A. N. Ostrovsky em um ensaio sobre o país, . Esta é uma terra que vive pelas tradições da antiguidade, -. Para a descoberta deste país, os contemporâneos chamaram Ostrovsky de Colombo de Zamoskvorechye. De fato, em suas peças ele denuncia aspectos da vida mercantil.

O surto público dos anos 60 capturou Ostrovsky e, em 1859, ele criou um drama sobre o qual Dobrolyubov disse: - sem dúvida, o trabalho mais decisivo de Ostrovsky, as relações mútuas de tirania e falta de voz são levadas às consequências mais trágicas> .

Entre a extensão da natureza russa, na margem íngreme do Volga, a cidade de Kalinov, imersa na vegetação dos jardins, se espalha. E além do Volga pode-se ver aldeias, campos e florestas. , - Kuligin admira, sentindo profundamente o encanto poético de sua paisagem nativa. Parece que a vida das pessoas desta cidade deve ser bela e feliz. No entanto, comerciantes ricos criaram paz nele. A cidade é conhecida por fortes fechaduras e cercas surdas que acorrentavam cada nova manifestação de vida. Ostrovsky retrata criticamente a vida e os costumes da classe mercantil. Ele divide todos os habitantes da cidade em pobres e ricos, opressores e oprimidos. Kuligin fala sobre a gravidade da vida dos pobres na cidade: E a causa da pobreza, em sua opinião, é a exploração desavergonhada dos pobres pelos ricos: . O peregrino Feklusha elogia a vida de Kalinov: É assim que duas avaliações do mesmo fenômeno colidem. Feklusha é um ardente defensor das superstições, a personificação da ignorância, goza do patrocínio dos governantes. Os habitantes ignorantes da cidade de Kaliyova ouvem Feklusha e acreditam em suas histórias.

A personificação da crueldade, ignorância, tirania é Dikoy Savel Prokofievich e Marfa Ignatievna Kabanova, comerciantes da cidade. Kabanova é a esposa de um rico comerciante, uma viúva. Em sua família, ela se considera a principal, a abraça com força, observa as regras e costumes que sobreviveram na casa, com base em preconceitos religiosos e Domostroy. Apenas abusos e reprovações são ouvidos dos lábios de Kabanikh pelo não cumprimento de ordens obsoletas. Ela é seu sacrifício. Dobrolyubov diz sobre ela: Ela força Katerina a se curvar aos pés do marido na partida, repreende-a por não estar em público, despedindo-se do marido. Ele ordena que Tikhon bata em Katerina, depois que ela confessou a sua, ela acredita que é necessária. A fala do imperioso Kabanikh soa como uma ordem. Kabanikha é um porta-voz de ideias e princípios. (Ela é muito rica. Isso pode ser julgado pelo fato de que seus negócios comerciais vão além de Kalinov, Tikhon viajou para Moscou em seu nome.) Dikoy a respeita, para quem o principal na vida é o dinheiro. Kabanikha entende que algum dinheiro ainda não dá poder, outra condição indispensável é a obediência de quem não tem dinheiro. Ela quer matar a vontade doméstica, qualquer capacidade de resistir. O javali é hipócrita, escondendo-se atrás da virtude e da piedade, na família há um déspota e tirano desumano, mas ela dota os pobres. Embotada, ignorante, considerando uma locomotiva a vapor, ela se cerca dos mesmos obscurantistas que ela. Seus interesses intelectuais não vão além das histórias absurdas de pessoas rezando errantes sobre os países onde i. Escondendo o despotismo sob o pretexto de piedade, Kabanikha leva sua família ao ponto de Tikhon não se atrever a contradizê-la em nada. Varvara aprendeu a mentir, se esconder e se esquivar. Por sua tirania, ela levou Katerina à morte. Varvara, sua filha, foge de casa, e Tikhon lamenta não ter morrido com a esposa: Assim, querendo preservar o antigo modo de vida familiar, baseado na subordinação universal ao chefe da família, ou seja, para ela, Kabanikha a levou ao colapso.

Mas se Kabanikha defende ideias, então Wild é apenas um tirano rude. (Tanto Dikoy quanto Boar se referem. Eles têm muito em comum.) O discurso de Dikoy é rude e ignorante. Ele não quer saber nada de ciência, cultura, invenções que melhorem a vida. A proposta de Kuligin de instalar um pára-raios o enfurece. (Dikoy acredita que uma tempestade é um presságio divino.) Wild está constantemente em guerra, mas apenas com aqueles que têm medo dele ou dependem completamente dele. Sua família se esconde dele em sótãos e porões, Boris, seu sobrinho, sofre seus abusos, pois é dependente financeiramente de Diky. O traço de caráter mais importante do Selvagem é a ganância. O significado da vida de Wild é a aquisição e aumento de riqueza. Para fazer isso, ele não despreza nenhum meio. (Ao prefeito, a quem os camponeses reclamam que foram enganados. Dikoy responde:) Tendo milhares, ele sente sua força e exige descaradamente respeito e humildade universais.

Sob o disfarce do Selvagem, apesar de toda sua militância, há traços do quadrinho. O javali (com sua astúcia, hipocrisia, frio, crueldade implacável e sede de poder é verdadeiramente terrível) é a figura mais sinistra da cidade. (Dikoi procura afirmar rudemente seu poder, enquanto o Kabanikha se afirma calmamente, guardando tudo o que é antigo, partindo.)

Os habitantes da cidade de Kalinov vivem com medo constante das forças da natureza, dos ricos comerciantes. A peça tem um grande número de cenas de massa em que vemos todos os habitantes da cidade e aprendemos sobre eles. Aprendemos que eles não andam na avenida criada para eles, não se esforçam para melhorar suas vidas. Mercadores ricos tiranizam as famílias por trás de cercas altas. A ignorância dos kalinovitas se manifesta na cena quando eles olham para a foto e há uma conversa sobre a Lituânia, que. Os pobres, segundo Kuligin, não têm tempo para caminhar, como têm. Os comerciantes, por outro lado, roubam os que estão longe e perto, estranhos e parentes. - tal, segundo Kuligin, é o segredo do pensamento dos ricos moradores da cidade.

A moral desumana ainda chegará ao fim, à medida que o novo invade imperiosamente a vida. A morte de Katerina é um desafio, um apelo apaixonado para lutar contra todo o modo de vida despótico. Kudryash e Varvara fogem para outras terras, a luta entre o novo e o velho começou e continua. Ostrovsky neste drama denunciou os costumes cruéis da vida mercantil: despotismo, ignorância, tirania, ganância. Dobrolyubov acreditava: não apenas os comerciantes ignorantes da cidade de Kalinov são retratados, mas também todo o sistema autocrático-feudal da Rússia. O protesto expresso em, ele se estendeu a toda a Rússia czarista:. - não é a única peça de A. N. Ostrovsky, que denuncia os costumes cruéis dos comerciantes, tais obras incluem ambos, e, e.

Kuligin diz: "Moral cruel .., em nossa cidade", falando sobre a vida das pessoas da cidade de Kalinov. No drama "Tempestade", é ele quem atua como portador dos pensamentos do autor, expondo os costumes dos habitantes que vivem no "reino sombrio". E entre os motivos de tal moral, ele é a posição dominante dos ricos: "... quem tem dinheiro... tenta escravizar os pobres para... ganhar ainda mais dinheiro". As pessoas da cidade ficam amarguradas e se alegram quando conseguem fazer mal ao próximo: “Mas entre si… como vivem! Comércio... minar... Inimizade...».

O defensor da ordem estabelecida em Kalinovo é o pajem de Feklush, que exclama com admiração: “Você vive na terra prometida! E os mercadores... pessoas piedosas!” Então, N. A. Ostrovsky cria um contraste de opiniões quando mostra ao leitor dois pontos de vista diferentes sobre o que está acontecendo. Feklusha é a verdadeira personificação da inércia, ignorância e superstição, que entra nas casas de pessoas influentes na cidade de Kalinov. É com a ajuda de sua imagem que a dramaturga enfatiza o quanto o que está acontecendo em Kalinov contradiz sua avaliação, quando ela diz de vez em quando: “Benevolência, querida, magnificência! ..”

A personificação da tirania, estupidez, ignorância e crueldade na peça são os ricos comerciantes Kabanova Marfa Ignatievna e Dikoy Savel Prokofievich. Kabanikha é a chefe da família, que se considera certa em tudo, mantém todos que moram na casa em seu punho, monitora de perto a observância de costumes e procedimentos amplamente desatualizados baseados em Domostroy e preconceitos da igreja. Além disso, os princípios de Domostroy são distorcidos por ela, ela tira dele não um modo de vida sábio, mas preconceitos e superstições.

O javali é o portador dos princípios do “reino sombrio”. Ela é inteligente o suficiente para entender que apenas seu dinheiro não lhe dará poder real, e é por isso que ela anseia pela obediência daqueles ao seu redor. E de acordo com N. A. Ela é Dobrolyubova por se desviar das regras que estabeleceu; ela “rói sua vítima... implacavelmente”. Acima de tudo vai para Katerina, que deve se curvar aos pés do marido e uivar com a partida. Ela diligentemente esconde sua tirania e tirania sob o pretexto de piedade, e ela mesma destrói a vida das pessoas ao seu redor: Tikhon, Barbara, Katerina. Não é em vão que Tikhon lamenta não ter morrido com Katerina: “É bom para você ..! Mas por que fiquei no mundo e sofri?”

Selvagem, ao contrário de Kabanikh, é difícil chamar o portador das idéias do "reino das trevas", ele é apenas um tirano de mente estreita e rude. Ele se orgulha de sua ignorância e rejeita tudo que é novo. As conquistas da ciência e da cultura não significam absolutamente nada para ele. Ele é supersticioso. A característica dominante do Wild é o desejo de lucro e ganância, ele dedica sua vida a acumular e multiplicar sua fortuna, sem evitar nenhum método.

Com todo o quadro sombrio dos costumes cruéis prevalecentes em Kalinovo, o dramaturgo nos leva à ideia de que a opressão do "reino sombrio" não é eterna, pois a morte de Katerina serviu como o início de mudanças, tornou-se símbolo da luta contra a tirania. Kudryash e Varvara não podem mais viver neste mundo e, portanto, fogem para terras distantes.

Resumindo, podemos dizer que N.A. Ostrovsky, em seu drama, denunciou os costumes da vida dos mercadores e o sistema autocrático-servo da Rússia contemporânea, que ele não gostaria de ver na sociedade: despotismo, tirania, ganância e ignorância.

Composição Moral cruel da cidade de Kalinov

O drama "Tempestade", escrito por Alexander Nikolayevich Ostrovsky em meados do século XIX, continua sendo uma obra relevante e compreensível para todos hoje. Dramas humanos, escolhas de vida difíceis e relações ambíguas entre pessoas aparentemente próximas - essas são as principais questões que o escritor aborda em sua obra, que se tornou verdadeiramente um culto para a literatura russa.

A pequena cidade de Kalinov, localizada às margens do rio Volga, surpreende com seus lugares pitorescos e bela natureza. No entanto, a pessoa cujo pé pisou em solo tão fértil conseguiu estragar absolutamente toda a impressão da cidade. Kalinov ficou preso nas cercas mais altas e mais fortes, e todas as casas são semelhantes umas às outras em sua falta de rosto e embotamento. Pode-se dizer que os habitantes da cidade lembram muito o lugar onde vivem, e usando o exemplo das duas principais personagens negativas da peça, Marfa Kabanova e Savel Diky, gostaria de mostrar o porquê.

Kabanova, ou Kabanikha, é a esposa de um comerciante muito rico da cidade de Kalinov. Ela é tirânica em relação aos membros de sua família, e especialmente a Katerina, sua nora, mas os de fora a conhecem como uma pessoa de excepcional decência e bondade sincera. É fácil adivinhar que essa virtude nada mais é do que uma máscara atrás da qual se esconde uma mulher verdadeiramente cruel e má que não tem medo de ninguém e, portanto, sente sua total impunidade.

O segundo personagem negativo da peça, Savel Dikoy, aparece diante dos leitores como um homem de rara ignorância e tacanha. Ele não procura aprender algo novo, melhorar e se desenvolver, preferindo brigar com alguém mais uma vez. Wild acredita que a acumulação de dinheiro é o objetivo mais importante na vida de toda pessoa razoável, a quem se considera, por isso está sempre ocupado procurando dinheiro fácil.

Na minha opinião, em sua obra “At the Bottom”, Ostrovsky mostra aos leitores como são terríveis a ignorância, a estreiteza de mente e a banal estupidez humana. Afinal, foi a moral de Kalinin que arruinou Katerina, que simplesmente não conseguia viver em tal ambiente e em tal atmosfera moral. O pior é que existem muitas, muitas pessoas como Kabanova e Dikoy, nós as encontramos em quase todas as etapas, e é muito importante ser capaz de abstrair de sua influência prejudicial e destrutiva e, é claro, perceber o quão importante é é permanecer uma pessoa brilhante e gentil.

Alguns ensaios interessantes

• O significado do título do poema Dead Souls of Gogol ensaio

  O nome deste trabalho de Gogol está associado principalmente ao personagem principal Chichikov, que comprou camponeses mortos. Para começar a fazer suas próprias coisas.

• A atitude de Chatsky em relação à servidão na comédia Ai da sagacidade de Griboedov

  O personagem principal da obra analisada é Alexander Chatsky. Empreendendo a análise, será necessário focar em uma questão tão importante quanto a atitude do herói da obra - Chatsky em relação à servidão.

• Composição Zaretsky no romance Eugene Onegin de Pushkin

  Na obra de Alexander Sergeevich Pushkin "Eugene Onegin" existem muitos personagens que desempenham um papel significativo no romance, mas sua presença não é tão brilhante quanto a dos personagens principais. Um desses personagens é o Sr. Zaretsky

• Imagens femininas na composição do romance Guerra e Paz de Tolstoi grau 10

  O que é romance sem mulheres? Ele não vai se interessar. Em relação a eles, os personagens principais, podemos julgar seu caráter, comportamento, mundo interior

• Descrição da composição da pintura Após a batalha de Igor Svyatoslavich com o Polovtsy Vasnetsov

  A ideia de pintar "Após a Batalha de Igor Svyatoslavich com o Polovtsy" veio de V.M. Vasnetsov, enquanto em São Petersburgo, durante sua paixão pelo gênero de lendas folclóricas. O enredo da tela monumental é retirado de eventos reais.

A escrita

A cortina se abre. E o olho do espectador vê a margem alta do Volga, o jardim da cidade, os habitantes da encantadora cidade de Kalinov andando e conversando. A beleza da paisagem provoca o deleite poético de Kuligin e surpreendentemente harmoniza-se com a canção folclórica russa livre. A conversa dos moradores da cidade flui lentamente, na qual a vida de Kalinov, escondida de olhares indiscretos, já é levemente revelada.

Um talentoso mecânico autodidata Kuligin chama sua moral de "cruel". O que ele vê como uma manifestação disso? Em primeiro lugar, na pobreza e grosseria que reina no meio filisteu. A razão é extremamente clara - a dependência da população trabalhadora do poder do dinheiro, concentrado nas mãos dos ricos comerciantes da cidade. Mas, continuando a história da moral de Kalinov, Kuligin não idealiza de forma alguma a relação da classe mercantil, que, em suas palavras, mina o comércio entre si, escreve "calúnia maliciosa". Kalinov, a única pessoa instruída, chama a atenção para um detalhe importante, bem visível na divertida história sobre como Dikoy explicou ao prefeito sobre a denúncia dos camponeses contra ele. Recordemos o "Inspetor Geral" de Gogol, no qual os mercadores não ousaram proferir uma palavra sob o prefeito, mas obedientemente suportaram sua tirania e intermináveis ​​requisições. E em "Tempestade", em resposta ao comentário do principal da cidade sobre seu ato desonesto, Dikoy apenas dá um tapinha condescendente no ombro do representante das autoridades, nem mesmo considerando necessário dar desculpas. Então, dinheiro e poder se tornaram sinônimos aqui. Portanto, não há uprava na Selvagem, que ofende toda a cidade. Ninguém pode agradá-lo, ninguém está imune ao seu abuso violento. Wild é obstinado e tirânico, porque não encontra resistência e tem certeza de sua impunidade. Este herói, com sua grosseria, ganância e ignorância, personifica as principais características do "reino sombrio" de Kalinov. Além disso, sua raiva e irritação aumentam especialmente nos casos em que se trata de dinheiro que precisa ser devolvido ou de algo inacessível ao seu entendimento. Por isso, ele repreende tanto seu sobrinho Boris, pois a mera visão dele lembra a herança, que, de acordo com o testamento, deve ser dividida com ele. É por isso que ele ataca Kuligin, que está tentando explicar a ele o princípio do pára-raios. Diky está indignado com a ideia de uma tempestade como descargas elétricas. Ele, como todos os kalinovitas, está convencido de que uma tempestade é enviada às pessoas como um lembrete da responsabilidade por suas ações. Isso não é apenas ignorância e superstição, é uma mitologia popular passada de geração em geração, diante da qual a linguagem da mente lógica se cala. Isso significa que mesmo no tirano violento e incontrolável Dick vive essa verdade moral, obrigando-o a se curvar publicamente aos pés do camponês, a quem ele repreendeu durante o jejum.

Mesmo que Diky tenha acessos de arrependimento, a rica viúva comerciante Marfa Ignatyevna Kabanova parece a princípio ainda mais religiosa e piedosa. Ao contrário de Wild, ela nunca levantará a voz, não correrá para as pessoas como um cão acorrentado. Mas o despotismo de sua natureza não é um segredo para os kalinovitas. Mesmo antes da aparição desta heroína no palco, ouvimos comentários mordazes e bem direcionados dos habitantes da cidade dirigidos a ela. "Uma hipócrita, senhor. Ela veste os pobres, mas comeu completamente a casa", diz Kuligin sobre ela a Boris. E o primeiro encontro com Kabanikha nos convence da exatidão dessa caracterização. Sua tirania limita-se à esfera da família, que ela tiraniza impiedosamente. O javali aleijou seu próprio filho, transformando-o em uma pessoa miserável e de vontade fraca que não faz nada além de justificar-se a ela por pecados inexistentes. A cruel e despótica Kabanikha transformou a vida de seus filhos e nora em um inferno, torturando-os constantemente, assediando-os com reprovações, queixas e suspeitas. Portanto, sua filha Varvara, uma garota corajosa e de força de vontade, é forçada a viver pelo princípio: "... faça o que quiser, desde que seja costurado e coberto". Portanto, Tikhon e Katerina não podem ser felizes. Um sentimento como o amor é incompatível para Katerina com as paredes odiosas da casa de um javali, com sua atmosfera opressiva e abafada. O javali com tenacidade invejável defende os antigos costumes e rituais. Como diretora experiente, ela organiza a cena da despedida de Tikhon, atribuindo a Katerina o papel de figurante silenciosa. Aqui Tikhon apresenta um espetáculo engraçado e lamentável quando, gaguejando e envergonhado, ele pronuncia o ditado de sua esposa para sua mãe. Após a partida de seu filho, Marfa Ignatyevna expressa insatisfação com o fato de sua nora, tendo despedido o marido, não uivar por uma hora e meia na varanda, expressando assim seu amor.

Apesar de seu poder absoluto sobre as crianças, Kabanikha está constantemente insatisfeita com alguma coisa. Ela sente que os jovens não concordam internamente com ela, que querem vontade e independência. Mesmo para seu filho de vontade fraca, ela não pode inspirar uma ideia simples de que a base das relações familiares deve ser o medo, e não o amor e a confiança. Na cena do arrependimento público de Katerina, o dramaturgo mostrou o triunfo interior de Kabanikhi com uma frase lacônica: "O que, filho! Para onde vai a vontade!"

O mundo de Kalinovsky é cruel e sem coração para aqueles que se atrevem a rejeitar sua moralidade, seus fundamentos morais. Isso foi confirmado pelo trágico destino de Katerina, que preferiu a morte à vida na casa do javali. A história contada no drama destaca a mesma crueldade da moral de Kalinov, onde lágrimas "invisíveis e inaudíveis" fluem por trás de portões bem trancados, onde famílias são tiranizadas, onde órfãos são roubados, bêbados e devassos. Mas os pilares sobre os quais se apoia a velha ordem já foram abalados. Afinal, havia gente protestando contra o modo de vida ultrapassado e ossificado. Mesmo na alma do manso e sem queixas Tikhon, o ressentimento se ergue contra o despotismo de sua mãe, a quem ele culpa abertamente pela morte de sua esposa. Varvara também foge da casa do javali, não querendo suportar a tirania doméstica. Kuligin está tentando de todas as maneiras possíveis suavizar a moral cruel de Kalinov, ingenuamente esperando iluminar o tirano Wild e direcioná-lo ao caminho da verdade.

Assim, o turbulento, cheio de contradições e catástrofes, o momento em que o velho mundo patriarcal começou a desmoronar, despertando nas pessoas a esperança de um futuro melhor para o país e para o povo, encontrou em The Thunderstorm uma reflexão abrangente e profunda.

Apenas as ideias, não as palavras, têm um poder firme sobre a sociedade.
(V.G. Belinsky)

A literatura do século 19 é qualitativamente diferente da literatura da "idade de ouro" precedente. Em 1955-1956 tendências de amante da liberdade e de realização da liberdade na literatura estão começando a se manifestar cada vez mais ativamente. Uma obra de arte é dotada de uma função especial: deve mudar o sistema de pontos de referência, remodelar a consciência. A sociabilidade torna-se um importante estágio inicial, e um dos principais problemas é a questão de como a sociedade distorce uma pessoa. Claro, muitos escritores em suas obras tentaram resolver o problema. Por exemplo, Dostoiévski escreve "Pobre People", no qual mostra a pobreza e a desesperança das camadas mais baixas da população. Esse aspecto também esteve na esfera de atenção dos dramaturgos. N. A. Ostrovsky em The Thunderstorm mostrou claramente os costumes cruéis da cidade de Kalinov. O público teve que refletir sobre os problemas sociais que eram característicos de toda a Rússia patriarcal.

A situação na cidade de Kalinovo é bastante típica para todas as cidades provinciais da Rússia na segunda metade do século XIX. Em Kalinov, você pode reconhecer Nizhny Novgorod, as cidades da região do Volga e até Moscou. A frase "moral cruel, senhor" é pronunciada no primeiro ato por um dos personagens principais da peça e torna-se o principal motivo associado ao tema da cidade. Ostrovsky em The Thunderstorm torna o monólogo de Kuligin sobre a moral cruel bastante interessante no contexto das outras frases de Kuligin em fenômenos anteriores.

Assim, a peça começa com um diálogo entre Kudryash e Kuligin. Os homens falam sobre a beleza da natureza. Curly não considera a paisagem algo especial, o cenário externo significa pouco para ele. Kuligin, por outro lado, admira a beleza do Volga: “Milagres, deve-se dizer que milagres! Encaracolado! Aqui, meu irmão, há cinquenta anos olho além do Volga todos os dias e não consigo ver o suficiente”; “A vista é extraordinária! A beleza! A alma se alegra." Em seguida, outros personagens aparecem no palco e o tópico da conversa muda. Kuligin fala com Boris sobre a vida em Kalinovo. Acontece que a vida, de fato, não está aqui. Estagnação e entupimento. Isso pode ser confirmado pelas frases de Boris e Katya que você pode sufocar em Kalinovo. As pessoas parecem surdas à manifestação do descontentamento, e há muitas razões para o descontentamento. Basicamente, eles estão associados à desigualdade social. Todo o poder da cidade está concentrado apenas nas mãos de quem tem dinheiro. Kuligin fala sobre Dikoy. Esta é uma pessoa rude e mesquinha. A riqueza desamarrou suas mãos, então o comerciante acredita que tem o direito de decidir quem pode viver e quem não pode. Afinal, muitos na cidade estão pedindo um empréstimo de Dikoy a juros enormes, enquanto sabem que Dikoy, provavelmente, não dará esse dinheiro. As pessoas tentaram reclamar do comerciante com o prefeito, mas isso também não levou a nada - o prefeito realmente não tem absolutamente nenhum poder. Savl Prokofievich se permite comentários insultuosos e palavrões. Mais precisamente, seu discurso é apenas isso. Ele pode ser chamado de marginal no mais alto grau: Dikoy bebe frequentemente, é desprovido de cultura. A ironia do autor é que o comerciante é materialmente rico e completamente pobre espiritualmente. Não parece ter aquelas qualidades que fazem de uma pessoa uma pessoa. Ao mesmo tempo, há quem ria dele. Por exemplo, um certo hussardo que se recusou a atender ao pedido do Selvagem. E Kudryash diz que não tem medo desse pequeno tirano e pode responder a Diky por um insulto.

Kuligin também fala sobre Marfa Kabanova. Esta viúva rica "sob o pretexto de piedade" faz coisas cruéis. Sua manipulação e tratamento da família podem aterrorizar qualquer pessoa. Kuligin a caracteriza assim: “ela veste os pobres, mas comia completamente a casa”. A caracterização é bastante precisa. O javali parece ser muito mais terrível que o Selvagem. Sua violência moral contra os entes queridos nunca para. E eles são seus filhos. Com sua educação, Kabanikha transformou Tikhon em um bêbado infantil adulto, que ficaria feliz em escapar da tutela da mãe, mas tem medo de sua ira. Com suas birras e humilhações, Kabanikha leva Katerina ao suicídio. Kabanikhi tem um caráter forte. A amarga ironia do autor é que o mundo patriarcal é liderado por uma mulher imperiosa e cruel.

É no primeiro ato que os costumes cruéis do reino das trevas são mais claramente descritos em The Thunderstorm. Imagens aterrorizantes da vida social são contrastadas com as paisagens pitorescas do Volga. Um pântano social e cercas se opõem ao espaço e à liberdade. As cercas e ferrolhos, atrás dos quais os habitantes cercaram o resto do mundo, estão entupidos no banco e, executando linchamento, apodrecem arbitrariamente por falta de ar.

Em The Thunderstorm, os costumes cruéis da cidade de Kalinov são mostrados não apenas em um par de personagens de Kabanikh - Wild. Além disso, o autor apresenta vários personagens mais significativos. Glasha, o servo dos Kabanovs, e Feklusha, designado por Ostrovsky como andarilho, discutem a vida da cidade. Parece às mulheres que apenas aqui as antigas tradições de construção de casas ainda são preservadas, e a casa dos Kabanovs é o último paraíso na terra. O andarilho fala dos costumes de outros países, chamando-os de infiéis, porque ali não há fé cristã. Pessoas como Feklusha e Glasha merecem tratamento "bestial" de mercadores e filisteus. Afinal, essas pessoas são irremediavelmente limitadas. Eles se recusam a entender e aceitar qualquer coisa que esteja em desacordo com o mundo familiar. Eles se sentem bem naquele “bla-a-adati” que construíram para si mesmos. Não é que eles se recusem a ver a realidade, mas essa realidade é considerada a norma.

Claro, os costumes cruéis da cidade de Kalinov em "Tempestade", característica da sociedade como um todo, são mostrados de forma um tanto grotesca. Mas graças a tanto exagero e concentração de negatividade, o autor quis obter uma reação do público: as pessoas deveriam perceber que mudanças e reformas são inevitáveis. Nós mesmos devemos participar das mudanças, caso contrário esse atoleiro crescerá a uma escala incrível, quando ordens obsoletas subjugarão tudo a si mesmas, finalmente removendo até mesmo a possibilidade de desenvolvimento.

A descrição acima da moral dos habitantes da cidade de Kalinov pode ser útil para 10 aulas na preparação de materiais para um ensaio sobre o tema “Moral cruel da cidade de Kalinov”.

Teste de arte

Apenas as ideias, não as palavras, têm um poder firme sobre a sociedade.
(V.G. Belinsky)

A literatura do século 19 é qualitativamente diferente da literatura da "idade de ouro" precedente. Em 1955-1956 tendências de amante da liberdade e de realização da liberdade na literatura estão começando a se manifestar cada vez mais ativamente. Uma obra de arte é dotada de uma função especial: deve mudar o sistema de pontos de referência, remodelar a consciência. A sociabilidade torna-se um importante estágio inicial, e um dos principais problemas é a questão de como a sociedade distorce uma pessoa. Claro, muitos escritores em suas obras tentaram resolver o problema. Por exemplo, Dostoiévski escreve "Pobre People", no qual mostra a pobreza e a desesperança das camadas mais baixas da população. Esse aspecto também esteve na esfera de atenção dos dramaturgos. N. A. Ostrovsky em The Thunderstorm mostrou claramente os costumes cruéis da cidade de Kalinov. O público teve que refletir sobre os problemas sociais que eram característicos de toda a Rússia patriarcal.

A situação na cidade de Kalinovo é bastante típica para todas as cidades provinciais da Rússia na segunda metade do século XIX. Em Kalinov, você pode reconhecer Nizhny Novgorod, as cidades da região do Volga e até Moscou. A frase "moral cruel, senhor" é pronunciada no primeiro ato por um dos personagens principais da peça e torna-se o principal motivo associado ao tema da cidade. Ostrovsky em The Thunderstorm torna o monólogo de Kuligin sobre a moral cruel bastante interessante no contexto das outras frases de Kuligin em fenômenos anteriores.

Assim, a peça começa com um diálogo entre Kudryash e Kuligin. Os homens falam sobre a beleza da natureza. Curly não considera a paisagem algo especial, o cenário externo significa pouco para ele. Kuligin, por outro lado, admira a beleza do Volga: “Milagres, deve-se dizer que milagres! Encaracolado! Aqui, meu irmão, há cinquenta anos olho além do Volga todos os dias e não consigo ver o suficiente”; “A vista é extraordinária! A beleza! A alma se alegra." Em seguida, outros personagens aparecem no palco e o tópico da conversa muda. Kuligin fala com Boris sobre a vida em Kalinovo. Acontece que a vida, de fato, não está aqui. Estagnação e entupimento. Isso pode ser confirmado pelas frases de Boris e Katya que você pode sufocar em Kalinovo. As pessoas parecem surdas à manifestação do descontentamento, e há muitas razões para o descontentamento. Basicamente, eles estão associados à desigualdade social. Todo o poder da cidade está concentrado apenas nas mãos de quem tem dinheiro. Kuligin fala sobre Dikoy. Esta é uma pessoa rude e mesquinha. A riqueza desamarrou suas mãos, então o comerciante acredita que tem o direito de decidir quem pode viver e quem não pode. Afinal, muitos na cidade estão pedindo um empréstimo de Dikoy a juros enormes, enquanto sabem que Dikoy, provavelmente, não dará esse dinheiro. As pessoas tentaram reclamar do comerciante com o prefeito, mas isso também não levou a nada - o prefeito realmente não tem absolutamente nenhum poder. Savl Prokofievich se permite comentários insultuosos e palavrões. Mais precisamente, seu discurso é apenas isso. Ele pode ser chamado de marginal no mais alto grau: Dikoy bebe frequentemente, é desprovido de cultura. A ironia do autor é que o comerciante é materialmente rico e completamente pobre espiritualmente. Não parece ter aquelas qualidades que fazem de uma pessoa uma pessoa. Ao mesmo tempo, há quem ria dele. Por exemplo, um certo hussardo que se recusou a atender ao pedido do Selvagem. E Kudryash diz que não tem medo desse pequeno tirano e pode responder a Diky por um insulto.

Kuligin também fala sobre Marfa Kabanova. Esta viúva rica "sob o pretexto de piedade" faz coisas cruéis. Sua manipulação e tratamento da família podem aterrorizar qualquer pessoa. Kuligin a caracteriza assim: “ela veste os pobres, mas comia completamente a casa”. A caracterização é bastante precisa. O javali parece ser muito mais terrível que o Selvagem. Sua violência moral contra os entes queridos nunca para. E eles são seus filhos. Com sua educação, Kabanikha transformou Tikhon em um bêbado infantil adulto, que ficaria feliz em escapar da tutela da mãe, mas tem medo de sua ira. Com suas birras e humilhações, Kabanikha leva Katerina ao suicídio. Kabanikhi tem um caráter forte. A amarga ironia do autor é que o mundo patriarcal é liderado por uma mulher imperiosa e cruel.

É no primeiro ato que os costumes cruéis do reino das trevas são mais claramente descritos em The Thunderstorm. Imagens aterrorizantes da vida social são contrastadas com as paisagens pitorescas do Volga. Um pântano social e cercas se opõem ao espaço e à liberdade. As cercas e ferrolhos, atrás dos quais os habitantes cercaram o resto do mundo, estão entupidos no banco e, executando linchamento, apodrecem arbitrariamente por falta de ar.

Em The Thunderstorm, os costumes cruéis da cidade de Kalinov são mostrados não apenas em um par de personagens de Kabanikh - Wild. Além disso, o autor apresenta vários personagens mais significativos. Glasha, o servo dos Kabanovs, e Feklusha, designado por Ostrovsky como andarilho, discutem a vida da cidade. Parece às mulheres que apenas aqui as antigas tradições de construção de casas ainda são preservadas, e a casa dos Kabanovs é o último paraíso na terra. O andarilho fala dos costumes de outros países, chamando-os de infiéis, porque ali não há fé cristã. Pessoas como Feklusha e Glasha merecem tratamento "bestial" de mercadores e filisteus. Afinal, essas pessoas são irremediavelmente limitadas. Eles se recusam a entender e aceitar qualquer coisa que esteja em desacordo com o mundo familiar. Eles se sentem bem naquele “bla-a-adati” que construíram para si mesmos. Não é que eles se recusem a ver a realidade, mas essa realidade é considerada a norma.

Claro, os costumes cruéis da cidade de Kalinov em "Tempestade", característica da sociedade como um todo, são mostrados de forma um tanto grotesca. Mas graças a tanto exagero e concentração de negatividade, o autor quis obter uma reação do público: as pessoas deveriam perceber que mudanças e reformas são inevitáveis. Nós mesmos devemos participar das mudanças, caso contrário esse atoleiro crescerá a uma escala incrível, quando ordens obsoletas subjugarão tudo a si mesmas, finalmente removendo até mesmo a possibilidade de desenvolvimento.

A descrição acima da moral dos habitantes da cidade de Kalinov pode ser útil para 10 aulas na preparação de materiais para um ensaio sobre o tema “Moral cruel da cidade de Kalinov”.