidade contínua" e considera uma pessoa como parte do Universo, que está na relação mística mais próxima com ele. De acordo com o Charaka Samhita, a "vida em si" é definida como "a combinação do corpo, órgãos da percepção, mente e alma, o fator responsável pela prevenção da decadência e da morte, que preserva o corpo por muito tempo, e conduz os processos de Renascimento"

De acordo com essas visões, o Ayurveda desenvolve medidas para proteger o "ayus", que inclui uma vida saudável, juntamente com medidas terapêuticas que dizem respeito à harmonia física, mental, social e espiritual. Ayurveda é um dos poucos sistemas tradicionais de medicina que possui um complexo sistema de cirurgia chamado salya-chikitsa.

Sistema de três doshas

De acordo com a filosofia do budismo, a matéria consiste em cinco "elementos brutos" básicos:

Os "elementos grosseiros" são o único componente físico do indivíduo, em contraste com os outros quatro elementos primários "sutis" ("mentais") (nama). Em várias combinações, esses elementos compõem os diversos tecidos do corpo humano - dhatu. Os elementos são agrupados em três forças vitais fundamentais básicas, os doshas, ​​que regulam todas as funções corporais. Uma pessoa é saudável quando os doshas estão em um estado equilibrado.

• Vata (éter e ar) é o princípio de impulso necessário para mobilizar a função do sistema nervoso.
• Pitta (fogo e água) é o princípio energético que usa a bile para direcionar a digestão e, portanto, o metabolismo no sistema venoso.
• Kapha (água e terra) é o princípio fluido do corpo, que se relaciona com as substâncias mucosas, lubrificação e fonte de nutrientes para o sistema arterial.

Além disso, dhatus e doshas devem receber comida, água e assim por diante para sua atividade vital. Se a qualidade e a quantidade de alimentos e outras substâncias consumidas por uma pessoa estiverem abaixo do nível necessário, o equilíbrio será perturbado. O equilíbrio também pode ser perturbado por fatores mentais e mudanças sazonais. Dentro de certos limites, o próprio corpo tem a capacidade de lidar com esses distúrbios. Mas se excederem as capacidades do corpo, a pessoa adoece. A doença pode afetar qualquer órgão, mas a causa pode não estar enraizada no órgão afetado, porque o princípio causador da doença pode se mover por qualquer um dos canais do corpo. Portanto, ao examinar um paciente, o médico procura estabelecer a causa raiz da doença, investigar a homeostase (estabilidade) de todo o sistema e sistematizar suas violações.

Os textos ayurvédicos descrevem diferentes tipos de microrganismos e suas propriedades patogênicas. No entanto, a Ayurveda considera os microrganismos não como a causa raiz da doença, mas apenas como um fator secundário. A causa raiz da doença é sempre uma violação do equilíbrio de elementos no corpo. Se o corpo está em estado de equilíbrio, nenhum micróbio, mesmo o mais perigoso, é capaz de causar doenças. É por isso que, no tratamento de doenças infecciosas, o médico procura restabelecer o equilíbrio perturbado: a destruição dos micróbios ocorre aumentando a resistência do organismo.

Lótus é um dos elementos sáttvicos

A constituição psicossomática (natureza original) de uma pessoa dada a ele desde o nascimento - Prakriti depende da proporção de doshas. Prakriti é o conceito fundamental do sistema filosófico Samkhya do hinduísmo, significando natureza primordial, a causa raiz sem causa do universo. Prakriti é independente e ativo, consiste em três gunas:

• sattva - a base da mente, caracterizada pela sutileza, leveza, luz e alegria;
• rajas - a base da energia, caracterizada pela atividade, excitação e sofrimento;
• tamas é a base da inércia, caracterizada por grosseria, apatia, amorfa e escuridão.

A prakriti não se altera ao longo da vida, podendo ser diagnosticada através do exame e questionamento do paciente. Prakriti dá conhecimento sobre a tendência a certas doenças. Uma pessoa que conhece sua Prakriti tem a chave para sua saúde, conhece seus pontos fracos e fortes e sempre pode prevenir doenças tomando medidas preventivas (panchakarma, jejum, nutrição e regime de acordo com Prakriti). A proporção dos elementos do corpo humano no momento é chamada - Vikriti.

Existem sete tipos principais de Prakriti e Vikriti: vata, pitta, kapha, vata-pitta, vata-kapha, pitta-kapha, vata-pitta-kapha. Tudo isso afeta a escolha dos métodos de tratamento e a restauração do equilíbrio dos três doshas.

Doshas são mencionados no Rig Veda, onde Indra é identificado com Vata, Agni com Pitta e Soma com Kapha.

Gerenciamento de doenças

Na medicina indiana antiga, existem duas maneiras de tratar a doença: xamã e shodhana. A primeira significa alívio, um método paliativo. Os métodos Shamana aliviam a doença e seus sintomas. Shodhana significa eliminação, e seus métodos buscam eliminar a causa raiz da doença (ou seja, doshas). Se a doença pode ocorrer após Shamana, então após Shodhana é impossível. Os princípios da farmacologia Ayurveda são diferentes de outros sistemas de medicina. A maioria dos medicamentos são feitos de ervas.

Medicamentos

O tratamento visava equilibrar a proporção perturbada de fluidos (substâncias), o que era alcançado, em primeiro lugar, pela dieta, em segundo lugar, pela terapia medicamentosa (eméticos, laxantes, diaforéticos, etc.) os índios antigos atingiram um nível elevado.

No tratamento dos métodos ayurvédicos, são utilizados três tipos de medicamentos: substâncias de origem vegetal e animal, bem como minerais, incluindo pedras e metais preciosos e semipreciosos (incluindo ouro, prata, chumbo, mercúrio, estanho, etc.) . Como a maioria dos metais é tóxica em sua forma natural, eles passam por um tratamento especial (os minerais são fervidos com sucos ou decocções de ervas - esse processo é chamado de purificação (shodhana); os metais são calcinados (marana) e triturados em pó calcinado (bhasma). o mercúrio passa por 18 etapas de preparação.

As substâncias à base de plantas usadas no Ayurveda são nativas do subcontinente indiano ou do Himalaia. Por exemplo, a árvore de Neem é considerada uma "árvore divina". Os medicamentos feitos a partir dele têm propriedades imunológicas, anti-helmínticas, antifúngicas, antibacterianas, antivirais, antidiabéticas e sedativas.

Tulsi é amplamente utilizado em Ayurveda

Ayurveda dá diferentes prescrições para diferentes segmentos do dia (dina charya), noite (ratri charya), para as estações (ritu charya).

A Associação Médica Americana acredita que os pacientes em tratamento com medicamentos ayurvédicos arriscam sua saúde - metais pesados ​​tóxicos (chumbo, mercúrio, arsênico) são encontrados nas preparações em concentrações inaceitavelmente altas. Vários ensaios clínicos não mostraram nenhum efeito no tratamento de preparações ayurvédicas, diferente do efeito placebo.

Uso de drogas psicotrópicas

Influência do sabor

A Ayurveda acredita que os sabores dos alimentos ou ervas têm certos efeitos fisiológicos e são usados ​​no sistema de diagnóstico e tratamento. Aqueles gostos que são formados após a digestão (Vipaka) são mais fortes.

• Doce (Madhura) - Alimentos doces nutrem, refrescam, hidratam, lubrificam e aumentam o peso
• Sour (Amla) - Alimentos azedos aquecem, lubrificam e adicionam peso
• Salgado (Lavan) - Alimentos quentes salgados, estimulam, suavizam, lubrificam e aumentam o peso
• Amargo (Katu) - Alimentos amargos, frescos, secos, purificantes e reduzem o peso
• Picante (Tikta) - Alimentos picantes que são quentes, secos, estimulantes e reduzem o peso
• Adstringente (Kasaya) - Alimentos adstringentes, frescos, secos, reduzem a rigidez.

Limpeza e massagem corporal

A dieta desempenha um papel importante no tratamento de doenças. As propriedades dos alimentos e bebidas são detalhadas nos textos ayurvédicos, e os médicos sempre dão conselhos dietéticos ao prescrever um curso de tratamento. Acredita-se que uma das propriedades mais importantes dos alimentos sejam suas qualidades gustativas, das quais são seis: doce, azedo, salgado, picante, amargo e adstringente, além de suas diversas combinações. Cada uma das sensações gustativas causa um certo efeito fisiológico: o doce promove a formação de sangue, tecidos e gordura no corpo; o azedo promove a digestão, o amargo melhora o apetite, etc.

Para limpar o corpo dos desequilíbrios dos doshas, ​​são utilizados cinco procedimentos ou métodos de purificação diferentes, indicados nos textos da medicina indiana antiga e prescritos para um pequeno número de doenças, bem como para limpeza sazonal periódica. Esses cinco procedimentos são mais conhecidos como panchakarma ("pancha-karma" - "cinco ações"). O curso do panchakarma geralmente inclui nutrição dietética de curto prazo, massagem, aplicação de ervas. Pode incluir laxantes, banhos, técnicas de sudorese, enemas medicamentosos, limpeza dos seios nasais, sangria.

Panchakarma como uma terapia de limpeza é talvez o mais subestimado de todos os métodos do Ayurveda. Devido à ignorância, muitas vezes é percebido como um sistema de massagem diferente. Assim, a massagem com o uso de óleos é um dos métodos utilizados na antiga medicina indiana. Em sânscrito, massagem com óleos é abhyanga, que se traduz em russo como “unção”. Uma pessoa pode realizar alguns tipos de massagem por conta própria. Massoterapeutas realizam esta terapia para controlar doenças causadas por Vata dosha. Como parte de um tratamento medicinal, as massagens com óleo envolvem todo o corpo, tornando-se um tratamento holístico e holístico. A massagem terapêutica pode aliviar a dor, relaxar os músculos rígidos e reduzir o inchaço que acompanha a artrite. Os defensores argumentam que as toxinas enraizadas nas articulações e tecidos são liberadas nos sistemas excretores através da massagem para serem eliminadas naturalmente. Panchakarma também pode ser usado como terapia de rejuvenescimento. Em diferentes regiões existem diferenças nos procedimentos, técnica de execução, composições dos óleos utilizados. A prática desta terapia deve ser sempre realizada por profissionais competentes.

Crítica

Os críticos citam a falta de pesquisas científicas rigorosas, ensaios clínicos de métodos ayurvédicos. Assim, o Centro Nacional de Medicina Complementar e Alternativa afirma que "a maioria dos ensaios clínicos foi insignificante, carecia de grupos de controle apropriados ou tinha outros problemas na avaliação da significância dos resultados". Deve-se notar também que a presença de uma série de estudos de confiabilidade duvidosa desacredita a metodologia como um todo e reduz a confiança em estudos realizados corretamente.

Vários ensaios clínicos mostraram a ausência de efeitos em medicamentos usados ​​na medicina ayurvédica, além do efeito placebo, bem como o sério perigo de alguns medicamentos conterem doses inaceitavelmente altas de metais pesados.

Na Índia, a pesquisa científica em Ayurveda é amplamente realizada por um órgão estatutário do Governo Central, o Conselho Central de Pesquisa em Ayurveda e Medicina Siddha (CCRAS), por meio de uma rede nacional de institutos de pesquisa. Um grande número de organizações não governamentais também realiza pesquisas sobre vários aspectos do Ayurveda.

Veja também

• Rasayana

Notas

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5. AYURVEDA
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10. Dhanavantari - o deus da Ayurveda
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Ayurveda originou-se na Índia há mais de 5.000 anos. Ayurveda - "Ciência da vida", traduzido do sânscrito. Na Índia antiga, parte da existência cotidiana seguia as leis do Ayurveda.

Neste país, eles ainda mantêm o conhecimento acumulado pelos curandeiros do passado e, com sua ajuda, ajudam uma pessoa moderna a lutar contra o que é o preço do progresso - estresse, fadiga constante, problemas de saúde.

Ayurveda é mais do que uma ciência, é a arte de alcançar a harmonia consigo mesmo e com o mundo ao redor, sem perturbar o equilíbrio natural do corpo, mente e alma.

É reconhecido pela Organização Mundial da Saúde como um sistema muito eficaz de medicina alternativa.

Aproximadamente os primeiros registros de Ayurveda foram feitos há mais de dois mil anos na Índia. Desde os tempos antigos, médicos de todo o mundo vinham para a Índia para estudar Ayurveda.

Os chineses, tibetanos, afegãos, persas, egípcios, gregos e italianos dominaram esse antigo sistema médico e depois o colocaram em prática em seus países.

As empresas farmacêuticas, seguindo rigorosamente as receitas antigas, produzem quase todos os medicamentos do Ayurveda clássico, preservando até seus nomes antigos.

Como um sistema de medicina perfeito, o Ayurveda alivia a humanidade de muitos problemas e doenças desnecessários, porque o objetivo do Ayurveda é alcançar um estado saudável de corpo, mente e espírito.

Para isso, é preciso aprender a viver, seguindo o princípio da integridade da vida, pois tudo no Universo está interligado e interdependente.

Ayurveda é a arte de um estilo de vida saudável, em que todas as influências nocivas do ambiente externo são impotentes diante de uma saúde impecável.

Conhecimento de filosofia, ciência e religião nas escrituras védicas são considerados como um único conhecimento de felicidade, saúde e aperfeiçoamento humano. A filosofia é o amor à verdade. A ciência é a descoberta da verdade através da experiência. A religião é a experiência direta da verdade e sua aplicação na vida cotidiana.

O que é Ayurveda?

Ayurveda ainda é muito popular hoje. Atualmente, só na Índia, o que é Ayurveda está sendo estudado em mais de uma centena de faculdades.Ayurveda também está ganhando popularidade em outros países.

O número de pessoas que desejam fazer uma viagem à Índia para se submeter a procedimentos de Ayurveda está crescendo constantemente. Ayurveda trata todo o corpo como um todo, restaura o equilíbrio perturbado entre suas partes, removendo a própria causa da doença.

Muitas vezes, a terapia ayurvédica cura pacientes que são impotentes para ajudar a medicina ocidental. O segredo de tal sucesso é que os vaidyas (médicos ayurvédicos) consideram o corpo como um todo e tratam não uma doença, mas uma pessoa, levando em consideração sua idade, constituição e muitos outros fatores.

O principal é a prevenção de doenças, que inclui não apenas dieta, ginástica, massagens e outros procedimentos, mas também estilo de vida e recomendações de comportamento na sociedade. Tudo isso ajuda a manter o equilíbrio e previne o aparecimento e desenvolvimento de doenças.

Ayurveda como ciência é um conhecimento sistematizado, não se baseia em pesquisas científicas em constante mudança, mas na sabedoria das escrituras védicas e contém princípios universais aplicáveis ​​na vida cotidiana.

Ayurveda considera a estreita relação entre micro e macrocosmos, procede da ideia de que o corpo humano é um elenco do cosmos (universo). De acordo com a doutrina do tridosha, o corpo humano (células, tecidos e órgãos) é baseado em cinco elementos primários (éter, ar, fogo, água, terra), que compõem os principais componentes da vida - vata, pitta e kapha e seus fundamentos sutis - prana, tejas e ojas.

Essas energias vitais determinam a forma externa do ser vivo, governam as funções físicas e mentais do organismo e mantêm sua unidade. Em relação às pessoas, isso significa que nosso estado físico e mental é determinado pela composição e interação dessas energias materiais sutis.

A proporção de doshas pode mudar devido à influência de qualquer fator: alimentos consumidos, clima, clima, relacionamentos sociais e pessoais, pensamentos e muito mais. Esses fatores aumentam ou diminuem o conteúdo de um, dois, três doshas no corpo (em um grau ou outro). Diferenças na aparência, inteligência, traços de caráter e reações biológicas são devidas à relativa predominância de um ou outro dosha. A predominância excessiva ou diminuição do número de um dos doshas, ​​tentando dominar um sobre o outro, leva a distúrbios internos do corpo e à insuficiência de certas funções nele.

Terapia

No Ayurveda, apenas produtos naturais são usados ​​e não são usadas preparações quimicamente sintetizadas, e a comida é, de muitas maneiras, equiparada à medicina.

Ao contrário da medicina ocidental, que usa drogas poderosas que têm efeito imediato, mas destroem as células vivas e o sistema imunológico, a terapia ayurvédica funciona lenta mas seguramente, não tem efeitos colaterais e estimula o sistema imunológico.

Saúde, segundo a Ayurveda, é uma harmonia viva entre o meio ambiente, o corpo e a mente de uma pessoa. Na Ayurveda, existem muitos métodos diferentes de tratamento para uma ampla variedade de doenças. Esse processo pode ser lento, mas os resultados não demoram a chegar.

A peculiaridade do Ayurveda é que ele interpreta uma pessoa como um todo, a unidade de corpo, mente e espírito. Ayurveda está intimamente relacionada com as práticas tradicionais da Índia, em particular com o yoga. Medicamentos ou procedimentos médicos são selecionados individualmente.

Na prática ayurvédica, apenas remédios naturais e naturais são usados: ghee (manteiga clarificada), plantas medicinais (mais de 3000!), especiarias, minerais, metais, para que esses medicamentos não tenham efeitos colaterais prejudiciais.

Métodos amplamente utilizados, como vários tipos de massagem (com óleo, ervas em pó), sauna a vapor. Comida, em muitos aspectos, equivale à medicina.

Centros de Ayurveda na Índia

Não é tão fácil para um habitante moderno do mundo ocidental tornar-se um verdadeiro adepto do Ayurveda. Você precisa dedicar sua vida a isso e dar todo o seu tempo livre, e no tempo não livre, você ainda segue os principais mandamentos, meditar, não desanimar, comer direito e respirar ar puro.

Portanto, existem poucos verdadeiros adeptos do Ayurveda no mundo ocidental moderno. No entanto, aqueles que ouviram falar sobre isso e gostariam de rejuvenescer e melhorar sua saúde com sua ajuda estão se tornando cada vez mais.

Vários procedimentos ayurvédicos, além das atividades espirituais, não podem restaurar a saúde do corpo.

No entanto, a prática mostra que mesmo essa meia medida cura e rejuvenesce notavelmente o corpo. Após um curso de procedimentos, você pode perder peso, recuperar a flexibilidade e a calma e começar a sorrir alegremente.

No estado de Kerala, as tradições da medicina antiga foram preservadas da forma mais completa, de modo que os centros e salões de Ayurveda localizados em Kerala se tornaram os mais populares.

O clima e a vegetação locais criam as condições ideais para a aplicação destes tratamentos. Os turistas podem sentir os efeitos benéficos do Ayurveda não apenas em centros médicos especiais, mas também sem sair do hotel escolhido.

Existem centros de luxo geralmente reconhecidos em outras partes da Índia. Isso pode ser feito por muito dinheiro em hotéis-palácio com vista para o Taj Mahal ou para o Himalaia nevado.

Estes são Amarvilas hotéis em Agra, Rajvilas em Jaipur, Wildflower Hall em Mashobra, The Ananda Resort em Rishikesh.

Por um dinheiro mais modesto, você pode praticar Ayurveda na costa de Goa. Aqui um grupo de ayurvedicists pode ser encontrado em muitos hotéis.

Se não em nenhum, então no próximo. Os habitantes de Goa conhecem uma ótima maneira de começar o dia - de manhã cedo para meditar na espuma do surf e fazer yoga.

Os resorts ayurvédicos na Índia são classificados principalmente como 4* e 5*. Além do tratamento para todos os principais programas, eles oferecem aos turistas acomodações confortáveis ​​com pensão completa, excursões, entretenimento e uma variedade de serviços, incluindo transporte para o hotel, serviços de tradução em consulta com um médico, etc.

Além disso, existem vários tipos de resorts ayurvédicos - com condições mais rigorosas para o cumprimento das regras da Ayurveda, voltadas estritamente ao tratamento e limpeza completa do corpo, e suaves, permitindo combinar cura e relaxamento. Todos poderão escolher por si mesmos a opção necessária.

Programas ayurvédicos

Os nomes dos procedimentos ayurvédicos soam muito misteriosos - bindi, kundalini, shirodhara.Os nomes das flores e ervas usadas pelos curandeiros também soam estranhos. Mas esses nomes inéditos se transformam em essências de laranja doce, bergamota, cravo, lavanda ou casca de carvalho.

Fazem parte de máscaras e pomadas, fumegam em lamparinas aromáticas, sobem com vapor, enchem o ar de aroma. E os procedimentos geralmente se transformam em massagens, vaporização e envolvimento.

Um dos melhores programas ayurvédicos para uma pessoa moderna é o Panchakarma, ou limpeza do corpo de toxinas e escórias acumuladas nele.

Para obter um resultado, você precisa fazer um curso de pelo menos três semanas, e de preferência durante a estação das monções, quando o calor úmido potencializa muito o efeito.

Especialistas dos centros indianos de Ayurveda também desenvolveram os programas "Antistress", "Rejuvenescimento", "Longevidade", "Perda de Peso" e outros, com duração de 2 a 4 semanas.

O óleo infundido com ervas restaura o equilíbrio bioenergético do corpo e da alma, levando a um estado de relaxamento.

Massagens e banhos de vapor são feitos com ele. Os óleos aromáticos essenciais também têm um efeito forte. Quando o Ayurveda é combinado com a aromaterapia, obtém-se o Aromaveda.

Muitos procedimentos são baseados nessa parte do Ayurveda, que é chamada de ciência do Marma. Acredita-se que existam 107 pontos Marma em nosso corpo, através dos quais a força vital do prana entra no corpo.

Esses pontos estão localizados em todo o corpo, e é sobre eles que os mestres do Ayurveda atuam durante a acupressão.

E o Prana circula pelos canais. Para limpar esses canais, os curandeiros usam as mesmas misturas de ervas, vapor e massagem. Assim, aliviam as enxaquecas, aliviam o stress e melhoram o bem-estar.

Um dos principais procedimentos ayurvédicos é chamado shirodhara.

É realizado da seguinte forma: no meio da testa, na área do "terceiro olho", o óleo de gergelim quente é derramado em um fluxo fino. Como resultado, a mente é limpa, a ansiedade desaparece, as dores de cabeça desaparecem.

massagem ayurvédica geralmente é feito por dois mestres, quatro mãos, usando óleo perfumado infundido com ervas.

Durante a massagem, os pontos Marma são estimulados, o equilíbrio do dosha é restaurado, o corpo é harmonizado, limpo e rejuvenescido.

Massagem Pindashveda com óleos quentes e extratos de ervas evita o estresse e a sobrecarga, destrói a celulite e remove toxinas, ajuda na artrite, limpa o corpo, melhora o metabolismo e redistribui a energia.

Uma massagem facial com óleo aromático quente é chamada de bindi.

Uma mistura tradicional de ervas do Himalaia é usada para desintoxicar o corpo.

É usado para polimento da pele, envolvimento e massagem profunda. Tudo isso efetivamente limpa e tonifica o corpo.

Existem muitos procedimentos ayurvédicos voltados para o tratamento de doenças específicas.

Aliviam a boca seca, impotência ou paralisia do nervo facial, dão flexibilidade ao corpo, agudeza à mente e vivacidade à alma.

Para aqueles que desejam alcançar saúde e felicidade completas, o Ayurveda sugere combinar a cura com o auto-aperfeiçoamento, movendo-se para um nível cada vez mais alto ao longo do tempo.

Existem cinco níveis no total, e o tratamento de doenças corporais é tratado no primeiro, a fim de encontrar a verdadeira felicidade no último.

primeiro nível

- tratamento de doenças corporais. Isso acontece com a ajuda de nutrição adequada, medicamentos ayurvédicos e limpeza do corpo.

dentro segundo nível

Prevenção de doenças físicas e mentais. Inclui a adesão ao regime diário, o uso de produtos antienvelhecimento, exercícios de hatha yoga, exercícios de respiração pranayama, limpeza do corpo.

terceiro nivel

Desenvolva uma atitude positiva em relação à vida e relacionamentos felizes com os outros. Isso é trabalho no seu personagem. O médico atua como um mentor para o paciente

quarto nível

Alcançar a atitude correta em relação ao objetivo mais elevado da vida humana. Este é um trabalho em suas crenças e pontos de vista, lendo mantras, desenvolvendo o ascetismo sob a orientação de um mentor espiritual.

quinto nível

Desenvolver uma compreensão correta da realidade espiritual. O conhecimento antigo diz que a verdadeira felicidade pode ser alcançada se você se envolver desinteressadamente na prática espiritual. Nesse nível de tratamento, uma pessoa alcança o máximo de saúde e felicidade.

O Ayurveda indica a direção, ajuda a dar os primeiros passos para a cura, mas o próprio paciente deve percorrer o caminho principal, seguindo rigorosamente as instruções do médico.

Tipos populares de massagem em Ayurveda

Abyanga

Esta é uma massagem de corpo inteiro. O óleo quente é preparado com antecedência com extratos de várias ervas. Este tipo de massagem ajuda a melhorar a circulação sanguínea e a flexibilidade das articulações, também ajuda a fortalecer e tonificar não só os músculos, mas também as próprias articulações. Este tipo de massagem também é usado para limpar o corpo e remover toxinas que se acumulam profundamente nos tecidos.

massagem Garshan

Acredita-se que esse tipo de massagem ajude na decomposição da gordura, melhorando a circulação sanguínea e linfática. Também ajuda na limpeza da pele e na remoção de células mortas, permitindo que os óleos de massagem trabalhem em todo o seu potencial e aumentem a elasticidade da pele.

Sirodhara

Neste tipo de massagem, o óleo é derramado ritmicamente na testa, o que tem um efeito relaxante e diminui o nível de depressão, permitindo que você mesmo o controle.

Nhavarakizhi

Neste tipo de massagem, o corpo é envolto em um cataplasma de uma mistura medicinal para aumentar a transpiração. Além da massagem, os Ayurvedacharyas (médicos ayurvédicos) praticam dietas e medicamentos de acordo com as necessidades dos pacientes.

protociência ou paraciência. Um estudo de 2008 determinou que cerca de 21% das preparações ayurvédicas fabricadas nos EUA e na Índia e vendidas pela Internet continham quantidades perigosas de metais pesados, como chumbo e arsênico.

História da Ayurveda

Origens

Fontes védicas

A primeira menção à medicina e às propriedades curativas das plantas são encontradas nos Vedas, principalmente no último dos quatro - Atharvaveda. Atharva Veda é o primeiro texto indiano relacionado à medicina. Ele identifica agentes vivos como causadores de doenças, como yatudhanya, krimi e durnama. Os Atharvans os procuram e os matam com drogas para derrotar a doença. Essa abordagem da doença é surpreendentemente avançada a partir da teoria trihumoral desenvolvida no período purânico. Remanescentes dos pensamentos atharvânicos originais ainda permaneceram no período purânico, como podemos ver no tratado médico de Sushruta (Garuda Purana, Karma Kanda). Aqui, seguindo a teoria de Atharvan, o texto purânico considera os micróbios a causa da lepra. No mesmo capítulo, Sushruta também expande o papel dos helmintos em causar doenças. Esses dois ditos podem ser rastreados até o Atharva Veda Samhita. Um dos hinos descreve a doença da lepra e recomenda o uso de aushadhi para o tratamento de rajani. A partir da descrição de aushadha como uma planta com caules pretos e manchas escuras, pode-se concluir que este é provavelmente um líquen com propriedades antibióticas. Assim, o Atharva Veda pode ser considerado o primeiro texto a registrar o uso de antibióticos. Além disso, os ossos do esqueleto humano são descritos em detalhes no Atharva Veda.

fontes budistas

As primeiras informações sobre trabalhos científicos individuais sobre medicina datam de 1500. Até hoje, um grande número de textos e informações sobre seus autores não foram preservados: alguns deles foram destruídos durante o reinado dos mogóis. No entanto, um número significativo de textos médicos pode ser julgado a partir dos manuscritos e livros preservados no corpus de vários volumes de escritos budistas do cânone tibetano.

fontes clássicas

Nove tratados são considerados as fontes mais importantes do conhecimento ayurvédico:

Os três primeiros da lista são a quintessência de todos os trabalhos ayurvédicos já criados e são chamados de Brihat Trayu. Há também uma extensa literatura comentada, cujas obras mais importantes incluem as obras de Dridhabala, Chakrapanadatta, Nagarjuna, Arunadatta, Hemadri e outros autores pertencentes às mais antigas dinastias médicas. A formação final do cânone ayurvédico remonta a 1000 dC. e.

Lenda da origem do Ayurveda

Segundo a lenda, o Ayurveda fez parte da revelação dos sábios sagrados, que adquiriram um conhecimento abrangente do universo há cerca de sete mil anos. Os Vedas indicam que Brahma contou os segredos da medicina a Daksha, um dos deuses demiurgos. Daksha, por sua vez, transmitiu o conhecimento aos divinos gêmeos Ashwin, que se tornaram "grandes curandeiros" e depois o expuseram a Indra. Indra transmitiu seu conhecimento a seus alunos, incluindo Bharadvajaya, um dos sete sábios indianos.

O lendário progenitor do Ayurveda

O lendário progenitor do Ayurveda é Dhanvantari, um avatar de Vishnu mencionado em Bhagavata Purana e nos Vedas. O culto hindu de Dhanvantari está associado a orações pela saúde. Ele é creditado por ter conhecimento de cirurgia, fitoterapia, propriedades anti-sépticas da cúrcuma, a capacidade do sal de curar feridas.

Medicina no período budista

A idade de ouro do Ayurveda coincide com a ascensão do budismo na Índia (327 aC - 750 dC). Nesse período, os índios acumularam um conhecimento significativo sobre a estrutura do corpo humano, distinguindo 7 membranas, 500 músculos, 900 ligamentos, 90 tendões, 300 ossos (incluindo dentes e cartilagens), que são divididos em planos, redondos e longos, 107 articulações, 40 vasos principais e 700 de seus ramos (para sangue, muco e ar), 24 nervos, 9 órgãos dos sentidos e 3 substâncias (vata - vento, uma combinação dos elementos primários do ar e do espaço; pitta - bile, um combinação dos elementos primários de fogo e água; kapha - muco, uma combinação dos elementos primários da terra e da água). Algumas áreas do corpo (palma, plantas dos pés, regiões inguinais, etc.) foram apontadas como "especialmente importantes" (marman). As palavras de Sushruta testemunham a versatilidade do conhecimento dos curandeiros indianos da época:

“Um curador que está familiarizado com as propriedades curativas das raízes e ervas é uma pessoa; familiarizado com as propriedades de uma faca e fogo - um demônio; aquele que conhece o poder das orações é um profeta; familiarizado com as propriedades do mercúrio - Deus!

Por volta do século VII BC e. no norte da Índia moderna, duas escolas médicas eram famosas:

• Em Taxila, a oeste, a capital de Gandhara; especialização - terapia
• Em Kashi no leste do país; especialização - cirurgia

Em Taxila, Punarvasu Atreya (ou Krishna Atreya) estudou, em um de seus tratados ele comparou 5 órgãos de percepção - 5 elementos básicos ( pancha mahabhuta). A qualidade diferente dos objetos foi explicada pela combinação diferente das menores partículas de anu (“átomos”). A atividade vital do organismo foi considerada através da interação de três substâncias: ar, fogo e água (cujos portadores no corpo eram considerados prana, bile e muco). A saúde era entendida como o resultado de uma proporção equilibrada de três substâncias, o correto cumprimento das funções vitais do corpo, o estado normal dos órgãos dos sentidos e a clareza da mente, e a doença era entendida como uma violação dessas proporções corretas e o impacto negativo em uma pessoa dos cinco elementos (a influência das estações, clima, alimentos indigestos, água insalubre etc.). O diagnóstico das doenças foi baseado em um levantamento detalhado do paciente e no estudo do calor corporal, cor da pele e língua, secreções, ruídos nos pulmões, vozes, etc.

Krishna Atreya tinha seis discípulos: Agnivesha, Bhela, Jatukarna, Parashara, Harita e Ksharapani. Cada um deles compilou seu próprio tratado, o melhor dos quais foi reconhecido como o tratado de Agniveshi. Agniveshi, tendo criado um novo ensinamento, começou a vagar, transmitindo seu conhecimento às pessoas. As pessoas o chamavam de médico errante - "Charaka". Suas atividades deram origem ao sistema médico de Charaka ou Charana, uma escola de médicos itinerantes. Provavelmente, era a ela que pertencia o andarilho no noroeste da Índia no século I aC. BC. o médico Charaka, que foi considerado a encarnação de Agnivesha. Charaka também era de Taxila. A escola fundada por Charaka estudou terapia e vários tratamentos para doenças. (no tratado "Charaka-samhita").

No século IV. BC e. na "universidade" em Taxila, o famoso médico Jivaka, que tratou o rei Magadha Bimbisara, o Buda, e o possível autor Zhud Shi, bem como Sushruta, um aluno de Devadasa Dhanvantari, foram educados. Suas habilidades médicas são descritas no tratado médico Bhoja Prabandha, uma biografia do rei Bhoja (1010-1056).

No século III. BC e. O imperador Maurya Ashoka fez de Taxila o principal centro de aprendizado budista.

No século 5 BC e. Sushruta, educado em Taxila, estabeleceu uma nova escola de cirurgia em Kashi. Sushruta dividiu todas as doenças em naturais, associadas à natureza e sobrenaturais, enviadas pelos deuses (por exemplo, lepra, venérea, etc.). Ele também descreveu o diabetes do açúcar, desconhecido dos antigos gregos da época, que ele reconhecia pelo gosto da urina.

Ayurveda na Idade Média

Ramos do Ayurveda

De acordo com a classificação introduzida por Charaka, o Ayurveda é dividido em oito ramos:

• Medicina Interna - Kayachikitsa
• Cirurgia - Shalya Tantra

A escola de medicina foi fundada por Sushruta, que considerava este ramo da medicina como "a primeira e melhor de todas as ciências médicas". Ainda sem saber sobre antissépticos e assepsia, os curandeiros indianos, seguindo as ideias tradicionais, mantinham a limpeza durante as operações. Instrumentos cirúrgicos foram feitos por ferreiros experientes de aço, que aprenderam a produzir na Índia nos tempos antigos. Durante a operação foram utilizados pinças, espelhos, sondas, cateteres, seringas, escarificadores, pinças ósseas, agulhas e serras. Em vez de um bisturi moderno, foram usadas lancetas com lâmina de dois gumes. O sangramento foi interrompido com a ajuda de cinzas e frio, um curativo de pressão e água quente. Tiras de couro e casca de árvore serviam como material de curativo. Ligaduras de linho, seda e lã estavam embebidas em gordura derretida.

Os curandeiros realizavam amputações de membros, abertura da cavidade abdominal. Os cirurgiões esmagaram pedras nos rins, repararam hérnias e repararam narizes, orelhas e lábios. O método de rinoplastia, descrito em detalhes no tratado de Sushruta, entrou na história com o nome de "método indiano". Um retalho de pele para a formação do futuro nariz foi cortado no pedículo vascular da pele da testa ou bochecha.

• Ouvidos, olhos, nariz e garganta - Shalakya Tantra

A lente foi considerada um órgão que preserva o "fogo eterno". Sua turbidez implicou a extinção da chama interior. Portanto, a restauração da vitalidade do paciente dependia da habilidade do cirurgião, inclusive durante a operação para retirada da catarata.

• Pediatria - Kaumarabhritya Tantra

Já no período Clássico, a assistência obstétrica se destacou como um campo independente de cura. O tratado de Sushruta detalha conselhos às mulheres grávidas sobre como manter a higiene e um estilo de vida adequado, descreve desvios do curso normal do parto, deformidade fetal, embriotomia (que era recomendada nos casos em que era impossível virar o feto em uma perna ou na cabeça), cesariana seção (usado após a morte de uma mulher em trabalho de parto para salvar o bebê) e virar o feto na perna.

• Toxicologia - Agada Tantra
• Purificação de genética [ ] violações - Bajikarana (ou Vajikarana)
• Saúde e Longevidade - Rasayana Tantra (rasayana)
• Tratamento espiritual (psiquiatria) - Bhuta Vidya, (Tantra, Prana, Yoga)

Filosofia da Ayurveda

Ayurveda não é apenas um sistema médico, mas também filosófico, baseado em shad-darshana, seis filosofias de astika (reconhecendo a autoridade dos Vedas), a saber:

O Ayurveda está focado na conquista de cada pessoa da harmonia, "felicidade contínua" e considera uma pessoa como parte do Universo, que está na relação mística mais próxima com ele. De acordo com o Charaka Samhita, a "vida em si" é definida como "a combinação do corpo, órgãos dos sentidos, mente e alma, o fator responsável por prevenir a decadência e a morte, que preserva o corpo por muito tempo, e conduz os processos de renascimento "

De acordo com essas visões, a Ayurveda desenvolve medidas para proteger o "ayus", que inclui uma vida saudável, juntamente com medidas terapêuticas que dizem respeito à harmonia física, mental, espiritual e social. Ayurveda é um dos poucos sistemas tradicionais de medicina que possui um complexo sistema de cirurgia chamado salya-chikitsa.

Sistema de três doshas

De acordo com a filosofia do budismo, a matéria consiste em cinco "elementos brutos" básicos:

• terra (prithvi) - é uma substância sólida ou energia embalada em uma substância.
• água (jala) - o princípio da interação ou o estado líquido da matéria.
• fogo (agni) - o princípio da liberação de energia de uma substância ou um estado de plasma.
• ar (vayu) - o princípio do movimento da matéria ou o estado gasoso da matéria.
• éter (akasha) - a substância do espaço, um análogo do vácuo físico.

Os "elementos grosseiros" são o único componente físico do indivíduo, em contraste com os outros quatro elementos primários "sutis" ("mentais") (nama). Em várias combinações, esses elementos compõem os diversos tecidos do corpo humano - dhatu. Os elementos são agrupados em três forças vitais fundamentais básicas - doshas - que regulam todas as funções corporais. Uma pessoa é saudável quando os doshas estão em um estado equilibrado.

• Vata (éter e ar) é o princípio de impulso necessário para mobilizar a função do sistema nervoso.
• Pitta (fogo e água) é o princípio energético que usa a bile para direcionar a digestão e, portanto, o metabolismo no sistema venoso.
• Kapha (água e terra) é o princípio fluido do corpo, que se relaciona com as substâncias mucosas, lubrificação e fonte de nutrientes para o sistema arterial.

Além disso, dhatus e doshas devem receber comida, água e assim por diante para sua atividade vital. Se a qualidade e a quantidade de alimentos e outras substâncias consumidas por uma pessoa estiverem abaixo do nível necessário, o equilíbrio será perturbado. O equilíbrio também pode ser perturbado por fatores mentais e mudanças sazonais. Dentro de certos limites, o próprio corpo tem a capacidade de lidar com esses distúrbios. Mas se excederem as capacidades do corpo, a pessoa adoece. A doença pode afetar qualquer órgão, mas a causa pode não estar enraizada no órgão afetado, porque o princípio causador da doença pode se mover por qualquer um dos canais do corpo. Portanto, ao examinar um paciente, o médico procura estabelecer a causa raiz da doença, investigar a homeostase (estabilidade) de todo o sistema e sistematizar suas violações.

Os textos ayurvédicos descrevem diferentes tipos de microrganismos e suas propriedades patogênicas. No entanto, a Ayurveda considera os microrganismos não como a causa raiz da doença, mas apenas como um fator secundário. A causa raiz da doença é sempre uma violação do equilíbrio de elementos no corpo. Se o corpo está em estado de equilíbrio, nenhum micróbio, mesmo o mais perigoso, é capaz de causar doenças. É por isso que, no tratamento de doenças infecciosas, o médico procura restabelecer o equilíbrio perturbado: a destruição dos micróbios ocorre aumentando a resistência do organismo.

Lótus é um dos elementos sáttvicos

A constituição psicossomática (natureza original) de uma pessoa dada a ele desde o nascimento - Prakriti depende da proporção de doshas. Prakriti é o conceito fundamental do sistema filosófico Samkhya do hinduísmo, significando natureza primordial, a causa raiz sem causa do universo. Prakriti é independente e ativo, consiste em três gunas:

• sattva - a base da mente, caracterizada pela sutileza, leveza, luz e alegria;
• rajas - a base da energia, caracterizada pela atividade, excitação e sofrimento;
• tamas é a base da inércia, caracterizada por grosseria, apatia, amorfa e escuridão.

Existem dez tipos de constituições Prakriti e Vikriti, mas tradicionalmente apenas sete tipos se distinguem delas: vata, pitta, kapha, vata-pitta, vata-kapha, pitta-kapha, vata-pitta-kapha. Tudo isso afeta a escolha dos métodos de tratamento e a restauração do equilíbrio dos três doshas.

Gerenciamento de doenças

Na medicina indiana antiga, existem duas maneiras de tratar a doença: xamã e shodhana. A primeira significa alívio, um método paliativo. Os métodos Shamana aliviam a doença e seus sintomas. Shodhana significa eliminação, e seus métodos buscam eliminar a causa raiz da doença (ou seja, doshas). Se a doença pode ocorrer após Shamana, então após Shodhana é impossível. Os princípios da farmacologia Ayurveda são diferentes de outros sistemas de medicina. A maioria dos medicamentos são feitos de ervas.

Medicamentos

O tratamento visava equilibrar a proporção perturbada de fluidos (substâncias), o que era alcançado, em primeiro lugar, pela dieta, em segundo lugar, pela terapia medicamentosa (eméticos, laxantes, diaforéticos, etc.) os índios antigos atingiram um nível elevado.

No tratamento dos métodos ayurvédicos, são utilizados três tipos de medicamentos: substâncias de origem vegetal e animal, bem como minerais, incluindo pedras e metais preciosos e semipreciosos (incluindo ouro, prata, chumbo, mercúrio, estanho, etc.) . Como a maioria dos metais é tóxica em sua forma natural, eles passam por um tratamento especial (os minerais são fervidos com sucos ou decocções de ervas - esse processo é chamado de purificação (shodhana); os metais são calcinados (marana) e triturados em pó calcinado (bhasma). o mercúrio passa por 18 etapas de preparação.

As substâncias à base de plantas usadas no Ayurveda são nativas do subcontinente indiano ou do Himalaia. Por exemplo, a árvore de Neem é considerada uma "árvore divina". Os medicamentos feitos a partir dele têm propriedades imunológicas, anti-helmínticas, antifúngicas, antibacterianas, antivirais, antidiabéticas e sedativas.

Tulsi é amplamente utilizado em Ayurveda

Ayurveda dá diferentes prescrições para diferentes segmentos do dia (dina charya), noite (ratri charya), para as estações (ritu charya).

A Associação Médica Americana acredita que os pacientes em tratamento com medicamentos ayurvédicos arriscam sua saúde - metais pesados ​​tóxicos (chumbo, mercúrio, arsênico) são encontrados nas preparações em concentrações inaceitavelmente altas. Vários ensaios clínicos não mostraram nenhum efeito no tratamento de preparações ayurvédicas, diferente do efeito placebo.

Influência do sabor

A Ayurveda acredita que os sabores dos alimentos ou ervas têm certos efeitos fisiológicos e são usados ​​no sistema de diagnóstico e tratamento. Aqueles gostos que são formados após a digestão (Vipaka) são mais fortes.

• Doce (Madhura) - Alimentos doces nutrem, refrescam, hidratam, lubrificam e aumentam o peso.
• Sour (Amla) - Alimentos quentes azedos lubrificam e adicionam peso.
• Salgado (Lavan) - Alimentos quentes salgados estimulam, suavizam, lubrificam e aumentam o peso.
• Amargo (Katu) - Os alimentos amargos são frescos, secos, purificantes e reduzem o peso.
• Picante (Tikta) - Alimentos picantes são quentes, secos, estimulantes e reduzem o peso.
• Adstringente (Kasaya) - Alimentos adstringentes frescos, secos, reduzem a rigidez.

Limpeza e massagem corporal

A dieta desempenha um papel importante no tratamento de doenças. As propriedades dos alimentos e bebidas são detalhadas nos textos ayurvédicos, e os médicos sempre dão conselhos dietéticos ao prescrever um curso de tratamento. Acredita-se que uma das propriedades mais importantes dos alimentos sejam suas qualidades gustativas, das quais são seis: doce, azedo, salgado, picante, amargo e adstringente, além de suas diversas combinações. Cada uma das sensações gustativas causa um certo efeito fisiológico: o doce promove a formação de sangue, tecidos e gordura no corpo; o azedo promove a digestão, o amargo melhora o apetite, etc.

Existem cinco procedimentos ou métodos de limpeza diferentes indicados nos textos da medicina indiana antiga e prescritos para um pequeno número de doenças, bem como para limpeza sazonal periódica. Esses cinco procedimentos são mais conhecidos como panchakarma ("pancha-karma" - "cinco ações"). Um curso de panchakarma geralmente inclui nutrição dietética de curto prazo, massagem e aplicação de ervas. Pode incluir laxantes, banhos, técnicas de sudorese, enemas medicamentosos, limpeza dos seios nasais, sangria.

Os críticos citam a falta de pesquisas científicas rigorosas, ensaios clínicos de métodos ayurvédicos. Assim, o Centro Nacional de Medicina Complementar e Alternativa afirma que "a maioria dos ensaios clínicos foi insignificante, carecia de grupos de controle apropriados ou tinha outros problemas na avaliação da significância dos resultados". Deve-se notar também que a presença de vários estudos de validade duvidosa desacredita a metodologia como um todo e reduz a confiança em estudos realizados corretamente. A comunidade científica vê o Ayurveda como uma pseudociência. Alguns pesquisadores a consideram protociência ou paraciência.

Na Índia, a pesquisa científica em Ayurveda é amplamente realizada pelo órgão estatutário do Governo Central, o Conselho Central de Pesquisa em Ayurveda e Medicina Siddha (CCRAS), por meio de uma rede nacional de institutos de pesquisa. Um grande número de organizações não governamentais também realiza pesquisas sobre vários aspectos do Ayurveda.

Notas

1. Georg Feuerstein, Subhash Kak, David Frawley. Em Busca do Berço da Civilização, - Quest Books, 2001, página 212; ISBN 0-8356-0741-0, 9780835607414.
2. História do Mundo Antigo Vol. 3. O declínio das sociedades antigas: em 3 volumes, segunda edição / Ed. I. M. Dyakonova, V. D. Neronova, I. S. Sventsitskaya - M.: Nauka Publishing House, 1983.
3. Ayurveda. American Cancer Society (26 de agosto de 2011). - "A eficácia do Ayurveda não foi comprovada em estudos científicos, mas pesquisas iniciais sugerem que certas ervas podem oferecer potencial valor terapêutico." Recuperado em 7 de janeiro de 2015.
4. Capítulo 1: Psicomitologia. - 3º. - Oxford University Press, 2013. - P. 20. - ISBN 978-0-19-969388-7.
5. Quack, Johannes. Desencantar a Índia: Racionalismo Organizado e Crítica da Religião na Índia. - Oxford University Press, 2011. - P., . - ISBN 9780199812608.
6. Manohar, P. Ram. A mistura de ciência e espiritualidade na tradição de cura ayurvédica // Ciência, Espiritualidade e Modernização da Índia . - Anthem Press, 2009. - P. 172–3. - ISBN 9781843317760.
7. (2008) "Chumbo, mercúrio e arsênico em medicamentos fabricados nos EUA e na Índia vendidos pela Internet". JAMA 300 (8): 915-923. DOI:10.1001/jama.300.8.915. PMID 18728265.