A ecologia social é uma disciplina científica jovem. De fato, o surgimento e o desenvolvimento da ecologia social refletem o crescente interesse da sociologia pelos problemas ambientais, ou seja, nasce uma abordagem sociológica da ecologia humana, que primeiro levou ao surgimento da ecologia humana, ou ecologia humana, e depois da ecologia social. .

De acordo com a definição de um dos principais ecologistas da atualidade, Yu. Odum, "ecologia é um campo interdisciplinar de conhecimento, a ciência da estrutura de sistemas de vários níveis na natureza, sociedade e sua interconexão".

Há muito tempo os pesquisadores se interessam por questões ambientais. Já nos estágios iniciais da formação da sociedade humana, foram encontrados vínculos entre as condições em que as pessoas vivem e as características de sua saúde. As obras do grande médico da antiguidade Hipócrates (c. 460-370 aC) contêm inúmeras evidências de que fatores ambientais, estilo de vida têm uma influência decisiva na formação das propriedades corporais (constituição) e mentais (temperamento) de uma pessoa.

No século XVII surgiu a geografia médica - uma ciência que estuda a influência das condições naturais e sociais de vários territórios na saúde das pessoas que os habitam. Seu fundador foi o médico italiano Bernardino Ramazzini (1633-1714).

Isso indica que uma abordagem ecológica para a vida humana existia antes. De acordo com N. F. Reimers (1992), a ecologia humana surgiu quase simultaneamente com a ecologia biológica clássica, embora com um nome diferente. Ao longo dos anos, formou-se em duas direções: a ecologia real do homem como organismo e a ecologia social. O cientista americano J. Buce observa que a linha "geografia humana - ecologia humana - sociologia" originou-se nas obras do filósofo e sociólogo francês Auguste Comte (1798-1857) em 1837 e foi desenvolvida por D.S. Mill (1806-1873) e G. Spencer (1820-1903).

Ecologista N. F. Reimers deu a seguinte definição: "A ecologia socioeconômica humana é um campo científico que estuda as leis gerais estruturais-espaciais, funcionais e temporais da relação entre a biosfera do planeta e o antropossistema (seus níveis estruturais de toda a humanidade ao indivíduo) , bem como os padrões integrais da organização biossocial interna da sociedade humana." Ou seja, tudo se resume à mesma fórmula clássica “organismo e meio ambiente”, a única diferença é que o “organismo” é toda a humanidade como um todo, e o meio ambiente são todos os processos naturais e sociais.

O desenvolvimento da ecologia social começa após a Primeira Guerra Mundial, ao mesmo tempo em que surgem as primeiras tentativas de definir seu tema. Um dos primeiros a fazer isso foi McKenzie, um conhecido representante da ecologia humana clássica.

A ecologia social surgiu e se desenvolveu sob a influência da bioecologia. Como o progresso tecnológico perturba constantemente o ambiente biótico e abiótico de uma pessoa, inevitavelmente leva a um desequilíbrio no ecossistema biológico. Portanto, juntamente com o desenvolvimento da civilização com inevitabilidade fatal, é acompanhado por um aumento no número de doenças. Qualquer desenvolvimento posterior da sociedade torna-se fatal para uma pessoa e põe em questão a existência da civilização. É por isso que na sociedade moderna se fala em "doenças da civilização".

O desenvolvimento da ecologia social se acelerou após o Congresso Mundial de Sociologia (Evian, 1966), que possibilitou no próximo Congresso Mundial de Sociologia (Varna, 1970) a criação de um comitê de pesquisa da Associação Internacional de Sociologia sobre ecologia social. Assim, reconheceu-se a existência da ecologia social como ramo da sociologia, criaram-se os pré-requisitos para seu desenvolvimento mais rápido e uma definição mais clara de seu assunto.

Fatores que influenciaram o surgimento e a formação da ecologia social:

1. A emergência de novos conceitos em ecologia (biocenose, ecossistema, biosfera) e o estudo do homem como ser social.

2. A ameaça ao equilíbrio ecológico e sua violação surgem como resultado de uma complexa relação entre três conjuntos de sistemas: natural, técnico e social

Tema de ecologia social

De acordo com N. M. Mammadova, a ecologia social estuda a interação da sociedade e do ambiente natural.

S.N. Solomina acredita que o tema da ecologia social é o estudo dos problemas globais da humanidade: os problemas dos recursos energéticos, a proteção ambiental, a eliminação da fome em massa e doenças perigosas, o desenvolvimento da riqueza do oceano.

Leis da ecologia social

A ecologia social como ciência deve estabelecer leis científicas, evidências de conexões objetivamente existentes, necessárias e essenciais entre fenômenos, cujos sinais são sua natureza geral, constância e capacidade de prevê-los.

H. F. Reimers, com base em leis privadas estabelecidas por cientistas como B. Commoner, P. Danero, A. Turgo e T. Malthus, aponta para 10 leis do sistema "homem - natureza":

I. A regra do desenvolvimento histórico da produção devido ao rejuvenescimento sucessivo dos ecossistemas.

2. A lei do bumerangue, ou retroalimentação da interação entre o homem e a biosfera.

3. Lei da insubstituibilidade da biosfera.

4. A lei da renovação da biosfera.

5. A lei da irreversibilidade da interação entre o homem e a biosfera.

6. A regra da medida (grau de possibilidade) dos sistemas naturais.

7. O princípio da naturalidade.

8. Lei dos rendimentos decrescentes (da natureza).

9. A regra da saturação demográfica (tecno-sócio-econômica).

10. A regra do desenvolvimento histórico acelerado.

Ao formar as leis de N.F. Reimers procede de "regularidades gerais", e assim as leis da ecologia social, em um grau ou outro, contêm expressões dessas regularidades.

Aula 1

Assunto, propósito e tarefas da ecologia social

ecologia social- a ciência biossocial que estuda as interações entre a comunidade de pessoas e a biosfera, revela as leis fundamentais de organização, funcionamento e desenvolvimento da biossociedade, explora o sistema internamente contraditório "natureza - sociedade".

Biosociedade- um sinônimo de humanidade como população de espécies, enfatizando a relativa equivalência da hereditariedade biológica e social de cada pessoa e da sociedade como um todo.

Sujeito ecologia social são grandes grupos de pessoas (sociedades) associadas ao meio ambiente por meio de moradias, locais de recreação, trabalho, etc.

mirar ecologia social é a otimização da relação entre a sociedade e o meio ambiente.

Principal tarefa A ecologia social é desenvolver métodos eficazes de influenciar o meio ambiente, que não apenas evitem consequências catastróficas, mas também melhorem significativamente a qualidade de vida dos seres humanos e outros organismos.

Ao mais importante funções ecologia social incluem:

1) proteção ambiental - o desenvolvimento de mecanismos para otimizar o impacto das pessoas na natureza;

2) teórico - o desenvolvimento de exemplos fundamentais que explicam os padrões de desenvolvimento contraditório da antroposfera* e da biosfera;

3) prognóstico - determinação das perspectivas mais próximas e distantes da permanência humana em nosso planeta.

A história da formação da ecologia social

O problema da interação da sociedade com a natureza tornou-se objeto de pesquisa dos antigos pensadores Hipócrates, Heródoto, Tucídides, Xenofonte, Platão, Aristóteles, Estrabão, Políbio, principalmente em conexão com uma tentativa de explicar a diversidade etnogenética e etnocultural dos povos por causas naturais, e não pela vontade de alguns seres superiores. O importante papel do fator natural na vida da sociedade foi observado na Índia e na China antigas por cientistas árabes da Idade Média. O fundador da doutrina da dependência do desenvolvimento da sociedade humana das condições naturais circundantes é considerado Hipócrates (Fig. 1.1), que em seu famoso livro “On Airs, Waters and Localities” escreveu sobre a conexão direta entre o estado de saúde da população e sucesso no tratamento de muitas doenças do clima. Além disso, segundo Hipócrates, o clima determina as características do caráter nacional.

Arroz. Hipócrates (480-377 aC)

A ecologia social, em termos dos problemas de sua pesquisa, está mais próxima da "ecologia humana". O próprio termo "ecologia social" foi proposto em 1921 pelos psicólogos sociais americanos R. Parker e E. Burges como sinônimo do conceito de "ecologia humana". Inicialmente, graças aos trabalhos de L.N. Gumilyov, N. F. Fedorova, N. K. Roerich, A. L. Chizhevsky, V. I. Vernadsky, K. E. Tsialkovsky e outros Na ecologia social, uma tendência filosófica ganhou grande desenvolvimento, afetando aspectos filosóficos puramente humanitários da existência humana (o lugar e o papel do homem no espaço, a influência da humanidade nos processos terrestres e cósmicos).

A formação final da ecologia social em uma ciência independente ocorreu nos anos 60-70. do século XX após o Congresso Mundial de Sociólogos em 1966 e a criação em 1970 do Comitê de Pesquisa da Associação Mundial de Sociólogos sobre Problemas de Ecologia Social. Nessa época, a gama de tarefas que a ecologia social foi chamada a resolver foi significativamente ampliada. Se nos primórdios da formação da ecologia social, os esforços dos pesquisadores se reduziram principalmente à busca de padrões semelhantes no desenvolvimento da população humana e das populações de outras espécies, então a partir da segunda metade da década de 60. a gama de questões em consideração foi complementada pelos problemas de determinação das condições ótimas para sua vida e desenvolvimento, harmonização das relações com outros componentes da biosfera.

Uma contribuição significativa para o desenvolvimento da ecologia social foi feita pelos cientistas domésticos E.V. Girusov, A. N. Kochergin, Yu. G. Markov, N. F. Reimers, S. N. Salomão

Assim, a ecologia social é uma ciência jovem que formou suas metas, objetivos e métodos de pesquisa no século XX.

Literatura

1. Losev, A.V. Ecologia social: Proc. subsídio para universidades / A.V. Losev, G. G. Provadkin. – M.: Humanidade. ed. centro VLADOS, 1998. - 312 p.

2. Sitarov, V.A. Ecologia social: Proc. bolsa para estudantes. superior ped. livro didático instituições / V.A. Sitarov, V. V. Pustovoitov. – M.: Academia, 2000. – 280 p.

Tópico: Assunto, tarefas, história da ecologia social

Plano

1. Conceitos de "ecologia social"

1.1. Assunto, problemas de ecologia.

2. Formação da ecologia social como ciência

2.1. Evolução humana e ecologia

3. O lugar da ecologia social no sistema das ciências

4. Métodos de ecologia social

A ecologia social é uma disciplina científica que considera as relações no sistema "sociedade-natureza", estudando a interação e as relações da sociedade humana com o ambiente natural (Nikolai Reimers).

Mas tal definição não reflete as especificidades desta ciência. A ecologia social está atualmente sendo formada como uma ciência privada independente com um objeto de estudo específico, a saber:

a composição e as características dos interesses das camadas sociais e grupos que exploram os recursos naturais;

percepção por diferentes estratos sociais e grupos de problemas ambientais e medidas para regular o manejo da natureza;

levando em conta e usando na prática de medidas ambientais as características e interesses de estratos e grupos sociais

Assim, a ecologia social é a ciência dos interesses dos grupos sociais no campo da gestão da natureza.

Tarefas de ecologia social

O objetivo da ecologia social é criar uma teoria da evolução da relação entre o homem e a natureza, a lógica e a metodologia para transformar o ambiente natural. A ecologia social é projetada para esclarecer e ajudar a preencher a lacuna entre o homem e a natureza, entre as ciências humanitárias e naturais.

A ecologia social como ciência deve estabelecer leis científicas, evidências de ligações necessárias e essenciais objetivamente existentes entre fenômenos, cujas características são a natureza geral, a constância e a possibilidade de sua previsão, é necessário formular os principais padrões de interação dos elementos no sistema "sociedade - natureza" de tal forma que isso possibilitou estabelecer um modelo para a interação ótima dos elementos desse sistema.

Ao estabelecer as leis da ecologia social, deve-se, antes de tudo, apontar para aquelas que procediam da compreensão da sociedade como um subsistema ecológico. Em primeiro lugar, estas são as leis que foram formuladas nos anos trinta por Bauer e Vernadsky.

Primeira Lei diz que a energia geoquímica da matéria viva na biosfera (incluindo a humanidade como a mais alta manifestação da matéria viva, dotada de razão) tende à máxima expressão.

Segunda Lei contém uma afirmação de que no curso da evolução permanecem aquelas espécies de seres vivos que, por sua atividade vital, maximizam a energia geoquímica biogênica.

A ecologia social revela padrões de relações entre natureza e sociedade, que são tão fundamentais quanto os padrões físicos. Mas a complexidade do próprio objeto de pesquisa, que inclui três subsistemas qualitativamente diferentes - natureza inanimada e viva e sociedade humana, e a curta existência dessa disciplina levam ao fato de que a ecologia social, pelo menos atualmente, é predominantemente uma ciência empírica , e padrões são declarações aforísticas extremamente gerais (como, por exemplo, as "leis" de Commoner).

Lei 1. Tudo está conectado com tudo. Esta lei postula a unidade do Mundo, fala-nos da necessidade de procurar e estudar as origens naturais dos acontecimentos e fenómenos, o surgimento de cadeias que os ligam, a estabilidade e variabilidade dessas ligações, o aparecimento de lacunas e novos elos neles, nos estimula a aprender a sanar essas lacunas, e também a prever o curso dos acontecimentos.

Lei 2. Tudo deve ir para algum lugar. É fácil ver que isso é, em essência, apenas uma paráfrase de leis de conservação conhecidas. Em sua forma mais primitiva, essa fórmula pode ser interpretada da seguinte forma: a matéria não desaparece. A lei deve ser estendida tanto para a informação quanto para o espiritual. Essa lei nos orienta a estudar as trajetórias ecológicas dos elementos da natureza.

Lei 3. A natureza sabe melhor. Qualquer grande intervenção humana em sistemas naturais é prejudicial para ela. Esta lei, por assim dizer, separa o homem da natureza. Sua essência é que tudo o que foi criado antes do homem e sem o homem é produto de um longo processo de tentativa e erro, resultado de um processo complexo baseado em fatores como abundância, engenhosidade, indiferença aos indivíduos com uma busca abrangente pela unidade. Em sua formação e desenvolvimento, a natureza desenvolveu um princípio: o que é coletado, depois separado. Na natureza, a essência deste princípio é que nenhuma substância pode ser sintetizada de forma natural se não houver meios para destruí-la. Todo o mecanismo da ciclicidade se baseia nisso. Uma pessoa nem sempre prevê isso em sua atividade.

Lei 4. Nada é dado de graça. Em outras palavras, você tem que pagar por tudo. Em essência, esta é a segunda lei da termodinâmica, que fala da presença na natureza de uma assimetria fundamental, ou seja, a unidirecionalidade de todos os processos espontâneos que ocorrem nela. Quando os sistemas termodinâmicos interagem com o ambiente, existem apenas duas maneiras de transferir energia: liberação de calor e trabalho. A lei diz que, para aumentar sua energia interna, os sistemas naturais criam as condições mais favoráveis ​​- eles não assumem "deveres". Todo o trabalho realizado sem nenhuma perda pode ser convertido em calor e repor a energia interna do sistema. Mas, se fizermos o contrário, ou seja, queremos realizar trabalho à custa das reservas internas de energia do sistema, ou seja, realizar trabalho através do calor, devemos pagar. Todo calor não pode ser convertido em trabalho. Qualquer motor térmico (dispositivo técnico ou mecanismo natural) possui um refrigerador, que, como um inspetor de impostos, cobra impostos. Assim, a lei estabelece que você não pode viver de graça. Mesmo a análise mais geral desta verdade mostra que vivemos endividados, porque pagamos menos do que o valor real dos bens. Mas, como você sabe, o crescimento da dívida leva à falência.

O conceito de direito é interpretado pela maioria dos metodologistas no sentido de uma relação causal inequívoca. Uma interpretação mais ampla do conceito de direito como limitação da diversidade é dada pela cibernética, sendo mais adequada à ecologia social, que revela as limitações fundamentais da atividade humana. Seria absurdo apresentar como imperativo gravitacional que uma pessoa não deveria saltar de uma grande altura, já que a morte é inevitável neste caso. Mas as capacidades adaptativas da biosfera, que permitem compensar as violações dos padrões ecológicos até um certo limite, tornam necessários os imperativos ecológicos. A principal pode ser formulada assim: a transformação da natureza deve corresponder às suas possibilidades de adaptação.

Uma maneira de formular padrões socioecológicos é transferi-los da sociologia e da ecologia. Por exemplo, como lei básica da ecologia social, propõe-se a lei da correspondência das forças produtivas e das relações de produção com o estado do ambiente natural, que é uma modificação de uma das leis da economia política. As leis da ecologia social, propostas com base no estudo dos ecossistemas, serão consideradas depois de nos familiarizarmos com a ecologia.

A formação da ecologia social como ciência.

Para melhor apresentar o tema da ecologia social, deve-se considerar o processo de seu surgimento e formação como um ramo independente do conhecimento científico. De fato, o surgimento e o subsequente desenvolvimento da ecologia social foi uma consequência natural do interesse cada vez maior de representantes de várias disciplinas humanitárias - sociologia, economia, ciência política, psicologia, etc. meio Ambiente.

O termo “ecologia social” deve seu surgimento a pesquisadores americanos, representantes da Escola de Psicólogos Sociais de Chicago ¾ R. Parque e E. Burges, quem o utilizou pela primeira vez em seu trabalho sobre a teoria do comportamento populacional em ambiente urbano em 1921. Os autores o utilizaram como sinônimo do conceito de "ecologia humana". O conceito de “ecologia social” pretendia enfatizar que neste contexto não estamos falando de um fenômeno biológico, mas de um fenômeno social, que, no entanto, também possui características biológicas.

Em nosso país, no final da década de 1970, também se desenvolveram condições para separar as questões sociais e ambientais em uma área independente de pesquisa interdisciplinar. Uma contribuição significativa para o desenvolvimento da ecologia social doméstica foi feita por , e etc

Um dos problemas mais importantes enfrentados pelos pesquisadores no atual estágio da formação da ecologia social é o desenvolvimento de uma abordagem unificada para a compreensão de seu assunto. Apesar dos evidentes avanços no estudo de vários aspectos da relação homem, sociedade e natureza, bem como de um número significativo de publicações sobre questões sociais e ambientais que surgiram nas últimas duas ou três décadas em nosso país e no exterior, sobre a questão do que exatamente esse ramo do conhecimento científico estuda, ainda há opiniões divergentes. No livro de referência escolar "Ecologia" são dadas duas opções para definir a ecologia social: no sentido estrito, é entendida como a ciência da "interação da sociedade humana com o ambiente natural",

e em sentido amplo, a ciência "sobre a interação de uma sociedade individual e humana com ambientes naturais, sociais e culturais". É bastante óbvio que em cada um dos casos de interpretação apresentados estamos falando de diferentes ciências que reivindicam o direito de serem chamadas de “ecologia social”. Não menos reveladora é a comparação entre as definições de ecologia social e ecologia humana. Segundo a mesma fonte, esta última é definida como: “1) a ciência da interação da sociedade humana com a natureza; 2) ecologia da personalidade humana; 3) a ecologia das populações humanas, incluindo a doutrina dos grupos étnicos. Pode-se ver claramente a identidade quase completa da definição de ecologia social, entendida "no sentido estrito", e a primeira versão da interpretação da ecologia humana. O desejo de identificação efetiva desses dois ramos do conhecimento científico, de fato, ainda é característico da ciência estrangeira, mas muitas vezes é submetido a críticas bem fundamentadas por cientistas nacionais. , em particular, apontando para a conveniência de criar ecologia social e ecologia humana, limita o assunto desta última à consideração dos aspectos sócio-higiênicos e médico-genéticos da relação entre homem, sociedade e natureza. Uma interpretação semelhante do tema da ecologia humana é solidária, e alguns outros pesquisadores, mas discordam categoricamente, e, segundo a qual, esta disciplina abrange uma gama muito mais ampla de questões de interação entre o antropossistema (considerado em todos os níveis de sua organização ¾ de um indivíduo para a humanidade como um todo) com a biosfera, bem como com a organização biossocial interna da sociedade humana. É fácil ver que tal interpretação do tema da ecologia humana na verdade a equipara à ecologia social, entendida em sentido amplo. Esta situação deve-se, em grande parte, ao fato de que atualmente tem havido uma tendência constante de convergência dessas duas disciplinas, quando há uma interpenetração dos assuntos das duas ciências e seu enriquecimento mútuo através do uso conjunto do material empírico acumulado em cada um deles, bem como métodos e tecnologias de pesquisa socioecológica e antropoecológica.

Hoje, um número crescente de pesquisadores tende a ampliar a interpretação do tema da ecologia social. Assim, em sua opinião, os objetos de estudo da ecologia social moderna, entendida por ele como uma sociologia privada, são ligações específicas entre o homem e seu ambiente. Com base nisso, as principais tarefas da ecologia social podem ser definidas da seguinte forma: o estudo da influência do meio ambiente como uma combinação de fatores naturais e sociais sobre uma pessoa, bem como a influência de uma pessoa no meio ambiente, percebida como a estrutura da vida humana.

Uma interpretação um pouco diferente, mas não contraditória da anterior, do tema da ecologia social é dada por e. Do ponto de vista deles, a ecologia social como parte da ecologia humana é um complexo de ramos científicos que estudam a relação das estruturas sociais (começando com a família e outros pequenos grupos sociais), bem como a relação de uma pessoa com o ambiente natural e social de seu habitat. Essa abordagem nos parece mais correta, porque não limita o tema da ecologia social ao quadro da sociologia ou de qualquer outra disciplina humanitária separada, mas enfatiza sua natureza interdisciplinar.

Alguns pesquisadores, ao definir o tema da ecologia social, tendem a enfatizar o papel que esta jovem ciência é chamada a desempenhar na harmonização da relação do homem com seu meio ambiente. Em sua opinião, a ecologia social deve antes de tudo estudar as leis da sociedade e da natureza, pelas quais ele entende as leis de auto-regulação da biosfera, implementadas pelo homem em sua vida.

A história do surgimento e desenvolvimento de idéias ecológicas de pessoas está enraizada nos tempos antigos. O conhecimento sobre o meio ambiente e a natureza das relações com ele adquiriu significado prático desde os primórdios do desenvolvimento da espécie humana.

O processo de formação do trabalho e organização social dos povos primitivos, o desenvolvimento de sua atividade mental e coletiva criaram as bases para a compreensão não só do próprio fato de sua existência, mas também para uma compreensão cada vez maior da dependência dessa existência tanto nas condições de sua organização social e nas condições naturais externas. A experiência de nossos ancestrais distantes foi constantemente enriquecida e passada de geração em geração, ajudando uma pessoa em sua luta diária pela vida.

Aproximadamente 750 mil anos atrás as próprias pessoas aprenderam a fazer fogo, equipar habitações primitivas, dominaram maneiras de se proteger do mau tempo e dos inimigos. Graças a esse conhecimento, o homem conseguiu expandir significativamente a área de seu habitat.

Começando com 8º milênio aC. e. na Ásia Menor, vários métodos de cultivo da terra e de plantações estão começando a ser praticados. Nos países da Europa Central, esse tipo de revolução agrária ocorreu em 6 ¾ 2º milênio aC. e. Como resultado, um grande número de pessoas mudou-se para um modo de vida assentado, no qual havia uma necessidade urgente de observações mais profundas do clima, na capacidade de prever a mudança das estações e mudanças climáticas. Ao mesmo tempo, as pessoas descobriram a dependência dos fenômenos climáticos em ciclos astronômicos.

De particular interesse são os pensadores da Grécia e Roma antigas mostrou às questões da origem e desenvolvimento da vida na Terra, bem como à identificação das relações entre objetos e fenômenos do mundo circundante. Assim, o antigo filósofo, matemático e astrônomo grego Anaxágoras (500¾428 BC e.) apresentou uma das primeiras teorias sobre a origem do mundo conhecido na época e os seres vivos que o habitavam.

Filósofo e médico grego antigo Empédocles (c. 487¾ tudo bem. 424 BC e.) prestou mais atenção à descrição do próprio processo de surgimento e desenvolvimento subsequente da vida terrena.

Aristóteles (384 ¾322 BC e.) criou a primeira das classificações conhecidas de animais e também lançou as bases para a anatomia descritiva e comparativa. Defendendo a ideia da unidade da natureza, ele argumentou que todas as espécies mais perfeitas de animais e plantas descendiam das menos perfeitas, e essas, por sua vez, traçam sua linhagem dos organismos mais primitivos que surgiram por geração espontânea. Aristóteles considerava a complicação dos organismos o resultado de seu desejo interno de auto-aperfeiçoamento.

Um dos principais problemas que ocupavam as mentes dos pensadores antigos era o problema da relação entre a natureza e o homem. O estudo de vários aspectos de sua interação foi objeto de interesse científico dos antigos pesquisadores gregos Heródoto, Hipócrates, Platão, Eratóstenes e outros.

Filósofo e teólogo alemão peruano Alberto de Bolstedt (Alberto o Grande)(1206¾1280) pertence a vários tratados de ciências naturais. As obras "Sobre a Alquimia" e "Sobre Metais e Minerais" contêm afirmações sobre a dependência do clima da latitude geográfica do local e sua posição acima do nível do mar, bem como sobre a relação entre a inclinação dos raios solares e o aquecimento do solo.

Filósofo e naturalista inglês Roger Bacon(1214-1294) argumentou que todos os corpos orgânicos são, em sua composição, várias combinações dos mesmos elementos e líquidos que compõem os corpos inorgânicos.

O advento do Renascimento está intimamente ligado ao nome do famoso pintor, escultor, arquiteto, cientista e engenheiro italiano. Leonardo sim Vinci(1452¾1519). Ele considerou a principal tarefa da ciência estabelecer as leis dos fenômenos naturais, com base no princípio de sua conexão causal e necessária.

O final do XV ¾ o início do século XVI. leva justamente o nome da época das grandes descobertas geográficas. Em 1492, o navegador italiano Cristóvão Colombo descobriu a América. Em 1498 os portugueses Vasco da Gama contornou a África e chegou à Índia por mar. Em 1516(17?) os viajantes portugueses chegaram pela primeira vez à China por via marítima. E em 1521, os navegadores espanhóis, liderados por Fernão de Magalhães fez a primeira volta ao mundo. Contornando a América do Sul, chegaram ao leste da Ásia, após o que retornaram à Espanha. Essas viagens foram um passo importante na expansão do conhecimento sobre a Terra.

Giordano Bruno(1548¾1600) contribuiu significativamente para o desenvolvimento dos ensinamentos de Copérnico, bem como para libertá-lo de deficiências e limitações.

O início de um estágio fundamentalmente novo no desenvolvimento da ciência é tradicionalmente associado ao nome de um filósofo e lógico. Francis Bacon(1561¾1626), que desenvolveu métodos indutivos e experimentais de pesquisa científica. Ele proclamou o objetivo principal da ciência para aumentar o poder do homem sobre a natureza.

No final do século XVI. inventor holandês Zachary Jansen(viveu no século XVI) criou o primeiro microscópio, que permite obter imagens de pequenos objetos, ampliadas com lentes de vidro. naturalista inglês Robert Hooke(1635¾1703) melhorou significativamente o microscópio (seu aparelho deu um aumento de 40 vezes), com o qual ele foi o primeiro a observar células vegetais, e também estudou a estrutura de alguns minerais.

naturalista francês Georges Buffon(1707¾1788), autor da História Natural de 36 volumes, expressou pensamentos sobre a unidade dos mundos animal e vegetal, sobre sua atividade vital, distribuição e conexão com o meio ambiente, defendeu a ideia de mudança de espécies sob a influência de fatores ambientais condições.

grande acontecimento do século XVIII. foi o surgimento do conceito evolutivo do naturalista francês Jean Baptiste Lamarck(1744¾1829), segundo o qual a principal razão para o desenvolvimento de organismos de formas inferiores para superiores é o desejo inerente à natureza viva de melhorar a organização, bem como a influência de várias condições externas sobre eles.

Um papel especial no desenvolvimento da ecologia foi desempenhado pelas obras do naturalista inglês Charles Darwin(1809¾1882), que criou a teoria da origem das espécies através da seleção natural.

Em 1866, um zoólogo evolucionista alemão Ernst Haeckel(1834¾1919) em sua obra "Morfologia Geral dos Organismos" propôs chamar toda a gama de questões relacionadas ao problema da luta pela existência e a influência de um complexo de condições físicas e bióticas sobre os seres vivos pelo termo "ecologia".

Evolução humana e ecologia

Muito antes de áreas individuais de pesquisa ecológica ganharem independência, havia uma tendência óbvia para uma ampliação gradual dos objetos de estudo ecológico. Se inicialmente eram indivíduos únicos, seus grupos, espécies biológicas específicas, etc., com o tempo começaram a ser complementados por grandes complexos naturais, como "biocenose", cujo conceito foi formulado por um zoólogo e hidrobiólogo alemão

K. Moebius já em 1877 (o novo termo pretendia denotar a totalidade de plantas, animais e microorganismos que habitam um espaço relativamente homogêneo). Pouco antes disso, em 1875, um geólogo austríaco E. Suess Para designar um "filme de vida" na superfície da Terra, ele propôs o conceito de "biosfera". O cientista russo e soviético expandiu e concretizou significativamente esse conceito em seu livro Biosfera, publicado em 1926. Em 1935, o botânico inglês A. Tansley introduziu o conceito de "sistema ecológico" (ecossistema). E em 1940, o botânico e geógrafo soviético introduziu o termo "biogeocenose", que ele propôs para designar a unidade elementar da biosfera. Naturalmente, o estudo de formações tão complexas de grande escala exigia a unificação dos esforços de pesquisa de representantes de diferentes ecologias "especiais", o que, por sua vez, seria praticamente impossível sem harmonizar seu aparato categórico científico, bem como sem desenvolver abordagens comuns para organizar o próprio processo de pesquisa. Na verdade, é precisamente essa necessidade que deve sua aparência à ecologia como uma ciência única, integrando em si as ecologias de sujeitos particulares que se desenvolveram anteriormente de forma relativamente independente umas das outras. O resultado de sua reunificação foi a formação de uma "grande ecologia" (em termos) ou "macroecologia" (em termos de e), que hoje inclui as seguintes seções principais em sua estrutura:

Ecologia geral;

Ecologia humana (incluindo ecologia social);

Ecologia Aplicada.

A estrutura de cada uma dessas seções e a gama de problemas considerados em cada uma delas são mostradas na Fig. 1. Ilustra bem o fato de que a ecologia moderna é uma ciência complexa que resolve uma gama extremamente ampla de problemas que são extremamente relevantes no atual estágio de desenvolvimento da sociedade. De acordo com a definição sucinta de um dos maiores ambientalistas modernos Eugene Odum, "ecologia¾ este é um campo interdisciplinar de conhecimento, a ciência da estrutura de sistemas multiníveis na natureza, sociedade, sua interconexão.

O lugar da ecologia social no sistema das ciências.

A ecologia social é uma nova direção científica na interseção da sociologia, ecologia, filosofia, ciência, tecnologia e outros ramos da cultura, com cada um dos quais está em estreito contato. Esquematicamente, isso pode ser expresso da seguinte forma:

Muitos novos nomes de ciências têm sido propostos, cujo tema é o estudo da relação entre o homem e o ambiente natural em sua totalidade: sociologia natural, noologia, noogenia, ecologia global, ecologia social, ecologia humana, ecologia socioeconômica, ecologia moderna. Grande ecologia, etc. Atualmente, pode-se falar com mais ou menos confiança sobre três direções.

Em primeiro lugar, estamos falando do estudo da relação da sociedade com o ambiente natural em nível global, em escala planetária, ou seja, a relação da humanidade como um todo com a biosfera terrestre. A base científica específica para a pesquisa nesta área é a teoria da biosfera de Vernadsky. Essa direção pode ser chamada de ecologia global. Em 1977, foi publicada a monografia "Global Ecology". Deve-se notar que, de acordo com seus interesses científicos, Budyko prestou atenção primária aos aspectos climáticos do problema ambiental global, embora tópicos como a quantidade de recursos do nosso planeta, indicadores globais de poluição ambiental, circulações globais de elementos químicos em sua interação, e a influência do espaço na Terra, o estado do escudo de ozônio na atmosfera, o funcionamento da Terra como um todo, etc. A pesquisa nesse sentido implica, é claro, intensa cooperação internacional.

A segunda direção de pesquisa sobre a relação da sociedade com o ambiente natural será a pesquisa do ponto de vista da compreensão da pessoa como ser social. As relações humanas com o ambiente social e natural correlacionam-se umas com as outras. "A relação limitada das pessoas com a natureza determina sua relação limitada entre si" e sua relação limitada entre si - sua relação limitada com a natureza "(K. Marx, F. Engels. Soch., 2ª ed., vol. 3, 29) Para separar essa tendência, que estuda a atitude de vários grupos e classes sociais em relação ao ambiente natural e a estrutura de suas relações, determinada pela atitude em relação ao ambiente natural, do tema da ecologia global, podemos chamá-la de ecologia social no sentido estrito. Neste caso, a ecologia social, em contraste com a ecologia global, está mais próxima das humanidades do que das ciências naturais. .

Finalmente, a terceira direção científica pode ser considerada a ecologia humana. Seu tema, que não coincide com os temas da ecologia global e da ecologia social em sentido estrito, seria um sistema de relações com o ambiente natural de uma pessoa como indivíduo. Essa direção está mais próxima da medicina do que da ecologia social e global. Por definição, "ecologia humana é uma direção científica que estuda os padrões de interação, os problemas de gestão intencional da preservação e desenvolvimento da saúde da população, a melhoria da espécie Homo sapiens. A tarefa da ecologia humana é desenvolver previsões de possíveis mudanças nas características da saúde humana (população) sob a influência de mudanças no ambiente externo e desenvolvimento de padrões de correção com base científica nos componentes relevantes dos sistemas de suporte à vida ... A maioria dos autores ocidentais também distingue entre os conceitos de social ou ecologia humana (ecologia da sociedade humana) e ecologia do homem (ecologia humana). o processo de "entrada" do ambiente natural na relação com a sociedade como um subsistema dependente e controlado dentro da estrutura do sistema "natureza-sociedade" . O segundo termo é usado para denominar uma ciência que se concentra na própria pessoa, como "biol unidade lógica" (Questões de socioecologia. Lvov, 1987. p. 32-33).

"A ecologia humana inclui blocos genético-anatômico-fisiológicos e médico-biológicos que estão ausentes na ecologia social. Nesta última, de acordo com as tradições históricas, é necessário incluir seções significativas da sociologia e da psicologia social que não estão incluídas no entendimento estreito da ecologia humana" (ibid., p. 195).

É claro que as três direções científicas observadas estão longe de ser suficientes. A abordagem do ambiente natural como um todo, necessária para a solução bem-sucedida de um problema ambiental, envolve a síntese de conhecimentos, que se vê na formação de direções de transição deles para a ecologia nas diversas ciências existentes.

As questões ambientais estão cada vez mais incluídas nas ciências sociais. O desenvolvimento da ecologia social está intimamente ligado às tendências da sociologização e humanização da ciência (ciência natural, em primeiro lugar), assim como a integração das disciplinas do ciclo ecológico que se diferenciam rapidamente entre si e com outras ciências. de acordo com as tendências gerais para a síntese no desenvolvimento da ciência moderna.

A prática tem um impacto duplo na compreensão científica dos problemas ambientais. O ponto aqui, por um lado, é que a atividade transformadora requer um aumento no nível teórico de pesquisa sobre o sistema "homem - ambiente natural" e um aumento no poder preditivo desses estudos. Por outro lado, é a atividade prática do homem que presta assistência direta à pesquisa científica. O conhecimento das relações de causa e efeito na natureza pode avançar à medida que se transforma. Quanto maiores os projetos de reconstrução do ambiente natural, quanto mais dados penetram nas ciências sobre o ambiente natural, mais profundas podem ser identificadas as relações de causa e efeito no ambiente natural e, em última análise, o nível teórico de a pesquisa sobre a relação da sociedade com o ambiente natural torna-se maior.

O potencial teórico das ciências que estudam o ambiente natural cresceu acentuadamente nos últimos anos, o que leva ao fato de que "agora todas as ciências sobre a Terra de uma forma ou de outra estão se movendo de descrições e da mais simples análise qualitativa
materiais observacionais para o desenvolvimento de teorias quantitativas construídas sobre uma base física e matemática" (E.K. Fedorov. Interaction of society and nature. L., 1972, p. 63).

Antigamente uma ciência descritiva - a geografia - com base em estabelecer um contato mais próximo entre seus ramos individuais (climatologia, geomorfologia, ciência do solo, etc.) geografia construtiva, focada não só e não tanto no estudo do funcionamento do meio geográfico, independentemente do homem, mas na compreensão teórica das perspectivas de transformação do nosso planeta. Mudanças semelhantes estão ocorrendo em outras ciências que estudam certos aspectos, aspectos, etc. da relação entre o homem e o ambiente natural.

Como a ecologia social é uma nova disciplina emergente em processo de rápido desenvolvimento, seu assunto só pode ser delineado, não claramente definido. Isso é característico de todo campo emergente do conhecimento, a ecologia social não é exceção. Entenderemos a ecologia social como uma direção científica que combina o que está incluído na ecologia social em sentido estrito, na ecologia global e na ecologia humana. Em outras palavras, entenderemos a ecologia social como uma disciplina científica que estuda a relação entre o homem e a natureza em seu complexo. Este será o tema da ecologia social, embora não possa ser definitivamente estabelecido.

Métodos de ecologia social

Uma situação mais complicada ocorre com a definição do método de ecologia social. Sendo a ecologia social uma ciência de transição entre as ciências naturais e as humanidades, na medida em que em sua metodologia deve utilizar os métodos das ciências naturais e humanas, bem como aquelas metodologias que representam a unidade das ciências naturais e as abordagens humanitárias (a primeiro é chamado pomológico, o segundo é ideográfico).

Quanto aos métodos científicos gerais, a familiarização com a história da ecologia social mostra que na primeira etapa, o método de observação (monitoramento) foi usado principalmente, e o método de modelagem veio à tona em segundo lugar. A modelagem é uma forma de visão de mundo complexa e de longo prazo. Em sua compreensão moderna, este é um procedimento universal para compreender e transformar o mundo. De um modo geral, cada pessoa, com base em sua experiência de vida e conhecimento, constrói certos modelos de realidade. A experiência e o conhecimento subsequentes confirmam este modelo ou contribuem para a sua mudança e refinamento. Um modelo é simplesmente um conjunto ordenado de suposições sobre um sistema complexo. É uma tentativa de compreender algum aspecto complexo de um mundo infinitamente variado, escolhendo entre ideias acumuladas e experimentando um conjunto de observações aplicáveis ​​ao problema em consideração.

Os autores de The Limits to Growth descrevem a metodologia de modelagem global da seguinte forma. Primeiro, fizemos uma lista de relações causais importantes entre as variáveis ​​e delineamos a estrutura de feedback. Em seguida, consultamos a literatura e consultamos especialistas em várias áreas relacionadas a esses estudos - demógrafos, economistas, agrônomos, nutricionistas, geólogos, ambientalistas, etc. Nosso objetivo nesta etapa foi encontrar a estrutura mais comum que refletisse as principais relações entre os cinco níveis. O desenvolvimento adicional dessa estrutura básica com base em outros dados mais detalhados pode ser realizado após o próprio sistema ser entendido em sua forma elementar. Em seguida, quantificamos cada relação com a maior precisão possível, usando dados globais, se disponíveis, e dados locais representativos, se não foram feitas medições globais. Com a ajuda de um computador, determinamos a dependência da ação simultânea de todas essas conexões no tempo. Em seguida, testamos os efeitos das mudanças quantitativas em nossas suposições subjacentes para encontrar os determinantes mais críticos do comportamento do sistema. Não existe um modelo de mundo "duro". O modelo, assim que surge, é constantemente criticado e atualizado com dados à medida que começamos a entendê-lo melhor. Este modelo usa as relações mais importantes entre população, alimentos, investimento de capital, depreciação, recursos e produção. Essas dependências são as mesmas em todo o mundo. Nossa técnica é fazer várias suposições sobre as relações entre os parâmetros e depois verificá-las no computador. O modelo contém declarações dinâmicas apenas sobre os aspectos físicos da atividade humana. Assume-se que a natureza das variáveis ​​sociais - a distribuição de renda, a regulação do tamanho da família, a escolha entre bens industriais, serviços e alimentos - permanecerá no futuro a mesma que tem sido ao longo da história moderna do desenvolvimento mundial. Como é difícil adivinhar quais novas formas de comportamento humano devem ser esperadas, não tentamos explicar essas mudanças no modelo. O valor do nosso modelo é determinado apenas pelo ponto em cada um dos gráficos, que corresponde à cessação do crescimento e ao início da catástrofe.

No âmbito do método geral de modelagem global, vários métodos particulares foram usados. Assim, o grupo de Meadows aplicou os princípios da dinâmica de sistemas, que assumem que o estado dos sistemas é completamente descrito por um pequeno conjunto de grandezas caracterizando diferentes níveis de consideração, e sua evolução no tempo - por equações diferenciais de 1ª ordem, contendo as taxas de variação dessas quantidades, chamadas de fluxos, que dependem apenas do tempo e dos próprios valores de nível, mas não da taxa de suas variações. A dinâmica de sistemas lida apenas com crescimento exponencial e equilíbrio.

O potencial metodológico da teoria dos sistemas hierárquicos aplicada por Mesarovich e Pestel é muito mais amplo, permitindo a criação de modelos multiníveis. O método insumo-produto, desenvolvido e usado na modelagem global por V. Leontiev, envolve o estudo das relações estruturais na economia em condições em que "uma multidão de fluxos de produção, distribuição, consumo e investimento aparentemente não relacionados, na verdade interdependentes, influenciam constantemente entre si e, em última análise, são determinados por uma série de características básicas do sistema "(V. Leontiev. Estudos da estrutura da economia americana.

O método input-output representa a realidade na forma de um tabuleiro de xadrez (matriz) refletindo a estrutura dos fluxos interprofissionais, o campo da produção, troca e consumo. O método em si já é uma espécie de representação da realidade, e assim a metodologia escolhida acaba por estar essencialmente ligada ao aspecto do conteúdo.

Um sistema real também pode ser usado como modelo. Assim, as agrocenoses podem ser consideradas como um modelo experimental de biocenose. De maneira mais geral, toda atividade humana transformadora da natureza é uma simulação que acelera a formação de uma teoria, mas deve ser tratada como um modelo, dado o risco que essa atividade acarreta. Em um aspecto transformador, a modelagem contribui para a otimização, ou seja, a escolha das melhores formas de transformar o ambiente natural/

Como resultado do domínio do conteúdo do módulo F 1.3, o aluno deve:

conhecer

• o a história da formação do sujeito de ecologia social;
• o a definição de ecologia social utilizada como principal neste manual;

ser capaz de

• o analisar várias definições de ecologia social e seu assunto;
• o compreender os fundamentos das diferentes interpretações do tema da ecologia social;
• o desenvolver e formular (oralmente e por escrito) sua própria interpretação do tema da ecologia social;

ter

o diferentes abordagens para a interpretação do tema da ecologia social.

Para melhor apresentar o tema da ecologia social, deve-se considerar o processo de seu surgimento e formação como um ramo independente do conhecimento científico. De fato, o surgimento e o subsequente desenvolvimento da ecologia social foi uma consequência natural do interesse cada vez maior de representantes de várias disciplinas humanitárias - sociologia, economia, ciência política, psicologia, etc. - pelos problemas da interação entre o homem e o meio ambiente .

O termo "ecologia social" deve seu surgimento a pesquisadores americanos, representantes da Escola de Psicólogos Sociais de Chicago - R. Park e E. Burgess, que o utilizou pela primeira vez em seu trabalho sobre a teoria do comportamento da população em ambiente urbano em 1921. Os autores o utilizaram como sinônimo do conceito de "ecologia humana". O conceito de "ecologia social" pretendia enfatizar que, neste contexto, não estamos falando de um fenômeno biológico, mas de um fenômeno social, que, no entanto, também possui características biológicas.

Uma das primeiras definições de ecologia social foi dada em seu trabalho em 1927 pelo Dr. R. McKenzil, que a caracterizou como a ciência das relações territoriais e temporais das pessoas, que são influenciadas por forças seletivas (seletivas), distributivas (distributivas) e acomodativas (adaptativas) do ambiente. Tal definição do tema da ecologia social pretendia ser a base para o estudo da divisão territorial da população dentro das aglomerações urbanas.

Deve-se notar, no entanto, que o termo "ecologia social", aparentemente mais adequado para designar uma direção específica de pesquisa sobre a relação de uma pessoa como ser social com o ambiente de sua existência, não se enraizou na ciência ocidental, em que a preferência desde o início começou a ser dada ao conceito de "ecologia humana" (ecologia humana). Isso criou certas dificuldades para a formação da ecologia social como uma disciplina humanitária independente em seu foco principal. O fato é que paralelamente ao desenvolvimento dos problemas socioecológicos propriamente ditos, no âmbito da ecologia humana, nela se desenvolveram aspectos bioecológicos da vida humana. Tendo passado por este tempo um longo período de formação e por ter mais peso na ciência, tendo um aparato categórico e metodológico mais desenvolvido, a ecologia biológica humana por muito tempo obscureceu a ecologia social humanitária aos olhos da comunidade científica progressista. No entanto, a ecologia social existiu por algum tempo e desenvolveu-se de forma relativamente independente como a ecologia (sociologia) da cidade.

Apesar do desejo óbvio dos representantes dos ramos humanitários do conhecimento de libertar a ecologia social do "jugo" da bioecologia, ela continuou a sofrer uma influência significativa desta por muitas décadas. Como resultado, a ecologia social emprestou a maioria dos conceitos, seu aparato categórico da ecologia de plantas e animais, bem como da ecologia geral. Ao mesmo tempo, como observa D. Zh. Markovich, a ecologia social melhorou gradualmente seu aparato metodológico com o desenvolvimento da abordagem espaço-temporal da geografia social, a teoria econômica da distribuição etc.

Progresso significativo no desenvolvimento da ecologia social e no processo de sua separação da bioecologia ocorreu na década de 1960. O Congresso Mundial de Sociólogos de 1966 desempenhou um papel especial nisso. O rápido desenvolvimento da ecologia social nos anos seguintes levou ao fato de que no próximo congresso de sociólogos, realizado em Varna em 1970, foi decidido criar um Comitê de Pesquisa da Associação Mundial de Sociólogos sobre Problemas de Ecologia Social. Assim, como D.Zh.

No período em análise, ampliou-se significativamente o rol de tarefas que esse ramo do conhecimento científico, que aos poucos ganhava independência, era chamado a resolver. No alvorecer da formação da ecologia social, os esforços dos pesquisadores limitavam-se principalmente a buscar no comportamento de uma população humana territorialmente localizada por análogos das leis e relações ecológicas características das comunidades biológicas. Desde a segunda metade da década de 1960. A gama de questões em consideração foi complementada pelos problemas de determinar o lugar e o papel do homem na biosfera, desenvolvendo maneiras de determinar as condições ideais para sua vida e desenvolvimento e harmonizando as relações com outros componentes da biosfera. O processo de humanização que tomou conta da ecologia social nas últimas décadas levou a que, para além das tarefas anteriores, o leque de questões por ela desenvolvido incluísse os problemas de identificação de fatores comuns no funcionamento e desenvolvimento dos sistemas sociais, estudo a influência dos fatores naturais nos processos de desenvolvimento socioeconômico e encontrar formas de controlar a ação desses fatores.

Em nosso país até o final da década de 1970. também se desenvolveram condições para separar as questões socioambientais em uma área independente de pesquisa interdisciplinar. Uma contribuição significativa para o desenvolvimento da ecologia social em nosso país foi feita por N. A. Agadzhanyan, E. V. Girusov, V. P. Kaznacheev, A. N. Kochergin, Η. F. Reimers, V. S. Preobrazhensky, B. B. Prokhorov, E. L. Reich e outros.

Um dos problemas mais importantes enfrentados pelos pesquisadores no atual estágio da formação da ecologia social é o desenvolvimento de uma abordagem unificada para a compreensão de seu assunto. Apesar dos evidentes avanços no estudo de vários aspectos da relação homem, sociedade e natureza, bem como de um número significativo de publicações sobre questões sociais e ambientais que surgiram nas últimas duas ou três décadas em nosso país e no exterior, sobre a questão do que exatamente esse ramo do conhecimento científico estuda, ainda há opiniões divergentes. Junto com essa "pedra de tropeço", a questão da relação entre o tema da ecologia social e a ecologia humana continua sem solução.

Vários pesquisadores e autores de livros didáticos tendem a interpretar o tema da ecologia social, de fato, identificando-o com a ecologia humana. Assim, de acordo com D. Zh. Markovich, o objeto de estudo da ecologia social moderna é a relação específica entre uma pessoa e seu ambiente. Com base nisso, os principais objetivos da disciplina podem ser definidos como o estudo da influência do meio ambiente como uma combinação de fatores naturais e sociais sobre uma pessoa, bem como a influência de uma pessoa sobre o meio ambiente, percebido como o quadro da vida humana. A. A. Gorelov adere a um ponto de vista semelhante, que se propõe a entender a ecologia social como uma disciplina científica que estuda a relação entre o homem e a natureza em seu complexo.

Outro exemplo de uma interpretação "ampla" do tema da ecologia social é a abordagem de Yu. G. Markov, que propôs considerar a ecologia humana como parte da ecologia social. Para ele, o tema da ecologia social são as condições naturais para a existência de comunidades humanas (sistemas sociais), que por sua vez podem influenciar o ambiente natural, organizando as atividades de produção e criando, por assim dizer, uma "segunda natureza", enquanto A ecologia humana estuda, antes de tudo, as condições naturais da existência humana, como espécie biológica (embora tenha uma natureza social especial).

Tendo em conta a conhecida variedade de pontos de vista sobre o tema da ecologia social, deve-se notar que, atualmente, a abordagem que posiciona a ecologia social como parte (seção) da ecologia humana tem recebido o maior reconhecimento. B. B. Prokhorov aponta corretamente que atualmente existe uma disciplina científica bastante claramente definida - ecologia humana (antropoecologia), cuja estrutura interna consiste em várias seções, entre as quais a ecologia social ocupa um lugar importante.

No dicionário H. F. Reimers e A. V. Yablokov (1982) disseram que "ecologia social é uma seção da ecologia humana que considera a relação dos grupos sociais da sociedade com a natureza". Desenvolvendo esta posição, Η. F. Reimers escreveu em 1992 que a ecologia social, juntamente com a etnoecologia e a ecologia populacional, é uma seção da ecologia humana. Como observado por B. B. Prokhorov, essa linha é muito claramente traçada no livro didático de T. A. Akimova e V. V. Khaskin (1998), segundo o qual a ecologia humana é um complexo de disciplinas que estudam a interação de uma pessoa como indivíduo (indivíduo biológico) e personalidade (sujeito social) com seu ambiente natural e social. "A ecologia social como parte da ecologia humana é uma associação de ramos científicos que estudam a relação das estruturas sociais (começando com a família e outros pequenos grupos sociais) com o ambiente natural e social de seu ambiente". Assim, observa B. B. Prokhorov, podemos dizer que na pesquisa sobre ecologia humana há uma seção que desenvolve os aspectos sociais da ecologia humana, e entre ecologia social e aspectos sociais da ecologia humana pode-se colocar um sinal de igual.

Segundo os autores deste livro didático, a relação das comunidades humanas com o meio ambiente, bem como a relação dos diversos grupos sociais quanto à sua relação com o meio ambiente, natureza animada e inanimada, pode ser atribuída à conduta da ecologia social. Ao mesmo tempo, consideramos oportuno considerar as questões da relação do indivíduo humano, do indivíduo com a sociedade e suas instituições, a tecnosfera e o ambiente natural no contexto da antropoecologia.

A ecologia social surgiu na interseção da sociologia, ecologia, filosofia e outros ramos da ciência, com cada um dos quais interage intimamente. Para determinar a posição da ecologia social no sistema das ciências, deve-se ter em mente que a palavra "ecologia" significa em alguns casos uma das disciplinas científicas ecológicas, em outros - todas as disciplinas ecológicas científicas. A ecologia social é um elo entre as ciências técnicas (engenharia hidráulica, etc.) e as ciências sociais (história, jurisprudência, etc.).

A seguinte argumentação é dada a favor do sistema proposto. Há uma necessidade urgente de substituir a ideia da hierarquia das ciências pela ideia de um círculo de ciências. A classificação das ciências geralmente se baseia no princípio da hierarquia (subordinação de algumas ciências a outras) e da fragmentação sucessiva (separação, não combinação de ciências).

Este diagrama não pretende ser completo. Não são anotadas as ciências de transição (geoquímica, geofísica, biofísica, bioquímica, etc.), cujo papel é extremamente importante para a resolução de um problema ambiental. Estas ciências contribuem para a diferenciação dos saberes, cimentam todo o sistema, encarnando a inconsistência dos processos de “diferenciação-integração” dos saberes. O esquema mostra a importância das ciências "conectadoras", incluindo a ecologia social. Em contraste com as ciências do tipo centrífugo (física, etc.), elas podem ser chamadas de centrípetas. Essas ciências ainda não atingiram o nível adequado de desenvolvimento, porque no passado foi dada pouca atenção às conexões entre as ciências, e é muito difícil estudá-las.

Quando o sistema de conhecimento é construído sobre o princípio da hierarquia, existe o perigo de algumas ciências impedirem o desenvolvimento de outras, e isso é perigoso do ponto de vista ambiental. É importante que o prestígio das ciências do ambiente natural não seja inferior ao prestígio das ciências dos ciclos físico-químicos e técnicos. Biólogos e ecologistas acumularam muitos dados que testemunham a necessidade de uma atitude muito mais cuidadosa e cuidadosa em relação à biosfera do que é o caso atualmente. Mas tal argumento pesa apenas do ponto de vista de uma consideração separada dos ramos do conhecimento. A ciência é um mecanismo conectado, o uso de dados de algumas ciências depende de outras. Se os dados das ciências estão em conflito entre si, dá-se preferência às ciências que gozam de grande prestígio, ou seja, atualmente, as ciências do ciclo físico-químico.

A ciência deve aproximar-se do grau de um sistema harmonioso. Tal ciência ajudará a criar um sistema harmonioso de relações entre o homem e a natureza e garantirá o desenvolvimento harmonioso do próprio homem. A ciência contribui para o progresso da sociedade não isoladamente, mas em conjunto com outros ramos da cultura. Tal síntese não é menos importante do que o esverdeamento da ciência. A reorientação de valores é parte integrante da reorientação de toda a sociedade. A atitude em relação ao ambiente natural como integridade pressupõe a integridade da cultura, a conexão harmoniosa da ciência com a arte, a filosofia, etc. Caminhando nessa direção, a ciência deixará de se concentrar apenas no progresso técnico, respondendo às demandas mais profundas da sociedade - éticas, estéticas, bem como aquelas que afetam a definição do sentido da vida e os objetivos do desenvolvimento da sociedade (Gorelov, 2000).

As principais direções do desenvolvimento da ecologia social

Até o momento, três áreas principais surgiram na ecologia social.

A primeira direção é o estudo da relação da sociedade com o ambiente natural em nível global - ecologia global. As bases científicas desta direção foram estabelecidas por V.I. Vernadsky na obra fundamental "Biosphere", publicada em 1928. Em 1977, uma monografia de M.I. Budyko "Ecologia Global", mas lá, principalmente, os aspectos climáticos são considerados. Temas como recursos, poluição global, ciclos globais de elementos químicos, a influência do Cosmos, o funcionamento da Terra como um todo, etc., não receberam a devida cobertura.

A segunda direção é o estudo da relação com o ambiente natural de vários grupos da população e da sociedade como um todo, do ponto de vista da compreensão da pessoa como ser social. As relações humanas com o ambiente social e natural estão interligadas. K. Marx e F. Engels apontaram que o relacionamento limitado das pessoas com a natureza determina seu relacionamento limitado entre si, e seu relacionamento limitado entre si - seu relacionamento limitado com a natureza. Isso é ecologia social no sentido estrito da palavra.

A terceira direção é a ecologia humana. Seu assunto é um sistema de relações com o ambiente natural de uma pessoa como um ser biológico. O principal problema é a gestão proposital da preservação e desenvolvimento da saúde humana, da população, do aperfeiçoamento do Homem como espécie biológica. Aqui e as previsões de mudanças na saúde sob a influência de mudanças no meio ambiente e o desenvolvimento de padrões em sistemas de suporte à vida.

Os pesquisadores ocidentais também distinguem entre a ecologia da sociedade humana - ecologia social e ecologia humana. A ecologia social considera o impacto na sociedade como um subsistema dependente e gerenciável do sistema "natureza - sociedade". Ecologia humana - centra-se na própria pessoa como uma unidade biológica.

A história do surgimento e desenvolvimento de idéias ecológicas de pessoas está enraizada nos tempos antigos. O conhecimento sobre o meio ambiente e a natureza das relações com ele adquiriu significado prático desde os primórdios do desenvolvimento da espécie humana.

O processo de formação do trabalho e organização social dos povos primitivos, o desenvolvimento de sua atividade mental e coletiva criaram as bases para a compreensão não só do próprio fato de sua existência, mas também para uma compreensão cada vez maior da dependência dessa existência tanto nas condições de sua organização social e nas condições naturais externas. A experiência de nossos ancestrais distantes foi constantemente enriquecida e passada de geração em geração, ajudando uma pessoa em sua luta diária pela vida.

O modo de vida do homem primitivo lhe deu informações tanto sobre os animais que caçava quanto sobre a adequação ou inadequação dos frutos que coletava. Já há meio milhão de anos, os ancestrais humanos tinham muitas informações sobre os alimentos que obtinham da coleta e da caça. Ao mesmo tempo, começou o uso de fontes naturais de fogo para cozinhar, cujas qualidades de consumo melhoraram significativamente sob tratamento térmico.

Gradualmente, a humanidade acumulou informações sobre as propriedades de vários materiais naturais, sobre a possibilidade de seu uso para determinados fins. Os meios técnicos criados pelo homem primitivo testemunham, por um lado, a melhoria das habilidades e capacidades produtivas das pessoas e, por outro, são a prova de seu “conhecimento” do mundo exterior, pois qualquer um, mesmo o mais primitiva, a ferramenta exige de seus criadores o conhecimento das propriedades dos objetos naturais, bem como a compreensão da finalidade da própria ferramenta e a familiaridade com os métodos e condições para seu uso prático.

Aproximadamente 750 mil anos atrás, as próprias pessoas aprenderam a fazer fogo, equipar habitações primitivas, dominaram maneiras de se proteger do mau tempo e dos inimigos. Graças a esse conhecimento, o homem conseguiu expandir significativamente a área de seu habitat.

A partir do 8º milênio aC. e. na Ásia Menor, vários métodos de cultivo da terra e de plantações estão começando a ser praticados. Nos países da Europa Central, esse tipo de revolução agrária ocorreu no 6-2º milênio aC. Como resultado, um grande número de pessoas mudou-se para um modo de vida assentado, no qual havia uma necessidade urgente de observações mais profundas do clima, na capacidade de prever a mudança das estações e mudanças climáticas. Ao mesmo tempo, as pessoas descobriram a dependência dos fenômenos climáticos em ciclos astronômicos.

A consciência da própria dependência da natureza, a ligação mais próxima com ela, desempenhou um papel importante na formação da consciência do homem primitivo e antigo, sendo refratada no animismo, no totemismo, na magia e nas representações mitológicas. A imperfeição dos meios e métodos de cognição da realidade levou as pessoas a criarem um mundo especial, mais compreensível, explicável e previsível, do seu ponto de vista, de forças sobrenaturais, atuando como uma espécie de mediador entre a pessoa e o mundo real. As entidades sobrenaturais antropomorfizadas pelos povos primitivos, além das características de seus portadores imediatos (plantas, animais, objetos inanimados), eram dotadas de características de caráter humano, eram atribuídas às características do comportamento humano. Isso deu motivos para que os povos primitivos experimentassem seu parentesco com a natureza circundante, uma sensação de "participação" nela.

As primeiras tentativas de agilizar o processo de cognição da natureza, colocando-o em bases científicas, começaram a ser feitas já na era das primeiras civilizações da Mesopotâmia, Egito e China. O acúmulo de dados empíricos sobre o curso de vários processos naturais, por um lado, e o desenvolvimento de sistemas de contagem e a melhoria dos procedimentos de medição, por outro, permitiram prever com cada vez mais precisão o início de certos desastres naturais ( eclipses, erupções, cheias de rios, secas, etc.). ), colocam em uma base estritamente planejada o processo de produção agrícola. A expansão do conhecimento das propriedades de vários materiais naturais, bem como o estabelecimento de algumas leis físicas fundamentais, permitiram aos arquitetos da antiguidade alcançar a perfeição na arte de criar edifícios residenciais, palácios, templos, bem como edifícios domésticos. O monopólio do conhecimento permitiu que os governantes dos estados antigos mantivessem massas de pessoas em obediência, para demonstrar a capacidade de "controlar" as forças desconhecidas e imprevisíveis da natureza. É fácil ver que nesta fase o estudo da natureza tinha uma orientação utilitária claramente definida.

O maior progresso no desenvolvimento das ideias científicas sobre a realidade ocorreu na era da antiguidade (século VIII aC ¾ século V dC). Com o seu início, houve um afastamento do utilitarismo no conhecimento da natureza. Isso encontrou sua expressão, em particular, no surgimento de novas áreas de seu estudo, não voltadas para a obtenção de benefícios materiais diretos. O desejo das pessoas de recriar uma imagem consistente do mundo e perceber seu lugar nele começou a vir à tona.

Um dos principais problemas que ocupavam as mentes dos pensadores antigos era o problema da relação entre a natureza e o homem. O estudo de vários aspectos de sua interação foi objeto de interesse científico dos antigos pesquisadores gregos Heródoto, Hipócrates, Platão, Eratóstenes e outros.

O antigo historiador grego Heródoto (484-425 aC) associou o processo de formação de traços de caráter nas pessoas e o estabelecimento de um determinado sistema político à ação de fatores naturais (clima, características da paisagem etc.).

O antigo médico grego Hipócrates (460¾377 aC) ensinava que é preciso tratar o paciente, levando em consideração as características individuais do corpo humano e sua relação com o meio ambiente. Ele acreditava que os fatores ambientais (clima, condições da água e do solo, estilo de vida das pessoas, leis do país, etc.) têm uma influência decisiva na formação das propriedades humanas corporais (constituição) e espirituais (temperamento). O clima, segundo Hipócrates, também determina em grande parte as características do caráter nacional.

O famoso filósofo idealista Platão (428-348 aC) chamou a atenção para as mudanças (principalmente negativas) que ocorrem ao longo do tempo no ambiente humano e para o impacto que essas mudanças têm no modo de vida das pessoas. Platão não conectou os fatos da degradação do ambiente de vida de uma pessoa com a atividade econômica realizada por ela, considerando-os sinais de declínio natural, o renascimento das coisas e fenômenos do mundo material.

O naturalista romano Plínio (23¾79 d.C.) compilou uma obra de 37 volumes "História Natural", uma espécie de enciclopédia das ciências naturais, na qual apresentava informações sobre astronomia, geografia, etnografia, meteorologia, zoologia e botânica. Descrevendo um grande número de plantas e animais, ele também indicou os locais de seu crescimento e habitat. De particular interesse é a tentativa de Plínio de comparar o homem e os animais. Ele chamou a atenção para o fato de que o instinto domina nos animais na vida, e uma pessoa adquire tudo (incluindo a capacidade de andar e falar) por meio do aprendizado, da imitação e também da experiência consciente.

Iniciou na segunda metade do séc. O declínio da antiga civilização romana, seu posterior colapso sob a pressão dos bárbaros e, finalmente, o estabelecimento do domínio do cristianismo dogmático em quase todo o território da Europa levaram ao fato de que as ciências da natureza e do homem experimentaram um estado de profunda estagnação por muitos séculos, sem receber praticamente nenhum desenvolvimento.

A situação mudou com o início do Renascimento, cuja abordagem foi anunciada pelas obras de eminentes estudiosos medievais como Albertus Magnus e Roger Bacon.

O Peru do filósofo e teólogo alemão Alberto de Bolshtedt (Alberto o Grande) (1206¾1280) possui vários tratados de ciências naturais. As obras "Sobre a Alquimia" e "Sobre Metais e Minerais" contêm afirmações sobre a dependência do clima da latitude geográfica do local e sua posição acima do nível do mar, bem como sobre a relação entre a inclinação dos raios solares e o aquecimento do solo. Aqui Albert fala da origem das montanhas e vales sob a influência de terremotos e inundações; considera a Via Láctea como um aglomerado de estrelas; nega o impacto dos cometas no destino e na saúde das pessoas; explica a existência de fontes termais pela ação do calor vindo das profundezas da Terra, etc. No tratado "On Plants" ele analisa as questões de organografia, morfologia e fisiologia das plantas, dá fatos sobre a seleção de plantas cultivadas e expressa a ideia de variabilidade das plantas sob a influência do ambiente.

O filósofo e naturalista inglês Roger Bacon (1214-1294) argumentou que todos os corpos orgânicos são em sua composição várias combinações dos mesmos elementos e líquidos que compõem os corpos inorgânicos. Bacon enfatizou o papel do sol na vida dos organismos e também chamou a atenção para sua dependência do estado do meio ambiente e das condições climáticas em um determinado habitat. Falou também do fato de que o homem, não menos que todos os outros organismos, está sujeito à influência do clima ¾ de suas mudanças podem levar a mudanças na organização corporal e no caráter das pessoas.

O advento do Renascimento está inextricavelmente ligado ao nome do famoso pintor, escultor, arquiteto, cientista e engenheiro italiano Leonardo da Vinci (1452¾1519). Ele considerou a principal tarefa da ciência estabelecer as leis dos fenômenos naturais, com base no princípio de sua conexão causal e necessária. Estudando a morfologia das plantas, Leonardo estava interessado na influência exercida sobre sua estrutura e funcionamento pela luz, ar, água e as partes minerais do solo. O estudo da história da vida na Terra o levou à conclusão sobre a conexão entre o destino da Terra e do Universo e a insignificância do lugar que nosso planeta ocupa nele. Leonardo negou a posição central da Terra tanto no Universo quanto no sistema solar.

O final do XV ¾ o início do século XVI. leva justamente o nome da época das grandes descobertas geográficas. Em 1492, o navegador italiano Cristóvão Colombo descobriu a América. Em 1498, o português Vasco da Gama contornou a África e chegou à Índia por mar. Em 1516(17?) os viajantes portugueses chegaram pela primeira vez à China por via marítima. E em 1521, navegadores espanhóis liderados por Fernão de Magalhães fizeram a primeira viagem ao redor do mundo. Contornando a América do Sul, chegaram ao leste da Ásia, após o que retornaram à Espanha. Essas viagens foram um passo importante na expansão do conhecimento sobre a Terra.

Em 1543, foi publicada a obra de Nicolau Copérnico (1473-1543) “Sobre as Revoluções das Esferas Celestes”, que delineou o sistema heliocêntrico do mundo, refletindo a verdadeira imagem do universo. A descoberta de Copérnico revolucionou as idéias das pessoas sobre o mundo e sua compreensão de seu lugar nele. O filósofo italiano, lutador contra a filosofia escolástica e a Igreja Católica Romana, Giordano Bruno (1548-1600) contribuiu significativamente para o desenvolvimento da doutrina copernicana, bem como para libertá-lo de falhas e limitações. Ele argumentou que no Universo existem inúmeras estrelas semelhantes ao Sol, uma parte significativa das quais é habitada por seres vivos. Em 1600, Giordano Bruno foi queimado na fogueira pela Inquisição.

A invenção de novos meios de estudar o céu estrelado contribuiu muito para a expansão das fronteiras do mundo conhecido. O físico e astrônomo italiano Galileo Galilei (1564-1642) projetou um telescópio com o qual estudou a estrutura da Via Láctea, estabelecendo que é um aglomerado de estrelas, observou as fases de Vênus e manchas no Sol, descobriu quatro grandes satélites de Júpiter. O último fato é digno de nota, pois Galileu, por sua observação, de fato privou a Terra do último privilégio em relação a outros planetas do sistema solar ¾ do monopólio da "propriedade" de um satélite natural. Pouco mais de meio século depois, o físico, matemático e astrônomo inglês Isaac Newton (1642-1727), com base nos resultados de suas próprias pesquisas sobre fenômenos ópticos, criou o primeiro telescópio espelho, que até hoje continua sendo a principal ferramenta para estudar a parte visível do Universo. Com sua ajuda, muitas descobertas importantes foram feitas, o que tornou possível expandir, esclarecer e agilizar significativamente as ideias sobre o "lar" cósmico da humanidade.

O início de uma etapa fundamentalmente nova no desenvolvimento da ciência é tradicionalmente associado ao nome do filósofo e lógico Francis Bacon (1561-1626), que desenvolveu métodos indutivos e experimentais de pesquisa científica. Ele proclamou o objetivo principal da ciência para aumentar o poder do homem sobre a natureza. Isso é alcançável, segundo Bacon, apenas sob uma condição - a ciência deve permitir que uma pessoa compreenda a natureza da melhor forma possível, de modo que, obedecendo-a, uma pessoa, no final, possa dominá-la.

No final do século XVI. O inventor holandês Zachary Jansen (viveu no século XVI) criou o primeiro microscópio, que permite obter imagens de pequenos objetos, ampliadas com lentes de vidro. O naturalista inglês Robert Hooke (1635¾1703) melhorou significativamente o microscópio (seu aparelho deu uma ampliação de 40 vezes), com o qual observou pela primeira vez células vegetais e também estudou a estrutura de alguns minerais.

Sua caneta pertence ao primeiro trabalho - "Micrografia" contando sobre o uso da tecnologia do microscópio. Um dos primeiros microscopistas, o holandês Anthony van Leeuwenhoek (1632-1723), que alcançou a perfeição na arte de esmerilhar vidros ópticos, recebeu lentes que possibilitaram obter um aumento de quase trezentos vezes nos objetos observados. Com base neles, ele criou um dispositivo de design original, com o qual estudou não apenas a estrutura de insetos, protozoários, fungos, bactérias e células sanguíneas, mas também cadeias alimentares, regulação populacional, que mais tarde se tornou o mais importante seções de ecologia. A pesquisa de Leeuwenhoek realmente lançou as bases para o estudo científico do microcosmo vivo até então desconhecido, este componente integral do habitat humano.

O naturalista francês Georges Buffon (1707-1788), autor da História Natural de 36 volumes, expressou pensamentos sobre a unidade do mundo animal e vegetal, sobre sua atividade vital, distribuição e conexão com o meio ambiente, defendeu a ideia de espécies mudam sob a influência das condições ambientais. Ele chamou a atenção dos contemporâneos para a notável semelhança na estrutura do corpo do homem e do macaco. No entanto, temendo acusações de heresia pela Igreja Católica, Buffon foi forçado a abster-se de falar sobre seu possível "parentesco" e origem de um único ancestral.

Uma contribuição significativa para a formação de uma verdadeira pré-compressão sobre o lugar do homem na natureza foi a compilação pelo naturalista sueco Carl Linnaeus (1707-1778) de um sistema de classificação para o mundo vegetal e animal, segundo o qual o homem foi incluído no sistema do reino animal e pertencia à classe dos mamíferos, a ordem dos primatas, em Como resultado, a espécie humana foi nomeada Homo sapiens.

grande acontecimento do século XVIII. foi o surgimento do conceito evolutivo do naturalista francês Jean Baptiste Lamarck (1744-1829), segundo o qual a principal razão para o desenvolvimento dos organismos de formas inferiores para superiores é o desejo inerente à natureza viva de melhorar a organização, bem como como a influência de várias condições externas sobre eles. A mudança das condições externas altera as necessidades dos organismos; em resposta a isso, surgem novas atividades e novos hábitos; sua ação, por sua vez, altera a organização, a morfologia do ser em questão; os novos traços assim adquiridos são herdados pela prole. Lamarck acreditava que esse esquema também é válido em relação ao homem.

As ideias do padre, economista e demógrafo inglês Thomas Robert Malthus (1766-1834) tiveram certa influência no desenvolvimento das ideias ambientais dos contemporâneos e no posterior desenvolvimento do pensamento científico. Formulou a chamada "lei da população", segundo a qual a população aumenta exponencialmente, enquanto os meios de subsistência (principalmente alimentos) só podem aumentar em progressão aritmética. Malthus propôs lidar com a superpopulação que inevitavelmente surge com tal desenvolvimento de eventos regulando os casamentos e limitando a taxa de natalidade. Ele também chamou de todas as maneiras possíveis para "contribuir para as ações da natureza que causam mortalidade ...": superpovoar as casas, fazer ruas estreitas nas cidades, criando assim condições favoráveis ​​​​para a propagação de doenças mortais (como a peste). As visões de Malthus foram submetidas a severas críticas durante a vida de seu autor, não apenas por sua anti-humanidade, mas também por sua especulação.

Tendência ecológica na geografia vegetal ao longo da primeira metade do século XIX. foi desenvolvido pelo naturalista-enciclopedista, geógrafo e viajante alemão Alexander Friedrich Wilhelm Humboldt (1769-1859). Ele estudou detalhadamente as características do clima em várias regiões do Hemisfério Norte e compilou um mapa de suas isotermas, descobriu a relação entre o clima e a natureza da vegetação e tentou identificar as regiões botânico-geográficas (fitocenoses) com base nisso.

Um papel especial no desenvolvimento da ecologia foi desempenhado pelos trabalhos do naturalista inglês Charles Darwin (1809-1882), que criou a teoria da origem das espécies por meio da seleção natural. Entre os problemas mais importantes da ecologia estudados por Darwin está o problema da luta pela existência, em que, de acordo com o conceito proposto, não é a espécie mais forte que vence, mas aquela que conseguiu se adaptar melhor às circunstâncias específicas. da vida. Ele prestou atenção especial à influência do estilo de vida, condições de vida e interações interespecíficas em sua morfologia e comportamento.

Em 1866, o zoólogo evolucionista alemão Ernst Haeckel (1834-1919) em sua obra "Morfologia Geral dos Organismos" propôs toda a gama de questões relacionadas ao problema da luta pela existência e a influência de um complexo de condições físicas e bióticas sobre seres vivos, para chamar o termo "ecologia". Em seu discurso “No caminho do desenvolvimento e a tarefa da zoologia”, proferido em 1869, Haeckel definiu o tema de um novo ramo do conhecimento da seguinte forma: “Por ecologia entendemos a ciência da economia, a vida doméstica dos organismos animais. Explora as relações gerais dos animais com seu ambiente inorgânico e orgânico, suas relações amigáveis ​​e hostis com outros animais e plantas com os quais entram em contato direto ou indireto, ou, em uma palavra, todas aquelas relações intrincadas que Darwin convencionalmente designou. como uma luta pela existência. Deve-se notar, no entanto, que a proposta de Haeckel estava um pouco à frente de seu tempo: mais de meio século se passou antes que a palavra "ecologia" se estabelecesse firmemente no uso científico como designação para um novo ramo independente do conhecimento científico.

Durante a segunda metade do século XIX. Várias grandes áreas de pesquisa ecológica em desenvolvimento relativamente autônomo se desenvolveram, a originalidade de cada uma das quais foi determinada pela presença de um objeto de estudo específico nela. Estes incluem, com um certo grau de convencionalidade, ecologia vegetal, ecologia animal, ecologia humana e geoecologia.

A ecologia vegetal foi formada com base em duas disciplinas botânicas ao mesmo tempo - fitogeografia e fisiologia vegetal. Assim, a principal atenção no âmbito desta direção foi dada para revelar os padrões de distribuição de várias espécies de plantas sobre a superfície da Terra, identificar as possibilidades e mecanismos para sua adaptação a condições específicas de crescimento, estudar as características da nutrição das plantas, etc. Cientistas alemães deram uma contribuição significativa para o desenvolvimento dessa direção na segunda metade do século 19. ¾ botânico A.A. Grisenbach, agroquímico Yu. Liebikh, fisiologista vegetal Yu. Saks, químico russo e agroquímico D.I. Mendeleiev e outros.

A investigação no âmbito da ecologia animal foi também desenvolvida em várias áreas principais: foram identificadas regularidades para a distribuição de espécies específicas na superfície do planeta, foram clarificadas as causas, métodos e formas da sua migração, cadeias alimentares, características de inter - e as relações intraespecíficas, a possibilidade de seu uso no interesse do homem, etc. o zoólogo dinamarquês O.F. Muller, pesquisadores russos ¾ paleontólogo V.A. Kovalevsky, os zoólogos K.M. Baer, ​​A. F. Middendorf e K. F. O governante, o naturalista A. A. Silantiev, o zoogeógrafo N. A. Severtsov e outros.

Os problemas da ecologia humana foram desenvolvidos principalmente em conexão com o estudo dos aspectos ecológicos da evolução humana e pesquisas no campo da epidemiologia médica e imunologia. A primeira direção de pesquisa no período em análise foi representada pelos biólogos evolucionistas ingleses C. Darwin e T. Huxley, o filósofo, sociólogo e psicólogo inglês G. Spencer, o naturalista alemão C. Vogt e alguns outros pesquisadores, a segunda direção foi representado por microbiologistas, epidemiologistas e imunologistas E. Behring , R. Koch,

I.I. Mechnikov, L. Pasteur, G. Ricketts, P.P.E. Ru, P. Ehrlich e outros.

A geoecologia surgiu na junção das duas maiores ciências da terra - geografia e geologia, além da biologia. No início do desenvolvimento deste ramo da ecologia, os pesquisadores estavam mais interessados ​​nos problemas de organização e desenvolvimento de complexos paisagísticos, a influência de processos geológicos em organismos vivos e humanos, a estrutura, composição bioquímica e características da formação da Terra. cobertura do solo, etc. Uma contribuição significativa para o desenvolvimento desta área foi feita pelos geógrafos alemães A Humboldt e K. Ritter, cientista russo do solo V.V. Dokuchaev, geógrafo e botânico russo A.N. Krasnov e outros.

As pesquisas realizadas no âmbito das áreas acima mencionadas lançaram as bases para separá-las em ramos independentes do conhecimento científico. Em 1910, o Congresso Internacional de Botânica foi realizado em Bruxelas, no qual a ecologia vegetal foi destacada como uma disciplina botânica independente - uma ciência biológica que estuda a relação entre um organismo vivo e seu ambiente. Nas décadas seguintes, a ecologia humana, a ecologia animal e a geoecologia também receberam reconhecimento oficial como áreas de pesquisa relativamente independentes.

Muito antes de áreas individuais de pesquisa ecológica ganharem independência, havia uma tendência óbvia para uma ampliação gradual dos objetos de estudo ecológico. Se inicialmente eram indivíduos únicos, seus grupos, espécies biológicas específicas, etc., com o tempo começaram a ser complementados por grandes complexos naturais, como "biocenose", cujo conceito foi formulado por um zoólogo e hidrobiólogo alemão

K. Möbius em 1877 (o novo termo pretendia denotar a totalidade de plantas, animais e microorganismos que habitam um espaço relativamente homogêneo). Pouco antes disso, em 1875, o geólogo austríaco E. Suess propôs o conceito de "biosfera" para designar o "filme da vida" na superfície da Terra. O russo, cientista soviético V.I. Vernadsky em seu livro "Biosphere", que foi publicado em 1926. Em 1935, o botânico inglês A. Tensley introduziu o conceito de "sistema ecológico" (ecossistema). E em 1940, o botânico e geógrafo soviético V.N. Sukachev introduziu o termo "biogeocenose", que ele propôs para designar a unidade elementar da biosfera. Naturalmente, o estudo de formações tão complexas de grande escala exigia a unificação dos esforços de pesquisa de representantes de diferentes ecologias "especiais", o que, por sua vez, seria praticamente impossível sem harmonizar seu aparato categórico científico, bem como sem desenvolver abordagens comuns para organizar o próprio processo de pesquisa. Na verdade, é precisamente essa necessidade que deve sua aparência à ecologia como uma ciência única, integrando em si as ecologias de sujeitos particulares que se desenvolveram anteriormente de forma relativamente independente umas das outras. O resultado de sua reunificação foi a formação de uma “grande ecologia” (segundo N.F. Reimers) ou “microecologia” (segundo T.A. Akimova e V.V. Khaskin), que hoje inclui as seguintes seções principais em sua estrutura:

Ecologia geral;

Bioecologia;

Geoecologia;

Ecologia humana (incluindo ecologia social);