Na ciência histórica, muita atenção sempre foi dada à questão da origem da servidão na Rússia. No século 19 Havia duas teorias sobre o surgimento da servidão - "indicado" e "não instruído". De acordo com a teoria do "decreto" (S. Solovyov), a servidão na Rússia foi o resultado da atividade legal das autoridades estatais, que constantemente emitiram decretos de natureza feudal ao longo de vários séculos. De acordo com os defensores dessa teoria, o Estado anexava os camponeses à terra principalmente em seus próprios interesses, a fim de fornecer uma oportunidade material para a classe de latifundiários de serviço e proprietários de terra realizar o serviço militar. Ao mesmo tempo, enquanto escravizava os camponeses, o Estado simultaneamente ligava a classe militar ao serviço militar. Os partidários da teoria “sem regras” (V. Klyuchevsky) não negaram o significado dos decretos que prendiam os camponeses à terra. No entanto, esses próprios decretos, em sua opinião, não foram a causa, mas o resultado das relações feudais já estabelecidas na esfera econômica, e apenas legalmente as formalizaram. Na ciência histórica soviética, a questão do surgimento da servidão na Rússia foi resolvida do ponto de vista da abordagem de classe. Segundo os historiadores soviéticos, a servidão foi consequência da intensificação da luta de classes nos séculos XIV-XVI. entre camponeses e senhores feudais, cujos interesses eram expressos pelo "Estado centralizado".

A escravização dos camponeses ocorreu no processo de formação na Rússia de um sistema especial de economia feudal e

va - servidão, que se caracterizava pela fixação legal dos camponeses à terra e várias formas de coerção não econômica.

Este sistema evoluiu gradualmente à medida que o estado russo foi formado e fortalecido. No processo de unificação política das terras russas, o poder grão-ducal de Moscou dependia principalmente da classe de serviço. À medida que o número dessa classe aumentava, a propriedade fundiária condicional (proprietária) também se expandia, o que levava a um agravamento das contradições entre os patrimoniais e os latifundiários associados à luta pelas mãos trabalhadoras camponesas. Como a posição dos camponeses nas fazendas dos latifundiários era mais difícil do que nas fazendas (os latifundiários eram proprietários temporários e condicionais da terra), os camponeses começaram a deixar os latifundiários para as fazendas. Para evitar a ruína das fazendas dos latifundiários e preservar seu suporte social na forma de classe de serviço, o Estado foi forçado a seguir o caminho de restringir legalmente as transições camponesas e, em seguida,

e bani-los completamente.

No processo de formação da servidão na Rússia, podem ser distinguidas várias etapas da escravização legal dos camponeses: 1) Sudebnik de 1497; 2) Sudebnik de 1550; 3) a introdução dos anos reservados na década de 80. século XVI; 4) Decreto de 1592; 5) a introdução dos anos escolares no final do século XVI - início do século XVII; 6) Código da Catedral de 1649

O registro legal da servidão começou no reinado de Ivan III com a adoção de um código de leis do estado russo unificado - o Sudebnik de 1497. Um artigo especial do Sudebnik "Sobre a recusa cristã" limitava o direito de um camponês de se mover de um proprietário de terra para outro por um período para todo o país: uma semana antes e uma semana depois do dia de Yuryev (26 de novembro). Para sair, o camponês teve que pagar ao cavalheiro "idoso" - uma taxa pelos anos vividos no antigo local, mas na verdade pela perda de trabalhadores: "nos campos para o quintal - um rublo e nas florestas - meio rublo." Além disso, se o camponês vivesse um ano, ele pagava um quarto desse valor, 2 anos, depois metade, 3, depois três quartos, e por viver 4 anos pagava-se todo o valor.

O Sudebnik de 1550, adotado sob Ivan IV nas condições de uma política de compromisso social, manteve o direito de transferir

camponeses no dia de São Jorge, embora o pessoal de serviço exigisse insistentemente a eliminação desse direito. A taxa para os "idosos" só foi aumentada. Ao mesmo tempo, o Sudebnik obrigou o mestre a responder pelos crimes de seus camponeses, o que aumentou sua dependência pessoal (não econômica).

No início dos anos 80. século 16 sob a influência da crise econômica e desolação na Rússia, começou um censo de famílias patrimoniais e latifundiárias. A partir de 1581, nos territórios onde foi realizado o recenseamento, começaram a ser introduzidos "anos reservados", em que a passagem de camponeses era proibida mesmo no dia de São Jorge. O regime de anos reservados foi introduzido pelo governo em um ano ou outro não em todo o país, mas dentro de propriedades individuais ou unidades administrativas e se estendeu tanto ao campo quanto à cidade. Em 1592, o censo foi concluído e, no mesmo ano, foi emitido um decreto especial proibindo a passagem de camponeses. Daqui veio o ditado: "Aqui está você, avó, e dia de São Jorge".

Tendo perdido o direito de se mover, os camponeses começaram a fugir, estabelecendo-se em terras "livres" nos arredores do estado russo ou em fazendas patrimoniais. Aos proprietários dos camponeses foi dado o direito de detectar e devolver os fugitivos durante os chamados "anos de aula". Conhecido, por exemplo, é o Decreto de 1597, que estabeleceu um prazo de cinco anos para a devolução de camponeses fugitivos e levados à força aos seus antigos proprietários.

No mesmo ano, foi emitido um decreto segundo o qual os servos em regime de servidão eram privados da oportunidade legal de serem libertados até a morte do dono do servo. Os donos de servos recebiam, além disso, o direito de transformar em servidão aqueles de seus servos que voluntariamente serviram com eles por pelo menos seis meses.

De acordo com o Código do Conselho de 1649, os camponeses foram finalmente anexados à terra. O capítulo especial “Tribunal dos Camponeses” cancelou os “anos programados” para detectar e devolver os camponeses fugitivos e, assim, concedeu aos proprietários o direito de procurar e devolver indefinidamente os fugitivos, estabeleceu a hereditariedade da servidão e o direito do proprietário de dispor da propriedade. propriedade de um servo camponês. No caso de o proprietário dos camponeses se tornar insolvente em termos de suas dívidas, a propriedade dos camponeses e servos dependentes dele era cobrada para compensar sua dívida. Os proprietários de terras tiveram direito a um tribunal patrimonial

e supervisão policial dos camponeses. Os camponeses não tinham o direito de agir de forma independente nos tribunais com suas reivindicações, pois apenas o proprietário dos camponeses poderia defender essas reivindicações. Casamentos, divisões familiares de camponeses, herança de propriedades camponesas só podiam ocorrer com o consentimento do proprietário da terra.

A ocultação de fugitivos era punida com multa e até açoite e prisão. Para o assassinato de um camponês estrangeiro, o proprietário de terras tinha que dar seu melhor camponês com sua família. Para os camponeses fugitivos, os pagamentos deveriam ser feitos pelo proprietário. Ao mesmo tempo, os servos também eram considerados “contribuintes do Estado”, ou seja, tinham um dever em favor do Estado. Os proprietários dos camponeses eram obrigados a fornecer-lhes terras e equipamentos. Era proibido privar os camponeses da terra transformando-os em escravos ou libertando-os, era impossível tirar à força a propriedade dos camponeses. O direito dos camponeses de reclamar dos senhores também foi preservado.

Simultaneamente com os camponeses de propriedade privada, a servidão se estendia aos musgos negros, que carregavam o imposto em favor do Estado, e aos camponeses do palácio, que serviam às necessidades da corte real, que eram proibidos de deixar suas comunidades.

O estabelecimento da servidão e sua longa dominação na Rússia foi preparado por todo o curso de seu desenvolvimento sob o domínio da Horda e depois sob o "calcanhar" do despotismo moscovita. Na mentalidade de diferentes estados, o servil e, em essência - o começo servil, gradualmente se enraizou. Desenvolveu-se da maneira mais natural na mentalidade dos serviçais (nobres), que por sua origem estavam ligados ao meio servil, aos servos que viviam em abundância na corte dos grandes e apanágios dos príncipes. A nobreza russa nunca conheceu as liberdades das relações vassalas e, portanto, percebeu o emergente sistema autocrático-servidão nos séculos XV-XVII. como um processo político completamente natural.

Quanto às massas camponesas, o princípio servil na mentalidade dos ex-membros da comunidade livre difundiu-se devido à duração e estabilidade da servidão em condições de dependência econômica e pessoal do proprietário da terra ou do Estado. Foi mais difícil para o princípio servil ser introduzido, aparentemente, na consciência das pessoas da cidade,

lembrando suas tradições veche. Para erradicar essas tradições, por exemplo, a remoção do sino veche de Novgorod em 1478, o fortalecimento do poder estatal sobre os assentamentos e, como conclusão desse processo, o pogrom oprichnina de Novgorod no inverno de 1570, foram necessários .

A nobreza principesco-boyar por muito tempo não suportou sua posição servil, cujo ideólogo o príncipe A.M. Kurbsky condenou fortemente Ivan IV por crueldade e despotismo. As repressões sangrentas e o extermínio de algumas famílias nobres acabaram por contribuir para a formação de uma mentalidade servil no espírito da elite aristocrática, que se tornou especialmente visível no século XVII.

No entanto, vários séculos de "asiatismo" - Horda e despotismo de Moscou - não transformaram o servilismo na única base da mentalidade russa. Sua outra base era o desejo tradicional de “liberdade”, cuja expressão eram os protestos populares contra a arbitrariedade e a violência, e a defesa principesco-boyar de antigas tradições, honra tribal e paroquial e a atividade literária do príncipe A. Kurbsky, que essencialmente lançou as bases para a emigração política russa. Mesmo I. Peresvetov, um porta-voz dos sentimentos das massas nobres serviçais, afirmou em O Conto de Magmet-Saltan: “No qual as pessoas do reino são escravizadas, e nesse reino as pessoas não são corajosas e não são corajosas contra o inimigo para a batalha : eles são escravizados, e essa pessoa é vergonhosa não tem medo, e não obtém honra para si ... "

A servidão na Rússia era um sistema que humilhava uma pessoa, que não apenas a privava do direito de dispor de si mesma e da liberdade de escolha, mas também a ensinava a pensar em séculos de ilegalidade. A servidão, por um lado, gerou no povo russo uma atitude de paciência, a necessidade de "carregar sua própria cruz". Por outro lado, contribuiu para o aparecimento na mentalidade camponesa de aspirações oclocráticas por uma “rebelião sem sentido e sangrenta” (oclocracia é o poder da ralé). A servidão condenou o povo ao patriarcado e à ignorância, e impediu a penetração dos valores culturais no meio camponês.

Além disso, preservou relações socioeconômicas ineficientes na Rússia, caracterizadas por um nível muito baixo de produtividade agrícola.

trabalho, uma vez que os servos não estavam interessados ​​nos resultados de seu trabalho para o senhor. Ao mesmo tempo, a servidão nas condições da via de mobilização do desenvolvimento social possibilitou ao Estado controlar as atividades econômicas de várias classes no país e concentrar os recursos financeiros necessários na solução dos problemas de política externa.

cultura

Na cultura da primeira metade do século XVII. a cosmovisão religiosa continuou a dominar. Ao mesmo tempo, começaram a difundir-se nele ideias relacionadas ao racionalismo teológico, às ciências naturais e ao conhecimento histórico de natureza secular. A literatura publicitária tornou-se generalizada. Nessa época, continuava a existir o sistema eclesiástico de ensino primário, criado no período anterior, que satisfazia mais ou menos os interesses do Estado e da Igreja. Ao mesmo tempo, as escolas particulares começaram a aparecer. Na arte, começou a "secularização" da arquitetura e da pintura. Na cultura de massa, as tradições do épico heróico continuaram, uma onda de bufonaria tornou-se um novo fenômeno.

Em 1633, Philaret estabeleceu uma escola patriarcal de educação geral greco-latina no Mosteiro do Milagre. Em 1649, o zeloso defensor da educação secular, o boiardo Fyodor Rtishchev, o camareiro e favorito do czar, convidou monges eruditos de Kiev e montou uma escola para jovens nobres no mosteiro de Andreevsky. Esta escola ensinava grego e latim, retórica e filosofia. A igreja oficial desaprovou a disseminação da "letra latina" na Rússia, considerando-a um caminho para a heresia. Assim, nos "cadernos" compilados pelos clérigos, segundo os quais os jovens aprendiam a ler e escrever nas escolas da igreja, dizia-se: "Quem estudou latim, desviou-se do caminho reto".

O desenvolvimento posterior da impressão de livros teve uma grande influência sobre a natureza e o conteúdo da educação na Rússia. Assim, se durante toda a segunda metade do século XVI. em Moscou foram impressos apenas

18 livros, então durante o século XVII. 483 edições já foram publicadas. Os primers impressos começaram a ser muito procurados. Em 1634, "ABC" de Vasily Burtsev foi publicado pela primeira vez. Segundo os contemporâneos, em 1651 em Moscou, cerca de 2,5 mil exemplares foram vendidos em apenas um dia.

Junto com o conhecimento religioso e moral, o conhecimento de conteúdo científico, via de regra, de natureza aplicada, começou a se espalhar na Rússia. Isso levou ao surgimento de vários tipos de manuais escritos, que sintetizavam a experiência do uso aplicado do conhecimento, por exemplo, do campo da geometria na agricultura, assuntos militares, do campo da química na produção de pólvora, tinta e tintas. Na Ordem Farmacêutica, começaram a ensinar medicina e a preparação de medicamentos. A difusão do conhecimento religioso e científico no país passou a ser influenciada pela literatura traduzida (em 1600-1650, foram traduzidos 13 livros). Então, nessa época, “curandeiros” e “livros de ervas” traduzidos contendo descrições das propriedades medicinais das plantas tornaram-se difundidos.

O desenvolvimento de novos territórios e a ampliação dos laços com outros países foram acompanhados pelo acúmulo de conhecimento geográfico. Em 1627, o "Grande Desenho" (mapa) e "O Livro para o Grande Desenho" foram elaborados na Ordem de Quitação, indicando os caminhos da invasão dos tártaros da Crimeia no centro do país. As "respostas" (relatos) dos destacamentos de exploradores que se deslocavam pela Sibéria continham descrições das terras recém-desenvolvidas, com base nas quais foram elaboradas "pinturas" para as cidades e fortes da Sibéria, bem como a rota marítima ao longo do Mar de \u200b\u200bOkhotsk.

Em 1621, um jornal manuscrito "Kuranty" apareceu na Rússia pela primeira vez, que tradutores do Posolsky Prikaz começaram a escrever para o czar e sua comitiva. O jornal, cuja principal fonte era o "Amsterdam Kurant", continha informações sobre os principais acontecimentos e as notícias mais importantes da vida internacional.

Na primeira metade do século XVII. o estado prestou grande atenção ao conhecimento histórico, com a ajuda do qual o governo consolidou a legitimidade da nova dinastia ao trono real na Rússia. Nessa época, as crônicas como o principal gênero do conhecimento histórico começaram a perder seu significado, e a própria escrita da crônica muitas vezes começou a se assemelhar à narrativa histórica. No início dos anos 30. século 17 um oficial "Não-

cronista”, que enfatizava a relação dos Romanov com Ivan, o Terrível, justificando assim a legitimidade de seus direitos ao trono real. O "Novo Cronista" avaliou negativamente o governo "ilegal" de B. Godunov e condenou duramente os movimentos populares no início do século.

As crônicas gradualmente começaram a ser substituídas por histórias históricas de conteúdo temático. Nessas histórias, que eram de cunho jornalístico, os acontecimentos eram muitas vezes apresentados não como resultado da "vontade divina", mas como resultado das atividades das pessoas, em conexão com isso, foi revelado um interesse pela própria personalidade humana. Assim, no "Conto" da adega do Mosteiro da Trindade-Sergius Avraamy Palitsyn e o "Vremennik" do escriturário Ivan Timofeev, dedicado aos eventos turbulentos do início do século, as causas das convulsões são vistas no enfraquecimento do poder do Estado e negligência das regras religiosas pelas pessoas.

Acontecimentos terríveis do início do século XVII. chocou os contemporâneos e despertou o desejo de compreender as convulsões ocorridas. Isso serviu de impulso para o aparecimento entre a elite política eclesiástica da literatura jornalística, na qual o luto pela devastação da terra russa é acompanhado pela condenação das revoltas da turba. Do ponto de vista dos interesses da nobreza aristocrática, foram escritos “O conto de Grishka Otrepyev e suas aventuras” e “O conto de como o trono de Boris Godunov Czar em Moscou foi pego pela falsidade”, nos quais a forma de governo de Vasily Shuisky foi idealizado e seus adversários foram denunciados. Pelo contrário, a “Escritura” estava imbuída de uma orientação anti-boyar, que vinha da nobreza e era dedicada ao herói da luta de libertação M. Skopin-Shuisky. Os democráticos “Contos de Pskov” refletiam a posição dos habitantes da cidade, que culpavam os boiardos, governadores, funcionários e comerciantes ricos por todos os problemas.

Na primeira metade do século XVII. a tendência à "secularização" começou a penetrar na arte russa. Em primeiro lugar, isso se refletiu na disseminação do estilo quadriculado decorado na arquitetura. Nessa época, a Igreja da Assunção com três tendas altas e esguias foi construída em Uglich; no Mosteiro da Trindade-Sérgio - uma igreja elegante e elegante de Zosima e Savvaty, decorada com azulejos coloridos; em Vyazma - uma catedral de cinco quadris ricamente decorada; na vila de Ostrovo, perto de Moscou - uma igreja coroada com uma bela tenda, na base da qual um elegante

pirâmide de quatro camadas de kokoshnikovs. Às notáveis ​​obras de arquitetura do século XVII. inclui a Igreja da Natividade da Virgem em Putinki (Moscou). Por ordens de comerciantes em Moscou, a Igreja da Trindade em Nikitniki foi erguida e em Yaroslavl - a Igreja de Elias, o Profeta.

A "secularização" da arquitetura russa também se expressou no fato de que a arquitetura de pedra gradualmente deixou de ser um atributo apenas da construção da igreja. Residenciais e anexos para a nobreza secular e espiritual, pessoas ricas da cidade começaram a ser erguidas em pedra. Um edifício notável deste tipo é o Palácio Terem do Kremlin de Moscou, construído por Bazhen Ogurtsov e Trefil Sharutin. Este palácio era um edifício de três andares em porões altos, coroado com um alto "teremk". Um telhado de duas águas douradas e duas faixas de cornijas de azulejos azuis, esculturas em pedra e um alpendre dourado ricamente decorado davam ao palácio uma aparência fabulosa.

Na cultura de massa, que se baseava no pensamento figurativo-simbólico, predominantemente artístico, dos grandes russos, as tradições do épico heróico continuaram a ser preservadas. Na primeira metade do século XVII. essas tradições foram reformuladas com base na compreensão da luta contra os invasores estrangeiros, que na mente do povo russo era percebida principalmente como uma defesa da fé ortodoxa. Portanto, os conceitos de "russo" e "ortodoxo", "terra russa" e "santa Rússia" na consciência de massa deste período tornam-se inseparáveis. Aceitando a vida de um asceta cristão como um ideal e sentindo reverência por ele, os grandes russos ao mesmo tempo adoravam festividades festivas brilhantes, divertidas, mantendo-se apesar da perseguição da igreja e das festividades pagãs. O estado e a igreja lutaram com sobrevivências pagãs, mas ao mesmo tempo foram forçados a levar em conta as peculiaridades da cultura de massa em suas políticas. Assim, por exemplo, o medo entre as pessoas dos “hipotecados” (que tiveram uma morte violenta) mortos, supostamente capazes de causar vários desastres, coibiu as repressões estatais e até forçou a introdução de arrependimento obrigatório e absolvição para os executados na legislação.

Uma característica da cultura de massa foi a ampla disseminação da chamada "cultura carnavalesca". Um monte de

bufões, marionetes com Petrushka popular entre as pessoas, conselheiros com ursos treinados vagavam pelas cidades russas naquela época. Suas denúncias rudes, às vezes duras e ousadas contra cavalheiros e clérigos seculares atraíram a atenção do povo e preocuparam as autoridades. O czar Alexei Mikhailovich chegou a emitir um decreto em 1648, segundo o qual a “desgraça” (espetáculos) dos bufões era proibida, “hari” (máscaras) e “vasos zumbidos demoníacos” deveriam ser destruídos, e aqueles que desobedecessem eram ordenados a “ bater com batogas”. No entanto, isso pouco ajudou - a cultura folclórica do carnaval amante da liberdade continuou a viver.

Política estrangeira

À medida que o Estado russo foi restaurado e fortalecido, sua política externa tornou-se mais ativa, principalmente nas direções oeste e sul. Os objetivos da política externa na primeira metade do século XVII. foram o retorno das terras perdidas como resultado dos problemas e a proteção das fronteiras do sul da Rússia dos ataques dos tártaros da Crimeia.

As primeiras ações no campo de tal política da nova dinastia visavam combater os invasores poloneses-suecos. A heróica defesa de Pskov forçou o rei sueco Gustav-Adolf a concluir a paz Stolbovsky em fevereiro de 1617: os suecos devolveram a terra de Novgorod, mas deixaram para trás as cidades no Golfo da Finlândia (Yam, Koporye, Ivan-gorod, Oreshek). A Rússia perdeu o acesso ao Mar Báltico, obtido nos anos 90. século 16

No outono de 1618, o príncipe polonês Vladislav foi derrotado perto de Moscou e, em dezembro, a trégua de Deulino foi assinada: a Commonwealth reconheceu a dinastia Romanov, mas manteve as terras de Smolensk e Chernihiv.

Posteriormente, a política externa da Rússia na direção ocidental foi realizada nas condições da primeira Guerra dos Trinta Anos totalmente europeia (1618-1648) entre a Liga Católica liderada pelos Habsburgos espanhóis e austríacos e a União Protestante (Dinamarca, Suécia, Os Países Baixos). Por razões políticas, a Rússia prestou assistência econômica ao bloco protestante, embora não sentisse simpatia por um ou outro.

O principal inimigo da Rússia naquela época era a Comunidade Católica, para a guerra com a qual o governo russo começou a se preparar imediatamente após a assinatura da trégua de Deulino, buscando criar uma coalizão anti-polonesa composta pela Suécia e Turquia. No entanto, isso não foi possível, e a Rússia entrou na guerra com a Commonwealth. Após a morte do rei da Commonwealth, Sigismundo III, o Zemsky Sobor decidiu iniciar uma guerra com a Polônia pelo retorno das terras de Smolensk. A Guerra de Smolensk de 1632-1634 começou. No entanto, a abertura das hostilidades foi adiada devido ao ataque dos tártaros da Crimeia.

No outono de 1632, tropas russas sob o comando do governador, boyar M. Shein, lançaram uma ofensiva na direção oeste de Moscou e cercaram Smolensk no inverno. Começou um exaustivo cerco de 8 meses a Smolensk, durante o qual o exército russo realmente se desintegrou: devido aos ataques dos tártaros da Crimeia, os proprietários de terras e propriedades dos condados do sul e do sudoeste deixaram o exército, os cossacos e os militares fugiram no dispositivo (que não possuía terras) em conexão com revoltas populares que eclodiram nos distritos oeste e sudoeste"

No final do verão de 1633, o novo rei da Polônia, Vladislav, organizou uma campanha para Smolensk e, afastando as tropas russas da cidade, as cercou. Os ataques do Khan da Crimeia não permitiram prestar assistência às tropas de M. Shein, que, tendo entrado em negociações com os poloneses, assinaram uma rendição em fevereiro de 1634. No entanto, após a derrota das principais forças do exército russo, as tropas polonesas também não conseguiram desenvolver o sucesso. Vladislav foi para as negociações, que terminaram com a assinatura do tratado de paz de Polyanovsky, que basicamente restaurou a fronteira que existia antes da guerra. A Rússia renunciou a parte das terras russas ocidentais ocupadas durante a guerra, e o rei Vladislav - das reivindicações ao trono russo. M. Shein foi reconhecido como um dos culpados pelos fracassos do exército russo durante a guerra, que foi então executado pelo veredicto da duma boyar.

Na direção sul da Rússia na primeira metade do século XVII. procurou proteger a população dos ataques dos tártaros da Crimeia, que, levando o povo russo ao "pleno", os venderam nos mercados de escravos do Império Otomano. Na própria Rússia, “dinheiro polônio” especial foi coletado da população para o resgate de escravos capturados.

Tentando envolver a Turquia na coalizão antipolonesa, a diplomacia russa procurou estabelecer relações aliadas com o Império Otomano, também esperando que o governo turco restringisse os ataques dos tártaros da Crimeia nas fronteiras do sul do país. No entanto, para concluir uma aliança com a Turquia

fracassado.

Em 1637, vários milhares de cossacos do Don, liderados por Ataman Mikhail Tatarinov, capturaram a fortaleza turca de Azov, localizada na foz do Don. A famosa sessão de Azov começou. No entanto, a Rússia não estava pronta para a guerra com o Império Otomano. Portanto, Zemsky Sobor rejeitou a proposta dos cossacos de incluir Azov na Rússia, e os cossacos, que resistiram ao cerco do 200.000º exército turco, tiveram que deixar a fortaleza em 1642.

Na primeira metade do século XVII. governo e colonização popular (cossacos e camponeses) da Sibéria continuou. O governo, com a ajuda de "industriais", organizou grandes viagens à Sibéria para dominar a enorme riqueza de peles e buscar minérios de metais preciosos. Superando enormes dificuldades, industriais e cossacos rumaram para além dos Urais, e do rio Ob ao longo das vias navegáveis ​​em “ko-chas” (pequenos barcos à vela) atravessaram por portos de uma bacia para outra. As fortalezas da colonização na Sibéria eram cidades russas: Tyumen, Tobolsk, Tomsk. As cidades ostrog (Yeniseisk, Yakutsk) foram fundadas na Sibéria, que se tornaram centros administrativo-militares fortificados e, em alguns casos, centros econômicos. Tais centros de rotas terrestres e marítimas como Tobolsk e Mangazeya adquiriram grande importância. Na primeira metade do século XVII. na Sibéria, o desenvolvimento de minérios siberianos começou pela primeira vez: a mineração de ferro foi organizada em Turinsk e no rio Nice.

No século XVII. na Sibéria, em uma área de cerca de 8,5 mil quilômetros, vivia um grande número de pequenos povos pertencentes a vários grupos linguísticos, não ultrapassando 200 mil pessoas. Eles estavam no estágio de decomposição das relações tribais, sofriam incessantes confrontos intertribais e intertribais. Isso contribuiu muito para o desenvolvimento relativamente pacífico de um território tão grande ao longo de um século por alguns destacamentos russos de colonos, apesar

confrontos armados com a população local. O princípio fundamental da política externa da Rússia no Leste - "e nós defendemos" e queremos proteger as partes" - contribuiu para a expansão pacífica do território estatal, estabilizou o transporte de ha nas regiões anexadas.

Muitos exploradores que participaram do desenvolvimento da Sibéria vieram do ambiente dos cossacos, que passaram por toda a Sibéria na década de 40. século 17 para as margens do Oceano Pacífico. Erofei Khabarov de Yakutsk chegou ao Amur e fez um "desenho do rio Amur".

Na primeira metade do século XVII. Exploradores russos também passaram pelos mares do Oceano Ártico e, em 1648, Semyon Dezhnev descobriu o estreito entre a Ásia e a América.

Os exploradores russos realizaram a mesma façanha que os bravos navegadores de outros países, que descobriram novas terras e fizeram grandes descobertas geográficas.

Para administrar uma enorme região em 1637 foi criada! ordem siberiana. Da população masculina adulta local, a administração russa coletava um tributo anual em peles (yasak). A coleta de yasak foi realizada com o uso de medidas violentas: muitas vezes os funcionários faziam reféns da população local e os mantinham sob custódia até que todo o imposto fosse recolhido. O assédio e a violência da administração local, inclusive dos príncipes e centuriões locais, tornaram-se o motivo das revoltas da população local e dos colonos russos. Em geral, a população russa e local da Sibéria coexistiu de forma bastante pacífica, enriquecendo-se mutuamente com habilidades econômicas e domésticas, o que contribuiu para a transição dos povos locais para a vida sedentária, a agricultura.

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Pré-requisitos para a escravização de camponeses O ambiente natural era o pré-requisito mais importante para a servidão na Rússia. A retirada do produto excedente necessário ao desenvolvimento da sociedade nas condições climáticas da vasta Rússia exigiu a criação do mais rigoroso mecanismo de coerção não econômica.

O estabelecimento da servidão ocorreu no processo de confronto entre a comunidade e a propriedade da terra em desenvolvimento. Os camponeses percebiam a terra arável como propriedade de Deus e real, considerando ao mesmo tempo que ela pertence a quem nela trabalha. A disseminação da propriedade local da terra e, principalmente, o desejo dos servidores de tomar parte da terra comunal sob seu controle direto (ou seja, criar um "arado de mestre" que garantisse a satisfação de suas necessidades, especialmente em equipamentos militares, e mais importante, possibilitaria a transferência direta dessa terra como herança para seu filho e, assim, garantir sua família praticamente em direitos patrimoniais) encontrou resistência da comunidade, que só poderia ser superada subjugando completamente os camponeses.

Além disso, o estado precisava urgentemente de uma renda garantida de impostos. Com a debilidade do aparato administrativo central, transferiu a arrecadação de impostos para as mãos dos latifundiários. Mas para isso era necessário reescrever os camponeses e anexá-los à personalidade do senhor feudal.

A ação desses pré-requisitos começou a se manifestar especialmente ativamente sob a influência de desastres e destruição causados ​​pela Oprichnina e pela Guerra da Livônia. Como resultado da fuga da população do centro devastado para a periferia, o problema de prover a classe de serviço com mão de obra e o Estado com contribuintes se intensificou.

Além das razões acima, a escravização foi facilitada pela desmoralização da população causada pelos horrores da oprichnina, bem como pelas ideias camponesas sobre o proprietário da terra como um homem real enviado de cima para proteger contra forças hostis externas.

As principais fases da escravidão . O processo de escravização dos camponeses na Rússia foi bastante demorado e passou por várias etapas.

A primeira etapa - o final do século XV - o final do século XVI . Na era da Rússia Antiga, parte da população rural perdeu a liberdade pessoal e se transformou em servos e servos. Em condições de fragmentação, os camponeses podiam deixar a terra em que viviam e se mudar para outro proprietário.

Sudebnik 1497 simplificou este direito, confirmando o direito dos camponeses após o pagamento dos "idosos" à possibilidade de "saída" no dia de São Jorge no outono (na semana anterior a 26 de novembro e na semana seguinte). Outras vezes, os camponeses não se mudavam para outras terras - o emprego no trabalho agrícola, os deslizamentos de terra no outono e na primavera e as geadas interferiam. Mas a fixação legal de um certo período curto de transição testemunhava, por um lado, o desejo dos senhores feudais e do Estado de limitar o direito dos camponeses e, por outro, sua fraqueza e incapacidade de fixar os camponeses à personalidade de um certo senhor feudal. Além disso, esse direito obrigou os proprietários de terras a levar em conta os interesses dos camponeses, o que teve um efeito benéfico no desenvolvimento socioeconômico do país.

Uma nova etapa no desenvolvimento da escravização começou no final do século XVI e terminou edição do Código da Catedral de 1649. Em 1592 (ou em 1593), ou seja, na época do reinado de Boris Godunov, foi emitido um decreto (cujo texto não foi preservado), proibindo saídas em todo o país e sem limites de tempo. Em 1592, começou a compilação de livros de escribas (ou seja, foi realizado um censo, que possibilitou anexar camponeses ao seu local de residência e devolvê-los em caso de fuga e posterior captura pelos antigos proprietários), o cheiro senhorial.

Os compiladores eram guiados por livros de escribas decreto de 1597, estabeleceu o chamado. "anos de aula" (o período de investigação de camponeses fugitivos, definido como cinco anos). Após um período de cinco anos, os camponeses fugitivos foram submetidos à escravização em novos lugares, o que era do interesse de grandes proprietários de terras e nobres dos municípios do sul e sudoeste, para onde eram enviados os principais fluxos de fugitivos. A disputa pela mão de obra entre os nobres do centro e da periferia sul tornou-se um dos motivos das convulsões do início do século XVII.

Na segunda fase de consolidação houve uma luta acirrada entre vários grupos de proprietários de terras e camponeses sobre a questão do prazo para detectar os fugitivos, até que o Código do Conselho de 1649 aboliu os "anos de aula", introduziu uma busca indefinida e, finalmente, escravizou os camponeses.

Na terceira fase (de meados do século XVII até o final do século XVIII) a servidão desenvolveu-se ao longo de uma linha ascendente. Os camponeses perderam os remanescentes de seus direitos, por exemplo, de acordo com a lei de 1675, eles podem ser vendidos sem terra. No século XVIII os proprietários de terras receberam o pleno direito de dispor de sua pessoa e propriedade, incluindo o exílio sem julgamento para a Sibéria e trabalhos forçados. Os camponeses em sua condição social e jurídica se aproximaram dos escravos, passaram a ser tratados como “gado falante”.

Na quarta fase (final do século XVIII - 1861) as relações de servo entraram na fase de sua decomposição. O estado começou a tomar medidas que limitavam um pouco a arbitrariedade feudal, além disso, a servidão, como resultado da disseminação de ideias humanas e liberais, foi condenada pela parte avançada da nobreza russa. Como resultado, por vários motivos, foi cancelado pelo Manifesto de Alexandre 11 em fevereiro de 1861.

Consequências da escravidão. A servidão levou ao estabelecimento de uma forma extremamente ineficiente de relações feudais, preservando o atraso da sociedade russa. A exploração da servidão privou os produtores diretos de interesse nos resultados de seu trabalho, minou tanto a economia camponesa quanto, em última análise, a economia dos latifundiários.

Agravando a divisão social da sociedade, a servidão causou revoltas populares em massa que abalaram a Rússia nos séculos XVII e XVIII.

A servidão formou a base de uma forma despótica de poder, predeterminando a falta de direitos não apenas de baixo, mas também de cima da sociedade. Os latifundiários serviram fielmente ao czar também porque se tornaram "reféns" do sistema feudal, porque sua segurança e posse de "propriedade batizada" só poderiam ser garantidas por uma autoridade central forte.

Condenando o povo ao patriarcado e à ignorância, a servidão impediu a penetração dos valores culturais no meio ambiente do povo. Também se refletiu no caráter moral do povo, deu origem a alguns hábitos escravizantes, bem como transições bruscas de extrema humildade para uma rebelião destruidora. E, no entanto, nas condições naturais, sociais e culturais da Rússia, provavelmente não havia outra forma de organização da produção e da sociedade.

Fases de escravização de camponeses na Rússia

a data

Nome do ato legislativo

Sudebnik de Ivan III

(o primeiro código legislativo do estado centralizado russo)

No total, são 94 artigos no Sudebnik.

Artigo 57 legalizado Dia de Yuriev(26 de novembro) como um termo único para a transição de camponeses para outro proprietário de terra (uma semana antes, uma semana depois). O camponês só podia sair pagando o "velho" ("taxa do quintal": pelos anos vividos com o dono da terra). As pessoas pagas não podiam sair, ou seja, dependente através da escravidão.

Os Sudebnik limitavam as fontes de servilismo: os guarda-chaves da cidade (escriturários) não se tornavam servos; os filhos de um servo, nascidos antes da servidão de seus pais, conservavam sua liberdade; servos completos, participantes da luta contra a Horda, receberam a liberdade.

Sudebnik iniciou o processo de escravização em registro legal

Sudebnik de Ivan IV, o Terrível

São 99 artigos no total: 37 são novos, os demais são revisados.

O artigo 88 repetiu o artigo 57 do Sudebnik de 1497: dia Yuriev confirmado, o tamanho dos idosos aumenta.

Decreto de Ivan IV sobre "anos reservados"

Um temporário uma proibição de travessias de camponeses no Dia de São Jorge.

A carga tributária forçou os camponeses a pedir emprestado ao senhor feudal. Uma alta porcentagem tornava o camponês um devedor endividado. A “saída” do camponês se transformou em “entrega”: o camponês negociou com o novo proprietário, que pagou suas dívidas e o idoso e o transportou até ele. O camponês foi isento de impostos por algum tempo em um novo local, mas corria o risco de cair na escravidão novamente. "Svoz" foi benéfico para grandes senhores feudais, que assim receberam. força de trabalho. Pequenos senhores feudais não podiam interferir no “dumping”, e também manter aqueles que não tinham dívidas e podiam pagar os antigos.

"Livros do Escriba"

Eles listaram a população urbana e rural por domicílio, que se tornou o principal documento na busca por camponeses fugitivos.

Decretos do czar Fedor

Verões protegidos foram introduzidos em toda a Rússia, o Dia de São Jorge foi cancelado.

Decreto de Fyodor Ioannovich "Em anos de aula"

Estabelecimento de uma investigação de 5 anos de camponeses fugitivos.

Isso significa que a formalização do sistema de servidão em escala estatal já começou.

Decreto de Boris Godunov

Ele permitiu a saída e o transporte de camponeses para que as pessoas não morressem de fome.

No decreto, Godunov criticava a violência dos senhores contra os camponeses, que encaravam isso à sua maneira: começaram a matar os senhores. Em 1603, os servos que impediam o roubo podiam receber uma anistia.

Tendo suprimido a rebelião de Khlopok Kosolap, o czar cancelou a saída camponesa e o decreto sobre os servos.

Decretos do Falso Dmitry 1

Ele fez algumas indulgências aos camponeses e servos, mas confirmou o verão de 5 anos com prazo fixo e aumentou-as em 5 meses.

Decreto de Vasily Shuisky

A saída de camponeses é proibida e é fixado um prazo de 15 anos para detectar camponeses fugitivos

Decretos de Mikhail Fedorovich Romanov

O período de investigação estatal de camponeses fugitivos foi aumentado para 9, 10, depois 15 anos.

Código Catedral de Alexei Mikhailovich

O estabelecimento de uma investigação indefinida de camponeses fugitivos, o Dia de São Jorge foi cancelado.

Os camponeses são finalmente escravizados ao proprietário da terra, ao estado - ao estado. A servidão se tornou hereditária, a propriedade dos camponeses passou para o senhor feudal.

Os assentamentos brancos foram abolidos, agora devem arcar com o imposto do soberano. É proibido aos moradores das cidades saírem das comunidades; mudar de um assentamento para outro.

O processo de registro legal do sistema de servidão na Rússia foi concluído.

Decreto de Alexei Mikhailovich

Complementou a tendência geral de escravização do Código: estabeleceu a pena de morte para mudar de cidade em cidade (medo de perder contribuintes)

Decreto de Pedro 1

Sobre os camponeses afiliados: eles foram designados para manufaturas para trabalhar às custas dos impostos estaduais; teve que trabalhar por vários meses.

Fornecimento obrigatório de fábricas com mão de obra.

Decreto de Pedro 1 sobre os camponeses de posse

Foi permitido aos proprietários de fábricas comprar para o trabalho dos camponeses - posse (propriedade)

Os servos foram transferidos para a categoria de servos (antes podiam se tornar livres após a morte do mestre), os ambulantes são vagabundos, mendigos (livres). Agora eles tinham que pagar impostos.

Um passaporte foi introduzido para os camponeses, eles só poderiam sair com ele, onde a data de retorno fosse indicada: para interromper o voo.

A nova propriedade - os camponeses do estado (orelhas pretas, um-dvortsy dos distritos do sul, pessoas aráveis ​​da Sibéria, pessoas yasak da região do Volga): pagaram um imposto de votação.

Decretos de Anna Ioannovna

O proprietário de terras determinava a medida de punição para o camponês por fugir.

Os servos eram proibidos de abrir fábricas.

Decretos de Elizabeth Petrovna

A proibição de servos por vontade própria entrarem no serviço militar.

Permitindo que nobres vendessem camponeses como recrutas.

O proprietário de terras é obrigado a observar o comportamento de seus servos.

Os proprietários de terras podiam exilar os servos na Sibéria.

Os servos foram privados do direito de emitir contas e assumir garantias sem o conhecimento do proprietário da terra.

Decretos de Catarina 11

Os camponeses pagam todos os custos associados à sua pacificação.

Permissão aos proprietários de terras para enviar camponeses para trabalhos forçados.

A proibição de os camponeses reclamarem do proprietário sob a ameaça de punição com um chicote e o exílio na Sibéria.

A propagação da servidão à margem esquerda da Ucrânia.

Decretos de Alexandre 1

A proibição de todos os camponeses buscarem a liberdade.

O direito de exilar servos na Sibéria sem julgamento por "mau comportamento" foi devolvido aos proprietários de terras.

O monopólio dos nobres sobre a propriedade dos servos foi confirmado.

Os assentamentos militares foram criados: os camponeses foram transferidos para os colonos militares: eles estavam envolvidos em assuntos militares e trabalhos agrícolas.

Outros decretos sobre camponeses

a data

Decreto

Decretos de Paulo 1

Decreto sobre corveia de 3 dias.

Era proibido o envolvimento no trabalho em feriados e finais de semana;

Era proibido vender camponeses sem terra;

O impulso dos servos ao juramento como súditos do imperador foi restaurado;

Os camponeses do estado receberam parcelas per capita de 15 acres, o imposto sobre grãos foi substituído por uma cobrança em dinheiro (mais fácil); atrasos de 7 milhões de rublos foram removidos.

Por 4 anos de reinado, transferiu para os nobres 600 mil do estado. camponeses.

Decretos de Alexandre 1

Projeto secreto de Arakcheev A.A.

Projeto do Ministro das Finanças D.A. Guryev

Proibição de publicar anúncios de venda de camponeses sem terra.

Decreto “sobre os cultivadores livres”: os camponeses, de acordo com o proprietário da terra, poderiam se libertar da servidão com a terra por um resgate (por 25 anos, 47 mil camponeses tornaram-se agricultores livres - menos de 1%)

Permissão para os camponeses do estado iniciarem fábricas e fábricas.

A libertação dos servos sem terra no Báltico: 1816 - na Estônia, 1817 - na Curlândia, 1819 - na Livônia.

Emancipação dos servos: compra extensiva pelo Estado de terras dos latifundiários com camponeses e atribuição de 2 hectares de terra per capita a eles.

A destruição da comunidade camponesa e a formação de fazendas do tipo fazenda

Decretos de Nicolau 1

É proibido dar servos às fábricas.

O direito dos proprietários de terra de exilar camponeses para a Sibéria era limitado.

É proibido vender servos com a fragmentação da família.

É proibido vender camponeses sem terra.

O 5º departamento sobre a questão camponesa foi estabelecido, liderado por Pavel Dmitrievich Kiselev.

A reforma da gestão dos camponeses estatais sob a liderança de P.D. Kiselev, a formação do Ministério da Propriedade do Estado.

Decreto sobre "camponeses obrigados": o proprietário, sem pedir permissão às autoridades, poderia dar a liberdade ao servo sem resgate, mas sem terra; pois este latifundiário colocado no camponês era devo Desempenhar funções. Liberdade recebida - 24 mil camponeses.

Ao longo dos séculos, muitos fatores e eventos influenciaram a posição do campesinato. A escravização dos camponeses pode ser dividida em quatro etapas principais, desde os primeiros decretos de legalização da servidão até sua abolição.

A primeira etapa (final do século XV - final do século VXI) - Dia de São Jorge

Devido ao crescimento das funções do patrão, os camponeses estão cada vez mais deixando os proprietários de terras para outras terras. O poder do soberano ainda não é tão grande para a introdução de proibições estritas. Mas a necessidade de preservar a lealdade da nobreza requer ação. Por isso, em 1473, publica o Sudebnik, segundo o qual a saída do proprietário só é possível após a conclusão do trabalho arável, em 26 de novembro, na semana anterior ao dia de São Jorge e na semana seguinte, sujeito ao pagamento da " idoso".

Em 1581, tendo como pano de fundo a grave devastação do país, o czar Ivan 4, o Terrível, emite um decreto sobre a introdução de "anos reservados", proibindo temporariamente os camponeses de sair, mesmo no dia de São Jorge.

A segunda etapa (final do século XVI - 1649) - o Código da Catedral

Na era do Tempo das Perturbações, torna-se cada vez mais difícil impedir que os camponeses fujam. Em 1597, foi emitido um decreto sobre a introdução de um prazo de 5 anos para a investigação de camponeses fugitivos. Nos anos seguintes, o período de "anos de aula" aumenta. Os deveres das administrações locais incluem a busca de fugitivos e o interrogatório a que todos os camponeses estrangeiros são submetidos.

O Código da Catedral de 1649 finalmente reconhece os camponeses como propriedade dos latifundiários. O status de servo é afirmado como hereditário - os filhos de um pai servo e pessoas livres que se casam com servos também se tornam servos. Os “verões de aula” anunciados por Ivan, o Terrível, são cancelados: entra em vigor o decreto de busca indefinida de fugitivos.

A terceira etapa (meados do século XVII - final do século XVIII) - o fortalecimento completo da servidão

A fase mais difícil da escravização dos camponeses. Os latifundiários têm o pleno direito de dispor dos servos: vender, sujeitos a castigos corporais (muitas vezes levando à morte de camponeses), exílio sem julgamento para trabalhos forçados ou para a Sibéria. A essa altura, os servos praticamente não eram diferentes dos escravos negros nas plantações do Novo Mundo.

A quarta etapa (final do século XVIII - 1861) - a decomposição e a abolição da servidão

No início deste período, a decadência do sistema servo torna-se cada vez mais evidente. O desenvolvimento de ideias liberais entre a nobreza leva à formação de uma atitude negativa de sua parte progressista em relação ao fenômeno da servidão. A compreensão da ineficiência e vergonha do próprio fenômeno da servidão está gradualmente sendo fortalecida no topo. Tentativas de mudar a situação existente são feitas, então Alexandre 1. Mas apenas meio século depois, Alexandre 2 publica um Manifesto, dando aos servos o direito de dispor de sua liberdade, mudar suas atividades e passar para outras classes a seu critério.

Fatos interessantes

• A servidão na Rússia foi distribuída de forma desigual pelos territórios. Sabe-se que nos territórios ocidentais a porcentagem de servos era muito maior do que em outras áreas. Enquanto na Sibéria e Pomorie não havia servidão como tal.
• A eterna fé do povo no "bom rei" foi a razão pela qual muitos camponeses não acreditaram no conteúdo do Manifesto de Alexandre II. Quase imediatamente após o anúncio, surgiram numerosos rumores de que o texto do verdadeiro Manifesto estava escondido deles, e uma falsificação foi lida: os próprios camponeses receberam a liberdade, mas suas terras permaneceram na propriedade do mestre. O camponês, por outro lado, era um usuário e só podia se tornar proprietário comprando sua parcela do proprietário da terra.
• A psicologia geneticamente formada dos servos às vezes levou ao fato de que, após a reforma, os camponeses recusaram o testamento simplesmente porque não sabiam o que fazer com ele: “Esta é minha casa. Onde irei? Sabe-se que as relações humanas de bom coração com o mestre e antes muitas vezes também causaram a relutância dos ex-servos em deixá-lo. Por exemplo, a babá, cantada por Alexander Sergeevich Pushkin, Arina Rodionovna, também serva e ter recebido a liberdade, recusou-se a deixar seus mestres, a quem amava de todo o coração.

Ao contrário de outros estados europeus, na Rússia o processo de escravização dos camponeses foi longo. Ele passou por várias etapas. Cada um tem suas próprias características.
Alguns dos camponeses perderam sua liberdade nos dias da Rússia Antiga. Foi então que as primeiras formas de dependência começaram a aparecer. Alguém saiu voluntariamente sob a proteção de outra pessoa. Outros resolveram dívidas nas terras de um príncipe ou boiardo. Quando as propriedades foram alienadas, os camponeses que não tiveram tempo de pagar a dívida também foram transferidos para o novo proprietário.
Mas ainda não era a escravidão como tal. A maioria dos camponeses eram livres.
O período de tempo da primeira etapa pode ser determinado pelos séculos X-XV.
O processo de escravização dos camponeses é baseado em razões econômicas.
As terras foram divididas em três categorias de acordo com a propriedade: igreja, boiardo (ou serviço) e soberano.
Aconteceu na Rússia que os camponeses viviam e trabalhavam em terras que não lhes pertenciam. Três categorias de proprietários possuíam as terras: a igreja, os boiardos (ou servos) e o soberano. Havia também as chamadas terras negras. Legalmente, eles não tinham donos. Os camponeses se estabeleceram em massa nessas terras, as cultivaram e colheram. Mas eles não eram considerados propriedade.
Ou seja, por direito legal, o camponês era um lavrador livre, cultivando a terra sob acordo com o proprietário. A independência dos camponeses consistia na capacidade de deixar um terreno e mudar para outro. Ele só poderia fazer isso pagando o dono da terra, ou seja, quando o trabalho de campo terminasse. O proprietário da terra não tinha o direito de expulsar o camponês da terra antes do final da colheita. Em outras palavras, as partes firmaram um acordo de terras.
O Estado não interveio nessas relações até certo momento.
Em 1497, Ivan III compilou o Sudebnik, que foi projetado para proteger os interesses dos proprietários de terras. Foi o primeiro documento que estabelecia as normas do início do processo de escravização dos camponeses. O artigo quinquagésimo sétimo da nova lei introduziu uma regra segundo a qual os camponeses podiam deixar seus proprietários em um momento estritamente definido. O horário de referência foi escolhido em 26 de novembro. Um feriado da igreja foi comemorado em homenagem a São Jorge. Por esta altura, a colheita foi colhida. Os camponeses foram autorizados a sair uma semana antes do Dia de São Jorge e uma semana depois. A lei obrigava os camponeses a pagar ao "velho" senhor, um imposto especial (em dinheiro ou em espécie) para viver em suas terras.
Isso ainda não era a escravização dos camponeses, mas limitava seriamente sua liberdade.
Em 1533, Ivan IV, o Terrível, ascendeu ao trono.
O reinado do Grão-Duque de "Toda a Rússia" foi difícil. Campanhas contra Kazan e o Canato de Astrakhan, a Guerra da Livônia teve um efeito negativo na economia do país. Uma enorme quantidade de terra foi destruída. Os camponeses foram retirados de suas casas.
Ivan, o Terrível, atualiza o Sudebnik. Na nova legislação de 1550, o rei confirma o estatuto de Dia de São Jorge, mas aumenta o "antigo". Agora era quase impossível para um camponês fugir do senhor feudal. O valor da taxa era insuportável para muitos.
Começa a segunda etapa do processo de escravização dos camponeses.
Guerras devastadoras forçam o governo a impor impostos adicionais, o que torna ainda mais difícil a situação dos camponeses.
Além dos problemas econômicos, o país foi devastado por desastres naturais: quebras de safra, epidemias, pestilências. A agricultura entrou em decadência. Os camponeses, impulsionados pela fome, fugiram para as regiões quentes do sul.
Em 1581, Ivan, o Terrível, introduz anos reservados. Os camponeses estão temporariamente proibidos de deixar seus donos. Por esta medida, o czar tentou evitar a desolação das terras dos latifundiários.
Os latifúndios foram fornecidos com uma força de trabalho.
Nos mesmos anos, foi realizada uma descrição do terreno. O objetivo deste evento foi resumir os resultados da crise econômica. O evento foi acompanhado por uma distribuição em massa de lotes para proprietários de terras. Ao mesmo tempo, foram compilados livros de escribas, anexando os camponeses às terras onde foram encontrados pelo censo.
Na Rússia, a servidão foi realmente estabelecida. Mas a escravização final dos camponeses ainda não ocorreu.
O terceiro estágio na formação da servidão está associado ao reinado do czar Fyodor Ioannovich. O próprio czar era incapaz de governar o país; Boris Godunov estava no poder.
A posição do próprio "czar Boris" era muito precária. Ele foi forçado a lutar pelo poder, flertando com os boiardos e a nobreza.
O resultado foi mais um passo para a escravização final dos camponeses.
Em 1597 ele introduz os anos de lição. A lei determinava que o proprietário de terras poderia procurar em todos os lugares por seu camponês fugitivo por cinco anos. Vasily Shuisky, que chegou ao poder mais tarde, estendeu esse período para 15 anos.
O país ainda está em uma situação econômica difícil. A fome provoca o descontentamento popular. Godunov é forçado a fazer algumas concessões aos camponeses. Em 1601, ele emite um decreto restaurando o Dia de São Jorge.
Agora os latifundiários já estavam insatisfeitos. Eles começaram a prender os camponeses à força. Os confrontos começaram. Isso inflamou uma situação social já difícil.
Em 1606, Vasily Shuisky chegou ao poder e imediatamente começou a lutar contra o movimento camponês.
Ele estuda os livros de escribas dos últimos anos. Com base neles, Shuisky emite um decreto. Nele, ele declara todos os camponeses registrados para seus latifundiários como "fortes".

E, no entanto, foi apenas o próximo, quarto estágio na escravização dos camponeses. O processo não terminou completamente.
Na lei emitida por Vasily Shuisky, além de aumentar o prazo para a detecção de um camponês, foi estabelecida uma multa por aceitar um fugitivo.
Teoricamente, os camponeses ainda poderiam deixar o proprietário da terra. Mas o pagamento ao proprietário foi aumentado para três rublos por ano - uma quantia enorme. Especialmente devido às inúmeras epidemias e quebras de safra.
A contratação de um camponês só era permitida com a permissão do proprietário de terras a quem ele pertencia.
Ou seja, não se falava de qualquer liberdade real do camponês.

A escravização final dos camponeses caiu no reinado de Alexei Mikhailovich Romanov. Em 1649, foi emitido o Código do Conselho, que pôs fim a este processo. O código determinava o lugar do campesinato na sociedade. A legislação era muito dura em relação aos camponeses dependentes.
O Código determina a servidão permanente dos camponeses. Os livros do censo tornaram-se a base para o anexo.
As aulas de verão foram canceladas. Foi introduzido o direito de investigação indefinida de camponeses fugitivos.
A servidão foi definida como hereditária. Não apenas as crianças, mas também outros parentes do camponês pertenciam ao proprietário da terra.
No caso de morte de um proprietário de terras, todos os servos pertencentes a ele (juntamente com outras propriedades!) Passavam para seu filho ou filha.
Uma garota livre, tendo se casado com um servo, tornou-se dependente.
Os servos podiam ser deixados como penhor, vendidos. O proprietário da terra poderia dar ao camponês por uma dívida de jogo.
Os camponeses só podiam vender mercadorias em carroças.

Assim, no final do século XVII, ocorreu a escravização final dos camponeses. O processo secular foi concluído.

Nos anos seguintes (até o final do século XVIII), a situação dos camponeses se agravou.
Leis impopulares entre o povo, estabelecendo o pleno poder dos proprietários de terras foram adotadas. Os camponeses podiam ser vendidos sem terra, enviados para trabalhos forçados sem julgamento. Os camponeses eram proibidos de reclamar de seus senhores.
A escravização dos camponeses intensificou a divisão nas camadas sociais e provocou revoltas populares. Inicialmente destinada a desenvolver a economia da terra, a servidão acabou se tornando uma forma extremamente ineficiente de relações econômicas.