Os espartanos são residentes de uma das antigas cidades-estado gregas (cidades-estado) no território da Grécia Antiga, que existiu desde o século VIII. AC. Esparta deixou de existir após a conquista romana da Grécia na 2ª metade do século II. AC, porém, o declínio de Esparta começou já no século III. AC. Os espartanos criaram uma civilização original e distinta, notavelmente diferente da civilização do resto das antigas cidades-estado gregas, e ainda atraindo a atenção dos pesquisadores. A base do estado espartano eram as leis de Licurgo, o rei espartano que viveu no século 7 aC.

Natureza

O estado espartano estava localizado na parte sul da península grega do Peloponeso. A posição geográfica de Esparta era isolada. Esparta estava localizada em um vale imprensado entre um rio e montanhas. O vale continha uma grande quantidade de terras férteis e o sopé abundava em árvores frutíferas silvestres, rios e riachos.

Aulas

A principal ocupação dos espartanos era a guerra. O artesanato e o comércio eram realizados pelos perieki - pessoalmente livres, mas privados de direitos políticos, residentes de Esparta. A agricultura era realizada por hilotas - moradores das terras conquistadas pelos espartanos, transformados em escravos do Estado. Devido ao foco do estado espartano na igualdade de todos os cidadãos livres (e igualdade não no sentido legal, mas no sentido literal - cotidiano), o artesanato limitava-se à produção dos itens mais necessários - roupas, pratos e outros utensílios domésticos utensílios. Devido à orientação militar de Esparta, apenas a produção de armas e armaduras era de alto nível técnico.

Meios de transporte

Os espartanos usavam cavalos, carroças e carruagens. De acordo com as leis de Licurgo, os espartanos não tinham o direito de ser marinheiros e de lutar no mar. No entanto, em períodos posteriores, os espartanos tiveram uma marinha.

Arquitetura

Os espartanos não reconheciam excessos e por isso a sua arquitetura (tanto a decoração externa como interna dos edifícios) distinguia-se pela extrema funcionalidade. Naturalmente, com esta abordagem, os espartanos não criaram estruturas arquitetônicas notáveis.

Guerra

O exército espartano tinha uma estrutura organizacional rígida, que evoluiu e diferiu em diferentes períodos de tempo. Soldados de infantaria fortemente armados - hoplitas foram recrutados entre os cidadãos de Esparta e formaram a base do exército. Cada espartano entrou em guerra com sua própria arma. O conjunto de armas era claramente regulamentado e consistia em lança, espada curta, escudo redondo e armadura (capacete, armadura e perneiras de bronze). Cada hoplita tinha um escudeiro hilota. Perieki, armado com arcos e fundas, também serviu no exército. Os espartanos não conheciam a fortificação e a guerra de cerco. Em períodos posteriores da história, Esparta teve uma marinha e obteve uma série de vitórias navais, mas os espartanos nunca prestaram muita atenção aos assuntos militares no mar.

Esporte

Os espartanos se prepararam para a guerra desde a infância. A partir dos 7 anos, a criança foi tirada da mãe e iniciou-se um longo e complexo processo de aprendizagem, que durou 13 anos. Isso tornou possível criar um guerreiro forte, habilidoso e experiente aos 20 anos. Os guerreiros espartanos eram os melhores da Grécia Antiga. Muitos tipos de atividades e competições atléticas eram praticadas em Esparta. As meninas espartanas também passaram por treinamento atlético militar, que incluía seções como corrida, salto, luta livre, lançamento de disco e dardo.

Artes e literatura

Os espartanos desprezavam a arte e a literatura, reconhecendo apenas a música e o canto. As danças espartanas tinham orientação mais militar do que estética.

A ciência

Os espartanos estudavam apenas o básico da alfabetização - leitura, escrita, canções militares e religiosas; história, religião e tradições de Esparta. Todos os outros tipos de ciência e educação (incluindo as pessoas envolvidas nelas) foram expulsos do país e banidos.

Religião

Em geral, os espartanos aderiram à antiga religião politeísta grega, com a diferença de que Esparta celebrava menos feriados religiosos e os celebrava com menos pompa. Até certo ponto, o papel da religião em Esparta foi assumido pela moralidade espartana.

Esparta Antiga foi o principal rival econômico e militar de Atenas. A cidade-estado e o território circundante estavam localizados na península do Peloponeso, a sudoeste de Atenas. Administrativamente, Esparta (também chamada Lacedemônia) era a capital da província da Lacônia.

O adjetivo “espartano” veio ao mundo moderno vindo de guerreiros enérgicos com coração de ferro e resistência de aço. Os habitantes de Esparta eram famosos não pelas suas artes, ciência ou arquitetura, mas pelos seus bravos guerreiros, para quem os conceitos de honra, coragem e força eram colocados acima de tudo. Naquela época, Atenas, com as suas belas estátuas e templos, era um reduto da poesia, da filosofia e da política e, portanto, dominava a vida intelectual da Grécia. No entanto, tal domínio tinha que acabar algum dia.

Criando os filhos em Esparta

Um dos princípios que norteavam os habitantes de Esparta era que a vida de cada pessoa, desde o nascimento até a morte, pertence inteiramente ao Estado. Os mais velhos da cidade tiveram o direito de decidir o destino dos recém-nascidos - saudáveis ​​​​e fortes foram deixados na cidade, e crianças fracas ou doentes foram jogadas no abismo mais próximo. Foi assim que os espartanos tentaram garantir a superioridade física sobre os seus inimigos. As crianças que passaram pela “seleção natural” foram criadas sob condições de disciplina severa. Aos 7 anos, os meninos foram tirados dos pais e criados separadamente, em pequenos grupos. Os jovens mais fortes e corajosos acabaram se tornando capitães. Os meninos dormiam em salas comuns, em camas duras e desconfortáveis ​​feitas de junco. Os jovens espartanos comiam comida simples - sopa feita de sangue de porco, carne e vinagre, lentilhas e outros alimentos ásperos.

Um dia, um hóspede rico que veio de Sybaris para Esparta decidiu experimentar a “sopa preta”, após o que disse que agora entende por que os guerreiros espartanos desistem tão facilmente de suas vidas. Os rapazes muitas vezes ficavam com fome durante vários dias, incitando-os assim a pequenos furtos no mercado. Isso não foi feito com a intenção de tornar o jovem um ladrão habilidoso, mas apenas para desenvolver engenhosidade e destreza - se fosse pego roubando, era severamente punido. Existem lendas sobre um jovem espartano que roubou uma jovem raposa do mercado e, na hora do almoço, escondeu-a sob as roupas. Para evitar que o menino fosse pego roubando, ele suportou a dor da raposa roendo sua barriga e morreu sem emitir um único som. Com o tempo, a disciplina só se tornou mais rígida. Todos os homens adultos, com idades entre 20 e 60 anos, eram obrigados a servir no exército espartano. Eles foram autorizados a se casar, mas mesmo depois disso os espartanos continuaram a dormir em quartéis e a comer em refeitórios comuns. Os guerreiros não tinham permissão para possuir nenhuma propriedade, especialmente ouro e prata. O dinheiro deles parecia barras de ferro de diferentes tamanhos. A contenção estendia-se não apenas à vida cotidiana, à alimentação e às roupas, mas também à fala dos espartanos. Na conversa eram muito lacônicos, limitando-se a respostas extremamente concisas e específicas. Essa forma de comunicação na Grécia Antiga era chamada de “laconicismo” em homenagem à área em que Esparta estava localizada.

Vida dos espartanos

Em geral, como em qualquer outra cultura, as questões da vida quotidiana e da nutrição lançam luz sobre pequenas coisas interessantes na vida das pessoas. Os espartanos, ao contrário dos residentes de outras cidades gregas, não davam muita importância à alimentação. Na opinião deles, a comida não deveria ser usada para satisfazer, mas apenas para saturar o guerreiro antes da batalha. Os espartanos jantavam em uma mesa comum e todos entregavam a comida do almoço na mesma quantidade - assim se mantinha a igualdade de todos os cidadãos. Os vizinhos à mesa vigiavam uns aos outros e, se alguém não gostasse da comida, era ridicularizado e comparado aos mimados habitantes de Atenas. Mas quando chegou a hora da batalha, os espartanos mudaram radicalmente: vestiram suas melhores roupas e marcharam em direção à morte com canções e música. Desde o nascimento, foram ensinados a perceber cada dia como o último, a não ter medo e a não recuar. A morte em batalha era desejada e equiparada ao fim ideal da vida de um homem real. Havia 3 classes de habitantes na Lacônia. O primeiro, mais reverenciado, incluía residentes de Esparta que teve formação militar e participou da vida política da cidade. Segunda classe - perieki, ou residentes de pequenas cidades e vilarejos vizinhos. Eles eram livres, embora não tivessem quaisquer direitos políticos. Envolvidos no comércio e no artesanato, os perieki eram uma espécie de “pessoal de serviço” do exército espartano. Classe baixa - hilotas, eram servos e não muito diferentes dos escravos. Devido ao facto de os seus casamentos não serem controlados pelo Estado, os hilotas eram a categoria mais numerosa de habitantes e só eram impedidos de se revoltar pelo punho de ferro dos seus senhores.

Vida política de Esparta

Uma das peculiaridades de Esparta era que o estado era chefiado por dois reis ao mesmo tempo. Eles governaram juntos, servindo como sumos sacerdotes e líderes militares. Cada um dos reis controlava as atividades do outro, o que garantia a abertura e a justiça das decisões governamentais. Subordinado aos reis estava um “gabinete de ministros”, composto por cinco éteres ou observadores, que exerciam a custódia geral das leis e costumes. O poder legislativo consistia em um conselho de anciãos, chefiado por dois reis. As pessoas mais respeitadas foram eleitas para o conselho povo de Esparta que superaram a barreira da idade dos 60 anos. Exército de Esparta, apesar dos seus números relativamente modestos, era bem treinado e disciplinado. Cada guerreiro estava cheio de determinação de vencer ou morrer – retornar com uma derrota era inaceitável e era uma vergonha indelével para o resto de sua vida. Esposas e mães, enviando seus maridos e filhos para a guerra, presentearam-nos solenemente com um escudo com as palavras: “Voltem com escudo ou sobre ele”. Com o tempo, os militantes espartanos capturaram a maior parte do Peloponeso, expandindo significativamente os limites de suas posses. Um confronto com Atenas era inevitável. A rivalidade atingiu o seu clímax durante a Guerra do Peloponeso e levou à queda de Atenas. Mas a tirania dos espartanos causou ódio entre os habitantes e revoltas em massa, o que levou à liberalização gradual do poder. O número de guerreiros especialmente treinados diminuiu, o que permitiu aos habitantes de Tebas, após cerca de 30 anos de opressão espartana, derrubar o domínio dos invasores.

História de Esparta interessante não apenas do ponto de vista das conquistas militares, mas também de fatores de estrutura política e de vida. A coragem, a dedicação e o desejo de vitória dos guerreiros espartanos foram as qualidades que permitiram não só conter os constantes ataques dos inimigos, mas também ampliar os limites de influência. Os guerreiros deste pequeno estado derrotaram facilmente exércitos de milhares de pessoas e eram uma clara ameaça aos seus inimigos. Esparta e seus habitantes, criados nos princípios da contenção e do domínio da força, foram o antípoda da Atenas educada e mimada, o que acabou levando a um confronto entre essas duas civilizações.

Atenas na Grécia Antiga

Cidades da Grécia Antiga: Doris

Doris faz parte da Grécia Antiga. A área montanhosa estava localizada entre Parnassus e Eta. Doris fazia fronteira com Phocis, Locridae e Aetolia. Está localizado próximo ao rio Kefiss e seu afluente Pinda. Em termos de área, Doris, é claro, era muito inferior a Esparta e até mesmo a Atenas. Seu território tinha apenas 200 km2. Inicialmente, esta área era habitada pela tribo Dryop, por isso Dorida era chamada de “Dryopida”. Eles foram deslocados pelas tribos dóricas. Foi assim que Dorida apareceu. Os Dórios são os fundadores de diversas cidades deste território. Eram grandes e entraram na história da Grécia como o “tetrapólio dórico”.

Kalambaka e Meteora - atrações e passado histórico

Kalambaka está localizada a 20 km. da cidade de Trikala e 6 km. dos mosteiros Meteor, foi construído na margem esquerda do rio Pineus, no sopé sul das Montanhas Meteor, e a uma altitude de 240 metros acima do nível do mar. Não muito longe de Kalambaka, segundo os pesquisadores, ficava a antiga cidade de Aeginium, mencionada pelo historiador Estrabão. Ele também ressalta que era a cidade de Timpheev, na fronteira com Trikka e Efikia e foi construída na confluência dos rios Iona e Peneus.

Retórica na Grécia antiga

Halkidiki

As ilhas da Grécia são pequenas contas espalhadas pela superfície celestial de madrepérola do Mar Egeu. Cada um deles guarda muitos mistérios, para desvendar que turistas de todo o mundo vêm a esta região. Hoje falaremos sobre o litoral da Península de Cassandra, local que atrai turistas por sua natureza intocada e praias arenosas. As pequenas aldeias espalhadas ao longo da costa de Halkidiki, a península à qual pertence Cassandra, caracterizam-se por um fluxo de vida pacífico entre atrações de significado histórico, cultural e religioso para os cristãos de todo o mundo. Esta é outra vantagem importante dos benefícios de viajar para esta parte da Grécia.

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Estrutura estatal

Esparta Antiga- um exemplo de estado aristocrático que, para suprimir a enorme massa da população forçada (hilotas), restringiu artificialmente o desenvolvimento da propriedade privada e tentou, sem sucesso, manter a igualdade entre os próprios espartanos. A base para o surgimento do estado em Esparta, geralmente atribuída aos séculos VIII-VII. AC e., havia padrões gerais de decomposição do sistema comunal primitivo. A organização do poder político entre os espartanos era típica do período do colapso do sistema comunal primitivo: dois líderes tribais (possivelmente como resultado da unificação das tribos Aqueia e Dórica), um conselho de anciãos e uma assembleia nacional . No século VI. AC e. desenvolveu-se o chamado “sistema licúrgico” (estabelecimento da helotia, fortalecendo a influência da comunidade de Esparta, equalizando-a econômica e politicamente e transformando esta comunidade em um acampamento militar). À frente do estado estavam dois arquetas, escolhidos a cada oito anos por adivinhação das estrelas. O exército estava subordinado a eles e eles tinham direito à maior parte dos despojos de guerra e direito à vida ou à morte nas campanhas.

Cargos e autoridades:

História

Era pré-histórica

Os aqueus da família real aparentada com as Perseidas chegaram às terras laconianas, onde originalmente viviam os Leleges, cujo lugar foi posteriormente ocupado pelos Pelópidas. Após a conquista do Peloponeso pelos dórios, a Lacônia, região menos fértil e insignificante, por engano, passou para os filhos menores de Aristodemo, Eurístenes e Proclo da família heraclideana. Deles vieram as dinastias dos Agiads (em nome de Agis, filho de Eurístenes) e dos Euripôntidas (em nome de Euríponto, neto de Proclo).

A principal cidade da Lacônia logo se tornou Esparta, localizada perto da antiga Amycles, que, como as demais cidades aqueias, perdeu seus direitos políticos. Junto com as danças dominantes dóricas e spar, a população do país consistia de aqueus, entre os quais estavam os periecianos (grego antigo. περίοικοι ) - privados de direitos políticos, mas pessoalmente livres e com direito à propriedade, e hilotas - privados de seus terrenos e transformados em escravos. Por muito tempo Esparta não se destacou entre os estados dóricos. Ela travou guerras externas com cidades vizinhas argivas e arcadianas. A ascensão de Esparta começou com os tempos de Licurgo e as Guerras Messenianas.

Era arcaica

Com a vitória nas Guerras Messênias (743-723 e 685-668 aC), Esparta conseguiu finalmente conquistar a Messênia, após o que os antigos messenianos foram privados de suas terras e transformados em hilotas. O facto de não haver paz no país naquela época é evidenciado pela morte violenta do rei Polidor, pela expansão dos poderes dos éforos, que levou à limitação do poder real, e pela expulsão dos Parthenias, que foram fundado sob o comando de Phalanthos em 707 AC. 

e. Tarento. No entanto, quando Esparta, após guerras difíceis, derrotou os Arcádios, especialmente pouco depois de 660 AC. 

e. forçou Tegea a reconhecer a sua hegemonia, e de acordo com o acordo, que foi mantido numa coluna colocada perto de Alphea, forçada a concluir uma aliança militar, desde então Esparta foi considerada aos olhos do povo o primeiro estado da Grécia. Os espartanos impressionaram seus admiradores ao tentarem derrubar os tiranos que, a partir do século VII a.C. e. apareceu em quase todos os estados gregos. Os espartanos contribuíram para a expulsão dos Cipselidas de Corinto e dos Pisístratos de Atenas, e libertaram Sikyon, Fócida e várias ilhas do Mar Egeu. Assim, os espartanos adquiriram apoiadores nobres e agradecidos em diferentes estados.

Argos competiu com o Sparta pelo campeonato por mais tempo. No entanto, quando os espartanos em 550 AC.  φόρος e. conquistou a região fronteiriça de Kynuria com a cidade de Thyreus, rei Cleomenes por volta de 520 AC.  παρακαλειν ). Esparta não tentou estender seu poder a todo o Peloponeso, mas o perigo geral durante as Guerras Greco-Persas forçou todos os estados, exceto Argos, a ficarem sob o comando de Esparta. Com o perigo imediato removido, os espartanos perceberam que não poderiam continuar a guerra com os persas longe de suas fronteiras, e quando Pausânias e Leotychides desonraram o nome espartano, os espartanos foram forçados a permitir que Atenas assumisse ainda mais a liderança na guerra e confinasse -se para o Peloponeso. Com o tempo, a rivalidade entre Esparta e Atenas começou a surgir, resultando na Primeira Guerra do Peloponeso, que terminou com a Paz dos Trinta Anos.

O crescimento do poder de Atenas e sua expansão para oeste em 431 AC. 

e. levou à Guerra do Peloponeso. Quebrou o poder de Atenas e levou ao estabelecimento da hegemonia de Esparta. Ao mesmo tempo, os fundamentos de Esparta começaram a ser violados - a legislação de Licurgo.

Do desejo dos não-cidadãos por plenos direitos, 397 AC. 

A partir dessa época, Esparta começou a declinar rapidamente e, devido ao empobrecimento e ao peso das dívidas dos cidadãos, as leis tornaram-se vazias. Uma aliança com os foceanos, a quem os espartanos enviaram ajuda, mas não deram apoio real, armando contra eles Filipe da Macedônia, que apareceu em 334 aC. 

e. no Peloponeso e aprovou a independência de Messênia, Argos e Arcádia, porém, por outro lado, não prestou atenção ao fato de não terem sido enviados embaixadores às coleções coríntias. Na ausência de Alexandre, o Grande, o rei Agis III, com a ajuda do dinheiro recebido de Dario, tentou livrar-se do jugo macedônio, mas foi derrotado por Antípatro em Megalópolis e foi morto em batalha. O fato de que aos poucos o famoso espírito guerreiro espartano também desapareceu é evidenciado pela presença de fortificações da cidade durante os ataques de Demétrio Poliorcetes (296 aC) e Pirro de Épiro (272 aC).

O “Sistema de Licurgo” transformou a democracia militar dos espartanos numa república oligárquica escravista, que manteve as características do sistema tribal. À frente do estado estavam simultaneamente dois reis - arquetas. Seu poder era hereditário. Os poderes do arquétipo limitavam-se ao poder militar, organização de sacrifícios e participação no conselho de anciãos.

A Gerusia (conselho de anciãos) consistia em dois arquetas e 28 gerontes, eleitos vitaliciamente por uma assembleia popular de cidadãos nobres que atingiram a idade de 60 anos. Gerusia desempenhava as funções de agência governamental - preparava questões para discussão em reuniões públicas, dirigia a política externa e considerava casos criminais de crimes de Estado (incluindo crimes contra o arquétipo). Ao contrário de outros estados gregos os espartanos não tinham formações militares .

feito de amantes

Sistema de educação

Aniversário ἀποθέται O pai teve que levar o recém-nascido aos mais velhos. Crianças doentes ou prematuras eram atiradas de um penhasco, que tinha o nome alegórico de “Vault” (

). Acredita-se que esta prática foi uma forma primitiva de eugenia. A prática do infanticídio nesta época ocorria não só em Esparta, mas também em outras regiões da Grécia, incluindo Atenas. Ao mesmo tempo, alguns arqueólogos notam a ausência de restos mortais de crianças no abismo onde as crianças espartanas teriam sido jogadas.

A educação da geração mais jovem era considerada na Esparta clássica (até o século IV aC) uma questão de importância nacional. O sistema educacional estava subordinado à tarefa de desenvolvimento físico dos cidadãos-soldados. Entre as qualidades morais, destacou-se a determinação, a perseverança e a lealdade. Dos 7 aos 20 anos, os filhos dos cidadãos livres viviam em internatos de tipo militar. Além de exercícios físicos e endurecimento, eram praticados jogos de guerra, música e canto. Foram desenvolvidas as habilidades de fala clara e concisa (“lacônica” - de Laconius). Todas as crianças em Esparta eram consideradas propriedade do Estado. A educação severa, focada na resistência, ainda é chamada de espartana.

Legado de Esparta

Esparta deixou seu legado mais significativo nos assuntos militares. A disciplina é um elemento necessário de qualquer exército moderno. A formação de batalha dos espartanos é a antecessora da falange do exército de Alexandre, o Grande.

Esparta também teve uma influência significativa nas esferas humanitárias da vida humana. O estado espartano é um protótipo do estado ideal descrito nos diálogos de Platão. A coragem dos “trezentos espartanos” na Batalha das Termópilas tem sido tema de muitas obras literárias e filmes modernos. Palavra lacônico, que significa homem de poucas palavras, vem do nome do país espartano da Lacônia.

Espartanos famosos

• Agesilau II - rei de Esparta de 401 AC. e., um excelente comandante do mundo antigo.

Esparta (Lacônia, Lacedemônia) é um dos estados mais famosos e poderosos da Grécia Antiga, famoso por seu exército, que nunca recuou do inimigo. Uma pólis ideal, Esparta era um estado que não conhecia agitação e conflitos civis. Neste país incrível não havia ricos nem pobres, por isso os espartanos se autodenominavam uma “comunidade de iguais”. Embora a formidável Esparta fosse conhecida literalmente em todos os cantos da Grécia Antiga, poucos podiam se orgulhar de ter estado na terra da Lacedemônia e conhecer bem a vida e os costumes deste país. Os espartanos (espartitas) envolveram seu estado em um manto de segredo, não permitindo que estranhos chegassem até eles ou que seus cidadãos saíssem das fronteiras da comunidade. Mesmo os mercadores não traziam mercadorias para Esparta - os espartanos não compravam nem vendiam nada.

Embora os próprios espartanos não tenham deixado uma descrição de suas leis e sistema político, muitos pensadores gregos antigos tentaram desvendar a razão da força da harmonia civil e do poder militar de Esparta. A atenção deles a este estado intensificou-se especialmente após a vitória de Esparta sobre Atenas na Guerra do Peloponeso (431-405 aC). Mas como os escritores antigos observaram a vida em Esparta de fora ou viveram muitos séculos depois do surgimento da “comunidade de iguais”, muitos estudiosos modernos suspeitam dos seus relatórios. Portanto, alguns problemas da história de Esparta ainda causam polêmica entre os historiadores. Por exemplo, qual era a razão do modo de vida espartano quando surgiu este estado, tão diferente de outras cidades-estado gregas?

Os antigos gregos consideravam o legislador Licurgo o criador do estado espartano. O escritor e historiador Plutarco, autor de biografias de gregos e romanos proeminentes, iniciando a história sobre a vida e as reformas de Licurgo, alerta os leitores que nada estritamente confiável pode ser relatado sobre eles. No entanto, ele não tem dúvidas de que este político foi uma figura histórica. A maioria dos cientistas modernos considera Licurgo uma pessoa lendária (nunca existiu), e o incrível sistema estatal de Esparta é uma consequência da preservação de formas primitivas pré-estatais da sociedade humana. Outros historiadores, embora concordem que Licurgo é uma figura fictícia, não negam completamente a lenda sobre o surgimento do estado espartano como resultado de um golpe após longos distúrbios na primeira metade do século VI. AC e. Há um terceiro grupo de cientistas que acredita que os historiadores não têm motivos sérios para desconfiar completamente das mensagens dos escritores antigos. Eles acreditam que não há nada de fantástico na biografia de Licurgo, e a implementação de reformas em Esparta dois séculos antes do que em outras áreas da Grécia balcânica é explicada pela difícil situação que se desenvolveu na Lacônia. Os dórios, que fundaram o estado espartano, vieram para cá como conquistadores e, para manter em obediência a população aqueia local escravizada por eles, precisaram criar rapidamente as instituições necessárias para isso.

Foi uma época de agitação e ilegalidade. Licurgo veio de uma família real e após a morte de seu pai por uma facada e a morte de seu irmão mais velho, ele se tornou rei, mas governou por apenas oito meses. Tendo cedido o poder ao sobrinho, ele deixou Esparta. Viajando por Creta, Egito e cidades-estado gregas na costa da Ásia Menor, Licurgo estudou as leis e o modo de vida das pessoas e sonhou, ao retornar à sua terra natal, mudar completamente a estrutura de sua comunidade e estabelecer leis que iriam acabar para sempre com a hostilidade entre os espartanos. Antes de retornar a Esparta, Licurgo foi para Delfos, onde ficava o templo do deus Apolo com um oráculo (adivinho). Naquela época, nenhuma decisão importante para todo o estado era tomada sem o conselho dos sacerdotes do deus Apolo de Delfos. A sacerdotisa-adivinha (Pítia) transmitiu aos que procuravam conselho as previsões que a própria divindade supostamente lhe disse. A Pítia chamou Licurgo de “amante de Deus” e disse que Apolo promete dar a Esparta as melhores leis.

Como diz Plutarco, voltando de Delfos, Licurgo, junto com trinta nobres cidadãos leais a ele, começou a implementar seu plano. Ele ordenou que seus amigos se armassem e saíssem à praça para intimidar seus inimigos e obrigar todos a obedecerem às novas leis. O estabelecimento de novas ordens, aparentemente, causou descontentamento e resistência entre alguns cidadãos ricos e nobres. Um dia cercaram o legislador e, gritando com raiva, atiraram pedras nele. Licurgo fugiu, mas um de seus perseguidores arrancou-lhe o olho com uma vara.

Segundo a lenda, tendo completado as reformas, Licurgo reuniu o povo e, jurando-lhe não mudar nada da ordem que havia estabelecido até seu retorno, foi novamente para Delfos. Em Delfos, ele recebeu a aprovação das leis aprovadas pelo oráculo. Tendo enviado esta profecia a Esparta, ele próprio decidiu não voltar lá, para não libertar o povo do juramento que lhe foi feito, e morreu de fome.

A ordem instituída por Licurgo despertou a admiração de alguns, a condenação e a crítica de outros. Uma das primeiras reformas de Licurgo foi a organização do governo da comunidade civil. Escritores antigos afirmam que Licurgo criou um conselho de anciãos (gerusia) de 28 pessoas. Os mais velhos (gerontes) - com pelo menos 60 anos - eram eleitos pela assembleia popular de cidadãos (apella). A gerousia também incluía dois reis, uma das quais uma das principais funções era comandar o exército na guerra. Aparentemente, Apella inicialmente tinha grande poder e resolvia todas as questões mais importantes da vida da comunidade. Com o tempo, o poder do estado passou para as mãos dos éforos.

No século 8 AC e. em Esparta, como em outras cidades-estado gregas, havia uma grave escassez de terras. Os espartanos resolveram este problema conquistando a região vizinha de Messénia, e os seus habitantes foram escravizados. As terras conquistadas e a população escravizada foram declaradas propriedade de todos os cidadãos de Esparta. Tanto o sistema de gestão quanto a propriedade suprema da terra por todos os cidadãos - tudo isso não distinguia Esparta de outras cidades-estado gregas. Tal como noutros estados da Grécia Antiga, o princípio funcionava aqui: possuímos juntos, gerimos juntos, protegemos juntos. Mas em Esparta foi feito com tal consistência que o transformou em algo feio, numa “curiosidade histórica”, como lhe chamam alguns historiadores.

A razão para isso foi uma forma especial de escravidão que surgiu na Antiga Esparta. Na maioria das políticas urbanas gregas, os escravos eram trazidos de países distantes. Separados de suas casas, de nacionalidades diferentes, estavam desunidos e era difícil para eles chegarem a um acordo entre si e se rebelarem contra seus senhores. A população da Lacônia e da Messênia, convertida em escravos (hilotas), permaneceu morando onde viviam seus antepassados. Eles administravam uma casa independente, tinham propriedades e uma família. Eles prestavam uma homenagem aos seus proprietários (apófora), mas podiam dispor do resto da comida a seu critério. Isso criou condições favoráveis ​​​​para revoltas, que os hilotas, muitas vezes superiores em número aos seus senhores, levantavam com bastante frequência.

Para alcançar a harmonia e a paz, Licurgo decidiu erradicar para sempre a riqueza e a pobreza do estado. Ele dividiu todas as terras pertencentes à comunidade em lotes aproximadamente iguais (klers). 9 mil escriturários foram recebidos pelos espartanos - de acordo com o número de famílias, 30 mil foram entregues aos perieki - moradores do entorno. Os Perieks eram pessoas livres, mas não estavam entre os cidadãos plenos. O terreno recebido não poderia ser vendido nem doado. Os hilotas o processavam e os perieks se dedicavam ao artesanato. Os espartanos consideravam vergonhoso qualquer trabalho que não fosse assuntos militares. Tendo tido a oportunidade de viver confortavelmente do trabalho dos hilotas, eles se transformaram em guerreiros profissionais. Toda a sua vida diária tornou-se uma preparação constante e cansativa para a guerra.

Para preservar a igualdade universal, Licurgo proibiu o uso em Esparta de moedas de ouro e prata, que eram usadas em toda a Grécia, e introduziu dinheiro de ferro, tão pesado que mesmo uma pequena quantia exigia uma carroça inteira. Com esse dinheiro era possível comprar apenas o que era produzido na própria Esparta, enquanto os perieki eram estritamente proibidos de produzir bens de luxo, só lhes era permitido fabricar pratos e roupas simples, armas para os espartanos; Todos os espartanos, desde o rei até ao cidadão comum, tinham de viver exactamente nas mesmas condições. Regulamentos especiais especificavam que tipo de casas poderiam ser construídas, que roupas vestir e até mesmo a comida deveria ser a mesma para todos. Os cidadãos espartanos não conheciam a paz da vida doméstica e não podiam gerir o seu tempo a seu próprio critério. Toda a sua vida, desde o nascimento até a morte, esteve sob controle constante. O espartano se casava quando a comunidade permitia, mas os jovens casados ​​viviam separados de suas famílias por muito tempo. Mesmo os filhos não pertenciam aos pais. O pai trouxe o bebê recém-nascido para a floresta, onde os mais velhos estavam sentados. A criança era examinada cuidadosamente e, se fosse encontrada doente e frágil, era enviada para Apothetes (um penhasco na cordilheira de Taygetos) e ali deixada para morrer.

A partir dos sete anos, os meninos foram afastados dos pais e criados em destacamentos (agels). O severo sistema de educação visava garantir que eles crescessem fortes, obedientes e destemidos. As crianças foram ensinadas a ler e escrever, a permanecer em silêncio por muito tempo e a falar de forma breve e clara (concisa). Os adultos, observando as crianças, brigavam deliberadamente com elas, provocando briga, e observavam quem era mais hábil e corajoso na briga. Os meninos recebiam apenas um vestido por ano e só podiam lavar-se algumas vezes por ano. As crianças eram mal alimentadas e ensinadas a roubar, mas se alguém fosse pego, espancavam-nas sem piedade, não por roubo, mas por falta de jeito.

Jovens maduros, após 16 anos, foram submetidos a um teste muito severo no altar da deusa Ártemis. Os jovens foram severamente açoitados, mas tiveram de permanecer em silêncio. Alguns não resistiram ao teste e morreram. Outro teste para os jovens foram as criptas - guerras secretas contra os hilotas, que de tempos em tempos declaravam éforos. Durante o dia, os jovens espartanos se escondiam em cantos isolados e à noite saíam para caçar hilotas, matando os homens mais fortes, o que permitia manter os hilotas em constante medo.

A vontade do legislador e a ameaça constante dos hilotas criaram uma comunidade civil invulgarmente unida que não conheceu turbulências internas durante vários séculos. Mas os espartanos pagaram um preço alto por isso. A disciplina severa e a militarização de todos os aspectos da vida levaram ao empobrecimento espiritual do povo e ao atraso económico de Esparta em comparação com outras cidades-estado gregas. Não deu à cultura mundial um único filósofo, poeta, orador, escultor ou artista. Tudo o que Esparta conseguiu criar foi um exército forte. O direito ilimitado dos éforos de controlar todos os aspectos da vida da comunidade tornou o seu poder, de acordo com a definição de Aristóteles, “próximo da tirania”. Gradualmente, Esparta tornou-se um reduto da reação política para toda a Grécia.

Os espartanos seguiram deliberadamente uma política de isolar a sua comunidade do mundo exterior. O objetivo era impedir que a moral e os costumes estrangeiros penetrassem na “comunidade de iguais”, mas a principal razão era que a ameaça constante de revoltas hilotas exigia a mobilização de todas as forças. Esparta não conseguiu retirar seu exército por muito tempo e muito além do Peloponeso, portanto, em momentos de grande perigo para todo o mundo helênico, muitas vezes foi guiado por interesses puramente egoístas. Isso já era evidente durante o período das guerras greco-persas, quando Esparta estava pronta para ceder aos iranianos (persas) a maior parte da Grécia balcânica e das cidades gregas na costa da Ásia Menor. Em troca, ela ofereceu a todos que quisessem se mudar para o território do Peloponeso, prontos para defender suas fronteiras até o último suspiro.

A sede de domínio de toda a Grécia levou Esparta à guerra com a rica e próspera Atenas. Ela saiu vitoriosa da Guerra do Peloponeso, mas ao custo de trair os interesses da Hélade: tendo recebido ajuda do Irã, tornou-se superintendente iraniana dos helenos. A guerra tirou Esparta de um estado de isolamento artificial, a vitória trouxe riqueza e dinheiro, e a “comunidade de iguais” entrou num período de agitação, como todas as outras políticas gregas.

Com base em materiais da Enciclopédia

Esparta (Lacedemon) era a principal cidade da Lacônia - uma região na parte sul do Peloponeso, que cobria o vale fértil do rio Eurotas e as áreas montanhosas circundantes. As tribos dóricas aparentemente chegaram à Lacônia no século 11 aC e se estabeleceram lá, subjugando gradualmente a população aqueia local. A pólis de Esparta foi formada por volta de 1000 aC como resultado da unificação de quatro assentamentos; posteriormente, um quinto assentamento, Amycles, juntou-se a eles; Os espartanos chamaram a população escravizada de hilotas após o assentamento aqueu de Ilos (Gelos) no sul de Lakonica. Os residentes das áreas menos férteis da Lacônia, que mantinham a liberdade pessoal, eram chamados de perieki ('vivendo nas proximidades') pelos espartanos.

// Mapa da Grécia Antiga (powermylearning.org)

Em meados do século VIII a.C., toda a Lacónia já tinha sido subjugada pelos espartanos (cidadãos de Esparta), e Esparta travou guerras com a vizinha Argos pela posse da região fronteiriça de Kynuria e pela liderança da península do Peloponeso. Nesta altura, outras políticas gregas, em grande parte devido à falta de terras, começaram a retirar activamente as colónias fora da Grécia balcânica. Esparta fundou apenas Tarento, no sul da Itália, no final do século VIII aC; Segundo a lenda, os colonos eram filhos de casamentos mistos de mulheres espartanas e não-cidadãs. Devido ao crescimento populacional em Esparta, houve escassez de terras férteis e as contradições sociais cresceram, como em toda a Grécia. Os irritantes eram os mesmos, mas a reação foi diferente: todas as forças de Esparta estavam dirigidas não para a colonização de terras ultramarinas, mas para a conquista da Messênia, região vizinha no sudoeste do Peloponeso. Como resultado da 1ª Guerra Messênia (736-720), Messênia foi capturada pelos espartanos e sua população transformada em hilotas. Um século depois, na segunda metade do século VII a.C., os messenianos rebelaram-se sob a liderança de Aristomenes (2ª Guerra Messênia). Mas, apesar do apoio das políticas de Arcádia e Argos, os messenianos foram derrotados e finalmente escravizados.

Sistema Licurgoviano

As Guerras Messênias exigiram a mobilização de todas as forças do coletivo de cidadãos espartanos e serviram de impulso para a adoção das leis de Licurgo, sobre as quais os historiadores ainda discutem. Licurgo é um dos principais mitos espartanos que os historiadores ainda discutem sobre ele; Até o biógrafo grego da época romana, Plutarco, que viveu cerca de 700 anos após os acontecimentos descritos, escreveu: “É impossível relatar algo estritamente confiável sobre o legislador Licurgo: sobre sua origem, e sobre suas viagens, e sobre sua morte, assim como sobre suas leis e sobre a estrutura que deu ao Estado, há as histórias mais contraditórias. Mas, acima de tudo, as informações divergem sobre a época em que ele viveu.” Em outro lugar, Plutarco menciona Licurgo como um dos fundadores dos Jogos Olímpicos (os primeiros jogos ocorreram em 776 aC). Agora é impossível descobrir o quão real é sua imagem. Em qualquer caso, o nome de Licurgo foi associado às mudanças na legislação que fizeram de Esparta um “estado hoplita” único na Grécia. Segundo a tradição, Licurgo recebeu um retra (oráculo) em Delfos, ordenando-lhe que realizasse transformações. As reformas foram aparentemente realizadas no final do século VII aC.

O coletivo civil de Esparta foi transformado em uma comunidade de “iguais” (Gomeanos). As terras férteis foram divididas em 9 mil (segundo outras fontes, 6 ou 7 mil) parcelas iguais (clairs - ‘lotes’), cada uma das quais seria cultivada por diversas famílias de hilotas. Metade da colheita seria dada ao espartano - o dono do cleir. Os cidadãos do sexo masculino tornaram-se guerreiros e apenas guerreiros. Qualquer outro tipo de atividade tornou-se impensável para eles.

Em Esparta, o poder real foi preservado de uma forma incomum para a Grécia: dois reis (basilei), considerados descendentes de Hércules, eram tidos em alta estima e lideravam o exército espartano durante as campanhas, mas suas funções na própria Esparta eram insignificantes. Juntamente com 28 gerontes (anciãos), formaram a gerousia (conselho de anciãos) - órgão que desempenhou um papel importante e na verdade predeterminou as decisões da assembleia nacional (apella). A apelação, à qual todos os espartanos se reuniam, era considerada a autoridade máxima: elegia funcionários, aprovava decisões sobre as questões mais importantes, por exemplo, sobre questões de guerra e paz, etc. para consideração, que foram aprovados ou rejeitados de forma muito primitiva: a força do grito foi levada em consideração. O eforato era uma instituição puramente espartana, que apareceu um pouco depois das leis de Licurgo. Todos os anos eram eleitos cinco éforos (observadores) para garantir a execução e a imutabilidade das leis licúrgicas. Seus direitos eram tão grandes que podiam até tirar reis do poder.

Educação e estilo de vida espartanos

A vida de um espartano era regulada desde o nascimento até a morte. A única ocupação de um cidadão de Esparta era a guerra, para a qual estava preparado desde o nascimento: as crianças pequenas não eram embrulhadas, endurecidas e mal alimentadas. Existe um mito de que crianças doentes eram mortas após serem examinadas pelos mais velhos; apenas aquelas que eram consideradas saudáveis ​​podiam ser criadas. Os antropólogos e historiadores modernos não consideram este costume confiável; por exemplo, o famoso comandante espartano Lysander era coxo.

A partir dos sete anos, os meninos eram ensinados em uma grande escola de acordo com o sistema de educação civil - agoge. O objetivo do treinamento era torná-los corajosos, indiferentes à dor e disciplinados, lacônicos. Os espartanos se expressaram de forma sucinta e concisa - daí a palavra “lacônico”. O exercício nessas escolas era tão rigoroso que os futuros soldados iam para a guerra como se fosse feriado, já que havia algumas concessões durante as campanhas. Nessas mesmas escolas, as crianças aprendiam alfabetização mínima para que pudessem ler relatórios militares. Os meninos mais velhos (irenes) controlavam os mais novos. O papel do amor entre pessoas do mesmo sexo em tais relacionamentos foi reconhecido como um costume importante no processo de formação de guerreiros. Foi assim que se incutiu o coletivismo, sem o qual é impossível lutar ombro a ombro. Graças à sua dura educação coletiva, a falange espartana foi considerada invencível.

// Guerreiros espartanos (history.com)

O casamento era permitido aos vinte anos, mas até os trinta o homem tinha que viver entre seus pares, visitando sua esposa apenas à noite. Depois de trinta anos, ele se tornou cidadão pleno. Cada cidadão passou a participar da mesa comum (sissitiya) e teve que jantar com os demais associados, contribuindo na forma de produtos recebidos do terreno. De acordo com a estrutura estatal de Esparta, não havia nela nem necessitados nem ricos. Ninguém tinha permissão para ter ouro ou prata. Embora as moedas já tivessem se espalhado por toda a Grécia, em Esparta eles continuaram a usar dinheiro de ferro inconveniente e pesado. O enriquecimento tornou-se impossível e o próprio desejo foi considerado vergonhoso.

Espartas, Perieci, Hilotas

O sistema político que se desenvolveu em Esparta garantiu os direitos do grupo social dominante dos espartanos (os gomeanos - “iguais”) e um sistema eficaz de subordinação e opressão de outros grupos sociais da sociedade espartana, que eram em número muito significativo. Isso é evidenciado pelo fato de que na batalha com os persas em Platéia em 479 aC, além de 5 mil espartanos, participaram 5 mil perieci e 35 mil hilotas.

Os Perieci viviam em assentamentos no terreno montanhoso da Lacônia e gozavam de autogoverno interno. Em cada assentamento de Periek havia um garmost - um representante de Esparta que supervisionava. Os Perieki serviram como hoplitas no exército espartano e, apesar da falta de direitos políticos, permaneceram geralmente um apoio confiável para os espartanos. Suas principais ocupações eram o artesanato e o comércio. Depois que os espartanos foram proibidos de se envolverem em quaisquer atividades relacionadas ao enriquecimento, os perieci estavam fora de competição nessas áreas e, apesar do declínio do comércio exterior após as reformas de Licurgo, forneceram a Esparta todos os bens necessários - utensílios domésticos simples e laconianos. as armas eram especialmente valorizadas.

Os hilotas eram o maior grupo da população do estado espartano. Na verdade, eles estavam na posição de escravos do Estado, obrigados a dar metade da colheita aos espartanos. Os habitantes da Messénia, conquistados pelos espartanos, também se tornaram hilotas, de modo que o seu número total era provavelmente dez vezes maior que o número de espartanos. Ao contrário dos escravos de outros estados gregos, os hilotas viviam em famílias compactas, pertenciam à mesma tribo e odiavam os espartanos (“Eles estavam prontos para devorá-los vivos”, escreveu um autor antigo). Sempre houve o perigo de uma revolta hilota, especialmente durante períodos de perigo externo ou turbulência interna no estado espartano. Assim, em 464 aC, após um terrível terremoto, quando muitos espartanos morreram, os hilotas se rebelaram e até tentaram capturar a própria Esparta, e então resistiram aos opressores por dez anos. O perigo constante de uma revolta hilota foi o principal motivo da militarização de Esparta. Em relação aos hilotas, qualquer crueldade era considerada justificada, e de tempos em tempos os espartanos organizavam criptas (ataques a hilotas jovens e fortes). Ao mesmo tempo, perseguia-se um duplo objetivo: o assassinato de hilotas jovens e fortes reduzia o perigo de uma revolta, e os jovens espartanos que participaram nestas ações aprenderam a odiar os oprimidos e a não ter medo da crueldade para com eles.

Mulheres espartanas

Um cidadão de uma pólis grega é, antes de tudo, um guerreiro. As mulheres não tinham direitos políticos na Grécia Antiga porque não lutavam. No entanto, eram as mulheres da Esparta “militarizada” que gozavam, em comparação com outras políticas urbanas gregas, de relativa liberdade, e a sua vida não estava sujeita a uma regulamentação tão estrita, gozando também de maiores direitos na família; O objetivo de educar as meninas era educar as futuras mães.

Na maioria das vezes, os homens espartanos estavam na companhia de concidadãos do sexo masculino e muitas vezes iam para a guerra. Na sua ausência, as esposas tinham que ser capazes de resistir, pelo menos até certo ponto, aos hilotas rebeldes, de modo que desde a infância foram criadas da mesma forma que os meninos. Os esportes - corrida, luta livre, lançamento de disco e dardos - eram obrigatórios para eles, ao contrário das tarefas domésticas. Até o casamento, as mulheres espartanas permaneciam na casa dos pais. Mas, ao contrário de outras raparigas gregas, não viviam como eremitas. Eles eram obrigados a participar de festividades e procissões solenes, inclusive cantando e dançando sem roupas ou com túnica curta na presença de jovens. Por toda a Grécia, as mulheres espartanas eram ironicamente chamadas de mulheres que "descobrem as coxas" por usarem roupas curtas. Os atenienses acreditavam que as mulheres espartanas empurravam os seus homens. Há uma anedota histórica sobre a esposa do famoso rei espartano Leônidas, a quem perguntaram como ela conseguia controlar seus maridos. Ela respondeu: “Somos as únicas que dão à luz maridos.” A gravidez em Esparta era altamente incentivada. Todo cidadão era obrigado a ter um filho. Os solteiros eram maltratados, humilhados de todas as maneiras possíveis, obrigados a andar nus no frio e não cediam seus assentos.

Jovens mulheres espartanas desafiam os jovens a lutar (Edgar Degas

A fim de reduzir o risco de morte durante o parto, a idade de casamento das raparigas na Lacedemônia, a única polis da Grécia, foi limitada: não menos de 18 anos. As meninas atenienses, ao contrário das meninas espartanas, casaram-se entre 14 e 15 anos. Ao mesmo tempo, os espartanos mantiveram costumes arcaicos; o amor feminino entre pessoas do mesmo sexo e a poliandria eram possíveis. Dois irmãos poderiam ter uma esposa. Se o marido for velho e a esposa jovem, ele poderia convidar um jovem digno, em sua opinião, estranho para entrar em casa, enquanto o filho desse relacionamento permanecesse com o marido.

A mulher de Esparta teve que criar um verdadeiro guerreiro que pudesse conquistar novas terras e repelir a pressão dos inimigos, por isso as mulheres espartanas tiveram que controlar suas emoções. Quando uma mãe viu seu filho partir para a guerra, ela disse: “Volte com um escudo ou com um escudo.” Perder um escudo era considerado uma desonra; ele desempenhava um papel importante, inclusive simbólico, e era até usado como berço para meninos. A posição única das mulheres espartanas é evidenciada por um incidente ocorrido no século IV aC: a espartana Kiniska, irmã do rei Agesilau, tornou-se a vencedora dos Jogos Olímpicos, inscrevendo quatro cavalos na competição.

Esparta depois de Licurgo

As "Reformas de Licurgo" mudaram a natureza da sociedade espartana. Até a primeira metade do século VI aC, Esparta não se destacava de outras cidades-estado gregas arcaicas: ali a poesia floresceu, a cerâmica pintada da Laconia e a fundição de bronze eram consideradas entre as melhores da Grécia. Mas depois de meados do século VI, ocorreu um ponto de viragem: a partir de agora e até à época romana, Esparta não deu à Grécia um único poeta, filósofo ou artista, o artesanato lacónico deteriorou-se, passando para a produção de produtos simples e primitivos em coisas artísticas e técnicas. Até o número de vencedores olímpicos espartanos diminuiu significativamente. Todas as forças da sociedade espartana visavam manter um sistema de igualdade entre os cidadãos e suprimir as camadas oprimidas da população.

A política externa de Esparta também passa por algumas mudanças. Após a conquista da Messênia, Esparta abandonou a intenção de expandir suas possessões no Peloponeso: terminou a guerra de longo prazo com Tegea. No século VI aC, começou a formação da União do Peloponeso - uma formação federal bastante amorfa da política do Peloponeso, na qual Esparta desempenha um papel de liderança (seu nome oficial é “Lacedemônios e aliados”). Os aliados não prestaram tributos, permaneceram independentes nos assuntos internos, mas tiveram que agir em conjunto contra um inimigo comum.

Não apenas as cidades agrárias da península aderiram à Liga do Peloponeso, mas também cidades ricas do Istmo Ístmico, como Corinto e Mégara, que precisavam da ajuda de Esparta na luta contra Atenas. A única grande cidade do Peloponeso que não aderiu à união foi Argos, inimiga de longa data de Esparta. Esparta e a Liga do Peloponeso desempenharam um papel estabilizador conservador na Grécia: contribuíram para a derrubada de tiranias (por exemplo, a tirania dos Pisistrátidas em Atenas) e impediram a propagação de reformas democráticas. A Liga do Peloponeso, liderada por Esparta, juntamente com Atenas, desempenhou um papel decisivo na repulsão da invasão persa da Grécia.

Catástrofe demográfica e declínio de Esparta

Após a derrota dos persas em Platéia em 479 aC, Esparta gradualmente retirou-se da participação ativa nas guerras greco-persas, cedendo a liderança a Atenas no mundo grego. O devastador terremoto de 464 e a subsequente revolta dos hilotas (3ª Guerra Messênia) levaram a grandes perdas entre os espartanos, o número de cidadãos-soldados está diminuindo gradualmente. Apesar disso, Esparta, juntamente com os seus aliados, tornou-se o vencedor na destrutiva Guerra do Peloponeso de 431-404, conseguindo derrotar Atenas. O influxo de riqueza e a familiaridade com os costumes de outros gregos corrompe a “comunidade de iguais”. O golpe final no domínio de Esparta no mundo grego veio com a derrota para os tebanos em Leuctra em 371 aC. Esparta perde Messinia e torna-se uma polis comum, carregada de memórias de um grande passado.

Mito espartano

Muitos historiadores e filósofos gregos viam Esparta como a personificação do sonho de um estado "hoplita" ideal em que houvesse igualdade de cidadãos. Isto foi facilitado pelo facto de os aristocratas das cidades-estado gregas considerarem os espartanos os seus aliados naturais na luta contra as mudanças democráticas. Os observadores ficaram impressionados com a estabilidade da sociedade espartana, a ausência de períodos de governo tirânico e a natureza cumpridora da lei dos espartanos.

Os cientistas recebem a maior parte do seu conhecimento sobre Esparta de fontes atenienses, mas a sua fiabilidade tem sido questionada. Esparta era uma sociedade fechada; os estrangeiros não eram autorizados a viver no seu território e os espartanos não podiam viajar para fora de Esparta, a menos que cumprissem missões político-militares. Portanto, o grau de mitologização da história espartana é muito elevado.

Quase todo o nosso conhecimento sobre Esparta vem de fontes atenienses, assim como a grande maioria de todas as outras informações sobre a Grécia Antiga. Os aristocratas atenienses eram, via de regra, laconófilos e admiravam o governo espartano. Foram eles que deram origem ao mito espartano. Platão escreveu suas obras "Estado" e "Leis" com base na experiência espartana. Mas apesar de os aristocratas atenienses admirarem Esparta, poucos deles queriam mudar-se para lá. Nisto lembram muito os intelectuais europeus de esquerda - admiradores da União Soviética. Ser admirado é uma coisa, mas mover-se e viver é outra completamente diferente.

No entanto, tanto Platão como Aristóteles salientaram que a perfeição só era alcançada no campo do treino militar e físico: a coragem, ousadia, destreza e disciplina dos espartanos tornaram-se proverbiais. No entanto, o desenvolvimento intelectual, o desenvolvimento da literatura, das artes e da filosofia foram sacrificados. Esparta, apesar da sua enorme importância, permaneceu um exemplo único, no qual muitos dos traços característicos da polis foram levados à sua conclusão lógica.

No entanto, o mito espartano ainda é tenaz: na Batalha das Termópilas, os tebanos, tegeus e cidadãos de outras cidades lutaram junto com os espartanos, mas lembramos a morte heróica do rei espartano Leônidas e de trezentos espartanos e dizemos: “Isto é Esparta!” quando vemos que tenho diante de mim perseverança, coragem, disciplina e devoção altruísta ao meu país natal.