Esta foi uma exceção. Segundo a classificação de organizações especializadas da ONU, 28 dos 45 estados desta região estão entre os mais atrasados ​​do mundo. Os países que obtiveram menos sucesso são aqueles que subestimaram as consequências do seu atraso - a falta de especialistas profissionais e experientes, de pessoal de gestão, de economistas e o analfabetismo generalizado da população. Ao mesmo tempo, mais de metade dos países, com um nível de desenvolvimento extremamente baixo, orientaram-se para o modelo socialista, cuja tentativa de implementação os levou a um beco sem saída. O caminho dos estados que optaram pelo modelo de mercado capitalista também se revelou difícil, uma vez que aqui o baixo nível de trabalhadores foi fortemente afetado. A situação em muitos países também piorou em consequência de uma forte explosão populacional. Uma das razões para o crescimento populacional é uma redução acentuada na mortalidade devido aos cuidados médicos ocidentais e à luta bem sucedida contra doenças perigosas. Se no início do século XX. A população de África era de 110 milhões de pessoas e, na altura da descolonização - 275 milhões de pessoas, e 30 anos mais tarde - 600 milhões.

Os recursos agrícolas existentes nos países da África Subsaariana foram severamente esgotados pelo pastoreio ultra-intensivo de gado. A floresta estava sendo derrubada de forma descontrolada, por isso, durante a estação chuvosa, a água lavava a camada fértil dos campos, antes ocupada por densas plantações florestais. Como resultado, a economia africana, com excepção do Botswana e das Maurícias, está hoje numa posição muito pior do que na altura da independência. A África Subsariana, com excepção da República da África do Sul (RSA), com a sua população de 450 milhões de habitantes, tem o mesmo produto nacional bruto (PNB) que a Bélgica, onde vivem 11 milhões de pessoas. Os sinais de declínio geral multiplicam-se rapidamente: infra-estruturas em colapso, cortes de energia, empresas abandonadas.

A descolonização em África, na ausência da sociedade civil, resultou no estabelecimento de regimes militares e autoritários. Na década de 1970 os golpes militares tornaram-se o principal meio de mudar o rumo da política - em 1975, 20 estados africanos eram governados por militares. O contínuo atraso sociocultural da população restringiu o ritmo do crescimento económico e criou um terreno fértil para vários tipos de experiências sociais. Matéria do site

Guerras, crises, conflitos e encerramentos de fronteiras destruíram estradas e caminhos-de-ferro. A comunicação entre os países foi interrompida. As conexões estabelecidas foram mantidas apenas entre os países costeiros. Devido à deterioração da qualidade da gestão do transporte aéreo e ao encerramento frequente de companhias aéreas nacionais, era mais fácil viajar entre capitais africanas através da Europa do que directamente. O mesmo se aplicava às linhas telefônicas: era mais fácil ligar para uma cidade vizinha através da Europa ou da América. A devastação foi generalizada – em 1982, o embaixador do Chade na Bélgica queixou-se de que o governo não conseguia contactá-lo há um ano. No final da década de 1970. A malária, erradicada em África na década de 1950, regressou. A situação tornou-se tão grave que a Organização Mundial da Saúde (OMS), em 1977, anunciou que os curandeiros e xamãs teriam o direito de trabalhar em unidades de saúde rurais. No início dos anos 1980. o interesse em África concentrou-se em alguns produtores primários, especialmente na Nigéria e na África do Sul. Ao mesmo tempo, tornou-se cada vez mais claro que a maior parte do Continente Negro permaneceria politicamente instável e economicamente subdesenvolvido.

CONCEITOLOGIA DE IRMANDADE

IRMANDADE DOS POVOS DE ÁFRICA

Irakoze Oleg, Niengabo Jean-Jacques, Sindayigaya Calixte (Burundi), cadetes; supervisor científico: Lapshina Olesya Gennadievna, candidata a ciências filológicas, professora associada, Omsk, Instituição Educacional Estadual Federal de Educação Profissional Superior "Seção Omsk da Academia Militar de Logística em homenagem. General do Exército A.V. Khruleva"

Anotação. O artigo examina as relações entre os povos de África nos períodos pré-colonial e colonial e durante a luta pela independência. Palavras-chave: conceito de “fraternidade”, história de África.

IRMANDADE DOS POVOS DE ÁFRICA

Oleg Irakose, Jean-Jacques Nyengabo, Kalikst Sindaygaya (Burundi), Supervisor de cadetes: Olesya G. Lapshina, Candidato em Filologia, Professor Associado Omsk, Instituição Educacional Militar do Estado Federal de Educação Profissional Superior "Ramo Omsk da Academia Militar de material e técnico assistência em homenagem ao General A.V. Khrulev"

Anotação. O artigo examina as relações entre os povos de África nos períodos pré-colonial e colonial e durante a luta pela independência. Palavras-chave: o conceito de “fraternidade”, a história de África.

o que sabemos sobre a África? Sabemos que este é o berço da humanidade, segundo os antropólogos; este é um mundo de animais e plantas exóticas, centenas de [tribos e línguas; este é um continente onde os países têm fronteiras geométricas claras; sabemos que toda a África sofreu com o colonialismo e o comércio de escravos.

Desde a infância, muitos se lembram das histórias e romances de Haggard e Boussenard. Mais tarde, aprenderam sobre o cruel comércio de escravos, a divisão colonial e a exploração pesada dos povos dos países dependentes. Na década de 60, ficaram famosos os nomes de heróis da luta de libertação nacional, por exemplo, Patrice Lumumba. A ideia de unidade – fraternidade – dos povos de todo um continente contra os colonialistas tornou-se fundamental no século XX. Sabemos das dificuldades económicas e dos conflitos armados. Mas este é um conhecimento muito superficial. Mas a história de África remonta a vários milhares de anos. Existiram estados antigos aqui e seus monumentos de arte foram preservados.

No nosso relatório queremos falar sobre as relações entre os povos de África nos períodos pré-colonial e colonial e durante a luta pela independência. Sobre o que está incluído no conceito de “irmandade” nas mentes dos africanos durante estes períodos da história.

Iremos também abordar quais são as características dos conflitos no continente africano e o que está a ser feito para unir os muitos grupos étnicos de África neste momento.

Em primeiro lugar, falaremos da África Tropical e Austral (também chamada de África Negra ou África Subsaariana), porque somos cidadãos do Burundi, que está localizado nesta parte do continente africano.

Nos tempos antigos e na Idade Média, sabia-se sobre o Egito e as regiões mais setentrionais. As ideias sobre as terras nas profundezas do continente, seu tamanho, contornos e cultura eram mais do que vagas e baseavam-se em descrições de viajantes e mercadores antigos (Heródoto), antigos egípcios e árabes, e mais tarde europeus. E as tradições da cartografia estabelecidas por Ptolomeu foram preservadas praticamente até o final do século XIX. . Isto acontece por diversas razões:

A África Tropical está separada do Norte de África por vários desertos - o Saara, o Deserto da Líbia, o Danakil e, portanto, desenvolveu-se isoladamente e de uma forma completamente diferente do norte do continente. Os desertos impediram que os conquistadores alcançassem e explorassem a África Central e Austral;

No início, e durante muito tempo, apenas conquistadores e comerciantes estudaram a África. Os seus objectivos eram óbvios – o desenvolvimento e a exploração de territórios férteis, a extracção de riqueza e o comércio de escravos. Portanto, as primeiras ideias sobre os povos e sua cultura nos são conhecidas apenas a partir dos registros e relatos de capitães e proprietários de navios negreiros e comerciantes. Cientistas interessados ​​na cultura e na história da África foram para lá apenas nos séculos XVIII e XIX. Um papel importante foi desempenhado por missionários e funcionários coloniais que deixaram descrições detalhadas dos povos, registros de lendas históricas e estudaram as línguas e a cultura dos povos africanos;

Falta de fontes escritas. A maioria dos povos do continente não possuía carta e eram considerados analfabetos. Muitos deles foram escritos há várias décadas (“povos jovens alfabetizados”). No entanto, outros povos usaram sistemas de escrita próprios ou emprestados. Assim, a antiga escrita silabária original ainda é usada pelos povos da Etiópia. As inscrições mais antigas datam do século II. n. e. Esta linguagem escrita não sobreviveu. Os próprios investigadores africanos acreditam que a fonte mais importante são os materiais orais (crónicas, ditos e provérbios, contos épicos e leis, cujas normas preservam ideias sobre as relações sociais). No entanto, as escavações arqueológicas também esclarecem a história dos povos da África. Mas é muito difícil obter antiguidades bem preservadas, pois em áreas de clima úmido a madeira apodrece, os metais enferrujam e desmoronam muito rapidamente, e os assentamentos abandonados ficam cobertos de vegetação tropical. Assim, as mudanças nos países não tropicais que ocorrem durante um período de 100 a 300 anos, nesta parte da África ocorrem em 30;

O problema da cronologia. Os povos da África, como muitos povos da antiguidade, não tinham um calendário único. Cada nação tinha seu próprio sistema de cronologia. Às vezes, os dados da história oral podem ser comparados com os registros de árabes ou europeus, e são conhecidas as datas de sua permanência na África de acordo com o calendário que conhecemos. Às vezes, informações sobre eclipses do Sol e da Lua e cometas que foram preservados na memória das pessoas ajudam a estabelecer as datas dos eventos.

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■^CONCEPTOLOGIA DE IRMANDADE_

Irakoze Oleg, Niengabo Jean-Jacques, Sindayigaya Calixte “Irmandade dos Povos da África”

Vejamos então como se formaram as primeiras formações estatais, que podem ser compreendidas graças a fontes escritas e orais e a escavações arqueológicas. Embora as tribos da África Tropical tivessem línguas e cultos religiosos diferentes, condições naturais semelhantes permitiram-lhes desenvolver traços culturais amplamente comparáveis ​​de uma civilização especial que não era semelhante à europeia-cristã, budista ou muçulmana. Aqui surgiram as primeiras grandes associações políticas já no início da Idade Média. Um dos viajantes árabes, Leão, o Africano, mencionou 15 reinos da Terra Negra, e os reinos que ele não viu permaneceram três vezes mais.

Durante o período pré-colonial, os povos da África coexistiram em constante migração. Isto se deve a questões ambientais. Assim, a desertificação do outrora fértil Saara levou a uma grande migração de tribos para o sul e leste do continente. Segundo muitos pesquisadores (R. Moni), “a secagem do Saara, que no início do Neolítico ainda não era um deserto, mas se tornou um no final do período, levou ao isolamento da África Tropical do Mediterrâneo precisamente neste momento decisivo da história da humanidade.” O resultado disso foi a migração de tribos de norte para sul. As tribos migrantes assimilaram ou subjugaram a tribo no novo território pela força. Povos individuais nos séculos XIX e XX. praticamente preservaram o sistema tribal; outros há muito que têm associações políticas a vários níveis.

A atitude em relação à propriedade da terra é interessante. Alguns autores disseram que em África a terra não pertence a ninguém, outros - que aqui não há terra de “ninguém”. Na verdade, a terra pertencia à comunidade como um todo, que, na opinião e ideia dos africanos sobre o mundo, incluía não só os vivos, mas também (principalmente) os antepassados. Foram os ancestrais os considerados os verdadeiros donos da terra, e os que já viviam foram unidos em uma tribo, pois nasceram dos mesmos ancestrais. Essa ideia de parentesco na ciência é chamada de tribalismo (do inglês “tribo” - “tribe”). Até hoje, permanece a consciência de diferentes origens entre Hutus e Tutsis no âmbito de Banyaru-Anda e Barundi. Portanto, em estados territorialmente grandes e com uma composição étnica muito complexa, raramente eram formados grandes grupos étnicos únicos. O nepotismo também pode ser rastreado nas relações dentro das entidades estatais, que assumiam a forma de relações consanguíneas: havia títulos como “irmão do governante”, “filho”, “tio”, “irmã”, “esposa”, etc. os portadores desses títulos eram simplesmente dignitários, não ligados por relações de sangue reais com os governantes supremos.

A ideia de unidade pode ser traçada em formações sociais como a milícia (quando todo homem adulto em caso de guerra se tornava guerreiro, se fornecia de armas e alimentos), sociedades secretas que garantiam a ordem (essencialmente a polícia e o tribunal ), classes etárias, formadas principalmente por jovens (elementos da sociedade pré-classe): “classe pastor”, “classe jovem guerreiro”, “classe guerreira sênior”, “classe idosa”, etc.

Na Idade Média, muitos povos criaram entidades políticas - chefias. Eles eram chefiados por líderes (geralmente do clã dos primeiros colonos), que se apropriavam do trabalho de seus companheiros de tribo e exigiam obediência inquestionável. Alguns povos do continente mantiveram tais chefias até o final do século XIX.

Seminário Teológico Ortodoxo de Omsk

séculos. Em outros casos, os primeiros estados emergiram deles.

Assim, podemos tirar as seguintes conclusões sobre as relações entre os povos de África no período pré-colonial:

a ideia de fraternidade entre tribos se dava porque os governantes e líderes daquela época entendiam que esta era a base de uma tribo forte ou formação de estado, então algumas tribos e chefias se uniram e conseguiram formar estados com uma única língua;

a fraternidade está presente em cada tribo e em grupos individuais da tribo; as pessoas estão conectadas por um objetivo ou atividade comum;

casteísmo e desunião de tribos, isolamento, relutância em entrar em contato com aqueles que não nasceram de “seus” ancestrais, ainda superaram a ideia de irmandade nacional e se tornaram um dos mais importantes (além da falta de armas e equipamentos modernos para a época) motivos da derrota na guerra com os conquistadores. Os colonialistas incitaram habilmente a luta destruidora entre governantes e líderes, tirando partido das suas crenças e visão de mundo.

As fronteiras modernas entre alguns países africanos são linhas absolutamente suaves e geometricamente precisas, como se o continente fosse cortado como uma torta. Foi exactamente isso que fizeram os conquistadores, dividindo o território em novos países, ignorando completamente os seus valores nacionais, étnicos e religiosos. É impossível falar da história do Congo, da Nigéria ou da Tanzânia no período pré-colonial, pois, por exemplo, o território do Congo medieval está incluído em vários países: Angola, a República Popular do Congo e a República Democrática do o Congo. Esses exemplos podem ser continuados indefinidamente.

Durante quatro séculos, a África Subsaariana foi o continente de onde o “ouro negro” - escravos - foi para os países do Oriente Médio e da Europa, e depois para a América. Fugindo deste horror da deslocalização forçada, muitas tribos abandonaram os seus locais de origem. Outros desapareceram completamente: ou foram destruídos ou fundiram-se com outras tribos e grupos étnicos.

Um infortúnio comum uniu os povos da África. No novo período colonial prevaleceu a ideia de fraternidade e unidade nacional. Surgiu a ideia de unidade nacional, pode-se dizer continental, que ajudou, através de esforços universais e com a ajuda de países amigos, a alcançar a libertação. Foram criadas irmandades secretas nas quais nasceram ideias de libertação. Trata-se da irmandade muçulmana na Argélia, da irmandade Afrikaner na África do Sul, das ordens de irmandade Madaniyya e Qadiriya no norte de África, etc. Notemos que a fé cristã desempenhou um papel significativo na unificação das tribos, pois pregava outros valores ​que uniu as pessoas sob o governo de um Deus.

O principal processo de descolonização em África começou após a Segunda Guerra Mundial. O ano de África – o ano da libertação – foi declarado em 1960, quando 18 países foram libertados do domínio colonial. E no período 1961-1963. Mais 9 países. Os slogans de quase todos os países falam do desejo de liberdade e unidade de todos os povos oprimidos. Assim, a palavra “unidade” encontra-se nos slogans de 22 países: Angola - “A unidade dá força”, Burkina Faso - “Unidade, progresso, justiça”, Burundi - “Unidade, trabalho, progresso”, Guiné - “Trabalho, unidade, justiça", Guiné-Bissau - "Unidade, luta, progresso", Djibuti - "Unidade, igualdade, paz", República do Congo - "Unidade, paz, progresso", Costa do Marfim - "Unidade, disciplina, trabalho" , Ni-

■^conceitologia de fraternidade_

Irakoze Oleg, Niengabo Jean-Jacques, Sindayigaya Calixte “Irmandade dos Povos da África”

Geria - “Unidade e fé, paz e progresso”, Papua Nova Guiné - “Unidade na diversidade”, Ruanda - “Unidade, trabalho, patriotismo”, Tanzânia - “Liberdade e unidade”, República Centro-Africana - “Unidade, dignidade, trabalho ”, África do Sul - “Na unidade há força/Pessoas diferentes se unem”, etc. A palavra “irmandade” está nos slogans de 3 países: Benin - “Irmandade, justiça, trabalho”, Mauritânia - “Honra, fraternidade, justiça ”, Níger - “ Fraternidade, trabalho, progresso." A ideia de unidade também pode ser expressa em frases que significam “juntos como um”: Zâmbia - “Uma Zâmbia - uma nação”, Quênia - “Vamos trabalhar juntos”, Mali - “Um povo, um objetivo, uma fé”, Suazilândia – “Somos uma fortaleza”, Senegal – “Um povo, um objectivo, uma fé”.

África necessita simplesmente da presença de uma organização pan-africana, uma vez que nenhum país pode superar sozinho o legado colonial. Os europeus ainda tinham uma influência muito forte sobre os novos líderes políticos dos países africanos. Porém, desta vez não foi nada calmo e alegre, como as pessoas esperavam. Esta é uma época de conflitos sem fim, mudanças de poder, se representantes de tribos não-elite acabassem na elite dominante. Começou uma interminável divisão de poder, discriminação racial e o estabelecimento do regime de apartheid na África do Sul. Isso causou conflitos internos que continuam até hoje. Para regular os processos que fervilhavam no território do vasto continente, a Organização da Unidade Africana (OUA; Organização da Unidade Africana) foi criada em 1963, e em 2001 foi renomeada como União Africana. No final de 1973, a OUA incluía 42 estados: Argélia, Egipto, Costa do Marfim, Botswana, Burudi, Alto Volta, Gabão, Gâmbia, Gana, Guiné, Guiné-Bissau, Daomé, Zaire, Zâmbia, Camarões, Quénia, Congo, Lesoto, Libéria, Líbia, Maurícias, Mauritânia, Malawi, República Malgaxe, Mali, Marrocos, Níger, Nigéria, Ruanda, Suazilândia, Senegal, República Democrática da Somália, Sudão, Serra Leoa, Tanzânia, Togo, Tunísia, Uganda, República Centro-Africana, Chade, Guiné Equatorial, Etiópia.

Objectivos da OUA: fortalecer a unidade e a solidariedade dos países do continente; os princípios fundamentais da OUA são a igualdade e a não interferência nos assuntos internos dos Estados membros; respeito pela sua integridade territorial e independência, resolução pacífica de questões controversas, etc.

Durante todo o período pós-colonial, a África esteve em estado de guerra. E esta é uma das peculiaridades da África. Na década de 90 do século passado, os combates ocorreram no território de mais de 15 estados africanos (Angola, Etiópia, Libéria, República do Congo, Moçambique, Somália, Senegal, Sudão, Mali, Uganda, Burundi, Ruanda, etc. ). Agora as fontes do conflito estão localizadas dentro do país. Estão associados a diferenças sociopolíticas, económicas (recursos), étnico-nacionais, territoriais e ideológicas. Na década de 90, a OUA já não conseguia regular a situação no continente. Os líderes de muitos países apelaram à criação de organizações que unissem os países africanos, por isso Gaddafi propôs a criação dos Estados Unidos da África.

No século XXI a situação pouco mudou. Conflitos locais e focos de tensão surgem em vários países. E ainda não é possível falar em tendência de aumento do nível de segurança. As razões permanecem as mesmas de muitos anos atrás:

pensamento étnico. Esta é uma mentalidade quando, como “nossa”,

Representantes de apenas um determinado grupo tribal são identificados. Isto dá origem a confrontos entre tribos, uma vez que várias tribos diferentes podem viver num mesmo estado. Os confrontos intertribais podem ser muito violentos, tornando-se por vezes genocidas. O tribalismo tem um impacto negativo nos processos sociais, interfere na unificação e contribui para a preservação do isolamento nacional-tribal (ao mesmo tempo, permite a preservação das tradições e da linguagem do grupo tribal);

alto grau de personificação do poder. O desenvolvimento de uma situação ou conflito político depende muitas vezes do comportamento do líder e da sua motivação pessoal. Muitos deles são militares. E o seu modus operandi é diferente daquele dos políticos civis;

Os ricos recursos de África, que, como antes, atraem outros países que lutam pela redistribuição das esferas de influência.

Assim, podemos tirar duas conclusões diferentes e até opostas sobre a atitude dos povos de África em relação à fraternidade:

os povos de África lutam pela unificação. Eles percebem que juntos são fortes. Para eles, a palavra “irmandade” é sinônimo da palavra “unidade”;

a presença de um grande número de grupos étnicos com línguas próprias não permite alcançar a unidade;

Bibliografia:

1. Balezina S. África tropical e austral nos tempos modernos e recentes: pessoas, problemas, acontecimentos. Tutorial. M.: KDU, 2008. 272 ​​​​p.

2. Lvova E.S. História da África em rostos. Esboços biográficos. Edição 1: África na era pré-colonial. M.: Formiga, 2002. 256 p.

3. Organização da Unidade Africana (História de criação e atividades). Sentado. documentos, M., 1970.

4. Organização da Unidade Africana (Colecção de documentos), c. 2 (1966-1969), M., 1973.

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Fonte:

100% +

África Negra: passado e presente. Um livro sobre a História Nova e Contemporânea da África Tropical e Austral

A ACADEMIA RUSSA DE CIÊNCIAS

INSTITUTO DE HISTÓRIA MUNDIAL

CENTRO DE ESTUDOS AFRICANO

UNIVERSIDADE DMITRY POZHARSKY

Editado por A. S. Balezin, S. V. Mazov, I. I. Filatova

Preparado para publicação e publicado por decisão do Conselho Acadêmico da Universidade Dmitry Pozharsky

A. S. Balezin, A. B. Davidson, A. V. Voevodsky, A. L. Emelyanov, L. V. Ivanova, I. V. Krivushin, M. S. Kurbak, S. V. Mazov, A. D. Savateev, I. I. Filatova, G. V. Tsypkin, N. G. Shcherbakov

Editores científicos:

A. S. Balezin, S. V. Mazov, I. I. Filatova

Revisores:

Doutor em Ciências Históricas, Professor da Escola de Ciências Históricas da Escola Superior de Economia da Universidade Nacional de Pesquisa A. L. Ryabinin, Membro Correspondente da Academia Russa de Ciências, Pesquisador Chefe do Instituto de Ciências Históricas da Academia Russa de Ciências, Chefe do o Centro de Estudos Históricos Franceses do Instituto de Ciências Históricas da Academia Russa de Ciências Π. P. Cherkasov

Introdução

Este livro é sobre a história e os dias atuais da África Negra. Caso contrário, esta região é chamada de África Subsaariana ou África Tropical e Austral.

Por que não sobre todo o continente? Aconteceu historicamente que os países do Norte de África - Argélia, Egipto, Líbia, Mauritânia, Marrocos e Tunísia - desde a conquista árabe (nos séculos VII-VIII d.C.) passaram a fazer parte do mundo árabe e estão incluídos na esfera da interesses dos Arabistas. Os africanistas estão preocupados com o resto da África. É claro que isto não significa que não existam problemas pan-africanos; África tenta resolvê-los em conjunto, em particular, no quadro da União Africana, que une todos os países do Continente Negro. Sempre existiram ligações entre as duas regiões do continente, mas a história da África Austral e Tropical foi muito diferente da história da parte norte do continente.

Por que sobre o passado e o presente? O presente é perturbador. A África Subsaariana é uma das regiões mais desfavorecidas do mundo. O enorme potencial de conflito que ali se acumulou está a transformar-se numa mistura cada vez mais explosiva. As guerras civis prolongadas, os numerosos conflitos interestatais, étnicos e religiosos, a fraqueza do Estado centralizado, o atraso e a pobreza flagrantes, um grande número de refugiados, o crescimento do fundamentalismo islâmico e o racismo negro não constituem uma lista completa dos problemas que a África Subsaariana enfrenta. experimentando. Esta região é um poderoso gerador de “ondas de instabilidade” que, graças à globalização, chegaram até à Rússia.

Mapa 1.

Resistência armada à expansão colonial na África Tropical e Austral no século XIX – início do século XX.

Mapa 2.

Resultados da divisão colonial da África. 1914

Mapa 3.

Mapa regional da África. 2015

Mapa 4.

Mapa político da África. 2015

O título do livro menciona os tempos Novos e Contemporâneos. A definição desses conceitos provoca debates intermináveis ​​entre os historiadores. Iniciamos uma “nova” etapa na história da África com as Grandes Descobertas Geográficas, na virada dos séculos XV para XVI, quando o Continente Negro se tornou cada vez mais parte de um único mundo, e o “mais novo” - desde o início de o século XX, quando a África Negra se viu irreversivelmente ligada à economia e à política mundiais através de conquistas coloniais.

Vemos como nossos leitores pessoas educadas que se interessam por história, mas não são africanistas. Acreditamos que o livro será um guia útil para estudantes que estudam história e para historiadores que lidam não apenas com o Oriente, mas também com problemas históricos gerais.

O volume do livro didático não nos permitiu cobrir todos os problemas da história e da atualidade da África, de todos os estados africanos pré-coloniais e modernos. Tentamos focar nas coisas principais e mais típicas. Examinámos a história social e política, abordámos a história da cultura e da literatura de África e prestámos especial atenção à história das relações entre a Rússia e a África Negra. O livro tem seções nacionais, regionais e pan-africanas. A sobreposição e sobreposição de materiais com esta abordagem é inevitável. Não consideramos isso uma desvantagem. Pelo contrário, o mesmo acontecimento, apresentado em diferentes capítulos e sob diferentes ângulos (por exemplo, sobre a colonização e o anticolonialismo), revela-se mais multifacetado.

A seleção dos documentos para aplicação documental foi difícil devido ao seu grande número, e selecionamos os principais. Várias publicações de fontes sobre a história da África Negra foram publicadas na Rússia, as principais estão listadas na bibliografia. Quase todos os autores deste livro participaram dessas publicações, pois trabalharam muito com fontes, inclusive de arquivo. A equipe de autores pertence quase exclusivamente à escola africanista do acadêmico A. B. Davidson, cuja principal característica é a dependência de fontes primárias. Acreditamos que pertencer a uma escola científica nos dá a vantagem de uma visão holística da história do Continente Negro. É isso que oferecemos aos nossos leitores.

Foi sob a direção de Davidson que, em 1989, foi publicado o primeiro livro didático em nosso país sobre a história da África Tropical e Austral. Abrangeu o período de 1918 a 1988, e muitos de nós contribuíram para a sua redação 1
História da África Tropical e Austral. 1918–1988 M., 1989.

No século atual, já foram publicados vários livros didáticos sobre a História Nova e Contemporânea do Continente Negro - do curso de palestras de A. S. Balezin 2
Balezin A.S. A África Tropical e Austral nos Tempos Novos e Contemporâneos: pessoas, problemas, acontecimentos. Tutorial. M., 2008.

Antes do livro de três volumes de A. L. Emelyanov 3
Emelyanov A. L. Uma nova história da África Subsaariana. Tutorial. M., 2009; É ele. História colonial da África Subsaariana. Tutorial. M., 2011; É ele. História pós-colonial da África Subsaariana. Tutorial. M., 2011.

Cada um deles tem suas próprias vantagens e desvantagens. Neste livro tentamos aumentar o primeiro e evitar o último tanto quanto possível.

A. S. Balezin, S. V. Mazov, I. I. Filatova

Parte I
informações gerais

§ 1. Mapa político

Politicamente, a África Tropical e Austral (esta região também é chamada de África Negra ou Subsaariana) é um conjunto de estados localizados no continente africano ao sul do Saara, bem como nas ilhas adjacentes. Atualmente, a África Tropical e Austral inclui 48 estados independentes e 3 territórios dependentes. A região está dividida em 4 sub-regiões: Oriental (18 estados e 2 territórios dependentes; 8 milhões 868 mil km 2; 394 milhões de pessoas), Ocidental (16 estados e 1 território dependente; 5 milhões 113 mil km 2; 340 milhões de pessoas.) , Central (9 estados; 6 milhões 613 mil km 2 ; 133 milhões de pessoas) e África do Sul (5 estados; 2 milhões 676 mil km 2 ; 60,6 milhões de pessoas).

este de África está dividido em 5 zonas: o Sul do Nilo, o Chifre da África, os Grandes Lagos Africanos, o Sudeste da África e as Ilhas do Oceano Índico.

A zona do Nilo Sul inclui a República do Sudão (1 milhão 886 mil km2; 40,2 milhões de pessoas em 2015) com a sua capital Cartum e a República do Sudão do Sul (620 mil km2; 12,3 milhões de pessoas em 2015).) com a sua capital Juba.

A zona do Corno de África inclui a República Federal Democrática da Etiópia (1 milhão 104 mil km 2; 99,5 milhões de pessoas em 2015) com a capital Adis Abeba, o Estado da Eritreia (118 mil km 2; 6,4 milhões de pessoas em 2014) com o capital de Asmara, a República do Djibuti (23 mil km 2; 810 mil pessoas em 2014) com a capital do Djibuti e a República Federal da Somália (638 mil km 2; 10,8 milhões de pessoas em 2014.) com a capital Mogadíscio, a maior parte cujo território é ocupado pelo autoproclamado Estado da Somalilândia com a sua capital Hargeisa (antiga Somália Britânica), bem como pelas entidades autónomas da Puntlândia (no nordeste da Somália), pelo Estado das Regiões Centrais (na parte central do país), Jubalândia e Sudeste da Somália.Estado ocidental (no sul).

A zona africana dos Grandes Lagos inclui a República do Quénia (581 mil km 2; 45 milhões de pessoas em 2014) com a sua capital Nairobi, a República Unida da Tanzânia (945 mil km 2; 51,8 milhões de pessoas em 2014) com a capital Dodoma, República de Uganda (241 mil km 2; 36,8 milhões de pessoas em 2013) com a capital Kampala, República de Ruanda (26 mil km 2; 11,3 milhões de pessoas em 2015) com a capital Kigali e a República do Burundi (28 mil km 2; 11,2 milhões de pessoas em 2015) com a capital Bujumbura.

O Sudeste da África inclui a República de Moçambique (802 mil km 2; 24,7 milhões de pessoas em 2014) com a capital Maputo, a República do Malawi (118 mil km 2; 16,6 milhões de pessoas em 2014) com a capital Lilongwe, a República da Zâmbia (753 mil km 2; 16,2 milhões de pessoas em 2015) com a capital Lusaka e da República do Zimbabué (391 mil km 2; 13 milhões de pessoas em 2012) com a capital Harare.

A zona insular do Oceano Índico inclui a República de Madagascar (587 mil km2; 22,4 milhões de pessoas em 2014) com a capital Antananarivo, a República das Maurícias (2 mil km2; 1,3 milhões de pessoas em 2014) com a capital Port Louis, República das Seychelles (459 km 2; 92 mil pessoas em 2012) com a capital Victoria, União das Comores (2,2 mil km 2; 744 mil pessoas em 2013) com a capital Moroni e os departamentos ultramarinos da França Mayotte (374 km 2; 227 mil pessoas em 2015); centro administrativo de Mamoudzou) e Reunião (2,5 mil km 2; 845 mil pessoas em 2013) com o centro administrativo de Saint-Denis.

África Ocidental dividido em 3 zonas: Guineense, Ocidental Sahel e ilhas do Oceano Atlântico.

A zona da Guiné inclui a República do Senegal (197 mil km 2; 13,6 milhões de pessoas em 2013) com a capital Dakar, a República da Gâmbia (10,7 mil km 2; 1,9 milhões de pessoas em 2013) com a capital Banjul, República da Guiné- Bissau (36 mil km 2; 1,7 milhões de pessoas em 2014) com a capital Bissau, República da Guiné (246 mil km 2; 11,6 milhões de pessoas em 2014) com a capital Conacri, República da Serra Leoa (72 mil km 2; 6,2 milhões pessoas em 2013) com a capital Freetown, República da Libéria (111 mil km 2; 4,5 milhões de pessoas em 2015) com a capital Monróvia, República da Costa do Marfim (322,5 mil km 2; 23,9 milhões de pessoas em 2014) com a capital Yamoussoukro, República do Gana (238,5 mil km 2; 27 milhões de pessoas em 2014) com a capital Acra, República do Togo (57 mil km 2; 7,6 milhões de pessoas em 2015) com a capital Lomé, República do Benin (115 mil km 2; 10,9 milhões de pessoas (2015).) com a capital Porto-Novo e a República Federal da Nigéria (924 mil km 2; 182 milhões de pessoas em 2015) com a capital Abuja.

Oeste Sahel(a zona entre o deserto do Saara e a savana sudanesa) inclui a República do Mali (1 milhão 240 mil km 2; 15,8 milhões de pessoas em 2014) com a capital Bamako, Burkina Faso (274 mil km 2; 17,3 milhões de pessoas em 2014) com a capital Ouagadougou, a República do Níger (1 milhão 267 mil km 2; 17,1 milhões de pessoas em 2012) com a capital Niamey, bem como a República Islâmica da Mauritânia (1 milhão 31 mil km 2; 4,1 milhões de pessoas em 2015) com a capital Nouakchott, que às vezes é considerada parte do Norte da África.

A zona insular do Oceano Atlântico inclui a República de Cabo Verde (4 mil km 2; 525 mil pessoas em 2015) com a capital Praia e o território ultramarino britânico de Santa Helena, Ascensão e Tristão da Cunha (394 km 2; 7,7 mil pessoas em 2014) com o centro administrativo de Jamestown.

Papel África Central inclui a República de Angola (1 milhão 247 mil km 2; 24,4 milhões de pessoas em 2014) com a capital Luanda, a República dos Camarões (475 mil km 2; 22,5 milhões de pessoas em 2013) com a capital Yaoundé, República Centro-Africana (RCA). ) (623 mil km 2; 4,7 milhões de pessoas em 2014) com a capital Bangui, República do Chade (1 milhão 284 mil km 2; 13,7 milhões de pessoas em 2015) com a capital N'Djamena, República Democrática do Congo (RDC) (2 milhões 345 mil km 2; 81,7 milhões de pessoas em 2015) com a capital Kinshasa, República do Congo (342 mil km 2; 4,7 milhões de pessoas em 2014) com a capital Brazzaville, República da Guiné Equatorial (28 mil km 2; 1,2 milhões de pessoas (2015) com a capital Malabo, República Gabonesa (268 mil km 2; 1,7 milhões de pessoas em 2014) com a capital Libreville, República Democrática de São Tomé e Príncipe (964 km 2; 190 mil pessoas em 2014) com o capital São Tomé.

África do Sul inclui a República da Namíbia (826 mil km 2; 2,1 milhões de pessoas em 2011) com a capital Windhoek, a República do Botswana (582 mil km 2; 2,2 milhões de pessoas em 2014) com a capital Gaborone, República da África do Sul (África do Sul) (1 milhão 221 mil km 2; 55 milhões de pessoas em 2015) com a capital Pretória, o Reino do Lesoto (30 mil km 2; 2,1 milhões de pessoas em 2014) com a capital Maseru e o Reino da Suazilândia (17 mil km 2; 1,1 milhões de pessoas em 2015) com as capitais Lobamba e Mbabane.

Todos os países actualmente soberanos da África Negra, com excepção da Libéria, foram no passado territórios dependentes da Grã-Bretanha, França, Alemanha, Bélgica, Itália, Portugal e Espanha. Antes de outros (1931), a África do Sul ganhou soberania (até 1961 - a União da África do Sul). Em 1942-1944 A Etiópia, capturada pela Itália em 1936, restaurou a sua condição de Estado.A principal onda de descolonização ocorreu na segunda metade da década de 1950 - segunda metade da década de 1970; O Zimbabué (1980) e a Namíbia (1990) foram os últimos a conquistar a independência. 4
Embora a ONU tenha liquidado formalmente o mandato da África do Sul para governar a Namíbia em 1966.

Os estados da África Tropical e Austral herdaram as suas fronteiras do período colonial. Estas fronteiras permaneceram invioláveis ​​durante a Guerra Fria. Porém, após o seu término, dois novos estados surgiram no mapa da África Oriental - Eritreia (1993) e Sudão do Sul (2011), separados, respectivamente, da Etiópia e do Sudão, embora o primeiro tenha se estabelecido dentro das fronteiras da antiga Eritreia italiana .

Os países africanos, com exceção da Somália e da Etiópia, também herdaram línguas oficiais das suas antigas metrópoles europeias ou titulares de mandatos; além disso, Ruanda adicionou o inglês às suas línguas oficiais, além do francês, a Guiné Equatorial, além do espanhol, adicionou o francês e o português, as Seychelles, além do inglês, adicionaram o francês e um dialeto crioulo local baseado no francês. Ao mesmo tempo, alguns estados deram status oficial ao árabe (Mauritânia, Chade, Sudão, Djibuti e Comores) ou às línguas africanas locais (Uganda - suaíli, Madagascar - malgaxe, Burundi - Kirundi, Ruanda - Kinyarwanda, Suazilândia - Swati, Ilhas Comores - Shima Siwa, África do Sul - Zulu e outras oito línguas 5
Incluindo o Afrikaans, criado com base na língua holandesa.

E Zimbabué - Nyanja e catorze outros).

A maioria dos estados da África Negra são seculares. Existe uma religião oficial em apenas quatro países: Djibuti (Islão), Mauritânia, Somália e Ilhas Comores (Islão sunita).

Durante o período da independência, os países da África Negra caracterizaram-se por tendências autoritárias. É por isso que a grande maioria deles ainda tem uma estrutura estatal unitária e uma forma de governo presidencial ou semipresidencialista. Seis países são federações: Sudão (1956), Nigéria (1963), Comores (1975), Etiópia (1995), Sudão do Sul (2011) e Somália (2012); Existem cinco repúblicas parlamentares: África do Sul (1961), Botswana (1966), Etiópia (1991), Maurícias (1992), Somália (2012), e na África do Sul e no Botswana o presidente chefia o governo, ao contrário das repúblicas parlamentares tradicionais. Além disso, uma monarquia parlamentar constitucional, na qual o rei mantém funções puramente cerimoniais, foi estabelecida no Lesoto (1966-1986 e desde 1993). Ao mesmo tempo, a Suazilândia manteve uma monarquia absoluta (2005) 6
Segundo a tradição, a Suazilândia tem uma diarquia: o poder é partilhado pelo rei (o leão) e pela rainha-mãe (o elefante), mas na realidade esta última não tem poderes políticos reais.

Nas condições políticas da África tropical e austral, o papel das instituições formais estabelecidas pela constituição muitas vezes não corresponde ao seu significado real. Embora o modelo de Estado de partido único que prevaleceu na região durante a era da Guerra Fria seja agora preservado apenas na Eritreia (a Frente Popular para a Democracia e a Justiça tem sido o único partido no poder desde 1993), metade dos países modernos da região têm um sistema político com um partido dominante: para os estados maioritários da região Central (Angola, Gabão, Camarões, República do Congo, Chade, Guiné Equatorial), Oriental (Djibuti, Zimbabué, Moçambique, Ruanda, Seicheles, Sudão, Tanzânia, Uganda, Etiópia , Sudão do Sul) e da África Austral (Botsuana, Namíbia, África do Sul) e para dois países ocidentais (Gâmbia, Togo). O Partido Democrático Gabonês (desde 1958), a Reunião Democrática do Povo Camaronês (desde 1960), o Chama Cha Mapinduzi da Tanzânia (desde 1961), o Partido Trabalhista Congolês (1963-1992 e desde 1997) estão no poder há mais tempo que o outros. ), o Partido Democrático do Botswana (desde 1965) e a Reunião do Povo Togolês (desde 1969).

Todos os estados da África Negra são membros da ONU e da União Africana. As ex-colónias de França e Bélgica, bem como Gana, Seicheles, Guiné Equatorial, Cabo Verde, Guiné-Bissau, São Tomé e Príncipe são membros da Organização Internacional da Francofonia; ex-colónias britânicas (excepto Gâmbia, Zimbabué, Sudão, Sudão do Sul e Somália), bem como Namíbia, Moçambique e Ruanda - na Comunidade das Nações; ex-colónias portuguesas - na Comunidade dos países de língua portuguesa; os estados da África Ocidental (exceto Gana, Libéria e Cabo Verde), bem como Chade, Camarões, Gabão, Sudão, Djibouti, Somália, Uganda, Moçambique e Ilhas Comores - à Organização de Cooperação Islâmica. Não existe uma organização regional específica que reúna todos os países da África Subsaariana. A integração realiza-se em maior medida a nível sub-regional, principalmente a nível económico: os estados da África Central e do Burundi formam a Comunidade Económica dos Países da África Central (1983), os países da zona dos Grandes Lagos Africanos - a Comunidade da África Oriental (1967–1977 e desde 2000), os estados da África do Sul e do Sudeste da África, bem como Angola, RDC, Madagáscar, Maurícias e Seicheles - Comunidade de Desenvolvimento da África Austral (1992), estados da África Ocidental, excepto Mauritânia - Comunidade Económica dos Países da África Ocidental (1975).

A era pós-colonial tornou-se um período de agudos conflitos políticos internos para a África Tropical e Austral. A maioria dos surtos ocorreu no final dos anos 1980 e 1990. as guerras civis já cessaram, mas a guerra de guerrilha do Exército de Resistência do Senhor no Uganda (desde 1987), o conflito armado na Somália (desde 1991), que em 2009 evoluiu para uma guerra de guerrilha de grupos islâmicos contra o governo central, ainda são em curso e confrontos étnicos em Darfur, no oeste do Sudão (desde 2003). Desde julho de 2009, o movimento jihadista Boko Haram lançou uma luta contra o governo central da Nigéria, em dezembro de 2012, uma guerra civil começou na República Centro-Africana entre o regime do Presidente F. Bozizé e a coligação Seleka de rebeldes muçulmanos, que escalou para um conflito inter-religioso entre muçulmanos (“Séléka”), por um lado, e cristãos e animistas (milícia anti-balaka), por outro; em Dezembro de 2013, eclodiu uma guerra civil no Sudão do Sul entre o regime do Presidente S. Chipre e grupos rebeldes do povo Nuer.

A situação política na região também é complicada por conflitos territoriais interestaduais. A mais grave delas é a disputa fronteiriça entre o Sudão e o Sudão do Sul sobre as áreas petrolíferas de Abyei e Kafia Kingi e as cidades de Heglig, Jau e Kaká; ele é de origem recente. No entanto, a grande maioria dos conflitos territoriais modernos é consequência da delimitação arbitrária de fronteiras durante o período colonial. Em primeiro lugar, a disputa entre a Etiópia e a Somália - pela região de Ogaden, entre a Etiópia e a Eritreia - pela cidade de Badme, pela região de Bure e pela aldeia de Zalambessa, entre a Eritreia e Djibouti - pela região de Ras Doumeira no Mar Vermelho costa, entre a RDC e o Uganda - por causa da ilha de Rukwanzi no Lago Albert, entre o Malawi e a Tanzânia - por causa das ilhas da Baía de Mbambo no Lago Niassa, entre a Suazilândia e a África do Sul - por causa de parte da província sul-africana de Mpumalanga. Outra categoria de conflitos territoriais é representada por conflitos causados ​​pelas reivindicações de estados africanos independentes sobre certas zonas estrategicamente importantes sobre as quais os antigos países metropolitanos continuam a manter o controlo. Madagascar, Maurício e Seychelles reivindicam as desabitadas Ilhas Eparce (espalhadas por Madagascar) permanecendo sob domínio francês, as Ilhas Comores reivindicam o departamento ultramarino francês de Mayotte e Maurício reivindica o arquipélago de Chagos, controlado pelos britânicos, no Oceano Índico.

§ 2. População

Formação de um mapa etnolinguístico. Apesar das contínuas divergências entre os cientistas e do surgimento de cada vez mais novos dados, a esmagadora maioria dos paleoantropólogos concorda que tanto os ancestrais dos humanos modernos como os homo sapiens, E Homo sapiens sapiens, apareceu na África. Os restos mais antigos Homo sapiens sapiens foram descobertos no território da Etiópia moderna. A idade deles é de 195 a 200 mil anos.

Daqui, da África, Homo sapiens sapiens espalhado por todo o mundo. A data do “êxodo” ainda não foi estabelecida: os resultados de vários estudos genéticos dão um intervalo de tempo muito amplo - de 50 a 120 mil anos atrás, e alguns dados arqueológicos contradizem os dados genéticos. Porém, a genética não deixa dúvidas de que o grupo original que saiu do continente era pequeno e homogêneo. Isto explica a diversidade genética, física e linguística significativamente maior da população do continente africano em comparação com a população de outras regiões do mundo.

Aqui estão os Nilotes excepcionalmente altos com pele preto-azulada, os muito baixos San (anteriormente chamados de bosquímanos) com pele marrom-amarelada e características mongolóides, e os Fulani de pele clara com características caucasianas. Mas a semelhança ou diferença física é a forma mais imprecisa e politicamente comprometida de definir qualquer grupo populacional. Portanto, os povos africanos são definidos principalmente em termos linguísticos.

A julgar pelas mais antigas evidências escritas e pictóricas egípcias sobre os habitantes da África Subsaariana, há vários milhares de anos esta região, como agora, era habitada por povos de pele escura. Mas é difícil avaliar o que são exactamente e que relação têm com os povos que habitam actualmente o continente. A exceção aqui são os mesmos San, que ainda vivem nas regiões desérticas da África do Sul e da Namíbia. Seus ancestrais migraram para cá vindos das regiões central e oriental do continente africano há cerca de 140 mil anos. Isto significa que os ancestrais dos San e povos afins, que habitavam o extremo sul do continente africano, até a latitude dos Grandes Lagos, eram a mais antiga população autóctone desta parte do continente. Os San eram caçadores-coletores, viviam em pequenas comunidades e não tinham líderes. Nas cavernas de todo o sul da África, eles deixaram pinturas rupestres e pinturas rupestres representando animais, cenas rituais, caça, guerra, etc. Esses desenhos são semelhantes em tipo às pinturas rupestres nos oásis do Saara e nas cavernas da França, mas na África Tropical e Austral. esta é a única fonte semelhante. A mais antiga dessas imagens tem 27 mil anos.

Há cerca de 2.000 anos, no sul do continente, na área do moderno Botswana, surgiram os primeiros pastores - os ancestrais dos Khoikoi (Koi, Khoikoin ou Hotentotes). O seu ADN também contém elementos característicos da população original do continente, mas também elementos de ADN de origem euro-asiática e até alguns elementos do ADN de Neandertal. Estes elementos são herdados de pessoas que regressaram da Europa para África há cerca de 3.000 anos.

Os Koikoi falavam línguas relacionadas às línguas San e, à medida que se moviam para o sul, misturaram-se com elas. No século I E. e. beliche chegou ao Cabo da Boa Esperança. A aparência física do koikoi e do san é semelhante, mas as diferenças culturais e linguísticas persistem até hoje. Os Khoikoi viviam em grandes grupos e foram os primeiros povos da região a desenvolver hierarquia social e desigualdade.

O aparecimento da agricultura e das ferramentas da Idade do Ferro nesta parte do continente está associado à difusão de povos que falavam línguas bantu. Cerca de mil e quinhentos anos antes. e. começaram a se espalhar a partir do território dos Camarões modernos, possivelmente devido à secagem e expansão do Saara. Não se tratou propriamente de uma migração, mas sim de uma propagação gradual da população de língua bantu pela parte sul do continente, que durou séculos. Ele veio em dois fluxos. Um moveu-se ao longo da costa atlântica e alcançou a moderna Namíbia. O movimento deste grupo para o sul foi interrompido pelo deserto do Namibe. Outros grupos estabeleceram-se no vale do rio Congo por volta de 1000 AC. e. chegou aos Grandes Lagos. Da área da moderna Tanzânia, deslocaram-se para o sul ao longo de três rotas: para o território da moderna Zâmbia, para o território do moderno Zimbabué através do Malawi, e para o território da moderna província sul-africana de KwaZulu-Natal através de Moçambique. Por volta de 300 DC. e. A população de língua bantu alcançou a costa oriental da moderna África do Sul, espalhando-se então pelas partes oriental e central do país. Os descendentes da primeira onda desta migração foram os Xhosa.

Os Bantu eram povos altamente organizados, com hierarquia social e líderes desenvolvidos, e foram eles que deram origem às primeiras formações estatais nesta parte do continente. A sua relação com os San e os Koikoi era complexa: os antepassados ​​dos Xhosa estavam muito mais bem armados que os Koikoi e os San, e empurraram-nos para o oeste, lutaram com eles, mas ao mesmo tempo coexistiram, trocaram vários bens e produtos, misturaram e adotaram as línguas uns dos outros. Entre as pinturas rupestres dos San há muitas imagens de San baixos, armados com arcos e flechas, fugindo de gigantes armados com lanças - os Bantu.

A questão de quando exactamente os Bantu cruzaram o Zambeze e especialmente o Limpopo tem sido uma questão política até recentemente. Em 1652, a Colônia do Cabo foi fundada no Cabo da Boa Esperança. Desde o início do século XX. (ou seja, no início da pesquisa etnográfica), os descendentes dos colonos holandeses - os Afrikaners - começaram a afirmar que apareceram no território da África do Sul antes dos Bantu, ou pelo menos simultaneamente com eles. Foi assim que comprovaram o seu direito ao território do país (os San e Koi, obviamente, não foram levados em consideração). Pesquisas que contradiziam essa interpretação da história foram suprimidas. Com o fim do regime apartheid a data da chegada dos Bantu ao território da moderna África do Sul começou a recuar ainda mais no fundo dos séculos.

O quadro étnico ao norte da latitude dos Grandes Lagos até o deserto do Saara, na região chamada Sudão, é complexo e confuso. O DNA dos povos que ali vivem também contém alguns elementos característicos da população original do continente, mas diferentes do DNA dos San. Os historiadores acreditam que toda a parte ocidental do Sudão já foi dominada por povos que falavam línguas bantu, semelhantes às línguas bantu, mas agora essas línguas são poucas em número e sobrevivem apenas na parte central do Sudão Ocidental. Ao norte deles, as línguas nilo-saarianas são comuns (por exemplo, Songhai no curso médio do rio Níger), que eram faladas pela população dos estados medievais do Sudão Ocidental, línguas Níger-Congo ( por exemplo, Bamana no Mali e Senegal, Ashanti e Fanti no sul de Gana, Yoruba e Igbo no oeste e leste da parte sul da Nigéria moderna), bem como línguas afro-asiáticas, a maior das quais é a língua Hausa no norte da Nigéria moderna. Essas línguas são próximas das dos berberes do Norte da África e dos povos do antigo Egito – evidência de que seus falantes migraram para o sul à medida que o Saara secou.

Não houve um fluxo único de grandes migrações. A população cresceu em anos com boas condições climáticas e diminuiu em anos de seca ou outros desastres naturais. Grupos individuais moviam-se de forma caótica, estabelecendo-se em locais que poderiam ser protegidos e onde havia água. Em alguns lugares, a variedade de línguas aqui é tão grande que os moradores de aldeias muito próximas não entendem as línguas uns dos outros. Ao longo da costa do Golfo da Guiné vivem povos que falam línguas guineenses, aparentadas com as línguas bantóides, mas muito diferentes delas.

A situação etnolinguística no Sudão Oriental é ainda mais complexa. Durante séculos, a área sofreu ataques de traficantes de escravos árabes e guerras destruidoras. A diversidade de línguas e o seu grande número fazem-nos pensar que grupos mais ou menos grandes da população foram aqui fragmentados como resultado da migração caótica do oeste e do norte. Um dos maiores grupos linguísticos desta região é o Nilothecae. Entre os povos que falam as línguas deste grupo estão Turkana, Maasai, Kalenjin, Luo.

Agora, os Nilotes habitam o curso superior do Nilo e diferem nitidamente de seus vizinhos tanto na língua quanto na aparência física. Eles migraram do norte para cá: os monumentos egípcios preservaram imagens semelhantes em aparência. Movendo-se para o sul, alguns deles alcançaram a região dos Grandes Lagos e conquistaram os povos Bantu que ali viviam. Aos poucos, esse grupo se misturou à população local e adotou a sua língua, mas manteve a aparência física. Essa população mista tornou-se a base étnica dos estados da região Inter-Zake.

Meninas do povo Chagga. África Oriental Alemã, 1906/1918

Muitos povos do Nordeste da África - a moderna Etiópia, Eritreia e Somália - falam línguas do grupo Cushitic pertencente à família das línguas afro-asiáticas, mas as línguas de Amhara, Tigre e alguns outros povos da Etiópia são semíticas. Este grupo surgiu aqui como resultado do reassentamento de tribos árabes do sul no território da atual Eritreia. Eles se misturaram com a população local, mas mantiveram a língua, embora fosse fortemente “cushiticizada”.

Uma das línguas da África Oriental, o suaíli, foi fortemente influenciada pelo árabe. Em estrutura, pertence ao grupo de línguas bantu, mas seu vocabulário contém muitas palavras árabes. O suaíli era originalmente a língua da população mista afro-árabe das cidades-estado da costa leste africana. Mas gradualmente, em parte devido ao comércio de escravos, tornou-se a língua de comunicação intertribal em toda a parte oriental do continente.

A parte oriental e central da maior ilha de África, Madagáscar, é habitada por um povo que fala uma língua intimamente relacionada com as línguas do Sudeste Asiático e partilha características físicas com os indonésios. As lendas malgaxes mencionam a migração do Oriente, mas ainda não foi possível estabelecer quaisquer detalhes desta migração. O leste da ilha é dominado por grupos que falam línguas bantu semelhantes às línguas bantu de Moçambique.

Nos tempos modernos, o processo de etnogênese no continente foi muito influenciado por eventos como o comércio de escravos, a formação de entidades políticas pré-estatais e o surgimento dos europeus.

Um dos resultados do comércio transatlântico de escravos foi a desestabilização e fragmentação de grupos étnicos nas áreas que serviam como fontes de fornecimento de escravos. Na África Ocidental, estas são as áreas do curso superior do rio. Volta e a confluência dos rios Níger e Benue, e na Central - a região do curso médio e inferior do rio. Kasai, um afluente do Congo. O comércio de escravos árabes no Nordeste da África teve o mesmo impacto nas regiões do sul do moderno estado do Sudão, e no Leste - na parte oriental da moderna República Democrática do Congo, entre os Lagos. Tanganica e r. Lualaba, outro afluente do Congo. Ao mesmo tempo, a necessidade de união na defesa contra o comércio de escravos, ou o desejo de participar nele como intermediários, contribuiu para a consolidação de alguns clãs anteriormente díspares em grupos organizados, como aconteceu com os Nyamwezi na Tanzânia moderna e os Yao no Moçambique moderno.

A África Negra encontra o antigo México

Os defensores dos contactos pré-colombianos de longa data entre os habitantes negros do continente africano e da América recorrem frequentemente ao México nas suas construções hipotéticas. É verdade que o número de cientistas que defendem a ideia deste tipo de contactos permanece insignificante até hoje. Isso pode ser explicado da seguinte forma. Em primeiro lugar, como já foi afirmado, o estudo do passado pré-colonial dos povos africanos apenas começou; Muitos problemas, mesmo fundamentais, permanecem muito longe de uma solução final. Em segundo lugar, existe uma crença generalizada nos círculos científicos de que os habitantes do Continente Negro, que viveram ao sul do Saara, sempre foram pessoas da terra, incapazes de fazer longas viagens oceânicas. E, finalmente, em terceiro lugar, não se deve desconsiderar as visões eurocêntricas ainda populares na ciência histórica dos países ocidentais, segundo as quais as tribos e os povos negros não são naturalmente dados a serem marinheiros qualificados e construtores de estados prósperos.

Os cientistas fornecem várias evidências da existência de laços transatlânticos de longa data entre os dois continentes.

Isto inclui dados da ciência botânica - plantas características de uma região e encontradas em outra (algodão, cabaça, tabaco, milho, etc.), e materiais da antropologia física, dos quais se conclui que os esqueletos dos índios americanos do período pré-hispânico época foram encontradas características negróides. Também se fala de obras de arte mexicana antiga que retratam pessoas com um rosto claramente negróide. Finalmente, a última coisa que justifica o surgimento de hipóteses sobre a penetração dos africanos no Novo Mundo nos tempos pré-colombianos são as evidências de fontes escritas sobre as viagens distantes das frotas negras nas extensões azuis do Atlântico. Além disso, acredita-se que os intensos contactos mexicano-africanos começaram durante a era da cultura olmeca (1500–1000 a.C.) e continuaram até ao século XIV.

Sem poder analisar detalhadamente todas as hipóteses deste tipo existentes na ciência, deter-me-ei apenas em algumas delas, as mais significativas e originais.

A primeira pessoa a abrir totalmente o tema africano ao considerar o problema das conexões pré-colombianas entre o Velho e o Novo Mundo foi o professor-filólogo da Universidade de Harvard (EUA) L. Wiener. Em 1920-1923, ele publicou um sólido livro de três volumes, “África e a Descoberta da América”, onde tentou, com base em evidências de fontes escritas antigas, provar a existência de uma influência contínua e de longo prazo das Trevas. Continente sobre a origem e o desenvolvimento das culturas pré-colombianas dos índios americanos.

Mais tarde, em 1930, o francês J. Cuvier argumentou no seu livro “Berberes in America” que os habitantes desta região do Norte de África cruzaram o Atlântico mais de uma vez e tiveram uma influência notável sobre os aborígenes do Novo Mundo. Prova disso foi a “coincidência” nos nomes de povos e lugares: por exemplo, as tribos Lipi da Bolívia e os antigos Líbios; cérebro do Saara e do muskogee americano, moki, mosquito, mojo, midge, etc.

Por sua vez, o americano R. Harris (1936) argumentou que os nomes geográficos da zona da Costa do Golfo e das Antilhas coincidem completamente com os do Norte de África. No entanto, estas manipulações linguísticas não são científicas. As línguas dos antigos índios não são absolutamente semelhantes em estrutura gramatical e vocabulário ao indo-europeu ou ao africano. Esses são grupos linguísticos completamente diferentes e, ao capturar equivalentes sonoros aleatórios, os aspirantes a teóricos cometem um erro metodológico grosseiro, que, naturalmente, acarreta conclusões falsas.

Atualmente, o pregador mais ativo das opiniões um tanto ajustadas de L. Wiener é um certo L. Clegg. Citando fatos impecáveis, em suas palavras, da antropologia, arqueologia, folclore e história da arte, ele argumenta que grupos negróides de colonos chegaram ao Novo Mundo nos tempos antigos: não apenas antes dos europeus, mas também muito antes dos mongolóides - os antepassados ​​​​reconhecidos. da população indiana da América. Para Clegg, mesmo os australóides – pessoas de pele escura e cabelos grossos – são apenas uma variante dos negróides africanos. Ele afirma ainda que a civilização olmeca – a primeira cultura vibrante e altamente desenvolvida do México pré-colombiano – foi criada exclusivamente por recém-chegados da África Subsaariana.

Particularmente usadas para provar contatos transoceânicos entre a América e a África são algumas antigas esculturas mexicanas representando pessoas com características claramente africanas (cabeças de pedra gigantes pertencentes à cultura olmeca na Costa do Golfo; estatuetas de argila e esculturas de pedra dos índios Nahua, Zapotecas, Totonacs, Maias, etc. Centro e Sul do México).

Em 1869, uma pequena nota assinada por X. M. Melgar apareceu no Boletim da Sociedade Mexicana de Geografia e Estatística. Seu autor, engenheiro de profissão, afirmou que em 1862 teve a sorte de descobrir perto do vilarejo de Tres Zapotes (estado de Veracruz), em uma plantação de cana-de-açúcar, uma incrível escultura em pedra, diferente de todas as conhecidas até agora - a cabeça de um africano. A nota foi acompanhada por um desenho bastante preciso da própria estátua. E já em 1871, Melgar anunciava, referindo-se ao aspecto “claramente etíope” da escultura que descobriu: “Estou absolutamente convencido de que os negros visitaram estas paragens mais de uma vez e isso aconteceu na primeira época da criação do mundo. ” Deve-se dizer que tal afirmação era absolutamente infundada, mas correspondia plenamente ao espírito geral das teorias então dominantes na ciência, que explicavam qualquer conquista dos índios americanos por influências culturais do Velho Mundo.

Cabeças de pedra gigantes em capacetes, esculpidas em blocos de basalto, foram posteriormente encontradas repetidamente em várias áreas dos estados de Veracruz e Tabasco, no sul do México (Costa do Golfo). Acontece que todos eles (11 são agora conhecidos) pertencem à antiga cultura olmeca, que, segundo alguns cientistas, floresceu no primeiro milênio aC. e. (800–400 aC), segundo outros - nos séculos 13 a 10 aC. e. Depois de estudá-los cuidadosamente, descobriu-se que essas esculturas de pedra retratam cabeças de pessoas da raça mongolóide. Os africanos tendem a ser pessoas de cabeça longa, com a parte inferior do rosto fortemente projetada, e as esculturas olmecas apresentam cabeças redondas do tipo mongolóide.

Nas selvas pantanosas do sul do México, ainda é possível encontrar índios de raça pura, exatamente como as antigas esculturas dos olmecas.

Outro argumento frequentemente encontrado a favor da existência de viagens pré-colombianas de africanos à América Central são as figuras de pessoas de pele escura pintadas em vasos de barro dos antigos maias. Mas os desenhos mostram claramente que as pessoas são retratadas durante a realização de alguns rituais religiosos e apenas seus rostos e algumas partes do corpo são pintados.

O preto era considerado uma cor sagrada e sinistra pelos maias. Os sacerdotes geralmente se pintavam para participar de sacrifícios humanos. Os artistas maias usaram a mesma tinta para representar os deuses das tempestades, da guerra e da morte.

Em 1961, dois espeleólogos dos Estados Unidos descobriram uma estranha escultura em pedra de um homem negróide nas profundezas da caverna Loltun, na Península de Yucatán (México). Alguns desocupados imediatamente declararam que esta era uma evidência confiável da presença de negros no país dos antigos maias. Linhas há muito esquecidas de manuscritos maias sobre a chegada do leste, do mar, de negros ferozes - comedores de carne humana - também foram trazidas à luz. No entanto, os especialistas rejeitaram imediatamente essas especulações absurdas, provando de forma convincente que as crônicas maias falavam de um dos ataques a Yucatán pelos canibais caribenhos - os habitantes guerreiros das Antilhas.

Às vezes, guiados pelo desejo de provar a presença de conquistas culturais significativas entre a antiga população da África Tropical, os autores modernos permitem exageros óbvios em suas conclusões. Assim, G. Lawrence no artigo “Descobridores Africanos do Novo Mundo” afirma que as tribos negróides descobriram e colonizaram a América muito antes das viagens de Colombo e Vespúcio. Para apoiar seus pontos de vista, ele se refere a antigas representações mexicanas de criaturas antropomórficas com características negróides, bem como a sepultamentos no Novo Mundo de pessoas de aparência claramente negróide (no vale do rio Pecos, no Texas e nas Ilhas Virgens). Infelizmente, pesquisas recentes nesta área refutaram completamente suas hipóteses. Estudando os tipos sanguíneos dos índios americanos, o antropólogo E. Mattson (EUA) e seus colegas provaram de forma convincente: os ameríndios (habitantes nativos da América) não eram descendentes de antigos alienígenas africanos, pois seu sangue não contém quaisquer elementos característicos dos grupos negróides.

Alguns autores soviéticos também contribuíram para este “boom pan-africano”. Assim, E. Lvova, conhecida pelos seus trabalhos sobre a história e etnografia da África, também tentou encontrar as “raízes negróides” das antigas civilizações americanas. Ao mesmo tempo, utilizou a argumentação de muitos dos autores acima mencionados, incluindo G. Lawrence.

"Os espanhóis", diz E. Lvova, "encontraram animais desconhecidos para eles na América - cães que não latem. De acordo com relatos posteriores, os europeus encontraram esses animais apenas em um lugar do mundo - África Ocidental... É impossível não para mencionar os motivos “africanos” impressos nas artes visuais da América: imagens escultóricas de Chichén Itzá de “figuras altas com cabeças estreitas, lábios grossos e cabelos curtos encaracolados que dão a impressão de lã...”

Contudo, as provas aqui apresentadas da existência de antigas ligações afro-americanas através do Atlântico não resistem a um exame minucioso. Primeiro, sobre o cachorro que não late. Esses animais foram distribuídos por todo o mundo e também na América (são encontrados tanto no norte quanto no sul desta parte do mundo). É improvável que venham da mesma fonte e necessariamente mexicana. Muito provavelmente, eles foram criados de forma totalmente independente em diferentes regiões do nosso planeta.

A menção de E. Lvova a esculturas de pessoas com características negróides deveria ser considerada mais como uma curiosidade do que como uma evidência séria numa disputa científica. O fato é que as pessoas retratadas em relevos e discos de cobre-ouro de Chichen Itza não têm cabelo “africano” nem traços faciais negróides. Os Okies são retratados usando chapéus ou capacetes redondos e desgrenhados (possivelmente de pele) - uma parte comum das roupas dos guerreiros toltecas. Legiões de conquistadores toltecas invadiram as terras maias do México Central no século X e se estabeleceram lá no norte da Península de Yucatán, transformando a cidade maia de Chichen Itza em sua capital.

O modo como surgem algumas evidências de conexões afro-americanas pode ser visto na descoberta de um “antigo objeto africano” em El Salvador, “a uma profundidade de mais de dois metros da superfície da terra”.

O arqueólogo profissional local S. Boggs decidiu verificar a veracidade desse fato e foi à cidade de Colón (El Salvador). Descobriu-se que o objeto foi descoberto em uma camada intacta de terra a uma profundidade de mais de 2 metros, o que indicava claramente sua antiguidade. É feito de uma presa curva de hipopótamo, com cerca de 19 centímetros de comprimento, e é uma imagem estilizada de um monstro (crocodilo ou cobra) engolindo uma estatueta feminina nua. De acordo com especialistas conceituados, esta coisa é verdadeiramente de origem africana e provavelmente foi fabricada no leste do Congo, mas... não antes do final do século XIX. O objeto foi descoberto perto da estrada em uma camada de cinzas vulcânicas lançada de uma vala próxima durante os trabalhos de escavação, o que lhe deu uma profundidade de 2 metros. Não muito longe da vala, no século 19, ficava a casa de um coronel - colecionador de armas antigas e outras coisas raras, e não há dúvida de que o item pertencia a ele. Este é o final desta história. Mas o trabalho estava feito. Os rumores sobre a descoberta espalharam-se amplamente, penetraram nos jornais locais, e a “obra-prima salvadorenha” para os difusionistas mais fervorosos tornou-se outro argumento a favor das influências africanas na América pré-colombiana.

Nos debates sobre as conexões pré-colombianas entre a África e a América, tal argumento é frequentemente usado como a presença de características negróides em antigas esculturas mexicanas representando criaturas antropomórficas (por exemplo, estatuetas de terracota dos túmulos dos olmecas, nahuas, totonacs, zapotecas, Mixtecas e Maias). O crítico de arte e diplomata da Alemanha Ocidental Alexander von Wutenau coletou uma extensa coleção de tais raridades e apresentou seus pontos de vista sobre o problema que nos interessa em dois livros coloridos: “Arte de terracota na América Central e do Sul pré-colombiana” e “Rostos Inesperados na Antiga América, 1500 AC.” AC - 1500 DC.” O postulado principal do diplomata-arqueólogo é simples: os mestres indianos não teriam sido capazes de retratar rostos tipicamente africanos e detalhes de joias e trajes africanos sem ver os próprios africanos.

Mas os povos indígenas do Novo Mundo não apresentam uma grande variedade de tipo físico, cabelo, cor de pele e outras características em todo o território desta parte do mundo - do Alasca à Terra do Fogo? E quem, senão os próprios antropólogos, após longos debates e estudo cuidadoso dos fatos, decidiu por unanimidade que muitas das características genéticas dos aborígenes americanos foram trazidas para a América através do Estreito de Bering e do Alasca pelos primeiros colonos do Nordeste Asiático. Entre esses caçadores-coletores primitivos havia pessoas com características mongolóides, negróides e caucasóides. “Portanto, esqueletos negróides (bem como imagens de pessoas com características negróides - V.G.) não são evidências de que qualquer flotilha ou navio individual tenha cruzado o Atlântico Sul em tempos pré-colombianos.”

Os argumentos mais sérios a favor das antigas conexões afro-americanas são os dados biológicos, ou melhor, botânicos - achados de plantas características de uma região e encontradas no território de outra. É claro que o papel principal entre eles é desempenhado pelo milho (milho) - cultura, como se sabe, de origem americana e cultivada pelos índios do México e do Peru quase desde o 5º milênio aC. e. Pólen de milho selvagem foi encontrado no solo que os especialistas retiraram de um poço profundo escavado na Cidade do México. Os cientistas determinaram que o pólen entrou no solo há cerca de 80 mil anos, ou seja, muito antes do aparecimento do homem no Novo Mundo.

Até agora, acreditava-se que o milho foi trazido para a África pelos portugueses após as suas descobertas na América do Sul (Brasil), não antes da primeira metade do século XVI. Mas o arqueólogo A. Goodwin, durante escavações na cidade de Ife (Nigéria), capital do antigo estado iorubá, descobriu vários fragmentos de vasos de cerâmica decorados com impressões de espigas de milho. Outro entusiasta da arqueologia, M. D. Jeffreys, apressou-se em determinar a idade desses fragmentos ornamentados - 1.000 a 1.100 anos. Assim, descobriu-se que as tribos iorubás da África Ocidental conheciam o milho 400-500 anos antes das viagens de Colombo. Como ela poderia chegar ao Continente Negro? Quem a trouxe lá? Finalmente, a idade de uma descoberta tão importante foi determinada com precisão?

A última pergunta não é de forma alguma uma homenagem à moda arqueológica moderna. A resposta final depende da sua decisão: se os habitantes da África Negra mantiveram contactos transoceânicos com os índios. Além disso, os problemas de cronologia e periodização na história da África pré-colonial ainda estão longe da sua solução final. As descobertas na cidade de Ifé não foram exceção nesse sentido. Cacos com impressões de milho, junto com outros milhares de fragmentos de cerâmica, formaram o pavimento de um dos quarteirões da cidade. Sob que rei apareceu o pavimento cerâmico? Ainda não é possível responder a esta questão com precisão. Como surgiu então a data 1000-1100?

MD Jeffries derivou-o de forma puramente especulativa, com base no seguinte raciocínio. Algumas antigas tradições iorubás dizem que a primeira capital deste estado africano estava localizada em Ile-Ife (ou seja, Ife). Mas durante o reinado do quarto rei da dinastia local, a capital foi transferida para a cidade de Oyo. Segundo outras fontes, sabe-se que entre 600 e 1000 o país foi inundado por alguns recém-chegados do leste, que fundaram Ile-Ife. O que se segue é uma técnica simples: ambas as lendas semimísticas são combinadas e o funcionamento de Ile-Ife como capital é limitado ao ano 1000. Há também evidências de que a cidade de Oyo foi fundada por volta de 1100. O milho foi encontrado em Ifé, o que significa que a camada arqueológica com fragmentos data de no máximo 1.000-1.100 anos.

Enquanto isso, mesmo sem levar em conta os duvidosos cálculos cronológicos acima mencionados de M.D. Jeffreys, podemos nos referir aqui a discursos críticos contra a ideia do cultivo de milho em solo africano na era pré-colombiana por vários cientistas, incluindo F. Willett , que comprovou com a ajuda que os factos indicam uma clara participação portuguesa na difusão desta valiosa cultura agrícola no oeste do Continente Negro. Outros autores sugeriram que não foi uma espiga de milho que foi “rolada” na argila molhada, mas algum outro cereal semelhante – por exemplo, o sorgo. Mas, apesar das objeções dos especialistas, a notícia sensacional de que as espigas de milho vieram do exterior para a África 400-500 anos antes de Colombo se espalharam instantaneamente por todo o mundo e continuam a passar com sucesso de livro em livro.

Outra planta comumente usada para provar os laços afro-americanos nos tempos antigos é a cabaça. Sempre foi considerada apenas cultura africana. Mas já os primeiros europeus que chegaram ao Novo Mundo no século XVI ficaram surpresos ao ver a mesma planta entre os índios. Então, afinal, existiam conexões transoceânicas? Não tire conclusões precipitadas. O fato é que os restos de sementes de cabaça foram agora encontrados em cavernas nas montanhas do México em camadas que datam de 7.000 a 5.000 aC. e.. Mas nenhum, mesmo o mais fanático defensor dos contatos pré-colombianos, afirmou que naquela época os habitantes primitivos da África poderiam cruzar o oceano. Além disso, experimentos de longo prazo realizados pelos cientistas T. Whitaker e J. Carter com sementes de abóbora provaram que essas sementes podem permanecer na água salgada do mar sem alterar suas propriedades por mais de 225 dias, ou seja, tempo suficiente para sua deriva natural de África até às costas das Américas

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Civilização Centro-Africana (África Negra)- uma região cultural e histórica localizada ao sul do Saara. A África Negra é o primeiro berço da humanidade, que não possui tradições escritas centenárias, vive um complexo processo de formação de identidade civilizacional e é caracterizada por elevados conflitos. A colonização da África Negra destruiu o espaço multidimensional existente, incluindo as comunicações sociais, económicas, comerciais e outras. Durante o processo de descolonização, as ideias da ideologia Pan-Africana e do “Afrosocialismo” generalizaram-se. As instituições políticas, importadas da Europa e inorgânicas para o solo local, não conseguiram garantir a modernização da África Negra. Os golpes militares e as guerras civis tornaram-se especialmente destrutivos para o jovem Estado. As tentativas de uma estrutura federal falharam, com excepção da África do Sul. O maior estado federal, a Nigéria, não é estável e ocupa um dos lugares de liderança do mundo em termos de corrupção governamental.

As línguas de Estado e de comunicação interétnica na África Tropical são o inglês, o francês, o português e outras línguas “coloniais” europeias.

O artigo discute os problemas da África Tropical. Na maioria dos países da região, as comunidades e os clãs continuam a ser a base da sociedade, e o parentesco e os interesses étnicos dominam os sociais. O papel da elite tradicional é desempenhado por governantes e líderes, e a nova elite é formada com base em grupos sociais que receberam a educação europeia e adotaram a cultura ocidental. A nova elite é representada principalmente por burocratas e políticos, e não pela aristocracia industrial. Em África, os “iluministas” que propuseram utilizar as tradições europeias em vez das tradições africanas locais e criar uma “Europa Negra” foram derrotados. Os defensores do “nacionalismo cultural” defendem a preservação da cultura africana distinta. A ideologia do nacionalismo local é o conceito de Pan-Africanismo, unindo os povos da raça negróide que sobreviveram ao colonialismo e ao comércio de escravos.

O Cristianismo domina entre a nova elite africana, enquanto o Islão ganha terreno entre as massas pobres. Se no passado o cristianismo estava associado aos colonialistas, agora é como condutor da globalização, aumentando a marginalização da sociedade africana.
Mais de 600 milhões de pessoas vivem na África Negra, das quais 80% são rurais. Em contraste com outras regiões do mundo, com excepção da Europa Oriental, o número de pessoas que vivem abaixo do limiar da pobreza está a aumentar (46% da população). A maioria dos países tem uma enorme dívida externa e as exportações industriais representam apenas 0,1% do mundo.

A globalização neoliberal levou à mudança de vários regimes autoritários, mas ao mesmo tempo enfraqueceu os frágeis alicerces do Estado e das relações sociais e aumentou a criminalização internacional da economia (tráfico de drogas, armas). Um grande número de residentes urbanos desenraizados, formados como resultado da migração em massa do interior africano, torna-se um ambiente importante para o desenvolvimento do fundamentalismo islâmico.

Após o colapso da União Soviética, a situação geopolítica em África mudou. Mesmo no passado recente, especialmente a África Negra estava dividida entre as superpotências em zonas de influência. A URSS forneceu assistência militar e económica aos regimes locais na construção do “socialismo”. Além disso, determinar a orientação política dos países africanos era elementarmente simples. Quando os alunos tiveram dificuldade com esta questão nos exames de geografia, o autor recomendou olhar mais de perto o mapa económico do continente. Os países pobres em recursos minerais e com economias pouco desenvolvidas, em regra, “construíram” o socialismo. E, inversamente, os países com economias relativamente desenvolvidas e ricos recursos naturais seguiram o caminho do capitalismo. Quando o confronto entre os dois aspectos políticos e económicos terminou, a relativa estabilidade no continente africano foi perturbada. Se anteriormente as superpotências prestavam assistência significativa e muitas vezes gratuita à orientação política, o que corrompeu as autoridades locais, agora isso já não é necessário.

Desenvolveu-se uma situação socioeconómica dramática na África Negra. Conflitos civis sangrentos são observados nas fronteiras da influência do Islã e de outras religiões. Muitos políticos locais afirmam que a vida sob o colonialismo era muitas vezes melhor do que é hoje. Por exemplo, no Zaire, onde antes da declaração de independência em 1960 operavam 140 mil km. estradas pavimentadas, apenas 15 mil km sobreviveram. Fábricas foram destruídas em Angola, Somália e outros países. A maioria dos cidadãos dos países africanos está desiludida com as capacidades e integridade da elite nacional e não confia nos líderes políticos.

Na maioria dos países da África Negra, o produto nacional bruto diminui todos os anos, há escassez de alimentos e a ajuda humanitária internacional está a ser roubada. Os modelos nacionais locais de desenvolvimento social revelaram-se insustentáveis. Os políticos que chegaram ao poder na onda da democracia com base no princípio de “da pobreza à riqueza” comprometeram o caminho nacional de renascimento e estão rapidamente a perder autoridade e confiança. Muitos líderes “democráticos” revelaram-se incompetentes e corruptos.

A marginalização social da África Negra, que atravessa a crise social mais aguda da história, está a aumentar. Como resultado do movimento de libertação nacional, formou-se o neotradicionalismo anticolonial, baseado no egocentrismo (atitude negativa em relação ao Ocidente) e no valor intrínseco do modelo africano de “harmonia espiritual da civilização sem máquinas”. Revela-se a ineficácia de mais um apelo aos valores tradicionais, que já por duas vezes demonstraram a sua fragilidade nos confrontos com o mundo exterior. É notada a incapacidade dos africanos de integrar as conquistas mundiais, revitalizando os valores tradicionais, recorrendo ao exterior ou recorrendo à ciência. Este caminho, que mostrou progressos na região Ásia-Pacífico, revelou-se inaceitável em África, onde a psicologia está num nível medieval e os cientistas são odiados.

Os exemplos acima negam a existência de estratégias de desenvolvimento universais. A liberalização económica nos países em desenvolvimento nem sempre conduz aos resultados desejados. O fosso entre o Norte e o Sul, o Centro e a Periferia da economia capitalista mundial está a aumentar. A “terapia de choque” tornou-se uma “década perdida” para muitos países da América Latina e da África. Tornou-se óbvio que é necessário não só levar em conta as funções do lugar e do tempo social, mas também o despreparo das elites locais para transformações positivas.

***
A descoberta de ricos depósitos de cobre e minérios polimetálicos na África do Sul no final do século XIX estimulou o influxo de capital inglês. Como resultado, a Rodésia do Norte de 1924 a 1953 tornou-se uma possessão colonial. “A British South African Company, que recebeu de Londres o direito de monopólio para desenvolver um vasto território desde as origens do Congo até ao Zambeze, desenvolveu a indústria mineira, construiu cidades, caminhos-de-ferro e estradas. Graças aos colonos brancos da Europa, a colónia desenvolveu-se com sucesso e foram criadas explorações agrícolas eficientes. Mas desde o início do processo de descolonização, a situação mudou dramaticamente.

Na África Negra existe um pólo mundial de pobreza e miséria. Todos os anos o produto nacional bruto diminui, o nível e a qualidade de vida diminuem, a corrupção aumenta e os países não podem existir sem empréstimos estrangeiros e ajuda humanitária. Os modelos locais de desenvolvimento social falharam e os programas de revitalização económica “que mudam vidas” imitam a actividade empresarial. Os políticos que chegaram ao poder na onda da democracia perdem rapidamente autoridade e confiança. Muitos líderes “democráticos” provaram ser não só incompetentes, mas também corruptos numa escala impressionante.

A África Negra tornou-se o epicentro de conflitos no continente e no mundo. Na África Ocidental, os golpes militares e as guerras civis na Serra Leoa e na Libéria levaram ao colapso económico total. Na África Oriental, surgem constantemente focos de conflito nos países do Corno de África (Etiópia, Eritreia e Somália).

Libéria(“Land of the Free”) foi fundada em 1847 por descendentes livres de escravos africanos que retornaram dos Estados Unidos para sua pátria histórica. Portanto, desenvolveram-se relações interestaduais liberiano-americanas de confiança histórica. No início dos anos 80, a Libéria era um país africano próspero onde os negócios offshore floresciam e a bandeira da Libéria era uma das mais convenientes para os armadores estrangeiros. Nos anos noventa, a guerra civil na Libéria e na Serra Leoa mergulhou os países no caos absoluto. Os afro-americanos, unidos pela loja maçónica local, mantiveram os negros locais como semi-escravos durante mais de um século, por isso, durante a guerra civil, os americanos-liberianos fugiram do país. A Libéria tornou-se um dos países mais pobres da África Subsariana (a vida é pior apenas no Burundi, na República Democrática do Congo e no Zimbabué).

Luta armada em Angola(18,5 milhões de habitantes) vem acontecendo desde a independência desde a década de 60. Os grupos locais há muito que são apoiados, por um lado, pela URSS e por Cuba e, por outro, pelos Estados Unidos. Durante a guerra civil, que durou 27 anos, mais de 2 milhões de pessoas morreram, 8 milhões perderam as suas casas ou tornaram-se refugiados. Existem mais de 3 milhões de pessoas com deficiência no país que foram explodidas por minas antipessoal. O país emergiu de um confronto sangrento com uma economia destruída.

Na República Democrática do Congo(antigo Congo Belga), após a independência, os conflitos étnicos e a guerra civil começaram na província mais rica em minerais de Katanga e depois nas províncias orientais. O país tornou-se o epicentro da Primeira Guerra Mundial Africana, incluindo a Primeira e a Segunda Guerras do Congo. Segundo a revista Forbes, a República Democrática do Congo é um dos países mais perigosos para se visitar no mundo, juntamente com o Iraque, o Afeganistão e a Somália. Mas isso não impede que os turistas amadores russos visitem as províncias orientais com conflitos permanentes.

Situada na fronteira com o Ruanda, a “capital” da província congolesa do Kivu do Norte, Goma, é hoje considerada uma cidade relativamente segura em comparação com os turbulentos anos 90. Porque as pessoas matam e estupram aqui principalmente à noite. Apesar do toque de recolher e das forças de manutenção da paz da ONU estacionadas em edifícios cercados por arame farpado. Há uma pobreza terrível e condições insalubres por toda parte. Foi em Goma que a Segunda Guerra Congolesa ou Grande Guerra Africana começou em 1998.

Como resultado da guerra civil provocada pelo Ocidente na África Negra entre as tribos africanas Tutsi e Hutu, o poder na Ruanda veio o protegido americano Paul Kagame, de etnia tutsi. Em Rouen, as tribos Hutu apoiadas pela França constituíam 85% da população do país, enquanto os Tutsis apoiados pelos EUA eram minoria (15%). Em 1994, o avião que transportava os presidentes do Ruanda e do Burundi foi abatido e o equilíbrio de poder mudou. Naturalmente, os serviços de inteligência americanos não tiveram nada a ver com isto. As tribos Hutu se consideravam vítimas e começaram a destruir os Tutsu usando meios improvisados ​​​​- facões e enxadas. Cerca de um milhão de vidas africanas foram pagas pela democracia ao estilo americano com a inacção das forças de manutenção da paz da ONU. 2 milhões de Hutus fugiram de Ruanda. E juntamente com a democracia canibal estabelecida, Washington ganhou acesso a ricos depósitos de cobalto, necessários para o complexo industrial militar dos EUA. O agradecido fantoche americano apoiou a revolta dos seus companheiros de tribo na vizinha República Democrática do Congo. Os tutsis locais opuseram-se ao desenvolvimento pela China de um rico depósito de cobre numa das províncias congolesas.

Se hoje você entrar na capital de Ruanda - Kigali - vindo do território do Congo ou do Quênia, depois das estradas esburacadas e da terra você ficará surpreso com o aspecto europeu da cidade com as ruas centrais seguras para caminhar. Podemos dizer que isto não é típico dos países da África Central. Além disso, na década de 90, o Ruanda foi o epicentro do mais sangrento conflito interétnico africano, que faz lembrar o memorial e museu dedicado ao genocídio. Auschwitz repousa diante de tecnologias primitivas para o extermínio de um milhão de pessoas.

Rico em recursos naturais Moçambique(carvão, titânio, gás natural, energia hidroeléctrica) depois de declarar a independência em 1975 e escolher um caminho socialista de desenvolvimento, eclodiu a guerra civil e o país tornou-se um dos mais pobres do mundo.

Os “Irmãos dos Eslavos” que visitam os estados da África Negra ficam surpresos ao descobrir muitas semelhanças com a sua pátria natal.

EM Guiné Equatorial o poder e os negócios pertencem à “família” da dinastia Nguemo. Este país africano, tal como a Rússia, é rico em petróleo e em cleptocracia (elites com um desejo irresistível de desviar). Posições-chave na política e nos negócios são ocupadas por parentes, esposas, filhos e amantes. O ditador local governa o país desde 1970, a Forbes estima a sua modesta fortuna em apenas mil milhões de dólares com exportações de petróleo no valor de 13 mil milhões. Desde que o chefe de estado venceu as últimas eleições “democráticas” incontestadas, os Estados Unidos consideram-no o ditador certo e dá-lhe as boas-vindas à Casa Branca. O filho do ditador foi visto querendo comprar um iate de luxo no valor de várias centenas de milhares de dólares, igual ao do notável empresário russo Roma Abramovich. Em termos de PIB (à taxa de câmbio) per capita de cerca de 16 mil dólares ou em termos de PIB (à paridade de poder de compra) de 32 mil dólares, o país é o líder na África Negra. Este indicador reflecte a “temperatura média hospitalar”, uma vez que 70% da população vive abaixo do limiar da pobreza (menos de 2 dólares por dia).

O próximo país da África Negra que se aproxima em termos de padrões de vida da Rússia democrática é o Gabão (não confundir com o padre Gapon).Ambos os países, onde o PIB per capita à taxa de câmbio é de aproximadamente 15 mil dólares, vivem do “ agulha de óleo”. O partido no poder no Gabão assemelha-se ao infalível e honesto Rússia Unida, mas graças à desenfreada democracia africana, cada tribo pode ter os seus próprios partidos. A possibilidade de eles chegarem ao poder aproxima-se do zero absoluto. O país foi governado por um ditador durante quatro décadas e, após a sua morte, o seu filho tornou-se presidente. Como é sabido na Rússia, o poder pertence ao conjunto imortal e permanente do Kremlin.

Detentores do recorde mundial de pobreza independente. Os resultados da transformação geopolítica da África Negra são demonstrados de forma especialmente clara por duas ex-colônias britânicas. Em 1953 – 1963 Existia uma Federação da Rodésia e Niassalândia, e em 1964 foi proclamada a independência da Rodésia do Norte, que ficou conhecida como república Zâmbia. O país independente proclamou a construção do “humanismo zambiano” anticapitalista. A regulamentação governamental aumentou e a indústria do cobre, estratégica para a economia, foi nacionalizada. Os brancos foram expulsos do país e os seus lugares como gestores e agricultores foram ocupados por nacionalistas – camaradas do partido no poder. A degradação económica, o desemprego e a escassez de alimentos começaram. E a Zâmbia independente, rica em recursos naturais, graças a patriotas independentes, tornou-se um dos países mais pobres do mundo.

Zimbábue(anteriormente colónia britânica da Rodésia do Sul) foi também um dos países mais desenvolvidos de África antes de conquistar a independência. E então os patriotas nacionalistas locais chegaram ao poder. Afastaram cidadãos brancos de uma nação não titular (aproximadamente 270 mil), incluindo agricultores e especialistas, e afundaram o país a profundidades recordes. Foi estabelecido um recorde mundial de inflação (200.000.000%) da moeda independente em relação ao dólar americano. O tesouro do estado ficou vazio e o partido corrupto no poder começou a contrabandear diamantes.

Em 2009, o governo foi forçado a parar de usar a moeda local e mudar para dólares americanos e rands sul-africanos. Portanto, notas locais de 10 a 100 trilhões tornaram-se a principal lembrança para turistas estrangeiros que vêm admirar as Cataratas Vitória. O Zimbabué está a recuperar gradualmente da crise com a ajuda principalmente de empréstimos chineses - estão a ser desenvolvidas infra-estruturas e estão a ser construídos hotéis. Mas em comparação com o vizinho Botswana e especialmente com a África do Sul, o Zimbabué continua a ser um dos países mais pobres da África Subsariana, apesar da taxa de alfabetização relativamente elevada da população (mais de 90%).

Nigéria. O brilho e a pobreza do ouro negro. A Nigéria foi considerada um dos países mais ricos da África Ocidental há várias décadas. Mas, tendo ficado viciado na agulha do petróleo, o país degradou-se rapidamente. A elite política e os funcionários, o exército e a polícia são corruptos. Há uma falta crónica de dinheiro para a medicina, a educação, a cultura e a ciência. Jovens desempregados e analfabetos juntam-se ao exército de militantes e empresas estrangeiras importam especialistas para a produção de petróleo. Talvez este modelo nigeriano sirva de guia para o partido russo no poder. Em termos de PIB per capita, a Nigéria, rica em petróleo, ocupa o 13º lugar na África Subsaariana e o 177º no mundo. Golpes militares periódicos levam novos saqueadores ao poder. Ocorreu uma perigosa estratificação da sociedade em um punhado de super-ricos e uma população pobre (mais de 80%).

O petróleo nigeriano gera mais de 90% das receitas em divisas e fornece 80% das receitas orçamentais do governo. Durante os anos de estabilidade política, o turismo proporcionou um rendimento adicional de 10 mil milhões de dólares por ano. Há uma escassez de gestores nacionais profissionais no país. Apesar das reformas em curso nos últimos anos (privatização das maiores refinarias de petróleo e introdução de preços livres para a gasolina), ainda não existem resultados positivos tangíveis.

A Nigéria, classificada em sétimo lugar no mundo na produção de “ouro negro”, tornou-se um dos países mais pobres do mundo. Enormes receitas provenientes das exportações de petróleo são apropriadas por um pequeno grupo de “elite jurídica”, incluindo membros do governo e outros funcionários corruptos. Os confrontos intercomunitários por motivos sociais e religiosos entre cristãos e muçulmanos já duram há vários anos. Há ataques a campos petrolíferos e o roubo em grande escala de petróleo dos oleodutos é desenfreado.

Como resultado da exploração bárbara dos campos petrolíferos, o Delta do Níger está à beira de um desastre ambiental. Os solos contaminados são retirados do uso agrícola, a água potável é contaminada, os peixes são envenenados e as doenças são generalizadas. Destacamentos rebeldes (na linguagem comum, bandidos) governam aqui. Militantes da organização antigovernamental “Movimento para a Libertação do Delta do Níger” lutam contra corporações transnacionais estrangeiras (Shell, ExxonMobil, ChevronTexaco, etc.) e, para se alimentarem, capturam especialistas estrangeiros como reféns.

A apreensão e o roubo não autorizados de produtos petrolíferos provenientes de oleodutos estão a atingir grandes escalas. Existe um grande perigo de guerra civil no país entre muçulmanos e cristãos. Membros proeminentes da "elite jurídica" nacional local vivem em "fazendas" revestidas de mármore, decoradas com talha dourada e cercadas por arame farpado e paredes com ninhos de metralhadoras. Muitas vezes, famílias inteiras vivem nas proximidades, em caixas de papelão. Carros da classe executiva correm por estradas esburacadas.

Conclusões. A civilização centro-africana está a passar por um processo complexo de formação de autoconsciência e é caracterizada por elevados níveis de conflito. A colonização da África Negra destruiu o espaço multidimensional existente, incluindo as comunicações sociais, económicas, comerciais e outras. Durante o processo de descolonização, as ideias da ideologia Pan-Africana e do “Afrosocialismo” generalizaram-se. Em África, os “iluministas” que propuseram utilizar as tradições europeias em vez das tradições africanas locais e criar uma “Europa Negra” foram derrotados.

A nova elite africana é representada principalmente por burocratas e políticos e não pela aristocracia industrial. O Cristianismo domina entre esta elite, enquanto o Islão está a ganhar terreno entre as massas pobres. Se no passado o cristianismo estava associado aos colonialistas, agora é como condutor da globalização, aumentando a marginalização da sociedade africana.

A globalização neoliberal levou à mudança de vários regimes autoritários na África Subsariana, mas ao mesmo tempo enfraqueceu os frágeis alicerces do Estado e das relações sociais e aumentou a criminalização internacional da economia (drogas, tráfico de armas). Os africanos pobres estão a tornar-se um ambiente importante para o desenvolvimento do fundamentalismo islâmico.

Alimento para o pensamento. Quando os “irmãos eslavos” dos estados democráticos da Europa de Leste visitam os estados independentes dos países da África Negra, prestam atenção não só ao exotismo local, mas notam muitas semelhanças com os processos que ocorrem no espaço pós-soviético ( desindustrialização, desmoralização, desintelectualização da vida pública). É verdade que a África Negra, graças aos nacionalistas locais, já tomou o seu lugar de direito na periferia mundial, e a Rússia e a Ucrânia estão a lutar persistente e consistentemente nesse sentido. Quando você assiste a programas de televisão dos países da África Subsaariana, eles muitas vezes se assemelham a programas de canais russos pró-Kremlin. Em ambos os casos há uma glorificação da actividade vigorosa dos líderes tribais “democráticos” locais, substituída por canções e danças do primitivo show business local, que desempenha a importante função de entorpecer o eleitorado. A maioria dos novos estados independentes do espaço pós-soviético compete com sucesso com a África Negra em termos de indicadores macroeconómicos básicos, corrupção e pobreza da população. Onde governam bais e khans “democráticos”, tendo criado uma “empresa familiar” enlouquecida pela gordura.

Alguns estados recentemente independentes do espaço pós-soviético competem com sucesso com a África Negra em termos de indicadores macroeconómicos básicos, corrupção e pobreza da população. A confraternização com a África Negra ocorre graças à desindustrialização bem-sucedida, à incompetência profissional e à corrupção de nacionalistas e camaradas do partido no poder. Em termos do nível de corrupção e pobreza da população, a Rússia, a Ucrânia e a maioria dos outros estados pós-soviéticos competem com confiança com a África Negra. O modelo oligárquico de democracia na Rússia e o modelo nacionalista na Ucrânia revelaram-se insustentáveis, e os programas de recuperação económica “que mudam vidas” imitam a actividade empresarial. Em ambos os casos, os políticos que chegaram ao poder na onda da democracia estão a perder rapidamente autoridade e confiança. Muitos líderes “democráticos” revelaram-se não apenas incompetentes, mas também corruptos numa escala que impressionou o Ocidente.

A Rússia está gradualmente, mas seguramente, a perder o seu estatuto de grande potência. Mas se a modernização da corrupção for realizada com sucesso, o Kremlin de Moscovo poderá alinhar as suas fileiras com a Nigéria africana. Há muito em comum entre a Rússia democrática e a não menos democrática Nigéria:

• Ambos os países são excessivamente ricos em petróleo, tornando impossível a verdadeira modernização. Os orçamentos do Estado dependem do preço do petróleo exportado.
• Ambos existem elites políticas e funcionários corruptos.
• Poderes federais. Na Rússia existem 200 nacionalidades, na Nigéria existem mais de 250 povos e nacionalidades aborígenes. O Islã é professado por 50,4% da população, 48,2% são cristãos.
• Ambos os países ainda têm aproximadamente o mesmo poder demográfico. A população da Rússia é de 143 milhões e a população da Nigéria é de 152 milhões de pessoas (2010). Mas na Nigéria a população está a crescer, enquanto na Rússia está a diminuir.
• Muitos líderes “democráticos” revelaram-se não apenas gestores saqueadores incompetentes, mas também corruptos numa escala especialmente grande.
• Na Nigéria, a “elite jurídica” local já está a pegar em armas contra os pobres. Na Rússia, os adversários do partido corrupto no poder prevêem o cenário nigeriano nas próximas décadas.

A África Negra e os estados pós-soviéticos são líderes nos negócios que utilizam recursos públicos, na corrupção na indústria global do sexo - na venda de mulheres. Segundo o jornalista canadense Victor Malarek (autor do livro “Natashas for Sale”), meio milhão de mulheres da Rússia “trabalham” na indústria do sexo no exterior.

A África Negra envia saudações calorosas especiais aos patriotas independentes ucranianos que relegaram o país para a periferia global. O PIB da Ucrânia (PPC) é mais de metade do dos estados africanos da África do Sul e do Botswana. A confraternização da Ucrânia com a África Negra ocorre graças à desindustrialização bem-sucedida, à incompetência profissional e à corrupção de nacionalistas e camaradas do partido no poder. Tudo isto inspira optimismo de que, apesar dos fracassos da integração europeia, a verdadeira confraternização da Ucrânia independente com a África Negra estará concluída na próxima década.

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