Alans - desmascarando o mito de "Mingi-Tau", revista nº 1, 2020 “Stalin foi trazido outra lista daqueles sujeitos à repressão, onde o primeiro nome era Abaev. Em frente, ele marcou com um lápis vermelho e disse: “Deixe este aqui. Bom cientista. Transferência para Moscou. Tudo acabou sendo simples: o líder usou os livros de Vaso Abaev (em particular, sua obra “Língua e folclore ossétia”), é claro, sem mencioná-lo em nenhum lugar” 2. Abaev cumpriu a tarefa que lhe foi dada, removeu o turco pessoas do território do Cáucaso e justificou que no Cáucaso, apenas um povo pode ser chamado - ossetas. Foi por sua sugestão que nos estudos alanianos modernos foi estabelecido um ponto de vista sobre a continuidade dos povos de língua indo-ariana e iraniana na seguinte sequência: citas e sármatas → alanos → ossétios, e a opinião expressa por Abaev tornou-se um afirmação científica indiscutível. No entanto, a pertença dos citas aos indo-arianos e a afirmação de que eles eram um povo de língua iraniana são pelo menos invenções de Miller e Abaev. Suas declarações acabaram sendo tão tensas, se não ficcionais, que pesquisas científicas sérias apareceram repetidamente na imprensa moderna, quebrando completamente as ideias e construções de Abaev. A ciência nunca viu um livro mais falsificado do que o "Dicionário de Palavras Citas" compilado por Abaev. Nem a história mundial nem a linguística mundial conhecem uma falsificação tão flagrante. * Foi durante o tempo de Stalin que os ossetas foram inesperadamente nomeados alanos, e para essa declaração e "justificativa científica" uma enorme máquina chamada URSS estava envolvida. Um pesquisador moderno notou que em algum momento em nosso país era difícil encontrar até mesmo um jornal, uma revista ou qualquer outra publicação em que a pergunta sobre os alanos e os ossetas não aparecesse nas palavras cruzadas. Mesmo em "Pionerskaya Pravda" havia uma pergunta nas palavras cruzadas sem falta: quem eram os ancestrais dos ossetas? A resposta é 5 letras. Sobre o tema dos ossetas - os descendentes dos alanos, toneladas de artigos foram escritos com referências a um ou outro historiador, filólogo, linguista, mas ninguém se opôs ao fato de que alguns desses textos foram corrigidos a critério dos historiadores ossétios e nenhum um se opôs à sua versão anticientífica. E quando se trata do fato de que alguns povos caucasianos - inguches, chechenos, não podem ser descendentes diretos dos alanos, são feitas acusações grosseiras. Portanto, era muito difícil para os povos turcos do Cáucaso do Norte, como Karachays e Balkars, discutir com autores ossétios até que uma nova ciência apareceu: a genealogia do DNA. Mas vamos começar em ordem. Na URSS, Vasily (Vaso) Ivanovich Abaev tornou-se o autor e criador da teoria da origem do povo osseta dos alanos. Aqui está uma breve nota biográfica sobre ele. Aqui está uma página de sua biografia, esta não é nossa opinião, mas retirada de materiais postados em muitos sites na Internet. Ele é chamado de cientista excepcional, ele é um estudioso iraniano-ossétia, acadêmico da Academia Russa de Ciências, professor, Doutor em Filologia, pesquisador sênior do Instituto de Linguística da Academia de Ciências da URSS, membro pleno da Sociedade Real Asiática (Academy) da Inglaterra (1966), membro correspondente da Finno-Ugric Society em Helsinki (1973), duas vezes laureado com o Prêmio. K. Khetagurova, Cientista Homenageado da Geórgia e da Ossétia do Norte, laureado com o Prêmio do Estado da URSS. Autor de muitas obras sobre linguística geral e comparativa, estudos iranianos e estudos ossétios: épico de Nart (1945), língua e folclore ossétia (1949). Uma das principais obras de Abaev é o Dicionário Histórico e Etimológico da Língua Ossétia (1958); traça a etimologia e a história das palavras ossétias no material de 190 línguas do mundo e a conexão da língua ossétia com iraniano e indo-europeu, bem como com turco, fino-úgrico e outras línguas. Emyurleni tereninden 85 Artigo Vasily (Vaso) Abaev nasceu em 1900 na aldeia de Kobi na família de um montanhês da Ossétia. Ele recebeu sua educação primária em uma escola rural e sua educação secundária no 6º Ginásio Clássico de Tiflis (1910-1918). De 1918 a 1921 trabalhou como professor na escola primária de Kobi. Em 1922 ingressou na Universidade Estadual de Leningrado no nível iraniano do departamento etnológico e linguístico da faculdade de ciências sociais. Ele se formou no curso universitário em 1925. Ao mesmo tempo, por sugestão de N. Ya. Depois de se formar na escola de pós-graduação em 1928, ele foi enviado para trabalhar no Instituto Histórico e Arqueológico Caucasiano da Academia de Ciências da URSS em Tiflis, e em 1930 foi matriculado como funcionário do Instituto Japhetic da Academia de Ciências da URSS, que foi posteriormente transformado no Instituto de Linguagem e Pensamento em homenagem a A.I. N.Ya. Marr, em Leningrado. Desde 1929, é professor do Departamento de Linguística Geral da LIFLI. De 16 de dezembro de 1930 a dezembro de 1931, V. Abaev combinou o trabalho no instituto com o trabalho na Biblioteca Pública, primeiro e. cerca de. bibliotecário-chefe do Departamento Oriental com metade do salário, e depois o bibliotecário-chefe do ONL. Em 1935, Abaev recebeu o grau de candidato a ciências filológicas (sem defender uma dissertação), no mesmo ano foi nomeado chefe do escritório iraniano do Instituto de Linguagem e Pensamento (a ênfase nesta palavra é colocada no primeiro sílaba). Trabalhando fora da Ossétia, Abaev não rompeu laços com sua terra natal e prestou grande assistência aos trabalhadores locais, editando e revisando literatura científica e outras, aconselhando-os quando viajavam para a república. Assim, em janeiro de 1941, Abaev foi enviado à Ossétia com uma missão especial do presidente da Academia de Ciências da URSS para aconselhar sobre o estudo do épico de Nart da Ossétia. Durante a Grande Guerra Patriótica, Abaev não conseguiu retornar a Leningrado e em 1941-1945. trabalhou nos institutos de pesquisa da Ossétia do Norte e da Ossétia do Sul e, em 1944, também chefiou o departamento de linguística do Instituto Pedagógico da Ossétia do Norte. Ele voltou a Leningrado apenas no outono de 1945. No outono de 1945, V. Abaev retornou a Leningrado e novamente começou a trabalhar no Instituto de Linguagem e Pensamento, que foi transformado após uma discussão em 1950 no Instituto de Linguística. Lá ele publicou seu trabalho fundamental sobre a língua e o folclore da Ossétia. Em 1952, junto com o núcleo principal de cientistas do instituto, foi transferido para Moscou. Em 1962 obteve o grau de Doutor em Filologia (sem defesa de dissertação), e em 1969 recebeu o título de professor. Vaso Abaev deu uma contribuição significativa para várias áreas da linguística. Ele publicou mais de 270 trabalhos sobre a teoria da etimologia e a história da pesquisa linguística, linguística iraniana e indo-europeia e sobre várias questões de linguística geral. Especialmente muito tem sido feito por cientistas no campo dos estudos da Ossétia e Nart. Todos os 86 "Mingi-Tau" foram submetidos a uma profunda pesquisa em obras ossétias. Nº 1. 2020 principais problemas da gramática e lexicologia modernas, fonética e morfologia, dialetologia e história da língua ossétia. Vaso Abaev é o compilador do Dicionário Histórico e Etimológico da Língua Ossétia. Do grande número de obras folclóricas, destacam-se os estudos de Abaev dedicados ao epos heróico mundialmente famoso “Narty”. Em várias obras, Abaev atua como crítico literário, tendo publicado artigos sobre o trabalho de Kosta Khetagurov, Geor Maliev, Seka Gadiev, bem como trabalhos teóricos separados sobre vários problemas da crítica literária. Abaev participou do XVI Congresso de Orientalistas Alemães (Halle, 1958) e do XXV Congresso Internacional de Orientalistas (Moscou, 1960). V. Abaev era um membro pleno do Royal Asiatic Soc. da Grã-Bretanha e Irlanda e membro correspondente da Sociedade Fino-Úgrica em Helsinque. Lecionou no Collège de France (Paris, 1966). Vasily Abaev - Cientista Homenageado da ASSR da Ossétia do Norte (1957) e da RSS da Geórgia (1980), o primeiro laureado do Prêmio Estadual. Kosta Khetagurova (1966), laureado com o Prêmio do Estado da URSS (1981). Ele foi premiado com a Ordem da Bandeira Vermelha do Trabalho, medalhas “Pela Defesa do Cáucaso” e “Pelo Trabalho Valente na Grande Guerra Patriótica de 1941-1945”. Vaso Abaev viveu até os 101 anos. Uma era inteira na linguística russa e nos estudos iranianos está associada ao seu nome. Abaev se tornou o primeiro pioneiro nos estudos de Alan, que fez muitos esforços para estabelecer a ideia de ossetas pertencentes ao grupo étnico Alan. E aconteceu, como acreditamos, por isso. Quando Stalin teve a ideia de combater os turcos, começou a procurar um especialista que pudesse cumprir essa ideia complexa do líder, escrever uma justificativa científica para a ausência dos turcos no Cáucaso. A escolha recaiu sobre Vaso Abaev não por acaso. Por um lado, o querido aluno de N. J. Marr, que não apenas substituiu praticamente seu professor após sua morte, mas também promoveu com sucesso a nova doutrina da linguagem, levando em consideração a doutrina marxista-leninista da linguagem. E agora precisamos nos deter com alguns detalhes sobre os ensinamentos de Marr e o cumprimento de seus preceitos por Abaev. * * * Aqui está uma breve biografia do linguista, filólogo e arqueólogo Nikolai Yakovlevich Marr (1864/65-1934). Ele nasceu em 25 de dezembro de 1864 (6 de janeiro de 1865 de acordo com o novo estilo; de acordo com outras fontes, 25 de maio ou 6 de junho de acordo com o novo estilo, 1864) em Kutaisi. Seu pai era o escocês James Marr, fundador do Jardim Botânico de Kutaisi, que, viúva aos 80 anos, casou-se com uma jovem georgiana. Meu pai só falava inglês e francês, minha mãe só falava georgiano. A infância de Marr passou na Geórgia e entre os georgianos, ele começou a estudar outras línguas no ginásio Kutaisi e mostrou habilidades notáveis para eles. As obras de Marr são escritas em russo. Em 1888 graduou-se na Faculdade Oriental da Universidade de São Petersburgo, em 1891-1918 lecionou lá, a partir de 1902 foi professor, a partir de 1911 foi decano da faculdade. A partir de 1912, Marr era um acadêmico (da Academia Imperial de Ciências, depois da Academia Russa de Ciências e depois da Academia de Ciências da URSS). Em 1918-1934 diretor da Academia Estatal de História da Cultura Material, em 1921-1934 diretor do Instituto Japhetic da Academia de Ciências por ele fundado, transformado em 1931 no Instituto de Linguagem e Pensamento da Academia de Ciências da URSS, em 1926- 1930. diretor da Biblioteca Pública, em 1930-1934 Vice-presidente da Academia de Ciências da URSS. Ele ocupou Marr e vários outros cargos de liderança e, ao mesmo tempo, ensinou na Universidade de Leningrado e em outras universidades. Marr morreu em Leningrado em 20 de dezembro de 1934. Mas por trás dessas linhas esparsas está uma atividade bastante turbulenta, metade da qual ocorreu no Império Russo, onde ele não era apenas um cientista, mas também um crente e até o chefe do governo georgiano. igreja em São Petersburgo. A segunda metade de sua vida, e com ela considerável atividade científica, já estava na União Soviética, onde teve de se adaptar à nova ideologia bolchevique. Citaremos V. M. Alpatov, Membro Correspondente da Academia Russa de Ciências, Doutor em Filologia, Professor de seu trabalho sério “A História de um Mito: Marr e Marrismo” Nikolai Yakovlevich Marr, embora fosse um poliglota, nunca em sua vida ouviu um único Curso Teórico em Linguística. Ele aprendeu apenas os conceitos gerais da linguística histórica comparada sobre a relação das línguas e famílias linguísticas, não soube como colocar em prática o método de análise histórica comparativa, mas, no entanto, foi atraído por construções amplas e de longo alcance que ele não podia provar. No personagem de Marr havia muitas qualidades inerentes a um grande cientista - grandes habilidades naturais, amplo conhecimento, grande capacidade de trabalho, entusiasmo pelo trabalho, convicção na correção de suas idéias, desejo de generalizações, interesse pela pesquisa interdisciplinar, preocupação com os alunos, talento como organizador da ciência. No entanto, todas essas qualidades foram desvalorizadas por uma completa falta de senso de proporção e autocrítica. E qualquer uma das qualidades positivas de Marr, indo ao extremo, transformou-se no contrário, a vastidão do conhecimento - em superficialidade e aproximação, eficiência e entusiasmo - em grafomania, convicção - em dogmatismo, desejo de generalizações e novas ideias - em a promoção de hipóteses fantásticas, a preocupação com os alunos - em despotismo em relação a eles, o talento do organizador - no desejo de monopólio. Marr era chamado de "o reitor de mão de ferro". Mesmo antes da revolução, ele expulsou todos os concorrentes do campo dos estudos caucasianos (aliás, o único onde ele realmente era um profissional), brigou com todos os alunos da primeira geração assim que começaram a mostrar independência. Essas propriedades tiveram menos efeito sobre a produção científica de Marr enquanto ele estava engajado no assunto para o qual estava preparado. Mas, para desgraça de si mesmo e da ciência, mesmo nos anos pré-revolucionários, Marr começou a entrar cada vez mais no campo da linguística, onde era amador. Mesmo antes da revolução, ele anunciou a existência da chamada família de línguas jafética, que incluía quase todas as línguas do Mediterrâneo e da Ásia Ocidental, cujos laços familiares nem foram descobertos naquela época. Essa hipótese delirante ainda estava dentro dos limites do teoricamente possível, mas o grau de cientificidade de seu desenvolvimento já é evidenciado pelo fato de Marr incluir categoricamente a indecifrável língua etrusca e a língua pelágica, sobre a qual nada se sabia naquela época, exceto sua nome. Aqui está sua opinião: “O basco pertence à família de línguas jaféticas e está relacionado ao georgiano, svan, abkhaz, batsbi, lak. A língua pelagiana, - Marr escreveu ainda, - por um lado, no oeste, está relacionada ao etrusco, por outro lado, no leste, com uma língua como lezgian ou lak e o antigo urartiano na Armênia" 1 . Todo esse absurdo foi percebido na época como um fenômeno novo na linguística. E como as “línguas jaféticas”, com a mão leve de Marr, tornaram-se cada vez mais e se tornou cada vez mais difícil explicar a semelhança de sua origem apenas por migrações de povos antigos, Marr teve que fazer uma escolha entre os resultados que ele queria obter e os princípios da pesquisa histórica comparada. E a escolha foi feita - em favor dos resultados desejados. Em novembro de 1923 (desde então, os marristas contavam então a "nova era" da linguística), Marr fez seu primeiro relato, onde negava os postulados básicos da ciência da linguagem. A "teoria jafética" se transformou em uma "nova doutrina da linguagem" (embora o termo "teoria jafética" como sinônimo de "nova doutrina" existisse mais tarde). Marr nunca conseguiu, apesar do grande número de trabalhos publicados, dar uma exposição coerente de seu ensino, fragmentos separados dos quais ele submeteu a inúmeras modificações até o fim de sua vida. No entanto, em sua forma mais geral, essa doutrina se resume a duas proposições. O primeiro deles era diametralmente oposto às ideias linguísticas usuais sobre o desenvolvimento de uma família de línguas como uma desintegração gradual da protolíngua antes única em línguas diferentes, mas geneticamente relacionadas. Segundo Marr, “a protolíngua é uma ficção científica que serviu ao seu propósito”, e o desenvolvimento das línguas vai na direção oposta da pluralidade à unidade. Os idiomas surgiram independentemente um do outro: não apenas os idiomas russo e ucraniano não são originalmente relacionados, mas cada dialeto e dialeto russo já foi um idioma separado e emergido independentemente. Depois, há um processo de cruzamento, quando as duas línguas são combinadas em uma nova, terceira língua, que é igualmente descendente de ambas as línguas ancestrais. Por exemplo, o francês é uma língua cruzada latino-jafética, e a falta de declinação e subdesenvolvimento da conjugação é sua característica jafética original. Por sua vez, o latim é o resultado do cruzamento da "língua dos patrícios" e da "língua dos plebeus", sendo esta última também a jafética. O processo de cruzamento de línguas será concluído sob o comunismo, quando todas as línguas do mundo se fundirem em uma, argumentou Marr. A segunda disposição foi a seguinte. Embora as línguas tenham surgido independentemente umas das outras, elas se desenvolveram e continuarão a se desenvolver de acordo com leis absolutamente uniformes, embora em ritmos diferentes. A fala sadia, surgida na sociedade primitiva como resultado da luta de classes, consistia inicialmente nos mesmos quatro elementos sol, ber, yon, rosh, que tinham o caráter de “gritos difusos”. Gradualmente, as palavras começaram a se formar a partir de suas combinações, a fonética e a gramática apareceram. As línguas passam pelos mesmos estágios de desenvolvimento, determinados pelo nível de desenvolvimento socioeconômico. Em algum estágio socioeconômico, qualquer nação tem uma língua de um certo tipo fonético e gramatical. Além disso, essas línguas, independentemente da localização geográfica, também têm uma semelhança material: Marr escreveu que para qualquer povo em um determinado estágio de desenvolvimento, a água será chamada de su, como em várias línguas turcas. Quando a base muda, a língua, como parte da superestrutura, sofre uma explosão revolucionária e torna-se estrutural e materialmente diferente, mas os vestígios das etapas anteriores permanecem na língua, até quatro elementos que podem ser distinguidos em qualquer palavra de qualquer língua . Marr chamou a busca por tais traços de paleontologia linguística. Ambas as posições de Marr contradiziam não apenas todas as teorias linguísticas existentes na época, mas também o material factual acumulado. Há muito se estabeleceu que, por exemplo, o latim era a língua mãe das línguas românicas, que a simplificação da morfologia em francês não é um fenômeno antigo, mas relativamente novo, registrado em monumentos, que a separação do russo e do ucraniano línguas também ocorreram na era histórica. Ao mesmo tempo, ninguém poderia provar a existência dos quatro elementos ou "explosões de linguagem" em épocas históricas críticas. Mas para Marr, os fatos estabelecidos simplesmente não existiam. Em sua pesquisa sobre a história das palavras, ele rejeitou as rígidas leis fonéticas descobertas pela ciência do século XIX, baseando-se apenas na consonância externa, que poderia ser atribuída a qualquer desenvolvimento arbitrário de significado. Assim, Marr conectou as palavras alemãs Hund, “cão”, e hundert, “cem”, que na verdade tiveram origens diferentes, inventando os seguintes “padrões de desenvolvimento”: cachorro - totem “cachorro” - membros do gênero - muitas pessoas - muitos - cem. Ele comparou calmamente o rouge francês, “vermelho”, com uma parte das raças do vermelho russo (ele simplesmente descartou a parte inicial da raiz como desnecessária), ligando ambas as palavras ao elemento primário rosh, ao qual ele erigiu os nomes dos povos Russ, Et-Rus-ki, pe-las-gi, lez-gins, etc. Todos esses exercícios eram pura imaginação, moderada apenas por considerações ideológicas (Marr rejeitou indignado a origem comum muito real das palavras escravo e trabalho). Marr podia dizer qualquer coisa. Ou ele declarou que a língua russa está em muitos aspectos mais próxima do georgiano do que do ucraniano, então ele definiu a língua alemã como transformada por uma explosão revolucionária ... Svan, então ele chamou os Smerds de uma camada ibero-suméria de russos. Na “nova doutrina da linguagem”, algumas das ideias anteriores de Marr foram preservadas, em primeiro lugar, a identificação das “línguas jaféticas”, que já eram entendidas não como uma família, mas como uma etapa do desenvolvimento da linguagem, embora Marr não pudesse descrever os sinais desta fase. No entanto, mesmo antes do reconhecimento oficial e inculcação da “nova doutrina da linguagem” tinha popularidade inegável. Não era a atração da teoria científica. Essa era a atração do mito. A paixão de Marr deveu-se a muitas razões. Entre eles estão a autoridade científica de Marr, baseada principalmente em seus primeiros trabalhos não linguísticos, e o brilho de sua personalidade e a amplitude do alcance de seus problemas. Mas dois deles foram de particular importância: a coincidência de suas atividades com o período da crise da linguística mundial e a consonância de suas ideias com a época dos anos 20. A crítica à "nova doutrina da linguagem" de Marr é uma tarefa muito simples e acessível a qualquer pessoa com formação filológica. Uma flagrante inconsistência com os fatos e os resultados obtidos na ciência, falta de evidência e improbidade fundamental das provisões, ilogicidade, inconsistência, completo isolamento da prática - tudo isso é óbvio. No entanto, a pergunta é natural: se a doutrina é tão obviamente ruim, por que foi fundamental para a linguística soviética por duas décadas? A lacuna entre a fraqueza científica da “nova doutrina da linguagem” e a força de sua influência é tão grande que requer uma explicação” 1. Como bem se observou, o século XX trouxe à humanidade muitos mitos de vários tipos. Entre eles, um lugar de destaque foi ocupado pelos mitos científicos, que de forma distorcida refletiam as noções de onipotência da ciência que haviam entrado na vida cotidiana. A ciência real muitas vezes não correspondia a tais idéias, e a pseudociência especulava consciente ou inconscientemente sobre elas, prometendo resolver quaisquer problemas existentes e inexistentes. Isso atraiu as grandes massas e representantes das autoridades, que não eram especialistas em uma determinada ciência, e muitos deles não tinham nenhuma educação. Com seu apoio, os criadores de mitos conquistaram uma posição de monopólio não apenas na ciência, mas também na sociedade. E aqui Marr foi um desses criadores de mitos, se não o principal criador de mitos, que inventou tanto na história e na linguística que as consequências de suas ideias malucas ainda ressoam. Especialmente Marr foi um inventor sofisticado do mito da linguagem. Sim, sua falta de educação linguística (na época estritamente separada dos estudos orientais) impedia Marr de testar cientificamente suas hipóteses a priori e não limitava sua imaginação de forma alguma. Além disso, tendo aprendido um grande número de idiomas em um nível prático, ele possuía informações mais ou menos completas sobre a história apenas das línguas kartveliana e abkhaz. Ao mesmo tempo, a história já bem estudada das línguas indo-européias e turcas foi realmente ignorada por ele. Ele reuniu ao seu redor um grupo de estudantes que não eram linguistas no sentido pleno da palavra, mas eram historiadores, orientalistas, e era mais fácil para ele inspirá-los com algo que eles pouco conheciam. Entre seus alunos estavam aqueles que mais tarde se tornaram cientistas proeminentes, como I.A. Javakhishvili, I.A. Orbeli, A.A. Kalantar, A. G. SHANIDZE. Mas a eclosão da Primeira Guerra Mundial e, em seguida, a revolução de 1917 na Rússia, interromperam Marr de trabalhar em expedições arqueológicas no Cáucaso, e isso se tornou um grande incentivo para seu trabalho teórico. O interesse pelo Cáucaso, no passado de seus povos, sempre esteve na esfera dos interesses constantes de Marr desde os tempos pré-revolucionários. Foi então que ele promoveu com muita energia a organização do “Instituto Histórico e Arqueológico do Cáucaso”. Ele repetidamente levantou a questão da criação de tal centro científico no Cáucaso, em Tiflis. Em 1906, ele preparou um projeto para a organização da Academia de Ciências da Geórgia. Mas esses projetos foram frustrados pela resistência do governo, que temia que tal centro científico se tornasse um condutor de ideias antigovernamentais.As atividades estabeleceram uma tarefa específica - compilar um mapa etnográfico da Rússia com notas explicativas. Marr escreveu três obras para a comissão: “A composição tribal da população do Cáucaso”, “Nomes tribais caucasianos e seus paralelos locais”, “Talysh”, que são na verdade estudos históricos e etnográficos. Ao mesmo tempo, ele escreveu uma série de obras sobre geografia histórica, toponímia, etnonímia, etc. Foi Marr um dos primeiros a comprovar a importância da onomástica, comprovando a importância dessa ciência para o estudo do passado histórico do povo. 18 de abril de 1919 Conselho dos Comissários do Povo, assinado por V.I. Lenin aprovou o projeto de transformar a antiga comissão arqueológica na Academia Estatal de Cultura Material. Marr foi eleito o primeiro presidente do GAIMK. O interesse pelo Cáucaso levou Marr à convicção de que a casa ancestral dos povos do Cáucaso deveria ser buscada muito além de suas fronteiras. “A multiplicidade de línguas jaféticas no Cáucaso e sua localização na praça desta região, que não coincidem com os graus de parentesco, nos levam a procurar o lar ancestral dos jafétídeos caucasianos em outro lugar e em uma área mais ampla. território”1. Em sua obra “Como vive a linguística jafética?” Marr observou o significado do parentesco psicológico natural dos povos do Cáucaso. “Nossa nova doutrina linguística”, escreveu ele, “porque ilumina corretamente sua unidade. Essa psicologia, que brota como uma fonte viva da natureza dos habitantes da região, sua fonte, revelada pela linguística, o que é ensinado? Eles criam uma nova base ideológica para a unidade dos povos do Cáucaso, seus habitantes, tornam absolutamente palpável a necessidade psicológica de tal unidade. Também estamos convencidos de sua necessidade pelo estudo econômico das forças naturais da região, necessidade esta também evidenciada pelos repetidos ao longo dos séculos, dando resultados brilhantes, uma tentativa de eliminar a vida do Cáucaso pelo esforço conjunto de seus povos habitados. Mas o parentesco psicológico natural também requer cultivo, seu crescimento e desenvolvimento devem ser apoiados artificialmente; cada um dos povos do Cáucaso deve ser imbuído da consciência de seu parentesco, seu significado, como o fator histórico natural mais necessário do progresso, deve ser realizado antes de tudo pelos povos da parte mais avançada e mais livre de pensamento do eles, os jovens, o verdadeiro iniciador do futuro” 2 . Os povos indígenas do Cáucaso, mesmo as línguas indígenas do Cáucaso, segundo Marr, não são um fenômeno de origem local: a família jafética, à qual pertence a população originária do Cáucaso, aqui recém-chegados, assim como os ari-europeus e turcos que surgiram posteriormente, para não falar de outros não introduzidos por tribos inteiras, as massas do povo, com a diferença, porém, de que a família jafética emigrou do antigo território de seu povoado vizinho do sul, senão a casa ancestral, da Mesopotâmia, derramando naturalmente para os países vizinhos do Cáucaso em massas étnicas. O estudo da história do Cáucaso permitiu a Marr afirmar que os povos do Cáucaso mereciam o direito de exigir “uma reavaliação da participação efetiva na criação de uma cultura universal de povos arianos ou não arianos, europeus ou não -Países, nacionalidades e estados europeus grandes ou pequenos em número e tamanho territorial”1. Em seu esboço do processo histórico no Cáucaso, Marr escreveu que ao longo de sua história os povos do Cáucaso foram fortes na unificação e que agora, quando “a vida exigiu uma revisão da relação entre os antigos e novos grupos nacionais do Cáucaso mundo e a liberdade de sua nova autodeterminação”, é necessário “no interesse da convivência cultural interna humana restaurar em novos princípios a antiga solidariedade que se perdeu no momento presente não apenas na vida real, mas também na a ideia, nas mentes dos povos vinculados por um destino comum” 2 . Na “nova doutrina da linguagem” que ele criou (“teoria jafética”), que ele apresentou em novembro de 1923, declarações completamente não científicas, completamente inverificáveis e improváveis, como a origem de todas as línguas a partir dos “quatro elementos”, o ideia de “línguas jaféticas” como uma espécie de comunidade não genética, mas de classe social, e assim por diante. Qual é essa teoria? E de onde veio um nome tão estranho? Por mais estranho que pareça, a Bíblia veio em auxílio de Marr. Marr escreveu que o Noé bíblico teve três filhos: Sem (línguas semíticas), Cam (línguas hamíticas) e Jafé (Yaphet). Após o dilúvio, Japhet começou a viver no Cáucaso. Dele, segundo Marr, originaram-se todos os povos caucasianos. Assim, todas as línguas caucasianas tornaram-se, segundo ele, jaféticas. Apesar do exagero e fabulosidade dessa teoria, por mais estranha que possa parecer, todos a aceitaram como uma descoberta sem qualquer dúvida. Bem, então Marr investiga "uma fonte inexplorada da história do mundo caucasiano" 3 . Quanto mais profundo Marr capta o material das línguas não escritas do Cáucaso do Norte, mais claro se torna o que ele havia expressado há muito tempo no final do século XIX, mas somente em 1916 recebeu uma formulação completa, a afirmação sobre a importância primordial do estudo não-caucasiano. línguas vivas escritas, para compreender a completude do processo histórico. A princípio, Marr queria fixar a relação das línguas georgiana, mingreliana, svan, chan com semítica e camítica por tais postulados. Como ele argumentou, afinal, Sem, Cam e Japhet eram irmãos e tinham tudo em comum, não apenas o fato de nascer, mas também se comunicavam na mesma língua. Mas este foi apenas o início de sua pesquisa pseudolinguística, na qual ele não pensou em parar. Logo ele declarou relacionadas todas as línguas antigas (mortas) da bacia do Mediterrâneo e da Ásia Ocidental com línguas vivas (caucasiano ou ibero-caucasiano), basco, vershik (Pamir), etc. línguas do Oriente (como mortos e vivos) apenas por sua descendência de três irmãos parece um exagero. Mas apenas para um leitor imparcial, que não tem nada a ver com linguística, mas não para Marr. Tampouco foi um exagero para os comunistas internacionalistas, em uma palavra, para todos aqueles para quem uma ideia concebida imaculadamente, ou seja, sem contato com os fatos, era muito mais importante do que sua justificativa científica. Conforme observado por V. M. Alpatov, Marr, por assim dizer, pegou todas as “línguas mal mentirosas”, ou seja, não atribuído a grupos específicos e, sem hesitação, anexou-os ao "jafético". Assim, de língua para língua, reuniu-se mais do que uma “coleção” decente e, segundo Marr, o Cáucaso tornou-se quase o centro-mãe de todas as línguas do mundo, incluindo todas as antigas, antigas pré-gregas, Línguas etruscas e hititas. As línguas Chuvash, Hotentot e Kabyle também caíram nas línguas Japhetic. Acabou sendo surpreendentemente simples e elegante: “... fatos teimosos” abriram espaço na frente do “autor teimoso”, escreveu V.I. Abaev 2 . Como o tempo mostrou, a principal ideia linguística de Marr - o parentesco de todas as línguas caucasianas - não foi confirmada 3 . Mas isso acontecerá mais tarde, e enquanto a fama de Marr está se expandindo, novos alunos estão se agarrando a ele. Muito rapidamente, novos alunos entre os alunos começaram a aparecer no grupo de adeptos já determinados. Tais eram V.I. Abaev, S. L. Bykhovskaya, A. N. Genko. Abaev, já no segundo ano de faculdade, convidado para o Instituto Japhetic, criado por Marr, como freelancer, lembra esta instituição como um dos centros da vida intelectual em Petrogrado no início da década de 1920. “Eles foram para a 7ª linha da Ilha Vasilyevsky, movidos pela sede de novas ideias e pela força única da personalidade única de Marr”. E então Abaev observou: "Marr estava no auge de sua glória" 4 . O nome de Marr é amplamente conhecido, e as ideias da Jafetidologia penetram até na poesia. Valery Bryusov, que era amigo de Marr, escreveu o poema “ZSFSR” em 1924: “... E quantas lendas! Desde os tempos da Atlântida Os Japhetids trazem revelações para nós! Vladimir Zakharov
A. Ovchinnikov
alanos e citas. MAIS UMA FANTASIA.
alanos
Para começar, algumas citações sobre os alanos de artigos da Wikipédia. 1) Alans - tribos de língua iraniana de origem cita-sármata; 2) nos séculos I e II d.C. os alanos ocuparam uma posição dominante entre os sármatas do mar de Azov e Ciscaucásia, de onde invadiram a Crimeia, Transcaucásia, Ásia Menor, Mídia; 3) grandes associações tribais dos alanos foram derrotadas pelos hunos no século IV dC; 4) parte dos alanos participou, a partir do final do século IV d.C., da Grande Migração dos Povos, chegando ao norte da África junto com os vândalos, formando ali no século VI um reino que durou mais de cem anos; 5) do século VII ao X, a Alania medieval fazia parte da corda khazar; 6) nos séculos IV-VI d.C. Os alanos formaram de forma independente e com seus aliados principados e reinos no território da moderna França, Espanha, Portugal, Suíça, Romênia, Hungria, deixando uma memória na Europa na forma de cerca de 300 topônimos - lugares com raízes alanianas - (Catalunha, Alençon, etc); 7) "pela influência sármata-alana, a herança da civilização cita penetrou na cultura de muitos povos".
A formação tribal dos alanos orientais caiu apenas no século 13 sob os golpes do tártaro-mongol Batu, e os ossétios modernos são considerados o último fragmento da grande etnia alaniana. Estas são as principais disposições da ciência oficial, que, infelizmente, novamente consiste em inconsistências e contradições. Estamos interessados nos alanos, em primeiro lugar, no contexto de sua relação com os eslavos da região do Don, e essas relações nem sempre foram sem nuvens. Que tipo de alanos são esses, “de onde vieram”, como foram parar e para onde foram. Nossa versão difere em muitos aspectos da comumente usada. Então...
A primeira menção dos alanos aparece no início do século I dC. nas fontes romanas. Isto é, presumivelmente, desde o momento do primeiro contato dos romanos (a princípio, mercadores, mercadores, batedores) com as tribos da região do Mar Negro até agora desconhecidas por eles. Alani - este é o apelido de um povo desconhecido para os romanos - desde então entrou para sempre na designação de "tribos nômades de origem cita-sármata". Por que exatamente cita-sármata? - Sim, simplesmente porque os alanos viviam dentro dos mesmos limites que os citas conhecidos no mundo inteiro até então e, então, os sármatas. Ao mesmo tempo, a mesma origem iraniana é atribuída à língua alaniana como ao cita. Como se sabe que os cimérios, citas, sármatas e, portanto, os alanos eram "de língua iraniana"?
Os citas e seu imaginário "falando iraniano"
Observe que não há fontes escritas. É verdade que há um pequeno estudo que prova a origem eslava antiga dos sinais indistintos e obscuros, por assim dizer, cita descobertos pelos arqueólogos. Além disso, veremos que tal suposição tem o direito de existir, e com uma probabilidade não inferior à das hipóteses geralmente aceitas. Embora não esteja claro como a civilização cita altamente desenvolvida não poderia ter a linguagem escrita, que atingiu alturas insuperáveis na arte, cultura e assuntos militares na Idade do Bronze, que é comparável no tempo ao aparecimento das primeiras criações dos antigos mestres gregos. O fato de que isso é realmente tão fácil de ser convencido olhando as amostras das obras de arte citas - veja a Fig. 1. Um grupo étnico que conseguiu criar tais obras-primas não poderia deixar de ter sua própria escrita. A escrita dos arianos, citas, eslavos, eslavos-russos é um grande tópico separado, ao qual dedicaremos um capítulo separado. Aqui, notamos de antemão que, além da perda de amostras da cultura material do período pré-cristão durante as guerras e invasões, desempenhou um papel a era da cristianização forçada da Rússia, que durou dois séculos e meio, durante a qual quase todo o patrimônio cultural e histórico de nossos ancestrais, os chamados pagãos, foi destruído.
Hoje, em todas as fontes, costuma-se considerar a língua dos citas (sármatas, alanos) como pertencente ao grupo iraniano de línguas indo-europeias - e pronto! Isso foi determinado apenas pelos nomes dos líderes e reis dessas tribos registrados pelos antigos gregos e romanos. São várias dezenas no total, por exemplo (aqui é necessário ter em conta a grafia grega, nomeadamente a predileção dos gregos pelas terminações os-as): Olkas, Matasy, Skilur, Palak, Kolandak, Skivlias, Pardokas, Ditylas, Zariva-Tsareva (feminino), Skoloniy, Teutoma, Tevtar, Shpako, Orpata, Adanfirs, Skopas, Tapsakas, Atey (rei) [2]. Vamos tentar limpar esses nomes dos sedimentos gregos, temos: Olk, Mata, Skilur, Palak, Kolandak, Skivl, Pardak, Dit, Tsareva, Skol, Teut, Orpat, Azanfir, Tapsak, Atey. Darei uma dúzia dos nomes não-muçulmanos mais comuns da Pérsia moderna (lá, por milhares de anos, pouco mudou culturalmente, exceto que o reator nuclear começou a funcionar): Ardashir, Baraz, Javed, Mihran, Parvaz, Sohrab , Shahriyar, Sher. E para comparação, alguns nomes russos antigos: Yaroslav, Velimir, Dobrogost, Dobrynya, Budimir, Vseslav, Dobran, Uslad, Svetomir, Radislav, Ratibor (e, que nomes, falando, características diretamente morais e militares de nossos ancestrais). Para mim, este último é mais consonante com os nomes citas do que os nomes iranianos do mesmo, não é?
Existe até um dicionário da língua cita para 200 palavras, onde o autor, um conhecido historiador, filólogo, linguista e estudioso iraniano V.I. Abaev - ossétia por nacionalidade - novamente do nada, do ar, apenas para provar o envolvimento dos ossétios modernos naqueles alanos, "puxam pelas orelhas" algumas palavras e conceitos ossétios modernos, como se consonantes, não, antes, eles podem ser semelhantes a algumas contrapartes alanianas (citas). Se alguém dedica sua vida a tal evidência, então pode compilar um dicionário cita-hondurenho. Tal pesquisa é realizada na suposição errônea de que a planície russa, o Cáucaso e o mar Cáspio foram habitados por migrantes das terras altas iranianas, para os quais praticamente não há evidências. Ou seja, significa que todas as gigantescas extensões da Eurásia, do Elba aos Urais e de Valdai ao Cáucaso e ao Cáspio, foram habitadas por milhares de anos por algum tipo de proto-iraniano, enquanto, é claro, tribos de língua iraniana . E esta afirmação é teimosa, apesar das últimas descobertas em biologia e genética, continua presente em quase todas as publicações educacionais e populares, incluindo Internet e Wikipedia.
Ao mesmo tempo, toda a natureza "iraniana" dessas milionésimas, ao que parece, as mais numerosas então (e agora) tribos da Europa, além de referências a vários nomes de líderes citas, também repousa na consonância dos hidrônimos Don -Dnepr-Dniester-Danúbio-Donets à Ossétia
Genética dos alanos e citas
Aqui é impossível não trazer mais um argumento, mas “letal”. De acordo com os últimos dados de pesquisa dos geneticistas, os ossetianos não têm nada a ver com os citas e os alanos. O fato de os citas pertencerem ao haplogrupo R1a no cromossomo Y masculino não é contestado por ninguém e é reconhecido por toda a comunidade científica mundial. Mas até agora essa circunstância ainda não ficou muito impressa no cérebro de um descendente comum da tribo cita - e somos você e eu, caro leitor, eslavos orientais. Dois terços (nos territórios ao sul de Moscou) pertencemos a esse haplogrupo "cita", mas os ossetas não. Entre os ossetas, a porcentagem de R1a é insignificante. Mas mais sobre isso mais tarde.
Voltemos aos alanos, consideremos sua origem "cita-sármata", porque outras hipóteses hoje não são convincentes e não são consideradas seriamente. Até hoje, por alguma razão, nos livros didáticos de história escolar, bem como nos universitários, ao considerar a cadeia de povos: arianos-cimérios-citas-sármatas-eslavos - substituindo-se nas vastas extensões da Europa Oriental e Central - são completamente esquecidos, já mencionados acima, as conquistas da genética molecular dos últimos vinte anos. Nos capítulos anteriores, foi mostrado que as tribos arianas que apareceram cerca de 4800-4500 anos atrás neste território (a cultura dos machados de batalha, também é poço, também é tronco e catacumba, é também a cultura da cerâmica com fio ) pertencia ao cromossomo Y masculino, segundo o primeiro ancestral, ao haplogrupo R1a. O fato de que estas eram precisamente as árias é mencionado em publicações acadêmicas, mas é timidamente silencioso em circulações mais em massa. O próprio nome da tribo, o termo "ariano", ariano, arianos foi irracionalmente contaminado pelos ideólogos da Alemanha nazista e desde então tem sido quase abusivo e amaldiçoado por séculos. Restaurando a justiça histórica, enfatizamos mais uma vez: na própria Alemanha, apenas até 15% daqueles que podem ser atribuídos aos arianos, ao haplogrupo R1a, o restante dos alemães em sua maioria pertencem ao grupo da Europa Ocidental R1b ou grupos paleo-europeus I1 e I2. Sem a reabilitação do próprio conceito, o termo "ariano" é indispensável para o desenvolvimento e repensar de toda a história da Europa e, de fato, do mundo.
Não se sabe exatamente qual era a composição da população pré-ariana dos territórios em consideração - Europa Oriental e Central, planície russa, estepes do Mar Negro, Mar de Azov, Mar Cáspio e os Urais do Sul). Muito provavelmente, era uma população paleo-europeia autóctone do haplogrupo I, preservada e sobreviveu após a Idade do Gelo. Hoje, no território do norte da Rússia, eles são claramente visíveis nos mapas genéticos - veja a Fig. 2. - vestígios dessas tribos: nas regiões de Arkhangelsk e Vologda, até 18% da população pertence ao haplogrupo I1, os Pomors russos em sua maior parte também pertencem a esse grupo. É óbvio que a colonização da planície russa pelos arianos teve pouco efeito sobre o norte russo em seu tempo, caso contrário esses vestígios não teriam sido preservados. No sul da Rússia e na Ucrânia, os descendentes de antigos aborígenes europeus do haplogrupo I2a representam 12-15%. Mas ainda não se sabe exatamente, talvez sejam vestígios de migrações da população dos Balcãs já em épocas posteriores. Com o acúmulo de dados estatísticos sobre pesquisas de DNA, a imagem do mundo ficará cada vez mais clara, muitos segredos e mistérios serão revelados que antes eram inacessíveis.
O próprio termo "ariano" é conhecido desde o século 19, graças à decodificação e tradução do antigo épico iraniano "Zend-Avesta". Estudos modernos dos restos mortais dos arianos do Irã, Transcaucásia, Mesopotâmia, Arábia e os arianos da planície russa comprovam sua identidade completa em termos do primeiro ancestral, o cromossomo Y masculino. Além disso, a primazia está claramente definida, enfatizamos mais uma vez esta circunstância, dos arianos da Europa Oriental, alguns dos quais migraram para a Ásia Ocidental, Irã, Índia 4000-3500 anos atrás após a colonização e colonização da parte européia da Eurásia. Surpreendentemente, este fato, geralmente aceito e geralmente reconhecido pela comunidade científica, ainda não se refletiu nem mesmo na Wikipédia “avançada”. Daí: a aparência da “carroça diante dos cavalos” é completamente incompreensível quando se afirma que o elemento iraniano prevalece no território indicado, incluindo o idioma.
Cimérios - os precursores dos citas
Na ciência histórica moderna, é geralmente aceito que os arianos desapareceram, quase sem deixar vestígios, dissolvendo-se nas tribos que os seguiram, em particular nos cimérios e citas. Sabemos sobre os cimérios de muitas fontes, mas o descobridor - não do povo, mas apenas de seu nome - é o "pai da história" Heródoto. Com sua mão leve nos espaços da Europa Oriental de cerca de 1300 aC. tribos nomeadas por Heródoto como cimérios são registradas. De onde eles vieram e para onde foram as tribos que os precederam - historiadores e arqueólogos não têm uma resposta exata para isso, apenas dezenas de hipóteses ininteligíveis. Acontece que os cimérios devem seu próprio nome aos gregos, é claro, nada se sabe sobre seu nome próprio. Foi determinado, no entanto, que eles novamente pertenciam ao mesmo “grupo iraniano de línguas”, e eles “adivinham” isso apenas e apenas pelos três (!) nomes dos líderes mencionados nas listas antigas. Aqui estão eles: Tugdamme, Teushpa, Sandakshatru. E esses três nomes foram atribuídos alternadamente aos celtas, depois aos trácios e caucasianos, mas, no final, os linguistas decidiram pela versão iraniana. E aqui, por exemplo, proponho considerá-los russo-indianos - e o que ?! Aqueles que queriam ver as raízes iranianas nesses nomes viram, mas eu não. Aqui, e como veremos mais adiante, deve-se supor que se formou uma poderosa camada da comunidade científica de alguns iranianos, que vêm dobrando e defendendo sua linha há décadas. E já é impossível para eles desligarem esse caminho - neste caso, todo o universo deles será destruído! Na ciência histórica é assim: quem selou o que Temka vai defendê-lo até a última gota de tinta, mesmo percebendo que está errado.
Os cimérios desaparecem imperceptivelmente da arena histórica e são substituídos nos séculos VIII e VII aC. citas. Como eles se chamavam é desconhecido, já que os “citas” são novamente dos gregos. Além disso, duzentos anos antes do início da Nova Era, os sármatas aparecem nos mesmos territórios, enquanto os citas desaparecem misteriosamente em algum lugar. E novamente, “em todos os livros didáticos do país”: os citas foram parcialmente destruídos, parcialmente assimilados pelos sármatas, e estes últimos são da mesma raiz iraniana dos citas. Ninguém pensou: como pode ser “parcialmente destruído e parcialmente assimilado” (isto é, matar homens e tomar mulheres como escravas) um povo enorme conhecido em todo o mundo da época e ainda influenciando este mundo através de sua herança cultural! E a resposta está na superfície: citas e sármatas são a mesma coisa. O que é confirmado pelas conclusões dos geneticistas. E de acordo com os arqueólogos, apenas estes últimos, se quiserem ver algumas diferenças na cultura desses dois, por assim dizer, povos diferentes, eles os encontram. E ficará na moda e relevante considerá-los como um - haverá imediatamente evidências irrefutáveis disso. Por centenas de anos, a cultura e o modo de vida de um mesmo grupo étnico certamente estão mudando, caso contrário ainda estaríamos correndo atrás de mamutes com paus. Compare a Rússia em 1900 e 1800 - as pessoas são as mesmas, mas o país é completamente diferente. Assim são os citas, cimérios, sármatas e... eslavos.
Sármatas. Os alanos são eslavos?
Na virada dos 200-300 anos da Nova Era, os sármatas são cada vez menos mencionados nas obras dos contemporâneos e, pelo contrário, sob vários nomes, cada vez mais frequentemente, os eslavos. Heródoto chamou uma vez alguns cimérios, outros citas - e assim foi. Os romanos chamavam as mesmas pessoas de sármatas (sauromates), os bizantinos descobriram os eslavos - alanos. Quero enfatizar mais uma vez, costurar com um fio vermelho: não havia cadeia de povos diferentes substituindo-se em nossa terra; a saber: arianos - cimérios - citas - sármatas - eslavos, era e é um e o mesmo povo, descendentes dos antigos arianos. Esta conclusão, independentemente das conquistas da ciência moderna e da arqueologia, contando apenas com lógica fria e numerosos testemunhos de autores antigos, também foi alcançada pelo notório pesquisador russo de antiguidades da primeira metade do século XIX E. Klassen. Seguindo Lomonosov, ele foi um dos primeiros a chamar a atenção para a discrepância entre as visões da então ciência histórica (como vemos, e hoje) sobre o problema da origem e desaparecimento dos citas em relação ao verdadeiro estado de coisas, o colocação correta de acentos e repensar as fontes primárias. Assim, de acordo com Klassen, os alanos são uma tribo eslava, cujo nome é derivado da palavra russa antiga "Alan" (que era bastante comum mesmo em seu tempo), que significa planície, pastagem. E hoje o mapa da Rússia está repleto de nomes geográficos com uma raiz semelhante "elan" (transformada de "alan"). Ou seja, os alanos são pastores, criadores de gado ou eslavos da estepe, em contraste com os eslavos da floresta e da zona da estepe florestal. E não temos motivos para não confiar nessa conclusão do famoso cientista russo. Além disso, em quase toda parte e em toda parte se afirma: os alanos são “uma tribo de língua iraniana do tipo cita-sármata”. Aqui, como vemos, há grandes problemas com a primeira afirmação, e consideraremos a segunda como verdadeira. Embora, deve-se admitir, não há 100% de evidência de conformidade genética, em termos do gênero original, dos alanos e citas, mas mais sobre isso mais tarde.
Enquanto isso, por hoje, é assim: a parte sudeste e estepe dos citas-arianos são os alanos do início da Idade Média. Foram eles que estiveram envolvidos no turbilhão da invasão asiática-huna durante o período da Grande Migração dos Povos, e também caminharam pela Europa e até pela África. Acredita-se que “as tradições da cavalaria europeia medieval, incluindo vestimentas e armas, equipamentos militares, o código moral e a ideologia da elite militar, remontam à cultura sármata-alana (militar). A base alaniana é encontrada nas lendas do Rei Arthur e dos Cavaleiros da Távola Redonda. Uma característica do equipamento dos sármatas e depois dos cavaleiros alanianos era uma concha protetora do tipo escamoso, que mais tarde se transformou em sua modificação mais leve - cota de malha. Foram estes alano-citas que, ao longo dos 200 anos da sua permanência na Europa, deixaram uma memória na toponímia e, o que é especialmente importante para nós, conseguiram deixar marcas claras da sua permanência nestes locais nos mapas genéticos modernos da Europa Ocidental e Norte de África num período histórico tão curto - ver Fig. fig.3. Somente eles poderiam deixar vestígios do haplogrupo R1a de 2,5 a 5%. Antes disso e mais adiante, não houve invasões de longo prazo dos descendentes dos arianos no oeste da Europa.
"Novos alanos" 8-12 séculos.
O período do final do século IV até os séculos VII e VIII é um ponto escuro na história dos antigos, primeiros alanos. Mas no mesmo período, são inúmeras as referências de autores contemporâneos sobre o aparecimento de tribos já eslavas nestas terras, em particular, os Veneti, Roxolanos, Antes, Borus, Sklavens. Após a transferência dos alanos, juntamente com os godos e hunos para a Europa, os espaços vagos do Baixo Don e da Ciscaucásia penetram gradualmente nas tribos das formigas do norte e noroeste, e do leste os ávaros (fontes russas), depois os búlgaros e cazares (desde 650). Acontece que cerca de duzentos anos se passaram desde o momento em que os alanos partiram para o oeste até seus primeiros confrontos com os avaros - e quase nada se sabe sobre esse período na história dos alanos. Acontece que no período do final do século IV até o início do II milênio, vários grupos étnicos de diferentes tribos viviam nos espaços de estepe entre os mares Negro, Azov e Cáspio, além disso, não tinham fronteiras entre si. Estes são, em primeiro lugar, os próprios alanos, sobre os quais se diz nos livros didáticos que faziam parte de um certo Khazar Khaganate (sobre isso no próximo capítulo), em segundo lugar, os eslavos-rus (Antes) e, em terceiro lugar, os ávaros , búlgaros, khazares e até mesmo os pechenegues que aqui apareceram a partir do final do século IX.
As crônicas russas do século 11 descrevem com algum detalhe a relação entre os rus e os cazares, que nunca foram sem nuvens. Se no primeiro período desse confronto, os russos foram forçados a prestar homenagem aos khazares, no final, o príncipe de Kiev Svyatoslav “fechou” para sempre esse problema, destruindo o próprio Khazar Khaganate como um estado. Além disso, os russos tiveram que lidar com os pechenegues, depois com os polovtsianos. Mas voltando aos alanos. Os autores da Nikon Chronicle, que estão bem cientes do confronto entre os russos e os cazares, a partir do século VII, não nos dizem nada sobre os alanos, que, aliás, viveram, segundo as lendas, nas mesmas terras ao mesmo tempo.
No entanto, em todas as outras fontes, não russas antigas, a presença ao mesmo tempo nesses territórios dos alanos e sua, por alguma razão, coexistência pacífica com os búlgaros e os cazares, e muitas vezes no mesmo assentamento, são teimosamente apontou. Um exemplo clássico, mas dificilmente o único, é o assentamento de Mayatskoye no Pinheiro Tranquilo (100 km ao sul de Voronezh). O próprio assentamento serviu como um dos símbolos para designar toda a cultura “Saltano-Mayatskaya”, na qual arqueólogos e historiadores agrupam a herança dos cazares, búlgaros e alanos. Sem precedentes para aquela época de tolerância e um modelo de convivência pacífica de vários grupos étnicos. Além disso, tudo o que não pode ser identificado como pertencente à cultura búlgara ou cazar é automaticamente considerado Alan.
Os territórios do norte do Cáucaso, do Baixo Don, do Mar Cáspio, a partir do final do século VII, atraíram a atenção dos conquistadores árabes. A expansão árabe, que naquela época havia conquistado a Transcaucásia, estava se espalhando para o norte do Cáucaso e as estepes da região de Kuban. As tribos assentadas que aqui viviam são obrigadas a recuar para os desfiladeiros inexpugnáveis do Cáucaso, ou para o norte, para o Don. Pois bem, como naquela época, na Ciscaucásia, de acordo com as então ideias dos bizantinos, persas e árabes, os alanos viviam, então no Don, é claro, as tribos que migraram do sul também são registradas pelos historiadores como alanos . Mas, ao mesmo tempo, não é dito em nenhum lugar como os alanos ocidentais, perdidos na Europa e no norte da África já nos séculos V-VI, estão relacionados com esses alanos, que permaneceram nas estepes entre os mares de Azov e Cáspio. . Aqui reside outro dos principais e não resolvidos mistérios do início da Idade Média: por que as tribos que viviam ao norte das montanhas do Cáucaso até o interflúvio Volga-Don são consideradas alanas? Com base em que, que pesquisa, que escavações? Os testemunhos escritos dos romanos (incluindo Josefo Flávio) interrompem-se no início da Nova Era, e isso não é de forma alguma os séculos VII e VIII ... hábito, por inércia, para, pelo menos de alguma forma, designar grupos étnicos heterogêneos e multitribais que se reuniam até então nos territórios anteriormente ocupados pelos alanos ocidentais. Acontece que os alanos do início da Idade Média, os alanos que partiram para a Europa no final do século IV e desapareceram entre a população local, deram seu nome a todos os "migrantes forçados" subsequentes do Cáucaso ao norte.
Os fatos e evidências citados pelos pesquisadores sobre a natureza "alana" dos falecidos alanos não são convincentes e parecem atraídos por uma resposta predeterminada. Esses alanos, que migraram para o norte, para o Don, nos séculos VII e VIII, tornaram-se um dos portadores da mencionada cultura Saltan-Mayak. Mais uma vez: os primeiros alanos, os alanos ocidentais do início da Idade Média, partem cerca de 400, juntamente com os godos e hunos, em campanha contra Roma e mais adiante para a Europa Ocidental; os restantes alanos orientais, segundo a maioria dos historiadores, continuam a permanecer nos territórios anteriormente ocupados entre Azov e o Cáspio, mas, ao mesmo tempo, até a invasão dos ávaros em 555, nada se sabe sobre eles. Quase imediatamente após a conquista desses alanos pelos khazares em meados do século VII e a ocupação deste último dessas terras, os árabes por volta de 670 já empurravam os khazares (e alanos) do Cáucaso para o norte. Observe que naquela época Kiev já havia sido fundada na Rússia e as tribos eslavas estavam chegando à vanguarda da história, pela primeira vez são mencionados russos-russos, que se tornam vizinhos apenas desses alanos orientais na região do médio e baixo Don.
Os alanos orientais são atribuídos pelos historiadores à coexistência quase pacífica com os cazares, ou pelo menos à vassalagem. E assim por diante até a derrota do Khazar Khaganate pelo príncipe russo Svyatoslav em 929. Além disso, esses alanos acomodados também coexistem silenciosamente com os pechenegues, depois com os polovtsy. Mas eles não tiveram sorte com os mongóis-tártaros, foram dolorosamente aqueles ferozes e eles tiveram que lutar com eles e, derrotados, refugiar-se nas gargantas inexpugnáveis do Cáucaso. Assim, segundo a lenda, nasceu a Ossétia do Norte moderna. No entanto, qualquer livro lhe dirá a mesma coisa.
"Don Alans" do século 10.
Mas tal incidente ocorreu não muito tempo atrás, durante um estudo abrangente dos restos mortais dos chamados "Don Alans" dos cemitérios de Saltovsky e Dmitrovsky (região do meio Don). 6 esqueletos masculinos e 6 femininos foram estudados, presumivelmente dos enterros dos alanos e provisoriamente por data o mais tardar no século 10. Além disso, cito: "... as características craniológicas do crânio, ... estudos osteométricos, ... fontes odontológicas [e assim por diante] ... nos permitem associar os restos estudados com a comunidade étnica alaniana". Ou seja, a tarefa de combinar os sepultamentos descobertos com os de Alan parece ter sido concluída, mas ... a análise de DNA revelou inesperadamente que os restos mortais de homens, de acordo com o haplótipo, pertencem ao grupo G2a do Cáucaso Central, quase autóctone . No mapa genético para este haplogrupo - veja a fig. 2 - o "epicentro" da distribuição deste haplogrupo é claramente visível - este é o Cáucaso Central. Aqui estão os alanos para você, aqui estão os herdeiros dos citas! Os ossetianos modernos, a propósito, têm a seguinte proporção de haplogrupos: G2a - até 70%, J2 - 14% (este é o grupo do Oriente Médio), R1b - 7% (Europeu Ocidental), enquanto o haplogrupo cita-ariano R1a é insignificante.
Como já mencionado, a seguinte definição dos alanos, que se tornou canônica, é geralmente aceita: "Alanos são tribos nômades de língua iraniana de origem cita-sármata". Mas, os citas, que são da Sibéria do Sul, que são os Urais, que são da Europa Oriental, pertenciam de acordo com o cromossomo Y masculino, de acordo com o primeiro ancestral, ao haplogrupo ariano R1a, e ninguém duvida disso. Isso significa que os alanos, se são de origem cita-sármata, também devem pertencer física e biologicamente a R1a. A propósito, as amostras femininas foram atribuídas ao grupo I de acordo com o DNA mitocondrial (asiáticas, a propósito, mas as mulheres citas, em sua maioria, pertenciam ao grupo H de acordo com esse rótulo). Em geral, as marcas genéticas femininas nos permitem determinar apenas o pertencimento a um determinado grupo (pela primeira mãe), bem como os ancestrais mais próximos na linha feminina - mãe, avó ... para o tipo feminino é difícil, se não impossível. O mesmo se aplica à direção das migrações tribais, pois quando uma tribo interpenetra, assimila ou mesmo conquista outra, o elemento feminino é embaralhado como a dama de espadas em um baralho de cartas. Enquanto a marca no cromossomo masculino (um certo conjunto de nucleotídeos na molécula de DNA) permanece inalterada e constante.
Assim, toda a construção está desmoronando: ou os alanos (mas são esses “orientais” que permaneceram na Ciscaucásia após a partida dos alanos ocidentais para a Europa no século V) não têm nada a ver com os citas e sármatas, ou os citas (e você e eu, como eles descendentes) também são nativos do Cáucaso. Como diziam os antigos: tercium non datum (não há terceiro) - escolha o que você gosta. Há, no entanto, uma opção de que os antigos alanos, os verdadeiros alanos do início da Idade Média, como os "quase-alanos", também pertencessem ao haplogrupo G2a, mas, novamente, é preciso colocar uma cruz ousada em seus citas - Origem sármata.
Proponho a seguinte saída para este impasse lógico e círculo vicioso. Os alanos do início da Idade Média, que se dissolveram nas extensões da Europa e da África nos séculos V e VII, eram precisamente aqueles “herdeiros da civilização cita-sármata”, ou os mesmos citas, que viviam apenas “além do Don”. , a leste do Don. Criadores de gado eslavos, ou alanos-arianos - habitantes das estepes de Zadonsk. E não é à toa que a historiografia alaniana tem um intervalo de 200 anos de 400 a 600 anos. Nos territórios entre o Mar de Azov, o Mar Cáspio e o Cáucaso durante este período não há evidências materiais (dados arqueológicos) de quaisquer formações tribais estáveis, e assim por diante até o aparecimento dos ávaros (557) e dos cazares (650). Mas mais tarde, em confrontos com os cazares, os historiadores voltam a mencionar alguns alanos. Mas, se esses “novos alanos” pertenciam ao haplogrupo caucasiano G2a, é lógico supor algum tipo de migração durante esse período das tribos caucasianas centrais ao norte, para as estepes praticamente vazias, mas férteis, de Kuban, Azov e Don regiões. Essa migração continuou por séculos, mas, ao mesmo tempo, a participação de representantes dessas tribos na população do Khazar Khaganate (sobre os Khazars - no próximo capítulo) foi insignificante. Assim, dos 350 locais de sepultamento dos cazares (possivelmente búlgaros) descobertos e estudados por arqueólogos, existem apenas 10, atribuídos aos alanos, aos alanos tardios ou aos alanos caucasianos. Além disso, não há versões infundadas, segundo as quais o aparecimento de marcas G2a no Don está associado a migrações ainda anteriores de representantes desse gênero dos Bálcãs e da Ásia Menor. Mas não vamos mergulhar nesta selva.
Ossetas - descendentes de alanos e citas?
Então, o que temos para os alanos. Se você acredita na ciência histórica oficial, especialmente nas partes soviética e russa dela, a seguinte sequência de tribos sucessivas, originalmente pertencentes ao mesmo grupo étnico, foi determinada: citas - sármatas - alanos - ossétios modernos. E todos eles são “de língua iraniana”. Assim, como a maioria dos ossetianos (70%) tem a marca genética do haplogrupo "caucasiano" na linha masculina, podemos tirar uma conclusão lógica inversa: os alanos do início da Idade Média, assim como os sármatas e citas, também deve ser atribuído ao grupo G2a no cromossomo Y masculino. Novamente um beco sem saída. Novamente, a mesma conclusão: ou declaram que os alanos, que conquistaram a Europa no século 5 dC. - são pessoas do Cáucaso, não relacionadas aos sármatas e citas; ou admitir que os ossetas não têm nada a ver nem com os primeiros alanos, nem, é claro, com os citas, e todas as evidências para isso foram extraídas, desde 1944, pelo pai dos ossetas "Alan" V.I. Abaev. Ambos são uma revolução na ciência histórica, e é improvável que algum dos grandes a aceite. Pessoalmente, eu recomendaria a segunda opção. Isso implica a seguinte suposição sobre a origem dos alanos tardios e secundários: as tribos que desceram das montanhas do Cáucaso para os territórios libertados após a partida dos alanos originais para a Europa, e não imediatamente, mas depois de 150-200 anos, contemporâneos (bizantinos, persas, árabes) chamavam alanos por hábito, de acordo com o habitat dos antigos alanos autênticos. Os próprios ossetas nunca se consideraram alanos até as descobertas do mencionado Abaev. Acho que se esse respeitado cientista (viveu, diga-se de passagem, 100 anos) soubesse da contradição insolúvel segundo a genética, teria dedicado sua vida a outras ciências.
Agora em relação à língua iraniana, ou melhor, a língua iraniana dos citas, alanos e ossétios. É sobre isso que se constroem os principais argumentos dos "alanistas e citas", produzindo esses povos a partir da raiz iraniana. Embora a linguagem como meio de comunicação seja algo muito plástico, flexível, facilmente se transformando e se adaptando às novas circunstâncias. Na história da Terra, existem centenas e milhares de exemplos em que, em duas ou três gerações, os povos conquistados mudaram para a língua do conquistador, introduzindo, é claro, elementos próprios no novo substrato linguístico. A situação é a mesma nas relações das civilizações vizinhas mais e menos desenvolvidas, penetrando e difundindo-se ativamente umas nas outras: a linguagem está mudando, especialmente “nas fronteiras das esferas”. Se perdêssemos a guerra para a Alemanha nazista, os sobreviventes de hoje se comunicariam com os cavalheiros em alemão e entre si em um coquetel russo-alemão.
Já aprendemos sobre a língua "iraniana" dos citas, agora sobre os ossétios. O nome próprio dos ossetas é Ferro, Ferro e “ossétios” veio para o idioma russo através do georgiano “ossa, ovsy”. O ferro, é claro, é praticamente o Irã e isso não é apenas uma coincidência. Mas não vamos nos apressar. Como já mencionado, qualquer pesquisador da antiguidade vê em artefatos, achados arqueológicos, fontes escritas apenas o que precisa para publicação, carreira científica, fama, dinheiro, afinal. E temo que as raízes iranianas da língua ossétia também sejam atraídas por linguistas tendenciosos, bem como a língua "iraniana" dos citas-arianos - exemplos da interseção de palavras são dados no início do artigo. É muito difícil imaginar como a língua dos arianos (ancestrais dos citas) pode ser iraniana, se no Irã, nas terras altas iranianas, os iranianos-arianos apareceram mais tarde do que na planície russa por 500-800 anos, e eles vieram para sua nova pátria a partir daqui. Em um dos capítulos anteriores, a direção das antigas migrações no tempo e no espaço foi mostrada com referências apropriadas às fontes.
Relembre brevemente: 15-12 mil anos atrás, os povos caucasóides do moderno sul da Sibéria, ou Ásia Central, começaram um movimento gradual para o oeste, tendo chegado à Europa por milênios. A partir daqui, há cerca de 5 mil anos, eles iniciam um movimento reverso em direção aos Urais, bem como através do Cáucaso até o Irã e Ásia Menor, chegando à Arábia, e também habitam o norte do Hindustão. No Irã e na Índia, os arianos da planície russa aparecem cerca de 3.800-3.500 anos atrás. Ou seja, na história e na linguística tudo ainda está de cabeça para baixo. Como o personagem de desenho animado disse: “Sim, pelo contrário!” A língua dos persas-iranianos, tanto modernos quanto antigos, é um ramo da proto-língua ariana comum, mas não vice-versa. Também cita. E isso terá que ser reconhecido, não imediatamente, eu entendo: é impossível imediatamente, nem o coração de todos aguenta, mas com o tempo.
É necessária uma análise-pesquisa imparcial e honesta sobre a correspondência da língua ossétia moderna com algumas raízes iranianas. É verdade que ainda existe uma variante de percepção da língua do conquistador, ou de um povo dominante vizinho mais desenvolvido cultural e economicamente. Mas do lado da Pérsia-Irã realmente de língua iraniana, durante todo o período em análise no Cáucaso, apenas o Irã da era do Império Sassânida poderia ser assim - este é o século 3-7 dC. Mas mesmo neste caso, a influência do Irã não se estendeu ao norte da Cordilheira do Cáucaso Principal - portanto, essa opção também não funciona. Houve também uma campanha dos persas Dario no século 6 aC. por esses lugares, mas durou pouco.
Agora, quanto à correspondência aparentemente indubitável dos hidrônimos dos rios da Ossétia, como Ar-don, Karma-don, Fiag-don com uma raiz bem definida "don" - água (rio) para o mesmo conjunto de grandes rios europeus Don , Danúbio em significado e som , Dnipro, Dniester. Existe uma raiz iraniana-avéstica correspondente da-nu (rio, fluxo) e também em sânscrito danu- fluxo, líquido escorrendo. O argumento, é claro, é pesado, mas acontece que as raízes “água” dn - d-n são semelhantes em significado nos dicionários de outras línguas, incluindo eslavo, semítico e até os hititas. Alguns especialistas geralmente se inclinam a acreditar que os nomes dos mencionados grandes rios da Europa pertencem a algumas línguas pré-indo-europeias, ou seja, os nomes dos rios foram dados pelas tribos que viviam neste território antes mesmo da invasão de os arianos. E os arianos, como conquistadores-colonizadores, adotaram os nomes dos maiores rios (montanhas, lagos) da população local, e os menos significativos já foram renomeados ao seu gosto, em homenagem a si mesmos, entes queridos. Aqui, a propósito, a origem do hidrônimo "Voronezh" também não foi resolvida. Existem muitas hipóteses e suposições, mas todas são probabilísticas. E também é bastante provável que a própria palavra Voronezh remonta aos tempos pré-indo-europeus, aos tempos pré-arianos. O princípio de aceitar nomes geográficos de objetos dominantes pelos colonialistas da população local e renomear os menos significativos também é visto nos tempos modernos, quando os europeus conquistaram outros continentes.
Até o momento, a composição étnica exata da população pré-indo-europeia (pré-ariana) da Europa Oriental não foi determinada - de 5.000 anos atrás e antes. Como já mencionado, foram estabelecidas “caudas” peculiares de vestígios da permanência no norte e no sul desta zona da população paleo-europeia dos haplogrupos I1 e I2a, respectivamente. Nas bacias do Don, Kuban e Terek, representantes dos haplogrupos E, G, J, imigrantes do Cáucaso, Ásia Menor, Ásia Ocidental e Oriente Médio, puderam viver - e ainda vivem até hoje. Quem exatamente deu nomes e em que língua aos rios da Europa e do norte do Cáucaso permanece desconhecido. Talvez nunca saberemos quem primeiro na Terra teve a ideia de nomear o rio (água) pelo nome Don e de que maneiras estranhas, graças a que vicissitudes do destino, pequenos rios, praticamente riachos do Cáucaso Central, tornaram-se consonantes com o maiores rios europeus. Este é outro mistério para a posteridade. Se os arianos a caminho da Europa para a Ásia Ocidental, para o notório Irã - através do Desfiladeiro de Darial e da Passagem da Cruz (uma das três principais rotas ao cruzar a Cordilheira do Cáucaso Principal) - tivessem permanecido aqui por muito tempo, bastaria para renomear os fluxos de água locais à sua maneira, tanto que esses nomes sobreviveram por milênios, então eles deveriam ter deixado, é claro, vestígios de sua permanência aqui na genética da população moderna, nomeadamente entre os ossetas. Mas isso não é. Geneticamente, são grupos étnicos diferentes, segundo a genética dos ossetas, são autóctones do Cáucaso Central, mas sua língua é definida como indo-europeia e, nesse sentido, “don é um rio” é um argumento letal. Bem, e se for apenas uma consonância banal de palavras não relacionadas de diferentes línguas de origem?
"Yasy - Asy - Yazi" das primeiras crônicas russas
Nas primeiras crônicas russas, muitas vezes há referências ao povo de yazi, yasi, aze, até vespas, que eram vizinhos dos russos precisamente ao longo da estepe do Don. Os cientistas conectam inequivocamente esses Yas-Ases com os ossetianos de nosso tempo e, portanto, com os alanos. Ou seja, argumenta-se que os Asy-Yasi-Az das crônicas russas são os alanos. Vamos ver até que ponto isso é verdade. Estamos falando dos séculos IX e XI, ou seja, a partir da Rússia pré-cristã. Naquela época, as estepes do Mar de Azov, o interflúvio do Don e do Volga e o Kuban foram simultaneamente ocupados por várias tribos: os cazares, os pechenegues, os búlgaros e os primeiros destacamentos dos polovtsianos. Que tipo de povos consideraremos nos capítulos seguintes, mas por enquanto notamos que entre eles, nas proximidades da crescente força da Rússia, alguns yases também viviam. Os russos daquela época estavam principalmente em inimizade com esses povos, às vezes, no entanto, entrando em alianças de curto prazo com eles contra outros. Assim foi com os yasas. Os líderes e príncipes de todas as tribos da estepe frequentemente realizavam casamentos intertribais dinásticos e aliados. Assim, a esposa do príncipe Yaropolk (1116), capturada por ele em uma campanha contra yas, foi chamada Yasynya (“filha do príncipe Yassky”). A esposa de Andrei Bogolyubsky (1176) também se chamava Yasynya, mas é dito sobre ela: “porque ela é búlgara de nascimento” - aqui o cronista classifica os Yasses como búlgaros. Ressaltamos: aos búlgaros, e não aos alanos-ossétios, como a maioria dos pesquisadores gostaria de ver. Quero ao ponto que incondicionalmente e, mais importante, completamente não comprovado, sem fontes escritas e gravações de áudio, se afirma: “... os alanos da estepe da região do Don dos séculos VIII-X falavam a mesma língua que falado na Idade Média e ainda é falado por ossetas, ferros e digors nas montanhas do Cáucaso".
Talvez, mas não tão categoricamente. O aparecimento de Yasses-Asses-Osses na vizinhança da Rússia no século VIII pode de fato ser associado à migração forçada de algumas tribos caucasianas do sopé sob a pressão da expansão árabe. E eles são semelhantes em haplogrupos - (veja acima). Os “alanos” da cultura Saltov-Mayak, como os ossétios modernos, são atribuídos ao grupo G2a, mas, como afirma a mesma obra, são substratos diferentes de um mesmo povo, separados pelo tempo. Em outras palavras, esses "Don Alans" - (yases?), que possuem o mesmo genoma G2a, no entanto, não são parentes dos ossétios modernos. O aparecimento dos primeiros ossétios (ancestrais dos ossétios modernos nesses territórios - a região do Desfiladeiro de Darial) é determinado no trabalho há 1450 anos, ou aproximadamente 550 dC, e os "alelos" dos Don Alans são muito mais antigos. Os ossetas, sua origem, linguagem continuam a ser um dos mistérios não resolvidos da história e da etnografia. Aproximadamente os mesmos enigmas foram deixados para a posteridade por aqueles que desapareceram no final do 1º milênio aC. os etruscos e os bascos ainda vivem nas montanhas dos Pirinéus. As pessoas são um mistério. O único entre os numerosos povos do Cáucaso (exceto os armênios) é um falante nativo da língua indo-européia, que, além disso, adotou o cristianismo quase ao mesmo tempo que a Rússia e permanece ortodoxo cercado pelo islamismo. Como suposição: alguns elementos da linguagem dos arianos, cita-arianos (indo-europeus) poderiam penetrar na ossétia através dos seculares contatos fronteiriços dos ancestrais dos ossétios com os eslavos-russos, com a Rússia precisamente no pré -Período mongol nos séculos VII-XII. A interpenetração de línguas vizinhas em ambientes fronteiriços é um fenômeno comum hoje. Basta visitar o sul da região de Voronezh para garantir que haja um dialeto misto russo-ucraniano especial que tenha seu próprio nome - surzhik.
Hoje, infelizmente, temos uma quantidade completamente insuficiente de dados sobre a genética dos povos do sudeste da Europa do período em análise. Sepultamentos antigos não são sistematizados e praticamente não são investigados em termos de estudo do DNA dos restos descobertos. Muito tem que ser determinado a partir de dados insignificantes e fragmentados. Em particular, este capítulo fornece links para um estudo genético dos restos mortais do suposto "Don Alans" de apenas seis amostras. Claro, isso é completamente insuficiente. Mas a biologia molecular, ou biologia do DNA (ainda não há nome oficial) está se desenvolvendo rapidamente e eu gostaria de acreditar que já durante a vida de nossa geração, dados suficientes serão acumulados para conclusões mais inequívocas, inclusive sobre os alanos e citas.
DESCOBERTAS:
1. Os alanos do início da Idade Média e os alanos do norte do Cáucaso dos séculos VII-XI são povos diferentes, não relacionados entre si (exceto pelo nome);
2. As tribos que viveram neste período neste território foram chamadas pelos contemporâneos de alanos por analogia com a tribo que aqui viveu anteriormente;
3. Yasy-Asy-Osy das crônicas russas é uma das tribos menores vizinhas da Rússia na fronteira com o Campo Selvagem (Zadonye), e sua relação com os ossetas modernos não foi comprovada;
4. A linguagem iraniana dos citas-sármatas-alanos é um dos estereótipos habituais da história mundial. A verdadeira cadeia de idiomas "indo-europeus" se parece com isso: arianos - citas - iranianos (e sânscrito). Além disso, a disseminação da língua proto-indo-europeia (também conhecida como ariana) passou do território da Europa Oriental em direções divergentes para a Europa Central, Ocidental e Meridional, bem como para o Irã (Ásia Anterior) e Hindustão, juntamente com migrações de falantes desta língua - os antigos arianos no período de 5000 a 2000 anos atrás.
ORIGENS:
1. Chudinov V.A. A escrita cita e antiana foi descoberta. – www.runitsa.ru/publications/publication-8.php;
2. www.academia.edu/7304760/nomes citas;
3. 4. História da ASSR da Ossétia do Norte, ed. Dzugaeva E.Kh., v.1, Ordzhonikidze, "Ir", 1987, 529 p.;
5.haplogroup.narod.ru>celeb.html;
6. migrações ru.wikipedia.org/wiki/Indo-Arianas;
7. Zolin P. Haplogrupo R1a e Proto-Indo-Europeuismo - www.site/2009/12/07/544;
8. Klassen E. Novos materiais para a história dos eslavos ... Rusograd. Biblioteca Rusograd em http://rusograd.da.ru;
9.
Avaliações
Admito plenamente a teoria de que os alanos não têm nada a ver com os ossetas (especialmente no Cáucaso, ninguém, exceto os próprios ossetas, os classifica como alanos).
Mas devo observar que todas as invenções sobre os antigos eslavos e russos também são tiradas do dedo, e não apenas em seu trabalho.
Uma coisa é certa:
Os árabes chegaram ao centro da França há 1300 anos e estavam em armaduras pesadas e cota de malha (a famosa cavalaria árabe pesada) e a Europa foi forçada a se armar urgentemente da mesma maneira, e ninguém, exceto os árabes, poderia reivindicar a introdução de correntes cota de malha e armadura na Europa, porque apenas um medo terrível obrigou os europeus a produzir tudo isso com urgência.
Agora sobre as árias.
E daí?
Um adulto não tem vergonha de se apressar com ideias... ah, viemos dos fedorentos de tal e tal haplogrupo?
E com espuma na boca discuta.
Eu acho engraçado.
Mas o fato de que os russos até 1861 se entregaram como escravos para manter os alemães-romanovs não é engraçado.
E explica muito sobre a modernidade.
"no Cáucaso, ninguém, exceto os próprios ossetas, os classifica entre os alanos).
Somente "no Cáucaso" tem o direito de julgar se os ossetas são descendentes da união tribal sármata, conhecida como "alanas"?
Uma coisa é certa:
Os árabes chegaram ao centro da França há 1300 anos e estavam em armaduras pesadas e cota de malha (a famosa cavalaria árabe pesada) e a Europa foi forçada a se armar urgentemente da mesma maneira, e ninguém, exceto os árabes, poderia reivindicar a introdução de correntes cota de malha e armadura na Europa, porque apenas um medo terrível forçou os europeus a produzir tudo isso com urgência."
Esta é sua especulação, bobagem, exceto por indicar que os árabes invadiram o território da França moderna da Espanha no século VIII e gradualmente tomaram cerca de metade do país. Eles não tinham nenhuma cavalaria pesada. Os senhores feudais derrotados da Aquitânia lamentaram que a vergonha tivesse caído sobre suas cabeças cristãs, pois permitiram que "os árabes, levemente armados e principalmente desprovidos de veículos militares, triunfassem sobre os guerreiros vestidos de armadura e armados com as mais terríveis armas". A isso, Karl Martell respondeu: "... eles estão no auge da coragem e como um riacho que derruba tudo em seu caminho. A inspiração substitui suas conchas, a força da coragem. Mas quando suas mãos estão ocupadas com o saque, quando sentem o sabor de uma vida boa e fácil, quando a ambição se apodera dos líderes e começa a contenda entre eles, então iremos contra eles, confiantes na vitória.
Agora sobre as árias.
Sim, milhares de anos atrás, nômades fedorentos e sujos vagavam por toda a Eurásia, selvagens, ladrões e estúpidos, incluindo portadores do haplogrupo RA1.
E agora há um povo (ciganos) que percorre o mundo.
E daí?"
E o fato de que isso também é especulação, ou, para colocar em russo, uma tentativa de manipular os fatos. Na Índia, o haplogrupo R1a1 é encontrado principalmente entre os representantes das castas superiores. Os ciganos, que saíram da Índia (Rajastão) há cerca de 10 séculos, pertenciam aos "intocáveis" e são portadores do haplogrupo H1. Apenas uma pequena parte dos acampamentos ciganos na Europa Central tem o haplogrupo R1a, em particular, na Hungria, Eslováquia, Croácia. Ou eles eram representantes das castas mais altas, expulsos por alguns pecados da Índia há 525-+120 anos (o ancestral fedorento e sujo desses "arianos" apareceu na Hungria ou na Eslováquia naquela época, e não há dois mil anos), ou estamos falando de pessoas que receberam seu haplogrupo R1a-M576 de forma "não ordenada".
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Em meados do século I d.C. e. Entre as uniões sármatas orientais, os alanos se destacam por sua militância - tribos nômades de origem cita-sármata, que vieram do curso inferior do Volga. Alguns de seus clãs permaneceram a leste do Mar Cáspio após a migração da horda principal na direção oeste.
Nas crônicas russas, os alanos eram chamados de "yasy". Na crônica Nikon, sob o ano de 1029, é relatada a campanha vitoriosa do príncipe Yaroslav contra os Yasses. Nas crônicas armênias, os alanos são chamados de "vespas". Nas crônicas chinesas, os alanos são conhecidos pelo nome de povo alanês. O atlas geográfico medieval armênio Ashkharatsuyts descreve várias tribos alanianas perto das montanhas do Cáucaso.
Dados arqueológicos mostram que o Baixo Don - Mar de Azov - Ciscaucasia, as próprias montanhas do Cáucaso - uma das áreas mais antigas da vida humana, a partir da Idade da Pedra, e constituem uma região histórica em que a população fala atualmente dezenas de diferentes línguas, professa várias religiões, muito as especificidades de suas tradições econômicas e culturais são diferentes. No entanto, ao longo de um longo período de desenvolvimento, os povos deste território estão unidos por destinos históricos comuns.
O aparecimento dos alanos na Europa Oriental - no curso inferior do Don, na região norte do Mar Negro e na Ciscaucásia - é considerado uma consequência de seu fortalecimento dentro da associação norte do Cáspio de tribos nômades sármatas, anteriormente lideradas pela tribo mais influente entre os sármatas orientais, os Aorsami (Osset. Vors - branco) - uma das tribos próximas aos Siraks, que ocupavam o território entre os mares Azov e Cáspio e ao longo da costa ocidental do Mar Cáspio até o Cáucaso. No final do século I d.C. e. tanto os Aorsi quanto os Siraci reconheceram a supremacia dos alanos.
Em conexão com o papel dominante dos alanos em toda a união tribal sármata, seu nome começou a se espalhar para todas as uniões sármatas orientais lideradas pelos aorses. Ao mesmo tempo, os nomes de outras tribos sármatas desapareceram das páginas das fontes. Isso se deveu ao fato de que os alanos, segundo o autor do século IV Amiano Marcelino, “com suas repetidas vitórias, gradualmente quebraram os povos que encontraram e, como os persas, os incorporaram sob seu nome nacional”. Os restos da língua sármata são mantidos pelos finlandeses, Komi, Ostyaks, Bashkirs, Chuvashs, Mordovians.
Alans no Kuban e no Cáucaso
Na virada do século II. n. e. Os alanos começam a dominar as estepes de Kuban. Eles também são mencionados no “Livro de Veles”, que diz que os Rus e os alanos viviam nas estepes do Volga e Don e no sopé do Cáucaso do Norte, onde “o reino eslavo de Ruskolan foi criado anteriormente, no qual todos os clãs constituíam um solteiros dos alanos louros.”
Os alanos fizeram campanhas pelo Cáucaso, usando tanto as passagens Daryal (outro nome é o “Alan Gates”) quanto as passagens Derbent, devastando a Albânia caucasiana e chegando à Capadócia, como foi o caso em 134. Tendo estabelecido contato com algumas tribos montanhosas do Cáucaso do Norte, os alanos mantiveram toda a Transcaucásia com medo. Ecos desses eventos foram preservados, exceto os antigos, em crônicas georgianas. O governante da Capadócia, Flavius Arrian, considerou importante criar a obra "Alanian History". A autoridade militar dos alanos era tão significativa que no Império Romano eles emitiram um manual militar especial - um manual para combater os alanos, e a cavalaria romana emprestou várias táticas da cavalaria alaniana.
Do território das estepes que controlavam ao longo do Mar de Azov, do baixo Don ao baixo Volga e ao sopé das montanhas do Cáucaso, os alanos se espalharam gradualmente para o norte, até a região do alto Don e Donets, entrando na floresta mista -zona de estepe. Entre as tribos sujeitas aos alanos, havia muitas tribos eslavas, e os antas tomaram o nome de seus novos governantes. Acredita-se que o nome "Antes" era o nome de uma das tribos alanianas do Turquestão. Nas estepes de Donetsk, parte dos alanos ou Ases, misturados com os eslavos (Antes), e na região norte do Cáucaso - com tribos locais, como os Kasogs (Circassianos).
Entre os ases da região norte do Cáucaso, sob o controle dos alanos, havia comunidades eslavas como numerosos enclaves no território alanês. Na região do Don coexistiam comunidades alanianas e eslavas, possivelmente desde o início da era cristã. Devido ao fato de que os clãs governantes dos Aso-Eslavos (Antes) eram de origem Aso-Alan, a conexão entre as Formigas e os Alanos era muito próxima. Mas nas fontes árabes há uma clara separação dos aso-eslavos (antes) dos ases (alanos, ossetas). A maioria dessas tribos sobreviveu à invasão huna e continuou a existir mesmo no século XII, no início do qual o príncipe russo Yaropolk, filho de Vladimir Monomakh, iniciou uma guerra contra os Yases (Ases) no baixo Don.
Influência da Grande Bulgária
Antes da queda da Grande Bulgária, os antes habitavam três regiões diferentes, e esses grupos de ases foram separados uns dos outros pelas tribos búlgaras e úgricas encravadas entre eles. Esses três grupos consistiam nos antes ocidentais na área do baixo Danúbio, nos antes orientais na bacia do Seversky Donets e nos ases e russos do sul no Kuban e no norte do Cáucaso.
Os antes ocidentais foram conquistados pelos búlgaros do Danúbio. Parte dos antes orientais submetidos aos búlgaros ou ugianos (magiares), outra parte deles poderia ser forçada a sair da região do alto Donets para o baixo Don e o mar de Azov. Os Ases e Russ do Cáucaso do Norte, que também tinham assentamentos no baixo Don e na foz do Kuban, foram forçados a reconhecer o domínio dos cazares, mas mantiveram sua autonomia. Eles provavelmente logo estabeleceram algum tipo de conexão com os antes orientais, que por essa época se estabeleceram na região do baixo Don. Esses antes (ou Ases) no baixo Don e na região de Azov, juntamente com os Ases do Cáucaso do Norte, estavam no território controlado pelo Khazar Khagan. Durante as guerras khazar-árabes, o grupo sulista de Ases pode ter migrado em grande parte para o norte e misturado com os antas de Donetsk (oriental).
OSSETIANS, ferro, digoron [nome próprio; os etnônimos Tualag (Dvals, um grupo de ossetas da região de Naro-Mamison) e Khusayrag (Khusars, um grupo de ossetas na Ossétia do Sul)], pessoas da Federação Russa (a principal população da Ossétia do Norte, com cerca de 335 mil pessoas ) e Geórgia (a principal população da Ossétia do Sul, o número de 65 mil pessoas); moram também em Kabardino-Balkaria (10 mil pessoas), em Karachay-Cherkessia (4 mil pessoas). O número na Rússia é de 402 mil pessoas. Principais grupos subétnicos: Irons e Digors (no oeste da Ossétia do Norte). Eles falam a língua ossétia do grupo iraniano da família indo-européia. Possui 2 dialetos: Iron (formaram a base da língua literária) e Digor. Escrita (desde o século 19) com base no alfabeto russo. Crentes - ortodoxos, existem muçulmanos. O etnônimo Digor (Ashdigor) foi mencionado pela primeira vez na geografia armênia (século VII). Dvals são nomeados na mesma fonte. O historiador georgiano Leonty Mroveli (século XI) aponta para o significado da "Grande Estrada Dval", que passava da Geórgia pelo território dos Dvalians até o norte do Cáucaso. Ossetas são um dos povos antigos do Cáucaso. Desde a época das campanhas citas na Ásia Menor, eles são referidos na crônica georgiana como ovs (vespas, daí o nome russo para ossetas). Os svans os chamavam de saviars, os mingrelianos os chamavam de Ops, os abkhazianos os chamavam de Auaps, os chechenos e os inguches os chamavam de Iri, os balkars e os carachays os chamavam de Duger e os cabardianos os chamavam de Kuschkhe. A formação do povo da Ossétia está associada à população aborígene do norte do Cáucaso (os criadores da cultura Koban) e aos povos alienígenas de língua iraniana - os citas, os sármatas e especialmente os alanos (do século I dC). Como resultado da colonização deste último no Cáucaso Central, a população indígena adotou sua língua e muitas características culturais. A poderosa união dos alanos que se desenvolveu aqui (era - em georgiano e yases, arganaz - em fontes medievais russas) lançou as bases para a formação do povo da Ossétia. No século XIII, o estado alaniano foi derrotado pelos mongóis-tártaros, os alanos foram expulsos das planícies férteis ao sul, para os desfiladeiros das montanhas do Cáucaso Central. Nas encostas do norte, foram formadas 4 grandes "sociedades", que remontam à divisão tribal (Digorsky, Alagirsky, Kurtatinsky, Tagaursky), nas encostas do sul - muitas "sociedades" menores que dependiam dos príncipes georgianos. Muitos ossetas-alanos foram para a Mongólia e especialmente para os países da Europa Oriental (um grande grupo compacto de descendentes dos alanos se estabeleceu na Hungria, que se autodenominam Yass, mas perderam sua língua nativa). Desde os anos 40 do século XVIII, as relações russo-ossétias vêm se desenvolvendo. O governo russo criou a Comissão Espiritual da Ossétia. Os membros da comissão organizaram a embaixada da Ossétia em São Petersburgo (1749-52), contribuíram para o reassentamento dos ossétios em Mozdok e nas estepes de Mozdok para assentamento e desenvolvimento de novas terras. Os ossetas, com uma necessidade aguda de terra, repetidamente se candidataram por meio de uma comissão com um pedido ao governo russo para reassentá-los nas regiões do sopé do Cáucaso do Norte. Em 1774, a Ossétia tornou-se parte da Rússia. A consolidação do povo da Ossétia se intensificou. No final dos séculos XVIII-XIX. começou o reassentamento de parte dos ossetas das montanhas para as planícies. As terras transferidas para os ossétios pelo governo russo foram atribuídas principalmente à nobreza ossétia. Depois de 1917, houve uma migração em massa de ossetas para as planícies. Em 20 de abril de 1922, o Okrug Autônomo da Ossétia do Sul foi formado como parte da RSS da Geórgia, em 1924 - o Okrug Autônomo da Ossétia do Norte, que em 5 de dezembro de 1936 foi transformado na República Socialista Soviética Autônoma da Ossétia do Norte como parte da RSFSR . Em 1990, o Conselho Supremo da República adotou a Declaração sobre a Soberania do Estado da República da Ossétia do Norte. Na planície, a principal ocupação tradicional é a agricultura (trigo, milho, milheto, cevada, etc.). Nas montanhas, junto com a agricultura, desenvolveu-se a pecuária (ovinos, caprinos, bovinos). O sistema agrícola tradicional na planície é o sistema de três campos. Gla
Das profundezas inimagináveis da história, o nome do povo antigo, os alanos, chegou até nós. A primeira menção deles é encontrada em crônicas chinesas escritas há dois mil anos. Os romanos também se interessavam por essa etnia guerreira, que vivia nas fronteiras do império. E se hoje não há uma página “Alana” com uma foto no atlas dos povos vivos do mundo, isso não significa que essa etnia desapareceu da face da terra sem deixar vestígios.
Seus genes e linguagem, tradições e atitude foram herdados por descendentes diretos -. Além deles, alguns cientistas consideram os inguches descendentes desse povo. Vamos abrir o véu sobre os acontecimentos de épocas passadas para pontilhar os i's.
História milenar e geografia do assentamento
Bizantinos e árabes, francos e armênios, georgianos e russos - com quem eles simplesmente não lutaram, não negociaram e não entraram em alianças com os alanos em sua história de mais de mil anos! E quase todos que se depararam com eles, de uma forma ou de outra, registraram esses encontros em pergaminho ou papiro. Graças a relatos de testemunhas oculares e registros de cronistas, hoje podemos restaurar as principais etapas da história do ethnos. Comecemos pela origem.
No IV-V art. BC. Tribos sármatas percorriam um vasto território desde os Urais do Sul até os nômades. O Fore-Cáucaso oriental pertencia à união sármata dos Aorses, que foram descritos por autores antigos como guerreiros habilidosos e corajosos. Mas mesmo entre os Aorses havia uma tribo que se destacava por sua militância especial - os alanos.
Os historiadores acreditam que, embora a relação desse povo guerreiro com os citas e os sármatas seja óbvia, não se pode argumentar que apenas eles são seus ancestrais: em sua gênese em um período posterior - por volta do século IV. AD - outras tribos nômades também participaram.
Como pode ser visto pelo etnônimo, era um povo de língua iraniana: a palavra "Alan" remonta à palavra comum "arya" para os antigos arianos e iranianos. Externamente, eram caucasóides típicos, como evidenciam não apenas as descrições dos cronistas, mas também os dados da arqueologia do DNA.
Cerca de três séculos - de I a III dC. - eles tinham a fama de ser uma tempestade tanto de vizinhos quanto de estados distantes. A derrota infligida pelos hunos em 372 não minou sua força, mas, ao contrário, deu um novo impulso ao desenvolvimento do grupo étnico. Alguns deles, durante a Grande Migração das Nações, foram para o oeste, onde, juntamente com os hunos, derrotaram o reino dos ostrogodos, e depois lutaram com os gauleses e visigodos; outros - se estabeleceram no território da central.
A moral e os costumes desses guerreiros daquela época eram duros, e o modo de fazer guerra era bárbaro, pelo menos na opinião dos romanos. A principal arma dos alanos era uma lança, que eles empunhavam com maestria, e cavalos de guerra rápidos permitiam sair de qualquer escaramuça sem perdas.
A manobra favorita das tropas era uma falsa retirada. Após um ataque supostamente malsucedido, a cavalaria recuou, atraindo o inimigo para uma armadilha, após o que partiu para a ofensiva. Inimigos que não esperavam um novo ataque foram perdidos e perderam a batalha.
A armadura dos alanos era relativamente leve, feita de cintos de couro e placas de metal. Segundo alguns relatos, os mesmos protegiam não apenas guerreiros, mas também seus cavalos de guerra.
Se você olhar para o território de assentamento no mapa no início da Idade Média, então, em primeiro lugar, as enormes distâncias do norte da África chamarão sua atenção. Neste último, surgiu a sua primeira formação estatal - que não durou muito nos séculos V-VI. Reino dos vândalos e alanos.
No entanto, aquela parte do ethnos, que era cercada por tribos distantes em cultura e tradições, rapidamente perdeu sua identidade nacional e foi assimilada. Mas as tribos que permaneceram no Cáucaso não apenas mantiveram sua identidade, mas também criaram um estado poderoso -.
O estado foi formado nos séculos VI-VII. Na mesma época, o cristianismo começou a se espalhar em suas terras. As primeiras notícias de Cristo, segundo fontes bizantinas, foram trazidas aqui por Máximo, o Confessor (580-662), e fontes bizantinas chamam Gregório de primeiro governante cristão do país.
A adoção final do cristianismo pelos alanos ocorreu no início do século X, embora os viajantes estrangeiros notassem que as tradições cristãs nessas terras eram muitas vezes entrelaçadas com as pagãs.
Os contemporâneos deixaram muitas descrições dos alanos e seus costumes. Descrito como pessoas muito atraentes e fortes. Entre os traços característicos da cultura, destacam-se o culto da proeza militar, combinado com o desprezo pela morte e os ricos rituais. Em particular, o viajante alemão I. Shiltberger deixou uma descrição detalhada da cerimônia de casamento, que atribuiu grande importância à castidade da noiva e à noite de núpcias.
“Os yas têm um costume segundo o qual, antes do casamento da donzela, os pais do noivo concordam com a mãe da noiva que esta deve ser uma donzela pura, caso contrário o casamento seria considerado inválido. Assim, no dia marcado para o casamento, a noiva é trazida para a cama com canções e deitada sobre ela. Então o noivo se aproxima com os jovens, segurando uma espada desembainhada nas mãos, com a qual golpeia a cama. Então ele, junto com seus companheiros, se senta em frente à cama e festeja, canta e dança.
No final da festa, despiu o noivo até a camisa e saiu, deixando os noivos sozinhos na sala, e um irmão ou um dos parentes próximos do noivo aparece do lado de fora da porta para guardar com uma espada desembainhada. Se a noiva não era mais uma menina, o noivo informa a mãe sobre isso, que se aproxima da cama com vários amigos para inspecionar os lençóis. Se nos lençóis eles não encontrarem os sinais que estão procurando, ficarão tristes.
E quando os parentes da noiva chegam pela manhã para a festa, a mãe do noivo já tem na mão um vaso cheio de vinho, mas com um furo no fundo, que ela tapou com o dedo. Ela traz o vaso para a mãe da noiva e tira o dedo quando esta quer beber e o vinho jorra. “É exatamente assim que sua filha era!” ela diz. Para os pais da noiva, isso é uma grande vergonha e eles devem levar sua filha de volta, pois concordaram em dar uma donzela pura, mas sua filha acabou não sendo uma.
Então os padres e outras pessoas honradas intercedem e convencem os pais do noivo a perguntar ao filho se ele quer que ela continue sendo sua esposa. Se ele concordar, então os sacerdotes e outras pessoas a trazem para ele novamente. Caso contrário, eles são criados, e ele devolve o dote à esposa, assim como ela deve devolver os vestidos e outras coisas doadas a ela, após o que as partes podem entrar em um novo casamento.
A linguagem dos alanos, infelizmente, chegou até nós de forma muito fragmentária, mas o material sobrevivente é suficiente para atribuí-la ao cita-sármata. A transportadora direta é a ossétia moderna.
Embora poucos alanos famosos tenham entrado na história, sua contribuição para a história é inegável. Em suma, eles foram os primeiros cavaleiros com seu espírito de luta. Segundo o estudioso Howard Reid, as lendas sobre o famoso Rei Arthur se baseiam na grande impressão que a cultura militar desse povo causou nos estados fracos do início da Idade Média.
Sua adoração da espada nua, posse impecável, desprezo pela morte, o culto da nobreza lançou as bases para o código de cavalaria da Europa Ocidental posterior. Os cientistas americanos Littleton e Malkor vão mais longe e acreditam que os europeus devem a imagem do Santo Graal ao épico de Nart com sua tigela mágica Watsamonga.
Controvérsia do legado
O parentesco com os ossetas e alanos não está em dúvida, no entanto, nos últimos anos, as vozes daqueles que acreditam que há a mesma ligação com, ou de forma mais ampla - têm sido ouvidas com cada vez mais frequência.
Pode-se ter atitudes diferentes em relação aos argumentos que os autores de tais estudos citam, mas não se pode negar sua utilidade: afinal, as tentativas de entender a genealogia permitem ler páginas pouco conhecidas ou esquecidas da história de sua terra natal em um novo maneira. Talvez mais pesquisas arqueológicas e genéticas forneçam uma resposta inequívoca à pergunta de quem são os ancestrais dos alanos.
Eu gostaria de terminar este ensaio um tanto inesperadamente. Você sabia que cerca de 200 mil alanos vivem hoje no mundo (mais precisamente, seus descendentes parcialmente assimilados)? Nos tempos modernos eles são conhecidos como yases, eles vivem na Hungria desde o século 13. e lembrar de suas raízes. Embora sua língua esteja perdida há muito tempo, eles mantêm contato com seus parentes caucasianos, que foram redescobertos por eles mais de sete séculos depois. Então, é muito cedo para acabar com esse povo.
