A língua russa literária começou a tomar forma há muitos séculos. Até agora, existem disputas na ciência sobre sua base, sobre o papel da língua eslava da Igreja em sua origem. A língua russa pertence à família indo-europeia. As suas origens remontam ao tempo da existência e do colapso da língua comum europeia (proto-eslava). Desta unidade eslava comum (séculos VI-VII), destacam-se vários grupos: oriental, ocidental e meridional. É no grupo eslavo oriental que a língua russa se destacará mais tarde (século XV).

No estado de Kiev, foi usada uma língua mista, chamada Igreja eslava. Toda a literatura litúrgica, sendo eliminada de fontes bizantinas e búlgaras eslavas antigas, refletia as normas da língua eslava antiga. No entanto, palavras e elementos da língua russa antiga penetraram nessa literatura. Paralelamente a esse estilo de linguagem, existia também a literatura secular e empresarial. Se o “Saltério”, “Evangelho” e assim por diante servem como exemplos da língua eslava da Igreja, então “O Conto da Campanha de Igor”, “O Conto dos Anos Passados”, “Verdade Russa” são considerados um exemplo do secular e linguagem de negócios da Rússia Antiga.

Essa literatura (secular e empresarial) reflete as normas linguísticas da língua viva falada dos eslavos, sua arte folclórica oral. Com base no fato de que na Rússia antiga havia um sistema de linguagem dupla tão complexo, é difícil para os cientistas explicar a origem da língua russa literária moderna. Suas opiniões divergem, mas a mais comum é a teoria do acadêmico V. V. Vinogradova . De acordo com essa teoria, duas variedades da linguagem literária funcionavam na Rússia Antiga:

1) língua literária eslava-livro, baseada no eslavo eclesiástico e usada principalmente na literatura eclesiástica;

2) língua folclórica, baseada na língua russa antiga viva e usada na literatura secular.

De acordo com V.V. Vinogradov, esses são dois tipos de linguagem, e não duas línguas especiais, ou seja, não havia bilinguismo na Rússia de Kiev. Esses dois tipos de linguagem interagiram por muito tempo. Gradualmente eles se aproximaram, e com base no século XVIII. formou-se uma língua russa literária unificada.

O início do estágio de desenvolvimento da língua literária russa é considerado o momento da criatividade do grande poeta russo Alexander Sergeevich Pushkin, que às vezes é chamado de criador da língua literária russa moderna.

A. S. Pushkin simplificou os meios artísticos da língua literária russa, enriquecendo-a significativamente. A partir de diversas manifestações da linguagem popular, conseguiu criar em suas obras uma linguagem que era percebida pela sociedade como literária.

A obra de Pushkin é de fato um marco definitivo na história da língua russa literária. Ainda lemos suas criações com facilidade e prazer, enquanto as obras de seus antecessores e até de muitos contemporâneos - com alguma dificuldade. percebe-se que eles escreveram em uma linguagem agora obsoleta. Claro, muito tempo se passou desde a época de A.S. Pushkin e muita coisa mudou, incluindo o idioma russo: algo saiu dele, muitas palavras novas apareceram. Embora o grande poeta não nos tenha deixado uma gramática, foi autor de obras não só artísticas, mas também históricas, jornalísticas, distinguiu claramente entre a fala do autor e as personagens, ou seja, praticamente lançou as bases para o moderno funcionalismo e classificação estilística da língua russa literária.

O desenvolvimento posterior da linguagem literária continuou no trabalho dos grandes escritores russos, publicitários, nas diversas atividades do povo russo. Final do século 19 até o presente momento - o segundo período de desenvolvimento da língua russa literária moderna. Esse período é caracterizado por normas linguísticas bem estabelecidas, mas essas normas estão sendo aprimoradas ao longo do tempo.

Dialetos da língua russa da língua russa Portal: idioma russo

História da língua literária russa- formação e transformação da língua russa utilizada em obras literárias. Os mais antigos monumentos literários sobreviventes datam do século XI. Nos séculos XVIII-XIX, esse processo ocorreu no contexto da oposição da língua russa, falada pelo povo, ao francês, a língua da nobreza. Os clássicos da literatura russa exploraram ativamente as possibilidades da língua russa e foram inovadores de muitas formas linguísticas. Eles enfatizaram a riqueza da língua russa e muitas vezes apontaram suas vantagens sobre as línguas estrangeiras. Com base em tais comparações, as disputas surgiram repetidamente, por exemplo, disputas entre ocidentais e eslavófilos. Nos tempos soviéticos, foi enfatizado que a língua russa é a língua dos construtores do comunismo e, durante a era do governo de Stalin, foi realizada uma campanha para combater o cosmopolitismo na literatura. A transformação da língua literária russa continua na atualidade.

Folclore

A arte folclórica oral (folclore) na forma de contos de fadas, épicos, provérbios e provérbios está enraizada na história distante. Eles foram passados ​​de boca em boca, seu conteúdo foi polido de tal forma que as combinações mais estáveis ​​permaneceram e as formas linguísticas foram atualizadas à medida que a linguagem se desenvolveu. A criatividade oral continuou a existir mesmo após o advento da escrita. Nos tempos modernos, o folclore camponês foi complementado pelo folclore do trabalhador e da cidade, bem como pelo folclore do exército e dos ladrões (campos de prisão). Atualmente, a arte popular oral é mais expressa em anedotas. A arte popular oral também influencia a linguagem literária escrita.

O desenvolvimento da linguagem literária na Rússia antiga

A introdução e disseminação da escrita na Rússia, que levou à criação da língua literária russa, é geralmente associada a Cirilo e Metódio.

Assim, na antiga Novgorod e em outras cidades nos séculos XI-XV, as letras de casca de bétula estavam em uso. A maioria das cartas de casca de bétula sobreviventes são cartas particulares de natureza comercial, bem como documentos comerciais: testamentos, recibos, notas de venda, registros judiciais. Há também textos eclesiásticos e obras literárias e folclóricas (conspirações, brincadeiras escolares, charadas, instruções sobre tarefas domésticas), registros educacionais (alfabetos, depósitos, exercícios escolares, desenhos e rabiscos infantis).

A escrita eslava da igreja, introduzida por Cirilo e Metódio em 862, foi baseada na eslava da igreja antiga, que por sua vez se originou dos dialetos eslavos do sul. A atividade literária de Cirilo e Metódio consistia em traduzir os livros das Sagradas Escrituras do Novo e do Antigo Testamento. Os discípulos de Cirilo e Metódio traduziram um grande número de livros religiosos do grego para o eslavo da Igreja. Alguns pesquisadores acreditam que Cirilo e Metódio não introduziram o alfabeto cirílico, mas o glagolítico; e o alfabeto cirílico foi desenvolvido por seus alunos.

O eslavo da igreja era uma língua livresca, não uma língua falada, a língua da cultura da igreja, que se espalhou entre muitos povos eslavos. A literatura eslava da Igreja se espalhou entre os eslavos ocidentais (Morávia), os eslavos do sul (Bulgária), na Valáquia, partes da Croácia e da República Tcheca e, com a adoção do cristianismo, na Rússia. Como a língua eslava da Igreja diferia do russo falado, os textos da igreja estavam sujeitos a alterações durante a correspondência, russificado. Os escribas corrigiram as palavras eslavas da Igreja, aproximando-as das russas. Ao mesmo tempo, eles introduziram os recursos dos dialetos locais.

Para sistematizar os textos eslavos da Igreja e introduzir normas linguísticas uniformes na Commonwealth, as primeiras gramáticas foram escritas - a gramática de Lavrenty Zizania (1596) e a gramática de Melety Smotrytsky (1619). O processo de formação da língua eslava da Igreja foi basicamente concluído no final do século XVII, quando o Patriarca Nikon corrigiu e sistematizou os livros litúrgicos. Livros litúrgicos da ortodoxia russa tornaram-se a norma para todos os povos ortodoxos .

À medida que os textos religiosos eslavos da Igreja se espalhavam na Rússia, gradualmente começaram a aparecer obras literárias que usavam o sistema de escrita de Cirilo e Metódio. As primeiras obras desse tipo datam do final do século XI. Estes são O Conto dos Anos Passados" (1068), "O Conto de Boris e Gleb", "A Vida de Teodósio de Pechorsky", "Palavra da Lei e da Graça" (1051), "Instruções de Vladimir Monomakh" (1096) e "O Conto da Campanha de Igor" (1185-1188). Essas obras são escritas em um idioma que é uma mistura de eslavo eclesiástico com russo antigo.

Links

Reformas da língua literária russa do século 18

“A beleza, magnificência, força e riqueza da língua russa é bastante clara nos livros escritos nos séculos passados, quando nossos ancestrais ainda não conheciam nenhuma regra para escrever, mas dificilmente pensavam que existiam ou poderiam existir” - Mikhail Vasilievich Lomonosov reivindicado

As reformas mais importantes da língua literária russa e do sistema de versificação no século 18 foram feitas por Mikhail Vasilyevich Lomonosov. Na cidade, ele escreveu uma "Carta sobre as Regras da Poesia Russa", na qual formulou os princípios de uma nova versificação em russo. Em uma polêmica com Trediakovsky, ele argumentou que, em vez de cultivar poemas escritos segundo esquemas emprestados de outras línguas, é preciso usar as possibilidades da língua russa. Lomonosov acreditava que era possível escrever poesia com muitos tipos de pés - dissilábicos (iâmbico e troqueu) e trissílabos (dáctilo, anapesto e anfíbraco), mas considerava errado substituir os pés por pírro e espondei. Tal inovação de Lomonosov provocou uma discussão na qual Trediakovsky e Sumarokov participaram ativamente. Três transcrições do Salmo 143, feitas por esses autores, foram publicadas na cidade, e os leitores foram convidados a expressar qual dos textos eles consideram o melhor.

No entanto, é conhecida a declaração de Pushkin, na qual a atividade literária de Lomonosov não é aprovada: “Suas odes ... são cansativas e infladas. Sua influência na literatura foi prejudicial e ainda repercute nela. Grandiloquência, sofisticação, desgosto pela simplicidade e precisão, ausência de nacionalidade e originalidade - esses são os traços deixados por Lomonosov. Belinsky chamou essa visão de "surpreendentemente correta, mas unilateral". De acordo com Belinsky, “No tempo de Lomonosov, não precisávamos de poesia popular; então a grande questão - ser ou não ser - era para nós não a nacionalidade, mas o europeísmo... Lomonosov era Pedro o Grande de nossa literatura.

Além de sua contribuição para a linguagem poética, Lomonosov também foi o autor da gramática científica russa. Neste livro, ele descreveu as riquezas e possibilidades da língua russa. A gramática de Lomonosov foi publicada 14 vezes e formou a base do curso de gramática russa de Barsov (1771), que foi aluno de Lomonosov. Neste livro, Lomonosov, em particular, escreveu: “Carlos quinto, o imperador romano, costumava dizer que era decente falar espanhol com Deus, francês com amigos, alemão com inimigos, italiano com o sexo feminino. Mas se ele fosse hábil na língua russa, então, naturalmente, acrescentaria a isso que é decente para eles falar com todos eles, pois nele encontraria o esplendor do espanhol, a vivacidade do francês, a força do alemão, a ternura do italiano, além disso, riqueza e força nas imagens brevidade do grego e do latim. É interessante que Derzhavin mais tarde tenha falado de forma semelhante: “A língua eslavo-russa, segundo o testemunho dos próprios esteticistas estrangeiros, não é inferior nem em coragem ao latim nem em suavidade ao grego, superando todos os europeus: italiano, francês e espanhol, muito mais alemão.”

língua literária russa moderna

O criador da linguagem literária moderna é Alexander Pushkin, cujas obras são consideradas o auge da literatura russa. Essa tese permanece dominante, apesar das mudanças significativas que ocorreram na linguagem ao longo dos quase duzentos anos que se passaram desde a criação de suas principais obras e das óbvias diferenças estilísticas entre a linguagem de Pushkin e os escritores modernos.

Enquanto isso, o próprio poeta aponta para o papel primordial de N. M. Karamzin na formação da língua literária russa, segundo A. S. Pushkin, este glorioso historiador e escritor “liberou a língua de um jugo estranho e devolveu sua liberdade, voltando-a para o mundo vivo”. fontes do povo as palavras".

"Ótimo, poderoso..."

Turgenev pertence, talvez, a uma das definições mais famosas da língua russa como "grande e poderosa".

Em dias de dúvida, em dias de dolorosas reflexões sobre o destino de minha pátria, você é meu único apoio e apoio, ó grande, poderosa, verdadeira e livre língua russa! Sem você - como não cair em desespero ao ver tudo o que acontece em casa? Mas não se pode acreditar que tal linguagem não tenha sido dada a um grande povo!(I. S. Turgenev)

Carlos V, o imperador romano, costumava dizer que era decente falar com Deus em Gishpan, francês com amigos, alemão com inimigos, italiano com mulheres. Mas se ele fosse hábil na língua russa, é claro que acrescentaria a isso que era decente para eles falar com todos eles. Pois eu encontraria nele: ótimo ... ... alemão, a força do alemão, a ternura do italiano, além da riqueza e brevidade das línguas grega e latina \u200b\u200bforte na imagem .

Veja também

	Portal "Língua russa "
	em Wikiquote
	em Wikisource
	História da língua literária russa no Wikimedia Commons

Notas

língua russa

Fundação Wikimedia. 2010.

Veja o que é a "História da língua literária russa" em outros dicionários:

- "The Dictionary of the Modern Russian Literary Language" (SSRLA; Big Academic Dictionary, BAS) é um dicionário histórico explicativo normativo acadêmico da língua literária russa em 17 volumes, publicado de 1948 a 1965. Reflete ... ... Wikipedia

História da língua literária russa A formação e transformação da língua russa usada em obras literárias. Os mais antigos monumentos literários sobreviventes datam do século XI. Em séculos ***, a Rússia se espalhou ... ... Wikipedia

1. IRLYA como uma disciplina científica independente - a ciência da essência, origem e estágios de desenvolvimento da língua literária russa - foi formada na primeira metade do século XX. Os maiores filólogos participaram de sua criação: L.A. Bulakhovsky, V. V. Vinogradov, G.O. Vinokur, B. A. Larín, S. P. Obnorsky, F. P. Filin, L. V. Shcherba, L. P. Yakubinsky. O objeto de estudo da história da língua literária russa é a língua literária russa.

Periodização da história da língua literária russa A língua literária é uma das formas de cultura nacional, portanto, o estudo da formação da língua literária é impossível sem levar em conta as mudanças na vida socioeconômica da Rússia, sem conexão com a história da ciência, arte, literatura, a história do pensamento social em nosso país.

O próprio conceito de "linguagem literária" é historicamente mutável. A língua literária russa passou por um difícil caminho de desenvolvimento desde seu início e formação até os dias atuais. A mudança na linguagem literária ao longo dos séculos ocorreu de forma gradual, através da transição de mudanças quantitativas para qualitativas. A esse respeito, no processo de desenvolvimento da língua literária russa, vários períodos são distinguidos com base nas mudanças que ocorrem na língua. Ao mesmo tempo, a ciência da linguagem literária baseia-se em pesquisas sobre linguagem e sociedade, sobre o desenvolvimento de diversos fenômenos sociais e sobre a influência de fatores sócio-históricos e sócio-culturais no desenvolvimento da língua. A doutrina das leis internas do desenvolvimento da linguagem não contradiz a doutrina do desenvolvimento da linguagem em conexão com a história do povo, pois a linguagem é um fenômeno social, embora se desenvolva de acordo com suas próprias leis internas. Pesquisadores abordaram a questão da periodização desde o início do século XIX (N.M. Karamzin, A.Kh. Vostokov, I.P. Timkovsky, M.A. Maksimovich, I.I. Sreznevsky).

A.A. Xadrez no "Ensaio sobre os principais pontos do desenvolvimento da língua literária russa até o século XIX" e várias outras obras, ele considera três períodos da história da linguagem literária do livro: séculos XI-XIV - antigo, séculos XIV-XVII - transição séculos XVII-XIX - novo(a conclusão do processo de russificação da língua eslava da Igreja, a convergência da língua literária livresca e o "dialeto da cidade de Moscou").

Atualmente, não há uma única periodização da história da língua literária russa aceita por todos os linguistas, mas todos os pesquisadores na construção da periodização levam em conta as condições sócio-históricas e sócio-culturais para o desenvolvimento da língua. No centro da periodização da história da língua literária russa L.P. Yakubinsky, V. V. Vinogradova, G.O. Vinokura, B.A. Larina, D. I. Gorshkova, Yu.S. Sorokin e outros linguistas estão observando as normas da língua literária russa, sua relação com a antiga tradição literária e linguística, com a língua e os dialetos nacionais, levando em conta as funções sociais e as áreas de aplicação da língua literária russa.

A este respeito, a maioria dos linguistas distingue quatro períodos na história da língua literária russa:

1. língua literária do povo russo antigo, ou língua literária do estado de Kiev (séculos XI-XIII),

2. língua literária do povo da Grande Rússia, ou língua literária do Estado de Moscou (séculos XIV-XVII),

3. língua literária do período de formação da nação russa(XVII - primeiro quartel do século XIX),

4. língua literária russa moderna.(KOVALEVSKAYA)

V.V. Vinogradov com base nas diferenças fundamentais entre as línguas literárias nas eras pré-nacionais e nacionais, ele considerou necessário distinguir dois períodos 6

1. - Séculos XI-XVII: língua literária russa de pré-nacionalépocas;

2. - XVII - primeiro quartel do século XIX: formação da língua nacional literária russa), que se reflete na maioria dos livros didáticos modernos sobre a história da língua literária russa, mantendo a periodização proposta acima dentro de cada um dos dois períodos principais.

A questão da origem da língua literária russa costuma estar associada ao surgimento da escrita na Rússia, pois a língua literária pressupõe a presença da escrita. Após o batismo da Rússia, pela primeira vez, livros manuscritos eslavos do sul apareceram em nosso país, depois monumentos manuscritos criados no modelo dos livros eslavos do sul (o mais antigo desses monumentos sobreviventes é Evangelho de Ostromir 1056-1057). Alguns pesquisadores (L.P. Yakubinsky, S.P. Obnorsky, B.A. Larin, P.Ya. Chernykh, A.S. Lvov, etc.) suposição sobre a presença de escrita entre os eslavos orientais antes do batismo oficial da Rússia, referindo-se às declarações de escritores árabes, historiadores, relatos de viajantes de países da Europa Ocidental.

Pesquisadores que acreditam que a escrita existia entre os eslavos antes das atividades dos primeiros professores Cirilo e Metódio referem-se à lista do século XV da Vida de Constantino, o Filósofo, que relata que Cirilo estava em Korsun (Chersonesos) em meados do século 9. século e encontrou lá um evangelho e um saltério escrito em russo: "adquira tou evaggele e ψaltyr escritos russos são escritos." Vários linguistas (A. Vaian, T.A. Ivanova, V.R. Kinarsky, N.I. Tolstoy) provam de forma convincente que estamos falando de escritos siríacos: no texto da metátese, as letras r e s são “escritas em letras ácidas”. Pode-se supor que, no início de suas vidas, os eslavos, como outros povos, usavam carta de sinal. Como resultado de escavações arqueológicas no território do nosso país, foram encontrados muitos objetos com sinais incompreensíveis. Talvez sejam esses os traços e cortes relatados no tratado “Das Escrituras” do Chernoriz Khrabr, dedicado ao surgimento da escrita entre os eslavos: “Antes de tudo, eu não tinha livros, mas com linhas e cortes eu leia e gadaahu...”. Talvez na Rússia não houvesse um único começo da carta. Pessoas alfabetizadas podiam usar tanto o alfabeto grego quanto as letras latinas (além disso, as letras batizadas, romanas e gregas precisam da fala eslovena sem dispensa - “On Letters” do Chernorite Khrabr).

A maioria dos filólogos dos séculos 18 e 20 declarou e declara a base da língua literária russa Igreja eslava que veio para a Rússia junto com a adoção do cristianismo. Alguns pesquisadores desenvolveram e desenvolvem incondicionalmente a teoria da base eslava da Igreja da língua literária russa (A.I. Sobolevsky, A.A. Shakhmatov, B.M. Lyapunov, L.V. Shcherba, N.I. Tolstoy, etc.). Então, IA Sobolevsky escreveu: “Como você sabe, a língua eslava da Igreja foi a primeira a receber uso literário das línguas eslavas”, “depois de Cirilo e Metódio, tornou-se a língua literária, primeiro dos búlgaros, depois dos sérvios e russos”48. A mais completa reflexão e conclusão da hipótese sobre a base eslava eclesiástica da língua literária russa foi recebida nas obras A.A. Shakhmatova, que enfatizou a extraordinária complexidade da formação da língua literária russa: "Dificilmente qualquer outra língua do mundo pode ser comparada ao russo no complexo processo histórico pelo qual passou". O cientista resolutamente eleva a língua literária russa moderna ao eslavo eclesiástico: “Por sua origem, a língua literária russa é a língua eslava eclesiástica (de origem búlgara antiga) transferida para o solo russo, que durante séculos se aproximou da língua folclórica viva e gradualmente perdeu sua aparência estrangeira” .MAS. Shakhmatov acreditava que a antiga língua búlgara não só se tornou a língua literária escrita do estado de Kiev, mas teve uma grande influência no discurso oral das “camadas educadas de Kiev” já no século X, portanto, a moderna língua literária russa contém muitas palavras e formas de palavras do antigo discurso do livro búlgaro.

No entanto, muitos pesquisadores dos séculos 18 e 20 (M.V. Lomonosov, A.Kh. Vostokov, F.I. Buslaev, M.A. Maksimovich, I.I. Sreznevsky) chamaram a atenção para a complexa interação do livro eslavo da Igreja e elementos eslavos orientais falados na composição do russo antigo monumentos. Por exemplo, M.V. Lomonossov em uma revisão da obra de Schlozer, ele enfatizou a diferença entre a linguagem dos anais, "Tratados dos russos com os gregos", "Verdade russa" e outros "livros históricos" da linguagem da literatura eclesiástica53. F.I. Buslaev na Gramática Histórica, ele claramente contrastou os elementos coloquiais e eslavos da Igreja russa em “monumentos antigos”: a língua predominante é o eslavo eclesiástico; em escritos seculares, por exemplo, em crônicas, em atos jurídicos, em antigos poemas russos, provérbios, etc. prevalece a língua russa, coloquial"54Nas obras de um linguista da segunda metade do século XIX M.A. Maksimovich: “Com a difusão do culto nessa língua (Eslavônia da Igreja), ela também se tornou uma língua de igreja e livro entre nós, e por meio disso, mais do que qualquer outra, influenciou a língua russa - não apenas escrita, que se desenvolveu a partir dele, mas também vernáculo. Portanto, na história da literatura russa tem quase o mesmo valor como o nosso"

VAI. Destilador no ensaio histórico "Língua Russa" (1943), o surgimento da escrita entre os eslavos orientais também está associado à disseminação do cristianismo, típico de todo o mundo medieval, enfatizando a proximidade da fala viva eslava do leste e da Igreja Língua eslava, que se tornou a "língua científica e literária" comum dos eslavos.

Como observado V.V. Vinogradov em relatório no IV Congresso Internacional de Eslavistas, em linguística dos séculos XIX-XX, “o o problema do bilinguismo literário russo antigo ou dualismo linguístico, precisa de um estudo histórico concreto detalhado"

S.P. Obnorsky acreditava que a língua literária russa se desenvolveu independentemente da língua eslava da Igreja Antiga da edição russa, que servia às necessidades da igreja e de toda a literatura religiosa, com base no discurso eslavo oriental ao vivo. Examinando os textos de Russkaya Pravda, The Tale of Igor's Campaign, as obras de Vladimir Monomakh, The Prayer of Daniil the Zatochnik, o cientista chegou à conclusão de que sua língua é a língua literária russa comum do período mais antigo, todos elementos do Língua eslava da Igreja, apresentada nos monumentos, adicionada pelos escribas posteriormente. O trabalho de S. P. Obnorsky desempenhou um papel importante no estabelecimento das especificidades da linguagem dos antigos monumentos seculares russos, mas sua teoria sobre a origem da língua literária russa não pode ser considerada bem fundamentada.

BA. Larin disse nesta ocasião: “Se você não se opõe a duas línguas na Rússia Antiga - Russo antigo e Igreja eslava, então tudo é simples. Mas, se distinguirmos esses dois fundamentos, teremos que admitir que estamos lidando com um caráter misto de linguagem em vários dos monumentos mais importantes e valiosos, ou violentar fatos óbvios, o que foi admitido por alguns pesquisadores . Afirmo que é a língua russa de composição complexa que é característica dos monumentos dos séculos XII-XIII”

BA. Uspensky em um relatório no IX Congresso Internacional de Eslavistas em Kiev em 1983, ele usa o termo " diglossia" para designar um certo tipo de bilinguismo, uma situação diglósica especial na Rússia. Por diglossia, ele entende “tal situação linguística quando duas línguas diferentes são percebidas (em uma comunidade linguística) e funcionam como uma língua”. Ao mesmo tempo, do seu ponto de vista, “é comum que um membro de uma comunidade linguística perceba sistemas linguísticos coexistentes como uma língua, enquanto para um observador externo (incluindo um pesquisador linguista) é comum nesta situação ver duas línguas diferentes”. A Diglossia caracteriza-se por: 1) a inadmissibilidade do uso da linguagem do livro como meio de comunicação conversacional; 2) falta de codificação da língua falada; 3) a ausência de textos paralelos com o mesmo conteúdo. Assim, para B. A. Uspensky, a diglossia é uma forma de coexistência de “dois sistemas linguísticos dentro de uma comunidade linguística, quando as funções desses dois sistemas estão em uma distribuição adicional, correspondendo às funções de uma língua em uma situação normal (não diglóssica)”

Nas obras de B. A. Uspensky, bem como nas obras de seus oponentes (A.A. Alekseev, A.I. Gorshkov, V.V. Kolesov, etc.)69, o leitor encontrará muito material importante e interessante para fazer seu próprio julgamento sobre a situação linguística na Rússia no séculos X-XIII. Mas é impossível resolver definitivamente a questão da natureza da linguagem literária durante este período, uma vez que não temos os monumentos seculares originais, não há descrição completa da linguagem de todos os manuscritos eslavos e suas listas dos dias 15 a 17 séculos, ninguém pode reproduzir com precisão as características da fala eslava oriental viva.

No estado de Kiev funcionou três grupos de tais monumentos:

- igreja,

- negócios seculares,

- monumentos seculares não comerciais.

Todas as línguas eslavas (polonês, tcheco, eslovaco, servo-croata, esloveno, macedônio, búlgaro, ucraniano, bielorrusso, russo) vêm de uma raiz comum - uma única língua proto-eslava que provavelmente existiu até os séculos X e XI.
Nos séculos XIV-XV. Como resultado do colapso do estado de Kiev, com base em uma única língua do antigo povo russo, surgiram três línguas independentes: russo, ucraniano e bielorrusso, que, com a formação das nações, tomaram forma em línguas nacionais .

Os primeiros textos escritos em cirílico apareceram entre os eslavos orientais no século 10. Na primeira metade do século X. refere-se à inscrição no korchaga (navio) de Gnezdovo (perto de Smolensk). Esta é provavelmente uma inscrição indicando o nome do proprietário. A partir da segunda metade do século X. também preservou uma série de inscrições indicando a pertença de objetos.
Após o batismo da Rússia em 988, surgiu a escrita de livros. A Crônica relata sobre "muitos escribas" que trabalharam sob Yaroslav, o Sábio.

1. Principalmente correspondido livros litúrgicos. Os originais para os livros manuscritos eslavos orientais eram principalmente manuscritos eslavos do sul que remontam às obras dos alunos dos criadores da escrita eslava Cirilo e Metódio. No processo de correspondência, o idioma original foi adaptado para o idioma eslavo oriental e o idioma do livro russo antigo foi formado - a versão russa (variante) do idioma eslavo da Igreja.
Os mais antigos monumentos da igreja escritos sobreviventes incluem o Evangelho de Ostromir de 1056-1057. e o Evangelho do Arcanjo de 1092
As composições originais de autores russos foram moralizantes e escritos de vida. Como a linguagem livresca era dominada sem gramáticas, dicionários e auxílios retóricos, o cumprimento das normas linguísticas dependia da boa leitura do autor e de sua capacidade de reproduzir aquelas formas e construções que conhecia de textos exemplares.
Uma classe especial de monumentos escritos antigos são anuais. O cronista, delineando os acontecimentos históricos, os incluiu no contexto da história cristã, e isso uniu as crônicas a outros monumentos da cultura do livro de conteúdo espiritual. Assim, os anais foram redigidos na linguagem livresca e norteados pelo mesmo corpus de textos exemplares, porém, devido às especificidades do material apresentado (acontecimentos concretos, realidades locais), a linguagem dos anais foi complementada com textos não livrescos. elementos.
Separadamente da tradição do livro na Rússia, desenvolveu-se uma tradição não escrita de livros: textos administrativos e judiciais, trabalho de escritório oficial e privado, registros domésticos. Esses documentos diferiam dos textos de livros tanto nas construções sintáticas quanto na morfologia. No centro dessa tradição escrita estavam os códigos legais, começando com Russkaya Pravda, cuja cópia mais antiga data de 1282.
Atos jurídicos de natureza oficial e privada se somam a essa tradição: acordos interestaduais e interprincipais, doações, contribuições, testamentos, notas fiscais, etc. O texto mais antigo deste tipo é a carta do Grão-Duque Mstislav para o Mosteiro de Yuryev (c. 1130).
O grafite ocupa uma posição especial. Em sua maioria, são textos de oração escritos nas paredes das igrejas, embora existam grafites e outros conteúdos (factuais, cronográficos, de atos).

Principais conclusões

1. A questão das origens da língua literária russa antiga ainda não foi resolvida. Na história da linguística russa, dois pontos de vista polares sobre este assunto foram expressos: sobre a base eslava da Igreja Língua literária russa antiga e sobre a base viva eslava oriental Antiga língua literária russa.

2. A maioria dos linguistas modernos aceita a teoria do bilinguismo na Rússia (com várias variantes), segundo a qual na era de Kiev havia duas línguas literárias (Eslavo da Igreja e Russo Antigo), ou dois tipos de linguagem literária (Eslavo de Livros e um tipo literário processado de linguagem popular - termos V.V. Vinogradova), utilizado em diversas esferas da cultura e desempenhando diversas funções.

3. Entre os linguistas de vários países há teoria da diglossia(bilíngüe Obnorsky), segundo a qual uma única língua literária eslava antiga funcionava nos países eslavos, em contato com a fala popular viva local (substrato falado).

4. Existem três tipos de monumentos russos antigos: o negócio(cartas, "Verdade Russa"), que refletiam mais plenamente as características do discurso eslavo oriental vivo dos séculos X-XVII; escrita da igreja- monumentos da língua eslava da Igreja (língua eslava da Igreja Antiga da "edição russa", ou o tipo de língua literária eslava do livro) e escrita secular.

5. Monumentos seculares não preservado no original, seu número é pequeno, mas foi nesses monumentos que se refletiu a composição complexa da língua literária russa antiga (ou o tipo processado literário da língua popular), que é uma unidade complexa de elementos de comum Eslavo, eslavo antigo e eslavo oriental.

6. A escolha desses elementos linguísticos foi determinada pelo gênero da obra, o tema da obra ou seu fragmento, a estabilidade de uma ou outra variante na escrita do período de Kiev, a tradição literária, a erudição do autor, a educação do escriba, e outras razões.

7. Nos antigos monumentos escritos russos, vários recursos do dialeto local que não violasse a unidade da linguagem literária. Após o colapso do estado de Kiev e a invasão tártaro-mongol, a conexão entre as regiões foi quebrada, o número de elementos dialetos em Novgorod, Pskov, Ryazan, Smolensk e outros monumentos aumentaram.

8. Acontecendo rearranjo de dialetos: O nordeste da Rússia é separado do sudoeste, os pré-requisitos são criados para a formação de três novas unidades linguísticas: sul (a língua do povo ucraniano), ocidental (a língua do povo bielorrusso), nordeste (a língua do povo ucraniano), Grande povo russo).

A história da língua literária russa desenvolveu-se como uma disciplina científica especial, separada da história geral da língua russa apenas no período pós-outubro, principalmente nos anos 30-40 do nosso século. É verdade que, mesmo antes disso, foram feitas tentativas de apresentar o curso do desenvolvimento da língua literária russa em sua totalidade, e especialmente o desenvolvimento da língua literária russa moderna.

O primeiro dos linguistas-russianistas que desenvolveu o curso "História da língua literária russa" (começando com a situação linguística em Kievan Rus e terminando com a língua da literatura russa moderna até o poeta Nadson) foi o prof. A. I. Sobolevsky. No entanto, o curso de palestras preparado para publicação, aparentemente, não foi lido em nenhum lugar e permaneceu no manuscrito. Agora este manuscrito está sendo preparado para publicação por A. A. Alekseev, data de 1889.

História da língua literária russa dos séculos XVII-XIX. no início deste século, foi estudado pelo professor E. F. Budde, que se concentrou exclusivamente no estudo da linguagem das obras de escritores destacados. Infelizmente, este livro é justamente criticado como um conjunto aleatório de fatos linguísticos, fonéticos, morfológicos e às vezes lexicais, que não abrangem o desenvolvimento da língua literária russa como um único sistema estilístico e, portanto, é claro, não podem ser reconhecidos como fundamentais. no desenvolvimento da ciência da língua literária russa.

Se entendermos o tema da história da língua literária russa como experimentos de compreensão dos caminhos e resultados da existência histórica da língua da escrita russa - a língua dos monumentos literários por excelência - então podemos supor que essa disciplina científica tem mais fontes distantes de desenvolvimento. Um artigo de V. V. Vinogradov foi uma vez dedicado a elucidar essas fontes.

No entanto, uma generalização do conhecimento heterogêneo acumulado por filólogos russos no processo de estudo da linguagem de monumentos escritos e obras de arte da palavra durante todo o período de desenvolvimento da literatura russa foi realizada por pesquisadores apenas nos anos trinta do nosso século. A primeira tentativa de colocar em um sistema material linguístico complexo e diversificado relacionado à história da língua literária russa dos séculos XVIII e XIX foi a monografia de V. V. Vinogradov “Ensaios sobre a história da língua literária russa dos séculos XVII-XIX” ( 1ª ed., 1934; 2ª ed. -M "1938).

Ao mesmo tempo, na primeira metade da década de 1930, foi revisada a ideia tradicional de que a língua literária para todo o período do russo antigo, até o século XVII. inclusive, era a língua eslava da Igreja. Com a maior certeza e clareza, essa ideia foi formulada pelo Acad. A. A. Shakhmatov. O cientista acreditava que a língua literária russa é a língua eslava da Igreja (de origem búlgara antiga) transferida para o solo russo, que há séculos vem se aproximando da língua folclórica viva e gradualmente perdendo e perdendo sua aparência estrangeira.

Comparando o funcionamento da língua eslava da Igreja em solo russo com o uso semelhante do latim como língua literária entre os povos da Europa Ocidental na Idade Média, A. A. Shakhmatov argumentou que a situação com a língua eslava da Igreja na Rússia era diferente: por causa da sua proximidade com o russo, ele nunca foi alheio ao povo, como o latim medieval, por exemplo, para os alemães e eslavos. Desde os primeiros anos de sua existência em solo russo, a língua eslava da Igreja foi irresistivelmente assimilada pela fala popular russa - afinal, o povo russo que a falava não conseguia distinguir sua pronúncia ou uso de palavras da pronúncia e uso de palavras de a linguagem da igreja que eles aprenderam. Como os monumentos escritos do século XI provam, mesmo assim a pronúncia da língua eslava da Igreja tornou-se russificada, perdeu seu caráter estranho à fala russa; mesmo assim, o povo russo tratou a língua eslava da Igreja como sua propriedade, sem recorrer à ajuda de professores estrangeiros para sua assimilação e compreensão.

Até a década de 1930, a grande maioria dos filólogos russos, tanto historiadores da língua quanto historiadores da literatura russa, compartilhavam o ponto de vista tradicional sobre a formação da língua literária russa antiga a partir da língua eslava eclesiástica que a precedeu no tempo e na funcionamento social. E apenas S. P. Obnorsky tentou opor a teoria tradicional com a hipótese do caráter original russo e eslavo oriental da língua literária russa antiga originalmente formada no artigo “Verdade russa, como monumento da língua literária russa” (1934).

Tendo considerado neste trabalho a língua do mais antigo monumento legal russo, S. P. Obnorsky estabeleceu na fonética e morfologia do Russkaya Pravda de acordo com a lista do Piloto de Novgorod de 1282 a predominância incondicional de características da fala russa adequada sobre o eslavo antigo (búlgaro antigo) e fez uma conclusão generalizante sobre a natureza da língua literária russa da formação mais antiga (seu termo). Essa língua literária russa antiga, segundo o cientista, desenvolveu-se no norte e só mais tarde, no processo de seu crescimento, experimentou a influência da cultura da fala bizantino-lolgar. A calúnia da língua literária russa, como S. P. Obnorsky acreditava, prosseguiu gradualmente com intensificação constante.

Nas conclusões de seu artigo, S.P. Obnorsky mostrou uma perspectiva holística sobre o desenvolvimento da língua literária russa antiga com sua eslavização gradual durante os séculos 13 e 16 e com uma nova abordagem do discurso coloquial popular já nos tempos modernos.

A ideia da base original da fala eslava oriental da língua literária russa antiga da formação mais antiga foi consistentemente desenvolvida por S. P. Obnorsky nos artigos que apareceram na década de 1930: “A língua dos tratados russos com os gregos” e “O Conto da Campanha de Igor” como monumento da língua literária russa”.

A hipótese de S. P. Obnorsky foi criticada por vários especialistas. Portanto, essas disposições não foram apoiadas por A. M. Selishchev. S. P. Obnorsky analisou em detalhes as opiniões de S. P. Obnorsky sobre o surgimento da língua literária russa antiga em comparação com as ideias de A. A. Shakhmatov S. I. Bernshtein em seu artigo introdutório à quarta edição do “Esboço da Língua Literária Moderna Russa” S. I. Bernshtein salientou que a hipótese de S. P. Obnorsky até agora se baseia apenas na análise de dois monumentos e opera principalmente em dados fonéticos e morfológicos. S. P. Obnorsky, diametralmente oposto à teoria tradicional, foi avaliado como “não menos plausível, mas incapaz refutá-lo sem maiores justificativas”

Até certo ponto, S. P. Obnorsky levou em conta as críticas em seus trabalhos posteriores, especialmente na monografia “Ensaios sobre a História da Língua Literária Russa do Período Antigo”. ), as obras de Vladimir Monomakh, “A Oração de Daniil, o Sharpener” e “The Tale of Igor's Campaign” Ao lado do estudo das características da fonética e da morfologia, o autor também chama a atenção para a sintaxe e o vocabulário das obras. da língua eslava antiga, S. P. Obnorsky no prefácio da monografia continua a insistir na hipótese sobre a própria base russa da língua literária russa antiga. Ele acreditava que essa hipótese era de grande significado metodológico, estando no caminho errado, em sua opinião, os cientistas viram as origens do russo linguagem literária na Igreja eslava, no estudo da linguagem dos monumentos metodologicamente incorretamente levantou a questão da estrutura de elementos russos em um monumento específico. De acordo com S.P. Obnorsky, é necessário abranger igualmente a questão da participação dos eslavismos de igreja na linguagem de cada monumento. , não foram incluídos em seu sistema, e depois saíram completamente dele, e relativamente poucas camadas deles entraram firmemente na vida cotidiana de nossa linguagem literária ”

A hipótese apresentada por S. P. Obnorsky foi amplamente aceita nos trabalhos dos anos 1940 e início dos anos 1950 (ver Cap. 3, p. 34).

Simultaneamente com S. P. Obnorsky, L. P. Yakubinsky estudou a linguagem dos mesmos monumentos escritos e estudou o problema da língua literária russa antiga, cuja obra capital foi publicada postumamente em 1953. Ao contrário de S. P. Obnorsky, L. P. Yakubinsky reconheceu o domínio da língua eslava da Igreja Antiga como a língua do estado de Kievan Rus até o final do século 11, quando, especialmente durante o reinado de Vladimir Monomakh, a língua eslava da Igreja Antiga foi suplantada do uso obrigatório do estado pela língua literária russa antiga. Vale ressaltar que L.P. Yakubinsky construiu suas conclusões principalmente com base em uma análise da linguagem dos mesmos monumentos que estavam no campo de visão de S.P. Obnorsky

Nos anos anteriores à guerra, L. A. Bulakhovsky incluiu em seus interesses de pesquisa os problemas da história da nova língua literária russa. Em 1936, publicou o Comentário Histórico sobre a Língua Russa Literária, que ainda serve como um valioso manual enciclopédico. O estudo para este cientista foi o russo, a língua literária da primeira metade do século XIX, a época do desenvolvimento mais intenso da língua literária russa como a língua da nação russa

O problema da língua literária russa começou a ser desenvolvido com especial cuidado no início da década de 1950. Durante esses anos, B. A. Larin voltou-se para a história da língua literária russa (principalmente dos tempos antigos), que leu um curso de palestras sobre a disciplina nomeada na faculdade de filologia da Universidade de Leningrado em 1949/50 e nos anos acadêmicos de 1950/51. Este trabalho foi publicado recentemente com base em notas de alunos por uma equipe de seus alunos. O curso de palestras de B. A. Larin se distingue pela profundidade, uma interpretação peculiar de questões cardinais tradicionalmente reconhecidas como resolvidas escrita russa antiga de vários estilos e tipos.

A linguagem e o estilo dos maiores escritores realistas do século XIX. nos mesmos anos, A. I. Efimov e S. A. Koporsky dedicaram seus estudos monográficos.

V. V. Vinogradov desenvolve frutíferamente muitos problemas gerais na história da língua literária russa em seus artigos e monografias.

Um esboço histórico geral do desenvolvimento da língua literária russa é apresentado na monografia de G. O. Vinokur. Ele também escreveu capítulos de pesquisa dedicados às características de períodos individuais no desenvolvimento da língua literária russa, em volumes da história acadêmica da literatura russa.

Paralelamente à pesquisa da direção teórica, a história da língua literária russa se desenvolveu nos mesmos anos como disciplina acadêmica nas faculdades de filologia das universidades e nas faculdades de língua e literatura russas dos institutos pedagógicos. Vamos nomear os livros didáticos de S. D. Nikiforov, A. I. Efimov, I. V. Ustinov.

Em 1949, o Instituto da Língua Russa da Academia de Ciências da URSS começou a publicar uma série regular de trabalhos científicos sob o título geral “Materiais e Pesquisas da História da Língua Literária Russa”. O primeiro volume foi dedicado ao estudo da linguagem dos escritores da era pré-Pushkin - Karamzin e seus contemporâneos. O segundo volume continha estudos da linguagem e estilo dos escritores mais proeminentes da primeira metade do século XVIII - Lomonosov, Radishchev, Plavilshchikov, Pushkin, Lermontov, Gogol inicial, bem como obras que introduziram novos materiais na circulação científica , extraído de literatura lexicográfica até então não examinada. O terceiro volume publicou trabalhos sobre a linguagem dos escritores da era Pushkin - os poetas dezembristas, Pushkin, Gogol, Lermontov e Belinsky. O quarto volume cobriu a linguagem e o estilo dos escritores de meados e segunda metade do século XIX.

O final dos anos 1950-1960 é caracterizado por uma nova abordagem dos problemas da história da língua literária russa. Nessa época, novas fontes de casca de bétula foram atraídas para a órbita do estudo, o que levanta a questão de como sua linguagem deve ser qualificada.

A metodologia científica está sendo aprimorada na abordagem da linguagem dos monumentos escritos tradicionalmente estudados. O conceito de “história da linguagem literária” é delimitado daqueles que lhe são adjacentes. A ciência da linguagem da ficção e, portanto, a história da linguagem da ficção são separadas da história da linguagem literária como uma nova disciplina científica. Esses problemas foram refletidos nos relatórios apresentados no IV Congresso Internacional de Eslavistas em Moscou pela Acad. V. V. Vinogradov.

Juntamente com a história da língua literária russa, disciplinas científicas semelhantes estão se desenvolvendo com base em outras línguas escritas antigas dos povos da URSS, em particular as línguas literárias ucranianas e bielorrussas.

Um certo momento positivo no desenvolvimento dos problemas da história da língua literária russa neste período cronológico, em comparação com os anos anteriores, podemos nomear a liberação da unilateralidade na interpretação do tipo mais antigo de língua literária russa - de reconhecê-lo como apenas eslavo antigo ou russo nativo. Assim, V. V. Vinogradov no IV Congresso Internacional de Eslavistas em 1958 falou sobre dois tipos de língua literária russa antiga - livro-eslavo e folclórico-literário. Outros estudiosos, como E. G. Kovalevskaya, nomeiam três tipos de linguagem literária e escrita da era de Kiev, reconhecendo como o terceiro tipo a variedade que estava enraizada na escrita comercial e jurídica, que se desenvolveu quase exclusivamente na base eslava oriental.

Uma conquista pode ser considerada o reconhecimento da necessidade de distinguir, tanto em termos de funcionamento social quanto em termos de estrutura, a linguagem literária do período anterior à formação da nação (língua literária e escrita que atendia às necessidades do povo) e após a formação da nação (língua literária nacional). Esta tese foi desenvolvida sobre o material de várias línguas eslavas no relatório da Acad. V. V. Vinogradova no V Congresso Internacional de Eslavistas em Sofia em 1963

Como um passo importante no estudo do desenvolvimento das normas da língua literária russa do século XIX. deve ser considerada uma obra coletiva em cinco edições, publicada em 1964 sob o título geral "Ensaios sobre a gramática histórica da língua literária russa". Este é o único estudo desse tipo, porque mostra as mudanças nas normas da língua literária russa da época mencionada, independentemente do trabalho de destacados mestres da palavra e suas obras.

Mencionemos também o trabalho do Prof. Yu. S. Sorokin, dedicado ao desenvolvimento do vocabulário da língua literária russa no século XIX. Este trabalho, sem dúvida, é de profundo interesse, considerando o vocabulário da língua como um sistema em evolução.

Nos anos 60.-. as obras de linguistas estrangeiros individuais - russos B., O. Unbegaun, G. Hütl-Worth e outros aparecem. As obras desses autores são principalmente de natureza negativa, refutam e rejeitam a compreensão científica da história da literatura russa língua, geralmente aceita na linguística soviética. Uma rejeição profundamente fundamentada a esses ataques foi dada uma vez nos artigos de V. V. Vinogradov, L. P. Zhukovskaya e E. T. Cherkasova.

Em nossa opinião, o artigo de L.P. Zhukovskaya é da maior importância. Este trabalho é fundamentalmente importante para os historiadores da língua russa do período mais antigo. L.P. Zhukovskaya, apoiando-se nos seus estudos de um dos principais monumentos tradicionais da literatura russa antiga - o “Evangelho de Mstislav” (1115-1117), estabelece neste monumento uma rica variabilidade linguística ao nível do vocabulário, gramática, fonética e ortografia, mostrando assim que as características da fala coloquial popular foram introduzidas nos monumentos da alfabetização tradicional, que foram incluídos no processo geral de desenvolvimento da língua russa. Consequentemente, esses monumentos podem ser reconhecidos não apenas como monumentos da escrita russa, mas também da língua literária russa antiga, juntamente com monumentos de origem original. O bilinguismo russo-igreja eslavo, segundo o pesquisador, aparece apenas mais tarde, nos séculos XIV-XV, quando ambas as línguas começaram a diferir uma da outra em grande medida. Esses argumentos são desenvolvidos e apresentados com mais detalhes na monografia de L.P. Zhukovskaya.

O significado da língua literária e escrita eslava antiga como uma língua literária comum dos eslavos do sul e do leste nos estágios iniciais de sua existência histórica é enfatizada em várias obras de N. I. Tolstoy, M. M. Kopylenko e nossa.

Nos anos 60-70, as obras de I.F. Protchenko apareceram no desenvolvimento do vocabulário e na formação de palavras na língua russa da era soviética.

Durante as mesmas décadas, livros didáticos sobre a história da língua literária russa continuaram a ser criados e republicados: além do livro de A. I. Efimov, mencionado acima, livros e manuais compilados por A. I. Gorshkov, A. V. Stepanov, A. N. Kozhin. Mencionemos também os manuais de Yu. A. Belchikov, G. I. Shklyarevsky, E. G. Kovalevskaya.

Nos últimos anos, o curso "História da língua literária russa" começou a ser estudado nas universidades dos países socialistas. De acordo com este curso, foram compilados livros didáticos que atendiam aos requisitos metodológicos da teoria marxista-leninista na República Democrática Alemã, na Polônia e na Bulgária.

De fundamental importância é o artigo de A. I. Gorshkov “Sobre o assunto da história da língua literária russa”.

O conteúdo da história da língua literária russa como disciplina científica está na divulgação da "história externa" da língua (em oposição à "história interna" considerada nos cursos de gramática histórica e fonética histórica e lexicologia do Língua russa). A história da língua literária russa é chamada a traçar todas as mudanças históricas nas condições de funcionamento social da língua literária em todas as fases do desenvolvimento social de uma dada comunidade de fala (etnia ou nação). Uma vez que um dos sinais de uma linguagem literária desenvolvida é a sua multifuncionalidade, uma das tarefas importantes dos historiadores da linguagem literária é traçar o surgimento e o desenvolvimento de seus estilos funcionais.

A história da língua literária russa como disciplina científica baseia-se na tese marxista da unidade da linguagem e da consciência e na doutrina marxista-leninista das nações e línguas nacionais. O desenvolvimento da língua está indissociavelmente ligado à vida das pessoas - o criador e falante nativo. É no material da história das linguagens literárias que esta tese dialético-materialista é aprendida com particular clareza e força. A história da língua literária está intimamente ligada à história de um povo ou nação, à história de sua cultura, literatura, ciência e arte. As mudanças nas condições do funcionamento social das línguas literárias são determinadas, em última instância e indiretamente, pelos estágios do desenvolvimento social da sociedade.

A moderna língua literária russa, que possui uma grande riqueza de meios expressivos e pictóricos, atua como a forma mais alta da língua do povo e difere desta por ser uma língua “processada por mestres da palavra”.

Delimitando o conceito de “linguagem literária” do conceito próximo de “linguagem de ficção”, percebemos ao mesmo tempo que uma das propriedades distintivas da arte na linguagem deve ser reconhecida como a função estética da palavra, inerente a toda linguagem linguística. fato nas obras de arte da palavra.

Assim, a história da linguagem literária não deve ser transformada em uma série de ensaios sobre a linguagem de escritores individuais. Mas, ao mesmo tempo, não devemos esquecer que, de acordo com a definição de V. I. Lenin, a “fixação na literatura” deve ser considerada a característica mais importante da linguagem de uma nação. Correta também é a afirmação de V. G. Belinsky de que o aparecimento de cada novo grande escritor cria condições para o desenvolvimento progressivo de toda a linguagem literária como um todo.

Uma das principais tarefas da história da língua literária russa como disciplina científica é mostrar qual dos mestres da palavra e como “processou” a língua russa nacional para que se tornasse uma língua “grande e poderosa”, segundo a opinião unânime de escritores e cientistas russos e estrangeiros.

A linguagem literária, sendo o estágio mais alto da comunicação da fala para um determinado grupo social em determinado estágio do desenvolvimento social, opõe-se a vários meios de fala “inferiores”, não codificados, que geralmente não se refletem na escrita. A fixação escrita é considerada como uma característica obrigatória e mais indicativa da linguagem literária como tal. No entanto, em determinado momento histórico, também se cria uma variedade oral-coloquial da linguagem literária, que entra em contínua interação com sua forma escrita superior. A tarefa dos historiadores da língua literária russa é traçar essa interação refletida na obra dos mestres da palavra. Ao mesmo tempo, há uma interação constante da linguagem literária, sujeita a normas estritamente ordenadas de uso da palavra, com formas discursivas de comunicação não codificada entre as pessoas. O estudo dessa interação também deve ser considerado no leque de tarefas atribuídas aos pesquisadores da linguagem literária.

O objetivo do nosso trabalho é apresentar um breve esboço da história da língua literária russa (no sentido tradicional do termo) ao longo de seu desenvolvimento, dos séculos X ao XX, em conexão com a história do povo russo, principalmente com literatura, usando novos monumentos escritos anteriores não envolvidos no estudo histórico e linguístico, principalmente para o período pré-nacional do desenvolvimento da língua russa. Tais obras da literatura russa antiga, cuja linguagem e estilo ainda não foram estudados, são “Palavra de Lei e Graça” do Metropolita Hilarion (século XI), “O Conto de Boris e Gleb” (séculos XI-XII), “ A Palavra da Destruição da Terra Russa ”(século XIII), “Louvor ao Príncipe Ivan Kalita” (século XIV), “Outra Palavra” e “O Conto do Mercador Khariton Beloulin” (século XVI). Uma seção especial é dedicada a estudos da linguagem e estilo de letras de casca de bétula e fontes históricas recém-descobertas.

Ao estudar o período nacional do desenvolvimento da língua literária russa, um capítulo separado é dedicado à herança linguística de V. G. Belinsky e à elucidação de seu papel na história da língua literária russa.

Pela primeira vez, a linguagem e o estilo das obras de V. I. Lenin são incluídos no estudo histórico-linguístico. A linguagem das obras do grande líder da revolução proletária está organicamente conectada com todo o curso de desenvolvimento da língua literária russa da era anterior e abre o desenvolvimento da língua literária russa do período soviético.

No capítulo final do livro, procuramos traçar como as mudanças nas funções sociais da língua literária russa que ocorreram após a Grande Revolução Socialista de Outubro se refletiram em seu vocabulário e em parte em sua estrutura gramatical.

Assim, trazemos ao conhecimento dos leitores de forma sucinta o esboço mais completo do desenvolvimento, formação e destinos históricos da linguagem literária de nosso povo em estreita ligação e em interação com sua história. Como conseguimos lidar com as tarefas definidas para nós mesmos, deixaremos para os leitores julgarem.

Capítulo um. Periodização da história da língua literária russa

A história da língua literária revela aquelas relações orgânicas que existem em todas as fases do desenvolvimento social entre a língua e a história do povo. No vocabulário da linguagem literária, em seus estilos funcionais, os eventos que marcaram certos pontos de virada na vida das pessoas são refletidos de forma mais clara e perceptível. A formação da tradição literária do livro, sua dependência das mudanças nas formações sociais, das vicissitudes da luta de classes, afeta principalmente o funcionamento social da linguagem literária e seus desdobramentos estilísticos. O desenvolvimento da cultura do povo, sua condição de Estado, sua arte e, antes de tudo, a arte da literatura-palavra, deixa uma marca indelével no desenvolvimento da linguagem literária, manifestando-se no aprimoramento de seus estilos funcionais. Consequentemente, a periodização da história da língua literária russa pode ser construída não apenas a partir das etapas pelas quais a língua nacional passa como resultado de processos objetivos de desenvolvimento espontâneo interno de seus principais elementos estruturais - estrutura sonora, gramática e vocabulário - mas também nas correspondências entre as etapas do desenvolvimento histórico da língua e o desenvolvimento da sociedade, cultura e literatura do povo.

Até agora, a periodização da história da língua literária russa dificilmente serviu como objeto de pesquisa científica especial. As etapas históricas fixadas pelos programas universitários sobre a história da língua literária russa são descritas no artigo de V. V. Vinogradov “As principais etapas da história da língua russa”. No decorrer das palestras de A. I. Gorshkov, encontramos a periodização da história da língua literária russa de acordo com os currículos universitários que estavam em vigor naqueles anos: 1. A língua literária do russo antigo (Old East Slavic-Vyansk ) nacionalidade (X-início do século XIV); 2. Língua literária do povo russo (grande russo) (séculos XIV-meados do XVII); 3. Língua literária da época inicial da formação da nação russa (meados do século XVII-meados do século XVIII); 4. Língua literária da época da formação da nação russa e normas nacionais da língua literária (meados do século XVIII e início do XIX); 5. Língua literária da nação russa (meados do século XIX até os dias atuais).

Façamos algumas observações críticas sobre a proposta de periodização da história da língua literária russa. Em primeiro lugar, parece-nos que essa periodização não leva suficientemente em conta a conexão entre a história da língua e a história do povo. Os períodos selecionados correspondem, antes, ao desenvolvimento imanente dos elementos estruturais da língua russa nacional, do que ao desenvolvimento da própria língua literária, o que é impensável sem uma conexão inseparável com a história do estado, da cultura e, acima de tudo, da Rússia. tudo, a história da literatura russa. Em segundo lugar, a periodização especificada sofre de excessiva fragmentação e mecanicismo; ela quebra artificialmente em períodos isolados separados tais estágios de desenvolvimento histórico linguístico que devem ser considerados em uma unidade inseparável.

Vamos apresentar nosso conceito de periodização da história da língua literária russa em conexão inseparável com a história do povo russo, sua cultura e literatura.

Parece-nos mais apropriado dividir toda a história de mil anos de nossa língua literária não em cinco, mas apenas em dois períodos principais: o período do desenvolvimento pré-nacional da língua literária e escrita russa e o período de seu desenvolvimento como língua nacional. Seria natural reconhecer a época por volta de meados do século XVII como a fronteira entre os dois períodos planejados, de onde, segundo a conhecida definição de V. I. Lenin, começa o “novo período da história russa”.

Os padrões de desenvolvimento das línguas literárias eslavas, devido aos quais os períodos pré-nacionais e nacionais diferem nelas, são traçados e fundamentados no relatório de V. V. Vinogradov, feito por ele no V Congresso Internacional de Eslavistas em Sofia. Essas diferenças são bastante perceptíveis e características. Entre as mais significativas deve-se atribuir o surgimento no período nacional do desenvolvimento da língua literária de sua forma oral-coloquial, que, como meio de comunicação oral nacional entre os membros da comunidade linguística, aparentemente estava ausente na era antiga. , quando a forma escrita-literária da língua foi correlacionada diretamente com a fala coloquial dialetal e contrastada com esta última.

Nos últimos anos, Membro Correspondente foi proposto. Academia de Ciências da URSS R. I. Avanesov periodização especial do estágio mais antigo no desenvolvimento da língua literária russa. Em relatório no VII Congresso Internacional de Eslavistas em Varsóvia (1973), trazendo à tona a relação entre a linguagem livresca do russo antigo (eslavo oriental), a linguagem literária própria e a linguagem do dialeto folclórico, o cientista nomeado propôs a seguinte divisão cronológica da época: século XI - primeira metade do século XII; a segunda metade do século XII - início do século XIII; séculos XIII-XIV Essa divisão é baseada cada vez mais, de acordo com R. I. Avanesov, no aprofundamento da divergência da linguagem escrita em livros e do dialeto folclórico, levando em consideração as variedades de gênero dos monumentos escritos, que são estritamente delimitados em termos funcionais.

A divisão da história da língua literária russa em períodos pré-nacionais e nacionais de desenvolvimento é amplamente aceita por historiadores soviéticos e estrangeiros da língua russa.

Quanto à delimitação decisiva da era de desenvolvimento da língua literária do povo russo (séculos XIV-XVII - geralmente chamado de período de Moscou) da época anterior, proposta pelas palestras de A. I. Gorshkov e o programa universitário, não podemos concordar com isso, principalmente com base nas leis de desenvolvimento próprio da linguagem literária escrita da época. É a linguagem literária do período de Moscou que está inextricavelmente ligada ao desenvolvimento literário de todo o período anterior. Afinal, sabemos da unidade da literatura refletida por essa língua, ou seja, daquela literatura russa antiga dos séculos XI-XVII, em que se observam os mesmos processos literários, a existência e a reescrita dos mesmos textos que ressurgiram em os séculos XI ou XII. na antiga Kiev, e correspondeu e existiu na Rússia moscovita, no norte e nordeste de Kiev, e no século XIV. (“Crônica Laurentiana”), e no século XVI (“O Conto da Campanha de Igor”) e até mesmo no século XVII. (“A Oração de Daniel, o Afiador”). O mesmo se aplica a obras traduzidas da era de Kiev como “História da Guerra Judaica” de Josephus Flavius, “Alexandria” ou “Deed of Devgeniev”, que sem dúvida surgiram nos séculos XII-XIII, a maioria das listas remonta a os séculos XV-XVII. Assim, a unidade da literatura russa antiga ao longo do desenvolvimento dos séculos 11 ao 17. garantiu a unidade da tradição da língua literária e escrita do russo antigo até meados do século XVII.

A subdivisão muito fracionária dos períodos de desenvolvimento da língua literária russa do período nacional, proposta por A. I. Gorshkov, também não pode ser considerada suficientemente fundamentada. Assim, pensamos ser inapropriado separar a linguagem da segunda metade do século XIX com uma linha pontiaguda. da era anterior de Pushkin, quando, sem dúvida, já estão sendo lançadas as bases para o desenvolvimento do sistema léxico-semântico e estilístico da língua literária nacional russa, que continua a existir hoje.

Portanto, de acordo com nossa convicção, é mais racional destacar apenas dois, os principais e principais períodos de desenvolvimento da língua literária russa: o período pré-nacional ou o período de desenvolvimento da língua literária e escrita do povo (no início, os povos russos antigos, eslavos do Oriente Comum e depois, a partir do século XIV, os povos da Grande Rússia). desenvolvimento da língua literária russa no sentido próprio do termo, como língua nacional da nação russa, a partir aproximadamente de meados do século XVII. aos nossos dias.

Naturalmente, em cada um dos principais períodos nomeados do desenvolvimento da língua literária russa, são distinguidos subperíodos menores de desenvolvimento. Assim, o período pré-nacional é dividido em três subperíodos. O sub-período de Kiev (do século 10 ao início do século 12) corresponde à existência histórica de um único povo eslavo oriental e um estado russo antigo (Kyiv) relativamente unificado. O subperíodo nomeado é facilmente distinguido por uma característica estrutural tão perceptível como “a queda do surdo”, ou uma mudança nas vogais reduzidas b e b em vogais plenas em posições fortes e em som zero em posições fracas, o que, como se sabe, leva a uma reestruturação decisiva de todo o sistema fonológico da língua nacional do russo antigo.

O segundo subperíodo cai no período de meados do século XII a meados do século XIV, quando os ramos dialetos de uma única língua eslava oriental se manifestam visivelmente na língua literária e escrita, o que acabou levando à formação de zonas zonais. variedades da língua literária russa antiga, diferindo umas das outras em termos de fonética, morfologia e vocabulário.língua escrita na era da fragmentação feudal.

O terceiro subperíodo do desenvolvimento da linguagem literária e escrita recai sobre os séculos XIV-XVII. Para o nordeste, esta é a língua do estado de Moscou, em outras áreas do assentamento eslavo oriental, estas são as bases iniciais das línguas nacionais independentes desenvolvidas posteriormente dos povos eslavos orientais (bielorrusso e ucraniano), falando nos séculos XV-XVII. como a língua escrita de todo o estado lituano-russo, ou “língua russa simples”, servindo tanto aos futuros bielorrussos quanto aos ancestrais do povo ucraniano.

O período nacional de desenvolvimento da língua literária russa também pode ser dividido em três subperíodos. O primeiro deles abrange meados, ou a segunda metade do século XVII, até o início do século XIX. (antes da era de Pushkin). A essa altura, os sistemas fonéticos e gramaticais da língua nacional russa foram basicamente estabelecidos, no entanto, na língua literária e escrita, os traços da tradição anteriormente estabelecida nas formas da fala eslava da Igreja e do russo comercial continuam a ser sentidos com força suficiente . Este é um subperíodo de transição, um subperíodo de estabelecimento gradual e formação de normas abrangentes da língua literária russa moderna como a língua da nação.

O segundo subperíodo poderia ser chamado, usando a definição bem-sucedida delineada por V. I. Lenin, o tempo “de Pushkin a Gorky”. Desta vez é dos anos 30 do século XIX. antes do início do século XX, mais especificamente, antes da era da revolução proletária, que pôs fim ao domínio dos latifundiários e da burguesia, a época do desenvolvimento da língua literária russa como a língua da nação burguesa . Durante esses anos, o vocabulário da língua, que se desenvolveu com base em um amplo movimento democrático, foi enriquecido com particular intensidade, em conexão com o florescimento da literatura russa e do jornalismo democrático.

E, finalmente, um terceiro subperíodo é destacado na história da língua literária russa, começando com a preparação e implementação da revolução proletária, o subperíodo soviético, que continua até hoje.

Tal, em linhas gerais, é a periodização da história da língua literária russa, que nos parece a mais aceitável.

Capítulo dois. O início da escrita entre os eslavos orientais como o principal pré-requisito para o surgimento de uma língua literária

A questão do início da escrita entre os ancestrais do povo russo - as antigas tribos eslavas orientais - está diretamente relacionada à história da língua literária russa: a escrita é um pré-requisito necessário para o surgimento de uma língua literária escrita. Até recentemente, a ciência histórica, respondendo à questão de quando e em conexão com o que os eslavos orientais tinham seu próprio sistema de escrita, apontava para o surgimento relativamente tardio de sua própria escrita na Rússia, ligando seu início à influência da religião cristã e da igreja. De acordo com essa visão tradicional, a escrita eslava oriental começa a se desenvolver apenas a partir do final do século X. com base no sistema de escrita da Antiga Igreja Eslava, ou Antiga Igreja Eslava, recebido pelos eslavos orientais em forma acabada durante o período do chamado batismo da Rússia, que foi datado com base em relatos de crônicas em 989. No entanto , por muito tempo os historiadores começaram a acumular fatos que não confirmavam essa visão tradicional e sugeriam a suposição de uma origem anterior da escrita entre os eslavos orientais. Nas últimas duas décadas, dados desse tipo vêm aumentando em número, e é hora de resumi-los e sistematizá-los. A evidência de um início de escrita entre os eslavos orientais mais cedo do que o suposto pela tradição científica pode ser reduzida a três grupos: dados extraídos de fontes escritas tradicionais sobre a história da antiga sociedade russa; dados obtidos pelas últimas pesquisas arqueológicas; notícias de escritores contemporâneos estrangeiros que relataram informações sobre a Rússia Antiga. Por fontes tradicionais sobre o período mais antigo da Rússia, queremos dizer, em primeiro lugar, um monumento histórico tão valioso como a “Crônica Inicial” ou “O Conto dos Anos Passados”, criado em Kiev no final do 11º início dos séculos XII. Este complexo monumento incluía os textos dos tratados celebrados pelos mais antigos príncipes de Kiev, que viveram muito antes do batismo da Rússia, com o Império Bizantino.

Cientistas que se posicionaram no ponto de vista tradicional, por exemplo, Acad. V. M. Istrin, acreditava que os textos desses tratados foram originalmente criados em grego, e então, ao compilar o Conto dos Anos Passados, no início do século XII, eles poderiam ser extraídos dos arquivos principescos de Kiev e só então traduzidos para o antigo língua literária eslavo-russa para sua inclusão nos anais. Em 1936, S. P. Obnorsky assumiu a questão da linguagem dos tratados dos príncipes de Kiev com os gregos preservados na Crônica Primária. Ele provou que a tradução do texto dos tratados para a língua eslava deve ser reconhecida como moderna em relação aos originais. No momento de sua redação, os tratados foram redigidos simultaneamente em duas línguas: em grego para Bizâncio e em russo antigo (eslavo-russo) para o principado de Kiev. A própria possibilidade do aparecimento do texto russo antigo desses tratados sugere que os eslavos orientais tinham uma linguagem escrita desenvolvida pelo menos nos primeiros anos do século X, ou seja, quase um século antes da data tradicional do batismo da Rússia .

Se nos voltarmos para os textos dos tratados que chegaram até nós, encontraremos mensagens lá que não deixarão a menor dúvida de que os então eslavos orientais usavam livre e amplamente sua escrita.

No acordo com os gregos do príncipe de Kiev Oleg, colocado no “Conto dos Anos Passados” no verão de 6420 (912), lemos: “E sobre o rei cristão trabalhando na Rus grega. Se alguém morrer, não organize sua propriedade, não tenha seu próprio qi, mas devolva a propriedade a pequenos vizinhos na Rússia. É possível criar tal roupa, levá-la vestida, quem vai escrever herde o seu nome, deixe-o apreciá-lo.” As últimas palavras do parágrafo podem ser traduzidas da seguinte forma: "Se ele fizer um testamento, então deixe-o levar sua propriedade a quem ele escreve sobre isso em seu testamento".

Em, as palavras do tratado quem vai escrever(para quem ele escreverá) - podemos ver uma indicação direta de que os testamentos foram escritos por comerciantes russos com suas próprias mãos. Se estivéssemos falando de testamentos escritos por notários em grego (sob o ditado dos testadores), então os verbos seriam usados legou ou recusou. Assim, aqueles que viveram no início do século X. em Constantinopla, os eslavos orientais podiam fazer testamentos escritos sobre suas propriedades, ou seja, sem dúvida sabiam escrever em sua língua nativa, pois é ainda mais difícil supor que foram tão educados que podiam escrever em grego.

No acordo celebrado entre o príncipe de Kiev Igor e o governo bizantino e colocado na "Crônica Inicial" no verão de 6453 (945), lemos sobre os selos de ouro e prata que os embaixadores do príncipe de Kiev tinham com eles. E o selo, claro, foi fornecido com uma inscrição com o nome de seu dono! (Todos os antigos selos russos conhecidos pelos arqueólogos até agora sempre levam o nome do proprietário. Selos anônimos, marcados apenas com algum sinal ou brasão especial, sem nome, a arqueologia não sabe.)

No texto do mesmo tratado encontramos: “Agora, seu príncipe viu enviando cartas ao nosso reino: mesmo enviadas por eles, eles comeram e o convidado, mas trazem uma carta, escrevendo merda: como se eu tivesse enviado uma nave seliko. As palavras em itálico testemunham o fato de que na antiga Kiev, na época de Igor, havia uma chancelaria principesca que fornecia certificados aos navios de mercadores que se dirigiam ao comércio para Constantinopla.

Passemos à arqueologia. Em 1949, durante a escavação de um túmulo perto da aldeia de Gnezdovo, perto de Smolensk, o arqueólogo soviético D.A. Avdusin conseguiu encontrar entre outros achados em camadas que datam dos anos 20 do século X, uma inscrição na superfície lateral de um vaso de barro - Korchagi. A inscrição foi feita em letras cirílicas eslavas e foi justamente reconhecida como a inscrição russa mais antiga. A leitura ainda não pode ser reconhecida como indiscutível. Os primeiros editores sugeriram a leitura co de ervilha significado de mostarda. Então prof. P. Ya. Chernykh corrigiu essa leitura, esclarecendo-a de acordo com os dados da fonética histórica da língua russa. Ele sugeriu ler a palavra enigmática como ervilha(s), comparando-o com o adjetivo conhecido dos textos canônicos eslavos antigos ervilha- semente de mostarda. Posteriormente, outras leituras foram feitas: Gorounya- adjetivo possessivo em nome do próprio Goroun (provável dono do korchaga); a combinação “Pea (psa)” - Pea escreveu (Pea-proprietário do navio). No entanto, não importa como leiamos essa inscrição, permanece o fato de que a letra cirílica era comum entre os eslavos orientais já na primeira década do século X. e foi usado não para fins religiosos, mas para fins domésticos.

A segunda importante descoberta arqueológica foi feita por cientistas romenos durante a escavação do canal navegável Danúbio - Mar Negro, não muito longe da cidade de Constanta. Esta é a chamada inscrição Dobrudzhanskaya.

A laje de pedra na qual a inscrição de Dobrudzhan foi inscrita está mal preservada, nem tudo nesta inscrição pode ser lido, mas as linhas contendo a data da inscrição 6451 (943) são claramente visíveis. De acordo com o eslavista romeno D.P. Bogdan, que publicou e estudou o referido monumento em 1956, “A inscrição de Dobrudzhan de 943 é a inscrição cirílica mais antiga esculpida em pedra e fornecida com uma data ... Do ponto de vista fonético, a inscrição de Dobrudzhan de 943 aproxima-se dos textos eslavos antigos da edição russa (por exemplo, o Evangelho de Ostromirov).

Escavações arqueológicas, que descobriram letras em casca de bétula em Novgorod e em algumas outras cidades antigas do noroeste da Rússia, tornaram-se mais conhecidas nas últimas duas décadas e meia. O significado cultural e histórico desses achados não pode ser superestimado. No entanto, para resolver a questão do início da escrita eslava oriental, eles só podem ser usados ​​como evidência indireta. Ainda não foram encontrados textos de cartas anteriores ao século XI. A maioria das letras de casca de bétula pertence aos séculos 11, 12, 13 e 14, ou seja, a uma época em que a presença de uma escrita eslava oriental desenvolvida e difundida era inquestionável (veja mais sobre isso na p. 56 e em ). Documentos de casca de bétula comprovam a distribuição em massa da escrita pelo menos no século XI, o que seria absolutamente impossível se partíssemos da datação tradicional do início da escrita na Rússia no final do século X. Os arqueólogos não perdem a esperança de encontrar letras de casca de bétula nas camadas do século X. antiga Novgorod, uma vez que as ferramentas de escrita são encontradas nessas camadas arqueológicas mais antigas, “escritas”, com as quais as letras eram aplicadas à casca de bétula.

Assim, as descobertas arqueológicas das últimas décadas não deixam dúvidas sobre a origem primitiva da escrita entre nossos ancestrais distantes, as tribos eslavas orientais dos séculos IX e X.

Passemos à análise das informações relatadas sobre a escrita russa por autores estrangeiros.

As obras de escritores dos povos vizinhos da Rússia Antiga falam sobre a vida e o modo de vida das tribos eslavas orientais no início de sua existência estatal. De particular interesse para nós são os testemunhos deixados por viajantes, geógrafos e historiadores que escreveram em árabe. A cultura do povo árabe no início da Idade Média era superior em comparação com os países europeus, uma vez que os árabes preservaram em grande parte a herança científica da antiguidade. Há uma história bem conhecida do escritor árabe Ahmed Ibn-Fadlan, que viajou da antiga Khorezm ao Volga, à capital do então estado búlgaro, a cidade de Bulgar, em 921-922. Em seu livro, ele relata, entre outras coisas, seus encontros com mercadores russos, seus costumes e rituais. Ahmet Ibn-Fadlan testemunhou o enterro de um rico Rus que negociou em Bulgar e morreu lá. O enterro foi realizado de acordo com um antigo rito pagão, acompanhado da queima da jovem esposa do falecido e de seus bens. Não há dúvida de que o falecido comerciante russo ainda era pagão. Depois de completar todos os ritos fúnebres, como escreve Ibn-Fadlan, “eles construíram ... algo como uma colina redonda e ergueram um grande tronco de um hadang (árvore branca) no meio dela, escreveram ) marido e o nome do rei da Rus e partiu”.

Assim, de acordo com Ibn Fadlan, em 921-922. os russos pagãos podiam escrever e usavam sua escrita para inscrever nomes em túmulos. Infelizmente, o autor árabe não diz nada sobre qual era exatamente a letra da antiga Rus que ele viu.

Detalhes sobre a natureza da escrita usada pelos Rus no século X podem ser encontrados em outro escritor árabe da mesma época, em Abul-Faraj Muhammad Ibn-abi-Yakub, conhecido sob o apelido de Ibn-an-Nadim. Sua obra, escrita em 987-988. sob o título “Livro de notícias de pintura sobre cientistas e os nomes dos livros que compuseram”, contém uma seção “Cartas russas”, que diz: “Foi-me dito por um, em cuja veracidade confio, que um dos reis do Monte Kabk (Montanhas do Cáucaso) o enviaram ao rei dos russos; ele alegou que eles tinham escrita esculpida em madeira. Ele também me mostrou (literalmente: tirou) um pedaço de madeira branca, no qual havia imagens; Não sei se eram palavras ou letras individuais assim." Além disso, nos manuscritos árabes de Ibn-an-Nadim, os caracteres escritos devem ser desenhados em uma linha, cuja decodificação muitos cientistas trabalharam em vão. Obviamente, escribas posteriores distorceram tanto a inscrição que não há esperança de uma leitura mais precisa dela agora. No entanto, na mensagem acima, alguns detalhes chamam a atenção (os sinais estão esculpidos em um pedaço de madeira branca), o que permite concluir que, aparentemente, o interlocutor do autor árabe não lhe mostrou nada mais do que uma antiga carta em casca de bétula .

Finalmente, temos uma das evidências mais interessantes a favor da grande antiguidade da escrita russa (eslava oriental) nas listas da “Vida da Panônia”, ou seja, a biografia do fundador da antiga escrita eslava, Konstantin (Cirilo), o Filósofo. Este monumento relata que durante sua viagem missionária à Khazaria (cerca de 860), Constantino visitou Korsun e “eles escreveram de volta aquele evangelho e o saltério da escrita russa, e encontraram uma pessoa falando com essa conversa, e conversando com ele e recebendo o poder da fala, ao aplicar a sua, a escrita da voz é diferente e a voz é diferente, e logo começam a limpar e a dizer “Na tradução, essas palavras podem ser transmitidas da seguinte forma: Konstantin, o Filósofo, encontrou em Korsun o evangelho e o saltério, escrito em escrita russa. Lá ele conheceu um homem que falava russo, conversou com ele e com ele aprendeu a ler em sua língua, comparando essa língua com a sua, ou seja, com o antigo dialeto eslavo macedônio bem conhecido por ele. O testemunho da vida da Panônia é uma das questões “malditas” da escrita eslava primitiva.Muitas opiniões muito diferentes e opostas foram expressas sobre a interpretação dessa evidência.

Com o estado atual das fontes históricas russas e estrangeiras relatando apenas informações aleatórias e fragmentárias sobre a escrita da antiga Rus no período inicial da existência de seu estado, dificilmente se pode esperar uma solução rápida e definitivamente clara para o problema. , o próprio fato da evidência não pode ser indiferente para resolver a questão da escrita de origem dos eslavos orientais. Se você acredita literalmente na “Vida da Panônia”, deve-se reconhecer que Konstantin, o Filósofo, alguns anos antes de inventar o alfabeto eslavo, podia ver e estudar a escrita da antiga Rus.

Assim, uma revisão das principais fontes nacionais e estrangeiras, testemunhando o início relativamente precoce da escrita entre os eslavos orientais, nos permite tirar a única conclusão correta de que a escrita entre nossos ancestrais surgiu, em primeiro lugar, muito antes do batismo oficial da Rússia, pelo menos no início do século 10, e talvez até antes. E, em segundo lugar, o surgimento da escrita eslava oriental, embora esteja indubitavelmente ligada à herança cultural comum de todos os povos eslavos, a escrita eslava antiga, a escrita cirílica, deve ser explicada não por influência externa, mas principalmente pelas necessidades internas do desenvolvimento social. sistema dos antigos eslavos orientais, passando para o século X. das comunidades primitivas às primeiras formas de Estado e ao sistema feudal. Podemos expressar nosso pleno acordo com o Acad. D.S. Likhachev, que escreveu em 1952: “Assim, a questão do início da escrita russa deve ser abordada historicamente como uma etapa necessária no desenvolvimento interno dos eslavos orientais”. Ao mesmo tempo, deve-se enfatizar mais uma vez que o início da escrita não significa de forma alguma o surgimento de uma linguagem literária, mas é apenas o primeiro e mais necessário pré-requisito para sua formação.

Capítulo três. Problemas da formação da língua literária e escrita do russo antigo

Sob a língua literária e escrita do russo antigo, é costume entender a língua que chegou até nós em monumentos escritos, ambos preservados diretamente nos manuscritos mais antigos dos séculos 11 e 12, e em listas posteriores. A linguagem escrita dos tempos antigos servia às necessidades sociais multifacetadas do estado de Kiev: servia às necessidades da administração estatal e do tribunal; documentos oficiais foram elaborados sobre ele, foi usado em correspondência privada; Crônicas e outras obras de autores russos foram criadas na língua literária russa antiga

A língua escrita russa antiga era usada tanto pela principal população eslava oriental do estado de Kiev, quanto por representantes de outras tribos não eslavas que faziam parte dela: finlandês no norte e leste, turco no sul, báltico no noroeste. É muito provável que a disseminação da língua escrita russa antiga cruzasse as fronteiras do estado e estivesse em uso entre os pechenegues e entre os antigos cabardianos no sopé do Cáucaso e entre os moldávios na região dos Cárpatos.

A linguagem literária e escrita foi chamada para atender a todas as necessidades da antiga sociedade russa. Portanto, não temos fundamentos sociológicos nem linguísticos para opor a linguagem literária à linguagem dos monumentos escritos de negócios da era antiga, como, por exemplo, Russkaya Pravda ou cartas, sejam elas em pergaminho ou em casca de bétula.

Encontramos a mesma linguagem literária e escrita em sua estrutura interna em monumentos escritos criados no território da Rússia Antiga, tanto de origem original quanto traduzida.

Mesmo com o conhecimento mais superficial da linguagem dos monumentos escritos da era do russo antigo, seu caráter misto é revelado. Em todos os seus tipos e gêneros, elementos são co-presentes, tanto eslavos orientais, folclóricos, quanto eslavos antigos, livrescos. As obras de cientistas russos do século 19 A. Kh. Vostokov, K. F. Kalaidovich, I. I. Sreznevsky, I. V. Yagich, A. I. Sobolevsky e outros estabeleceram firmemente apenas que a escrita e a literatura russas antes de Lomonosov usavam a linguagem, que era um conglomerado de folclore, eslavo oriental , com o eslavo eclesiástico antigo, de origem búlgara. Foi determinado que a proporção de elementos de fala russos e eslavos antigos em vários monumentos da escrita russa antiga varia dependendo do gênero da obra e do grau de educação do autor, e em parte o escriba de um ou outro manuscrito. Constatou-se que, além da escrita nessa língua mista (a versão russa eslava da Igreja Antiga), na Rússia Antiga havia também uma escrita que era criada em puramente russo. elementos da língua literária russa ao longo do tempo são forçados para fora e dão lugar a elementos do discurso popular russo, que encontra sua conclusão final nas primeiras décadas do século 19, aproximadamente na era de Pushkin. Todo o resto sobre essas questões continuou a ser controverso até a era soviética.

Em primeiro lugar, a questão da primazia ou natureza secundária de um ou outro elemento do discurso na composição da língua literária russa eslava, que a Rússia de Kiev começou a usar já no século X, permaneceu em aberto.

O primeiro dos filólogos russos que escreveram nos tempos soviéticos, A. A. Shakhmatov, delineou de forma clara e completa o conceito da natureza e origem da língua literária russa antiga. Ele não desconsiderou nenhuma das questões levantadas no campo do problema nomeado por seus predecessores científicos, a teoria coerente da origem da língua literária russa pode ser considerada como uma síntese de tudo o que foi feito pelos pesquisadores durante o século 19. É natural chamar esse conceito de teoria tradicional da origem da literatura russa Língua.

Mais decisivamente do que seus predecessores, A. A. Shakhmatov erigiu o russo antigo e, portanto, a língua literária russa moderna, para a língua eslava da Igreja Velha como uma fonte direta.

Comparando a história da língua literária russa com a história das línguas da Europa Ocidental que se desenvolveram no período medieval sob forte influência do latim, A.A. Shakhmatov chegou à conclusão de que, ao contrário do Ocidente, onde a língua latina nunca foi assimilada com as línguas faladas do povo, a Igreja eslava “desde os primeiros anos de sua existência em solo russo começou a se assimilar à língua nacional, pois o povo russo que a falava não conseguia distinguir em seu discurso sua pronúncia ou sua palavra uso da linguagem da igreja que eles aprenderam. Obviamente, A.A. Shakhmatov admitiu que a língua eslava da Igreja Antiga em Kievan Rus era usada não apenas como uma língua de adoração e escrita, mas também servia como língua falada para uma parte educada da população. Dando continuidade a esta ideia, argumentou que já os monumentos do século XI. provar que a pronúncia da língua eslava da Igreja na boca do povo russo perdeu seu caráter, estranho à audição russa.

Assim, A. A. Shakhmatov reconheceu a composição da língua literária russa moderna como mista, considerando o folk inerente, de origem eslava oriental, elementos de fala a serem posteriormente introduzidos nela no curso de sua gradual “assimilação da fala russa viva”, enquanto os elementos são eslavos da Igreja Antiga, búlgaros de origem etnolinguística, incluindo a base original da linguagem literária e escrita, transferida dos eslavos do sul para a Rússia de Kiev no século X.

Esse ponto de vista, formulado de maneira precisa e definitiva nas obras de A. A. Shakhmatov, foi compartilhado até meados da década de 1930 pela grande maioria dos filólogos, linguistas e críticos literários soviéticos. Por exemplo, V. M. Istrin, A. S. Orlov, L. A Bulakhovsky , G.O. Vinokur.

Uma nova teoria científica, enfatizando a importância da base do discurso popular eslavo oriental no processo de formação da língua literária russa antiga, foi apresentada pelo prof. Com P. Obnorsky em 1934, o cientista analisou em detalhes a linguagem do mais antigo monumento legal da Rus de Kiev, que se desenvolveu no século XI. e que chegou até nós na lista sinodal sênior do “Piloto de Novgorod”, datada de 1282. Como a análise cuidadosa de S. P. Obnorsky da linguagem deste monumento, principalmente fonética e morfologia, mostra, é quase completamente desprovido de quaisquer elementos de fala de origem eslava antiga e, pelo contrário, características do caráter eslavo oriental são extremamente amplamente representadas nele . Essa observação permitiu a S. P. Obnorsky concluir sua pesquisa com conclusões relacionadas ao problema da formação da língua literária russa antiga.

O cientista escreveu então: “Assim, a Verdade Russa, como monumento da língua literária russa, como sua testemunha mais antiga, fornece fios para julgar a própria formação de nossa língua literária. A língua literária russa da época mais antiga era, no sentido próprio, russo em todo o seu núcleo. Essa língua literária russa da formação mais antiga era alheia a qualquer tipo de influência da cultura búlgaro-bizantina, mas, por outro lado, outras influências não eram alheias a ela - influências vindas dos mundos germânico e eslavo ocidental. , aparentemente, originalmente criado no norte, mais tarde, a cultura búlgara-bizantina do sul teve uma forte influência. A calúnia da língua literária russa deve ser apresentada como um longo processo que foi crescendo ao longo dos séculos. Não é à toa que os monumentos russo-búlgaros do período mais antigo contêm ainda mais elementos russos nas linhas conhecidas do que em nossa linguagem moderna. Obviamente, nessa linha, a blasfêmia de nossa linguagem literária seguiu mais tarde no próprio processo de seu crescimento.

O ponto de vista adotado por S. P. Obnorsky em 1934 permitiu-lhe enriquecer a história da língua russa com uma série de estudos interessantes nos anos seguintes. apareceu um artigo sobre o "Conto da Campanha de Igor". Em ambas as obras, os pensamentos expressos no artigo sobre a linguagem de Russkaya Pravda encontraram mais desenvolvimento e esclarecimento. Em particular, a suposição sobre a origem norte original da língua literária russa não resistiu ao teste do tempo. como monumento da antiga criatividade poética, tornou possível falar de Kievan Rus como o verdadeiro berço da língua literária russa.Também desapareceu a suposição da antiga influência do elemento de fala alemão ou eslavo ocidental na língua literária russa. Certas disposições históricas e gramaticais propriamente ditas, expressas por S. P. Obnorsky no artigo sobre Russkaya Pravda, não resistiram ao escrutínio, a saber, as disposições de que a forma verbal do aoristo supostamente não era a filiação original da língua russa e foi introduzida no mais tarde sob influência da Igreja eslava (búlgara). A predominância dessa forma expressiva do pretérito do verbo na língua de “O Conto da Campanha de Igor” nos obrigou a abandonar a hipótese de sua origem estrangeira e reconhecer sua pertença original à língua literária russa.

Quanto ao principal nas opiniões de S. P. Obnorsky sobre a origem da língua literária russa, a posição sobre a originalidade da base do discurso russo na língua literária da formação mais antiga continuou a soar com ainda mais confiança em seus trabalhos subsequentes.

A hipótese apresentada por S. P. Obnorsky foi recebida com vários discursos críticos. Em primeiro lugar, o conhecido prof. eslavista soviético. A. M. Selishchev, cujo artigo crítico só viu a luz em 1957.

Uma análise detalhada das opiniões de S. P. Obnorsky sobre a origem da língua literária russa também foi dada pelo prof. S. I. Bernstein no artigo introdutório à quarta edição do livro de A. A. Shakhmatov “Ensaio sobre a língua literária russa moderna” (1941). S. I. Bernshtein reconhece o valor indiscutível das obras de S. P. Obnorsky em que a hipótese da base russa da língua literária russa antiga, apresentada por pesquisadores anteriores apenas abstratamente, essas obras transferem para o solo de um estudo concreto da linguagem dos monumentos No entanto, S. I. Bernshtein observou como uma falha metodológica as obras de S. P. Obnorsky é que eles prestam muita atenção aos critérios fonéticos e morfológicos e muito pouco vocabulário e critérios fraseológicos, que são da maior importância para decidir a questão da base original da literatura. Língua. S. I. Bernshtein também reconheceu o lado negativo das obras de S. P. Obnorsky que eles estudaram apenas dois monumentos linguísticos até agora. Ele apontou a necessidade de envolver tais obras de autores russos que foram criados nos séculos 11 e 13 e chegaram até nós em listas relativamente antigas, por exemplo, “A Vida de Teodósio das Cavernas” e “O Conto de Boris e Gleb”, preservado na lista da “Coleção Assunção” XII em “É possível”, escreveu S. I. Bernshtein, “que o exame de outros monumentos, e acima de tudo o exame do léxico-fraseológico em uma ampla base comparativa, levar à necessidade de novas alterações, talvez até mesmo à substituição da diferença cronológica postulada pelo acadêmico Obnorsky entre a língua literária puramente russa da era mais antiga e a posterior “língua búlgara”, a ideia da diferença entre desenvolver simultaneamente gêneros de literatura e estilos de linguagem”.

A crítica científica justa e imparcial não impediu as aspirações de pesquisa de S. P. Obnorsky, e ele continuou a desenvolver sua hipótese sobre a base do discurso eslavo oriental da língua literária russa antiga da formação mais antiga. Durante a Grande Guerra Patriótica, ele escreveu uma nova grande obra, agraciada com o Prêmio Estadual de 1º grau. Neste estudo, S. P. Obnorsky amplia significativamente o leque de monumentos do período mais antigo da língua literária russa que analisa. O livro contém quatro ensaios: 1. "Verdade russa" (edição curta); 2. Obras de Vladimir Monomakh; 3 “A Oração de Daniel, o Afiador” e 4. “O Conto da Campanha de Igor”. A ampliação da base de pesquisa contribui naturalmente para a maior persuasão das conclusões que o pesquisador pode tirar de suas observações.

Em contraste com os primeiros artigos de S. P. Obnorsky, em “Essays...” é dada atenção suficiente não apenas à estrutura sonora e morfológica da linguagem dos monumentos em estudo, mas também à sintaxe e ao vocabulário. No curso de um estudo mais aprofundado do problema, a hipótese da base do discurso russo original da língua literária russa da formação mais antiga recebeu muitos esclarecimentos e correções em comparação com sua interpretação original. modificar e esclarecer. “Mas uma das conclusões”, continua ele, “a principal, deve ser considerada incondicional e incondicionalmente correta. Esta é a posição sobre a base russa de nossa língua literária e, consequentemente, sobre a posterior colisão da língua eslava eclesiástica com ela e a natureza secundária do processo de penetração de elementos eslavos eclesiásticos nela, ou seja, a posição que revela a falsidade do conceito geral que existia antes sobre a questão da origem da língua literária russa.

A análise da linguagem de todos os monumentos que ele estudou por S.P. Obnorsky mostra que a linguagem neles é a mesma - “esta é a língua literária russa comum dos poros mais antigos”. É necessário destacar como mérito destacado de S. P. Obnorsky no campo da metodologia da pesquisa histórica e linguística de monumentos que ele não parou antes de estudar a linguagem daquelas obras que sobreviveram apenas em listas posteriores. Os historiadores da língua antes de Obnorsky, assim como, infelizmente, muitos de nossos contemporâneos, não ousaram e não ousam revelar a natureza linguística original de tais monumentos escritos, reconhecendo-a irremediavelmente perdida sob a influência de estratificações linguísticas posteriores. S. P. Obnorsky, conhecedor profundo da história da língua russa e dominando a metodologia de análise histórica e linguística, revelou com ousadia a base linguística original dos monumentos escritos da antiguidade que estudou, gradualmente, camada por camada, retirando-lhes as posteriores. neoplasias refletidas pelas listas que chegaram até nós. Podemos comparar o trabalho de S. P. Obnorsky com o trabalho de um pintor-restaurador que remove posteriores subpinturas de antigas obras de pintura russa e faz com que essas maravilhosas obras de arte “brilham de novo” com suas cores originais.

E mais uma, como nos parece, posição metodologicamente extremamente importante foi expressa por S. P. Obnorsky no prefácio de seus “Ensaios ..”. Às vezes, acredita-se que esse estudioso pediu uma subestimação niilista da língua eslava da Igreja Antiga na história da língua literária russa. Isso está longe de ser verdade. Sobre o método de análise linguística de monumentos escritos russos antigos, S. P. Obnorsky escreveu: “A disposição sobre a origem da língua literária russa na base russa é de grande importância metodológica no estudo posterior da língua russa. Permanecendo no caminho errado, vendo as origens de nossa língua literária na língua estrangeira eslava da Igreja, levantamos metodologicamente incorretamente a questão dos limites dos elementos russos na evidência deste ou daquele monumento. É necessário elucidar igualmente outra questão - a parcela de elementos eslavos da Igreja pertencentes a cada monumento ou série de monumentos. Então o problema geral da história dos eslavismos da Igreja na língua russa, do destino da língua eslava da Igreja, será colocado na base objetiva do estudo. Este estudo deve mostrar uma medida objetiva dos eslavismos da Igreja em nossa língua, ou nossa ideia deles é exagerada. Muitos eslavonicismos da Igreja, evidenciados por certos monumentos escritos, tinham o significado de fatos condicionais e isolados da língua, não entraram em seu sistema e depois caíram completamente fora dele, e relativamente poucas camadas deles entraram firmemente na vida cotidiana de nossos linguagem literária.

Infelizmente, o desejo de S. P. Obnorsky, tão significativo do ponto de vista metodológico, não foi implementado em sua própria pesquisa histórica e linguística, nem em trabalhos posteriores sobre a história da língua literária russa escritos por outros pesquisadores.

A teoria de S. P. Obnorsky sobre a base russa da língua literária e escrita russa antiga foi reconhecida no final dos anos 40 e início dos anos 50 pela maioria dos cientistas que estavam envolvidos na história da língua russa e foi amplamente utilizada em livros didáticos. Assim, a teoria de S.P. Obnorsky foi apoiada pelo Acad. V. V. Vinogradov, prof. P. Ya. Chernykh, prof. P.S. Kuznetsov e outros.

Nos mesmos anos que S. P. Obnorsky, mas completamente independente dele, ele desenvolveu problemas relacionados à história da língua literária russa antiga, prof. L.P. Yakubinsky, que morreu em Leningrado em 1945. Seu livro A História da Antiga Língua Russa, concluído em 1941, foi publicado após sua morte. Respondendo à pergunta sobre a origem da língua literária russa antiga, L.P. Yakubinsky baseou-se na análise linguística dos mesmos monumentos principais da literatura russa antiga que S.P. Obnorsky. Seus ensaios sobre a linguagem das obras de Vladimir Monomakh e The Tale of Igor's Campaign foram impressos nas páginas dos periódicos antes mesmo da publicação do livro nomeado.

Em suas construções históricas e linguísticas, L.P. Yakubinsky partiu do fato auto-evidente da coexistência em monumentos escritos russos antigos de fenômenos linguísticos do antigo eslavo e do russo antigo. Ele assumiu que isso poderia ser explicado pela mudança sucessiva de duas línguas literárias no processo de desenvolvimento histórico do estado de Kiev. Segundo L.P. Yakubinsky, no tempo mais antigo da existência do principado de Kiev, após o batismo da Rússia, no século X. e nas primeiras décadas do século XI. Sem dúvida, a língua literária eslava antiga prevaleceu. Era a língua oficial do antigo estado de Kiev. De acordo com L.P. Yakubinsky, as páginas mais antigas da Crônica Primária foram escritas na língua eslava antiga. A mesma língua eslava antiga do estado foi usada para seu sermão pelo primeiro russo de origem, o metropolita Hilarion de Kiev, autor do famoso “Sermão sobre a Lei e a Graça”.

Desde a segunda metade do século XI, em conexão direta com as convulsões sociais (revoltas de smerds lideradas por feiticeiros, agitação das classes baixas urbanas) que a sociedade feudal da antiga Rússia está experimentando nesse período, houve um aumento na influência da língua escrita russa antiga, que é reconhecida como a língua estatal Kievan Rus no início do século XII. durante o reinado de Vladimir Vsevolodovich Monomakh, que chegou ao poder como Grão-Duque de Kiev em 1113 após a supressão da revolta dos pobres urbanos.

O conceito histórico de L.P. Yakubinsky foi submetido à crítica não inteiramente justificada de V.V. Vinogradov e não recebeu reconhecimento no desenvolvimento posterior da ciência da língua literária russa antiga, embora, sem dúvida, esse conceito tenha seu próprio grão racional e não possa ser completamente rejeitado.

A partir da segunda metade da década de 1950, a atitude em relação à teoria de S. P. Obnorsky mudou, e suas opiniões sobre a formação da língua literária russa antiga foram criticadas e revisadas. O primeiro a criticar a teoria de S. P. Obnorsky foi Acad. V. V. Vinogradov. Em 1956, este autor, delineando os principais conceitos dos cientistas soviéticos sobre a origem da língua literária russa antiga, nomeou os nomes de A. A. Shakhmatov, S. P. Obnorsky e L. P. Yakubinsky, sem dar preferência a nenhuma das hipóteses científicas expressas por eles.

Em 1958, V. V. Vinogradov falou no IV Congresso Internacional de Eslavistas em Moscou com um relatório sobre o tema: “Principais Problemas do Estudo da Educação e Desenvolvimento da Antiga Língua Literária Russa”. Tendo delineado todos os conceitos científicos sobre este problema no relatório, V. V. Vinogradov apresenta sua teoria sobre dois tipos de língua literária russa antiga: livro-eslavo e folclore, que interagiram amplamente e se diversificaram entre si no processo de desenvolvimento. Ao mesmo tempo, V. V. Vinogradov não considera possível reconhecer como pertencentes à língua literária russa antiga monumentos de conteúdo comercial, cuja linguagem, em sua opinião, é desprovida de quaisquer sinais de processamento literário e normalizada.

Em 1961, N. I. Tolstoy assumiu uma posição completamente especial ao considerar a questão da origem da língua literária russa antiga. De acordo com as opiniões deste cientista, na Rússia Antiga, como em outros países do mundo eslavo do sul e do leste, até o século XVIII. como língua literária, foi usada a língua literária e escrita eslava antiga com seus ramos locais.

O ponto de vista de N. I. Tolstoy foi apoiado, desenvolvido e parcialmente esclarecido nos trabalhos de alguns outros cientistas, por exemplo, M. M. Kopylenko, e em nosso artigo.

Nos artigos de V. V. Vinogradov, publicados no último ano de sua vida, novos pensamentos foram expressos sobre o problema da formação da língua literária russa antiga. Defendendo em geral a posição sobre seu caráter original, contestada por cientistas estrangeiros como B. Unbegaun e G. Hütl-Worth, V. V. Vinogradov admitiu que a língua literária russa antiga era de natureza complexa e que quatro componentes diferentes: a) Língua; b) linguagem comercial e discurso diplomático, desenvolvido com base no eslavo oriental; c) a linguagem da criatividade oral; d) elementos dialetais realmente populares da fala.

Um novo ponto de vista sobre a relação entre a língua literária do antigo eslavo e do russo antigo nos períodos iniciais de seu funcionamento social foi expresso em 1972 por L.P. Zhukovskaya. Estudando a linguagem dos monumentos tradicionais traduzidos da literatura russa antiga, em particular a linguagem do “Evangelho Mstislav” de 1115-1117, este pesquisador encontrou muitos casos de variação, lexical e gramatical, nos textos das leituras do evangelho que são idênticos em conteúdo, introduzindo o russo antigo nesses textos durante sua edição e correspondência escribas de uma ampla gama de palavras e formas gramaticais, tanto o eslavo comum quanto o russo adequado. Isso atesta, segundo L.P. Zhukovskaya, que monumentos de conteúdo tradicional, ou seja, livros de igreja, podem e devem ser considerados entre os monumentos da língua literária russa; do ponto de vista de L.P. Zhukovskaya, pode-se falar sobre a língua eslava da Igreja, que difere do russo, apenas a partir do século XV, após a segunda influência eslava do sul na língua literária russa antiga. Como pensamos, este ponto de vista também padece de uma certa unilateralidade e não deixa de ser polémico, o que não contribui para a revelação objectiva da verdade.

Em 1975, Lectures on the History of the Russian Literary Language (X-meados do século 18) foram publicados postumamente, lidos por B. A. Larin em 1949-1951. Com relação aos problemas da formação da língua literária russa antiga, B. A. Larin argumenta não apenas com cientistas que aderiram a visões tradicionais sobre essa questão; não se limitando apenas à apresentação dos pontos de vista de A. A. Shakhmatov, ele também critica as obras de S. P. Obnorsky, considerando sua posição em muitos aspectos estreita e unilateral. B. A. Larin admite que é possível falar sobre a base da fala popular da língua literária russa antiga, ao mesmo tempo em que se refere ao seu início a um período histórico muito anterior ao de S. P. Obnorsky. B. A. Larin encontrou as primeiras manifestações da própria língua literária russa já nos acordos mais antigos entre os príncipes de Kiev e os gregos, em particular, no acordo entre o príncipe Oleg e Bizâncio em 907, vendo em Russkaya Pravda um reflexo do mesmo negócio literário e escrita na base da fala eslava oriental. Ao mesmo tempo, B. A. Larin não negou o forte impacto progressivo na língua russa antiga da língua eslava da Igreja, reconhecendo esta última como “estrangeira” em relação à fala dos antigos eslavos orientais.

Voltando às visões científicas sobre a formação da língua literária russa antiga, expressas por S. P. Obnorsky e seus críticos, devemos ainda dar preferência às obras de S. P. Obnorsky. Sem dúvida, muito neles nasceu de hobbies polêmicos, muito precisa ser melhorado e mais pesquisas aprofundadas. No entanto, as suas conclusões são sempre baseadas numa profunda análise linguística e estilística de monumentos escritos específicos, e esta é a sua força!

Expressemos nossas considerações preliminares sobre a origem da língua literária russa antiga.

Do nosso ponto de vista, no processo de formação da língua literária e escrita do russo antigo, o discurso coloquial popular das tribos eslavas orientais, os antigos dialetos folclóricos eslavos orientais, deve ser reconhecido como primário; reconhecemo-los como primários no sentido de que, sem dúvida, abordaram o momento histórico do surgimento da escrita já internamente elaborada, refletindo o nível relativamente alto de desenvolvimento social de seus portadores.

Bastante ramificado em termos de gênero e escrita comercial estilística, que surgiu entre os eslavos orientais no momento de sua transição do sistema comunal primitivo para uma sociedade de classes, refletiu as necessidades multifacetadas e diversas dessa sociedade. Encontramos aqui testamentos escritos, tratados internacionais, inscrições em utensílios e produtos domésticos e inscrições comemorativas em pedras e lápides. e correspondência privada. A consolidação da língua falada em diversas áreas da escrita empresarial ainda não era, evidentemente, uma língua literária, mas em grande medida abriu caminho para o seu surgimento.

Os dialetos folclóricos da língua escrita eslava oriental se desenvolveram e poliram no processo de origem e formação da arte da fala original em sua existência oral original.Não há dúvida de que as tribos eslavas orientais nos séculos IX e X. possuía uma rica e desenvolvida arte folclórica oral, poesia épica e lírica, contos e lendas, provérbios e ditos. Essa riqueza poético-oral, sem dúvida, precedeu o surgimento da literatura escrita e da linguagem literária e, em grande medida, preparou seu desenvolvimento posterior.

Como as descobertas feitas por pesquisadores da literatura russa antiga e, em particular, Acad. D. S. Likhachev, o surgimento e desenvolvimento da forma escrita da escrita crônica foi precedido pelos chamados “anais orais” - histórias e lendas que foram transmitidas de século em século, de geração em geração, muitas vezes dentro de um único clã e família. Como mostram os trabalhos da mesma pesquisadora, inicialmente os discursos da embaixada também existiam de forma oral, só depois fixados por escrito.

No entanto, o desenvolvimento da poesia folclórica oral por si só, por mais intenso que seja, não pode levar à formação de uma linguagem literária, embora, claro, contribua para o aprimoramento do polimento da fala coloquial, o surgimento de meios figurativos de expressão em suas entranhas.

As condições para o surgimento de uma língua literária entre os eslavos orientais são específicas. Eles são expressos naquela única combinação de discurso popular rico e expressivo com uma linguagem literária e escrita comum bem desenvolvida, harmoniosa e inesgotável de construção de palavras dos eslavos - a antiga língua escrita eslava da Igreja. Outras línguas literárias dos povos da Europa não tiveram condições semelhantes de desenvolvimento. Ao contrário da língua latina, que serviu como língua oficial escrita e literária dos povos da Europa Ocidental durante a Idade Média, a antiga língua eslava da Igreja, próxima das formas comuns de comunicação eslava e criada como resultado da fala conjunta criatividade de vários ramos dos eslavos, sempre foi acessível à consciência da fala dos eslavos orientais. A antiga língua eslava da Igreja não suprimiu o desenvolvimento linguístico dos eslavos orientais, mas, pelo contrário, deu um poderoso impulso ao desenvolvimento de sua língua natural, entrando em uma unidade orgânica com os dialetos populares eslavos orientais. Este é o grande significado cultural e histórico da língua eslava antiga para os povos eslavos orientais.

É necessário enfatizar mais uma vez o alto nível de desenvolvimento lexical e gramatical da língua literária e escrita eslava antiga. Formada principalmente como uma língua da escrita eclesiástica traduzida, a língua literária e escrita eslava antiga absorveu organicamente todas as conquistas da alta cultura da fala da sociedade bizantina medieval. A língua grega da era bizantina serviu como modelo direto na formação da língua literária e escrita dos antigos eslavos, principalmente no campo do vocabulário e formação de palavras, fraseologia e sintaxe. Ao mesmo tempo, deve-se lembrar que a própria língua grega da era bizantina não é apenas uma herdeira direta dos valores da fala antiga, mas também uma língua que absorveu a riqueza das línguas antigas do Oriente - egípcio, siríaco, hebraico. E toda essa incalculável riqueza da fala foi transferida pela língua grega para seu herdeiro direto, como se adotada por ele, a antiga língua literária eslava. E os eslavos orientais, tendo percebido no século X. a alfabetização da igreja na língua eslava antiga de seus irmãos mais velhos na cultura, os eslavos da Morávia do sul e parcialmente do oeste, tornaram-se assim os proprietários desse tesouro da fala eslavo-helênica. Graças à fusão orgânica com a língua escrita eslava antiga, a língua literária da Rus de Kiev, a língua literária eslavo-russa tornou-se imediatamente uma das línguas mais ricas e desenvolvidas não apenas da Europa naquela época, mas de todo o mundo .

Assim, o processo de formação da língua literária e escrita do russo antigo nos séculos X-XI. pode ser comparado a enxertar uma árvore frutífera. Um porta-enxerto selvagem, por si só, nunca poderia se transformar em uma planta nobre frutífera. Mas um jardineiro experiente, tendo feito uma incisão no tronco do porta-enxerto, insere nele um raminho de uma nobre macieira, um descendente. Ele se funde com a natureza em um único organismo, e a árvore se torna capaz de produzir frutos preciosos. Na história da língua literária russa, podemos chamar a fala popular eslava oriental uma espécie de “estoque”, enquanto a antiga língua escrita eslava serviu como um nobre “enxerto” para ela, enriquecendo-a e fundindo-se organicamente com ela em um único estrutura.

Capítulo quatro. Antiga língua literária e escrita russa do período de Kiev. Monumentos da linguagem literária - “A Palavra da Lei e da Graça”, “O Conto de Boris e Gleb”

No capítulo anterior, fizemos uma conclusão sobre a origem da língua literária e escrita do russo antigo como resultado da fusão orgânica da fala popular eslava oriental e da língua eslava antiga escrita. Em monumentos que datam do período dos séculos 11 e 12, a linguagem literária e escrita do russo antigo se manifesta de diferentes maneiras, dependendo da orientação do alvo e do conteúdo das obras que serviu. É natural, portanto, falar de vários desdobramentos gênero-estilísticos da linguagem literária escrita, ou, em outras palavras, dos tipos de linguagem literária da época mais antiga.

A questão da classificação de tais variedades ou tipos de linguagem em trabalhos científicos e materiais didáticos é interpretada de forma diferente e pode ser reconhecida como uma das questões mais difíceis dos estudos russos. Parece-nos que a principal dificuldade do problema está no uso impreciso e no subdesenvolvimento dos termos usados ​​pelos filólogos envolvidos na história da língua russa. O problema muito complexo e confuso da relação entre a língua eslava antiga da edição russa e a língua literária e escrita russa antiga propriamente dita no período mais antigo de sua existência também não foi resolvido. A questão do bilinguismo no estado de Kiev não é clara. No entanto, apesar das dificuldades encontradas no caminho do pesquisador, esse problema deve receber uma solução positiva, pelo menos na ordem de uma hipótese de trabalho.

Como já mencionado, V. V. Vinogradov falou sobre dois tipos de língua literária russa antiga: livro-igreja, eslava e literária popular, deduzindo simultaneamente a linguagem da escrita comercial russa antiga além dos limites da língua literária. Uma interpretação semelhante deste problema também está disponível no curso de palestras de A. I. Gorshkov. G. O. Vinokur, ainda que condicionalmente, considera possível reconhecer três variedades estilísticas da linguagem literária e escrita na era de Kiev: linguagem de negócios, linguagem de livros da igreja ou linguagem literária da igreja e linguagem literária secular.

Encontramos uma interpretação diferente da questão das variedades estilísticas da língua literária russa antiga nas obras de A. I. Efimov. Este cientista em todas as edições de sua “História da Língua Literária Russa” distingue dois grupos de estilos na língua literária da Rússia Antiga: secular e clerical. Entre os primeiros, ele inclui: 1) o estilo de negócios escrito, refletido em monumentos legais como Russkaya Pravda, bem como cartas contratuais, elogiadas e outras; 2) o estilo de narração literária e artística, captado no "Conto da Campanha de Igor"; 3) estilo crônica-crônica, que, segundo A. I. Efimov, tomou forma e mudou em relação ao desenvolvimento da escrita crônica; e, por fim, 4) epistolar, representado por cartas particulares não só em pergaminho, mas também em casca de bétula. Esses estilos seculares, de acordo com A. I. Efimov, foram formados e desenvolvidos em unidade e interação com aqueles estilos que ele chama de culto: 1) estilos litúrgicos (evangelhos, salmos); 2) estilo hagiográfico, no qual, segundo sua opinião, se combinavam meios de fala tanto de origem eclesiástica quanto coloquial; finalmente, 3) o estilo de pregação, que se reflete nas obras de Cirilo de Turov, Hilarion e outros autores.

A interpretação do problema dos estilos da língua literária russa antiga, proposta por A. I. Efimov, parece-nos a menos aceitável. Em primeiro lugar, seu sistema de estilos mistura monumentos escritos propriamente russos, ou seja, que são obras de autores russos, e traduzidos em eslavos antigos, como, por exemplo, os livros de evangelhos e saltérios classificados como “estilos litúrgicos”, os textos dos quais vieram para a Rússia dos eslavos do sul e, copiados por escribas russos, passaram por edição linguística, aproximando a língua eslava da Igreja das listas originais da prática da fala eslava oriental. Então A. I. Efimov não leva em conta todas as variedades de monumentos escritos, em particular, ele ignora completamente as obras da rica literatura traduzida, que contribuíram em grande parte para o enriquecimento estilístico da língua literária russa antiga. Finalmente, A. I. Efimov refere estes ou aqueles monumentos a qualquer um dos “estilos” de forma muito direta, sem levar em conta a complexidade estilística do monumento. Isso diz respeito principalmente a uma obra tão diversa como The Tale of Bygone Years.

No entanto, AI Efimov, em nossa opinião, está certo quando fala sobre a unidade e a integridade da língua literária russa antiga, que surgiu como resultado da interação de dois elementos linguísticos diferentes.

Alguns pesquisadores, tanto linguistas (R.I. Avanesov) quanto críticos literários (D.S. Likhachev), tendem a considerar a situação linguística no estado de Kiev como um antigo bilinguismo eslavo-russo antigo. Em primeiro lugar, o bilinguismo amplamente entendido implica que todas as obras de conteúdo da igreja, bem como todas as obras traduzidas, devem ser consideradas como monumentos da língua eslava antiga, e apenas obras seculares e monumentos de escrita comercial, incluindo registros e pós-escritos em manuscritos da igreja, são dado o direito de serem considerados monumentos da língua russa. . Esta é a posição dos compiladores do “Dicionário da língua russa antiga dos séculos XI-XIV”. Em segundo lugar, os defensores da teoria do bilinguismo russo antigo são forçados a admitir que, mesmo dentro da mesma obra, um ou outro autor russo antigo pode mudar do russo antigo para o eslavo antigo e vice-versa, dependendo do assunto abordado na obra ou em sua partes individuais.

Em nossa opinião, ainda é aconselhável partir da compreensão da língua literária e escrita do russo antigo, pelo menos para a era de Kiev, como um sistema linguístico único e integral, embora complexo, que decorre diretamente de nosso conceito de formação da língua literária russa antiga, delineada no terceiro capítulo. É natural destacar variedades estilísticas de gênero separadas, ou tipos estilísticos, da linguagem dentro dessa única linguagem literária e escrita. De todas as classificações propostas de tais ramificações estilísticas da língua literária russa antiga para a era original de Kiev, parece que a mais racional é aquela em que se distinguem três gêneros principais e variedades estilísticas, a saber: livro da igreja, como seu oposto polar em termos estilísticos - negócios (corretamente russo) e, como resultado, a interação de ambos os sistemas estilísticos - o literário real (literário secular). Naturalmente, essa divisão em três partes também implica ligações intermediárias na classificação - monumentos nos quais vários recursos linguísticos são combinados.

As variedades estilísticas listadas da língua literária e escrita do russo antigo diferiam umas das outras principalmente na proporção dos elementos de fala do livro eslavo e do eslavo oriental que os formavam. No primeiro deles, com a predominância incondicional do elemento de fala livro-eslavo, há um número mais ou menos significativo de elementos individuais de fala eslavos orientais, principalmente como reflexos lexicais das realidades russas, bem como eslavismos orientais gramaticais individuais. A linguagem dos monumentos de negócios, sendo principalmente russo, não é, no entanto, desprovida de eslavo antigo individual, contribuições de livros no campo do vocabulário e fraseologia e gramática. Por fim, a própria linguagem literária, como já mencionado, foi formada como resultado da interação e combinação orgânica de ambos os elementos estilisticamente coloridos com a predominância de um ou outro, dependendo do assunto e conteúdo da obra correspondente ou parte dela. .

À variedade estilística eclesiástica, incluímos monumentos de conteúdo eclesiástico e religioso, criados na Rússia de Kiev por autores russos de nascimento. São obras de eloquência eclesiástica e política: as “Palavras” de Hilarion, Luka Zhidyata, Kirill de Turov, Kliment Smolyatich e outros autores, muitas vezes anônimos. São obras da vida: . “A Vida de Teodósio”, “Paterik de Kiev-Pechersk”, “O Conto e Leitura sobre Boris e Gleb”, aqui também se junta à escrita canônica-legal da Igreja: “Regras”, “Cartas”, etc. Obviamente, para as mesmas obras de grupo do gênero litúrgico e hinográfico também podem ser atribuídas, por exemplo, a vários tipos de orações e serviços (a Boris e Gleb, a festa da intercessão etc.), criados na Rússia nos tempos antigos. Na prática, a linguagem desse tipo de monumento quase não difere daquela apresentada em obras traduzidas, de origem eslava do sul ou do oeste, copiadas na Rússia por escribas russos. Em ambos os grupos de monumentos, encontramos as características comuns da mistura de elementos de fala que são inerentes à língua eslava antiga da versão russa.

Para os textos em que se destaca a atual língua escrita russa da época, classificamos todos, sem exceção, trabalhos de conteúdo comercial ou jurídico, independentemente do uso de um ou outro material de escrita em sua compilação. A este grupo incluímos tanto a “Verdade Russa”, como os textos de antigos tratados, e inúmeras cartas, tanto em pergaminho como em papel, feitas posteriormente, e, por fim, neste grupo também incluímos cartas em casca de bétula, por com exceção daqueles que poderiam ser chamados de exemplos de "ortografia analfabeta".

Entre os monumentos da própria variedade estilística literária da língua russa antiga, incluímos obras de conteúdo secular como crônicas, embora se deva levar em conta a diversidade de sua composição e a possibilidade de inclusão de outros estilos em seu texto. Por um lado, trata-se de digressões de conteúdo e estilo de livros eclesiásticos, como, por exemplo, o conhecido “Ensino sobre as execuções de Deus” no “Conto dos Anos Passados” sob 1093 ou as histórias hagiográficas sobre tonsuradores do Mosteiro de Pechersk no mesmo monumento. Por outro lado, trata-se de adições documentais ao texto, como, por exemplo, uma lista de tratados entre os antigos príncipes de Kiev e o governo bizantino sob 907, 912, 945, 971. Além dos anais, incluímos as obras de Vladimir Monomakh (com as mesmas ressalvas dos anais) e obras como “O Conto da Campanha de Igor” ou “Oração de Daniel Zatochnik” ao conjunto de monumentos literários próprios . As obras do gênero “Caminhada” também se juntam aqui, começando com “Caminhada do hegúmeno Daniel” e outras. variedade estilística da linguagem literária no sentido estilístico, especialmente obras de natureza secular, como “Alexandria”, “História da Guerra Judaica” de Josephus Flavius, “The Tale of Akira”, “Deed of Devgeniev”, etc. Esses monumentos traduzidos fornecem um escopo particularmente amplo para observações históricas e estilísticas e, em seu volume relativamente grande em comparação com a literatura original, e na diversidade de conteúdo e coloração de entonação.

Notemos mais uma vez que não rejeitamos os textos de certas obras literárias, originais e traduzidas, se nos chegaram não nos originais, mas em cópias mais ou menos tardias. Naturalmente, na análise histórico-linguística e estilística de textos desse tipo, é necessário um cuidado especial, porém, a natureza léxico-fraseológica e estilística do texto pode, sem dúvida, ser reconhecida como mais estável ao longo do tempo do que sua linguística ortográfica, fonética e gramatical. recursos.

Além disso, neste capítulo e nos seguintes, apresentamos experimentos sobre a análise linguística e estilística de monumentos individuais da literatura e escrita russa antiga da era de Kiev, começando com monumentos de livros de igreja em conteúdo e estilo.

Voltemo-nos para a linguagem das "Palavras sobre Lei e Graça" do Metropolita Hilarion - a obra mais valiosa de meados do século XI.

O “Sermão sobre a Lei e a Graça” é atribuído a Hilarion, uma conhecida figura eclesiástica e política da época de Yaroslav, que foi nomeado por ele para o Metropolita de Kiev contra a vontade de Bizâncio, um nativo da Rússia, um experiente mestre de assuntos eclesiásticos. trabalho ornamentado no século 11. Um notável monumento da arte da palavra atesta a grande habilidade estilística de seu criador, o alto nível da cultura da fala no estado de Kiev da época. A "Palavra da Lei e da Graça" ainda não foi estudada no plano linguístico-estilístico. Infelizmente, não chegou até nós no original, e para estudo devemos nos referir às listas, das quais as mais antigas datam de uma época não anterior à virada dos séculos XIII-XIV, ou seja, são duas ou duas segundos desde a criação do monumento, meio século.

Encontramos algumas observações separadas sobre a linguagem e o estilo do monumento mencionado apenas em algumas obras populares e livros didáticos, e essas observações são de natureza geral e superficial. Assim, G. O. Vinokur em seu livro “A Língua Russa” (1945) caracteriza a “Palavra sobre Lei e Graça” como um monumento da língua eslava antiga. Este estudioso escreveu: “A língua eslava da Igreja Antiga de Hilarion, tanto quanto pode ser julgada pelas listas posteriores em que sua “Palavra” é preservada, ... é impecável.” L. P. Yakubinsky na “História da Antiga Língua Russa” atribuiu um capítulo especial a “A Palavra ...” de Hilarion. No entanto, contém principalmente informações históricas gerais sobre a vida e obra de Hilarion, e também descreve o conteúdo do monumento. Este capítulo do livro de L.P. Yakubinsky destina-se a servir como uma ilustração da posição sobre a primazia da língua eslava antiga como língua estatal no período mais antigo da existência do estado de Kiev. Reconhecendo a linguagem de Hilarion como "livre ... de elementos russos antigos", ele afirmou que "Hilarion distinguiu claramente ... sua língua falada da língua literária eslava da Igreja".

Uma posição especial na cobertura da questão da linguagem das obras de Hilarion foi tomada pelos compiladores do livro didático sobre a história da língua literária russa, publicado em Lvov, V. V. Brodskaya e S. S. Tsalenchuk. Neste livro, a base da fala eslava oriental é reconhecida pela língua de Hilarion, os autores encontram na "Palavra ..." de Hilarion traços de seu conhecimento de antigos monumentos legais russos como "Russkaya Pravda", e entre o vocabulário supostamente eslavo oriental encontrado em seu trabalho, incluem tais palavras, como menina ou nora, são eslavos comuns.

Uma das razões para o fato de terem surgido declarações contraditórias e infundadas sobre a linguagem das “Palavras sobre Lei e Graça” pode ser que os cientistas não se voltassem para manuscritos que preservassem o texto da obra, mas se limitassem a edições muito distantes. de perfeito em termos de termos textuais. A “Palavra sobre Lei e Graça” foi publicada pela primeira vez em 1844 por A.V. Gorsky de acordo com a única lista da primeira edição do monumento (Sinodal nº 59I). A edição nomeada foi utilizada por pesquisadores que julgaram a linguagem de “Palavras...”. A mesma edição foi reproduzida em sua monografia pelo eslavista da Alemanha Ocidental Ludolf Müller.

Como mostra N. N. Rozov, a publicação “Words...”, preparada por A. V. Gorsky, é linguisticamente imprecisa. A. V. Gorsky foi forçado a atender aos desejos das então autoridades da igreja, adaptando a linguagem do monumento ao padrão da língua eslava da Igreja que era ensinada nas instituições de ensino teológico do século XIX.

Para um estudo linguístico da "Lei da Lei e da Graça" é, portanto, necessário recorrer diretamente aos manuscritos do monumento. O texto das chamadas passagens finlandesas pode ser reconhecido como o mais antigo no tempo das listas que chegaram até nós das “Palavras sobre Lei e Graça”. É verdade que no manuscrito mencionado foi preservado apenas na forma de um fragmento relativamente pequeno. Este fragmento, composto por uma folha, escrita em duas colunas de ambos os lados, 33 linhas em cada coluna, contém a parte central do discurso de Hilarion (o manuscrito está armazenado no BAN sob a cifra Finl. No. 37)."

O texto da passagem foi totalmente publicado em 1906 por F.I. Pokrovsky, que identificou a passagem com o trabalho de Hilarion. Seguindo I. I. Sreznevsky, que primeiro chamou a atenção para o manuscrito, F. I. Pokrovsky o datou nos séculos XII-XIII. Um estudo paleográfico mais aprofundado da passagem permitiu a O.P. Likhacheva esclarecer a datação do manuscrito e atribuí-lo ao último quartel do século XIII. As indicações desta lista devem ser reconhecidas como especialmente valiosas em termos de crítica textual, uma vez que, sem dúvida, remonta à época anterior à segunda influência eslava do sul e, portanto, está livre da eslavização artificial da língua, refletida em listas posteriores.

Uma comparação da lista F com as edições de Gorsky e Muller mostra que ela mantém leituras mais confiáveis ​​e originais em termos de linguagem.

Do lado gramatical, a lista F revela, como seria de esperar, um arcaísmo maior no uso de formas de palavras do que outras listas e edições. Assim, se em textos posteriores as formas supina são geralmente sucessivamente substituídas por formas semelhantes do infinitivo, então na lista F o uso de supino em função da circunstância do objetivo com verbos-predicados denotando movimento é sistematicamente mantido: “Vem para o chão Visita ih' (F, 3, 21-22); "não morra ruína grama executar"(F, 2, 19-21).

A presença na lista de phléxicos com uma combinação de sons plenos parece-nos bastante indicativa, porém, para esta passagem há um único exemplo: “chegaram os romanos, polonesa Yerslem” (F, 4, 20-21). Em todas as outras listas e edições neste local, a variante não-vogal do verbo: plnisha .

A mudança da vogal a para o na raiz da palavra é característica alvorecer:“e a lei de acordo com sete é como eterno (e) rnAya alvorecer extinto” (F, 4, 24-25). Em outras listas e publicações - alvorecer ou alvorecer(im. p. pl.).

Como a lista F, sem dúvida, foi copiada no território da antiga terra de Novgorod, o Novgorodismo fonético é observado nela: “къ ovcham pereceu” (F, 2, 18). Em outros textos, é natural ovelha.

Assim, valer-se de dados da lista mais antiga de “Palavras...”, apesar de seu caráter fragmentário, permite-nos esclarecer, em certa medida, nossas ideias sobre a base linguística original do monumento.

Vamos nos voltar para a lista principal da primeira edição de "Palavras ..." de Hilarion, que serviu de base para as edições de Gorsky e Muller. Esta lista foi reproduzida com suficiente precisão por N. N. Rozov em 1963. Com base em dados paleográficos, este pesquisador conseguiu corrigir a datação geralmente aceita da lista pelo Sínodo. 591 e atribuí-lo não ao século XVI, como tem sido costume até agora, mas ao século XV. A lista textualmente mais valiosa, portanto, acabou sendo um século mais velha, o que aumenta muito a autoridade de sua evidência linguística.

A lista C contém o texto do monumento, submetido à segunda influência eslava do sul. Isso é evidenciado pelo uso sistemático da letra “us big” nela, não apenas no lugar da vogal nasal etimológica, mas em geral no lugar do grafema su, assim como a grafia da vogal uma sem iotação após outras vogais: “qualquer caminho e o planeta” (S, 1946, 19). Citemos também uma grafia tão puramente eslava: “não levantamos nossas mãos para Deus Vtzh (d) ele” (de 198a, 4-5).

Obviamente, sob a influência da mesma segunda influência eslava do sul, a forma polonesa, que notamos na lista F, foi substituído em C pelo usual eslavo da Igreja plnisha(C, 179a, 18). No entanto, é ainda mais indicativo para a base linguística original do monumento, preservada em desafio à moda eslava pelo texto C, uma característica como a grafia do nome do príncipe de Kiev com uma combinação de vogais completas: Volodímero. No texto C lemos: “Louvemos também, de acordo com nossas forças, com pequenos elogios, a grande e maravilhosa criação de nosso corpo-mestre e mentor do grande kagan de nossa terra. Volodímero"(S, 1846, 12-18). Nas edições de Gorsky e Muller neste lugar, a forma eslava da Igreja usual desse nome é: "Vladimera"(M, 38, 11-12). Não há dúvida de que foi a grafia com pleno consentimento que ficou no protótipo das "Palavras...". Isso é ainda mais óbvio porque um pouco mais abaixo na lista C, outra grafia peculiar do mesmo nome com a vogal o após a letra também é preservada. eu na primeira raiz: “nobre dos nobres, nosso kagan Vlodímero"(C, 185a, 9-10). qua uma grafia semelhante com um traço claro da plena concordância no início do texto: “consistindo em trabalho em capturar"(C, 199a, 7-8). Nas edições em ambos os casos, em vez das grafias marcadas, há as usuais eslavas da Igreja com dissonância: "Vladimer"(M, 38, 20), “em capturar"(M, 51, 15-16).

Típico para o uso de palavras em nosso monumento são lexemas como que(significando disputa, briga) e robichich(filho de escravo). Nota: “e houve muitas contendas e que"(S, 1726, 3-4); “e houve muitas contendas entre eles, e que"(M, 26, 21-22).

Palavra que ocasionalmente encontrado nos monumentos eslavos antigos propriamente ditos, por exemplo, no Manuscrito Suprasl, é muito comum para a escrita eslava oriental dos poros mais antigos.

Substantivo robichich aparece na lista C das "Palavras de Lei e Graça" em várias grafias, que se refletem de diferentes maneiras nas edições. Veja, por exemplo: “gerar uma serva Agar, de Abraão uma serva robicista”(S, 1706, 19-20); “forçado V em cristãos, rabichishti sobre os filhos dos livres” (S, 1726, 1-3). Nas publicações de Gorsky e Muller: “gera Hagar, uma serva de Abraão robichishch”(M, 25, 7); “estupro de cristãos, robicichi sobre os filhos dos livres” (M, 26, 20-21). É característico que mesmo Gorsky e Muller tenham preservado as variantes eslavas orientais dessa palavra. O próprio lexema é comum para o uso da fala eslava oriental.

Notamos no monumento a semântica peculiar da palavra amanhecer (madrugada). Enquanto nos monumentos eslavos antigos propriamente ditos, esta palavra tem o significado de brilho, luz, vislumbre e também luz do dia, na “Palavra da Lei e da Graça”, como o exemplo acima testemunha, o significado deste substantivo coincide com o moderno. Russo: iluminação brilhante do horizonte antes do nascer do sol e depois do pôr do sol. qua discrepâncias no texto C e na edição M: “e a lei é como a noite alvorecer extinto” (zary - sobresingular local; p. 179a, 19-20); “e a lei é sete, como a aurora da tarde se foi” (alvorecer- eles. almofada. unidades horas; M, 33, 4-5).

Para a morfologia da lista C, o uso sistemático da flexão eslava oriental b no gênero é típico. almofada. unidades horas neles. e vinho. almofada. pl. h. declinação s. do principal no -I a e vin pad pl. h. declinação do substantivo em -io “de dVvits”(C, 176 a, 15), “de trindade"(C, 176a, 19), "p"sombra"(C, 179a, 12), “para ovelha"(S, 1956, 11), “esposas e bebê" spsi ”(S, 199a. 6), etc. Nas publicações, todas as inflexões deste tipo são substituídas por eslavos eclesiásticos comuns -I a No entanto, veja- "bebê"(M, 51, 15).

Não menos frequentes no texto C são flexões de pronomes femininos com b no gênero. cair: "dele"(C, 1706, 10), “trabalhar eb” (C, 1706, 16). Nas edições, essas inflexões também são alteradas para Igreja eslava “de eu não"(M, 25, 1), “escravizar em sua"(M, 25, 5).

A preservação das flexões eslavas orientais na lista C, apesar da segunda influência eslava do sul, nos dá a oportunidade de atribuir escritos desse tipo ao protógrafo das “Palavras …”. Inflexões semelhantes são abundantes em outros escritos eslavos orientais do século 11, por exemplo, no Izbornik de 1076: "nobre"(ganhar. caindo. pl. h), "merda"(vin. pad pl.), "cache"(vin. pad pl.) e pl. outros

Considerando o uso da flexão eslava oriental -b no texto da lista C, deve-se insistir na forma da palavra conflito, que tem dado origem a interpretações conflitantes na literatura. Assim, se lermos em C: “havia muitos entre eles contenda e que” (S, 1726, 3-4), então na edição de M- “e havia contenda muitos e quais” (M, 26, 21-22). Muller comenta esta passagem da seguinte forma: “Erro, o escriba percebeu a luta como uma forma de unidades, números, e, portanto, teve que atribuir a palavra “muitos” a “qual”” (M, p. 68, nota) Ao contrário do que Muller opinião, a palavra espalhar- isso é sem dúvida muito. o número deles. cair - eslavo antigo distribuição, que na versão russa da língua eslava da Igreja naturalmente se transforma em discórdia. Todos os argumentos de Muller sobre esse assunto seriam redundantes se ele tivesse olhado diretamente para o manuscrito C, ignorando a edição de Gorsky!

Podemos reconhecer como eslavismos orientais, característicos dos monumentos dos séculos XI-XII, os fatos da ausência da segunda palatalização, que são repetidamente encontrados no texto C para antes de -b no teclado dat (local). unidades número de esposas. tipo de substantivo. e adj. com base em -uma. Assim lemos no manuscrito: nota rVskb”(C, 185a, 4-5) e ainda: Grego"(S, 1856, 11). Nas edições, tal discrepância entre o texto e as normas da língua eslava padrão da Igreja é eliminada, e lemos nelas: “mas em Russo"(M, 38, 17) e “sobre a terra abençoada Grechsti”(M, 39, 4). No entanto, no futuro, o texto C contém uma grafia semelhante: “nosso senhor ameaça países” (C, 199a, 1-2). E esse desvio do padrão foi mantido nas edições: "senhor nossas ameaças aos países” (M, 51, 12). Muller acredita para um erro de digitação óbvio (M, p. 139). Ele também chama a atenção para o raríssimo sepultamento do título senhor em relação aos príncipes russos.

As grafias anotadas no texto C, parece-nos, podem remontar ao protógrafo da "Lada e Graça" ou a uma das mais antigas listas intermédias da primeira edição antiga do monumento. As observações sobre a linguagem das listas devem ser sistematicamente continuadas com um estudo textual adicional do monumento, iniciado com sucesso por N. N. Rozov.

No entanto, mesmo agora, algumas conclusões finais preliminares podem ser tiradas. Em primeiro lugar, o estudo linguístico e textual do monumento deve ser feito não com base nas suas edições imperfeitas, mas diretamente no manuscrito. eslavo".

Sem dúvida, na “linguagem da Palavra”. Os eslavismos antigos ocupam um lugar de destaque e desempenham funções estilísticas significativas. ” (C, 1696, 18-19). o próprio orador “saturava” sua “Palavra” com trechos de antigos livros da igreja eslava: citações dos livros do Antigo e do Novo Testamento, de obras de patrística e hinologia estão literalmente em cada linha do monumento. listas tardias de "palavras ..." são bastante estáveis ​​e tangíveis. Esses eslavismos orientais na linguagem das obras de Hilarion não podem ser reconhecidos, em nossa opinião, nem involuntários ou acidentais. Eles não são acidentais para a palavra de Hilarion uso como o filho de seu povo e seu tempo. Eles não são involuntários, porque cada um dos elementos eslavos orientais da língua usada por ele tem seus próprios significados insubstituíveis e inalienáveis ª e função estilística. Que eles sejam usados ​​em um estilo clerical e solene, mas no estilo da língua literária eslavo-russa, misturada em natureza e origem da língua escrita da Rússia de Kiev.

Outro monumento literário, criado na virada dos séculos XI e XII, é dedicado à glorificação dos primeiros príncipes mártires russos. Esta é uma das obras notáveis ​​da literatura russa antiga do período de Kiev - "O Conto de Boris e Gleb", que difere de outros monumentos do mesmo assunto tanto em volume quanto em originalidade estilística.

Na Rússia Antiga, “O Conto de Boris e Gleb” existia e foi copiado em paralelo com outra grande obra - “Ler sobre Boris e Gleb”, cujo autor é reconhecido como um conhecido escritor do final do século XI. Nestor, monge do Mosteiro das Cavernas.

A questão da relativa antiguidade de ambas as obras ainda não pode ser considerada definitivamente resolvida. Estamos inclinados à opinião expressa por N. N. Voronin, que reconheceu o “Conto” como tendo surgido depois das “Leituras” e finalmente formado nas primeiras décadas do século XII. (após 1115), quando nele foram incluídas fontes criadas anteriormente. A origem do “Conto”, aparentemente, está ligada às atividades do clero que serviu na igreja em Vyshgorod, para onde as relíquias dos príncipes foram solenemente transferidas durante sua canonização.

O valor de O Conto de Boris e Gleb para a história da língua literária russa é determinado não apenas pelo tempo inicial de sua criação, mas também pelo fato de que este trabalho chegou até nós na lista mais antiga da Coleção Assunção , reescrito o mais tardar na virada dos séculos XII-XIII. Assim, a distância entre o tempo da composição final do monumento e a data da lista que nos chegou não ultrapassa cem anos.

“O Conto de Boris e Gleb” é um dos primeiros exemplos do antigo gênero hagiográfico russo e, portanto, está inextricavelmente ligado à tradição da igreja. O próprio autor do Conto aponta indiretamente para aquelas obras de escrita hagiográfica que estavam em circulação na então Rus de Kiev e poderiam servir de exemplo para ele seguir. Assim, o autor, falando sobre as últimas horas do herói de seu “Conto...”, o príncipe Boris, relata que “pensa no tormento e na paixão do santo mártir Nikita e do santo Vyacheslav: como este antigo assassinato (assassinado )” (p. 33 , linhas 10-12). Aqui são nomeados: o primeiro é a vida do mártir Nikita traduzido do grego (apócrifo), o segundo é a vida tcheca do príncipe Vyacheslav, que foi condenado à morte em 929 por calúnia de seu irmão Boleslav. Vyacheslav (Vaclav), canonizado como santo, foi reconhecido como o patrono da República Tcheca.

Mas, ao lado da tradição hagiográfica, as obras sobre Boris e Gleb ao mesmo tempo saíram dela, pois as próprias circunstâncias da vida e morte dos príncipes não se encaixavam nos esquemas tradicionais. Os mártires geralmente sofriam e pereciam pela confissão de Cristo, sendo induzidos por seus algozes a renunciar a ele. Ninguém forçou Boris e Gleb a abdicar. O príncipe Svyatopolk, que os matou, foi formalmente listado como o mesmo cristão que eles. Vítimas de um assassinato político, Boris e Gleb foram declarados santos não por sua profissão de fé, mas por sua obediência ao irmão mais velho, por sua manifestação de amor fraterno, por mansidão e humildade. Portanto, convencer as autoridades eclesiásticas da santidade dos príncipes não foi tarefa simples ou fácil, principalmente para defender a necessidade de sua canonização perante os clérigos bizantinos. Não é por acaso que, de acordo com o "Conto ...", o próprio Metropolita de Kiev Georgiy, grego de nascimento e criação, "antes ... não mentindo firmemente aos santos" (p. 56, linha 21) . Para provar a santidade de Boris e Gleb e a necessidade de sua glorificação, todo o “Conto ...” é dirigido.

Em termos de conteúdo e estilo, “The Tale of Boris and Gleb” é uma obra muito complexa e diversificada. Nas seções panegíricas, aborda o padrão hinográfico e litúrgico, nas partes narrativas conjuga as mensagens analísticas e crônicas. O lado artístico intrínseco da estilística nas obras sobre Boris e Gleb é revelado de forma completa e penetrante nas obras de I. P. Eremin, em particular em suas Lectures on the History of Old Russian Literature (publicadas na Leningrad State University, 1968). A linguagem em que a “Lenda...” está escrita também não é uniforme. Revelando a dupla natureza da linguagem literária e escrita então aceita, notamos o uso predominante de antigos elementos eslavos da fala naqueles lugares do texto onde o objetivo é provar a santidade dos príncipes ou glorificar seus méritos. Assim, Boris, tendo aprendido sobre a morte de seu pai, o príncipe Vladimir de Kiev, “começa a perder a escuridão e seu rosto está completamente cheio de lágrimas, transbordando de lágrimas e incapaz de falar, em seu coração para começar um sitz vshchati : “Ai, eu penso, brilhe com meus olhos, resplendor e o alvorecer do meu rosto, a velocidade da minha alegria, o castigo do meu mal-entendido! Ai, meu pai e meu senhor!”” (p. 29, linhas 6- 11).

Na passagem acima, não encontramos elementos de fala eslavos orientais, com exceção da frase meu ness, projetado de acordo com as normas de fonética e morfologia do russo antigo, e não da língua eslava antiga. E a mesma solene e antiga língua eslava eslava é encontrada mais adiante naquelas páginas onde o destino dos jovens príncipes é lamentado e suas virtudes são glorificadas por muito tempo.

No entanto, quando fatos e acontecimentos são relatados, aparecem claramente vestígios de uma fonte analítica, aparentemente, o mais antigo “Código da Crônica Inicial”, que antecedeu o surgimento do “Conto dos Anos Passados”. Assim, vemos ali um desenho fonético e morfológico eslavo oriental sistematicamente expresso de nomes pessoais próprios e nomes geográficos: Volodimer, Volodimer, Peredslava, Novgorod, Rostov etc. Nas primeiras páginas do “Conto” em sua parte analítica encontramos verbos com o prefixo eslavo oriental ros- (“rostrig yu beleza para o rosto ”-p. 27, linha 12; com. 28, linha 1). Além disso, o eslavismo oriental característico rosa(vm. diferente). Note-se que esse fato linguístico não foi bem compreendido nem mesmo pelo copista da Coleção Assunção, que não reconheceu a palavra alheia às tradições literárias: rosnam terras no principado ... ”Em vez de um adjetivo rosnam, obviamente originalmente lido diferente. Discrepâncias neste lugar mostram que o resto dos escribas não perceberam esta palavra. Entre as opções encontramos: vários EU; razdnam-S; Ao amanhecer(?!) -M; feriados - R; diferente R. Alguns escribas entenderam corretamente o significado, mas o transmitiram em formas mais familiares aos períodos posteriores do desenvolvimento da linguagem literária, enquanto outros distorceram completamente o que foi escrito.

A descrição do retrato do príncipe Boris no capítulo “Contos ...” “Oh Boris, como tomar” é dada em um estilo diverso e diversificado, com predominância de Antigos Eslavismos, quando se trata de características de caráter moral: abençoado Bóris, Boa enraizado, obediente ao pai” (p. 51, linhas 21-22), mas com eslavismos orientais característicos quando se trata da aparência do príncipe ou de seu temperamento lutador: “rosto alegre, barba pequenos e nós” (linha 24), “v ratkh khabar” (obviamente, mimado horobr-s. 52, linha 1). Estilisticamente, o uso de formas não vociferantes e de vogais completas é muito revelador. cidade - cidade em "Louvor a Vyshegorod". Citemos este lugar na íntegra: “Bem-aventurado é verdadeiramente e exaltado acima de tudo saudação russo e superior saudação, imaginário, em si um tesouro, ele não tem o mundo inteiro! Por verdade Vyshegorod advérbio: mais alto e mais alto cidade tudo, o segundo Selun apareceu em terras russas, tendo em si um remédio impiedoso” (p. 50, linhas 11-14). Dos fenômenos da morfologia, notamos nesta passagem a ausência da segunda palatalização para antes -b, que observamos tanto na parte inicial do “Conto...”, como em monumentos como “A Palavra sobre a Lei e a Graça”, no “Izbornik de 1076”.

A parte final do “Conto...” conta sobre os milagres póstumos de Boris e Gleb, sobre a descoberta e transferência de suas relíquias. E aqui o elemento do discurso eslavo antigo é intercalado com o russo. Observamos um exemplo marcante da introdução do discurso coloquial no texto. O artigo “Sobre a Oferenda ao Santo Mártir” conta como, na abertura das relíquias de Boris, o metropolita, tomando a mão do santo, abençoou os príncipes com ela: ferido no shii, e no olho, e no coroa da cabeça, e coloque sua mão no caixão por sete” (p. 56, linhas 17-19). E quando eles começaram a cantar a liturgia, “Svyatoslav disse a Birnovi: “Ninguém deve me dar uma cabeçada”. E tirando o capuz de Birn do príncipe, e veja santo, e decolar capítulos e deixe Svyatoslav também” (ibid., linhas 20-21). Nas palavras do príncipe, refletidas na história, sem dúvida, está o selo da autenticidade do discurso: por isso, essas palavras foram lembradas por todos ao redor.

Vemos neste monumento antigo a mesma língua literária escrita do período mais antigo, uma língua mista, eslavo-russo, uma língua na qual o elemento da fala eslava oriental às vezes se faz sentir ainda mais forte e brilhante do que em nosso uso da palavra literária russa moderna.

A história da língua literária russa como disciplina científica independente surgiu no século XX. Embora o estudo das peculiaridades da língua literária russa pertença a um período muito inicial, uma vez que "ideias práticas vagas e unilaterais, mas vitalmente eficazes, sobre o processo de desenvolvimento histórico da língua acompanham invariavelmente a evolução da língua literária russa língua e precedem o surgimento da história científica da língua literária russa."

Desde o século XVIII, observam-se as conexões da língua literária russa com outras línguas eslavas e européias, sobre a composição da língua eslava da Igreja, suas semelhanças com a língua russa e sua diferença em relação a ela.

Para entender as especificidades nacionais da língua literária russa, a criação em 1755 da “Gramática Russa” por M.V. Lomonosov foi extremamente importante. A publicação do “Dicionário da Academia Russa” (1789-1794), o aparecimento dos ensinamentos de M.V. Lomonosov sobre os três estilos da língua literária russa, apresentados na discussão “Sobre a utilidade dos livros da Igreja”, “ Retórica” e “Gramática Russa”, já que a teoria do criador pela primeira vez apontou os principais elementos da língua nacional literária russa, antecipando o estilo de Pushkin (4, p. 18).

A questão da origem da língua literária russa não foi resolvida por especialistas, além disso, eles argumentam que a solução final não está próxima.

Um interesse tão próximo pelos problemas da origem da língua literária russa é explicado pelo fato de que todo o conceito de seu desenvolvimento posterior, a formação da língua literária nacional do século XVII ao século XIX (6, p 53) depende em uma ou outra compreensão do processo de formação da língua literária russa antiga.

A história da língua literária russa com sua obviedade convence que a língua reagiu com muita sensibilidade a várias mudanças na história do povo e, sobretudo, na vida pública, que a história do aparecimento e uso de muitas palavras e expressões encontra seu justificação no desenvolvimento do pensamento social. Assim, por exemplo, nos anos 40-60 do século XIX, palavras como socialismo, comunismo, constituição, reação, progresso, etc. (5, p. 4) passaram a ser de uso geral.

Como resultado da Revolução de Outubro, a própria composição dos falantes nativos da língua literária expandiu-se significativamente, pois já nos primeiros anos após a revolução, massas de trabalhadores que antes não haviam tido a oportunidade de fazê-lo começaram a se juntar ao linguagem literária.

Na era soviética, a proporção da língua literária e dos dialetos mudou. Se os dialetos anteriores tiveram certa influência na linguagem literária, depois da revolução, graças ao poderoso desenvolvimento da cultura e à disseminação do conhecimento por meio de escolas, teatro, cinema e rádio, a população começou a aderir energicamente aos meios de expressão literária . Nesse sentido, muitas características dos dialetos locais começaram a desaparecer rapidamente; resquícios dos antigos dialetos são agora preservados no campo principalmente entre a geração mais velha.

A língua literária russa libertou-se na era soviética da influência dos jargões de classe que existiam no passado e, em certa medida, influenciou as normas da língua literária. (5, pág. 415).

No final do século XIX e início do século XX, foram publicadas revisões bibliográficas que resumiam o estudo da língua literária russa. Kotlyarevsky A.A. Escrita russa antiga: experiência de apresentação bibliográfica da história de seu estudo. - 1881; Bulich S.K. Ensaio sobre a história da linguística na Rússia. - 1904; Yagich I. V. História da Filologia Eslava. - 1910.

No século 20, a história da língua literária russa torna-se objeto de atenção especial.

V.V. Vinogradov fez muito para criar a ciência da língua literária russa, a lista de suas principais obras sobre a história da língua literária russa e a linguagem dos escritores inclui mais de vinte obras (4, p. 19).

As obras de G.O Vinokur deixaram uma marca profunda no desenvolvimento da história da língua literária russa: “A língua literária russa na primeira metade do século XVIII”, 1941; "Língua russa", 1945; "Sobre a história do racionamento da língua escrita russa no século 18." 1947; e etc

Para resolver os problemas da origem da língua literária russa, a formação da língua nacional russa, os estudos de L.P. Yakubinsky - "The History of the Old Russian Language", publicado em 1953, e "A Brief Essay on the Origin and Initial Development of the Russian National Literary Language", publicado em 1956.

A questão da origem da língua literária russa, os problemas da formação da língua nacional russa, a história da língua literária russa do período mais antigo (estado de Moscou) são o tema das obras de F.P. Filin (4, p. . 21).

A riqueza e o poder da língua literária russa foram criados graças ao impacto contínuo na língua literária da língua nacional viva. A linguagem de Pushkin, Gogol, Turgenev, Saltykov - Shchedrin, L. Tolstoy e muitos outros luminares da palavra figurativa russa deve seu brilho, força, simplicidade cativante principalmente às fontes vivas da fala popular.

Assim, a história da língua literária russa é, antes de tudo, a história de um processo contínuo e em constante desenvolvimento de processamento literário da riqueza da língua nacional e enriquecimento criativo e reabastecimento deles à custa de novas linguísticas e estilísticas. valores (5, pág. 46).