Elena Kozlovtseva.

Comunidades de Irmãs da Misericórdia de Moscou nos séculos XIX e XX

Como resultado, são definidas oficialmente aquelas áreas de atuação em que o trabalho feminino é reconhecido não apenas como possível, mas também útil para a sociedade. Em primeiro lugar, chama-se enfermagem como irmãs de misericórdia, nas quais as qualidades femininas naturais são tão necessárias: gentileza, compaixão, paciência, parcimônia e honestidade. 73
Sobre a necessidade de irmãs de misericórdia para cuidar dos enfermos. SPb., 1872.
S. 6.

A criação de comunidades de irmãs de misericórdia tornou-se uma das principais atividades da Cruz Vermelha Russa. Este processo se intensificou após a Guerra Russo-Turca de 1877-1878, embora junto com as comunidades da Cruz Vermelha, comunidades independentes e diocesanas de irmãs de misericórdia continuaram suas atividades.

Petersburgo e Moscou não foram apenas as primeiras cidades russas nas quais surgiram comunidades de irmãs de misericórdia, mas também líderes em seu número. Só em Moscou no início do século XX. havia seis comunidades de irmãs de misericórdia, cada uma das quais era ativa.

§ 2. Breve História da Fundação das Comunidades das Irmãs da Misericórdia de Moscou

As comunidades de Irmãs da Misericórdia de Moscou, apesar de seus objetivos comuns, eram em muitos aspectos organizações diferentes umas das outras. Eles estavam subordinados a vários departamentos, o que determinava o grau de independência, a estrutura de gestão e muito mais. Todas as comunidades que existiam na segunda metade do século XIX e início do século XX podem ser estruturalmente e subordinadas a três tipos principais: subordinadas às autoridades diocesanas, comunidades da Cruz Vermelha Russa e autogovernadas dentro do Ministério da Administração Interna. Suas semelhanças e diferenças são mais bem vistas quando se comparam os estatutos de comunidades específicas de irmãs de misericórdia.

No total, havia seis comunidades em Moscou. O primeiro deles - Nikolskaya - sob a Guarda das Senhoras dos Pobres em Moscou, foi organizado pela princesa S. S. Shcherbatova e pelo Dr. F. P. Haaz durante a epidemia de cólera de 1848. 74
Kostarev S.V. Nota histórica sobre a organização e as atividades da Tutela dos Pobres em Moscou sob o patrocínio direto de Suas Majestades Imperiais. M., 1878. S. 61; Em memória da princesa S. S. Shcherbatova. M., 1887. S. 15; Relatório da comunidade Nikolsky de irmãs de misericórdia em memória do príncipe. S. S. Shcherbatova e Dr. F. P. Haaz da Sociedade Russa da Cruz Vermelha de 26 de outubro de 1914 a 1 de janeiro de 1916. M., 1916. S. 7.

Inicialmente, a comunidade estava localizada na Rua Dolgorukovskaya, e em 1851

mudou-se para Vorontsovskaya, não muito longe do Mosteiro Novospassky. As irmãs cuidavam dos doentes nos hospitais da cidade e em casa. A comunidade tinha um orfanato e um asilo para mulheres idosas. Em 1855-1856, durante a Guerra da Criméia, as irmãs da comunidade Nikolskaya, juntamente com as compassivas viúvas e irmãs da comunidade da Santa Cruz de São Petersburgo, ajudaram os feridos nos hospitais da Crimeia 75
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. Comunidade Nikolskaya das Irmãs de Misericórdia. L. 2–3 rev.; Em memória da princesa S. S. Shcherbatova. pp. 15–16; Kostarev S.V. Decreto. op. pp. 63–64; Relato da comunidade Nikolskaya das Irmãs da Misericórdia... S. 10.

No final da década de 1850 arquivo da comunidade queimado 76
Relatório da comunidade Nikolskaya das Irmãs da Misericórdia. S. 13.

Portanto, informações detalhadas sobre suas atividades estão praticamente ausentes. Em meados da década de 1870. algumas irmãs idosas da misericórdia permaneceram na comunidade, que se mudaram para o asilo 77
Kostarev S.V. Decreto. op. S. 66.

A comunidade deixou de existir, mas em 1914, com a eclosão da Primeira Guerra Mundial, foi restaurada por iniciativa do administrador da filial de Lefortovo da Guarda dos Pobres das Senhoras de Moscou O. L. Eremeeva 78
Relatório da comunidade Nikolskaya das irmãs de misericórdia ... S. 14, 16.

Em 1865, a princesa N. B. Shakhovskaya, que trabalhava na comunidade Nikolsky, mudou-se com trinta irmãs para uma casa separada na rua Pokrovskaya, fundando assim a comunidade “Satisfaça minhas tristezas” 79
Ensaio sobre o 30º Aniversário da Comunidade Alexandre das Irmãs da Misericórdia… P. 9–10.

Em 1872, a comunidade mudou-se para Lefortovo (endereço moderno - Praça do Hospital, 2), onde gradualmente foram abertas várias instituições de caridade: um orfanato, uma escola para mulheres, um hospital, um ambulatório, uma farmácia e, finalmente, um abrigo para os enfermeiros idosos.

As irmãs de misericórdia da comunidade “Satisfy my Sorrows” prestaram assistência aos soldados feridos nas frentes das guerras servo-turca, russo-turca, Primeira Balcânica e Primeira Guerra Mundial, e em tempos de paz ajudaram a população das províncias russas que sofriam com as quebras de safra e epidemias, servido na colônia Yakut para leprosos.

Em 1872, a comunidade diocesana de Vladychne-Pokrovskaya foi oficialmente aberta (Rua Bakuninskaya, 83 e Rua Gastello, 42–44). A sua constituição e os primeiros anos de actividade estão associados à personalidade brilhante da Madre Superiora Mitrofania (Rosen). A abadessa executou energicamente o arranjo da nova comunidade, buscando pessoalmente os fundos necessários para isso. No entanto, ela foi acusada de transações financeiras ilegais e condenada, após o que a posição da comunidade Pokrovskaya foi bastante abalada, embora graças à ajuda do Metropolita de Moscou Innokenty (Veniaminov) e depois da Duma da Cidade de Moscou, a organização continuou sua trabalhar.

Sob a comunidade Vladychna-Pokrovskaya, havia hospitais, um ambulatório, uma farmácia, um orfanato, uma escola de educação geral e assistente médico, uma escola de sericultura e oficinas de bordado.

O Comitê "Ajuda Cristã" da Sociedade da Cruz Vermelha Russa foi estabelecido em Moscou em 1877. Sob ele, um abrigo foi imediatamente aberto para soldados feridos durante a guerra russo-turca. Em 1880, sob o Comitê, foi estabelecido o abrigo Alexander para doentes terminais e aleijados, em 1883 - o hospital com o nome do príncipe V. A. Dolgorukov, em 1888 - a comunidade Alexandrinsky de irmãs da misericórdia (Pisemsky St., 9) e um abrigo para ex-irmãs misericórdia da Cruz Vermelha. Finalmente, em 1896, uma policlínica com o nome da grã-duquesa Olga Nikolaevna foi aberta na comunidade. Todas essas instituições foram fundadas por iniciativa dos Wisniewskis. 80
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 740. Correspondência sobre o desenvolvimento de novos estatutos para instituições sob a jurisdição do Comitê "Auxílio Cristã". L. 38–38 rev.

As irmãs de misericórdia da comunidade Alexandrinsky participaram da Primeira Guerra Russo-Japonesa e Mundial.

Pouco se sabe sobre as atividades da comunidade Alexandrinsky e de todo o Comitê de Ajuda Cristã antes de 1904. No início de 1904, a Diretoria Principal do ROCK recebeu informações sobre os abusos da liderança do Comitê. Como resultado da investigação, os Vishnevskys foram removidos de seus cargos e a liderança do Comitê foi confiada à dama de honra E.F. Dzhunkovsky 81
Lá. L. 39-40.

A comunidade ibérica (Malaya Yakimanka st., 17) foi fundada em 1894 sob o Comitê de Senhoras de Moscou da Cruz Vermelha Russa 82
RGVIA. F. 12651. Op. 3. D. 126. Relatório sobre as atividades do Comitê de Senhoras Locais de Moscou em 1894. L. 1.

Durante todo o período de sua existência, a comunidade esteve sob o patrocínio da grã-duquesa Elizabeth Feodorovna 83
Lá. L. 51v., 82, 95-95v.

A comunidade operava uma farmácia e várias instituições médicas: uma clínica cirúrgica e terapêutica, um ambulatório, que eram atendidos pelos melhores médicos da cidade.

As irmãs de misericórdia da comunidade ibérica ajudaram os feridos durante as guerras greco-turcas, russo-japonesas e as primeiras guerras balcânicas, o levante Ihetuan ("Boxer") na China e a Primeira Guerra Mundial. A comunidade enviou seus destacamentos para muitas províncias da Rússia atingidas pela fome e epidemias.




Retrato do Santo Mártir Grã-duquesa Elizabeth Feodorovna




Em 1901, surgiu outra comunidade - Pavlovskaya (Plyushchikha St., 13). Foi criado como uma instituição de caridade independente para fornecer assistência abrangente à população pobre de Moscou. Um dos membros fundadores da comunidade foi o famoso Arcipreste de Kronstadt John Sergiev (Santo João Justo de Kronstadt), que abençoou sua fundação e fez a primeira doação para ela. 84
Informe sobre as atividades da comunidade das Irmãs da Misericórdia em nome de S. Apóstolo Paulo para 1901. M., 1902. S. 3.

Uma farmácia funcionou na comunidade de Pavlovsk, havia um pequeno hospital e uma recepção ambulatorial foi realizada, mas o ministério principal das irmãs foi realizado em casa com os doentes e os necessitados de ajuda.

A última comunidade organizada em Moscou foi a comunidade Nikolskaya, recriada em 1914, com o nome de seus primeiros fundadores, Dr. F.P. Gaaz e a princesa S.S. Shcherbatova.

Muitos pesquisadores incluem o Convento da Misericórdia de Marta e Maria, fundado pela Grã-Duquesa Elizabeth Feodorovna em 1909, entre as comunidades de irmãs da misericórdia, mas o Convento de Marta e Maria é uma instituição única que não teve análogos na história da Rússia. A Grã-Duquesa Elizabeth Feodorovna, sem dúvida, aproveitou a experiência do trabalho das comunidades das irmãs de misericórdia ao criar seu Convento 85
Para o Convento da Misericórdia de Marta e Maria, ver: Arkhipov Yu. I.“Glória a Deus por tudo!”: Os últimos anos de vida e a morte da grã-duquesa Elizabeth Feodorovna // Casa Russa. 1998. No. 7. S. 36-39; Vyatkin V. V. A cor perfumada da Igreja de Cristo: Biografia do Monge Mártir Grã-Duquesa Elizabeth Feodorovna. M., 2001; Guznyakov B., prot. Avivamento do Convento de Marta e Maria // Jornal do Patriarcado de Moscou. 1995. #1–4. pp. 24–26; "Santuário de ouro luz ...": Memórias de Madre Nadezhda - a última freira do Convento de Marta e Maria da Misericórdia / Autor-comp. E.V. Nevolina. M., 2007; Klimov P. Yu.“A questão de sua alma”: a grã-duquesa Elizabeth Feodorovna e o convento Marfo-Mariinsky nas páginas de cartas inéditas de M. V. Nesterov // Veneração dos santos na Rússia: materiais das leituras de Makarievsky. Questão. 4. Parte 2. Mozhaisk, 1996, pp. 129-142; Kuroyedova V.P. Convento da Misericórdia Marfo-Mariinsky. Águia, 1916; Kuchmaeva I. K. Vida e feitos da grã-duquesa Elizabeth Feodorovna. M., 2004; Sua própria. Quando a vida se torna realidade... A cultura da caridade da grã-duquesa Elisaveta Feodorovna. M., 2008; Maierova V. Elizaveta Fedorovna: Biografia. M., 2001; Maksimova L.B. A contribuição da grã-duquesa Elizabeth Feodorovna para o movimento de caridade na Rússia. M., 1998; Convento da Misericórdia Marfo-Mariinsky. M., 1914; Materiais para a Vida da Grã-Duquesa Mártir Elizabeth. M., 1995; Materiais do Convento da Misericórdia Marfo-Mariinsky // Shargunov A., prot. Sermões e discursos. M., 1995. S. 317-399; Miller L. Santa Mártir da Rússia, grã-duquesa Elizaveta Feodorovna. M., 1994; Murtuzalieva L.F. Marta e Maria Convento da Misericórdia // Rússia. Romanov. Ural: Recolha de materiais. Yekaterinburg, 1993, pp. 17-22; A memória como máxima do comportamento (Materiais das Leituras St. Elizabethan). M., 2001; Ascetas do Convento da Misericórdia Marfo-Mariinsky / Ed. arco. A. Shargunova. M., 1999; Somnic G."O propósito da minha vida é finalmente arranjar a Morada da Misericórdia." Grã-duquesa espiritual Elizabeth Feodorovna // Fonte. 1998. No. 4. S. 41-47; Srebryansky M., prot. Igreja da Intercessão. Pensamentos e sentimentos da alma russa ortodoxa ao visitar a Igreja de Intercessão do Convento da Misericórdia Marfo-Mariinsky. M., 2008; Trofimov A. Santa Mártir Isabel. Vida. Akathist. Poyarkovo, b. G.; Khudovekov A., sacerdote. Grã-duquesa Elizabeth Feodorovna // Smolensk Diocesan Gazette. 1996. Nº 4 (13). pp. 31–39; uma importante coleção de materiais sobre a história da vida de St. O príncipe tornou-se o príncipe: a grã-duquesa Elisaveta Feodorovna e o imperador Nicolau II. Documentos e materiais (1884–1909) / Ed. - comp. A. B. Efimov, E. Yu. Kovalskaya. SP., 2009.

Mas, além disso, ela procurou usar a experiência das comunidades de mulheres protestantes, bem como as antigas diaconisas da Igreja Cristã. 86
Belyakova E. V. A grã-duquesa Elisaveta Feodorovna e tenta estabelecer o posto de diaconisa na Rússia // Reflexo da Luz Incriada ... S. 54–63; Belyakovs E.V. e N.A. Diaconisas na Igreja Ortodoxa Russa // História. 2002. No. 9. S. 1-5; Longe da agitação mundana / Comp. M. Sklyarova. Níjni Novgorod, 1996; Karpycheva L. A. Santa Mártir Elizabeth Feodorovna: uma freira ou uma diaconisa? // Cronista ortodoxo de São Petersburgo. 2005. Nº 21. P. 61–74; Posternak A.V. Sobre a questão da atribuição do título de diaconisa às irmãs do Convento // Materiais sobre a Vida da Santa Mártir Grã-Duquesa Isabel. M., 1995. S. 225-233; Smirnova I. Yu. Ministério da Mulher na Igreja. Metropolitan Philaret e Grã-Duquesa Elisaveta Feodorovna // Reflexo da Luz Incriada ... S. 43-54.

A própria grã-duquesa disse definitivamente que o Convento Marfo-Mariinsky não podia ser atribuído nem a um mosteiro nem a uma comunidade de irmãs de misericórdia. Em uma carta ao imperador Nicolau II, ela escreveu sem rodeios que “laria muito se esse tipo de mosteiro fosse um mosteiro e, é claro, não um mosteiro secular comum.<ая>a comunidade passou por uma mudança" 87
Cit. Citado de: Materiais para a Vida da Grã-Duquesa Mártir Elizabeth. S. 57.

A actividade do Mosteiro necessita de um estudo especial autónomo, que não pode ser realizado no âmbito deste trabalho.

Das seis comunidades de Moscou, três pertenciam à Cruz Vermelha Russa. Os estatutos de dois deles - Alexandrinsky sob o Comitê "Ajuda Cristã" 88
Carta da comunidade das irmãs da misericórdia sob o Comitê "Ajuda Cristã" da Cruz Vermelha Russa em Moscou. M., 1888.

e Iverskaya 89
Carta da comunidade ibérica de irmãs de misericórdia sob o Comitê Local de Moscou da Cruz Vermelha Russa. M., 1894.

- foram aprovados simultaneamente com a criação das comunidades. Mas a Sociedade estava ciente de que, para o trabalho coordenado de todas as suas numerosas instituições, era necessário introduzir uniformidade na estrutura de sua gestão e regular rigorosamente suas atividades. Em 1873-1875 estava em andamento o trabalho de elaboração de regras uniformes para as irmãs da Cruz Vermelha. Como resultado, em 31 de janeiro de 1875, o Ministro do Interior A.E. Timashev aprovou as "Regras sobre as irmãs da Cruz Vermelha nomeadas para cuidar de soldados doentes e feridos" 90
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 17. O caso da elaboração de regras para as irmãs da Cruz Vermelha. L. 12-17 rev.

Então esse desejo de unificação levou à adoção em 1903 do Estatuto Normal das Comunidades das Irmãs da Misericórdia da Cruz Vermelha Russa 91
A carta normal das comunidades de irmãs de misericórdia da Cruz Vermelha Russa. M., 1903.

A comunidade Nikolskaya de irmãs de misericórdia em memória da princesa S. S. Shcherbatova e do Dr. F. P. Gaaz, fundada em 1914, organizou seu trabalho com base nesta carta 92
Relato da comunidade Nikolskaya das Irmãs da Misericórdia... S. 15.

A comunidade Vladychne-Pokrovskaya era diocesana. Sua carta foi aprovada pelo Santo Sínodo com base no mais alto comando em 1871. 93
Carta da comunidade de irmãs de misericórdia de Moscou Vladychno-Prokrovskaya. M., 1871.

E em junho de 1872, ele complementou os “Regulamentos sobre os direitos e benefícios” de duas comunidades diocesanas russas de irmãs de misericórdia - Pskov e Moscou 94
Regulamentos sobre os direitos e benefícios das comunidades de irmãs de misericórdia Pskov John-Ilyinsky e Moscou Vladychno-Prokrovskaya. SPb., 1872.

O destino da comunidade das irmãs de misericórdia "Satisfaça minhas dores" é muito complexo e, talvez, único. Inicialmente, funcionou apenas por iniciativa e sob a liderança da princesa N. B. Shakhovskaya. Em 1868, o Comitê de Senhoras da Sociedade para o Cuidado dos Soldados Feridos e Doentes foi estabelecido em Moscou, e a irmã de Natalya Borisovna, a princesa Nadezhda Borisovna Trubetskaya, tornou-se sua presidente. Este último propõe a inclusão da comunidade na composição do Comitê devido à comunalidade de seus objetivos. Princesa Shakhovskaya aceita esta oferta 95
Comunidade de Irmãs de Misericórdia de Alexandre "Satisfaça minhas dores", que está sob o mais alto patrocínio de Sua Majestade Imperial, o Soberano Imperador: Ensaio sobre o 30º aniversário da existência da Comunidade: Relatório para 1895-1896. / Com. S. A. Keltsev. M., 1897. S. 11.

Assim, desde 1868, a comunidade “Satisfize minhas dores” estava sob o Comitê de Senhoras de Moscou da Sociedade para o Cuidado dos Soldados Feridos e Doentes, que foi registrado em sua primeira carta 96
A carta da comunidade de irmãs de misericórdia de Moscou "Alívio da dor" sob o Comitê de Senhoras de Moscou da Sociedade para o Cuidado dos Soldados Feridos e Doentes. M., 1871.

No entanto, após o fim da guerra russo-turca de 1877-1878, quando a comunidade pediu apoio material à Sociedade, descobriu-se que suas atividades estavam além dos poderes da Cruz Vermelha. 97
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 72. Sobre o subsídio para a comunidade de irmãs de misericórdia de Moscou "Satisfaça minhas dores".

Em 1881, fruto de uma correspondência que durou cerca de dois anos, a comunidade foi reconhecida como instituição autónoma sob o patrocínio direto do mais alto, e recebeu novo foral 98
Carta da comunidade de Alexandre das Irmãs da Misericórdia em Moscou. M., 1887.

Que em 1890 ainda foi alterado e suplementado 99
Carta da comunidade de Alexandre das Irmãs da Misericórdia em Moscou. M., 1890.

Com a morte da princesa Natalya Borisovna Shakhovskaya, fundadora e abadessa permanente da comunidade, esta ficou sob a jurisdição da Duma da cidade de Moscou e, em 1910, foi aprovada uma carta completamente diferente. 100
Carta da comunidade da cidade de Moscou de irmãs de misericórdia "Amenize minhas dores" em homenagem à princesa N. B. Shakhovskaya. M., 1910.

Assim, a comunidade “Satisfy my Sorrows” em toda a história de sua existência mudou seu status oficial e, consequentemente, sua carta pelo menos três vezes.

A comunidade de irmãs da misericórdia de Pavlovsk era independente, sua carta foi aprovada duas vezes - em 1901. 101
A Carta da Comunidade das Irmãs da Misericórdia em nome de S. apóstolo Paulo. M., 1901.

E, com algumas mudanças, em 1908 102
A Carta da Comunidade das Irmãs da Misericórdia em nome de S. apóstolo Paulo. M., 1908.

A carta da primeira comunidade de Moscou - Nikolskaya (1848), que estava sob a Guarda das Senhoras dos Pobres em Moscou 103
Kostarev S.V. Decreto. op. S. 61; Em memória da princesa S. S. Shcherbatova. S. 15; Relato da comunidade Nikolskaya das Irmãs da Misericórdia... S. 7.

Ainda não foi encontrado. É possível que ela, de fato, não tivesse uma carta separada. Inicialmente, ela, aparentemente, foi guiada pela carta da instituição das irmãs da misericórdia, aprovada em 5 de outubro de 1848 pelo imperador Nicolau I para a comunidade de São Petersburgo, que mais tarde ficou conhecida como Santíssima Trindade 104
CIAM. F. 16. Op. 16. D. 29. Sobre o relatório da Tutela das Senhoras dos Pobres em Moscou para 1851, sobre doações em favor da Tutela das Senhoras, e mais. L. 16.

Foi para esta carta que o comitê que estava envolvido no renascimento da comunidade Nikolskaya em 1912 inicialmente se voltou. 105
Relatório da comunidade Nikolskaya das Irmãs da Misericórdia. S. 14.

No futuro, a princesa Shcherbatova procurou aprovar uma carta especial para sua comunidade. No fundo do gabinete do governador-geral de Moscou, a correspondência que Sofya Stepanovna manteve com os departamentos superiores em 1849-1852 foi parcialmente preservada, tentando obter a aprovação de sua própria carta para a comunidade que já existia há vários anos por aquela vez 106
CIAM. F. 16. Op. 16. D. 29.

Em cartas de resposta, a princesa apontou a falta de necessidade de tal comunidade e os meios para mantê-la. 107
Lá. L. 16-19 rev.

No entanto, a comunidade Nikolskaya existiu pelo menos até 1874. 108
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. L. 2v.; Em memória da princesa S. S. Shcherbatova. S. 16; Kostarev S.V. Decreto. op. S. 66.

Se ela foi capaz de obter sua carta durante esse tempo permanece um mistério. No final, decidiu-se abolir a comunidade: deixaram de aceitar novas irmãs, e as mulheres que trabalhavam nela há muito tempo já estavam na velhice.

Deve-se notar que a questão do tempo da abolição final da primeira comunidade de São Nicolau também, infelizmente, ainda permanece em aberto. Fontes fornecem dados diferentes sobre isso. Os autores de três dos quatro ensaios históricos conhecidos concordam que, em 1874, quatro irmãs idosas permaneceram na comunidade, que não podiam mais trabalhar e foram transferidas para o asilo - a comunidade deixou de existir e seu prédio foi ocupado pelo asilo, que trabalhou por muitos mais anos 109
Lá.

Uma vez que todas essas narrativas coincidem quase literalmente, é óbvio que seus autores usaram a mesma fonte ou emprestaram informações consistentemente uns dos outros. De acordo com O. L. Eremeeva, que tinha à sua disposição o arquivo da filial de Lefortovo do Cuidado das Damas dos Pobres, na comunidade, em 1879, havia 12 irmãs que foram transferidas para a filial de Lefortovo da tutela, onde viveram até 1892. Olga Lvovna afirma que os arquivos conservaram os nomes das irmãs e as faturas de seus equipamentos e seus salários para 1879-1892. 110
Relatório da comunidade Nikolskaya das Irmãs de Misericórdia ... S. 13–14.

No entanto, ela não escreve nada sobre o que essas irmãs fizeram por 13 anos, em que posição e onde exatamente moravam, que status tinham e o que aconteceu com elas em 1892. Ela apenas observa, sem comentar, que a cada ano eles receberam cada vez menos dinheiro: no início, esse valor era de 1000 rublos e, no ano passado - apenas 200 rublos. Esta fonte confirma a informação sobre a transferência de um asilo para mulheres idosas para o próprio edifício da comunidade Nikolskaya, entre os quais se encontravam as Irmãs da Misericórdia aposentadas. O. L. Eremeeva até nomeia as duas últimas irmãs da comunidade Nikolskaya, que morreram em 1902: a filha de 75 anos da conselheira titular Alexandra Petrovna Smirnova e a viúva de 90 anos do lojista Evdokia Semyonovna Kuzovova 111
Relato da comunidade Nikolskaya das Irmãs da Misericórdia... S. 13.

As informações fornecidas por O. L. Eremeeva confirmam indiretamente a indicação de outras fontes de que em 1873 (um ano antes do suposto fechamento) havia 19 irmãs de misericórdia na comunidade, enquanto em 1874 restavam apenas quatro delas 112
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. L. 2v.; Kostarev S.V. Decreto. op. S. 66.

O que poderia acontecer com 15 irmãs em um ano? A suposição de sua transferência para outra instituição parece muito lógica, embora a diferença de cinco anos nas datas indicadas seja, obviamente, surpreendente. É claro que os números ilegíveis "4" e "9" são fáceis de confundir, mas qual das opções de leitura está correta? A favor de uma data anterior está o fato de que não há dados sobre a participação da comunidade Nikolskaya na guerra russo-turca de 1877-1878. Após a abolição oficial da comunidade, suas irmãs, se continuaram a exercer seu ministério em hospitais, provavelmente já em particular. A atividade contínua, mesmo insignificante, da comunidade oficialmente existente de irmãs de misericórdia deveria ter sido refletida nos documentos de relatório da Sociedade Russa para o Cuidado dos Soldados Feridos e Doentes. Além disso, em uma nota histórica, O. L. Eremeeva, com referência a documentos de arquivo, escreve sobre a partida das irmãs da comunidade Nikolskaya para a Guerra da Crimeia oito meses antes do destacamento da Exaltação da Comunidade Cruz 113
Relatório da comunidade Nikolskaya das Irmãs da Misericórdia. P. 10.

O que não é verdade e coloca em dúvida a confiabilidade desta fonte. Talvez, com o tempo, sejam descobertos novos documentos que esclareçam a questão da data do fechamento da comunidade. Até agora, não é possível respondê-la de forma inequívoca.

§ 3. Metas e objetivos das comunidades

Para traçar um quadro completo da organização das comunidades das Irmãs da Misericórdia de Moscou, é necessário analisar e comparar seus estatutos de acordo com as principais disposições. Isso permitirá que você veja suas semelhanças e diferenças, além de determinar os princípios básicos de seu trabalho.

As esferas de atividade das várias comunidades das Irmãs da Misericórdia tiveram diferenças significativas. Dependendo dos objetivos de cada comunidade específica, foi delineado o círculo dessas questões e problemas com os quais ela lidava.






Hospital de distribuição da cidade no asilo Pokrovsko-Meshchanskaya da Sociedade Meshchansky de Moscou (Álbum das atividades da Administração da Cidade de Moscou para organizar a assistência a soldados e famílias doentes e feridos convocados em 1914-1915. M., 1915. P. 21)




As atividades das comunidades da Cruz Vermelha Russa eram as mais restritas e específicas - seu objetivo era treinar irmãs de misericórdia para cuidar dos doentes e feridos tanto em tempo de guerra quanto em tempo de paz. As irmãs exerciam suas atividades em hospitais e enfermarias militares, hospitais civis e casas particulares, e também foram enviadas para ajudar médicos em períodos de epidemias e outros desastres públicos. 114
Carta normal… § 1–5.

Por ordem do Diretório Principal da Sociedade, irmãs de misericórdia de qualquer comunidade podem ser enviadas tanto para cidades quanto para aldeias de outras províncias e fora do Império Russo. 115
Lá. § 4, 9.

A comunidade das Irmãs de Misericórdia "Satisfaça minhas dores" em um primeiro momento, além de cuidar dos feridos e enfermos, se propôs a "consolar os enlutados" 116
A carta da comunidade de irmãs de misericórdia de Moscou "Alívio da dor" sob o Comitê de Senhoras de Moscou da Sociedade para o Cuidado dos Soldados Feridos e Doentes. § 1.

Esta expressão não é explicada na carta, mas pode ser entendida como assistência integral aos doentes, órfãos, idosos e outras pessoas desfavorecidas. Posteriormente, essa redação foi excluída dos estatutos da comunidade, o que causa certa perplexidade, pois a manutenção da escola feminina e do orfanato na comunidade claramente não se enquadrava no quadro de fins puramente médicos, o que, no entanto, foi indicado pela Direcção Principal da RRCS, recusando-se a aceitar a comunidade sob a sua jurisdição 117
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 72. Sobre o subsídio para a comunidade de irmãs de misericórdia de Moscou "Satisfaça minhas dores". L. 163-163v.

A comunidade de Pavlovsk foi concebida e estabelecida com um propósito muito específico - fornecer assistência médica à população pobre de Moscou. De acordo com isso, as Irmãs da Misericórdia buscavam fundos para o tratamento de doentes pobres, cuidavam deles gratuitamente e também cuidavam dos familiares do doente que ficaram sem cuidados. 118
A Carta da Comunidade das Irmãs da Misericórdia em nome de S. apóstolo Paulo. M., 1901. § 1.

Mais tarde, o escopo de suas atividades se expandiu. Após a Guerra Russo-Japonesa, as tarefas da comunidade incluíam ajudar soldados doentes e feridos e vítimas de desastres naturais, não apenas em Moscou, mas também no exterior. 119
A Carta da Comunidade das Irmãs da Misericórdia em nome de S. apóstolo Paulo. M., 1908. § 1.

Os objetivos da comunidade de Irmãs da Misericórdia Vladychno-Pokrovskaya de Moscou eram muito mais amplos: 1) fornecer abrigo gratuito para meninas e viúvas pobres que desejam servir a Pátria com benefícios; 2) cuidar de pacientes pobres; 3) consolação dos enlutados; 4) caridade e educação de crianças sem-teto e filhos de clérigos pobres; 5) treinamento especial de irmãs de misericórdia para cuidar dos feridos em tempo de guerra no campo de batalha e em tempo de paz - para serviço em hospitais militares, hospitais municipais e prisionais 120
Carta da comunidade de irmãs de misericórdia de Moscou Vladychno-Prokrovskaya. § quatro.

Para cumprir essas tarefas, a comunidade planejou estabelecer um departamento de irmãs de misericórdia, um departamento para bebês, um abrigo para crianças de ambos os sexos até 9 anos, uma escola para meninas de 9 a 17 anos, um hospital, uma farmácia , uma sala de emergência para pacientes pobres que chegam e uma sala de cirurgia para treinamento de irmãs. 121
Lá. § 5.

Assim, os objetivos das comunidades diferiam mais significativamente. As comunidades da Cruz Vermelha se dedicavam exclusivamente a atividades médicas, quase sem afetar outras áreas de caridade, o que se explica plenamente pela natureza e tarefas de toda a Cruz Vermelha.

A Igreja Ortodoxa Russa, representada pelo Metropolita de Moscou, usou um número muito maior de meios para ajudar os necessitados. Assim, para a comunidade diocesana, a assistência médica não era a tarefa principal, mas apenas uma entre muitas. Além disso, suas atividades eram predominantemente direcionadas aos segmentos mais pobres da população. A princesa N. B. Shakhovskaya, que tinha fundos pessoais suficientes, teve a mesma oportunidade de expandir a esfera de atividade de sua comunidade.

§ 4. Composição das comunidades: fundadores, dirigentes, membros honorários e benfeitores

A questão de quem assumiu a difícil tarefa de fundar comunidades e se tornar seus membros é extremamente interessante. A composição da comunidade foi um dos fatores decisivos para o sucesso da sua atividade. Muitas vezes acontecia que a fortuna considerável ou a alta posição social de uma pessoa asseguravam a viabilidade de toda a instituição que ele apoiava.

Fundadores e Líderes da Comunidade

As comunidades foram fundadas e chefiadas, via de regra, por pessoas muito influentes, inclusive membros da família imperial. A primeira comunidade de Moscou foi criada pela princesa Sofya Stepanovna Shcherbatova com o apoio de seu marido, o governador-geral de Moscou, príncipe Alexei Grigoryevich Shcherbatov 122
Em memória da princesa S. S. Shcherbatova. págs. 10–11.

A princesa era a presidente da Guarda das Senhoras dos Pobres e, ao mesmo tempo, chefiava sua filial de Sushchev, dentro da qual a comunidade Nikolskaya foi estabelecida. A filha do brigadeiro Anastasia Pavlovna Shcherbinina tornou-se sua primeira abadessa e administradora. 123
Relato da comunidade Nikolskaya das Irmãs da Misericórdia... S. 7.

Documentos do início do século XX podemos concluir que a comunidade deve seu surgimento aos esforços do famoso médico Fyodor Petrovich Haaz 124
Lá. S. 7.

Embora informações exatas sobre o grau de sua participação não tenham sido reveladas. O príncipe A. G. Shcherbatov patrocinou F. P. Gaaz, mas alguns meses após a fundação da comunidade Nikolsky, ele se aposentou e logo morreu de uma doença grave. O novo governador-geral de Moscou, conde A. A. Zakrevsky, era um homem de uma linhagem completamente diferente. Ele, segundo os contemporâneos, não deu continuidade à tradição de seu antecessor de apoiar os empreendimentos do Dr. Haas 125
Koni A. F. Fedor Petrovich Gaaz: Esboço biográfico. M., 2003. S. 56–57; Kopelev L.Z. Santo Doutor Fyodor Petrovich. SPb., 1993. S. 157; Puchkov S.V.À caracterização do Dr. F. P. Haaz // Mercy Gates. O livro sobre o Dr. Haase: [Coleção] / Comp. e comentar. A.I. Gentil. M., 2002. S. 289.

Talvez esta tenha sido uma das razões pelas quais as atividades da comunidade Nikolskaya não receberam o devido desenvolvimento.

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A primeira comunidade fundadora de Irmãs da Misericórdia na Rússia foi Santíssima Trindade, fundada em 1844 por iniciativa da grã-duquesa Alexandra Nikolaevna em São Petersburgo.

Instituição da Comunidade das Irmãs da Misericórdia a primeira instituição desse tipo em São Petersburgo e na Rússia foi criada em 9 de março de 1844. Teresia de Oldenburg participou ativamente, tendo visitado o hospital infantil de Varsóvia um ano antes, onde existia tal comunidade, e o filha do imp. Nicolau I Maria e Alexandre.

Em abril do mesmo ano, a casa do tenente-coronel Suchkova na parte de Rozhdestvenskaya foi alugada, na qual foram colocadas 18 irmãs aceitas para julgamento. (Endereço original: d. Nº 57/27, 2ª rua, quartel 1, hora do Natal) O coronel Suchkov, às suas próprias custas, reequipou a casa em uma instituição para irmãs de misericórdia de 6 departamentos.

No mesmo 1844, a imperatriz Alexandra Feodorovna, em memória de sua filha, tomou a comunidade sob sua proteção. A comunidade era liderada por um comitê, que incluía liderados. Princesa Maria Nikolaevna, Princesa Theresia V. de Oldenburg, Princesa M. A. Baryatinskaya, Princesa S. A. Shakhovskaya, Princesa E. S. Gagarina, Condessa T. B. Potemkina, E. Kusheleva, S. Tolstaya, S. N. Borkh, bem como M. Kaverina, A. Demidov, A . Maltsova, O. Ryumin e S. A. Biller. Em 1846, assumiu a gestão da comunidade. Princesa Maria Nikolaevna, e tornou-se o chefe da comunidade Sarra Alexandrovna Biller(nee Kilgem) - um dos mais famosos filantropos de São Petersburgo da primeira metade do século XIX.

A casa abrigava: um departamento de irmãs de misericórdia, um hospital feminino, uma pensão, um orfanato, uma escola correcional e um departamento de penitentes. Mais tarde, surgiu também um asilo para doentes terminais.

O hospital feminino recebia mulheres pobres e doentes de diferentes idades e classes sociais e era algo como um hospício moderno. A pensão, o orfanato e o departamento correcional infantil aceitavam apenas meninas. O orfanato também levava as meninas que chegavam para aulas.

A comunidade das Irmãs da Misericórdia tinha como objetivo " cuidando dos pobres doentes, confortando os enlutados, trazendo para o caminho da verdade aqueles que se entregaram ao vício, criando crianças sem-teto e corrigindo crianças com más inclinações ". Aceitava viúvas e donzelas de todos os estados livres com idades entre 20 e 40 anos. Irmã da Misericórdia tinha que ser diferente" piedade, misericórdia, castidade, asseio, modéstia, bondade, paciência e obediência incondicional aos decretos»

Em 5 de setembro de 1844, na véspera do quadragésimo dia após a morte da grã-duquesa Alexandra Nikolaevna, uma igreja doméstica ortodoxa foi consagrada em nome da Trindade que dá vida. De acordo com seu nome, a comunidade das Irmãs da Misericórdia em 1873 recebeu seu próprio nome - Santíssima Trindade

Em 1847, o príncipe Peter Georgievich de Oldenburg (1812 - 1881) foi nomeado administrador da Comunidade das Irmãs da Misericórdia, que se dedicou inteiramente à causa da caridade. Desde 1839, ele foi encarregado da liderança do Hospital Mariinsky de São Petersburgo para os Pobres, em 1844 P.G. Oldenburgsky tornou-se presidente do Conselho de Curadores de São Petersburgo. O príncipe doou 50.000 rublos para a compra de uma casa que abrigava as instituições da comunidade. No total, antes de sua morte em 1881, ele doou mais de 130 mil rublos para as necessidades dela.

As mulheres que manifestavam o desejo de se tornarem irmãs de misericórdia, as chamadas "irmãs de prova", segundo a carta, permaneciam nesse status por um ano, depois o período foi estendido para três anos. Durante este tempo, suas qualidades morais e comerciais foram testadas. Além disso, aquelas que se preparavam para se tornar irmãs "foram submetidas, no que diz respeito à sua capacidade de ir atrás dos doentes, ao teste de um médico", que relatou seus resultados ao chefe da comunidade e à comissão que a governava. O Comitê decidiu conceder o título de Irmã da Misericórdia à cobaia. A irmã foi empossada pelo padre da comunidade na presença de um administrador e recebeu um sinal especial que lhe foi atribuído pelo Metropolita de São Petersburgo. Este sinal - uma cruz peitoral dourada com a imagem da Santíssima Theotokos e a inscrição "alegria a todos os que choram" de um lado e "misericórdia" do outro - era usado em uma fita verde.

Desde 1864 começou o treinamento sistemático das irmãs nas regras de cuidar dos doentes e, desde 1870, os fundamentos da farmácia. A partir de 1872 agregou-se a essas disciplinas um curso teórico de medicina, e desde 1873, para ser admitido na comunidade, era necessário passar por um exame neste curso.
Quase desde o momento em que a comunidade surgiu, as irmãs não se fecharam dentro de seus muros, mas levaram a luz de seu serviço a todos os que sofrem, primeiro em São Petersburgo e depois além de suas fronteiras.

Desde 1847, as irmãs da comunidade foram enviadas para cuidar dos pobres doentes em casa. Mais tarde, eles trabalharam diariamente no First St. Petersburg Land Hospital, principalmente realizando curativos. Em 1855, no auge da Guerra da Criméia, as irmãs trabalharam no hospital de São Petersburgo organizado pelos herdeiros dos príncipes Beloselsky para os guerreiros da milícia feridos e doentes. De 1869 a 1877 eles estavam de plantão no hospital dos Guardas da Vida do Regimento Preobrazhensky.
Com o início da guerra russo-turca de 1877-1878. Formaram-se 2 destacamentos das irmãs da comunidade, colocados à disposição da Direcção Principal da Cruz Vermelha.

Em 1892, 7 irmãs de misericórdia prestaram assistência durante uma epidemia de cólera na província de Nizhny Novgorod. Todos eles foram posteriormente premiados com medalhas de prata com a inscrição "por diligência", na fita da Ordem de S. Ana. Em 1899, um destacamento de irmãs de misericórdia da comunidade da Santíssima Trindade foi enviado para combater a fome na província de Saratov. Durante a Guerra Russo-Japonesa de 1904-1905. 17 irmãs foram enviadas para o Extremo Oriente.

É característico que a primeira comunidade de irmãs de misericórdia na Rússia fosse inter-religiosa, ou seja, misto confessional, incluindo ortodoxos, luteranos e católicos, e sua líder, Sarah Biller, era dos quacres ingleses. Assim, a unificação das irmãs em uma comunidade foi alcançada pela distração das diferenças religiosas e dogmáticas.

Outras comunidades de irmãs de meados do século XIX também tinham caráter interconfessional. - em nome de Cristo Salvador e Santa Cruz. Tal interconfessionalismo era bastante consistente com a Rússia como um império interconfessional..

Comunidades das Irmãs da Misericórdia

SOCIOLOGIA

História do serviço social
TÓPICO: O desenvolvimento da caridade pública e privada na história da Rússia.
ENSAIO

Comunidades das Irmãs da Misericórdia

Uma manifestação de alta moralidade e espiritualidade foi o movimento das Irmãs da Misericórdia da comunidade, que surgiu em meados do século XIX. Foi iniciado pela Grã-Duquesa
Alexandra Nikolaevna e a princesa Teresa de Oldenburg, que em 1844 em São Petersburgo fundaram a primeira comunidade de irmãs de misericórdia na Rússia, chamada Santíssima Trindade. Em Moscou, uma comunidade semelhante surgiu em 1848 durante uma epidemia de cólera. Foi organizado por duas pessoas de destaque que dedicaram suas vidas a servir a causa filantrópica de ajudar os membros mais pobres e desfavorecidos da sociedade. Eles eram a princesa Sofya Stepanovna Shcherbatova e o Dr. Fyodor Petrovich Haaz.
O surgimento de uma comunidade para o atendimento dos feridos foi muito oportuno, pois em 1853 as carroças cheias de soldados feridos puxavam com barbante pelas estradas. Havia necessidade de assistência médica no campo de batalha. Durante a Guerra da Crimeia de 1853-1856. a escassez de pessoal médico era particularmente aguda. A grã-duquesa Elena Pavlovna em 1854 estabeleceu em São Petersburgo a primeira comunidade de irmãs de misericórdia na Rússia e na Europa, chamada Exaltação da Cruz, especialmente projetada para o trabalho no exército. A organização e as atividades da comunidade ocorreram sob a liderança do grande cirurgião russo N. I. Pirogov. O novo empreendimento nos círculos mais altos foi recebido com ceticismo. Os moralistas da alta sociedade expressaram seu medo de que enviar mulheres para o front pudesse levar à desintegração do exército.
No entanto, as mulheres com trabalho altruísta e comportamento impecável conquistaram respeito e apreço universal. NI Pirogov apreciou muito o trabalho árduo, a dedicação e a grande influência moral que as irmãs da misericórdia tiveram sobre os soldados. Ele escreveu: “O comportamento das irmãs com os médicos e seus assistentes foi exemplar e digno de respeito; seu tratamento dos sofredores foi o mais sincero e, em geral, todas as ações das irmãs no atendimento aos doentes, em comparação com o comportamento da administração do hospital, devem ser chamadas de nada menos que nobres ... decidir o que deveria ser mais surpreendente: a compostura dessas irmãs, ou sua abnegação no cumprimento do dever ... ”Sob a canhonada incessante, em botas de soldado, afogando-se na lama, elas contornaram as tendas molhadas uma após a outra, e , ajoelhada, enfaixada, regada e alimentada aos feridos. L. N. Tolstoy, participante da defesa de Sebastopol, na história “Sevastopol em maio” escreveu sobre as irmãs da misericórdia no campo de batalha: “Irmãs com rostos calmos e com uma expressão não daquela mulher vazia e dolorosamente chorosa, mas prática ativa participação, então aqui e ali, caminhando sobre os feridos, com remédios, com água, bandagens, fiapos, eles tremeluziam entre sobretudos e camisas ensanguentados.
As mãos sensíveis das irmãs da misericórdia aliviaram o sofrimento de milhares de marinheiros e soldados feridos. Aborrecido com os acontecimentos em Sebastopol, o general Dr. Schreiber escreveu: “apesar dos perigos, nossos médicos ... aos feridos e sofredores. Muitos... eles mesmos se tornaram vítimas de sua abnegação”.
Celebrando as façanhas de mulheres mansas em batalha. Pelo mais alto comando, um prêmio militar foi estabelecido para eles - uma cruz dourada no peito, que foi concedida a 158 irmãs e 68 irmãs de misericórdia - uma medalha de soldado "Pela Defesa de Sebastopol". A iniciativa histórica das Irmãs de Misericórdia das Comunidades Nikolskaya e Santa Cruz de prestar assistência aos feridos no exército teve um enorme impacto no desenvolvimento dos assuntos médicos militares em todo o mundo. Já durante a Guerra da Criméia, seguindo o exemplo das mulheres russas, um grupo de irmãs da misericórdia apareceu nas tropas britânicas, chefiadas por Florence Nightingale, cujo nome se tornou símbolo da misericórdia internacional.
O exemplo das irmãs da misericórdia na Guerra da Crimeia levou à criação da Sociedade Russa para o Cuidado dos Feridos e Soldados de Salão em maio de 1867, que 12 anos depois foi transformada na Sociedade Russa da Cruz Vermelha (ROKK). E, claro, a façanha das irmãs de misericórdia das comunidades de São Nicolau e Santa Cruz causou uma onda de unificação de cristãos voluntários em comunidades semelhantes em muitas províncias da Rússia. No início da Guerra Mundial de 1914, mais de uma centena de comunidades estavam registradas e, em meados de 1917, 30.000 irmãs de misericórdia já trabalhavam nas formações de batalha do exército russo, 20.000 das quais haviam deixado os muros da diocese. comunidades.
Em Moscou, seguindo a comunidade Nikolskaya de irmãs de misericórdia, logo formaram Alexandrovskaya, depois Pokrovskaya, Iverskaya, Pavlovskaya e Marfo-Marinskaya. Seus criadores foram principalmente ascetas ricos que professam os pactos de misericórdia do evangelho. Um papel especial nessa piedade pertence à grã-duquesa Elizaveta Feodorovna, que organizou uma sociedade de caridade para crianças e idosos indigentes, chefiou a filial de Moscou do ROKK, formou destacamentos de enfermaria e trens hospitalares para os soldados feridos e doentes, patrocinou quase todos as comunidades de misericórdia em Moscou.
O que eram essas comunidades de irmãs de misericórdia?
As comunidades das irmãs da misericórdia eram uma espécie de mosteiros femininos no mundo, onde não exigiam tonsura como freira. As metas e objetivos de todas as comunidades eram os mesmos, variando apenas a forma de vestimenta, a duração do período experimental, o custo dos serviços prestados pela comunidade nas próprias instituições, nos hospitais da cidade e no domicílio. Mas a condição invariável era o rigor ascético de comportamento, desinteresse, diligência, abnegação, disciplina e obediência inquestionável aos superiores.
Os estatutos das comunidades, embora fossem rígidos, mas ao contrário dos monásticos, deixavam alguns elementos de liberdade para os membros. As irmãs mantinham o direito de possuir sua própria propriedade, podiam se casar ou retornar aos pais que necessitassem de cuidados. Viúvas e donzelas de todas as classes foram aceitas nas comunidades de misericórdia com um certificado de boa moral na idade de 20 a 40 anos. Aqueles que desejam entrar na comunidade passaram primeiro por um teste por até dois anos, permanecendo no posto de cobaias após atingirem 21 anos. A sua vida e obra foram determinadas pela Carta, na maioria dos casos semelhante à monástica. Durante a certificação, eles fizeram um voto de comportamento impecável, um estilo de vida ascético e renúncia em nome daqueles que sofrem de tentações mundanas. E devemos dar-lhes o devido - eles honestamente mantiveram este juramento.
Em tempos de paz, as irmãs cuidavam dos doentes em hospitais militares e civis, bem como nos apartamentos de particulares. Em tempo de guerra, eles foram cedidos pelo conselho comunitário à disposição do representante-chefe da Cruz Vermelha Russa e distribuídos aos hospitais. Bem-educadas, bem vestidas, corretas, sensíveis e atentas, as Irmãs da Misericórdia trouxeram à vida hospitalar um clima moral e psicológico especial, infundindo paz e confiança nas almas dos feridos.
O dia de trabalho das irmãs começava de manhã cedo e terminava à meia-noite com orações. Cada um deles cumpria uma certa obediência (trabalho) em um hospital, orfanato ou na casa da comunidade. Todos trabalhavam diligentemente e em pé de igualdade, apenas os doentes eram liberados. A liderança da comunidade, via de regra, ficava nas mãos de seu fundador, que fazia a principal contribuição ao erário, que era então complementado por contribuições de membros do conselho de curadores, generosas doações de filantropos e pagamento de tratamento em o hospital comunitário e o ambulatório.
De acordo com o grau de formação, as irmãs foram divididas em candidatas (cobaias), irmãs de misericórdia e cruzadas (irmãs mais velhas). Durante os dois anos de mandato do candidato, foram reveladas a capacidade de trabalhar com pacientes, sinceridade e diligência. Durante o trabalho direto em um hospital, abrigo ou pernoite, foi revelada a capacidade de trabalhar com pacientes, foi determinada a presença de qualidades necessárias em matéria de assistência desinteressada aos necessitados. Após testes e uma resposta favorável, as irmãs mentoras certificaram a candidata a irmãs de misericórdia, nesta função ela permaneceu por 5-6 anos, combinando a prática diária nas enfermarias do hospital e um curso especial de estudo. Uma vez que a principal atividade da comunidade era a formação de irmãs de misericórdia experientes, com fortes conhecimentos médicos e habilidades no atendimento de baile e soldados feridos, o programa de formação médica consistia em um curso de 14-16 disciplinas, cujo desenvolvimento tornou possível para prestar primeiros socorros, seguir as ordens do médico na enfermaria e na sala de cirurgia. Além disso, o curso de estudo incluiu 5-7 disciplinas de natureza social e religiosa, onde foram incutidas habilidades para fornecer apoio psicológico, desenvolver um maior senso de compaixão e auto-sacrifício e praticar tecnologias de assistência social. Aquelas que passavam nos exames e se provavam no trabalho das irmãs da misericórdia durante o ritual solene eram ordenadas às irmãs da cruz, dotando-as não apenas de antiguidade, mas também de responsabilidade pela honra e dignidade da comunidade. As irmãs da cruz eram reverenciadas não apenas pelos membros mais jovens da comunidade, mas também pelos doentes por sua pureza moral e espiritual, cordialidade e alta habilidade. Externamente, eles diferiam no fato de que usavam abertamente um rosário na mão esquerda, uma grande cruz peitoral em uma corrente e tinham diferenças no corte de roupas e toucas.
Dentro de seus muros, as comunidades abriram hospitais especializados ou multidisciplinares, onde 10 a 15% das vagas pagas por filantropos eram destinadas aos pobres. Além disso, assistência médica gratuita foi fornecida pelas comunidades diocesanas durante visitas regulares das irmãs aos aflitos em casas noturnas e várias favelas. As irmãs de misericórdia das comunidades de Moscou trabalharam desinteressadamente durante epidemias de cólera, febre tifóide e outras doenças na região do Volga, nos Urais e até na Yakutia, e durante a guerra russo-japonesa de 1904-1905 e a guerra mundial de 1914- 1915 - em hospitais de campanha, trens médicos e hospitais.
Em cada comunidade diocesana, foram criados abrigos infantis para órfãos e crianças de famílias pobres e espiritualmente aleijadas. Sem dúvida, por causa do pequeno número de orfanatos e sua capacidade limitada, eles não resolveram os problemas de todas as crianças infelizes, mas, no entanto, sua existência foi uma bênção. Nas comunidades, bebês de 2 a 9 anos encontraram aconchego, que permaneceram neles até os 16-18 anos. Durante este tempo, eles receberam não apenas educação espiritual, educação geral ou secundária, mas também habilidades em qualquer ofício. Basicamente, as alunas se juntaram ao trabalho árduo das irmãs da misericórdia.
O clima de sacrifício e dever cívico nas comunidades deu origem a uma boa tradição entre professores de escolas e orfanatos, médicos e farmacêuticos de hospitais e ambulatórios - trabalhar de forma voluntária e sem remuneração. É impossível ignorar o cuidado das comunidades com seus favos de mel que funcionam há mais de 20 anos ou perderam sua eficiência. Para eles, asilos bem conservados e com pensão completa foram organizados nas comunidades. Muitas vezes, por compaixão, foram colocados aqui idosos sem-teto que precisavam particularmente de ajuda, que também desfrutavam de comida, roupas e tratamento gratuitos.
Com as comunidades femininas das Irmãs da Misericórdia, inicia-se o processo de estabelecimento do trabalho social como atividade profissional. Afinal, todos os membros da organização não eram apenas voluntários, mas faziam um curso de acordo com um programa especialmente desenvolvido, e só depois de receber o certificado apropriado começaram a trabalhar.
Durante a formação das bases da formação profissional e das actividades no domínio da acção social, o Estado, representado pelo Ministério da Administração Interna, procurou introduzir uma Irmã de Misericórdia no quadro de pessoal de cada hospital municipal. Numa circular do Ministério da Administração Interna, dizia-se nesta ocasião que “o conhecimento das Irmãs da Misericórdia, treinadas sob um programa especial e adquiridas experiência prática em hospitais durante a guerra russo-turca, em caso de falta de demanda , podem ser perdidos para a sociedade, que despendeu grandes esforços em sua formação.”

Por natureza, uma mulher tem o desejo de ajudar os doentes, os feridos, os aleijados, os idosos. Curandeiros, bruxas, parteiras estavam envolvidos no trabalho médico na Rússia antiga. No século 10, a princesa Olga abriu um hospital. Com o tempo, o negócio médico se desenvolveu: escolas cirúrgicas, cursos paramédicos, maternidades e hospitais começaram a abrir.

O belo sexo nem sempre foi autorizado a ajudar os feridos durante os combates: por muito tempo foi considerado "livre-pensamento" sua presença nas linhas de frente. Com o tempo, foram criadas as “casas de viúvas” nas grandes cidades, nas quais se ensinavam os fundamentos da medicina militar para socorrer os feridos. A grã-duquesa Elena Pavlovna, juntamente com o médico N. I. Pirogov, garantiu que a enfermagem na Rússia se tornasse massiva.

Quem são as irmãs da misericórdia

São mulheres que voluntária e conscientemente se dedicaram a cuidar dos doentes, feridos, moribundos e deficientes. Eles fornecem sua ajuda gratuitamente, com um coração aberto e uma alma ampla.

História da organização

O cuidado de enfermagem sempre existiu, muito antes do estabelecimento das primeiras comunidades de enfermagem. Mesmo na Roma antiga, os primeiros cristãos iam às casas dos pobres e forneciam-lhes primeiros socorros, ensinavam-lhes higiene pessoal básica e assim por diante. Em 1633, a congregação das Filhas da Caridade foi fundada em Paris. Esta comunidade religiosa dedicava-se exclusivamente ao cuidado dos aflitos.

Uma organização de mulheres que ajudam os feridos em condições de guerra no oeste foi fundada pela inglesa Florence Nightingale.

Apesar da condenação geral de suas atividades, Florence estudou a organização do trabalho de hospitais e instituições médicas, fez cursos de primeiros socorros. Durante a guerra, a senhorita Nightingale foi com um pequeno grupo de meninas para a frente. Por conta própria, organizou um hospital de campanha, onde, junto com seus seguidores, prestou assistência às vítimas da batalha. Quando, graças a uma enfermeira corajosa, a taxa de mortalidade entre os soldados diminuiu, a opinião pública sobre ela mudou, e a mulher voltou à sua terra natal como uma heroína.

Aparência e distribuição na Rússia

Na Rússia, desde os tempos antigos, havia hospitais nos mosteiros, nos quais o cuidado dos doentes era realizado por mulheres. Em seguida, desenvolveram-se na sociedade estereótipos de que este era um trabalho inaceitável para as mulheres, e até meados do século 19 apenas homens trabalhavam em hospitais e hospitais. Enfermeiras ajudavam médicos, cuidavam dos doentes. Em 1844, a comunidade da Santíssima Trindade abriu suas portas em São Petersburgo.

Após a revolução de 1917, a comunidade foi fechada, mas todas as instituições médicas permaneceram em funcionamento. Agora conhecemos esta organização como o Instituto Russo de Pesquisa de Hematologia e Transfusiologia.

atividades das irmãs

Na comunidade da Santíssima Trindade, foi aberto um abrigo para meninas sem-teto e um hospital para moribundos. Aqui eles também cuidaram dos pobres, consolaram os enlutados, trouxeram pessoas viciosas e caídas para o caminho da verdade.

A principal tarefa das mulheres era cuidar dos doentes. As irmãs trabalhavam em hospitais e cuidavam dos que sofriam em casa. Médicos assistentes em consultas ambulatoriais. Com o tempo, esse trabalho os enriqueceu com uma experiência inestimável e conhecimento médico real.

Trabalho obrigatório para as mulheres da Comunidade Santíssima Trindade:

• dever diário 1 vez em 4 dias;
• trabalhar em ambulatório;
• trabalho de farmácia.

A Irmandade uniu muitas mulheres que acham que não é suficiente viver apenas para si e para seus entes queridos. Eles queriam ajudar outra pessoa. Nem todos podem dominar uma atividade tão difícil: aqui você precisa ser forte tanto física quanto mentalmente.

Participação em guerras

A organização experimentou um aumento significativo e desenvolvimento durante as guerras. Com o início da Guerra da Criméia em São Petersburgo, os príncipes Beloselsky abriram um hospital de soldados, no qual trabalhavam ativamente mulheres da comunidade da Santíssima Trindade. Naquela época, não havia pessoal médico júnior suficiente nos hospitais, então havia trabalho mais do que suficiente para as irmãs.

Durante a guerra russo-turca, a comunidade formou 2 destacamentos, que, juntamente com a Cruz Vermelha, partiram para a Bessarábia. Sem poupar esforços, as senhoras cuidaram dos doentes, colocando-se de pé, ao que parece, irremediavelmente feridos.

Após esta guerra, cada uma das mulheres recebeu medalhas e insígnias do soberano e da Cruz Vermelha.

A Guerra Russo-Japonesa forçou a comunidade a abrir um hospital em São Petersburgo, para onde foram levados soldados feridos. Em 1914, este hospital começou a se especializar em feridos com lesões na mandíbula.

Comunidade Santa Cruz

"... até que minhas forças se tornem, usarei todos os meus cuidados e trabalhos para servir meus irmãos doentes."

Palavras do juramento das irmãs da Santa Cruz

História da criação

Ao longo de sua vida, a grã-duquesa Elena Pavlovna ajudou muito o desenvolvimento da medicina na Rússia. Isso foi facilitado por seu drama pessoal - primeiro a perda de suas filhas e depois o marido. A princesa não permitiu que a tragédia a destruísse. Pelo contrário, a atividade vigorosa e a perseverança ajudaram a desenvolver o instituto de obstetrícia, no qual Elena Pavlovna fundou cursos de obstetrícia, uma escola para parteiras de aldeia. Constantemente lembrando de suas filhas mortas, Elena Pavlovna abriu um hospital infantil e estabeleceu cursos para pediatras.

Irmãs de misericórdia na Rússia também apareceram graças à princesa. Esta instituição foi organizada em 1854 e tornou-se a primeira organização oficial para a prestação de cuidados médicos em condições de trincheira.

O gênio Nikolai Ivanovich Pirogov inspirou a princesa a criar tal comunidade. Elena Pavlovna conhecia o famoso cirurgião desde a Guerra do Cáucaso, onde Pirogov aplicou suas ideias inovadoras no tratamento dos feridos.

Quando a Guerra da Criméia começou, a princesa realmente queria ajudar. Nikolai Ivanovich contou a ela sobre as viúvas ajudando no front e como seria maravilhoso se existisse uma organização profissional assim. Claro, Elena Pavlovna começou a trabalhar ativamente.

Hoje, graças às cartas e memórias de N. I. Pirogov, pode-se imaginar uma imagem da vida e obra desses heróicos anjos da guarda. Por exemplo, ele conta em detalhes como as mulheres lutaram contra uma verdadeira “máfia das drogas”: fornecedores de medicamentos e farmacêuticos enganados, medicamentos não chegaram aos hospitais. As irmãs resolveram o problema com as próprias mãos, se livrando de intermediários e pararam as atividades criminosas dos aventureiros militares. Em cartas, ele também observou que as senhoras se tornaram excelentes administradoras, e isso é ainda mais importante do que os cuidados médicos na guerra.

Membros da organização

Em 6 de novembro de 1854, um grupo de assistentes médicos no valor de apenas 30 pessoas chegou à frente. Em 1855 já havia mais de 250 deles.

Aqui estão os nomes de apenas os representantes mais famosos deste movimento glorioso:

• Bakunina Ekaterina Mikhailovna;
• Khitrova Ekaterina Alexandrovna;
• Kartseva Elizaveta Petrovna;
• Travin Alexandre;
• Budberg Ekaterina;
• Grigorieva Marina e outros.

As mulheres eram completamente diferentes umas das outras. Aqui, senhoras educadas e lavadeiras analfabetas trabalhavam lado a lado. Eles estavam unidos pelo amor pela vida humana, pela compaixão pela dor dos outros e pelo desejo de ajudar.

Na foto Bakunina E.M.

Valor da atividade

Chegando ao front, as senhoras foram obrigadas a criar hospitais do zero, acomodar os feridos e organizar postos móveis de curativos. Ajudavam os médicos a realizar suas atividades de forma organizada: distribuíam medicamentos, ferramentas, alimentos, ajudavam nas operações cirúrgicas.

Aqui estão algumas das irmãs:

• plantão de plantão em hospitais;
• auxiliar médicos em operações;
• tratamento e curativo de feridas;
• lavar e alimentar os enfermos.

Além das tarefas domésticas comuns, as meninas forneciam um apoio moral inestimável. Às vezes, uma palavra gentil trazia de volta à vida um soldado quebrado e deprimido. Também só entre o nosso bravo mel. irmãs, era muito comum tirar um homem gravemente ferido para cima de si mesmo debaixo do fogo incessante.

Quem é Daria Sevastopolskaya

Os louros da primeira enfermeira de campo, como você sabe, foram para Florence Nightingale. Para a história, provavelmente continuará assim, mas o povo russo se lembra do feito altruísta da heroína russa da Guerra da Criméia. Quando a inglesa acabara de chegar ao front, Dasha já vinha ajudando há muito tempo do lado russo.

Biografia

Dasha Sevastopolskaya é na verdade Daria Lavrentievna Mikhailova. Ela nasceu em uma família pobre de marinheiros. Ela vivia muito, ganhava dinheiro lavando roupa. Sua mãe morreu cedo. E quando Dasha tinha 18 anos, seu pai também morreu.

A menina vendeu o que restava de sua propriedade, comprou ataduras, vinagre, vinho e foi em uma carroça em direção à batalha de Almen.

Lá ela enfaixou os feridos, desinfetou as feridas com vinagre, tranquilizou-os com uma palavra e um sorriso. Após a derrota de nossas tropas em Alma, começou a defesa de Sebastopol. Dasha ocupou uma casa abandonada e lá instalou um hospital.

O soberano ficou encantado com o heroísmo da menina, escreveu-lhe 500 rublos e a medalha "Por Diligência". Ele também prometeu a ela 1000 rublos após o casamento. Daria caminhou orgulhosamente com esta medalha, continuando a fazer o seu trabalho. Em 1855, o corajoso Dasha se casou. O soldado Maxim Khvorostov tornou-se o escolhido da garota, os jovens receberam o dinheiro prometido pelo soberano.

Daria não apenas ajudou os feridos. Vestida com um uniforme militar, a garota participou de missões de reconhecimento.

Após a guerra, a Crimeia ficou em ruínas. A maioria das pessoas ficaram desabrigadas e vagaram em busca de uma vida melhor. Daria e seu marido se mudaram para a cidade de Nikolaev, mas sua vida juntos não durou muito - o alcoolismo de Maxim destruiu seu casamento.

A heroína voltou para sua terra natal em Sebastopol e viveu lá sozinha até sua morte em 1910. Os moradores a enterraram em seu cemitério, mas o local do túmulo não sobreviveu até hoje.

Participação na Guerra da Crimeia

A infeliz e solitária órfã viu sua nova família nos feridos. Ela cuidou de todos: alimentou, regou, lavou, enfaixou. Em seu cavalo magro, Dasha trouxe muitos homens do campo de batalha.

No início, ela foi tomada por uma louca, porque a menina comprava remédios e curativos com seu próprio dinheiro e não levava nada das pessoas quando carregava alguém para fora da zona de combate. Logo todos ao seu redor a consideravam uma “irmãzinha”, agradeciam calorosamente por seus cuidados, e até deixaram para Daria seus pertences pessoais (relógios, carteiras, joias) como legado.

Significado na história

Com suas ações, Dasha Sevastopolskaya inspirou trabalho altruísta e valente e outras mulheres locais de diferentes classes. Muito rapidamente, todos começaram a trabalhar sob a orientação do famoso cirurgião russo N. I. Pirogov. Esse grupo de mulheres diligentes o admirava com seu sacrifício e altruísmo. A taxa de mortalidade entre os feridos diminuiu significativamente com o advento de senhoras determinadas, corajosas e de força de vontade.

Muito tempo depois, quando os heróis daquela terrível guerra já haviam partido para outro mundo, a memória da grande façanha do pobre jovem órfão ainda vive no coração das pessoas. Com suas ações simples, mas tão humanas e necessárias, ela trouxe de volta à vida mais de uma dúzia de soldados e ocupou um lugar de honra na lista de heróis da Guerra da Crimeia.

Vídeo

O vídeo reconta brevemente a biografia de Dasha Sevastopolskaya.

O vídeo fala sobre como a experiência do cirurgião N. I. Pirogov influenciou a medicina moderna:

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Instituição estadual de ensino

formação profissional secundária

"Faculdade de Medicina Guy"

Comunidade das Irmãs da Misericórdia

Realizado:

Mukanova A.B

Cara 2012

viúvas compassivas

comunidade das irmãs da misericórdia

Na Rússia, até o século 19, não havia instituições especiais envolvidas no atendimento aos doentes. As primeiras tentativas de criar este tipo de organização de caridade datam do início do século 19, quando em 1803 foram fundadas as Casas de Viúva nas Casas Educacionais de São Petersburgo e Moscou. Eles eram administrados por guardiões honorários, e a supervisão direta dos guardiões era confiada às abadessas. Nessas casas, foram criados departamentos de viúvas compassivas. Por exemplo, de um número total de 600 pacientes compassivos em uma instituição de Moscou, havia 60. Eles estavam em liberdade condicional por um ano, então eles prestaram juramento quando receberam o sinal de compaixão na forma de uma cruz dourada em uma fita verde, que eles tinham o direito de usar por toda a vida, mesmo que deixassem o departamento, mas ficavam na própria Casa da Viúva.

Para cuidar dos doentes, os compassivos eram enviados, por sua vez, para hospitais e casas particulares. Após dez anos de serviço, eles receberam uma pensão, que, como um sinal de compaixão, permaneceu com eles até o fim de suas vidas. Na casa de São Petersburgo, filhas solteiras de viúvas também foram aceitas na categoria de viúvas compassivas, no entanto, desde 1887, a admissão de sujeitos a essa categoria foi descontinuada e, de acordo com a nova carta de 1892, a categoria de viúvas compassivas em São Petersburgo foi completamente abolida.

O Instituto das Irmãs da Misericórdia vem se desenvolvendo na Rússia desde a década de 1940 como um movimento de caridade sob o patrocínio e às custas de membros da família real, outras famílias aristocráticas e, posteriormente, benfeitores de outras classes.

Irmãs da Misericórdia da Santíssima Trindade

Somente em 1844, com a grã-duquesa Alexandra Nikolaevna e a princesa Teresa de Oldemburgo, foi fundada na capital a primeira comunidade de irmãs de misericórdia da Rússia, de 1873/74 recebeu o nome de Santíssima Trindade - até então não tinha nome. A comunidade era liderada por um comitê de senhoras e sua manutenção era fornecida pelos juros do capital da grã-duquesa Alexandre Nikolaevna - não havia outras rendas permanentes, exceto doações recebidas da família imperial e de particulares. Mulheres solteiras e viúvas, necessariamente alfabetizadas, de 18 a 20 a 40 anos, podiam ingressar na comunidade. Se uma irmã se casasse, ela era excluída da comunidade. O período probatório foi determinado de um ano a três anos. As funções das irmãs incluíam o plantão nos apartamentos e no hospital, recebendo os pacientes que vinham à comunidade: a formação profissional das mulheres era puramente prática e se reduzia ao conhecimento de alguns procedimentos médicos e regras sanitárias e higiênicas de atendimento.

Em meados dos anos 70 do século XIX, havia cinco departamentos na comunidade: as próprias irmãs da misericórdia; irmãs de teste; médico; educacional e escola feminina de quatro classes. Na comunidade havia um hospital feminino (projetado para 52 pacientes: 38 adultos e 6 crianças), um asilo para as irmãs idosas e uma farmácia, onde os medicamentos eram fornecidos gratuitamente. Meninas órfãs de 10 a 13 anos (32 pessoas no total) que sabiam ler e escrever foram levadas para o departamento educacional (orfanato para crianças). Além da manutenção, eram educadas na escola feminina da comunidade. Posteriormente, as meninas por vontade própria poderiam entrar na categoria de sujeitos. A escola de quatro anos foi equiparada em status a um progymnasium feminino, 120 meninas estudavam lá por uma taxa; após a formatura, os graduados receberam o direito de entrar na quarta série dos ginásios femininos sem exames.

Em média, cerca de 20.000 pessoas recorreram à comunidade em busca de ajuda. A congregação tinha um médico sênior e 19 médicos desempregados. N.I. muitas vezes vinha aqui. Pirogov, que estava presente nas reuniões do comitê comunitário e às vezes realizava operações. É bem possível que suas observações locais tenham se tornado a base para a criação da futura estrutura da Irmandade Exaltação da Cruz.

Nas décadas de 1940 e 1950, o número de irmãs na comunidade Trinity quase não aumentou. Se em 1844 havia 18 deles, depois da Guerra da Criméia (1857) havia apenas 24. Somente no final do século 19, a irmandade incluía 80 pessoas. Durante 42 anos (de 1844 a 1886), esta organização foi chefiada pela mesma abadessa - E.A. Kublitskaya, que mais tarde foi substituído por B.A. Abaza.

As horas de trabalho das irmãs eram bastante duras. Apenas 21 irmãs serviram até 5 anos, 24 - de 5 a 10 anos, nove - de 10 a 20, sete - de 20 a 30 e apenas três irmãs - mais de 30 anos.

A comunidade da Trindade, tanto na forma quanto no espírito, emprestou muito da vida monástica das mulheres, pois no estado russo, ao contrário da Europa Ocidental, não existiam instituições desse tipo. Como um fenômeno especial, a comunidade de irmãs representava algo muito específico na Rússia, de espírito conservador, onde qualquer empreendimento era sempre tratado com grande desconfiança, portanto, por enquanto, um novo tipo de ministério feminino teve que se desenvolver em consonância com já tradições existentes - a comunidade da Trindade e não poderia ser diferente, logo que semi-monástica, neste sentido se tornará um protótipo para uma série de outras, mas não de todas as irmandades, que inicialmente gravitavam em torno das cartas semi-monásticas . Este traço característico da atividade das comunidades, tendo sofrido uma evolução significativa, manter-se-á até ao início do século XX.

comunidade Nikolskaya

A próxima organização para o cuidado dos doentes já surgiu em Moscou por iniciativa da princesa Sofya Stepanovna Shcherbatova e de um médico maravilhoso que dedicou toda a sua vida a servir os doentes, Fyodor Petrovich Haaz, em 1º de abril de 1848, durante a epidemia de cólera. A irmandade estava sob a jurisdição da Guarda das Senhoras dos Pobres, criada por S.S. Shcherbatova.

Inicialmente, a comunidade foi organizada perto da prisão de Butyrka, onde Gaaz trabalhava, na casa de Guryev na rua Dolgorukovskaya, em frente à igreja de São Nicolau. É possível que o nome da nova organização, a comunidade de São Nicolau, estivesse associado a esta igreja, que, no entanto, poderia ser nomeada em homenagem ao imperador Nicolau I. Anastasia Pavlovna Shcherbinina tornou-se a primeira abadessa. A carta da comunidade foi aprovada por Nicolau I em 5 de outubro de 1848. As irmãs cuidaram dos doentes no First City Hospital e no hospital estabelecido por Haas para trabalhadores, mais tarde nomeado em homenagem ao imperador Alexandre III. A comunidade tinha um orfanato. As irmãs controlavam as ações das enfermeiras, liam literatura para salvar almas aos doentes e geralmente cuidavam de sua paz e conforto. Além disso, tomaram conhecimento da condição das pacientes pobres que se encontravam em casa, a fim de lhes proporcionar benefícios dos fundos da Tutela das Senhoras. A pedido de indivíduos, as irmãs poderiam ser liberadas para atendimento domiciliar. Na primavera de 1863, a irmandade incluía cerca de 70 pessoas. Em geral, a história desta primeira organização de Moscou está sendo restaurada com grande dificuldade, já que seu arquivo foi incendiado no final dos anos 50 do século XIX.

Sabe-se que as irmãs da comunidade Nikolskaya, juntamente com as viúvas das casas das viúvas de São Petersburgo e Moscou, chegaram à Crimeia 8 meses antes da partida do primeiro destacamento da comunidade Exaltação da Cruz, ou seja, , no início da primavera de 1854, acompanhada por um certo major Grakov, o ex-chefe de polícia das irmãs St. para a guerra, a imperatriz entregou-lhes cruzes de metal em fitas verdes. A próxima partida ocorreu, aparentemente, junto com as irmãs da comunidade Exaltação da Cruz, como evidenciado pela correspondência entre a grã-duquesa Elena Pavlovna e a princesa S.S. Shcherbatova, mas, infelizmente, nenhuma informação detalhada sobre o destacamento de Nikolsky foi preservada.

Em 1879, as últimas doze irmãs da comunidade Nikolskaya foram transferidas para Lefortovo, formando um ramo especial de Lefortovo. A comunidade como tal deixou de existir, mas em 1914, com a eclosão da Primeira Guerra Mundial, foi restaurada.

Comunidades de irmãs de misericórdia antes da guerra russo-turca

O período entre as guerras da Crimeia e russo-turca (1878-1879) foi marcado pelo surgimento da Sociedade da Cruz Vermelha. O dia da sua fundação - 9 de fevereiro de 1863 - está associado a uma reunião da "Sociedade de Beneficência Social" de Genebra, na qual o médico Henri Dunant, testemunha de uma das pequenas mas muito sangrentas batalhas na Europa Ocidental (em Solferino na Itália), fez um relatório sobre o estado deplorável dos feridos após esta batalha. O próprio A. Dunant admitiu mais tarde que não foi o primeiro a tentar resolver o problema de proteger os feridos: “Embora eu seja conhecido como o fundador da Sociedade da Cruz Vermelha e o iniciador da Convenção de Genebra, o verdadeiro mérito em tudo isso pertence a uma inglesa (F. Nightingale. - A. P.) Fui inspirado a viajar para a Itália durante a campanha militar de 1859 pelo trabalho da Sra. Florence Nightingale durante a campanha da Criméia.

Graças aos esforços do presidente da sociedade, Gustave Moynier, foi convocada uma conferência de 16 estados, que estabeleceu as regras básicas para a organização de sociedades privadas para o atendimento dos soldados doentes e feridos, e em 10 de agosto de 1864, o mencionado A Convenção de Genebra foi concluída como resultado desta reunião. Ele apresentou o lema: "Não faça mais mal ao inimigo, que é exigido pelos objetivos da guerra".

De acordo com a convenção de 1864, as atividades iniciais da Cruz Vermelha deveriam se concentrar principalmente na retaguarda - somente em casos excepcionais suas agências poderiam estender suas atividades ao campo de batalha. Todas as salas de emergência e hospitais equipados com uma bandeira especial da Cruz Vermelha, não guardada pela força militar, foram declarados neutros e invioláveis. O pessoal dos hospitais, quando capturado, podia continuar suas atividades, mas tinha o direito de retornar às suas tropas. Os moradores locais que socorreram os feridos também eram invioláveis, já que os feridos eram reconhecidos como guardas da casa. A assistência deveria ser prestada aos soldados independentemente de sua nacionalidade, e o comandante em chefe de uma das partes em conflito, sob certas condições, poderia entregar os feridos aos postos avançados inimigos.

Desde 1863, o órgão central da sociedade era o Comitê Internacional da Cruz Vermelha, localizado em Genebra. Uma vez a cada cinco anos, planejava-se convocar conferências internacionais: em tempos de paz, a organização era descentralizada e somente durante as hostilidades a unidade de comando estrita era introduzida pelo Comitê. Além disso, na maioria dos países, os comitês locais eram dependentes de seus governos, ou seja, não podiam atuar de forma independente.

O emblema da nova união era uma cruz vermelha de quatro pontas em um campo branco. Um curativo com sua imagem deve ser usado na manga esquerda. A Turquia, no entanto, substituiu a cruz por um crescente vermelho, que mais tarde migrou para os símbolos da Sociedade Soviética da Cruz Vermelha. No século 20, essa convenção foi revisada várias vezes: em 1906, 1929, 1949, e com novas alterações ainda está em vigor. No final dos anos 70 do nosso século, 120 estados se comprometeram a cumprir seus termos.

Na Rússia, a iniciativa de estabelecer um ramo da sociedade pertenceu à dama de honra imperial Marfa Stepanovna Sabinina, que mais tarde chefiou a comunidade de irmãs da Anunciação na Crimeia. Ela foi acompanhada pela Baronesa Maria Petrovna Frederiks e os médicos de vida F.Ya. Carell e P.A. Naranovich. Graças a seus esforços conjuntos, em 3 de maio de 1867, a carta da Sociedade para o Cuidado dos Soldados Feridos e Doentes foi aprovada pelo mais alto, somente em 1879 (isto é, após a guerra russo-turca) renomeada para Russa Vermelha Sociedade Cruzada (ROKK). Desde a sua criação, esta organização está sob os auspícios da Imperatriz.

Antes da guerra russo-turca na Rússia, havia cerca de duas dúzias de comunidades de irmãs de misericórdia. Além de Troitskaya, Nikolskaya e Krestovozdvizhenskaya, em 1850 a comunidade Sturdzovskaya surgiu em Odessa, em 1853 - a comunidade da parte Liteynaya, em 1858 - Pokrovskaya, em 1870 - em nome de São Petersburgo. Jorge em Petersburgo. Mais tarde, a comunidade de São Jorge se tornará a maior organização da Cruz Vermelha - nos anos 70 foi chefiada por Elizaveta Petrovna Kartseva, que deixou a comunidade Exaltação da Cruz. Em 1875, na Crimeia, nas proximidades de Yalta, na propriedade da Baronesa M.P. Fredericks, sob os auspícios da Imperatriz, foi fundada a comunidade da Anunciação, chefiada por M.S. Sabinina, e em 1876 em Tiflis (Tbilisi) - Tiflis. Antes da guerra, a comunidade de Catarina foi fundada em Novgorod, duas organizações semelhantes foram fundadas em Pskov (uma se chamava Ioanno-Ilyinsky), pequenas irmandades surgiram em Kostroma, Kursk e Revel (Tallin). Durante este período, duas comunidades foram criadas em Moscou: Satisfy My Sorrows (1865) e Vladychne-Pokrovskaya (1869). A pedido dos comitês de senhoras, que incluíam principalmente mulheres nobres que estavam engajadas em espalhar a influência da Cruz Vermelha, preparando irmãs para situações extremas, depois de 1876 apenas quatro dessas comunidades ficaram sob a jurisdição da Sociedade para o Cuidado de Soldados feridos e doentes: Georgievskaya, "Satisfaça minhas tristezas", Kharkov e Tiflis.

A comunidade "Satisfy my Sorrows" foi fundada pela princesa Natalya Borisovna Shakhovskaya, que conhecia bem o Dr. F.P. Haas. Em 1863, entrou na comunidade Nikolsky como irmã de misericórdia, habituou-se rapidamente à vida hospitalar e, graças a isso, foi uma das primeiras a chamar a atenção para a situação da sociedade dos órfãos juvenis e das mulheres doentes mentais, a quem seu trabalho adicional na nova comunidade seria dedicado. Tendo reunido 30 irmãs voluntárias, ela adquiriu várias casas antigas na rua Pokrovskaya (não preservadas). A permissão para estabelecer uma nova comunidade às suas próprias custas foi recebida em março de 1871. Após a aprovação da carta, a princesa e seis irmãs foram ordenadas como irmãs cruzadas no Mosteiro Vysoko-Petrovsky. Mais tarde, a comunidade mudou-se para uma pequena mansão em Lefortovo (2 Praça do Hospital).

Em 1872, um orfanato foi aberto na comunidade localizada em Pokrovka, onde foram admitidos bebês de mães que morreram no hospital da polícia. Em Lefortovo, começaram a acolher enjeitados, que muitas vezes eram deixados nas portas da comunidade. O novo orfanato abrigava 30 meninos e 32 meninas. Desde 1878, o acolhimento de meninos foi interrompido devido à difícil situação financeira da comunidade. Para as meninas, foi aberta uma escola feminina de quatro anos, cujos graduados foram incluídos no número de disciplinas para o título de irmã da misericórdia, mas a certificação ocorreu apenas quando atingiram a idade de dezesseis anos. A escola também aceitava meninas que não eram do internato, que tinham pais que se comprometeram a pagar o internato. Em 1875, um novo edifício hospitalar foi construído com uma igreja doméstica em nome do ícone "Amenize minhas dores". Operava departamentos especializados: cirúrgico, terapêutico, neurológico e ginecológico (total de 110 leitos). Um departamento psiquiátrico com 30 leitos foi criado em um prédio separado. N. Shakhovskaya tentou atrair médicos profissionais para trabalhar na comunidade, e sua instituição gradualmente se tornou famosa em Moscou. Em 1881, o imperador Alexandre II tomou sob sua proteção a comunidade, agora renomeada Alexandrovskaya.

A comunidade diocesana de Vladychne-Pokrovskaya foi estabelecida no final de 1869 e já em 1870 recebeu o território do antigo palácio real em Pokrovsky-Rubtsovo (rua Bakuninskaya, 83 e Gastello, 42-44). A comunidade foi chefiada por Madre Mitrofania (Rosen), a ex-abadessa do Mosteiro Serpukhov Vladychny. Ela aceitou o monaquismo já em seus anos avançados sob a influência do Metropolita Filaret, e antes ela era uma dama de companhia da Imperatriz. A comunidade estava sob o controle do Santo Sínodo, e os primórdios de uma comunidade monástica foram introduzidos nela. Em 1871, a abadessa foi eleita presidente do Comitê de Senhoras de Moscou de Cuidados Públicos para Soldados Doentes e Feridos, e foi instruída a providenciar uma enfermaria para pacientes cirúrgicos com 10 leitos na comunidade.

Assim, gradativamente, as principais funções das comunidades começaram a ser determinadas:

1) com objetivos caritativos gerais: caridade para os pobres, assistência aos doentes, educação dos filhos (Trinity, comunidades Pokrovskaya em São Petersburgo);

2) os militares, cuja principal tarefa era ajudar os soldados feridos e doentes (Krestovozdvizhenskaya, Georgievskaya, "Satisfaça minhas dores");

3) dirigido por S. Sínodo atribuído aos mosteiros femininos (Vladychne-Pokrovskaya em Moscou). No entanto, não se pode dizer que essas áreas de atuação entre as comunidades existentes fossem estritamente demarcadas.

Já em 1859, N. Pirogov e alguns outros médicos levantaram a questão da introdução do trabalho feminino nos hospitais em tempos de paz perante o Ministério Militar. Em 1863, foi publicado o "Regulamento sobre as Irmãs da Comunidade de Santa Cruz Nomeadas para Cuidar de Pacientes em Hospitais Militares". Após longos atrasos, de acordo com as comunidades, o Ministério da Guerra permitiu enfermeiros com base em uma carta desenvolvida em 1869 em hospitais em sete cidades: São Petersburgo, Moscou, Kyiv, Riga, Brest-Litovsk, Varsóvia e Kherson. A mencionada freira Mitrofania participou na elaboração das regras para o ministério das irmãs nos hospitais.

Em 1871, o Ministério da Guerra estendeu oficialmente o "Regulamento das Irmãs da Exaltação da Comunidade da Cruz" de 1863 a todas as mulheres que trabalhavam em hospitais militares na Rússia. As irmãs foram atribuídas principalmente as funções de vigilância dos paramédicos, a correta observância das instruções do médico, a distribuição e preparação de alimentos, etc. suboficiais: durante o seu serviço não dependiam das comunidades, tinham o direito de usar instalações governamentais e refeições. Uma irmã atendeu 100 pacientes. A partir de dezembro de 1876, as mulheres que trabalhavam em hospitais durante o período de guerra começaram a receber um salário permanente de 30 rublos por mês - a partir de abril de 1877, essa regra começou a ser aplicada em todos os hospitais em tempo de paz.

Comunidades de irmãs de misericórdia no último quartel do século XIX

Todas as mulheres que participaram da guerra russo-turca receberam uma medalha especialmente estabelecida e cinco receberam medalhas de prata especiais - "For Courage". Além disso, a insígnia da Cruz Vermelha de dois graus (na forma de uma cruz vermelha, em aros de ouro e prata, respectivamente) foi introduzida para as mulheres que trabalhavam no campo do cuidado dos doentes.

A maioria das irmãs após a guerra russo-turca retornou à Rússia no outono de 1878, servindo assim na Bulgária, Romênia e parcialmente na Turquia por mais de um ano. Muitos que foram trabalhar para ganhar dinheiro, ao retornarem, revelaram-se completamente inseguros. Outros, indo para a guerra, deixaram as únicas fontes de seu sustento - foi difícil conseguir um emprego novamente. Além disso, a maioria dessas mulheres sofria, senão tifo, pelo menos situações estressantes difíceis e grande esforço físico: um certo período de reabilitação era necessário para retornar a uma vida tranquila. Nesse sentido, as irmãs da comunidade estavam em melhor posição, pois voltaram para o abrigo de suas comunidades - os civis pobres novamente se viram em uma situação difícil.

A Cruz Vermelha, pelas razões acima expostas, assumiu as despesas de custeio da viagem das irmãs à Rússia e do primeiro mês de permanência em sua terra natal, o que, no entanto, não era uma solução global para o problema associado à a formação de pessoal permanente de enfermagem. Por um lado, era necessário prover às irmãs que voltavam do front, e por outro lado, a criação de organizações permanentes de formação de pessoal médico. Uma delas foi a comunidade Kasperovskaya de irmãs de misericórdia em Odessa, formada imediatamente após a guerra pela Diretoria Principal do ROCK.

Simultaneamente, a Direcção Geral Médica Militar considerou necessário organizar a formação das Irmãs de Misericórdia para a criação de uma reserva, pois, segundo estimativas aproximadas, cerca de três mil delas poderão ser obrigadas a mobilizar-se em caso de guerra. Em 1893, esse número foi determinado como sendo o dobro, enquanto na realidade o ROCK poderia fornecer apenas 1.300 irmãs à disposição do departamento militar. Este fato tornou-se um impulso adicional para a criação de novas comunidades. Se em 1879, além das organizações acima mencionadas, sob a jurisdição do ROCK, havia: a comunidade das irmãs da princesa Baryatinsky e o departamento Alexandrovsky das irmãs da Cruz Vermelha em São Petersburgo, comunidades em Helsingfors, Tambov, Vilna, Varsóvia, Kyiv - apenas menos de trinta - então em 1900 o número aumentou para 84. Geograficamente, sua distribuição por todo o país pode ser representada da seguinte forma: a cidade mais ao norte onde existia a comunidade das irmãs de misericórdia é Arkhangelsk, a A cidade mais ocidental é Varsóvia, a mais meridional é Tiflis, a cidade mais oriental da parte europeia da Rússia é Yekaterinburg, e a cidade mais oriental além dos Urais - Khabarovsk.

A formação das irmãs foi realizada sob a supervisão de departamentos especiais da Cruz Vermelha, formados pela ROKK no primeiro semestre de 1879. A partir dos anos 80. em algumas comunidades, estão sendo criados cursos permanentes para a formação de pessoal médico feminino: o Mariinsky em Kyiv, St. Eugenia em São Petersburgo, Kharkov e alguns outros. Em 1888, formou-se em São Petersburgo uma comissão para o cuidado das irmãs da misericórdia: encarregava-se de questões relacionadas não só à formação profissional das mulheres, mas também ao emprego, bem como ao cuidado dos trabalhadores idosos. No entanto, a questão das pensões para as irmãs ainda não foi totalmente resolvida. Este comitê fundou uma comunidade de irmãs para cuidar dos doentes em casas particulares - anteriormente a Cruz Vermelha não prestava esse tipo de assistência. No mesmo ano, um comitê semelhante ao comitê de São Petersburgo "Ajuda Cristã" foi criado em Moscou, que organizou sua própria comunidade e um abrigo para irmãs idosas (Pisemsky St., 9).

Nos anos 90. No século XIX, comunidades rurais surgiram em alguns municípios para prestar assistência às vítimas de doenças infecciosas, epidêmicas e desastres naturais. Uma das primeiras dessas organizações foi a comunidade Epifansky, criada em maio de 1893 no distrito de Epifansky da província de Tula, e a comunidade na vila de Podberezhye, distrito de Novoladozhsky da província de São Petersburgo (1895). Esta aceitava meninas a partir dos dezesseis anos, ou seja, de idade mais precoce do que era costume nas comunidades metropolitanas: às que vinham era exigida apenas a formação mínima no âmbito dos programas escolares paroquiais. No entanto, as comunidades do condado não se espalharam, pois no congresso de médicos zemstvo em 1895 foi decidido não criá-los em número significativo devido à falta de fundos dos zemstvos e à incapacidade de dar às mulheres uma formação profissional séria.

Antes da Guerra Russo-Japonesa, em 1896, em Moscovo, sob os auspícios da filial local da Cruz Vermelha e por iniciativa do Comité de Senhoras de Moscovo, nomeadamente, a sua presidente, Agafoklia Alexandrovna Kostanda, a comunidade ibérica de irmãs de misericórdia (Malaya Yakimanka, 17; prédios do hospital infantil número 20). Em 1896, foi fundada uma igreja na comunidade, que foi consagrada apenas em 1901. A comunidade foi projetada para 20 irmãs, o que, naturalmente, não poderia resolver o problema da falta de pessoal médico em Moscou. Desde a sua criação, a comunidade está sob o alto patrocínio da grã-duquesa Elizabeth Feodorovna e seu marido, o grão-duque Sergei Alexandrovich. Ao longo da sua existência, a comunidade ibérica manteve relações estreitas com Elizaveta Feodorovna, que apoiou constantemente a comunidade, que em 1916, no seu discurso de boas-vindas à grã-duquesa, sublinhou o confessor da comunidade, padre Sergei Makhaev. A primeira abadessa da comunidade foi M.N. Ugryumovskaya, sob sua supervisão no primeiro ano havia apenas quatro irmãs, a recepção na comunidade foi realizada por 22 médicos, selecionados especialmente por concurso e em turnos que recebiam pacientes. Os prédios da comunidade abrigavam um albergue para irmãs, uma farmácia, um laboratório, pronto-socorros, três consultórios médicos, uma sala de cirurgia e uma enfermaria com dois leitos. Logo o abastecimento de água e esgoto foram trazidos, a iluminação a querosene foi substituída por gás.

Em 1897, Sergei Alexandrovich decidiu enviar um destacamento sanitário da comunidade ibérica de vinte pessoas, equipado por Elizaveta Fedorovna, ao teatro da guerra greco-turca, mas não ao exército grego, mas ao exército turco. V. Dzhunkovsky foi nomeado chefe do destacamento. Outro destacamento foi enviado pela Diretoria Principal do ROCK de São Petersburgo para o exército grego. Nas instalações da comunidade ibérica, na presença da Grã-Duquesa, foi servido um serviço de oração de despedida, após o qual Elizaveta Feodorovna abençoou cada um dos que partiam com o ícone da Mãe de Deus Ibérica e se despediu de todos, desejando um feliz viagem e um retorno seguro.

Em Pharsala, onde o destacamento chegou em 5 de maio, a casa do príncipe herdeiro grego foi fornecida para o hospital. A carga de enfermeiros e médicos chegou apenas ao meio-dia do dia seguinte, em meio à recepção dos feridos, que começaram a chegar após a batalha de Domokos a partir das sete da manhã. Os turcos não tinham seus próprios postos de curativos, os primeiros socorros eram fornecidos principalmente pelos esforços pessoais da liderança militar. Depois de algum tempo, não havia mais espaço livre na casa, os feridos começaram a ser colocados no jardim e bem na rua, onde muitos tinham que passar um dia ou mais. Os turcos, dos quais mais de trezentos já haviam sido trazidos no primeiro dia, literalmente deitavam uns sobre os outros, o chão estava coberto de poças de sangue e um cheiro pútrido era sentido por toda a casa. A quase completa ausência de vidro nas janelas evitava a perfeita contaminação do ar, por causa da qual havia um influxo constante de ar fresco.

Pela primeira vez, antes da chegada da carga, curativos foram emprestados de médicos franceses. Durante todo o primeiro dia, curativos e amputações aconteceram em três cômodos da casa, no quarto grande as irmãs enfaixaram às pressas aqueles que ainda não haviam recebido os primeiros socorros. Sem exceção, todos os membros do destacamento carregavam os feridos, os mantinham durante as operações, os alimentavam. Desacostumados a tal cuidado, os soldados turcos apreciavam incomumente qualquer manifestação de atenção a eles e estavam cheios de gratidão. A surpresa do pessoal provocou a grande paciência dos feridos, quase não se ouviu gemidos dos mutilados deitados no chão.

Após a chegada da carga, ao custo de enormes esforços, foi possível organizar três enfermarias à noite e colocar 17 feridos graves, equipar uma sala de cirurgia e preparar um jantar para 200 pessoas, que receberam chá durante o dia. Tudo era extraordinariamente difícil, considerando que a ajuda de um intérprete era necessária o tempo todo, tanto na cozinha quanto nas enfermarias. Tudo foi feito com muita pressa e com extremo esforço. Por volta das 12 horas da noite todos estavam caindo, e metade dos feridos ainda não tinha sido enfaixado, apesar do fato de que cada vez mais de seus grupos chegavam. Isso durou três dias.

Os médicos franceses aconselharam os membros do destacamento a usar um crescente em vez de uma cruz, já que os albaneses podiam atirar na cruz. Eles não colocaram a lua crescente, mas a princípio apenas as irmãs usavam a cruz. No terceiro dia de trabalho, Dzhunkovsky colocou um curativo com uma cruz vermelha e depois os médicos. Quando o hospital foi finalmente montado, a bandeira da Cruz Vermelha foi hasteada ao lado da bandeira russa e uma lanterna com uma cruz vermelha foi pendurada nos portões. Tudo correu bem, porque a essa altura o destacamento já havia conquistado total confiança, os turcos até começaram a depositar seu dinheiro.

Uma massa de estrangeiros visitou o hospital, todos os agentes militares ficaram nele. O paxá bancário informou ao sultão que os russos haviam montado um hospital exemplar e graças a eles se podia esperar salvar muitos feridos.

Na segunda quinzena de maio, novos feridos deixaram de chegar, os primeiros começaram a se recuperar, e surgiu a questão de sua evacuação, bem como o destino futuro do próprio hospital. Foi decidido enviar os feridos para Larissa. A despedida deles foi muito emocionante, alguns choraram, se despediram dos médicos, e alguns até beijaram suas mãos, sem saber como expressar sua gratidão. Um dos motivos dessa gratidão foi a profunda indiferença demonstrada a eles pelos médicos turcos e, em geral, pela maioria dos patrões.

Após a evacuação dos doentes em 29 de maio, apenas sete pessoas permaneceram no hospital. A esse respeito, foi enviado um telegrama ao embaixador russo informando que o destacamento estava encerrando suas atividades em Farsala e aguardava suas instruções para retornar à Rússia. Os médicos e enfermeiras pareciam muito exaustos. A vida no hospital não poderia deixar de afetar a saúde dos membros do destacamento. Um lugar baixo e úmido, água ruim, falta de comida durante muito trabalho duro - tudo isso não poderia ser útil, e o constante estado tenso de enfermeiras e médicos, vida muito monótona, a impossibilidade mesmo em seu tempo livre de passear sem escolta dos turcos afetou os nervos.

Por engano, o sultão foi informado sobre a próxima chegada da Rússia a Istambul de um novo hospital com 500 leitos (ou seja, o hospital ibérico com 50 leitos, que já estava em Farsal). Para corrigir o erro, considerou-se desejável ficar mais algum tempo para trabalhar na capital turca. Além disso, o sultão certamente queria mostrar hospitalidade ao destacamento. Ele ordenou que o palácio em Besiktas fosse levado ao destacamento às suas custas. As condições de vida em Constantinopla eram bem diferentes das de Farsália. Enfermeiros e médicos foram colocados com muito conforto, a mesa era muito boa, variada, sem privações.

O quartel de 100 leitos ao qual o destacamento estava ligado estava localizado em Ildiz, a 15 minutos de carro das instalações do destacamento em Besiktas. A disposição do quartel e seus equipamentos eram excelentes e não correspondiam em nada ao que se via no exército em campo. Durante o primeiro exame e enfaixamento dos feridos, verificou-se que alguns dos pacientes já haviam estado no hospital ibérico de Farsal. Deveria ter visto o prazer deles ao ver os médicos e enfermeiros russos, os feridos choravam de alegria, abraçando-os. O boato sobre a chegada do destacamento rapidamente se espalhou pelo hospital e todos os feridos de Farsal, que conseguiram se locomover, convergiram para o quartel, cumprimentando alegremente os médicos e enfermeiros - muitos pediram para ser transferidos para eles.

Apesar das boas condições de trabalho, as doenças entre os membros do destacamento não pararam. Quase todas as irmãs e médicos estavam mais ou menos gravemente doentes. O próprio Dzhunkovsky também adoeceu. O destacamento retornou à Rússia apenas em julho de 1897 (Material sobre a história do destacamento de V. Dzhunkovsky da comunidade ibérica foi gentilmente cedido pelo clérigo da igreja ibérica, padre Gennady Egorov).

Em 1897, foi aberta na comunidade ibérica uma clínica cirúrgica com bloco operatório e seis enfermarias com 16 camas. O tratamento hospitalar foi pago. No início do século 20, já trabalhavam aqui 47 irmãs e 24 sujeitos - nessa época, mais de 40 mil pacientes foram atendidos, metade dos quais operados. As irmãs foram selecionadas com muito cuidado: meninas e mulheres, tanto leigas quanto freiras, foram aceitas com uma educação de pelo menos quatro séries de um ginásio. Em junho de 1900, por ordem do Diretório Principal do ROCK, cinco irmãs da comunidade ibérica, chefiadas pela anciã Anna Kulikova, foram enviadas para a Transbaikalia, onde unidades militares do exército russo foram formadas para reprimir a revolta de Ihetuan na China. Essas irmãs trabalhavam nas enfermarias da região de Amur e Manchúria, às vezes enfaixando os feridos em fanz em ruínas, passando por muitas dificuldades de desordem, má alimentação e geadas. Esse destacamento retornou apenas em julho de 1901. Mais tarde, um segundo destacamento de 16 irmãs foi enviado ao Extremo Oriente sob o comando de cinco médicos e abadessa A.K. Pivarkovich. Já em 20 de setembro, ele abriu uma enfermaria em Blagoveshchensk, onde começaram a tratar as primeiras vítimas, que no início de outubro eram cerca de mil. Em 5 de outubro, o destacamento mudou-se para Khabarovsk, onde os feridos foram recebidos até janeiro de 1901.

Antes da guerra com o Japão, algumas irmãs russas participaram dos combates durante a Guerra Anglo-Boer Africana. Os bôeres são descendentes de colonos protestantes europeus, principalmente holandeses, que fugiram para a África do Sul da perseguição religiosa durante a Reforma do século XVI. Os territórios por eles habitados (moderna África do Sul) eram ricos em diamantes e ouro, por isso rapidamente se tornaram objeto de conquista pelo Império Britânico.

No outono de 1899, um destacamento sanitário foi formado a partir de doações públicas do Comitê de Socorro aos Boers, que consistia de holandeses que viviam em São Petersburgo. Independentemente deles, um destacamento da Cruz Vermelha foi enviado à África. O primeiro destacamento consistia metade dos holandeses e metade dos russos, incluía várias irmãs da Exaltação da Cruz (a irmã mais velha do destacamento, Josephine Yezhevskaya), comunidades de São Jorge e Alexandre. Da comunidade de S. George era irmã de S.V., que deixou memórias interessantes desta viagem. Izenova. É característico que as irmãs do destacamento tivessem uma cruz vermelha costurada na parte de trás de seus lenços, "para que os britânicos não atirassem em nós quando começássemos a fugir", comentou Izedinova com sarcasmo.

As irmãs serviam a enfermaria, projetada para 40 leitos. As condições já eram difíceis por causa de algumas condições climáticas, quando o calor diurno de + 40° foi substituído por um frio noturno de - 7°. As irmãs, além disso, não tiveram sorte com a localização da enfermaria, que, devido ao equipamento volumoso, não podia se mover rapidamente e, como a linha de frente mudou de forma imprevisível, o hospital de campanha muitas vezes acabava onde as hostilidades não estavam sendo travadas e tinha ficar ocioso, pois na ausência dos feridos, o médico ninguém precisava de ajuda. Assim, por exemplo, aconteceu em Newcastle, cuja enfermaria depois, com uma mudança de frente, ficou sobrecarregada de trabalho. Em outro lugar, depois que o destacamento se mudou para Poplars, segundo a mesma Izedinova, "a escolha do Dr. fan-Leersum de uma casa para montar um posto de vestir foi tão bem-sucedida que a primeira bomba inglesa explodiu nela". Em 1900, no entanto, todas as irmãs russas que participaram da Guerra dos Bôeres haviam retornado em segurança à Rússia.

A história das comunidades é a história de situações que se repetem sem parar, quando a mesma coisa aconteceu em condições diferentes, na maioria das vezes associadas à guerra, enquanto a página mais interessante e importante do cotidiano e indescritível das irmãs permaneceu fechada para as gerações seguintes, como as obras de verdadeiros ascetas, não lutando pela glória. Provavelmente, as comunidades de irmãs de misericórdia que estão revivendo na sociedade moderna não repetirão seus erros anteriores e restaurarão a tradição perdida de cuidar dos enfermos, mas isso só será possível se houver pessoas que realmente entendam o significado de seu serviço. Como disse um dos médicos modernos, dando uma volta no hospital, referindo-se a um paciente excessivamente falador: "Comporte-se em silêncio: o hospital é um vale de tristeza e um refúgio de tristeza". Ao mesmo tempo, o olhar do médico tornou-se solenemente fúnebre. A isso, um certo padre objetou: "Sim, o hospital é realmente um vale de tristeza, mas para alguém deve se tornar uma fonte de alegria inesgotável".

Bibliografia

1) Um artigo de um jornal médico: "O teste da vida - As origens das comunidades das irmãs de misericórdia"

2) Relatório da comunidade Alexandre das irmãs de misericórdia "Satisfaça minhas dores"... para 1897. M., 1898

3) Posternak A.V. Ensaios sobre a história das comunidades das irmãs de misericórdia. M.: Editora "Escola São Demétrio das Irmãs da Misericórdia", 2001.

4) Mikhailov D. "Cruz Vermelha e irmãs de misericórdia na Rússia e no exterior." Pg.-Kyiv, 1914.

5) Makhaev Sergiy. "Movimentos de Misericórdia". M., 2003

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