A escrita

Tariel é o protagonista do poema de Shota Rustaveli "The Knight in the Panther's Skin". Ele era filho de um amirbar (comandante), o rei Farsadan da Índia.
Nasceu e passou toda a sua infância na corte real, rodeado de sábios. Mas depois que uma grande dor se abateu sobre ele, ele foi viver na floresta, entre os animais selvagens. Ele próprio é um cavaleiro imponente e poderoso.
... Tariel ficou poderoso,
Pisar o leão com o pé.
Espada coberta de sangue escarlate
Tremendo na mão...
... Tariel, como o sol,
Em um cavalo sentado poderoso,
E ele comeu a fortaleza
Com um olhar ardente e ardente...
... Este cavaleiro é desconhecido,
Silencioso e maçante
Estava vestido sobre um cafetã
Pele de tigre exuberante.
O chicote em sua mão era visível,
Tudo envolto em ouro
A espada estava presa ao cinto
Em um cinto oblongo ...
Seu discurso é pomposamente entusiasmado, poderoso, embelezado com numerosos epítetos. Tariel é um homem destemido e corajoso na batalha, que valoriza e respeita a amizade, que nunca decepciona os amigos, que sempre lutou pelo bem. Ele vê seu propósito na vida como vivê-la honesta e felizmente, fazer o bem e morrer com dignidade. Ele amava Nestan-Darejan, a filha do rei Farsadan, com amor sincero e puro. E quando ela foi sequestrada pelo kaji, ele a procurou por muitos anos, não a encontrou e decidiu viver o resto de seus dias na floresta, entre os animais da floresta. Mas seu amigo, Avtandil, o ajudou a encontrar sua noiva, e junto com Fridon, o rei de Mulgazanzar, eles libertaram Nestan da fortaleza de Kaji. Avtandil era seu amigo mais dedicado:
... Separado de Tariel,
Avtandil está chorando na estrada:
"Ai de mim! Na angústia e tormento
A longa jornada recomeçou.
Também é difícil para nós nos separarmos
Como um encontro após a morte."
Em Tariel, Rustaveli queria mostrar um lutador sábio e fiel para o bem, que nunca deixaria seus amigos em apuros. Heróis como Tariel são dignos de emulação.

Era uma vez, o glorioso rei Rostevan governava na Arábia, e ele tinha sua única filha, a bela Tinatin. Antecipando a velhice próxima, Rostevan ordenou elevar sua filha ao trono durante sua vida, sobre o que informou os vizires. Eles aceitaram favoravelmente a decisão do sábio senhor, porque “Embora a donzela seja o rei, o criador a criou. Um filhote de leão continua sendo um filhote de leão, seja fêmea ou macho.” No dia da ascensão de Tinatin ao trono, Rostevan e seu fiel spaspet (comandante militar) e o aluno Avtandil, há muito apaixonado por Tinatin, conspiraram na manhã do dia seguinte para organizar uma caçada e ajudar -Zatsya na arte do tiro com arco.

Tendo partido para a competição (na qual, para o deleite de Rostov-van, seu aluno acabou sendo o vencedor), o czar notou à distância uma figura solitária de um cavaleiro vestido com pele de tigre e enviou um mensageiro após ele. Mas o mensageiro voltou para Rostov-van sem nada, o cavaleiro não respondeu ao chamado do glorioso rei. O enfurecido Rostevan ordena que doze soldados levem o estranho por inteiro, mas quando ele viu o destacamento, o cavaleiro, como se estivesse acordando, enxugou as lágrimas de seus olhos e varreu aqueles que queriam cativar seus soldados com um chicote. O mesmo destino aconteceu com o próximo destacamento enviado em perseguição. Então o próprio Rostevan cavalgou atrás do misterioso estranho com o fiel Avtandil, mas, percebendo a aproximação do soberano, o estranho chicoteou o cavalo e “como um demônio desapareceu no espaço” tão repentinamente quanto apareceu.

Rostevan retirou-se para seus aposentos, não querendo ver ninguém além de sua amada filha. Tinatin aconselha seu pai a enviar pessoas de confiança para procurar o cavaleiro ao redor do mundo e descobrir se ele é "um homem ou um demônio". Mensageiros voaram para os quatro cantos do mundo, metade da terra saiu, mas nunca encontraram aquele que conhecia o sofredor.

Tinatin, para o deleite de Avtandil, o chama para seus salões e ordena, em nome de seu amor por ela, que procure uma misteriosa estranha em toda a terra por três anos, e se ele cumprir sua ordem, ela se tornará sua esposa. Indo em busca de um cavaleiro em pele de tigre, Avtandil em uma carta quase se despede de Roste-van e sai em vez de si mesmo para proteger o reino de seu amigo e aproximar Shermadin dos inimigos.

E agora, “Tendo viajado por toda a Arábia em quatro passagens”, “Vagando pela face da terra, sem-teto e miserável, / Ele visitou cada pequeno canto em três anos”. Não tendo conseguido pegar o rastro do misterioso cavaleiro, tendo “corredo selvagem em angústia de coração”, Avtandil decidiu virar seu cavalo para trás, quando de repente viu seis viajantes cansados ​​e feridos que lhe contaram que encontraram um cavaleiro em uma caçada, imerso em pensamento e vestido com uma pele de tigre. Aquele cavaleiro mostrou-lhes uma resistência digna e "apressou-se orgulhosamente, como um luminar dos luminares".

Por dois dias e duas noites, Avtandil perseguiu o cavaleiro, até que, finalmente, ele atravessou um rio de montanha, e Avtandil, subindo em uma árvore e se escondendo em sua copa, tornou-se testemunha de como ela saiu ao encontro do cavaleiro do matagal de da floresta uma menina (seu nome era Asmat), e, abraçados, eles choraram por um longo tempo sobre o riacho, lamentando que ainda não tivessem encontrado uma bela donzela. Na manhã seguinte, essa cena se repetiu e, tendo se separado de Asmat, o cavaleiro continuou seu caminho triste.

Avtandil, tendo falado com Asmat, tenta descobrir com ela o segredo de um comportamento tão estranho do cavaleiro. Por muito tempo ela não se atreve a compartilhar sua tristeza com Avtandil, finalmente ela conta que o nome da filha misteriosa é Tariel, que ela é sua escrava. Neste momento, o som de cascos é ouvido - é Tariel retornando. Avtandil se esconde em uma caverna, e Asmat conta a Tariel sobre um convidado inesperado, e Tariel e Avtandil, duas midzh-nurs (ou seja, amantes, aqueles que dedicaram suas vidas a servir seus amados), se cumprimentam alegremente e se tornam irmãos. ti-mami. Avtandil é o primeiro a contar sua história de amor por Tinatin, a bela dona do trono árabe, e que foi por vontade dela que ele vagou pelo deserto por três anos em busca de Tariel. Em resposta, Tariel conta sua história.

Era uma vez sete reis no Hindustão, seis dos quais eram reverenciados como seu mestre por Fars-dan, um governante generoso e sábio. O pai de Tariel, o glorioso Saridan, "uma tempestade de inimigos, / Gerenciou sua herança, adversários de extorsões". Mas, tendo alcançado honras e glórias, ele começou a definhar na solidão e também, por sua própria vontade, deu suas posses a Farsa-dan. Mas o nobre Farsadan recusou o generoso presente e deixou Sari-dan como o único governante de sua herança, aproximou-o de si e o reverenciou como um irmão. Na corte real, você foi criado em êxtase e reverência e o próprio Tariel. Enquanto isso, o casal real teve uma linda filha, Nestan-Darejan. Quando Tariel tinha quinze ou vinte anos, Saridan morreu, e Farsadan e a rainha lhe deram "a dignidade de seu pai - o comandante de todo o país".

A bela Nestan-Darejan, entretanto, cresceu e cativou o coração do bravo Tariel com uma paixão ardente. Certa vez, no meio de um banquete, Nestan-Darejan enviou sua escrava Asmat a Tariel com uma mensagem que dizia: “Desmaios e fraqueza lamentáveis ​​- você os chama de amor? / A glória comprada com sangue não é mais agradável para o midge-nuru? Nestan propôs a Tariel declarar guerra aos Khatavs (deve-se notar que a ação no poema ocorre tanto em países reais quanto fictícios), merecem viver em uma "colisão sangrenta" honra e glória - e então ela dará a Tariel sua mão e coração.

Tariel inicia uma campanha contra os Khatavs e retorna a Farsa Dan com uma vitória, derrotando as hordas de Khatav Khan Ramaz. Na manhã seguinte, depois de retornar ao herói atormentado pelo amor, o casal real vem pedir conselhos, que desconhece os sentimentos experimentados pelos jovens por sua filha: a quem dar como esposa sua filha única e herdeira do trono? Descobriu-se que o xá de Khorezm lê seu filho como marido de Nestan-Darejan, e Farsadan e a rainha aceitam favoravelmente seu casamento. Asmat vem para Tari-el para mandá-lo para os palácios de Nestan-Darejan. Ela repreende Tariel com uma mentira, diz que foi enganada ao se chamar sua amada, porque ela é doada contra sua vontade "por um príncipe estranho", e ele só concorda com a decisão de seu pai. Mas Tariel dissuade Nestan-Darejan, ele tem certeza de que só ele está destinado a se tornar seu marido e governante do Hindustão. Nestan diz a Tariel para matar o convidado indesejado, para que seu país nunca vá para o inimigo, e para ele mesmo subir ao trono.

Tendo cumprido a ordem de sua amada, o herói se volta para Farsa-dan: “Seu trono agora permanece comigo de acordo com a carta”, farsadan está com raiva, ele tem certeza de que esta é sua irmã, a feiticeira Davar, ela deve ter tocado apaixonado por um ato tão insidioso, e ameaça lidar com ela. Davar se lança sobre a princesa com grande repreensão, e naquele momento “dois escravos, na forma de kadzhi” (personagens fabulosos do folclore georgiano) aparecem nas câmaras, arrastam Nestan para a arca e a levam para o mar. Davar em luto se mata com uma espada. No mesmo dia, Tariel, com cinco a dez guerreiros, sai em busca de sua amada. Mas em vão - em nenhum lugar ele conseguiu encontrar vestígios da bela princesa.

Certa vez, em suas andanças, Tariel conheceu o bravo Nuradin-Fridon, o soberano de Mul-ga-zan-zar, que lutava contra seu tio, lutando para dividir o país. Os cavaleiros, "tendo entrado em união de coração", dão um ao outro um voto de amizade eterna. Tariel ajuda Fridon a derrotar o inimigo e restaurar a paz e a tranquilidade em seu reino. Em uma das conversas, Fridon contou a Tariel que um dia, caminhando à beira-mar, ele viu um barco estranho, do qual, ao atracar na praia, emergiu uma donzela de beleza incomparável. Tariel, é claro, reconheceu nela sua amada, contou a Fridon sua triste história, e Fridon imediatamente enviou passagens marítimas "por vários países distantes" com a ordem de encontrar o cativo. Mas "em vão, os movimentos do mar chegaram aos confins da terra, / Essas pessoas não encontraram nenhum vestígio da princesa".

Tariel, tendo se despedido de seu irmão e recebido dele um cavalo preto como presente, novamente saiu em busca, mas, tendo se desesperado de encontrar sua amada, encontrou abrigo em uma caverna isolada, perto de onde Avtandil o encontrou, vestido com um pele de tigre (“A imagem de uma tigresa de fogo é semelhante à minha donzela, / Portanto, a pele de um tigre de roupas é mais querida para mim”).

Avtandil decide voltar para Tinatin, contar tudo a ela e depois se juntar a Tariel e ajudá-lo em sua busca.

Com grande alegria, eles encontraram Avtandil na corte do sábio Rostov-van, e Tinatin, “como um paraíso de aloés sobre o vale do Eufrates, estava esperando em um trono ricamente decorado”. Embora a nova separação de sua amada tenha sido difícil para Avtandil, embora Rostevan se opusesse à sua partida, mas a palavra dada a um amigo o afastou de seus parentes, e Avtandil pela segunda vez, já secretamente, deixa a Arábia, punindo os fiéis. sagrado para Sherma-Din para cumprir seus deveres como comandante militar. Partindo, Avtandil deixa um testamento para Roste-van, seu próprio tipo de hino ao amor e à amizade.

Chegando à caverna que ele abandonou, na qual Tariel estava escondido, Avtandil encontra apenas Asmat lá - incapaz de suportar a angústia mental, Tariel sozinho foi em busca de Nestan-Darejan.

Tendo ultrapassado seu amigo pela segunda vez, Avtandil o encontra em um grau extremo de desespero, com dificuldade ele conseguiu trazer Tariel, que foi ferido em uma luta com um leão e uma tigresa, de volta à vida. Os amigos voltam à caverna, e Avtandil decide ir a Mul-ha-zanzar a Fridon para perguntar-lhe com mais detalhes sobre as circunstâncias em que ele viu o sol Exulto Nestan.

No sétimo dia, Avtandil chegou às posses de Fridon. “Sob a guarda de duas sentinelas, aquela garota veio até nós”, Fridon, que o recebeu com honra, disse a ele. Ambos eram como fuligem, apenas a donzela tinha um rosto brilhante. / Peguei uma espada, esporeei meu cavalo para lutar com os guardas, / Mas o barco desconhecido se escondeu no mar, como um pássaro.

O glorioso Avtandil parte novamente, “ele perguntou a muitas pessoas que encontrou nos bazares por cem dias, / Mas ele não ouviu falar da donzela, ele apenas perdeu seu tempo”, até que encontrou uma caravana de mercadores de Bagdá, quem tesão era o venerável velho Usam. Avtandil ajudou Usam a derrotar os ladrões do mar que roubaram sua caravana, Usam ofereceu a ele todos os seus bens em gratidão, mas Avtandil pediu apenas um vestido simples e a oportunidade de se esconder de olhares indiscretos, “fingindo ser velho”. che-sky carro-van.

Assim, disfarçado de simples mercador, Avtandil chegou à maravilhosa cidade litorânea de Gulan-sharo, onde "as flores são perfumadas e nunca murcham". Avtandil colocou seus bens sob as árvores, e um jardineiro com o nome daquele mercador Usen se aproximou dele e disse que seu mestre estava fora agora, mas “Aqui Fatma Khatun está em casa, a senhora de sua esposa, / Ela está alegre, tipo, adora um hóspede no lazer. Ao saber que um eminente mercador havia chegado à sua cidade, aliás, “como um mês de sete dias, é mais bonito que um plátano”, Fatma imediatamente ordenou que o mercador fosse escoltado até o palácio. “Em anos, mas bonita à sua maneira” Fatma se apaixonou por Avtandil. “A chama ficou mais forte, cresceu, / O segredo foi revelado, por mais que a anfitriã o escondesse”, e agora, durante uma das reuniões, quando Avtandil e Fatma “se beijaram durante uma conversa conjunta”, a porta da alcova se abriu aberto e um guerreiro formidável apareceu no limiar, prometendo a Fatma um grande castigo por sua devassidão. “Você vai matar todos os seus filhos de medo, como uma loba!” ele jogou na cara dela e foi embora. Em desespero, Fatma começou a chorar, punindo-se amargamente, e implorou a Avtandil que matasse Chachna-gir (esse era o nome do guerreiro) e removesse o anel que ela havia apresentado de seu dedo. Avtandil atendeu ao pedido de Fatma, e ela contou a ele sobre seu encontro com Nestan-Darejan.

Certa vez, numa festa com a Rainha Fatma, ela entrou num mirante que estava erguido sobre uma rocha, e, abrindo a janela e olhando para o mar, viu como um barco desembarcou na margem, do qual, acompanhado por dois , uma menina saiu, cuja beleza eclipsou o sol. Fatma ordenou que os escravos resgatassem a donzela dos guardas e, “se a barganha não acontecer”, os matassem. E assim aconteceu. Fatma escondeu “Nestan de olhos de sol em câmaras secretas, mas a garota continuou a derramar lágrimas dia e noite e não contou nada sobre si mesma. Finalmente, Fatma decidiu se abrir para o marido, que aceitou o estranho com grande alegria, mas Nestan permaneceu em silêncio como antes e “ela apertou os lábios como rosas sobre pérolas”. Um dia, Usen foi a uma festa para o rei, que era um “amigo-amigo” e, querendo retribuir o favor, prometeu uma “donzela semelhante a um plátano” como sua nora. Fatma imediatamente colocou Nestan em um cavalo veloz e o mandou embora. Havia tristeza no coração de Fatma sobre o destino do caroço desconhecido de rosto bonito. Certa vez, passando pela taverna, Fatma ouviu a história da escrava do grande rei, o governante de Kajeti (o país dos espíritos malignos - kajee), que após a morte de seu mestre, a irmã do rei Dular-duht começou para governar o país que ela era “grande como uma rocha” e que tinha dois czar-viches sob seus cuidados. Esse escravo acabou em um destacamento de guerreiros que negociavam roubo. Uma noite, vagando pela estepe, eles viram um cavaleiro, cujo rosto "no nevoeiro, como um relâmpago, brilhava". Reconhecendo nele uma donzela, os guerreiros imediatamente a capturaram - “a menina não ouviu súplicas nem persuasões, ela apenas sombria ficou em silêncio antes do roubo, ninguém patrulha, / E ela, como uma áspide, encharcou as pessoas com um olhar raivoso ”.

No mesmo dia, Fatma enviou dois escravos para Kajeti com a ordem de encontrar Nestan-Darejan. Em três dias, os escravos voltaram com a notícia de que Nestan já estava noivo do príncipe Kajeti, que Dular-duht iria ao exterior para o funeral de sua irmã, e que feiticeiros e encantadores ela leva consigo o deev, "porque seu caminho é perigoso e os inimigos estão prontos para a batalha." Mas a fortaleza do kaji é inexpugnável, está localizada no topo de um penhasco e “dez mil melhores guardas guardam a fortificação”.

Assim, o local da estadia de Nestan foi aberto para Avtan-dil. Naquela noite, Fatma “provou a felicidade completa na cama, / Embora, na verdade, as carícias de Avtan-dil fossem relutantes”, Tommy-mogo em Tinatin. Na manhã seguinte, Avtandil contou a Fatma a história de “como, vestido com a pele de um tigre, ele sofre em abundância”, e pediu para enviar um de seus feiticeiros a Nestan-Darejan. Logo o feiticeiro voltou com uma ordem de Nestan para não ir a Tariel em uma campanha contra Kajeti, pois ela "morreria uma morte dupla se ele morrer no dia da batalha".

Chamando os escravos de Fridon para si e generosamente dotando-os, Avtandil ordenou que eles fossem ao seu mestre e lhes pedissem para reunir um exército e partir para Kajeti, ele próprio atravessou o mar em uma galera que passava e correu com as boas notícias para Tariel. Não havia limite para a felicidade do cavaleiro e seu fiel Asmat.

Os três amigos "se mudaram para a terra de Fridon pela estepe surda" e logo chegaram felizes à corte do governante de Mul-ga-zan-zar. Tendo concordado, Tariel, Avtandil e Fridon decidiram imediatamente, antes do retorno de Dular-dukht, iniciar uma campanha contra a fortaleza, que está “fechada por uma cadeia de rochas intransponíveis aos inimigos”. Com um destacamento de trezentas pessoas, os cavaleiros se apressavam dia e noite, "não deixando o esquadrão dormir".

“Os irmãos-tim dividiram o campo de batalha entre si. / Cada guerreiro em seu esquadrão era comparado a um herói. Em um instante, os defensores da formidável fortaleza foram derrotados. Tariel, varrendo tudo em seu caminho, correu para sua amada, e “esse par de rostos brilhantes não conseguiu se dispersar. / As rosas dos lábios, grudadas uma na outra, não conseguiam se separar.

Tendo carregado presas ricas em três mil mulas e camelos, os cavaleiros, juntamente com a bela princesa, foram a Fatma para abençoá-la. Eles apresentaram tudo o que foi obtido na batalha de Kadzhet como presente ao governante Gulan-sharo, que cumprimentou os convidados com grandes honras e também os presenteou com ricos presentes. Então os heróis foram para o reino de Fridon, “e então o grande feriado chegou em Mul-ga-zan-zar. Durante oito dias, tocando um casamento, o país inteiro se divertiu. Tambores e címbalos batiam, harpas cantavam até escurecer. Na festa, Tariel se ofereceu para ir com Avtandil à Arábia e ser seu casamenteiro: “Onde com palavras, onde com espadas vamos arrumar tudo lá. / Sem casar você com uma donzela, não quero me casar!” “Nem espada, nem linguagem vermelha ajudarão nessa terra, / Onde Deus me enviou a rainha do meu rosto de sol!” Avtandil respondeu e lembrou a Tariel que havia chegado a hora de tomar o trono indiano para ele, e no dia “quando esses planos se tornarem realidade”, ele retornará à Arábia. Mas Tariel é inflexível em sua decisão de ajudar o Amigo. O valente Fridon também se junta a ele, e agora “os leões, tendo deixado as bordas de Fridon, foram para o céu em diversão” e em certo dia chegaram ao lado árabe.

Tariel enviou um mensageiro com uma mensagem para Rostevan, e Rostevan, com uma grande comitiva, saiu ao encontro dos gloriosos cavaleiros e da bela Nestan-Darejan.

Tariel pede a Roste-van que seja misericordioso com Avtandil, que uma vez, sem sua bênção, partiu em busca de um cavaleiro em pele de tigre. Rostevan perdoa de bom grado seu comandante militar, concedendo-lhe uma filha como esposa e com ela o trono da Arábia. “Apontando para Avtandil, o rei disse a sua comitiva: “Aqui está o rei para vocês. Pela vontade de Deus, ele reina em minha fortaleza. Segue-se o casamento de Avtandil e Tinatin.

Enquanto isso, uma caravana em roupas pretas de luto aparece no horizonte. Tendo questionado o top-water, os heróis descobrem que o rei do Indo Farsadan, “tendo perdido sua querida filha”, não suportou a dor e morreu, e os hatavs se aproximaram do Indo-stan, “cercaram o exército selvagem” e antes que haya Ramaz diga a eles, "que ele não entra em discussão com o rei do Egito".

“Tariel, tendo ouvido isso, não hesitou mais, / E ele fez uma viagem de três dias em um dia.” Os irmãos-tim, é claro, foram com ele e em uma hora derrotaram o incontável exército Khatav. A rainha-mãe juntou as mãos de Tariel e Nestan-Darejan, e "no alto trono real, Tariel sentou-se com sua esposa". “Os sete tronos do Indo-stan, todos os bens do pai / foram recebidos pelos esposos ali, tendo saciado suas aspirações. / Finalmente, eles, os sofredores, esqueceram o tormento: / Só apreciará a alegria quem conhece a dor.

Assim, três valentes cavaleiros irmãos começaram a governar em seus países: Tariel no Hindustão, Avtandil na Arábia e Fridon em Mul-ga-zan-zar, e "seus atos misericordiosos caíram por toda parte como neve".

YouTube enciclopédico

1 / 1

✪ SHOTA RUSTAVELI. "O Cavaleiro na Pele da Pantera". história da bíblia

Legendas

História

Este poema não chegou até nós em sua forma original. Ao longo dos séculos, o texto do poema sofreu algumas mudanças nas mãos dos sucessores - imitadores e muitos escribas. Algumas edições posteriores interpoladas dos séculos XVI-XVIII foram preservadas, e entre os pesquisadores a disputa continua tanto no que diz respeito ao conteúdo como um todo quanto quanto à interpretação de passagens individuais da obra. Há também uma continuação do poema, conhecido sob o nome de "Omaniani". De todas as edições do poema "O Cavaleiro na Pele de Pantera", a chamada edição Vakhtangov, impressa em Tiflis em 1712 pelo rei Vakhtang VI e provida de comentários especiais, é a canonizada e a mais comum. Existem até trinta novas edições do poema, mas com exceção de duas, todas elas são, em maior ou menor grau, uma repetição da edição de Vakhtangov. As visões filosóficas e religiosas de Rustaveli foram reconhecidas pela igreja oficial da época como heréticas; ela abriu a perseguição contra o poema.

Até agora, a questão de onde Rustaveli emprestou o enredo de seu poema permanece sem solução. Na literatura, quatro [ esclarecer] opiniões: a primeira baseia-se nas palavras do próprio Rustaveli, que na estrofe 16 do poema afirma que “encontrou uma história persa e a traduziu em versos, como uma grande pérola passando de mão em mão”; no entanto, o original persa, apesar de todas as buscas, ainda não foi encontrado. A história persa de que fala Rustaveli é uma releitura do épico indiano "Ramayana", que coincide com o poema "O Cavaleiro na Pele de Pantera" tanto em geral quanto em muitos pequenos detalhes.

A segunda opinião foi expressa pela primeira vez pelo professor D. I. Chubinov, que prova que Rustaveli não emprestou o enredo de O Cavaleiro na Pele de Pantera de escritores orientais; foi criado por ele e dirigido à glorificação da Rainha Tamara.

A terceira opinião pertence a A. Khakhanov: comparando os poemas de Rustaveli com canções folclóricas sobre Tariel, ele sugeriu que o poema artificial do século XII tem como base a poesia folclórica, assim como Fausto e Hamlet remontam às tradições folclóricas medievais. Rustaveli usou contos populares para retratar uma grande época histórica. Uma comparação das canções sobre Tariel que circulam entre o povo georgiano com o poema de Rustaveli, onde o personagem principal é Tariel, revela sua semelhança incondicional no enredo geral e nos detalhes.

Por outro lado, uma comparação da vida de Tamara com os eventos descritos no poema dá razão para pensar que a própria Tamara está escondida sob o nome do personagem principal, Nestan-Darejan. Pode-se pensar que o poeta transferiu deliberadamente o enredo de "O Cavaleiro..." para uma área ideal - "para a Índia, Arábia, China" - a fim de desviar o leitor de conjecturas e esconder seu amor, "pelo qual não não tem cura...".

Embora haja sugestões de que os eventos descritos no poema sejam transferidos para outros países, a fim de mostrar que as diferenças raciais entre os povos são insignificantes, e essa história poderia estar em qualquer outro país que não apenas na Geórgia.

Apesar das disputas sobre a origem - o livro continua sendo um evento valioso na vida da humanidade.

Trama

O enredo do poema "O Cavaleiro na Pele de Pantera" resume-se ao seguinte: o eminente mas idoso rei da Arábia - Rostevan, sem filho-herdeiro, entroniza sua única filha - a charmosa e inteligente Tinatin, que tinha amor por um jovem comandante chamado Avtandil...

Poético

Rustaveli é um legislador e um mestre insuperável da métrica poética que dominava a antiga Geórgia, chamada shairi, um verso de dezesseis sílabas. Rustaveli usa dois tipos deste medidor: alto (4+4+4+4) e baixo (5+3+5+3). A variedade de tipos de métrica no poema está ligada a uma certa ordem do sistema de rima. As quadras do poema (até 1500; e segundo a publicação do Academician Brosse, o poema tem 1637 estrofes, 16 sílabas por verso) estão repletas de aliterações que aumentam sua musicalidade orgânica.

Das outras características do sistema poético de Rustavel, deve-se destacar a clareza artística de sua metáfora. As estrofes do poema estão cheias de linhas metafóricas complexas e detalhadas. E em toda essa complexidade da poética de Rustavel dominam a simplicidade da linguagem, a profundidade ideológica e o imediatismo artístico.

Destaca-se a ars poetica de Rustaveli ("a arte da poesia" - Lat.), dada no famoso prólogo do poema. Para o poeta, o alto propósito social e o valor ideológico da poesia são indiscutíveis. Rustaveli defende a vantagem do gênero épico sobre o lírico, que, em sua opinião, serve apenas para "diversão, namoro e diversão". Um verdadeiro poeta, segundo seus pontos de vista, é um épico, criador de grandes narrativas.

Análise

A opinião política do autor

O poema "O Cavaleiro na Pele da Pantera" em toda a sua complexidade reflete a era do feudalismo georgiano, conhecido como "patronkmoba" (patrocínio). Os personagens principais e ideais do poema - Tariel e Avtandil - são os tipos de "kma" dedicados e respeitosos - vassalos, servos desinteressados ​​de seu patrono, educados e tranquilos, cortesãos atenciosos, cavaleiros corajosos e altruístas.

O poema idealiza a lealdade do vassalo e o dever para com o rei - o maior patrono. Os vassalos imediatos do rei, cortesãos e outros nobres ou pessoas nobres também têm seus próprios súditos de vassalos-grandes (como Avtandil, Tariel, etc.). Assim, o público retratado no poema é, por assim dizer, um elo nas relações de mecenato, ou melhor, suserano-vassalo, Rustaveli romantiza as formas humanísticas dessas relações: “melhor do que qualquer casal apaixonado, senhores e vassalos mutuamente amorosos, ”, declara. O autor adverte deliberadamente os leitores: "o serviço ao seu senhor (padroeiro) nunca será em vão". Mas o poeta aceita os senhores apenas "querida, doce, misericordiosa, como o céu exalando misericórdia".

Rustaveli é um ardente defensor do monarquismo humanista, baseado nos princípios das relações suserano-vassalo e do legitimismo dinástico. Um dos motivos centrais do poema é o culto da cavalaria, bravura militar e coragem. Idealizado pelo poeta, o herói-cavaleiro é dedicado e altruísta na amizade e camaradagem. Amizade e camaradagem são a base da lei e da ordem cavalheiresca; solidariedade e auto-sacrifício são o ideal acalentado de Rustaveli. Os cavaleiros protegem desinteressadamente e gratuitamente os mercadores de piratas e ladrões, tratam as mulheres com o maior respeito e respeito, patrocinam e ajudam as viúvas e órfãos, os necessitados, os pobres. Rustaveli prega a generosidade, a misericórdia uniforme "aos grandes e pequenos", "já que o sol ilumina igualmente com seus raios tanto as rosas quanto as liteiras". Ele defende a livre "escolha do cônjuge". Cantando o amor, que é estranho aos sentimentos egoístas, Rustaveli condena apaixonadamente a falta de coração e os desejos sexuais desenfreados. Ressalta-se que as formas de relacionamento de clientelismo (suserano-vassalo) também são inerentes ao amor de Rustavel – “mijnuroba”. A mulher amada, de acordo com sua posição, é a mais alta patrona-suserana, enquanto o herói apaixonado é apenas o vassalo-servo “mais dedicado” (kma).

Visões religiosas

Rustaveli é um artista-pensador. Ele é estranho ao dogmatismo cristão-clerical do Ocidente medieval e ao misticismo do sufismo persa e do islamismo oficial. Isso, é claro, não significa que Rustaveli seja ateu: seu pensamento filosófico e religioso traz traços da forte influência do neoplatonismo.

Composição

A composição do poema é caracterizada pelo drama dinâmico, muitas vezes levando a situações inesperadas. O poema é quase completamente desprovido de elementos fantásticos de contos de fadas: experiências genuínas, humanas-terrenas e fortes de pessoas vivas são mostradas de uma maneira vitalmente verdadeira, artisticamente direta e convincente. Cada herói do poema, principal ou secundário, revela-se nas características mais típicas. A este respeito, todo, mesmo o menor detalhe do poeta é natural. Estes são Nestan-Darejan, Tinatin, Asmat, Tariel, Avtandil, Fridon, Shermadin, que se tornaram substantivos comuns, os nomes mais populares na Geórgia.

Ao desenvolver o enredo, o poeta usa a técnica do contraste: vários estratos sociais e imagens artísticas se opõem habilmente entre si com grande senso de proporção.

Aforismos Rustaveli

Sábios, pensativos e ao mesmo tempo lacônicos, os aforismos alados de Rustavel penetraram nas grandes massas do povo, transformaram-se em ditos populares, em sabedoria popular. Deve-se notar que esses aforismos, expressos na forma de digressões líricas, apelos epistolares, estão longe de serem máximas moralistas. Contribuem para o renascimento da narrativa, dinamizam o verso, enfatizam a monumentalidade da obra. Em termos de arquitetura e composição, o poema "O Cavaleiro na Pele de Pantera" é um dos exemplos majestosos da literatura mundial.

O significado do poema está em seu processamento artístico, análise psicológica e ditos sábios generosamente dispersos, que, mesmo depois de 800 anos, são pronunciados por um georgiano com um sentimento de reverência especial. Rustaveli inspira “para libertar os escravos”, proclama a igualdade dos sexos (“a descendência de um leão continua sendo um leão, não importa o sexo”), apela à misericórdia generosa: “o que é distribuído por você é seu, o que não está perdido.” Ele coloca os méritos pessoais acima da origem nobre, prefere uma morte gloriosa a uma vida vergonhosa, não tolera uma pessoa enganosa, declarando: "mentira e traição são duas irmãs". Tais pensamentos fizeram de O Cavaleiro na Pele de Pantera um livro educativo para o povo, e uma técnica talentosa o tornou sinônimo de poesia sublime e artística para os georgianos.

O poema de Rustaveli "The Knight in the Panther's Skin" - um dos maiores monumentos da literatura mundial - foi e continua a ser um dos livros mais lidos na Geórgia durante séculos, exercendo uma influência excepcional no desenvolvimento da literatura georgiana até até os dias atuais.

Publicações e traduções

Depois de 1712, o poema foi publicado várias vezes em São Petersburgo e em várias cidades da Geórgia. Existem mais de 50 edições do poema em georgiano.

Traduções completas de "The Knight in the Panther's Skin" existem em alemão (Leist, "Der Mann im Tigerfelle", Leipzig, 1880), francês ("La peau de léopard", 1885), ucraniano ("The Knight in the Panther's Skin" ", traduzido por Mykola Bazhan, 1937), polonês, inglês, árabe, armênio, espanhol, italiano, chinês, persa e japonês, bem como hebraico e hindi.

Em 2009, uma tradução do poema para o idioma Chuvash foi publicada: "Tigăr tirĕpe vitĕnnĕ pattăr". Em 2016, uma tradução poética completa de Manolis Mitafidi para o grego moderno "Ο Ιππότης με δέρμα τίγρη" foi publicada em Atenas. A tradução foi concluída em 1974, o livro foi publicado 42 anos depois.

Da década de 1930 à década de 1980, trechos do poema foram frequentemente traduzidos e publicados muitas vezes em todas as línguas dos povos da URSS e dos países do campo socialista.

Personagens

• Rostevan - Rei da Arábia
• Tinatin - filha de Rostevan, amante de Avtandil
• Avtandil - comandante na Arábia
• Sócrates - um dos vizires de Rostevan
• Tariel - um cavaleiro em pele de tigre
• Shermadin - servo de Avtandil, que liderou o patrimônio em sua ausência
• Asmat - escravo de Nestan-Darejan
• Farsadan - rei indiano
• Nestan-Darejan - filha de Farsadan, amada de Tariel
• Davar - irmã de Farsadan, professora de Nestan-Darejan
• Ramaz - o governante de Khatavs
• Nuradin-Fridon - governante de Mulgazanzar, amigo de Tariel e Avtandil
• Usam - o capitão dos marinheiros que Avtandil salvou dos piratas
• Melik Surkhavi - rei de Gulansharo
• Usen - Chefe dos Comerciantes Gulansharo
• Patma - esposa de Usen
• Dulardukht - rainha de Kajeti
• Rosan e Rodya - sobrinhos de Dulardukht, Dulardukht queria casar Nestan-Darejan com Rostan
• Roshak - Senhor da Guerra dos Kajeti

Vocabulário

• Abdul Messias(literalmente - o servo do messias) - provavelmente o nome da ode à "Rainha Tamar e David" do poeta georgiano do século XII John Shavteli.
• Absal é a enfermeira do príncipe grego Salaman, a heroína da lenda de seu amor, comum na Idade Média nos países do Oriente.
• Aloe é uma madeira perfumada usada para queimar em queimadores de incenso.
• Amiran é um herói da mitologia georgiana, punido pelos deuses e acorrentado a uma rocha no Cáucaso. A imagem de Amiran foi usada por Mose Khoneli - o suposto autor das histórias "Amiran-Darejaniani".
• Amirbar - no Oriente, o ministro do mar ou o ministro da corte.
• A Arábia é possivelmente um dos países da Península Arábica.
• aspirose- Vênus.
• Badakhshan é um país no sul dos Pamirs, agora uma província do Afeganistão, onde os rubis foram extraídos, chamados de "pedra Badakhshan" ou "Badakhsh".
• Basra é uma cidade no sudeste do Iraque moderno
• Bezoar é uma pedra preciosa de origem orgânica.
• Wazir- vizir.
• Vis- o personagem principal do poema do poeta persa do século XI Fakhr ad-din Asad Gurgani "Vis e Ramin" baseado na história parta sobre o amor da rainha Vis pelo irmão do rei Ramin. Acredita-se que o autor da tradução para o georgiano seja Sargisu Tmogveli.
• Gabaon - uma área perto de Jerusalém, considerada terra sagrada. Os abetos e ciprestes que ali cresciam eram considerados os mais belos.
• Geon(Jeon, Jeyhun) - o rio Amudarya.
• Gisher- jato.
• Golias é um grande guerreiro filisteu no Antigo Testamento.
• Gulansharo(de "gulan" (rosas) + "shahr" (cidade) = cidade das rosas) - uma cidade e estado fictícios.
• Davi- aparentemente, David Soslani, marido da rainha georgiana Tamara.
• Dilarget- o suposto protagonista da obra "Dilargetiani" que não chegou até nós, cujo autor é Sargis Tmogveli.
• Divnos- Dionísio O Areopagita, santo cristão e filósofo do século V, autor da doutrina Areopagítica.
• Dostakan- copo de saúde.
• A dracma é uma unidade de medida da massa da Grécia Antiga, igual em vários

Uma vez na Arábia, o glorioso rei Rostevan governou e teve sua única filha, a bela Tinatin. Antecipando a velhice próxima, Rostevan ordenou durante sua vida que elevasse sua filha ao trono, sobre o qual informou os vizires. Eles aceitaram favoravelmente a decisão do sábio senhor, porque “Embora a donzela seja o rei, o criador a criou. Um filhote de leão continua sendo um filhote de leão, seja fêmea ou macho.” No dia da ascensão de Tinatin ao trono, Rostevan e seu fiel spaspet (líder militar) e aluno Avtandil, que há muito estava apaixonado por Tinatin, concordaram em organizar uma caçada na manhã seguinte e competir na arte do tiro com arco.

Tendo partido para a competição (na qual, para o deleite de Rostevan, seu aluno acabou sendo o vencedor), o rei notou à distância a figura solitária de um cavaleiro vestido com pele de tigre e enviou um mensageiro atrás dele. Mas o mensageiro voltou a Rostevan sem nada, o cavaleiro não respondeu ao chamado do glorioso rei. O enfurecido Rostevan ordena que doze soldados levem o estranho por inteiro, mas, vendo o destacamento, o cavaleiro, como se estivesse acordando, enxugou as lágrimas dos olhos e varreu aqueles que pretendiam capturar seus soldados com um chicote. O mesmo destino aconteceu com o próximo destacamento enviado em perseguição. Então o próprio Rostevan cavalgou atrás do misterioso estranho com o fiel Avtandil, mas, percebendo a aproximação do soberano, o estranho chicoteou seu cavalo e “como um demônio desapareceu no espaço” tão repentinamente quanto apareceu.

Rostevan retirou-se para seus aposentos, não querendo ver ninguém além de sua amada filha. Tinatin aconselha seu pai a enviar pessoas de confiança para procurar o cavaleiro ao redor do mundo e descobrir se "ele é um homem ou um demônio". Mensageiros voaram para os quatro confins do mundo, metade da terra saiu, mas eles nunca encontraram aquele que conhecia o sofredor.

Tinatin, para o deleite de Avtandil, o chama para seus palácios e ordena que ele procure um misterioso estranho em toda a terra em nome de seu amor por ela, e se ele cumprir sua ordem, ela se tornará sua esposa. Indo em busca de um cavaleiro em pele de tigre, Avtandil em uma carta respeitosamente se despede de Rostevan e sai em vez de si mesmo para proteger o reino de seu amigo e aproximar Shermadin dos inimigos.

E agora, “Tendo viajado por toda a Arábia em quatro travessias”, “Vagando pela face da terra, sem-teto e miserável, / Ele visitou cada pequeno canto em três anos”. Tendo falhado em seguir o rastro do misterioso cavaleiro, "enlouquecendo em sua angústia de coração", Avtandil decidiu voltar seu cavalo, quando de repente viu seis viajantes cansados ​​e feridos que lhe contaram que haviam encontrado um cavaleiro em uma caçada, imerso em pensamento e vestido com uma pele de tigre. O cavaleiro resistiu dignamente a eles e "foi correndo orgulhosamente, como um luminar de luminares".

Avtandil perseguiu o cavaleiro por dois dias e duas noites, até que, finalmente, ele cruzou um rio de montanha, e Avtandil, subindo em uma árvore e se escondendo em sua copa, testemunhou como uma garota (seu nome era Asmat) saiu do matagal do floresta em direção ao cavaleiro e, abraçados, soluçaram por muito tempo sobre o riacho, lamentando que até agora não tivessem encontrado uma bela donzela. Na manhã seguinte, essa cena se repetiu e, tendo se despedido de Asmat, o cavaleiro continuou seu caminho triste.

…Era uma vez sete reis no Hindustão, seis dos quais reverenciavam Farsadan, um governante generoso e sábio, como seu senhor. O pai de Tariel, o glorioso Saridan, "uma tempestade de inimigos, / Gerenciou sua herança, adversários de extorsões". Mas, tendo alcançado honras e glórias, ele começou a definhar na solidão e, por sua própria vontade, deu suas posses a Farsadan. Mas o nobre Farsadan recusou o generoso presente e deixou Saridan como o único governante de sua herança, aproximou-o dele e o reverenciou como um irmão. Na corte real, o próprio Tariel foi criado em êxtase e reverência. Enquanto isso, uma linda filha, Nestan-Darejan, nasceu para o casal real. Quando Tariel tinha quinze anos, Saridan morreu, e Farsadan e a rainha lhe deram "a dignidade de seu pai - o comandante de todo o país".

A bela Nestan-Darejan, enquanto isso, cresceu e cativou o coração do bravo Tariel com uma paixão ardente. Certa vez, no meio de um banquete, Nestan-Darejan enviou sua escrava Asmat para Tariel com uma mensagem que dizia: “Desmaio lamentável e fraqueza - você os chama de amor? / A glória comprada com sangue não é mais agradável para um midjnur? Nestan ofereceu a Tariel para declarar guerra aos Khatavs (deve-se notar que a ação no poema ocorre em países reais e fictícios), para ganhar honra e glória no “conflito sangrento” - e então ela dará a mão a Tariel e coração.

Tariel inicia uma campanha contra os Khatavs e retorna a Farsadan com uma vitória, tendo derrotado as hordas de Khatav Khan Ramaz. Na manhã seguinte, depois de retornar ao herói atormentado pelo tormento amoroso, o casal real vem pedir conselhos, que desconheciam os sentimentos experimentados pelo jovem por sua filha: a quem deveriam dar sua única filha e herdeira do trono como uma esposa? Descobriu-se que o xá de Khorezm lê seu filho como marido de Nestan-Darejan, e Farsadan e a rainha percebem favoravelmente seu casamento. Asmat vem para Tariel para escoltá-lo para os salões de Nestan-Darejan. Ela repreende Tariel com uma mentira, diz que foi enganada ao se chamar sua amada, porque ela é doada contra sua vontade "por um príncipe estrangeiro", e ele só concorda com a decisão de seu pai. Mas Tariel dissuade Nestan-Darejan, ele tem certeza de que só ele está destinado a se tornar seu marido e governante do Hindustão. Nestan diz a Tariel para matar o convidado indesejado, para que seu país nunca vá para o inimigo, e para ele mesmo subir ao trono.

Tendo cumprido a ordem de sua amada, o herói se volta para Farsadan: “Seu trono agora permanece comigo de acordo com a carta”, o farsadan está com raiva, ele tem certeza de que foi sua irmã, a feiticeira Davar, que aconselhou os amantes sobre um ato tão insidioso, e ameaça lidar com ela. Davar atacou a princesa com grande repreensão, e naquela época “dois escravos, na forma de kadzhi” (personagens fabulosos do folclore georgiano) apareceram nas câmaras, empurraram Nestan para dentro da arca e foram levados para o mar. Davar em luto se apunhala com uma espada. No mesmo dia, Tariel, com cinquenta guerreiros, sai em busca de sua amada. Mas em vão - em nenhum lugar ele conseguiu encontrar vestígios da bela princesa.

Certa vez, em suas andanças, Tariel conheceu o bravo Nuradin-Fridon, o soberano de Mulgazanzar, que lutava contra seu tio, buscando dividir o país. Os cavaleiros, "tendo entrado em união de coração", dão um ao outro um voto de amizade eterna. Tariel ajuda Fridon a derrotar o inimigo e restaurar a paz e a tranquilidade em seu reino. Em uma das conversas, Fridon contou a Tariel que um dia, caminhando à beira-mar, ele viu um barco estranho, do qual, ao atracar na praia, emergiu uma donzela de beleza incomparável. Tariel, é claro, a reconheceu como sua amada, contou a Fridon sua triste história, e Fridon imediatamente enviou marinheiros "por vários países distantes" com a ordem de encontrar o cativo. Mas "em vão os marinheiros foram até os confins da terra, / Essas pessoas não encontraram nenhum vestígio da princesa".

Tariel, tendo se despedido de seu cunhado e recebido dele um cavalo preto como presente, novamente saiu em busca, mas, desesperado por encontrar sua amada, encontrou abrigo em uma caverna isolada, onde o encontrou, vestido de uma pele de tigre, Avtandil (“A imagem de uma tigresa de fogo é semelhante à minha donzela, / Portanto, a pele de um tigre de roupas é mais querida para mim”).

Avtandil decide voltar para Tinatin, contar tudo a ela e depois se juntar a Tariel e ajudá-lo em sua busca.

... Com grande alegria eles encontraram Avtandil na corte do sábio Rostevan, e Tinatin, "como um paraíso de aloés sobre o vale do Eufrates, estava esperando em um trono ricamente decorado". Embora a nova separação de sua amada fosse difícil para Avtandil, embora Rostevan se opusesse à sua partida, a palavra dada a um amigo o afastou de seus parentes, e Avtandil deixou a Arábia pela segunda vez, já secretamente, punindo o fiel Shermadin para cumprir sagradamente suas funções como líder militar. Partindo, Avtandil deixa um testamento para Rostevan, uma espécie de hino ao amor e à amizade.

Chegando à caverna que ele abandonou, na qual Tariel estava escondido, Avtandil encontra apenas Asmat lá - incapaz de suportar a angústia mental, Tariel sozinho foi em busca de Nestan-Darejan.

Tendo ultrapassado seu amigo pela segunda vez, Avtandil o encontra em um grau extremo de desespero, com dificuldade ele conseguiu trazer Tariel, ferido em uma luta com um leão e uma tigresa, de volta à vida. Amigos retornam à caverna, e Avtandil decide ir a Mulgazanzar a Fridon para perguntar a ele com mais detalhes sobre as circunstâncias em que ele viu o Nestan com a face do sol.

No septuagésimo dia, Avtandil chegou na posse de Fridon. “Sob a guarda de duas sentinelas, aquela garota veio até nós”, Fridon, que o recebeu com honras, disse a ele. Ambos eram como fuligem, apenas a donzela era bela. / Peguei uma espada, esporeei meu cavalo para lutar com os guardas, / Mas um barco desconhecido se escondeu no mar, como um pássaro.

O glorioso Avtandil parte novamente, “ele perguntou a muitas pessoas que encontrou nos bazares por cem dias, / Mas ele não ouviu falar da donzela, ele apenas perdeu seu tempo”, até que encontrou uma caravana de mercadores de Bagdá, liderado pelo venerável velho Usam. Avtandil ajudou Usam a derrotar os ladrões do mar roubando sua caravana, Usam ofereceu a ele todos os seus bens em gratidão, mas Avtandil pediu apenas um vestido simples e a oportunidade de se esconder de olhares indiscretos, "fingindo ser um capataz" de uma caravana mercante.

Assim, disfarçado de simples comerciante, Avtandil chegou à maravilhosa cidade litorânea de Gulansharo, onde "as flores são perfumadas e nunca murcham". Avtandil colocou seus bens sob as árvores, e o jardineiro do eminente comerciante Usen se aproximou dele e disse-lhe que seu mestre estava fora agora, mas “aqui está Fatma Khatun em casa, a senhora de sua esposa, / Ela está alegre, amável, adora um hóspede em uma hora de lazer." Ao saber que um eminente mercador havia chegado à sua cidade, aliás, “como um mês de sete dias, é mais bonito que um plátano”, Fatma imediatamente ordenou que o mercador fosse escoltado até o palácio. “Meia-idade, mas bonita na aparência” Fatma se apaixonou por Avtandil. “A chama ficou mais forte, aumentou, / O segredo foi revelado, por mais que a anfitriã o escondesse”, e agora, durante um dos encontros, quando Avtandil e Fatma estavam “se beijando durante uma conversa conjunta”, a porta da alcova escancarado e um guerreiro formidável apareceu no limiar, prometendo Fatma por sua devassidão é um grande castigo. “Você vai matar todos os seus filhos de medo, como uma loba!” ele jogou na cara dela e foi embora. Em desespero, Fatma começou a chorar, punindo-se amargamente, e implorou a Avtandil que matasse Chachnagir (esse era o nome do guerreiro) e removesse o anel que ela havia apresentado de seu dedo. Avtandil atendeu ao pedido de Fatma, e ela contou a ele sobre seu encontro com Nestan-Darejan.

Certa vez, na festa da Rainha Fatma, ela entrou no mirante que estava erguido sobre uma rocha, e, abrindo a janela e olhando para o mar, viu como um barco desembarcou na praia, uma menina saiu dele, acompanhada por dois negros, cuja beleza eclipsava o sol. Fatma ordenou que os escravos resgatassem a donzela dos guardas e, "se a barganha não ocorrer", matá-los. E assim aconteceu. Fatma escondeu “Nestan de olhos de sol em câmaras secretas, mas a garota continuou a derramar lágrimas dia e noite e não contou nada sobre si mesma. Finalmente, Fatma decidiu se abrir para o marido, que aceitou o estranho com grande alegria, mas Nestan permaneceu em silêncio como antes e “pressionou os lábios como rosas sobre pérolas”. Um dia, Usen foi a um banquete para o rei, que tinha um "amigo-amigo" e, querendo retribuir o favor, prometeu à nora "uma garota parecida com um plátano". Fatma imediatamente colocou Nestan em um cavalo veloz e o mandou embora. A tristeza se instalou no coração de Fatma sobre o destino do estranho de rosto bonito. Certa vez, passando pela taverna, Fatma ouviu a história da escrava do grande rei, o governante de Kajeti (a terra dos espíritos malignos - kajee), que após a morte de seu mestre, a irmã do rei, Dulardukht, passou a governar o país. , que ela era "majestosa, como uma rocha" e tinha dois príncipes sob seus cuidados. Este escravo acabou por ser um destacamento de guerreiros que negociavam roubo. Uma noite, vagando pela estepe, eles viram um cavaleiro cujo rosto “brilhava como um relâmpago no nevoeiro”. Reconhecendo nele uma donzela, os soldados imediatamente a cativaram - "a donzela não ouviu súplicas nem persuasões, ela apenas sombria ficou em silêncio diante da patrulha de ladrões, / E ela, como uma áspide, derramou seu olhar raivoso sobre as pessoas ."

No mesmo dia, Fatma enviou dois escravos para Kajeti com instruções para encontrar Nestan-Darejan. Em três dias, os escravos voltaram com a notícia de que Nestan já estava noiva do príncipe Kajeti, que Dulardukht iria para o exterior para o funeral de sua irmã e que ela estava levando feiticeiros e feiticeiros com ela, "pois seu caminho é perigoso e os inimigos estão prontos para a batalha." Mas a fortaleza do kaji é inexpugnável, está localizada no topo de um penhasco e “dez mil dos melhores guardas guardam a fortificação”.

Assim, a localização de Nestan foi revelada a Avtandil. Naquela noite, Fatma “provou a felicidade completa na cama, / Embora, na verdade, as carícias de Avtandil”, definhando por Tinatin, fossem relutantes. Na manhã seguinte, Avtandil contou a Fatma a história de “como, vestido com a pele de um tigre, ele sofre em abundância”, e pediu para enviar um de seus feiticeiros a Nestan-Darejan. Logo o feiticeiro voltou com uma ordem de Nestan para não ir a Tariel em uma campanha contra Kajeti, pois ela "morreria uma morte dupla se ele morrer no dia da batalha".

Chamando os escravos de Fridon para si e generosamente dotando-os, Avtandil ordenou que eles fossem ao seu mestre e lhes pedissem para reunir um exército e marchar sobre Kajeti, ele próprio atravessou o mar em uma galera que passava e correu com as boas notícias para Tariel. Não havia limite para a felicidade do cavaleiro e seu fiel Asmat.

Os três amigos "se mudaram para a borda de Fridon pela estepe surda" e logo chegaram em segurança à corte do governante Mulgazanzar. Depois de conferir, Tariel, Avtandil e Fridon decidiram imediatamente, antes do retorno de Dulardukht, iniciar uma campanha contra a fortaleza, que é "protegida dos inimigos por uma cadeia de rochas impenetráveis". Com um destacamento de trezentas pessoas, os cavaleiros se apressavam dia e noite, "não deixando o esquadrão dormir".

“Os irmãos dividiram o campo de batalha entre si. / Cada guerreiro em seu esquadrão se tornou um herói. Da noite para o dia, os defensores da formidável fortaleza foram derrotados. Tariel, varrendo tudo em seu caminho, correu para sua amada, e “este casal de rosto bonito não conseguiu se dispersar. / As rosas dos lábios, grudadas uma na outra, não podiam ser separadas.

Tendo carregado rico butim em três mil mulas e camelos, os cavaleiros, juntamente com a bela princesa, foram até Fatma para agradecê-la. Eles apresentaram tudo o que foi obtido na batalha de Kadzhet como presente ao governante Gulansharo, que cumprimentou os convidados com grandes honras e também os presenteou com ricos presentes. Então os heróis foram para o reino de Freedon, “e então um grande feriado veio em Mulgazanzar. Durante oito dias, tocando um casamento, o país inteiro se divertiu. Tambores e címbalos batiam, harpas cantavam até escurecer. Na festa, Tariel se ofereceu para ir com Avtandil à Arábia e ser seu casamenteiro: “Onde com palavras, onde com espadas vamos arrumar tudo lá. / Sem casar você com uma donzela, não quero me casar!” “Nem espada nem eloquência ajudarão nessa terra, / Onde Deus me enviou minha rainha de rosto de sol!” - respondeu Avtandil e lembrou a Tariel que havia chegado a hora de tomar o trono indiano para ele, e no dia "quando esses planos se tornarem realidade", ele retornará à Arábia. Mas Tariel é inflexível em sua decisão de ajudar o Amigo. O valente Fridon também se junta a ele, e agora “os leões, tendo saído das bordas de Fridon, caminharam em diversão sem precedentes” e em certo dia chegaram ao lado árabe.

Tariel enviou um mensageiro com uma mensagem para Rostevan, e Rostevan, com uma grande comitiva, partiu ao encontro dos gloriosos cavaleiros e da bela Nestan-Darejan.

Tariel pede a Rostevan que seja misericordioso com Avtandil, que uma vez partiu sem sua bênção em busca de um cavaleiro em pele de tigre. Rostevan de bom grado perdoa seu comandante, dando-lhe uma filha como esposa e com ela o trono árabe. “Apontando para Avtandil, o rei disse a sua comitiva: “Aqui está o rei para vocês. Pela vontade de Deus, ele reina em minha fortaleza. Segue-se o casamento de Avtandil e Tinatin.

Enquanto isso, uma caravana em roupas pretas de luto aparece no horizonte. Depois de questionar o líder, os heróis descobrem que o rei dos índios Farsadan, “tendo perdido sua querida filha”, não suportou a dor e morreu, e os Khatavs se aproximaram do Hindustão, “cercaram o exército selvagem”, e Chaya Ramaz os lidera , “que ele não entre com o rei do Egito em uma discussão”.

“Tariel, tendo ouvido isso, não hesitou mais, / E ele percorreu a estrada de três dias em um dia.” Os irmãos, é claro, foram com ele e durante a noite derrotaram o incontável exército Khatav. A rainha-mãe juntou as mãos de Tariel e Nestan-Darejan, e "no alto trono real, Tariel sentou-se com sua esposa". “Os sete tronos do Hindustão, todos os bens paternos / foram recebidos pelos esposos, tendo saciado suas aspirações. / Finalmente, eles, os sofredores, esqueceram o tormento: / Só apreciará a alegria quem conhece a dor.

Assim, três valentes cavaleiros gêmeos começaram a governar em seus países: Tariel no Hindustão, Avtandil na Arábia e Fridon em Mulgazanzar, e "seus atos misericordiosos caíram por toda parte como neve".

Resumo do poema de Rustaveli "O Cavaleiro na Pele de Pantera"

"The Knight in the Panther's Skin", cujo resumo é dado neste artigo, é um poema épico georgiano. Seu autor é Shota Rustaveli. A obra foi escrita no século XII. Como os pesquisadores estabeleceram, entre 1189 e 1212.

Poema de Rustaveli

Os eventos do poema "The Knight in the Panther's Skin", cujo breve resumo permite ter uma ideia do enredo da obra, começam na Arábia, onde governa o rei Rostevan. Ele está morrendo, então ele quer entronizar sua única filha Tinatin.

No dia seguinte à sua ascensão ao trono, Rostevan vai caçar com seu comandante Avtandil, que está apaixonado por Tinatin.

Durante a caça, o rei percebe ao longe um cavaleiro vestido com pele de tigre. Ele quer falar com ele, mas o cavaleiro se recusa. Rostevan está zangado e ordena que o levem como prisioneiro. Mas no poema de Rustaveli "O Cavaleiro na Pele de Pantera", um resumo do qual você está lendo, o cavaleiro toda vez põe em fuga o destacamento enviado atrás dele.

Quando o próprio rei vai atrás dele com Avtandil, o cavaleiro desaparece sem deixar vestígios.

Quem era aquele?

Tinatin então ordena que Avtandil procure o cavaleiro por três anos e, se ele conseguir, ela se tornará sua esposa. Avtandil viaja ao redor do mundo por vários anos e, quando está quase desesperado, conhece seis viajantes. No resumo de The Knight in the Panther's Skin, eles dizem que viram o cavaleiro recentemente em uma caçada.

Avtandil o persegue por dois dias até testemunhar o encontro do cavaleiro com uma garota chamada Asmat. Juntos, eles choram sobre o riacho.

Mistério do Cavaleiro

A partir do resumo do poema "O Cavaleiro na Pele da Pantera", aprendemos como Tariel conta sua história. Seu pai foi um dos sete governantes do Hindustão. Aos 15 anos, o cavaleiro recebeu o título de comandante, como seu pai.

Shota Rustaveli em "O Cavaleiro na Pele da Pantera" descreve a beleza de Nestan-Darejan (a filha do senhor de Farsadan), que conquistou o coração de Tariel. Ela concorda em dar-lhe a mão e o coração se ele conseguir ganhar fama e honra na guerra.

Para a guerra

Tariel faz campanha contra os Khatavs e consegue a vitória. Na manhã seguinte, após a vitória, os pais de Nestan o procuram para consultar com quem casar sua filha. Eles não sabiam nada sobre o acordo dos jovens.

Acontece que os pais querem casar sua filha com o filho do Xá de Khorezm. Durante a reunião, Nestan acusa o cavaleiro de que ela se chamava sua amada em vão, já que ele concorda tão humildemente com a decisão de seus pais. Nestan pede que ele mate o filho do Khan, para se tornar o próprio governante e seu marido.

Na análise de "O Cavaleiro na Pele de Pantera", de Shota Rustaveli, os pesquisadores observam que o herói cumpre o desejo de sua amada. No entanto, o rei acredita que sua irmã Davar, que sabe conjurar, é a culpada por tudo. Em vingança, Davar envia seus escravos para Nestan, que levam a garota para o mar. Davar comete suicídio. Tariel tenta encontrar sua amada, mas sem sucesso. Em The Knight in the Panther's Skin, o herói, junto com seus companheiros de armas, está procurando por ela em todo o mundo.

Encontro com Nuradin

Em suas andanças, Tariel conhece Nuradin-Fridon. Ele está lutando contra seu tio, que busca dividir o país. Cavaleiros fazem um ao outro um voto de amizade eterna. Tariel ajuda a derrotar o inimigo insidioso, e Nuradin diz que uma vez viu um barco misterioso à beira-mar, do qual emergiu uma linda garota.

Tariel continua a procurar. A análise do poema “O Cavaleiro na Pele de Pantera” permite-nos estudar detalhadamente as suas andanças. Como resultado, ele se encontra em uma caverna, onde conhece Avtandil. Ele decide ajudá-lo em sua busca. Mas primeiro, veja Tinatin. Ele é recebido com alegria e honra, mas logo é forçado a sair novamente para ajudar seu novo amigo.

Na caverna ele encontra um Asmat. Tariel não esperou por ele e foi em busca de Nestan sozinho. Avtandil descobre o herói à beira do desespero. Além disso, ele foi ferido após uma briga com uma tigresa e um leão. Avtandil se oferece para ir a Fridon para perguntar mais sobre o caso quando viu Nestan.

Fridon lhes conta tudo em detalhes, mas isso não acrescenta clareza. Da próxima vez, o rastro da beleza é descoberto depois de conversar com um comerciante de Bagdá Usam. Avtandil o ajuda a derrotar os ladrões do mar. Como recompensa, ele pede um vestido comum e permissão para ir a Gulansharo disfarçado de comerciante.

Avtandil em Gulansharo

Lá, Fatma, esposa do proprietário, se interessou por Avtandil. Ela ordena levar o mercador ao palácio. Fatma se apaixona por Avtandil. Certa vez, quando eles estavam se beijando, um guerreiro formidável apareceu e prometeu a Fatma um grande castigo. A mulher começou a implorar a Avtandil para matar Chachnagir. O herói do poema atendeu a esse pedido, em gratidão, Fatma lhe contou sobre Nestan.

Certa vez ela viu um barco no mar, do qual, acompanhada por dois negros, saiu uma menina incrivelmente linda. Fatma ordenou que seus escravos a resgatassem dos guardas e, se eles não concordassem, os matassem. Os guardas foram mortos.

Mas Nestan não ficou satisfeito, ela continuou a chorar o tempo todo. O marido de Fatma aceitou de bom grado o estranho. Uma vez ele a prometeu como nora ao rei. Ao saber disso, Fatma imediatamente colocou Nestan em um cavalo e o mandou embora.

Logo ela ouviu uma história sobre o senhor de Kajeti. Então nesses lugares eles chamavam espíritos malignos. Descobriu-se que após sua morte o país foi governado pela irmã do rei chamada Dulardukht. O escravo que contou esta história era um ladrão. Certa vez, ele e seus companheiros viram um cavaleiro na estepe, a quem fizeram prisioneiro. Acabou sendo uma menina.

Fatma imediatamente enviou seus servos a Kajeti para encontrar Nestan. Eles disseram que a garota estava noiva do príncipe Kajeti. No entanto, Dulardukht está prestes a ir para o exterior para o funeral de sua irmã. Ela leva quase todos os feiticeiros e feiticeiros com ela, mas a fortaleza ainda permanece inexpugnável.

Avtandil contou a Fatma sobre o cavaleiro em pele de tigre. O herói do poema ordenou aos escravos de Fridon que reunissem um exército e marchassem sobre Kadzheti. Ele próprio correu para Tariel com as boas notícias.

Juntamente com o cavaleiro e Asmat, os amigos foram para Fridon. Depois de conversar com o governante, eles decidiram marchar para a fortaleza imediatamente, até que Dulardukht voltasse do funeral. Com um destacamento de combate de trezentas pessoas, os cavaleiros partiram para a estrada. A fortaleza foi tomada pela tempestade, Tariel correu para sua amada, ninguém poderia separá-los por um longo tempo.

Cavaleiros retornam a Fatma

Em três mil mulas, os vitoriosos carregaram um rico butim. Juntamente com a bela princesa Nestan, eles foram para Fatma. Eles queriam agradecê-la. Como presente ao governante de Gulansharo, o herói foi presenteado com tudo o que foi obtido na batalha em Kajeti. Ele recebeu os convidados com honras, também dando presentes.

Uma grande festa foi realizada no reino de Fridon. O casamento foi disputado por mais de uma semana, o país inteiro se divertiu nas comemorações.

Durante a festa de casamento, Tariel anunciou que queria ir com Avtandil para a Arábia para se tornar seu casamenteiro lá. Ele afirmou que não queria se casar até que estivesse satisfeito com a vida pessoal de seu amigo. Avtandil respondeu ao cavaleiro que nem eloquência nem espada o ajudariam em sua terra natal. Se ele está destinado a se casar com a rainha, que assim seja. Pelo mesmo Tariel, chegou a hora de tomar o trono indiano. Naquele dia ele voltou para a Arábia. Mas Tariel ainda vai ajudar seu amigo a todo custo. Freedon também o apoia.

Rostevan perdoa Avtandil

Tariel envia mensageiros para Rostevan com uma certa mensagem. Rostevan sai para encontrá-lo com sua comitiva, assim como a bela Nestan.

Tariel pede a Rostevan que perdoe Avtandil e seja misericordioso com ele. Afinal, o jovem, sem a sua benção, saiu à procura do cavaleiro em pele de tigre. Rostevan perdoa seu comandante, lhe dá sua filha como esposa e também concede todo o trono árabe.

Rostevan aponta seu esquadrão para Avtandil, anunciando que este é seu novo rei. Avtandil e Tinatin vão se casar.

caravana funerária

Em conclusão, os heróis veem uma caravana de luto no horizonte. Todas as pessoas nele estão com roupas pretas. Do líder, os heróis descobrem que Farsadan, o rei dos índios, tendo perdido sua doce filha, morreu de grande tristeza. Neste momento, os Khatavs saíram para o Hindustão, cercando-o com um enorme exército. Ramaz está à frente deste exército.

Ao saber desta notícia, Tariel decide não hesitar um minuto. Ele corre para o caminho e o supera em um dia. Todos os seus irmãos vão com ele. Em um instante, eles derrotam todo o exército Khatav. O Hindustão não está mais ameaçado por nenhuma ameaça.

Então a rainha une solenemente as mãos de Nestan e Tariel, que está sentado em um trono alto com sua esposa.

O poema menciona que eles receberam todas as posses de seu pai, tendo conseguido tudo o que tanto almejavam. Rustaveli tem sua própria moralidade. Em sua opinião, apenas aqueles que conhecem a verdadeira dor podem realmente apreciar a alegria.

Como resultado, todos os três cavaleiros gêmeos se tornam governantes cada um em seu próprio país. Tariel governa o Hindustão, Fridon governa Mulgazanzare e Avtandil governa a Arábia. As pessoas têm sorte porque se tornam governantes sábios, cujos atos misericordiosos serão lembrados por muito tempo.