MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO DA FEDERAÇÃO RUSSA

UNIVERSIDADE DO ESTADO DE URAL IM. A. M. GORKY.

Departamento de Arqueologia, Etnologia e Disciplinas Históricas Especiais.

FACULDADE DE HISTÓRIA

Trabalho do curso

FORMAÇÃO DA ANTIGA ETHNOS RUSSA

Aluno, C. I-202

Kolmakov Roman Petrovich

Supervisor

Minenko Nina Adamovna

Ecaterimburgo 2007

Introdução

Capítulo 1. Etnogênese dos eslavos orientais

Capítulo 2. Eslavos orientais dentro do antigo estado russo

Conclusão

Lista de literatura usada

Introdução

A Rússia ocupa um lugar importante na história e cultura mundial. Agora é difícil imaginar o desenvolvimento mundial sem Pedro I, Pushkin, Dostoiévski, Jukov. Mas a história do país não pode ser considerada sem a história do povo. E o povo russo, ou melhor, o povo russo antigo, certamente desempenhou um papel importante na formação do estado russo. A antiga etnia russa desempenhou um papel igualmente importante na formação do povo bielorrusso e ucraniano.

O objetivo deste trabalho é considerar a questão do surgimento do ethnos russo antigo, para traçar os processos de etnogênese. Para o estudo da unidade do russo antigo, os dados da linguística e da arqueologia são os mais importantes. As obras dos linguistas nos permitem falar sobre a unidade linguística do russo antigo. Tal afirmação não rejeita a diversidade dialetal. Infelizmente, a imagem da divisão de dialetos da comunidade linguística do russo antigo não pode ser reconstruída a partir de fontes escritas. Graças aos achados de letras de casca de bétula, apenas o dialeto antigo de Novgorod é definitivamente caracterizado. O uso de dados arqueológicos no estudo das origens e evolução do ethnos russo antigo, levando em conta todos os resultados obtidos até agora por outras ciências, parece ser muito promissor. Os materiais arqueológicos testemunham a unidade etnocultural da população russa antiga, que se manifesta na unidade da vida urbana e da vida, na comunhão dos rituais fúnebres e da cultura cotidiana da população rural, na convergência da vida e da vida da cidade e o campo e, mais importante, nas mesmas tendências de desenvolvimento cultural. Neste artigo, serão considerados os processos de formação do ethnos russo antigo no estado russo antigo dos séculos IX e XI.

O trabalho sobre este tema vem acontecendo há muito tempo. Vários autores russos e estrangeiros abordaram esse problema. E devo dizer que às vezes suas conclusões eram diametralmente opostas. A Rússia antiga era principalmente um território étnico. Era uma vasta região da planície da Europa Oriental, habitada pelos eslavos, que originalmente falavam uma única língua eslava comum (proto-eslava). Nos séculos X e XI, o território da Rússia antiga cobria todas as terras desenvolvidas naquela época pelos eslavos orientais, incluindo aquelas em que viviam intercaladas com os remanescentes das populações locais de língua finlandesa, leto-lituana e báltica ocidental. Não há dúvida de que já na primeira metade do século XI, o etnônimo da comunidade etnolinguística eslava oriental era "Rus". No Conto dos Anos Passados, a Rússia é uma comunidade étnica que incluía toda a população eslava da planície do leste europeu. Um dos critérios para distinguir Rus é linguístico: todas as tribos da Europa Oriental têm uma língua - o russo. Ao mesmo tempo, a Rússia Antiga também era uma entidade estatal. O território do estado no final dos séculos X e XI correspondia basicamente ao etnolinguístico, e o etnônimo Rus para os eslavos orientais nos séculos X e XIII era ao mesmo tempo um politônimo.

O ethnos russo antigo existia dentro da estrutura do estado russo antigo nos séculos 10 e 13.

Dos pesquisadores russos, quem foi o primeiro a abordar esse tópico pode ser chamado com justiça de Lomonosov. No século 18, quando os cientistas alemães começaram a tentar escrever a história inicial da Rússia e as primeiras conclusões sobre o povo russo foram feitas, Lomonosov apresentou seus argumentos nos quais se opunha às conclusões dos cientistas alemães. Mas ainda assim, Lomonosov tornou-se famoso não no campo histórico.

Conhecido pelo trabalho de Boris Florya. Em particular, ele entrou em uma disputa com o acadêmico Sedov sobre o quadro cronológico para a formação do ethnos russo antigo, atribuindo seu surgimento à Idade Média. Boris Florya, com base em fontes escritas, argumentou que a etnia russa antiga foi finalmente formada apenas no século XIII.

Sedov não concordou com ele, que, baseando-se em dados arqueológicos, atribuiu o tempo do aparecimento do ethnos russo antigo aos séculos IX e XI. Sedov, com base em dados arqueológicos, fornece uma visão ampla do assentamento dos eslavos orientais e da formação da etnia russa antiga com base neles.

A base de origem é extremamente mal representada. Restam poucas fontes escritas da Rússia Antiga. Incêndios frequentes, invasões de nômades, guerras internas e outros desastres deixaram pouca esperança para a preservação dessas fontes. No entanto, ainda há notas de autores estrangeiros que falam sobre a Rússia.

Os escritores e viajantes árabes Ibn Fadlan e Ibn Ruste contam sobre o período do estágio inicial da formação do antigo estado russo e também falam sobre os comerciantes russos no leste. Suas obras são extremamente importantes, pois revelam um retrato da vida russa no século X.

As fontes russas incluem o Conto dos Anos Passados, que, no entanto, às vezes entra em conflito com alguns dados de autores estrangeiros.

Capítulo 1. Etnogênese dos eslavos orientais

Os ancestrais dos eslavos vivem há muito tempo na Europa Central e Oriental. Os arqueólogos acreditam que as tribos eslavas podem ser rastreadas de acordo com escavações de meados do segundo milênio aC. Os ancestrais dos eslavos (na literatura científica são chamados de proto-eslavos) são supostamente encontrados entre as tribos que habitavam a bacia do Odra, Vístula e Dnieper. Tribos eslavas apareceram na bacia do Danúbio e nos Bálcãs apenas no início de nossa era.

A ciência histórica soviética reconheceu que a formação e o desenvolvimento das tribos eslavas ocorreram no território da Europa Central e Oriental. Por origem, os eslavos orientais estão intimamente relacionados com os eslavos ocidentais e do sul. Todos esses três grupos de povos afins tinham uma raiz.

No início de nossa era, as tribos eslavas eram conhecidas sob o nome de Venets, ou Wends. Venedi, ou "vento", sem dúvida - o antigo nome próprio dos eslavos. As palavras desta raiz (que em tempos antigos incluíam o som nasal "e", que mais tarde passou a ser pronunciado como "I") foram preservadas por vários séculos, em alguns lugares até os dias atuais. O nome posterior da grande união tribal eslava "Vyatichi" remonta a esse etnônimo antigo comum. O nome alemão medieval para as regiões eslavas é Wenland, e o nome finlandês moderno para a Rússia é Vana. O etnônimo "Wends", deve-se supor, remonta à antiga comunidade européia. Dela vieram os Venets do Adriático do Norte, bem como a tribo celta dos Venets da Bretanha, conquistada por César durante as campanhas na Gália nos anos 50 do século I. BC e., e Venedi (Veneti) - eslavos. Pela primeira vez, Wends (eslavos) são encontrados na obra enciclopédica "História Natural" escrita por Plin, o Velho (23/24-79 dC). Na seção sobre a descrição geográfica da Europa, ele relata que Eningia (alguma região da Europa, cuja correspondência não está nos mapas) “é habitada até o rio Visula por sármatas, Wends, Skirs...” . Skiry - uma tribo de alemães, localizada em algum lugar ao norte dos Cárpatos. Obviamente, seus vizinhos (assim como os sármatas) eram os Wends.

Um pouco mais especificamente, o local de residência dos Wends é observado no trabalho do geógrafo e astrônomo grego Ptolomeu "Guia Geográfico". O cientista nomeia os Wends entre os "grandes povos" da Sarmácia e conecta definitivamente os locais de seus assentamentos com a bacia do Vístula. Ptolomeu nomeia os Galinds e Sudins como os vizinhos orientais dos Wends - estas são tribos Bálticas Ocidentais bastante conhecidas localizadas no interflúvio do Vístula e do Neman. Em um mapa geográfico romano do século III. n. e., conhecidos na literatura histórica como as "Tabelas Peutinger", os Wends-Sarmatians são indicados ao sul do Mar Báltico e ao norte dos Cárpatos.

Há razões para acreditar que em meados do 1º milênio dC. refere-se à divisão das tribos eslavas em duas partes - norte e sul. Os escritores do século VI - Jordânia, Procópio e Maurício - mencionam os eslavos do sul - esclaves e antas, ressaltando, porém, que são tribos aparentadas entre si e com os Wends. Assim, Jordan escreve: “... A partir do depósito do rio Vístula (Vístula), uma populosa tribo de venezianos se estabeleceu nos espaços sem limites. Embora seus nomes estejam mudando de acordo com diferentes clãs e localidades, eles ainda são chamados principalmente de eslavos e formigas. Etimologicamente, ambos os nomes remontam ao antigo nome próprio comum de Venedi, ou Vento. Os antes são repetidamente mencionados nas obras históricas dos séculos VI-VII. Segundo Jordanes, os antes habitavam as regiões entre o Dniester e o Dnieper. Usando os escritos de seus antecessores, este historiador também cobre eventos anteriores quando os antes eram inimizades com os godos. A princípio, os antes conseguiram repelir o ataque do exército gótico, mas depois de um tempo o rei gótico Vinitary ainda derrotou os antes e executou seu príncipe Deus e 70 anciãos.

A principal direção da colonização eslava na primeira metade do 1º milênio dC. era noroeste. A colonização dos eslavos no curso superior do Volga, Dnieper e Dvina Ocidental, ocupados principalmente por tribos fino-úgricas, aparentemente levou a uma mistura dos eslavos com os povos fino-úgricos, o que também se refletiu na natureza da cultura. monumentos.

Após a queda do estado cita e o enfraquecimento dos sármatas, os assentamentos eslavos também se mudaram para o sul, onde uma população pertencente a várias tribos vivia no território de uma vasta área desde as margens do Danúbio até o médio Dnieper.

Assentamentos eslavos da metade e segunda metade do 1º milênio dC no sul, na zona de estepe e floresta-estepe, eram principalmente aldeias abertas de agricultores com casas de adobe, semi-cavalos com fogões de pedra. Havia também pequenas "cidades" fortificadas, onde, juntamente com implementos agrícolas, foram encontrados os restos da produção metalúrgica (por exemplo, cadinhos para fusão de metais não ferrosos). Os enterros naquela época eram realizados, como antes, queimando um cadáver, mas junto com cemitérios sem túmulos, também havia enterros de cinzas sob túmulos e nos séculos IX e X. o rito de sepultamento por cadaverização está se espalhando cada vez mais.

Nos séculos VI - VII. DE ANÚNCIOS Tribos eslavas no norte e noroeste ocuparam toda a parte oriental e central da Bielorrússia moderna, anteriormente habitada por tribos Letto-Lituanas, e novas grandes áreas no curso superior do Dnieper e Volga. No nordeste, eles também avançaram ao longo do Lovat até o Lago Ilmen e mais adiante até Ladoga.

No mesmo período, outra onda de colonização eslava se dirige para o sul. Após uma luta obstinada com Bizâncio, os eslavos conseguiram ocupar a margem direita do Danúbio e se estabelecer nos vastos territórios da Península Balcânica. Aparentemente, na segunda metade do 1º milênio dC. refere-se à divisão dos eslavos em leste, oeste e sul, que sobreviveu até hoje.

Em meados e segunda metade do 1º milénio dC. o desenvolvimento socioeconômico dos eslavos atingiu um nível em que sua organização política ultrapassou os limites da tribo. Na luta contra Bizâncio, com a invasão dos ávaros e outros adversários, formaram-se alianças de tribos, muitas vezes representando uma grande força militar e geralmente recebendo nomes de acordo com as principais das tribos que faziam parte dessa aliança. Fontes escritas contêm informações, por exemplo, sobre a união que uniu as tribos Duleb-Volyn (século VI), sobre a união das tribos dos Cárpatos de croatas - tchecos, Vislan e brancos (séculos VI-VII), sobre os servo-lusatos união (século VII aC). ). Aparentemente, os Russ (ou Ross) eram uma união de tribos. Os pesquisadores associam esse nome ao nome do rio Ros, onde viviam os orvalhos, à sua cidade principal, Rodnya, e ao culto do deus Rod, que precedeu o culto de Perun. De volta ao século VI. Jordan menciona "Rosomon", que, segundo B. A. Rybakov, pode significar "povo da tribo Ros". Até o final do século IX, as fontes mencionam Ross, ou Russ, e a partir do século X o nome "Rus", "russo" já prevalece. O território da Rus nos séculos VI - VIII. havia, aparentemente, uma região de estepe florestal da região do meio Dnieper, que por muito tempo foi chamada pelo povo próprio Rus, mesmo quando esse nome se espalhou por todo o estado eslavo oriental.

Alguns sítios arqueológicos sugerem a existência de outras uniões tribais eslavas orientais. Vários tipos de montículos - enterros familiares com cadáveres - pertenciam, segundo a maioria dos pesquisadores, a vários sindicatos de tribos. Os chamados "montes longos" - túmulos em forma de muralha com até 50 metros de comprimento - são comuns ao sul do Lago Peipus e nos cursos superiores do Dvina, Dnieper e Volga, ou seja, no território dos Krivichi. Pode-se pensar que as tribos que deixaram esses montes (tanto eslavos quanto leto-lituanos) faziam parte de uma união outrora extensa, liderada pelos Krivichi. Altos montes redondos - "colinas", comuns ao longo dos rios Volkhov e Msta (Priilmenye até Sheksna), pertencem, com toda a probabilidade, a uma aliança de tribos lideradas pelos eslavos. Grandes montes dos séculos 6 a 10, escondendo uma paliçada inteira no aterro, e uma caixa tosca com urnas contendo as cinzas dos mortos, poderiam pertencer ao povo Vyatichi. Esses montes são encontrados no curso superior do Don e no curso médio do Oka. É possível que as características comuns encontradas nos monumentos posteriores dos Radimichi (que viviam ao longo do rio Sozha) e dos Vyatichi sejam explicadas pela existência na antiguidade da união de tribos Radimich-Vyatichi, que poderia incluir parcialmente os nortistas que viviam em as margens do Desna, Seim, Sula e Worksla. Afinal, não é à toa que mais tarde o Conto dos Anos Passados ​​nos conta a lenda sobre a origem do Vyatichi e Radimichi de dois irmãos.

No sul, no interflúvio do Dniester e do Danúbio, a partir da segunda metade, VI - início do século VII. existem assentamentos eslavos que pertenciam à união tribal de Tiversy.

Ao norte e nordeste até o lago Ladoga, em uma remota região de floresta habitada por tribos fino-úgricas, os Krivichi e os eslovenos então penetraram os grandes rios e seus afluentes.

Ao sul e sudeste, até as estepes do Mar Negro, as tribos eslavas avançavam em uma luta incessante contra os nômades. O processo de promoção, que começou nos séculos VI e VII, prosseguiu com graus variados de sucesso. Eslavos ao século X. chegou às margens do Mar de Azov. A base do principado Tmutarakan posterior, com toda a probabilidade, foi a população eslava, que penetrou nesses lugares em um período muito anterior.

Em meados do décimo milênio, a principal ocupação dos eslavos orientais era a agricultura, cujo desenvolvimento, no entanto, não era o mesmo no sul, nas zonas de estepe e estepe florestal e nas florestas do norte. No sul, a lavoura tem tradições centenárias. Os achados das partes de ferro do arado (mais precisamente, o ral) aqui datam dos séculos II, III e V. A economia agrícola desenvolvida dos eslavos orientais da zona da estepe teve uma influência considerável sobre seus vizinhos na segunda metade do 10º milênio. Isso explica, por exemplo, a existência dos nomes eslavos de muitos implementos agrícolas entre os moldavos até agora: arado, seguro (machado - machado), pá, tesle (enxó) e outros.

No cinturão florestal, somente no final do 10º milênio, a agricultura arvense tornou-se a forma dominante de economia. O abridor de ferro mais antigo desses lugares foi encontrado em Staraya Ladoga em camadas que remontam ao século VIII. A agricultura arvense, tanto do arado como do arado, já exigia o uso da força de tracção do gado (cavalos, bois) e a fertilização da terra. Portanto, junto com a agricultura, a pecuária teve um papel importante. A pesca e a caça eram ocupações secundárias importantes. A transição generalizada dos cativos eslavos orientais para a agricultura arável como principal ocupação foi acompanhada por sérias mudanças em seu sistema social. A agricultura arável não exigia o trabalho conjunto de grandes grupos tribais. Nos séculos VIII - X. nas estepes dos cinturões de estepes florestais do sul da parte européia da Rússia, havia assentamentos da chamada cultura romana-Borshchi, que os pesquisadores consideram característica da comunidade vizinha. Entre eles estavam pequenas aldeias fortificadas por uma muralha, constituídas por 20-30 casas, térreas ou várias aprofundadas no solo, e grandes aldeias em que apenas a parte central era fortificada, e a maioria das casas (até 250 no total) eram fora dele. Não mais de 70 - 80 pessoas viviam em pequenos assentamentos; em grandes aldeias - às vezes com mais de mil habitantes. Cada habitação (16 - 22 m2 com salamandra e armário separados) tinha as suas dependências próprias (celeiro, adegas, vários tipos de telheiros) e pertencia a uma família. Em alguns lugares (por exemplo, no assentamento de Blagoveshchenskaya Gora), foram descobertos edifícios maiores, possivelmente servindo de reuniões de membros da comunidade vizinha - bratchin, que, segundo B. A. Rybakov, foi acompanhado por algum tipo de rito religioso.

Os assentamentos do tipo romano-Borshchevsky são muito diferentes em caráter dos assentamentos localizados no norte, em Staraya Ladoga, onde, nas camadas do século VIII, V.I. com pequeno alpendre e recuperador de calor, situado no centro da habitação. Provavelmente, uma grande família (de 15 a 25 pessoas) morava em cada uma dessas casas; comida era preparada no forno para todos, e comida era retirada de estoques coletivos. Dependências foram localizadas separadamente, ao lado da habitação. O assentamento de Staraya Ladoga também pertencia à comunidade vizinha, na qual os resquícios da vida tribal ainda eram fortes, e as moradias pertenciam a famílias ainda maiores. Já no século IX, aqui estas casas foram substituídas por pequenas cabanas (16 - 25 m2) com um recuperador de calor no canto, igual ao sul, as habitações de uma família relativamente pequena.

As condições naturais contribuíram para a formação da população eslava oriental nos cinturões de floresta e estepe já no 1º milênio dC. e. dois tipos de habitação, cujas diferenças se aprofundaram ainda mais. Na zona florestal, predominam as casas de troncos de terra com um recuperador de calor, na estepe - adobe (muitas vezes sobre uma estrutura de madeira) um pouco rebaixado no solo com um fogão de adobe e um piso de terra.

No processo de desintegração das relações patriarcais de tempos bastante remotos, conservam-se em alguns lugares resquícios de formas sociais mais antigas descritas no Conto dos Anos Passados ​​- casamento por rapto, restos de um casamento grupal, que o cronista confundiu com poligamia, vestígios do avunculado, que dizia no costume de alimentar, queimar os mortos.

Com base nas antigas alianças de tribos eslavas, foram formadas associações políticas territoriais (principados). Em geral, eles vivenciaram um período de desenvolvimento "semipatriarcal-semifeudal", durante o qual, com o aumento da desigualdade de propriedade, a nobreza local se destacou, gradualmente se apropriando das terras comunais e se transformando em proprietários feudais. As crônicas também mencionam representantes dessa nobreza - Mala entre os Drevlyans, Khodota e seu filho entre os Vyatichi. Mala eles até chamam de príncipe. Eu considerava o lendário Kyi, o fundador de Kiev, o mesmo príncipe.

Os territórios dos principados eslavos orientais são descritos no Conto dos Anos Passados. Algumas características da vida de sua população (em particular, diferenças nos detalhes do rito fúnebre, vestido de noiva das mulheres locais) foram muito estáveis ​​e persistiram por vários séculos, mesmo quando os próprios reinados deixaram de existir. Graças a isso, os arqueólogos conseguiram, a partir de dados de crônicas, esclarecer significativamente os limites dessas áreas. O território eslavo oriental na época da formação do estado de Kiev era um único maciço, que se estendia das margens do Mar Negro ao Lago Ladoga e dos limites superiores do Bug Ocidental até os limites médios do Oka e Klyazma. A parte sul deste maciço foi formada pelos territórios do Tiversy e Ulich, cobrindo os alcances médio e sul do Prut Dniester e do Bug do Sul. A noroeste deles, no curso superior do Dniester e Prut na Transcarpathia, viviam croatas brancos. Ao norte deles, no curso superior do Bug Ocidental - Volynians, a leste e nordeste dos croatas brancos, nas margens do Pripyat, Sluch e Irsha - Drevlyans, a sudeste dos Drevlyans, no meio alcances do Dnieper, na região de Kiev - uma clareira, à esquerda nas margens do Dnieper, ao longo do Desna e do Seim - nortistas, ao norte deles, ao longo do Sozh - radimichi. Os vizinhos dos Radimichi do oeste eram os Dregovichi, que ocupavam as terras ao longo do Berezina e no curso superior do Neman, do leste, os Vyatichi, que habitavam as partes superior e média da bacia de Oka (incluindo o rio Moscou River) e o curso superior do Don, fazia fronteira com os nortenhos e Radimichi. Ao norte do rio Moskva, um vasto território no curso superior do Volga, Dnieper e Dvina ocidental, estendendo-se no noroeste até a margem leste do lago Peipus, foi ocupado pelos Krivichi. Finalmente, no norte e nordeste do território eslavo, em Lovat e Volkhov viviam os eslovenos Ilmen.

Dentro dos principados eslavos orientais, divisões menores podem ser traçadas a partir de materiais arqueológicos. Assim, os montes de Krivichi incluem três grandes grupos de monumentos, diferindo em detalhes no rito fúnebre - Pskov Smolensk e Polotsk (o cronista também destacou um grupo especial de Polochans entre os Krivichi). Os grupos Smolensk e Polotsk aparentemente se formaram depois do grupo Pskov, o que nos permite pensar na colonização pelos Krivichi, recém-chegados do sudoeste, de Prinemaniya ou do interflúvio Buzh-Vístula, primeiro Pskov (nos séculos IV a VI), e depois - terras de Smolensk e Polotsk. Entre os túmulos de Vyatichi, vários grupos locais também se destacam.

Nos séculos IX - XI. está se formando o território contínuo do antigo estado russo da terra russa, cujo conceito como pátria era altamente característico dos eslavos orientais da época. Até aquele momento, a consciência coexistente da comunhão das tribos eslavas orientais repousava em laços tribais. As terras russas ocupavam vastas extensões dos afluentes esquerdos do Vístula ao sopé do Cáucaso, do Taman e do curso inferior do Danúbio às margens do Golfo da Finlândia e do Lago Ladoga. Numerosas pessoas que viviam neste território se autodenominavam "Rus", tendo adotado, como mencionado acima, um nome próprio que anteriormente era apenas inerente à população de uma área relativamente pequena no Médio Dnieper. Rus foi chamado este país e outros povos da época. O território do antigo estado russo incluía não apenas a população eslava oriental, mas também partes de tribos vizinhas.

A colonização de terras não eslavas (na região do Volga, região de Ladoga, no norte) foi inicialmente pacífica. Em primeiro lugar, camponeses e artesãos eslavos penetraram nesses territórios. Novos colonos viviam mesmo em assentamentos não fortificados, sem medo, aparentemente, de ataques da população local. Os camponeses desenvolveram novas terras, os artesãos abasteceram o distrito com seus produtos. No futuro, os senhores feudais eslavos chegaram lá com seus esquadrões. Eles montaram fortalezas, impondo tributos à população eslava e não eslava da região, apreenderam os melhores terrenos.

No curso do desenvolvimento econômico dessas terras pela população russa, intensificou-se o complexo processo de influência cultural mútua dos eslavos e da população fino-úgrica. Muitas tribos Chud até perderam sua língua e cultura, mas por sua vez influenciaram a cultura material e espiritual do antigo povo russo.

No século IX e especialmente no século X. O nome próprio comum dos eslavos orientais manifestou-se com muito maior força e profundidade na difusão do termo "Rus" a todas as terras eslavas orientais, no reconhecimento da unidade étnica de todos os que vivem neste território, na consciência de um destino comum e na luta comum pela integridade e independência da Rússia.

A substituição de antigos laços tribais por novos laços territoriais ocorreu gradualmente. Assim, no campo da organização militar, pode-se traçar a presença de milícias independentes nos antigos principados até o final do século X. Milícias de eslovenos, Krivichi, Drevlyans, Radimichis, Polyans, Northerners, Croatas, Dulebs, Tivertsy (e até tribos não eslavas - Chuds, etc.) participaram das campanhas dos príncipes de Kiev. Desde o início do século XI. Eles começaram a ser expulsos nas regiões centrais pelas milícias das cidades de Novgorod, Kiyans (kyivians), embora a independência militar de principados individuais continuasse a existir nos séculos X e XI.

Com base em antigos dialetos tribais relacionados, foi criada a língua russa antiga, que tinha diferenças de dialetos locais. Até o final do nono - início do século X. A adição da língua escrita russa antiga e o aparecimento dos primeiros monumentos da escrita devem ser atribuídos.

O maior crescimento dos territórios da Rússia, o desenvolvimento da língua e da cultura do russo antigo andaram de mãos dadas com o fortalecimento do povo russo antigo e a eliminação gradual dos remanescentes do isolamento tribal. Um papel importante aqui foi desempenhado pelo isolamento das classes de senhores feudais e camponeses, o fortalecimento do estado.

Fontes escritas e arqueológicas relativas aos séculos IX, X e início do XI retratam claramente o processo de formação de classes, a separação dos esquadrões seniores e juniores.

Por IX - XI séculos. incluem grandes túmulos, onde a maioria dos guerreiros são enterrados, queimados na fogueira junto com armas, vários itens de luxo, às vezes com escravos (mais frequentemente com escravos), que deveriam servir seu mestre no "outro mundo", como serviam nisso. Esses cemitérios foram localizados perto dos grandes centros feudais da Rússia de Kiev (o maior deles é Gnezdovsky, onde existem mais de 2 mil túmulos, perto de Smolensk; Mikhailovsky perto de Yaroslavl). Na própria Kiev, os soldados foram enterrados de acordo com um rito diferente - eles não foram queimados, mas muitas vezes deitados com mulheres e sempre com cavalos e armas em uma casa de madeira especialmente enterrada (domovina) com piso e teto. Um estudo de armas e outras coisas encontradas nos enterros de combatentes mostrou de forma convincente que a grande maioria dos combatentes são eslavos. No cemitério de Gnezdovsky, apenas uma pequena minoria de enterros pertence aos normandos - "Varangians". Junto com os enterros de combatentes no século X. Houve enterros magníficos da nobreza feudal - príncipes ou boiardos. Um nobre eslavo foi queimado em um barco ou em um edifício especialmente construído - um dominó - com escravos, um escravo, cavalos e outros animais domésticos, armas e muitos utensílios preciosos que lhe pertenceram durante sua vida. Primeiro, um pequeno montículo foi colocado sobre a pira funerária, na qual foi realizado um banquete, possivelmente acompanhado de um banquete, competições rituais e jogos de guerra, e só então foi derramado um grande montículo.

O desenvolvimento econômico e político dos eslavos orientais levou naturalmente à criação entre eles, em base local, de um estado feudal liderado por príncipes de Kiev. A conquista varangiana, refletida na lenda sobre o "chamado" dos varangianos para a terra de Novgorod e a captura de Kiev no século IX, não teve mais e provavelmente menos influência no desenvolvimento dos eslavos orientais do que na população da França medieval ou da Inglaterra. O caso limitou-se a uma mudança de dinastia e à penetração de um certo número de normandos na nobreza. Mas a nova dinastia estava sob a mais forte influência da cultura eslava e "russificada" depois de algumas décadas. O neto do lendário fundador da dinastia varangiana, Rurik, tinha um nome puramente eslavo - Svyatoslav e, com toda a probabilidade, a maneira de se vestir e segurar não era diferente de qualquer representante da nobreza eslava.

Assim, fica claro que, no momento da formação do estado russo antigo no território das tribos eslavas orientais, havia características étnicas comuns a todas as que precederam a formação da nacionalidade russa antiga. Isso é confirmado por dados arqueológicos: uma cultura material uniforme pode ser rastreada. Também neste território desenvolveu-se uma única língua, com pequenas características dialectais locais.

Capítulo 2. Eslavos orientais dentro do antigo estado russo

Existência nos séculos X-XI. A comunidade etnolinguística do russo antigo (eslavo oriental) é confirmada de forma confiável pelos dados da linguística e da arqueologia. No século 10, na planície da Europa Oriental, dentro do assentamento eslavo, várias culturas que refletem a antiga divisão dialeto-etnográfica da etnia proto-eslava foram substituídas por uma cultura uniforme da antiga Rússia. Seu desenvolvimento geral deveu-se à formação da vida urbana com uma atividade artesanal em evolução ativa, a adição de uma comitiva militar e classes administrativas. A população das cidades, o esquadrão russo e a administração do estado foram formados por representantes de várias formações proto-eslavas, o que levou ao nivelamento de suas características dialetais e outras. Itens da vida urbana e armas tornam-se monótonas características de todos os eslavos orientais.

Este processo também afetou os habitantes rurais da Rússia, como evidenciado pelos monumentos funerários. Para substituir os diversos tipos de túmulos - os tipos Korchak e Upper Oka, os montes (longos) em forma de muralha das colinas Krivichi e Ilmensky - os antigos russos estão se espalhando em sua estrutura, rituais e direção da evolução, o mesmo tipo em todo o território da antiga Rússia. Os túmulos dos Drevlyans ou Dregovichi tornam-se idênticos aos cemitérios sincrônicos dos Krivichi ou Vyatichi. As diferenças tribais (etnográficas) nesses montes se manifestam apenas em anéis temporais desiguais, o restante dos achados (pulseiras, anéis, brincos, crescentes, utensílios domésticos etc.) são de caráter totalmente russo.

Na consolidação etnolinguística da população eslava do antigo estado russo, os imigrantes do Danúbio desempenharam um papel importante. A infiltração deste último é sentida nos materiais arqueológicos da Europa Oriental desde o século VII. Neste momento, afetou principalmente as terras do Dnieper.

No entanto, após a derrota do estado da Grande Morávia, numerosos grupos de eslavos, deixando as terras habitadas do Danúbio, se estabeleceram ao longo da planície da Europa Oriental. Esta migração, como demonstrado por numerosos achados de origem danubiana, é de uma forma ou de outra característica de todas as áreas anteriormente dominadas pelos eslavos. Os eslavos do Danúbio tornaram-se a parte mais ativa dos eslavos orientais. Entre eles estavam muitos artesãos altamente qualificados. Há razões para acreditar que a rápida disseminação da cerâmica entre a população eslava da Europa Oriental se deveu à infiltração dos oleiros do Danúbio em seu ambiente. Os artesãos do Danúbio deram impulso ao desenvolvimento da joalheria e, possivelmente, de outros ofícios da antiga Rússia.

Sob a influência dos colonos do Danúbio, o costume pagão anteriormente dominante de cremação dos mortos no século X. começou a ser suplantado por túmulos de cadáveres de covas. Na região de Kiev Dnieper no século X. as inumações já dominavam os túmulos eslavos, necrópoles, ou seja, um século antes da adoção oficial do cristianismo pela Rus. Ao norte, na zona florestal até Ilmen, o processo de mudança de rituais ocorreu na segunda metade do século X.

Os materiais da linguística também testemunham que os eslavos da planície do leste europeu sobreviveram à era comum da antiga Rússia. Pesquisas linguísticas de cientistas do final do século XIX e início do século XX levaram a essa conclusão. Seus resultados foram resumidos pelo excelente filólogo eslavo, dialetólogo e historiador da língua russa N. N. Durnovo no livro "Introdução à História da Língua Russa", publicado em 1927 em Brno.

Esta conclusão decorre de uma análise abrangente dos monumentos escritos da antiga Rússia. Embora a maioria deles, incluindo crônicas, seja escrita em eslavo eclesiástico, vários desses documentos geralmente descrevem episódios cuja linguagem se desvia das normas do eslavo eclesiástico e é russo antigo. Há também monumentos escritos em russo antigo. Tais são as “Verdades Russas”, compiladas no século XI. (chegou até nós na lista do século X), muitas cartas, livres de elementos da Igreja eslava, “O Conto da Campanha de Igor”, cuja linguagem se aproxima da fala viva da então população urbana do sul da Rússia; algumas Vidas dos Santos.

Uma análise de monumentos escritos permitiu aos pesquisadores afirmar que na história das línguas eslavas da Europa Oriental houve um período em que, em todo o espaço do assentamento dos eslavos orientais, novos fenômenos linguísticos e, ao mesmo tempo, alguns dos os antigos processos proto-eslavos se desenvolveram.

Um único espaço etnolinguístico eslavo oriental não exclui a diversidade dialetal. Sua imagem completa não pode ser restaurada a partir de monumentos escritos. A julgar pelos materiais da arqueologia, a divisão dialetal da comunidade russa antiga era bastante profunda e se devia ao assentamento dos eslavos de grupos tribais muito diferentes na planície do leste europeu e sua interação com uma população heterogênea e etnicamente subtrativa.

A unidade étnica da população eslava dos séculos XI e XVII, instalada nos espaços da Planície Oriental e chamada Rus, também é claramente falada por fontes históricas. Em The Tale of Bygone Years, a Rússia é etnográfica, linguística e politicamente contrastada com os poloneses, gregos bizantinos, húngaros, polovtsy e outros grupos étnicos da época. Com base na análise de monumentos escritos, A.V. Solovyov mostrou que por dois séculos (911-1132) o conceito de "Rus" e "terra russa" significava todos os eslavos orientais, todo o país habitado por eles.

Na segunda metade do século XII - o primeiro terço do século XIII, quando a Rússia Antiga se dividiu em vários principados feudais que buscavam ou tentavam seguir uma política independente, a unidade do antigo povo russo continuou a ser realizada: a toda a terra russa se opunha a propriedades isoladas, muitas vezes em inimizade umas com as outras. A ideia da unidade da Rússia está imbuída de muitas obras de arte da época e épicos. A brilhante cultura russa antiga da época continuou seu desenvolvimento progressivo em todo o território dos eslavos orientais.

A partir de meados do século XIII. A área eslava oriental acabou sendo dissecada em termos políticos, culturais e econômicos. Os antigos processos de integração foram suspensos. A antiga cultura russa, cujo nível de desenvolvimento era amplamente determinado por cidades com artesanato altamente desenvolvido, deixou de funcionar. Muitas cidades da Rússia foram arruinadas, a vida em outras caiu em decadência por algum tempo. Na situação que se desenvolveu na segunda metade dos séculos 13 e 14, o desenvolvimento posterior de processos de linguagem comum em todo o vasto espaço eslavo oriental tornou-se impossível. Características linguísticas locais apareceram em diferentes regiões, o antigo grupo étnico russo deixou de existir.

A base do desenvolvimento linguístico de várias regiões dos eslavos orientais não foi a diferenciação política, econômica e cultural da área. A formação de línguas individuais deveu-se em grande parte à situação histórica que ocorreu na Europa Oriental em meados e segunda metade do 1º milênio dC. e.

Pode-se afirmar com toda a certeza que os bielorrussos e sua língua foram o resultado da simbiose balto-eslava que começou em meados do primeiro milênio dC. e., quando os primeiros grupos de eslavos apareceram no antigo território báltico e terminaram nos séculos X-XII. A maior parte dos bálticos não deixou seus habitats e, como resultado da eslavização, se fundiu com a etnia eslava. Esta população da Rússia Ocidental do Grão-Ducado da Lituânia transformou-se gradualmente no grupo étnico bielorrusso.

Os descendentes das formigas tornaram-se a base da nacionalidade ucraniana. No entanto, não seria correto direcionar os ucranianos para eles. Anty - um dos grupos dialeto-culturais dos eslavos, formado no final da época romana nas condições da simbiose eslavo-iraniana. Durante o período da migração dos povos, uma parte significativa das tribos de formigas migrou para as terras balcânicas-danúbias, onde participaram da etnogênese dos sérvios e croatas do Danúbio, sorbes Poelbe, búlgaros, etc. grande variedade de formigas mudou-se para o Volga médio, onde criaram a cultura Imenkovskaya.

Na região de Dnieper-Dniester, os descendentes diretos das formigas foram os croatas, Tivertsy e Ulichi. Nos séculos VII-IX. há alguma mistura dos eslavos, que saíram da comunidade das formigas, com os eslavos do grupo Duleb, e durante o período do antigo estado russo, obviamente, sob o ataque dos nômades das estepes, os descendentes das formigas se infiltraram em uma direção norte.

A originalidade da cultura dos descendentes das formigas no período da Rússia antiga se manifesta principalmente nos rituais fúnebres - o rito do enterro não era difundido entre eles. Nesta área, os principais dialetos ucranianos se desenvolveram.

Mais complexo foi o processo de formação da nacionalidade russa. Em geral, os Grandes Russos do Norte são descendentes dessas tribos eslavas que, deixando o grupo veneziano da comunidade proto-eslava (Suspensão), se estabeleceram em meados do 1º milênio dC. e. nas terras florestais da planície do leste europeu. A história desses colonos foi ambígua. Os eslavos que se estabeleceram no Alto Dnieper e Podvinye, ou seja, na antiga área do Báltico, após o colapso do povo russo antigo, tornaram-se parte dos bielorrussos emergentes. Regiões dialetais separadas eram Novgorod, terras de Pskov e nordeste da Rússia. Nos séculos X - XII. eram dialetos da língua russa antiga, que mais tarde, com toda a probabilidade, adquiriram um significado independente. Todos esses territórios antes do desenvolvimento eslavo pertenciam a várias tribos finlandesas, cuja influência na língua russa antiga era insignificante.

O núcleo dos grandes russos do sul eram os eslavos, que retornaram da região do Médio Volga (também descendentes de atos) e se estabeleceram no interflúvio do Dnieper e Don (culturas Volyn, Romny, Borshchev e antiguidades Oka sincronizadas com eles).

Cimentando na formação da língua russa estavam os dialetos do Médio Grande Russo, cujo início, presumivelmente, remonta aos séculos 10 e 12, quando houve uma mistura territorial dos Krivichi (futuros Grandes Russos do Norte) com os Vyatichi ( grupo sul da Grande Rússia). Com o tempo, a formação de dialetos do Médio Grande Russo se expandiu. Moscou ocupou a posição central nele. No contexto da formação de um Estado único e da criação da cultura do Estado de Moscou, os dialetos do Médio Grande Russo tornaram-se um momento de consolidação na formação gradual de um todo etnolinguístico único. A anexação de Novgorod e Pskov a Moscou expandiu o território da formação da etnia russa.

Antiga nacionalidade russa - um fato histórico. Cumpre plenamente os requisitos e características inerentes a este tipo de comunidade histórica e étnica. Ao mesmo tempo, não foi um fenômeno histórico único, inerente apenas aos povos eslavos orientais. Certos padrões e fatores determinam as formas dos processos étnicos, o surgimento de sociedades etnossociais com suas inerentes características obrigatórias. A ciência moderna considera a nacionalidade como um tipo especial de comunidade étnica que ocupa um nicho histórico entre uma tribo e uma nação.

A transição do primitivo para o estado foi acompanhada em toda parte

transformação étnica de grupos étnicos anteriores e o surgimento de nacionalidades formadas a partir de tribos primitivas. A nacionalidade, portanto, não é apenas uma comunidade étnica, mas também social e histórica de pessoas, característica de um estado novo e superior da sociedade em relação ao estado primitivo (tribal). Todas as nacionalidades eslavas correspondem ao modo de produção e às relações sociais.

O sistema político da Rússia também determinou a natureza do estado étnico. As tribos se foram e a nacionalidade tomou seu lugar. Como qualquer outra categoria histórica, tem características próprias. O mais importante deles: língua, cultura, identidade étnica, território. Tudo isso também era inerente à população da Rússia nos séculos 9 e 13.

Várias fontes escritas que chegaram até nós (crônicas, obras literárias, inscrições individuais) testemunham a linguagem comum dos eslavos orientais. É um axioma que as línguas dos povos eslavos orientais modernos se desenvolveram em uma base comum do russo antigo.

Fatos separados que não se encaixam nesse esquema não podem refutar a ideia da existência do idioma russo antigo como um todo. E nas terras ocidentais da Rússia, apesar da escassez de material linguístico que chegou até nós, o idioma era o mesmo - russo antigo. Uma ideia disso é dada por fragmentos que foram incluídos nos códigos russos de crônicas locais da Rússia Ocidental. Especialmente indicativo é o discurso direto, adequado à língua falada viva desta região da Rússia.

A linguagem da Rússia Ocidental também é representada nas inscrições em verticilos, fragmentos de pratos, pedras "Borisov" e "Rogvolod", letras de casca de bétula. De particular interesse é uma carta de casca de bétula de Vitebsk, na qual o texto foi preservado na íntegra.

A Rússia ocupou as vastas extensões da Europa Oriental, e seria ingênuo acreditar que a língua russa antiga não tivesse dialetos, características locais. Mas eles não foram além dos dialetos, dos quais as línguas eslavas orientais modernas também não estão livres. As diferenças de linguagem também podem ter raízes sociais. A linguagem do ambiente principesco educado diferia da linguagem de um simples morador da cidade. Este último era diferente da língua do aldeão. A unidade da língua foi percebida pela população da Rússia e foi repetidamente enfatizada pelos cronistas.

A uniformidade também é inerente à cultura material da Rússia. É praticamente impossível distinguir a maioria dos objetos da cultura material feitos, por exemplo, em Kiev, de objetos semelhantes de Novgorod ou Minsk. O ego prova de forma convincente a existência de uma única etnia russa antiga.

A autoconsciência étnica, o nome próprio, a ideia das pessoas de sua terra natal, seus espaços geográficos devem ser especialmente atribuídos ao número de sinais de nacionalidade.

É a formação da autoconsciência étnica que completa o processo de formação de uma comunidade étnica. A população eslava da Rússia, incluindo suas terras ocidentais, tinha um nome próprio comum ("Rus", "povo russo", "Rusichs", "Rusyns") e se percebia como um povo vivendo no mesmo espaço geográfico. A consciência de uma única pátria persistiu mesmo durante o período de fragmentação feudal da Rússia.

Uma identidade étnica comum foi fixada na Rússia cedo e muito rapidamente. Já as primeiras fontes escritas que chegaram até nós falam convincentemente sobre isso (veja, por exemplo, o “tratado da Rússia com os gregos” de 944, concluído a partir de “todo o povo da terra russa”).

Os etnônimos "Rusyn", "Rusich", para não mencionar o nome "russo", funcionaram durante o tempo do Grão-Ducado da Lituânia e da Commonwealth. O pioneiro da impressão bielorrussa Francysk Skaryna (século XVI) no diploma que recebeu da Universidade de Pádua é chamado de “Rusyn de Polotsk”. O nome "russo" é o nome próprio comum dos eslavos orientais, um indicador de um único grupo étnico eslavo oriental, uma expressão de sua autoconsciência.

A consciência do povo russo sobre a unidade de seu território (não o estado), que eles tinham que proteger de estrangeiros, é especialmente expressa na "Palavra da Campanha de Igor" e "A Palavra da Destruição da Terra Russa".

Uma única língua, uma cultura, um nome, uma identidade étnica comum - é assim que vemos a Rússia e sua população. Este é um único povo russo antigo. A consciência de uma origem comum, raízes comuns é um traço característico da mentalidade dos três povos irmãos eslavos orientais, que eles carregaram ao longo dos séculos, e que nós, os herdeiros da antiga Rússia, nunca devemos esquecer.

O fato inquestionável da existência real da nacionalidade russa antiga não significa que não haja aspectos inexplorados nesta questão.

Na historiografia soviética, tornou-se difundida a ideia de que a formação da nacionalidade russa antiga ocorreu durante o período de existência do estado russo antigo com base em agrupamentos eslavos orientais (“tribos analísticas”), unidos no âmbito de um estado . Como resultado do fortalecimento dos laços internos (econômicos, políticos, culturais), as características tribais foram gradualmente niveladas e foram afirmados traços comuns característicos de uma única nacionalidade. A conclusão do processo de formação da nacionalidade foi atribuída aos séculos XI - XII. Tal ideia, como se vê agora, foi gerada por uma ideia errônea da natureza autóctone da população eslava em todo o espaço do antigo estado russo. Isso possibilitou supor que os eslavos passaram das tribos primárias para as uniões tribais e, após a unificação das uniões, evoluíram dentro da estrutura do estado russo antigo.

Do ponto de vista das ideias modernas sobre o mecanismo da etnoformação, tal forma de formar o antigo povo russo parece paradoxal, levanta questões e até dúvidas. De fato, nas condições de colonização da etnia eslava oriental em grandes áreas naqueles tempos históricos, quando ainda não havia pré-requisitos econômicos suficientes para uma integração profunda, contatos intra-étnicos regulares cobrindo todo o vasto território ocupado pelos eslavos orientais, é difícil imaginar as razões do nivelamento dos traços etnoculturais locais e da aprovação dos traços comuns na língua, cultura e autoconsciência, tudo o que é inerente à nacionalidade. É difícil concordar com tal explicação, quando o fato da formação da Kievan Rus é apresentado como o principal argumento teórico. Afinal, a subordinação política de terras individuais ao príncipe de Kiev não poderia se tornar o principal fator em novos processos de etnoformação e consolidação intra-étnica. Claro, houve outros fatores que contribuíram para os processos de integração. Mas há um ponto teórico muito importante que não permite aceitar a explicação tradicional do mecanismo de formação do antigo povo russo.

Sabe-se que uma grande área de assentamento étnico nas condições de domínio da agricultura de subsistência e fraco desenvolvimento dos laços econômicos não só dificulta os contatos intra-étnicos, mas também é uma das razões para o surgimento de características culturais e étnicas locais . Foi como resultado da colonização em grandes áreas que a comunidade proto-Iondo-europeia se separou e surgiu a família de povos indo-europeus. Além disso, a saída dos eslavos para além dos limites de sua casa ancestral e seu assentamento em um grande território levaram à divisão em ramos separados. Esse é o padrão geral da etnogênese dos povos. A maioria dos cientistas chegou à conclusão de que novos grupos étnicos surgem e inicialmente vivem em uma pequena área. Portanto, é difícil concordar com as declarações de que a formação do povo russo antigo ocorreu em todo o vasto território da Rússia nos séculos 11 e 12.

Outro poderoso "fator destrutivo" que leva à desintegração dos grupos étnicos é a ação do substrato étnico. Ninguém duvida do fato de que os eslavos orientais no território de seu assentamento foram precedidos por vários povos não eslavos (Báltico, Finougorian etc.), com os quais os eslavos mantinham relações interétnicas ativas. Isso também não contribuiu para a consolidação do grupo étnico eslavo oriental. Os eslavos, sem dúvida, experimentaram o efeito destrutivo de vários substratos. Em outras palavras, do ponto de vista do território da etnogênese, a explicação tradicional do mecanismo de formação do povo russo antigo parece vulnerável. Outras explicações são necessárias, e elas são.

É claro que a história dos eslavos orientais se desenvolveu de acordo com um cenário diferente, e os fundamentos da nacionalidade russa antiga amadureceram muito mais cedo e longe de todo o território da futura Rússia. O centro mais provável de assentamento eslavo oriental era uma área relativamente pequena, incluindo o sul da Bielorrússia e o norte da Ucrânia, onde aproximadamente no século VI. Parte das tribos com uma cultura do tipo Praga migrou. Aqui, sua versão original se desenvolveu gradualmente, que recebeu o nome de Korczak. Antes da chegada dos eslavos, os sítios arqueológicos próximos aos de Bantser-Kolochivsky eram generalizados nesta região, que não ultrapassavam a área hidronímica do Báltico e, portanto, podem ser correlacionados com as tribos do Báltico.

Nos complexos arqueológicos de Korczak, existem objetos relacionados aos monumentos nomeados ou relacionados a eles por origem. Esta é uma evidência da mistura dos eslavos com os remanescentes da população local do Báltico. Há uma opinião de que a população do Báltico aqui era relativamente rara. Quando nos séculos VIII - IX. com base na cultura Korczak, desenvolver-se-á uma cultura do tipo de Luka Raikowiecka, não mais traços de elementos que possam ser correlacionados com os bálticos.

Portanto, por volta do 7º c. A assimilação dos bálticos foi concluída aqui. Os eslavos desta área, incluindo parte da população local, podem experimentar o impacto do substrato báltico, talvez insignificante, mas afetando sua natureza cultural e étnica. Esta circunstância poderia iniciar sua separação como um grupo especial (oriental) de eslavos.

Talvez tenha sido aqui que foram lançadas as bases da língua eslava oriental.

Somente neste território da Europa Oriental sobreviveu a hidronímia eslava primitiva. Não há nenhum ao norte de Pripyat. Lá, a hidronímia eslava pertence ao tipo linguístico eslavo oriental. A partir disso, podemos concluir que, quando mais tarde os eslavos começaram a se estabelecer nos espaços da Europa Oriental, eles não podem mais ser identificados com a etnia totalmente eslava. Era um grupo de eslavos orientais que emergiu do mundo eslavo primitivo com uma cultura específica e um tipo especial de fala (eslavo oriental). A esse respeito, vale a pena lembrar a conjectura expressa por A. Shakhmatov sobre a formação da língua eslava oriental no território relativamente pequeno do ucraniano Volyn e sobre a migração dos eslavos orientais daqui em direção ao norte. Esta região, juntamente com o sul da Bielorrússia, pode ser considerada o lar ancestral dos eslavos orientais.

Durante a permanência dos eslavos neste território, eles experimentaram mudanças importantes: algumas características tribais que poderiam estar no período inicial da migração de sua casa ancestral foram niveladas; as fundações do sistema de fala eslavo oriental foram formadas; o tipo de cultura arqueológica inerente a eles tomou forma. Há razões para acreditar que foi nessa época que o auto-nome comum "Rus" foi atribuído a eles e surgiu a primeira associação do estado eslavo oriental com a dinastia Kiya. Assim, foi aqui que se formaram as principais características da nacionalidade russa antiga.

Em uma qualidade étnica tão nova, os eslavos orientais nos séculos IX e X. começou a povoar as terras ao norte de Pripyat, que Konstantin Porphyrogenitus chama de "Rússia Exterior". Provavelmente, essa migração começou após a aprovação de Oleg em Kiev. Os eslavos se estabeleceram como um povo com uma cultura estabelecida, que predeterminou a unidade do antigo povo russo por muito tempo. A evidência arqueológica deste processo é a ampla distribuição de montes esféricos, com cremações únicas dos séculos IX-X. e o surgimento das primeiras cidades.

A situação histórica contribuiu para o rápido e bem sucedido povoamento dos eslavos orientais, uma vez que esta região já era controlada por Oleg e seus sucessores.

Os eslavos se distinguiam por um nível mais alto de desenvolvimento econômico e social, o que também contribuiu para o sucesso do assentamento.

A migração relativamente tardia dos eslavos orientais para fora de sua casa ancestral, como uma comunidade bastante monolítica, põe em dúvida a existência das chamadas uniões tribais entre aqueles que se estabeleceram ao norte de Pripyat (Krivichi, Dregovichi, Vyatichi etc.). Os eslavos já conseguiram ir além do sistema tribal e criar uma organização étnica e política mais forte. No entanto, tendo se estabelecido em grandes áreas, a etnia russa antiga se viu em uma situação difícil. Vários grupos da população local não eslava continuaram a permanecer neste território. Nas terras da moderna Bielorrússia e da região de Smolensk, viviam os Bálticos Orientais; Os povos fino-úgricos viviam no nordeste da Rússia; no sul - os remanescentes dos povos de língua iraniana e turcos.

Os eslavos não exterminaram e não expulsaram a população local. Durante vários séculos, ocorreu aqui uma simbiose, acompanhada por um deslocamento gradual dos eslavos com vários povos não eslavos.

A etnia eslava oriental experimentou o impacto de várias forças. Alguns deles contribuíram para o estabelecimento de princípios comuns inerentes à nacionalidade, outros, ao contrário, para o surgimento de traços locais neles, tanto na língua quanto na cultura.

Apesar da complexa dinâmica de desenvolvimento, a etnia russa antiga se viu sob a influência de forças e processos de integração que a cimentaram e criaram condições favoráveis ​​não apenas para a preservação, mas também para o aprofundamento de princípios étnicos comuns. Um fator poderoso na preservação da autoconsciência étnica e étnica foi a instituição do poder estatal, a única dinastia principesca de Rurikovich. Guerras e campanhas conjuntas contra inimigos comuns, que eram características da época, fortaleceram em grande medida a solidariedade geral e contribuíram para a reunião do ethnos.

Na era da Rússia antiga, sem dúvida, os laços econômicos entre as terras russas individuais se intensificaram. Um grande papel na formação e preservação de uma única identidade étnica pertencia à igreja. Tendo adotado o cristianismo de acordo com o modelo grego, o país acabou sendo, por assim dizer, um oásis entre os povos que professavam outra religião (pagãos: nômades no sul, Lituânia e Finugrians no norte e leste), ou pertenciam a outra denominação cristã. Isso formou e apoiou a ideia da identidade do povo, sua diferença dos outros. O sentimento de pertença a uma determinada fé é um fator tão forte e unificador que muitas vezes substitui a identidade étnica.

A igreja influenciou fortemente a vida política do país e moldou a opinião pública. Ela consagrou o poder principesco, fortaleceu o antigo estado russo, apoiou propositalmente a ideia da unidade do país e do povo, condenou conflitos e divisões civis. As ideias de um único país, um único povo, seus destinos históricos comuns, a responsabilidade por seu bem-estar e segurança contribuíram muito para a formação da antiga identidade étnica russa. A difusão da escrita e da alfabetização preservou a unidade da língua. Todos esses fatores contribuíram para o fortalecimento do povo russo antigo.

Assim, as bases da antiga nacionalidade russa foram lançadas nos séculos VI - XI. após o assentamento de parte dos eslavos no território relativamente compacto do sul da Bielorrússia e do norte da Ucrânia. Estabeleceu-se a partir daqui nos séculos IX - X. como um povo, eles foram capazes de manter sua integridade por muito tempo nas condições do antigo estado russo, desenvolver a economia, a cultura e fortalecer a autoconsciência étnica.

Ao mesmo tempo, o antigo povo russo caiu na zona de forças destrutivas: o fator territorial, os diferentes substratos étnicos, o aprofundamento da fragmentação feudal e, posteriormente, a demarcação política. Os eslavos orientais se encontraram na mesma situação que os primeiros eslavos depois de se estabelecerem fora de sua casa ancestral. As leis da etnogênese funcionaram. A evolução do antigo ethnos russo tendeu a acumular elementos que levam à diferenciação, razão pela qual sua divisão gradual em três povos - russos, ucranianos e bielorrussos.

Conclusão

Finalizando este trabalho, considero possível tirar algumas conclusões. Os eslavos percorreram um longo caminho de etnogênese. Além disso, certos sinais pelos quais se pode afirmar com precisão a aparência dos eslavos pertencem a um período bastante inicial (podemos falar definitivamente sobre o segundo trimestre do primeiro milênio). Os eslavos ocuparam vastas áreas da Europa Oriental, contataram muitos povos e deixaram uma memória de si mesmos entre esses povos. É verdade que alguns autores antigos não chamavam os eslavos pelo próprio nome há muito tempo, confundindo-os com outros povos. Mas, no entanto, não se pode negar a grande importância dos eslavos no destino da Europa Oriental. O elemento eslavo ainda continua sendo o principal na maioria dos estados do Leste Europeu.

A divisão dos eslavos em três ramos não levou à destruição imediata de suas características etnoculturais, mas, é claro, levou à identificação de suas características brilhantes. Embora o desenvolvimento milenar de povos intimamente relacionados os tenha levado a tal discórdia que agora é impossível desvendar esse emaranhado de contradições e reivindicações mútuas.

Os eslavos orientais criaram seu próprio estado mais tarde do que outros, mas isso não significa que eles sejam de alguma forma atrasados ​​ou subdesenvolvidos. Os eslavos orientais seguiram para o estado, um caminho difícil de interação com a natureza e a população local, lutaram com nômades e provaram seu direito de existir. Tendo se rompido, a antiga etnia russa deu vida a três povos completamente independentes, mas extremamente próximos um do outro: russo ucraniano e bielorrusso. Hoje, alguns historiadores não inteiramente competentes e bastante politizados, tanto na Ucrânia quanto na Bielorrússia, estão tentando negar a unidade da Velha Rússia e estão tentando deduzir seus povos de algum tipo de raízes míticas. Ao mesmo tempo, eles até conseguem negar pertencer ao mundo eslavo. Por exemplo, na Ucrânia, eles criaram uma versão completamente impensável de que o povo ucraniano descendia de algum tipo de "ukrov". É claro que tal abordagem da história não pode trazer nenhum aspecto positivo na percepção da realidade. E não é de surpreender que tais "versões" se espalhem precisamente à luz dos sentimentos anti-russos, principalmente entre os líderes políticos da Ucrânia. A construção de tais conceitos "históricos" não pode ser durável e só pode ser explicada pelo curso político atual desses países.

É difícil negar a existência da etnia russa antiga. A presença das principais características étnicas entre os eslavos orientais (língua única, espaço cultural comum) sugere que na época da formação do antigo estado russo havia um único grupo étnico, embora com características próprias locais. O sentimento de unidade foi preservado mesmo durante a fragmentação feudal, no entanto, com a invasão tártaro-mongol, foram causados ​​novos processos de formação étnica, que após várias décadas levaram à divisão dos eslavos orientais em três povos.

Lista de fontes e literatura usadas

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Como se formou o antigo povo russo? O desenvolvimento das relações feudais ocorre no processo de transformação das uniões tribais em principados, ou seja, associações estatais separadas. A história do antigo estado russo e a formação da antiga nacionalidade russa começam com esse processo - os processos estão interconectados.

O que precedeu a fundação de Kievan Rus? Quais fatores contribuíram para a formação do povo russo antigo?

Fundação do estado

No século IX, a sociedade eslava atingiu um nível em que era necessário criar uma estrutura legal que regulasse os conflitos. Os conflitos civis surgiram como resultado da desigualdade. O Estado é o campo jurídico capaz de resolver muitas situações de conflito. Sem ele, um fenômeno histórico como a antiga nacionalidade russa não poderia existir. Além disso, a unificação das tribos era necessária, pois o estado é sempre mais forte que os principados não relacionados.

Sobre quando surgiu o estado que os historiadores unidos discutem até hoje. No início do século IX, os Ilmen eslovenos e as tribos fino-úgricas iniciaram uma disputa que os líderes locais decidiram dar um passo desesperado: convidar governantes experientes, de preferência da Escandinávia.

governantes varangianos

Segundo a crônica, os sábios líderes enviaram uma mensagem a Rurik e seus irmãos, que diziam que sua terra era rica, frutífera, mas não havia paz nela, apenas brigas e conflitos civis. Os autores da carta convidaram os escandinavos a reinar e restaurar a ordem. Não havia nada de vergonhoso nesta proposta para os governantes locais. Estrangeiros notáveis ​​eram frequentemente convidados para este fim.

A fundação de Kievan Rus contribuiu para a unificação de quase todas as tribos eslavas orientais mencionadas nos anais. Bielorrussos, russos e ucranianos são descendentes dos habitantes dos principados feudais, unidos em um estado que se tornou um dos mais poderosos da Idade Média.

Lenda

Esta cidade era a capital da tribo eslava dos poloneses. Eles já foram liderados, segundo a lenda, por Kiy. Ajudou-o a gerir Shchek e Khoriv. Kiev ficava na encruzilhada, em uma localização muito conveniente. Aqui eles trocavam e compravam grãos, armas, gado, joias, tecidos. Com o tempo, Kiy, Khoriv e Shchek desapareceram em algum lugar. Os eslavos prestaram homenagem aos cazares. Os varangianos que passavam ocuparam a cidade "sem-teto". A origem de Kiev está envolta em segredos. Mas a criação da cidade é um dos pré-requisitos para a formação do povo russo antigo.

No entanto, a versão de que Shchek foi o fundador de Kiev está sujeita a grandes dúvidas. Pelo contrário, é um mito, parte do épico popular.

Por que exatamente Kiev?

Esta cidade surgiu no centro do território habitado pelos eslavos orientais. A localização de Kiev, como já mencionado, é muito conveniente. Amplas estepes, terras férteis e florestas densas. As cidades tinham todas as condições para a criação de gado, agricultura, caça e, o mais importante, para a defesa de uma invasão inimiga.

Que fontes históricas falam sobre o nascimento de Kievan Rus? Sobre o surgimento do estado eslavo oriental e, portanto, - o antigo povo russo, relata o "Conto dos anos passados". Depois de Rurik, que chegou ao poder a convite de líderes locais, Oleg começou a governar Novgorod. Igor não conseguiu administrar devido à sua tenra idade.

Oleg conseguiu concentrar o poder sobre Kiev e Novgorod.

Conceitos históricos

Antiga nacionalidade russa - uma comunidade étnica, que se uniu à formação do estado feudal inicial. Algumas palavras devem ser ditas sobre o que está escondido sob este termo histórico.

A nacionalidade é um fenômeno histórico característico do início do período feudal. Esta é uma comunidade de pessoas que não são membros da tribo. Mas eles ainda não são residentes de um estado com fortes laços econômicos. Como um povo é diferente de uma nação? Os historiadores modernos de hoje não chegaram a um consenso. Ainda há discussões sobre esse assunto. Mas podemos dizer com confiança que a nacionalidade é o que une as pessoas que têm um território, cultura, costumes e tradições comuns.

periodização

O tema do artigo é a nacionalidade russa antiga. Portanto, vale a pena dar uma periodização do desenvolvimento da Kievan Rus:

1. Emergência.
2. Elevação.
3. divisão feudal.

O primeiro período refere-se aos séculos IX a X. E foi então que as tribos eslavas orientais começaram a se transformar em uma única comunidade. Claro, as diferenças entre eles desapareceram gradualmente. Como resultado da comunicação ativa e da reaproximação, a língua russa antiga foi formada a partir de muitos dialetos. Uma cultura material e espiritual original foi criada.

Aproximação de tribos

Tribos eslavas orientais viviam no território, que estava sujeito a uma única autoridade. Exceto pelos constantes conflitos civis que ocorreram na última fase do desenvolvimento da Rússia de Kiev. Mas eles levaram ao surgimento de tradições e costumes comuns.

A nacionalidade russa antiga é uma definição que implica não apenas uma vida econômica, língua, cultura e território comuns. Este conceito significa uma comunidade composta pelas classes principais, mas irreconciliáveis ​​- senhores feudais e camponeses.

A formação da antiga nacionalidade russa foi um longo processo. Características da cultura e da língua dos povos que habitam diferentes áreas do estado foram preservadas. As diferenças não foram apagadas, apesar da reaproximação. Mais tarde, isso serviu de base para a formação das nacionalidades russa, ucraniana e bielorrussa.

O conceito de "antiga nacionalidade russa" não perde sua relevância, porque esta comunidade é a raiz única dos povos fraternos. Os habitantes da Rússia, Ucrânia e Bielorrússia levaram ao longo dos séculos uma compreensão da proximidade da cultura e da língua. O significado histórico da antiga nacionalidade russa é grande, independentemente da atual situação política e econômica. Para verificar isso, vale considerar os componentes dessa comunidade, a saber: língua, costumes, cultura.

História da língua russa antiga

Representantes das tribos eslavas orientais se entendiam mesmo antes da fundação da Rússia de Kiev.

A língua russa antiga é a fala dos habitantes que habitaram o território deste estado feudal dos séculos VI ao XIV. Um grande papel no desenvolvimento da cultura é desempenhado pelo surgimento da escrita. Se, falando da época do nascimento da língua russa antiga, os historiadores chamam o século VII, então o aparecimento dos primeiros monumentos literários pode ser atribuído ao século X. Com a criação do alfabeto cirílico, começa o desenvolvimento da escrita. Aparecem as chamadas crônicas, que também são importantes documentos históricos.

A etnia russa antiga começou seu desenvolvimento no século VII, mas no século XIV, devido à severa fragmentação feudal, começaram a ser observadas mudanças no discurso dos habitantes que habitavam o oeste, sul e leste da Rus de Kiev. Foi então que surgiram os dialetos, posteriormente formados em idiomas separados: russo, ucraniano, bielorrusso.

cultura

Reflexão da experiência de vida das pessoas - criatividade oral. Nos rituais festivos dos habitantes da Rússia, Ucrânia e Bielorrússia, e hoje existem muitas semelhanças. Como surgiu a poesia oral?

Músicos de rua, atores e cantores itinerantes percorriam as ruas do antigo estado russo. Todos eles tinham um nome comum - bufões. Os motivos da arte popular formaram a base de muitas obras literárias e musicais criadas muito mais tarde.

O épico épico recebeu desenvolvimento especial. Cantores populares idealizaram a unidade da Rússia de Kiev. Os personagens épicos (por exemplo, o herói Mikula Selyanovich) são retratados em obras épicas como ricos, fortes e independentes. Apesar do fato de que esse herói era um camponês.

A arte popular influenciou as lendas e contos que se desenvolveram na igreja e no ambiente secular. E essa influência é perceptível na cultura de períodos posteriores. Outra fonte para a criação de obras literárias para os autores de Kievan Rus foram as histórias militares.

Desenvolvimento da economia

Com a formação do povo russo antigo, representantes das tribos eslavas orientais começaram a melhorar as ferramentas. A economia, no entanto, permaneceu natural. Na principal indústria - agricultura - amplamente utilizados rales, pás, enxadas, foices, arados de rodas.

Os artesãos alcançaram um sucesso significativo com a formação do estado da Antiga Rússia. Os ferreiros aprenderam a endurecer, moer, polir. Representantes deste antigo ofício fabricavam cerca de cento e cinquenta tipos de produtos de ferro. As espadas dos antigos ferreiros russos eram especialmente famosas. A cerâmica e a marcenaria também foram ativamente desenvolvidas. Os produtos dos antigos mestres russos eram conhecidos muito além das fronteiras do estado.

A formação da nacionalidade contribuiu para o desenvolvimento do artesanato e da agricultura, o que posteriormente levou a um aumento no desenvolvimento das relações comerciais. Kievan Rus desenvolveu relações econômicas com países estrangeiros. A rota comercial "dos varangianos aos gregos" passava pelo antigo estado russo.

Relações feudais

A formação da nacionalidade russa antiga ocorreu durante o período do estabelecimento do feudalismo. O que era esse sistema de relações sociais? Os senhores feudais, de cuja crueldade os historiadores soviéticos tanto falaram, de fato, concentraram poder e riqueza em suas mãos. Eles usaram o trabalho de artesãos urbanos e camponeses dependentes. O feudalismo contribuiu para a formação de complexas relações vassalas, conhecidas desde a história da Idade Média. O grande príncipe de Kiev personificava o poder do Estado.

conflitos de classe

Os camponeses Smerd cultivavam as propriedades dos senhores feudais. Os artesãos prestaram homenagem. A vida mais difícil era para servos e servos. Como em outros estados medievais, a exploração feudal na Rússia de Kiev acabou se agravando a tal ponto que as revoltas começaram. A primeira ocorreu em 994. A história da morte de Igor, que, junto com seu esquadrão, decidiu recolher tributo pela segunda vez, é conhecida de todos. A raiva popular é um fenômeno terrível na história, implicando em incitar conflitos, excessos e às vezes até guerra.

Lute com alienígenas

As tribos escandinavas normandas continuaram seus ataques predatórios mesmo quando as tribos eslavas orientais já representavam uma comunidade étnica. Além disso, Kievan Rus travou uma luta ininterrupta contra as hordas.Os habitantes do antigo estado russo repeliram bravamente as invasões inimigas. E eles mesmos não esperaram o próximo ataque do inimigo, mas, sem pensar duas vezes, partiram. As velhas tropas russas frequentemente equipavam campanhas em estados inimigos. Seus feitos gloriosos são refletidos em crônicas, épicos.

Paganismo

A unidade territorial foi significativamente reforçada durante o reinado de Vladimir Svyatoslavovich. Kievan Rus alcançou um desenvolvimento significativo, travou uma luta bastante bem-sucedida contra as ações agressivas dos príncipes lituanos e poloneses.

O paganismo teve um impacto negativo na formação da unidade étnica. Havia a necessidade de uma nova religião, que, é claro, seria o cristianismo. Askold começou a distribuí-lo no território da Rússia. Mas então Kiev foi capturado pelo príncipe Novgorod e destruído não muito tempo atrás, construiu igrejas cristãs.

Introdução de uma nova fé

Vladimir assumiu a missão de introduzir uma nova religião. No entanto, havia muitos fãs do paganismo na Rússia. Eles lutam há muitos anos. Mesmo antes da adoção do cristianismo, foram feitas tentativas de renovar a religião pagã. Vladimir Svyatoslavovich, por exemplo, em 980 aprovou a existência de um grupo de deuses liderados por Perun. O que era necessário era uma ideia comum a todo o estado. E seu centro estava destinado a ser em Kiev.

O paganismo, no entanto, tornou-se obsoleto. E, portanto, Vladimir, após longa deliberação, escolheu a Ortodoxia. Em sua escolha, ele foi guiado, antes de tudo, por interesses práticos.

Escolha difícil

De acordo com uma versão, o príncipe ouviu a opinião de vários padres antes de fazer uma escolha. Todo mundo, como você sabe, tem sua própria verdade. O mundo muçulmano atraiu Vladimir, mas ele estava com medo da circuncisão. Além disso, a mesa russa não pode ficar sem carne de porco e vinho. A fé dos judeus no príncipe não inspirava confiança alguma. O grego era colorido, espetacular. E os interesses políticos finalmente predeterminaram a escolha de Vladimir.

Religião, tradições, cultura - tudo isso une a população dos países onde as tribos viviam, unidas na antiga união étnica russa. E mesmo depois de séculos, a conexão entre povos como russo, ucraniano e bielorrusso é inextricável.

De acordo com as opiniões compartilhadas pela maioria dos pesquisadores da história da Rússia Antiga, esta é uma comunidade étnica eslava oriental (ethnos), formada em X- XIII séculos como resultado da fusão de 12 uniões tribais eslavas orientais - Eslovenos (Ilmen), Krivichi (incluindo Polochan), Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, nortistas, Polyans, Drevlyans, Volynians, Tivertsy, Ulichs e White Croats - e foi um ancestral comum dos formados em XIV - XVI séculos três grupos étnicos eslavos orientais modernos - russos, ucranianos e bielorrussos. As teses acima se tornaram um conceito coerente na década de 1940. graças às obras do historiador de Leningrado V.V. Mavrodina.

Acredita-se que a formação de um único povo russo antigo foi facilitada por:

A unidade linguística dos então eslavos orientais (a formação com base no Kyiv Koine de uma única língua falada em toda a Rússia e uma única língua literária, chamada de russo antigo na ciência);

A unidade da cultura material dos eslavos orientais;

Unidade de tradições, costumes, cultura espiritual;

Alcançado no final dos séculos IX - X. unidade política dos eslavos orientais (unificação de todas as uniões tribais eslavas orientais dentro dos limites do estado russo antigo);

Aparecimento no final do século X. os eslavos orientais têm uma única religião - o cristianismo em sua versão oriental (ortodoxia);

A presença de ligações comerciais entre diferentes áreas.

Tudo isso levou à formação de uma identidade étnica única e totalmente russa entre os eslavos orientais. A formação de tal autoconsciência é indicada por:

Substituição gradual de etnônimos tribais pelo etnônimo comum "Rus" (por exemplo, para os polianos, o fato dessa substituição foi registrado nos anais sob 1043, para os ilmen eslovenos - sob 1061);

A presença nos séculos XII - início do XIII. identidade étnica unificada (russa) entre príncipes, boiardos, clérigos e pessoas da cidade. Assim, o abade Daniel de Chernigov, que chegou à Palestina em 1106, posiciona-se como representante não de Chernigov, mas de "toda a terra russa". No congresso principesco de 1167, os príncipes - chefes de estados soberanos formados após o colapso do antigo estado russo, proclamam seu objetivo de proteger "toda a terra russa". O cronista de Novgorod, ao descrever os eventos de 1234, procede do fato de que Novgorod faz parte da "terra russa".

Uma redução acentuada após a invasão mongol da Rússia dos laços entre as terras do noroeste e nordeste da Rússia Antiga, por um lado, e o sul e sudoeste, por outro, e também começou na segunda metade do século XIII. a inclusão primeiro das terras ocidentais e depois das terras do sudoeste e do sul da Rússia Antiga no estado da Lituânia - tudo isso levou à desintegração do povo russo antigo e ao início da formação de três grupos étnicos eslavos orientais modernos com base do povo russo antigo.

Literatura

1. Lebedinsky M.Yu. Sobre a questão da história do antigo povo russo. M., 1997.
2. Mavrodin V.V. A formação do estado russo antigo e a formação do povo russo antigo. M., 1971.
3. Sedov V.V. Povo russo antigo. Pesquisa histórica e arqueológica. M., 1999.
4. Tolochko P.P. Antiga nacionalidade russa: imaginária ou real? SP., 2005.

A questão de como eram as tribos eslavas orientais do Conto dos Anos Passados ​​foi levantada mais de uma vez na literatura histórica. Na historiografia russa pré-revolucionária, difundiu-se a ideia de que a população eslava na Europa Oriental apareceu literalmente às vésperas da formação do estado de Kiev como resultado da migração da pátria ancestral em grupos relativamente pequenos. Tal reassentamento em um vasto território rompeu seus antigos laços tribais. Em novos locais de residência entre grupos eslavos dispersos, novos laços territoriais foram formados, que, devido à constante mobilidade dos eslavos, não eram fortes e podiam ser perdidos novamente. Consequentemente, as tribos analísticas dos eslavos orientais eram associações exclusivamente territoriais. “Dos nomes locais do século XI. a crônica fez “tribos” dos eslavos orientais”, escreveu S. M. Seredonin, um dos defensores consistentes desse ponto de vista (Seredonin S. M., 1916, p. 152). Uma opinião semelhante foi desenvolvida em seus estudos por V. O. Klyuchevsky, M. K. Lyubavsky e outros (Klyuchevsky V. O., 1956, p. 110-150; Lyubavsky M. K., 1909).

Outro grupo de pesquisadores, incluindo a maioria dos linguistas e arqueólogos, considerou as tribos analísticas dos eslavos orientais como grupos étnicos (Sobolevsky A.I., 1884; Shakhmatov A.A., 1899, p. 324-384; 1916; Spitsyn A.A. ., 1899c, pp. . 301-340). Certos lugares no Conto dos Anos Passados ​​definitivamente falam a favor dessa opinião. Assim, o cronista relata sobre as tribos que “vivo cada um com a minha espécie e no meu lugar, possuindo cada um com a minha espécie” (PVL, I, p. 12), e ainda: “Pelo nome dos meus costumes, e do lei de meus pais e tradições, o próprio temperamento” (PVL, I, p. 14). A mesma impressão é formada ao ler outros lugares nos anais. Assim, por exemplo, é relatado que os primeiros colonos em Novgorod eram eslovenos, em Polotsk - Krivichi, em Rostov - Merya, em Beloozero - todos, em Murom - Muroma (PVL, I, p. 18). Aqui é óbvio que os Krivichi e os eslovenos são equiparados a formações tão indiscutivelmente étnicas como o todo, Merya, Muroma. A partir disso, muitos representantes da linguística (A. A. Shakhmatov, A. I. Sobolevsky, E. F. Karsky, D. N. Ushakov, N. N. Durnovo) tentaram encontrar uma correspondência entre a divisão de dialetos modernos e medievais dos eslavos orientais, acreditando que as origens da atual divisão datam de volta à era tribal.

Há também um terceiro ponto de vista sobre a essência das tribos eslavas orientais. O fundador da geografia histórica russa, N. P. Barsov, viu formações políticas e geográficas em tribos crônicas (N. P. Barsov, 1885). Esta opinião foi analisada por B. A. Rybakov (Rybakov B. A., 1947, p. 97; 1952, p. 40-62). B. A. Rybakov acredita que os poloneses, drevlyans, Radimichi, etc., mencionados nos anais, eram alianças que uniam várias tribos separadas. Durante a crise da sociedade tribal, “comunidades tribais se uniram em torno dos cemitérios em “mundos” (talvez cordas”); a totalidade de vários “mundos” era uma tribo, e as tribos estavam cada vez mais unidas em uniões temporárias ou permanentes ... traçada a partir dos túmulos dos séculos XII-XIII. e de acordo com dados ainda posteriores da dialetologia ”(B. A. Rybakov, 1964, p. 23). Por iniciativa de B. A. Rybakov, foi feita uma tentativa de identificar as tribos primárias a partir dos dados arqueológicos, que formaram grandes uniões tribais, chamadas de crônica (Solovyeva G. F., 1956, pp. 138-170).

Os materiais considerados acima não permitem resolver a questão levantada de forma inequívoca, juntando um dos três pontos de vista. No entanto, sem dúvida, B. A. Rybakov está certo de que as tribos do Conto dos Anos Passados ​​antes da formação do território do estado russo antigo também eram entidades políticas, ou seja, uniões tribais.

Parece óbvio que os Volynians, Drevlyans, Dregovichi e Polans no processo de sua formação foram, antes de tudo, novas formações territoriais (Mapa 38). Como resultado do colapso da união tribal proto-eslava Duleb, no curso do assentamento, ocorre o isolamento territorial de grupos individuais de Duleb. Com o passar do tempo, cada grupo local desenvolve seu próprio modo de vida, algumas características etnográficas começam a se formar, o que se reflete nos detalhes dos rituais fúnebres. É assim que aparecem os Volhynians, Drevlyans, Polans e Dregovichi, nomeados de acordo com as características geográficas. A formação desses grupos tribais, sem dúvida, contribuiu para a unificação política de cada um deles. A crônica relata: “E ainda os irmãos [Kiya, Shcheka e Khoriv] mantêm seu reinado com mais frequência nos campos, e nas árvores suas próprias, e os Dregovichi deles...” (PVL, I, p. 13). É óbvio que a população eslava de cada um dos grupos territoriais, próximos no sistema econômico e vivendo em condições semelhantes, gradualmente se uniu para vários assuntos conjuntos - organizou um veche comum, reuniões gerais de governadores, criou um esquadrão tribal comum. As uniões tribais dos Drevlyans, Polyans, Dregovichi e, obviamente, os Volhynians foram formadas, preparando os futuros estados feudais.

É possível que a formação dos nortistas se deva, em certa medida, à interação dos remanescentes da população local com os eslavos que se estabeleceram em sua área. O nome da tribo, obviamente, permaneceu dos nativos. É difícil dizer se os nortistas criaram sua própria organização tribal. De qualquer forma, as crônicas não dizem nada sobre isso.

Condições semelhantes existiam durante a formação do Krivichi. A população eslava, que se estabeleceu inicialmente nas bacias do rio. Velikaya e oz. Pskov, não foi distinguido por nenhuma característica específica. A formação dos Krivichi e suas características etnográficas começaram nas condições de vida estacionária já na área analítica. O costume de construir longos montes já se originou na região de Pskov, alguns dos detalhes do rito fúnebre Krivichi foram herdados pelos Krivichi da população local, anéis atados semelhantes a pulseiras são distribuídos exclusivamente na área do Dnieper-Dvina Baltas, etc

Aparentemente, a formação dos Krivichi como uma unidade etnográfica separada dos eslavos começou no terceiro quartel do primeiro milênio dC. e. na região de Pskov. Além dos eslavos, eles também incluíam a população finlandesa local. O reassentamento subsequente dos Krivichi na região de Vitebsk-Polotsk Dvina e Smolensk Dnieper, no território dos Bálticos Dnieper-Dvina, levou à sua divisão em Pskov Krivichi e Smolensk-Polotsk Krivichi. Como resultado, às vésperas da formação do antigo estado russo, os Krivichi não formaram uma única união tribal. A crônica relata reinados separados entre os Polochans e os Smolensk Krivichi. Os Pskov Krivichi aparentemente tinham sua própria organização tribal. A julgar pela mensagem dos anais sobre o chamado dos príncipes, é provável que os eslovenos de Novgorod, os Pskov Krivichi e todos se unissem em uma única união política. Seus centros eram o esloveno Novgorod, Krivichi Izborsk e Vesskoe Beloozero.

É provável que a formação de Vyatichi seja em grande parte devido ao substrato. O grupo de eslavos liderado por Vyatka, que chegou ao Oka superior, não se destacou por suas próprias características etnográficas. Eles foram formados no local e em parte como resultado da influência da população local. O alcance dos primeiros Vyatichi coincide basicamente com o território da cultura Moshchin. Os descendentes eslavizados dos portadores dessa cultura, juntamente com os eslavos recém-chegados, constituíam um grupo etnográfico separado dos Vyatichi.

A região de Radimichi não corresponde a nenhum território de substrato. Aparentemente, os descendentes desse grupo de eslavos que se estabeleceram no Sozh foram chamados Radimichi. É bastante claro que esses eslavos incluíam a população local como resultado da miscigenação e assimilação. Os Radimichs, como os Vyatichi, tinham sua própria organização tribal. Assim, ambos eram ao mesmo tempo comunidades etnográficas e uniões tribais.

A formação das características etnográficas dos eslovenos de Novgorod começou somente após o assentamento de seus ancestrais na região de Ilmen. Isso é evidenciado não apenas por materiais arqueológicos, mas também pela ausência de um etnônimo próprio para esse grupo de eslavos. Aqui, em Priilmenye, os eslovenos criaram uma organização política - uma união tribal.

Os escassos materiais sobre croatas, Tivertsy e Ulichi tornam impossível revelar a essência dessas tribos. Os croatas eslavos orientais, aparentemente, faziam parte de uma grande tribo proto-eslava. No início do antigo estado russo, todas essas tribos eram, obviamente, uniões tribais.

Em 1132, Kievan Rus se dividiu em uma dúzia e meia de principados. Esta foi preparada pelas condições históricas - o crescimento e fortalecimento dos centros urbanos, o desenvolvimento do artesanato e das atividades comerciais, o fortalecimento do poder político dos citadinos e dos boiardos locais. Havia a necessidade de criar um governo local forte, que levasse em conta todos os aspectos da vida interna das regiões individuais da Rússia antiga. Boyars do século XII. eram necessárias autoridades locais, que pudessem cumprir rapidamente as normas das relações feudais.

Fragmentação territorial do antigo estado russo no século XII. corresponde em grande parte às áreas das tribos crônicas. B. A. Rybakov observa que “as capitais de muitos principados importantes foram ao mesmo tempo os centros de uniões tribais: Kiev perto de Polyany, Smolensk perto de Krivichi, Polotsk perto de Polochan, Novgorod, o Grande entre os eslovenos, Novgorod Seversky entre os Severyans (Rybakov B.A., 1964, pp. 148, 149). Como evidenciado por materiais arqueológicos, tribos crônicas nos séculos XI-XII. ainda eram unidades etnográficas estáveis. Sua nobreza tribal e tribal no processo de surgimento das relações feudais se transformou em boiardos. Obviamente, os limites geográficos dos principados individuais que se formaram no século XII foram determinados pela própria vida e pela antiga estrutura tribal dos eslavos orientais. Em alguns casos, as áreas tribais provaram ser bastante estáveis. Assim, o território do Smolensk Krivichi durante os séculos XII-XIII. era o núcleo da terra de Smolensk, cujos limites coincidem amplamente com os limites da região indígena do assentamento desse grupo de Krivichi (Sedov V.V., 1975c, pp. 256, 257, fig. 2).

As tribos eslavas, que ocupavam os vastos territórios da Europa Oriental, estão passando por um processo de consolidação nos séculos VIII-IX. formam a nacionalidade russa antiga (ou eslava oriental). As línguas eslavas orientais modernas, ou seja, russo, bielorrusso e ucraniano, mantiveram em sua fonética, estrutura gramatical e vocabulário uma série de características comuns, indicando que após o colapso da língua eslava comum elas constituíram uma língua - a língua do Velhos russos. Monumentos como o Conto dos Anos Passados, o antigo código de leis russo Pravda, a obra poética A Palavra sobre a Campanha de Igor, inúmeras cartas etc. A língua russa antiga, como observado acima, é determinada por linguistas dos séculos VIII-IX. Ao longo dos séculos seguintes, vários processos ocorrem no idioma russo antigo, que são característicos apenas do território eslavo oriental (Filin F.P., 1962, pp. 226-290).

O problema da formação da língua e nacionalidade do russo antigo foi considerado nas obras de A. A. Shakhmatov (Shakhmatov A. A., 1899, p. 324-384; 1916; 1919a). De acordo com as ideias desse pesquisador, a unidade de toda a Rússia pressupõe a presença de um território limitado no qual uma comunidade etnográfica e linguística de eslavos orientais poderia se desenvolver. A. A. Shakhmatov assumiu que os antes faziam parte dos proto-eslavos, fugindo dos ávaros, no século VI. estabeleceu-se na região de Volhynia e Kiev. Esta área tornou-se "o berço da tribo russa, o lar ancestral russo". A partir daqui, os eslavos orientais e abalaram o assentamento de outras terras do leste europeu. O assentamento dos eslavos orientais em um vasto território levou à sua fragmentação em três ramos - norte, leste e sul. Nas primeiras décadas do nosso século, os estudos de A. A. Shakhmatov foram amplamente reconhecidos e, atualmente, são de interesse puramente historiográfico.

Mais tarde, muitos linguistas soviéticos estudaram a história da língua russa antiga. O último trabalho generalizador sobre este tópico é o livro de F.P. Filin "Educação da língua dos eslavos orientais", no qual a atenção principal é dada à análise de fenômenos linguísticos individuais (Filin F.P., 1962). O pesquisador chega à conclusão de que a formação da língua eslava oriental ocorreu nos séculos VIII-IX. em todo o vasto território da Europa Oriental. As condições históricas para a formação de uma nação eslava separada permaneceram inexplicadas neste livro, uma vez que estão em maior medida relacionadas não com a história dos fenômenos linguísticos, mas com a história dos falantes nativos.

Historiadores soviéticos, em particular, B. A. Rybakov (V. A. Rybakov, 1952, pp. 40-62; 1953a, pp. 23-104), M. N. Tikhomirov (Tikhomirov M. N., 1947, p. 60-80; 1954, p. 3-18) e A.N. Nasonov (Nasonov A.N., 1951a; 19516, p. 69, 70). Com base em materiais históricos, B. A. Rybakov mostrou, em primeiro lugar, que a consciência da unidade da terra russa foi preservada tanto na era do estado de Kiev quanto no período de fragmentação feudal. O conceito de "terra russa" cobria todas as regiões eslavas orientais de Ladoga no norte até o Mar Negro no sul e do Bug no oeste até o interflúvio Volga-Oka, inclusive no leste. Esta "terra russa" era o território do povo eslavo oriental. Ao mesmo tempo, B. A. Rybakov observa que ainda havia um significado restrito do termo "Rus", correspondente ao Médio Dnieper (terras de Kiev, Chernigov e Seversk). Este significado estreito de "Rus" foi preservado desde a época dos séculos VI a VII, quando no Médio Dnieper havia uma união tribal sob a liderança de uma das tribos eslavas - a Rus. A população da união tribal russa nos séculos IX-X. serviu de núcleo para a formação do povo russo antigo, que incluía as tribos eslavas da Europa Oriental e parte das tribos eslavas finlandesas.

Uma nova hipótese original sobre os pré-requisitos para a formação da nacionalidade russa antiga foi apresentada por P. N. Tretyakov (Tretyakov P. N., 1970). Segundo este pesquisador, grupos geograficamente orientais de eslavos ocupam há muito tempo as regiões de estepe florestal entre o alto Dniester e o médio Dnieper. Na virada e no início de nossa era, eles se estabeleceram ao norte, em áreas pertencentes às tribos do Báltico Oriental. A miscigenação dos eslavos com os bálticos orientais levou à formação dos eslavos orientais. “Durante o reassentamento subsequente dos eslavos orientais, que culminou na criação de uma imagem etnogeográfica conhecida do Conto dos Anos Passados, do Alto Dnieper nas direções norte, nordeste e sul, em particular nos rios do médio Dnieper, não foram de forma alguma eslavos “puros” que se mudaram, mas uma população que havia assimilado grupos do Báltico Oriental em sua composição” (Tretyakov P.N., 1970, p. 153).

As construções de P. N. Tretyakov sobre a formação do povo russo antigo sob a influência do substrato báltico no agrupamento eslavo oriental não se justificam em materiais arqueológicos ou linguísticos. O eslavo oriental não mostra nenhum elemento comum do substrato báltico. O que uniu todos os eslavos orientais linguisticamente e ao mesmo tempo os separou de outros grupos eslavos não pode ser produto da influência báltica.

Como os materiais discutidos neste livro nos permitem resolver a questão dos pré-requisitos para a formação do povo eslavo oriental?

O assentamento generalizado dos eslavos na Europa Oriental cai principalmente nos séculos VI-VIII. Ainda era o período proto-eslavo, e os eslavos estabelecidos estavam unidos linguisticamente. A migração não veio de uma região, mas de diferentes áreas de dialeto da área proto-eslava. Consequentemente, quaisquer suposições sobre a "casa ancestral russa" ou sobre os primórdios do povo eslavo oriental no mundo proto-eslavo não são justificadas de forma alguma. A antiga nacionalidade russa foi formada em vastas extensões e baseou-se na população eslava, unida não no etno-dialeto, mas no solo territorial.

A expressão linguística de pelo menos duas fontes de colonização eslava na Europa Oriental é a oposição g ~ K (h). De todas as diferenças de dialeto eslavo oriental, essa característica é a mais antiga e diferencia os eslavos da Europa Oriental em duas zonas - norte e sul (Khaburgaev G.A., 1979, pp. 104-108; 1980, pp. 70-115) .

Liquidação de tribos eslavas nos séculos VI-VII. nas vastas extensões da Europa Central e Oriental levou à desunião na evolução de várias tendências linguísticas. Essa evolução passou a não ser universal, mas local. Como resultado, "nos séculos VIII-IX. e reflexos posteriores de combinações como *tort, *tbrt, *tj, *dj e *kt', desnasalização de o e g e uma série de outras mudanças no sistema fonético, algumas inovações gramaticais, mudanças no campo do vocabulário formaram um zona especial no leste do mundo eslavo com fronteiras mais ou menos sobrepostas. Essa zona compunha a língua dos eslavos orientais, ou russo antigo ”(Filin F.P., 1972, p. 29).

O papel principal na formação desta nação, aparentemente, pertence ao antigo estado russo. Afinal, não é à toa que o início da formação da antiga nacionalidade russa coincide no tempo com o processo de formação do estado russo. O território do antigo estado russo também coincide com a área do povo eslavo oriental.

O surgimento de um estado feudal inicial com um centro em Kiev contribuiu ativamente para a consolidação das tribos eslavas que compunham o antigo povo russo. A terra russa, ou Rus, começou a ser chamada de território do antigo estado russo. Nesse sentido, o termo Rússia é mencionado no Conto dos Anos Passados ​​já no século X. Havia a necessidade de um nome próprio comum de toda a população eslava oriental. Anteriormente, essa população se chamava de eslavos. Agora a Rússia tornou-se o nome próprio dos eslavos orientais. Ao listar os povos, o Conto dos Anos Passados ​​observa: “Em Afetov, partes da Rus, pessoas e todos os idiomas são cinza: Merya, Muroma, todos, Mordva” (PVL, I, p. 10). Em 852, a mesma fonte relata: "... Rus veio para Tsargorod" (PVL, I, p. 17). Aqui, sob a Rússia, todos os eslavos orientais - a população do antigo estado russo.

Rússia - a antiga nacionalidade russa está ganhando fama em outros países da Europa e da Ásia. Autores bizantinos escrevem sobre a Rússia e mencionam fontes da Europa Ocidental. Nos séculos IX-XII. o termo "Rus" em fontes eslavas e outras é usado em um duplo sentido - no sentido étnico e no sentido do estado. Isso só pode ser explicado pelo fato de que a antiga nacionalidade russa se desenvolveu em estreita conexão com o território do estado emergente. O termo "Rus" foi originalmente usado apenas para as clareiras de Kiev, mas no processo de criação do antigo estado russo, rapidamente se espalhou para todo o território da antiga Rússia.

O antigo estado russo uniu todos os eslavos orientais em um único organismo, conectou-os a uma vida política comum e, é claro, contribuiu para fortalecer o conceito de unidade da Rússia. O poder do Estado, a organização de campanhas da população de várias terras ou reassentamento, a expansão da administração principesca e patrimonial, o desenvolvimento de novos espaços, a expansão da arrecadação de tributos e o poder judicial contribuíram para estreitar os laços e relações entre a população de várias terras russas.

A formação do antigo estado e nacionalidade russos foi acompanhada pelo rápido desenvolvimento da cultura e da economia. A construção de antigas cidades russas, o aumento da produção artesanal, o desenvolvimento das relações comerciais favoreceram a consolidação dos eslavos da Europa Oriental em uma única nacionalidade.

Como resultado, uma única cultura material e espiritual está sendo formada, que se manifesta em quase tudo - desde joias femininas até arquitetura.

Na formação da língua e nacionalidades do russo antigo, um papel essencial pertencia à disseminação do cristianismo e da escrita. Muito em breve, os conceitos de "russo" e "cristão" começaram a ser identificados. A Igreja desempenhou um papel multifacetado na história da Rússia. Foi uma organização que contribuiu para o fortalecimento do estado russo e desempenhou um papel positivo na formação e desenvolvimento da cultura dos eslavos orientais, no desenvolvimento da educação e na criação dos mais importantes valores literários e obras de arte.

“A relativa unidade da língua russa antiga ... foi apoiada por vários tipos de circunstâncias extralinguísticas: a falta de desunião territorial entre as tribos eslavas orientais e, mais tarde, a falta de fronteiras estáveis ​​entre as posses feudais; o desenvolvimento da linguagem supratribal da poesia folclórica oral, intimamente relacionada à linguagem dos cultos religiosos, comum em todo o território eslavo oriental; o surgimento dos primórdios do discurso público, que soou durante a conclusão de acordos intertribais e procedimentos legais de acordo com as leis do direito consuetudinário (que foram parcialmente refletidas no Pravda russo), etc. ” (Filin F.P., 1970, p. 3).

Materiais de linguística não contradizem as conclusões propostas. A linguística testemunha, como G. A. Khaburgaev mostrou recentemente, que a unidade linguística eslava oriental se formou a partir de componentes de origem heterogênea. A heterogeneidade das associações tribais na Europa Oriental deve-se ao seu assentamento de diferentes grupos proto-eslavos e à interação com várias tribos da população autóctone. Assim, a formação da unidade linguística do russo antigo é o resultado do nivelamento e integração de dialetos de grupos tribais eslavos orientais (Khaburgaev G. A., 1980, pp. 70-115). Isso se deveu ao processo de adição do antigo povo russo. A arqueologia e a história conhecem muitos casos de formação de povos medievais nas condições de formação e consolidação do Estado.

Fundada no século IX. o antigo estado feudal russo (também chamado de Kievan Rus pelos historiadores) surgiu como resultado de um processo muito longo e gradual de divisão da sociedade em classes antagônicas, que ocorreu entre os eslavos ao longo do primeiro milênio de nossa era. historiografia feudal russa dos séculos 16 e 17. procurou ligar artificialmente o início da história da Rússia com os antigos povos da Europa Oriental conhecidos por ela - os citas, sármatas, alanos; o nome de Rus foi derivado da tribo Saomatian dos Roxalans.
No século XVIII. alguns dos cientistas alemães convidados para a Rússia, que eram arrogantes sobre tudo que fosse russo, criaram uma teoria tendenciosa sobre o desenvolvimento dependente do estado russo. Com base em uma parte não confiável da crônica russa, que transmite a lenda da chamada de várias tribos eslavas como príncipes de três irmãos (Rurik, Sineus e Truvor) - varangianos, normandos por origem, esses historiadores começaram a afirmar que os normandos (destacamentos de escandinavos que roubaram no século 9 em mares e rios) foram os criadores do estado russo. "Normanistas", que estudaram mal as fontes russas, acreditavam que os eslavos nos séculos IX e X. eram pessoas completamente selvagens, que supostamente não conheciam nem agricultura, nem artesanato, nem assentamentos, nem assuntos militares, nem normas legais. Eles atribuíram toda a cultura de Kievan Rus aos varangianos; O próprio nome da Rússia foi associado apenas aos vikings.
M.V. Lomonosov se opôs acaloradamente aos "normanistas" - Bayer, Miller e Schlozer, iniciando uma controvérsia científica de dois séculos sobre a questão do surgimento do estado russo. Uma parte significativa dos representantes da ciência burguesa russa do século XIX e início do século XX. apoiou a teoria normanda, apesar da abundância de novos dados que a refutavam. Isso decorreu tanto da fragilidade metodológica da ciência burguesa, que não conseguiu chegar à compreensão das leis do processo histórico, quanto do fato de que a lenda da crônica sobre a vocação voluntária de príncipes pelo povo (criada pelo cronista no século 12 durante o período de revoltas populares) continuou nos séculos 19 - XX manter seu significado político para explicar a questão do início do poder do Estado. As tendências cosmopolitas de uma parte da burguesia russa também contribuíram para a predominância da teoria normanda na ciência oficial. No entanto, vários estudiosos burgueses já criticaram a teoria normanda, vendo sua inconsistência.
Os historiadores soviéticos, abordando a questão da formação do antigo estado russo do ponto de vista do materialismo histórico, começaram a estudar todo o processo de desintegração do sistema comunal primitivo e o surgimento do estado feudal. Para fazer isso, foi necessário expandir significativamente o quadro cronológico, examinar as profundezas da história eslava e recorrer a várias novas fontes que retratam a história da economia e das relações sociais muitos séculos antes da formação do estado russo antigo ( escavações de aldeias, oficinas, fortalezas, sepulturas). Foi necessária uma revisão radical das fontes escritas russas e estrangeiras que falam da Rússia.
O trabalho de estudo dos pré-requisitos para a formação do antigo estado russo ainda não foi concluído, mas mesmo agora uma análise objetiva dos dados históricos mostrou que todas as principais disposições da teoria normanda estão incorretas, pois foram geradas por um idealista compreensão da história e uma percepção acrítica das fontes (cujo alcance era artificialmente limitado), bem como o viés dos próprios pesquisadores. Atualmente, a teoria normanda está sendo promovida por historiadores estrangeiros individuais dos países capitalistas.

Cronistas russos sobre o início do estado

A questão do início do estado russo era de grande interesse para os cronistas russos dos séculos XI e XII. As primeiras crônicas, aparentemente, começaram sua exposição com o reinado de Kyi, que foi considerado o fundador da cidade de Kiev e do principado de Kiev. O príncipe do taco foi comparado com outros fundadores das maiores cidades - Rômulo (fundador de Roma), Alexandre, o Grande (fundador de Alexandria). A lenda sobre a construção de Kiev por Kiy e seus irmãos Shchek e Khoryv surgiu, obviamente, muito antes do século 11, pois já era no século 7. foi registrado na crônica armênia. Com toda a probabilidade, o tempo de Kiy é o período das campanhas eslavas no Danúbio e em Bizâncio, ou seja, séculos VI-VII. O autor de "The Tale of Bygone Years" - "Onde o (s) russo (s) pousou (e) quem em Kiev começou o primeiro príncipe ...", escrito no início do século XII. (como os historiadores pensam, pelo monge de Kiev Nestor), relata que Kiy foi para Constantinopla, foi o convidado de honra do imperador bizantino, construiu uma cidade no Danúbio, mas depois retornou a Kiev. Mais adiante no "Conto" segue uma descrição da luta dos eslavos com os ávaros nômades nos séculos VI-VII. Alguns cronistas consideraram o “chamado dos varangianos” como o início da condição de Estado na segunda metade do século IX. e até esta data eles conduziram todos os outros eventos do início da história russa conhecidos por eles (Crônica de Novgorod). Esses escritos, cuja tendenciosidade foi comprovada há muito tempo, foram usados ​​pelos defensores da teoria normanda.

Tribos eslavas orientais e uniões de tribos na véspera da formação do estado na Rússia

O estado da Rus era formado por quinze grandes regiões habitadas por eslavos orientais, bem conhecidos do cronista. Glades vivem há muito tempo perto de Kiev. O cronista considerou suas terras como o núcleo do antigo estado russo e observou que em seu tempo as clareiras eram chamadas de Rus. Os vizinhos dos prados a leste eram os nortistas que viviam ao longo dos rios Desna, Seim, Sula e Donets do Norte, que conservavam em seu nome a memória dos nortistas. Descendo o Dnieper, ao sul dos prados, viviam as ruas, que se mudaram em meados do século X. no interflúvio do Dniester e do Bug. No oeste, os vizinhos das clareiras eram os Drevlyans, que muitas vezes brigavam com os príncipes de Kiev. Ainda mais a oeste estavam as terras dos Volynians, Buzhans e Dulebs. As regiões extremas da Eslazia Oriental eram as terras dos Tivertsy no Dniester (antiga Tiras) e no Danúbio e os croatas brancos na Transcarpácia.
Ao norte das clareiras e dos Drevlyans estavam as terras dos Dregovichi (na margem esquerda pantanosa do Pripyat), e a leste deles, ao longo do rio Sozhu, estavam os Radimichi. Os Vyatichi viviam no Oka e no rio Moscou, na fronteira com as tribos não eslavas Meryan-Mordovian do Médio Oka. O cronista chama as regiões do norte em contato com as tribos lituana-letã e chud de terras dos Krivichi (o curso superior do Volga, Dnieper e Dvina), Polotsk e Esloveno (ao redor do lago Ilmen).
Na literatura histórica, o termo condicional “tribos” (“tribos das clareiras”, “tribo de Radimichi”, etc.) foi fortalecido por trás dessas áreas, mas não foi utilizado, no entanto, pelos cronistas. Em termos de tamanho, essas regiões eslavas são tão grandes que podem ser comparadas a estados inteiros. Um estudo cuidadoso dessas áreas mostra que cada uma delas era uma associação de várias pequenas tribos, cujos nomes não foram preservados nas fontes sobre a história da Rússia. Entre os eslavos ocidentais, o cronista russo menciona da mesma maneira apenas grandes áreas como, por exemplo, a terra dos Lutichi, e de outras fontes sabe-se que os Lutichi não são uma tribo, mas uma associação de oito tribos. Consequentemente, o termo "tribo", falando de laços familiares, deve ser aplicado a divisões muito menores dos eslavos, que já desapareceram da memória do cronista. As regiões dos eslavos orientais, mencionadas nos anais, devem ser consideradas não como tribos, mas como federações, uniões de tribos.
Nos tempos antigos, os eslavos orientais aparentemente consistiam em 100-200 pequenas tribos. A tribo, representando um conjunto de clãs relacionados, ocupava uma área de cerca de 40 a 60 km de diâmetro. Em cada tribo, provavelmente, um veche se reunia para decidir as questões mais importantes da vida pública; um líder militar (príncipe) foi escolhido; havia um esquadrão permanente de jovens e uma milícia tribal (“regimento”, “mil”, dividido em “centenas”). Dentro da tribo havia uma "cidade". Um veche tribal se reuniu lá, houve uma negociação, um tribunal foi realizado. Havia um santuário onde os representantes de toda a tribo se reuniam.
Esses "graduados" ainda não eram cidades reais, mas muitas delas, que durante vários séculos foram centros de distritos tribais, com o desenvolvimento das relações feudais transformadas em castelos feudais ou cidades.
O resultado de grandes mudanças na estrutura das comunidades tribais, substituídas por comunidades vizinhas, foi o processo de formação de uniões tribais, que ocorreu de forma especialmente intensa a partir do século V aC. escritor do século VI Jordanes diz que o nome coletivo comum do povo populoso dos Wends "está mudando agora de acordo com as diferentes tribos e localidades". Quanto mais forte o processo de desintegração do isolamento tribal primitivo, mais fortes e mais duráveis ​​se tornaram as alianças das tribos.
O desenvolvimento de laços pacíficos entre tribos, ou as vitórias militares de algumas tribos sobre outras, ou, finalmente, a necessidade de combater um perigo externo comum, contribuíram para a criação de alianças tribais. Entre os eslavos orientais, a adição das quinze grandes uniões tribais mencionadas acima pode ser atribuída aproximadamente a meados do primeiro milênio dC. e.

Assim, durante os séculos VI - IX. surgiram os pré-requisitos para as relações feudais e ocorreu o processo de dobrar o antigo estado feudal russo.
O desenvolvimento interno natural da sociedade eslava foi complicado por vários fatores externos (por exemplo, ataques nômades) e a participação direta dos eslavos nos principais eventos da história mundial. Isso torna o estudo do período pré-feudal na história da Rússia especialmente difícil.

Origem da Rússia. Formação do povo russo antigo

A maioria dos historiadores pré-revolucionários associava a origem do estado russo à etnia do povo "Rus". de que falam os cronistas. Aceitando sem muitas críticas a lenda da crônica sobre a vocação dos príncipes, os historiadores procuraram determinar a origem do "Rus" ao qual esses príncipes ultramarinos supostamente pertenciam. Os "normanistas" insistiram que "Rus" são os varangianos, os normandos, ou seja, habitantes da Escandinávia. Mas a ausência na Escandinávia de informações sobre uma tribo ou localidade chamada "Rus" há muito abalou essa tese da teoria normanda. Historiadores "anti-normanistas" empreenderam uma busca pelo povo "Rus" em todas as direções do território indígena eslavo.

Terras e estados dos eslavos:

Oriental

Ocidental

Fronteiras dos estados no final do século IX.

A antiga Rus foi pesquisada entre os eslavos do Báltico, lituanos, cazares, circassianos, povos fino-úgricos da região do Volga, tribos sármatas-alanas, etc. Apenas uma pequena parte dos cientistas, contando com evidências diretas de fontes, defendeu a origem eslava da Rússia.
Os historiadores soviéticos, tendo provado que a lenda analística sobre o chamado de príncipes do outro lado do mar não pode ser considerada o início do estado russo, também descobriram que a identificação de Rus com os varangianos nos anais é errônea.
Geógrafo iraniano de meados do século IX. Ibn-Khordadbeh aponta que "os Rus são uma tribo de eslavos". O Conto dos Anos Passados ​​fala da identidade da língua russa com a eslava. As fontes também contêm indicações mais precisas que ajudam a determinar em que parte dos eslavos orientais se deve procurar Rus.
Em primeiro lugar, no "Conto dos Anos Passados" é dito sobre as clareiras: "mesmo agora o chamado da Rússia". Consequentemente, a antiga tribo Rus estava localizada em algum lugar na região do Médio Dnieper, perto de Kiev, que surgiu na terra das clareiras, na qual o nome de Rus posteriormente passou. Em segundo lugar, em várias crônicas russas da época da fragmentação feudal, é notado um duplo nome geográfico das palavras “terra russa”, “Rus”. Às vezes eles entendem todas as terras eslavas orientais, às vezes as palavras "terra russa", "Rus" são usadas na terra deve ser considerada um sentido mais antigo e muito estreito, geograficamente limitado, denotando a faixa de estepe florestal de Kiev e do rio Ros para Chernigov, Kursk e Voronezh. Essa compreensão estreita da terra russa deve ser considerada mais antiga e remonta aos séculos VI e VII, quando era dentro desses limites que existia uma cultura material homogênea, conhecida a partir de achados arqueológicos.

Em meados do século VI. A primeira menção da Rússia em fontes escritas também se aplica. Um autor sírio - o sucessor de Zacarias Rhetor - menciona o povo "ros", que vivia ao lado das míticas Amazonas (cuja residência é geralmente datada da bacia do Don).
No território delineado por crônicas e dados arqueológicos, várias tribos eslavas viveram aqui por muito tempo. Provavelmente. A terra russa recebeu o nome de um deles, mas não se sabe ao certo onde essa tribo estava localizada. A julgar pelo fato de que a pronúncia mais antiga da palavra "Rus" soava um pouco diferente, ou seja, como "ros" (as pessoas "se levantaram" no século VI, "Cartas Rossky" no século IX, "Pravda Rosskaya" no século XI século), aparentemente, a localização inicial da tribo Ros deve ser procurada no rio Ros (um afluente do Dnieper, abaixo de Kiev), onde, além disso, foram encontrados os mais ricos materiais arqueológicos dos séculos V-VII, incluindo itens de prata com sinais principescos sobre eles.
A história posterior da Rússia deve ser considerada em conexão com a formação da antiga nacionalidade russa, que eventualmente abarcou todas as tribos eslavas orientais.
O núcleo do antigo povo russo é aquela "terra russa" do século VI, que, aparentemente, incluía as tribos eslavas da zona das estepes florestais de Kiev a Voronej. Incluía as terras das clareiras, nortistas, russos e, muito provavelmente, as ruas. Essas terras formavam uma união de tribos, que, como se poderia pensar, levou o nome da tribo Rus mais importante da época. A união das tribos russas, que se tornou famosa muito além de suas fronteiras como terra de heróis altos e fortes (Zacharia Rhetor), foi estável e duradoura, pois uma cultura semelhante se desenvolveu em todo o seu espaço e o nome da Rússia foi firme e permanentemente enraizada em todas as suas partes. A união das tribos do Médio Dnieper e do Alto Don tomou forma durante o período das campanhas bizantinas e da luta dos eslavos com os ávaros. Os ávaros falharam nos séculos VI-VII. para invadir esta parte das terras eslavas, embora tenham conquistado os Dulebs que viviam a oeste.
Obviamente, a reunião dos eslavos do Dnieper-Don em uma extensa aliança contribuiu para sua luta bem-sucedida contra os nômades.
A formação da nação ocorreu em paralelo com o desdobramento do Estado. Os eventos nacionais consolidaram os laços que se estabeleceram entre as partes individuais do país e contribuíram para a criação do povo russo antigo com uma única língua (se houvesse dialetos), com seu próprio território e cultura.
Por IX - séculos X. o principal território étnico do povo russo antigo foi formado, a língua literária russa antiga foi formada (com base em um dos dialetos da "Terra Russa" original dos séculos VI e VII). A antiga nacionalidade russa surgiu, unindo todas as tribos eslavas orientais e tornando-se o berço único dos três povos eslavos fraternos de tempos posteriores - russos, ucranianos e bielorrussos.
A composição do antigo povo russo, que vivia no território do Lago Ladoga ao Mar Negro e da Transcarpática ao Médio Volga, gradualmente juntou-se ao processo de assimilação de pequenas tribos de língua estrangeira que caíram sob a influência da cultura russa: Merya , todos, Chud, os remanescentes da população cita-sármata no sul, algumas tribos de língua turca.
Diante das línguas persas, que eram faladas pelos descendentes dos citas-sármatas, com as línguas fino-úgricas dos povos do nordeste e outros, a língua russa antiga invariavelmente saiu vitoriosa, enriquecendo-se às custas das línguas conquistadas.

Formação do estado da Rússia

A formação do Estado é a conclusão natural de um longo processo de formação das relações feudais e das classes antagônicas da sociedade feudal. O aparelho de Estado feudal, como aparelho de coerção, adaptou para seus próprios fins os governos tribais anteriores, que eram completamente diferentes dele em essência, mas semelhantes a ele na forma e na terminologia. Tais corpos tribais foram, por exemplo, "príncipe", "voivode", "equipe", etc. KI X-X séculos. o processo de maturação gradual das relações feudais nas áreas mais desenvolvidas dos eslavos orientais (no sul, terras de estepe florestal) foi claramente definido. Anciãos tribais e líderes de esquadrões, que tomaram terras comunais, transformaram-se em senhores feudais, príncipes tribais tornaram-se soberanos feudais, uniões tribais cresceram em estados feudais. Uma hierarquia de nobreza latifundiária tomou forma e se estabeleceu. coaod^-gestão de príncipes de diferentes graus. A jovem classe emergente de senhores feudais precisava criar um forte aparato estatal que a ajudasse a garantir terras camponesas comunais e escravizar a população camponesa livre, além de fornecer proteção contra intrusões externas.
O cronista menciona vários principados - federações de tribos do período pré-feudal: Polyansky, Drevlyansky, Dregovichsky, Polotsk, esloveno. Alguns escritores orientais relatam que Kiev (Kuyaba) era a capital da Rússia e, além disso, mais duas cidades eram especialmente famosas: Dzhervab (ou Artania) e Selyabe, nas quais, com toda a probabilidade, você precisa ver Chernigov e Pereyas-lavl - as cidades russas mais antigas sempre mencionadas em documentos russos perto de Kiev.
Tratado do príncipe Oleg com Bizâncio no início do século X. conhece a hierarquia feudal já ramificada: boiardos, príncipes, grão-duques (em Chernigov, Pereyaslavl, Lyubech, Rostov, Polotsk) e o suserano supremo do “Grão-Duque da Rússia”. Fontes orientais do século IX. eles chamam o chefe desta hierarquia o título "Khakan-Rus", equiparando o príncipe de Kiev com os senhores de poderes fortes e poderosos (Avar Khagan, Khazar Khagan, etc.), às vezes competindo com o próprio Império Bizantino. Em 839, este título também foi incluído em fontes ocidentais (os Anais de Vertinsky do século IX). Todas as fontes chamam por unanimidade Kiev de capital da Rússia.
O fragmento do texto original da crônica que sobreviveu em The Tale of Bygone Years nos permite determinar o tamanho da Rússia na primeira metade do século IX. A composição do antigo estado russo incluía as seguintes uniões tribais, que anteriormente tinham reinados independentes: as clareiras, os nortistas, os drevlyans, os Dregovichi, os Polochans e os eslovenos de Novgorod. Além disso, a crônica lista até uma dúzia de tribos fino-úgricas e bálticas que prestaram homenagem à Rússia.
A Rússia da época era um vasto estado, que já unia metade das tribos eslavas orientais e coletava tributos dos povos do Báltico e da região do Volga.
Com toda a probabilidade, a dinastia Kiya reinou neste estado, cujos últimos representantes (a julgar por algumas crônicas) foram em meados do século IX. príncipes Dir e Askold. Sobre o príncipe Dir, um autor árabe do século X. Masudi escreve: “O primeiro dos reis eslavos é o rei de Dir; tem vastas cidades e muitos países habitados. Mercadores muçulmanos chegam à capital de seu estado com vários tipos de mercadorias. Mais tarde, Novgorod foi conquistada pelo príncipe varangiano Rurik, e Kiev foi capturada pelo príncipe varangiano Oleg.
Outros escritores orientais do 9º - início do século 10. fornecer informações interessantes sobre agricultura, pecuária, apicultura na Rússia, armeiros e carpinteiros russos, sobre comerciantes russos que viajaram ao longo do "Mar da Rússia" (Mar Negro) e seguiram para o Oriente de outras maneiras.
De particular interesse são os dados sobre a vida interna do antigo estado russo. Assim, o geógrafo da Ásia Central, que utilizou as fontes do século IX, relata que “os Rus têm uma classe de cavaleiros”, ou seja, a nobreza feudal.
Outras fontes também conhecem a divisão em nobres e pobres. De acordo com Ibn-Ruste (903), que remonta ao século IX, o rei da Rus (ou seja, o Grão-Duque de Kiev) julga e às vezes exila criminosos "para os governantes de regiões remotas". Na Rússia, havia um costume de "julgamento de Deus", ou seja, resolver disputas por duelo. Para crimes particularmente graves, a pena de morte foi aplicada. O rei da Rus viajava anualmente pelo país, coletando tributos da população.
A união tribal russa, que se transformou em um estado feudal, subjugou as tribos eslavas vizinhas e equipou campanhas distantes pelas estepes e mares do sul. No século 7 são mencionados os cercos de Constantinopla pelos Rus e as formidáveis ​​campanhas dos Rus através da Khazaria até a passagem de Derbent. Nos séculos VII - IX. o príncipe russo Bravlin lutou na Crimeia khazar-bizantina, passando de Surozh a Korchev (de Sudak a Kerch). Sobre a Rus do século IX o autor da Ásia Central escreveu: "Eles lutam com as tribos vizinhas e as derrotam."
Fontes bizantinas contêm informações sobre os Rus que viviam na costa do Mar Negro, sobre suas campanhas contra Constantinopla e sobre o batismo de uma parte dos Rus nos anos 60 do século IX.
O estado russo foi formado independentemente dos varangianos, como resultado do desenvolvimento natural da sociedade. Ao mesmo tempo, surgiram outros estados eslavos - o reino búlgaro, o estado da Grande Morávia e vários outros.
Uma vez que os normandos exageram muito a influência dos varangianos no estado russo, é necessário resolver a questão: qual é o papel real dos varangianos na história de nossa pátria?
Em meados do século IX, quando a Rússia de Kiev já havia se formado na região do Médio Dnieper, nos arredores do extremo norte do mundo eslavo, onde os eslavos viviam pacificamente lado a lado com as tribos finlandesas e letãs (Chud, Korela, Letgola , etc.), destacamentos dos varangianos começaram a aparecer, navegando do Mar Báltico. Os eslavos e os chud expulsaram esses destacamentos; sabemos que os príncipes de Kiev da época enviaram suas tropas para o norte para combater os varangianos. É possível que tenha sido então que, ao lado dos antigos centros tribais de Polotsk e Pskov, uma nova cidade, Novgorod, tenha crescido em um importante local estratégico perto do lago Ilmen, que deveria impedir os varangianos de chegar ao Volga e ao Dniepre. Por nove séculos até a construção de São Petersburgo, Novgorod ou defendeu a Rússia de piratas ultramarinos ou foi uma “janela para a Europa” para o comércio das regiões do norte da Rússia.
Em 862 ou 874 (a cronologia é inconsistente), o rei varangiano Rurik apareceu perto de Novgorod. A partir deste aventureiro, que liderou um pequeno esquadrão, sem nenhum motivo particular, foi conduzida a genealogia de todos os príncipes russos do "Rurikovich" (embora os historiadores russos do século 11 tenham liderado a genealogia dos príncipes de Igor, o Velho, sem mencionar Rurik) .
Os varegues-alienígenas não tomaram posse das cidades russas, mas montaram suas fortificações-campos ao lado delas. Perto de Novgorod, eles moravam no "assentamento Ryurik", perto de Smolensk - em Gnezdovo, perto de Kiev - no trato de Ugorsky. Poderia haver mercadores e guerreiros varangianos contratados pelos russos. O importante é que em nenhum lugar os varangianos eram os senhores das cidades russas.
Dados arqueológicos mostram que o número de guerreiros varangianos, que viviam permanentemente na Rússia, era muito pequeno.
Em 882 um dos líderes varangianos; Oleg partiu de Novgorod para o sul, tomou Lyubech, que servia como uma espécie de portão norte do principado de Kiev, e navegou para Kiev, onde conseguiu matar o príncipe de Kiev Askold e tomar o poder por engano e astúcia. Até agora, em Kiev, nas margens do Dnieper, um local chamado "Túmulo de Askold" foi preservado. É possível que o príncipe Askold tenha sido o último representante da antiga dinastia Kiya.
O nome de Oleg está associado a várias campanhas de homenagem às tribos eslavas vizinhas e à famosa campanha das tropas russas contra Constantinopla em 911. Aparentemente, Oleg não se sentia um mestre na Rússia. É curioso que, depois de uma campanha bem-sucedida em Bizâncio, ele e os varangianos que o cercavam acabassem não na capital da Rússia, mas bem ao norte, em Ladoga, de onde o caminho para sua terra natal, a Suécia, era próximo. Também parece estranho que Oleg, a quem a criação do Estado russo é atribuída de forma absolutamente irracional, desapareceu sem deixar vestígios do horizonte russo, deixando os cronistas perplexos. Os novgorodianos, geograficamente próximos das terras varegues, terra natal de Oleg, escreveram que, de acordo com uma versão conhecida por eles, após a campanha grega, Oleg veio para Novgorod e de lá para Ladoga, onde morreu e foi enterrado. De acordo com outra versão, ele navegou pelo mar "e eu vou bicar (seus) invernos na perna e disso (ele) vai morrer". Os kievenses, repetindo a lenda da cobra que picou o príncipe, contaram que ele foi enterrado em Kiev no monte Schekavitsa (“Montanha da Serpente”); talvez o nome da montanha tenha influenciado o fato de Shchekavitsa estar artificialmente associado a Oleg.
Nos séculos IX - X. Os normandos desempenharam um papel importante na história de muitos povos da Europa. Eles atacaram as costas da Inglaterra, França, Itália do mar em grandes frotas, conquistaram cidades e reinos. Alguns cientistas acreditavam que a Rússia foi submetida à mesma invasão maciça dos varangianos, esquecendo-se de que a Rússia continental era o oposto geográfico completo dos estados marítimos ocidentais.
A formidável frota dos normandos pode aparecer de repente na frente de Londres ou Marselha, mas nem um único barco varangiano que entrou no Neva e navegou rio acima do Neva, Volkhov, Lovat, não passou despercebido pelos vigias russos de Novgorod ou Pskov. O sistema de transporte, quando navios pesados ​​de alto mar tinham que ser puxados para terra e rodados por dezenas de milhas ao longo do solo em pistas de patinação, excluiu o elemento surpresa e roubou a formidável armada de todas as suas qualidades de combate. Na prática, apenas tantos varangianos podiam entrar em Kiev quanto o príncipe de Kievan Rus permitia. Não sem razão, uma vez, quando os varangianos atacaram Kiev, eles tiveram que fingir ser mercadores.
O reinado do Varangian Oleg em Kiev é um episódio insignificante e de curta duração, exagerado por alguns cronistas pró-varangianos e historiadores normandos posteriores. A campanha de 911 - o único fato confiável de seu reinado - tornou-se famosa graças à brilhante forma literária em que foi descrita, mas em essência esta é apenas uma das muitas campanhas de esquadrões russos dos séculos IX e X. na costa do Mar Cáspio e do Mar Negro, sobre o qual o cronista silencia. Durante o século X. e a primeira metade do século XI. Os príncipes russos frequentemente contratavam destacamentos dos varangianos para guerras e serviço no palácio; eles eram frequentemente encarregados de assassinatos ao virar da esquina: varegues contratados esfaquearam, por exemplo, o príncipe Yaropolk em 980, mataram o príncipe Boris em 1015; Varangians foram contratados por Yaroslav para a guerra com seu próprio pai.
A fim de simplificar a relação entre os destacamentos mercenários varangianos e o esquadrão local de Novgorod, o Pravda de Yaroslav foi publicado em Novgorod em 1015, limitando a arbitrariedade de mercenários violentos.
O papel histórico dos varangianos na Rússia foi insignificante. Aparecendo como "descobridores", os recém-chegados, atraídos pelo esplendor da rica e já famosa Rus de Kiev, saquearam os arredores do norte em ataques separados, mas conseguiram chegar ao coração da Rus apenas uma vez.
Não há nada a dizer sobre o papel cultural dos varangianos. O tratado de 911, concluído em nome de Oleg e contendo cerca de uma dúzia de nomes escandinavos dos boiardos de Oleg, foi escrito não em sueco, mas em eslavo. Os vikings não tiveram nada a ver com a criação do estado, a construção de cidades, o estabelecimento de rotas comerciais. Eles não podiam acelerar nem atrasar significativamente o processo histórico na Rússia.
O curto período do "principado" de Oleg - 882 - 912. - deixou na memória do povo uma música épica sobre a morte de Oleg de seu próprio cavalo (processado por A.S. Pushkin em suas "Canções sobre o Oleg Profético"), interessante por sua tendência anti-Varangiana. A imagem de um cavalo no folclore russo é sempre muito benevolente, e se o proprietário, o príncipe varangiano, já está previsto para morrer de seu cavalo de guerra, então ele merece.
A luta contra os elementos varangianos nos esquadrões russos continuou até 980; há vestígios disso nos anais e no épico épico - o épico sobre Mikul Selyaninovich, que ajudou o príncipe Oleg Svyatoslavich a lutar contra o Varangian Sveneld (corvo negro Santal).
O papel histórico dos varangianos é incomparavelmente menor do que o papel dos pechenegues ou polovtsy, que realmente influenciaram o desenvolvimento da Rússia por quatro séculos. Portanto, a vida de apenas uma geração do povo russo, que suportou a participação dos varangianos na administração de Kiev e de várias outras cidades, não parece ser um período historicamente importante.