A concentração da atenção, a desconexão do ambiente e dos sentimentos é auxiliada por um treinamento preliminar para controlar a atividade motora do corpo, sobre movimentos espontâneos e conscientes. Isso é especialmente útil para aqueles que não podem ficar parados nem por um minuto.

Controle sobre o movimento do corpo. O exercício é realizado sentado ou deitado (só para não adormecer). Sua essência é a auto-imersão. É necessário traçar a sequência de aparecimento do desconforto, desejo de se mexer, mudar de postura, esfregar alguma parte do corpo. No início, haverá um pequeno desconforto. Crescerá, haverá uma sensação de coceira, tensão, talvez movimentos intestinais peristálticos se tornarão audíveis. Você precisa passar por essa fase, relaxando cada vez mais.

Controle sobre os músculos do pyk e pernas. Na posição sentada, estique a mão para o lado na altura dos ombros, palma para baixo e acompanhe de perto o dedo médio, não permitindo o menor movimento. Faça um minuto para cada braço e perna.

Controle sobre os músculos de todo o corpo. Realize sentado, olhe para um ponto. Relaxe os músculos faciais e os olhos. Respire ritmicamente, devagar, com calma. Relaxe os músculos de todo o corpo. Exercite-se diariamente por 5 a 10 minutos.

Opção - em pé com os braços estendidos para a frente.

Controle sobre os movimentos voluntários. Gire lentamente os polegares um ao redor do outro 50 a 100 vezes, concentrando-se nisso com toda a sua atenção.

Modificação do exercício - muito lentamente, por sua vez, desdobre os dedos da mão fechada em punho e depois dobre. A atenção deve estar totalmente focada no movimento. É desejável que a mão seja a primeira à vista, na mesa, por exemplo. Mais tarde, você pode mantê-lo em seu bolso. As pessoas destras devem prestar mais atenção à mão esquerda.

Este exercício aparentemente simples tem um efeito incrível. A vontade se fortalece, seu papel na gestão da atenção aumenta. Para alguns, este exercício afeta ainda mais do que o sistema de treinamento físico. Uma explicação, talvez, deva ser buscada na grande representação que a mão tem no córtex cerebral.

Para desenvolver a capacidade de se desconectar do ambiente no yoga, é usado um sistema de exercícios baseado no princípio da dominância, quando toda a atenção está focada em apenas um sentimento.

Concentrando-se na imagem visual. Coloque um objeto na frente de seus olhos no comprimento do braço e concentre-se nele. Examine-o por 5 a 10 minutos, destacando qualidades como cor, forma, estrutura do material, etc. Tente ir tão fundo no processo de visualização para desligar o resto dos sentidos. Você pode complicar o exercício, passando gradualmente de cores brilhantes para cores cada vez mais opacas, de uma configuração clara e incomum para formas cada vez mais inexpressivas.

Concentre-se no som. Para treinar, use o tique-taque do relógio. Primeiro eles são colocados lado a lado, depois são transferidos cada vez mais longe. Você precisa ouvir o tique-taque, primeiro conte até cem e depois reduza a duração do exercício para 10 minutos. O treinamento diário, segundo os iogues, desenvolve a clariaudiência.

Concentre-se na sensação tátil. Uma moeda ou outro objeto leve é ​​colocado na área exposta do corpo e a atenção é focada na sensação de contato. Se houver uma sensação de calor e até queima, a moeda é movida. Às vezes, áreas de centros de energia são escolhidas como locais de contato. Pontos adicionais - o centro das palmas das mãos. Com o tempo, você precisa aprender com apenas um toque para determinar o lado da moeda.

Foco no sabor. Para fazer isso, primeiro use produtos com sabor contrastante (sal, açúcar, especiarias etc.), depois passe para os menos contrastantes. Você precisa fechar os olhos (você também pode os ouvidos) e tentar entrar completamente nas sensações gustativas, fundir-se com elas, senti-las com cada célula do corpo. Treine por 5 a 10 minutos.

Concentre-se no cheiro. 10 minutos por dia de trabalho com várias substâncias aromáticas. A fonte do cheiro é gradualmente removida. A nitidez do cheiro é reduzida.

Depois de dominar os exercícios acima, eles definem tarefas diretamente opostas. É preciso não ver, não ouvir, não tocar. Não veja o relógio na frente de seus olhos, não ouça seu tique-taque, distraia da pressão do objeto em contato com o corpo. Tendo alcançado o sucesso, não é mais difícil se desconectar do ambiente, direcionar arbitrariamente a atenção focada para qualquer objeto ou sua característica individual.

Técnicas de desligamento adicionais incluem: repetição monótona múltipla do mantra AUM (mentalmente ou em voz alta), concentração na respiração com acompanhamento mental da inalação com o som de CO e exalação com o som de HAM; realizando várias séries de vários Pranayamas com a respiração suspensa entre cada série (Kevali - Kumbhaka); envolvendo-se mentalmente em um casulo, impenetrável à luz, som, cheiro.

Concentração no objeto com visualizaçãoé o próximo passo. O método Trataka, discutido em detalhes anteriormente, é usado. Sua essência está na alternância de períodos de observação de um objeto com períodos de reconstrução mental de sua imagem. Gradualmente, os períodos de visualização aumentam de vários para dezenas de minutos. Quaisquer objetos podem ser usados ​​como objetos para este exercício. A complicação do treinamento é reduzir sua atratividade.

Concentração em objetos da naturezaé mais uma complicação da prática. Nuvens, céu azul, superfície da água, estrelas, lua, vistas da natureza são usadas como objetos. O método de concentração, como no exercício anterior, é Tratak.

Foco do Processo comer, andar, fazer trabalho físico, falar, etc. expande a gama de autocontrole, treina a atenção, promove a consciência de si mesmo e de seus hábitos e ajuda a melhorar.

Concentração na música meditativa, como todos os exercícios anteriores, é realizado em um estado relaxado. Você precisa imaginar que a música preenche todo o seu ser e você gradualmente se “funde” com ela.

Concentração no processo de pensamento Consiste na observação destacada dos pensamentos emergentes. Acompanhe o início e o fim de cada pensamento. Atenção tentando escorregar em outros objetos, retorne gentilmente.

O treinamento de concentração deve ser regular. Seu sucesso é determinado não tanto por esforços volitivos, mas pela limpeza preliminar do corpo e da consciência. Uma tentativa de começar com Raja Yoga, sem primeiro passar pelos estágios de Kriya e Hatha Yoga, raramente termina em sucesso. Os iogues acreditam que a não observância dos requisitos de Yama e Niyama obstrui a mente e torna o treinamento mental impossível. Presunção, arrogância, vaidade, hipocrisia, falsidade - todas essas qualidades criam problemas constantemente: um conflito com os superiores ou um olhar de esguelha de um colega - tudo excita, cria um fundo emocional desfavorável, afasta as tarefas de auto-estima melhoria. O não cumprimento dos requisitos de Niyama, mais cedo ou mais tarde, leva à doença, e então não há tempo para treinar o olhar e a atenção. Somente uma abordagem abrangente e consistente levará à vitória sobre si mesmo.

Meditação

A verdadeira meditação é um estado especial de imersão em algo observado ou feito. Imagens e pensamentos, inesperados e marcantes, vêm por si mesmos. A verdadeira meditação, de acordo com os iogues, acontece espontaneamente. No entanto, deve ser preparado, os pré-requisitos para sua ocorrência devem ser criados, praticando cuidadosamente formas controladas simples. Masterizados separadamente, eles podem mais tarde ser combinados em uma cadeia de jornadas mentais. Uma escolha específica de tópicos de meditação, sua combinação é um problema que eles resolvem por conta própria,

Pêndulo. Sinta-se suspenso por uma corda no espaço. Há uma escuridão penetrante ao redor. A cada inspiração e expiração, há uma espécie de balanço de um lado para o outro. A amplitude está ficando cada vez maior. O corpo está relaxado. Atenção para as estrelas ao redor, nebulosas, uma sensação de leveza. O fio segura a coroa e vai até o infinito. O movimento muda para circular. Alguns círculos e um fio quebrado.

Cair para trás. Flocos de neblina, estruturas estáticas, passam correndo. O vôo acelera em um túnel vertical. Não há medo, nada de ruim pode acontecer. Peso no corpo, peso incrível. Deslizamento suave em vôo horizontal. Redução de velocidade.

Voar. Imagine um céu azul sem fundo ao redor. Florescendo solo abaixo. Sinta-se como um pássaro. Observe as paisagens que passam. Desça abaixo. Veja lagos, rios, gramados. Encontre o seu campo.

Natureza. Veja-se deitado na grama, na areia, no palheiro, embaixo de uma árvore. Sinta o aroma da grama recém-cortada. Ouça o chilrear dos gafanhotos, o zumbido das abelhas. Sinta um raio de sol em seu ombro, peito, testa e um sopro de brisa, sinta um langor agradável, relaxamento.

Riacho. Imagine-se deitado no leito de um riacho na floresta. Jatos de água agradavelmente fresca e límpida banham todo o corpo. A água o impregna, penetra por ele, flui pela cabeça, tronco, pernas, primeiro em pequenos jatos, depois em um riacho, levando consigo doenças, toxinas, fadiga, mau humor, enchendo-o de pureza cintilante, alegria e energia.

Raio. Parece que está caindo em seu rosto. Fontes: a lua, o sol, sua estrela, todo o cosmos. Penetra através da sobrancelha até a cabeça, flui ao longo da coluna, saturando todo o corpo com energia laranja (amarela). Espalha-se por todo o corpo. Dá uma sensação de calor (frescura).

Opção 1. Primeiro, todo o corpo está cheio de energia, seu coágulo se acumula no cóccix, em sincronia com a respiração, sobe gradualmente. Quando a carga atinge o topo da cabeça, veja um fino fio brilhante no meio da coluna.

Opção 2. Ao longo do curso do feixe, a cada respiração, um sinal cintilante, o símbolo de OM, flutua e penetra no meio da cabeça.

Pulsação. Sinta a pulsação em certas áreas e depois em todo o corpo. Conecte-o com um feixe, um fluxo.

Dissolução. Ver uma corrente (corrente, raio) passando pelo corpo, que tira doenças, tensões. Imagine derreter tecidos moles. Sinta-se como um esqueleto. Dissolva também. Sinta-se como um complexo de emoções e desejos. Livre-se deles também. Então deixe de pensar. Lave a alma restante com a pura frieza do fluxo. Recrie-se na ordem inversa.

Jardim de rosas. Imagine-se entre roseiras floridas. Sinta o cheiro deles. Pare a atenção no botão mais bonito. Observe atentamente como, sob a influência de seu olhar, ele começa a se abrir lentamente. Imagine uma foto do desabrochar completo e, em seguida, do derramamento da flor. Observe a queda de cada pétala.

Tempo e anti-tempo. Mentalmente, veja-se no processo de qualquer atividade. Acompanhe o processo ao longo do tempo. Tente virar as impressões na ordem inversa, sem perder um único detalhe visto anteriormente.

Eu sou o sujeito. Sinta-se como qualquer objeto, sinta seu estado, estrutura interna, relações com o meio ambiente. Por exemplo, imagine-se como uma bolha, subindo e descendo no ritmo da respiração. Sinta a tensão de suas paredes, o vazio interior, a corda que não se solta em voo, experimente a sensação de leveza.

Parceiro. Imagine o seu parceiro de negócios. Apresente-se a eles. Analise a situação em que ele se encontra. Recrie seus pontos de vista, necessidades e motivos. Sinta a reação dele à sua possível oferta.

Reunião. Apresente o andamento da reunião, todos os presentes, seus personagens, hábitos, pontos de vista, atitude em relação a você e o problema em discussão. Sinta as opções possíveis para o desenvolvimento da situação e as decisões tomadas.

Minhas qualidades. Veja-se de fora. Avalie as vantagens e desvantagens. Visualize constantemente uma imagem ou uma situação quando uma qualidade negativa é substituída por uma positiva (perseverança, boa vontade, paciência). Realize regularmente antes de adormecer por 5 minutos.

Minha estrela. Imagine-se deitado sob o céu noturno, escolha sua estrela. Contemple-o, imaginando-se como um pequeno lago, em cujas profundezas se reflete a estrela. Sinta a afinidade com ela, as mesmas vibrações, sinta-a nas profundezas de si mesmo. Faça isso por vários dias seguidos.

Tudo é irreal. Em um lugar lotado para sentir a irrealidade do que está acontecendo. Observe como um observador externo. Repita durante o dia várias vezes por 2-3 minutos.

Mergulhe no seu vazio. Realizado antes de ir para a cama com os olhos fechados. Sinta-se como um vazio profundo e escuro, a entrada para um enorme outro mundo. Olhe para ele. Execute por 20 minutos 2 - 3 semanas.

Shiva Netra(meditação tântrica "terceiro olho"). Sente-se quieto com os olhos desfocados, concentre-se em uma luz azul (10 minutos), feche os olhos e balance suavemente de um lado para o outro (10 minutos). Repita três vezes.

Meditação Nada Brahmaé uma técnica clássica tibetana. Sentado, cante o mantra OM (zumbido) por um longo tempo. Ouça o farfalhar das vibrações. Imagine-se como um recipiente vazio cheio de vibrações vibrantes. Dissolva-se neles. Esta fase dura até 30 minutos. Em seguida, desenhe lentamente um círculo com as palmas das mãos, estendendo os braços para os lados do nível de Manipura até Ajna e abaixando-os. Nos primeiros 7 a 8 minutos, as palmas das mãos estão voltadas para cima (saída de energia), o próximo - para baixo (recepção). Sinta a troca de energia com o Universo. Na terceira etapa - saia após relaxamento completo por 15 minutos.

Troca de energia. Estando diante de objetos naturais (rio, árvores, sol, mar, estrelas, etc.), em uma respiração lenta, imagine que a energia sutil do Prana que os preenche passa para você na forma de uma névoa inalada. Ao expirar, libere mentalmente lentamente sua energia. É preciso despertar admiração pela natureza, admiração por ela. A seleção das cores do Prana é intuitiva (azul, verde, laranja, branco, etc.). Ajude com as mãos, como na meditação anterior. O exercício acalma, dá força.

As últimas três meditações são dinâmicas. De acordo com o Guru Bhagavat Shri Rajneesh, eles são mais eficazes do que os estáticos. Esses exercícios estão mais próximos da verdadeira meditação, que, diferentemente das etapas preparatórias, não é acompanhada de um esforço de vontade. Este é um estado de desconexão, um transe, no qual não há manipulações mentais. Acredita-se que harmoniza a estrutura da energia, alivia o estresse, abre novos horizontes de consciência.

Regras de treinamento

1. Pratique em um lugar tranquilo. Uma batida forte, barulho, o aparecimento de pessoas não autorizadas são fatores desfavoráveis. Com o tempo, a meditação se torna possível em quaisquer condições:

2. É mais conveniente fazer a meditação de manhã, entre 4 e 8 horas, à noite entre 19 e 20 e pouco antes de adormecer.

3. Treine com o estômago vazio ou não antes de uma hora depois de comer. Com fadiga física severa, superexcitação emocional ou doença, é melhor abster-se da meditação.

4. Crie um ritual de prática (interior, iluminação, música, fragrância, roupas).

5. Exercite-se 3-5 vezes por semana durante 15 a 40 minutos.

6. A variedade excessiva de tópicos para meditação nem sempre é benéfica. É melhor limitar-se a um pequeno número deles, mas atualizar periodicamente.

7. Avalie o efeito das meditações, escolhendo a mais adequada à sua constituição psicológica e temperamento. Critério - frescor, alegria, calma.

A evolução da consciência

Nos Vedas, Upanishads e outros livros sagrados da Índia, os filósofos da antiguidade mostraram com grandes traços o caminho do homem na compreensão do mundo e de si mesmo, indo do material através de Manas (mente racional), Budhi (pensamento superior) até o próprio Brahman ( Mente Cósmica). As etapas desse movimento foram descritas em detalhes por Patanjali, que deu a técnica de transferir a consciência para níveis superiores, a técnica de Raja Yoga. Levou mais dois mil anos para aparecer o Mestre, cujo intelecto através desta técnica penetrou na esfera do pensamento superior (Superconsciente), estudou-o e sistematizou-o em detalhes.

Aurobindo Ghosh, em seu ensinamento sobre yoga integral, considerou cinco estados de consciência, dos quais dois pertencem ao nível de consciência e três ao pensamento Superior (Superconsciência). Ele acreditava que uma pessoa que adquiriu uma profunda concentração de atenção, que permite entrar no estado de Samadhi, entra na zona do Superconsciente. As portas para o desconhecido se abrem diante dele, para onde jazem as reservas ainda intocadas do corpo e da psique. Aurobindo Ghosh demarcou o espaço do pensamento Superior e destacou três estados: Mente iluminada, Intuitiva e Global.

Mente iluminada. No curso do treinamento de ioga, com o encontro da paz na atividade mental e o surgimento da capacidade de parar o raciocínio, a manifestação da Mente Iluminada se torna possível. Nesse estado, a informação vem na forma de uma avalanche de imagens, palavras de revelação que oprimem uma pessoa. Combinações de palavras, ritmos, cores eclodem e, com habilidades técnicas suficientes, podem ser incorporadas à música, poesia, pintura.

Entusiasmo, energia borbulhante, prontidão constante para a ação são as características da Mente Iluminada. Talentosos poetas, músicos, artistas, escritores, bem como amantes sobem a este nível. Mas este estado não é estável. Com prontidão insuficiente da consciência e do corpo, é possível um retorno aos níveis inferiores.

Mente intuitiva. Diz-se que a intuição é a lembrança da Verdade. A verdade, o conhecimento, a informação parecem estar próximos, esperando que nos tornemos mais limpos e esclarecidos para vê-los. Nesse estado, o significado dos conceitos, fenômenos, objetos concentra-se em formulações concisas, sem uma única palavra supérflua. A iluminação dura mais. Cientistas proeminentes, criadores de novas ciências e direções da arte, filósofos e figuras religiosas sobem a este nível.

mente globalé um pináculo que uma pessoa raramente alcança. Esta é a Consciência Cósmica, fundida com a individualidade e a consciência do poeta. Se o viajante conquistou pacientemente cada degrau da subida para que os níveis inferiores permanecessem conectados com o pico, então ele pode dizer o que compreendeu.

A mente global é o mundo dos deuses e fundadores das grandes religiões. Nesse nível, a Beleza Universal, o Amor Universal são conhecidos. Não há oposições aqui. Bem e Mal, Amor e Ódio são percebidos não como negações, mas como elementos da Harmonia Cósmica.

Todos os três estágios da evolução da consciência representam o Superconsciente. No entanto, o limiar do Superconsciente, o limite da mente ao qual cada pessoa subiu, não é o mesmo. Para alguns, a mente iluminada dificilmente pode ser chamada de Superconsciente - isso faz parte de seu estado normal, para outros, uma mente racional simples continua sendo uma possibilidade distante de desenvolvimento interno.

O homem moderno, tendo desenvolvido as possibilidades analíticas lógicas do pensamento, muitas vezes perde a capacidade de percepção direta e sem preconceitos do ambiente. Ele não tem uma compreensão intuitiva da essência das coisas, a capacidade de soluções não padronizadas.

Yoga permite que você suba ao nível quando uma pessoa se torna o mestre não apenas do corpo e da psique, mas também do pensamento. Ele adquire pureza de pensamento, clareza de sua expressão, capacidade de se concentrar a qualquer momento e avaliar realisticamente a situação. Potenciais e talentos são desenvolvidos.

Yoga é o caminho para si mesmo, o modo de compreender o próprio "eu", o modo de servir a Humanidade. Boa sorte neste caminho. Afinal, “toda pessoa é Shiva e é capaz de alcançar Sua força desenvolvendo-se pelos métodos de yoga” (Garuda Purana).

Da compreensão do significado esotérico da posição do corpo como símbolo de permanência na Lei, passamos agora ao domínio do primeiro dos sete exercícios práticos. Por conveniência, chamaremos esse primeiro exercício de concentração.

Concentração - e é muito importante para nós entendermos o significado desta palavra em seu verdadeiro sentido místico - é a reunião de todas as faculdades da mente, a direção da atenção para a realização de um único objetivo. Usamos a palavra concentração no sentido expresso pelos adeptos orientais assim: Sentado sozinho, envolto em um manto, o mestre entrou em samadhi.

A expressão sentar sozinho refere-se à posição do corpo e significa estar no presente. As palavras envoltas em um manto indicam que ele reuniu ou integrou todas as manifestações de sua mente. Este é o significado da doutrina do meio.

Reflita sobre o mistério que brilha nas palavras para se envolver no manto da sabedoria. A insígnia dos patriarcas budistas era o manto. Cada arhat, ou mestre da escola, usava uma capa de uma determinada cor. As vestes da seita Zen eram verdes, e Daruma, o arhat do Zen, é retratado vestindo uma túnica com uma extremidade puxada sobre a cabeça como um capuz. O discípulo não tinha permissão para usar tal manto, pois era prerrogativa dos sumos sacerdotes.

Apolônio de Tiana, um iniciado da escola pitagórica, também usava um manto especial de lã. Começando a prática esotérica, ele se sentou em seu manto e se envolveu nele, até cobrindo o rosto. Acreditava-se que, assim sentado, viajava para os cantos mais remotos do mundo. Durante uma dessas visitas fora do corpo, ele teria testemunhado o assassinato do imperador Domiciano.

Estamos tão acostumados a tomar símbolos como entidades reais que poucos estudantes se perguntam qual é o significado mágico do manto. O manto, como o tapete mágico de Bagdá, o anel mágico de Salomão e o anel dos Nibelungos são símbolos de concentração - reunindo e direcionando todas as habilidades da alma para alcançar um objetivo.

Como então podemos definir concentração? A essência da concentração, como qualquer outro exercício genuíno, é inexprimível. Deve ser conhecido de dentro. Pode ser compreendido porque o próprio exercício desenvolve no aluno a capacidade de praticá-lo. É claro que para a prática da concentração não é necessário vestir uma túnica física; o adepto usa uma vestimenta que não é deste mundo. As características de seu traje tradicional (pelo qual o adepto se distingue dos seguidores comuns no mundo físico) são apenas reflexos ou alegorias de sua verdadeira aparência.

A concentração é uma concentração de atenção suave e discreta sem esforço volitivo. Baseia-se na compreensão da Lei. A concentração pode ser chamada de firmeza de intenção. Como uma vela que queima uniformemente em uma noite sem vento, o insight brilha inabalavelmente no útero da concentração.

A concentração é a constância do movimento espiritual na direção do Uno. É assim que o comentário sobre o Zohar o descreve: O seguidor dos Mistérios espirituais olha com perfeita atenção para a face da Realidade.

Se não houver interpretações errôneas, a simples prática da concentração é completamente inofensiva. No entanto, há uma grande diferença entre a verdadeira compreensão da prática da concentração e as interpretações populares desse exercício.

Preparando-se para a Concentração

Nenhum exercício oculto deve ser feito sem preparação adequada. Na prática, essa preparação se expressa de duas maneiras. Em primeiro lugar, pressupõe uma ordenação geral da existência individual. É inútil tentar praticar os exercícios ocultos em um ambiente contraditório e caótico. Não se deve alimentar em si mesmo o desejo de deixar o mundo por estados espirituais. A concentração não é um oásis de espiritualidade no deserto de uma vida cotidiana caótica.

Muitas vezes você pode ouvir as pessoas dizerem: Minha prática de meditação me dá forças para continuar com uma vida que de outra forma seria insuportável! Se uma pessoa é guiada por tais considerações, ela está fadada ao fracasso. A concentração não pode ser um dos aspectos independentes da vida. Deve penetrar no próprio fundamento da existência comum, caso contrário não terá sucesso e simplesmente perderá tempo.

A capacidade de concentração no sentido místico da palavra se manifesta na vida de uma pessoa na forma da capacidade de manter o autocontrole e alcançar o sucesso nos assuntos cotidianos. Consequentemente, a concentração deve, antes de tudo, tornar-se parte integrante da visão de mundo de uma pessoa.

A segunda parte da preparação para a concentração são as ações realizadas imediatamente antes do início da prática. Por algum tempo antes de fazer o exercício, a mente deve estar em repouso e o corpo deve estar completamente relaxado - neste momento, não se deve entrar na ociosidade, basta evitar o estresse. Sentar-se no meio da agitação geral e tentar isolar-se de sua influência, mostrando alguma atitude especial em relação a ela, é ilógico e não digno de um filósofo. É por isso que o mestre senta-se sozinho. Essas palavras despretensiosas revelam um grande mistério para aqueles que podem entendê-las.

Símbolos de concentração

O clero da antiguidade e as tradições místicas modernas, difundidas no Oriente, são unânimes no fato de que as aulas de concentração devem ser realizadas com objetos sagrados. Pitágoras ensinou seus seguidores a meditar na tetractys, um arranjo triangular de dez pontos. Ele também aconselhou todos os verdadeiros pitagóricos a reservar um tempo para contemplar a figura sagrada do dodecaedro, ou dodecaedro regular.

Nos Mistérios de Ísis e Osíris, Plutarco afirmou que os antigos egípcios no santo dos santos de seus templos mantinham desenhos e figuras geométricas, cuja contemplação os comparava a deuses. O matemático Theon de Esmirna argumentou que Deus como um estado pode ser alcançado através da contemplação de séries numéricas especiais. Uma parte significativa das obras de arte e arquitetura religiosa foi criada sob a influência dos antigos cultos dos sacramentos e destinava-se principalmente à contemplação. Se você olhar para os símbolos antigos deste ponto de vista, eles adquirem um novo significado e grandeza.

Um lama moderno também usa vários objetos simbólicos na implementação de suas ações rituais. Entre eles estão um dorier ou imagem de um raio duplo, uma adaga cerimonial, um cálice, um pequeno tambor duplo, uma mandala, uma roda de oração e um tanka. A essas imagens deve-se acrescentar também todo um panteão de divindades tibetanas. Cada um deles é representado em uma posição especial e executa determinadas ações. Para o iniciado, todos esses detalhes aparentemente insignificantes são de particular importância esotérica.

Entre os objetos de concentração entre os taoístas chineses, o lugar principal é ocupado pela palavra Tao. A próxima em importância é a imagem de yin e yang, que marca o equilíbrio dos pólos negativos e positivos. Em seguida vem a estrutura dos trigramas desenhados por linhas contínuas e quebradas. Existem oito trigramas principais e sessenta e quatro combinações secundárias. Os comentários de Confúcio sobre o significado oculto das combinações de trigramas são considerados importantes escritos esotéricos.

Padrões de caligrafia também servem como símbolos usados ​​para concentração por contempladores chineses e japoneses. Hieróglifos escritos caligraficamente, incorporando as formas básicas, linhas e ritmos, são considerados especialmente eficazes. Desenhos religiosos, esculturas e afrescos adornam a maioria dos templos orientais. Eles também são usados ​​por iniciados em atividades religiosas. As obras dos sacerdotes que criaram imagens simbólicas em estado de meditação gozam do maior respeito. No Oriente, acredita-se que todas as belas e dignas obras de destacados artistas e escultores têm a capacidade de auxiliar na compreensão interior.

Tal é o ensinamento esotérico sobre símbolos para concentração. A santidade desses objetos também é reconhecida por algumas seitas místicas no sentido pleno da palavra. No entanto, para o nosso propósito, devemos nos aprofundar no verdadeiro significado da palavra

Tao, ou seja, tente traçar o Caminho correto de compreensão dos símbolos sagrados.

Cada um deles descreve e representa uma função da mente, um estado de espírito ou uma ação da vontade. Assim, eles são acessíveis à percepção comum de semelhanças físicas de estados invisíveis, virtudes e manifestações da Verdade. Por Estado entende-se o grau ou nível de aproximação à realidade; sob virtude - correspondência com a realidade; e abaixo da verdade está a própria realidade. Aqui, como antes, apenas o insight pode distinguir entre termos que são considerados sinônimos no uso comum. No misticismo, todos os conceitos têm um significado muito sutil, e quanto mais próxima da realidade uma determinada ideia, mais difícil é expressar seu significado.

Quando se diz que o mestre toma o dorier, o significado dessas palavras é que ele ganha em consciência acesso às fontes da onipotência cósmica, equilibrando as energias universais no curso da contemplação. Quando o mestre ergue a adaga, ele se livra do fardo dos sentidos. Segurando a taça, ele se abre ao fluxo dos seres espirituais. Girando a roda de oração, ele põe em movimento o mecanismo de causa e efeito, que gira no eixo do Ser.

A corrente ocorre em todas as ferramentas. Nem um único símbolo real, isto é, físico, significa alguma coisa por si só. O tangível permanece, como sempre, apenas um símbolo ou uma chave para os mistérios do intangível. Para os não iniciados, muitas dessas verdades parecem vagas, se não sem sentido. Assim, os segredos, por sua própria natureza, protegem-se de serem profanados pelos indignos. Quem não os vê não tem acesso a eles e, portanto, não pode usá-los de forma indevida.

Mandalas mágicas

A mandala é um desenho ou diagrama enigmático que geralmente é bastante simétrico e se assemelha a um desenho geométrico em vez de uma obra de arte. Seu tamanho e paleta, embora sujeitos a requisitos tradicionais, podem variar muito. Em geral, a mandala se assemelha a uma flor de lótus, cujas partes individuais ou pétalas simbólicas podem ser decoradas com sinais e números chineses, tibetanos ou sânscritos. Em linguagem exotérica, a mandala é uma espécie de mapa universal, representando simbolicamente o mundo, o céu, as moradas celestiais e várias partes do corpo humano.

Embora o tipo tradicional de mandalas seja comum em toda a Ásia, várias seitas criaram mandalas que diferem em alguns aspectos da versão geralmente aceita. Somente um estudante avançado que está intimamente familiarizado com todos os meandros dos ensinamentos metafísicos pode identificar todos os tipos de mandalas com certeza. Além disso, só ele pode distinguir entre obras de culto genuínas e cópias comerciais que comerciantes de souvenirs de mente estreita vendem com sucesso para turistas visitantes.

O famoso abade Hook foi destituído quando publicou seus livros nos quais descrevia a prática de alguns rituais mágicos secretos nos países da Ásia Central. Entre as observações interessantes de Hook estava um relato sobre uma mandala que o pesquisador encontrou em um de seus templos. A pintura retratava várias figuras e entre elas - a lua. De acordo com o depoimento de Hook, na figura, as fases da imagem da lua mudavam de acordo com as fases da luminária no céu.

Há muita literatura no Oriente explicando para aqueles que são capazes de entender como essas imagens mágicas são feitas. Assim, por exemplo, há uma lenda sobre um monge budista que (em estado de profunda meditação) pintou os portões de Sukhavati, a porta para o paraíso oriental de Amitabha. Quando a obra-prima foi concluída, ele pendurou esta pintura de seda na parede de sua cela. Em seguida, novamente imerso em meditação, levantou-se, aproximou-se do quadro, passou pelo portão, que ele mesmo pintou, e desapareceu para sempre. Assim ele alcançou o nirvana.

Como essa história pode ser interpretada? Se não formos além das habilidades da mente apenas, essa história parecerá estranha e sem sentido. Se ainda tivermos o dom de ver o verdadeiro mistério da lenda, ela aparecerá diante de nós como uma bela alegoria. O monge meditante é o Ser em forma humana, que é a limitação da mente imperfeita. A pintura representa a encarnação do caminho do meio, ou Tao. A imagem retrata um portão ou uma porta, porque é verdadeiramente o Caminho. Tendo visualizado no curso da contemplação o segredo do verdadeiro Caminho e unindo-se a ele, o estudante é capaz de alcançar a perfeição que, como o Caminho, é o Tao. A verdade lhe é revelada no curso da compreensão, e ele mesmo se torna aquilo que compreendeu. A compreensão é a porta para o Real, uma ponte construída a partir de uma substância sutil que se realiza no interior. Quem constrói esta ponte pode caminhar sobre ela e identificar-se com o que construiu.

Jovens estudantes em algumas escolas orientais praticam a concentração diária nas mandalas. Em seguida, eles são questionados sobre os resultados alcançados. Normalmente, primeiro vem a experiência de que a estrutura está se movendo. Se a mandala se parece com uma roda, parece ao aluno que ela gira - primeiro devagar, depois cada vez mais rápido, até que todas as cores se fundem e a roda se torna um disco de luz giratório. Para alcançar esse resultado, você precisa se concentrar na mandala por muitos meses ou até anos.

No estágio seguinte, o fundo do quadro, a parede em que ele está pendurado e todo o ambiente se dissolvem lentamente, e o contemplador tem a impressão de que o disco giratório está pendurado no espaço, sustentado apenas pelo poder de sua concentração.

No terceiro estágio de concentração, o estudante vê como o disco da mandala está se aproximando gradualmente dele, e ele mesmo sente que está despejando no centro de energia luminosa. Quando este estágio é alcançado, o aluno deve recorrer ao mentor para mais orientações. Ele está em uma encruzilhada. Um erro neste lugar poderia levar a nada todos os seus estudos nos últimos anos.

A professora pergunta o que o aluno notou no disco giratório. O objetivo desta questão é verificar se a concentração do discípulo é essencialmente mística ou se é visual. Se for apenas visual, as aulas são interrompidas, porque senão ele cairá rapidamente na idolatria. Do ponto de vista metafísico, idolatria significa aceitar símbolos como Realidade e adorar esses símbolos. Se a experiência do estudante for bastante comum e ele vir um disco girando da mesma forma que uma pessoa pode ver um objeto externo, ele falhou.

A questão é que a concentração deve tê-lo levado a experimentar a roda de fiar. Ele tinha que adquirir seu significado, não sua aparência. Era para ser uma roda viva, o girar da própria Lei. O professor pede ao aluno que explique o verdadeiro significado da roca. Se o aluno responde que sabe, mas não pode explicar, e se o mentor vê a luz das forças espirituais nos olhos do aluno e vê em cada gesto seu poder de compreensão despertado, ele fica satisfeito. Com a ajuda de certos meios ocultos, o professor pode avaliar com precisão quão profunda é a compreensão do aluno. Se for fundamental o suficiente, o aluno recebe instruções especiais e continua com as aulas. Ele recebe um relâmpago e diz para quebrar a roda. Ele deve destruir a estrutura de sua própria concentração, e isso deve ser feito sem sair dela. Mais não pode ser explicado em palavras.

Assim o discípulo tem a chave: a concentração é a visualização da Lei em formas transcendentais e mágicas. A lei encontra-se nas formas. No entanto, essas formas devem ser destruídas, pois a própria Lei não tem forma. Pode ser adquirido através da forma, mas não na forma em si. Todas as formas, tangíveis e intangíveis, refletem a Lei. Ai daquele que procura prender a Lei na rede da mente!... Tal é a introdução à magia das mandalas.

tigela de esmola

O principal símbolo do discipulado é a tigela para coletar esmolas.

Este vaso cilíndrico feito de bronze ou barro é um símbolo de mendicância, um emblema de desapego. No entanto, a taça não tem nada a ver com inferioridade moral. Como os objetos sagrados dos arhats, deve-se ver um estado de consciência na tigela de esmolas. Um dos principais motivos arquitetônicos do Shwe Dragon Pagoda, talvez o mais impressionante dos templos budistas, é a tigela de esmolas invertida. A tigela invertida neste caso não é apenas o túmulo do adepto libertado, mas também um lembrete de um dos maiores mistérios.

A busca da Verdade é o processo de busca do todo pela parte. Este processo envolve uma atitude de aceitação. Embora o conceito de busca seja o melhor que conhecemos, não estamos realmente procurando a Verdade. Não encontramos, mas recebemos, recebemos. Tudo o que existe e vive nos dá algo. A realidade flui o tempo todo em tudo o que é. A taça é um símbolo universal da capacidade de receber. Portanto, um verdadeiro budista pode receber nele apenas o que precisa para um dia - e nada além de comida. O arroz para os asiáticos substitui o pão. A oração cristã diz: Dá-nos o pão nosso de cada dia para este dia. O místico budista nem mesmo pergunta. Ele simplesmente carrega uma tigela com ele, e todos os que sentem dentro de si a inspiração do bom Fa compartilharão arroz com ele.

Quando outro alimento é oferecido, o mendigo também pode aceitá-lo. Diz-se sobre Buda Gautama que no último dia de sua vida na terra, um pobre camponês trouxe e, por bondade de sua alma, colocou um pouco de sua comida na tigela do Buda. O camponês era tão pobre que sua comida era imprópria para comer. No entanto, o Iluminado aceitou e, voltando-se para os discípulos, anunciou-lhes que se aproximava a hora de sua partida. Então, sabendo que a comida estava velha, mas o melhor que o camponês tinha, ele comeu humildemente e logo morreu.

A história é obviamente alegórica, e seu significado é extremamente simples. Receber o Fa significa ser alimentado. O Fa nos é dado através de tudo que nos cerca, e a qualquer momento e sob quaisquer circunstâncias, podemos compreender o Fa e alcançar a liberação. Experiências cotidianas, problemas da vida, karma e dharma - tudo deve ser aceito incondicionalmente na tigela aberta da consciência. Nada além de comida pode ser colocado no copo, mas quem decide se o que é recebido é comida ou não? No final, as experiências atingem a perfeição no Fa. Aquele que alcançou a liberação vira a taça. Quando a Lei é compreendida, o tempo de receber chega ao fim. Mas antes disso, um monge de túnica amarela andou pelas estradas do mundo, carregando uma tigela de esmolas com ele.

A prática da concentração

Leia esta seção várias vezes, aprofundando-se em seu conteúdo e tentando evitar possíveis ambiguidades. O fato é que o autor não pode saber de antemão os lugares que serão mal compreendidos, embora qualquer mal-entendido ponha em dúvida o sucesso de toda a prática.

A concentração deve ser praticada em determinados momentos do dia, prestando especial atenção à regularidade e duração. A conquista não pode ser alcançada por nenhum truque e, portanto, a duração das aulas não desempenha um papel. O aluno deve se concentrar uma vez por dia por não mais que cinco ou dez minutos. A verdade é atemporal. Portanto, é aconselhável praticar a concentração por cinco minutos por dia, especialmente porque o número cinco tem associações místicas com o controle dos cinco sentidos. Para realizar o exercício, você pode escolher o horário da manhã e da noite. O meio do dia ou da noite é menos preferido, especialmente para iniciantes. Dia e noite são as encarnações de yang e yin, respectivamente; o tempo de transição entre eles é o mais adequado.

Quando a hora e o lugar são escolhidos, é importante atingir o estado apropriado. A capacidade de concentração da atenção deve ser desenvolvida através de métodos simples, diretos e não violentos. Sob nenhuma circunstância a mente deve afundar no vazio. O estudante também não deve esperar na esperança de que os pensamentos fluam na direção certa. A lei não preenche imediatamente os formulários. Primeiro, o artista deve pintar um quadro da Lei.

Escolha o símbolo certo. Este símbolo se tornará sua mandala e levará muito tempo para trabalhar com ele. Não desanime se você demorar muitos meses para esclarecer seu significado. Não mude os símbolos com muita frequência e nunca mude de um para outro até que a Lei seja revelada nele.

(((Foto, p. 93. Diz:)))

[Gravura chinesa representando o Buda pregando a doutrina da iluminação. ]

Qualquer símbolo pode ser objeto de foco, ideal ou estrutura, desde que possa ser definido. Em outras palavras, esse símbolo deve ser acessível, se não aos sentidos, pelo menos à mente. Virtudes abstratas como bondade, compaixão e altruísmo não podem ser bons símbolos de foco. É por isso que nas escolas orientais todas as virtudes são retratadas nos desenhos. A personificação do budismo é o Buda, personificando todas as virtudes abstratas deste ensinamento. No cristianismo, a perfeição das virtudes é retratada na forma de vida, auto-sacrifício e morte de Jesus Cristo.

O Mestre não é a Lei, mas dá testemunho da Lei. Na concentração, o discípulo não pode dirigir sua atenção ao Fa; ele a concentra em alguma estrutura ou imagem que encarna a Lei. Ao mesmo tempo, você nunca deve tomar a imagem pelo que ela representa!

Muitas vezes, deve-se dar preferência a imagens que representem simbolicamente uma das esferas da vida. Sabe-se que muitas vezes uma pessoa encontra a Verdade naquilo a que está mais predisposta. Para um cientista, seus livros são sagrados. Um matemático por vocação encontra Deus nos números, enquanto um astrônomo vê a Verdade nas estrelas.

Portanto, como primeira estrutura de concentração, escolha alguma forma ou objeto que você saiba que o inspira e o aproxima até certo ponto da compreensão. Assim, através dos portões do conhecido, você entra natural e diretamente na presença do Conhecedor.

Não há restrições na escolha do tema. Se você o achar digno, ele é a personificação da dignidade para você, você pode considerá-lo adequado.

Como exemplo, vamos supor que somos amantes da natureza. Extraímos inspiração e força da presença de plantas vivas. No crescimento encontramos a Lei. Consideremos então uma planta como símbolo de crescimento, lembrando que ao fazê-lo não limitamos o crescimento, mas apenas o concretizamos para torná-lo tangível para a percepção humana. Desta forma evitaremos incertezas, caprichos da imaginação e construções abstratas que levam apenas a reflexões infrutíferas e conclusões tacanhas.

Entre as plantas, a árvore é uma das formas mais nobres e ao mesmo tempo perfeitas do reino vegetal. Além disso, a árvore é um símbolo eloquente, pois é utilizada desde tempos imemoriais para representar diversas formas de conhecimento humano. Em gravuras e manuscritos antigos, encontramos árvores de lei, árvores de cura e árvores como símbolos religiosos. Nações inteiras são frequentemente retratadas como árvores e seus galhos. Várias filosofias antigas usam a árvore como um símbolo para todo o universo. Reflexões sobre tal tema podem servir como um bom prólogo para a concentração. Eles tornam possível perceber a grandeza do símbolo e sua universalidade.

Antes de prosseguir para o próximo capítulo, que continua o estudo da concentração, é necessário deter-se em algum objeto simbólico.

Quinta Realização

O assunto principal deste capítulo é o insight, que pode ser resumido como: passe pelo formulário. Aprenda a ver as ideias como essencialmente sem forma, mas percebidas interiormente como manifestações da Lei.

Ao ler livros, ouvir sermões e contemplar as criações da sabedoria antiga, passe por sua forma. Considere as palavras de Maimônides: No corpo da Lei está a alma da Lei, na alma da Lei está o espírito da Lei. Busque o espírito de aprendizado. Não se contente com menos.

Em tudo o que acontece com você como um incidente ou circunstância, reconheça os símbolos do sem forma. Perceba que todos os objetos físicos visíveis e tangíveis, todas as formas possíveis de conhecimento, são na realidade uma franja multicolorida no manto do Infinito.

Lembra das palavras inscritas em sai??? templo no Egito: Eu, Ísis, sou tudo o que foi, é e será; nenhum mortal me expôs. Perceba que o mundo inteiro é uma aparência, e perceba que todo aquele que entra no santo dos santos do templo deve superar a aparência em todas as suas manifestações. Corte a aparência com a espada da iluminação e encontre a Lei.

Ernest Wood

CONCENTRAÇÃO

SUCESSO NA VIDA

Você deseja ter sucesso na vida? Você está disposto a agir para garantir que o sucesso seja seu? Você quer fazer uma escolha e dizer a si mesmo: eu quero ser rico; Eu quero ser famoso; Eu quero ser virtuoso. Deixe sua imaginação vagar livremente em torno de seu pensamento escolhido e observe como essa esperança aérea gradualmente se transforma em uma possibilidade real. Dê liberdade à sua imaginação, porque mais belo do que qualquer quadro pintado pela imaginação será o futuro a que uma pessoa de vontade forte tem direito. Tendo desenhado em sua imaginação o que você escolheu, diga a si mesmo: eu quero. E não há nada na terra, ou no céu, ou nas águas ou debaixo da terra, que possa impedi-lo por muito tempo, pois você é imortal e todo o futuro é obediente a você.

Talvez você diga que a morte bloqueará seu caminho? Isso não vai acontecer. Você dirá que a pobreza, a doença ou os amigos podem se tornar um obstáculo para você? Isso não vai acontecer. Basta fazer uma escolha e depois nunca mais querer nada. Você não deve desejar, mas dizer "eu quero", e realmente querer, constantemente, em pensamentos e ações, e não apenas em palavras. E a partir de agora, nunca por um minuto você deve mudar seu objetivo, direcionando tudo o que você entrará em contato a partir de agora no caminho para ele. E então, se apenas o objetivo escolhido não for prejudicial, ele será alcançado por você em um futuro próximo.

Você está falando da insignificância de uma pessoa perdida nas curvas de uma imensa mãe terra, que por sua vez, é apenas um grão de poeira no meio do espaço infinito? Isso não é verdade. Você fala sobre fraqueza e fadiga, sobre loucura, sobre os prazeres e acidentes da vida - como eles limitam e oprimem a pequena pessoa. Isso não é verdade. O corpo é apenas roupa, e os sentidos são apenas buracos na cobertura do corpo, e quando o corpo está calmo, e os sentimentos são obedientes e a mente contempla suas possibilidades imortais, então uma janela se abre dentro de você e através dela você vê e conhece que você pode se tornar apenas o que você mesmo é, quer ser, e nada mais.

Como uma pequena semente enterrada na terra, que brota um broto tenro que rompe a terra para entrar na expansão do ar exterior, assim como se torna um poderoso carvalho que semeia a terra com seus descendentes, ou como uma grande figueira-de-bengala que vem de uma pequena semente e espalha seus galhos sobre o espaço sem limites para dar bem-estar e abrigo a milhares de criaturas, então você também lançará a partir de agora o primeiro broto tenro mas definitivo de vontade e escolherá exatamente o que você quer ser.

O que você vai escolher? Você quer poder? Nesse caso, deixe que os outros tenham mais liberdade e mais poder, porque você quer isso para você. Você quer conhecimento? Então deixe os outros se tornarem mais sábios, porque você escolheu a sabedoria. Você quer amor? Então deixe os outros desfrutarem do amor, já que você mesmo pode dar muito. Assim, sua vontade estará em harmonia com a Grande Vontade e com a Grande Lei, e sua vida será uma com a Grande Vida, sem a qual o sucesso duradouro é impossível. Quais serão seus fundos? Tudo o que estiver no seu caminho, pequeno e grande; pois não há nada que não possa ser aplicado ao seu fim. Mas, novamente, que todas as pessoas e todas as coisas que irão servi-lo se beneficiem deste serviço. Desta forma, sua sorte se tornará a deles, e a Grande Lei será mantida.

Mas seja qual for a sua escolha, uma coisa é necessária em todos os lugares e sempre - esta é a concentração de intenção, pensamento, sentimento e ação, para que, como um poderoso ímã, essa concentração possa polarizar tudo o que encontrar em seu caminho. Em todas as tarefas da vida, isso é necessário para a boa sorte. Todas as pessoas que tiveram sucesso nos negócios, na vida social ou política, na arte, na ciência e na filosofia, no poder e na virtude - todas elas se distinguiam por uma constante constância de propósito e poder sobre seu pensamento, embora muitas delas negligenciassem a Grande Lei. Não foi sempre assim antes, não é a mesma coisa que se repete agora, e não será o mesmo no futuro, que, na medida em que o progresso de uma pessoa depende de si mesma, só é alcançado por meio de métodos sistemáticos e constantes? atividade, controle sobre desejos e concentração de pensamento, sem os quais o progresso é inatingível? Releia as biografias e filosofias de pessoas importantes de todos os tipos, e você encontrará o mesmo fato em todas elas. O epicurista dos tempos antigos concentrou seu pensamento no presente e procurou viver em harmonia com as leis naturais. Ele não permitiu que sua mente se concentrasse no passado com arrependimento ou medo pelo futuro. O estóico concentrou sua atenção em objetos dentro de sua esfera de influência, recusando-se a se distrair com qualquer coisa que fosse além dos limites de seu poder e propósito e desperdiçasse seus pensamentos e sentimentos em vão. O platônico procurou concentrar sua mente na exploração reverente dos mistérios da vida. Patanjali, o grande mestre do Ioga Hindu, certifica que o homem só pode alcançar seu verdadeiro estado através do exercício bem sucedido de domínio completo sobre sua mente. Um asceta devoto, enchendo sua vida e tudo ao seu redor com ritos e símbolos e repetindo constantemente em sua mente os nomes de Deus, esforça-se para evocar sentimentos piedosos cada vez mais fortes em sua alma. Uma pessoa que tem sucesso nas ciências está tão focada em seu objetivo que extrai conhecimento dos objetos mais insignificantes que cruzam seu caminho. Tal é o poder do pensamento que com sua ajuda todas as coisas podem ser direcionadas para o objetivo pretendido, e tal é o poder do homem que ele pode subordinar o próprio poder do pensamento à sua vontade.

Não sabemos que a indecisão, a excitação, a inquietação e a vaidade dão origem ao sofrimento físico, à fraqueza, à indigestão e à insônia? Mesmo sob essas circunstâncias menores, o exercício regular de controle mental em sua forma mais simples funciona como cura mágica. Esta é a melhor maneira de se livrar da inveja, ciúme, aborrecimento, descontentamento, ilusão, auto-engano, orgulho, raiva e medo. Sem o controle da mente, é impossível empreender a construção do caráter; com ela, o sucesso é garantido. O estudo bem-sucedido de qualquer coisa depende da concentração mental, e o exercício constante dessa concentração aumenta muito a capacidade reprodutiva da memória.

A Sra. A. Besant descreve os grandes esforços e sucessos alcançados na concentração do pensamento nestas palavras:

"O praticante deve começar com grande moderação em tudo e se esforçar para manter um estado de espírito uniforme e brilhante; sua vida deve ser pura e seus pensamentos castos, seu corpo deve estar em completa submissão à alma e sua mente deve estar concentrada em assuntos nobres e sublimes; ele deve manifestar compaixão, simpatia, vontade de ajudar os outros e ao mesmo tempo ser indiferente aos problemas e dificuldades pessoais, ele deve desenvolver coragem, firmeza e reverência. treiná-lo com mais rigor pelo exercício diário de concentração em algum tópico difícil ou abstrato ou objeto elevado de reverência reverente. , nem sentimentos nem a própria mente. A mente deve ser levada a uma estabilidade e calma inabaláveis ​​até que gradualmente aprenda a retirar sua atenção do mundo externo e de seu corpo para que os sentidos fiquem em silêncio, e então a mente estará pronta para ir com toda a força de sua energia concentrada. dentro de um certo centro de pensamento. , o mais alto que pode subir. Quando a mente consegue manter-se relativamente solta dessa maneira, ela está pronta para o próximo passo; por um forte e ao mesmo tempo calmo esforço da vontade, ele pode elevar-se acima do pensamento mais elevado acessível à mente física, e nesse esforço ele pode fundir-se com a Consciência Superior, libertando-se ao mesmo tempo do corpo físico.

Você pode ler mais sobre essa vida superior além do cérebro nos valiosos livros teosóficos da Sra. Besant. Assim, esta vida abre diante do homem infinitas perspectivas de conhecimento e poder, completamente inimagináveis ​​para as ideias limitadas do cérebro. Se você alcançar a vida espiritual por meio do amor reverente, encontrará novamente a mesma necessidade de se concentrar em um objetivo. Em uma escritura antiga diz-se que uma pessoa piedosa deve ver Deus em tudo e tudo em Deus. Tudo o que você faz, quer coma, quer ofereça sacrifícios, quer dê ou se esforce por qualquer coisa, faça tudo como uma oferenda a Ele. Somente aquele que atingiu a concentração pode fazer isso. E então, de que mais ele pode precisar, já que sempre contempla o rosto de seu Pai? E para aqueles que batem às portas do Caminho Sagrado, encontramos no livro recentemente publicado “Aos Pés do Mestre” uma indicação de que o buscador deve alcançar a concentração e o controle da mente.

Existem outras maneiras pelas quais o poder sobre a mente é obtido. A literatura espiritual está repleta de exemplos da notável expansão da visão alcançada através do êxtase. Os iogues e faquires hindus enumerarão oito tipos de habilidades e poderes atingíveis por meio da concentração, incluindo a capacidade de ver o ausente, o passado e o futuro, o telescópio psíquico e o microscópio, a capacidade de vagar invisivelmente no corpo astral e outros. para eles, mas não menos interessante e eficaz é a aplicação de tal concentração ao trabalho de nossos sentidos normais, à expansão de nosso poder e conhecimento no mundo comum da vida cotidiana.

O que significa essa concentração e como devemos treinar para alcançar o controle sobre a mente? Isso não significa restringir, restringir ou bloquear nossos pensamentos e ações; não significa recuar para a floresta ou cavernas; não significa a perda de simpatias e interesses humanos; nem significa que a fonte da vida secou em nossas veias, como um rio durante uma seca de verão no deserto. Essa concentração significa que toda a nossa vida foi inspirada por um único objetivo; significa intensificação do pensamento, intensificação da atividade, expansão da simpatia, porque uma pessoa concentrada fica de guarda, não perdendo uma única oportunidade de servir a um grande objetivo.

MENTE E HUMOR

Os exercícios de concentração mental consistem no controle da mente e no domínio do humor que lhe é imposto pela vontade, de modo que todo o seu pensamento seja direcionado para o objetivo que você mesmo escolheu.

O que é essa mente que você tem que gerenciar? Que parte da mente está sob seu controle? Essas questões devem ser consideradas antes de iniciar certos exercícios, porque um mau trabalhador é aquele que não conhece sua ferramenta.

Você tem uma ferramenta no mundo exterior. É movido pela sua vontade. É o seu corpo que o leva a todos os lugares como você deseja. Este é o seu veículo, carregando os órgãos dos sentidos que o informam de tudo o que está disponível para sua percepção. Sento-me no meu quarto e olho em volta; há uma mesa e cadeiras na minha frente, nas paredes há grandes prateleiras para livros, relógios, quadros, calendários e muitos outros itens, há uma cômoda e armários contra as paredes. Olho pela janela e vejo as copas das palmeiras e mangueiras, nuvens brancas de março sobre Madras, e atrás delas o azul do éter. Volto-me então para a minha audição - um corvo está grasnando à esquerda, um relógio está tiquetaqueando na parede, alguém está andando ao longe, arrastando os pés, um estrondo de vozes distantes é ouvido em algum lugar, um esquilo está cantando em algum lugar próximo, ouve-se lá embaixo uma leitura monótona de pandits, em outro lugar está batendo uma máquina de escrever, e por trás de tudo isso, a meia milha, ouve-se a constante rebentação do mar da baía perto do cais de Adyar. Escuto ainda com mais atenção e ouço o sangue rugindo em meus ouvidos, ouço o som distante e persistente de algum processo fisiológico desconhecido para mim. Presto atenção na minha pele e sinto a leve pressão dos meus dedos na caneta, as roupas nas minhas costas, a cadeira em que me sento, o chão em que meus pés descansam, a brisa quente e suave do verão tocando minhas mãos e rosto . Assim, esses sentimentos, contidos em meu corpo-veículo, que é o instrumento de minha vontade e o centro de minha consciência no mundo externo, me põem em contato com uma parte desse vasto mundo em que vivem. Mas quão pequena é esta parte! Eu me movi neste corpo por vários anos e vi, ouvi e senti muitas coisas em muitos lugares, mas quão pouco dessa minha experiência existe em minha consciência de hoje, quão imensuravelmente pouco dela em comparação com o grande mundo que eu não vi e não sei.

O que se segue disso? Muito, porque o mundo interior, o mundo da mente, o mundo mental é da mesma qualidade. E também contém um número infinito de idéias verdadeiras, algumas das quais já conheci através de meu guia mental, outras que conheci no passado, mas a maioria permanece um vasto desconhecido para mim. Neste mundo, também tenho meu próprio instrumento, que, de acordo com minha vontade, é transferido pelo mundo do pensamento e segue o curso indicado da vida mental, assim como meu corpo vive e se move no mundo externo. Qual é o meu guia no mundo mental? Esta é a minha mente, o centro da minha consciência para assuntos mentais. Imaginemos que este pequeno corpo mental no qual posso habitar seja como um peixe nadando no grande oceano de pensamentos e me informando do que vê ali dentro de sua capacidade limitada. Não pode ver além de um certo limite, não pode pular o infinito, deve passar por frestas para passar de um lugar a outro, de um pensamento a outro. É esse peixe da atenção que você deve manejar para que, em primeiro lugar, nade sempre na direção que você escolheu; e, em segundo lugar, ela ampliou e melhorou seu campo de visão, sua capacidade de transmitir a você com perfeição e clareza os eventos que ela encontra em suas andanças pelo mundo do pensamento.

Uma ideia não é algo passageiro. Cada vez que olho novamente para um objeto, uma nova imagem é impressa na retina do meu olho, mas o objeto permanece sozinho. Toda vez que penso em uma ideia novamente, uma nova imagem é produzida em minha mente, mas a ideia é a mesma. Quando a mente está firme, podemos ver as ideias com mais clareza e podemos até obter conhecimento intuitivo delas. As mais perfeitas criações de pensamento são apenas instantâneos de idéias vivas, assim como a estátua mais perfeita é apenas a melhor reprodução das formas mais claramente vistas.

Enquanto escrevo, não penso na minha perna; mas se o gato começar a arranhar minha panturrilha com suas garras, minha atenção será imediatamente atraída para ele. A parte da perna do meu corpo estava lá o tempo todo, mas não havia atenção. O mesmo é verdade para a mente; Posso estar ocupado escrevendo um artigo sobre psicologia, sem pensar que às quatro horas concordei em estar na casa do Sr. Smith para discutir juntos o orçamento do estado tomando uma xícara de chá; quando, de repente, a palavra "discernimento" que acabei de escrever me faz lembrar do sutil conhecedor de chá que o Sr. Smith é, e isso imediatamente me traz à idéia de nossa condição passar despercebida em um dos equívocos da minha mente.

Há tanta razão para supor que as realidades da mente são apagadas do ser apenas porque não pensamos nelas quanto para imaginar que os objetos externos desaparecem do campo do ser apenas porque não os vemos. Quando olho para uma casa, é a mesma casa que qualquer outra pessoa pode olhar. Podemos olhar para ele ao mesmo tempo, ou ele pode vê-lo na minha ausência. Esta casa existe para outra mesmo quando eu não a noto, mas ambos temos consciência de que vemos a mesma casa, embora a vejamos de forma diferente e cada um à sua maneira. Da mesma forma, quando pensamos uma ideia, estamos na verdade pensando a mesma ideia; mas para a maioria de nós, ainda precisamos entender que nossa experiência mental reflete a mesma realidade, precisamos perceber que todos vivemos em um único mundo de pensamento no qual todas as ideias verdadeiras existem, quer estejamos conscientes delas ou não.

Mesmo um estudo superficial da mente nos revela o fato de que quando pensamos distintamente sobre um assunto, estamos ao mesmo tempo vagamente conscientes de muitos outros que estão mais ou menos próximos ou distantes desse assunto. Assim que volto os olhos para o tinteiro à minha frente, vejo ao mesmo tempo os outros objetos em minha mesa, tanto os móveis à direita quanto à esquerda, e as árvores do jardim – muitos objetos; da mesma forma, quando fixo minha atenção em qualquer pensamento, encontro em torno dele uma massa de pensamentos vagos, gradualmente obscurecidos, tornando-se mais nebulosos à medida que se afastam, e finalmente perdidos em um espaço indefinido. À medida que a atenção muda de um objeto para outro, seu campo se torna infinito, e os horizontes desse campo estão constantemente recuando à medida que nossa atenção se aproxima deles.

Tomemos por exemplo o que penso sobre um gato. Um gato aparecerá imediatamente para mim, e muitas outras imagens secundárias estão agrupadas em torno desse pensamento: como um pires de leite, que o gato tanto ama, ou um tapete em frente à lareira em que está deitado. A mente errante vai parar, digamos, no tapete em frente à lareira; então eu verei o tapete com mais clareza, e a imagem do gato começará a desbotar, dando lugar a outras novas imagens, como "fogo" ou "fábrica". A mente se move novamente, para na fábrica, e começo a ver muita gente trabalhando nos teares; neste momento, o gato quase desapareceu e a mente se move para novos objetos.

Essa cadeia de pensamentos representa uma sequência inquebrável na vida interior. Cada pensamento segue o seguinte, como elos de uma corrente. E assim como no tempo um objeto segue outro - e apenas dois momentos estão diretamente conectados com seu conteúdo - da mesma forma, no fluxo da atividade mental, as imagens seguem uma à outra, mas apenas duas imagens estão diretamente conectadas uma à outra. No curso de nossa vida mental, os pensamentos não entram na mente em massa ou em desordem, mas em seqüência regular, e o fluxo da atividade mental é melhor representado por fileiras de círculos, um em cima do outro em ordem sucessiva. É aconselhável examinar a linha de pensamento na mente e observar a natureza da ligação entre dois pensamentos sucessivos (falo disso em meu pequeno livro sobre memória).

Esse fluxo de atividade mental nada mais é do que o rastro do "peixe da atenção" que passa primeiro em uma direção, depois na outra. Está constantemente flutuando e sua direção depende do humor do momento. Para concentrar a mente em um objetivo, precisamos estabelecer o humor de concentração para que na série de pensamentos ou ideias sempre oriente a escolha de um elo na cadeia mental e, assim, o trem de pensamentos não se evade controle ou concentração. O diagrama a seguir mostrará quão insignificante é a primeira ramificação dos caminhos do pensamento, mas até que ponto os próprios caminhos divergem posteriormente:

Cat Kr tapete para lareira Ir Fire Ir Fósforos r

D Leite Cr Vaca Cr Prado r

Neste mundo interior, a atenção é constantemente atraída em várias direções ao mesmo tempo. O peixe é cercado por várias iscas atraentes. Qual deles ela vai pegar agora? Em que direção ela será atraída? Ela preferiria "tapete de lareira" ou "leite"? Cada pensamento causa muitos outros pensamentos ou está associado a eles. Quando olho para uma figueira na frente da minha varanda, vejo e ouço bandos de corvos e esquilos, e devido a isso, cada pensamento de figueira trará ao meu campo de pensamento a imagem dessa figueira em particular com suas espalhando galhos e raízes penduradas, com vasos de samambaias em pé embaixo, com corvos atrevidos e esquilos marrons falantes, estridentes, listrados.

Mas os pensamentos de outras árvores penetrarão imediatamente no campo de atenção, embora outras espécies apareçam mais longe do centro: uma palmeira alta e reta, um carvalho enrugado, um choupo esbelto, um triste salgueiro cortado do centro da Inglaterra, um pinheiro fosco do nevado norte. Ou, olhando para os galhos que se espalham e os numerosos troncos de uma figueira-de-bengala que suportam o peso de seus enormes galhos de mil anos, minha mente se volta para as histórias que ela poderia contar: sobre as enchentes de um rio que corre nas proximidades, sobre a construção casas e estradas, e ainda mais longe, no passado - sobre um denso matagal, refrescado pela brisa, com chacais e tigres, com uma miríade de formigas, escorpiões e cobras que encontraram abrigo em suas cavidades e se moveram ao longo de seus galhos séculos atrás. Se meu humor mudar novamente, posso voltar minha atenção para o vasto volume da figueira - uma montanha de madeira - e pensar como um exército inteiro poderia se esconder sob ela, como uma dúzia de casas poderia ser construída com ela, ou mil enormes fogos poderiam ser acesos. Assim, a figueira evoca pensamentos sobre corvos e esquilos, sobre casas e estradas, sobre outras espécies de árvores, suas raízes, galhos, folhas e troncos, sobre seu tamanho e utilidade, beleza e força, etc., e cada um desses pensamentos gera em virar um novo círculo de idéias.

Em que direção a atenção irá? Que tipo de isca o peixe vai pegar? Há uma competição sem fim entre os objetos dos sentidos para chamar nossa atenção, e a mesma competição sem fim para chamar nossa atenção existe no mundo do pensamento. Em uma seqüência sucessiva de pensamentos, algo deve decidir que é esse pensamento que seguirá o outro em cada caso dado, e não o terceiro, que está intimamente ligado a ele.

Para maior clareza, vou colocar a questão de forma diferente. Imagine que estou sentado à minha mesa no meio da minha biblioteca, quando de repente todas as quatro portas da biblioteca se abrem ao mesmo tempo e, com a precisão de um velho relógio cuco country, meus amigos Smith, Brown, Jones e Robinson entram e diga em uma só voz: "Ouça, Wood, preciso consultar você sobre um assunto!" Qual deles será o primeiro a capturar minha atenção atônita? Claro, deve depender de alguma coisa. Dependerá do humor da mente ou da direção em que o peixe nadou no momento do espanto. Outra razão decisiva poderia ser um maior respeito ou pensamento mais frequente de um dos amigos, ou alguma peculiaridade em suas roupas e movimentos, que não assumimos neste caso. Claro, se Brown estivesse vestido de turco, ele teria atraído minha atenção primeiro, mas supondo que não houvesse diferença notável entre eles, nada além do humor da mente naquele momento poderia decidir qual dos amigos minha atenção chamaria a atenção. escolher.

Imagine novamente que estou ocupado imprimindo um livro e que alguém neste momento vem à porta com uma exclamação de "corretores!" Imediatamente vejo folhas de papel impresso e o tedioso trabalho de revisão. Mas se estou ocupado estudando um problema científico, a mesma palavra despertará imediatamente em mim um conjunto de pensamentos completamente diferente. Este exemplo mostra claramente que a diferença que determina a escolha está na mente e não no mundo exterior. Se o Sr. Lincoln's Inn, um famoso advogado, estiver na cidade, e alguém perto dele disser a palavra "bolsa", ele imediatamente pensará em cartas, extratos e todos os enfeites de sua profissão; mas se for durante as férias, quando ele está envolvido em seu esporte favorito nos pântanos, a mesma palavra evocará diante dele a agradável visão de pássaros indefesos amarrados pela perna, e também lembranças da destreza e bravura com que ele venceu vitórias no campo dos esportes. Em diferentes momentos, diferentes humores, objetivos, hábitos e interesses dominam nossa mente, e no humor está a razão pela qual esse pensamento específico será escolhido dentre todos os pensamentos que cercam cada objeto. Assim como um ímã forte polariza o ferro não apenas próximo, mas também a uma distância considerável, o humor, temporário ou permanente, polariza todo pensamento assim que ele entra na esfera da atenção.

A maioria de nós está familiarizada com o experimento realizado por crianças em idade escolar em um tubo de ensaio frouxamente preenchido com limalha de ferro. Eles o entopem, colocam sobre a mesa e passam lentamente um ímã sobre ele e observam como a serragem sobe e desce uniformemente, transformando-se em pequenos ímãs que agem ao mesmo tempo. A princípio estão em desordem e, se fossem ímãs, a influência de um seria neutralizada pela de seus vizinhos; mas quando todos se encontram uniformemente, eles agem como um forte ímã em qualquer ferro que esteja perto deles. Da mesma forma, se nossos pensamentos estiverem amontoados em desordem e voltados em todas as direções, sua ação destruirá um ao outro. Mas se você fizer um esforço para estabelecer um estado de espírito predominante, então todos os seus pensamentos serão polarizados por ele; assim vemos que a linha de pensamento segue o humor; percebendo isso, podemos estar convencidos de que o sucesso na busca do objetivo pode ser plenamente assegurado se for estabelecido um estado de espírito imutável, direcionado para o objetivo pretendido. Quando isso for alcançado, os eventos mais significativos e até hostis cairão na esfera de atração e nos ajudarão a alcançar nosso objetivo pretendido. Este fato foi bem expresso pelo grande filósofo grego, que disse que veio ao mundo apenas para fazer uma coisa - auto-aperfeiçoamento - e que não há nada no mundo que possa impedi-lo, pois não há nada que ele não possa usar para o seu propósito.

PRIMEIROS EXERCÍCIOS

RETORNO DO PENSAMENTO

A primeira coisa a fazer é se concentrar no humor que você escolheu e, em seguida, excluir tudo o que pode perturbar a mente de alguma forma. Para fazer isso, você deve tentar se libertar do menor vestígio de raiva, irritação, ansiedade, indecisão e medo.

Se tais estados podem penetrar na mente, não pode haver verdadeiro exercício da vontade nem constância de humor. Os exercícios de controle mental só podem ser bem-sucedidos quando o humor está estável; se você ainda é tão jovem a ponto de cair sob a influência da raiva, ansiedade ou medo, dependendo dos chamados acidentes da vida, você não pode, até adquirir o autocontrole, superar a mudança de humor e a mente errante. Só o que é puro, bom, benevolente e calmo pode ser estável; raiva, medo e tudo que se assemelha a eles, por sua própria natureza, são mutáveis ​​e impermanentes. Portanto, o humor que você escolher deve corresponder ao melhor e mais altruísta de seus ideais, altruísta não apenas em relação a si mesmo, mas também aos outros.

Você não pode mais olhar para a vida como uma luta com os outros ou para alguns outros, e você não pode mais desejar controlar os outros; seu objetivo deve ser a aquisição gradual de poder sobre si mesmo e o desenvolvimento de suas próprias forças; e a única relação possível para você com os outros, sempre e com todos sem exceção, deve ser uma intenção benevolente de compartilhar com eles a liberdade e o poder que você adquire para si mesmo.

Lembre-se da primeira pergunta. Você ousará superar a resistência mental e espiritual que irá ao encontro de sua determinação de aceitar os fatos da vida como eles são, e não querer que a natureza ou a Grande Lei coloquem outras possibilidades em seu caminho? Pelo menos cada vez que tal desejo aparece, deve-se dizer a si mesmo: "Pare! Eu não quero isso!"

Pense no que uma mudança em sua consciência pode significar? O que significaria para você cada vez que você se levanta de manhã, quando come, quando vai para a cama? O que significaria para você quando encontrasse seus camaradas, seus amigos, seus supostos inimigos? O que significaria para você se você perdesse seu emprego, seu dinheiro, se ficasse doente e sua família sofresse? Sente-se em silêncio e mentalmente analise todos os problemas que podem acontecer com você durante a próxima semana e analise o que cada um desses casos pode significar para você.

A mudança em sua consciência que ocorreu significaria que você não gostaria de mudar nada e que faria a cada um dos casos propostos a pergunta: qual é o seu objetivo, que uso posso obter de você? Essa mudança significaria que você não iria afundar impotente e dizer "sinto muito" ou "eu desejo", mas se levantar alegremente e dizer "eu quero" ou "eu não quero". Nesse estado de espírito, você é guiado não pela esperança, mas pela certeza, não pela expectativa, mas pelo conhecimento, não pelo medo do desconhecido, mas pela confiança na Grande Lei dentro e fora de você.

Todas as manhãs, antes de começar o dia, reserve cinco minutos para refletir sobre essa visão alegre da vida. Todas as noites, antes de ir para a cama, reserve cinco minutos para revisar como você cumpriu sua decisão durante o dia. Não olhe para trás para pensar onde você errou; olhe principalmente para o que você tem sido bem sucedido. E todos os dias falarão sobre suas conquistas. Não deseje nada; não se arrependa de nada; não confie em nada. Mas quando você adormecer, adormeça com o pensamento: eu quero. E quando você estiver acordado, diga calmamente dentro de você: eu quero.

Sua tarefa posterior será ficar de olho em todas as necessidades mesquinhas por algum tempo, economizar todas as suas forças, não desperdiçá-las em pensamentos vazios, emoções vazias ou ações vazias.

Durante o dia, não faça uma coisa enquanto pensa em outra. Pensamento e ação devem ser unidos; nenhum pensamento deve ser admitido que não tenha nada a ver com a ação que está sendo feita ou pretendida: e nenhuma ação deve ser feita sem uma intenção prévia. Através da observância desta regra ao longo do dia, a mente e o corpo aprenderão a trabalhar juntos sem desperdiçar energia física e mental. E assim você suprimirá toda ação ociosa e todo pensamento ocioso.

Quanto às ações ociosas, evite todas as convenções mesquinhas, desnecessárias e vazias que as pessoas se entregam semi-conscientemente, como: sacudir o joelho ou jogar a perna por cima do joelho, ou dizer frases inúteis como: "você vê, eu preciso te dizer " ou torcendo o bigode, coçando, roendo unhas, puxando botões ou correntes de relógios, conversas sem rumo, etc. Cada ação ou palavra deve ter um propósito. Atividades inúteis mais significativas também devem ser banidas, como ficar acordado até tarde, perder tempo à noite, comer alimentos desnecessários, buscar adquirir coisas realmente desnecessárias. Da mesma forma, excitação corporal desnecessária e tensão nervosa e muscular devem ser evitadas tanto quanto possível. Esses hábitos inúteis são difíceis de mudar de uma só vez, e é melhor vê-los eliminados por uma hora por dia, aumentando gradualmente o tempo, do que tentar mudar todos os hábitos inúteis de uma vez e não cumprir a decisão tomada.

Quanto aos pensamentos ociosos, evite ficar na cama remoendo as coisas antes de ir para a cama; ou ficar meio adormecido quando acordado; ou insistir no mesmo pensamento ou raciocínio repetidamente. Se algo precisa ser considerado, avance e resolva tudo o que pertence ao assunto e chegue a alguma conclusão, então retire o assunto inteiramente de sua mente e não o analise novamente até encontrar novos fatos relacionados a ele. . Se os prós e os contras de um certo curso de ação são os mesmos, e não pode fazer muita diferença para que lado sua decisão toma, jogue o dado e termine sua hesitação, não deixe sua mente refletir sobre a mesma questão repetidamente. novamente. Se uma dificuldade se apresentar, não a engavete, aja agora e afaste mais reflexão, ou adie-a por um certo período; nunca permita que a ansiedade, o medo ou o desespero vagueiem em sua mente, envenenando-a e enfraquecendo-a. Evite pensar muito sobre o que você vai fazer - aja. Não pense no que os outros dizem sobre você, exceto com o propósito de extrair aquele grão de verdade que sempre se encontra nas palavras de outras pessoas. Nunca faça das imperfeições dos outros o assunto de sua reflexão. Se você tem a mente quieta, não coma depois de escurecer e não durma após o nascer do sol, mas faça exercícios moderados e respire ar fresco.

Há ainda a eliminação de emoções ociosas. Buscar prazeres mesquinhos que não dão descanso e entregar-se a emoções que não estão de acordo com suas atividades e pensamentos enfraquece a vontade. Seu objetivo principal também deve ser seu principal prazer; se não for assim, então ou o objetivo ou o prazer não é saudável. Tudo isso diz respeito à concentração desejada durante a vida diária. Passaremos agora para os exercícios diários de controle da mente.

Exercício 1. Escolha a hora certa, sente-se calmamente e volte sua mente para algum pensamento agradável. Coloque um relógio com um ponteiro de segundos à sua frente, anote a hora exata e, fechando os olhos, pense no assunto escolhido, tentando não perdê-lo de vista. Depois de um tempo, você notará que se esqueceu disso e está pensando em outra coisa. Em seguida, anote em seu caderno: 1) No que você se concentrou, 2) o período de tempo e 3) no que você captou seu pensamento. Este exercício pode ser repetido várias vezes, mas se sua cabeça doer, você deve parar imediatamente. Para os exercícios iniciais, deve-se escolher um objeto simples e relativamente desinteressante, como uma moeda ou um relógio, ou uma caneta, e o exercício deve ser repetido por pouco tempo, mas diariamente por, digamos, uma semana, com anotações detalhadas inserido em um caderno.

Você descobrirá que sua concentração em um determinado assunto geralmente cessa por uma das seguintes razões: impaciência, ansiedade por algo, tédio, inquietação física, dor de cabeça, prender a respiração, várias interferências. Isso é muitas vezes transmitido pela expressão de que "a mente está inquieta". Observemos por enquanto apenas que a atenção é facilmente interferida e, por alguma razão, interna ou externa, é impelida a evitar o assunto escolhido.

Como superar essa evasão? Crie um hábito de retorno de pensamento. Como fazer isso? Se você seguir as instruções dadas aqui, você será bem sucedido.

Costumam fazer isso (exercício 1a): tendo tomado a posição habitual, dirigem a atenção para um determinado objeto e depois o devolvem ao ponto de partida sempre que se distrai com alguma coisa. O praticante está ocupado principalmente com o esforço para manter o pensamento em sua mente, e em parte com o esforço para não deixá-lo escapar e se voltar para outros objetos: e ele precisa constantemente retornar sua atenção errante. Em vez disso, faça o seguinte exercício. Escolha o assunto sobre o qual deseja focar sua atenção e depois pense no que quiser, mas não perca de vista o assunto escolhido.

O objetivo deste exercício ficará claro se você estudar os links de conexão. Escrevi sobre esses links e os classifiquei em classes em meu livrinho de memória. Para o presente propósito, basta observar o processo do pensamento tal como ocorre no cérebro. Vejo uma árvore da minha janela e penso nela. O centro do campo de pensamento é uma árvore, mas tem muitos outros pensamentos ao seu redor. Isso pode ser indicado por setas no diagrama a seguir.

8. Outros 1. Jardim, campo, etc. 2. Banyan, pinho, etc.

7. Semente, cor, fruta, etc. h MADEIRA e 3. Idade, tamanho, valor, etc.

6. Corvos, esquilos, insetos, etc. 5. Folhas, galhos,

casca, etc. 4. Arbusto, sebe, planta, etc.

Se eu fosse um agricultor, meu pensamento poderia seguir a linha 7 para pensar em sementes e frutos. A fruta então se tornaria o centro de um círculo semelhante, e os pensamentos pertencentes aos ramos 1-6 permaneceriam quase ou mesmo completamente despercebidos. O pensamento poderia então ir ao mercado. Este terceiro pensamento não está diretamente relacionado à árvore, e agora está esquecido, e a mente continua sua divagação, digamos, na direção do mercado, rua, hotel, cavalo de correio, vaca, leite, laticínio etc.

Se eu fosse um comerciante, meu pensamento poderia ir ao longo da linha 3 (1,2,4-7 seria deixado de fora) para o pensamento de cortar madeira para vários ofícios, que está em conexão direta com o pensamento de uma árvore, e então mudou-se para os preços atuais (que não tem mais relação direta com ele), para o estado atual das minhas finanças, etc.

O naturalista poderia pegar a linha 6, o caçador e buscador de prazer na linha 1, o filósofo na linha 3 ou 7, e todos perderiam de vista a árvore no terceiro passo de seu pensamento. As direções do pensamento dadas sob os números são dadas apenas para ilustração, e não para classificação, porque a radiação do pensamento é muito mais diversificada.

Mas se tomarmos um jardineiro, seu pensamento não fugiria ao longo do raio do centro, mas se esforçaria constantemente para trás, girando em torno do círculo e dentro dele, porque o jardineiro está concentrado no assunto em certa medida já pelo hábito da mente. Ele costumava pensar em uma árvore em termos de seu tamanho, estrutura, aparência e o que a cerca no jardim.

Quando você segue o exercício 1a, o curso de seu pensamento será diferente da divagação comum, pois em vez de seguir uma das direções e passar para outros pensamentos não diretamente relacionados a esse assunto, a mente percorre uma curta distância ao longo de cada linha e, novamente, volta. Mas deve-se tentar fugir em pensamento o mais longe possível, sem perder de vista o assunto escolhido e pensar em tudo que possa ter uma relação direta ou conexão com ele nas linhas 1-7 ou outras.

Se este exercício for feito completamente e na hora certa, produz o hábito de retornar o pensamento para substituir o hábito de vaguear, e assim a mente tende a retornar ao pensamento central, e a atenção pode ser mantida por muito tempo no o mesmo assunto. Ao mesmo tempo, tal exercício anima a mente, fazendo com que, ao pensar sobre uma questão, rapidamente compreenda todos os pontos importantes relacionados a essa questão.

Uma comparação que pode nos ajudar é uma viagem de trem por uma rica planície com uma montanha ao longe. Sentados em um trem, podemos notar vários objetos passando por nós de perto: sebes, arbustos, árvores, casas ao longo da estrada, atrás deles - uma aldeia, um campo, um rio, uma floresta, um lago e todas as constantes mudanças terreno que fica entre eles e a montanha. ; ao mesmo tempo, não deixamos de estar cientes da presença de uma montanha, posicionada como um eixo em torno do qual todos esses objetos parecem girar. Este exercício preliminar de concentração deve ser como uma viagem em que olhamos para as vistas trêmulas, mas o objeto central da concentração continua a se elevar acima de tudo.

Faça esses exercícios por meia hora por dia por cerca de duas semanas antes de prosseguir. Anote cuidadosamente o objeto em que pensou, a hora em que percebeu que o perdeu de vista e os pensamentos que encontrou no local do objeto perdido de concentração.

Não importa muito o assunto escolhido para a concentração, embora a princípio seja melhor evitar qualquer coisa extensa ou complexa, ou associada a lembranças desagradáveis. É bem possível tirar uma foto ou um símbolo. O objeto pode ser substituído por outro em poucos dias.

Antes de começar, escolha um lugar tranquilo e, na medida do possível, um horário conveniente; então decida por quanto tempo você pretende dedicar sua atenção a um objetivo específico e diga a si mesmo: agora vou fazer algo por meia hora e durante esse tempo não vou me importar com mais nada no mundo. É importante que você tenha uma imagem mental muito clara do que vai fazer e visualize-se fazendo isso antes de começar o exercício.

EXERCÍCIOS PARA SUPERAR INTERFERÊNCIAS FÍSICAS E SENSUAIS

Talvez você nunca tenha tido que ficar parado por alguns minutos antes. Tente agora. Mas não da mesma forma que durante o repouso - isso contribuiria para a preguiça e sonolência, mas tente várias vezes ficar sentado quieto por cinco ou dez minutos, sem apoiar as costas com os olhos fechados, sem se sentir inquieto ou sonolento. Lembre-se de que as posturas corporais estão relacionadas aos estados de sentimento, assim como deitar está relacionado ao sono, ajoelhar-se está relacionado à oração e assim por diante. Para concentração, tente escolher uma posição do corpo livre de impressões perturbadoras. Considera-se benéfico sentar-se ereto, com os olhos fechados, com as mãos descansando calmamente, mantendo o pescoço e a cabeça retos, mas sem tensão. Você provavelmente descobrirá que seu corpo não é tão obediente quanto você gostaria que fosse. Muitas vezes é inquieto e impaciente e capaz de ficar ansioso devido a sensações insignificantes, e isso mesmo quando você eliminou todas as causas de ansiedade.

Não permita. O corpo deve ser seu servo. Você quer ser o dono dele? Nesse caso, levante-se e diga: eu quero. Não deseje, mas diga: eu quero. E a partir de agora e amanhã, e todos os dias durante um mês, levante-se de manhã meia hora mais cedo e dedique esse tempo aos seguintes exercícios:

1. Fique parado - cinco minutos.

2. À vontade - três minutos.

3. Exercícios de alongamento e inclinação - cinco minutos.

4. Exercícios com nervos - sete minutos.

5. Exercícios de respiração - três minutos.

6. Supressão de sentimentos - sete minutos.

(O autor dá outros períodos muito longos que podem cansar o corpo de forma prejudicial. Os praticantes devem monitorar seu bem-estar e não se cansar, você precisa ter um cuidado especial com os exercícios respiratórios. Nota do editor.)

Faça isso consistentemente no mesmo horário todos os dias por um mês. Se você perder um dia, comece novamente no dia seguinte e faça todos os exercícios por um mês inteiro sem perder um único dia. Isso lhe dará a oportunidade de fazer o que o corpo não gosta de fazer, mas o que é bom para ele e valioso para a educação da vontade. Treine seu corpo como um amador treina um cão premiado: não o deixe passar fome ou bata nele, mas não o encoraje a ser preguiçoso e zeloso demais. Se você achar que sob este regime o lixo velho flutua para a superfície e o corpo fica fraco e doente - o resultado da indulgência passada e não da tensão presente - pare os exercícios por uma semana. Então recomece tudo de novo e assim continue teimosamente até que o corpo se torne instrumento vigoroso, limpo, forte e flexível para o cumprimento de sua vontade. Repita os exercícios sem cessar até que os traços ruins desapareçam completamente. Você pode, se você quiser.

Entre em uma sala onde você não será incomodado e fique em pé, com cuidado, de preferência na frente de um espelho, colocando seu relógio à vista. Fique perfeitamente imóvel por cinco minutos (o tempo pode aumentar se o corpo for muito forte. Aprox. Editorial). Os olhos podem piscar, mas não devem ser ignorados. O corpo deve permanecer completamente imóvel, os dedos não devem se contrair e nenhuma atenção deve ser prestada a qualquer sensação de luz. A mente pode ocupar-se alternadamente com pensamentos das várias partes do corpo e fazer com que permaneçam calmos. É possível que os dedinhos ou ombros ou alguma outra parte do corpo machuquem, mas eles não devem demonstrar simpatia. Para diversificar este exercício, você pode ficar em pé em um dia e, esticando a mão horizontalmente para a frente com o dedo indicador estendido, tente ficar completamente imóvel por alguns minutos.

Para tornar o corpo flexível e obediente, também são necessários exercícios de alongamento, flexão, estilo livre e exercícios para os nervos. Os exercícios de estilo livre são projetados para ensinar o corpo a ficar parado sem tensão. Fique na beirada de uma prateleira ou aparador, ou perto de um piano, de modo que você tenha uma superfície lisa e horizontal à sua frente, um pouco abaixo da altura dos ombros. Aproxime-se muito desse objeto, vire-se para encará-lo e coloque a mão sobre ele. Faça um esforço interior para extrair toda a energia e força da mão e deixe-a repousar no tabuleiro como se estivesse morta.

Extraia energia dele pouco a pouco, prestando atenção primeiro na ponta dos dedos, depois na mão, etc., passando assim do pulso ao cotovelo e ombro. Então recue rapidamente. Se a mão cair como se estivesse morta, ela perdeu toda a tensão, caso contrário, não. Em vez do exercício anterior, ou além dele, tente o seguinte método: levante o cotovelo esquerdo acima do ombro e coloque a mão esquerda na frente do peito, com a palma para baixo. Pressione o cotovelo direito para o lado direito e levante a mão direita para que os dedos abaixados da mão esquerda possam agarrá-la. Segure a mão direita com a esquerda. Retire lentamente a energia da mão direita, depois abra a mão esquerda e solte a mão direita. Se cair sem vida, você terá sucesso no exercício.

Tendo aprendido assim quais sensações devem aparecer na completa ausência de tensão, você pode passar para outros experimentos: deite-se de costas, no chão ou em uma tábua (não em uma cama ou sofá) e tente afundar no chão como se fosse macio. Isso lhe dará uma sensação maravilhosa quando você fizer isso após o exercício. Sempre descarregue-se de qualquer tensão antes de ir para a cama.

Os exercícios de alongamento e flexão são os seguintes. Cada um deles deve ser feito lentamente, várias vezes, com pensamento concentrado. Fique de pé com os calcanhares unidos, levante os braços acima da cabeça, incline-se para a frente para tocar os dedos dos pés sem dobrar os joelhos, depois volte para a posição vertical, levantando-se o mais alto possível na ponta dos pés. Fique de pé como antes, coloque as mãos ao lado do corpo com as palmas voltadas para os joelhos, levante lentamente os braços sem dobrá-los até que a parte externa das escovas das mãos convirja sobre a cabeça; alongue-se, ficando na ponta dos pés e olhando para cima, abaixe-se lentamente. Fique de pé novamente com as mãos ao lado do corpo; incline-se lentamente para um lado até que o braço caia abaixo do joelho, enquanto o outro está dobrado sob o braço; balance lentamente na direção oposta, enquanto estica o corpo. Faça todos esses exercícios em movimento constante com pensamento concentrado, cada um a dois minutos. Finalmente, levante e levante uma perna do chão dobrando o joelho, depois abaixe e levante a primeira, e assim corra - o mais rápido que puder - por um minuto, sem sair do seu lugar. Neste exercício, as pernas não devem tocar o chão ao mesmo tempo. Em seguida, descanse por três minutos antes de iniciar o exercício do nervo.

Os exercícios dos nervos consistem em manter imóvel qualquer parte do corpo, não deixá-lo tremer, ou movê-lo muito, muito lentamente. Estique a mão com os dedos ligeiramente afastados, observando-os atentamente. Eles se movem levemente e você sentirá alguns rangidos dentro das articulações. Tente forçar a vontade de mantê-los completamente calmos. Depois de alguns minutos, eles coçarão e você sentirá como se algo estivesse vazando da ponta dos dedos. Guie essa coisa de volta para o corpo até o braço com a ajuda da vontade. Em seguida, fique na frente de um grande espelho e mova sua mão com uma gradação imperceptível do lado para a frente na posição horizontal. Deveria se mover sem o menor tremor e tão lentamente que seu movimento quase não fosse perceptível. Agora sente-se de costas para a luz e de frente para um objeto grande como um guarda-roupa ou estante. Sem virar a cabeça, comece por um dos cantos do armário e, muito lentamente, mova os olhos ao redor de seu contorno e ao longo de suas linhas salientes, terminando no ponto inicial. Esses três exercícios devem ser feitos por vários minutos cada.

Sente-se em uma posição de concentração. Inspire o ar lenta e uniformemente pelas duas narinas, contando mentalmente até 5 a 8 segundos; prenda a respiração, contando até oito; Expire lenta e uniformemente contando até oito. Repita isso várias vezes, mas não mais do que doze. A retenção da respiração no corpo não deve ser feita pelos músculos da garganta, mas pela expansão dos músculos peitorais e pelo abaixamento do diafragma através da vontade. Bloquear a respiração na garganta é prejudicial. Todo o exercício deve ser fácil, agradável e natural.

Em seguida, encha cuidadosamente os pulmões com ar e, prendendo a respiração como antes, empurre o ar o máximo possível para dentro do corpo, abaixando o diafragma. Em seguida, empurre o ar de volta para o peito (sem levantar ou mover os ombros) para que a cavidade abdominal seja puxada. Assim, empurre o ar para cima e para baixo lenta e suavemente cinco ou seis vezes e depois expire lenta e cuidadosamente. Repita todo o exercício quatro vezes.

Em terceiro lugar, inale o ar como antes, empurre-o o mais fundo possível e puxe-o para que as partes inferior e superior dos pulmões fiquem completamente cheias dele. Em seguida, inspire e engula um pouco mais de ar pela boca até sentir um leve desconforto nos músculos. Solte o ar lentamente, começando pelo peito. Repita isso duas vezes.

Esses exercícios respiratórios são projetados para deixar o corpo limpo e alerta e neutralizar a retenção natural da respiração externa que ocorre frequentemente em momentos de intensa concentração da mente, diferente da retenção da respiração dentro do corpo que acompanha o esforço físico. Se esses exercícios forem feitos por muito tempo de uma só vez, eles podem destruir a sensibilidade do corpo. Isso é absolutamente desnecessário para o exercício de concentração, assim como para respirar por apenas uma narina.

O isolamento completo não é possível mesmo por um curto período de tempo. Não importa quão favoráveis ​​sejam suas condições, você não pode se proteger completamente da luz, som, vento e outras influências. Isso, no entanto, não importa muito se você treinar seus sentidos para ignorar a evidência dos sentidos. Se estivermos profundamente absortos em um livro, podemos estar completamente inconscientes de que os pássaros estão cantando no quintal e as árvores estão balançando e farfalhando ao vento, ou que o fogo está crepitando na lareira e o relógio está correndo na lareira, embora, de fato, esses sons penetrem no ouvido e afetem os órgãos dos sentidos. Isso não significa que o ouvido não responda aos sons, mas apenas que a atenção é desviada dos sentidos. Assim, os olhos podem ser abertos enquanto estamos imersos no pensamento, mas não vemos nada, embora as imagens sejam obtidas na retina de todos os objetos dos quais as ondas de luz são direcionadas ao nosso olho. Se o relógio parar de repente, nossa atenção é imediatamente atraída para eles, querendo saber o motivo da mudança inesperada; a mesma coisa acontecerá novamente se uma grande nuvem de repente cobrir o sol ou o ar fresco e úmido tocar nossas narinas ou nossa pele. Essas coisas não atrairiam nossos sentidos se nossa mente não retivesse pelo menos um pouco de consciência dos objetos externos, se não houvesse interesse por eles.

Um dos exercícios é desviar a atenção de objetos externos ouvindo sons e várias sensações dentro do corpo. Sons como aqueles que vêm do movimento do ar no ouvido e nas cavidades, ou da circulação do sangue, ou outros fenômenos físicos, passam despercebidos entre os sons mais grosseiros da vida quando estamos envolvidos em negócios comuns; mas quando nos sentamos em silêncio, sem prestar atenção aos choques externos, essas impressões mais ternas podem ser notadas na mente. Eles também podem ser escolhidos como objeto de concentração, caso contrário, a atenção deve ser desviada deles, bem como da interferência externa, e voltada para o objeto escolhido.

O difícil é retirar os sentidos dos órgãos dos sentidos. Sente-se em silêncio e ouça atentamente o tique-taque do relógio. Em seguida, tente não ouvi-lo, primeiro fazendo um esforço para não ouvir e depois direcionando persistentemente sua atenção para outra coisa. E, no entanto, tente misturar deliberadamente este som com outros nascidos da sua imaginação, e nessa mistura perca de vista o som original.

No entanto, a melhor maneira incomparavelmente de se livrar desses obstáculos à concentração é escolher um lugar onde eles sejam o mínimo possível e, em seguida, remover da mente qualquer expectativa ou interesse por mudanças externas.

Sente-se e considere, antes de iniciar seu exercício de concentração matinal, se algum fenômeno físico pode interferir em você. Você espera que alguém ligue para você? Você tem medo de que alguém o pegue fazendo o que para o ignorante pareceria uma atividade estranha? Mas mesmo que você tenha medo disso, ainda é melhor não sucumbir à expectativa. Não dê ouvidos à possibilidade de alguém vir. Qualquer expectativa assim mantém os sentidos em intensa atenção ao menor som. Tome a firme decisão de que, durante o exercício, tudo o que pode acontecer no mundo exterior não lhe diz respeito nem um pouco, e que você não prestará a menor atenção a tudo isso. Se você ouvir um som incomum, não pense na causa ou no que significa. Pare de se interessar por mudanças externas e elas logo desaparecerão de sua consciência. Se você estiver determinado a ter sucesso, não prestará atenção aos fenômenos externos ao seu redor nem gastará um momento sequer para pensar no que pessoas frívolas podem fazer ou dizer.

SUPERANDO PENSAMENTOS INVASORES

Às vezes, enquanto estamos intensamente ocupados com alguma coisa, aparece um convidado que pode ser bem-vindo em qualquer outro momento, mas no momento ele é irritante. Exatamente da mesma forma, em um momento em que estamos ocupados tentando nos concentrar, “visitantes” se aglomeram ao nosso redor, alguns bem-vindos, outros desagradáveis. O que os traz aqui tão prematuramente, e por que meios podemos forçá-los a sair?

Mesmo um estudo superficial desses pensamentos intrusos mostrará que eles estão quase sempre ocupados com nosso "eu" e estão associados a algum tipo de excitação ou memória pessoal. Temos uma tendência constante de olhar para as coisas e as pessoas que conhecemos em termos de como elas afetam nossas próprias vidas; enquanto essa inclinação existir, os sentimentos que surgem involuntariamente em relação a eles tomarão posse de nossa mente quando menos o desejarmos. Assim, é possível que o Coronel Sneafmount, um companheiro alegre e gentil com seus companheiros no clube, ao mesmo tempo intoleravelmente exigente com seus infelizes subordinados, portanto, o pensamento dele despertará um sentimento de amizade em alguns e irritação em outros. Ambas as emoções, por sua vez, despertam a corrente correspondente de pensamentos. Se eu andar na areia, acharei a areia movediça um terreno pouco confiável e desagradável para meus pés; enquanto isso, o camelo certamente achará agradável aos pés. É o mesmo com todos os acontecimentos da vida: tudo tem seus lados agradáveis ​​e desagradáveis, e este último só desaparecerá para você quando aprender a olhar as pessoas e os fenômenos que encontra de uma maneira superpessoal.

Enquanto você olhar para eles apenas do ponto de vista de sua influência em sua própria vida diária e em seus sentimentos, sua mente será soprada em todas as direções, impulsionada por ventos que sopram de todos os lugares. Ele estará cercado por pensamentos que na maioria das vezes causam emoções de ansiedade, arrependimento ou ressentimento. Esses pensamentos permanecem ocultos na maioria das vezes quando você está absorto em qualquer trabalho físico ou qualquer atividade mental que tenha uma base física, como escrever ou ler um livro, ou enquanto conversa com outras pessoas. Mas assim que você se liberta da atividade vigorosa e quer se entregar à concentração, especialmente se essa concentração for abstrata, sem uma imagem visível ou uma forma definida, você sente essa influência de pensamentos indesejados, que neste caso são bastante desagradáveis. Portanto, é extremamente desejável enfraquecer e destruir essas associações, que acarretam tanta excitação interior, mas isso pode ser alcançado considerando as pessoas e as coisas não em relação à nossa vida pessoal, mas em si mesmas, como criadoras de nosso próprio destino, em que podemos desempenhar um papel bom ou negativo, dependendo da vontade. Aplicado à vida, isso significa que você deve se treinar para olhar para as ações, motivos, palavras e comportamento de outra pessoa não do ponto de vista de seus interesses e de sua vida, mas do ponto de vista de sua vida e de sua vida. interesses. Com tal visão do homem, você também contribuirá para o seu próprio aperfeiçoamento, pois a unidade da vida humana faz o que cada um ganha fazendo o bem ao outro. Se você considerar as pessoas do ponto de vista de sua própria vantagem, você irá contra a Grande Lei, e o resultado será irritação e descontentamento, o que minará sua força e sua paz.

Uma atitude altruísta em relação às pessoas evita o acúmulo de pensamentos pessoais, e a verdadeira concentração não pode ser alcançada até que você desenvolva tal atitude em relação aos outros. O estado da mente durante a concentração e o estado da mente durante o resto do dia influenciam-se mutuamente, e se você puder extinguir amplamente a ansiedade, a ganância, a inveja, o ciúme, a raiva, o medo, o orgulho e a irritabilidade em si mesmo, você aliviará na mesma medida, seu foco.

Se você conseguir dizer: eu quero, você terá sucesso e sua concentração não será perturbada pelos pensamentos e emoções irritantes que habitam os espaços ao seu redor. Se você dissesse: eu quero, você não pode mais ser escravo dos seus desejos; se você se pegar em tal escravidão, isso significará que de fato você ainda não quis. Classifique os fatos de sua vida e decida: 1) qual é o objetivo principal de sua vida, 2) quais são seus objetivos secundários causados ​​por seu dever, seus prazeres e prazeres legítimos, suas fraquezas ou inclinações, que você ainda não sente forte o suficiente para suprimir, 3) quais coisas estão em seu poder e em que medida; e que estão além do seu controle; e considere como as coisas que estão em seu poder podem ser mudadas para se adequar ao propósito principal de sua vida, e como outras coisas (que estão fora de seu poder) também podem ser usadas para o mesmo propósito. O primeiro deve ser o assunto de sua contemplação ou meditação concentrada; a segunda é a parte principal de sua vida diária; a terceira deve ajudar a realizar a primeira e a segunda com calma e sensatez, para que, por um lado, não se esforce sob um peso insuportável e, por outro, não se desanime por obstáculos que podem ser superados ou contornados . Adquira o hábito de sentar-se calmamente todas as manhãs e pensar sobre as coisas ou fenômenos que você pode encontrar durante o dia. Faça uma lista mental deles e, para cada um deles, faça a si mesmo as seguintes perguntas: Isso interfere no meu objetivo principal? Ele se encaixa nos meus objetivos secundários? Até que ponto está em meu poder mudá-lo ou usá-lo? Que benefício posso obter com isso? E quando o dia acabar, verifique novamente a mesma lista e pergunte-se sobre cada coisa e cada fenômeno: usei-o para o meu propósito principal ou para um dos secundários? Até que ponto estava em meu poder? Que benefício tirei dessa coisa ou desse fenômeno?

Então, quando você se senta para meditar, a primeira coisa a se perguntar é: "O que vou fazer?" E responda por sua vez com total exatidão: "Farei isso e aquilo". Então pergunte a si mesmo: "Por que eu faria isso e aquilo?" E responda: "Para tal e tal propósito." E então pergunte a si mesmo: "Quais são as responsabilidades da minha vida diária?" Liste-os brevemente e depois articule o pensamento: "Eu não me importo com eles durante a minha concentração." E por fim, pense: “Que pensamentos podem me colocar neste momento? perder meu assento; quero fumar ou mastigar alguma coisa; gostaria que não estivesse tão quente ou tão frio; gostaria de saber se vou conseguir tal ou tal coisa; gostaria que minha esposa ou meu filho não ficasse doente ; quando terei boa sorte; gostaria de saber se estou progredindo; gostaria que essas moscas não me incomodassem; ou imediatamente: por que Deus criou as coisas do jeito que eu quero, e não de outra forma? Deixe todos esses pensamentos virem à tona. Não os afaste apressadamente e abruptamente, mas diga calmamente a cada um: "Olá, sem dúvida, seu negócio é muito urgente. Vou lidar com isso com seriedade e cuidado mais tarde e tentarei dar-lhe total satisfação; e agora eu estou ocupado com outras coisas e, portanto - adeus." Com tal evasão, os visitantes serão forçados a se despedir silenciosamente. Eles verão que você lhes deu um lugar adequado em sua vida, e com a pequena quantidade de pensamento que você dá a eles durante o dia, eles viverão em paz até morrerem.

Os pensamentos intrusivos desse tipo que o impedem durante seus esforços para alcançar a concentração são muito numerosos e, se algum deles for muito persistente, pare para pensar por alguns momentos. Diga a ela: "Ouça, não me incomode! Eu cuido de você às cinco horas", e mantenha esta palavra e depois pense neste pensamento até o fim. Se ela molestar, discuta se ela tem uma conexão com o que está em seu poder ou não. Se ela tiver, tome a decisão de fazer algo por ela. Se você fizer tudo o que puder, ou se não estiver em seu poder satisfazê-la, então decida que ela não lhe diz respeito e você não pensará mais nela.

Há ainda outra classe de visitantes obsessivos, que parecem ser de outras mentes ou de objetos ao nosso redor.

Nesta era de telegrafia sem fio, deve ser perfeitamente aceitável que pensamentos de outras mentes nos influenciem. Já sabemos pelo que precede como nossos próprios pensamentos comuns nos cercam quando estamos ativamente engajados em outras coisas, e nos atacam em momentos de descanso.

Não é de surpreender que a mente, sujeita a tal bombardeio, se jogue como um barco em um lago tempestuoso, e não é de surpreender que a princípio pareça ao praticante que quanto mais ele tenta controlar sua mente, mais ele joga.

Em muitos casos, visitantes intrusivos nesta segunda categoria não causam muita perturbação pessoal. Palavras, números, imagens, pensamentos, inteligíveis ou incompreensíveis, flutuam diante de nossas mentes; muitas vezes eles não têm conexão com os eventos, objetivos ou emoções que dominam nossas vidas diárias. Eles vêm de coisas ao redor e de outras pessoas. Se a concentração está ativa e a mente está trabalhando muito, esses pensamentos vão e voltam e, embora seja possível vê-los flutuando, eles não captam nossa atenção.

Se você achar que algum desses pensamentos se torna insistente e obstinado, isso significa que conseguiu interessá-lo pessoalmente, e é por isso que alguma impaciência, irritação, decepção ou ansiedade surgiu em você. Nesse caso, um pensamento pairando encontrou um parente dormindo em sua mente e o despertou para a atividade. Ela deve ser tratada como uma visitante obsessiva de primeira categoria. Você deve alcançar tanta calma que, continuando a pensar no assunto escolhido, possa ver as imagens passando e não prestar atenção nelas. Mais tarde, quando os exercícios lhe derem a paz e a concentração necessárias, será possível explorar imagens semelhantes piscando; mas enquanto isso ainda não for o caso, qualquer detenção sobre eles apenas desviará sua atenção.

Se você não consegue ficar indiferente a esses pensamentos, você pode seguir os seguintes passos. Tenha um espaço para o seu exercício que não sirva a nenhum outro propósito. Remova você mesmo; não mande servos a ela para que ela não toque nas coisas ali. Gradualmente, esta sala se tornará um refúgio para você, no qual você se esconderá das tempestades mundanas. Sente-se no meio da sala e coloque diante de você, se você não tiver nada contra tais imagens, um quadro ou uma imagem, ou um sinal simbólico daquele Ser Superior a quem você adora; por exemplo, uma imagem de Cristo ou Shri Krishna, ou uma grande pessoa, viva ou morta, com a qual você gostaria de se parecer. Sente-se de costas para a luz, vestindo as roupas previamente designadas para isso, preferencialmente linho ou tecido de papel. Não guarde suas roupas comuns em uma sala selecionada. Não leve dinheiro nem canivete e leve consigo um relógio especial, bolso ou talheres, lápis e papel. O dinheiro é mentalmente especialmente impuro. Os pés devem estar descalços, se não estiverem muito frios, e bem lavados antes de entrar. É ainda melhor molhar todo o corpo com água fria. Tudo isso irá desconectar você das emanações provenientes de objetos usados ​​com frequência; também protege contra pensamentos apressados. Não fale com ninguém sobre esses exercícios. O sigilo, ou melhor, o silêncio, tem um valor positivo. Se as pessoas pensarem no que você está fazendo, seus pensamentos tenderão a penetrar em você e interferir na sua concentração. Mas quase tudo isso não tem a menor importância se você realmente disser: eu quero. Mas mesmo nesta condição, é bom observar a pureza escrupulosa e preferir o silêncio. É uma coisa excelente ser uma boa pessoa, mas não é nada sensato anunciá-lo a todos ao seu redor. A maioria das pessoas não gosta disso, e as pessoas de espírito próximo o reconhecerão sem isso.

Conversamos sobre o peixe da atenção e, em nosso exercício de recordação, o fizemos nadar em torno do mesmo pensamento escolhido. Antes desses exercícios, você provavelmente a deixa vagar do gato para o tapete da lareira, do tapete para a fábrica e da fábrica para outra coisa, e assim por diante. ziguezagues constantes.

Quando você queria pensar sobre um problema ou qualquer plano até o fim, seu pensamento provavelmente seguiu o seguinte caminho, indo do problema A para a conclusão B, se você realmente chegou à conclusão. Este é, de fato, o tipo mais comum de "pensamento". Como exemplo, vamos ouvir por um momento as palavras da Sra. Nickleby sobre o assunto de Straford-upon-Avon e o leitão assado, como o imortal Dickens as relata:

"Parece-me que há algo sobre este lugar, porque, pouco depois de me casar, fui com meu pobre e querido Sr. Nickleby de Birmingham para Straford em uma carruagem de correio - embora fosse uma carruagem de correio? deve ter sido uma carruagem postal, pois lembro-me de ter notado que o cocheiro tinha um guarda-chuva verde sobre o olho esquerdo; - numa carruagem postal de Birmingham, e depois de vermos o túmulo de Shakespeare e o lugar onde ele nasceu, fomos de volta ao hotel, onde passamos a noite; e lembro-me de que durante toda a noite sonhei com um senhor negro, de corpo inteiro, feito de gesso, com uma gola virada para baixo amarrada com duas borlas; ele estava encostado em um poste e pensei; e quando acordei de manhã e descrevi para o Sr. Nickleby, ele me disse que era Shakespeare, exatamente como ele era em vida, o que, você concordará, seria muito estranho. Stratford, Stratford! Sim, eu tenho certeza disso, pois me lembro que estava grávida do meu filho Nikolai, e ao mesmo tempo a manhã foi muito assustada por um menino italiano, vendedor de quadros. De fato, foi uma grande misericórdia que meu filho não se tornasse Shakespeare, e que coisa terrível isso seria!

porco assado; Esperar. No dia em que foi cinco semanas depois que você foi batizado, tivemos um assado - não, não poderia ter sido um porco porque eu lembro que havia alguns deles e seu pai pobre e eu não conseguia pensar em jantar dois leitões - provavelmente eram duas perdizes. Porco assado! Duvido muito que alguma vez o tenhamos na nossa mesa, lembro-me muito bem que o seu pai não suportava vê-los nem nas lojas e dizia que sempre lhe lembravam crianças muito pequenas, só com a diferença de que os leitões são muito mais branco; também tinha desgosto por crianças pequenas, porque não tinha recursos suficientes para aumentar sua família e sempre teve uma antipatia inata por esse enredo. É muito estranho, no entanto, que tal pensamento pudesse ser colocado em minha cabeça! Lembro-me de que jantamos um dia na casa da senhorita Bevan, naquela rua larga na esquina perto da cocheira, onde um bêbado caiu no ralo do porão aberto de uma casa vazia com uma semana antes do final do primeiro trimestre do ano, e só foi encontrado quando um novo inquilino se mudou - lá comemos porco assado. Deve ser isso que me faz lembrar dele, principalmente porque havia um passarinho que cantava o tempo todo do jantar - embora realmente não fosse um passarinho, porque era um papagaio e ele era em essência não cantava, porque Lembro-me de como ele falava e xingava terrivelmente; mas acho que foi só isso. Sim, tenho certeza que foi."

Você ainda está no estágio mental da Sra. Nickleby, ou já conseguiu parar o processo errante de seus pensamentos e aprendeu a fazê-los girar em torno de um determinado objeto para que o peixe, perdendo de vista o objeto que você escolheu, pode imediatamente tomar conhecimento de seu erro e retornar? Se sim, então o próximo exercício que você precisa fazer é fazer o peixe ir em linha reta de A a B, de onde você está, até o objeto que você desenhou para si mesmo. Mais uma vez, todo o processo é análogo a ver e mover-se no plano físico. Diante de você está um pensamento que você está tentando dominar, ou um problema que você quer resolver, e você deve ir calmamente em direção ao objetivo pretendido e seguir em frente até alcançá-lo. Este será seu primeiro exercício.

Exercício 2. Sente-se em seu quarto e examine-o cuidadosamente, observando todos os pequenos objetos que estão nele. Então feche os olhos e faça todos esses objetos passarem mentalmente diante de sua mente até que toda a procissão tenha passado. Se você estiver familiarizado com os alfabetos de línguas estrangeiras, como Devanagari, Árabe ou Russo, faça as letras correrem uma após a outra em sua mente até que toda a série tenha terminado. Você pode dizer que é fácil; e de fato é fácil.

Agora sente-se novamente e faça uma caminhada mental ao longo da estrada ou rua que você conhece, prestando atenção em todos os detalhes que você pode lembrar ao passar mentalmente por eles, e depois volte pelo mesmo caminho até chegar ao ponto de partida. Faça uma nova caminhada dessa maneira todos os dias durante uma semana, e sempre que o peixe quiser sair do caminho que você escolheu para essa caminhada, faça-o voltar e recomeçar a caminhada desde o início. Dessa forma, você a ensinará a seguir uma linha delineada ou uma série de certas imagens escolhidas não por ela, mas por você.

Exercício 3. Passe deste exercício para outro em que faça outra viagem, mas desta vez em vez de caminhar por uma rua ou beco familiar, passe por alguma experiência que teve e deixe-a acontecer novamente à medida que passa diante de seus olhos. Imagine, por exemplo, que você se levantou uma manhã, tomou café da manhã, foi à estação, conversou com o Sr. Brown no trem que o levou para a cidade, chegou ao seu escritório, leu sua correspondência matinal etc., entrou desta forma através de todos os grandes acidentes de um dia comum. Tente reviver tudo de novo o mais claramente possível, e qualquer parte da memória até em detalhes. Se o peixinho escapar, traga-o de volta e faça tudo de novo. Faça isso todos os dias durante uma semana.

Exercício 4. Em seguida, vá para o terceiro estágio dos exercícios e tente manter seus pensamentos em uma determinada direção. Localize um objeto ou som perto de você, como o tique-taque de um relógio. Pergunte a si mesmo: qual é o motivo desse som? Vem do balanço do pêndulo e do movimento da mola e das rodas. Mas o que produz tudo isso? Tente agora voltar ao longo da série de imagens, acompanhando os relógios em suas andanças, imagine como eles foram colocados em seu lugar, como chegaram ao seu destino, de onde vieram, como seus componentes foram coletados e feitos, onde e por quem . como os materiais necessários foram obtidos, em geral, tudo o que contribuiu para o seu surgimento e sua forma atual. Não importa se a sua representação neste exercício não for totalmente correta, mas é muito importante que sua mente passe por uma longa série de representações sucessivas, nunca perdendo de vista o objetivo. Todos os dias, durante uma semana, acompanhe em sua imaginação o curso da vida de algo ao seu redor, nunca permitindo que o peixe se afaste para outros objetos.

Exercício 5. Agora caminhe novamente em sua imaginação, como você fez antes, por uma estrada familiar, mas quando você chegar a um edifício escolhido ou a uma vista familiar, pare e olhe para eles. Tente imaginar o planejado em todos os detalhes, sem se distrair e sem continuar seu caminho. A princípio, isso parecerá difícil, e se você perceber que sua mente começa a se apressar violentamente para fugir, tente mudar de posição em intervalos curtos e tente imaginar a visão familiar desses novos pontos; quando você se sentir cansado, retorne ao seu lugar original. Você provavelmente descobrirá, para sua surpresa, que não sabe essencialmente nada sobre os detalhes desses edifícios ou dessas vistas que você imagina que lhe eram perfeitamente familiares. Como resultado, você precisa de um exercício de desenho mental. Olhe atentamente para a parede da sala em que você está sentado, observe todos os sinais nela, todos os objetos presos ou encostados nela, a forma, o tamanho e o tamanho de tudo relacionado a ela. Agora feche os olhos e tente imaginar tudo de uma vez. Você encontrará sua imagem nebulosa e indefinida. Imagine então cada pequena parte separadamente e você verá o quanto elas se tornam mais claras. Imagine a figura de uma pessoa. Você a achará um pouco nebulosa, mas se você olhar para qualquer parte específica da imagem, essa parte se tornará distinta, enquanto o resto tenderá a desaparecer. Se você puder ver claramente braços ou pernas, a cabeça desaparecerá; a parte do corpo vai desaparecer. Qualquer que seja a imagem que você examinar dessa maneira, algumas partes dela escaparão de você e, enquanto você estiver examinando uma delas, o resto se desvanecerá e até desaparecerá completamente.

Esse fenômeno tem sua própria razão. Sua atenção é como uma lâmpada. Se brilhar sobre um espaço pequeno, iluminará este espaço distintamente; se ele se espalhar por um grande campo de observação, todos os objetos serão comparativamente fracos. Podemos, portanto, falar de tensão e extensibilidade quando nos referimos à nossa capacidade de atenção. Se a atenção se espalhar por um campo vasto, sua intensidade diminui imediatamente, enquanto com um campo reduzido, sua intensidade aumenta. Precisamos, portanto, de duas séries de exercícios: uma em que a atenção é limitada e, portanto, tensa, e outra em que se faz um esforço para manter essa tensão aumentada enquanto a própria atenção se espalha gradualmente por um campo maior. Mesmo uma mente limitada pode fazer bem uma coisa; mesmo um animal pode levar uma virtude particular a um alto grau de perfeição, como, por exemplo, no caso da fidelidade canina; mas precisamos desenvolver uma mente vasta que possa compreender muitas coisas ao mesmo tempo e, ao mesmo tempo, ver claramente o todo. Dessa forma, com o tempo, adquiriremos um poderoso controle sobre um amplo campo de interesses heterogêneos. Mas é melhor não embarcar em uma grande expansão até que a mente seja capaz de dominar ainda pequenos detalhes. Esta é precisamente a razão do fracasso de quase todas as pessoas cuja "educação" foi além de suas forças: ela perde a capacidade de ver as coisas claramente com seus próprios olhos e agir com decisão em circunstâncias inesperadas, embora possa ter adquirido uma certa quantidade de conhecimento e polimento superficiais, tão valorizados pela sociedade laica. Em minha curta carreira como professor de escola, vi muitos meninos cuja "educação" ultrapassou os limites de suas forças e, sob a terrível opressão de nosso cruel sistema educacional, alguns desses alunos insuportáveis ​​morreram por toda a vida. Se ao menos pudéssemos crescer com a clareza de mente e a vibração de pensamento que tivemos na infância, quão felizes poderíamos ser! É bem verdade que a universidade "mói as pedras e embota os diamantes", como disse certa vez um dos grandes escritores.

Em seguida, continue seus exercícios da seguinte maneira. Pegue um retrato de uma pessoa grande e boa que você admira sinceramente, coloque-o na sua frente e olhe para uma das pinceladas do lápis ou do artista no meio do rosto, por exemplo, no ponto entre os olhos. Feche os olhos e desenhe este traço claramente em sua mente. Repita isso várias vezes até que você possa evocá-lo imediatamente com perfeita clareza. Em seguida, dê outra braçada perto da primeira, segure-a com a mesma clareza em sua imaginação. Em seguida, imagine os dois movimentos ao mesmo tempo. Compare seu desenho imaginário com o original a cada nova pincelada e, assim, avance pacientemente até ser capaz de representar perfeitamente, digamos, um olho ou nariz. Continue dessa maneira, adicionando pincelada por pincelada, até que todo o rosto esteja tão distinto em sua mente que você possa desenhá-lo com clareza e sem esforço em todos os mínimos detalhes. Este é o trabalho de muitas horas, pois cada traço deve ser representado com precisão. Ao mesmo tempo, você pode reproduzir apenas um recurso e levará pelo menos uma semana para capturar o retrato inteiro. Se você reproduzir apenas um retrato perfeitamente dessa maneira, verá o quanto sua força mental ganhará. Pratique este método de pintura mental por duas semanas no mesmo retrato.

Exercício 6. Agora você pode voltar-se para o exercício de expandir a atenção. Primeiro, tire uma foto de algo bonito. Na Índia temos muitas belas imagens de diferentes tipos de divindades usadas em várias formas de meditação. Por exemplo, há uma linda pintura de Sri Krishna, o Senhor do Amor, como um menino sentado em uma pedra tocando sua flauta, enquanto ao fundo um rebanho de vacas pasta nas margens de um rio tranquilo, atrás do qual se estende uma cadeia de montanhas cobertas de árvores, como se defendesse esta cena mansa. Tire uma foto como esta, examine-a cuidadosamente; feche os olhos e reproduza-o em sua imaginação. Em seguida, comece a reduzi-la e observe o quanto toda a cena fica mais clara à medida que você a reduz. Primeiro solte as nuvens e as montanhas ao fundo, depois as árvores e o rio, depois as vacas pastando em suas margens, etc., até que você não tenha mais nada além da figura de um menino. Continue a estreitar lentamente o campo de sua visão interior, tornando a imagem cada vez mais distinta à medida que diminui, até que a pedra desapareça de vista e até que você fique apenas com a parte superior do corpo, cabeça e rosto e, finalmente, apenas um rosto com seus olhos incríveis.

Segure esta imagem distinta por um minuto, e então comece a expandi-la novamente, tentando manter o todo tão distinto quanto este rosto, e enquanto você está construindo a imagem inteira, pincelada por pincelada, faça o seu melhor para manter a mesma clareza para imagens complexas. imagem que você conseguiu por uma pequena fração dela. Quando você tiver feito este exercício por uma semana, passe para o próximo.

Exercício 7. Coloque à sua frente algum objeto familiar, como uma caixa, um relógio, uma cadeira pequena ou um castiçal, a cerca de sessenta centímetros de onde você está sentado, de preferência no meio da sala. Depois de examinar o objeto, feche os olhos e visualize-o claramente de onde você está, como se estivesse olhando para ele. A imagem ficará assim plana, como na imagem. Agora imagine o mesmo objeto por trás, não o virando mentalmente em sua direção, mas transferindo sua consciência para um certo ponto próximo à parede oposta. Imagine-se sentado no lugar errado, mas contra a parede oposta, olhando para o objeto daquele lado. Crie uma imagem do que costumamos chamar de verso de um item. Quando você obtiver as duas imagens com clareza suficiente da frente e de trás, tente imaginá-las juntas como se estivesse olhando para o assunto de ambos os lados ao mesmo tempo. Para fazer isso com sucesso, você precisa se livrar da ideia de que está encarando o objeto apenas de um lado e se imaginar em ambos os lados ao mesmo tempo, contemplando-o em ambas as direções ao mesmo tempo.

Agora pegue o mesmo objeto para mais exercícios. Imagine que você está olhando para ele de cima. Para isso, transfira sua consciência para o teto. Em seguida, abaixe-o novamente e, cuidadosa e lentamente, contorne o objeto a uma curta distância, observando-o sequencialmente de todos os pontos. Em seguida, mergulhe sua consciência no chão e observe o objeto de baixo. E, finalmente, percorrendo sucessivamente todas essas mudanças de sua consciência e com velocidade crescente, tente fundir em uma só todas essas imagens recebidas por você de diferentes pontos de vista e compreenda a coisa como ela realmente é, independentemente de sua posição em relação a ela. . . Isso, claro, é difícil, mas lembre-se de que nessa posição você não precisa ser perfeito, mas apenas convidado a tentar. Pratique isso com o melhor de sua capacidade por uma semana.

Exercício 8 Agora pegue um objeto simples como uma caixa de fósforos. Examine-o por fora e olhe cuidadosamente para dentro; coloque-o na sua frente; feche os olhos e imagine para si mesmo de todos os ângulos. Agora imagine a parte interna dele também e tente manter todos esses detalhes do objeto simultaneamente em sua mente. Traga sua consciência para dentro da caixa e olhe para ela de lá. Em seguida, expanda gradualmente sua consciência, deixe de ser um ponto no meio de um objeto e se transforme em uma grande bola com um objeto dentro dela. Faça este exercício por uma semana com vários objetos como uma flor, uma fruta, um coco, um copo de água e sua própria cabeça.

Exercício 9 Você descobrirá agora que é capaz de evocar imagens com muito mais facilidade do que antes e que sua mente não vagueia mais com a mesma vontade de antes. O próximo passo será fazer uma série de experimentos, trazendo à mente as imagens em sua fisicalidade e plenitude. Para fazer isso, você provavelmente achará necessário antes de tudo indicar o nome do objeto. Suponha que você tenha usado uma imagem de Shri Krishna em um de seus exercícios anteriores. Agora, com os olhos fechados, olhe para o espaço vazio e chame mentalmente o nome de Shri Krishna, repetindo-o várias vezes e tentando ver sua imagem. De repente, ele surgirá diante de nossa visão mental e todo o quadro se desdobrará em sua mente. Repita isso várias vezes todos os dias durante uma semana até que você possa chamar imagens e segurá-las por um curto período de tempo repetindo a mesma palavra.

Você encontrará grande ajuda na elaboração de uma imagem mental ao ver que todos os seus detalhes se encaixam. Assim, você poderia imaginar em sua mente um ônibus de Londres com um par de cavalos puxando-o, mas se você tentar imaginá-lo sendo puxado por um par de vacas, você já achará muito mais difícil. É impossível ter em mente duas imagens incompatíveis ao mesmo tempo. Mas é possível apreendê-los de uma só vez, se o foco principal de atenção for algo que inclua os dois objetos ao mesmo tempo ou algo que seja comum a ambos. Posso imaginar uma vaca e um cavalo ao mesmo tempo, focando em sua característica comum, pensando neles como animais. Posso imaginar um cavalo e uma carroça juntos, porque eles se encontram simultaneamente na experiência ordinária, como algo que une o mesmo objetivo. Posso imaginar uma carroça e um ônibus juntos por causa de seu propósito comum. Mas seria relativamente difícil ter em mente os pensamentos de uma vaca e de um ônibus ao mesmo tempo, porque o último pertence à vida das ruas de uma cidade animada, e o primeiro pertence às pastagens pacíficas do campo. A mente corria de um para o outro, perdendo-os de vista um a um. Mas se houvesse alguma relação entre eles que se tornasse o foco da atenção, então ambos os pensamentos poderiam facilmente ficar juntos em vez de se repelirem por sua inconsistência. Portanto, é útil encontrar um pensamento que una todo o grupo em um todo e coloque tal pensamento no centro de uma imagem complexa. O abstrato é o que conecta imagens concretas heterogêneas.

Exercício 10. Agora você deve tentar pensar em imagens sem usar palavras. Tente evocar e conhecer as coisas sem nomeá-las ou descrevê-las em palavras. Muitas vezes sentimos que não conhecemos uma coisa até que possamos lembrar seu nome ou descrevê-la em palavras, embora sua aparência e suas qualidades possam ser bastante familiares para nós. Pensar em palavras é pensar em símbolos, e nisso reside o perigo de desviar-se da verdade, porque é possível dispor e rearranjar os símbolos de uma forma à qual os fatos não correspondem de forma alguma. Ao lidar com conceitos místicos superiores e estudos ocultos, muitas vezes teremos que prescindir da ajuda de palavras simbólicas arbitrárias e teremos que penetrar nas próprias realidades de maneira a pensá-las e experimentá-las, e para que elas se tornem uma todo inseparável. Como exercício elementar disso, deixe que as seguintes idéias formem em sua mente uma série de imagens sem palavras: cavalo, vaca, leite, luar, lua, sol. Imagine um cavalo, tentando não pensar em seu nome. Agora, se você soltar esta imagem e chamar a imagem de uma vaca, terá que pensar na palavra "vaca" entre as duas imagens. Aqui está o curso usual nesta cadeia de pensamento: nome (cavalo), imagem (cavalo), nome (cavalo), nome (vaca), imagem (vaca), nome (vaca), nome (leite), imagem (leite) , nome (leite), etc., e a imagem não é clara, como em um cinema muito ruim. Mas no presente exercício, os nomes devem ser omitidos, e a imagem deve ser submetida a uma mudança contínua, provocada pela mudança gradual na forma do objeto sem destruí-lo involuntariamente. Tendo visualizado claramente o cavalo, comece a mudá-lo pouco a pouco, peça por peça. Deixe que o contorno das costas, a curva do pescoço, a forma do corpo, a forma das pernas e cascos, a cauda, ​​a configuração da cabeça e outros detalhes do cavalo gradualmente mudem para os contornos correspondentes de um vaca, até que uma transição completa de uma imagem para outra seja alcançada. Então comece a focar sua atenção no leite que a vaca dá e, gradualmente, comece a perder de vista a cabeça, a cauda, ​​o corpo, as pernas e outras partes da vaca, até que apenas o fluxo de leite ou o recipiente que o recebe permaneça visível. Agora sujeite esta imagem a uma mudança gradual. Reduza o fluxo leitoso, fazendo-o perder sua forma e opacidade definidas, mantenha apenas sua cor, embora o torne mais pálido, e adicione a esse fluxo enevoado a forma e o ambiente que o ajudariam a obter uma imagem do luar sobre a água escura ou sobre uma floresta limpeza. Mantenha esta imagem por um minuto em sua mente. Agora direcione o luar para a própria Lua contra o céu escuro e complemente sua paisagem marítima ou florestal com isso. Em seguida, destrua gradualmente a clareira na floresta ou no mar escuro e deixe sua atenção subir ao longo do raio de lua para a própria lua. Mude gradualmente este formulário também. Mantenha seu contorno, mas expanda-o e mude sua cor até que você tenha um grande orbe vermelho e dourado do Sol nascente ou poente. Faça este exercício muito lentamente, repetindo-o todos os dias durante uma semana.

Você pode pensar que esses exercícios de concentração exigirão muito esforço. Mas isso não. Pense no esforço que você teve que fazer quando criança, quanto tempo levou para aprender a controlar sua mão e caneta. Isso foi mais tensão do que isso, porque não importa o quanto a mente se apresse, lembre-se de que ela é feita de matéria muito mais elástica e plástica do que sua mão e, portanto, é mais fácil controlá-la. Na verdade, é mais fácil aprender a controlar a mente do que aprender a escrever. Pense também no grande número de exercícios que um violinista deve fazer para tornar seus dedos flexíveis, obedientes e hábeis. Coloque o mesmo ou muito menos esforço no controle da mente e você se tornará o mestre de seu instrumento.

O PRINCIPAL NOS EXERCÍCIOS

O sucesso depende do que você está procurando e como você está procurando. Se você disse a si mesmo que alcançará o sucesso, então você o alcançará, se apenas sua vontade estiver em harmonia com a Grande Lei. Se este não for o caso, se você estiver procurando apenas uma satisfação vazia para o corpo ou os sentidos, ou mesmo para a mente, então você não pode dizer o que você realmente quer, porque você está preso à sua vida inferior e você seguirá o objetos dos sentidos onde quer que eles vão te puxou. Mas se você disser: "Quero poder, quero amor, quero conhecimento", lembre-se que para isso você precisa escolher o verdadeiro caminho, para que os outros tenham mais força e mais liberdade, pois você se tornou mais forte e mais livre, então que havia mais amor pelos outros, pois você mesmo pode dar tanto que os outros também têm mais conhecimento, porque é dado a você em abundância. Se você se agarra ao poder para se sentir superior aos outros, você não está obedecendo à Grande Lei, você é um escravo da baixa emoção do orgulho. Se você busca o amor de outras pessoas apenas para que elas pensem e falem bem de você e busquem sua companhia, você novamente desobedece à Grande Lei e se torna escravo da baixa emoção do orgulho. E seu orgulho, diante de vários "acidentes" da vida, se transformará em inveja, ciúme, raiva, ódio e medo, ventos contrários começarão a jogá-lo em direções diferentes, você se afogará no oceano de desejos e não poderá dizer: "Eu quero".

E isso é especialmente verdadeiro quando você procura gratificação sensual ou luxo para o corpo; então você certamente se torna um escravo de seus sentidos. Então você certamente não poderá querer, e desejos crescentes começarão a infectar sua alma, assim como uma infecção afeta o corpo, e não haverá mais paz ou força em você. Você deve educar todos os seus veículos - corpo, sentimentos e mente, direcionando-os para a atividade correta e removendo deles todos os vestígios de preguiça, desânimo, ansiedade e excitação de todo tipo, garantindo que eles se tornem instrumentos perfeitos para o cumprimento de sua vontade naqueles áreas onde têm de trabalhar. Em um antigo livro hindu sobre Yoga, diz-se que uma pessoa tem quatro grandes inimigos no caminho para o sucesso: um coração lento, paixões humanas, uma mente obscura e apego a tudo menos a Brahman; o que significa a palavra "Brahman" podemos traduzir como a Boa Lei.

Um coração lento significa que o corpo é preguiçoso e mimado, que suas atividades são negligentes ou mal reguladas, ou muito excitadas. As paixões humanas significam que os sentimentos e as emoções são enfraquecidos e mal disciplinados em suas atividades. Por uma mente obscura entende-se uma mente preguiçosa ou vaga e indomável. O que precisa ser feito para vencer esses inimigos? Em cada caso individual, você deve se esforçar não pela destruição, mas por uma atividade completamente equilibrada.

O treinamento físico é suprimir as atividades erradas do corpo. Requer um estilo de vida ordenado com exercícios regulares e adequadamente proporcionados, nutrição e descanso. O domínio sobre as inclinações naturais não destrói seus poderes, mas apenas os sintoniza na melodia desejada, e a sensação de vitalidade aumenta, não diminui por tal controle. O mesmo pode ser dito sobre a mente. Ele também precisa de exercícios corretos e bem equilibrados, nutrição e descanso. Suas aspirações naturais também exigem controle e orientação e, neste caso, o resultado não é uma diminuição da energia mental, mas, ao contrário, um aumento dela.

O exercício é mais do que a mera aplicação de uma faculdade. Uma pessoa que quebra pedras na estrada usa seus músculos e, claro, depois de um tempo esses músculos se tornarão fortes e fortes. Mas uma pessoa que pratica um determinado sistema de exercícios todos os dias, mesmo que por meia hora, logo se tornará mais forte do que uma pessoa que bate com um martelo o dia todo. Da mesma forma, uma pessoa que dedica seu tempo ao estudo de matemática, literatura, línguas, filosofia ou qualquer outro assunto do conhecimento, exercita sua mente e pensar pode se tornar uma tarefa fácil para ela. Mas o homem que realiza deliberadamente um certo sistema de exercícios mentais todos os dias, mesmo que por pouco tempo, logo adquirirá maior controle sobre sua mente do que aquele que lê ou pensa superficialmente o dia todo.

De fato, a necessidade de treinamento e exercício regular e conveniente é incomensuravelmente mais necessária para a mente do que para o corpo, porque no atual estágio de desenvolvimento, a maioria de nossas atividades corporais está sob controle e o corpo obedece à nossa vontade. enquanto nossa mente se distingue pela completa rebeldia, preguiça e desenfreada.

Vários exercícios foram sugeridos no quarto capítulo deste livro. Eles significam disciplina e acalmar o corpo. Calma não significa sonolência ou imobilidade. Significa correção nos movimentos e é bastante compatível com a mobilidade do corpo. Da mesma forma, o controle da mente não significa sonolência e estupidez. Significa um pensamento claramente definido e correto, velocidade e força da mente, ideias brilhantes e tenazes. É o oposto da embriaguez e da licenciosidade mental.

Mas sem treinamento prévio para acalmar o corpo, o controle da mente se torna muito, muito difícil. Para um sucesso significativo na concentração, uma certa quantidade de rigor é essencial. A razão dessa necessidade está enraizada na regra básica do processo. A regra é esta: o corpo deve estar calmo e a mente móvel. Normalmente, as pessoas usam sua energia mental apenas para o serviço do corpo físico ou daquilo que está em conexão com ele. O fluxo do pensamento é livre e é fácil pensar quando há um motor físico, como, por exemplo, ao ler um livro. Argumentar é fácil quando o fluxo do pensamento é fixado na escrita ou quando o pensamento é motivado pela conversa. Jogar xadrez é fácil quando temos um tabuleiro à nossa frente, mas jogar com os olhos vendados será muito mais difícil. O hábito de pensar apenas em relação à atividade física e ao estímulo físico em geral é tão grande que um esforço especial de pensamento geralmente é acompanhado por uma contração das sobrancelhas, um aperto dos lábios e, às vezes, um distúrbio dos músculos, nervos e nervos. funções orgânicas. A má digestão dos homens de ciência tornou-se quase um provérbio. A criança, superando algum esforço mental, faz as mais incríveis caretas. Um menino, aprendendo a escrever, muitas vezes segue os movimentos da caneta com a língua.

Isso não deve ser permitido em exercícios de concentração. Um alto grau de concentração mental é positivamente prejudicial ao corpo se não for levado à completa tranquilidade. A tensão muscular e nervosa não é a concentração da mente, e o sucesso no exercício não é marcado por quaisquer sensações físicas ou outras. Aperto entre as sobrancelhas não significa concentração e, além disso, a concentração em tal sensação não é benéfica. O controle da mente não é alcançado por um esforço ardente, assim como não se pode segurar um punhado de água segurando-o firmemente em um punho. O controle da mente é alcançado pelo exercício constante, sem pressa e calmo, na ausência de distúrbios emocionais e excitação.

Exercício constante, sem pressa e tranquilo significa esforço periódico regular ao longo do tempo. O tempo dedicado a este exercício diariamente pode durar de cinco a cinquenta minutos. A qualidade do trabalho é mais importante do que a quantidade dele. Cinco minutos de bom trabalho contribuem para o sucesso e contribuem para o ganho. Cinquenta minutos de trabalho descuidado não o alcançam. A frequência pode ser uma, duas ou três vezes por dia. Uma vez que um exercício bem executado significa sucesso; três vezes um desempenho medíocre não dará resultado. Mas o exercício certamente deve ser feito diariamente, pelo menos uma vez e sempre antes do descanso ou do prazer, e não depois deles. Deve ser realizado o mais cedo possível, sem demora, até que as tarefas mais fáceis e agradáveis ​​tenham sido concluídas. Um certo rigor da regra é necessário, e é melhor impor a si mesmo.

Uma certa contenção nem sempre coincide com a ausência de inquietação na vida humana. E, no entanto, para alcançar o sucesso, a mente deve estar calma e livre de desejos, que sempre envolvem desejos excitantes, medos, dúvidas, expectativas, sentimentos e pensamentos agradáveis ​​e dolorosos. O ideal a que aspiramos deve ser claramente retratado na mente e estar constantemente diante dele. Tal humor dominante direcionará cada pensamento, desejo e atividade sob sua direção. Assim como um viajante segue uma estrela pelas moitas da floresta e por caminhos inexplorados, da mesma forma, tendo um ideal constante, pode-se passar infalivelmente por todas as dificuldades e condições difíceis da vida. A única coisa necessária é o exercício constante e a falta de entusiasmo.

O exercício constante e a ausência de excitação ou ansiedade são as duas principais condições para o sucesso, e não são eles os companheiros naturais da vontade? Se você disse "eu quero" não apenas em palavras, mas também em ações, tanto em pensamentos quanto em sentimentos, você sempre usará sua força para alcançar seu objetivo, estará sempre livre da excitação que constantemente acompanha vários desejos. Se você quer luz, diz um provérbio hindu, de que adianta falar apenas de uma lâmpada? Se você está doente, diz outro provérbio, você pode curar sua doença listando os nomes dos medicamentos? O tesouro escondido não será revelado se você disser a ele para "Saia!" Você deve encontrar o lugar onde está escondido, remover as pedras e depois cavar.

E se você trabalhar e treinar dessa maneira, "não desejando nada e se apegando a nada além de Brahman", então você conquistará e terá tal poder, tanto amor e tal conhecimento, dos quais nem o rei em seu trono, nem o ardente amante com sua amada, nenhum cientista em seu escritório pode sonhar. Porque a Grande Lei é a fonte de todo poder, todo conhecimento e todo amor, e quando sua consciência está "ligada a nada além de Brahman", o sucesso será garantido a você agora e em todos os momentos. No futuro distante, você diz? Mas esse futuro não é certo?

Olhe, estou mostrando a você a Verdade! Abaixo do inferno

Antes do princípio e sem fim,

Como espaço eterno, e como fidelidade fiel,

A Força Divina é estabelecida, direcionada para o bem.

E apenas suas leis permanecem.

(Luz da Ásia)

E o que é certo equivale ao que já aconteceu, e se você não quiser olhar para longe, mesmo sem isso, o sucesso será seu. E quando seus guias não governarem sobre você, e você não for mais um servo de seu corpo, nem um escravo de seus sentidos, quando você não tiver outro apego além da Grande Lei, então viva nela, compartilhe seu poder, sua bem-aventurança e sua sabedoria se tornarão sua vida, sua força e sua felicidade. E todos os que estão sujeitos à mesma Lei - e não há ninguém fora dela - dela se beneficiarão em grau extraordinário.

Para encontrar Brahman, procure dentro de si mesmo com a ajuda daqueles que já o procuraram antes e já o encontraram, pois de fato existem Aqueles que sabem e podem ensinar. Obedeça à Lei e mantenha sua mente aberta, esforce-se sempre para reconhecer a Lei nos outros, tente entender a natureza do que está dentro de você, fora de você e acima de você através da meditação.

MÉTODOS DE MEDITAÇÃO

Se agora você passar de exercícios de concentração para exercícios de meditação, seu objetivo pode ser triplo. Pode consistir no desejo de elevar sua consciência para que em seu estado normal gravite em direção a objetos mais sublimes e refinados, de modo que pensamentos abstratos e sentimentos superpessoais dominem cada vez mais sua alma. A meditação pode ter como objetivo atrair bênçãos dos mundos superiores ou um esforço para elevar-se em reverência ao próprio Deus. E então, pode buscar o desenvolvimento do caráter e a aquisição de tais qualidades positivas que você gostaria de ter, uma atitude consciente em relação a essas qualidades e o impacto que elas poderiam ter em sua vida se fossem inerentes a você.

Tomemos primeiro a influência da meditação no desenvolvimento do caráter. Como essa questão é o assunto do meu futuro livro, vou me limitar aqui a um exemplo. Tomemos a qualidade da gentileza.

Exercício 11. Sente-se em silêncio e considere o que significa gentileza. Deve haver gentileza na ação para não prejudicar ninguém; mansidão no falar, para que nenhuma palavra ofensiva seja dita, para que não se espalhem rumores maldosos, para que nada seja dito sobre outro que possa suscitar opinião preconceituosa contra ele ou dar origem a rumores falsos, para que nada seja dito, o que poderia induzir outra pessoa a um ato irracional; mansidão no pensamento, para que ninguém sofra com as vibrações indelicadas ou impuras de sua mente, para que seu pensamento não sirva de impulso para que alguém iluda ou erro, e para que você mesmo não seja envolvido em julgamentos cruéis ou críticas indelicadas . Em sua opinião, como a gentileza seria expressa na vida de grandes pessoas que você admira, ou nas ações, pensamentos e palavras de um Mestre? Como essa qualidade se expressaria se você estivesse em Sua presença? Como a gentileza afetaria sua própria vida diária quando você conhece uma pessoa de quem não gosta, ou quando encontra fenômenos desagradáveis, quando alguém bloqueia seu caminho ou tenta prejudicá-lo, quando as circunstâncias não são como você acha que deveriam ser? Como você trataria aqueles que você ama se tivesse essa qualidade, como você protegeria sua liberdade de ação, que é violada tantas vezes, apesar do amor?

Dessa e de outras maneiras, você pode meditar sobre a qualidade da gentileza, para que possa trazer esse humor para sua vida diária, onde quer que ele não demore a se manifestar em suas ações e pensamentos. Continuando assim silenciosamente a trabalhar na estrutura de seu caráter, trazendo para ele uma qualidade após a outra, você descobrirá que sua vida mudou completamente após alguns meses de sério esforço.

Vamos agora nos voltar para elevar sua consciência a um nível mais alto, para trazê-la a um estado que tornará os pensamentos mais elevados e os sentimentos mais refinados mais acessíveis a ela. Isso exigirá métodos diferentes, dependendo se você está buscando refinamento de pensamentos ou sentimentos. Se você aspira a sentimentos mais elevados, deve, por assim dizer, elevar seus próprios sentimentos a alguém acima de você, a alguém que você reconhece como superior a você. Este será o ato inicial de reverência. Se você pretende trabalhar mais no caminho do pensamento, então você começará mergulhando na essência das ideias e tentará deixar clara e definida aquela área de sua consciência que ainda está nebulosa. Vamos começar com o método de reverência.

Exercício 12. Escolha o seu ideal e tome cuidado para que não haja nada nele que possa inspirar sequer uma sombra de dúvida. Tendo estabelecido tal ideal, crie em sua mente uma imagem dele, fixe sua atenção nele e deixe seu pensamento se aproximar dele por todos os lados, para que todas as suas qualidades possam despertar em você admiração constante.

Se você adorar a Deus, Ele despertará gratidão em você como o doador de todas as bênçãos, e sua gratidão será derramada ilimitada e incondicionalmente; à imagem do Criador, Pai e Padroeiro, o Seu mistério e grandeza despertarão em vós jubilosa reverência, confiança e esperança; à imagem do Salvador, Sua compaixão despertará abnegação; na forma do Sacrifício Eterno, Sua onipresença despertará simpatia por tudo.

Conhecendo o valor desse método, os hindus têm longas listas de qualidades que listam as várias propriedades da Essência divina. Há, porém, algum perigo de que tal abundância de definições não se reduza a uma simples repetição de palavras e que um sentimento vivo não se perca diante das propriedades do Ideal divino. A mera repetição de palavras e frases vagamente compreendidas só pode levar a uma espécie de hipnose mental e moral. É necessário considerar conscientemente cada qualidade que você escolheu para a meditação e tomá-la em todas as suas formas e proporções. Num primeiro momento, algumas questões podem ser colocadas para dar impulso ao pensamento, mas, quando o pensamento é determinado, é preciso aprofundar essa qualidade, considerando-a sob diferentes pontos de vista. Essas perguntas podem ser as seguintes: por que o Ideal divino exibe tal e tal qualidade - digamos, destemor? Como? Antes do que? Quando? Até que ponto? Como? Com que resultado? Várias qualidades podem ser facilmente extraídas de qualquer St. livros de uma religião ou de outra. Uma dessas qualidades é suficiente para vários dias de meditação.

A preparação para tal processo de meditação é tão belamente descrita em um dos antigos livros sânscritos que não posso deixar de sugerir aos leitores uma tradução desta passagem. Dirigindo sua imaginação, uma pessoa pode se libertar completamente da influência de uma sala fechada e, cercando-se de uma imagem de beleza e paz, desfrutar da contemplação silenciosa de sua amada Imagem.

Que ele encontre em seu coração um vasto oceano de néctar,

E nela está uma bela ilha de pedras preciosas,

Onde a areia queima com ouro brilhante e tons semipreciosos,

Onde belas árvores margeiam suas margens com miríades de flores,

E dentro crescem arbustos e árvores raras, trepadeiras e juncos,

Derramando em todas as direções uma fragrância doce para os sentidos.

Quem quer provar a doçura da perfeição divina,

Ele deve apresentar uma árvore maravilhosa naquela ilha,

Em cujos ramos amplamente espalhados crescem os frutos de todas as ideias

Quatro Grandes Ensinamentos que sustentam o mundo inteiro.

Lá, frutas e flores não conhecem a morte e a dor.

Entre eles as abelhas zumbem e os pássaros cantam para eles com tanta ternura.

Sob a sombra deste cofre pacífico

Um templo de rubis brilhando é visível.

E aquele que reza buscará encontrará no trono milagroso

Aquele a quem ele amava muito, que está lá.

Deixe-o parar seus pensamentos, como o Mestre disse,

Na Imagem Divina, com todos os Seus sinais e sinais.

O cristão provavelmente escolherá Cristo como objeto de sua adoração e o apresentará no cenário das histórias do evangelho. Se for usado um símbolo, deve-se prestar atenção a todos os seus detalhes, em termos de forma e cor. Se for usada música ou canto, não se deve menos considerar todas as notas, tanto individual como coletivamente. Mas notou-se que a maioria das pessoas prefere uma imagem visível a uma imagem sonora em tal meditação.

Passemos agora à forma intelectual de meditação. Consiste, em primeiro lugar, em um esforço para compreender o próprio sujeito, e depois sua relação com outros sujeitos. O fluxo do pensamento deve abranger o sujeito para que ele se torne inteligível em todos os seus aspectos naturais, superfísicos e metafísicos. O pensamento lida principalmente com o invisível. Nada mais é do que outro tipo de visão, que, quando se torna predominante, torna-se tão satisfatória e verdadeira quanto a visão natural ou física. Não podemos ver com nossos próprios olhos a raiz quadrada de dois, mas ela existe. Não podemos ver com nossos olhos os elementos das fórmulas matemáticas, mas os vemos com nossos pensamentos.

Exercício 13. Escolha um assunto difícil ou abstrato, como o conceito de harmonia. Pare seu pensamento sobre isso. Comece com perguntas sobre ele. Qual é a ideia escolhida? Dê um nome a ela. Dê alguns exemplos específicos, como a harmonia na música e o movimento harmônico dos pêndulos. Considere em que sentidos esses exemplos se aplicam. Analise-os detalhadamente e observe suas propriedades em relação às sensações. A que categoria pertence esta ideia? Quais são suas características marcantes? De que forma é semelhante e de que forma difere de outras ideias homogêneas ou opostas? Qual é a sua verdadeira natureza e por que ela existe? Que papel ela desempenha em uma série de eventos? De onde vem e para onde leva? Quando você tiver respondido a todas essas perguntas até certo ponto, imagine várias imagens específicas juntas, tentando apreender o princípio de harmonia comum a elas. Então tente manter essa ideia abstrata de harmonia, descartando imagens concretas.

Pense em várias cores: vermelho, amarelo, verde, azul e roxo. Observe que todos eles evocam sensações certas e bastante diferentes. O que você vê? Você vê vermelho, amarelo, verde, azul e roxo. Mas você não vê a cor como tal. Pare em duas cores, digamos vermelho e verde. Concentre-se neles. O que eles têm em comum? Claro, um pouco, em relação à sua aparência. E, no entanto, há uma relação entre eles, algo comum a ambos. Esta é uma cor. Tente entender o que é a cor. Deixe imagens e pensamentos sobre vermelho e verde e tente manter um conceito de cor sem eles. Então pare de pensar no calor e no frio. Somos sensíveis a vários graus de calor e frio, mas não temos uma sensação direta de calor como tal. Tente usar esses dois conceitos para imaginar o calor como tal. Apegue-se à ideia que você adquiriu assim, enquanto ao mesmo tempo descarta o conceito de diferentes graus de calor. Mais uma vez, cor e calor são duas formas de sensação. O que eles têm em comum? Pensou em sentir. Tente entender isso e, ao mesmo tempo, descarte os conceitos de cor e calor. Nestes exercícios, não basta definir as coisas logicamente, nomeando-as de acordo com características genéricas e distintivas. Eles devem ser ponderados e penetrados por uma espécie de sensação mental, e então deve ser feito um esforço para apreender e manter a idéia abstrata sem qualquer forma externa e sem qualquer nome.

Exercício 14 Agora, faça algumas perguntas difíceis para mais exercícios, como: O que é a verdade? O que é um espírito? O que é justiça? Evite dar definições verbais simples, mas tente entender esses fenômenos intelectualmente. Pegue qualquer parágrafo difícil em um livro com conteúdo profundo ou em um livro místico. Percorra o caminho da razão em seus esforços para interpretá-los, e quando você tiver alcançado os limites de seu raciocínio, não deixe seu pensamento vagar. Segure-o ali, no ponto mais alto que puder alcançar, e espere a inspiração chegar.

Resta-nos agora considerar apenas uma forma de meditação, que tem a ver com propósitos de oração; serve para expressar um sentimento reverente quando o adorador se lança aos pés do Mestre ou quando se esforça para se unir ao objeto de sua reverência. É disso que trataremos no próximo capítulo.

MEDITAÇÃO SIMBÓLICA DO MANTRA

Existe outro método de meditação que é difundido na Índia, onde centenas de milhões de pessoas diariamente oferecem sua adoração reverente a Shri Krishna, o Senhor do Amor. O adorador se entrega à meditação em Shri Krishna, Deus encarnado, e através Dele passa a Shri Krishna, o Espírito de Conhecimento e Amor no mundo. Muitas vezes, podemos ouvi-lo repetindo uma única frase ou canto repetidamente enquanto ele mesmo pondera intensamente sobre seu significado profundo e variado, e esse canto, repetido com verdadeira reverência, coloca o adorador em contato diário com o grande Senhor, o Preservador. Fonte de Vida em nosso mundo, Mensageiro da Grande Luz. Não faz diferença se você adora, se você é um hindu, Shri Krishna, ou, se você é um cristão, Cristo, ou, se você é um budista, um Bodhisattva: sua aspiração em todos os casos é dirigida igualmente para o único Grande Ser, em quem se concentra a veneração do mundo inteiro.

De todos os mantras de Shri Krishna, nenhum é tão poderoso quanto o mantra de cinco partes, consistindo de dezoito sílabas, que se diz ter sido dado pelo próprio Senhor Brahma e então transmitido ao mundo inteiro:

"Klim Krishna, Govindaya, Gopi-jana Vallabhaya, Casamenteiro!"

Repetidamente o adorador repete este mantra e através dele alcança o caminho de Shri Krishna neste mundo.

Certa vez os Sábios vieram ao Grande Brahma e perguntaram: Quem é o Deus Supremo? Quem tem medo da morte? Através do conhecimento do que tudo se torna consciente? O que faz este mundo seguir seu caminho?

Ele respondeu: Sri Krishna é realmente o Deus Supremo. A morte tem medo de Govinda (Sri Krishna). Ao conhecer o Senhor Gopi-Jan (Sri Krishna), tudo é conhecido. Através de Suah o mundo continua sua evolução.

Então eles lhe perguntaram novamente: Quem é Krishna? Quem é Govinda? Quem é o Senhor Gopi Jana? O que é Suha?

Ele respondeu: Krishna é aquele que destrói todo mal. Govinda é o Conhecedor de Tudo, aquele que é conhecido na terra através do Grande Ensinamento. Lord Gopi-Jana é aquele que controla todos os seres convencionais. Swaha é Sua força. Aquele que medita neles, que canta o mantra e O adora, torna-se imortal.

E novamente lhe perguntaram: Qual é a Sua forma? Qual é o Seu mantra? Qual é a Sua religião?

Ele respondeu: Aquele que tem a forma do patrono dos pastores (versículos do Grande Ensinamento). Juventude cor de nuvem (a cor da profundidade sem fundo). Aquele que está sentado na Raiz da Árvore (cujos ramos estendidos são a criação e evolução da era). Aquele cujos olhos são como uma flor de lótus (sempre habitando os corações puros de Lótus de Seus devotos). Aquele cujas roupas são tecidas com o brilho do relâmpago (brilhando com sua própria luz). Aquele que é de duas mãos (vida e forma). Aquele que possui a marca da Sabedoria (a quem os sábios silenciosos são dedicados). Aquele que usa uma guirlanda de flores (uma cadeia de esferas ou planetas). Aquele que fica no centro do Lótus Dourado (no coração de tudo). Quem medita nele torna-se livre. Ele é o Mantra de cinco partes. Primeiro: Klim Krishnaia. Klim é a semente da atração. Segundo: Govindaya. Terceiro: Gopi-Jana. Quarto: Vallabhaya. Quinto e último: Suaha. Klim - Krishna Doador de Sabedoria - Senhor dos Pastores - Suaha!

Ohm. Adoração da Forma do Mundo, a Fonte de todo patrocínio, o Propósito da Vida, o Governante do Universo e o próprio Universo.

Ohm. Adoração à Encarnação da Sabedoria, Alegria Suprema, Krishna, Senhor dos Pastores! Doador de conhecimento adoração! (Dos Upanishads de Gopalatapani e Krishna).

Exercício 15. O hindu que deseja realizar esta forma de meditação senta-se calmamente em seu lugar habitual e deixa seus pensamentos e sentimentos se acalmarem até que sua mente descanse tranquilamente no pensamento do Grande Mestre dos deuses e dos homens. Pensando em todas as condições da grandeza terrena, no trono real e nas riquezas, no amor e aprendizado terrenos, ele compara quão imperfeitas e insatisfatórias são todas essas coisas, como tudo de bom nelas é apenas um fraco reflexo em matéria pesada de Seu perfeito conhecimento. e poder e amor. Todo amor terreno está cercado de mal-entendidos; todo poder terreno está conectado com obstáculos; todo conhecimento terreno está cheio de ilusões; Nele não há mal-entendidos, nem obstáculos, nem erros. O meditador então imagina em seu próprio coração o ovário de um lótus. Ele permite que sua mente contemple calmamente como ela se curva em seu caule. Ao pronunciar a palavra "Klim" com um desejo ardente pela presença divina, ele ergue a flor que desabrocha gradualmente e contempla a imagem divina de Sri Krishna, um jovem cor de nuvem, com olhos de lótus e uma guirlanda de mundos ao redor do pescoço na raiz, sentado neste trono de doze pétalas.A Árvore da Vida, em roupas brilhando com o brilho do relâmpago. E enquanto ele se curva diante Dele, repetindo a palavra "Krishnaya", ele derrama toda a sua reverência diante Dele. Ao pronunciar "Govindaya", o meditador vê como Ele levanta a mão com o sinal de Sabedoria para abençoar. E quando ele repete as palavras "Gopi-Jana-Vallabhaya", ele permite que Seu poder e amor penetrem alegremente em seu coração e o iluminem. Ao pronunciar a palavra "Suaha" ele tenta por um ato de sua vontade derramar todo o Seu poder para que o mundo possa compartilhá-lo com ele. E então ele repete o mantra de Sri Krishna sete vezes, contemplando a Imagem Divina na flor de seu coração.

OBSTÁCULOS À MEDITAÇÃO

Se você tomou a decisão de realmente ter boa sorte na vida, ou seja, viva e cresça de acordo com a Grande Lei, e se você disser "eu quero", mais cedo ou mais tarde você descobrirá que conseguiu três coisas. A primeira dessas coisas é colocar suas faculdades mentais no caminho certo. A segunda é mantê-los lá. A terceira é a capacidade de fazer um esforço, a capacidade de não se apressar, mas de seguir em frente sem parar. Com o tempo, você precisará verificar constantemente essas três conquistas; certifique-se de estar no caminho certo, evitando desviar-se e seguir em frente. Coloque o máximo de força possível em seu movimento, mas apenas quando tiver certeza de que está no caminho certo, não antes. Se você se esforçar enquanto se desvia, causará muito dano a si mesmo e aos outros e criará grandes obstáculos para o futuro; se você estiver no caminho certo, quanto mais persistentemente avançar, mais sucesso alcançará e menos obstáculos encontrará em seu caminho. Para manter o caminho reto, você deve sempre lembrar que os outros também querem a mesma coisa que você está procurando. Deixe-os ter o que eles querem. Nunca prive uma pessoa do que você valoriza, seja liberdade ou poder, conhecimento ou aprendizado, amor ou amizade; observando isso, você sempre seguirá a carruagem da Grande Lei. Se você perceber que está se esforçando para ter poder sobre os outros, que está se esforçando para superar os outros em conhecimento ou para atrair o amor e o elogio dos outros, pode ter certeza de que se desviou. E, portanto, observe atentamente para avançar o mais cuidadosamente possível, para nunca causar dor por pensamento, palavra ou ação a um ser vivo em seus pensamentos e sentimentos ou em seu corpo físico. Se você tem certeza de que embarcou no caminho certo, esforce-se o mais rápido possível, observando apenas que você nunca prejudica nenhum ser vivo. As três condições que você alcançou, mencionadas no início do capítulo, influenciarão seu comportamento e suas atividades na vida diária, e durante sua meditação você encontrará os mesmos três passos. O primeiro é um exercício de concentração, trazendo sua mente para uma atenção tão fixa em relação ao assunto escolhido que todos os pensamentos que chegam serão direcionados a ele. O segundo passo é um exercício de meditação, e nosso pensamento está constantemente em busca do assunto escolhido, não se deixando distrair para o lado. A terceira é a contemplação: lutar por um único objeto e fundir-se com ele tão completamente a ponto de se tornar completamente um com ele. Antes de passar da meditação à contemplação, desejos e esperanças devem ser completamente abandonados, pelo menos durante o exercício. A mente não pode ser pura enquanto os desejos a governarem; além disso, todo desejo é uma semente da qual a raiva, a injustiça, a impureza, a ganância, a negligência, o desprazer, a preguiça, a ignorância e a vingança podem crescer; e enquanto um desejo ou uma esperança permanecer em você, todas essas transgressões da Lei são possíveis. Deixe desejos e esperanças; diga "EU QUERO" e tenha FÉ; não obscureça sua própria luz e deixe a Boa Lei operar. Se você for capaz de manter esse estado de espírito, não encontrará obstáculos em sua meditação, mas se não conseguir, obstáculos aparecerão constantemente e prejudicarão seu trabalho. Toda vez que você se sentar para pensar, esses desejos e desprazeres irão distraí-lo. Um ditado bem conhecido diz que a natureza não tolera o vazio. Da mesma forma, a mente não tolera o vazio. A corrente do pensamento tende a fluir lateralmente, em pequenas ravinas e canais feitos por desejos insatisfeitos e pensamentos indecisos. Assim como um forte córrego da montanha corre pelas fendas e fendas que estão em seus lados, da mesma forma um pensador empolgado pode avançar em seu raciocínio, sem prestar atenção às muitas saídas de terceiros que cruzam seu caminho. Mas quando o riacho entra nas planícies, todo obstáculo faz com que ele alargue seu caminho, e toda depressão deve ser preenchida antes que a água possa seguir em frente. E isso novamente é semelhante ao processo de pensar: se encontrar um obstáculo, o pensamento se desvia, preenche todas as pequenas circunvoluções, aprofunda e, finalmente, flui acima dos obstáculos. Quando você pratica a meditação, você descobrirá que a mesma coisa acontece em sua mente. Todo menor desejo insatisfeito, todo problema não pensado até o fim abrirá suas bocas famintas na sua frente, desviando constantemente sua atenção para o lado; e durante a meditação, se o seu pensamento encontrar dificuldade, ele inevitavelmente se desviará para atender ao pedido dele. Em resumo, você descobrirá que o curso de sua meditação é constantemente interrompido por pensamentos e desejos que emergem das dobras de sua própria mente. Se você seguir esses pensamentos intrusos até o fim, descobrirá que sua fonte são sempre desejos insatisfeitos e problemas não resolvidos. Para remover esses obstáculos, é inútil tentar suprimi-los ou contê-los. Seria melhor dar-lhes o devido, designando um tempo para isso, e depois pensar neles até o fim. Uma mente que é incapaz de superar tal hesitação, que deixa seus problemas constantemente sem solução, não pode esperar ter sucesso na meditação. Sabendo disso, ele deve resolver seus problemas e já se apegar à sua decisão, recusando-se a pensar na mesma coisa repetidamente. O exercício e o hábito de colocar em prática uma decisão, uma vez tomada, ajudarão a conseguir isso. Preencha todas as fendas do pensamento e direcione todos os seus fluxos secundários para o fluxo principal. Considere cada solicitação e cada obstáculo em termos de sua relação e impacto em seu objetivo principal. O desenvolvimento de um humor filosófico geral, trazendo a experiência e as habilidades de uma pessoa para uma unidade de compreensão e propósito, é uma condição essencial para uma meditação bem-sucedida. Para aqueles no caminho da reverência, os obstáculos são causados ​​principalmente pelo desejo. Um desejo antigo e semi-oculto florescerá em uma série de emoções, transbordará em um pensamento inspirado pelo desejo, assim que o fluxo de emoção reverente se esgotar e o objeto de adoração perder sua novidade, e a taça do prazer parecerá vazio. Os desejos devem ser ordenados, não destruindo o desejo, mas trazendo-os para a corrente principal da efusão emocional, para um desejo conquistador de estar consciente da presença do Divino. O Divino pode ser buscado e encontrado em qualquer lugar e a qualquer hora, e quando isso acontece, todos os medos, arrependimentos e preocupações que o impedem são absorvidos na grande alegria da realização do mais sagrado e abrangente de todos os desejos.

Entre todas as insatisfações daqueles que lutam por uma consciência superior, a sede insatisfeita de encontrar um Mestre é a mais comum. Para eles, o consolo mais forte é saber que existem Mestres que já foram como nós, que alcançaram grandeza e consciência mais elevada, e que de vez em quando aparecem aos buscadores persistentes e lhes mostram o caminho. Mas se você abusar desse conhecimento abençoado e começar a ansiar ansiosamente por sua ajuda, essa ansiedade se tornará um dos principais obstáculos à sua meditação. Não há dúvida de que a consciência da necessidade de ter um professor é muito útil para nossa autoconfiança. Mas você precisa se lembrar que você sempre tem isso ao seu redor. Pode ser um livro que te inspire no momento; deixe-a ser sua professora por enquanto. Você não deve procurar outro até ter esgotado as indicações do que está ao seu alcance. Especialistas em yoga certificam que quando uma pessoa atinge uma certa altura, quando todo o conhecimento preliminar que ela pode encontrar nos livros ou receber daqueles que sabem yoga está completamente esgotado, então um grande Mestre aparecerá diante dele. Ele não fará isso mais cedo, porque prejudicaria a pessoa, não beneficiaria.

Uma antiga Escritura diz: "Aprenda no caminho da reverência, pesquisando o pensamento e o serviço; então os Sábios que conhecem a verdade aparecerão e lhe ensinarão sabedoria." Segue-se que o Mestre está sempre perto de nós, mas ele só falará com você quando você lhe der preferência sobre tudo o que atualmente possui você.

Outro obstáculo sério está no desejo por este ou aquele método especial de meditação, no desejo de saber como melhor meditar: no coração, na cabeça ou de outra forma. Não se preocupe com essas coisas, a menos que seja dirigido a você pessoalmente por um professor competente, mas medite dentro de si mesmo. Aprofunde-se o suficiente para esquecer seu corpo por um tempo, porque todo o propósito da meditação é mudar a si mesmo, refazer-se, direcionar seu pensamento ao longo de novas linhas de pensamento. Primeiro prepare sua forma e depois cresça, pois saiba que você não pode ter poder e liberdade reais até que pare de prejudicar os outros, que você não pode adquirir o verdadeiro conhecimento até que aprenda a ser completamente verdadeiro, que você não pode experimentar a verdadeira alegria da vida até que você mesmo estão cheios de simpatia, amor e reverência.

Seja sincero consigo mesmo. Defina seu objetivo com clareza e concentre-se nas melhores maneiras de chegar lá. A vida é séria. Você não pode brincar com seu destino e trapacear com suas crenças.

CONTEMPLAÇÃO

A contemplação tem três fases:

1) A atenção deve ser focada no assunto escolhido.

2) Deve ser solicitado a agir apenas em relação a este assunto.

3) Deve permanecer ativamente focado no assunto escolhido, enquanto suas próprias atividades inferiores devem ser consistentemente reprimidas.

No segundo estágio, reconhecemos o que é o objeto escolhido em comparação com outros objetos e em relação a eles. Assim, continuamos a raciocinar e a analisar até esgotar todo o nosso raciocínio sobre este assunto. Então paramos toda comparação e raciocínio e, dirigindo ativamente a atenção para o mesmo objeto, tentamos penetrar além de nosso processo de pensamento naquele indefinível que está nesse objeto. É óbvio que todos os três estágios requerem maior concentração: a atividade do pensamento deve ser preservada dentro de um círculo tão pequeno que seu centro permaneça sempre na esfera da atenção. O processo de contemplação realmente se inicia quando a atividade cognitiva é dirigida, por assim dizer, em ângulo reto com o processo ordinário de pensar, que tenta compreender uma coisa em sua relação com outras coisas do mesmo tipo e do mesmo plano; tal aspiração atravessa os vários planos de sua existência e penetra em sua natureza interior invisível. Quando a atenção não estiver mais fragmentada pelo processo de comparação, a mente se apressará em sua totalidade e parecerá bem quieta, assim como um pião pode parecer estacionário durante sua rotação mais rápida.

Quando toda a sua atenção estiver completamente ocupada com um assunto, e se você puder simultaneamente elevar a cognição desse assunto sem deixar sua atenção se desviar dele, então os tipos mais baixos de vibração de sua mente serão suprimidos e sua energia só se animará. as vibrações mais altas, em outras palavras, você elevará a atividade de sua consciência a um plano superior.

Tomemos, por exemplo, algum conceito, digamos justiça. Você pode começar considerando alguma forma de justiça, mostrando a justiça em ação, e de tal forma que toda a sua mente esteja ocupada apenas com isso; então você poderia se voltar para a ideia dos efeitos psicológicos da justiça no ator e no objeto de sua ação e concentrar toda a sua mente nisso; então você poderia passar a um esforço para compreender a justiça abstrata e então continuar o esforço mental até que seu pensamento alcance um ponto além do qual não possa mais ir; então ele se encontrará, por assim dizer, em um espaço aberto que não é passível de processo ordinário de pensamento. Quando você, assim, por um esforço de vontade, mantém seu pensamento em um nível superior à sua atividade normal, é óbvio que você não pode mais pensar em um objeto, mas apenas contemplá-lo.

Se você é capaz de fazer isso, então você precisa começar sem pensar em si mesmo e no assunto escolhido como dois conceitos separados um em relação ao outro, porque então será difícil para você evitar pensar na relação deste assunto com você mesmo, e sua ideia disso certamente será colorida por este ou aquele sentimento. Mas se você é capaz de se distrair tanto de si mesmo a ponto de começar sua contemplação de dentro do próprio objeto e, ao mesmo tempo, reter o tempo todo entusiasmo e energia mental, movendo-se gradualmente do nome para a forma do objeto, da forma ao seu aspecto psicológico (ao seu sentimento ou pensamento, se é um ser pensante, ou, se é uma qualidade, ao sentimento e pensamento que desperta em um ser consciente), do aspecto psicológico à sua natureza abstrata (a sua natureza em sua relação simultânea com todas as manifestações possíveis de si mesmo), para o qual ambos desaparecem - tanto a palavra quanto a forma; e se ao mesmo tempo você puder manter sua mente neste nível, tentando penetrar na incerteza que cerca este estado (sem usar palavras ou imagens) exatamente da mesma forma que você tentaria penetrar o olhar físico através da neblina, então , mantendo-se neste nível, olhando para frente e não pensando em voltar, voando como um pássaro com asas, você realizará a contemplação.

Vejamos alguns exemplos específicos. Se dirijo minha atenção para esta folha de papel, posso pensar em que grau, tamanho, formato e cor, que tecido, densidade e variedade é esta folha, como ela se relaciona com outras folhas do livro, onde e como foi feito e posso colocar muitas outras questões relacionadas com ele. Mas suponha que eu queira contemplá-lo; então voltarei minha atenção para o papel e, observando-o atentamente, começarei a refletir sobre sua natureza, sua composição, os elementos mais sutis que o compõem e como apareceria à visão que distingue partículas mais finas do que os agregados grosseiros. de matéria física visível ao olho físico. Indo além da matéria visível, eu poderia tentar compreender qual é a natureza dessas partículas invisíveis aplicando discriminação a elas, em vez de meras palavras e definições. Tal método terminaria em concentração.

Se um objeto consciente for escolhido, o processo será mais difícil. Tomemos, por exemplo, um cachorro. Concentro minha atenção no cachorro, mas pensando nele em relação a mim mesmo em qualquer aspecto. A partir daqui, volto-me para um esforço para compreender a natureza interior do cão, os sentimentos e pensamentos que podem ocupá-lo, e me esforço para compreender o estado de sua consciência. É difícil ir além disso ao lidar com animais. Se a atenção é dirigida ao ser superior, então pode-se passar de sua aparência externa para a meditação sobre o estado de seus sentimentos, emoções e pensamentos e, assim, tentar elevar-se interiormente para apreender o estado de consciência que o ser contemplado possui. Em cada um desses casos, levei meu pensamento ao limite, além do qual não conseguia mais entender, embora soubesse que havia algo mais. Se você permanecer neste nível, sem voltar atrás e sem se desviar, então você alcançará a contemplação da natureza interna desse objeto. É um processo de pensamento que deve ser praticado centenas de vezes em todas as oportunidades antes que qualquer sucesso possa ser alcançado. Em tal contemplação não há nada semelhante à natureza do sono ou da inatividade mental, ao contrário, há uma busca intensa, um longo esforço para ver algo definido no indefinido, sem descer ao mesmo tempo ao nível de nossa consciência ordinária. atividade, na qual distinguimos clara e distintamente.

Uma pessoa imbuída de uma forte atração pelo objeto de culto religioso, como um cristão orando a Cristo ou um hindu a Sri Krishna, pode seguir o mesmo método, mas neste caso, o princípio ativo será principalmente seu sentimento. Sob tais condições, os sentimentos comuns silenciarão, e a contemplação da Essência, que nos guarda e protege e se sacrifica por nós, despertará no contemplador a mais alta ordem de sentimentos. Primeiro ele imaginará a Imagem Divina, aquela imagem particular que ele considera a mais perfeita manifestação de Deus. Ele se debruçará sobre isso, direcionando seus sentimentos para Ele com amor, admiração e reverência. Ele se imaginará na presença desse Ser Divino conectado com Ele, participando de Sua vida. Então, quando seus sentidos atingirem sua maior tensão, ele fará um esforço para passar da aparência externa ao conhecimento dos sentimentos e pensamentos que tão maravilhosamente inspiram esta Imagem Divina; ao refletir sobre como esses sentimentos e pensamentos criaram uma aparência externa tão maravilhosa, ele conseguirá que seus próprios sentimentos sejam transformados. Com ardente reverência ele começará a perceber os sinais mais sutis da natureza divina. Talvez ele considerasse possível que Deus se manifestasse apenas de uma maneira especial. Agora ele começa a ver que as qualidades mais espirituais tão sublimemente expressas nesta Imagem Divina aparecem também em outras formas, e ele começa a perceber que algo inerente à natureza Divina está em todas as coisas. Assim, o adorador de Deus começa a vê-lo em todas as formas e começa a amá-los porque Deus se manifesta neles. Mas com isso não sofrerá o seu culto à Imagem mais amada, assim como não sofre o amor de uma mãe por seu filho, embora ela também ame seus irmãos e irmãs e outros parentes e amigos. O próximo passo será a transição da contemplação dos sentimentos e pensamentos que inspiram a Imagem Divina, para a capacidade de amar e dar força; e agora, em vez de pensar que em toda forma há uma partícula de Deus, ele percebe que tudo existe em Deus, que Ele se reflete em todos, embora não em sua totalidade; e ele compreenderá que o que lhe parece mau ou feio só o é porque se sente a ausência do que ele conhece como o Divino. E assim como o adorador, curvando-se aos pés do Salvador encarnado, ainda o ama por inteiro, ele, embora diante dele apenas manifestações imperfeitas de Deus, está sempre na presença do Divino através deles. E se, com a ajuda da contemplação, ele puder elevar a esses níveis superiores o fogo de seu amor pessoal pela Imagem Divina, ele permanecerá constantemente na bem-aventurança de Sua presença, sentindo que todas as formas são dEle e todas as ações são Suas. realização. E com tal contemplação, chegará o tempo em que o adorador perderá de vista todas as coisas das quais ele pode estar claramente ciente. Ele se encontrará em uma área de incerteza emocional e será atraído pela contemplação de imagens mais familiares; mas ele deve conter-se e manter o fogo de seus sentimentos, esforçando-se ao mesmo tempo para apreender o que pode lhe parecer um vazio que contém o mais exaltado conhecimento do Divino.

Outra forma de contemplação, tida em alta estima na escola do grande Sri Shankaracharya, é a contemplação da própria natureza verdadeira. Olhe para o seu corpo e desmonte suas partes individuais. Olhe para sua mão; olhe para ela atentamente, como se fosse uma forma completamente separada, até que fique claro para você "que tal coisa não pode ser de outra forma". Aplique o mesmo pensamento a qualquer parte do corpo que desejar. Olhe no espelho para os seus olhos e perceba que eles e você não são a mesma coisa. Sujeito e objeto nunca podem ser os mesmos, e eu sou o conhecedor, o sujeito, não a forma cognoscível. O que você é neste caso? A alma invisível que usa esse agregado chamado corpo? Comece a observar a alma como você observou o corpo. Você descobriu que não é uma mão, nem um dedo, nem um olho. Você pode se ver como raiva, medo, confiança, dúvida, bondade, reverência, orgulho ou qualquer outra manifestação da alma? Você pode se encontrar nas várias propriedades da mente ou percepção, ou na faculdade de discernimento? Claro que não. Estes são apenas aqueles elementos que se combinam para formar a alma e, portanto, essa alma não pode ser eu mesma. A alma é apenas um agregado, uma coleção de propriedades objetivas, algo separável de mim, e não de mim mesmo. Eu olho para ela de cima e sei que não sou eu.

De onde, então, vem o conceito de individualidade? Eu sou essa pessoa, esse John Smith ou esse Lord Whipten? Claro que não; nada mais é do que um agrupamento de associações, que uso temporariamente, tendo reunido essas associações ao meu redor e me trancado nelas por meio de uma longa série de equívocos. Ninguém além de mim pode falar de mim, não pode me elogiar ou me condenar; outros conhecem apenas essa coisa externa. E se no passado eu estava apaixonado por este corpo e por esta alma, se eles me viraram a cabeça, como Narciso apaixonado por sua imagem refletida na água, não quer dizer que eu deveria ter continuado minha ilusão para sempre.

Qual será o seu "eu" quando você remover todas as tampas externas temporárias? Esta pergunta só pode ser respondida por cada um por si quando ele conhece sua própria natureza interior, descartando a camada externa por camada, quebrando a casca para encontrar o núcleo interno.

Há uma suposição errônea de que, à medida que esse egoísmo interior prossegue, a própria natureza do buscador se torna cada vez mais indeterminada. Tal pensamento vem da falsa ideia de que somente o corpo físico é cheio de fogo e somente nele pulsa a fonte do vinho da vida, enquanto o interno é frio e vazio. Alguns filósofos até ousaram dizer que não podem se encontrar separados de suas sensações corporais, mas isso é o mesmo que dizer que não se pode estar desperto no corpo sem experimentar nele alguma sensibilidade, o que sem dúvida é verdade. Mas é possível por um tempo perder de vista a própria existência do corpo e sentir-se como algo fora dele, algo independente dele.

Quais serão os resultados dessa negação de nossa identidade com nosso corpo exterior e nossa mente? Qual será a consequência de perceber que nossa mente, com todos os seus conteúdos, é apenas um instrumento que usamos, e não nós mesmos? Isso poderia significar que o homem interior está se tornando cada vez mais desatribuído - imóvel, impotente, sem amor, ignorante? Não, nesta busca por si mesmo, você não perde atributos, mas limitações. A alma é mais rápida e livre do que o corpo, e acima dele está o espírito, que é ainda mais livre e rápido. O amor é mais possível na quietude do coração do que em qualquer expressão exterior, mas o mesmo amor em um espírito que transcende a alma é uma certeza divina. A razão e o discernimento corrigem constantemente as indicações fragmentárias dos sentidos, enquanto a orientação do espírito discerne a verdade sem a ajuda dos órgãos e sem a ajuda da mente.

PÓS-PALAVRA

Se você disse "eu quero", então escolha o que você quer ter, e quanto mais perto sua escolha estiver do coração da Grande Lei, mais cedo você terá sucesso. Deixe sua imaginação correr solta e imagine a liberdade, poder, amor e conhecimento que você terá. O relâmpago será sua carruagem, o esplendor do Sol sua vestimenta e o trovão das esferas sua voz. O conhecimento mais divino será seu alimento, e o azul etéreo sua morada. A fortaleza das montanhas, a força da tempestade, o poder do oceano, a beleza do nascer do sol, o júbilo do sol do meio-dia, a liberdade do vento, a ternura das flores, o silêncio do crepúsculo da tarde e a pureza das neves eternas pertencerão a você.

Talvez você diga que é loucura? Isso não é verdade. É verdade que você não pode conseguir isso em uma curta vida de cinquenta anos. O bom senso dita que uma vida não pode ser suficiente para tal realização. Você precisa começar acreditando em sua própria imortalidade, depois percebendo que o futuro está cheio de grandeza sem limites, cheio de conquistas muito além das imaginações mais loucas, e que essas conquistas são sua escolha presente. A morte é apenas um episódio passageiro em nossa vida eterna. Por seus portões, saímos como um convalescente, levantando-se do leito da doença, sai para a luz do sol. Se focarmos nossos desejos no sobre-humano, então o alcançaremos. Se nossos sonhos dizem respeito à vida terrena, então eles se tornarão realidade em nossas novas encarnações. Acredite na sua imortalidade, dê asas à sua imaginação, diga “tudo isso está ao meu alcance, quero alcançar isso” e o sucesso virá mais cedo do que você espera. É possível que isso leve vários milênios, mas é realmente possível ter medo disso? Se você está com medo, significa que você não quis, mas apenas desejou, pois se você quisesse, saberia que a conquista é inevitável e, portanto, tão certa como se já estivesse lá. Direcione seu pensamento para o seu ideal, e ele virá, e à luz dessa certeza, tudo o que nos acontece no intervalo entre o presente e esse futuro brilhante não tem importância, assim como o caminho por onde iremos este grande golo.

Apêndice

O PRINCÍPIO DO PROCESSO DE CONTEMPLAÇÃO

Façamos uma distinção clara entre os modos de cognição e o próprio conhecimento. A fala é uma forma de saber. Quando rotulamos os fatos em termos satisfatórios, pensamos que os conhecemos. Mas as palavras são apenas um veículo inferior do conhecimento, um substituto dos fatos, como os signos algébricos: na melhor das hipóteses, eles apenas sugerem o conceito, mas não podem substituí-los, e devem ser transcendidos à medida que nos aproximamos do conhecimento real das relações entre objetos. Todas as formas que vemos e que podemos ver com nossos olhos são apenas uma forma imperfeita de conhecer, e com o tempo dará lugar a uma forma mais perfeita. Isso, porém, não significa que o conhecimento real seja menos definido do que aquele que está corporificado em palavras, embora isso possa parecer para quem aborda a questão com um argumento metafísico, mas certamente parece diferente para quem alcança a visão por um caminho direto. de contemplação interior. Esse processo de contemplação, repetimos, consiste em uma transição gradual do conhecimento do mais grosseiro para o conhecimento das qualidades mais sutis das coisas, sem perder a vivacidade, o brilho e a precisão, ou, em suma, sem perder a certeza da experiência externa.

A chave para o sucesso em cada etapa do exercício pode ser resumida em poucas palavras: abafar as atividades inferiores enquanto mantém uma onda completa de energia consciente. Primeiro, a consciência inferior deve tornar-se forte e viva, então sua atividade deve ser suprimida, e o esforço adquirido ao mesmo tempo deve ser aplicado ao exercício e desenvolvimento das faculdades internas superiores. Façamos uma pausa e vejamos quais atividades da mente devem ser transcendidas. Eles constituem o que dentro de nós observa, reconhece, classifica, conecta e raciocina. Esse algo distingue a diferença entre os objetos; encontra suas características comuns e as classifica; deduz a relação entre eles e conduz seu raciocínio do visível ao invisível, do presente ao passado e ao futuro; é consciente dos objetos como coisas familiares e conectadas a ele, afetando-o e sendo por ele influenciadas. Seu objetivo geral é decidir qual a melhor forma de agir para alcançar os desejos e como escolher entre os próprios desejos.

Se fosse possível que todos os desejos se cumprissem imediatamente, então não haveria nenhum desejo, porque o desejo existe apenas até que seu objetivo seja alcançado e morra no momento de sua completa satisfação. Suponhamos que no curso da evolução a ação nunca encontrasse obstáculos, então nenhum desejo apareceria em nosso mundo, porque o desejo não seria capaz de escolher entre várias ações. Os desejos e as emoções crescem e se fortalecem quando a ação, em direção ao objeto, encontra um obstáculo ao seu desejo. Assim, o desejo está conectado com a seleção de atividades, mas no curso da evolução a autoridade mais alta se apresenta e, por sua vez, começa a fazer uma seleção de desejos. Os desejos e as emoções se multiplicam a tal ponto que surge uma luta entre eles, pois não podem ser todos satisfeitos ao mesmo tempo. E então cada um apresenta seus direitos diante do intelecto e, com a ajuda do pensamento, uma pessoa começa a escolher aqueles que são desejáveis, afastando-os daqueles que são indesejáveis. Assim, com a suspensão dos desejos, as atividades mentais aumentam e se multiplicam.

Os antigos professores de Yoga levam seu raciocínio um passo adiante e testemunham que quando as ações da mente pensante são reprimidas pela vontade ativa, uma pessoa se encontra em um novo estado de consciência, que transcende o pensamento comum e escolhe entre os pensamentos assim como o pensamento supera desejos e escolhe entre eles, e como os desejos, por sua vez, impelem a certas ações e esforços. Esse estado superior de consciência não pode ser descrito em termos de consciência inferior, mas a obtenção desse estado leva ao fato de que uma pessoa começa a se reconhecer como algo que se elevou acima de sua mente, mesmo que sua atividade mental continue como antes.

O exercício de suspensão do pensamento deve ser aplicado a todos os departamentos da mente. Desmonte cuidadosamente a faculdade analítica da mente. Como analisamos? Através da comparação, percebendo pontos de semelhança e diferença. Mas, para distinguir completamente qualquer coisa, é necessária sua comparação com todas as outras; e como se aplica igualmente a todas as coisas, a discriminação moderna vê a mesma coisa em tudo a que se volta e, como resultado, a diferença entre as coisas começa a desaparecer. A análise é abolida pela análise. E novamente, no processo de eventos, há o "o quê", "onde" e "quando" de cada coisa, e como todas as coisas estão nas mesmas condições, a causalidade especial desaparece. Estamos realmente correndo pelo espaço, mental e fisicamente, em uma bola que não tem base nem suporte. Ambas as formas de existência mental e física, como são entendidas por uma pessoa normal, são uma enorme ilusão mutuamente contraditória.

O conceito do objeto de contemplação como algo fora de mim que observo é a mesma ilusão. Não há limite ou barra onde "eu" termina e "isto" começa. A distinção entre sujeito e objeto desaparece quando percebemos que eles são apenas duas pontas da mesma vara, ou que o "eu" é a testemunha imutável e imutável de todas as mudanças e mudanças dentro de si mesmo.

Há outro estado, ou melhor, outra compreensão viva da vida além da mente com seu laborioso curso de reconhecimento, com suas comparações e relações causais entre objetos. Este estado mais elevado só é atingível quando as atividades da consciência, com todo o seu fervor e energia terrestres, são transferidas para além dos limites da vida tateante da caverna, onde essas atividades normalmente residem. Essa consciência superior, mais cedo ou mais tarde, será propriedade de todas as pessoas; e quando se trata de qualquer um de nós, então toda a nossa vida nos parece mudada de repente. Não seremos mais abalados pela ideia de vida eterna nas condições em constante mudança do tempo; não seremos mais perturbados pela temível possibilidade de descanso eterno na imutabilidade; pois tudo isso é apenas a representação de uma mente pequena aplicando seus padrões mesquinhos à luz ilimitada da vida divina. Não, alcançaremos esse insight que torna tudo claro e revela essa rocha inabalável sobre a qual todas as coisas têm seu fundamento seguro.

Todos sabemos perfeitamente que quanto melhor a atividade estiver preparada, mais eficaz ela será.

Isso é tão banal que parece que não há o que discutir aqui.

Claro, todos sabem que a preparação é a base do sucesso.

No entanto, surpreendentemente, na vida, por algum motivo, não aplicamos essa regra. Na maioria das vezes, subestimamos o treinamento, negligenciamos por preguiça ou por ignorância. E assim nossa atividade se torna SEM SUCESSO.

No entanto, não seria assustador se tivéssemos uma conclusão das falhas e da próxima vez tentássemos consertar tudo. No entanto, isso geralmente não acontece, então cada nova tentativa começa novamente SEM preparativos, e termina novamente FRACASSO.

Portanto, uma pessoa gorda pode tentar perder peso 5-10-50 vezes, mas nunca perder peso.

Portanto, um fumante pode tentar 5-10-50 vezes parar de fumar, mas nunca parar.

Portanto, um atleta pode tentar melhorar seu resultado 5-10-50 vezes, mas nunca alcançar o desejado.

A base dessas falhas crônicas é a mesma - a falta de PRECISAVA preparação.

Muitos dos envolvidos na educação física têm errôneo apresentação de preparação para o exercício. E não é culpa deles - foi assim que eles foram ensinados a se preparar para o início dos exercícios nas aulas de educação física na escola.

O que você costuma fazer para preparar seu corpo para o exercício?

Às vezes eles não fazem nada, mas imediatamente sobem na bicicleta ergométrica e começam a pedalar.

Na melhor das hipóteses, eles fazem um aquecimento geral - agitar os braços e as pernas, virar a cabeça e a pélvis, etc ...

Esta é uma abordagem errônea, porque A PRINCIPAL o ponto de partida para qualquer atividade é CONCENTRAÇÃO nela.

Sem concentração, qualquer tentativa de fazer algo obviamente será ineficaz.

Concentração antes do início é a chave.

eu uso a palavra CHAVE"Porque é realmente CHAVE para alcançar um resultado. Aqueles que não usam essa chave estão tentando arrombar a porta fechada, desperdiçando uma enorme quantidade de energia e emoções em tentativas infrutíferas, enquanto ganham neurose e descrença em sua própria força.

Aqueles que usam essa chave com calma obtêm resultados sem complicações e aborrecimentos desnecessários.

O foco é composto por DOIS fases:

- representação mental da ação futura;

- determinação do momento de prontidão para o início da ação.

Os psicólogos do esporte mostraram que cada uma dessas fases corresponde à sua própria atividade bioelétrica especial do córtex cerebral, que afeta todo o corpo.

A primeira fase de concentração é a reprodução mental do exercício.

Quando o exercício futuro é executado na mente, os centros nervosos e os músculos são excitados de acordo com o programa da ação futura.

Externamente, uma pessoa parece permanecer imóvel, mas seu tônus ​​muscular aumenta exatamente onde é necessário, o que a preparará ainda mais efetivamente para a atividade do que o aquecimento geral de cultura física geral (que, é claro, também não deve ser negligenciado) .

Os psicólogos provaram uma relação direta entre a clareza das ideias e os resultados esportivos.

Aqui está como o campeão olímpico de natação G. Stepanova fala sobre isso: “Antes da largada, eu me concentro, me distraio de tudo e nado mentalmente; e quão vividamente eu consigo apresentar cada curva, cada detalhe técnico, o resultado é tão bom.

O mesmo é dito por outros atletas da mais alta classe - campeões de tiro, levantamento de peso, salto em altura, mergulho, luta livre, basquete, etc.

Atletas que dominam esse método costumam usá-lo mesmo AO INVÉS DE aquecimento regular - descobriu-se que a maneira de trabalhar mentalmente o movimento aquece e prepara os músculos do corpo não pior do que um aquecimento regular.

Esse aquecimento ainda tem seu próprio nome especial - treinamento ideomotor.

Certamente parece impressionante. Por exemplo, um levantador de peso imaginando um levantamento pesado pode suar profusamente, tanto que a camisa pode ser espremida. Ao mesmo tempo, externamente, ele permanece completamente imóvel.

Foi estabelecido experimentalmente que, para obter o resultado ideal, exercícios curtos devem ser representados mentalmente 3-4 vezes e exercícios longos - uma vez.

O que é muito importante, a concentração concentra a atenção do atleta, sinais desnecessários e informações distrativas deixam de entrar na consciência. O dominante necessário é excitado, o que leva à sensibilidade seletiva - agora o próprio subconsciente seleciona automaticamente apenas o necessário de todo o conjunto de informações recebidas, visando atingir o objetivo.

Tudo o que não for relevante para o objetivo será eliminado. Tudo relacionado ao alcance da meta será fortalecido.

Esta condição é conhecida por muitos e geralmente é descrita pelas palavras " como se Deus ajudasse“quando parece que tudo que você precisa de repente aparece; em alguma reunião aleatória, exatamente a informação que é urgentemente necessária no momento é subitamente reconhecida; todos os eventos necessários são tão oportunos que parece que alguém está nos empurrando para o sucesso.

Este estado é uma propriedade atenção concentrada, que corta automaticamente o excesso e destaca o correto.

Ser capaz atenção dispersa não teríamos notado o sucesso que surgiu de repente; em uma reunião aleatória, eles teriam perdido as informações necessárias; não gostaria de se incomodar em usar os eventos que ocorrem ao redor.

Deve ser muito COM CUIDADO referem-se ao momento de concentração. (Aliás, muitas vezes alguns treinadores não muito competentes com suas “bombas” antes do início impedem o atleta de se concentrar, o que significa que pioram drasticamente o desempenho do atleta.)

No entanto, deve-se notar que a concentração não precisa ser de longo prazo. Deveria ser ótimo. Percebe-se que o tempo de concentração diminui com o crescimento do espírito esportivo.

Além disso, como mostrou um estudo com atletas de tiro, muita concentração pode afetar negativamente o resultado.

A segunda fase de concentração é a escolha do momento do início da atividade.

A representação figurativa da atividade, jogando-a na mente, termina com um sentimento especial - " uma sensação de PRONTIDÃO«.

Psicólogos do esporte realizaram um estudo, cujos resultados são muito reveladores. No decorrer deste estudo, os atletas realizaram os mesmos exercícios em dois estados - tendo atingido anteriormente uma "sensação de prontidão" e não tendo atingido anteriormente uma "sensação de prontidão".

No primeiro caso (ou seja, tendo alcançado uma “sensação de prontidão”), eles concluíram a ação com sucesso em 95,5%

No segundo caso, apenas 13,3%.

Como pode ser visto, a realização preliminar senso de prontidão torna o sucesso praticamente garantido. No entanto, com que frequência em nossas vidas começamos nossas atividades em um “estado de prontidão”?

Sejamos honestos - RARAMENTE. Alguns de nós em tudo NUNCA NA VIDA não se preocupou antes de iniciar qualquer uma de suas atividades para trazer sua psique para " estado de prontidão". Vale a pena depois disso se surpreender que os resultados de tais atividades não sejam impressionantes.

O que é um "senso de prontidão"? Esse sentimento UNIDADE, compostura alegre, concentração alegre do corpo e da psique.

Cada atleta descreve esse sentimento de forma diferente.

Alguém dirá que “ganhou coragem”, alguém que “leveza e zumbido nos músculos” apareceu, alguém chamará de “delícia” ou “inspiração”, o nadador dirá que o corpo “tornou-se aerodinâmico e deslizante”, o atirador dirá que "o próprio barril segue o alvo".

Existem muitos nomes, mas uma coisa em comum é a indivisibilidade desse sentimento. É impossível dizer que algo está mais pronto e algo está menos pronto.

O estado de prontidão é quando tudo em uma pessoa está pronto - o corpo, a atenção, as emoções. E tal estado precisa ser treinado propositadamente diariamente.

É importante notar uma característica - Qual é a conexão entre “uma sensação de prontidão” e emoções positivas, com alegria.

Quero dar um exemplo impressionante que explica essa conexão.

clube de futebol inglês Sunderland perdeu 10 jogos seguidos quando assumiu Bob Stock. Após sua chegada, o clube venceu 10 partidas seguidas e conquistou sensacionalmente a FA Cup.

Respondendo a inúmeras perguntas sobre a "receita para o sucesso" Bob Stock disse o seguinte: “É tudo tão simples. O segredo das grandes conquistas, na minha opinião, está em bom humor. Então eu tento fazer isso meus animais de estimação sempre estiveram no nível. Se eu não puder fazer isso, eu Recorro à ajuda de pessoas para quem esta é uma profissão. Uma equipe que está de bom humor é quase impossível de vencer."

Assim, as representações figurativas e o bom humor levam a um “senso de prontidão” especial, que leva à vitória.

Gostaria de citar o nosso ilustre treinador de hóquei A.V. Tarasova, que viu o motivo da incrível estabilidade psicológica dos jogadores da seleção soviética no fato de nossos jogadores de hóquei “saber treinar muito e engraçado. Sorte - vem para os fortes. E para pessoas que sorriem. O único jeito!".

Você pode ter a impressão de que no momento estou falando de esportes.

Mas isso não.

O esporte é apenas um bom exemplo explicativo, mas o que estou realmente falando é QUALQUER atividade, sobre alcançar qualquer resultado, por exemplo, sobre perder peso, em particular sobre fazer meu curso "Emagrecimento".

O que precisa ser feito para concluir este curso de forma mais eficaz?

Necessidade diária PREPARE-SE para completar as tarefas descritas no curso.

Não há necessidade de se esforçar para concluir em um dia TUDO tarefas da semana ou do mês.

Tente começar com apenas 1 qualquer tarefa.

E você precisa começar com SE PREPARE para completar a tarefa selecionada com FOCO.

Porque o processo de concentração consiste em duas fases, então são essas duas fases que você precisa passar ANTES como iniciar qualquer tarefa.

A primeira fase - fase de representações figurativas- É melhor ir de manhã. Imagine mentalmente como você realizará a tarefa selecionada durante o dia em várias situações familiares (em casa, no trabalho, na estrada, etc.) - o que e como você fará, o que e como reagirá, o que ignorar, etc. .

A representação mental diária das tarefas do curso permitirá que você faça a coisa certa na realidade, porque. as situações cotidianas que surgirem não serão mais inesperadas para você, você estará pronto para elas e, como resultado, paradoxalmente, elas não interferirão, mas ajudarão na conclusão das tarefas do curso. O que antes impedia você de perder peso, derrubado e distraído, agora vai ajudar.

A segunda fase - fase de prontidão- você pode passar tanto de manhã quanto durante o dia antes de concluir cada tarefa. No entanto, não vou me debruçar sobre isso em detalhes, porque. algumas atribuições do curso são apenas opções para passar nesta fase.

Portanto, lembremos que, se quisermos ter sucesso em qualquer atividade, devemos definitivamente nos preparar para isso com a ajuda da concentração correta. Isso com uma probabilidade de 95,5% alcançará o resultado desejado.

Concentração. Ernesto Madeira. Você deseja ter sucesso na vida? Você está disposto a agir para garantir que o sucesso seja seu? Você quer fazer uma escolha e dizer a si mesmo: eu quero ser rico; Eu quero ser famoso; Eu quero ser virtuoso. Deixe sua imaginação vagar livremente em torno de seu pensamento escolhido e observe como essa esperança aérea gradualmente se transforma em uma possibilidade real. Dê liberdade à sua imaginação, porque mais belo do que qualquer quadro pintado pela imaginação será o futuro a que uma pessoa de vontade forte tem direito. Tendo desenhado em sua imaginação o que você escolheu, diga a si mesmo: eu quero. E não há nada na terra, ou no céu, ou nas águas ou debaixo da terra, que possa impedi-lo por muito tempo, pois você é imortal e todo o futuro é obediente a você.

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SUCESSO NA VIDA

Você deseja ter sucesso na vida? Você está disposto a agir para garantir que o sucesso seja seu? Você quer fazer uma escolha e dizer a si mesmo: eu quero ser rico; Eu quero ser famoso; Eu quero ser virtuoso. Deixe sua imaginação vagar livremente em torno de seu pensamento escolhido e observe como essa esperança aérea gradualmente se transforma em uma possibilidade real. Dê liberdade à sua imaginação, porque mais belo do que qualquer quadro pintado pela imaginação será o futuro a que uma pessoa de vontade forte tem direito. Tendo desenhado em sua imaginação o que você escolheu, diga a si mesmo: eu quero. E não há nada na terra, ou no céu, ou nas águas ou debaixo da terra, que possa impedi-lo por muito tempo, pois você é imortal e todo o futuro é obediente a você.

Talvez você diga que a morte bloqueará seu caminho? Isso não vai acontecer. Você dirá que a pobreza, a doença ou os amigos podem se tornar um obstáculo para você? Isso não vai acontecer. Basta fazer uma escolha e depois nunca mais querer nada. Você não deve desejar, mas dizer "eu quero", e realmente querer, constantemente, em pensamentos e ações, e não apenas em palavras. E a partir de agora, nunca por um minuto você deve mudar seu objetivo, direcionando tudo o que você entrará em contato a partir de agora no caminho para ele. E então, se apenas o objetivo escolhido não for prejudicial, ele será alcançado por você em um futuro próximo.

Você está falando da insignificância de uma pessoa perdida nas curvas de uma imensa mãe terra, que por sua vez, é apenas um grão de poeira no meio do espaço infinito? Isso não é verdade. Você fala sobre fraqueza e fadiga, sobre loucura, sobre os prazeres e acidentes da vida - como eles limitam e oprimem a pequena pessoa. Isso não é verdade. O corpo é apenas roupa, e os sentidos são apenas buracos na cobertura do corpo, e quando o corpo está calmo, e os sentimentos são obedientes e a mente contempla suas possibilidades imortais, então uma janela se abre dentro de você e através dela você vê e conhece que você pode se tornar apenas o que você mesmo é, quer ser, e nada mais.

Como uma pequena semente enterrada na terra, que brota um broto tenro que rompe a terra para entrar na expansão do ar exterior, assim como se torna um poderoso carvalho que semeia a terra com seus descendentes, ou como uma grande figueira-de-bengala que vem de uma pequena semente e espalha seus galhos sobre o espaço sem limites para dar bem-estar e abrigo a milhares de criaturas, então você também lançará a partir de agora o primeiro broto tenro mas definitivo de vontade e escolherá exatamente o que você quer ser.

O que você vai escolher? Você quer poder? Nesse caso, deixe que os outros tenham mais liberdade e mais poder, porque você quer isso para você. Você quer conhecimento? Então deixe os outros se tornarem mais sábios, porque você escolheu a sabedoria. Você quer amor? Então deixe os outros desfrutarem do amor, já que você mesmo pode dar muito. Assim, sua vontade estará em harmonia com a Grande Vontade e com a Grande Lei, e sua vida será uma com a Grande Vida, sem a qual o sucesso duradouro é impossível. Quais serão seus fundos? Tudo o que estiver no seu caminho, pequeno e grande; pois não há nada que não possa ser aplicado ao seu fim. Mas, novamente, que todas as pessoas e todas as coisas que irão servi-lo se beneficiem deste serviço. Desta forma, sua sorte se tornará a deles, e a Grande Lei será mantida.

Mas seja qual for a sua escolha, uma coisa é necessária em todos os lugares e sempre - esta é a concentração de intenção, pensamento, sentimento e ação, para que, como um poderoso ímã, essa concentração possa polarizar tudo o que encontrar em seu caminho. Em todas as tarefas da vida, isso é necessário para a boa sorte. Todas as pessoas que tiveram sucesso nos negócios, na vida social ou política, na arte, na ciência e na filosofia, no poder e na virtude - todas elas se distinguiam por uma constante constância de propósito e poder sobre seu pensamento, embora muitas delas negligenciassem a Grande Lei. Não foi sempre assim antes, não é a mesma coisa que se repete agora, e não será o mesmo no futuro, que, na medida em que o progresso de uma pessoa depende de si mesma, só é alcançado por meio de métodos sistemáticos e constantes? atividade, controle sobre desejos e concentração de pensamento, sem os quais o progresso é inatingível? Releia as biografias e filosofias de pessoas importantes de todos os tipos, e você encontrará o mesmo fato em todas elas. O epicurista dos tempos antigos concentrou seu pensamento no presente e procurou viver em harmonia com as leis naturais. Ele não permitiu que sua mente se concentrasse no passado com arrependimento ou medo pelo futuro. O estóico concentrou sua atenção em objetos dentro de sua esfera de influência, recusando-se a se distrair com qualquer coisa que fosse além dos limites de seu poder e propósito e desperdiçasse seus pensamentos e sentimentos em vão. O platônico procurou concentrar sua mente na exploração reverente dos mistérios da vida. Patanjali, o grande mestre do Ioga Hindu, certifica que o homem só pode alcançar seu verdadeiro estado através do exercício bem sucedido de domínio completo sobre sua mente. Um asceta devoto, enchendo sua vida e tudo ao seu redor com ritos e símbolos e repetindo constantemente em sua mente os nomes de Deus, esforça-se para evocar sentimentos piedosos cada vez mais fortes em sua alma. Uma pessoa que tem sucesso nas ciências está tão focada em seu objetivo que extrai conhecimento dos objetos mais insignificantes que cruzam seu caminho. Tal é o poder do pensamento que com sua ajuda todas as coisas podem ser direcionadas para o objetivo pretendido, e tal é o poder do homem que ele pode subordinar o próprio poder do pensamento à sua vontade.

Não sabemos que a indecisão, a excitação, a inquietação e a vaidade dão origem ao sofrimento físico, à fraqueza, à indigestão e à insônia? Mesmo sob essas circunstâncias menores, o exercício regular de controle mental em sua forma mais simples funciona como cura mágica. Esta é a melhor maneira de se livrar da inveja, ciúme, aborrecimento, descontentamento, ilusão, auto-engano, orgulho, raiva e medo. Sem o controle da mente, é impossível empreender a construção do caráter; com ela, o sucesso é garantido. O estudo bem-sucedido de qualquer coisa depende da concentração mental, e o exercício constante dessa concentração aumenta muito a capacidade reprodutiva da memória.

A Sra. A. Besant descreve os grandes esforços e sucessos alcançados na concentração do pensamento nestas palavras:

"O praticante deve começar com grande moderação em tudo e se esforçar para manter um estado de espírito uniforme e brilhante; sua vida deve ser pura e seus pensamentos castos, seu corpo deve estar em completa submissão à alma e sua mente deve estar concentrada em assuntos nobres e sublimes; ele deve manifestar compaixão, simpatia, vontade de ajudar os outros e ao mesmo tempo ser indiferente aos problemas e dificuldades pessoais, ele deve desenvolver coragem, firmeza e reverência. treiná-lo com mais rigor pelo exercício diário de concentração em algum tópico difícil ou abstrato ou objeto elevado de reverência reverente. , nem sentimentos nem a própria mente. A mente deve ser levada a uma estabilidade e calma inabaláveis ​​até que gradualmente aprenda a retirar sua atenção do mundo externo e de seu corpo para que os sentidos fiquem em silêncio, e então a mente estará pronta para ir com toda a força de sua energia concentrada. dentro de um certo centro de pensamento. , o mais alto que pode subir. Quando a mente consegue manter-se relativamente solta dessa maneira, ela está pronta para o próximo passo; por um forte e ao mesmo tempo calmo esforço da vontade, ele pode elevar-se acima do pensamento mais elevado acessível à mente física, e nesse esforço ele pode fundir-se com a Consciência Superior, libertando-se ao mesmo tempo do corpo físico.

Você pode ler mais sobre essa vida superior além do cérebro nos valiosos livros teosóficos da Sra. Besant. Assim, esta vida abre diante do homem infinitas perspectivas de conhecimento e poder, completamente inimagináveis ​​para as ideias limitadas do cérebro. Se você alcançar a vida espiritual por meio do amor reverente, encontrará novamente a mesma necessidade de se concentrar em um objetivo. Em uma escritura antiga diz-se que uma pessoa piedosa deve ver Deus em tudo e tudo em Deus. Tudo o que você faz, quer coma, quer ofereça sacrifícios, quer dê ou se esforce por qualquer coisa, faça tudo como uma oferenda a Ele. Somente aquele que atingiu a concentração pode fazer isso. E então, de que mais ele pode precisar, já que sempre contempla o rosto de seu Pai? E para aqueles que batem às portas do Caminho Sagrado, encontramos no livro recentemente publicado “Aos Pés do Mestre” uma indicação de que o buscador deve alcançar a concentração e o controle da mente.