A inveja como um fenômeno psicológico e ético atrai a atenção de pensadores religiosos (“Inveja.”, 1996; 1998) e cientistas de várias especialidades - filósofos, sociólogos (S. P. Kolpakova, 1995; A. Yu. Sogomonov, 1989, 1990; D. T. Shupilo, 1996) e, claro, psicólogos (M. Klein, 1997; E. E. Sokolova, E. P. Akkuratova, 1991). No que se segue, o foco será nos aspectos psicológicos da inveja.

A essência da inveja. A inveja é mais frequentemente entendida como uma atitude hostil e hostil em relação ao sucesso, popularidade, superioridade moral ou posição privilegiada de outra pessoa (Dicionário de Ética, 1983). Tal compreensão da inveja hostil, "negro", vem dos filósofos. F. Bacon observou a natureza agressiva da inveja: “Aquele que não espera igualar seu próximo em dignidade, tenta se vingar dele, prejudicando seu bem-estar” (1978, p. 369). R. Descartes também escreveu sobre o mesmo: “Não há um único vício que prejudique tanto o bem-estar das pessoas quanto a inveja, porque aqueles que estão infectados por ele não apenas se afligem, mas também obscurecem a alegria dos outros como melhor que podem” (1989, p. 561). A inveja nada mais é do que o desejo de uma pessoa de garantir que tudo: sucesso, mérito, disposição de outras pessoas, riqueza - pertença exclusivamente a ela. A. Schopenhauer argumentou que, embora a inveja seja natural e característica de uma pessoa, não deixa de ser um vício e ao mesmo tempo uma desgraça: ” (2000, pp. 571-572). Portanto, escreve ele, devemos olhar para ela como uma inimiga de nossa felicidade e tentar estrangulá-la como um demônio maligno.

Se em B. Spinoza (1957) a inveja é ódio, então F. La Rochefoucauld (1971) acreditava que a inveja é ainda mais irreconciliável que o ódio.

Deve-se notar que a inveja é entendida pelos psicólogos de forma ambígua. K. K. Platonov (1984) considera a inveja como um sentimento, cuja estrutura inclui a competição, o sofrimento pelo pensamento de que o outro tem algo desejado que o outro não tem, e o ódio contra ele causado por isso. L. A. Dyachenko e M. I. Kandybovich (1998) consideram a inveja como um traço de personalidade sociopsicológico, manifestado em descontentamento, hostilidade em relação a outras pessoas que têm sorte, que alcançaram o bem-estar. Eles consideram a inveja como um vício, como um sinal de mente limitada e mesquinhez de caráter. No entanto, esse entendimento é mais inveja como um traço de personalidade.

No dicionário "Psicologia" (1990), a inveja é considerada como uma manifestação de motivação de realização, na qual as vantagens reais ou imaginárias de alguém na aquisição de benefícios sociais (valores materiais, sucesso, status, qualidades pessoais) são percebidas pelo sujeito como uma ameaça ao valor do próprio Eu e são acompanhados de experiências e ações afetivas. A "inveja negra", do ponto de vista do autor deste artigo, é uma emoção negativa. No entanto, como emoção, a inveja só pode ser considerada no caso de sua aparência situacional. Quando a inveja é estável em relação a algum objeto, torna-se uma atitude emocional, ou seja, um sentimento.

Junto com a compreensão da inveja como hostilidade, hostilidade em relação a alguém, há uma abordagem mais ampla, quando a inveja é considerada como um fenômeno que se manifesta em três níveis: no nível da consciência - consciência da própria posição inferior, no nível da experiência emocional - sentimento de aborrecimento, irritação ou raiva por causa de tal posição e no nível do comportamento real - destruição, eliminação do objeto de inveja. De acordo com isso, K. Muzdybaev (1997) destaca os seguintes componentes da inveja, que aparecem consistentemente um após o outro:

1) comparação social; “... Na inveja há sempre uma comparação, e onde a comparação é impossível, não há inveja”, escreveu F. Bacon (1978, p. 370);

2) a percepção do sujeito sobre a superioridade de alguém;

3) experiência de aborrecimento, pesar e até humilhação nesse sentido;

4) atitude hostil ou mesmo ódio aos superiores;

5) desejo ou dano real a ele;

6) desejo ou privação real de seu objeto de superioridade.

Parece-me que o principal componente da inveja está faltando aqui. Afinal, a inveja surge não apenas para quem tem o que o invejoso não tem. Surge apenas sobre o que uma pessoa tem um grande interesse. (Parrot, 1991), que ele muito aprecia e o que ele precisa. Isso pode ser a inveja de uma mulher que quer, mas não tem filhos, para quem os tem; a inveja de uma pessoa com inclinações carreiristas em relação a outra pessoa que está avançando com sucesso em seu serviço, etc. não suspeitar de nada. Mas há também uma manifestação aberta de inveja, em conexão com a qual o notável fisiologista G. Helmholtz disse que, pela crescente grosseria dos oponentes, pode-se até certo ponto julgar a extensão do próprio sucesso.

Acontece também que uma pessoa, temendo despertar a inveja dos outros, reduz sua energia e entusiasmo de trabalho, esconde seu bem-estar e realizações, usa-as secretamente, não obtendo total satisfação delas.

A inveja pode ser experimentada como aborrecimento, raiva sobre aquele que, ao que parece, obteve sucesso imerecido, recebeu benefícios imerecidos e, por outro lado, como ressentimento sobre o destino em conexão com o próprio fracasso aparentemente imerecido. O invejoso sofre com a consciência de sua própria inferioridade: já que esta não, isso significa que sou pior que ele. Como observa P. Titelman (Titellman, 1982), a consciência de uma pessoa de sua própria inferioridade é a pré-condição mais fundamental para a inveja. Algumas pessoas ficam literalmente exaustas pelo curso crônico da inveja. Há uma deformação da personalidade: uma pessoa torna-se reservada, ansiosa, com pena de si mesma, tem um sentimento de inferioridade, insatisfação constante. Muitas vezes, a inveja motiva uma pessoa a tomar posse de seu objeto, mesmo de forma criminosa, ou a estragá-lo (Klein, 1997).

Quando a malícia é arrebatada, chama-se inveja.

V. Hugo

Para neutralizar as experiências negativas, o invejoso recorre quer a fantasias autodestrutivas, quer à manifestação de indiferença, cinismo, ridicularização, permitindo-lhe evitar traumas associados a um sentimento de deficiência e inferioridade da sua existência. A inveja também pode degenerar em autoflagelação. A autoflagelação intensa durante um ataque agudo de inveja, como observado por P. Kutter (1998), pode causar sintomas fisiológicos: uma pessoa “fica pálida de inveja”, à medida que os vasos sanguíneos se contraem e a pressão arterial aumenta, ou “fica amarelada de inveja”. ”, pois o sangue está saturado de bile. Em princípio, segundo este autor, um invejoso é um infeliz, merecedor de pena, sofre de dúvidas, de pensamentos obsessivos, da falta do chamado "senso" de valor próprio. Algumas pessoas têm o desejo de eliminar de alguma forma a injustiça existente em relação à sua posição desigual com outra pessoa: para que o outro falhe, infortúnio, desacredite-se diante dos outros. Esse desejo, estimulado pelo ódio, muitas vezes leva a pessoa a cometer atos imorais. Recordemos o conto de fadas de A. S. Pushkin “Sobre o czar Saltan”, quando duas irmãs queriam atormentar a irmã porque o czar a escolheu como esposa, ou a lenda de Salieri, que envenenou Mozart por inveja. Esta lenda deu o nome a um dos tipos de agressão - "síndrome de Salieri", associada à "inveja negra". A inveja pode inspirar os jovens a ultrajes aparentemente sem sentido nas ruas, quando quebram as janelas de carros estacionados, quebram vitrines de lojas, etc.

Fatores que facilitam o surgimento da inveja, podem ser divididos em externos e internos. Fatores internos que predispõem à inveja são traços de personalidade como egoísmo e egoísmo (Dessure, 1899), vaidade e ambição excessiva (Aristóteles).

Os fatores externos incluem a proximidade na posição de status do invejoso com o invejado. Uma pessoa invejosa, via de regra, compara sua posição e suas realizações, dignidade com o status de seus próximos na escala social. Até Aristóteles observou que “as pessoas invejam aqueles que estão próximos a elas no tempo, lugar, idade e fama...” (1978, p. 94). A proximidade cria melhores condições de comparação, torna a vida de outra pessoa mais visível. Além disso, quanto menor a distância entre o invejoso e o objeto da inveja, mais forte é a inveja. (mises, 1981). Muita diferença raramente causa inveja, esse autor e G. Shoek acreditam. No entanto, essa visão dificilmente é correta.

P. Kutter, por exemplo, acredita que não se deve esquecer social manifestações de inveja. “A inveja também cresce no solo social real injustiça, escreve ele. - Como evitar a inveja de uma criança de uma família de baixa renda que vê o quão grande é a diferença entre suas habilidades limitadas e as perspectivas que se abrem para outras crianças? Pode um jovem desempregado olhar sem inveja para os filhos de uma respeitável família burguesa que frequenta um ginásio? É possível que trabalhadores e artesãos não invejem estudantes de institutos e universidades que acordam quando bem entendem, têm tempo para ler, pensar, aproveitar a oportunidade para participar da discussão e declarar sua posição política?

Para acreditar que a inveja ditou social injustiça, só pode ser interpretada com psicológico ponto de vista significa limitar-se deliberadamente à estrutura de um método de pesquisa. Em um esforço para dar à inveja uma interpretação psicanalítica exaustiva, os pesquisadores cometem um erro. Nesse caso, benefícios mais tangíveis podem trazer político medidas destinadas a dar a todos os cidadãos oportunidades mais ou menos iguais” (1998, p. 78).

Isso dá origem a doutrinas políticas como o igualitarismo (a exigência de igualdade) e a democracia, o desejo de derrubar o "sistema injusto", a equalização universal, etc. A inveja de um país à riqueza e ao bem-estar de outro leva às guerras de conquista.

tipos de inveja. I. Kant (1965) dividiu a inveja em inveja negra (quando o invejoso deseja privar o outro do bem) e simplesmente malevolência. Existem outros tipos de inveja. Por exemplo, eles falam sobre "não malicioso" inveja, quando uma pessoa quer ter o que o outro tem, mas ao mesmo tempo não se sente hostil ao outro. Tanto na inveja “maliciosa” quanto na “não maliciosa”, há o desejo do invejoso de eliminar a desigualdade. Mas, como observa J. New (neu, 1980), no primeiro caso, a pessoa diz: “Eu quero que você não tenha o que você tem”, e no segundo: “Eu quero ter o que você tem”. Tal divisão é semelhante à de K. Horney (inveja normal e neurótica). A presença de inveja maliciosa indica a incapacidade do invejoso de atingir o nível em que a outra pessoa se encontra; é uma manifestação de sua impotência. Outra razão para a inveja "negra" é a "ilusão causal" (sohoeck, 1969), ou seja, a percepção de uma pessoa que tem a superioridade como causa de seus próprios fracassos e posição humilhada.

Alocar e admirando, "branco" inveja, quando uma pessoa, sendo invejosa, não sente sentimentos hostis em relação a uma pessoa bem-sucedida. Nesse caso, a "inveja branca" pode até ser um incentivo para competir com outra pessoa (Aristóteles escreveu sobre a inveja competitiva). J. New escreve a esse respeito: “No caso de inveja maliciosa, uma pessoa quer humilhar outra (no seu próprio nível ou abaixo); no caso de admirar a inveja, uma pessoa quer se exaltar (tornar-se igual a outra pessoa)” (p. 434). Porém, mesmo com a inveja “negra”, uma das tarefas do psicólogo é transformá-la em competição saudável. “Em vez de cobiçar a propriedade alheia e gastar toda a nossa energia na inveja”, escreve P. Kutter, “poderíamos, seguindo o pensamento de Goethe, tentar obter o que queremos possuir por conta própria. É necessário analisar criticamente a situação atual sempre que houver a tentação de subestimar a própria e superestimar as capacidades dos outros. O invejoso deve prestar atenção às suas próprias vantagens, que não percebe, encantado pelas perfeições da pessoa que lhe causa inveja” (p. 79). A formação da autoestima e da autoconfiança – essas são, segundo Kutter, formas de lidar com a inveja. Então uma pessoa pode dizer a si mesma: se eu não tenho o que essa pessoa tem, então eu tenho o que ela não tem. Ele se relacionará com calma com a originalidade do outro, não sentindo o desejo de se tornar o mesmo. A inveja notada oportunamente pode ser superada.

inveja e idade. Na ontogênese, a inveja aparece um tanto tardiamente como resultado do egocentrismo moral da criança, da natureza competitiva dos jogos e da insatisfação da necessidade de reconhecimento. A inveja muitas vezes surge em relação aos irmãos e irmãs. Os mais novos invejam a superioridade dos mais velhos, e estes, por sua vez, invejam os mais novos, porque seus pais os tratam com grande atenção e admiração.

A eliminação da inveja na infância é facilitada pelo aumento do status social da criança, sua identificação com outras crianças significativas para ela, a presença de experiências positivas no processo de jogos conjuntos e comunicação.

Alguns estudiosos acreditam que em nosso tempo, a inveja não é tão intensa e aberta como era no tempo de Shakespeare. (Spielman, 1971). Talvez seja. No entanto, ainda hoje há manifestações de mesquinhez e até assassinatos por inveja.

Introdução

As principais características do sentimento de inveja

1 O conceito de sentimentos de inveja

2 Tipos e cores de inveja

3 Inveja e sua comparação com outros sentimentos

4 Como se livrar da inveja

Estudo empírico da expressão de sentimentos de inveja em humanos

1 O estudo do grau de significância da vida e valores profissionais dos sujeitos

2 A relação entre a manifestação de sentimentos de inveja e a atividade empresarial do indivíduo

Conclusão

Lista de literatura usada

Anexo A

um sentimento de inveja

Introdução

A relevância do estudo do sentimento de inveja deve-se, em primeiro lugar, ao fato de que atualmente a influência na vida das pessoas daqueles processos socioeconômicos que levam ao aumento da desigualdade na sociedade russa, o que se atualiza, segundo muitos autores de obras filosóficas, psicológicas e psicanalíticas, uma atitude de inveja tanto para indivíduos quanto para grupos.

Nas obras dos filósofos, a inveja é considerada como um fenômeno global, universal, universal, a atenção está voltada para suas funções destrutivas, na representação em várias esferas da comunicação na forma de admiração “insuportável” pelas virtudes de outra pessoa, em uma esforço para possuir o que pertence a outro e é objeto de inveja, ou no desejo de selecionar, apropriar-se das conquistas do outro.

O objeto de consideração da pesquisa apresentada é: as relações interpessoais das pessoas. O objeto de consideração é o sentimento de inveja.

O objetivo do trabalho de curso: caracterizar o sentimento de inveja como um dos fatores das relações interpessoais. As tarefas incluem:

estudo do conceito e essência do sentimento de inveja;

análise de tipos e cores de inveja;

comparação da inveja com outros sentimentos e emoções das pessoas;

estudo do surgimento de sentimentos de inveja em humanos.

O trabalho do curso é composto por uma introdução, dois capítulos (parte teórica e prática), uma conclusão, uma lista de referências e aplicações. Ao escrever o trabalho, foram utilizados métodos de síntese, análise, sistêmicos, testes, levantamento e outros métodos científicos gerais.

Livros didáticos, manuais, monografias de autores nacionais e estrangeiros sobre psicologia tornaram-se a base do trabalho, e o recurso da Internet também foi amplamente utilizado.

As principais características do sentimento de inveja

1 O conceito de sentimentos de inveja

O Grande Dicionário Explicativo da Língua Russa define a inveja como “um sentimento de aborrecimento, irritação causada pela superioridade, sucesso, bem-estar do outro”. Na consciência cotidiana, a inveja é mais frequentemente entendida como uma atitude hostil e hostil em relação à riqueza, sucesso, popularidade, habilidades ou status social de outra pessoa. Ao mesmo tempo, o invejoso involuntariamente remete o objeto da inveja para a categoria dos vencedores, e ele mesmo para os perdedores, e neste momento nenhum argumento da mente não é mais válido, e a psique se enche exclusivamente de emoções, e apenas os negativos.

A inveja é como um espelho de uma feiticeira má, que transforma todas as coisas boas em coisas ruins, a alegria dos outros em sua própria irritação, os sucessos e vantagens dos outros em um sentimento de sua própria inferioridade. Se a maioria dos pecados mortais (luxúria, gula, orgulho) dão prazer a uma pessoa, então a inveja a faz experimentar toda uma gama de emoções negativas que envenenam sua vida. Parece - se esse pecado é tão desagradável e traz apenas tristeza - deve ser imediatamente abandonado, mas não estava lá! Existem muitas variantes de inveja, e podemos construir uma escala mental de suas nuances. A partir da malícia estúpida e hostilidade para com as pessoas (“inveja negra”), para “branco” - ou seja, com predominância de alegria por outra pessoa. Bem, entre eles - toda a gama de paixões humanas.

A inveja é um dos pecados proibidos pelos "Dez Mandamentos" de Moisés; reside no fato de que uma pessoa quer possuir o que não lhe pertence. O objeto da inveja pode ser tanto a riqueza material quanto as coisas intangíveis (beleza, sucesso, virtude etc.). O apóstolo Paulo em sua carta aos Gálatas inclui a inveja entre as "obras da carne", que ele contrasta com os frutos do Espírito. Além disso, o apóstolo em sua epístola a Timóteo observa especificamente que a inveja não é necessariamente direcionada aos bens materiais. Uma razão muito significativa para isso é o desejo de primazia e poder. O exemplo mais marcante e trágico de inveja é a inveja dos fariseus e escribas por Jesus Cristo, que levou à morte do Salvador na cruz.

Infelizmente, devemos admitir que estamos todos sujeitos a esse pecado em um grau ou outro. Isso se deve ao fato de que qualquer pessoa sempre terá um certo número de necessidades que não pode satisfazer e ambições onde é superado por outras pessoas. Se as pessoas às vezes ostentam seus outros pecados, tentam esconder sua inveja, pois é um claro reconhecimento da impotência de uma pessoa para obter o que outra tem. E ninguém gosta de admitir sua fraqueza e desamparo. A inveja é inerente a uma pessoa, independentemente do sexo, temperamento, caráter (embora se acredite que as pessoas fleumáticas não invejam tanto quanto as pessoas coléricas). Os desempregados, os milionários, os serralheiros e as estrelas do show business sofrem igualmente desse vício. É verdade que a inveja enfraquece com a idade - de acordo com estudos sociológicos. Seu nível nas pessoas diminui a partir dos 60 anos. Acima de tudo, os que estão insatisfeitos com a distribuição dos benefícios são os jovens de 18 a 25 anos. Eles querem "tudo de uma vez", e muitas vezes não querem entender que dinheiro, fama e outros atributos de sucesso são o resultado de muito trabalho, e não um presente de fortuna cega.

Existem duas versões do surgimento da inveja - congênita e adquirida. De acordo com a primeira versão, a inveja é uma espécie de programa genético, como a preguiça, que herdamos de nossos ancestrais e foi fixado no processo de evolução. Os defensores dessa teoria acreditam que aqueles povos antigos que tinham ciúmes de seus companheiros de tribo tinham mais incentivos para o auto-aperfeiçoamento e, consequentemente, eram mais propensos a sobreviver e transmitir os “genes da inveja” a seus descendentes. Por exemplo, um caçador antigo invejava outro - mais bem-sucedido e tentou fazer uma lança ou arco mais perfeito, depois perseguiu obstinadamente a presa e, no final, chegou à tribo como vencedor. Ou uma mulher invejava a beleza de sua rival e tentava superá-la - enfeitava-se, penteava os cabelos, tentava cozinhar comidas mais saborosas ou era mais carinhosa com um homem de quem gostava - e por isso teve filhos dele.

A teoria, em princípio, é lógica, mas descreve apenas a inveja construtiva, a chamada inveja “branca”, e não explica o sentimento negro e desgastante que atormenta uma pessoa, mas não a empurra para uma competição real com um oponente . Portanto, a teoria da “aprendizagem social”, que acredita que uma pessoa aprende a inveja no processo da vida social, recebeu muito mais adeptos. De acordo com essa visão, não há tendência inata à inveja. É só que os pais, para fins educacionais, começam a comparar seu filho em voz alta com outras crianças - mais bem-sucedidas, do ponto de vista deles, pelo que involuntariamente semeiam a alma pura da criança com as sementes do pecado da inveja. E então os frutos correspondentes crescem a partir dessas sementes. Por exemplo, eles podem dizer ao filho que o menino da casa ao lado é mais obediente ou corajoso, ou que a outra menina é mais bonita ou ajuda mais a mãe. Como resultado, a criança começa a se comparar com outras crianças, e a comparação não é a seu favor. Há insatisfação consigo mesmo - e como resultado - uma atitude negativa para com aquele que foi tomado como exemplo - eis a primeira experiência de inveja.

A inveja é tanto uma motivação quanto uma limitação para o indivíduo. Por um lado, invejando, uma pessoa luta pela mesma coisa que outra pessoa tem ou pela superioridade sobre ela. Por outro lado, a inveja limita a motivação para atingir exatamente o objetivo que alguém já alcançou, fazendo com que a atenção seja dispersa e a situação seja distorcida, transformando-se em uma busca do fantasma da felicidade. Essa limitação da motivação reduz o pensamento à necessidade do sucesso de outra pessoa. Isso pode ameaçar a perda de identificação e a luta pelos objetivos de outras pessoas, o que significa um verdadeiro fracasso pessoal.

Todo mundo está familiarizado com situações em que por muito tempo algo foi desejado com muita força, e o fato de alguém já possuir esse algo, o desejo era ainda mais forte. E muitos também estão familiarizados com o sentimento de decepção quando o desejado é realizado, e com ele vem a percepção de que não é mais necessário, e o desejo era apenas inércia, o que foi reforçado pela não realização e pelo fato de alguém possuir esse objeto . "Uma coisa valiosa é boa para seu dono no primeiro dia e em todos os outros dias - para os outros" - a importância de um objeto muitas vezes depende de quem já o possui.

O termo "inveja" pode ser tanto uma emoção, i.e. manifestar situacionalmente em um determinado momento, como, por exemplo, no caso de uma derrota, pode surgir a inveja do vencedor (“ele só teve sorte...”), mas após um curto período de tempo, a inveja, como a emoção desaparece e não prejudica os relacionamentos.

Quando a inveja é uma experiência constante e dolorosa do sucesso do outro ou tristeza pela impossibilidade de alcançar o desejado, toma a forma de uma atitude, um sentimento profundo de inveja e afeta a personalidade como um todo.

O fenômeno da inveja se manifesta em três níveis e afeta de forma semelhante a autoestima e o comportamento do indivíduo:

O nível de consciência - consciência de sua posição mais baixa, pode ser dado como certo e não causa desconforto severo;

O nível de experiência emocional é um sentimento de aborrecimento, irritação ou raiva por causa de tal situação, auto-agressão é possível, sentimento de inferioridade, violação do orgulho e injustiça do destino;

O nível do comportamento real é a destruição, a eliminação do objeto da inveja. A agressão é expressa especificamente ao sujeito, assim como o objeto da inveja pode ser acusado de criar problemas para o invejoso. Nesse nível, a inveja se torna o principal motivo do comportamento.

A inveja é como um verme que vive dentro da alma humana, que dorme por enquanto e só acorda quando sente a sorte ou o sucesso de outra pessoa por perto. Acordando, o verme começa a mergulhar na alma de seu dono e gradualmente corroer sua psique, forçando seu dono a desejar à "sorte" todos os tipos de problemas e infortúnios. A inveja "negra" não acrescenta nada ao invejoso - afinal, ele gasta toda a sua energia apenas em triturar os sucessos de outras pessoas e em isolar o "veneno mental", que ele direciona mentalmente para o objeto de sua hostilidade. No entanto, não importa quantos infortúnios ele envie à cabeça de um homem de sorte, toda a sua malícia permanece em si mesmo, minando sua força e saúde. Afinal, a inveja, como qualquer outra emoção negativa, ativa o sistema nervoso simpático, que deixa os músculos tensos, aumenta a pulsação, aumenta a pressão arterial e atrapalha o funcionamento normal do sistema digestivo.

Então, antes de invejar alguém, você precisa se perguntar: “Eu quero arruinar minha saúde? Não só não tenho o que invejo, mas também perderei minha saúde. Se você quer fazer algo para incomodar outra pessoa que, em sua opinião, recebeu demais da vida, então não há meio melhor do que se tornar mais saudável do que ele, mais rico e mais bem-sucedido. É para onde toda a sua energia e pensamentos devem ser direcionados.

Se você deseja se livrar desse pecado, primeiro deve aprender a controlar seus pensamentos e, quando encontrar os primeiros sinais de inveja, analise imediatamente esse sentimento em busca de suas raízes. Determine o que você quer mais: obter o que a outra pessoa tem ou perder o que ela tem? Se sua inveja o empurra para coisas novas e alcançar o sucesso é ótimo, então nada precisa ser feito sobre isso, mas se é um sentimento destrutivo que não faz nada por você, então você precisa se perguntar: “Por que eu me sentiria emoções negativas? O que isso vai me dar?"

A palavra "inveja" vem do verbo "ver", e o que vemos é apenas uma fachada da vida de outra pessoa, muitas vezes falsa ou fortemente embelezada. O mesquinho tem ciúmes do banqueiro-chefe, não sabendo que seu filho está na agulha, e esse fato, escondido das pessoas, envenena a alegria de viver do homem rico. Uma mulher inveja a beleza de sua colega, sua figura impecável e roupas da moda, sem saber que ela chora impotente à noite, porque seu marido a está traindo. Existem muitos exemplos, mas as pessoas tentam não pensar nisso. Vamos lembrar Mikhail Khodorkovsky - bonito, inteligente, rico. Ao mesmo tempo, ele era geralmente o homem mais rico da Rússia, e quantos milhares de pessoas o invejavam, sonhavam em trocar seus destinos com ele. E hoje alguém está pronto para mudar de vida com ele?

Ao lado da compreensão da inveja como um sentimento hostil, uma atitude hostil em relação a alguém, há uma abordagem mais ampla, quando a inveja é vista como um fenômeno que se manifesta em três níveis: no nível da consciência - consciência da própria posição inferior, no nível ao nível da experiência emocional - um sentimento de aborrecimento, irritação ou raiva por causa de tal situação e ao nível do comportamento real - destruição, eliminação do objeto de inveja. De acordo com isso, K. Muzdybaev destaca os seguintes componentes da inveja, que aparecem consistentemente um após o outro:

comparação Social;

a percepção do sujeito sobre a superioridade de alguém;

experimentando decepção, tristeza e até humilhação sobre isso;

atitude hostil ou mesmo ódio ao superior;

desejo ou dano real a ele;

desejo ou privação real de seu objeto de superioridade.

Assim, a inveja é um dos sentimentos desagradáveis ​​de uma pessoa, que é causado pela irritação e desagrado com o sucesso e o bem-estar de outras pessoas. A inveja sempre foi considerada um pecado, uma das causas das doenças nervosas, um sentimento que destrói a pessoa. A inveja é uma comparação. Embora algumas pessoas afirmem que não são invejosas, isso não é verdade. Todos invejam. Porque a inveja é, antes de tudo, uma comparação constante de si mesmo com outra pessoa.

2 Tipos e cores de inveja

A inveja nem sempre é destrutiva. Através da inveja, um grande sucesso pode ser alcançado. Se pensamentos e raciocínios não o consolam e não acalmam sua inveja, tente abordar a solução do problema pelo outro lado. Analise os sucessos de outras pessoas e entenda o que ajudou uma pessoa a alcançar tais resultados. Vontade? Zelo? Pode valer a pena aprender?

A inveja é um senso de justiça tão especial. Alguns cientistas distinguem tipos de inveja como: egoísta e desinteressado. Egoísta - “Eu quero que eu tenha!”, desinteressado - “Eu quero que ele não tenha!”.

Por exemplo, L. Arkhangelskaya distingue a existência de três tipos de inveja em sujeitos com dificuldades de comunicação: “Inveja-exigente”, “Inveja-desesperança (impotência)” e “Inveja-rivalidade”. Cada tipo de inveja se distingue por um conjunto de ações, ações que acompanham um conjunto de relações e experiências que são características da inveja. A exigência de inveja se manifesta em demandas crescentes, intolerância, críticas crescentes, acusações contra um parceiro. A inveja-desesperança é acompanhada por uma recusa de comunicação, retraimento em si mesmo, solidão. A inveja-rivalidade atualiza modos de comportamento como calúnia, engano, humilhação do outro, apropriação de suas realizações.

Distinguem-se também:

Inveja suave - uma pessoa quer ter a mesma coisa que o objeto da inveja e se esforça para isso sem experimentar sentimentos hostis.

Inveja do mal - uma pessoa procura não tanto obter a mesma coisa, mas privar o objeto da inveja de sua superioridade. Tal inveja surge do sentimento da própria incapacidade de atingir o mesmo nível.

A inveja depressiva também surge de um sentimento de humilhação, mas é caracterizada por um sentimento de injustiça, privação e condenação.

Explorando o fenômeno da inveja G.F. de la Mora, em diferentes épocas históricas, distingue dois tipos de inveja:

Inveja pessoal - bastante vivida em segredo e escondida, considerada vergonhosa. Isso é agressão aberta ao objeto da inveja ou outras formas de rejeição dessa pessoa.

Inveja do público - é mais típico criar e usar estereótipos (“O dinheiro estraga o personagem”, “Em condições apertadas, mas não ofendido”, etc.). Esses são os eternos estereótipos “Os invejosos morrerão, mas a inveja nunca”, pois são transmitidos e distribuídos na sociedade como parte da visão de mundo. Com a ajuda desses estereótipos, é possível, mesmo demonstrando inveja, acusar uma pessoa de ter um objeto de inveja.

Segundo G. F. de la Mora, a predisposição social para a inveja é dirigida contra os traços de personalidade individual. Essa teoria pode explicar a agressão contra pessoas que pensam fora do padrão. Acontece que um grupo empurra uma pessoa talentosa por inveja inconsciente de suas qualidades.

A inveja em latim soa como livor, ou seja, "azul". Não é à toa que as pessoas dizem “ficou azul” ou “verde de inveja”. E na China, a inveja é chamada de "doença dos olhos vermelhos", pela qual, de fato, eles determinam a pessoa invejosa.

Há uma expressão comum “Não há inveja branca, não há inveja negra. Há apenas um - verde venenoso. Mas é? Vamos considerar com mais detalhes suas variedades e tons.

Inveja branca. A emoção sustentada é o ímpeto para a realização. Uma espécie de incentivo à ação ativa, o desejo de competição na luta por objetivos. A pessoa invejosa é capaz de aceitar adequadamente os sucessos de outras pessoas, analisar seus próprios erros e, como resultado, agir em condições de competição saudável, melhorar sua personalidade. Somente uma pessoa verdadeiramente autossuficiente pode experimentar essa inveja criativa e saudável.

A inveja rosa é passageira, inofensiva e superficial. Pode ser causado pela felicidade, pela alegria de um ente querido ou pelo sucesso das pessoas no ambiente imediato. Infelizmente, apesar de sua impecabilidade, tal inveja, com manifestação frequente, pode se tornar negra.

Inveja verde. A causa da inveja verde pode ser a ganância ou a avareza de uma pessoa. Além disso, não importa se essa pessoa é pobre ou vice-versa rica. Uma pessoa invejosa não encontra um lugar para si porque alguém tem algo melhor, mais bonito, mais caro, mais etc. O significado da vida para tais pessoas é a riqueza material, então eles percebem negativamente tudo relacionado à presença de tais valores entre outros.

A inveja cinzenta é uma manifestação dos traços mais baixos e primitivos da personalidade humana, a falta de respeito próprio e importância. A pessoa invejosa experimenta constantemente um sentimento de inutilidade, come-se por dentro por causa de seus próprios complexos e baixa auto-estima. Esse tipo de inveja é característico de pessoas inseguras, muito sensíveis, neuróticas, propensas ao exame de consciência.

Inveja amarela. Na maioria das vezes, as pessoas que têm inveja de você não expressam isso abertamente. Mas depois de se comunicar com eles, o humor se deteriora, surge um sentimento de ansiedade e ressentimento. A inveja oculta tem seus próprios sinais. A pessoa que tem esses sentimentos por você está observando você atentamente: tudo o que você diz, faz, veste, é discutido em detalhes. Parece que ele te admira, mas você sente que o entusiasmo dele não é real. Pode haver uma tática oposta: uma pessoa que te inveja, repreende e critica você em todos os lugares e sempre.

A inveja negra é uma emoção verdadeiramente negativa. Expressa-se em regozijo silencioso e silencioso e inação. A inveja negra surge tanto nas famílias quanto no trabalho entre colegas, etc. Essas pessoas invejosas são primitivas e não realizadas em nada. Quando o objeto da inveja tem um infortúnio, a alma do invejoso é tomada por um sentimento de felicidade.

Cada pessoa tem sua própria inveja, suas próprias razões. E nem sempre esse sentimento pode ser atribuído a um dos tipos listados, existem muitos tons de inveja. O principal é o entendimento de que a inveja é um sentimento autodestrutivo. Reconheça sua presença, entenda os motivos e vire a situação a seu favor.

Assim, esses tipos e cores de sentimentos de inveja causam relacionamentos negativos, consequências destrutivas colossais para a comunicação e compreensão mútua, para a saúde humana, amor e felicidade e, em geral, para a causa da paz e do progresso da sociedade. A inveja se opõe a virtudes cristãs como humildade, generosidade, benevolência e compaixão. A seguir, tentaremos encontrar semelhanças e diferenças entre o sentimento de inveja e outros sentimentos e emoções das pessoas.

3 Inveja e sua comparação com outros sentimentos

Alguns estudiosos usam os termos "inveja" e "ciúme" de forma intercambiável. Há também aqueles que consideram o ciúme um conceito mais amplo do que a inveja, por isso consideram possível utilizar o conceito de “ciúme de comparação social” em vez deste último. Como observa K. Muzdybaev, essa mistura desses conceitos é inútil, pois refletem e regulam diferentes áreas das relações interpessoais.

O ciúme é a atitude desconfiada de uma pessoa em relação ao objeto de adoração, associada a dúvidas dolorosas sobre sua fidelidade ou conhecimento de sua infidelidade. O ciúme é condicionado pelo perigo de perder um relacionamento valioso com outra pessoa em conexão com um rival real ou imaginário. F. La Rochefoucauld escreveu: “O ciúme se alimenta de dúvidas; morre ou entra em frenesi assim que a dúvida se transforma em certeza. Ao contrário da inveja, onde há dois lados - o invejado e o invejoso, o ciúme envolve três lados em sua órbita: o primeiro é o ciumento, o segundo é o ciumento e o terceiro é o invejoso. aquele (aqueles) a quem é ciumento, percebido pelo ciumento como rival, reivindicando, como ele, o amor dos pais, o favor do patrão, etc. D. Kinsley acrescenta ainda um quarto lado - o público, que é sempre interessado em como se desenvolve a relação entre os parceiros e o rival.

P. Titelman define as diferenças entre inveja e ciúme da seguinte forma: um sentimento de inveja surge quando um indivíduo não tem o que deseja apaixonadamente; um sentimento de ciúme surge quando, devido à presença de um rival, um indivíduo tem medo de perder o que tem e o que é significativo para ele. G. Clenton e L. Smith notam outra diferença: o invejoso tenta controlar objetos abstratos e materiais (status, dinheiro, etc.), mas não os vivos. A pessoa ciumenta está preocupada em controlar as pessoas que são importantes para ela.

Se a inveja, como demonstrado acima, é na maioria das vezes considerada um defeito humano, então o ciúme, que tem motivos objetivos, é um sentimento socialmente aprovado e incentivado pela sociedade.

Segundo M. Klein, a inveja é o oposto das relações amorosas. Em seu livro Inveja e Gratidão, ela observa que uma pessoa invejosa se sente mal ao ver o prazer. Ele é feliz apenas com o sofrimento dos outros. Portanto, todas as tentativas de satisfazer a inveja são fúteis.

Jacques Lacan enfatiza que inveja e ciúme não devem ser confundidos. Invejando, não nos esforçamos para receber este ou aquele objeto, como regra, não precisamos de nada do que invejamos outra pessoa. Porque a felicidade do outro não é de todo adaptada ao nosso ombro.

A destrutividade da inveja se deve em grande parte ao fato de que, como o ciúme, sua principal emoção básica é o medo. medo de que? E o fato de alguém que está “no mesmo nível” com você de repente ter à sua disposição algo “aumentando sua posição social”: um apartamento, um carro, uma casa de verão, um emprego em um lugar de prestígio ... Sim, tudo que, na opinião dos mais invejosos (de outra forma e de acordo com um sentimento inconsciente), faz "esse sortudo" um ou dois degraus acima dele: por assim dizer, "atributos externos, formais de poder". Mas agora, supostamente (mais uma vez, mais com base em sensações inconscientes), existe a possibilidade de que o sortudo, com base nisso, comece a comandar, manipular, governar pessoas invejosas - quando parece não haver relação causal por tal poder desde o início! E se o ciúme é o medo de perder o poder já existente, então a inveja é o medo de que o poder sobre os invejosos se manifeste “não onde deveria estar”; que a "promoção na hierarquia" será distribuída "injustamente" e há o perigo de cair repentinamente, sem motivo algum, em desgraça.

Como já descrito acima, a inveja é aborrecimento por causa do bem ou do bem de outra pessoa. Ela tem uma propriedade única - passividade, ela não pressiona pela ação, não faz melhor. O invejoso pensa: "Ele pode, mas eu não".

Alguns estudiosos associam a inveja à rivalidade - a competição de pessoas para alcançar o mesmo objetivo. Encoraja uma pessoa a mudar, a dominar algo novo. O adversário pensa: “Ele pode e eu posso. Melhor ainda".

Na verdade, a inveja é baseada na comparação: eu e os outros. Admiração é a capacidade de parar antes de dizer a si mesmo: "Aqui estou...". Admiramos a arte dos bailarinos, grandes mestres da pintura, mas ao mesmo tempo não dizemos: “Mas não sei dançar nem pintar como eles”. Comparar-se com outra pessoa é sempre ruim. Como Mandelstam escreveu: "Não compare: a vida é incomparável." Afinal, se você considera alguém melhor do que você, logicamente acontece que você é pior. Isso levará mais cedo ou mais tarde a um sentimento de inferioridade, a um ressentimento oculto, a raiva.

A inveja é diferente do desejo de ter algo. Ou seja, sua especificidade. Se você quer apenas ter uma casa à beira-mar - este é o seu desejo. Se você precisa exatamente do mesmo que os Petrovs, provavelmente inveja essas pessoas.

Mas, por exemplo, Yu. Shcherbatykh, destaca as seguintes "raízes" da inveja. Na sua opinião, “este é um cocktail psicológico complexo de diferentes ingredientes, entre os quais se destacam oito ingredientes principais.

Igualdade.

No coração da inveja pode estar o desejo de igualdade. Uma pessoa pode conscientemente ou inconscientemente acreditar que todas as pessoas são sobre feridas e, portanto, devem receber o mesmo da vida. Essas pessoas ficam especialmente indignadas e irritadas quando alguém de seu círculo íntimo alcança o sucesso, alguém que está "no mesmo degrau hierárquico".

Justiça.

A inveja é um senso de justiça especial e hipertrofiado: "Tudo deve ser merecido!" ou “Tudo nesta vida deve ser honesto!”. O problema é que o conceito de "justo" e "justo" cada um entende à sua maneira. No entanto, para muitas pessoas é muito importante que a riqueza e o sucesso venham de forma justa. Eles estão prontos para suportar o fato de que uma pessoa ganhou um milhão de dólares trabalhando duro por vários anos e negando tudo a si mesma, mas quando um vagabundo que ganhou na loteria se torna um milionário, é insuportável para eles! Com a idade, as pessoas que nutriram sua inveja a partir dessa raiz muitas vezes escolhem o papel de mártires para si mesmas. Eles sofrem de um sentimento de injustiça, tentando colocar a culpa nos mais bem-sucedidos. Ao fazer os outros se sentirem culpados, eles parecem restaurar a justiça no mundo em sua imaginação.

Atitude negativa em relação à riqueza e ao sucesso.

Algumas pessoas podem tolerar o sucesso moderado de outras, mas a riqueza excessiva (do seu ponto de vista) é imoral. Neste caso, estamos lidando não tanto com a inveja quanto com certas atitudes éticas. Mas essas pessoas não estão internamente prontas para a riqueza, pois na infância seus pais as inspiraram profundamente com o pensamento de que “você não pode construir câmaras de pedra com trabalho justo” e “todas as fortunas significativas são ganhas desonestamente”. Portanto, essas pessoas ficam muito incomodadas com a riqueza e o sucesso de outras pessoas, especialmente quando se gabam disso.

Ressentimento pelo destino.

Essa raiz de inveja brota naqueles que acreditam desnecessariamente na onipotência do destino e acreditam fracamente em sua própria força. Eles ficam muito chateados com a percepção de que outras pessoas têm mais sorte do que eles. Parece-lhes que a fortuna por algum motivo não gostou deles, e eles mesmos não podem fazer nada nesta vida sem a ajuda de circunstâncias externas. Essas pessoas colocam velas nos templos, acreditam em presságios e feng shui, oferecem orações ou praticam magia - com graus variados de sucesso ou nenhum.

Atitude negativa em relação a outras pessoas.

As pessoas que são ciumentas por esse motivo não gostam muito das pessoas e não confiam nelas. É possível que isso seja resultado da educação, ou talvez seja uma consequência de alguns eventos da vida, após os quais uma pessoa foi ofendida pelo mundo inteiro. Do ódio à inveja é um passo, mas tal estratégia não vence na luta da vida. Afinal, as pessoas sentem perfeitamente a atitude em relação a si mesmas e começam a tratar a pessoa invejosa ainda pior. Surge um círculo vicioso, do qual você só pode sair se aprender a ver o lado bom e positivo das pessoas.

Ciúmes.

Ciúme e inveja são irmãs. "É tudo meu e só meu", diz a inveja, "e não quero que mais ninguém o tenha." “Quero que apenas eu tenha seu amor, para que você pertença apenas a mim”, ecoa o ciúme, e é muito difícil distinguir suas vozes.

Baixa autoestima.

As pessoas cuja inveja cresce a partir dessa raiz não acreditam em si mesmas, em suas forças e habilidades. Além disso, eles não amam verdadeiramente e não se valorizam. Outras pessoas lhes parecem mais bem-sucedidas, fortes e sortudas, embora objetivamente isso possa não ser o caso. Podemos dizer que a inveja de tais pessoas é um dos componentes de seu complexo de inferioridade.

Incapacidade de aproveitar as derrotas.

Essas pessoas não aprenderam a se relacionar adequadamente com as lições que a vida lhes ensina. Eles percebem com horror até a menor derrota na luta da vida, em vez de tratar a vida como um jogo. Sua atitude excessivamente séria e responsável em relação à vida é uma piada de mau gosto para eles, e em seus corações invejam aqueles que vivem com facilidade e naturalidade.

Kirillov A. vê a inveja como uma forma de manifestação de agressão, mas muitas vezes em configurações brandas, pois na maioria das vezes esse tipo de humor não se transforma em comportamento real. A justificativa moral e ideológica da inveja pode ser tanto o narcisismo (“a ideia de um indivíduo de sua própria exclusividade e merecimento de mais”), quanto uma opinião sobre a natureza injusta da distribuição de recursos no passado e/ou presente.

Curiosamente, as palavras "ódio" e "inveja" diferem apenas em prefixos. Você pode parafrasear um ditado bem conhecido, e acontece - "Da inveja ao ódio é um passo".

Assim, a inveja não pode ser interpretada de forma inequívoca, e a manifestação desse sentimento é possível ao estudar sua relação com as qualidades morais e comerciais de uma pessoa. Neste parágrafo, paralelos foram traçados e sentimentos e emoções como dúvida, ressentimento, rivalidade, ciúme, aborrecimento, raiva, agressão, medo, comparação, justiça etc. foram generalizados com inveja. Em qualquer caso, todas as manifestações de inveja são negativos e negativos, afetam a aparência moral e física e a saúde de uma pessoa. A seguir, serão dados os conselhos dos psicólogos sobre como “domar” o sentimento de inveja.

4 Como se livrar da inveja

Infelizmente, mesmo a pessoa mais gentil e decente pode às vezes sentir inveja. Somos todos pessoas, todos temos uma variedade de sentimentos e emoções, portanto, pegando a inveja, imediatamente afaste esse pensamento ruim, mude para algo bom, bonito, bom. Entenda que cada um de nós é inimitável e único, cada um tem seu próprio caminho e sua própria história, cada um de nós alcança determinados resultados durante a vida. Talvez por trás da riqueza, da aparência deslumbrante e do sucesso esteja uma pessoa profundamente infeliz ou amargurada, então vale a pena invejar? Se você erradicar completamente o sentimento de inveja em si mesmo, sentirá o peso que cairá de sua alma. Deixe somente bondade, amor, honra e dignidade viverem em seu coração!

O alcance da manifestação da inveja é desde injeções leves até a explosão de um caldeirão explosivo de bile venenosa. Mas em qualquer de suas manifestações, esse sentimento destrói a alma. De todos os vícios, é o mais difícil para uma pessoa admitir a inveja. Ele pode se gabar de suas várias paixões - gula, luxúria, preguiça ou orgulho, mas não que tenha inveja de alguém. E isso não é surpreendente: aquele que se zanga porque alguém se sente bem, e se alegra quando alguém sofre, não causa simpatia.

Nossa sociedade agora é um campo enorme para cultivar a inveja. Nos tempos soviéticos, todos eram iguais, mas mesmo aqueles que se tornaram “mais iguais” não demonstraram sua riqueza. As razões da inveja são simples - uma necessidade insatisfeita de algo: amor, popularidade, dinheiro, vida luxuosa, aparência. Uma garota nunca invejará um amigo que perdeu peso se sua figura for normal.

A inveja pode ser combatida com crenças e reflexões:

Primeiro, você precisa parar de se comparar com os outros. Você precisa dizer a si mesmo com mais frequência: “Eu sou tão (oh), o que (oh) eu sou! Este é o meu destino, esta é a minha vida! Eu me amo do jeito que sou. Não quero me comparar com ninguém!"

Outra maneira é desacreditar para si mesmo o que você inveja. Por exemplo, uma amiga perdeu peso, mas sua saúde se deteriorou. Tem certeza de que precisa de magreza a esse preço?

Lembre-se mais sobre o que você tem. Por exemplo, se um amigo for promovido, diga a si mesmo: “E daí? Mas tenho um horário de trabalho livre e posso me comunicar com meus filhos com mais frequência.”

Lembre-se com mais frequência das pessoas que vivem pior do que você, que têm menos do que você. Por exemplo, a linha de pensamento pode ser: “Lena comprou um apartamento de três quartos, que bom que eu tenho meu próprio apartamento de um quarto, porque Katya não tem casa própria”.

Pense nisso, você realmente precisa do que causou um ataque de inveja? Pense se seus desejos são proporcionais às verdadeiras necessidades? Por exemplo, meu amigo comprou um Mercedes, mas eu realmente preciso dele? Porque eu não posso dirigir um carro e não tenho carteira de motorista.” Você tem ciúmes de seus amigos casados? Mas tente ouvir mais atentamente suas histórias sobre a vida familiar e verá que eles estão cheios de problemas. É possível que suas amigas vejam grandes vantagens em sua vida de solteiro que você não aprecia. Tente analisar se é realmente tão “bom onde não estamos”? Se você não conhece toda a vida de uma pessoa que, do seu ponto de vista, foi bem-sucedida, por que você assume que tudo é incomparavelmente melhor com ela do que com você? Muitas vezes ouvimos falar de pessoas cuja riqueza material pode ser invejada, que desenvolvem um vício em álcool e drogas, deixam suas famílias, passam anos em tratamento. Aprendemos, talvez tarde demais, que muitas celebridades passaram por anos de sofrimento...

Aumente sua auto-estima. As mulheres geralmente adoram fofocas. A fofoca pode ser um prazer raro. Porque é nessas conversas que levamos nossas almas. Essa é uma das ferramentas para aumentar a autoestima. Basta dar um tapa na cara de todos os seus concorrentes - e a alma fica mais fácil. A fofoca pode curar o ego doente.

A. Postelnikova oferece suas próprias maneiras de “combater” a inveja: pare de sentir pena de si mesmo e vá direto ao assunto! Afinal, você, como pessoa, não é pior do que o objeto de sua inveja. Você também é inteligente e talentoso. Envolva-se em um negócio que será interessante para você, que abrirá perspectivas para o desenvolvimento de sua mente e talento. Encontre pessoas que pensam como você entre as pessoas ao seu redor. E sua vida gradualmente encontrará harmonia. Você aprenderá a aceitar sua vida como ela é. Porque esta é apenas a sua vida, e você é capaz de torná-la calma, interessante e harmoniosa, sem invejar ninguém e sem desperdiçar energia com autodisciplina. Conhecendo suas deficiências, sua principal tarefa é transformá-las em virtudes e permanecer sempre um exemplo de bondade e generosidade.

O primeiro e, talvez, o principal passo para se livrar da inveja, segundo A. Prokhachenko, é o reconhecimento de sua existência. “Quando você parar de se enganar, será mais fácil deixar esse predador traquinas. Tente se concentrar em suas próprias conquistas e não se compare a ninguém - é apenas a sua vida.

Na medida do possível, reduza a comunicação com aqueles em cuja presença você manifesta um complexo de inferioridade ou megalomania. Mantendo relacionamentos com conhecidos, deixe entrar em seu mundo interior apenas aqueles com quem você está conectado por confiança mútua e respeito sincero. Caso contrário, o insidioso Salieri definitivamente acordará em alguém.

Entre os vários bilhões de pessoas no planeta, certamente haverá aqueles que são superiores a você em muitos aspectos, e aqueles que nunca serão capazes de alcançar seu sucesso. Portanto, a arrogância ou a inveja é um complexo de utilidade alheia, não justificado pelo senso comum. Estabeleça relações iguais com todos, seja educado, sensível, então cada um de seus sucessos será percebido adequadamente, com alegria. Bem, se alguém, cercado de você por um muro de inveja, não quer fazer contato, tenha piedade e perdoe-o. Afinal, pessoas invejosas são pessoas infelizes que não conhecem os feriados.

A opinião de D. Sokolova de se livrar de vários tons de inveja é interessante:

Como se livrar da inveja negra? Se você está sobrecarregado por um sentimento agudo de inveja, é inútil recorrer ao bom senso nesse momento. O importante agora é se acalmar. Encontre um lugar calmo, sente-se, relaxe, feche os olhos. E imagine-se onde você se sentiu bem: em um prado ensolarado na floresta neste verão, na varanda de sua avó quando criança, nas ruas de uma cidade velha desconhecida. Concentre-se nesses bons sentimentos e segure-os até sentir que também teve muitos momentos bons.

Como se livrar da inveja cinza? Em primeiro lugar, perceba que você tem inveja dessa pessoa de alguma forma. Não se culpe por isso - todas as pessoas experimentam um sentimento de inveja de tempos em tempos, embora nem todos admitam isso para si mesmos. Sim, a pessoa que você inveja é melhor de alguma forma. Mas precisamente "em alguma coisa". Tente se fazer a pergunta: eu quero mudar completamente o destino com ele? Tirar não só o sucesso de sua carreira, mas também sua úlcera estomacal, filho adolescente que se envolveu com más companhias? E em troca, dê todas as coisas boas que tenho - uma família calma, pais vivos e bem; a dacha onde você passou sua infância... E tente sentir: você está confortável depois de uma troca dessas?

Como se livrar da inveja branca? Se você sentir pontadas de inveja "branca", comece a agir na direção em que seu oponente conseguiu. E concentre-se nesta atividade. Você tem ciúmes da beleza da sua namorada? Cuide da sua aparência - escolha uma dieta, faça exercícios, encontre uma boa esteticista e maquiadora. Talvez você não se torne tão bonita quanto ela, mas poderá amar sua aparência, encontrar um entusiasmo nela. Isso significa aumentar sua auto-estima. E os sentimentos de inveja por um amigo se derreterão gradualmente.

Como se livrar da inveja verde? Se você é invejado, modere a demonstração do que causa esses sentimentos. Você tem sorte de alguma forma? Dedique apenas as pessoas mais próximas aos detalhes, aquelas que sabem tudo sobre você - quedas, tragédias, fracassos. Agradeça a si mesmo por lhe dar saúde, força e energia para se manter no topo e pare de olhar com condescendência para aqueles que são privados disso.

É inútil combater a inveja, acredita E. Karepova, pois a inveja sempre se disfarça em outros sentimentos: agressão, irritação, depressão.

Na opinião dela, as maneiras de se livrar da inveja podem ser:

Métodos ativos - como auto-aperfeiçoamento, busca de novos objetivos próprios e oportunidades para sua implementação;

Maneiras passivas - as pessoas que não têm força suficiente para lidar com a competição experimentam depressão e apatia.

Uma maneira mais produtiva, embora passiva, de se livrar da inveja é a reflexão, a busca de respostas para as perguntas de por que esse item específico é necessário e o que ele trará para a felicidade, quais são esses objetivos e o que eles significam especificamente para os invejosos pessoa: “Estamos mais aborrecidos com o que não temos do que nos regozijamos com o que temos.” Também é importante entender a origem da inveja, o que é muito, muito difícil, pois nem sempre fica claro por que exatamente essa pessoa é invejada. Como regra geral, eles invejam as qualidades pessoais que faltam, mas parece que essas qualidades são irritantes. Mas nem todos estão prontos para tais descobertas e nem sempre. Paradoxalmente, somente amando a si mesmo você pode amar outra pessoa.

Assim, a inveja pode se tornar uma fonte de doença e sofrimento, porque, sendo invejoso, o corpo humano trabalha para se desgastar: o sistema nervoso está em constante tensão, todos os sentimentos e emoções são agravados ao limite, a constância interna é violada. E como já foi enfatizado acima, que, infelizmente, todos, mesmo as pessoas mais respeitáveis ​​e simpáticas, estão sujeitas a esse sentimento, e como lidar com isso, e se vale a pena lutar, deve ser decidido individualmente para cada um. .

2. Estudo empírico do surgimento de sentimentos de inveja nas pessoas

2.1 Estudar o grau de significância da vida e valores profissionais dos sujeitos

O desejo ativo de uma pessoa moderna de ser bem-sucedido e realizar seus desejos e necessidades está frequentemente associado ao desejo do indivíduo de alcançar riqueza material. Ser bem-sucedido na realidade moderna significa ser uma pessoa financeiramente segura, assim, o desejo de avançar para o sucesso se deve ao desejo de alcançar o bem-estar econômico, e não a harmonia interna associada a conceitos éticos mais elevados.

No mundo dos negócios, bem como na realidade envolvente, o desejo de alcançar o sucesso está associado à manifestação de inveja pela pessoa que possui grande riqueza material.

Para estudar o estudo da relação entre a inveja e o nível de atividade empresarial, utilizou-se o Bem-Mal e a Ação. Golfinho. Tubarão" L. M. Popov. Na fase inicial, a fim de estudar o grau de significância da vida e valores profissionais para os sujeitos, usamos o método de M. Rokeach "Orientações de Valor" (Apêndice A).

A metodologia "Bem-Mal" visa estudar as orientações morais e éticas do indivíduo. Resumindo as características das duas orientações polares da personalidade, é necessário esclarecer que o indicador “bom” significa uma pessoa com alta espiritualidade, guiada em seu comportamento por princípios morais universais. Enquanto o indicador "mal" é caracterizado com base nessa técnica como uma pessoa má e invejosa que percebe negativamente as pessoas ao redor.

O estudo foi organizado com alunos da OSU cursando a especialidade “jurisprudência” com idade entre 17 a 19 anos no total de 20 pessoas, das quais 11 respondentes – meninas e meninos – 9.

Uma análise da estrutura de valores terminais de acordo com o método de M. Rokeach mostrou que na hierarquia de valores eram típicos para esta amostra: saúde (46%), vida materialmente segura (20%), feliz vida familiar (11%), amor (6%), cognição (6%). Assim, a maioria dos entrevistados colocou a “saúde” em primeiro lugar entre os valores terminais propostos. A predominância desse valor é bastante natural para o indivíduo, pois todos se esforçam para se sentir física e mentalmente saudáveis.

A prioridade dos valores materiais, talvez, esteja associada às mudanças que ocorreram na realidade moderna nas mentes da geração mais jovem, ou seja, com mudanças dinâmicas nas orientações da sociedade para a riqueza material. Em particular, isso pode ser devido à influência da mídia na mente dos jovens, enfatizando o poder do dinheiro. Os valores associados a uma vida familiar feliz, o amor, também são bastante naturais, dada a idade dos nossos inquiridos, o desejo de ter uma família é mais frequentemente projetado em jovens com a presença de uma pessoa próxima do sexo oposto, o desejo de se sentir interessante e atraente. Muito provavelmente, nesta faixa etária, os entrevistados ainda não estão plenamente conscientes do que é uma família e não estão preparados para obrigações tão sérias internamente. A manifestação do valor do conhecimento pode estar associada ao desejo de obter novas informações, ao desejo de usar o conhecimento adquirido na prática para alcançar o bem-estar material.

Um estudo da estrutura de valores instrumentais mostrou que os meios mais frequentemente escolhidos para alcançar objetivos de vida foram educação (25%), força de vontade (18%), alegria (18%), boas maneiras (11%), responsabilidade ( 9%).

Dos valores acima, a classificação mais alta foi dada à educação; em nossa opinião, isto pode dever-se às características da idade, ao período de escolaridade e à exigência de condições modernas para a disponibilização do ensino superior obrigatório.

Assim, as aspirações dos jovens pela educação e bem-estar pessoal dominam entre os valores propostos na metodologia de M. Rokeach.

2.2 A relação entre a manifestação de sentimentos de inveja e a atividade empresarial do indivíduo

Analisando os resultados da metodologia “Bem-Mal” (Tabela 1), verificamos que entre os alunos pesquisados, o nível médio é dominante nos três indicadores. Estudando os resultados dos diagnósticos separadamente para cada indicador, verificamos que no indicador “Bom”, os níveis de “abaixo da média” e “média” (40%) apareceram no mesmo lugar em termos de significância. Isso mostra que entre os sujeitos 40% caracterizam-se como indivíduos com nível médio de espiritualidade. Esses entrevistados demonstram inveja dos outros. Em segundo lugar em termos de significância para este indicador está o nível “acima da média (20%). Esses resultados atestam a presença entre os alunos de indivíduos com baixos índices de orientações morais e éticas positivas, esses entrevistados podem ser considerados propensos à manifestação de inveja, possuindo um nível muito baixo de traços positivos de personalidade. Não foram identificados altos e baixos níveis de "Bom" entre os sujeitos.

Tabela 1. Níveis de orientações morais e éticas de uma pessoa segundo o método Bem-Mal.

NíveisTraçosBom-Mal Absol.%Absol.%Absol.%Baixo--15--Abaixo da Média840525210Média8409451050Acima da Média420420525Alta --15315Total 201002010020100

Estudando os resultados do indicador "Mal", determinamos que o nível médio (45%) está em primeiro lugar em termos de frequência de manifestação, o nível "abaixo da média" (25%) está em segundo lugar, o que indica a presença entre os alunos de personalidades com traços negativos levemente pronunciados. O terceiro lugar é ocupado pelo nível “acima da média” (20%), ou seja, entre os alunos pesquisados, havia indivíduos que não só têm tendência a manifestar inveja, mas também jovens que expressam esse sentimento em maior medida. Além disso, observamos que, de acordo com o indicador em estudo, apareceram níveis altos (5%) e baixos (5%), indicando a presença no grupo de sujeitos de pessoas que apresentam uma manifestação pronunciada de qualidades negativas (alto nível de "Mal") e personalidades nas quais essa qualidade não é expressa (baixo nível de "Mal").

Estudando o resultado final do grupo (coeficiente de humanidade), determinamos que o nível médio (50%) é dominante, ou seja, entre os respondentes, a maioria tem um nível médio de inveja.

Passemos aos resultados da metodologia DDA (Tabela 2). Estudando a primeira escala – a capacidade para a atividade empresarial, manifestada na eficiência, verificamos que entre os alunos inquiridos predomina o nível “acima da média” (50%), o que indica a presença entre os inquiridos de indivíduos com boa atividade empresarial, energia. A presença desta qualidade é necessária para os alunos que estudam na especialidade "jurisprudência". Em segundo lugar em termos de importância está um alto nível de eficiência, que é possuído por 30% dos entrevistados. Assim, entre os alunos pesquisados, o nível de eficiência é bastante alto, o que indica as altas qualidades empresariais dos entrevistados.

Tabela 2. Níveis de atividade empresarial segundo o método DDA

NíveisTraços de NegóciosGolfinhoAbsol.%Absoluto%Absoluto%Baixo------Abaixo da média----15Média4202101365Acima da média1050315525Alta 630157515Total201002010020100

Estudando a predisposição ética de ser pacífico com os parceiros de negócios, expressa em termos do "golfinho", determinamos que prevalece um alto nível entre os respondentes (75%), ou seja, a maioria dos respondentes tem uma orientação positiva na presença de um alto nível potencial de vida. O segundo lugar é ocupado pelo nível de “acima da média”, perfazendo 15% do total de respondentes. Pelo indicador “golfinho”, entendemos personalidades benevolentes, nas quais o sentimento de inveja é extremamente raro, pois tendem a confiar nos outros, tais personalidades atendem ao critério de confiabilidade moral.

O indicador oposto é a escala que expressa a predisposição ética para ser agressivo com os parceiros de negócios, que é designado como "tubarão". De acordo com esse indicador, o nível médio é dominante (65%), o que indica a presença dessa predisposição entre os respondentes, mas em nível médio. Em segundo lugar em termos de significância ficou o indicador “acima da média” (25%), ou seja, entre os alunos estudados, apareceram indivíduos com essa predisposição ética, tais pessoas são propensas à manifestação de inveja, por serem agressivas, têm um orientação social com alto potencial de vida.

Assim, a análise dos resultados dos métodos “Bem-Mal” e “DDA” mostrou que existe uma relação entre a manifestação de um sentimento de inveja e a atividade empresarial de uma pessoa em um grupo de sujeitos. Se há indivíduos entre os entrevistados que apresentam um alto indicador de "Bom", observamos "golfinhos" ativos, empresariais, que não demonstram inveja e são orientados para uma orientação social positiva. Entre os alunos que possuem um nível alto e um nível “acima da média” em termos de “Mal”, observam-se traços de caráter inerentes aos “tubarões”, que têm manifestação de inveja e, ao mesmo tempo, são orientados para um comportamento social negativo. orientação.

Conclusão

Concluindo a análise teórica e empírica da inveja como um dos fatores das relações interpessoais, cabe destacar o seguinte. Atras do ́ Vist é um construto/conceito sociopsicológico que abrange uma série de diferentes formas de comportamento social e sentimentos que surgem em relação àqueles que possuem algo (material ou intangível) que o invejoso deseja possuir, mas não possui.

Como resultado de uma análise teórica das obras, elaborou-se um retrato sociopsicológico da inveja, concluindo-se sobre sua natureza universal e a dependência da manifestação da inveja de fatores culturais, históricos e sociais. Uma das características básicas da inveja é que ela se expressa indiretamente, por meio de um complexo de relações com o outro e experiências dessas relações, que nem sempre é reconhecida pelo sujeito como uma relação com outras pessoas. Uma atitude de inveja em relação ao outro é experimentada como um conjunto de estados (aborrecimento, desespero, tristeza, impotência, raiva, raiva) e está intimamente ligada a relações como ódio, hostilidade, ciúme, desprezo. Uma atitude invejosa atualiza a agressão verbal (mentira, calúnia), fortalece o desejo de hipocrisia, vingança, destruição do outro, tanto psicológica quanto fisicamente.

Entre os motivos pessoais que concretizam a inveja, por um lado, indicam-se a humilhação, o autodesprezo, a perda do próprio Ser e, por outro, as reivindicações infladas: amor à fama, ambição, desejo de poder, ganância. A inveja pode se tornar uma fonte de doença e sofrimento, porque, sendo invejoso, o corpo humano trabalha até o desgaste: o sistema nervoso está em constante tensão, todos os sentimentos e emoções são agravados ao limite, a constância interna é violada. E como já foi enfatizado acima, que, infelizmente, todos estão sujeitos a esse sentimento, mesmo as pessoas mais respeitáveis ​​e simpáticas, e como lidar com isso, e se vale a pena lutar, deve ser decidido individualmente para todos.

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Metodologia "Orientações de Valor" por M. Rokeach

Teste de personalidade destinado a estudar a esfera valor-motivacional de uma pessoa. O sistema de orientações de valor determina o lado do conteúdo da orientação da personalidade e forma a base de seu relacionamento com o mundo circundante, com outras pessoas, consigo mesmo, a base da visão de mundo e o núcleo da motivação para a atividade de vida, a base da o conceito de vida e a "filosofia da vida".

A metodologia desenvolvida por M. Rokeach baseia-se na ordenação direta da lista de valores. M. Rokeach distingue duas classes de valores:

Terminal - crenças de que vale a pena lutar pelo objetivo final da existência individual. O material de estímulo é representado por um conjunto de 18 valores.

Instrumental - crenças de que algum modo de ação ou traço de personalidade é preferível em qualquer situação. O material de estímulo também é representado por um conjunto de 18 valores.

Essa divisão corresponde à divisão tradicional em valores - objetivos e valores - meios.

Ao analisar os rankings de valores obtidos, o psicólogo presta atenção ao seu agrupamento pelos sujeitos em blocos significativos por vários motivos. Assim, por exemplo, pode-se destacar valores “concretos” e “abstratos”, os valores de autorrealização profissional da vida pessoal, etc. Os valores instrumentais podem ser agrupados em valores éticos, valores de comunicação, valores de negócios; valores individualistas e conformistas, valores altruístas; valores de autoafirmação e valores de aceitação dos outros, etc. O psicólogo deve tentar captar o padrão individual. Caso não seja possível identificar quaisquer regularidades, pode-se supor que o sistema de valores do respondente não está formado ou a insinceridade das respostas durante a pesquisa.

A vantagem da técnica é sua versatilidade, praticidade e economia na realização do levantamento e no processamento dos resultados, flexibilidade - a possibilidade de variar tanto o material de estímulo (listas de valores) quanto as instruções. Sua desvantagem essencial é a influência da desejabilidade social, a possibilidade de insinceridade. Portanto, um papel especial neste caso é desempenhado pela motivação para o diagnóstico, a natureza voluntária da testagem e a presença de contato entre o psicólogo e o sujeito. A aplicação da metodologia para fins de seleção, exame deve ser muito cuidadoso.

Características do procedimento de teste:

O entrevistado recebe duas listas de objetos de valor (18 cada), em folhas de papel em ordem alfabética ou em cartões. Nas listas, o sujeito atribui um número de classificação a cada valor e organiza as cartas em ordem de importância. A última forma de fornecimento de material dá resultados mais confiáveis. Primeiro, é apresentado um conjunto de valores terminais e, em seguida, um conjunto de valores instrumentais.

Para superar a desejabilidade social e uma penetração mais profunda no sistema de orientações de valor do sujeito, é possível alterar as instruções que fornecem informações diagnósticas adicionais e permitem tirar conclusões mais razoáveis. Assim, após a série principal, você pode pedir ao sujeito para classificar as cartas respondendo às seguintes perguntas:

“Em que ordem e em que medida (em porcentagem) esses valores são realizados em sua vida?”

“Como você colocaria esses valores se você fosse o que você sonhou?”

“Como você acha que uma pessoa perfeita em todos os sentidos faria isso?”

“Como você acha que a maioria das pessoas faria isso?”

“Como você teria feito isso 5 ou 10 anos atrás?”

“Como você faria isso em 5 ou 10 anos?”

“Como as pessoas próximas a você classificariam as cartas?”

A pesquisa é melhor feita individualmente, mas o teste em grupo também é possível.

Instrução:

“Agora você será presenteado com um conjunto de 18 cartas com a designação de valores. Sua tarefa é classificá-los em ordem de importância para você como os princípios que o guiam em sua vida.

Cada valor é escrito em um cartão separado. Estude cuidadosamente as cartas e, escolhendo a que for mais significativa para você, coloque-a em primeiro lugar. Em seguida, escolha o segundo valor mais importante e coloque-o ao lado do primeiro. Em seguida, faça o mesmo com todas as cartas restantes. Os menos importantes permanecerão em último e ocuparão o 18º lugar.

Desenvolva lentamente, pensativamente. Se no decorrer do trabalho você mudar de ideia, poderá corrigir suas respostas trocando as cartas. O resultado final deve refletir sua verdadeira posição."

Lista A (valores terminais):

vida ativa ativa (completude e riqueza emocional da vida);

sabedoria de vida (maturidade de julgamento e bom senso, alcançada pela experiência de vida);

saúde (física e mental);

trabalho interessante;

beleza da natureza e da arte (experiência da beleza da natureza e da arte);

amor (intimidade espiritual e física com um ente querido);

vida financeiramente segura (falta de dificuldades materiais);

ter bons e verdadeiros amigos;

reconhecimento público (respeito ao próximo, equipe, colegas de trabalho);

conhecimento (possibilidade de ampliação da educação, horizontes, cultura geral, desenvolvimento intelectual);

vida produtiva (o uso mais completo possível de suas capacidades, pontos fortes e habilidades);

desenvolvimento (trabalho sobre si mesmo, constante aperfeiçoamento físico e espiritual);

entretenimento (agradável, passatempo fácil, falta de responsabilidades);

vida familiar feliz;

felicidade dos outros (bem-estar, desenvolvimento e aperfeiçoamento de outras pessoas, de todo o povo, da humanidade como um todo);

criatividade (possibilidade de atividade criativa);

autoconfiança (harmonia interior, liberdade de contradições internas, dúvidas).

Lista B (valores instrumentais):

precisão (limpeza), a capacidade de manter as coisas em ordem, ordem nos negócios;

educação (boas maneiras);

altas demandas (altas demandas de vida e altas reivindicações);

alegria (senso de humor);

diligência (disciplina);

independência (capacidade de agir de forma independente, decisiva);

intolerância às deficiências em si mesmo e nos outros;

educação (amplitude de conhecimento, alta cultura geral);

responsabilidade (senso de dever, capacidade de manter a palavra);

racionalismo (a capacidade de pensar de forma sensata e lógica, tomar decisões bem ponderadas e racionais);

autocontrole (contenção, autodisciplina);

coragem em defender sua opinião, pontos de vista;

vontade forte (a capacidade de insistir por conta própria, não recuar diante das dificuldades);

tolerância (aos pontos de vista e opiniões dos outros, a capacidade de perdoar os outros por seus erros e delírios);

amplitude de pontos de vista (a capacidade de entender o ponto de vista de outra pessoa, respeitar outros gostos, costumes, hábitos);

honestidade (veracidade, sinceridade);

eficiência nos negócios (industriosidade, produtividade no trabalho);

sensibilidade (cuidado).

Introdução

A inveja é considerada um dos sete pecados capitais e o sentimento mais escondido na alma das pessoas. Ao contrário de outros pecados, que podem ser justificados racionalmente, a inveja sempre foi considerada vergonhosa em qualquer manifestação, mesmo em suas nuances.

Talvez seja o medo de um sentimento que todo mundo tem em um grau ou outro, mas é rejeitado por todos, que é a razão de tão rara menção a ele mesmo em estudos psicológicos.

A inveja não está incluída na explicação dos motivos do próprio comportamento, mesmo que este seja o único motivo. Outro aspecto distintivo da inveja é que esse sentimento é formado e atua apenas em situações sociais: as pessoas sempre invejam alguém ou alguma coisa. É interessante que na maioria das vezes é perceptível para todos, exceto para quem é invejoso - o poder das defesas mentais neste caso é muito alto. Muitas vezes isso é uma racionalização “ele não merece…” ou “só aconteceu porque…” ou uma projeção “são eles que invejam…”, “o mundo é cruel e injusto, então você precisa fazer de tudo para vencer… ”, - há muitas opções, mas há apenas um objetivo: salvar sua auto-estima. Todos querem ser invejados, mas ninguém jamais admitirá a inveja: é como admitir o próprio fracasso.

Mas a inveja carrega não apenas uma conotação negativa brilhante, mas também pode se tornar um impulso benéfico.

Do ponto de vista da psicologia, a inveja é uma manifestação de motivação de realização, na qual as vantagens reais ou imaginárias de alguém na aquisição de benefícios sociais, valores materiais, sucesso, status, qualidades pessoais são percebidas pelo sujeito como uma ameaça ao valor de si mesmo. ter " EUe são acompanhados de experiências e ações afetivas.

A relevância do problema da inveja entre os militares nas relações interpessoais se deve principalmente ao fato de que a estratificação gradual da sociedade em ricos e pobres, ricos e vivendo abaixo da linha da pobreza, a existência de diferenças de propriedade entre as pessoas, a polarização do nível e da qualidade de vida de representantes de diferentes estratos da sociedade estimulam o espírito de competição e rivalidade, ativa o sentimento de inveja em relação às pessoas "outro destino", "destino feliz", seu crescimento na carreira, influência, sua riqueza, sucesso. A atual situação social e sociopsicológica provocou um aumento desse sentimento e contribuiu para o aumento de sua influência nas relações entre as pessoas, ampliando o campo de manifestação da inveja. O espírito de consumismo e pragmatismo, que permeia a vida do homem e da sociedade modernos, convive com a inveja, que com força crescente subordina todos os outros interesses de uma pessoa ao seu desejo de alcançar a riqueza, ou, em todo caso, tal padrão de vida , que na consciência ordinária é assim designado: "Vivemos como nenhum outro". O fortalecimento das diferenças sociais entre as pessoas, estimulando a competição e a rivalidade, leva inevitavelmente a um choque de motivações ambiciosas do indivíduo, acionadas pela inveja, que muitas vezes não reflete as reais necessidades de uma pessoa.

A inveja pode ser interpretada como um estado, sentimento, sentimento de antipatia por outra pessoa, em relação à sua felicidade, bem-estar, sucesso, moralidade, nível cultural ou superioridade material. A inveja é um reconhecimento da superioridade, sucesso, bem-estar do outro, combinado com um sentimento de aborrecimento, hostilidade em relação ao bem-sucedido. A inveja exibe desejos pretensiosos de ter, de possuir no nível do outro ou mesmo de superá-lo, de dominar. Sendo gerada por um sentimento competitivo, a intenção de inveja visa o desejo de destruir essa superioridade, percebida ou declarada como eliminação da injustiça. No sistema das existências humanas, a inveja está entre fenômenos como sofrimento, medo e solidão, que são de natureza negativa e destrutiva.

Um objeto pesquisar:esfera emocional-volitiva da personalidade.

Coisa pesquisar:características da manifestação de inveja dos militares de vários status oficiais.

Alvo pesquisar - identificar as características da experiência da inveja nas forças armadas.

Hipótese

De acordo com o objetivo, as seguintes tarefas :

1)revelar a essência do fenômeno da inveja, seu conteúdo, estrutura, formas de manifestação;

2)identificar as principais características da manifestação da inveja na interação interpessoal dos sujeitos;

)descrever as características psicológicas das atividades profissionais dos militares;

)identificar sentimentos de inveja em militares.

Métodospesquisar:

)estudo e análise de fontes literárias científicas;

2)testes psicológicos;

)análise estatística dos resultados.

Capítulo 1

1.1 Causas psicológicas do fenômeno da inveja

No mundo de um fluxo infindável de informações, há constantemente muitos motivos para invejar, e ainda mais motivos para sofrer de uma clara inconsistência com o padrão (o objeto da inveja). Muitos programas sobre a vida das estrelas fazem com que as pessoas da classe média as invejem, pois percebem que não podem alcançar os mesmos benefícios. Assim, a inveja surge também como resultado da ambição de pessoas mais bem-sucedidas que, anunciando o seu sucesso, voltam a afirmar-se à custa de quem as admira.

Objeto de estudo - inveja- é uma das emoções sociais, ou seja, decorrente da satisfação das necessidades sociais e relacionada com a interação das pessoas. As emoções são um dos principais mecanismos de regulação interna da atividade mental e do comportamento humano, visando atender a necessidades urgentes. Três aspectos desse fenômeno devem ser observados:

· sujeito- aquele que é invejoso;

· um objeto- aquele que é invejado;

· coisa- o que eles invejam.

A inveja é sempre baseada na identificação: as pessoas invejam quem elas querem ser, mesmo que seja um mito e inatingível.

Na verdade, a inveja é um profundo sentimento de decepção com as próprias conquistas, um sentimento de inadequação, imperfeição devido ao conhecido estereótipo de que a inveja é algo vergonhoso, um sentimento de culpa pela presença desse sentimento de inveja também se sobrepõe à mágoa auto estima.

Existir doisversões do surgimento da inveja - congênita e adquirida. De acordo com a primeira versão, a inveja é uma espécie de programa genético, como a preguiça, que herdamos de nossos ancestrais e foi fixado no processo de evolução. A teoria, em princípio, é lógica, mas descreve apenas um construtivo, o chamado " branco"inveja, e de forma alguma explica o sentimento negro e desgastante que atormenta uma pessoa, mas não a empurra para uma competição real com um oponente. Portanto, a teoria da "aprendizagem social", que acredita que uma pessoa aprende a inveja em processo da vida social, tem recebido muito mais adeptos. De acordo com esse ponto de vista, não há uma tendência inata à inveja. Apenas para fins educacionais, os pais começam a comparar seu filho em voz alta com outras crianças - mais bem-sucedidas, do ponto de vista vista, como resultado do qual eles involuntariamente semeiam a alma pura da criança " sementes do pecado da inveja". E então os frutos correspondentes crescem a partir dessas sementes. Com o tempo, a inveja pode levar à deformação da personalidade. Uma pessoa fica mais desconfiada e ansiosa, tem um sentimento de sua própria inferioridade. A forma crônica da inveja sobrecarrega o sistema nervoso e esgota uma pessoa ao extremo, não só no nível psicológico, mas também no nível corporal. Podemos dizer que a inveja é uma manifestação da imaturidade da personalidade. Essa imaturidade da personalidade se expressa no fato de uma pessoa não saber como realizar seu destino no mundo, não entende seus pontos fortes e não é capaz de aprender como desenvolvê-los. É por isso que as pessoas mais frequentemente invejam o que não está à venda e o que não pode ser obtido por nenhum dinheiro. Tais fenômenos incluem beleza, talento, boa sorte.

A inveja tem muitas raízes. Este é um "coquetel" psicológico complexo de diferentes "ingredientes", entre os quais podem ser distinguidos oito "ingredientes" principais.

1. Igualdade.

No coração da inveja pode estar o desejo de igualdade. Uma pessoa pode conscientemente ou inconscientemente acreditar que todas as pessoas são sobre feridas e, portanto, devem receber o mesmo da vida. Essas pessoas ficam especialmente indignadas e irritadas quando alguém de seu círculo íntimo alcança o sucesso, alguém que está "no mesmo degrau hierárquico".

2. Justiça.

A inveja é um senso de justiça especial e exagerado: "Tudo deve ser merecido!" ou "Tudo nesta vida deve ser honesto!". O problema é que o conceito de "justo" e "justo" cada um entende à sua maneira. No entanto, para muitas pessoas é muito importante que a riqueza e o sucesso venham de forma justa. Eles estão prontos para suportar o fato de que uma pessoa ganhou um milhão de dólares trabalhando duro por vários anos e negando tudo a si mesma, mas quando um vagabundo que ganhou na loteria se torna um milionário, é insuportável para eles! Com a idade, as pessoas que nutriram sua inveja a partir dessa raiz muitas vezes escolhem o papel de mártires para si mesmas. Eles sofrem de um sentimento de injustiça, tentando colocar a culpa nos mais bem-sucedidos. Ao fazer os outros se sentirem culpados, eles parecem restaurar a justiça no mundo em sua imaginação.

3. Atitude negativa em relação à riqueza e ao sucesso.

Algumas pessoas podem tolerar o sucesso moderado de outras, mas a riqueza excessiva (do seu ponto de vista) é imoral. Neste caso, estamos lidando não tanto com a inveja quanto com certas atitudes éticas. Mas essas pessoas não estão internamente prontas para a riqueza, pois na infância seus pais as inspiraram profundamente com o pensamento de que “você não pode construir câmaras de pedra com trabalho justo” e “todas as fortunas significativas são ganhas desonestamente”. Portanto, essas pessoas ficam muito incomodadas com a riqueza e o sucesso de outras pessoas.

4. Ressentimento com o destino.

Essa raiz de inveja brota naqueles que acreditam demais na onipotência do destino e acreditam fracamente em sua própria força. Eles ficam muito chateados com a percepção de que outras pessoas têm mais sorte do que eles. Parece-lhes que a fortuna por algum motivo não gostou deles, e eles mesmos não podem fazer nada nesta vida sem a ajuda de circunstâncias externas. Essas pessoas colocam velas nos templos, acreditam em presságios e feng shui, oferecem orações ou praticam magia - com graus variados de sucesso ou nenhum.

5. Atitude negativa em relação a outras pessoas.

As pessoas que são ciumentas por esse motivo não gostam muito das pessoas e não confiam nelas. É possível que isso seja resultado da educação, ou talvez seja uma consequência de alguns eventos da vida, após os quais uma pessoa foi ofendida pelo mundo inteiro. Do ódio à inveja é um passo, mas tal estratégia não vence na luta da vida. Afinal, as pessoas sentem perfeitamente a atitude em relação a si mesmas e começam a tratar a pessoa invejosa ainda pior. Surge um círculo vicioso, do qual você só pode sair se aprender a ver o lado bom e positivo das pessoas.

6. Ciúme.

Ciúme e inveja são irmãs. “É tudo meu e só meu”, diz a inveja, “e também não quero que mais ninguém tenha.” o ciúme ecoa nela, e é muito difícil distinguir suas vozes.

7. Baixa auto-estima.

As pessoas cuja inveja cresce a partir dessa raiz não acreditam em si mesmas, em suas forças e habilidades. Além disso, eles não amam verdadeiramente e não se valorizam. Outras pessoas lhes parecem mais bem-sucedidas, fortes e sortudas, embora objetivamente isso possa não ser o caso. Podemos dizer que a inveja de tais pessoas é um dos componentes de seu complexo de inferioridade.

8. Incapacidade de se beneficiar de derrotas.

Essas pessoas não aprenderam a se relacionar adequadamente com as lições que a vida lhes ensina. Eles percebem com horror até a menor derrota na luta da vida, em vez de tratar a vida como um jogo. Sua atitude excessivamente séria e responsável em relação à vida é uma piada de mau gosto para eles, e em seus corações invejam aqueles que vivem com facilidade e naturalidade.

A inveja é uma espécie de engano, o desejo de ser feliz é transferido para um objeto ou modelo que outro possui, assim, forma-se a dependência da amostra, como símbolo de suficiência. Assim, o círculo se fecha: a supressão da insatisfação acarreta a agressão, então surgem a inveja e a culpa, impostas pela instalação do "Super-eu" - é assim que uma pessoa deixa de sentir sua própria vida e só ferve no caldeirão de sua próprias paixões, não é à toa que dizem que a inveja destrói por dentro.

O ciclo das relações familiares é muitas vezes associado à inveja natural: com o aparecimento de um filho na família, quando a mãe é o mundo inteiro para a criança, o homem a inveja e a sua relação com a criança, estreita ligação e pode sentir-se rejeitado . Com a idade, a atenção da criança se volta para o pai, como símbolo de atividade, atividade, conexão com o mundo exterior – e a mãe já inveja a forma de relacionamento que não consegue construir com a criança. Mais tarde, ambos os pais invejam a companhia, que se torna o sentido da vida do filho na adolescência. Então o ciclo se repete, mas essa criança já toma o lugar do pai. Essa experiência é comum a todas as pessoas, mas a maioria tem medo de admitir para si mesma.

Há uma categoria de pessoas que, tendo muito, ainda invejam os outros - isso não é um desejo de possuir algo específico, mas sim um sentimento de sua própria inferioridade, o invejoso procura uma vantagem que lhe falta em qualquer pessoa e em qualquer coisa, apenas para preencher o vazio interior e a insatisfação. Tal pessoa inveja esses sentimentos, qualidades que aquele que é invejado possui. Esse fenômeno é explicado pelos resultados do estudo S. Frankel e I. Sherik.

Os resultados do estudo mostram que o primeiro aspecto psicológico profundo da inveja é que eles querem obter não tanto um bem que não está disponível, mas um sentimento dele. No experimento, foi revelado que a criança sente ciúmes do brinquedo apenas quando seu vizinho está interessado nele. Ele quer obter o mesmo prazer dela.

· Deve haver a capacidade de opor o "eu" e o objeto (para a substituição libido-agressiva do objeto da inveja);

· Deve haver um conceito de propriedade;

· Deve haver a capacidade de imaginar e prever o estado final desejado.

Este experimento, por sua vez, confirma e complementa a teoria do equilíbrio F. Hyder, que acredita que uma pessoa pode invejar por causa de uma coisa que pertence a outra, embora antes ela mesma nunca tenha sentido necessidade disso e nem tenha pensado nisso - ou seja, você pode desejar algo apenas porque o outro a possui. F. Hydersugeriu que existe um chamado motivo, o desejo pelo mesmo destino e resultados iguais.

Doutor em Psicologia, o professor E. P. Ilyin afirma: “A inveja pode ser sentida como aborrecimento, raiva de alguém que, ao que parece, alcançou sucesso imerecido, recebeu benefícios imerecidos e, por outro lado, como um insulto ao destino em conexão com um imerecido O invejoso sofre com a consciência de sua própria inferioridade: se eu não tenho isso, então sou pior que ele. ”

No dicionário " Psicologia<#"justify">Assim, tendo estudado este ponto, podemos dizer que a inveja é um sentimento de insatisfação consigo mesmo, que é em grande parte alimentado por estereótipos sociais sobre a "pecatividade" da inveja.

Existir doisNo entanto, como a versão congênita da ocorrência da inveja não explica a inveja negra, mas apenas branca, a teoria da "aprendizagem social" tem recebido muito mais adeptos, que acredita que um pessoa aprende a inveja no processo da vida social. De acordo com essa visão, não há tendência inata à inveja.

As raízes da inveja são: igualdade, justiça, incapacidade de se beneficiar de derrotas, ressentimento do destino, atitude negativa em relação a outras pessoas, atitude negativa em relação à riqueza e sucesso, baixa auto-estima.

A inveja também pode ser experimentada como aborrecimento, raiva de alguém que parece ter alcançado sucesso imerecido, recebido benefícios imerecidos e, por outro lado, como um insulto ao destino em conexão com um próprio fracasso aparentemente imerecido.

1.2 Formas psicológicas do fenômeno da inveja

Dependendo do grau de influência emocional na personalidade, da profundidade e da força das experiências, existem vários tipos de inveja e seu impacto na vida de uma pessoa.

Psicologicamente, podemos distinguir formas de inveja como:

inveja negra - é um desejo de destruir o objeto da inveja ou torná-lo tão mau quanto o invejoso. Um dos motivos para esse tipo de inveja é o "delírio de causa", ou seja, a percepção de uma pessoa que tem a superioridade como causa de seus próprios fracassos e posição humilhada. Uma pessoa se livra completamente da responsabilidade pelo que acontece em sua vida.

Neste contexto, deve-se lembrar também o fenômeno da “corrupção” e do “mau-olhado”. Se ignorarmos os ensinamentos esotéricos, observa-se o seguinte mecanismo: uma pessoa é invejada, ela naturalmente sente a atitude em relação a si mesma, a tensão é criada na comunicação, o que requer muita energia mental. Como resultado, no final do dia, uma pessoa sente fadiga mental, chamada de "dano". Mas deve-se notar que a inveja negra é improdutiva e afeta o invejoso: ele sofre mais com a inveja do que o dano causado ao invejado. Segundo pesquisas, o sentimento de inveja também apresenta sintomas somáticos. Uma pessoa que é atormentada por um sentimento de inveja pode apresentar sintomas fisiológicos: Peter Kutterobserva: "Uma pessoa fica pálida de inveja, à medida que os vasos sanguíneos encolhem e a pressão arterial aumenta, ou fica amarela de inveja, pois o sangue está saturado de bile. Além disso, essas pessoas são desconfiadas e vivem na expectativa constante do fracasso de outra pessoa. , em vez de criar seu próprio sucesso" .

Uma pessoa propensa à inveja negra é uma personalidade psicologicamente mesquinha, na qual não há generosidade espiritual, é claro que isso é um sinal de atitudes negativas na vida. A maioria das pessoas entende que isso é um sentimento negativo, mesmo que sintamos inveja, tentamos esconder dos outros esse fato de covardia, mascarando-o sob um ponto de vista objetivo.

inveja branca - é de algum benefício para quem inveja e para a sociedade como um todo. O objeto da inveja branca torna-se uma espécie de padrão e objeto de admiração. Uma pessoa invejosa neste caso é uma pessoa que admira as habilidades, qualidades ou realizações de outra pessoa. Tal pessoa invejosa se esforçará de todas as maneiras possíveis para imitar seu ídolo e esperará que algum dia se torne o mesmo.

A inveja negra se tornará ou branca, depende de todos os mesmos mecanismos de comparação e da estrutura do "eu-conceito".

Se estivermos falando de uma pessoa que está começando seu próprio negócio, cheia de esperança, pode muito bem olhar com admiração para o dono de uma grande corporação, sonhando que no devido tempo ocupará esse lugar.

Se dois empresários se encontram em tal posição, que uma vez estudaram juntos, e depois cada um seguiu seu próprio caminho, o que levou um à riqueza, e o outro foi menos afortunado, então invariavelmente falaremos sobre inveja negra. Isso se tornará um mecanismo de defesa - afinal, além de suas próprias habilidades e destino, não há mais ninguém para culpar, e admitir isso é prejudicial à autoestima. E então a agressão e humilhação de um competidor, pelo menos aos seus próprios olhos, torna-se a única defesa da psique.

Distinguem-se também:

Inveja suave - uma pessoa quer ter a mesma coisa que o objeto da inveja e se esforça para isso sem experimentar sentimentos hostis.

Inveja do mal - o desejo de garantir que o outro não tenha o que ele tem. No foco da inveja maliciosa, portanto, está a eliminação, a destruição de seu objeto. Aquele que é guiado pela inveja branda quer apenas ser como seu rival: "Quero ter o que ele tem". Aquele que se deixa levar pela inveja maliciosa quer destruir: "Quero que não tenha o que tem". No primeiro caso, uma pessoa procura elevar-se ao nível do objeto da inveja e, no segundo, humilhar o objeto da inveja ao seu próprio nível. Se o motivo do invejoso brando - tornar-se o mesmo, alcançar o mesmo - pode ser entendido e moralmente aceito, então o motivo do invejoso maldoso - destruir, tirar, eliminar o objeto da inveja - não pode Ser aceito. Quais são as raízes da inveja maliciosa? Em primeiro lugar, é ditada por sua própria impotência, sua própria incapacidade e consciência de seu status como irremediavelmente baixo. Como o objetivo do invejoso maldoso é superar a desigualdade, mas essa tarefa está além de seu poder, a única solução possível é usar um método agressivo: humilhar o oponente, reduzi-lo ao seu próprio nível. Outra razão pode estar relacionada ao fato de que uma pessoa com superioridade é percebida pelos invejosos como a causa de seus fracassos, sua impotência e posição humilhada e, portanto, desperta o ódio.

inveja depressiva - também surge de um sentimento de humilhação, mas é caracterizado por um sentimento de injustiça, privação e condenação.

G.F. de la Mora, explorando o fenômeno da inveja em diferentes épocas históricas, distingue dois tipos de inveja:

Inveja pessoal - bastante testado em segredo e escondido, considerado vergonhoso. Isso é agressão aberta ao objeto da inveja ou outras formas de rejeição dessa pessoa.

inveja pública - é mais comum criar e usar estereótipos. Estes são estereótipos eternos "Pessoas invejosas morrem, mas a inveja nunca"à medida que são transmitidos e distribuídos na sociedade como parte da visão de mundo. Com a ajuda desses estereótipos, é possível, mesmo demonstrando inveja, acusar uma pessoa de ter um objeto de inveja.

De acordo com G.F. de la Mora, a predisposição social para a inveja é direcionada contra os traços de personalidade individual. Essa teoria pode explicar a agressão contra pessoas que pensam fora do padrão. Acontece que um grupo empurra uma pessoa talentosa por inveja inconsciente de suas qualidades.

Essa teoria tem suas limitações, pois não se deve esquecer que a acusação de inveja é muito manipuladora. Uma pessoa que simplesmente expressa sua opinião, diferente da de outra pessoa, corre o risco de ser acusada de inveja, e então tem uma escolha: ou defende seu pensamento, ou sucumbe aos princípios morais e recua para mostrar a ausência de inveja. Essa manipulação só é possível devido ao aspecto moral da inveja e aos estereótipos da sociedade em relação à inveja.

Na ontogênese, a inveja aparece um tanto tardiamente como resultado do egocentrismo moral da criança, da natureza competitiva dos jogos e da insatisfação da necessidade de reconhecimento. A inveja muitas vezes surge em relação aos irmãos e irmãs. Os mais novos invejam a superioridade dos mais velhos, e estes, por sua vez, invejam os mais novos, porque seus pais os tratam com grande atenção e admiração. A eliminação da inveja na infância é facilitada pelo aumento do status social da criança, sua identificação com outras crianças significativas para ela, a presença de experiências positivas no processo de jogos conjuntos e comunicação.

Também difundido inveja da idade,inveja experimentada por filhos e pais. Os pais invejam a juventude, a saúde, o descuido, a liberdade dos filhos e, por último, mas não menos importante, a sua emancipação sexual. As crianças invejam as vantagens que a idade proporciona aos pais, assim como a posição social, o conhecimento, a regularidade da vida sexual dos pais. A psicanálise mostra que a inveja que um bebê sente do seio da mãe, dessa fonte inesgotável, desse rio leitoso com margens gelatinosas, responde na idade adulta. A conhecida psicanalista Melanie Klein, falecida em 1960 em Londres, falou pela primeira vez sobre a influência destrutiva da inveja infantil, que se revela no processo de tratamento psicanalítico de crianças; este é agora um fato geralmente aceito. Além disso, tal inveja se manifesta no processo de terapia psicanalítica de adultos.

A inveja tem efeitos prejudiciais no desenvolvimento de uma criança. Em conexão com o fato de que o objeto da inveja é submetido a humilhação e destruição imaginárias, deixa de ser benéfico para a criança, que é atormentada pela vergonha e remorso por uma hipotética má conduta. A criança fica assustada com a perspectiva de punição e mergulhada no desespero pela consciência de que está usurpando o que mais ou menos precisa.

A inveja é a culpada por muitos fracassos e erros. São pessoas que, segundo Freud, "não pode ter sucesso." Não é fácil para um indivíduo aceitar a ideia de que outra pessoa tem algo que lhe falta. Se um indivíduo despreza a propriedade de uma pessoa a quem inveja, então, obviamente, sua auto-estima será revivida, mas ao mesmo tempo perderá sua última esperança de ajuda. .

Com base no exposto, podemos concluir que existem muitas formas de inveja que afetam o comportamento humano. Assim, a inveja pode ser inofensiva para uma pessoa, atuar como um motivo de auto-aperfeiçoamento e vice-versa, quando o objetivo do invejoso é superar a desigualdade, mas essa tarefa está além de seu poder, então a única solução possível é usar um método agressivo: para humilhar o adversário, reduzi-lo ao seu nível.

1.3 Relações interpessoais e inveja: características, interação

As relações interpessoais são relações objetivamente vivenciadas entre as pessoas.

As relações das pessoas são muito diversas, refletindo os motivos multifacetados das atividades das pessoas em vários campos da produção, ciência, educação, política, governo, bem como as relações na família, com amigos e camaradas. Ao mesmo tempo, algumas dessas relações dependem de fatores objetivos de atividade, essas relações têm uma base social, podem ser calculadas em grande medida, não dependem da vontade e da consciência das pessoas envolvidas nessas relações (apesar da fato de que as pessoas participam deles). A outra parte é em grande parte determinada por gostos e desgostos, tem uma "coloração" emocional, neles a personalidade tem um valor diferente. Uma pessoa pode ser um grande especialista em produção, mas ser um mau amigo. Pelo contrário, o charme pessoal, a capacidade de comunicação muitas vezes contribui para a solução de problemas políticos, diplomáticos e gerenciais. Em conexão com o que foi dito acima, em psicologia costuma-se destacar as relações objetivas, não pessoais, e as relações subjetivas, interpessoais. As relações objetivas (políticas, estatais, industriais) são básicas, definidoras, e as relações interpessoais são da natureza do pano de fundo, facilitam ou complicam o fluxo sem relações pessoais, raramente surgem onde não há necessidade objetiva. Podemos dizer que as relações interpessoais existem dentro das relações sociais, elas realizam essas relações nas atividades de indivíduos específicos (em sua comunicação, interação).

As relações interpessoais são experiências objetivas, em graus variados, relações percebidas entre as pessoas. Eles são baseados em uma variedade de estados emocionais de pessoas que interagem e suas características psicológicas. Ao contrário dos relacionamentos de negócios (instrumentais), que podem ser oficialmente fixos e frouxos, os relacionamentos interpessoais às vezes são chamados de expressivos, enfatizando seu conteúdo emocional. A relação de negócios e relações interpessoais em termos científicos não está bem desenvolvida.

As relações interpessoais incluem três elementos:

a) cognitivo(gnóstico, informacional), envolve a consciência do que se gosta ou não nas relações interpessoais;

b) afetivo(emocional), encontra sua expressão nas diversas experiências das pessoas sobre a relação entre elas. O componente emocional é o principal;

dentro) comportamental(prático, regulatório), é implementado em ações específicas. Nos casos em que um dos parceiros gosta do outro, o comportamento será amigável, voltado para a ajuda e cooperação produtiva. Se o objeto não for fofo, o lado interativo da comunicação será difícil. Entre esses pólos comportamentais há um grande número de formas de interação, cuja implementação é determinada pelas normas socioculturais dos grupos aos quais os generalizados pertencem.

O surgimento desta ou daquela relação está ligado, antes de tudo, à presença de um certo sistema de valores em cada pessoa. Se a aparência, as palavras e as ações de uma pessoa corresponderem aos valores da personalidade de seu parceiro, uma atitude positiva geral será formada em relação a essa pessoa. Se tanto a aparência quanto o comportamento de uma pessoa contradizem os valores de um parceiro de comunicação, este último tem uma atitude negativa ou indiferente em relação a ele. A atitude, portanto, é um atributo constante da comunicação, que tem impacto significativo não apenas no processo e resultado da interação dos parceiros, mas também no processo de desenvolvimento da personalidade.

filósofo soviético A.I.Titarenkoescreve com razão que não há nada mais alegre do que o reconhecimento de outra pessoa, embora essa alegria nem sempre seja óbvia. "Cada pessoa, sem saber por si mesmo, passa a ser Colombo muitas vezes em sua vida quando descobre mundos desconhecidos para si - as almas de outras pessoas. É claro que esse reconhecimento não ocorre sem tensão do sentimento e da mente do " saber”, não sem o seu interesse. , talvez até metaforicamente falando sobre o “trabalho” de reconhecer outra pessoa. E esse “trabalho” não é apenas alegre, mas também perigoso - afinal, quando você reconhece, às vezes se decepciona com as pessoas ".

Como podemos ver, a necessidade de comunicação é uma necessidade humana vital, não importa a idade. Portanto, a insatisfação da necessidade de comunicação causa experiências emocionais negativas em uma pessoa de qualquer idade, a expectativa de problemas mesmo quando, ao que parece, nada o ameaça. Com a preservação a longo prazo de relacionamentos estabelecidos desfavoravelmente, podem ocorrer mudanças significativas no caráter de uma pessoa. Ele esperará constantemente hostilidade dos outros, incompreensão de seus verdadeiros motivos de comportamento, uma avaliação negativa de suas ações. Conversamos sobre como é difícil experimentar tal solidão quando uma pessoa é privada da própria oportunidade de se comunicar com outras pessoas. Não menos difícil é a solidão em público, quando existe uma possibilidade real de comunicação, mas por algum motivo ela não se realiza.

Comparação constante de si mesmo com os outros, seus sucessos e fracassos podem, mais cedo ou mais tarde, levar à inveja. E a inveja, como você sabe, é uma péssima conselheira nas relações interpessoais. A inveja nasce de um desejo insaciável de ter tudo o que as outras pessoas têm. Bem, se a inveja se desenvolve no reino espiritual, contribui para o auto-aperfeiçoamento, mas com mais frequência faz uma pessoa agir em detrimento de outras pessoas.

As relações interpessoais são precisamente aquelas relações que se desenvolvem na vida real entre pessoas que pensam e sentem. As relações interpessoais são a essência da comunicação, uma espécie de resultado dela. Tendo surgido no processo de comunicação, as relações interpessoais, por sua vez, o influenciam, determinando o conteúdo da comunicação.

Com base no exposto, pode-se concluir que as relações interpessoais humanas são muito diversas. Tudo isso enfatiza que a variedade de manifestações de uma pessoa e a riqueza do mundo ao seu redor exigem uma variedade de conhecimentos, uma combinação de diferentes métodos e formas de atividade cognitiva.

O problema da inveja na interação interpessoal dos sujeitos é um dos que, há relativamente pouco tempo, assumiu uma posição de destaque nos estudos de psicólogos nacionais e estrangeiros. Deve-se admitir que nos últimos anos os esforços dos psicólogos sociais para estudar esse fenômeno se intensificaram. Assim, V.A. Labunskaya e seus alunos realizaram pesquisas sobre o estudo da inveja na estrutura das relações de sujeitos com dificuldades de comunicação; e também os fenômenos de inveja, desesperança e esperança se correlacionam como formas de transformação do ser do sujeito. Mas, no entanto, o conhecimento do fenômeno da inveja ainda requer, sem dúvida, profunda análise e reflexão.

A inveja sempre se manifesta nas relações interpessoais, ou seja, não é biologicamente condicionado, é sempre socialmente educado, ou seja, nasce quando há uma constante comparação e avaliação de si mesmo e dos outros. Indústrias inteiras são construídas com base nessa comparação, e vários tipos de neurose surgem em uma pessoa. Muitos pais, e depois professores e amigos, voluntariamente ou não, contribuem para que formamos esse sentimento em nós mesmos. Mídia - televisão, revistas, estações de rádio nos comparam, e depois nos exploram, mostrando e provando para nós que somos imperfeitos, feios, malsucedidos... como somos. Temos uma figura imperfeita, um carro-computador-telefone ultrapassado, roupas fora de moda, temos cárie, caspa, calvície, celulite, etc. Não somos 100% perfeitos em nada. Mas não precisamos ser perfeitos. Devemos ser nós mesmos.

O benefício da inveja é que ela desmascara a natureza dos sentimentos humanos, ou seja, a própria natureza do homem. Ela deixa claro o que parece escondido .

A inveja aponta uma pessoa para seu próprio interesse e desejo insatisfeito, para o qual ele não se esforça e se esforça o suficiente ou escolheu o caminho errado para realizar suas necessidades, sonhos.

A dificuldade é que uma pessoa não gosta de notar coisas desagradáveis ​​sobre si mesma, portanto, raramente alguém pode perceber e aceitar suas deficiências e imperfeições, prestar atenção nelas, analisá-las e corrigir a situação atual da forma correta para si e para os outros - ter alcançado o objeto de sua antiga inveja (ter ganho dinheiro suficiente, recebido uma promoção e / ou vários prêmios e títulos). Afinal, a inveja é um dos pólos do desejo de justiça e perfeição. , mas apenas um, quando uma pessoa vê o resultado final e não avalia de forma alguma o processo que levou a esse resultado, ou seja, não determina o preço da emissão.

Em sua forma mais geral, a categoria "relacionamento" é definida como a conexão significativa de uma pessoa com o mundo exterior. No conceito de V. N. A atitude de Myasishchev é entendida como um sistema integral de conexões individuais, seletivas e conscientes de uma pessoa com diferentes aspectos da realidade objetiva, que inclui três componentes inter-relacionados: a atitude de uma pessoa em relação às pessoas, a si mesma, aos objetos do mundo exterior.

Para a psicologia social, o principal interesse é a relação de uma pessoa com outras pessoas que surgem nos processos de interação com elas, cuja característica mais importante é sua natureza bidirecional, o que nos permite considerá-las como relações em que várias sujeitos estão envolvidos.

Um lugar especial no sistema de relações de personalidade pertence à atitude em relação ao próprio sucesso e ao sucesso do outro. R. M. Shamionovconsidera esse tipo de relação como integral, que pode ser associado a atividades, fenômenos sociais e comportamento social e riqueza material, além de uma alta subjetividade de avaliação. O autor escreve: “As atitudes em relação ao próprio sucesso e ao sucesso de outro podem ser apresentadas de forma muito ambígua: suas diferentes combinações são possíveis dependendo de certas orientações valor-semânticas do indivíduo, tipos de atividades e atitudes em relação a ele. Atitudes em relação ao sucesso de outro não são menos diversos em suas características de conteúdo - aceitação dele, alegria e apoio em relação ao outro e seu sucesso, rejeição do outro, diminuição ou excesso do significado do sucesso e, finalmente, a atitude de inveja".

Uma pessoa com alto nível de inveja é muito cautelosa com os outros, mostrando desconfiança e cautela nos relacionamentos, e às vezes cheia de convicção de que os outros pretendem causar-lhe algum dano significativo. É bem possível que neste caso o mecanismo protetor de projeção seja acionado e seus estados sejam atribuídos a outra pessoa: "Eu invejo (mas não posso admitir isso para mim mesmo), e parece-me que todos e todos me invejam e querem para me prejudicar."

Observamos também que a suspeita, segundo A. Bassae A. Darki, está incluído na composição componente de um fenômeno mais geral - hostilidade, mais frequentemente usado para descrever uma atitude invejosa: "A inveja é uma atitude hostil e hostil em relação ao sucesso, popularidade, superioridade moral ou posição preeminente de outra pessoa".

Assim, na consciência de massa há um estereótipo estável sobre a maior inveja das mulheres do que dos homens, mas, ao mesmo tempo, os resultados da pesquisa foram obtidos K. Muzdybaevmostram a ausência de diferenças estatisticamente significativas na intensidade da inveja de homens e mulheres.

Além da desconfiança, característica tanto de homens invejosos quanto de mulheres invejosas, a inveja também se manifesta em outros aspectos das relações interpessoais, mas já possuem uma especificidade de gênero. Assim, os homens invejosos nas relações com os outros mostram agressividade, e as mulheres invejosas são caracterizadas pela subordinação aos outros. A inveja dos homens não se manifesta diretamente, mas é acompanhada de piadas maliciosas, farpas dirigidas ao objeto da inveja, explosões de raiva não direcionadas e desordenadas. Se a agressão direta é sempre dirigida contra a própria vítima, então com agressão indireta a vítima pode não estar presente, e a agressão neste caso é direcionada a objetos substitutos, substitutos, vítimas, representantes de seu "círculo". K. Muzdybaeva esse respeito, ele observa: "A raiva e a agressão daqueles que se incomodam com a superioridade alheia são muitas vezes dirigidas não apenas à personalidade do oponente, mas também aos membros do grupo ou coletivo que o aprovam e apoiam, obrigando-os a desta forma para o comportamento conformal negativo".

Nas mulheres, sua inveja nas relações interpessoais, ao contrário, não apresenta manifestações de agressividade, mas se distingue por manifestações de humildade, tendência à auto-rebaixamento, fraqueza, passividade, características de um estilo subordinado de relações. Nesse caso, a característica definidora da subordinação, que se manifesta nas relações interpessoais de uma mulher como alvo de inveja, em nossa opinião, é sua tendência ao auto-humilhamento, que se manifesta como uma posição passiva do “eu” como um objeto".

Falando sobre as características invariantes e variáveis ​​das relações interpessoais entre homens e mulheres, que se caracterizam por um alto nível de expectativa de inveja dos outros, pode-se notar o seguinte: homens e mulheres, que assumem que os outros certamente os invejarão, nas relações interpessoais as relações mostram um estilo autoritário-egoísta, caracterizado pela imperiosidade, dominação, narcisismo, complacência, arrogância e orgulho; mulheres que acreditam ser invejadas por muitos e de muitas maneiras, além das características descritas das relações interpessoais, também apresentam algum tipo de agressividade, expressa em crueldade, hostilidade, irritabilidade e intolerância com os outros.

Assim, fica claro que a inveja destrói a comunicação, contribui para a fixação de formas regressivas de comportamento e é o foco de tendências destrutivas profundamente ocultas, mas prontas para explodir, do indivíduo a qualquer momento. Causa atritos, falhas, rupturas nos relacionamentos, contribui para o surgimento de desvios emocionais, comportamentais e psicossomáticos.

Uma análise teórica da pesquisa mostrou que uma das características básicas da inveja é que ela se expressa, indiretamente, por meio de um complexo de relações com o outro e experiências dessas relações interpessoais, que nem sempre é reconhecida pelo sujeito como uma relação com o outro. outras pessoas. Uma atitude de inveja em relação ao outro é experimentada como um conjunto de estados (aborrecimento, desespero, tristeza, impotência, raiva, raiva) e está intimamente ligada a relações como ódio, hostilidade, ciúme, desprezo. Uma atitude de inveja atualiza a agressão verbal (mentira, calúnia), fortalece o desejo de ser hipócrita, de se vingar, de destruir o outro psicologicamente e fisicamente.

1.4 Atividades profissionais dos militares

atividade militaré um fenômeno social complexo. Como parte da vida social, é a atividade material, sensual-objetiva e conveniente das pessoas no campo dos assuntos militares e inclui atividades de pesquisa militar-prática e militar.

A actividade militar realiza-se sob a forma de luta armada, dever de combate, combate e treino moral e psicológico das tropas, actividades de gestão de quartéis-generais e outros órgãos de comando e controlo militar, formação de militares, actividade científica militar, etc. atividade militar estão inextricavelmente interligadas, complementam-se e determinam-se mutuamente.

A atividade militar pode ser considerada do ponto de vista da análise da sequência das principais etapas da atividade em geral: estabelecimento de metas e planejamento de ações futuras; organização das condições de trabalho, escolha dos meios e métodos; implementação do programa de atividades, sua implementação; assegurar o controle e avaliação dos resultados, comparando-os com os objetivos da atividade e dando continuidade às demais atividades com base no resultado intermediário.

Em todos os estágios, a atividade militar prática está inextricavelmente ligada à teórica. Portanto, mais uma ideia de atividade militar pode ser refletida como a unidade de seus dois lados - subjetivo e objetivo.

O lado subjetivo é uma pessoa (sujeito) com seus motivos, conhecimentos e habilidades, bem como operações de atividade expediente realizadas por uma pessoa. O lado objetivo é um conjunto de objetos que são incluídos por uma pessoa em determinadas interações e atuam como objetos, meios e produtos da atividade militar.

O objeto da atividade militar pode ser tanto um objeto da realidade circundante quanto uma pessoa em constante mudança sob sua influência. Uma mudança na sociedade leva a uma mudança em um guerreiro, permite que ele, como sujeito de atividade, desenvolva constantemente, enriqueça a esfera motivacional e semântica de sua atividade.

Estudos sobre o coletivo militar mostraram que eles pertencem a grupos sociais de tipo "fechado" (em instituições de ensino fechadas, tripulações de embarcações marítimas, diversos tipos de expedições etc.) que possuem condições específicas para seu surgimento e funcionamento. Características do modo de vida, como isolamento, isolamento, violência no cuidado e permanência, regulação completa das normas sociais, gestão de todos os meios públicos de controle, coerção e repressão, restrição no atendimento das necessidades (fisiológicas, sociais, espirituais), permanência em grupos do mesmo sexo em uma base equalizadora e ambiente imediato de sua própria espécie.

Nas condições do serviço militar, as relações entre militares são reguladas por cartas, ordens, diretivas, instruções de comandantes e superiores. Sua manifestação mais completa é realizada na esfera de atividade profissional-militar dos coletivos militares. Aqui a estrutura organizacional e de pessoal das divisões se manifesta claramente com sua estrita hierarquia de relações ao longo da vertical, ou seja, relações entre superiores e subordinados, superiores e inferiores. No papel dos seniores, os chefes não são apenas oficiais e subtenentes, mas também sargentos, bem como os militares mais experientes e treinados.

Para obter o favor do comandante, para ganhar o posto de sargento e privilégios especiais, na maioria das vezes incentiva a competição e uma atitude invejosa em relação ao outro.

A diferença significativa entre os militares de alto escalão no nível de prontidão e organização profissional leva ao seu domínio também na esfera doméstica. As relações interpessoais e intergrupais dos militares nesta área são regulamentadas em menor grau e estão sujeitas ao controle dos comandantes superiores. É nesta área, que inclui elementos como a alimentação, a ordem interna no quartel e no território atribuído, os apetrechos, que se verifica mais claramente a violação dos direitos e da dignidade pessoal dos militares de um posterior recrutamento.

Assédio aos recém-chegados, inveja, medo da concorrência, favor dos superiores, tensão interna na equipe que precisa ser liberada, tal comportamento dos oficiais em relação aos subordinados pode ser devido a tais fatores: sentimento de inferioridade e desejo de afirmar sua autoridade no despesa de outra pessoa, pontuação pessoal com um subordinado, todas essas emoções e sentimentos que impedem a cooperação dos militares.

A liderança negativa nos coletivos militares primários é entendida como o processo de dominação, a posição de liderança de militares individuais e seus grupos, infringindo os direitos de outros militares, em regra, de um projeto anterior, formando tradições, costumes, normas de comportamento de uma orientação negativa.

Os conflitos nos últimos anos tornaram-se, infelizmente, um atributo das interações e relações entre militares. Eles têm um efeito perceptível no clima sociopsicológico do coletivo militar, afetam a qualidade do treinamento de combate e, em última análise, afetam a prontidão de combate da unidade. Portanto, para gerenciar com sucesso os subordinados, o comandante precisa entender a essência dos conflitos emergentes, os motivos de sua ocorrência, a natureza da influência sobre a equipe militar e saber como resolver os conflitos típicos.

O conteúdo do treinamento de combate é determinado por currículos e programas. Um dos princípios básicos da organização do treinamento de combate é ensinar às tropas o que é necessário em uma guerra. Portanto, o cumprimento das tarefas do treinamento de combate exige de cada militar um alto nível de qualidades espirituais e físicas, e o domínio de todos os elementos da atividade militar exige estabilidade mental e resistência física.

Capítulo 2

.1 Métodos de Pesquisa

inveja interpessoal soldado social

Hipótese: há uma diferença na experiência de inveja de militares de diferentes status sociais.

A inveja é um elemento inamovível da vida social humana e um dos mais fortes reguladores das relações interpessoais, mas o diagnóstico psicológico de um fenômeno sociopsicológico tão difundido na sociedade moderna parece ser muito difícil, o que se deve a três razões principais.

Em primeiro lugar, não há uma abordagem única para a compreensão do fenômeno sócio-psicológico da inveja, o que se deve principalmente às diferentes posições iniciais dos autores em relação à sua essência heteropolar. Se alguns autores, reconhecendo sua natureza destrutiva, também encontram nela um grão construtivo (V.A. Gusova, S.M. Zubarev, A.V. Prokofiev, E.E. Sokolova), outros negam a natureza estimulante da inveja (E.V. Zolotukhina-Abolishch, V. A. Labunskaya, K. Muzdybaev , R. M. Shamionov), argumentando que está associado à destruição não apenas da vida de outra pessoa, mas também da sua própria, o que não lhe permite alcançar o sucesso real e se torna um obstáculo na auto-realização.

Em segundo lugar, apesar do fato de que, com um alto grau de probabilidade, pode-se dizer que toda pessoa experimentou inveja pelo menos uma vez, no entanto, as pessoas têm vergonha de admitir isso (do ponto de vista dos imperativos morais, a inveja é ruim!). As origens dessa atitude estão tanto na tradição religiosa, que classifica a inveja como um dos piores pecados, quanto nas consequências negativas que ela pode causar. Em outras palavras, a inveja na mente do público é percebida como um dos sentimentos humanos mais socialmente indesejáveis, o que naturalmente leva a sua supressão, negação, disfarce.

Em terceiro lugar, atualmente, as ferramentas metodológicas para determinar a inveja de uma pessoa são muito limitadas, se não praticamente ausentes. A análise da literatura sobre o tema do estudo revelou apenas os seguintes métodos. O primeiro método "Escala de inveja disposicional", desenvolvido por K. Muzdybaev, consiste em 15 julgamentos (5 deles são "fictícios"). Não foram encontrados dados sobre o estudo de suas propriedades psicométricas. Quanto ao segundo questionário, esta é a "Metodologia para o estudo da inveja, cobiça, ingratidão" de M. Klein, K. Abraham, que nos foi fornecida por N.M. Klepikov. Deve-se notar que não há dados sobre as características psicométricas desta técnica na literatura psicológica especial. Além disso, a inveja é diagnosticada com a ajuda de apenas seis declarações, apesar do número recomendado na metodologia ser de pelo menos 20-30. E se levarmos em conta o fato de que nesse método a inveja também é diferenciada por dois parâmetros: a própria inveja e a superocupação com um sentimento de inveja, então o número de declarações na balança diminui para três.

O exame diagnóstico dos sujeitos foi realizado utilizando a metodologia para o estudo da inveja da personalidade (MILZ), composta por duas escalas: inveja-desgosto e inveja-desânimo. . NO No processo de criação da metodologia, teste-reteste e confiabilidade síncrona, foram verificadas as validades óbvia, significativa, convergente, discriminante e realizada a padronização. O questionário pode ser usado tanto para fins de pesquisa quanto em trabalhos práticos.

Com 47 depoimentos, é necessário avaliar como as características elencadas são características do entrevistado nas relações com outras pessoas, tendo em vista não só o hoje, mas também um período maior de tempo. A avaliação de cada julgamento dado deve ser expressa por meio de uma escala: 0 - discordo totalmente, 1 - discordo bastante, 2 - concordo parcialmente, 3 - concordo bastante, 4 - concordo totalmente. A pontuação geral para cada escala é calculada pela soma das pontuações.

INTERPRETAÇÃO DA ESCALA DO QUESTIONÁRIO

Escala inveja-aversão.

O sujeito da "inveja-aversão" experimenta amargura, raiva, irritação, dirigida àquele que conseguiu mais. Isso encontra expressão em relações com o outro como ódio, hostilidade, suspeita, hostilidade. É característico de tal pessoa desejar superar outra de qualquer maneira. No entanto, na maioria das vezes o desejo de possuir uma superioridade desejada, mas inatingível, é substituído por um desejo de privar o outro do objeto de inveja, de prejudicá-lo (pelo menos em seus pensamentos e fantasias). "Aversão à inveja" também pode se manifestar em malícia, ou seja, em uma atitude irritantemente irritante em relação a uma pessoa mais bem-sucedida cheia de malícia, bem como em formas básicas como calúnia, fofoca e crítica infundada. O sujeito da “inveja-aversão” pode ficar bastante satisfeito com as principais áreas de sua vida, mas o desconforto emocional causado pela constatação de que alguém tem mais está presente. A pessoa invejosa está convencida de que os sucessos e realizações de outro o menosprezam, desvalorizam suas próprias realizações.

Escala inveja-desânimo.

Ao vivenciar isso, o sujeito experimenta um espectro de sentimentos um pouco diferente: ressentimento, aborrecimento, tristeza, desânimo, desespero. Ele se sente inseguro, ressentido, desesperado, impotente para mudar qualquer coisa. O mecanismo inicial para lançar o "desânimo da inveja" é o sentimento de "privação imerecida e insuperável". O sujeito faz, como lhe parece, todo o possível para atingir o objetivo desejado, investindo todas as suas forças, mas o sucesso (riqueza material, reconhecimento etc.) nunca chega. E como resultado da total injustiça inventada por ele e, em última análise, das necessidades insatisfeitas, surge uma atitude de inveja para com aqueles que, em sua opinião, são menos teimosos, trabalhadores e ativos, mas têm tudo o que não têm, mas realmente quer ter. Ele evita ações abertas que são características de um sujeito ativo de inveja, "inveja-desânimo" tem outras manifestações. O assunto da "inveja-desânimo" é muitas vezes silencioso, ignora as conquistas de um concorrente como inexistentes ou elogia deliberadamente os méritos de uma pessoa menos digna. Além disso, muitas vezes ele recorre à limitação do número de objetos de inveja (comparação descendente), bem como à invenção de outros parâmetros de comparação. Para o sujeito da "inveja-desânimo" é aceitável desacreditar o oponente ("pobre, mas honesto, rico e astuto") ou desacreditar o objeto desejado.

Para mascarar o objetivo, foram deixadas no questionário uma série de afirmações que não constavam nele, as quais são destacadas em uma escala separada disfarce.

O estudo envolveu 40 homens: 20 oficiais e 20 soldados da unidade militar 5522 da cidade de Grodno, durante autotreinamento das 19 às 20 horas.

O estudo empírico foi realizado individualmente em condições padrão. Cada sujeito recebeu uma folha de respostas individual e um questionário separado com instruções. Os objetivos do estudo e as regras de trabalho com o questionário foram previamente anunciados com ênfase na inadmissibilidade de consultas mútuas sobre as respostas no processo de trabalho e eventuais discussões entre si.

Entre os fatores que podem afetar a objetividade dos resultados do estudo estão:

baixo nível de interesse no estudo.

2.2 Resultados do estudo empírico e sua discussão

Usando o teste t de Student, as principais diferenças foram identificadas:

Média ОMédia Сt-valuedfP escala "inveja-desgosto" 22.3000016.150001.556463380.127888 escala "inveja-desânimo" 27.4500016.300004.082053380.000221

A escala "inveja-desgosto" é caracterizada pela mesma intensidade tanto para soldados quanto para oficiais. Com base nos dados obtidos, pode-se concluir que ao nível de significância estatística p = 0,12, os militares sentem raiva e raiva de quem mais conseguiu. Isso encontra expressão em relações com o outro como ódio, hostilidade, suspeita e hostilidade. Eles são caracterizados pelo desejo de superar o outro de qualquer maneira. O sujeito da “inveja-aversão” pode ficar bastante satisfeito com as principais áreas de sua vida, mas o desconforto emocional causado pela constatação de que alguém tem mais está presente.

Diferenças confiáveis ​​foram reveladas na escala "inveja - desânimo" em maior medida, os indicadores prevalecem entre os oficiais. O indicador do nível de significância estatística p = 0,000221, conclui-se que os policiais vivenciam em maior medida um espectro de sentimentos como: ressentimento, aborrecimento, tristeza, impotência para mudar qualquer coisa. O mecanismo inicial para lançar o "desânimo da inveja" é o sentimento de "privação imerecida e insuperável". O sujeito faz, como lhe parece, todo o possível para atingir o objetivo desejado, investindo todas as suas forças, mas o sucesso (riqueza material, reconhecimento etc.) nunca chega. E como resultado da total injustiça inventada por ele e, em última análise, das necessidades insatisfeitas, surge uma atitude de inveja para com aqueles que, em sua opinião, são menos teimosos, trabalhadores e ativos, mas têm tudo o que não têm, mas realmente quer ter. Ele evita ações abertas que são características de um sujeito ativo de inveja, "inveja-desânimo" tem outras manifestações. O assunto da "inveja-desânimo" é muitas vezes silencioso, ignora as conquistas de um concorrente como inexistentes ou elogia deliberadamente os méritos de uma pessoa menos digna. Além disso, muitas vezes ele recorre à limitação do número de objetos de inveja (comparação descendente), bem como à invenção de outros parâmetros de comparação.

Assim, o estudo mostrou que existem diferenças na vivência da inveja entre militares de diferentes classes sociais. Portanto, podemos concluir que a hipótese foi confirmada.

CONCLUSÃO

O fenômeno da inveja é um fenômeno global universal, universal que é inerente à grande maioria das pessoas.

No processo de trabalho, a essência do fenômeno da inveja foi revelada, seu conteúdo, estrutura e formas de manifestação também foram estabelecidos. Além de tudo isso, foram reveladas as principais características da vivência da inveja nos militares de diversos status oficiais.

Tendo considerado as causas da inveja, podemos concluir que traços de personalidade como ambição, egoísmo, vaidade, egoísmo, preguiça contribuíram em grande parte para o surgimento. A inveja é muitas vezes gerada pela falta de visão de mundo interna e equilíbrio psicológico, harmonia. Não ocorre ou ocorre com menos frequência em uma pessoa independente, auto-suficiente, de mente aberta, apaixonada por seus próprios assuntos e não pelos de outras pessoas. O surgimento da inveja em uma pessoa é ditado por sua própria impotência, sua própria incapacidade e consciência de seu status como irremediavelmente baixo. Como o objetivo do invejoso maldoso é superar a desigualdade, mas essa tarefa está além de seu poder, a única solução possível é usar um método agressivo: humilhar o oponente, reduzi-lo ao seu próprio nível.

A inveja é a mesma rivalidade, só que escondida: uma pessoa quer vencer, mas ela compete, por assim dizer, dentro de si mesma, marcando pontos quando seu rival imaginário nem sabe disso.

Tipos e tipos emergentes de inveja se manifestam em situações de interação com pessoas pertencentes ao mesmo estrato social, mas na maioria das vezes em situações em que um dos parceiros alcançou o sucesso, a superioridade e o outro se esforça por isso, sem ter oportunidades objetivas e subjetivas por esta. Os objetos de inveja, na maioria das vezes, são parentes, pares, colegas que alcançaram vantagens: sucesso, reconhecimento; aqueles com talento, beleza, origem "nobre", inteligência, atratividade sexual, juventude, etc.

O principal objetivo da comunicação interpessoal do sujeito da inveja é o retorno do respeito próprio e da reputação, mantendo um equilíbrio de conquistas, acertos, desejo de possuir o que pertence ao “outro”. Para atingir seu objetivo, ele constrói obstáculos no caminho do desenvolvimento do objeto da inveja, recorrendo a punições para o sucesso; regozijando-se se o objeto da inveja for bem-sucedido.

Estudos sobre o coletivo militar mostraram que eles pertencem a grupos sociais do tipo "fechado", que possuem condições específicas para seu surgimento e funcionamento. Características do modo de vida, como isolamento, isolamento, violência no cuidado e permanência, regulação completa das normas sociais, gestão de todos os meios públicos de controle, coerção e repressão, restrição no atendimento das necessidades (fisiológicas, sociais, espirituais), permanência em grupos do mesmo sexo em uma base equalizadora e ambiente imediato de sua própria espécie.

Nas condições do serviço militar, as relações entre militares são reguladas por cartas, ordens, diretivas, instruções de comandantes e superiores. Sua manifestação mais completa é realizada na esfera de atividade profissional-militar dos coletivos militares. Aqui a estrutura organizacional e de pessoal das divisões se manifesta claramente com sua estrita hierarquia de relações ao longo da vertical, ou seja, relações entre superiores e subordinados, superiores e inferiores.

Como resultado do estudo, verificou-se que os oficiais estão vivenciando mais vividamente um sentimento de inveja em comparação com seus subordinados. Essa diferença pode ser explicada pelo medo de não romper a carreira e pela incerteza de alcançar um posto militar superior ao final da carreira. Eles são caracterizados por ressentimento e desespero, impotência para mudar qualquer coisa em suas vidas. Muitas vezes silencia e ignora as conquistas de um concorrente. Eles acreditam que estão fazendo todo o possível para atingir a meta, investindo todas as suas forças, mas o sucesso os ignora.

Como podemos ver, a inveja é um fato integral de nossa vida. No entanto, se não houvesse inveja, as pessoas não lutariam pela superioridade e não fariam descobertas. A frase ou pensamento de que você precisa fazer algo tão bem "para deixar todo mundo com inveja", embora pareça ridículo, muitas vezes traz bons resultados.

Ao longo da história, desempenhou e continua a desempenhar um papel significativo nas relações interpessoais e intergrupais. O material estudado é suficiente para julgar a diversidade da inveja em sua natureza dialética.

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1

O artigo apresenta os resultados de um estudo empírico obtido com base em um experimento associativo e os dados do questionário indicativo do autor. Existem três abordagens para entender o fenômeno da inveja: positiva, negativa, neutra (ambivalente). Determinantes intrapessoais (psicológicos) e externos (sociais) do comportamento invejoso em grupos de cadetes são revelados, aspectos positivos e negativos da inveja são analisados. O artigo analisa as abordagens teóricas do problema da inveja por parte de psicólogos sociais nacionais e estrangeiros. Pela primeira vez, as ideias sobre a inveja são consideradas no exemplo do grupo educacional de uma universidade militar de forma abrangente e no contexto das relações interpessoais. Os principais objetos de inveja no âmbito do coletivo militar são considerados, de acordo com os resultados do experimento, distinguem-se 4 categorias de associações de inveja: "associações associadas à doença", "associações ao comportamento desviante", "associações ao status" , "associações-sentimentos".

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13. Ven N. van de. Zeelenberg M., Pieters R. Por que a inveja supera a admiração // Personality and Social Psychology Bulletin 2011.

Nas últimas décadas, o número de estudos e publicações sobre o tema da inveja aumentou significativamente tanto de psicólogos sociais estrangeiros quanto de cientistas nacionais. A inveja é explorada em coletivos de trabalho e empreendimentos por R. H. Smith e S. H. Kim, nas relações intrafamiliares: entre irmãos, a inveja é considerada por E.A. Silina, L. L. Balandina, D. Sibony, J. Kluger, entre cônjuges e parceiros de casamento é estudado em detalhes por S.K. Letyagina, no ambiente estudantil, é analisada pela T.V. Beskova, N. V. Gorshenina. Entretanto, praticamente não existem trabalhos dedicados ao estudo da inveja no meio militar e nos grupos de cadetes. Isso pode ser devido a várias razões: primeiro, a natureza fechada do sistema militar; em segundo lugar, a dificuldade de diagnóstico dos militares devido às especificidades das atividades educativas e de serviço dos cadetes, que se manifesta num horário de treino irregular (partida para campos de treino militar, centros de treino, etc.). Em nosso trabalho, estamos falando sobre o estudo das ideias sobre a inveja no contexto das relações interpessoais a exemplo de um grupo de estudos de uma universidade militar. De referir que as equipas de cadetes apresentam uma série de características devido à profissão e à natureza especial da atividade:

1. há uma faixa etária heterogênea do mesmo sexo (homens jovens de 18 a 26 anos), isolada de contatos sociais ativos, permanecendo por muito tempo em regime de equalização;
2. nas equipes de cadetes há uma regulamentação completa das normas de conduta, direitos e obrigações, que se manifesta no cumprimento do regimento e disciplina rigorosa na unidade;
3. as equipes de cadetes são caracterizadas pela interação próxima, estabilidade das atividades entre os membros do grupo e a duração da coabitação em quartéis militares.

Assim, a pronunciada especificidade das atividades educativas e de serviço dos cadetes das instituições de ensino militar cria condições favoráveis ​​à formação de um sentimento de inveja.

A palavra "inveja" vem do latim invidere, que significa "olhar para o outro com raiva". A inveja está associada a tendências destrutivas, por exemplo, menosprezar os méritos de outras pessoas (Zizzo, 2008), a necessidade de destruir as coisas materiais de outras pessoas (Ven N. van de. Zeelenberg M., Pieters R., 2011), um sentimento de alegria maliciosa quando o objeto da inveja sofre (Vecchio, R.P., 2000) ou quando um grupo invejado falha, mesmo que o sofrimento seja imerecido (Mackie D.M., Silver L.A., Smith E.R., 2004).

Propósito do estudo. O estudo das ideias sobre a inveja no contexto das relações interpessoais em grupos de cadetes.

Métodos. Foram utilizados no estudo: "Experiência associativa livre", "Questionário indicativo" (desenvolvido pelo autor).

O estudo envolveu 216 cadetes (meninos) de uma das universidades militares de São Petersburgo com idades entre 18 e 26 anos, matriculados no 1º, 2º e 4º cursos.

Resultados e discussão

No início do estudo, realizamos uma análise qualitativa e quantitativa das palavras - reações dos entrevistados em um experimento associativo, em seguida, diferenciamos todas as palavras - reações em grupos separados por vários motivos. Como resultado da análise das associações, dividimos os dados em três grupos: primeiro, as associações com a palavra “inveja”, que possuem significado negativo, compuseram a maioria - 78% do total da amostra; em segundo lugar, associações com a palavra “inveja” que tenham significado positivo (13%); em terceiro lugar, associações com a palavra “inveja” que tenham um significado neutro (9%). Classificamos associações negativas como palavras que possuem carga semântica negativa pronunciada: raiva (6%), assassinato, morte (7%); irritabilidade (8%); ressentimento (8%); ódio (23%); negativo (9%); hipocrisia (5%); raiva, regozijo (29%), ganância (8%); atenção à vida de outra pessoa (5%), desamparo (7%). Como associações neutras, incluímos palavras que não possuem carga semântica positiva ou negativa pronunciada: homem (6%), consciência (5%), máquina (1%). Associações positivas: sucesso (2%), vida boa (1%), fama (3%), riqueza, dinheiro (8%), branco (2%).

Posteriormente, após analisar todas as associações obtidas como resultado do estudo, as dividimos em categorias.

1. Associações com doenças: “álcool”, “dor”, “doença”, “desconforto”, “drogas”, “embriaguez”, “fraqueza”, “sociopata”, etc.
2. Associações com comportamento antissocial: (“guerra”, “roubo”, “furto”, “vingança sangrenta”, “violência”, “dano”, “nariz quebrado”, “prisão”, “assassinato”, “morte”, “humilhação” " e etc).
3. Associações com status (posição social): "pobreza", "estranho", "dependência", "homenzinho", "fracasso", "maldade", "necessidade", "necessidade", "rivalidade", "sucesso", " inferioridade", "vida boa".
4. Associações com sentimentos: "ansiedade", "desamparo", "raiva", "agressão", "orgulho", "tristeza", "raiva", "preguiça", "bajulação", "hipocrisia", "ódio", "ressentimento" “ ”, “desespero”, “nojo”, “ciúme”, “irritabilidade”, “vaidade”, “humilhação”.

Em seguida, analisamos os determinantes internos e externos da inveja. Entre os motivos externos, os mais citados foram: “educação” (14%), “fracasso pessoal” (18%), “falta de relacionamento próximo” (6%), “insegurança material” (6%), “mal -ser” (7%), “não gostar de outro” (7%), “baixo status social” (18%), “privação, necessidade” (32%), “infância ruim, problemas familiares” (9%), "difícil situação financeira" (8%), "sucesso dos outros, sorte, boa sorte" (18%), etc. Entre os motivos internos estavam: "falta de vontade, caráter fraco" (9%), depravação (5%), “desamparo” (7%), “auto-estima inadequada” (10%), egoísmo (5%), “preguiça” (7%), “dúvida” (13%), “conflito ” (6%), “mau caráter” (6%), “agressividade” (5%), “medo” (5%), “raiva” (5%), “timidez” (5%), “orgulho” (6%), "decepção" (7%), "pessimismo" (8%).

Assim, vemos que a inveja na consciência comum é interpretada de forma ampla e pode ser causada por uma variedade de razões. Com base nos dados obtidos, tentamos combinar os determinantes externos e internos da inveja em grupos separados. Os principais grupos de determinantes externos e internos que provocam o surgimento da inveja no grupo de estudo são apresentados na Tabela 1.

tabela 1

Os principais grupos de determinantes externos (sociais) e internos (individuais) que provocam o surgimento da inveja em uma amostra masculina (216 homens jovens)

Determinantes externos (sociais)

Determinantes internos (individuais)

1. Problemas familiares (específicos de educação, filho único na família, infância ruim, etc.) 2. Posição ruim na sociedade (fracasso pessoal, desejo de poder, desigualdade social, falta de educação, falta de crescimento pessoal, baixo nível de desenvolvimento) 3. Relações interpessoais ruins (ambiente ruim, falta de relacionamentos próximos, amigos, vida pessoal) 4. Situação financeira difícil (insegurança material, problemas, privações, necessidades) 5. Superioridade de um outro significativo (ostentação dos outros, desigualdade social, sucesso, sorte, sorte com os outros).

1. Traços de personalidade negativos (agressividade, desamparo, irritabilidade, raiva, timidez, orgulho, egoísmo) 3. Estados emocionais e sentimentos negativos (preguiça, medo, decepção) 4. Visão negativa da vida (pessimismo, conflito, depravação, etc.).

O próximo passo no estudo foi identificar os objetos de inveja. Pedimos aos entrevistados que respondessem à pergunta: “Do que você acha que as pessoas têm mais inveja?” Os resultados obtidos permitiram identificar os objetos de inveja mais significativos, que são apresentados na Tabela 2.

Pedimos aos cadetes que avaliassem sua própria inveja desses sujeitos em uma escala de 5 pontos: 1 - não invejo nada; 2 - prefiro não invejar; 3 - inveja metade; 4 - bastante inveja; 5 - Eu sou muito ciumento.

mesa 2

Valores médios e classificações dos principais objetos de inveja em uma amostra masculina (216 meninos)

		média valor
	bem-estar familiar
	sucesso acadêmico
	posição na sociedade, status
	sucesso com o sexo oposto
	vida pessoal
	uma boa vida
	aparência, beleza física
	independência
	segurança
	sucesso, sorte
	carro, moto, bicicleta
	respeito
	coisas materiais
	sorte dos outros, boa sorte
	saúde
	popularidade com os colegas

Como pode ser visto na Tabela 2, os jovens que estudam em um instituto militar (e recebem apoio do Estado) invejam principalmente “bem-estar familiar” (3, 18), “estudo” (3, 14), “posição em sociedade”, “status” (3,13), “sucesso com o sexo oposto” (3,01), “vida pessoal” (2,95). Os homens têm inveja de pessoas que estudam com sucesso, que se perceberam em uma família, que reconheceram méritos em uma área significativa. Provavelmente, tal hierarquia de sentimentos de inveja está associada às especificidades de uma instituição educacional fechada, à idade e às características psicológicas dos entrevistados, ao isolamento de contatos sociais ativos, à satisfação limitada das necessidades (fisiológicas, sociais, espirituais), ao longo prazo permanecer em grupos do mesmo sexo em grande escala em uma base equalizadora.

A etapa final do estudo foi considerar os lados positivos e negativos da inveja. Foi determinado que tais aspectos positivos da solidão são mais frequentemente nomeados como: “motivação” (33%), “desejo de autodesenvolvimento, auto-aperfeiçoamento” (37%), “rivalidade, competição” (20%), “ lutar por algo "(8%), "reflexão, trabalhar em si mesmo" (18%), "estabelecer novas metas, propósito" (14%), "nova perspectiva de vida" (6%), lutar pela realização (5% ), “ perseverança, mobilização de recursos internos” (7%).

Entre os aspectos negativos da inveja, os entrevistados identificaram: "agressão" (9%), pecado (6%), "degradação" (5%), "raiva" (18%), "negatividade" (6%), "ódio" (7%), "exaustão nervosa" (8%), "solidão" (6%), "desespero" (7%), "irritabilidade" (5%), "destruição" (5%), " estagnação" (5%), "deterioração das relações com os outros" (13%), "tensão emocional" (13%), "raiva" (5%).

descobertas

Em primeiro lugar, foram identificados três tipos de atitudes em relação à inveja: positivas (inveja como a capacidade de competir, que é alcançada na capacidade de defender a posição e atingir objetivos); negativo (inveja como fonte de destruição, desadaptação, que se manifesta em "irritabilidade", "insultos", "ódio"); neutro (inveja como um sentimento ambivalente difícil de diferenciar e identificar).

Em segundo lugar, foram distinguidos quatro grupos de associações com a palavra “inveja”: associações com doença, associações com comportamento antissocial, associações com status, associações com sentimentos.

Em terceiro lugar, é aconselhável dividir os determinantes da inveja em externos (sociais): (“problemas familiares”, “má posição na sociedade”, “más relações interpessoais”, “situação financeira difícil”, “superioridade de um outro significativo”) e determinantes internos (individuais) que provocam o surgimento da inveja no grupo de formação de cadetes (“traços de personalidade negativos”, “auto-estima inadequada”, “estados emocionais e sentimentos negativos”).

Em quarto lugar, os entrevistados aspectos positivos e negativos da inveja. A maioria dos entrevistados vê a inveja como um sentimento destrutivo que leva à "degradação", "solidão", "deterioração das relações com os outros" e "tensão emocional".

Revisores:

Kulikov O.V., Doutor em Psicologia, Professor do Departamento de Psicologia Social, Universidade Estadual de São Petersburgo, São Petersburgo;

Gurieva S.D., Doutora em Psicologia, Professora, Atuação Chefe do Departamento de Psicologia Social da Universidade Estadual de São Petersburgo, São Petersburgo.

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Pilishina A.V. REPRESENTAÇÕES DA INVEJA NO CONTEXTO DAS RELAÇÕES INTERPESSOAIS (AO EXEMPLO DOS COLETIVOS DE CADETE) // Problemas modernos da ciência e da educação. - 2015. - Nº 1-1.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=18975 (acessado em 17.09.2019). Chamamos a sua atenção os periódicos publicados pela editora "Academia de História Natural"

A menção desse sentimento pode ser encontrada em quase qualquer fonte escrita da antiguidade, desde papiros egípcios até a literatura moderna, uma rara obra de arte dispensa a descrição e a presença desse sentimento.

Em seu efeito sobre uma pessoa, é comparável apenas ao amor e ao ciúme.

Esse sentimento é chamado ciúmes

A inveja é a mãe de muitos sentimentos, é de natureza próxima à ganância e ao mesmo tempo ao ciúme, que é a inveja dos relacionamentos.

Se traduzirmos a definição de inveja de um dicionário psicológico para a linguagem comum, podemos dizer que a inveja surge quando uma pessoa avalia suas vantagens reais ou imaginadas em várias áreas e esferas da vida (material, social, física ..) mesmo para outra pessoa ou grupos de pessoas como insuficiente, insignificante.

A inveja cresce bem na base de uma auto-estima ferida de uma pessoa, quando há um sentimento de que ela é privada e essa “privação injusta” é generalizada ao medo de perder seu valor pessoal.

Aqueles. a inveja esconde em si um sentimento de inferioridade, ou seja, avaliar a si mesmo como incapaz de realizar seu desejo, de realizar sua aspiração. A inveja é, antes de tudo, dúvida de si mesmo, quando uma pessoa não consegue reconhecer e delimitar o seu, reconhecê-lo como importante, necessário e valioso para si mesmo, digno de existir, mesmo quando os outros podem não notar ou apreciá-lo.

Cada um de nós já experimentou o sentimento de inveja pelo menos uma vez na vida!

Tem muitas faces e pode se manifestar em diferentes níveis:

1. ao nível da consciência- como uma descoberta de seu status inferior, competência ...

2. ao nível da experiência emocional- pode aparecer

- como emoção (inveja situacional, leve sensação de aborrecimento, irritação),

- como sentimento (inveja sustentada com elementos de malícia e agressão),

- como a paixão (inveja abrangente, ódio)

3. ao nível do comportamento- da ignorância apresentada, atitude hostil em relação ao “invejado” à destruição do objeto de inveja, dominando-o com a ajuda da força.

Tríade da inveja:

1. ganância - quando uma pessoa tem inveja da riqueza material dos outros,
2. ambição - determinada pela inveja de uma carreira, dependência da altura da posição social, nível de poder
3. vaidade - mostra a dependência de uma pessoa em relação ao reconhecimento social, o número de prêmios, o grau de popularidade etc.

No entanto, sabendo bem como e por que uma pessoa sente inveja, ainda não temos uma resposta para a pergunta, por que ela é nós?

Vamos pensar sobre esta questão.

Inveja sempre se manifesta nas relações interpessoais, ou seja não é biologicamente condicionado, é sempre socialmente educado, ou seja, nasce quando há uma constante comparação e avaliação de si mesmo e dos outros. Indústrias inteiras são construídas com base nessa comparação, e vários tipos de neurose surgem em uma pessoa. Muitos pais, e depois professores e amigos, voluntariamente ou não, contribuem para que formamos esse sentimento em nós mesmos. A mídia - televisão, revistas, estações de rádio nos comparam, e depois nos exploram, mostrando e provando para nós que somos imperfeitos, feios, malsucedidos... como somos. Temos uma figura imperfeita, um carro-computador-telefone ultrapassado, roupas fora de moda, temos cárie, caspa, calvície, celulite, etc. Não somos 100% perfeitos em nada. Mas não precisamos ser perfeitos. Devemos ser nós mesmos.

O benefício da inveja é que ela desmascara a natureza dos sentimentos humanos, ou seja, a própria natureza do homem. Ela deixa claro o que parece escondido.

A inveja aponta uma pessoa para seu próprio interesse e desejo insatisfeito, para o qual ele não se esforça e se esforça o suficiente ou escolheu o caminho errado para realizar suas necessidades, sonhos.

A dificuldade é que uma pessoa não gosta de notar coisas desagradáveis ​​sobre si mesma, portanto, raramente alguém pode perceber e aceitar suas deficiências e imperfeições, prestar atenção nelas, analisá-las e corrigir a situação atual da forma correta para si e para os outros - ter alcançado o objeto de sua antiga inveja (ter ganho dinheiro suficiente, recebido uma promoção e / ou vários prêmios e títulos). Afinal a inveja é um dos pólos da luta pela justiça e perfeição, mas apenas um, quando uma pessoa vê o resultado final e não avalia de forma alguma o processo que levou a esse resultado, ou seja, não determina o preço da emissão.

Interação com inveja.

1. Reconheça abertamente esse sentimento e comece a colaborar com eles.
2. Começar monitorar e analisar situações em sua vida em que você tende a subestimar suas capacidades e habilidades e superestimar os outros, ou seja, quando e para quem o sentimento de inveja pode aparecer e se fortalecer com o tempo.
3. Compreendo do que exatamente você tem inveja, ou seja o que está faltando para você - maior bem-estar material, reconhecimento social ou uma posição elevada na sociedade.
4. Avalie seus recursos, as vantagens que você já tem e podem ser usadas por você no caminho para alcançar seu objetivo (“um objeto de inveja”) e acredite em si mesmo.
5. Pense naqueles escondidos recursos ociosos que ainda não estão disponíveis para você e traçar um plano de ação para alcançá-los e atraí-los para sua vida como uma ferramenta ativa - o nível de educação, conexões sociais, etc.
6. Mantendo um forte desejo pelo resultado final, lembre-se e planejar o processo para alcançá-lo. Para fazer isso, é melhor aprender a definir metas de curto prazo e facilmente alcançáveis ​​que permitirão que você controle a si mesmo e o processo de seu movimento em direção ao resultado final - planeje claramente o tempo, os custos físicos, emocionais e materiais para cada intermediário etapa. Escreva para si mesmo várias fontes das quais você extrairá energia para restaurar as forças gastas.
7. Aprenda a se comparar não com os outros, mas com você mesmo, avaliando o que você fez por si mesmo, o que você era um mês atrás, seis meses, um ano atrás, o que em sua vida mudou para melhor nesses períodos.
8. Ame-se sinceramente e seja indiferente a si mesmo e à sua vida!

E para tomar uma decisão, acreditando em si mesmo, e dar o primeiro passo corajoso em direção ao seu sonho, os exercícios que Julia Cameron bem descreveu em seu livro The Way of the Artist, aqui está um deles:

"MAPA DA INVEJA"

Seu mapa consistirá em três colunas:

1. Na primeira, liste aqueles que você inveja.

2. Na segunda, explique por quê. Seja o mais preciso e específico possível.

3. Na terceira coluna, mencione algo que você poderia fazer para correr riscos criativos para se livrar do ciúme porque Quando a inveja dói, você precisa ter um antídoto.

por exemplo

Mesmo a maior mudança começa com o primeiro passo! Boa sorte para vocês, meus queridos!