Não existem pessoas aleatórias em nossas vidas, apesar das experiências, uma mulher tem uma oportunidade incrível de ser curada. Ao longo dos anos de meu trabalho, ouvi muitas histórias de mulheres diferentes. E, infelizmente, sempre triste, cheia de dor e sofrimento. Mulheres felizes para mim

Quem é psicólogo?... Muitos de nós temos a ideia de que esta é uma criatura tão amorfa, sem núcleo, chorando com o cliente. Meus amigos, a psicóloga não é uma mocinha de musselina suspirando por problemas. É um observador objetivo e curador da alma.

Dependendo da complexidade e grau de elaboração do problema com o qual o cliente recorre ao psicólogo, você pode usar métodos cuidadosos e precisos de trabalhar com um cliente e métodos cirúrgicos. Afinal, muitas vezes uma pessoa tem que se machucar para acordar, "ficar sóbria" e sair de suas ilusões.

Sim, posso consolar em momentos de tristeza e desespero, também posso dar um impulso mágico ... (como dizer o mínimo)) para que uma pessoa olhe para si mesma de fora e veja seu próprio problema da forma feia que pode ser. Isso é cirurgia. Sem ela, é impossível uma abordagem adequada e objetiva. Afinal, mesmo que uma pessoa tenha pago por uma consulta, um psicólogo não deve duvidar do valor de uma visão objetiva nem um pouco.

Você pode ir a treinamentos o quanto quiser, correr de um especialista para outro, mas nunca chegar a um equilíbrio ... Além disso, provavelmente, cada um de nós terá suas próprias histórias tristes sobre clientes sem escrúpulos ou alguns casos flagrantes. Como, por exemplo, um cliente gosta de apenas lamentar, quase sugar a energia de um psicólogo, mas de forma alguma se envolver em si mesmo ou melhorar sua personalidade. "Imperfeita!"...

Por exemplo, o marido deixou a mulher. O pedido é padrão, infelizmente. Por quê? "Ele é uma aberração, uma cabra, ele me deixou com uma criança ...?". "Houve uma razão para o divórcio, para sua partida?" "Sim, ele disse que eu era gordo ...". "E você?" "E eu o expulsei de casa! E, em geral, ele veio para minha apartamento! Nada!“Ele não trabalhou?” “Ele trabalhou! O dia inteiro, e então ele chegou em casa e foi para a cama cansado ".... Como resultado, descobriu-se que a própria senhora encontrou entretenimento ao lado, seja com o vizinho, ou com algum colega ... Ela se divorciou o marido enumera regularmente a pensão alimentícia: "Não é suficiente! Malvado! Gado!", - a senhora fica indignada. E o significado do pedido é por que fogem dela ou mesmo (uma vergonha!) não deixam suas esposas por ela!. Não é o ponto. É importante que tais clientes careçam completamente de uma visão sóbria e objetiva. E você sabe, é claro estudando as causas e características do desenvolvimento e estrutura da personalidade por muito tempo, chego à conclusão de que existe um tipo de cliente que não entende qual é o significado do pedido em si. Transferir a responsabilidade para um psicólogo ("Você vai me dizer como fazer Petka se casar comigo?"), apenas lamentar e encontrar a confirmação em mim de que todos os homens são bodes, e ela, satisfazendo as necessidades sexuais dela e de outras pessoas, perde a paciência , que ninguém volta para ela, no entanto, "rainha", "perfeição". "Aqui, o que eu sou, uma oferta gratuita, hein?!". E então, saindo do consultório do psicólogo, tal senhora vai dizer, o que é, eu choro e choro para ela, e ela me dá algumas tarefas estúpidas como "descreva-se e suas capacidades", ou mesmo, "Eu sou um tolo, para passar em todos os tipos de testes?".

É necessário agradar aqueles que desvaloriza o psicólogo? E, aparentemente, se desvaloriza? Quem vem com a firme intenção de condenar sua esposa de qualquer coisa - interesse próprio, traição ..? Ou seja, para ganhar apoio, e de fato cúmplice de algum ato destrutivo da consciência profissional.

E se o psicólogo bajula o cliente, agradando-o, concorda e diz apenas o que o cliente quer ouvir, então isso é pelo menos ignorante e baixo em relação ao seu próprio trabalho.

Me deparo repetidamente com memes assustadores e um desmotivador sobre psicólogos... É nojento de alguma forma isso na minha alma... Um profissional que se preze, eu acho, não vai rir dessas fotos...

É sempre doloroso arrancar uma farpa, e mais ainda da Alma... E às vezes não são apenas farpas, mas verdadeiros abcessos espirituais da Alma, até buracos espirituais que também precisam ser costurados, tratados, cauterizados em procedimentos dolorosos... E para quê?

Para que uma pessoa compreenda que está viva, que é uma Personalidade, para despertar a compreensão de que é um Humano, e não apenas um produto biológico, a fim de conduzi-la à realização e repensar do anterior valores destrutivos...

No contexto deste estudo, é necessário esclarecer o termo “posição profissional”. As questões de identificação dos mecanismos de formação de uma posição profissional e o papel das orientações de valor nesse processo permanecem difíceis de estudar, uma vez que a ciência não desenvolveu uma compreensão estável do conteúdo e da estrutura de uma posição profissional, as funções de seus constituintes. elementos. Atualmente, é notória a contradição entre a compreensão do papel determinante do cargo na atividade e comportamento profissional de uma pessoa e a desatenção à sua formação na fase de socialização profissional da pessoa.

A posição profissional, como fenômeno, é considerada e pesquisada mais em consonância com a pedagogia do que com a própria psicologia. Em uma das obras mais completas sobre o tema, a posição profissional do professor é assim enunciada: interação educativa com a criança, seu lugar nos espaços da educação moderna”. Na posição profissional, distinguem-se os níveis não educacional, normativo, tecnológico, sistêmico e conceitual, determinados pela capacidade de escolher conscientemente diretrizes efetivas para a atuação em determinada situação.

Os fatores determinantes na formação do cargo profissional de professor-educador segundo N.M. Borytko - reflexão como compreensão da própria atividade profissional, autoestima como formação de significados profissionais em valores e autoconsciência como capacidade de arbitrariedade da atividade e comportamento profissional. O critério para a dinâmica da formação do cargo de professor-educador é seu autodesenvolvimento profissional, indicadores - sua liberdade e dignidade profissional.

A formação da posição profissional do professor-educador como meta de sua formação continuada determina a necessidade de implementar um sistema de três princípios: reflexividade (implicando a compreensão da própria experiência do professor, a descoberta de significados profissionais e pessoais), interatividade (correlação dos próprios significados, consciência, formação de orientações de valor) e projetividade (desenvolvimento da autoconsciência profissional, afirmação da posição profissional na atividade), que refletem os três níveis do ser profissional de um professor (semântico, semântico e existencial). ).

Esses princípios são implementados na lógica de três fases de domínio do conteúdo, aplicando os métodos e formas do processo educativo do professor-educador:

o objetivo da fase reflexiva, caracterizada pela análise do sistema, é abordar os significados da própria atividade, compreender-se como posição profissional e pedagógica, alcançar o acordo interno;

a fase de valor é dedicada à formação dos significados da atividade no processo de modelagem do sistema em valores individuais e o uso da posição como ferramenta para entender o mundo, um eu diferente;

na fase projetiva, a posição educacional do professor como sistema de orientações valor-semânticas torna-se a base conceitual para a humanização de sua atividade e comportamento profissional.

As três etapas da formação continuada de um professor-formador são três “pontos de virada” em sua trajetória profissional, suas três “idades de transição”: da escolha de uma profissão e sonhos românticos sobre ela à formação profissional; das condições de simulação artificial da atividade em uma instituição de ensino superior para uma realidade pedagógica complexa; da atividade pedagógica reativa, da autoafirmação na profissão à criatividade pedagógica profissional.

A primeira fase - a escolha de uma profissão, divide-se nas fases da formação pré-profissional (a assimilação das componentes motivacionais-psicológicas e procedimentais da actividade pedagógica, a identificação do papel social do professor com uma determinada área ciência, cultura) e a etapa de formação profissional inicial (compreensão da atividade pedagógica como educativa, ou seja, voltada para a transformação qualitativa da criança, para o "tornar-se humano no homem"). O resultado é a orientação de uma pessoa no mundo das profissões, a escolha da atividade pedagógica como profissional.

A segunda etapa - autodeterminação na profissão, é dividida em etapas de domínio dos mecanismos essenciais da atividade pedagógica, prontidão para a transformação da experiência sociocultural, busca (no processo de pesquisa do aluno) e afirmação (na pós-graduação) do próprio estilo pedagógico, consciência da educação como interação transformadora. O resultado desta etapa é a posição conceitual do professor-educador, a definição de um sistema de princípios de sua atividade profissional e pedagógica.

A terceira etapa - autodesenvolvimento profissional, subdivide-se nas etapas de principalmente cursos e aconselhamento individual-grupo do professor no processo de sua criatividade profissional e pedagógica. A posição do profissional sujeito-autor do professor-educador como uma educação valor-semântica se realiza no sistema de atividade pedagógica, torna-se não apenas a base, mas também a fonte do autodesenvolvimento do professor, de sua liberdade profissional e afirmação de sua própria dignidade.

N.M. Borytko conclui que o sistema de significados como visão do resultado é a base da posição como invariante da atividade. Com base na pesquisa de A.A. Bodaleva, D. N. Zavalishina, V. S. Ilina, I. A. Kolesnikova, Ya.A. Kolominsky, V. A. Kutyreva, B. F. Lomova, L. M. Luzina, N. N. Obozova, I. E. Piskareva, V. N. Sagatovsky, N. N. Sergeeva, P. Sorokina, I.D. Frumina, N. E. Shchurkova e outros, ele chega à conclusão sobre três tipos de posição profissional e pedagógica: cognitivista (quando o domínio do conhecimento pelos alunos é visto como o principal resultado pedagógico), behaviorista (experiência em comportamento e atividades, habilidades e habilidades) e existencialista (relações de valor emocional, posição de vida).

Na literatura científica psicológica, praticamente não existe uma opinião conceitualmente fundamentada e holística sobre o fenômeno de uma posição profissional. Psicólogos praticantes reconhecem sua importância no nível de menção, por exemplo, Yu.M. Zhukov: “A compreensão do psicólogo prático de sua própria posição ao interagir com outros participantes em certas ações é uma das tarefas mais importantes e certamente deve ser resolvida no processo de organização da própria atividade. A incerteza e a imprecisão da solução criarão muitos problemas, desviando a atenção e os recursos do trabalho direto com clientes e consumidores.

Ao determinar a posição profissional de Yu.M. Zhukov significa esclarecer que lugar a atividade do psicólogo ocupa no sistema de processos que se desenrolam na vida real e qual é o objetivo dessa atividade. É preciso decidir em que relação as metas e objetivos do psicólogo estão com as metas e objetivos dos demais participantes dos eventos, como qualificar o tipo de atividade em que está engajado.

A posição profissional de um psicólogo praticante é compreendida por Yu.M. Zhukov no contexto da celebração de um "contrato psicológico", algum tipo de acordo sobre a essência, métodos, resultados do trabalho, bem como sobre quem pagará por isso. Em essência, a contratação fixa a distribuição de responsabilidades no processo de trabalho. Está centrado em determinados padrões profissionais conhecidos por todos os participantes na situação de assistência psicológica. A avaliação de desempenho aqui também é baseada em padrões profissionais.

Considerando o problema de uma posição profissional sob o prisma da celebração de um contrato, Yu.M. Zhukov presta mais atenção ao aspecto do papel da implementação da posição de um psicólogo praticante. Lista a gama de papéis em que um psicólogo aparece no decorrer da assistência psicológica. Tal abordagem de um cargo profissional é mais adequada e produtiva para abordar a questão do marketing de serviços psicológicos, mas do ponto de vista de estudar a formação de um cargo profissional de um psicólogo atuante, como a entendemos, é um tanto unívoca. lados.

Um psicólogo praticante na norma, antes de começar a prestar assistência, deve ter uma ideia clara de quem ele é de fato aqui, e o que ele vai fazer, o que ele quer sair nas condições atuais. Consequentemente, seus valores pessoais, crenças, expectativas de trabalho, objetivos pessoais de sua vida neste período da vida tornam-se o foco de sua atenção. A medida em que o psicólogo estiver ciente de tudo isso determinará a adequação de sua inclusão no contato psicológico, reduzirá os possíveis traumas tanto para o cliente quanto para si mesmo. A elaboração de reguladores pessoais de atividade pode facilitar significativamente o domínio do Yu.M. Zhukov papéis de Especialista, Professor, Consultor.

O problema da posição profissional também pode ser considerado no contexto do estudo dos traços de personalidade profissionalmente significativos de um psicólogo praticante. Assim, por exemplo, Isaeva M.V. observa que o apelo ao problema das qualidades pessoais profissionalmente significativas de um psicólogo praticante está associado à chegada de novas tendências humanísticas na ciência psicológica e pedagógica, com uma nova compreensão do conteúdo da psicologia do profissionalismo em conexão com a situação dramaticamente alterada e em constante mudança na psicologia, na educação, na economia e no país como um todo. Ela ressalta que a sociedade propõe a exigência de alta formação profissional dos especialistas, que não pode ser completada sem a formação da personalidade do futuro psicólogo, sem o desenvolvimento de suas qualidades pessoais profissionalmente significativas.

Já nas décadas de 1930-1940 na psicologia estrangeira, surgiu o entendimento de que o estudo dos traços de personalidade individual na atividade profissional não é suficiente. Isso implicou uma transição para uma descrição multilateral, chamada de descrição caracterológica, que permite dar uma avaliação pessoal holística de um profissional. M.V. Isaeva observa que na psicologia estrangeira este problema é considerado de acordo com áreas como a psicologia psicanalítica (Z. Freud, H. Thome, H. Kehele, K. Horney, K.-G. Jung); psicologia comportamental (Skinner B.F., Bandura A.), psicologia humanista (C. Rogers, A. Maslow, I. Yalom).

Uma abordagem pessoal não é apenas levar em conta as características individuais de uma pessoa em atividades profissionais, mas, antes de tudo, o estudo das formas de se tornar uma personalidade profissional.

Além disso, há tendências a considerar as qualidades pessoais profissionalmente significativas de um psicólogo com base em suas atividades principais - um psicoterapeuta (H. Tome, H. Kehele), um psicólogo conselheiro (R. May, Kociunas R.), um cientista ( Adryuson B.T., Hunter M.). Ao mesmo tempo, o desenvolvimento de qualidades profissionalmente significativas da personalidade de um psicólogo é mencionado principalmente apenas em materiais sobre supervisão. A supervisão é um dos métodos de formação e formação avançada no domínio da psicoterapia; uma forma de aconselhamento de um psicoterapeuta no decorrer de seu trabalho por um colega mais experiente e especialmente treinado, que permite ao psicoterapeuta ver, perceber, compreender e analisar sistematicamente suas ações profissionais e seu comportamento profissional. Mas esses trabalhos são de difícil acesso mesmo para um círculo mais maduro de psicólogos, sem falar nos estudantes e iniciantes.

Tentativas foram feitas para considerar o problema de uma posição profissional e através da formação da imagem de um profissional - Ivanova E.M. escreve que um dos meios que acelera o processo de profissionalização de jovens especialistas pode ser a formação de uma imagem de atividade profissional já na fase final de sua formação. Além disso, essa imagem não deve ser apenas o reflexo de uma realidade específica. Deve ser uma síntese da reflexão, experiência, conhecimento, consciência e transformação mental por parte de uma pessoa da realidade objetiva que a cerca, que ela sente, compreende, aceita ou rejeita, avalia, “experimenta” e reconstrói, ou seja, a ocorre a geração de imagens de uma determinada realidade. Então as imagens podem ser consideradas como modelos da situação objetiva gerada pelo sujeito, a meta e os meios para alcançá-la nas condições da “atividade humana subjetiva”. Experiência de valor, experiência operacional, experiência comunicativa, experiência reflexiva, experiência de ativação habitual são consideradas como componentes desta atividade (meios "internos" individualmente especiais de ativar os próprios esforços, Osnitsky A.K., 1997). Graças à formação desses componentes, uma pessoa ganha a oportunidade de propositalmente, habilmente, de acordo com os interesses dos outros, resolver conscientemente e ativamente os problemas que surgem diante dele. Além disso, a imagem caracteriza-se como um modelo subjetivo da realidade, como um “sistema de reguladores do comportamento humano”, que inclui três componentes: a imagem do objeto, a imagem do sujeito e a imagem do sujeito-objeto e objeto. -relações de sujeito (Klimov E.A., 1999). Nos estudos de E. M. Ivanova (1992), a imagem de um profissional incluía a construção de um modelo operacional hipotético de atividades educacionais e profissionais, um professiograma analítico e uma característica descritiva da imagem de um futuro profissional, contendo uma orientação motivacional e baseada em necessidades, consciência de o valor e compreensão do processo, organização e desempenho do trabalho, uma avaliação da sua prontidão, das suas capacidades e consciência das formas individuais de superar as dificuldades objetivas e subjetivas.

Fetiskin N.P., Taradanova I.V., Mironov T.I. estudaram as posições perceptivas do papel profissional dos psicólogos modernos, ideias sobre as posições profissionais dos psicólogos modernos entre estudantes de departamentos de psicologia e sua influência no processo de treinamento universitário. Uma tipologia perceptual-metafórica dos psicólogos contemporâneos foi criada com base em materiais de pesquisa de levantamento. Todos os psicólogos foram divididos em dois grupos: "teóricos" e "praticantes". Cada grupo foi dividido em dois subgrupos. Assim, o grupo de “teóricos”, na opinião dos futuros psicólogos, incluía duas áreas – “verdadeiramente científica” e “compilação”. A primeira direção foi encarnada por "psicólogos pesquisadores" (geradores de novas ideias e abordagens, criadores de métodos, técnicas e tecnologias), "educadores" (metodologistas e professores de disciplinas psicológicas) e "especialistas". Segundo 78% dos entrevistados, um tipo negativo de psicólogo é um “teórico-compilador”, que “faz carreira” no uso de ideias, conceitos “prontos” e “não traz nada de novo para a ciência”. No entanto, a escassez de literatura psicológica e a necessidade da psicologia para sintetizadores de idéias psicológicas questiona a aceitabilidade e correção de tal abordagem avaliativo-atributiva.

Os psicólogos praticantes foram diferenciados em "membros do grupo" e "consultores". Entre os "membros do grupo" foram identificados os seguintes tipos negativos: "psicólogos com diploma", caracterizados pela falta de habilidade para trabalhar com grupos e psicologia prática em geral; "quase-psicólogo" - em seu trabalho ele mostra seus próprios complexos e permite a transferência para seus próprios problemas ou leva o cliente a um beco sem saída pelos meios utilizados. "Psiquiatra" - sem fundamento e educação adequados, desnecessariamente mergulha o cliente em seu problema e, assim, agrava sua situação. O "treinador" - não levando em conta as barreiras do cliente, tenta formar nele as características que considera mais importantes para si. "Quasi-amigo" - cruza facilmente a distância de "psicólogo-cliente", procura tornar-se amigo do cliente, descendo depois ao nível da fofoca.

Entre as funções de um psicólogo-consultor, distinguem-se mais tipos positivos do que negativos. Futuros psicólogos atribuíram a eles: "performer" - cumpre qualitativamente as ordens do cliente, atuando no âmbito de um dos programas de psicocorreção. "Coach" - junto com o cliente forma novas estratégias comportamentais; "inovador" - é capaz de alterar a estrutura de um programa depurado em uma direção adequada; "amigo" - caracterizado pela empatia desenvolvida, pode trabalhar acima da norma para alcançar o resultado desejado.

A equipe de autores observa que os tipos perceptivos identificados de psicólogos práticos refletem não apenas o nível de desenvolvimento da psicologia prática e a prontidão dos futuros psicólogos para ocupar cargos profissionais, mas também o estado da formação universitária em geral.

Basicamente, nas definições do fenômeno do cargo profissional predominam os estudos descritivos, descritivos.

Com base em uma análise teórica da literatura científica, propusemos o seguinte ponto de vista sobre a posição profissional do psicólogo. A posição profissional de um psicólogo atuante é um conjunto de reguladores mentais (relacionamentos, orientações de valor) das atividades e interações com os clientes, e as orientações de valor em sua composição atuam como componentes formadores do sistema. Este é um conjunto (sistema) de valores, normas, atitudes, implementações e prescrições de role-playing, proibições sobre certas atividades ou sobre sua natureza especial. Tudo isso é realizado na atividade profissional e a direciona. A posição profissional, em particular, de um psicólogo em exercício, é bastante difícil de separar da pessoal, uma vez que o leque de funções profissionais de um psicólogo consultor é definido por uma série de diferentes situações em que o cliente se encontra - queremos dizer interpessoais relacionamentos, conflitos, problemas de comunicação social. Obviamente, é impossível ser um profissional vivendo a vida da melhor maneira possível, muito provavelmente, isso é o menos alcançável no caso em que uma pessoa entra na psicologia como campo de atividade para entender indiretamente seus problemas e falhas. A posição profissional do psicólogo em exercício está consagrada em documentos legais, no “Código de Ética Profissional” e em atos legislativos relativos à assistência psicológica e psicoterapêutica.

Mas essas normas da atividade profissional tornam-se reguladoras do comportamento apenas se elas próprias forem aceitas internamente como componentes necessários de um sistema de orientações de valores. A posição profissional de um psicólogo atuante, em nossa opinião, é específica pela atitude muito radical em relação a uma pessoa que pediu ajuda. Ao mesmo tempo, uma pessoa é uma Personalidade única, um sujeito igual de diálogo e equivalente em seu valor humano ao próprio psicólogo. Ele não pode agir como meio de realizar ambições, resolvendo seus próprios problemas psicológicos, pessoais de um psicólogo. Um componente necessário da posição profissional formada é a consciência do psicólogo da medida de sua responsabilidade pelo resultado do contato consultivo, a medida de intervenção na vida de outra pessoa, às vezes um completo estranho, seus familiares.

Essa questão é muitas vezes abafada na literatura sobre diversos aspectos do aconselhamento, acredita-se que um profissional psicólogo nem pensará nisso, pois se supõe que no processo de formação e autoaperfeiçoamento profissional, as questões éticas tornam-se exclusivamente questões de distribuição de responsabilidade no contato social consultivo (ou qualquer outro). Supõe-se que o nível de integração pessoal e o grau de consciência dos processos comportamentais é alto o suficiente para não pensar mais nisso.

Consideramos o trabalho consultivo como uma ajuda na formação de uma personalidade culturalmente produtiva, capaz de satisfazer adequadamente as necessidades emergentes no quadro da sociedade existente. No processo de aconselhamento, as atitudes sociais do cliente são ajustadas e alteradas no sentido de uma maior adequação da regulação da vida social da pessoa. O aconselhamento psicológico é especialmente eficaz se visar as atitudes sociais básicas e o sistema de orientações de valores do indivíduo que regulam o comportamento e as atividades humanas nas situações mais significativas da atividade social.

No processo de mudança das atitudes sociais do cliente, a personalidade do consultor desempenha um papel especial. Suas atitudes sociais, idéias sobre os objetivos do aconselhamento, motivos, significado pessoal de seu trabalho se concretizam no contato "psicólogo-cliente" e o determinam, influenciando assim toda a sequência do trabalho de aconselhamento. A natureza construtiva desses fatores, por sua vez, determina a autopreservação profissional e pessoal do psicólogo. Deformações profissionais e pessoais, doenças psicossomáticas, desânimo, estados depressivos em psicólogos podem ser identificados como resultado de uma atitude destrutiva em relação aos valores básicos da vida, compreensão inadequada e "estreitada" da vida e do trabalho em geral.

Note-se que não tocamos aqui nos aspectos éticos da atividade do psicólogo, especialmente aqueles que são declarados. Os requisitos éticos são, de muitas maneiras, fatores limitantes externos no comportamento e na atividade, enquanto os valores em si são reguladores internos, mas eles se tornam apenas no caso de significado pessoal para essa pessoa em particular.

Posição profissional - um conjunto de reguladores do comportamento social no campo da atividade profissional de um especialista. O principal componente de uma posição profissional são, do nosso ponto de vista, valores pessoalmente significativos. Eles são determinados a partir de significados pessoais investidos e implementados no trabalho não apenas por um indivíduo, mas também por aqueles que anteriormente trabalharam nesse campo de atividade, bem como pelos contextos sociais, econômicos, espirituais, políticos e outros da a existência da atividade. A questão da relação entre valores pessoais e valores, por assim dizer, “investidos” na atividade profissional, é bastante relevante quando se considera a posição profissional de um psicólogo atuante. É bastante difícil, ou praticamente impossível, traçar uma linha clara entre eles; traçar a sua influência e o processo da sua integração no quadro interno da ajuda profissional. Ao mesmo tempo, é o processo de conscientização por parte de um especialista de seus próprios valores, significados pessoais do trabalho, sua própria motivação para ajudar outra pessoa que é muito importante.

Como reguladores do comportamento social do especialista, existem também normas de atuação profissional fixadas legalmente, prescrições de cenário para o trabalho, proibições, o conceito interno de normas e não-normas psicológicas para o cliente e para o próprio psicólogo, a situação de escolha uma ou outra forma de influenciar a personalidade do interlocutor, uma medida de consciência da própria responsabilidade em contato. A influência desses fatores é bastante interessante, mas o escopo deste trabalho não prevê seu estudo.

A especificidade da atividade do psicólogo-praticante, além da orientação “pessoa a pessoa”, é que, devido ao sujeito da atividade, pode ser psicotraumática para o próprio especialista, carregar forte carga de estresse . O contato com a realidade psicológica de outra pessoa, muitas vezes desarmônica, a entrada nela, a aceitação, a necessidade de atuar nela pode afetar muito o psicólogo praticante, seu bem-estar, percepção do mundo e de si mesmo nele.

Que valores estão conduzindo para a posição profissional de um psicólogo praticante? Em primeiro lugar, podemos falar sobre os valores que contribuem para o sucesso nas atividades profissionais, sobre aqueles que ajudam um especialista a se manter em uma variedade de contatos consultivos e aqueles que podem ter um efeito destrutivo não apenas nas atividades práticas, mas também na personalidade do próprio psicólogo. Mudanças de personalidade e comportamento que ocorrem sob a influência de valores tornam-se claramente visíveis apenas com o tempo; podemos fazer uma analogia com a acumulação gradual e aumento da poupança no banco. Ao mesmo tempo, muito depende exatamente em que áreas o psicólogo se “investe”: no desenvolvimento e no conhecimento de si mesmo, do seu mundo interior, do amor pelos outros, do desejo de ajudar, do aprimoramento de suas atividades para ter uma renda material mais tangível e etc.

Assim, por exemplo, uma preponderância em relação a valores que têm um caráter dito “descentrado” – “criatividade”, “sabedoria de vida”, “felicidade dos outros”, “desenvolvimento”, “liberdade”, pode, sob certas condições , afirmam que seu portador pode se orientar na prestação de assistência psicológica por prioridades um pouco diferentes daquelas quando dominam “alta situação financeira”, “autoconfiança”, “reconhecimento público”, etc.

Até agora falamos sobre o fato de que os próprios valores podem ter um efeito construtivo ou destrutivo na personalidade de um psicólogo; também faz sentido dizer que os valores estão organizados em várias estruturas e sua configuração também afeta a atividade e a autopreservação de um psicólogo.

Há também um componente cognitivo na posição profissional, o conhecimento de como deve ser um psicólogo. Uma determinada pessoa pode se relacionar com esse padrão interno de diferentes maneiras, aceitando-o como um padrão positivo e se esforçando para implementá-lo em sua própria prática, ou usando-o como um modelo negativo de atividade. A formação desse padrão depende de fatores como a experiência de observar as ações de mais colegas de profissão em situação de orientação educacional ou de treinamento psicológico, a experiência das próprias atividades práticas, ajudar amigos, familiares, trabalhar para realizar suas próprias conflitos e trabalhar com os próprios problemas.

V.N. Karandashev destaca que em muitos países é necessário um longo período de estudo da psicologia, que excede a duração da formação acadêmica propriamente dita. Ele lista princípios e regras éticas na atividade profissional do psicólogo:

O princípio da competência profissional.

O princípio de nenhum dano ao homem.

O princípio da objetividade.

O princípio do respeito pelo cliente.

Cumprimento do sigilo profissional.

Mais V. N. Karandashev destaca que as qualidades pessoais são uma base importante para o sucesso profissional de um psicólogo. Estas são, em primeiro lugar, as propriedades comunicativas do indivíduo, a capacidade de compreender as pessoas, a intuição psicológica, a boa vontade, o respeito pelas pessoas, o tato, a capacidade de empatia, a capacidade de manter distância, a ausência de autoconfiança excessiva e fé na infalibilidade das próprias conclusões psicológicas. Um profissional psicólogo precisa ter uma autoestima adequada, compreender as características individuais de sua personalidade, suas habilidades, pontos fortes e fracos de caráter. É útil saber como compensar suas próprias deficiências. Um psicólogo não pode ser igualmente bem-sucedido em tudo, então ele precisa formar um estilo individual de atividade profissional, levando em consideração as características individuais. As qualidades significativas de um psicólogo, de acordo com Karandashev, são independência de julgamento, sensibilidade, insight, estabilidade emocional, paciência, resistência à agressão, capacidade de refletir sobre suas experiências e habilidades profissionais.

Surge um estranho paradoxo: por um lado, realmente não faz sentido escrever sobre a influência dos valores em uma posição profissional, no sentido de que o único meio eficaz de sua formação e correção foi, é e sempre será apenas a formação psicológica em si, e profunda, mas baseada no que - o original, a priori, sistema de diretrizes e padrões para o desenvolvimento moral do comportamento dos psicólogos e, consequentemente, os critérios para seu crescimento pessoal, decorrentes do supra-psicológico sistema de valores, antigo e bastante “testado”. Tal aconselhamento psicológico orientado por valores deve “atrair” apenas o tipo de coach adequado para sua implementação, para quem o lado moral de sua atividade é importante não apenas como objeto de raciocínio abstrato, mas o incentiva a estudar e mudar sua própria vida, seus objetivos e significados. O psicanalista nos responderia que o Super-Ego predomina de forma desarmônica nesse especialista, exercendo uma função avassaladora e não dando a oportunidade de conquistar a "verdadeira liberdade pessoal". Por outro lado, qualquer situação (reforçamos!) consultiva é uma situação de escolha de uma ação em condições estressantes: condições de informação insuficiente e com alto nível de risco, e a escolha de uma estratégia para essas ações às vezes depende diretamente do que o próprio especialista considera aceitável e viável.

A questão da posição profissional de um psicólogo é bastante complicada por si só. Só recentemente começou a ser considerado em trabalhos de acmeologia, aconselhamento psicológico profissional. Até certo ponto, isso pode provar que a psicologia prática em seu desenvolvimento passou do estágio de recrutamento, "coleta de práticas", do estágio "técnico" para o estágio de reflexão, a pergunta "Por quê?" e já é capaz de oferecer algumas respostas significativas. Este tópico é desenvolvido nas obras de G.S. Abramova, A. A. Derkach, T. A. Florenskaya, S.A. Belorusova, B.S. Bratusya e outros.

Eis como ele escreve sobre a posição do psicólogo M.V. Rozin: “Agora vamos esclarecer a posição do psicólogo. Ele ajuda (influencia, entende) não apenas como um conhecedor, mas também como uma pessoa que nos atrai para novas formas de vida (desde que nós mesmos estejamos ativos e indo a algum lugar); resolve suas tarefas profissionais, criando tanto conhecimento quanto descrições simbólicas. Por um lado, o psicólogo reconhece, por outro, ele nos contagia com um certo ser, uma certa vida, e não apenas descreve nossa individualidade no conhecimento, mas também contribui para o seu crescimento (ou - isso não deve ser esquecido - inferioridade), um certo modo de sua existência e existência.

“... junto com as atividades dos psicólogos que são realmente úteis para o paciente ou cliente (como exemplo, aqui podemos apontar a assistência psicológica baseada na mudança do valor e do conteúdo semântico da consciência do cliente), não são menos comuns casos de atividades e esforços de psicólogos que levam à destruição da psique do paciente ou cliente, a frustrações, embora os resultados de tais atividades sejam percebidos de maneira oposta, de maneira completamente otimista.

Diferentes conceitos e tipos de assistência psicológica perseguem objetivos distintos e impõem diferentes modos de existência (saúde mental) ao paciente. Apesar do fato de que, via de regra, o paciente não é informado sobre isso ou não consegue compreender o resultado de sua adoção desta ou daquela decisão, ou seja, não consegue compreender as consequências decorrentes de sua aceitação de determinado conceito de assistência psicológica.

Deve-se notar que a possível destrutividade de alguns tipos de orientações de valor e a construtividade de outros, bem como a influência potencial de suas mudanças, são em princípio improváveis, uma vez que envolvem observação e estudo muito longos e muito próximos da vida de uma determinada pessoa. Um laboratório, estudo longitudinal da influência das estruturas de orientação de valor na vida de uma pessoa, em particular, um psicólogo, com o estabelecimento de padrões claros é dificilmente viável, também porque expor intencionalmente uma pessoa a influências deliberadamente destrutivas (ou supostamente destrutivas) contradiz o princípio "Não faça mal". Embora quase todos os dias diante de nossos olhos e na história humana, essa imagem seja apresentada completamente e algo em nossa própria vida ...

A vida humana é realizada em conexão com todas as manifestações da vida da sociedade, incluindo a espiritual. Como ser espiritual, uma pessoa não deve ser considerada em uma posição de separação, solidão, ela está sempre em um determinado contexto e deve ser pensada em relação à sociedade, cultura, história. E. Spranger observou que "... os valores que surgiram na vida histórica, que em seu significado e importância ultrapassam os limites da vida individual, chamamos de espírito, vida espiritual ou cultura objetiva". O psicólogo-consultor, definindo os objetivos de mudar as atitudes sociais básicas e as orientações de valores da personalidade não só do cliente, mas também da sua própria, deve levar em conta o contexto espiritual em que ele e o cliente estão inseridos. A construtividade da postura profissional do psicólogo depende da amplitude e profundidade da compreensão da atividade não apenas no contexto social, mas também no espiritual, e é determinada por esses fatores. Apesar da obviedade, este problema não foi suficientemente estudado. A busca de respostas à questão da influência do sistema de orientações de valores na autopreservação pessoal e profissional de um psicólogo em exercício contribuirá para resolver um bloco de problemas na formação profissional de psicólogos conselheiros, sua observância da higiene mental e psicoprofilaxia no processo de aconselhamento.

Os valores pessoais e profissionais não podem ser os mesmos para homens e mulheres devido ao fato de que fatores diferentes adquirem significados pessoais diferentes para eles. Os acontecimentos da vida pessoal, os estereótipos de gênero, as exigências sociais são, sem dúvida, refletidos de diferentes maneiras nas estruturas de orientações de valores e estratégias de vida a elas associadas. O psicoterapeuta M. Erickson enfatiza constantemente que um fator tão importante como o início da atividade sexual, a experiência sexual, é de importância desigual para homens e mulheres. “Para uma mulher ter uma experiência sexual completa, isso significa biologicamente: concepção, período de gestação de nove meses, parto, cuidados constantes de seis a nove meses e depois criar um filho até os 16-18 anos. Quando uma mulher começa a viver uma vida sexual ativa, todo o seu sistema endócrino é reestruturado. ... Porque, do ponto de vista biológico, todo o corpo da mulher está envolvido na vida sexual. Se essas mudanças se tornam perceptíveis na esfera corporal, então há mudanças na visão de mundo da mulher, seus valores. O reino espiritual também está mudando. Também importa como, em que contexto pessoalmente significativo esses eventos ocorreram.

Tocando no tema da formação de um cargo profissional, é necessário deter-se nas especificidades da assistência psicológica prática como um tipo de atividade no que diz respeito à influência das orientações de valor em vários aspectos desse processo.

Ao longo dos últimos anos, tenho visto crianças crescerem. É muito emocionante. Enquanto me regozijo com a paternidade, resolvo problemas e analiso minhas habilidades parentais, noto que crianças pequenas não duvidam de si mesmas. As filhas ainda não estão cientes das limitações, sentimentos de culpa e vergonha, introspecção excessiva. Em que ponto geralmente termina? Quando as crianças começarão a se condenar, começarão a considerar suas ações como valiosas e não valiosas? Quando eles começam a se perguntar: “Estou fazendo isso?” ou “Os outros entenderão isso?”

Lembro-me do dia em que minha filha mais velha nasceu. Tornei-me pai pela primeira vez, era responsável pela vida humana. Compreendi claramente que amo uma criança não por ações ou conformidade com minhas expectativas, mas por puro amor incondicional.

Achamos que somos o que fazemos. O valor é determinado por nossas ações

Mas, em algum momento, as expectativas interferem na relação entre pais e filhos. “Vista-se mais rápido, estamos atrasados!”, “Não fale assim com sua mãe!”, “Não bata na sua irmã.” Ainda amo minha filha, mas tenho expectativas sobre o comportamento dela. Claro que ela sente. Ele deve estar pensando: “Mamãe e papai ficam tão bravos quando eu coloco minhas meias lentamente. O que há de errado com isso?

“Faça para ter reconhecimento”, “Não faça para não prejudicar os outros”, “Não diga isso, senão todo mundo vai virar as costas para você”, “Os outros não vão aprovar se eu fizer isso” . .. Todo mundo tem esses pensamentos e dúvidas. O problema é que nos equiparamos a ações. Achamos que somos o que fazemos. O valor é determinado por nossas ações.

Muitos travam uma batalha interna silenciosa. Pode parecer assim:

"Eu não sou como os outros."

"Eu sou pior do que o resto."

"Eu não me encaixo."

"Eu sou um perdedor".

"Ninguém gostaria de estar no meu lugar."

"Eu sou especial, então posso me comportar assim."

"As pessoas não entendem meus problemas."

"Eu sempre consigo o que eu quero. Eu mereço."

"Sou melhor que os outros porque tenho mais habilidades."

Esses padrões de pensamento estão errados. Todas as pessoas são igualmente valiosas. Sem perceber esse fato, é impossível formar um senso saudável de auto-estima. Nós merecemos amor e reconhecimento nem mais nem menos do que qualquer outra pessoa.

Pense nas mensagens que a sociedade transmitiu à medida que você crescia. "Tire boas notas, ganhe competições, mostre seus talentos e prove que você é especial." Quando não obtemos reconhecimento, não nos destacamos nos esportes ou não atendemos ao padrão de beleza aceito, nos sentimos inferiores aos outros. Parece que está faltando alguma coisa. Mas isso é uma ilusão. A autoestima saudável envolve a percepção de que todos somos únicos, mas ninguém é especial. Ninguém é melhor que o resto. Ninguém correu primeiro para o destino final.

Comparação, arrogância e auto-humilhação nunca ajudaram ninguém.

Evite ser a vítima e se sentir privilegiado. Ninguém vai nos dar um senso de auto-estima, só nós mesmos podemos fazer isso. Se esperarmos elogios pelo trabalho e esperarmos que a próxima conquista ajude a aumentar a autoestima, nada nos resta. Não importa o quão bem-sucedidos sejamos na vida, isso não nos torna mais importantes e valiosos do que os outros.

Comparação, arrogância e autodepreciação ainda não ajudaram ninguém. Nós sempre sentimos que não somos bem sucedidos o suficiente e não temos o suficiente. No final, isso leva a perguntas sérias. Por que o que eu faço e o que os outros pensam de mim não me fazem feliz? Por que estou tentando agradar a todos?

Encontrar respostas é um caminho difícil, mas vale a pena percorrer. Talvez no final encontremos uma criança dentro de nós que se valorize por quem ela é. Essa parte de nossa personalidade entrou em hibernação e está esperando para ser encontrada e reconhecida novamente. Todos somos únicos e importantes. Esse valor nos é dado por direito de primogenitura. Acredite.

Sobre o autor

John Harrison- psicólogo e treinador.

psicologia

T. I. Ejevskaya

Valores como importante recurso psicológico do indivíduo

O artigo revela os conceitos de "valores pessoais", "orientações de valor", examina a relação dos valores com outros recursos psicológicos. A importância dos valores pessoais na vida e nas atividades de uma pessoa é mostrada. A ênfase no artigo está nos valores como fenômeno da consciência e fonte das relações humanas com a realidade circundante. A estrutura hierárquica da consciência de valor de uma pessoa é descrita.

Palavras-chave: valores pessoais, sistema de valores, consciência de valor, atitude de valor, estrutura de valor, orientações de valor.

T. I. Yezhevskaya

Valores como importante recurso psicológico de uma pessoa

Existem "valores" e "orientações de valores" - duas concepções no artigo. Também inclui informações sobre a interconexão entre valores e outros recursos psicológicos, importância dos valores da pessoa na vida e atividade. A grande atenção é dada aos valores como fenômeno de consciência e fonte de relações com as forças de realidade do ambiente. Descreve-se a estrutura hierárquica da consciência de valor da pessoa.

Palavras-chave: valores de uma personalidade, sistema de valores, consciência de valor, atitude de valor, estrutura de valores, orientações de valor.

O estudo do sistema de valores pessoais no âmbito das disciplinas científicas que estudam uma pessoa mostra o fato indiscutível da influência dos valores como fator psicológico na vida e no trabalho não apenas de um indivíduo, mas também de grupos de diferentes escalas e a sociedade como um todo. Em vários campos do conhecimento científico, são investigadas questões relacionadas aos problemas de consciência de valor, atitude de valor em relação à realidade, a relação dos determinantes de valor com o comportamento do indivíduo e vários componentes pessoais.

O conceito de “valores” é caracterizado por uma variedade de facetas e aspectos, inclui fenômenos diversos e multiníveis associados às categorias de “atitude”, “significado”, “necessidade”, “interesse”, “crença”, “disposição”. ", "significado".

A abundância de interpretações do conceito de "valor" deve-se às diferenças nas abordagens à sua explicação. Na compreensão científica, eles falam mais frequentemente sobre três formas de existência de valores. No primeiro caso, o valor é considerado como um significado e um ideal desenvolvido pela consciência pública. No segundo caso, o valor aparece na forma objetivada ou material da corporificação desses ideais. Na terceira opção, os valores são

na estrutura psicológica da personalidade, são um fato da consciência e atuam como fonte da relação de uma pessoa com a realidade circundante e a motivação de seu comportamento. Nesse sentido, alguns pesquisadores consideram os valores como objetivos, outros como fenômenos subjetivos, alguns escrevem que valor é uma atitude, outros que é uma qualidade, etc.

Deve-se notar que o conceito de "valor" na literatura psicológica doméstica moderna é mais frequentemente revelado de duas maneiras - como a unidade de fatores subjetivos e objetivos e como a incorporação do fator de subjetividade em relação ao sujeito, seu significado. A natureza dual dos valores é determinada simultaneamente pela experiência individual e social. De acordo com Yu. A. Sherkovin, “em primeiro lugar, os valores são a base para a formação e preservação de atitudes na mente das pessoas que ajudam o indivíduo a tomar uma determinada posição, expressar seu ponto de vista e fazer uma avaliação. Assim, eles se tornam parte da consciência. Em segundo lugar, os valores atuam de forma transformada como motivos de atividade e comportamento, pois a orientação de uma pessoa no mundo e o desejo de atingir determinados objetivos são inevitáveis.

correlaciona com os valores incluídos em sua estrutura pessoal.

O valor, segundo A. V. Mashentsev, é “a interligação dos aspectos reais e ideais do ser que lhe pertencem, presos na unidade de uma síntese universal, em vários níveis estruturais dos quais a consciência sempre revela uma forma de algum tipo de síntese, a priori sempre em busca de seu ideal aproximadamente dado”. Um ponto de vista próximo é mantido por A. A. Tsvetkov, que acredita que os valores são tais elementos construtivos não empíricos (transcendental) na estrutura da personalidade, percebendo que em formas espirituais e materiais, uma pessoa revela a plenitude de seu ser . De acordo com o proeminente filósofo-culturólogo doméstico P. S. Gurevich, “o valor expressa a dimensão humana da cultura, incorpora a atitude em relação às formas de existência humana, existência humana. Parece atrair a diversidade espiritual para a mente, sentimentos e vontade de uma pessoa” e mostra uma atitude de personalidade para o mundo.

Refletindo sobre o processo de determinação de valores, o fundador da psicologia humanista, Abraham Maslow, escreveu: “O que existe assume as propriedades do devido. Fatos tornam-se estimativas. O mundo real, visto e compreendido, torna-se um mundo valorizado e desejado. O mundo que "é" torna-se o mundo que "deveria ser". Ou seja, em outras palavras, o real se funde com o valor.

A posição fundamental da teoria dos valores é a ideia de S. L. Rubinshtein de que "A presença de valores é uma expressão da indiferença de uma pessoa em relação ao mundo para uma pessoa, para sua vida". A atitude de valor inclui tanto um componente de conteúdo quanto um componente procedimental e dinâmico. Desenvolvendo uma certa atitude em relação a um determinado objeto, uma pessoa o avalia e o correlaciona com seu próprio sistema estabelecido de valores pessoais e experiências anteriores. Os valores não existem fora da relação "objeto-sujeito".

Um aspecto essencial da compreensão dos valores como um fenômeno da consciência é que eles são considerados pelos cientistas como um fator de auto-organização humana e como um importante recurso pessoal, que é determinante de objetivos, aspirações, relacionamentos, atividade e interação com

realidade circundante e determinar o modo de vida humana.

Os valores subjetivos sempre pertencem a um indivíduo em particular e são definidos como valores pessoais que são percebidos e refletidos pelo indivíduo e que afetam a relação relativamente constante de uma pessoa com as principais áreas da vida, o mundo, outras pessoas e si mesmo. Do ponto de vista de D. A. Leontiev, os valores pessoais são relações "enlatadas" com o mundo, generalizadas e processadas pela experiência acumulada do grupo social e enraizadas na estrutura do indivíduo. Eles assimilam a estrutura da personalidade e em seu funcionamento posterior praticamente não dependem de fatores situacionais. Com base no trabalho dos cientistas, pode-se concluir que os valores pessoais não apenas determinam a consciência de uma pessoa, mas também são a formação da consciência, são supersituacionais e permitem prever a direção do comportamento e da atividade do indivíduo em situações específicas. Dirigindo, organizando, orientando uma pessoa para certos objetivos e ao mesmo tempo determinando o trabalho cognitivo com informações, os valores são uma formação cognitiva, emocional e motivacional e servem como base para entender e avaliar uma pessoa dos objetos sociais e materiais e situações que o cercam.

Deve-se notar que os valores pessoais estão intimamente interligados, estruturados e organizados em sistemas e, portanto, são uma formação sistêmica. Os valores são caracterizados pelo grau de dominância, um certo sinal, o grau de consciência e o grau de variabilidade. Os valores dominantes são cruciais em uma situação de escolha pessoal. Mas se o valor dominante existente desaparece em segundo plano ao longo do tempo, torna-se menos importante, a atitude em relação à situação e à atividade também muda. A combinação de combinações de relacionamentos e interconexões de escolhas de valor é infinita.

O sistema de valores inclui os valores centrais, mais estáveis ​​e generalizados do indivíduo; privado, mediando o programa de comportamento do indivíduo em determinadas áreas - orientações de valor; um conjunto de padrões que implementam um plano de ação rigidamente fixo em estritamente o mesmo tipo de condições. No topo do sistema de valores estão os valores mais altos. Eles estão

têm um caráter fundamentalmente não instrumental e não utilitário, e tudo adquire sentido e significado apenas à luz de valores superiores.

Como qualquer sistema, o sistema de valores tem sua própria estrutura e hierarquia. A hierarquia pessoal do sistema de valores de uma pessoa é irreprodutível e estritamente individual. Na psicologia, existem basicamente duas abordagens fundamentalmente diferentes para o estudo da estrutura multinível do sistema de valores. A primeira - normativa - descreve o modelo do sistema de acordo com qualquer teoria psicológica. O segundo - scripting - permite determinar a estrutura hierárquica do sistema de valores de uma determinada pessoa.

A classificação de N. I. Lapin considera os valores de acordo com seu lugar na estrutura hierárquica de status da consciência de valor de uma pessoa. Este autor destaca:

1) valores do mais alto status, constituindo o “núcleo” da estrutura de valor;

2) os valores de status médio, que podem se deslocar para o núcleo ou para a periferia, para que possam ser representados como uma “reserva estrutural”;

3) valores abaixo da média, mas não do status mais baixo, ou "periferia" - eles também são móveis e podem passar para a "reserva" ou "cauda";

4) valores do status mais baixo, ou a "cauda" acima mencionada da estrutura de valor, cuja composição está inativa.

AI Dontsov aborda a compreensão da estrutura de valores de um ângulo diferente. O pesquisador se propõe a considerar um sistema de valores expressos em suas diversas formas:

1) o sistema dos padrões de valores mais estáveis ​​e generalizados ("centrais") do indivíduo;

2) um sistema de padrões mais particulares, mediando o programa de comportamento do indivíduo em relação à realidade circundante e a si mesmo em determinadas áreas de sua atividade social - essas são as orientações de valor do indivíduo;

3) um conjunto de normas que, nos casos mais complexos, mediam apenas um plano rigidamente fixado de ações individuais que são implementadas em condições estritamente uniformes.

B. S. Alishev argumenta na mesma direção. Em seu trabalho, são identificados três níveis do sistema de valores. Primeiro, a maioria

profundo - nível fundamental e de valor, “define o tipo integral e mais característico de interação com o mundo exterior para um determinado indivíduo. Determina a visão de mundo de uma pessoa como um todo, sua percepção e compreensão dos problemas globais de sua própria existência no Mundo, a escolha pelo “eu” ou pelo “não eu” em diferentes situações da vida. O segundo nível são os valores correlacionados com várias partes, métodos e esferas de organização da vida humana. Estamos falando de valores profissionais, cognitivos, estéticos, morais e outros. Este é o nível funcional. O terceiro nível - valores situacionais, quando o valor é incorporado em objetos específicos. A hierarquia revelada e a interconexão de certos valores e orientações de valores ajudam a descobrir os determinantes mais profundos do comportamento de uma pessoa e os aspectos psicológicos de sua atividade. O nível de bem-estar psicológico de uma pessoa está associado a um sentimento subjetivo da oportunidade de realizar valores significativos.

A base de valores do indivíduo é formada em situações específicas da vida, quando uma pessoa está inserida em vários processos sociais e em interação ativa com o meio ambiente. A transformação do sistema de valores pode assumir diferentes formas, a saber: uma mudança na composição do conteúdo, uma reestruturação de valores, uma mudança no significado dos valores.

A formação de valores pessoais está ligada à dinâmica dos processos de conscientização. Isso acontece quando os esforços cognitivamente pessoais são deslocados para sua própria esfera semântica. O problema da correlação de valores e significado pessoal na psicologia ainda não foi totalmente elucidado, pois não há consenso sobre a questão da primazia desses fenômenos na composição da personalidade. Segundo A. V. Sery, esse problema reside na natureza dual dos valores. Com base em vários estudos, o cientista argumenta que os valores têm duas propriedades - significado e significado pessoal. Do seu ponto de vista, “os valores são os critérios de significância e diretrizes para a atividade do indivíduo, eles refletem significados pessoais. Os significados expressam a atitude do sujeito em relação à realidade objetiva e, na verdade, conferem aos objetos um status de valor.<...>. O significado pessoal dos valores é a relação dos valores com as necessidades humanas. Observemos também as declarações de G. L. Budi-

Find e T. V. Kornilova em consonância com este problema, que acreditam que aqueles significados em relação aos quais o sujeito se autodeterminou tornam-se valores pessoais. Os autores escrevem que os valores pessoais mediam a transição para um nível superior de estruturas pessoais e aquelas formações semânticas que poderiam atuar como reguladores mentais significativos da atividade do sujeito, mas adquirem um status de valor apenas quando seus esforços pessoais são direcionados para a esfera semântica , ao seu próprio "eu". M. S. Yanitsky acredita que o desenvolvimento e funcionamento de sistemas de significados pessoais e orientações de valores são inter-relacionados e mutuamente determinantes.

Detenhamo-nos na relação entre os conceitos de “valores pessoais” e “orientações de valor”. De acordo com a maioria dos trabalhos, a atitude seletiva e estável do indivíduo em relação a vários objetos e fenômenos da realidade, o foco em determinados objetivos e formas de alcançá-los caracteriza as orientações de valor do indivíduo. As orientações de valor de uma pessoa são um reflexo na mente de uma pessoa de valores conscientes e aceitos, com base nos quais ela desenvolve uma certa atitude em relação a um objeto de valor e expressa sua orientação e atividade. S. L. Rubinshtein escreveu que apenas um valor reconhecido por uma pessoa é capaz de desempenhar a função de valor mais importante - a função de guia de comportamento.

As orientações de valor, como indicador de um certo nível de desenvolvimento da personalidade, incluem os seguintes dois parâmetros principais:

1) o grau de formação da estrutura hierárquica de orientação de valor e o conteúdo de orientações de valor (sua orientação), que são caracterizados por valores específicos incluídos na estrutura. O primeiro parâmetro é muito importante para avaliar a maturidade pessoal. A internalização de valores como um processo consciente ocorre apenas se houver a capacidade de destacar de uma infinidade de fenômenos aqueles que têm algum valor para uma pessoa (satisfaçam suas necessidades e interesses), dependendo das condições, objetivos e possibilidade de sua implementação;

2) o segundo parâmetro, que caracteriza as características do funcionamento das orientações de valor, permite qualificar o lado do conteúdo da

orientação de uma pessoa que está em um ou outro nível de desenvolvimento. Dependendo de quais valores específicos estão incluídos na estrutura das orientações de valores de uma pessoa, qual é a combinação desses valores e o grau de sua maior ou menor preferência em relação a outros, é possível determinar quais objetivos de vida um a atividade da pessoa se destina.

Pesquisadores comprovam que na estrutura da personalidade as orientações de valor desempenham as seguintes funções: informativa-fixadora, generalizadora e sistematizadora, avaliativa-imperativa, motivacional-comportamental, prognóstica.

Ao mesmo tempo, deve-se notar que os valores e as orientações de valor nem sempre são ordenados e coordenados na mente humana. Podem surgir situações em que valores consistentes no contexto social geral darão origem a situações conflitantes na mente de uma pessoa que a afetam. Na forma mais geral, isso se expressa na luta entre dever e desejo, motivos morais e utilitários. Muitas vezes há situações em que as ações, as circunstâncias terão significados pessoais diferentes, valores diferentes. A determinação do desenvolvimento profissional é baseada em um complexo de contradições básicas, que são estabelecidas por um sistema de fatores externos, em relação ao sujeito, e internos. Estas podem ser contradições intrapessoais e contradições entre a personalidade, suas propriedades estabelecidas, qualidades e condições externas de vida, os requisitos objetivos da atividade profissional e o ambiente de informação circundante.

Existem três tipos de contradições na estrutura das orientações de valor: 1) contradições que surgem dentro de um valor pessoal; 2) contradições entre dois valores pessoais dentro da orientação de valor de uma direção;

3) contradições de dois valores de direções diferentes. As discrepâncias resultantes estimulam a personalidade a ser ativa, visando dominar novas formas de comportamento, dominando novas formas de ação. Da comparação entre o esperado e o presente, surgem as ações do indivíduo, nascem esforços voltados para a superação da contradição. A cadeia causal resultante é, em última análise, a fonte de

e permitem prever a direção do comportamento e da atividade do indivíduo em situações específicas. Dirigindo, organizando, orientando uma pessoa para determinados objetivos, os valores são ao mesmo tempo uma formação cognitiva, emocional e motivacional e servem de base para entender, avaliar a realidade circundante de uma pessoa e regular as relações com ela. Como um conceito multifacetado e multidimensional, os valores têm muitos aspectos, constituem um sistema ordenado e são um importante recurso psicológico de uma pessoa em sua autorregulação, comportamento, atividade, estilo de vida, atitude em relação à realidade circundante e na construção de seu próprio bem. -sendo.

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com motivação, o elemento de energia da motivação. Para superar as contradições, uma pessoa deve lidar com elas. Nesse sentido, a ativação do sistema de valores e orientações de valores contribuirá para o desenvolvimento do comportamento de enfrentamento, a escolha de estratégias adaptativas e adequadas de comportamento e atividade supra-situacional.

Uma análise da literatura científica mostrou que os valores são entendidos como um fenômeno da consciência, que é um elo importante entre uma pessoa, seu mundo interior e a realidade circundante; existente na relação dialética "sujeito - objeto" e regulando essas relações. Os valores pessoais não apenas determinam a consciência de uma pessoa, mas também são a formação da consciência, são supersituacionais.