Com o estabelecimento da Lei de Moisés, por quase cinco séculos, Israel não tinha autoridade real. O próprio Senhor era Rei. Profetas, juízes e anciãos eram apenas executores de Sua vontade. Esse tipo de governo é chamado teocracia(literalmente - o poder de Deus). Sendo o Deus e Rei Celestial de todos os povos, o Senhor estava em relação ao Seu povo escolhido ao mesmo tempo e rei terreno. Dele procediam leis e decretos não só religiosos, mas também familiares, sociais, de caráter estatal.

Quando Samuel envelheceu, os anciãos de Israel se reuniram e começaram a perguntar: colocar um rei sobre nós para nos julgar como outras nações(1Sm 8:5). Essas palavras não agradaram a Samuel. O grande profeta os via como uma ameaça à teocracia.

No entanto, o Senhor permitiu que Samuel satisfizesse o desejo do povo, achando que o cumprimento deste não pode contradizer a forma de governo estabelecida entre os judeus, pois o rei terreno do estado teocrático dos judeus não poderia e deveria ter sido nada mais do que um zeloso executor e condutor no povo a ele confiado das leis do Rei do Céu.

O primeiro rei ungido para o reino pelo profeta Samuel foi Saulo, filho de Kis. Aconteceu assim. Quis perdeu seus melhores jumentos e enviou seu filho Saul com um servo para encontrá-los. Após três dias de busca, chegaram à terra de Zuf, terra natal do grande profeta Samuel. Os jumentos não foram encontrados, o servo aconselhou Saul a perguntar ao famoso vidente sobre eles. Então o Senhor trouxe o futuro rei ao profeta Samuel. Deus revelou isso a Samuel um dia antes de Saul chegar. O profeta Samuel pegou uma vasilha de azeite e derramou sobre a cabeça de Saul, beijou-o e disse: eis que o Senhor te ungiu para ser o governante da sua herança(1Sm 10:1). Até agora, o Antigo Testamento falava em ungir apenas o sumo sacerdote com óleo santo (veja: Êxodo 30:30).

A realeza coloca uma grande responsabilidade sobre uma pessoa. Através da mirra (ou óleo sagrado) os dons espirituais divinos foram dados para a conclusão bem sucedida deste serviço.

Quando Saul estava voltando, uma multidão de profetas o encontrou, e o Espírito de Deus caiu sobre ele, e ele profetizou entre eles. Profetizar em linguagem bíblica nem sempre significa predizer. Neste caso, a palavra profetizou pode ser entendido no sentido de que ele glorificou a Deus e Seus milagres em hinos elogiosos entusiásticos, o que sugere um aumento especial nos poderes espirituais do homem. Para todos que conheceram Saulo antes disso, isso foi extremamente inesperado, então os judeus tinham um provérbio: Saul também está entre os profetas?(1 Samuel 10, 11).

Nos primeiros anos, Saul estava no auge de sua posição. Ele obteve várias vitórias sobre os filisteus e amalequitas, que estavam em inimizade contra o povo escolhido. Mas gradualmente o poder o embriagou. Ele começou a agir de forma independente desrespeitando a vontade de Deus que o profeta Samuel lhe revelou.

A obstinação de Saul desagradou a Samuel. A ruptura final de Samuel com Saul ocorreu após a vitória sobre os amalequitas. O Senhor exigiu que tudo o que fosse obtido na batalha fosse conjurado, ou seja, destruição completa. Mas Saul e o povo pouparam o melhor das ovelhas, os bois, os cordeiros cevados e tudo o que era valioso para eles. Quando Samuel o repreendeu em nome do Senhor, Saul disse que havia guardado o despojo como oferta ao Senhor. Samuel respondeu que a obediência a Deus é melhor do que qualquer sacrifício, e a desobediência é tão pecaminosa quanto a magia.

Morte do sacerdote Elias.

O Senhor novamente puniu o povo de Israel por seus atos iníquos. Ele traiu os israelitas novamente para a escravidão dos filisteus.
"E os filisteus se alinharam contra os israelitas, e houve uma batalha, e os israelitas foram derrotados pelos filisteus, que mataram cerca de quatro mil pessoas no campo de batalha. E o povo entrou no acampamento, e os anciãos de Israel disseram: "Por que o Senhor nos feriu hoje diante dos filisteus? Tomemos de Siló a arca da aliança do Senhor, e ela irá entre nós e nos livrará das mãos de nossos inimigos." E ele enviou o povo a Siló, e de lá eles trouxeram a arca da aliança de o Senhor dos exércitos, ... e com a arca da aliança de Deus estavam os dois filhos de Elias, Hofni e Finéias ... E os filisteus lutaram, e os israelitas foram feridos, e cada um correu para a sua tenda, e ali foi uma derrota muito grande, e os israelitas caíram trinta mil a pé. E a arca de Deus foi tomada, e os dois filhos de Elias, Hofni e Finéias, morreram”.
Um mensageiro correu do campo de batalha para a cidade de Siló, onde Eli morava, e anunciou a terrível derrota de seu povo. Os habitantes da cidade, tendo ouvido esta notícia, levantaram uma grande lamentação. Neste momento, o sacerdote Eli estava sentado à beira do caminho, às portas da cidade. Ele ouviu um grito vindo da cidade e perguntou ao arauto o que havia acontecido. O homem lhe respondeu: "Aconteceu uma grande derrota em Israel diante dos filisteus. A arca de Deus foi tomada, e seus dois filhos pereceram".
Quando o mensageiro mencionou a arca de Deus, Eli caiu de costas e morreu. Durante quarenta anos Eli foi juiz em Israel e morreu aos noventa e oito anos.
O que aconteceu com a casa de Eli foi o que o Senhor disse a Samuel na noite em que o chamou. Assim, Israel soube que Samuel havia sido escolhido para ser o profeta do Senhor.
I REIS 4:1-18

Samuel se tornou um grande profeta entre o povo de Deus. Ele constantemente exortava seu povo a deixar os deuses-ídolos estrangeiros e se voltar para o Deus vivo. Quando Samuel envelheceu, ele nomeou seus filhos como juízes sobre Israel. Mas eles não seguiram o caminho de seu pai, mas se desviaram para o interesse próprio: pegaram presentes e julgaram injustamente o povo.
Então os anciãos de Israel foram a Samuel e lhe disseram: "Eis que você está velho, e seus filhos não andam nos seus caminhos. Portanto, ponha um rei sobre nós para nos julgar como as outras nações." Samuel sabia que o pedido deles não estava de acordo com a vontade do Senhor, e orou a Ele. O Senhor lhe respondeu:
"Ouvi as vozes do povo em tudo o que vos dizem, porque não vos rejeitaram, mas a mim rejeitaram, para que eu não reinasse sobre eles, como fizeram desde o dia em que os tirei do Egito até neste dia me abandonaram e serviram a outros deuses, assim fazem a ti. Portanto, ouçam suas vozes, apenas apresentem a eles e declarem a eles os direitos do rei que reinará sobre eles.
Samuel deu ao povo as palavras de Deus e disse que se eles escolherem um rei, ele os escravizará, e eles clamarão por ele, mas o Senhor não os ouvirá. Mas o povo não atendeu ao conselho de Samuel e continuou a exigir do rei.
Certa vez o Senhor enviou a Samuel um jovem esbelto e forte chamado Saul. Quando Samuel o encontrou, o Senhor lhe disse: "Aqui está o homem de quem lhe falei; ele governará sobre o meu povo". Samuel pegou uma vasilha de azeite e derramou o azeite na cabeça de Saul. Então ele o beijou e disse: "Eis que o Senhor te unge como governante da sua herança". Depois disso, Saul tornou-se rei em Israel.
I REIS 8:1-22; 9:17; 10:1

O coração de Saul, ungido rei por Samuel, revelou-se infiel diante de Deus. Durante seu reinado, muitas vezes ele não seguiu os mandamentos do Senhor. Por isso, um dia Samuel lhe disse: “Você fez mal, não cumprindo o mandamento do Senhor, seu Deus, que lhe foi dado; porque agora o Senhor estabelecerá para sempre o seu reino sobre Israel. Mas agora o seu reino não subsistirá; o Senhor achará para si um homem segundo o seu coração;
Logo o Senhor mostrou a Samuel um jovem bonito e forte chamado Davi. David estava cuidando das ovelhas de seu pai. Ele era um bom pastor, e quando aconteceu que o leão levou as ovelhas do rebanho, ele o alcançou e tirou as ovelhas da boca do leão.
Por ordem do Senhor, Samuel ungiu Davi com óleo como rei do povo de Israel. Desde então, o Espírito de Deus tem estado constantemente com Davi. Mas o Espírito do Senhor se afastou de Saul, e o espírito maligno começou a perturbá-lo. Então Saul ordenou a seus servos que lhe procurassem um músico que tocasse bem harpa, para que ele o acalmasse com seu toque. Os servos trouxeram Davi até ele, que começou a servir no palácio. Saul gostava muito de Davi, e Saul o nomeou seu escudeiro. Quando o espírito maligno irritou Saul, Davi pegou a harpa e tocou para ele. E então ficou mais alegre e melhor para Saul, e o espírito maligno o deixou.
I REIS 13:13-14; 16:11-23

Não havia poder real na tradição do povo judeu. Levavam um estilo de vida nômade e desde tempos imemoriais eram governados por patriarcas, anciãos, juízes... Desde o tempo de Moisés, um sistema teocrático de governo foi construído na Judéia: povo - anciãos - juízes - sumo sacerdote (às vezes um profeta próximo para ele) - Deus. E justificou-se nessas condições. No entanto, a transição para uma vida sedentária, a experiência de comunicação com os povos vizinhos (canaaneus, filisteus...), o interesse próprio e a incapacidade da elite dominante em proteger o povo da expansão externa dos mesmos vizinhos levaram à fato de que o povo exigiu um rei para si, passando a exigir a nomeação de um rei à mais alta autoridade da época, o profeta Samuel.

Samuel, percebendo que o novo tipo de governo ameaçava o futuro poder de seus filhos, resistiu a essa decisão, mas no final ele fez uma escolha em favor do jovem Saul, filho de Quis de uma família nobre e de bom nome da pequena tribo de Benjamim. A princípio, Samuel o ungiu secretamente para o reino, e depois de algum tempo a sorte caiu sobre o ungido diante do povo. É assim que Flávio Josefo conta a história da eleição de Saulo.

Saul governou por cerca de 20 anos e, pela primeira vez de seu reinado, agiu de acordo com a vontade de Deus, mostrando-se um governante digno. Por muitas vitórias sobre seus inimigos, ele conquistou o amor do povo. No início, ele recusou honras e em tempo de paz ele mesmo arou seu campo (1 Sam. 11:4). Com o tempo, Saul parou de cumprir os mandamentos de Deus, tornando-se presunçoso, e o Espírito de Deus o abandonou. Percebendo isso, ele caiu em depressão, e nada o agradou. Samuel ungiu secretamente o rei Davi, próximo ao rei, dispersando o blues do rei com habilidosos toques de harpa.

Três filhos de Saul caíram na batalha de Gilboa. Cercado por arqueiros inimigos e ferido por suas flechas, Saul se lançou sobre sua espada (1 Samuel 31:4).

Davi toca harpa na frente de Saul.
Alexander Andreevich Ivanov. 1831 Papel colado sobre papel e cartolina, óleo. 8,5 x 13,5.
Em uma história bíblica. Esboço de uma pintura não realizada.
Adquirido em 1926 do Museu Rumyantsev (doado por S. A. Ivanov em 1877). Inv. Nº 7990.
Galeria Estatal Tretyakov
http://www.tez-rus.net/ViewGood18360.html

A Bruxa de Endor invoca a sombra do profeta Samuel.
Dmitry Nikiforovich Martynov (1826-1889). 1857
Museu de Arte de Ulyanovsk

A história da feiticeira de Endor encontra-se no Primeiro Livro dos Reis (capítulo 28). Conta como, após a morte do profeta Samuel, os exércitos dos filisteus se reuniram para lutar contra Israel. O rei de Israel, Saul, tentou perguntar a Deus sobre o resultado da batalha, "mas o Senhor não lhe respondeu nem em sonhos, nem pelo Urim, nem pelos profetas" (1 Sam. 28:6). Então ele ordenou aos servos - "Encontrem-me uma mulher feiticeira, e eu irei até ela e pedirei a ela." Os servos encontraram uma feiticeira em Endor, e Saul trocou suas roupas reais por roupas simples, levou duas pessoas com ele e foi até ela à noite.

“E [Saul] disse a ela, eu te imploro, me vire e me mostre sobre quem eu vou te contar. Mas a mulher lhe respondeu: você sabe o que Saul fez, como ele expulsou magos e adivinhos do país; Por que você está armando uma rede para que minha alma me destrua? E Saul lhe jurou pelo Senhor, dizendo: Vive o Senhor! você não terá problemas para este assunto. Então a mulher perguntou: quem você vai trazer? E ele respondeu: Traga-me Samuel. E a mulher viu Samuel e gritou bem alto; E a mulher voltou-se para Saul, dizendo: Por que me enganaste? você é Saulo. E o rei lhe disse: Não tenha medo; O que você vê? E a mulher respondeu: Vejo, por assim dizer, um deus saindo da terra. Que tipo ele é? [Saul] perguntou a ela. Ela disse: um homem idoso sai da terra, vestido com roupas compridas. Então Saul soube que era Samuel, e prostrou-se com o rosto em terra e prostrou-se. (1 Sam. 28:8-14)"

Saul perguntou a Samuel sobre o que fazer na guerra com os filisteus, ao que ele recebeu a resposta - “por que você me pergunta quando o Senhor se afastou de você e se tornou seu inimigo? O Senhor fará o que falou através de mim; O Senhor tomará o reino de suas mãos e o dará ao seu próximo Davi”. (1 Sam. 28:16-17). Samuel também profetizou que “amanhã você e seus filhos estarão comigo”. Saul se assustou e caiu no chão. A feiticeira aproximou-se dele, ofereceu-lhe pão, após a persuasão o rei concordou e a mulher sacrificou seu bezerro e cozinhou pães ázimos. Depois de comer, Saul foi embora.

No dia seguinte, na batalha, os filhos de Saul - Jônatas, Aminadabe e Malquisua foram mortos, e o próprio rei se suicidou (1 Sam. 31:15). O primeiro livro de Crônicas relata que "Saul morreu por causa da sua iniqüidade, que fez diante do Senhor, porque não guardou a palavra do Senhor e se dirigiu à feiticeira com uma pergunta" (1 Crônicas 10:13).

A feiticeira de Endor invoca a sombra de Samuel (Saul na feiticeira de Endor).
Nikolai Nikolaevich Ge. 1856 Óleo sobre tela. 288×341.
Galeria Estatal Tretyakov, Moscou

Rei Davi

Davi é o segundo rei de Israel, o filho mais novo de Jessé. Ele reinou por 40 anos (c. 1005 - 965 aC, de acordo com a cronologia judaica tradicional c. 876 - 836 aC: sete anos e seis meses era o rei da Judéia (com a capital em Hebron), então 33 anos - o rei unido reino de Israel e da Judéia (com sua capital em Jerusalém). A imagem de Davi é a imagem de um governante ideal, de cujo clã (na linha masculina), segundo as profecias bíblicas judaicas, sairá o Messias, que tem já se tornou realidade, segundo o Novo Testamento cristão, que descreve em detalhes a origem do Messias - Jesus Cristo do Rei Davi A historicidade do Rei Davi é tema de debate entre historiadores e arqueólogos.

Árvore de Jessé.
Marc Chagal. 1975 Óleo sobre tela. 130×81cm.
Coleção privada

Davi e Golias.
I. E. Repin. 1915 Papel sobre cartolina, aguarela, pó bronze. 22x35.
Galeria de Arte Regional de Tver

Chamado ao rei Saul, Davi jogou o kinnor para afastar o espírito maligno que atormentava o rei por sua apostasia de Deus. Depois que Davi, que veio ao exército israelense para visitar seus irmãos, aceitou o desafio do gigante filisteu Golias e o matou com uma funda, garantindo assim a vitória dos israelitas, Saul finalmente o levou para a corte (1 Sam. 16: 14 - 18:2).

Bate-Seba.
Karl Pavlovitch Bryullov. 1832 Pintura inacabada. Lona, óleo. 173x125,5.
Adquirido em 1925 do Museu Rumyantsev (coleção de K. T. Soldatenkov). Inv. Nº 5052.
Galeria Estatal Tretyakov, Moscou
http://www.tanais.info/art/brulloff6more.html

Bate-Seba.
K.P. Bryullov. 1830 (?). Lona, óleo. 87,5 x 61,5.
Variante da pintura de mesmo nome 1832 da coleção da Galeria Estatal Tretyakov
2 Samuel 11:2-4
À esquerda, na grua, a assinatura: K. P. Brullo.
Recebido em 1907 de A. A. Kozlova (São Petersburgo). Inv. No. Zh-5083.

http://www.tez-rus.net/ViewGood36729.html

Por volta de 1832, Karl Bryullov criou uma tela que foi uma espécie de resultado de seus muitos anos de pesquisas criativas na pintura mitológica e de gênero. Tendo concebido a pintura "Bathsheba", ele desinteressadamente começa a trabalhar nela por quatro anos. O autor foi dominado pelo desejo de retratar um corpo humano nu sob os raios do sol poente. O jogo sutil de luz e sombra penetrando no quadro, a leveza do ambiente ao redor da figura, não impediram o autor de dar à silhueta clareza e volume escultórico. Na pintura “Bathsheba”, Bryullov habilmente retrata o erotismo sensual, admirando francamente cada ruga em um corpo esbelto e cada fio de cabelo grosso e fofo como um homem. Para melhorar a impressão, o mestre aplicou um contraste de cores espetacular. Vemos como a brancura da pele fosca de Bate-Seba é realçada pela pele morena e escura de uma empregada etíope que gentilmente se agarrou à sua dona.

A pintura é baseada em um enredo do Antigo Testamento. Na Bíblia, "Bathsheba" é descrita como uma mulher de rara beleza. Andando no telhado de seu palácio, o rei Davi viu uma garota abaixo, que estava nua e pronta para entrar nas águas da piscina de mármore. Impressionado com a beleza única de Bate-Seba, o rei Davi experimentou paixão. O marido de Bate-Seba naquela época estava fora de casa, servindo no exército do rei Davi. Não tentando seduzir o rei, Bate-Seba, no entanto, apareceu por ordem dele no palácio e, após o relacionamento, Bate-Seba engravidou. O rei Davi deu ao comandante do exército uma ordem na qual ele ordenava que seu marido fosse enviado para o lugar mais quente onde ele seria morto. Como resultado, isso aconteceu, após o que o rei Davi se casou com Bate-Seba. Quando eles nasceram, seu primeiro filho viveu apenas alguns dias. Davi ficou triste por um longo tempo e se arrependeu de sua ação. Apesar de sua alta posição e do status de esposa mais amada de Davi, Bate-Seba se comportou com muita modéstia e dignidade. Enquanto isso, a Bíblia diz que ela teve uma grande influência sobre o rei, isso também é comprovado pelo fato de que ela convenceu o governante a nomear seu filho mais velho Salomão como rei. Depois que uma luta feroz entre seus filhos começou pelo trono do rei Davi, ela de todas as formas possíveis contribuiu para a exposição do quarto filho de Davi, Adonias, que buscava tirar seu pai do trono. Bate-Seba teve dois filhos, Salomão e Natã. Durante toda a sua vida ela amou e se dedicou ao rei Davi, tornando-se uma esposa maravilhosa e uma boa mãe. art-on-web.ru

Davi e Bate-Seba.
Marc Chagal. Paris, 1960. Litografia, papel. 35,8 × 26,5

Canção das canções
Marc Chagall
Museu Marc Chagall, Nice

Rei Davi.
Marc Chagal. 1962-63 Óleo sobre tela. 179,8×98.
Coleção privada

Rei Davi.
V.L. Borovikovsky. 1785 Óleo sobre tela. 63,5 x 49,5.
No canto inferior esquerdo está a data e a assinatura: 1785 foi escrito por Vladimir Borovikovsky.
Recebido: 1951 da coleção de R.S. Belenkaya. Inv. No. Zh-5864
Museu Estatal Russo
http://www.tez-rus.net:8888/ViewGood34367.html

Rei Salomão

Salomão - o terceiro rei judeu, o lendário governante do reino unido de Israel em 965-928 aC. e., durante o seu apogeu. O filho do rei Davi e Bate-Seba (Bat Sheva), seu co-governante em 967-965 aC. e. Durante o reinado de Salomão em Jerusalém, foi construído o Templo de Jerusalém - o principal santuário do judaísmo, posteriormente destruído por Nabucodonosor. Tradicionalmente considerado o autor do Livro de Eclesiastes, do livro Cantares de Salomão, do Livro dos Provérbios de Salomão, bem como de alguns salmos. Durante a vida de Salomão, começaram as revoltas dos povos conquistados (Edomitas, Arameus); imediatamente após sua morte, uma revolta eclodiu, como resultado da qual um único estado se dividiu em dois reinos (Israel e Judá). Para os períodos posteriores da história judaica, o reinado de Salomão representou uma espécie de "idade de ouro". O rei "solar" foi creditado com todas as bênçãos do mundo - riqueza, mulheres, mente notável.

Julgamento do Rei Salomão.
N.N. Ge. 1854 Óleo sobre tela. 147x185.
Museu Estatal de Arte Russa de Kyiv

O trabalho do programa estudantil "O Julgamento do Rei Salomão" foi feito de acordo com todos os cânones acadêmicos, de maneira um tanto constrangida e contida.

Então duas mulheres prostitutas foram até o rei e ficaram diante dele. E uma mulher disse: Oh, meu senhor! Eu e esta mulher moramos na mesma casa; e eu dei à luz com ela nesta casa; no terceiro dia depois de eu ter dado à luz, esta mulher também deu à luz; e estávamos juntos, e não havia nenhum estranho conosco em casa; só nós dois estávamos na casa; e o filho da mulher morreu de noite, porque ela o dormia; e ela se levantou de noite, e tomou meu filho de mim, enquanto eu, seu servo, estava dormindo, e o deitou em seu peito, e ela deitou seu filho morto em meu peito; Levantei-me de manhã para alimentar meu filho, e eis que ele estava morto; e quando olhei para ele pela manhã, não foi meu filho que dei à luz. E a outra mulher disse: Não, meu filho está vivo e seu filho está morto. E ela lhe disse: não, seu filho está morto, mas o meu está vivo. E eles falaram assim diante do rei.

E o rei disse: Este diz: Meu filho está vivo, e seu filho está morto; e ela diz: não, seu filho está morto, e meu filho está vivo. E o rei disse: Dê-me uma espada. E trouxeram a espada ao rei. E o rei disse: Corte o menino vivo em dois, e dê metade a um e metade ao outro. E aquela mulher, cujo filho estava vivo, respondeu ao rei, pois toda a sua interioridade estava agitada de piedade por seu filho: Ó meu senhor! dê-lhe este filho vivo e não o mate. E o outro disse: que não seja nem para mim nem para você, corte. E o rei respondeu e disse: Dê esta criança viva, e não o mate: ela é sua mãe. 1 Reis 3:16-27

Eclesiastes ou Vaidade das Vaidades (Vaidade das Vaidades e toda Vaidade).
Isaak Lvovich Asknazy. 1899 ou 1900
Museu de Pesquisa da Academia Russa de Artes em São Petersburgo

A maior, mais séria e última obra do artista foi pintada em 1900 - a pintura "Eclesiastes" ou "Vaidade das Vaidades". Ela foi exibida até mesmo na Exposição de Paris de 1900.
A pintura retrata o rei Salomão de Jerusalém, sentado no trono, seus pensamentos são sombrios, seus lábios sussurram: "Vaidade das vaidades, tudo é vaidade". O artista retrata o rei como solitário, há muito abandonado pelas crianças. Apenas dois servos fiéis - um guarda-costas e um secretário - permaneceram com ele. Os servos observam com atenção o movimento de seus lábios, e o secretário anota no quadro as palavras do sábio rei.

Uma composição bem equilibrada, um belo desenho, o conhecimento do estilo da época retratada - tudo indica que a imagem foi feita pela mão de um mestre. O luxo oriental da decoração do interior do palácio e as roupas do rei Salomão sentado no trono apenas enfatizam a ideia principal da obra: o esplendor externo é tudo vaidade. A obra, à qual Asknazy dedicou seis anos de sua vida, foi incluída na exposição do Departamento Russo na Exposição Mundial de Paris em 1900. O autor sonhou que a pintura foi comprada pela Academia de Artes para o Museu Russo do Imperador Alexandre III. No entanto, a pintura, embora comprada por cinco mil rublos, não foi parar no novo museu, permanecendo no acervo acadêmico. Numerosos esboços e esboços para ele foram mostrados pela primeira vez na Exposição Póstuma de Obras do Acadêmico I.L. Foi uma exposição pessoal de obras de Isaac Asknazia. Parashutov

Rei Salomão.
Nesterov Mikhail Vasilyevich (1862-1942). 1902
Fragmento da pintura do tambor da cúpula da igreja em nome do príncipe de direita Alexander Nevsky
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15191

Saul - o primeiro rei de Israel

O relacionamento de Deus e Seu povo escolhido, conforme descrito na Bíblia, é como o de um pai e um filho. Imediatamente após o Êxodo do Egito, Deus, por meio de Moisés e depois por meio de Josué, deu instruções detalhadas ao povo bebê em qualquer ocasião. Na verdade, apenas uma coisa era exigida dele: confiança ilimitada e obediência completa. Mas, como uma criança, as pessoas muitas vezes se mostravam obstinadas e desobedientes e eram punidas por isso.

Quando o povo de Israel se estabeleceu em Canaã, Deus lhes confiou mais liberdade, os israelitas começaram a organizar suas próprias vidas. Mas, como adolescentes, eles caíram de um infortúnio para outro. Então Deus interveio, chamando dentre os israelitas "juízes" - líderes que os ajudaram a sair. Mas chegou o momento em que o povo decidiu escolher seu próprio destino e estabelecer seu próprio estado.

Antes que isso acontecesse, o povo estava sob os cuidados do último juiz, Samuel. É interessante que seu poder era completamente informal: ele não era um príncipe, nem um sumo sacerdote, embora tenha crescido no Tabernáculo na primeira infância (era ela que era o centro da religião do Antigo Testamento antes da conclusão da Jerusalém Têmpora). Toda a sua autoridade foi mantida pelas qualidades disponíveis, mais precisamente, pela vontade de Deus, que ele revelou ao povo. Mas quando Samuel envelheceu, descobriu-se que ele não tinha sucessor. Seus filhos, como muitas vezes acontece, não adotaram a piedade do pai. Quem liderará o povo após sua morte?

Como resultado, os israelenses queriam estabilidade, mão firme e continuidade de poder. “Coloque um rei sobre nós para nos governar!” eles exigiram.

Samuel não gostou dessa exigência, e Deus também não gostou. Até agora, somente Ele poderia ser chamado de Rei de Israel, o povo que Ele salvou do Egito, no sentido literal da palavra criado de uma multidão de escravos, como Ele criou Adão do pó da terra. Mas Ele permitiu que Seu povo fizesse o que bem entendesse. "Ouve-os", disse Ele a Samuel, "porque não rejeitaram a ti, mas a mim, para que eu não reinasse sobre eles".

ISamuel disse ao povo: “O rei que reinará sobre vocês tomará seus filhos e os colocará em seus carros, e eles lavrarão seus campos, colherão seu pão, farão para ele armas de guerra; e ele levará suas filhas para cozinhar e assar pão... vocês mesmos serão seus escravos; então você gemerá de seu pai, mas o Senhor não lhe responderá então.

As pessoas não foram pegas de surpresa por este aviso. Devo dizer que, nos tempos antigos, as monarquias eram geralmente vistas apenas como outra forma possível de governo. O absolutismo do poder real exigia algum tipo de justificação, e a maneira mais fácil era dizer que os próprios deuses mandavam estabelecê-lo. Atsar, portanto, desempenhou o papel de intermediário entre o mundo dos deuses e o mundo das pessoas. Não é coincidência que na esmagadora maioria das sociedades antigas, os reis também fossem sumos sacerdotes. Reis da Mesopotâmia muitas vezes se declaravam como escolhidos e até filhos de várias divindades, o faraó egípcio era considerado um dos principais deuses do Egito.

Apesar de toda a semelhança de detalhes, não vemos nada disso na história de Israel. O próprio povo escolhe uma forma monárquica de governo, não há nela nenhum indício de divindade. Além disso, desde o início, uma fronteira é traçada entre o rei e o sacerdote: o rei não precisa realizar nenhum ritual, ele é a mesma pessoa que todos os outros. Por outro lado, é ele quem representa o seu povo perante Deus, por isso o Senhor o escolhe pessoalmente, ajuda-o, mas pede-lhe especialmente com rigor. Em essência, o rei terreno do povo escolhido é o vigário do Senhor como o verdadeiro Rei.

A escolha divina recaiu sobre um belo jovem chamado Saul (na tradução do Sevrean - “implorou”) da tribo de Benjamim. Em busca das jumentas desaparecidas de seu pai, recorreu ao profeta Samuel, que o reconheceu como o escolhido do Senhor. Nos tempos antigos, como hoje, as pessoas muitas vezes se interessavam por profetas e sacerdotes para resolver seus assuntos terrenos. Saiba que Samuel não achou Saul um jumento, a dignidade de um rei. O Profeta providenciou para ele um jantar solene, deixou-o passar a noite em sua casa, de manhã o trouxe para fora da cidade e derramou um vaso de azeite em sua cabeça - a unção simbolizava a iniciação à dignidade real ou sacerdotal. Ou só mais tarde, numa grande assembléia solene de representantes de todo o povo, Saul foi proclamado rei, quando a sorte o indicou. Tal dualidade nos diz: de fato, o Senhor escolhe esta ou aquela pessoa para governar, e todas as cerimônias públicas servem apenas como manifestação de Sua vontade.

Como podemos ver, este sistema é completamente diferente das eleições republicanas modernas, ou das monarquias medievais com a transmissão do país por herança, como se fosse propriedade privada do soberano. Na Bíblia, Deus mantém a soberania sobre Israel e simplesmente nomeia um rei terreno como seu vigário, a quem ele pode remover se necessário, como aconteceu mais tarde com Saul.

Assim, Saul subiu ao trono e começou a travar guerras bastante bem-sucedidas com as nações vizinhas. Parece que os israelitas conseguiram o que procuravam: um rei que liderou seu povo de vitória em vitória. Os aspectos perigosos do poder czarista foram revelados muito em breve.

Antes de uma campanha ou batalha, os israelitas oravam a Deus e ofereciam sacrifícios a Ele. O profeta Samuel liderou esses sacrifícios. Uma vez que ele estava atrasado, o exército estava cansado da inação, as pessoas começaram a se dispersar, então Saul decidiu tomar a iniciativa com suas próprias mãos e realizou o rito por conta própria. Como os reis das nações pagãs, ele se comportou não apenas como um rei, mas também como um sacerdote. De Samuel teve que ouvir uma severa repreensão: apropriou-se de um direito que não lhe pertencia!

Da próxima vez, Saul atacou os amalequitas, a quem o Senhor ordenou que fossem completamente exterminados, nem mesmo deixando despojos militares. A questão de por que o Senhor deu ordens tão severas é muito complicada, e não vamos analisá-la completamente aqui, só podemos dizer muito brevemente: naqueles dias, o extermínio em massa de civis era uma maneira completamente normal de lutar. A pregação da paz e a assinatura da Convenção de Genebra eram absolutamente impossíveis naquele mundo. E o Senhor gradualmente levou os israelitas a uma ética mais próxima de nós, limitando sua ira destrutiva apenas àqueles grupos de pessoas que realmente ameaçavam Israel com o extermínio completo, físico ou espiritual (isto é, a dissolução da fé no Uno em formas primitivas e cruéis paganismo). Mahatma Gandhi naquela época, infelizmente, não podia estar na terra.

Mas Saul e seu exército agiram de maneira diferente: o rei dos amalequitas foi deixado vivo, e apenas o que era de pouco valor foi destruído do butim. Os guerreiros preferiam manter um bom gado e coisas caras para si - note que eles não eram movidos por desumanismo, mas por ganância elementar, o desejo de organizar seu destino de acordo com seus próprios caprichos. Então Samuel disse a Saul: “Os holocaustos e os sacrifícios são tão agradáveis ​​ao Senhor quanto a obediência? A obediência é melhor do que o sacrifício, a obediência é melhor do que a gordura dos carneiros; pois a desobediência é tão pecaminosa quanto a feitiçaria, e a resistência como a idolatria; mas porque você rejeitou a palavra do Senhor, e ele o rejeitou para que você não fosse rei”.

Saul permaneceu no trono por muito tempo. Mas agora seu filho estava destinado a ascender ao trono depois dele, a vida de daisama Saul foi privada do patrocínio de cima. Como a Bíblia descreve, "o Espírito do Senhor se afastou de Saul, e o espírito maligno o perturbou". Para apaziguar seu governante, os cortesãos encontraram para ele um músico habilidoso, um jovem chamado David. A história dele é uma conversa completamente separada, voltaremos a ele, mas por enquanto estamos falando de Saul.

Davi tornou-se escudeiro e músico favorito do rei, que já sabia que fora rejeitado por Deus, mas não fazia ideia de que o belo jovem era seu sucessor. Samuel secretamente ungiu Davi de todo o reino, a vontade de Deus, até mesmo o rito da unção não significava que Davi começaria imediatamente a governar. Muitas vezes, um presente prometido do alto chega a uma pessoa somente após um esforço considerável. Assim foi com Davi.

Apoka, os israelitas entraram em guerra com seus inimigos constantes, os filisteus. Como muitas vezes acontecia nos tempos antigos, eles se ofereceram para realizar um duelo entre dois heróis e colocar seu próprio lutador chamado Golias. Este lutador tinha cerca de três metros de altura, como a Bíblia descreve (talvez, não sem exagero), e suas armas e armaduras eram incomparáveis.

O rei Saul teria que responder ao desafio. Afinal, os israelitas pediram um rei para isso, para que ele liderasse o povo na guerra. O notsar, que se revelou indigno de seu chamado diante de Deus, não pôde cumprir suas obrigações para com o povo da mesma maneira. Como resultado, o jovem Davi, o novo rei de Israel, que ninguém conhecia naquela época, se ofereceu para lutar. Ele saiu com a arma familiar dos pastores - uma funda - e atingiu o oponente com um tiro certeiro antes de se aproximar dele. Então Golias se tornou para sempre a imagem de um gigante poderoso e desajeitado, que é derrotado por um oponente levemente armado, mas flexível. Talvez não seja apenas sobre qualidades de luta, mas sobre o que Davi disse antes da batalha: “Você está indo contra mim com espada e lança, eu vou lutar contra você em nome do Senhor dos Exércitos, o Deus dos exércitos de Israel." O menino pastor, que antes protegia seu rebanho de predadores, tornou-se um instrumento de Deus protegendo Seu rebanho, o povo de Israel.

Após a vitória, Saul precisou recompensar o jovem, e o rei deu sua filha Mical por ele. Mas ele percebeu que a partir de agora Davi era seu rival, porque o povo, comemorando a vitória, cantava: "Saul derrotou milhares, mas Davi - dezenas de milhares!" Saul até tentou matar o próprio Davi, mas seus próprios filhos não o deixaram fazer isso. Davi foi avisado primeiro por sua esposa, Mical, e depois por seu melhor amigo, Jônatas, filho de Saul.

Mais duas vezes Saul falou com Davi, a quem ele, junto com seu exército, capturou sem sucesso nas montanhas e desertos. Certa vez, Saul foi se aliviar na caverna onde o bando de Davi estava escondido. Ele com dificuldade evitou represálias imediatas aos seus soldados e, esgueirando-se, cortou um pedaço da roupa de Saul. Apotom de longe mostrou a Saul este trapo: ele poderia ter matado o rei inútil, mas ele não levantou a mão do ungido de Deus. A lógica dos golpes do palácio era estranha para ele - o Senhor eleva reis ao trono, que o Senhor os derrube.

Saul se arrependeu e pediu perdão a Davi, mas ele não permaneceu assim por muito tempo. A inveja do mal tem sua própria lógica, e se uma pessoa sucumbe a eles, é muito difícil para ele se livrar de seu poder mais tarde - logo o desapego de Saul estava novamente perseguindo Davi nos calcanhares.

Depois de algum tempo, Saul foi para a próxima guerra com os filisteus. Ele sentiu como sua posição era precária; antigamente, o profeta Samuel lhe deu conselhos, mas ele morreu há muito tempo. Se ao menos fosse possível convocar seu túmulo! Sim, sempre há adivinhos e magos que fazem essas coisas...

Os israelitas eram estritamente proibidos de se envolver em práticas ocultas. Ser fiel ao Deus Único significa, antes de tudo, não recorrer à ajuda de todos os tipos de deuses e espíritos, como ser fiel a um cônjuge significa não iniciar romances fugazes ao lado. Uma vez que Saul expulsou todos os adivinhos de seu reino, agora ele se voltou para tal mulher para chamar o espírito de Samuel. Ele até teve que fingir que era neon, o formidável Rei Saul, uma pessoa comum. O rei finalmente perdeu sua dignidade real. A feiticeira concordou em "trazer" Samuel. A resposta do profeta ao questionamento desesperado do rei soou assim: “Por que você me pergunta, quando o Senhor se afastou de você e se tornou seu inimigo? O Senhor fará o que falou através de mim; O Senhor tomará o reino de suas mãos e o dará ao seu próximo Davi”.

Era mesmo Samuel? É improvável que os espíritos dos mortos nos apareçam, como servos, à primeira chamada. Poderia muito bem ser o mesmo espírito maligno que havia encontrado anteriormente em Saul. De qualquer forma, Nodukh não o enganou: na batalha que ocorreu no dia seguinte, Isa Saul e seus filhos pereceram. Voltando-se para um adivinho, Saul recebeu o que procurava, mas isso não o ajudou em nada.

Davi, o fundador da eterna dinastia dos reis israelenses, começou a reinar, mas isso é outra história.

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Por que o rei Saul odiava Davi? Quando o exército do rei Saul voltou para casa após a vitória sobre os filisteus, conquistada graças à façanha do jovem Davi, que feriu o herói Golias, as mulheres israelenses saíram ao encontro do rei com cantos e danças, com tímpanos e címbalos.

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Informação biográfica

O reino de Saul incluía as porções de Yehuda e Efraim, Galiléia e a região da Transjordânia. Aparentemente, ele não tentou estender seu poder além das fronteiras dos territórios habitados por israelenses. Ele também não conseguiu introduzir reformas destinadas a substituir a liderança tribal tradicional por um aparato administrativo centralizado subordinado ao rei.

A história do relacionamento de Saul com Shmuel reflete as dificuldades associadas à formação do poder monárquico. De acordo com uma das tradições incluídas na narrativa bíblica, o atrito entre Saul e Shmuel começou depois que o rei, que havia reunido um exército em Gilgal para combater os filisteus, ofereceu ele mesmo sacrifícios a Deus, sem esperar a chegada de Shmuel (I Sam. 13:8 - quatorze). Aparentemente, Shmuel viu nisso uma tentativa de prerrogativas sacerdotais do rei; ele anunciou a Saul que, como punição por seu ato, seu reinado não duraria muito. A ruptura final ocorreu quando Saul não seguiu as instruções de Shmuel para exterminar completamente os amalequitas (I Sam. 15:14-35; 28:18). Shmuel anunciou que Deus estava privando Saul de seu título real e escolheu Davi como o novo rei.

Com o advento de Davi na corte real, Saul começou a perceber que o povo favorecia Davi (I Sam. 18:16), cujas vitórias sobre os filisteus despertavam a inveja de Saul, que se transformava em ódio cego, que às vezes obscurecia sua mente - em acessos de raiva insana, ele tentou matar a vida de seu próprio filho Jonathan (I Sam. 20:33), executou 85 sacerdotes junto com suas famílias em Nova (I Sam. 22:12-19). A suspeita de Saul o fez ver uma conspiração por toda parte e o levou a matar Davi (I Sam. 18:20-29; 19:1, 4-7, 9-10), embora ele já fosse seu genro. Ele forçou Davi a fugir para o inimigo a fim de obter refúgio lá.

Todo esse tempo, Saul continuou a guerrear com os filisteus. Quando as forças dos filisteus se reuniram nas profundezas do território israelita, no vale de Jezreel, Saul se opôs a eles e acampou no sopé do monte Gilboa, aparentemente perto de Ein Harod (I Sam. 28:4; 29:1). De acordo com I Sam. 28, ele estava inseguro antes da batalha e precisava do apoio de Shmuel, a essa altura já morto. Violando uma proibição religiosa, ele usou a ajuda de uma feiticeira necromântica para convocar o espírito de Shmuel, mas recebeu dele apenas uma previsão de derrota e morte. Talvez este episódio faça parte da linha geral do livro contra o poder régio e em defesa do poder dos sacerdotes.

Os três filhos de Saul caíram em batalha - Jônatas, Aminadab e Malki-Shua. Cercado por arqueiros filisteus e ferido por suas flechas, Saul se lançou sobre sua espada (I Sam. 31:4).

Quando no dia seguinte os filisteus descobriram o corpo de Saul entre os israelitas caídos, eles cortaram sua cabeça “e o enviaram por toda a terra dos filisteus para proclamar isso nos templos de seus ídolos e ao povo” (I Sam. 31: 8-9). As armas de Saul foram doadas ao templo de Astarte, e seu corpo foi pendurado na parede de Beit She'an. Os habitantes de Javesh-Gil'ad, que se lembraram de como Saul os salvou dos amonitas, removeram o corpo do muro e o enterraram em sua cidade (I Sam. 31:10-13), de onde mais tarde foram os ossos de Saul. transferido para o túmulo de seu pai na localidade de Tselah, aparentemente perto de Gibeah (II Sam. 21:14).

O Estado da Sociedade Israelita no Tempo de Saul

Baseado no Livro I Sam. podemos concluir que no tempo de Saul ainda não havia um sistema administrativo ordenado. A energia de Saul foi predominantemente direcionada para a consolidação da monarquia. Aparentemente, uma parte significativa da administração nascente eram membros da família de Saul.

Assim, seu filho Jônatas estava à frente de um dos contingentes do exército permanente, Abner ben Ner, também parente de Saul, era o chefe do exército real; a maioria dos líderes militares eram membros da tribo de Benjamim, que recebiam do rei terrenos e vinhas. Na época de Saul, a organização tribal ainda não havia deixado de existir - Saul era considerado o chefe das tribos de Israel, e instituições monárquicas semelhantes às que existiam em outros países do antigo Oriente Próximo ainda não haviam se formado.

O símbolo do poder real de Saul era, aparentemente, sua lança, e também, talvez, uma coroa e um bracelete (II Sam. 1:10). Sob Saul, um exército permanente de 3.000 foi criado pela primeira vez (I Sam. 13:1-2), mas as milícias tribais continuaram a existir, constituindo a maior parte das tropas mobilizadas por ordem real.

A ascensão de Saul marcou o início de séculos de conflito entre o poder dos sacerdotes e dos reis. Do ponto de vista dos sacerdotes, a aparição do rei é uma rejeição do poder direto de Deus sobre o povo. Pouco antes disso, quando Gideão foi oferecido para se tornar rei, ele respondeu que o povo não tem outro rei além de Deus. A partir desse momento, começou a chamada “revolução profética” – a constante crítica às decisões dos reis pelos profetas. Outra consequência foi a centralização do culto, que antes não era exigida. Desde a época do rei Salomão, o único lugar legal onde os sacrifícios podem ser feitos tornou-se o Templo em Jerusalém (embora outros santuários continuassem a funcionar por séculos).

A tendência antimonarquista do livro de Shmuel I e ​​a comparação das atividades de Saul com as de seu sucessor, Davi, dão a impressão de um completo fracasso. Mas suas realizações militares foram grandes. Não tendo resolvido completamente o problema do conflito com os filisteus, tirou Israel de sua subordinação e impediu seu avanço para o interior do país. Davi entendeu isso melhor do que tudo, que compôs uma canção sobre ele, começando com as palavras “a tua glória, Israel, foi morta nas tuas alturas! Como os poderosos caíram!

Fontes

• KEE, volume 7, col. 694-696

Notificação: A base preliminar para este artigo foi o artigo de Saul no EEE

Governantes do antigo Israel e da Judéia
reis do reino unido
Reis de Judá