Mensagem de citação Tesouros (parte 1) Tesouros dos túmulos de Ur

As pessoas nunca deixaram o desejo de encontrar tesouros antigos. Enquanto muitos dedicaram suas vidas à procura de ouro, mas não o encontraram, outros tropeçaram em tesouros antigos por acaso. Muitas dessas histórias têm finais felizes, e relíquias douradas de valor inestimável estão agora em museus, enquanto escavadores negros profanam e saqueiam enterros para enriquecimento.
Claro que não é possível comparar escavações arqueológicas e caça ao tesouro, mas às vezes o resultado é tão surpreendente que uma descoberta arqueológica pode ser equiparada a encontrar um tesouro inestimável.

Uma das descobertas mais bem-sucedidas e completas de artefatos antigos foi feita pelo arqueólogo Leonardo Wooley C. Leonard Wooley. Ele liderou as escavações dos túmulos da antiga cidade suméria de Ur, na Mesopotâmia, há cerca de cem anos.

No sul da Mesopotâmia, aproximadamente na metade do caminho de Bagdá ao Golfo Pérsico, no meio de um deserto árido e árido estava Ur (shum. Urim) - uma das cidades-estados mais antigas do mundo, conhecida por nós no Antigo Testamento como " Ur dos caldeus" ou "Ur dos caldeus".
Os árabes chamam este lugar de "Tal al-Mukkayir" ("Colina de Tar") ou "Tel el-Muqayyar" ("Colina de Betume") (de acordo com várias fontes). É difícil acreditar que este deserto já foi habitado. Além disso, agora há uma zona de conflitos militares, e não muito longe do zigurate de Ur, fortificado sob Hussein, há uma base militar americana.

Zigurate de Ur

Um atributo particularmente reconhecível dos sumérios são os enormes edifícios do propósito de culto dos zigurates. Sua tradição de construção foi posteriormente adotada pelos assírios e babilônios.

Os cientistas acreditam que a lendária Torre de Babel era apenas um zigurate. Era algo como pirâmides escalonadas, empilhadas uma em cima da outra. Eles tinham uma aparência tão incomum que os fantasistas de hoje atribuem a eles uma origem extraterrestre. Acredita-se que os sumérios os erigiram, ansiando por sua antiga pátria - acredita-se que tenham descido das montanhas, nos topos das quais rezavam ao deus do céu.

A Mesopotâmia é relativamente pequena, mas é um caldeirão de civilizações antigas! Apenas uma torta em camadas de culturas arqueológicas! O que significa "Mesopotâmia"? Você sabe que Mesopotâmia, Mesopotâmia e Mesopotâmia são a mesma coisa. É só que este é o "interflúvio" em grego e latim. Os rios são, claro, o Tigre e o Eufrates.
A história de Ur se origina muito antes do aparecimento das tribos caldeus na Mesopotâmia.
Existiu do 4º milênio ao século 4º. BC e.

Os próprios sumérios, que viviam aqui, eram indo-europeus e, presumivelmente, do tipo mediterrâneo, dizem eles, essas pessoas às vezes são encontradas no Iraque - isso foi confirmado por estudos antropológicos de restos humanos. Baixo, moreno, nariz reto, cabelo preto, com vegetação densa no corpo, que foi cuidadosamente retirada. Até o rosto era raspado, mas alguns grupos sociais também usavam barba.

Esculturas dos Sumérios. No entanto, isso é apenas estilo.

Segundo a lenda, o antepassado bíblico Abraão era um nativo de Ur. Esta cidade começou a desempenhar um papel importante já no III milénio aC. e. No entanto, por volta de 2350 a.C. e. o governante da cidade de Akkad chamado Sargão (Sargão, o Grande) capturou as cidades florescentes do sul da Mesopotâmia. A dinastia Sargão governou por duzentos anos. Por volta de 2200 a.C. e. A Mesopotâmia foi conquistada pelas tribos de Kuti. Mas já no final do III milênio aC. e. os gutianos foram derrotados e Ur novamente adquiriu o status de principal cidade da Mesopotâmia.

O sítio de escavação em Ur em 1933-34

A pesquisa arqueológica da antiga capital dos sumérios começou em 1922 e foi realizada ao longo de doze temporadas (1922-1934). Essas pesquisas, organizadas conjuntamente pelo Museu Universitário da Pensilvânia e pelo Museu Britânico, foram lideradas permanentemente pelo arqueólogo inglês Leonard Woolley, graduado em Oxford. Quando as escavações começaram, ele tinha 42 anos e já era conhecido por suas escavações no Egito, Núbia e Síria.

arqueólogo Leonardo Woolli escavando Ur

Os achados não são inferiores em valor ao famoso tesouro "tróia" de Schliemann ou à descoberta do enterro de Tutancâmon, mas, por algum motivo, são muito menos conhecidos.

No início de 1927, a expedição de Woolley começou a escavar o cemitério da cidade. Arqueólogos descobriram cerca de duas mil sepulturas aqui. “Devo admitir que o processamento científico de duas mil sepulturas, por causa de sua monotonia, nos aborreceu ao extremo”, lembrou Woolley. “Quase todas as sepulturas eram iguais e, via de regra, não havia nada de particularmente interessante nelas.”

Nesta fotografia sem data fornecida pelo Dr. Tamar Hodos através da Universidade de Bristol, materiais descobertos em uma caixa da escavação arqueológica de Sir Leonard Woolley da cidade suméria de Ur em exposição, em Bristol, Inglaterra. Pesquisadores da Universidade de Bristol encontraram uma caixa em cima de um armário. Eles determinaram que o conteúdo de 4.500 anos _ consistindo de cerâmica, sementes, comida e farinha de ossos _ veio de um túmulo em escavações co-patrocinadas durante as décadas de 1920 e 1930 pelo Museu Britânico e o Museu da Universidade da Pensilvânia - como você pode ver veja, o tesouro é inesperado pode ser encontrado no museu da universidade.

Acontece que, na realidade, aqui, em Ur, dois cemitérios de diferentes períodos estão um sob o outro. A superior, a julgar pelas inscrições nos selos cilíndricos, remonta ao reinado de Sargão, ou seja, sua idade era de aproximadamente 4200 anos. Mas embaixo dele estavam os túmulos do segundo cemitério! E era aqui que os arqueólogos esperavam por descobertas completamente inesperadas.
O primeiro sinal da proximidade de algo incomum foram poços redondos, descendo verticalmente até a profundidade do enterro e depois se transformando em um buraco horizontal. A julgar pelos cacos encontrados em um dos poços, foi escavado no tempo de Sargão. Mas por quem e por quê?

Woolley sugeriu que esses são vestígios do trabalho de antigos ladrões de túmulos. Na Mesopotâmia, como no Egito, o roubo de túmulos era uma das profissões mais antigas, e aqueles que o praticavam nunca agiam ao acaso: sabiam exatamente onde estava tudo e procuravam colocar as mãos no que era mais caro. A essa altura, os arqueólogos já haviam encontrado centenas de sepulturas saqueadas e tinham certeza de que era possível descobrir um túmulo rico e não saqueado apenas por acaso, nas circunstâncias mais afortunadas. E um dia aconteceu.

Primeiro, um dos trabalhadores notou uma ponta de lança de cobre saindo do chão. Descobriu-se que ele foi empalado em uma haste com borda dourada. Sob a estrutura havia um buraco deixado por um poço deteriorado.

Este buraco levou os arqueólogos ao canto de outra sepultura. Era um pouco maior que o normal, mas do mesmo tipo, e era um simples buraco no chão, cavado de acordo com o tamanho do caixão de tal forma que havia pouco espaço em três lados para oferendas de sacrifício. Na cabeceira do caixão havia uma fileira de lanças, cravadas com pontas no chão, e entre elas - vasos de alabastro e barro. Ao lado do caixão, sobre os restos de um escudo, havia dois punhais guarnecidos de ouro, cinzéis de cobre e outras ferramentas. Havia também cerca de cinquenta vasos de cobre, tigelas de prata, jarros de cobre, pratos e vários pratos feitos de pedra e barro. Aos pés do caixão havia lanças e um conjunto de flechas com ponta de pederneira.

O punhal é feito de dois materiais - a lâmina foi forjada em ouro puro, o cabo é feito de lápis-lazúli com rebites de ouro e a magnífica bainha de ouro foi decorada com um padrão fino que reproduz uma trança de junco.

Mas os arqueólogos ficaram realmente surpresos quando limparam o caixão de terra. O esqueleto estava deitado na posição habitual de dormir do lado direito. Os ossos foram tão destruídos que deles restava apenas poeira marrom, pela qual foi possível determinar a posição do corpo. E contra esse fundo, o ouro brilhava brilhantemente - tão puro, como se tivesse acabado de ser colocado aqui ...

taça de ouro

No nível do abdômen havia um monte de contas de ouro e lápis-lazúli - havia várias centenas delas. Uma adaga de ouro e uma pedra de amolar lápis-lazúli em um anel de ouro já foram suspensas de um cinto de prata decadente. Entre as mãos do falecido havia uma pesada tigela dourada, e ao lado dela havia outra, de forma oval e grande em tamanho. Perto do cotovelo havia uma lâmpada dourada em forma de concha, e atrás da cabeça havia uma terceira taça dourada.

Taça de ouro ca. 2550

No ombro direito estava um machado de dupla face feito de electrum (uma liga de ouro e prata) e à esquerda - um machado comum feito do mesmo metal. Atrás do corpo, cocares de ouro, pulseiras, contas, amuletos, um brinco em forma de meia-lua e anéis em espiral de fio de ouro estavam misturados em uma única pilha. E a principal descoberta é um capacete dourado que cobria um crânio em decomposição.

capacete dourado
Este capacete é o melhor exemplo do trabalho dos ourives sumérios. “Mesmo que não restasse nada da arte suméria, apenas este capacete seria suficiente para dar à arte da antiga Suméria um lugar de honra entre os povos civilizados”, escreveu Leonard Woolley.

O capacete foi empurrado profundamente sobre a cabeça e cobriu o rosto com placas nas bochechas. Foi forjado em ouro puro e parecia um penteado magnífico. O relevo perseguido no capacete mostrava cachos de cabelo e cabelos individuais eram retratados em linhas finas. Do meio do capacete, os cabelos desciam em cachos planos, interceptados por uma trança trançada. Na parte de trás da cabeça eles estavam amarrados em um pequeno coque. Abaixo da trança, o cabelo caía em cachos ao redor das orelhas cinzeladas com buracos para que o capacete não interferisse na audição. Pequenos orifícios foram feitos ao longo da borda inferior para alças, que prendiam o capuz acolchoado. Apenas alguns fragmentos dele sobreviveram.

A inscrição “Meskalamdug, Herói do País Abençoado” é repetida em dois vasos de ouro e em uma lâmpada. Posteriormente, o mesmo nome foi lido em um selo cilíndrico encontrado em outro enterro.

“Se não tivéssemos visto os túmulos reais, provavelmente teríamos decidido que o rei foi enterrado aqui”, escreveu Woolley mais tarde sobre o enterro de Meskalamdug. E eles viram os túmulos reais apenas nos últimos dias da temporada 1926/27.

No total, havia dezesseis enterros reais aqui, e nenhum deles parecia outro. Os habitantes de Ur enterraram seus reis em túmulos feitos de pedra ou tijolos cozidos. Cada um desses túmulos consistia em um quarto ou um conjunto de quartos cuidadosamente decorados - um verdadeiro palácio subterrâneo! Mas, infelizmente, quase todos os túmulos foram saqueados na antiguidade. Apenas dois sobreviveram intactos.
No entanto, as descobertas mais importantes foram feitas por arqueólogos na temporada 1927/28.

restos de uma magnífica harpa nas mãos de Leonardo Woolli:
suas partes de madeira se deterioraram, no entanto, as decorações foram completamente preservadas, e foi possível restaurar todo o instrumento a partir delas. A barra de madeira superior da harpa foi revestida de ouro, na qual foram presos pregos de ouro - cordas foram puxadas sobre eles. O ressonador foi decorado com um mosaico de pedra vermelha, lápis-lazúli e madrepérola, e na frente dele havia uma magnífica cabeça dourada de um touro com olhos e barba de lápis-lazúli. Bem sobre os restos da harpa repousava o esqueleto de uma harpista em uma coroa de ouro.

Harpa

Na parede lateral da trincheira, também em cima dos esqueletos, havia uma segunda harpa com uma cabeça de touro maravilhosamente executada. Era feito de ouro, e os olhos, pontas dos chifres e barba eram feitos de lápis-lazúli. Havia também um conjunto igualmente delicioso de pratos de madrepérola esculpidos.

Após pesquisas, verificou-se que após a morte da rainha, por exemplo, seus associados próximos a seguiram, tomando veneno. As famosas harpas com cabeça de touro foram encontradas nas mãos de harpistas que parecem ter tocado música até o último momento de suas vidas.

Descendo a trincheira, os arqueólogos encontraram restos de ossos que claramente não eram humanos. Logo tudo ficou claro. Não muito longe da entrada da tumba subterrânea havia um pesado trenó de madeira, cuja moldura era adornada com mosaicos vermelhos, brancos e azuis, e os painéis laterais eram conchas e cabeças de leão douradas com jubas de lápis-lazúli nos cantos. A barra superior foi decorada com pequenas cabeças de leão e touro de ouro, e cabeças de prata de leoas foram fixadas na frente. Uma fileira de incrustações azuis e brancas e duas pequenas cabeças de leoa prateadas marcavam a posição da barra de tração deteriorada. Na frente do trenó estavam os esqueletos de dois burros, e em suas cabeças estavam os esqueletos dos cavalariços. Em cima dessa pilha de ossos havia um anel duplo de prata, uma vez preso à barra de tração, por onde passavam as rédeas, e sobre ele havia um amuleto de ouro em forma de estatueta de burro.

“Ram Caught in a Thicket” Ouro de 2550 aC, lápis-lazúli, cobre, concha, calcário vermelho Penn Museum
Em achados egípcios e sumérios do mesmo período - o 3º milênio aC. muitas vezes o mesmo motivo está presente: animais mitológicos com longos pescoços entrelaçados.

Pingente em forma de águia com cabeça de leão.

Abaixo estavam duas carroças de madeira, uma vez puxadas por três touros cada. Um dos esqueletos de touro foi preservado quase completamente. Não restava nada das carroças, mas as marcas da madeira apodrecida eram tão claras que até a estrutura da madeira de rodas maciças e o círculo branco-acinzentado que sobrava de um aro de couro ou pneu podiam ser discernidos. Aparentemente, os vagões eram bastante simples, mas o arreio era decorado com prata oblonga e contas de lápis-lazúli. As rédeas eram passadas por anéis de prata com amuletos representando touros.

E novamente - restos humanos. Esqueletos de cavalariços jaziam na frente da parelha de touros, ossos decompostos de condutores jaziam nas carroças, e os restos mortais de nove mulheres jaziam ao longo das paredes da tumba. Eles estavam vestidos de forma extremamente luxuosa: em suas cabeças havia cocares cerimoniais feitos de lápis-lazúli e contas de cornalina com pingentes de ouro em forma de folhas de faia, “pentes” de prata em forma de mão com três dedos terminando em flores, cujas pétalas foram incrustados com lápis-lazúli, ouro e madrepérola; nas orelhas - grandes brincos de ouro com uma lua crescente, no peito - colares de ouro e lápis-lazúli.

brincos de ouro

Quando o arqueólogo Leonard Wooley estava escavando a tumba real em Ur, ele descobriu uma coisa estranha. Quando os reis e rainhas sumérios morreram, seus súditos e servos também foram enterrados com eles. Alguns reis tinham até oitenta atendentes, e todos eles foram enterrados com eles. Cada corpo tinha uma tigela ao lado, o que levou Wooley a supor que os servos deitados no enterro haviam recebido veneno.

Wooley começou a reunir todos os objetos e fatos misteriosos e terríveis associados ao enterro. O monarca foi colocado primeiro na sepultura. Então, junto com ele, três ou quatro acompanhantes escolheram e deram veneno. A cova interna foi coberta com uma camada de tijolos feitos de barro e gesso. Então uma grande procissão fúnebre passou para a sala externa da sepultura. As mulheres da corte, vestidas com vestidos magníficos, foram as primeiras. Numerosos servos os seguiram. Todos foram ao túmulo e tomaram veneno. Então a sepultura foi fechada e o povo celebrou a festa.

Jogo real de Ur, no Museu Britânico

Os arqueólogos também encontraram no túmulo dois modelos de barcos encostados na parede: um é de cobre, completamente destruído pelo tempo, e o segundo é de prata, perfeitamente preservado, com cerca de 60 cm de comprimento, com proa e popa altas, cinco assentos e no centro há um arco que sustentava o toldo sobre os passageiros. Até remos com lâminas em forma de folha sobreviveram nos torrões.

Fotografias de barcos árabes de 1950

Barco sumério construído por Tur Hierdal.
O Tigre é um barco de junco no qual Heyerdahl partiu do Iraque, atravessou o Golfo Pérsico, chegou ao Paquistão (a civilização Harappa) e depois foi para o Mar Vermelho (Egito). Com isso ele provou que os habitantes da Mesopotâmia podiam viajar nesses barcos para regiões muito remotas.

Túmulo da Rainha. Foi a ela que a trincheira superior levou, na qual os arqueólogos encontraram uma carroça puxada por burros. Em uma mina cheia de lixo acima da abóbada da tumba, os arqueólogos encontraram um selo cilíndrico feito de lápis-lazúli com o nome da rainha - Shubad. Obviamente, o selo foi lançado aqui junto com os primeiros punhados de terra quando o túmulo foi preenchido.

Close-up do crânio de uma cortesão feminina com restos de seu cocar

Os restos mortais da rainha repousavam no canto da tumba em uma maca de madeira deteriorada. Perto estava um enorme cálice de ouro, nas cabeças e nos pés estavam os esqueletos de duas empregadas. Toda a parte superior do corpo da rainha Shubad estava completamente escondida sob uma massa de contas de ouro, prata, lápis-lazúli, cornalina, ágata e calcedônia. Caindo em longos fios de um colar de gola larga, eles formavam uma concha sólida, chegando até o cinto. Na parte inferior, eles eram conectados por uma borda de contas cilíndricas feitas de lápis-lazúli, cornalina e ouro. No antebraço direito havia três longos alfinetes dourados com cabeças de lápis-lazúli e amuletos: um lápis-lazúli, dois de ouro em forma de peixe e o quarto também dourado em forma de duas gazelas sentadas.

O crânio deteriorado da rainha cobria um toucado extremamente complexo, semelhante ao usado pelas "damas da corte". Sua base era uma larga argola dourada, que só podia ser usada em uma peruca, e de um tamanho enorme, quase caricatural. Três coroas estavam em cima. O primeiro, pendurado diretamente na testa, consistia em anéis dourados lisos, o segundo em folhas douradas de faia e o terceiro em longas folhas douradas reunidas em cachos de três, com flores douradas, cujas pétalas são enfeitadas com incrustações azuis e brancas . E tudo isso foi amarrado com um fio triplo de contas de cornalina e lápis-lazúli.

Na parte de trás da cabeça da rainha havia um pente de ouro com cinco dentes, decorado no topo com flores douradas com núcleo de lápis-lazúli, pesados ​​anéis de arame dourado que desciam em espirais dos lados da peruca. Enormes brincos de ouro em forma de meia-lua pendiam de seus ombros. Aparentemente, fios de grandes contas de pedra retangulares foram presos ao fundo da mesma peruca. No final de cada um desses fios estavam pendurados amuletos de lápis-lazúli, um com a imagem de um touro sentado, o segundo - um bezerro. Apesar da complexidade deste cocar, as partes individuais estavam em uma sequência tão clara que mais tarde foi completamente restaurada.

Reconstrução do cocar de ouro da grande rainha Shubad.

Ao lado do corpo da rainha estava outro cocar. Era um diadema, aparentemente costurado com uma tira de couro branco macio. O diadema era todo bordado com milhares de minúsculas contas de lápis-lazúli, e sobre esse fundo azul profundo havia uma fileira de elegantes figuras douradas de animais: veados, gazelas, touros e cabras. Entre as estatuetas foram colocados cachos de romãs, cobertos de folhas, e galhos de alguma outra árvore com caules dourados e frutos de ouro e cornalina. Rosetas de ouro foram costuradas no meio, e pingentes em forma de palmetas feitas de fio de ouro torcido pendurados abaixo.

Reconstrução do cocar de ouro da grande rainha Shubad.

Todos os tipos de oferendas foram colocados em todo o túmulo: vasos de prata, cobre, pedra e barro, uma cabeça de vaca banhada a prata, dois altares de prata para sacrifícios, lâmpadas de prata e muitas conchas com tinta verde, incluindo duas artificiais - uma de ouro , a outra prata. Conchas semelhantes foram encontradas em quase todos os enterros femininos de Ur. Neles, os arqueólogos costumavam encontrar restos de tinta branca, vermelha ou preta, que era usada como produto cosmético, mas a tinta mais popular era a verde.

Verão. Quase todas as culturas europeias e metade das asiáticas estão associadas ao seu legado. A influência de sua mitologia está presente na Bíblia. Eles são estudados por representantes de quase todas as ciências, e os ufólogos são especialmente diligentes. Os sumérios inventaram as quatro estações, um minuto de 60 segundos e os signos do zodíaco.

Parece que foram eles que tiveram a primeira linguagem escrita - cuneiforme, que foi usada não apenas para registros de comércio de celeiros, mas também para poemas. Eles tinham medicina e as primeiras escolas.

Carimbo com impressão

Para onde foi a Suméria? Aparentemente em nenhum lugar. Foi conquistado e absorvido pelo Império Babilônico em meados do segundo milênio aC, e então simplesmente dissolvido nele.

Infelizmente, uma parte significativa dos tesouros de ouro de Ur (incluindo o famoso capacete do rei Meskalamdug), guardado no Museu de Antiguidades de Bagdá, foi saqueado por saqueadores iraquianos em abril de 2003.

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Nepomniachtchi N., Nizovsky A. 100 grandes tesouros

Mas Ashur ainda não é um deserto de verdade, e logo abaixo dos restos de suas paredes, flui o Tigre! O que podemos dizer sobre o sul da Mesopotâmia, onde estavam localizados os centros mais antigos da civilização mesopotâmica - as cidades dos sumérios.
E aqui nos voltamos para o terceiro episódio do épico arqueológico alemão no Iraque - as escavações de uma das primeiras cidades sumérias - Uruk (Warki). O trabalho começou em 1912, mas logo foi interrompido pela Primeira Guerra Mundial. Arqueólogos alemães voltaram para cá apenas 14 anos depois e, exceto pelo intervalo da Segunda Guerra Mundial (1939-1946), ainda estão cavando antiguidades locais. Em momentos diferentes, esta expedição foi liderada por pessoas diferentes. Entre eles podemos citar os nomes de Julius Jordan, Konrad Preiser, Wilhelm Kensch, Julius Lentsman.
Já as primeiras trincheiras colocadas no tel Varka deram tábuas cuneiformes com o nome da cidade enterrada - Uruk. A Bíblia o chama de Erech, mencionando imediatamente após a Babilônia. Os antigos gregos conheciam Erech, chamando-o de Orkhon. Então esse nome desapareceu da história. No século III. n. e. Uruk foi abandonado por seus habitantes e nunca mais reviveu.
O que as escavações de longo prazo da expedição alemã em Uruka deram à ciência? Em primeiro lugar, eles mostraram que Uruk foi a cidade onde ocorreu o evento mais significativo da história da cultura humana - na terra de Uruk, pela primeira vez, foi marcado um limiar, através do qual as pessoas saíram da escuridão de séculos de o período pré-alfabetizado em uma vida já iluminada pela luz da escrita. De fato, foi em Uruk no final do 4º milênio aC. e. pela primeira vez, apareceu a escrita arcaica cuneiforme (período de proto-escrita na história da Mesopotâmia). No entanto, todos esses anos, os alemães cavaram apenas alguns complexos de templos no centro da cidade - os complexos dos santuários dos deuses Anu (o deus do céu) e Inanna-Ishtar (a deusa do amor e da fertilidade), deixando de lado as áreas residenciais e as fortificações de Uruk. No entanto, as camadas de muitos metros de edifícios na área estudada e os objetos neles contidos permitiram aos cientistas traçar os primeiros estágios do surgimento da civilização suméria: arquitetura de culto, selos cilíndricos esculpidos, vasos de pedra com imagens em relevo, a cabeça de mármore da deusa Inanna, etc. etc. Além disso, deve-se lembrar também as terríveis condições naturais e climáticas do sul da Mesopotâmia - uma planície plana e queimada pelo sol.

Escavações em Ur (Leonard Wooddy)

No entanto, todos esses "encantos" da vida local foram plenamente vivenciados pelo arqueólogo inglês Sir Leonard Woolley. Por 12 longas temporadas de campo, cada uma com duração de 5 a 6 meses, ele escavou a cidade suméria mais ao sul - Ur, localizada perto da moderna cidade iraquiana de Nasiriyah, no Eufrates. Ur se destaca visivelmente mesmo no contexto de outras famosas cidades sumérias. Para começar, existiu por um tempo incomumente longo - desde os primeiros reis sumérios (início do 3º milênio aC) até a era de Dario e Alexandre, o Grande. Nem incontáveis ​​invasões inimigas, nem desastres naturais poderiam forçar seus habitantes a deixar suas casas por séculos. Mas o que as hordas de conquistadores não conseguiram, a natureza fez. O Eufrates de repente mudou seu curso e foi quase 16 quilômetros a leste das muralhas da cidade. Era impossível viver um dia sequer nesta planície quente sem água. E a cidade brilhante se transformou em um aglomerado de colinas inexpressivas, pintadas nas cores cinza-amareladas do deserto. Com o tempo, seu paradeiro também foi esquecido. Até muito recentemente, nossas informações sobre Ur se limitavam a algumas citações vagas da Bíblia e de textos cuneiformes assiro-babilônicos, criados muitos séculos após a morte da civilização suméria. Sabemos, por exemplo, de inscrições posteriores que no século XVIII. BC e. O rei babilônico Hamurabi submeteu a cidade rebelde a uma derrota terrível. Aparentemente, foi nessa época que o patriarca bíblico Abraão e sua família deixaram a derrotada Ur. Desde então, nem mesmo a Bíblia menciona Ur. A cidade teve que ser encontrada novamente no século 19. Em 1854 D. E. Taylor, o cônsul inglês em Basra, primeiro estabeleceu que o acúmulo de ruínas, conhecido entre os beduínos locais como Tell al-Mukkayir (“Colina da Resina”), é a antiga Ur, o que foi confirmado por tabuletas de argila cuneiformes encontradas aqui. No entanto, extensas escavações no assentamento só puderam começar muitos anos depois.
Em 1922, o inglês Leonard Woolley começou a realizar essa tarefa. As escavações foram realizadas aqui por doze anos. O arqueólogo conseguiu muito. Magníficos conjuntos palacianos, paredes maciças de templos, uma torre em zigurate escalonada e, finalmente, sepulturas reais de riqueza fantástica surgiram das profundezas da terra com constância invejável. Mas, talvez, o mais importante é que Woolley, ao contrário de seus outros colegas, finalmente conseguiu romper com o atraente centro religioso e administrativo do assentamento e começar a estudar áreas urbanas residenciais. Portanto, há todas as razões para acreditar que somente após o trabalho de Leonard Woolley na cidade de Ure a antiga civilização dos sumérios apareceu diante dos olhos da humanidade em todo o seu esplendor e grandeza.
Quase nos mesmos anos (20-40 do século XX), o francês André Parro realizou escavações em Mari (Síria), os americanos em Nippur, Nuzi e Tepe-Gavra, os britânicos em Nínive, Ubeida, Arpachia e, juntamente com os americanos - em Kish e Dzhemdet-Nasr, e os alemães continuaram a estudar metodicamente o centro de Uruk. Esta foi a "idade de ouro" da arqueologia mesopotâmica.
Um após o outro, grandes e pequenos telli da Mesopotâmia, após escavações, revelaram seus segredos às pessoas. Fragmento por fragmento, foram revelados os principais palcos da mais rica e longa história da Mesopotâmia. Gradualmente, os cientistas perceberam que alguns predecessores anteriores e mais modestos estavam se escondendo atrás da fachada brilhante da cultura sumério-acadiana.

doente. 14. L. Woolley

Nas origens da civilização mesopotâmica

Mesmo cerca de 40-50 anos atrás, quase todas as sólidas monografias científicas e artigos sobre a arqueologia da Mesopotâmia mantinham completo silêncio sobre os estágios iniciais da história pré-sumérica e pré-alfabetizada do Iraque e da Síria. Tradicionalmente, o trabalho arqueológico tem sido realizado principalmente no sul do país, na planície mesopotâmica, ou seja, onde os achados mais antigos, se houver, foram enterrados sob espessos depósitos aluviais. Seguindo a lógica do raciocínio de geógrafos, botânicos e zoólogos, as origens das primeiras culturas com a agropecuária tiveram que ser buscadas no norte da região, em áreas montanhosas e sopé.
Os arqueólogos há muito ignoram o norte da Mesopotâmia. Mas foi lá, nas montanhas e contrafortes de Zagros, Taurus e Sinjar, que cresceram os ancestrais selvagens do trigo e da cevada, e as cabras selvagens pastavam em prados livres - os ancestrais das ovelhas e cabras domesticadas mais tarde. E agora, após a Segunda Guerra Mundial, nos anos 50, os cientistas começaram a estudar essas terras esquecidas. Em primeiro lugar, foram atraídos por vestígios de habitação de comunidades humanas que estavam na fase de transição do Mesolítico para o Neolítico, ou seja, coletivos com os primórdios da agricultura e da pecuária, mas ainda dentro dos limites de uma caça e reunindo economia. No norte do Iraque, nas montanhas do Curdistão, os arqueólogos americanos Robert Braidwood e Ralph Solecki iniciaram pesquisas intensivas nas áreas mais promissoras. Então, após as sensacionais descobertas de enterros neandertais na caverna de Shanidar, Solecki descobriu um local aberto não muito longe da entrada dessa mesma caverna - Zevi-Chemi-Shanidar. Pertencia, de acordo com análises de radiocarbono, por volta do 9º milênio aC. e. O pesquisador chamou a atenção para a extraordinária abundância de ossos de animais na camada de estacionamento - análises de laboratório mostraram que a grande maioria deles pertence a ovelhas. Além disso, três quintos de todos os indivíduos tinham menos de um ano. Isso indicava que as ovelhas já estavam domesticadas: cordeiros jovens eram abatidos para que as rainhas pudessem ser ordenhadas. As ferramentas de pedra de Zevi-Chemi-Shanidar também são de grande interesse: moedores de grãos de pedra grosseira, machados polidos, foices na forma de inserções semelhantes a facas de pederneira presas a um cabo de osso com betume ou resina. Não sabemos que tipo de cereais foram colhidos pelos habitantes do acampamento com essas foices. Também não se sabe se esses cereais eram selvagens ou cultivados. No entanto, os primeiros passos na formação de uma nova economia produtiva do tipo agrícola e pastoril são apresentados aqui muito bem.
Ainda mais importantes foram os resultados de muitos anos de trabalho de uma grande expedição arqueológica e botânica liderada por Robert Braidwood (EUA) no Curdistão iraquiano (o chamado projeto "Iraque-Jarmo"). Pela primeira vez na história da arqueologia do Oriente Próximo, geólogos, zoólogos, botânicos e climatologistas empreenderam, juntamente com arqueólogos, um estudo abrangente do ambiente natural que cercava o homem primitivo local. Suas descobertas levaram à conclusão de que a ecologia da época não diferia significativamente da moderna. De particular importância para o desenvolvimento da arqueologia mesopotâmica foram as escavações da expedição de R. Braidwood em dois sítios arqueológicos no Curdistão iraquiano - em Karim-Shahir e Jarmo. O antigo assentamento de Karim Shahir está localizado ao norte da cidade de Chamchamal, na província de Kirkuk. Não foi possível determinar com precisão o seu tempo. Mas a julgar pelas analogias com os achados das camadas iniciais de Jericó (Palestina), Karim-Shahir pertence ao período Mesolítico (IX milênio aC) e é um local sazonal aberto, mas temporário. As principais fontes de alimentos para os habitantes locais eram a caça, a coleta e a pesca. A presença de foices com insertos de pederneira e moedores de grãos grossos na camada do local não pode servir como argumento decisivo a favor do aparecimento da agricultura. A presença de tais implementos atesta apenas o processamento de cereais, mas não o seu cultivo.

doente. 15. Capataz dos trabalhadores iraquianos Khalaf Jasim com a estatueta que encontrou

doente. 16. Garrafa-estatueta da deusa da fertilidade. Cultura Khalaf, Yarim-tepe 2. V milênio aC. e.

A aparência de machados de pedra polida e estatuetas de barro bruto deve ser atribuída ao número de novas realizações técnicas dos habitantes de Karim Shahir. Este monumento é o limiar a partir do qual começou a “Revolução Neolítica” na Mesopotâmia, ou seja, a transição para a agricultura e a pecuária como base da economia. E traços claros de seu estágio superior nos são mostrados por outro assentamento - Jarmo no Curdistão, que remonta ao início do 7º milênio aC. e. Foi pesquisado por R. Braidwood em 1949-1952. Segundo ele, Jarmo se enquadra totalmente na categoria de "comunidades agrícolas primárias e verdadeiramente assentadas dos Zagros". A povoação propriamente dita cobre uma área de cerca de 1,2 hectares, é constituída por casas de adobe e situa-se numa saliência de um planalto montanhoso que paira sobre um profundo desfiladeiro. A espessura da camada cultural chega a 7,6 m. Fragmentos de cerâmica são encontrados apenas no terço superior dos quase oito metros de espessura do morro. A suposição da existência de uma agricultura desenvolvida em Jarmo baseia-se não tanto na descoberta de ferramentas de pedra para a colheita e moagem de cereais, mas na descoberta de grãos de plantas cultivadas ali, incluindo o trigo de Emmer e a cevada de duas fileiras.

doente. 17. Estatueta feminina ("a deusa da fertilidade"). Diga Khalaf, Síria. V milênio aC e.

Novas formas de conseguir comida deixaram bastante tempo livre para os habitantes de Jarmo para outras coisas. O aparecimento nesta época de lascas de pedra e barro para algum tipo de jogo, bem como figuras de barro de culto de mulheres e vários animais, é indicativo, o que indica o início do florescimento da arte das tribos neolíticas do norte da Mesopotâmia.

doente. 18. Fornos cerâmicos após limpeza. Cultura Khalaf, Yarim-tepe 2. V milênio aC. e.

“A fronteira decisiva”, observa I.M. Dyakonov, - na criação da economia da reprodução do produto foi concluída e, embora ainda lentamente, o processo de uso abrangente das perspectivas abertas está começando. E uma de suas manifestações mais marcantes foi a larga saída dos montanheses de Zagros e Sinjar para as extensões da planície mesopotâmica. Iniciou-se um desenvolvimento intensivo de novas terras férteis, que acelerou notavelmente todo o curso do desenvolvimento cultural das comunidades agrícolas e pastoris locais e as aproximou do limiar da civilização.
E não é por acaso que só depois que os cientistas perceberam a importância das regiões setentrionais da Mesopotâmia para entender as origens da civilização local, uma séria pesquisa de campo começou lá, no norte, e as descobertas mais importantes se seguiram imediatamente.
Em 1942-1945 O arqueólogo inglês Seton Lloyd e o arqueólogo iraquiano Fuad Safar desenterrados contam Hassuna 25 km ao sul de Mossul, escondidos dentro dos restos de uma aldeia de agricultores e pastores do 6º milênio aC. e. Este primeiro monumento estudado deu o nome a toda a cultura agrícola primitiva do norte da Mesopotâmia - Hassun. Seus criadores fizeram cerâmica rústica, mas prática, estatuetas femininas estilizadas (culto da fertilidade), construíram moradias retangulares com blocos de barro misturados com palha. “O modo de vida dos primeiros colonos de Hassuna”, escreve o cientista alemão B. Brentjes, “deixa claro por que sua cultura se espalhou rapidamente por centenas de quilômetros. Provavelmente, como resultado de séculos de cultivo, o solo nas montanhas se esgotou ou a população aumentou tanto que as pessoas foram forçadas a deixar seu país e ir em busca de novas terras. Onde eles gostavam de pastagens e terras aráveis ​​e onde não havia inimigos, eles ficavam para viver. Caso contrário, tendo colhido, seguimos em frente ... "
Assim, foram as tribos Hassun que iniciaram o amplo desenvolvimento da planície mesopotâmica. Mas à medida que nos movíamos para o sul, a agricultura de sequeiro (não irrigada) começou a causar sérias interrupções. E em Tell es-Savwan (“Flint Hill”), localizado na margem direita do Tigre, 11 km ao sul de Samarra, na década de 60 do século XX. arqueólogos do Departamento de Antiguidades do Iraque descobriram um grande assentamento de 2,5 hectares, fortificado com uma vala profunda e um muro alto de adobe, que surgiu em 5600 aC. e. Dentro das muralhas foram escavados dois edifícios: um (“Casa nº 1”) tinha dois pisos e 14 quartos, o segundo tinha ainda mais. Parte da "Casa No. 1" foi ocupada por um templo de quatro cômodos. Entre os achados mais numerosos estão figuras de homens e mulheres feitas de barro e alabastro. Mas o mais importante é que entre os cereais encontrados existem tais tipos de trigo e cevada, cujo cultivo só é possível com irrigação artificial. E isso significa que as formas mais simples de irrigação apareceram na Mesopotâmia já no 6º milênio aC. e. Resultados importantes também foram obtidos por arqueólogos russos (1969-1976) durante muitos anos de pesquisa no assentamento Khassun de Yarim-Tepe 1 no Vale do Sinjar.
No início do 5º milênio aC. e. A cultura Hassun é substituída (ou substituída) no norte da Mesopotâmia pela nova cultura Khalaf. E embora a cerâmica de Khalaf tenha sido descoberta por acaso na Síria nos anos 30, um estudo proposital dessa cultura começou apenas nos anos 50-70, quando arqueólogos americanos e britânicos exploraram locais interessantes de Khalaf como Arpachia e Tepe-Gavra na área. Mosul, e a expedição russa escavou o Khalaf tell Yarim-Tepe 2 em uma ampla área e em toda a espessura da camada cultural de 7 metros (em 1969-1976). Os Khalafians criaram as mais elegantes e diversas formas de cerâmica, decoradas com pinturas magníficas. Redondo em termos de arquitetura (“tholos”) - um residencial e culto, ideologia religiosa desenvolvida com a imagem da deusa mãe (o culto da fertilidade), agricultura e pecuária como base da economia caracterizam as principais características dessa cultura .

doente. 19. Edifício residencial redondo da cultura Khalaf. Yarim-tepe 2. V milênio aC e.

Em algum lugar no final do 6º - início do 5º milênio aC. e. algumas tribos da Mesopotâmia do Norte chegaram bem ao sul da planície e chegaram às margens do Golfo Pérsico. Seton Lloyd e Fuad Safar, durante as escavações do assentamento de Abu Shahrain (a antiga cidade de Eredu), no início dos anos 50, descobriram que suas camadas mais baixas contêm cerâmicas muito semelhantes ao final de Hassun e datando apenas do final do século 6 - o início do 5º milênio aC. e.
A chamada cultura Ubeid completa a cadeia das primeiras culturas agrícolas pré-suméricas (a segunda metade do 5º - meados do 4º milênio aC). Descoberto pela primeira vez em Tell El-Ubeid, perto da antiga Ur, no sul do Iraque. No final dos anos 20. Arqueólogos ingleses trabalhavam lá. Explorando esse telão, eles descobriram cerâmicas pintadas desconhecidas sob os restos de um templo sumério - cacos verdes escuros queimados quase a um estado vítreo, decorados com padrões geométricos claros aplicados em marrom escuro e tinta preta. Mais tarde, sob os sedimentos de lodo, foi possível abrir as cabanas de junco dos primeiros habitantes da aldeia com exatamente os mesmos pratos pintados. Assim, no registro arqueológico da Mesopotâmia, apareceu outra cultura desconhecida, que, em sua posição cronológica, já precedeu imediatamente a grande civilização suméria.
Em 1940, especialistas iraquianos escavaram um assentamento Ubeid em Tell-Uqayr, perto de Bagdá. Casas de adobe sólidas feitas de tijolos retangulares com paredes de quase um metro de altura foram encontradas aqui, e uma rua bastante larga foi limpa. A agricultura, a pecuária e a pesca serviram de base para a economia dos moradores locais (foram encontrados modelos de barcos de barro, chumbadas de pedra para redes e ossos de grandes peixes). A cultura Ubaid (sua origem permanece desconhecida) rapidamente se espalhou por toda a Mesopotâmia, deslocando (ou destruindo) a magnífica cultura Khalaf no norte.

As descobertas continuam

Quanto aos monumentos da era suméria, após a Segunda Guerra Mundial, os alemães continuaram as escavações em Uruka, os americanos em Nippur e Kish, os britânicos (M. Mallone) novamente iniciaram as escavações em Nimrud.

doente. 20. Achados da cultura Khalaf do assentamento de Yarim-tepe 2
a) uma taça de alabastro
b) vaso esférico de faiança pintada,
c) um fragmento de cerâmica representando gazelas

Pesquisas ainda mais intensas por arqueólogos se desdobraram em toda a Mesopotâmia nos anos 60-70. século 20 Ao mesmo tempo, a lista de países participantes deste grandioso épico arqueológico se expandiu visivelmente: Itália, Japão, Dinamarca e Rússia se juntaram aos participantes tradicionais - Inglaterra, França, Alemanha e EUA. Centenas de vários monumentos de todas as épocas foram escavados: desde as cavernas do homem primitivo nas montanhas do Curdistão até as grandes cidades do primeiro milênio aC. e. como Nínive e Babilônia (Diretoria Iraquiana de Antiguidades). No entanto, já a guerra Irã-Iraque de 1980-1989. reduziu bastante o número de expedições estrangeiras no Iraque e o escopo de sua atividade de pesquisa. O golpe final para o estudo arqueológico do país com a participação de estrangeiros foi dado pela operação dos americanos e seus aliados em 1991 - "Tempestade no Deserto". Além disso, muitos monumentos mundialmente famosos da antiguidade foram gravemente danificados durante os bombardeios aéreos - por exemplo, o famoso zigurate Ur-Nammu em Ur, construído no 3º milênio aC. e.
No entanto, o estudo arqueológico de seu país, na medida do possível, continuou a ser realizado por cientistas iraquianos nesses anos difíceis. E eu quero contar sobre uma de suas notáveis ​​descobertas aqui. Em 1988, o arqueólogo Muzahim Mahmud Hussein, durante escavações em Nimrud em uma cripta subterrânea sob os pisos do palácio de Ashurnazirpal II, descobriu sarcófagos de pedra de duas rainhas assírias, onde, além dos restos mortais das próprias pessoas mais altas, havia 20 kg de joias de ouro do mais fino trabalho - brincos, anéis, colares, pulseiras, alfinetes, etc. A partir das inscrições cuneiformes nos sarcófagos, foi possível restaurar os nomes dos nobres mortos: Atalia - a esposa do rei Sargão II ( 721-705 aC) e Yabai - a esposa de Tiglathpalasar III (744-727 aC) s. e.). Assim, os inúmeros tesouros dos governantes assírios não são uma lenda, nem ficção, mas realidade.

Capítulo 3 Nas origens da primeira civilização do planeta

A história começa na Suméria

De volta ao milênio IX-VIII aC. e. O Iraque tornou-se o cenário da "Revolução Neolítica" - a mais importante de todas as revoluções da história da humanidade. No sopé do Curdistão, umedecido a cada inverno pelas chuvas do Mar Mediterrâneo, o homem deixou de ser um caçador errante, dependente dos caprichos da natureza, e se transformou em um agricultor, preso a um pequeno pedaço de terra, do qual agora recebia seu principal alimento. De barro, ele construiu uma habitação e inventou novos tipos de ferramentas. Rebanhos de ovelhas, cabras e gado domesticados deram-lhe uma fonte constante e prontamente disponível de carne, leite, lã e couro. Cada grande família provavelmente construiu sua própria casa, cultivou seu próprio campo, pastoreou seu próprio rebanho de animais domésticos. E várias famílias, unidas, formaram uma aldeia - o embrião da organização social em forma de comunidade rural.
Mais tarde, houve outras “revoluções”: o metal substituiu a pedra, as aldeias se transformaram em cidades, as cidades se uniram (muitas vezes contra sua vontade) em reinos e os reinos em impérios. Mas a própria vida, o trabalho de uma pessoa que está ligada à mãe terra e dependente dos ciclos sazonais da natureza, não mudou aqui desde os tempos antigos até os dias atuais.
5.000 anos antes do nascimento de Cristo, os contrafortes dos Zagros e Sinjar, no norte do Iraque, eram habitados por agricultores e pastores neolíticos que viviam em pequenas aldeias e usavam ferramentas da Idade da Pedra. No entanto, já dois mil anos depois, a "era da história" começa na Mesopotâmia, mas começa no outro extremo da grande planície mesopotâmica - na parte sul do vale do Tigre e do Eufrates, na Suméria. “A história começa na Suméria”, disse certa vez o famoso orientalista americano Samuel Cramer, colocando essa frase no título de um de seus melhores livros populares de ciência. E esta é a verdadeira verdade. A luz brilhante da tradição escrita (o aparecimento da escrita cuneiforme), que de repente brilhou entre o Tigre e o Eufrates há mais de 50 séculos, trouxe-nos do crepúsculo de milênios evidências da vida e dos feitos de um dos maiores povos da antiguidade - os sumérios.

Oh Sumer, a grande terra entre todas as terras do Universo, inundada de luz imperecível, definindo leis divinas para todos os povos do nascer ao pôr do sol! .. -

exclamou certa vez um poeta sumério, refletindo de forma poética o fato da inegável superioridade cultural e militar dos habitantes do sul da Mesopotâmia sobre seus vizinhos mais próximos.
Na realidade, a Suméria é um país muito pequeno. Sua área é um pouco menor do que a Bélgica moderna. Toda a vida estava concentrada aqui em torno de rios e canais. Portanto, o "berço da civilização" era uma longa e estreita faixa de terra que se estendia da latitude de Bagdá até os pântanos podres nas margens do Golfo Pérsico. Este território foi dividido entre si por várias cidades-estados sumérias.
“Pouco depois de 3000 aC. e. - observa o famoso arqueólogo inglês G. Child, - os documentos escritos mais antigos dão-nos uma imagem da organização social e económica da Suméria... O país estava dividido em 15 cidades-estado, cada uma das quais politicamente autónoma, mas todas elas tinham uma cultura material comum, religião, língua e todos estavam em grande parte ligados uns aos outros economicamente”.
No início do período dinástico (começa por volta de 2800 aC), tabuinhas cuneiformes mencionam 13 dessas cidades, mais ou menos precisamente ligadas ao mapa geográfico moderno: Sippar, Kish, Akshak, Larak, Nippur, Adab, Umma, Lagash, Bad Tibira, Uruk, Larsa, Ur e Eredu. Formalmente, o "dono", o mestre de cada cidade suméria, era um deus que governava por meio do líder, que, além de político e administrativo, também desempenhava uma série de importantes deveres religiosos. A agricultura baseada na irrigação artificial fornecia alimentos suficientes para alimentar as pessoas que não a criaram diretamente: sacerdotes, oficiais, escribas, artesãos, mercadores e guerreiros profissionais do esquadrão do governante.
A escrita foi amplamente utilizada - na forma de escrita cuneiforme em tabuletas de argila, arquitetura (edifícios monumentais de templos, palácios), escultura e processamento de metal foram desenvolvidos. Caravanas de comércio viajavam regularmente para longe do oásis mesopotâmico, indo para as regiões montanhosas em busca de madeira, lingotes de cobre e estanho, rochas duras, metais preciosos e outros bens tão necessários para a vida normal das recém-nascidas cidades-estados sumérias.
A religião, que reinava suprema tanto na vida pública quanto na privada, desenvolveu o mais complexo panteão de deuses, encabeçado pela divindade suprema - Enlil (o deus do ar). Nos primórdios, toda a vida econômica da cidade-estado estava centrada em torno do templo do deus padroeiro de uma determinada comunidade territorial.
Tal, em linhas gerais, é o quadro da civilização suméria no início do 3º milênio aC. e. Vale a pena, portanto, surpreender-nos que aqueles 20 séculos (5000-3000 aC), que testemunharam o nascimento e a formação desta civilização, sejam de excepcional interesse para nós.
A história da transição do Neolítico para a Civilização não pode ser contada em todos os seus detalhes, pois nosso conhecimento desse processo ainda é extremamente escasso e fragmentário. Mas pelo menos agora sabemos que certamente ocorreu dentro do próprio Iraque. Extensa pesquisa arqueológica nos anos 50-80. refutou a velha teoria, segundo a qual a civilização suméria originou-se em algum país distante e misterioso e só então foi trazida para a Mesopotâmia de forma totalmente desenvolvida. Estamos agora em condições de traçar o desenvolvimento de muitos de seus elementos ao longo de muitos séculos. E se algumas características da civilização foram de fato trazidas de fora, no curso de invasões estrangeiras ou influências culturais estrangeiras, então outras tinham raízes tão profundas no passado iraquiano que podemos chamá-las de locais. Provavelmente, como todas as outras civilizações antigas, a suméria foi o produto de uma fusão de correntes e traços culturais muito diferentes. Sabe-se que os dois principais grupos étnicos, que diferiam fortemente entre si na língua, os sumérios e os acadianos semitas, viviam lado a lado na Mesopotâmia no início da era histórica (na virada do 4º e 3º milênio aC ). Embora ainda não possamos dizer com certeza quando exatamente eles apareceram no cenário mesopotâmico e qual o papel que cada um desses povos desempenhou no desenvolvimento da civilização local. Infelizmente, a única fonte para resolver nossos problemas em busca das origens da cultura suméria em tempos pré-sumérios continua sendo achados arqueológicos. Mas são praticamente inúteis na reconstrução de eventos e movimentos políticos de várias tribos e povos.

100 Grandes Séries: Cem Grandes Tesouros

NADEZHDA ALEXEEVNA IONINA

CABRA DE OURO DE UR

No III milênio aC, a cidade suméria de Ur era um dos maiores centros de civilização, localizada no território do Iraque moderno. Em seu apogeu, Ur era uma cidade populosa com magníficos templos, palácios, praças e prédios públicos, e seus habitantes (homens e mulheres) gostavam de se adornar com joias.

As escavações arqueológicas começaram lá na década de 1920. A expedição conjunta do Museu Britânico e da Universidade da Pensilvânia foi liderada pelo arqueólogo inglês Leonard Woolley, que dedicou mais de cinco anos a explorar esta área.

Ao longo de muitos séculos, uma infinidade de obras de arte e tesouros inestimáveis ​​foram roubados das tumbas de Ur, e ainda assim a expedição de L. Woolley conseguiu encontrar duas tumbas intocadas, cujas descobertas causaram sensação no mundo. Uma imagem inesperada e marcante de um complexo ritual fúnebre apareceu diante dos olhos dos membros da expedição.

No canto de um enorme poço (com cerca de 10 metros de profundidade) foi construída uma cripta de pedra, na qual foi colocado o corpo do senhor falecido. Com ele permaneceram alguns associados próximos, que também foram mortos antes de serem colocados em uma cripta. Então, aqueles que voluntariamente foram com o falecido rei para a vida após a morte desceram ao fundo da enorme tumba, coberta de esteiras, ao longo de um declive inclinado: padres que conduziram todo o ritual fúnebre, líderes militares com insígnias, senhoras do harém da corte - em roupas luxuosas e cocares preciosos, servos, músicos, escravos...

Eles eram seguidos por carroças puxadas por burros ou touros, e os guerreiros que montavam guarda na entrada do túmulo faziam a retaguarda. Todos os participantes do cortejo fúnebre ocuparam os lugares designados para eles no fundo da vala da sepultura e, após o rito sagrado final, todos beberam o cálice com a bebida mortífera e mergulharam no sono eterno.

Como resultado de inúmeras escavações, estatuetas de ouro e prata, pratos, armas e jóias incrustadas foram recuperados de um dos túmulos. Itens feitos de metais preciosos encontrados nos túmulos dos governantes de Ur testemunham a alta habilidade dos joalheiros sumérios já em meados do século 30 aC. Por esta altura, os mestres da Mesopotâmia do Sul já dominavam a técnica de processamento de ouro e prata com perfeição, eram capazes de fazer ligas a partir delas, cunhadas, forjadas e incrustadas com pedras coloridas, decoradas com granulação e as mais finas rendas de filigrana .

Metais preciosos foram trazidos para cá por caravanas do Irã, Ásia Menor, das Terras Altas da Armênia e lápis-lazúli do depósito de Badakhshan nos Pamirs. Os joalheiros da Suméria sentiram perfeitamente as características naturais do material e destacaram sua beleza em seus produtos com muito bom gosto.

Uma das obras-primas da arte da joalheria suméria é uma estatueta representando uma cabra em pé sobre as patas traseiras perto de uma árvore sagrada. Com as patas dianteiras ele repousa sobre o tronco de uma árvore, e toda a sua figura atinge uma altura de cinqüenta centímetros.

Havia duas dessas figuras, e elas foram encontradas na tumba mais grandiosa de toda a necrópole de Ur. Uma das estatuetas está agora exposta no Museu Nacional Britânico, a outra é mantida no Museu Universitário da Filadélfia. Os cientistas acreditam que essas cabras douradas simbolizam algum mito muito antigo, cujo conteúdo não chegou até nós, mas ao mesmo tempo era aparentemente amplamente conhecido.

As estatuetas de bodes sustentavam uma mesa especial para sacrifícios. No interior, a cabra tem uma base de madeira coberta com uma camada de betume, sobre a qual foi então aplicada a casca exterior. A cabeça, o corpo e as pernas do bode são encadernados com folha de ouro incrustada com lápis-lazúli e madrepérola. Desta forma, os antigos mestres destacaram suas omoplatas salientes, assim como os olhos, barba e chifres retorcidos. A barriga da cabra é feita de uma placa de prata, e todos os outros detalhes são feitos com habilidade, por exemplo, fios de lã nas costas e nas laterais são cortados de pequenos pedaços de conchas gravadas presas em betume.

O suporte da estatueta em si é decorado com listras prateadas e mosaicos vermelho-rosa. A árvore dourada, à qual os cascos dianteiros do bode estão acorrentados com correntes de prata, ergue galhos altos e curvos com flores e folhas elegantes. A consonância de cores do ouro brilhante com o brilho frio do lápis-lazúli azul e os delicados tons de madrepérola, amados pelos artistas sumérios, criam um efeito decorativo brilhante. Mas a cabra dourada de Ur, muito danificada por séculos de interrupção no solo, só começou a ficar assim depois do trabalho escrupuloso dos restauradores.

A civilização suméria consistia em cidades-estados (nomes), por isso é bastante natural que todo o conhecimento científico moderno esteja conectado, em primeiro lugar, com os remanescentes da cultura urbana dos sumérios. . Arqueólogos escavaram cidades sumérias na Mesopotâmia e as descobertas impressionaram a Suméria. Ao mesmo tempo, além do patrimônio escrito representado por tabuletas cuneiformes, cada uma das cidades-estados contribuiu para o retrato de toda a civilização.

• Uma das cidades sumérias mais famosas, Ur, entre os arqueólogos, é mais conhecida pelos enterros escavados do período sumério. No total, cerca de duas mil sepulturas foram descobertas: os sumérios enterravam os mortos em caixões ou envoltos em esteiras, na “posição fetal” e com bens funerários. Mas os cemitérios da dinastia real de Ur despertaram o maior interesse. Verificou-se que em Ur havia o costume de enterrar, junto com os membros da família real, também seus servos, escravos e associados próximos - aparentemente, para acompanhá-los na vida após a morte. Por exemplo, em um dos túmulos reais, a chamada "Mina da Morte", foram encontrados os restos mortais de 74 pessoas, 68 das quais eram mulheres (provavelmente, as concubinas do rei);
• mas outro nomo, ou seja, a cidade-estado, Lagash, do ponto de vista do patrimônio que sobreviveu até hoje, é notável pela grande biblioteca de tabuinhas de barro descobertas em suas ruínas com texto cuneiforme aplicado a elas. Esses textos continham registros comerciais, hinos religiosos, além de informações muito valiosas para os historiadores - tratados diplomáticos e relatórios sobre guerras travadas na Mesopotâmia. Além de tabuletas de barro, foram encontrados em Lagash retratos escultóricos de governantes locais, estatuetas de touros com cabeças humanas (o que indica um possível culto a esses animais), além de obras de artesanato;

• A cidade de Nippur era uma das cidades mais importantes da Suméria. Seu significado estava, em primeiro lugar, na localização aqui do principal santuário do deus Enlil, que era reverenciado por todas as cidades-estados sumérias. Assim, qualquer governante sumério, se quisesse consolidar sua posição, tinha que obter o apoio dos sacerdotes de Nippur. As escavações no local da antiga Nippur foram realizadas desde o final do século retrasado e trouxeram muitos achados. Esta é uma rica biblioteca de tabuletas cuneiformes de argila, cujo número total ascendeu a várias dezenas de milhares. Além disso, foram descobertos os restos de três grandes templos, um dos quais dedicado a Enlil, o outro à deusa Inanna, o deus do terceiro templo ainda não determinado. Também foi curioso encontrar os restos de um sistema de esgoto, cuja presença era característica da cultura urbana da Suméria - consistia em tubos de barro com diâmetro de 40 a 60 centímetros;

• Shuruppak foi uma das cidades-estados mais influentes e ricas da Suméria. Localizava-se às margens do rio Eufrates e nas lendas era chamado de berço do justo e sábio rei Ziusudra - um homem que, de acordo com o mito sumério do dilúvio, foi avisado pelo deus Enki sobre punição e com sua comitiva construiu um grande navio que lhe permitiu escapar. Arqueólogos encontraram uma referência interessante a esse mito em Shuruppak - vestígios de uma grande inundação que ocorreu por volta de 3200 aC. Talvez a memória desse desastre natural tenha influenciado o surgimento e o conteúdo do mito do dilúvio.

A civilização suméria é uma das mais antigas. Desenvolveu-se aproximadamente no 4º-2º milênio aC. e. entre o Tigre e o Eufrates. No III milênio aC. e. a importância de várias cidades sumérias como Lagash, Kish, Ur e muitas outras aumentou. Entre essas cidades havia uma luta constante pela superioridade. No século XXIV a.C. e. as cidades foram conquistadas pelo governante de Akkad, Sargão, o Ancião.

É interessante notar que por muito tempo a única fonte de informação sobre as cidades sumérias foi o Antigo Testamento. A pesquisa científica dos antigos assentamentos sumérios começou apenas no final do século 19, quando arqueólogos americanos começaram as escavações da cidade de Nippur. Na década de 1920, o arqueólogo inglês L. Woolley realizou escavações no território de Ur. As ruínas de Uruk foram exploradas em 1933 por R. Koldewey, que já havia feito várias descobertas significativas durante as escavações da Babilônia. Em 1928-1929, S. Langdon escavou Kish, durante o qual encontraram as ruínas do palácio real e sepulturas antigas. Os arqueólogos também realizaram escavações em cidades sumérias como Eridu, Lagash e Akkad.

Os edifícios religiosos dos antigos sumérios, cuja aparência externa foi reconstruída pelos cientistas com base nos dados obtidos, eram torres escalonadas - zigurates. Os sumérios começaram a construí-los no 4º milênio aC. e. Estruturas semelhantes foram erguidas séculos após o desaparecimento da civilização suméria, em particular a famosa Torre de Babel.

Uma característica da civilização suméria foi um extenso sistema de irrigação, que se desenvolveu no 4º-3º milênio aC. e. e durou até meados do II milênio aC. e. Os canais de irrigação atuavam como um elo entre os mais importantes centros culturais e políticos da Suméria.

Chefe de Sargão, o Ancião. século 23 BC e.

Os pesquisadores concluíram que os primeiros assentamentos sumérios no vale do Tigre e do Eufrates surgiram no 6º milênio aC. e.

O assentamento mais antigo é a cidade de Eridu (Tel Abu Shahrein no Iraque). As expedições arqueológicas de R. Thompson, F. Safar e S. Lloyd descobriram as ruínas de templos, bem como um antigo cemitério. Em Eridu era o templo do deus da água e da sabedoria Enki.

Durante a exploração de Nippur, que começou na virada dos séculos 19 e 20 e continuou após a Segunda Guerra Mundial, as ruínas dos templos do deus supremo Enlil e do templo da deusa do amor e da guerra, Inanna, foram descobertas . Estudiosos concluíram que Nippur era um importante centro de culto na Suméria. Sem o reconhecimento dos sacerdotes de Enlil, o poder dos reis da Suméria e da Acádia não poderia ser considerado legítimo. Os sacerdotes desenvolveram o calendário Nippur, segundo o qual havia 12 meses lunares em um ano, cada um com 29 ou 30 dias.

As escavações da cidade de Ur, local de nascimento do patriarca bíblico Abraão, foram realizadas em 1922-1934 pelo inglês L. Woolley. Não muito longe da Basra moderna havia uma colina, na qual, a uma profundidade de 12 metros, descobriram os túmulos dos antigos reis de Ur, datados do 4º milênio aC. e. Os objetos encontrados nas tumbas indicam que os sumérios nessa época atingiram um alto nível na metalurgia, na joalheria e na fabricação de instrumentos musicais. Os arqueólogos estabeleceram que os funerais dos reis foram acompanhados por inúmeras vítimas, uma vez que um grande número de restos humanos foi encontrado nos túmulos.

Em Ur, foram escavadas as ruínas de um zigurate de três camadas, no qual estava localizado o santuário do deus da lua e as previsões de Nanna. Este edifício foi erguido durante o reinado do rei Ur-Nammu no século 22 aC. e., quando o poder da Suméria atingiu seu pico mais alto. Sob este rei, foi compilado o mais antigo código de leis escrito conhecido pela ciência. Ao mesmo tempo, os pesquisadores atribuem a compilação da "Lista Real", na qual são nomeados os nomes dos míticos governantes sumérios e a ideia da origem divina do poder do rei, que é herdado, é finalmente formulado.

Zigurate em Ur. Séculos XXII-XXI BC e. (reconstrução)

As escavações confirmaram a realidade do Dilúvio, que é mencionado tanto no Antigo Testamento quanto no antigo épico sumério "A Canção de Gilgamesh". Em 1929, enquanto explorava os túmulos dos reis sumérios, a uma profundidade de 12 metros, L. Woolley descobriu depósitos aluviais que só poderiam ter surgido como resultado de inundações em grande escala. A espessura destes depósitos atingiu cerca de 2,5 metros.

No final do século XX aC. e. Ur perdeu sua independência, e no século IV aC. e., quando houve mudança no curso do Eufrates e salinização do solo, os habitantes deixaram a cidade.

Escavações arqueológicas de outra cidade suméria, Lagash, foram realizadas em 1877-1933. No decorrer desses estudos, foram encontradas cerca de 50 mil tabuletas cuneiformes de argila, que se tornaram um material verdadeiramente inestimável que dá uma ideia da civilização da Suméria.

Baixo-relevos de Lagash. III milênio aC. e.

A própria cidade e o sistema de canais de irrigação próximos a ela apareceram no 5º-4º milênio aC. e. A maioria das fontes escritas encontradas pelos arqueólogos datam de meados do 3º milênio aC. e. O apogeu de Lagash cai no reinado do rei Eanatum (segunda metade do século 25 aC), que conseguiu subjugar várias cidades sumérias - Umma, Kish, etc.

Em memória da vitória sobre as tropas de Umma, por ordem do rei, foi erguida a chamada “Estela de Pipas”, que retrata aves de rapina devorando os oponentes do governante de Lagash.

Gudea, governante de Lagash. Final do III milênio aC. e. uh

No século XXII a.C. e., durante o reinado do rei Gudea, houve uma construção ativa de templos. Neste momento, aumenta a importância de Lagash como um dos centros de culto da Suméria. Numerosas relações comerciais contribuíram para a prosperidade da cidade. Assim, de acordo com as tábuas decifradas, sob Gudey, os materiais de construção foram importados para Lagash de Elam, Ásia Menor, Armênia e Índia. Por ordem de Gudea, foi erguido um templo ao deus da agricultura, fertilidade e guerra, Ningirsu, cujo culto teve grande importância na Suméria durante este período. Os arqueólogos encontraram muitas estátuas representando o rei construtor, bem como inscrições em louvor a ele.

Dados sobre a população das cidades sumérias confirmam as informações contidas no Antigo Testamento e nas lendas do Grande Dilúvio: a população da Terra, após a catástrofe, consistia em várias pessoas, aumentou muito rapidamente. De acordo com censos antigos, a população dos estados, cujo surgimento remonta a 2250-2200 aC. e., era apenas alguns milhares de habitantes. Os pesquisadores decifraram as antigas tabuinhas e descobriram que 3,6 mil pessoas viviam em Lagash nesse período, um século depois - já 216 mil, ou seja, a população aumentou 60 vezes, apesar das guerras devastadoras, durante as quais um grande número de pessoas morreu.

Assim, os resultados das escavações e antigos registros sumérios indicam que a cultura dos antigos sumérios foi interrompida devido a um grande dilúvio e com o passar do tempo novas civilizações começaram a aparecer aqui, e também confirmam a exatidão da datação do Grande Dilúvio contida no Antigo Testamento.