Outro centro cultural que surgiu no Mediterrâneo foi chamado de "civilização antiga". É costume atribuir a história e a cultura da Grécia Antiga e da Roma Antiga à civilização antiga. Esta civilização baseava-se em fundamentos qualitativamente diferentes e era mais dinâmica econômica, política e socialmente do que as antigas sociedades orientais. As realizações dos antigos gregos e romanos são impressionantemente surpreendentes em todos os campos, e neles se baseia toda a civilização européia. Grécia e Roma, duas eternas companheiras, acompanham a humanidade europeia em todo o seu caminho. A civilização antiga, se calculada desde a Grécia homérica (séculos XI-IX aC) até Roma tardia (séculos III-V dC), deve muitas conquistas à cultura ainda mais antiga de Creta-Micênica (Egeu), que existia simultaneamente com as antigas culturas orientais no Mediterrâneo oriental e algumas áreas da Grécia continental no III-II milênio aC. Os centros da civilização do Egeu foram a ilha de Creta e a cidade de Micenas no sul da Grécia. A cultura do Egeu se distinguiu por um alto nível de desenvolvimento e originalidade, no entanto, as invasões dos aqueus e depois dos dórios influenciaram seu destino. No desenvolvimento histórico da Grécia Antiga, costuma-se distinguir os seguintes períodos: Homérico (séculos XI-IX aC); arcaico (séculos VIII-VI aC); clássico (séculos V-IV aC); Helenística (final dos séculos IV-I aC) A história da Roma Antiga divide-se em apenas três fases principais: Roma primitiva ou real (séculos VIII-VI aC); a República Romana (séculos V-I aC); Império Romano (séculos I-V dC). A civilização romana é considerada a era do maior florescimento da cultura antiga. Roma foi chamada de "cidade eterna", e o ditado "Todos os caminhos levam a Roma" sobreviveu até hoje. O Império Romano era o maior estado, cobrindo todos os territórios adjacentes ao Mediterrâneo. A sua glória e grandeza eram medidas não só pela vastidão do território, mas também pelos valores culturais dos países e povos que dele faziam parte. Muitos povos que estavam subordinados ao poder romano, incluindo a população dos antigos estados orientais, em particular o Egito, participaram da formação da cultura romana. Um papel especial na formação do Estado e da cultura romanos pertencia aos gregos. Como escreveu o poeta romano Horácio: “A Grécia, tornando-se prisioneira, cativou os vencedores do rude. Contribuiu para a arte de Latiumselsky. Dos gregos, os romanos emprestaram métodos agrícolas mais avançados, o sistema polis de governo, o alfabeto, com base no qual a escrita latina foi criada e, claro, a influência da arte grega foi grande: bibliotecas, escravos educados, etc. foram levados para Roma. Foi a síntese das culturas grega e romana que formou a cultura antiga, que se tornou a base da civilização européia, o caminho europeu de desenvolvimento. Apesar das diferenças no desenvolvimento dos dois maiores centros da civilização antiga - Grécia e Roma, podemos falar de algumas características comuns que determinaram a originalidade do tipo antigo de cultura. Desde que a Grécia entrou na arena da história mundial antes de Roma, foi na Grécia durante o período arcaico que se formaram as características específicas da civilização do tipo antigo. Essas características foram associadas a mudanças socioeconômicas e políticas, chamadas de revolução arcaica, a convulsão cultural. Um papel importante na revolução arcaica foi desempenhado pela colonização grega, que tirou o mundo grego de seu estado de isolamento e causou o rápido florescimento da sociedade grega, tornando-a mais móvel e receptiva. Abriu ampla margem para a iniciativa pessoal e as capacidades criativas de cada pessoa, ajudou a libertar o indivíduo do controle da comunidade e acelerou a transição da sociedade para um nível superior de desenvolvimento econômico e cultural. países do Antigo Oriente.

5. Eslavos orientais nos séculos VI e IX: reassentamento, economia, organização social, crenças.

As tribos dos eslavos orientais ocupavam um vasto território desde os lagos Onega e Ladoga, no norte, até a região norte do Mar Negro, no sul, desde o sopé dos Cárpatos, a oeste, até o interflúvio do Oka e Volga, a leste. Nos séculos VIII-IX. os eslavos orientais formaram cerca de 15 das maiores uniões de tribos. A imagem de seu assentamento ficou assim:

· limpeza- ao longo do curso médio do Dnieper;

· Drevlyans- no noroeste, na bacia do rio Pripyat e no Médio Dnieper;

· Eslavos (Ilmen eslavos)- ao longo das margens do rio Volkhov e do lago Ilmen;

· Dregovichi- entre os rios Pripyat e Berezina;

· Vyatichi- no curso superior do Oka, ao longo das margens do Klyazma e do rio Moscou;

· Krivichi- no curso superior do Dvina Ocidental, Dnieper e Volga;

· Polotsk- ao longo do Dvina Ocidental e seu afluente, o Rio Polota;

· nortistas- nas bacias do Desna, Seim, Sula e Donets do Norte;

· radimichi- em Sozh e Desna;

· Volhynians, Buzhans e Dulebs- em Volyn, ao longo das margens do Bug;

· rua, tertsy- no extremo sul, nos interflúvios do Bug e do Dniester, do Dniester e do Prut;

· croatas brancos- no sopé dos Cárpatos.

Ao lado dos eslavos orientais viviam tribos fino-úgricas: o todo, Karel, Chud, Muroma, Mordva, Mer, Cheremis. Suas relações com os eslavos foram construídas principalmente de forma pacífica. A base da vida econômica dos eslavos orientais era a agricultura. Os eslavos, que viviam nas zonas de estepe florestal e estepe, estavam envolvidos na agricultura arável com rotação de culturas de dois e três campos.

As principais ferramentas eram um arado com ponta de ferro, uma foice, uma enxada, mas já era usado um arado com relha. Os eslavos da zona florestal tinham uma agricultura de corte e queima, na qual as florestas eram cortadas e queimadas, as cinzas misturadas com a camada superior do solo serviam como um bom fertilizante. Por 4-5 anos, uma boa colheita foi feita, então essa área foi abandonada. Cultivavam cevada, centeio, trigo, painço, aveia, ervilha, trigo sarraceno. O linho e o cânhamo eram importantes culturas industriais. A atividade econômica dos eslavos não se limitava à agricultura: eles também se dedicavam à criação de gado, criação de gado e porcos, além de cavalos, ovelhas e aves. Caça e pesca foram desenvolvidos. Peles valiosas pagavam tributo, eram o equivalente a dinheiro. Os eslavos também estavam envolvidos na apicultura - coletando mel de abelhas selvagens. As bebidas eram feitas de mel. Um importante ramo da economia era a produção de ferro. Foi extraído de minério de ferro, cujos depósitos eram frequentemente encontrados em pântanos. De ferro foram feitas pontas de ferro para arados e arados, machados, enxadas, foices e foices. A cerâmica também era um ramo tradicional da economia dos antigos eslavos. A principal forma de pratos entre os eslavos durante a Idade Média eram os potes. Eles eram usados ​​para cozinhar, armazenar alimentos e como utensílios rituais: nos tempos pré-cristãos, os mortos eram queimados e as cinzas eram colocadas em uma panela. Montes de sepultamento foram empilhados no local da queima. O baixo nível de desenvolvimento da tecnologia agrícola também determinou a natureza da organização da vida econômica. A unidade básica da vida econômica era a comunidade tribal, cujos membros possuíam ferramentas em conjunto, cultivavam a terra em conjunto e consumiam conjuntamente o produto resultante. No entanto, à medida que os métodos de beneficiamento do ferro e a fabricação de implementos agrícolas são aprimorados, a agricultura de corte e queima está sendo gradualmente substituída por um sistema arado. A consequência disso foi que a família se tornou a unidade econômica básica. A comunidade tribal foi substituída por uma comunidade rural vizinha, na qual as famílias se estabeleceram não pelo princípio do parentesco, mas pelo princípio da vizinhança. Na comunidade vizinha, foi preservada a propriedade comunal de florestas e terras de feno, pastagens e reservatórios. Mas a terra arável era dividida em lotes, que cada família cultivava com suas próprias ferramentas e destinava-se a própria colheita. Melhorias adicionais de ferramentas e tecnologia para o cultivo de várias culturas tornaram possível obter um produto excedente e acumulá-lo. Isso levou à estratificação da propriedade dentro da comunidade agrícola, ao surgimento da propriedade privada de ferramentas e terras. As principais divindades dos eslavos eram: Svarog (deus do céu) e seu filho Svarozhich (deus do fogo). Rod (deus da fertilidade), Stribog (deus do vento), Dazhdbog (deus do sol), Veles (deus do gado), Perun (deus do trovão). Em homenagem a esses deuses, foram erguidos ídolos, aos quais foram feitos sacrifícios. À medida que a organização social da sociedade eslava oriental se tornou mais complexa, ocorreram mudanças no panteão pagão: Perun, que se transformou no deus da guerra, tornou-se a principal divindade da nobreza militar. Em vez de ídolos de madeira, surgiram estátuas de pedra de divindades e santuários pagãos foram construídos. A decomposição das relações tribais foi acompanhada pela complicação dos ritos de culto. Assim, o funeral de príncipes e nobres se transformou em um ritual solene, durante o qual enormes colinas foram derramadas sobre os mortos - túmulos, uma de suas esposas ou um escravo foi queimado junto com o falecido, uma festa foi celebrada, ou seja, uma comemoração , acompanhado de competições militares.

Introdução

A civilização antiga é o maior e mais belo fenômeno da história da humanidade. É muito difícil superestimar o papel e o significado da civilização antiga, seus méritos para o processo histórico mundial. A civilização criada pelos antigos gregos e pelos antigos romanos, que existia desde o século VIII. BC. até a queda do Império Romano do Ocidente no século V. AD, ou seja mais de 1200 anos, - não foi apenas um centro cultural insuperável de seu tempo, que deu ao mundo exemplos notáveis ​​de criatividade em essencialmente todas as áreas do espírito humano. É também o berço de duas civilizações modernas próximas de nós: a Europa Ocidental e a Bizantino-Ortodoxa.

A civilização antiga é dividida em duas civilizações locais;

• a) Grego antigo (8-1 séculos aC)
• b) Romano (século VIII a.C. - século V d.C.)

Entre essas civilizações locais, destaca-se uma era particularmente brilhante do helenismo, que abrange o período de 323 aC. antes de 30 aC

O objetivo do meu trabalho será um estudo detalhado do desenvolvimento dessas civilizações, seu significado no processo histórico e as causas do declínio.

Civilização antiga: características gerais

O tipo ocidental de civilização tornou-se um tipo global de civilização que se desenvolveu na antiguidade. Começou a surgir nas margens do Mar Mediterrâneo e atingiu seu maior desenvolvimento na Grécia Antiga e na Roma Antiga, sociedades que são comumente chamadas de mundo antigo no período dos séculos IX a VIII. BC e. aos séculos IV-V. n. e. Portanto, o tipo ocidental de civilização pode ser chamado de civilização mediterrânea ou antiga.

A civilização antiga percorreu um longo caminho de desenvolvimento. No sul da Península Balcânica, por várias razões, as primeiras sociedades de classes e estados surgiram pelo menos três vezes: na 2ª metade do 3º milênio aC. e. (destruído pelos aqueus); nos séculos XVII-XIII. BC e. (destruído pelos dórios); nos séculos IX-VI. BC e. a última tentativa foi bem sucedida - uma sociedade antiga surgiu.

A civilização antiga, assim como a civilização oriental, é uma civilização primária. Cresceu diretamente do primitivismo e não pôde aproveitar os frutos de uma civilização anterior. Portanto, na civilização antiga, por analogia com a oriental, na mente das pessoas e na vida da sociedade, a influência do primitivismo é significativa. A posição dominante é ocupada pela visão de mundo religiosa e mitológica.

Ao contrário das sociedades orientais, as sociedades antigas se desenvolveram de forma muito dinâmica, pois desde o início uma luta se acendeu entre o campesinato e a aristocracia, escravizados em escravidão compartilhada. Entre outros povos, terminou com a vitória da nobreza, e entre os antigos gregos, o demos (povo) não só defendia a liberdade, mas também alcançava a igualdade política. As razões para isso estão no rápido desenvolvimento do artesanato e do comércio. A elite comercial e artesanal dos demos rapidamente enriqueceu e tornou-se economicamente mais forte do que a nobreza latifundiária. As contradições entre o poder do comércio e do ofício do demos e o poder de desvanecimento da nobreza latifundiária formaram a mola propulsora do desenvolvimento da sociedade grega, que até o final do século VI. BC e. resolvido em favor das demos.

Na civilização antiga, as relações de propriedade privada vieram à tona, o domínio da produção privada de mercadorias, orientada principalmente para o mercado, manifestou-se.

O primeiro exemplo de democracia apareceu na história - a democracia como a personificação da liberdade. A democracia no mundo greco-latino ainda era direta. A igualdade de todos os cidadãos foi considerada como um princípio de igualdade de oportunidades. Havia liberdade de expressão, a eleição de órgãos governamentais.

No mundo antigo, foram lançadas as bases da sociedade civil, que previa o direito de cada cidadão de participar do governo, o reconhecimento de sua dignidade pessoal, direitos e liberdades. O Estado não interferiu na vida privada dos cidadãos, ou essa interferência foi insignificante. Comércio, artesanato, agricultura, a família funcionava independentemente do governo, mas dentro da lei. O direito romano continha um sistema de regras que regem as relações de propriedade privada. Os cidadãos eram cumpridores da lei.

Na antiguidade, a questão da interação entre o indivíduo e a sociedade foi decidida em favor do primeiro. O indivíduo e seus direitos eram reconhecidos como primários, e o coletivo, a sociedade como secundário.

No entanto, a democracia no mundo antigo era de natureza limitada: a presença obrigatória de um estrato privilegiado, a exclusão de sua ação de mulheres, estrangeiros livres, escravos.

A escravidão também existia na civilização greco-latina. Avaliando seu papel na antiguidade, parece que a posição daqueles pesquisadores que veem o segredo das conquistas únicas da antiguidade não na escravidão (o trabalho dos escravos é ineficiente), mas na liberdade, está mais próxima da verdade. O deslocamento do trabalho livre pelo trabalho escravo durante o período do Império Romano foi um dos motivos do declínio dessa civilização.

Características da cultura da antiga civilização da Grécia

Na Grécia, as inovações religiosas não desempenharam um papel significativo - a consciência mitológica se decompôs, a fé nos deuses olímpicos enfraqueceu, os cultos orientais foram emprestados - Astarte, Cibele, mas os gregos antigos não se preocuparam em criar sua religião original. Isso não significa que eles não eram religiosos. Irreligion, asebaya, na visão dos gregos era um crime. Em 432 aC. e. o padre Dionif apresentou um projeto de uma nova lei, segundo a qual aqueles que não acreditam na existência de deuses imortais e falam com ousadia sobre o que está acontecendo no céu foram levados à justiça. E assim foram. Já Homero não tem muito respeito pelos deuses do Olimpo, que em seus poemas não aparecem da melhor forma, com suas traições, ganância e malícia, que lembram os mortais. Seus deuses não são de forma alguma o ápice da perfeição. A lei proposta por Dionífos foi dirigida diretamente contra os "filósofos", em particular contra Anaxágoras, que foi forçado a fugir de Atenas. Mais tarde, Sócrates será acusado de impiedade e executado. E, no entanto, a própria adoção de tais leis é evidência do subdesenvolvimento da cultura religiosa, sua natureza formal.

Assim, neste ponto, o desenvolvimento da cultura grega antiga tomou um caminho diferente do que nas civilizações mais antigas da "primeira onda". Ali toda a energia da nação foi absorvida pela ideologia religiosa. Na Grécia, porém, o mito, em decomposição, nutre o Logos secular, a palavra. A religião mundial, o cristianismo, vem tardiamente, quando a cultura da antiguidade está passando por seus últimos dias. Além disso, o cristianismo não é realmente uma descoberta grega. É emprestado pela antiguidade do Oriente.

Outra característica não menos importante da cultura da antiguidade, que a Grécia antiga demonstra, foi a natureza mais radical da mudança cultural. A filosofia, a literatura, o teatro, a poesia lírica, os Jogos Olímpicos aparecem pela primeira vez, não têm predecessores nas formas anteriores de espiritualidade. Na cultura das antigas civilizações do Oriente, encontraremos mistérios - os precursores do teatro, lutas esportivas, poesia, prosa, filosofia. Mas eles não adquirem ali um caráter institucional tão desenvolvido como na Grécia, eles ainda nutrem novos sistemas religiosos e filosóficos, às vezes sem ocupar uma posição independente. Na Grécia antiga, a filosofia, a literatura, o teatro rapidamente se tornaram tipos independentes de cultura, se destacaram, se transformaram em uma atividade profissional especializada.

Outra característica não menos significativa da cultura da Grécia antiga foi a taxa incomumente alta de mudança cultural: elas duraram cerca de 300 anos, a partir do século VI aC. BC e. até o século III. BC e., quando se detecta estagnação e posterior declínio.

A cultura da Grécia antiga é semelhante a uma borboleta de um dia. Aparece rapidamente, mas desaparece com a mesma rapidez. Mas, posteriormente, a cultura vizinha da Roma Antiga, as civilizações do Oriente e da África se alimentarão de seus frutos, e através deles a influência cultural da Antiguidade também alimentará a cultura da Europa.

Ao contrário das culturas das civilizações do Antigo Oriente, que se caracterizavam pelo "modo de produção asiático" com um estado centralizado desempenhando funções produtivas, na Grécia antiga a polis (cidade-estado) desempenha um papel enorme. Na véspera do século VIII BC e. há uma desintegração da sociedade tribal. Este último foi caracterizado por assentamentos como forma de coabitação de parentes ou membros da tribo. A estratificação de classes inerente à civilização leva ao surgimento de laços de vizinhança e de um tipo diferente de residência - a cidade. A formação das cidades ocorre na forma de sinoicismo - uma conexão, uma fusão de vários assentamentos em um, por exemplo, Atenas surge com base na unificação de 12 aldeias, Esparta une 5, Tegea e Mantinea, 9 assentamentos cada. Assim, a formação do sistema polis é um processo dinâmico que durou várias décadas. Em tão pouco tempo, os laços antigos, ancestrais, não puderam desaparecer por completo, permaneceram por muito tempo, formando o espírito do arche – o início sem rosto que subjaz ao coletivismo urbano, à comunidade polis. A preservação do arco está no centro de muitas formas de vida urbana. Seu centro era a ágora - a praça onde eram realizadas as reuniões políticas, as sessões do tribunal. Mais tarde, a praça central se transformará em praça de comércio, onde ocorrerão transações financeiras e comerciais. Espetáculos públicos serão organizados na ágora - tragédias, questões sobre as obras de arte mais marcantes etc. da civilização, a alienação ainda não capturou a população livre da cidade, ela retém em si a consciência dos interesses comuns, feitos, destino.

A Grécia Antiga nunca foi um único estado centralizado com uma única política, religião, arte normativa. Consistia em muitas cidades-estados, completamente independentes, muitas vezes em guerra umas com as outras, às vezes concluindo alianças políticas entre si. Não era típico para ela ter uma capital - o centro da vida administrativa, política, o legislador no campo da cultura. Cada cidade resolveu independentemente as questões do devido e necessário, belo e perfeito, o que correspondia às suas ideias sobre a cultura do homem e da sociedade.

Portanto, a cultura antiga da Grécia era caracterizada por um desejo de diversidade e não de unidade. A unidade surgiu como resultado, um produto de colisão, competição, competição de diversos produtos da cultura. Portanto, a cultura foi caracterizada pelo agon - o espírito de competição, rivalidade, penetrando em todos os aspectos da vida.

As cidades competiram, compilando listas de "7 homens sábios", incluindo um representante de sua política. A disputa era sobre as "7 maravilhas do mundo", abrangendo todos os assentamentos gregos e indo além deles. Todos os anos o magistrado decidia quais tragédias, por qual dramaturgo, seriam representadas na praça da cidade. O vencedor do ano passado pode ser o perdedor deste ano. Nenhuma civilização descobriu os Jogos Olímpicos - apenas os antigos gregos o fizeram. Uma vez a cada quatro anos, as guerras, disputas, inimizades cessavam e todas as cidades eram enviadas ao sopé do Monte Olimpo, mais próximas dos deuses do Olimpo, seus atletas mais fortes, rápidos, hábeis e duradouros. A glória de toda a vida grega aguardava o vencedor, uma reunião solene em sua cidade natal, entrada não por um portão comum, mas por um buraco na parede, especialmente organizado para ele por fãs entusiasmados. E a cidade-polis recebeu fama universal por ser capaz de criar um vencedor olímpico. As disputas às vezes assumiam um caráter estranho: sete cidades discutiram por muito tempo entre si onde estava localizado o túmulo de Homero. Mas essa disputa é evidência de mudança de valores, pode surgir quando a poesia épica de Homero se tornou um valor pan-grego, um único fundamento épico que uniu todas as cidades gregas, criou a unidade espiritual da civilização, a unidade de sua cultura.

A diversidade da cultura da Grécia antiga levou ao fortalecimento de sua unidade, semelhança, semelhança, o que nos permite falar de integridade cultural, apesar das contradições políticas e econômicas que dilaceraram o país. A civilização antiga, tendo dividido a sociedade em classes opostas, interesses políticos, políticas concorrentes, não poderia criar uma unidade suficientemente forte por meio da cultura espiritual.

Vejamos a lista dos "sete sábios". Normalmente chamados: Tales de Mileto, Sólon de Atenas, Biant de Priene, Pittacus de Mitilene, Cleóbulo de Lind, Periandra de Corinto, Chilo de Esparta. Como você pode ver, a lista inclui representantes das cidades da Grécia Antiga, desde a península do Peloponeso até a costa da Ásia Menor. Quando a lista foi compilada, ela refletia apenas o passado comum e o futuro desejado, mas não o presente. Esta lista é um programa de construção cultural, mas não uma dura realidade. E a realidade mostrava acirrada rivalidade, inimizade das cidades, que acabou por romper a unidade cultural.

A antiguidade está subjacente a toda a civilização europeia. A antiguidade começou a ser estudada no Renascimento. Mas era percebida não como uma verdadeira civilização antiga, mas como uma espécie de ideal atemporal, que deveria ser buscado, a antiguidade foi idealizada naquela época. Isso continuou no século 18. e no século XIX até o final do século XIX. não apareceu uma nova direção - hipercretinismo - uma refutação de alguns fatos antigos, eles os chamavam de contos de fadas. Mas de qualquer forma, a antiguidade era percebida através de conceitos modernos.

No século 19 os cientistas viam a antiguidade como agora (a burguesia, o proletariado, o parlamento é regado pelo partido). O marxismo aparece com uma abordagem de classe primitiva e a redução de tudo isso à economia. Influenciou muito a interpretação da antiguidade.

Em nosso tempo, prevalece uma visão mais objetiva da antiguidade. A civilização antiga é uma civilização especial, diferente da nossa. Civilização antiga - civilização mediterrânea. Toda a vida do então povo era determinada pelo mar e pelo clima (SUBTROPIC), a temperatura do ar é determinada pelo clima - o inverno não é muito frio, o verão não é quente, graças aos ventos que sopram. Os edifícios residenciais de tipo aberto prevaleceram na maioria. O mundo cresce na antiguidade era muito rico, havia muitas florestas, mas no início da nossa era. as pessoas derrubaram muitas florestas e o clima mudou.

A robustez da linha costeira aliada ao relevo montanhoso (80% - montanhas, 2/3). Nos Balcãs, apenas 20% das terras aptas ao cultivo explicam a impossibilidade de formar um estado centralizado nos Balcãs: em cada pequeno vale há um estado separado, que, ao mesmo tempo, tem uma conexão com todo o ecúmeno através do mar

A maioria dos rios não são navegáveis. PEQUENO, eles se mudaram no verão. Os rios não tiveram nenhum efeito sobre a vida humana.

Mar interior "inofensivo", navegação costeira (no verão), civilização marítima em geral. O peixe é a base de uma alimentação saudável.

Inicialmente, a agricultura desempenhou um grande papel na vida humana: a tríade mediterrânea: cereais (resistentes à seca) - leguminosas, cevada; uvas (vinho); azeitonas, azeitonas (usadas como sabão, em lamparinas, o azeite é a principal fonte de gorduras). Não havia terra suficiente para todos - greves de fome frequentes - comunicação.

As montanhas retinham as comunicações terrestres. As rotas terrestres não foram desenvolvidas. No início de nossa era, os romanos construíram suas grandes estradas, mas ainda assim o transporte de produtos não era economicamente rentável.

O cavalo não era usado na casa. Para o transporte, use bois ou transporte de produtos em animais de carga (jumentos e mulas)

7. Portos convenientes na Ática e sua ausência no Peloponeso, assim como a abundância de terras férteis no Peloponeso e sua escassez na Ática, explicam os diferentes vetores de desenvolvimento de Atenas e Esparta. O isolamento especial de Messênia: em três lados - as montanhas de Parnon e Taygetos, no quarto - o istmo ístmico. Existem, é claro, regiões férteis - Tessália, Arcádia, Beócia; há menos comércio, menos vida social, então a sociedade é mais tradicional. Caipira.

4. O clima ameno não vai deixar você morrer de fome/frio => as pessoas têm tempo livre e a oportunidade de inventar filosofia, uma hélice de elevação de água, etc.

5. O solo é pedregoso, o trigo não cresce, mas as uvas e as azeitonas sim. O pão é mais barato comprar do que cultivar localmente, e também há um produto para troca. Daí - os pré-requisitos para o comércio marítimo (Egito, Itália, após a colonização - Pontus e áreas mais remotas). A luta por rotas comerciais é uma causa frequente de guerras.

6. Existem minerais (argila, mármore, ferro, cobre, prata, madeira) =>

embarcações (arrecadações - Ásia Menor e Península Ibérica). O estanho foi trazido da Grã-Bretanha.

As especificidades das civilizações antigas em comparação com o Oriente:

Cronologia do quadro: leste na virada de 4 mil aC, a primeira civilização européia - 3 mil aC, e antiga em 1 mil aC;

Diferenças nas condições naturais;

Diferença econômica

Ferramentas - no leste - cobre e bronze, antiguidade - metais (maior poder sobre a natureza);

No leste, havia uma comunidade rural e, na antiguidade, uma comunidade civil urbana (polis). Tendo desenvolvido o ofício devido à falta de terra - comércio (concentração nas cidades) - o aparecimento das primeiras moedas na Ásia Menor) 8 c. BC.);

A diferença na estrutura social: não havia classes, havia uma divisão em propriedades (mushkenum, avilum e escravos)

Mushkenum depende diretamente do rei - pessoas de serviço, servos do estado.

No oeste, especialmente na Grécia, devido à falta de terra. NÃO HAVIA FAZENDAS DO ESTADO -> não havia muskenums, mas havia meteks (re-eks em Esparta) - cidadãos, mas não cidadãos de pleno direito, dependentes da comunidade de cidadãos, da comunidade como um todo.

Em contraste com o Oriente, a escravidão desempenha um papel muito maior no Ocidente. No oriente - escravidão patriarcal (primitiva, a mão de obra escrava era utilizada na economia da celulose e o papel dos escravos poderia ser desempenhado por membros mais jovens da família, eles trabalham em conjunto com o proprietário, a taxa de exploração não é alta, os escravos ainda têm pelo menos alguns direitos). No Ocidente - a escravidão clássica (o alarido em uma economia mercantil, e não em espécie, mudando a composição dos escravos - estes não são mais "parentes pobres", na antiguidade eles conseguiram proibir a servidão por dívida e a partir de agora os escravos estrangeiros começaram a prevalecer, eles foram completamente privados de quaisquer direitos, a taxa de operação está aumentando).

O despotismo - monarquia absoluta - prevalece no oriente. Em monarquias primitivas, mas depois houve (democrata, aristocrata, oligarca).

Civilização do Egito Antigo

1. Características do ambiente ecológico e geográfico do Egito Antigo e sua influência nas especificidades da cultura egípcia antiga.

2. Características da mitologia dos antigos egípcios. Mito, religião e arte.

3. Modelo mitológico do mundo no Egito Antigo.

4. Os principais grupos de mitos: sobre a criação do mundo, sobre divindades solares, sobre Osíris e Ísis. A ideia do julgamento da vida após a morte sobre as almas dos mortos.

Aspecto espiritual e significativo

cultura chinesa antiga

1. A imagem do mundo na herança mitopoética e religiosa da China Antiga.
2. Patrimônio filosófico da região e sua influência na cultura mundial.
3. Conhecimento de ciências naturais da China antiga.

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37. Mikhalovsky K. Luxor. - Varsóvia, 1972.

38. Mikhalovsky K. Tebas. - Varsóvia, 1974.

39. Modo Heinz. Arte do Sul e Sudeste Asiático. - M., 1979.

40. Monte P. Egito dos Ramsés. - M., 1989.

41. Neugebauer O. Ciências exatas na antiguidade. - M., 1968.

42. Oppenheim A.L. Antiga Mesopotâmia. - M., 1980.

43. Descoberta da Índia / Per. do inglês, Beng. e Urdu / Redcoll: E. Komarov, V. Lamshukov, L. Polonskaya e outros - M., 1987.

44. Pavlov V.V. Retrato escultórico do antigo Egito. - M., 1957.

45. Poesia e prosa do Antigo Oriente. - M., 1973 (BVL, vol. 1).

46. ​​Reder D.G. Mitos e lendas do antigo Oriente. - M., 1965.

47. Semenenko I.I. Aforismos de Confúcio. - M., 1987.

48. Simonov P.V., Ershov P.M., Vyazemsky Yu.P. Origem da espiritualidade. - M., 1989.

49. Segredos de escritos antigos. - M., 1976.

50. Flittner N.D. Cultura e arte da Mesopotâmia e países vizinhos. L.-M., 1958.

51. Frankfort G., Frankfort G.A., Wilson J., Jacobson T. No Limiar da Filosofia. Buscas espirituais do homem antigo. - M., 1984.

52. Epos sobre Gilgamesh (“Sobre aquele que tudo viu”). - M.-L., 1961.

53. Jacobsen T. Tesouros das trevas: História da religião mesopotâmica. - M., 1995.

Características da civilização antiga

1. O lugar da pessoa na organização polis da sociedade.

2. O mito como explicação da realidade na Grécia Antiga.

3. As principais características da antiguidade (literatura, arte, arquitetura e plástico).

4. O sistema de valores da civilização grega.

Cultura da Grécia Antiga. O nascimento da civilização europeia. "Milagre Grego" "Anomalia" da antiguidade. A natureza da perspectiva. Nascimento da personalidade. Polis e seu papel na cultura antiga. Filosofia e ciência gregas antigas. Platão e a cultura mundial. Aristóteles. Antiguidade e cosmovisão cristã. a era do helenismo.

5. Cultura da Roma Antiga. tipo de cultura elinista-romana. Cultura da palavra e do espírito. Cultura e culto dos Césares. Total ideologização e regulação. O papel da cultura material. individualismo e cosmopolitismo. A difusão do cristianismo.

Europa na Idade Média.

1. "Idade Média": conceito, signos.

2. Desenvolvimento socioeconómico da Europa na Idade Média.

2.1. Feudalismo;

2.2. Propriedades na Europa Medieval;

3. Relações entre Igreja e Estado na Idade Média.

4. A especificidade da mentalidade medieval.

Fontes e literatura:

1. Gurevich A.Ya. Categorias da cultura medieval. – M.: Arte, 1984.
2. Gurevich A.Ya. categorias da cultura medieval. - M., 1984.
3. História da Idade Média: um livro didático para universidades / editado por N.F. Kolesnitsky. – M.: Iluminismo, 1980.
4. Vipper R.Yu. História da Idade Média.
5. História da Europa em 8 vols. T.3.
6. Lozinsky S.G. História do papado. - M., 1986. cap.1.
7. Duby J. Europa na Idade Média. - Smolensk. 1994.
8. Le Goff Jacques. civilização do ocidente medieval. - M., 1992.
9. Pupar P. O papel do cristianismo na identidade cultural dos povos europeus // Polis. 1996. Nº 2.
10. Frolova M.A. Civilização Ocidental: Dominantes de Formação e Desenvolvimento // Revista Social e Política. 1993 Nº 11/12.

Tema 6

Totalitarismo.

1.Totalitarismo: o conceito, os signos de um estado e sociedade totalitários.

2. Pré-requisitos e razões para o estabelecimento de regimes políticos totalitários em vários países.

3. Condições para o surgimento e estabelecimento de regimes totalitários.

Fontes e literatura:

1 Ponomarev M.V., Smirnova S.Yu. História nova e recente da Europa e da América: Um guia prático. – Cap. n.º - M., 2000. (do conteúdo: Legislação do Terceiro Reich. A. Hitler. Mein Kampf. E. Rehm Revolução Nacional Socialista e Tropas de Tempestade. Leitor para a juventude alemã.)

2 Gadzhiev K.S. Totalitarismo como Fenômeno do Século XX // Questões de Filosofia. –1992. Nº 2.

3 Galkin A.A. fascismo alemão. - M., 1989.

4 Makarevich E. germanium: programação humana // Diálogo. 1993. Nº 4.

5 Totalitarismo na Europa do século XX. Da história das ideologias, movimentos, regimes e sua superação. - M., 1996 Edição 2. Ser. Rússia - Alemanha - Europa.

6 Orlov B. Cultura política da Rússia e da Alemanha: uma tentativa de análise comparativa. - M., 1995.

7 Semennikova L.I. Rússia na comunidade mundial de civilizações. -Bryansk, 1996.

8 Sumbatyan Y. Fenômeno político-totalitário do século XX // Conhecimento social e humanitário. –1999. Nº 1.

9 Pyzhikov A. Modelo do “estado nacional”. Ideologia e prática // Pensamento livre. –1999. #12

10 Shlapentokh V.E. A União Soviética é uma sociedade totalitária normal. Experiência de análise objetiva // Socis. - 2000. Nº 2

Tópico 7.

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