"Anna Karenina" é um romance de temática moderna, cujo tema principal é a traição da fidelidade conjugal de Anna, pela qual ela é rejeitada pela sociedade e termina sua vida de maneira extremamente trágica. Paralelamente ao seu próprio destino, observamos sua relação destrutiva com Vronsky e a história de amor de Levin e Kitty, baseada no altruísmo.

A trama se passa nos anos 70 do século 19 na Rússia e, apesar de os personagens do romance morarem no mesmo lugar, seus destinos não dependem um do outro.

Uma das principais questões levantadas no romance é o comportamento aceitável e inaceitável de homens e mulheres na sociedade, razão pela qual o romance é muitas vezes comparado à Madame Bovary de Flaubert. Ambos os romances abordam os mesmos temas, e um deles é o infeliz destino de uma mulher que encontrou a felicidade, mas é condenada pela sociedade.

Tolstoi, como Flaubert, usa no romance um narrador que sabe tudo, comenta os acontecimentos e é um intermediário entre personagens e leitores.

O romance consiste em vários enredos, onde cada família desempenha um papel importante para todo o enredo. Entre outras coisas, Tolstoi aborda temas convencionalmente divididos em felicidade-tristeza, riqueza-pobreza.

Os temas mencionados acima são mais relevantes para os dois personagens mais opostos entre si no romance. Anna simboliza a alta sociedade e a riqueza, enquanto Levin é modesto e luta por uma vida familiar pacífica.

Além do paralelismo dos enredos, a estrutura do romance também pode ser representada como um anel. Em primeiro lugar, isso se reflete nos relacionamentos e nas constantes contradições dos personagens (Levin, que está apaixonado por Kitty, que ama Vronsky, que, por sua vez, gosta de Anna).

O romance termina com a mesma pergunta do início - o tema do adultério. Apesar do fato de haver um enredo em Anna Karenina, a questão permanece em aberto.

No final do romance, as diferenças entre Anna e Levin tornam-se cada vez menores, e o amor altruísta e puro de Levin e Kitty (ao contrário de Anna e Vronsky) encontra dificuldades. O final do romance toca no tema real da existência de uma família feliz.

“Anna Karenina” é um romance muito polêmico, pois fala de hipocrisia e de uma sociedade preconceituosa e condena qualquer traição no casamento, mesmo que o casamento exista apenas formalmente, e não haja nada entre os cônjuges há muito tempo.

Gênero: romance

Tempo: anos 70 século 19

Local dos eventos: Rússia

Releitura de Anna Karenina

O romance começa com a chegada de Anna à casa de seu irmão, Stiva Oblonsky. A esposa de Steve - a irmã de Kitty, Dolly, descobre sobre a infidelidade do marido e a família desmorona. Stiva está esperando a chegada de Anna como sua salvação. Anna convence Dolly a perdoar o marido.

Anna tem um alto status na sociedade. Ela é charmosa, sociável, amada por todos. Ela ama muito seus sobrinhos e filho e resolve habilmente os conflitos que surgem.

Levin é um pobre proprietário de terras que está apaixonado pela rica princesa Kitty, que, por sua vez, espera um noivado com o conde Vronsky. Decepcionado com a recusa dela, ele viaja para Moscou para se dedicar ao seu trabalho.

Vronsky conhece Kitty, mas, para sua consternação, ele não está nem um pouco interessado em casamento. No baile, ele se apaixonou por Anna, o que levou Kitty ao desespero. Os médicos sugeriram que os pais de Kitty a levassem para o exterior e partiram em viagem.

Na Alemanha, Kitty se recuperou, esqueceu Vronsky e fez novos amigos. Ao retornar, ela aceita a segunda proposta de Levin e eles se casam. Apesar do ciúme e da insegurança de Levin, eles são casados ​​e felizes. Kitty cuida com muita compaixão do irmão moribundo de Levin, Nikolai.

No futuro, Kitty tem um filho, o que a deixa ainda mais feliz, enquanto Levin tenta se encontrar mesmo depois do casamento. Ele encontra a salvação na religião, mas no fundo sente que só Kitty pode apoiá-lo.

A relação entre Anna e Vronsky é completamente oposta. Anna é casada com Alexei Alexandrovich Karenin, que ocupa um alto cargo no ministério. Seu relacionamento com o marido é completamente insensível, pois Anna é reprimida por sua racionalidade e frieza.

Após a declaração de amor de Vronsky, Anna tenta se esconder e sair, mas Vronsky a segue, e eles se encontram quase diariamente. Segundo rumores, o marido de Anna também descobre isso. Ele pede a Anna que mantenha seu relacionamento em segredo para evitar um escândalo público, mas ela não o ouve.

Logo Anna fica grávida de Vronsky e lhe conta essa notícia antes das corridas. O choque da notícia leva a um acidente. Vendo isso, Anna não consegue mais conter seus sentimentos.

No caminho para casa, Anna confessa abertamente sua infidelidade ao marido, mas ele se recusa a dar-lhe o divórcio. Ele proíbe Vronsky e Anna de se encontrarem em sua casa. Meses de sofrimento se passam enquanto Vronsky convence Anna a deixar o marido. Após o nascimento de uma menina, ela implora perdão ao marido. Ele novamente aceita ela e a filha recém-nascida. Esta notícia choca tanto Vronsky que ele tenta se matar.

No final, Anna, no entanto, decide sair com Vronsky. Ela leva a filha, mas o marido a proíbe de levar o filho amado com ela. Vronsky e Anna partem para a Itália e ficam felizes por um tempo, mas com o tempo, Anna sente cada vez mais falta do filho, o que a obriga a voltar para a Rússia. Acompanhada por Vronsky, ela dirige até a casa, onde descobre que seu filho foi informado de sua morte.

Na alta sociedade, Anna não é mais bem-sucedida. Apesar do fato de Vronsky ter se tornado mais influente graças a ela, eles vão para sua propriedade na aldeia.

Vronsky percebe que sua filha tem o sobrenome Karenina e novamente pede a Anna que se divorcie de seu marido. Ele pensa cada vez mais em sua carreira e na vida que sacrificou por Anna. Ela está cada vez mais ciumenta e anseia por recuperar sua antiga vida e status na sociedade. Com o tempo, ela fica ainda mais histérica e começa a tomar morfina. Em profunda depressão, ela se joga debaixo de um trem que passa. Vronsky, incapaz de permanecer nesta sociedade por mais tempo e sobreviver à sua morte, parte voluntariamente para o front na Sérvia.

No romance, vemos dois tipos completamente diferentes de relacionamentos. O amor de Kitty e Levin é construído com base na confiança, enquanto o relacionamento tumultuado de Anna e Vronsky é construído com base no egoísmo e no senso de propriedade. Anna foi rejeitada pela sociedade devido à infidelidade (na época, a infidelidade não era considerada um erro grave, mas era preferível mantê-la em segredo). Mas Anna não podia e não queria fingir e esconder seus sentimentos por Vronsky, pelo que a pressão da sociedade a forçou a cometer suicídio.

Personagens principais: Anna Karenina, Vronsky, Levin, Kitty

Análise de Personagem

Anna Arkadievna Kareninaé o personagem principal do romance. Ela é uma mulher inteligente, inteligente e bonita que deixa seus sentimentos tomarem conta da mente. Mostrando-nos sua “fraqueza”, Tolstoi pergunta se ela é realmente a culpada e se é justo culpar uma pessoa por seus sentimentos.

Naquele momento, quando Anna se apaixonou por Vronsky, ela estava bem ciente de sua exclusão da alta sociedade e completa condenação. Ninguém levaria em conta se ela era bem casada ou não. No entanto, em sua opinião, nada se compara ao amor verdadeiro.

Apesar do fato de que a sociedade não podia aceitar seus sentimentos, ela não iria escondê-los ou fingir ser fiel ao marido. Isso mostra que ela se comportou mais moralmente do que outras mulheres, pois assumiu total responsabilidade por suas ações sem falsa pretensão na tentativa de manter seu status.

Tolstoi descreve Anna como uma pessoa de caráter forte, que é muito difícil de julgar por causa de seus princípios. Ela realmente se destaca entre a multidão de pessoas hipócritas. A decisão de deixar o marido por causa de Vronsky parece bastante natural e humana. É por isso que Anna é percebida como uma heroína, e não uma criminosa moral.

Com o tempo, a situação muda, os sentimentos são substituídos por ciúmes e dúvidas. Anna fica mais nervosa e egoísta, ela é atormentada pelo remorso. Pode-se concluir que sua morte foi provocada por sua própria angústia moral, e não por pressão da sociedade.

Trovão- um proprietário de terras, descrito no início como uma pessoa de caráter forte como Anna, confiante de que o sentido da vida de uma pessoa é sua própria felicidade. Ele pensa assim até conhecer Kitty. Após o casamento, ele percebe que nem sempre isso é suficiente para tornar a vida significativa.

Sua simplicidade e leve conservadorismo trazem segurança e paz a Kitty, mas não há paixão romântica em seus sentimentos que Kitty sentiu por Vronsky.

Vronsky- um jovem oficial bonito que vive uma vida despreocupada antes de conhecer Anna. De acordo com o enredo do romance, ele se transforma de uma pessoa irresponsável em alguém que é capaz de fazer tudo pelo bem de sua amada e até assume a responsabilidade pela criança. Mas nada dura para sempre, e quando ele e Anna enfrentam dificuldades, Vronsky, apesar de seu amor, começa a se arrepender de sua carreira perdida.

Apesar do fato de que não há conexão direta entre o suicídio de Vronsky e Anna, não se pode dizer que ele não tenha nada a ver com essa tragédia. Ele não cumpriu sua promessa a Anna, e isso aconteceu como resultado do desejo de ser uma pessoa comum. Enquanto Vronsky tentava ser ele mesmo, Anna ficava cada vez mais convencida de que se tornara um fardo para ele.

gatinha- uma princesa de Moscou, apaixonada por Vronsky. Seu pai não aprova seus sentimentos, considerando Levin um candidato mais adequado. No entanto, a princípio Kitty recusa Levin, esperando uma oferta de Vronsky.

Rejeitada por Vronsky, Kitty lamenta sua recusa a Levin. Depois de passar algum tempo no exterior, ela se torna mais forte mentalmente. Seu casamento com Levin é forte e estável.

A castidade de Kitty não podia ser comparada à de Anna, que encantou Vronsky. Kitty está destinada a se tornar uma esposa fiel, enquanto Anna se esforça para conseguir algo mais na vida.

Biografia de Leo Tolstoi

Lev Nikolaevich Tolstoy é um escritor russo nascido em 1828. Ele é um dos grandes escritores realistas de seu tempo. Filho de um latifundiário, Tolstoi ficou órfão aos 9 anos e foi educado principalmente por professores da França e da Alemanha.

Aos 16 anos, Tolstoi ingressou na Universidade de Kazan, mas rapidamente se desiludiu com seus estudos e foi expulso. Após uma tentativa infrutífera de melhorar a vida dos servos de sua propriedade, ele viaja para Moscou, onde ingressa na alta sociedade.

Em 1851, Tolstoi se juntou ao regimento de seu irmão no Cáucaso, onde conheceu os cossacos. Além disso, ele descreve sua vida e modo de vida com sincera simpatia no romance Cossacks, publicado em 1863. Também durante seu serviço, Tolstoy completa dois romances autobiográficos, que de repente recebem ampla publicidade e aprovação.

De volta a São Petersburgo, Tolstoi promove a educação dos camponeses abrindo uma escola primária local.

Em 1862 ele se casa com Sofya Andreevna Bers de uma família secular de Moscou. Ao longo dos próximos 15 anos, ele teve uma grande família com 19 filhos. Ao mesmo tempo, publicou dois de seus romances mais famosos, Guerra e Paz (1869) e Anna Karenina (1877).

No romance imparcial "Confissão", Tolstoi descreve sua excitação espiritual e inicia uma longa jornada para a paz moral e social. Em sua opinião, está em dois princípios do Evangelho: o amor por todas as pessoas e a resistência à tentação do diabo. Vivendo na Rússia autocrática, Tolstoi critica destemidamente a desigualdade social e a autoridade inquestionável do Estado e da Igreja. Seus ensaios didáticos, traduzidos para vários idiomas, conquistaram o coração de pessoas em muitos países de todas as esferas da vida, muitos o procuraram na Rússia em busca de conselhos.

"As Aventuras de Tom Sawyer" é um romance que pode ser chamado de autobiográfico, pois é baseado na infância de ...

Se eu já escrevi sobre esse assunto antes, é mais sobre o que eu não gostei nesse enredo em Anna Karenina de Tolstoi (ela explodiu até o ponto principal, Levin é muito idealizado mesmo comparado a Pierre Bezukhov). Agora eu quero escrever sobre o que eu gosto nesta linha. E emoções positivas, é claro, mais do que o desejo de encontrar falhas.

A linha Shcherbatsky-Levin é a minha favorita do romance; por isso, reli muitas vezes Anna Karenina, percebendo o outro par de personagens (Anna e Vronsky) com muito menos interesse. Idealmente, eu preferiria que o romance não fosse sobre eles. E o filme teria sido feito sobre outro casal (Kitty e Levin).

É o mesmo para outros leitores? Cada um tem seu jeito. Eu, como, aparentemente, Tolstoi, sou atraído por relacionamentos que não são baseados em pura fisiologia, que não colocam a paixão selvagem em primeiro plano, embora ninguém negue sua existência e o direito de descrevê-la. Talvez os cineastas estejam mais interessados ​​nisso - o erotismo de uma forma ou de outra sempre esteve em voga, fornecerá receitas de bilheteria. E o estudo das profundezas espirituais e da metafísica pode não fornecer essas taxas. Ainda não assisti a última adaptação cinematográfica e não estou escrevendo nada relacionado a ela.

Mas uma coisa é óbvia: os roteiristas do cinema não prestam a devida atenção a isso - ou essa linha existe, mas de forma fragmentada, esporádica, ou não existe. E porque? O próprio Tolstoi claramente deu preferência à relação entre Kitty e Levin, escreveu sobre eles com prazer, saboreou outros momentos.

Kitty é uma garota comum, cuja beleza está justamente no fato de não fingir nada, não se considerar a coroa da criação (e o autor não a impõe como tal aos leitores). Mas esse "comum" é descrito com tanto amor que é difícil ficar indiferente a ele - na minha opinião. E esse apego surge naturalmente, não por ordem de alguém. Você pode olhar para isso com prazer - e ver as nuances que tocaram infinitamente Levin, que perdeu parcialmente sua percepção ingênua, brilhante e integral da vida e ansiava pelas ilusões que havia perdido. Nele, ele se ama jovem. O "poético" que ele viu na jovem princesa Shcherbatskaya é a poesia de sua própria visão da vida, que ela o ajuda a ressuscitar e renovar.

É difícil dizer como seu relacionamento teria evoluído se Vronsky não tivesse aparecido no horizonte. Bonito, autoconfiante, calmo. Uma brilhante concha secular que esconde (na minha opinião) - não o vazio (isso provavelmente é demais), mas ... o vazio. Antes do caso com Anna Karenina, ele era apenas isso. Eu diria que experiências de tanta força lhe fizeram bem, ele desenvolveu a capacidade de simpatizar, de entender que não se pode brincar com os sentimentos de outras pessoas... ela, assim se divertindo.

Não era uma frieza em relação a Kitty (ele não tinha sentimentos por ela, e não havia nada para se acalmar lá), mas um engano consciente - isso é maldade. Mas ele não fez isso por maldade, ele apenas sinceramente não entendeu o que é o amor, nunca experimentando sensações fortes. O primeiro sentimento por uma mulher o pegou de surpresa - ele não sabia o que fazer com isso. E no final ele desistiu de toda a sua vida anterior, porque não podia fazer o contrário e até tentou se matar. Graças ao sofrimento, ele passou de dândi a mártir. Anna mudou para melhor? Aqui está ela, não. Esse sentimento a destruiu.

Se compararmos dois tipos de amor, que são chamados de "amor-morte" ou "amor-salvação", então para Anna era amor-morte. E não porque ela era casada. (Que alegações podem ser feitas contra Karenin, exceto que ele não é bonito? De repente, "as orelhas não são as mesmas" - isso, na minha opinião, não é um insight, mas algum tipo de sinal de que ela de repente se tornou estúpida e começou atribuir significado universal às ninharias Para não mencionar o fato de que Karenin não se enfiou no marido e nunca se impôs, como Soames Forsythe impôs a Irene - era muito lucrativo para ela se casar com ele, e ela apreciava isso em sua juventude. ) Anna não se sentia feliz com Vronsky - era uma espécie de energia negra: excitação semelhante a narcótico, a agonia da antiga alma da heroína (pacífica, brilhante, inteira à sua maneira, equilibrada, sábia), doença de amor, febre , destruição metódica dos fundamentos de sua personalidade, que era multifacetada, mas permitia que uma faceta envolvesse todas as outras. Por quê? Ela se apaixonou por um homem mais estúpido do que ela, incapaz de entendê-la, mas sentindo um desejo por ela - puramente físico (e ele não entendia o outro). E sua própria luz interior se apagou. Ela não podia respeitar a si mesma ou a ele.

Não é por acaso que Anna não gostou da palavra “amor” em si, quando ele falou sobre isso, ela sentiu que Vronsky não entendeu seu significado completo, menosprezando-o, vendo apenas o lado físico, como aconteceu com eles como resultado . E como ela ficou chocada quando ele falou de "felicidade"! Como o herói de um romance de dez centavos, que repete as linhas sem realmente pensar em sua essência. Para ela, era um vício doloroso e nada de felicidade. Embora, apesar de todas as suas limitações, a simpatia por ele cresça ao longo do romance, ele se torna uma figura, talvez ainda mais trágica do que a própria Anna.

Claro, eles tiveram períodos de relativa calma na segunda metade do romance, mas isso foi mais como auto-engano - um desejo subconsciente de acreditar que todos os problemas seriam resolvidos por eles mesmos, e eles só pioraram. E Vronsky não parecia entender o óbvio: uma situação escandalosa para uma mulher pode se transformar em morte social, mas ninguém julga um homem tão severamente, e sua posição com Anna aos olhos da sociedade não é a mesma, ele perde muito menos e não se torna um pária. Por isso, Anna o odiava. Ele quebrou a vida dela, e agora pode começar uma nova vida como se nada tivesse acontecido... se ele quiser! Talvez esse fosse o caso se o suicídio não tivesse acontecido (Anna sabia como isso o afetaria e, assim, destruiu todos os seus planos potenciais para um futuro feliz sem ela).

Mas chega desse casal. Kitty se deixou levar por essa linda concha de Vronsky, como muitas garotas que sonham com um príncipe e não entendem os homens na vida real. Em um nível emocional, humano, ela não tinha nada para dar a ele - apenas sorrisos doces, conversa fiada vazia ... ela sentiria rapidamente esse vácuo psicológico. De fato, naquele momento, Vronsky, tendo encantado outra beldade, não sabia mais o que fazer com ela. Aqui está o seu relacionamento e pisoteado no local.

No futuro, essa paixão pela "concha" envenenaria seu relacionamento com Levin. Porque ele nunca poderia ter certeza de que Kitty, no fundo, não preferia outra pessoa. Não sendo bonito, Levin estava preocupado com isso, e esse ponto dolorido dele não lhe dava a oportunidade de desfrutar da felicidade, as suspeitas o atormentavam, o atormentavam. E, como tinha complexos porque não atendia aos padrões seculares, comportava-se constrangido, não sabia agradar a nobreza, não tinha ideia de como seduzir. Innocent Kitty sentiu seus tormentos e secretamente simpatizava com eles. Mas ela não podia sequer suspeitar que o comportamento secular adquirido de Vronsky com as damas não passava de um jogo familiar para ele. E ela acreditava sagradamente em cada olhar e gesto dele, porque ela nunca havia encontrado decepção em sua vida, não tinha ideia de como isso acontece.

E aqui seria apropriado retornar à questão da criação de meninas na família Shcherbatsky. Dolly, a irmã mais velha de Kitty, reclamou que a educação de mamãe a tornou tão ingênua que o comportamento de Stiva foi um choque para ela. Ela nem imaginava que na hora do casamento, durante o noivado, depois do casamento, o marido pudesse levar uma vida dupla. Kitty foi mantida na mesma "ignorância". A favorita do pai, a filha mais nova, era tão apadrinhada por todos os membros da família que ninguém poderia imaginar o golpe que a esperava. E a família Shcherbatsky acabou por não estar preparada para este golpe.

O príncipe Shcherbatsky, um homem claro, alegre, direto e simples, não conseguia sentir o interior de Vronsky de forma alguma, sempre desconfiava dele. A princesa ficou fascinada por ele - ingenuamente, como uma mulher. Os homens avaliam uns aos outros com mais precisão do que as mulheres e, em alguns assuntos, é melhor confiar em seu julgamento. Mas a princesa era teimosa, meteu na cabeça que Vronsky era um belo príncipe. E o que aconteceu (sua partida depois de Anna Karenina) a esmagou. Ela, é claro, se arrependeu de não ter ouvido o marido, não tentou avisar a filha, mas no fundo acreditava que apenas Anna era a culpada por tudo, e Vronsky era a vítima infeliz. Há um tipo de pessoa que é tão fascinada pelo brilho e brilho seculares que se recusam a acreditar que pode haver uma falta de conteúdo interior por trás disso. (PREENCHER para Vronsky era um sentimento para Anna, caso contrário ele poderia ter permanecido assim.)

A fé de Kitty no amor desmoronou, ela começou a ver o mundo em uma luz negra. Era como se todas as falhas humanas de repente se tornassem cada vez mais claramente apresentadas a ela. As decepções da juventude são terríveis justamente por isso: a percepção de uma pessoa sobre o mundo ao seu redor entra em colapso, ela passa da ingenuidade quase à... misantropia. Agora lhe parece que tudo ao redor é engano, barganha. Kitty para de acreditar até nos parentes! Ela suspeita que eles querem se livrar dela - encontrar o marido que quiserem. E ela se rebela contra qualquer tentativa de juntá-la com alguém...

O médico diz que em tal estado é melhor para uma menina doente não contradizer, isso é repleto de sérias complicações para a psique, pode terminar em consumo (e isso é uma sentença de morte). Kitty parece endurecida, de aço - mas essa armadura é apenas sua proteção temporária. Ela analisa criticamente o relacionamento entre maridos e esposas, não vendo exemplos de felicidade familiar. O casamento da irmã lhe parece humilhante - Dolly suporta tudo e finge não perceber as traições do marido. Kitty está ciente de alguns traços de seu caráter: orgulho, orgulho. Ela nunca teria feito isso sozinha!

É por isso que ela sempre simpatizou tanto com Levin e "perdoou" todas as suas estranhezas e erros sociais - sabendo que sua auto-estima não pode ser ferida. Ela mesma agora tinha a mesma aversão ao mundo que ele também tinha, obrigando-o a passar um tempo no campo, mergulhando nos problemas da agricultura.

Kitty vai se transformando aos poucos em uma pessoa que se aproxima cada vez mais do ideal de esposa que se formou na imaginação de Levin. Mas ela mesma não suspeita disso. Nunca houve qualquer falsidade em Levin — isso Kitty sentiu inequivocamente. Até em si mesma ela às vezes sentia, só que não nele!

Mas apesar de toda a sua simplicidade e capacidade de resposta, Kitty é uma princesa. E Varenka, a garota com quem ela fez amizade nas águas, nasceu de um plebeu e depois foi adotada por uma senhora rica. E ela não pode ter tanta liberdade, espontaneidade, abertura... Tal garota deveria saber seu lugar, e Varenka encontrou a salvação no fatalismo - aceitação da vida como ela é, humildade.

Parecia a Kitty que, após a traição de Vronsky, ela nunca seria capaz de abrir sua alma para as pessoas. E Varenka, contido, calmo, lacônico, sacrificial, acabou sendo o melhor remédio para ela. Kitty se apaixonou por ela, criando em sua mente o ideal feminino que ela agora queria viver. E com o seu habitual fervor, pronta para se humilhar e criar um ídolo para si mesma, ela a imita, agora sonhando não com o amor ou o casamento, mas em dedicar-se à caridade, ajudando os pobres, recusando a felicidade pessoal. (Deve ser dito que essas características - uma opinião modesta de si mesmo e uma vontade de reconhecer outras pessoas como superiores, melhores, mais bonitas - também são características de Levin. Essas são suas qualidades mais atraentes. Impulsividade, impulsividade, instabilidade emocional, intolerância pois a falsidade também são suas características comuns.)

Mas basta uma pitada da ironia do velho príncipe, e Kitty agora vê seus novos conhecidos sob uma luz diferente: parece-lhe que há fingimento, postura nessas pessoas. E ela internamente se afasta deles. Mantendo um lugar em seu coração apenas para Varenka. (Com que alegria ela então assistirá a reaproximação de seu querido amigo com Koznyshev, irmão de Levin, a quem ele também considerava melhor do que ele em todos os aspectos - mais equilibrado, maduro e sábio. Esta linha não terminará com nada, mas o próprio episódio deixa algo agradável, embora e triste impressão.)

Kitty não é mais atraída pela rebelião, ela está crescendo gradualmente - voltando para casa, ela não sonha com feitos incríveis, mas tenta viver sua antiga vida, conhecendo Levin, em cuja alma uma séria reviravolta ocorreu. Todo esse tempo ele foi atormentado, porque depois da recusa de Kitty em se casar com ele, parecia que tudo estava acabado para ele. As tentativas de Dolly de influenciar Levin só o irritaram mais. Ele pensou: eles me percebem como um “recorrente” se não der certo com outro cavalheiro. O que significa que Kitty nunca o amou.

Durante todo esse tempo, ele ainda tentou secretamente pensar nas palavras de Dolly: como é para uma garota que sabe pouco sobre a vida e é pouco versada em pessoas decidir por si mesma quem ela prefere. Por mais modesto que Levin fosse sobre si mesmo, ele não queria concordar em desempenhar o papel de consolador. E eu não suportaria a convivência com uma mulher que secretamente suspira por outra pessoa. Não poderia ser mais humilhante! Ele tentou tirar conclusões - uma após a outra, mas nada ajudou ... Ele foi selecionado para noivas, e atraentes, adequadas, mas ele nem queria olhar para elas.

E apenas a visão de Kitty - tanto a primeira quanto completamente diferente... envergonhada, tímida, como uma criança arrependida... o iluminou de uma maneira diferente: ele viu nela uma criatura inexperiente que precisava de orientação. E sem isso, pode falhar. Ele se via de maneira diferente - como um protetor, patrono ... E eles simultaneamente entenderam isso sem palavras.

Eles estavam conectados não por paixão violenta, mas por um sentimento romântico e terno. A mesma coisa que transforma, torna as pessoas melhores, lhes dá força, contribui para sua iluminação interior.

Nesta linha, Tolstoi recorreu à sua própria biografia - conhecimento da família de sua futura esposa (quando ele não sabia por qual das irmãs se apaixonar e acabou se decidindo por Sophia - foi o mesmo com Levin quando escolheu das três irmãs Shcherbatsky e ainda escolheu Kitty), uma explicação com a noiva nas letras iniciais de cada palavra, e um relâmpago de compreensão mútua quando ela respondeu à sua proposta com um consentimento há muito esperado.

Na descrição dos afazeres pré-nupciais, o casamento, os primeiros meses de vida de um casal, pode haver também motivos autobiográficos. Brigas, ciúmes mútuos, censuras - e reconciliação. A percepção de que eles agora são um ser. Não apenas fisicamente, em um sentido mais elevado. E Levin não pode ficar zangado com Kitty — ele entende que está zangado, por assim dizer, com sua própria mão... com uma parte inseparável de si mesmo.

A morte do irmão de Levin e a ajuda na preparação para isso também aproximaram Kitty e seu marido. Viu que, com toda a sua bagagem intelectual, é impotente onde se abre um campo de atividade para as almas simples. Kitty torna os últimos dias da vida de seu irmão ricos, significativos, agradáveis ​​e alegres. E ela tem muito menos medo da morte e tudo relacionado a ela, levando-a casualmente, como, provavelmente, deveria.

A gravidez de Kitty é um período relativamente calmo de sua vida, quando eles desfrutavam da comunicação com parentes, convidados e natureza. Kitty ficou encantada por se sentir como uma "adulta", ela falava em pé de igualdade com senhoras mais velhas do que ela - sua própria mãe, irmã, governanta. Por muito tempo ela estará na posição de uma "criança adulta" que constrói seu ninho, em parte brincando, ao mesmo tempo querendo seriamente afirmar sua autoridade.

Após o nascimento de seu filho, Levin se vê na posição de um homem para quem não há mais segredos da natureza. Ele não encontrou uma fé firme em Deus, ele corre, percebendo que a criança precisa de orientação espiritual, mas não sabe como implementá-la. Para ele, é doloroso e difícil. Por um lado, ele entende que é responsável pela família, por outro, sofre - um certo círculo é fechado. Da romantização da ideia de amor e família, é preciso passar para a implementação prática. Uma criança não é mais sonhos e fantasias, mas uma realidade. E ela subconscientemente muitas vezes assusta os homens.

Tendo perdido a curiosidade sobre os processos que acontecem com Kitty (ela se tornou mãe), ele perde parcialmente o interesse por ela. Tanto Levin quanto Kitty são pessoas instáveis, seus humores mudam, seus sentimentos estão sujeitos a influências estranhas. Eles sabem disso e entendem que a salvação está em segurar um ao outro e não ceder a nenhuma tentação. E devido à sua natureza, novos hobbies, infelizmente, podem surgir.

Tolstoi não pinta um idílio, mas um retrato real da vida de duas pessoas com certas características de temperamento e psique. Ao mesmo tempo, eles são extremamente honestos consigo mesmos e uns com os outros. E eles podem não encontrar a mesma honestidade em outras pessoas, isso geralmente é muito raro.

Portanto, a união de Kitty e Levin, com todas as suas flutuações e lances internos, aparentemente, ainda permanecerá. E essa "mutabilidade" o tornará vivo, não estático, mutável - porém, como a própria vida ao seu redor.

Avaliações

A audiência diária do portal Proza.ru é de cerca de 100 mil visitantes, que no total visualizam mais de meio milhão de páginas de acordo com o contador de tráfego, localizado à direita deste texto. Cada coluna contém dois números: o número de visualizações e o número de visitantes.

A existência de Anna e Vronsky, retratada por Tolstoy, é surpreendentemente semelhante à vida familiar genuína, mas essa semelhança de espelho é mortal, o que fica claro no contexto da representação da vida familiar real de Levin e Kitty . A "família de Anna-Vronsky" é organizada pelas mesmas variações do leitmotiv "ausência de família" que a situação original do enredo da família Oblonsky: o motivo da mentira, do fingimento, da solidão e do mal-entendido.

Real e místico a caminho de se tornar

vida familiar de Levin e Kitty

A fala de Levin em Anna Karenina é uma lembrança da felicidade da jovem família Tolstoi. O casamento de Levin e Kitty é apresentado por Tolstoi no romance como uma alternativa aos dois casamentos malsucedidos de Anna Karenina. O relacionamento de Levin e Kitty passa por vários estágios e se desenvolve gradualmente. Primeiro, Tolstoi mostra o amor romântico ideal, no qual Levin deifica Kitty, depois o período de namoro e arrumação e, finalmente, casamento e vida familiar. O escritor transmite a pureza e a seriedade de seu herói em suas intenções: nos sonhos de Levin, seus sentimentos sinceros, Tolstoi nunca nota seus desejos carnais pelo objeto de seu amor. Os pensamentos de Levin sobre Kitty são muito puros e elevados. Todas as pessoas ao seu redor sabem sobre o relacionamento de Levin com Kitty, todos sabem e sentem a sinceridade e a genuinidade de seus sentimentos. O apogeu do amor foi o cenário da explicação de Levin e Kitty, altamente artisticamente desenhada por Tolstoi: Levin escreve as letras iniciais das palavras que denotam seus pensamentos com giz na mesa de jogo, e Kitty adivinha as palavras e seu significado com talento. Tal declaração de amor aconteceu na vida de Lev Nikolaevich e Sofya Andreevna 1 . Mostrando o amor que desperta os lados mais brilhantes e nobres da alma de Levin, o autor observa o desejo do herói de ser digno de seu ideal. E o amor de Levin atinge seu auge no dia do casamento. A cena do casamento retrata um momento importante na “divulgação” do acontecimento do início da vida de Levin e Kitty juntos, a participação e a empatia de todos os presentes durante o rito religioso de formação da família. Mas é justamente no momento de felicidade que Tolstoi não se esquece de relembrar as dificuldades que se aproximam na vida familiar da noiva, futura esposa, colocando na boca de pessoas aleatórias presentes na igreja, palavras que expressam tristeza e simpatia por ela: “Eka, minha querida, como uma ovelha removida! Não importa como você diga, é uma pena para nossa irmã ”, as mulheres disseram umas às outras com um arrependimento óbvio (9, 19). Toda mulher casada sabia das dificuldades que certamente surgiriam imediatamente após a virada - o casamento e, provavelmente, por causa de Tolstoy, toda a metade feminina percebeu a cerimônia na igreja do casamento dos jovens com emoção e tristeza especiais. Sentindo a tensão geral, tentando proteger Kitty de uma empatia estranha, sua irmã, a condessa Lvova, como se estivesse se defendendo, sussurra para a condessa Nordson: "...somos todas esposas submissas, isso é da nossa raça". Esta caracterização de Lvova contém a ideia de Tolstoi de uma esposa ideal como uma "esposa submissa". Era exatamente assim que todas as suas esposas da família Shcherbatsky exemplar eram. O escritor do romance enfatizou constantemente que a formação de uma família é um grande trabalho. E, de fato, a tão esperada vida familiar para Levin começa com o desapontamento com as ideias de felicidade familiar. “Apesar do fato de Levin acreditar ter as ideias mais precisas sobre a vida familiar, ele, como todos os homens, involuntariamente imaginava a vida familiar apenas como o prazer do amor,<...>, mas ele<...>Esqueci que ela também tinha que trabalhar...” (9, 57). Esse delírio de Levin era próximo e compreensível para o próprio Tolstoi, suas anotações no diário são evidência disso.
24 de setembro de 1862 foi o casamento de Lev Nikolaevich e Sofya Andreevna. Neste dia, Tolstoi escreveu em seu diário “... No dia do casamento, medo, desconfiança e vontade de fugir. A celebração do rito.<...>Yasnaya Polyana.<...>Noite. Sono pesado. Ela não" (21, 242). 30 de setembro. “Eu a amo assim mesmo, se não mais...” (21, 243). 14 de outubro. “Tivemos mais duas colisões<...>. Eu amo cada vez mais, embora outros amores, houve momentos difíceis... Hoje escrevo porque capta o espírito, como sou feliz... ”(21, 244). 15 de outubro. "<...>Estou ficando cansado dessa ociosidade. Eu não consigo me respeitar.<...>Estou chateado com tudo e minha vida e até ela ... ”(21, 244). Tolstoi constantemente chama a atenção para o fato de que o processo de formação inicial da vida familiar é complexo e contraditório, pois há uma fusão de dois estilos de vida familiares em que os jovens viviam antes do casamento. A trituração de personagens, a incapacidade de entender um ao outro, causou mal-entendidos e tristeza na vida dos jovens cônjuges. Levin estava irritado com a preocupação mesquinha de Kitty, que estava tentando criar conforto na casa e, ao que parecia, estava pensando apenas na vida cotidiana. Ele viu, e não gostou, que Kitty estava gradualmente afastando Agafya Mihailovna, a governanta idosa, boa conselheira e amiga de Levin, de todos os deveres. Ele não gostou do fato de Kitty estar mudando a ordem da casa, que tomou forma ao longo dos anos e era querida por ele. O sentimento de aborrecimento não o deixou mesmo quando viu o “domínio Shcherbatsky” em sua casa, o estabelecimento pelos “convidados” de novas regras anteriormente desconhecidas para ele. Indicativo a este respeito é a cena de cozinhar geléia. Apesar de Tolstoi ter sido repetidamente criticado por esta cena estar longe de ser perfeita em termos artísticos, para nós é interessante mostrar o momento processo de lapidação duas estruturas familiares, os Levins e os Shcherbatskys, ocorrendo com grande esforço mental, tanto de um lado quanto do outro. A família Levin estava colhendo frutas para o inverno. A geléia foi fabricada<...> de acordo com um novo método para Agafya Mikhailovna, sem adição de água. Kitty introduziu esse novo método em sua casa. Agafya Mikhailovna, que realizou este trabalho, considerou “... o que foi feito na casa dos Levin não poderia ser ruim: no entanto, ela derramou água em morangos e morangos, argumentando que era impossível de outra forma, e foi condenada por isso, agora framboesas cozidas na frente de todos ... ". A princesa Shcherbatskaya, sogra de Levin, presente aqui, sentiu que "a raiva de Agafya Mikhailovna deveria ser dirigida a ela, como principal conselheira ao cozinhar geléia, ela tentou fingir que estava ocupada com outras coisas ..." (9) , 154). Tolstoi retrata a rejeição interna de uma família, o que era considerado a norma em outra, e isso apenas causou um sentimento de insatisfação um com o outro. A interpenetração de dois sistemas familiares, a indefinição das linhas entre eles, segundo Tolstoi, é uma das etapas mais dolorosas na formação da nova família Levin. É durante este período inicial que o caminho para a existência futura da família é determinado, exigindo esforços mentais adicionais e até coragem de ambos os lados. Mas a questão era o que Levin não entendia e não via — Kitty, a anfitriã, estava começando a "fazer seu ninho" 1 . O processo de transição de Levin para a condição de cunhado e genro também não foi fácil. Recorrer à sogra para Levin torna-se outro teste: ele “nunca chamou a princesa de maman, como fazem os genros, e isso foi desagradável para a princesa. Mas Levin, apesar de amar e respeitar muito a princesa, não podia, sem profanar seus sentimentos por sua mãe morta, chamá-la assim ”(9, 159). Esta adaptação à nova situação foi dolorosa não só para o genro recém-criado, mas também para a sogra. Levin não entendeu por que a princesa, vendo seu amor por Kitty, cuidado e respeito por ela como mãe de Kitty, atenção a Dolly e seus filhos, suspira tristemente, quer deixá-los sob o pretexto do desejo de seu sogro " que os jovens sejam deixados sozinhos pela primeira vez" (9, 171). E então Tolstoi explica a situação: “... por mais que a princesa fosse boa com sua filha, por mais que ela se sentisse necessária aqui, ela estava dolorosamente triste por si mesma e por seu marido desde que se casaram com sua última e amada filha, e ninho completamente deserto" (9, 172). O escritor apontava para o fim do ciclo de vida do príncipe e da princesa, que haviam cumprido seu principal dever para com as crianças. Era difícil para eles entenderem, é claro. O que era claro e compreensível para o príncipe e a princesa Shcherbatsky, para Levin, que estava começando a vida familiar, era apenas para ser experimentado. O escritor passa seu herói casado por muitas provações, e as principais são o teste do ciúme, da fidelidade, do amor. O fenômeno mais doloroso e difícil para Levin foi o ciúme que apareceu nele. O ciúme, que surgiu espontaneamente, como uma doença que esgota a alma, transformou-se para ele em um violento protesto contra a presença em sua casa de um homem em quem não podia confiar. Vassenka Veslovsky, que viera com Stiva para visitar Levin, começou, como de costume na sociedade secular, a cortejar Kitty. Levin, suspeitando que algo estava errado, sem nenhuma cerimônia expulsa o convidado pegajoso de sua casa. Tolstoi mostrou a capacidade e prontidão de Levin para proteger sua esposa e sua casa de "influências externas", o que Karenin não conseguiu fazer em sua família. O teste de lealdade também não foi fácil para Levin. A nova relação que teve com Stiva assumiu uma espécie de hostilidade secreta, "como se desde que eram casados ​​com irmãs houvesse uma rivalidade entre eles em quem arranjava melhor suas vidas, e agora essa hostilidade" se manifestava abertamente em um conversa iniciada por Stiva. “Não vejo como você se colocou com sua esposa? Ouvi dizer que você tem uma questão de primeira importância - se você vai ou não caçar por dois dias. Tudo isso é bom como um idílio, mas não é suficiente para uma vida inteira. Um homem deve ser independente, ele tem seus próprios interesses masculinos. Um homem deve ser corajoso, - disse Oblonsky<…>. - Então o que é? Vai cuidar das garotas do quintal? Levin perguntou. - Por que não ir se é divertido<...>. Minha esposa não ficará pior com isso, mas eu vou me divertir. O principal é manter o santuário em casa. Na casa, para que não houvesse nada. E não amarre as mãos" (9, 201-202). O teste de fidelidade de Lewin em Tolstoi tem dois planos e subtexto. O primeiro plano define um significado direto - a atitude de Levin em relação à fidelidade conjugal. O que para Stiva outra diversão fora de casa, isso é de fato Levin não pode aceitá-lo, porque não quer enganar sua esposa, pois para ele o engano é um engano de si mesmo, e Levin não se enganou em nenhuma circunstância. O segundo plano é a rejeição do caminho de se tornar uma personalidade animal que deseja satisfazer as necessidades carnais. Ele é escolhido por Stiva, que segue esse caminho após se encontrar com Vronsky e Anna. Levin, em seu caminho, se esforça para compreender o sentido da vida, para realizar seu destino nela. Ele não pode passar por cima da lei interior que está nele e, portanto, está mais perto da verdade. No entanto, Levin ainda está longe de compreender a Verdade. Casando-se com a mulher que ama, Levin compreende: que perturbou sua alma antes do casamento, não a deixou e continua a viver nela: a tão esperada paz, à qual ele tanto aspirava e pintava o tempo todo em seus sonhos, não veio. O casamento de Levin não trouxe harmonia ao seu mundo interior. Nem o relacionamento com Kitty durante o período de expectativa da criança, nem os cuidados com ela trouxeram a Levin o apaziguamento adequado, ele continuou a se preocupar e atormentar a pergunta: "Por que tudo isso está sendo feito?" Levin tenta explicar seu destino, o significado da vida na terra. teste de amor não deixa Levin feliz, além disso, há mais decepção na vida. Estado de desesperança, expectativa trágica alguma coisa constantemente sentida e bombeada dentro dele. Nesse sentido, o capítulo “Morte” adquire significado simbólico – o único capítulo do romance que possui título. O escritor correlaciona a morte de Nikolai Levin no romance com os eventos que ocorrem diretamente na família Tolstoi. Os irmãos de Lev Nikolaevich Nikolai e Dmitry, que morreram de tuberculose em tenra idade, por um lado, abriram uma página trágica em sua vida, por outro, contribuíram para sua consciência dos fenômenos mais importantes da vida. Tolstoi transmite seu estado de espírito em relação à morte de seu irmão Nikolai, que morreu em seus braços, na cena da morte de Nikolai Levin. O escritor incorporou na imagem de Nikolai Levin a história de vida do irmão Dmitry e a história dos últimos dias do irmão Nikolai, expondo assim seus pensamentos e sentimentos ocultos. Tolstoi descreve em detalhes os últimos dias de sua vida, nos quais lutou desesperadamente pela vida, esperou loucamente pela cura e orou apaixonadamente a Deus. Nikolai Levin viveu uma vida sensual, esquecendo-se de Deus e dos mandamentos cristãos. Uma vida desordenada e sem família, coabitação com uma mulher que já havia estado em um bordel, falta de vontade de manter relações familiares com seus irmãos, aproximar-se de estranhos e se comunicar com eles não trouxe felicidade a Nikolai e trouxe tristeza a seu irmão Konstantin Levin. Como consequência de uma vida sem Deus, Tolstoi mostra a morte de Nikolai em um quarto de hotel sujo. Nikolai Levin não adquiriu nada: nem uma casa, nem uma esposa, nem filhos. O amor pecaminoso com Maria Nikolaevna não dá felicidade a ele ou a ela e não contribui para a criação de uma família normal. A alienação de Maria Nikolaevna ao lado do leito do moribundo Nikolai imediatamente chamou a atenção de Konstantin e Kitty. Ela tem medo de entregá-lo, não sabe o que fazer e como ajudá-lo. O papel da enfermeira aqui é desempenhado por Kitty. Kitty entende o irmão de seu marido com o coração e o ajuda, Nikolai é grato a ela por isso. Maria Nikolaevna, apesar de seu relacionamento próximo com Nikolai, desempenha apenas o papel de serva nessa situação. E a razão aqui não está na diferença de classe, mas na falta de proximidade espiritual entre eles. Antes de sua morte, Nicolau volta seu olhar para Deus, pedindo-lhe a salvação, mas esse apelo não era sua necessidade interior, mas vinha de uma sede egoísta de cura. A tragédia de Nikolai Levin é uma espécie de advertência: tal é o destino de todos os que se afastam de Deus e caem sob o poder de sentimentos e idéias falsas. Não é por acaso que esta morte precede a morte de Anna. No destino de Nikolai, como em um espelho torto, o destino de Anna se reflete. Na imagem de Nicholas, o escritor revela o tema de uma personalidade decaída, desprotegida pelas relações familiares. Mas foi a morte de seu irmão Nikolai que se tornou para Levin o começo de ganhar fé em Deus. O escritor retrata o momento de abordar Ele Levin, que está presente na linha de transição do irmão entre a vida e a morte. Estando ao lado da cama do moribundo Nikolai, Levin, independentemente de si mesmo, começa a orar a Deus, pedindo-lhe para salvar seu irmão e a si mesmo. E Que, a quem Levin pediu, ouviu sua oração, não parou a vida, mas deu sua continuação pelo nascimento de um filho em sua família. Tolstoi acredita que o nascimento de um filho é outro marco no caminho de Levin para entendê-los a pergunta principal nunca deixa de atormentá-lo. Nos momentos de maior tensão mental, enquanto aguarda o nascimento de um filho, Levin recomeça a rezar: “Senhor, tenha piedade! desculpe, ajuda! - continuou repetindo as palavras que de repente lhe vieram aos lábios. E ele, um incrédulo, repetiu essas palavras com mais de uma boca. Agora, naquele momento, ele sabia que não apenas suas dúvidas, mas aquela impossibilidade de acreditar pela razão, que ele conhecia em si mesmo, não o impedia em nada de se voltar para Deus ”(9, 3). Levin compreendeu que havia testemunhado alguma coisa anteriormente desconhecido para ele, conectado com forças superiores, inacessíveis ao entendimento de uma pessoa terrena. Mas então, o que aconteceu com Levin na porta do quarto onde Kitty deu à luz, e o que ele mesmo, sem perceber, apenas sentiu, “foi semelhante ao que aconteceu há um ano em um hotel em uma cidade provinciana, no leito de morte do irmão Nikolai . Mas então foi tristeza Esse havia alegria. Mas também essa tristeza e essa alegria eram os mesmos em condições incomuns de vida, como se furos, através do qual foi mostrado algo mais alto"(9, 358). Tolstoi retrata o momento em que Levin percebeu o conceito poder superior, dá a ele a chance de ver aquele lugar, onde esse poder está localizado, cada vez aproximando-o cada vez mais do objetivo acalentado. A. Fet, sendo especialmente amigável com Tolstoi durante o período em que escrevia o romance “Anna Karenina”, escreve em uma carta para ele: “Mas que imprudência artística é a descrição do parto. Afinal, ninguém fez isso desde a criação do mundo e não o fará. Os tolos vão gritar, mas aqui tudo é perfeito. Eu pulei tanto quando li até dois buracos no mundo espiritual e nirvana 1. Vasiliy se regozija por Tolstoi ter conseguido mostrar esses fenômenos extraordinários de vida e morte, apresentados pelo escritor na forma de dois buracos que aparecem nos limites da vida e da morte. Significado do nascimento vida nova na casa dos Levin, o escritor estende-o a todos os membros da família. Na porta do quarto, atrás do qual Kitty deu à luz, nasceu uma sogra da velha princesa, que não gostava de Levin. A princesa Shcherbatskaya após o aparecimento da criança, "ao ver o genro, abraçou-o e chorou", admitindo "seus", e Levin, deixando de lado os preconceitos, chamou-a pela primeira vez "mamãe". Mas Tolstoi não considera a procriação o sentido mais elevado da vida: e com o advento de uma criança na família, a paz não chega a Levin. Levin, que esperava paz de espírito e harmonia interior, depois de se tornar pai, não os encontra. Depois que Levin percebeu a presença divina no mundo existente, ele ainda não reconhece o cristianismo, não aceita essas respostas para perguntas que isto dá. Kitty, Lvov e o velho príncipe acreditaram, mas essa crença não satisfez Levin. Levin releu muitos livros e chegou à conclusão de que sua vida não tinha sentido, que um estado de calma em sua alma só traria morte.“E um pai de família feliz, um homem saudável, Levin estava perto do suicídio, ele escondia o barbante para não se enforcar nele, e tinha medo de andar com uma arma para não se matar” (9, 456) . É assim que Tolstoi retrata a crise espiritual de Levin, carregando sua cruz por uma vida sem fé, pela visão de mundo científica que o guiou em seu caminho. O escritor explica que Levin vivia como seus pais e avós viviam: ele fazia o mesmo trabalho que eles, e dentro dele estava alguma força definidora que orientou suas atividades "como". Este poder dentro de Levin veio a ele de Deus, escreve Tolstoy. O escritor leva Levin à verdade mujique de Fokanich, que o buscador da verdade aprende com Fyodor, o alimentador de feixes na máquina de debulha. Fedor fala de Fokanych como um homem justo que vive e se lembra de Deus em sua alma. Essas palavras: "viva para a alma, lembre-se de Deus", - iluminou a alma de Levin. Na compreensão de Levin sobre o poder divino supremo, Tolstoi coloca seu próprio conceito de fé, que difere do cristão, e o resolve de forma simples e natural. Discutindo consigo mesmo, Levin de repente percebe que Deus é bom, o que não pode ser explicado racionalmente por que é feito pelas pessoas. “Se o bem tem uma causa, não é mais bom, se tem consequências – uma recompensa, também não é bom. Portanto, o bem está fora da cadeia de causas e efeitos” (9, 465). Mostrando o momento em que Levin encontrou a verdade, o escritor acredita que nenhuma descoberta aconteceu, que esses conceitos sempre viveram nele, o guiaram, foram seu juiz interior, que ele os sugou com o leite da mãe. Explicando esse fenômeno, Tolstoi aponta que algumas pessoas compreendem imediatamente essas leis Superiores, enquanto outras convivem com elas, são guiadas por elas inconscientemente. Assim, do amor a uma mulher, através de muitas provações e decepções, Tolstoi leva seu herói à paz, à reconciliação universal, à harmonia, e “paz ou espaço significa precisamente consentimento e traste" 1 . Retratando o encontro entre Levin e Anna, Tolstoy o concebe como o som do motivo do "pecado-pecador". Este encontro é incapaz de mudar a direção geral da colisão de Anna em direção ao pólo da morte, porque Anna toma a lei sem amor da existência da sociedade secular como a lei universal da vida. Este encontro fornece apenas uma conexão externa entre as histórias de Anna e Levin, no entanto, tanto Anna quanto Levin resolvem a mesma questão aqui: “E quando você vê a verdade, o que fazer?” E nesse sentido, há situações de “morte-suicídio de Anna” e “tentação suicida de Levin”, mas, diante da decisão de uma mesma questão, os personagens tomam decisões diferentes. Anna reconhece a lei da "falta de família" e para ela a única saída é a morte. Levin, em busca do significado de seu destino, acaba chegando a Deus. A ideia de “familyness” – “familylessness”, realizando uma conexão interna, “acoplamento” de todos os níveis da trama, nos dá a oportunidade de dizer que o romance “Anna Karenina” é construído sobre uma base interna, moral-psicológica e colisão religioso-filosófica. A epígrafe do romance "A vingança é minha e eu retribuirei" em uma forma artística extremamente lacônica marcou um dos níveis mais profundos do conflito subjacente ao romance - homem e Deus. O sentido moral e filosófico da epígrafe e o aspecto do conflito por ela designado determinaram o desenvolvimento e a conjugação de colisões e enredos dos personagens principais do romance. Assim, a violação da lei divina por Anna a leva a um esquecimento gradual de Deus, desamor, orfandade, falta de família e, portanto, à percepção do mundo como um reino de caos, do qual há apenas uma salvação - a morte. O pecado do adultério é considerado na Bíblia como um dos pecados mais graves, seguido de punição severa. No romance, personagens espiritualmente ricos e crentes não culpam ou condenam Anna por esse pecado. Tanto Dolly quanto Levin e, no final, Kitty mostram compaixão e pena por ela como por uma alma perdida. Nenhum homem pode se punir mais do que ele mesmo. Anna se pune, mas essa punição é enviada a ela de cima. A medida da punição vem somente de Deus. Tolstoi, desenhando a morte do personagem principal, descreve em detalhes seu estado de espírito antes da morte. Ela, como Nikolai Levin, atormentada por insatisfação interna, ciúme e suspeita, procura se livrar "do que preocupa" (9, 386). Ela não busca essa libertação de Deus, mas, ao contrário, chega a um pensamento pecaminoso que é contrário à moral cristã. “Por que não apagar a vela quando é nojento olhar para tudo isso?<...> Tudo é falso, tudo é mentira, tudo é mentira, tudo é mal! (9, 386-387). Por um momento, a vida a chamou, mas uma força terrível e inexorável já a arrastava, ela, sentindo a impossibilidade de uma luta, só teve tempo de pensar: “Senhor, perdoa-me tudo!”. Um "espírito maligno" ganhou a alma de Anna, e a escuridão a engoliu. A imagem de Anna é a imagem de uma mulher que se esqueceu de Deus e violou os mandamentos cristãos. O destino deu a Anna a oportunidade de salvar sua alma, de se reconciliar com Deus e as pessoas, mas a personalidade animal venceu em Anna, e o resultado foi trágico. No entanto, esta tragédia tem outro lado - social. Retratando a sociedade de São Petersburgo e Moscou, criando toda uma galeria de imagens de mulheres seculares, Tolstoi mostra o fracasso dos padrões morais de suas vidas, a falta de naturalidade, humanidade, conexão com a natureza e todos os vivos e saudáveis. É significativo que na descrição da vida das famílias de pessoas de alto escalão não haja lugar para a natureza. A escritora descreve em detalhes e transmite a vida artificial de uma elite de alto escalão: seu comportamento em luxuosas dachas, resorts, águas; inventando as regras do jogo da vida e não permitindo que sejam violadas. Quem ousar quebrar essas regras estará condenado ao desprezo, ao insulto e à solidão. Com uma técnica tão ousada, original, construída sobre contraste e ironia, Tolstoi descobre e revela os vícios da sociedade contemporânea: a falsidade da moral e das opiniões, o fracasso dos princípios de vida da sociedade laica. Portanto, todas as tentativas (especialmente as adaptações para a tela) de isolar apenas um enredo de amor do romance e riscar sua sonoridade social acabam sendo insustentáveis. O romance de Tolstoi é tão complexo e multifacetado quanto a própria vida. “Gostamos de imaginar o infortúnio como algo concentrado”, diz Tolstoi, “um fato consumado, enquanto o infortúnio nunca é um evento, e o infortúnio é a vida, uma vida longa e infeliz, isto é, uma vida em que a atmosfera de felicidade permanece , e a felicidade – o sentido da vida – se perdem” 1 . Essas palavras de Tolstoi se correlacionam com o destino de Anna. De fato, uma atmosfera de felicidade envolve Anna. Mas Dolly, surpresa com o luxo e a beleza que cercam Anna, entende que por uma aparência aparentemente feliz, ela pagou um alto preço. E esse preço é a perda de um núcleo moral e espiritual. No período pós-reforma, a felicidade da família de Dolly entra em colapso facilmente, embora ela seja o ideal da mulher moral do escritor, e a família de Anna facilmente se desfez, apesar dos melhores esforços de Karenin para pelo menos preservá-la externamente, mas ela nunca se recuperou. A condessa Lidia Ivanovna não tem família, Liza Merkalova está infeliz. Não é por acaso que Tolstoi tomou as palavras da Bíblia como epígrafe de seu romance: “A vingança é minha, e eu retribuirei”. Estas palavras são tiradas do cântico que o Senhor deu a Moisés: “Eu me vingo, e tenho retribuição quando o pé treme e; pois o dia de sua destruição está próximo, e o que está preparado para eles em breve chegará ”, diz-se sobre aqueles que, esquecendo-se de Deus, adoram outros“ deuses ”. Aqueles que se esquecem do Senhor estão esperando seu castigo. Tudo está nas mãos do Senhor, só ele castiga e perdoa. "A humanidade está subordinada ao Divino" - tal é a declaração tardia (1885) de Tolstoi. A ideia de felicidade familiar, um casamento feliz está associada a Levin e Kitty. Tolstoi enfatiza que somente por meio de esforços conjuntos se pode encontrar a felicidade familiar, construir uma família forte. Mas os esforços conjuntos de ambos os cônjuges devem ser santificados pela fé em Deus e sujeitos aos padrões morais religiosos. A busca pelo sentido da vida de Levin termina com a realização da essência do ser. Em sua opinião, Deus é Bom, o que cada pessoa deve fazer em nome do amor ao próximo, e as pessoas mais próximas a ele eram membros de sua família. A conclusão de Tolstoi é esta: somente em uma base religiosa e moral pode-se encontrar a felicidade no casamento. O amor - um sentimento brilhante e nobre - só é bom se as leis do Bem forem observadas, mas se essas leis forem violadas, o Amor se transforma em uma terrível força destrutiva que paralisa uma pessoa e a torna infeliz. L.N. Tolstoi no romance "Anna Karenina" apareceu como uma pessoa que acredita em Deus e como um psicólogo e profeta que entende o estado interior de uma pessoa, como um grande pensador e defensor das relações familiares. Ao mesmo tempo, atua também como filósofo, sociólogo, refletindo as contradições da vida familiar como contradições da sociedade como um todo.

Capítulo V SUBSTITUIÇÃO DOS CONCEITOS DE FAMÍLIA NA ROMANCE

MIM. SALTYKOVA-SHCHEDRINA
"DELICIOSO GOLOVLEV»

5.1. As origens da falta de espiritualidade da "família escheat"

Tolstoi, Saltykov-Shchedrin e Dostoiévski retrataram quase simultaneamente em seus romances os verdadeiros sinais de uma grave doença social que tomou conta da sociedade russa. A conversa sobre a desintegração das relações familiares nas sociedades nobres de São Petersburgo e Moscou, iniciada por Tolstoi, continuou na "vida provincial", que "nenhum dos escritores conhecia tão bem".<…> como Shchedrin o conhecia” 1 . MIM. Saltykov-Shchedrin, percebendo o estado atual das coisas, previu em um futuro próximo o colapso completo da nobreza como base da monarquia. O escritor coloca os problemas da família do período pós-reforma em pé de igualdade com os problemas globais da sociedade e do Estado. Saltykov-Shchedrin mostrou as razões da degradação da nobreza fundiária feudal, outrora uma grande força social, que foi expulsa da rotina da "ordem de vida histórica" ​​2 . Pode-se dizer que Saltykov-Shchedrin no romance "Lord Golovlevs", tendo aberto o mundo "escheat" por dentro, deu o primeiro golpe esmagador no nobre idílio, mostrando os meandros da existência da unidade mais íntima da sociedade - a família. Os Golovlevs, como os Karamazovs de Dostoiévski, estão longe de ser semelhantes aos nobres patriarcais como os Rostovs e Bolkonskys, Oblomovs e Kirsanovs, que habitavam os "ninhos nobres". No caderno de rascunho do “Diário de um Escritor” de 1876, uma anotação feita por Dostoiévski informa: “Não temos família”, lembrei-me das palavras de um dos nossos satiristas mais talentosos que me disse isso. S.I. Makashin, explicando esta entrada, argumenta que as palavras lembradas por Dostoiévski não se referiam a um fenômeno particular, mas geral: Saltykov-Shchedrin, segundo o crítico literário, tinha em mente o colapso da família sob o ataque do “ Kolupaev” revolução nas condições do desenvolvimento burguês da sociedade 1 . Ao mesmo tempo, acredita a pesquisadora, havia um subtexto autobiográfico nas palavras do escritor. A nota posterior sem data de Saltykov, que, segundo a suposição do biógrafo, remonta a meados dos anos oitenta, afirmando o seguinte: “O casamento é uma úlcera e o horror da vida moderna”, escreveu Saltykov-Shchedrin nesta nota, “e se eu resmungar da minha doença, então só porque ela não me permite trabalhar e retratar em todos os detalhes essa úlcera, com a qual vivi todas as fases. O casamento é a morte de pessoas e filhos, e pode trazer apenas um benefício - é familiarizar uma pessoa com o maior tormento que pode ser experimentado. Todas as doenças, todas as irritações, todos os fracassos, todas as estupidezes, todas as traições e vulgaridades - tudo a partir daí. Se algum dia eu me der bem comigo mesmo, pintarei um quadro diante do qual todos os atlas de doenças venéreas ficarão pálidos. O satirista não escreveu tal trabalho, mas esboços para ele são encontrados em muitas páginas de seus trabalhos posteriores - em "Little Things in Life", "Tales", "Poshekhonskaya Antiquity". Há exemplos das tentativas de Shchedrin de escrever uma obra sobre o casamento como uma tragédia para uma pessoa. Assim, na elegia de conto de fadas “A aventura com Kramolnikov”, Saltykov-Shchedrin observa a tragédia do princípio da família, que não se baseia no fundamento de “paixões-interesses” harmoniosos e coordenados (de acordo com Fourier). Claro, Kramolnikov não é Saltykov, mas uma apresentação generalizada de 1 L.N. Tolstoy. T.72. P.416. 2 Ibid. T.64. P.15. 3 Ibid. T.72. C.8. 1 Odinokov V. G. Poética de L. N. Tolstoi. Novosibirsk, 1978. P. 128. 1 Babaev E.G. "Anna Karenina" de Leo Tolstoi. M., 1978. P.49. 1 Ibid. 2 Odinokov V. G. Poética dos romances de Leo Tolstoi. P.129. 3 Soloviev V.S. Leituras sobre Deus-masculinidade. Fundamentos espirituais da vida. Minsk, 1999. P. 499. 1 Ermilov.V. Roman L. N. Tolstoi "Ana Karenina". M., 1963. P.95. 1 Shchukalin V.V. Mitos do povo russo. Ecaterimburgo, 1995. P. 118. 1 Vinogradov I.I. Análise crítica de visões religiosas e filosóficas
L.N. Tolstoi. M. Conhecimento, 1981. P.34. 2 Tolstoi S. M. Tolstoy e Tolstoy // Tolstoy desconhecido nos arquivos da Rússia e dos EUA. M., 1994. P. 460. 1 Kupreyanova E.N. "Guerra e Paz" e "Anna Karenina" de Leo Tolstoy" // História do romance russo. Em 2 volumes S.335. 1 Ermilov V. Roman L. N. Tolstoi "Ana Karenina". M., 1963. P.27. 1 Bilinks Ya.G. Sobre o trabalho de LN Tolstoi. L., 1959. S.309. 1 Novo Testamento. Patriarcado de Moscou, 1988. S. 342. 1 Tendryakov V.F. Divino e humano Leo Tolstoy // LN Tolstoy e o pensamento social literário russo. L., 1979. S.288. 1 Galagan G.Ya. L. N. Tolstoi. Buscas artísticas e éticas. L., 1981. P.135. 1 Mardov I. Vingança e retribuição // Questions of Literature, 1998. No. 6-7. P.144. 2 Tolstoi L.N. T. 45. S. 199. 1 Kupreyanova E.N. A estrutura e evolução de um personagem típico no sistema do realismo russo e francês; "Madame Bovary" de Flaubert e "Anna Karenina" de Tolstoy // Kupreyanova E.N., Makogonenko G.P. Originalidade nacional da literatura russa. L., 1976. S.351. 2 Zhurakovsky E. Felicidade conjugal (por Leo Tolstoy e seus contemporâneos). M., 1903. P.12. 3 Tolstoi L.N. T.61. pp.231-234. 1 Tolstoi nos anos 70 gostava dos ensinamentos de A. Schopenhauer; Veja Eichenbaum B. Leo Tolstoy. Anos setenta. L., 1974. P.170. 2 Soloviev A. E. Tolstoi nega família e casamento (em relação à Sonata Kreutzer). M., 1993. S.261-269. 1 Soloviev A. E. Tolstoi nega família e casamento. Posfácio da Sonata Kreutzer. M., 1893. P.165. 2 Costa Solev. Por que e por que Tolstoi se apaixonou por "Querida" (novo sobre a versão de Tolstoi da história de Chekhov) // Jovens pesquisadores de Chekhov. M., 1998. S.298. 1 Gromeka M.S. Um estudo crítico sobre o romance "Anna Karenina". 6ª edição. M., 1881. 1 Denisova E.I. Imagens de "luz" e "escuridão" na novela "Anna Karenina" // coleção Yasnaya Polyana. 1980. Tula, 1981. P. 103. 2 Hainadi Zoltan. Sobre a natureza do trágico no romance "Anna Karenina" de Tolstoi: Autor. dis... cd. filólogo. Ciências. M., 1980. P.15. 3 Frolov I.G. Sobre a vida da morte e da imortalidade // Questões de Filosofia. Nº 2. 1983. C.52-64. 4 Zhivolupova N.V. O complexo semântico "Vida - morte - imortalidade" na consciência artística de três escritores russos (L.N. Tolstoi, F.M. Dostoiévski, A.P. Chekhov) // Vida. Morte. Imortalidade: Mat. científico conf. SPb., 1993. 1 Literatura crítica sobre as obras de L.N. Tolstoi. M., 1903. Parte 8. P.199. 2 Dostoiévski F. M. Diário do escritor. 476 p. 3 Strakhov N.N. Fale sobre Tolstoi. M., 1883. P.103. 4 1 Dostoiévski F. M. Diário do escritor. 476 p. 2 Mardov I. Vingança e retribuição // Questões de Literatura. 1998. Nº 6. P. 153. 1 Ibid. 2
3 Mardov I. Vingança e retribuição // Questões de Literatura. 1998. Nº 6. P.154. 4 Ibid. 1 Mardov I. Vingança e retribuição // Questões de Literatura. 1998. No. 6. P. 155. 1 Mardov I. Vingança e retribuição // Questões de Literatura. 1998. Nº 6. P.158. 2 Museu Tolstoi. Correspondência entre Tolstoi e Strakhov. 1870-1894. SPb., 1914. V.2. P.138. 1 Apostolov N.N. Vida de gênio. Tolstoi vivo. SPb., 1995. P. 112. 1 Correspondência L.N. Tolstoi com Strakhov. São Petersburgo, 1914. P. 83. 1 Agafya Mikhailovna (1812-1896), ex-empregada da avó de Tolstoi Pelageya Nikolaevna (das notas de I.M. Ivakin) // Tolstoy desconhecido nos arquivos da Rússia e dos EUA. S. 120; Tolstoi introduz Agafya Mikhailovna no romance como governanta na casa de Levin... 1 Family Chronicle. Ilya e Svetlana Tolstykh // Yasnaya Polyana 1997. No. 2.
P.137. Rafail Alekseevich Pisarev (1850-1906) tornou-se o protótipo de Vasenka Veslovsky. 1 Património literário. T. 37-38. págs. 223-224. 1 Soloviev V.S. Leituras sobre o Deus-homem. Fundamentos espirituais da vida. Minsk, 1999. P. 265. 1 Tolstoy L.N. Cheio col. op. Em 90 toneladas (Jubileu). M., 1939. T.20. P.370. 1 Gorki A.M. Citado de um artigo de A.S. Bushmin "Saltykov-Shchedrin" // História da Literatura Mundial. M., 1991. T. 7. P. 99. 2 Makashin S.A. Saltykov-Schedrin. Últimos anos. 1875-1889. Biografia. M., 1989. P.223. 1 Makashin S.A. Saltykov-Schedrin. Últimos anos de vida: biografia. M., 1989. S. 420.

Se você está lendo este artigo, está interessado no trabalho que Tolstoi escreveu - Anna Karenina. Um resumo deste romance pode ser encontrado abaixo. Em nossos tempos ocupados, as pessoas muitas vezes não descansam o suficiente, para não mencionar a leitura de livros, mas esse tempo exige que estejamos totalmente desenvolvidos. Como muitas pessoas não têm tempo para ler romances longos, podem lê-los em forma curta. Neste artigo apresentamos à sua atenção um resumo de "Anna Karenina". Este romance foi escrito por Leo Tolstoy em 1878.

"Anna Karenina" é um livro cujo resumo é difícil de transmitir. Mas tentaremos torná-lo o mais claro e acessível possível ao leitor.

Há tumulto na casa dos Oblonskys em Moscou - todos estão esperando a chegada da irmã do proprietário, Anna Karenina. Na véspera deste proprietário, Stepan Arkadyevich Oblonsky, foi pego por sua esposa em traição com uma governanta. Ele sente pena de sua esposa Dolly, mas percebe que não a ama mais, apesar de ela ter lhe dado sete filhos, dos quais apenas cinco sobreviveram. Neste dia, Stepan janta com seu velho amigo Konstantin Levin, que veio à sua casa para propor a cunhada de Oblonsky, Kitty. Mas ele informa que tem um rival na pessoa de Alexei Vronsky. Kitty não sabe a quem dar preferência - Levin, com quem ela é fácil e livre, ou Vronsky, por quem ela é apaixonada, mas ainda não sabe que ele não vai se casar com ela. Mas ainda assim ela recusa Levin. Vronsky, por outro lado, encontra Anna Karenina na estação e está seriamente interessado nela. No baile, Kitty espera que ele se explique para ela, mas ele está completamente absorto na conversa com Anna. Kitty está em desespero. Anna retorna a Petersburgo e Vronsky a segue.

Levin volta para casa. Um jovem está preocupado com a rejeição de sua amada. Anna está decepcionada com sua vida cotidiana. A companhia do marido, que é muito mais velho que ela e por quem sempre teve apenas respeito, começou a pesar sobre ela. Ela começa a ver apenas falhas nele. Mesmo seu amor por Seryozha, seu filho de 8 anos, não a salva. Vronsky está apaixonado por Anna e busca seu favor de todas as maneiras possíveis. Aleksey Karenin, marido de Anna, percebe a atração de sua esposa e Vronsky um pelo outro, que se transforma de flerte fácil em algo mais, e vê como a alta sociedade reage negativamente a isso. Ele expressa seu desagrado à esposa, mas nada pode detê-la. Um ano após o primeiro encontro, Vronsky e Anna tornam-se amantes. O jovem convence Anna a deixar o marido e vincular seu destino a ele. Mas Anna não pode decidir deixar o marido, apesar de estar esperando um filho de Vronsky. Karenin impõe a Anna uma condição de que, se ela sair, ela não verá seu filho e, portanto, deve manter a aparência de uma vida familiar feliz. Anna luta por Vronsky e mesmo as condições de seu marido não podem impedir a mulher.

Durante o parto, Anna quase morre e com febre pede perdão ao marido. Ela rejeita Vronsky. Ele, humilhado, tenta se matar, mas é salvo. Algum tempo depois do nascimento, apesar da atitude reverente de Karenin em relação à filha, ele ainda irrita Anna. Um mês após sua recuperação, Vronsky se demite e ela parte com ele e sua filha para o exterior.

B se encontra com Kitty e percebe que ela está apaixonada por ele. Ele a pede em casamento e eles se casam.

Anna e Vronsky estão na Itália, mas nem tudo é tão bom com eles como no início. Eles ficam entediados. Ao retornar, Anna sente claramente que a sociedade a rejeitou. A mesma coisa acontece com Vronsky. Eles começam a viver na aldeia, na propriedade de Vronsky, esperando uma decisão sobre o divórcio. Mas não há acordo entre eles. Anna sente que ama Vronsky cada vez mais, por isso tem ciúmes de tudo o que ele gosta, até mesmo de qualquer atividade. Vronsky, ao contrário, está cansado dela. Em desespero, Anna se joga debaixo de um trem e morre. Vronsky é atormentado pelo remorso. Ele vai para a guerra, deixando sua filha Karenina para trás. Levin e Kitty têm um filho.

Agora que você conhece o resumo de Anna Karenina, você pode querer ler este romance na íntegra ou assistir a uma de suas adaptações cinematográficas. Eles causam uma impressão duradoura. Um resumo de "Anna Karenina" ajudará você a entender alguns aspectos da trama.

Ano de escrita:

1877

Tempo de leitura:

Descrição do trabalho:

Uma das obras mais famosas de Leo Tolstoi é Anna Karenina, que Tolstoy escreveu em 1877. Muito brevemente, o romance Anna Karenina fala sobre o triste amor de Anna Karenina e do oficial Vronsky no contexto de um relacionamento feliz entre Konstantin Levin e Kitty Shcherbatskaya.

A obra está repleta de reflexões e conclusões filosóficas, e também repleta de descrições da vida dos camponeses comuns.

Trazemos à sua atenção um resumo do romance Anna Karenina.

Na casa de Moscou dos Oblonskys, onde "tudo estava misturado" no final do inverno de 1873, eles esperavam a irmã do proprietário, Anna Arkadyevna Karenina. A razão para a discórdia familiar foi que o príncipe Stepan Arkadyevich Oblonsky foi pego por sua esposa em traição com uma governanta. Stiva Oblonsky, de 34 anos, lamenta sinceramente sua esposa Dolly, mas, sendo uma pessoa verdadeira, não se assegura de que se arrepende de sua ação. Alegre, gentil e despreocupado, Stiva há muito não é mais apaixonado por sua esposa, mãe de cinco filhos vivos e dois mortos, e há muito tempo é infiel a ela.

Stiva é completamente indiferente ao trabalho que realiza como chefe em uma das presenças de Moscou, e isso permite que ele nunca se empolgue, não cometa erros e cumpra perfeitamente seus deveres. Amigável, condescendente com as deficiências humanas, o encantador Stiva goza do favor das pessoas de seu círculo, subordinados, chefes e, em geral, todos com quem sua vida o traz. Dívidas e problemas familiares o incomodam, mas não podem estragar seu humor o suficiente para fazê-lo se recusar a jantar em um bom restaurante. Ele está almoçando com Konstantin Dmitrievich Levin, que chegou da aldeia, seu par e amigo de sua juventude.

Levin veio propor a princesa Kitty Shcherbatskaya, de dezoito anos, cunhada de Oblonsky, por quem ele estava apaixonado há muito tempo. Levin tem certeza de que tal garota, que está acima de todas as coisas terrenas, como Kitty, não pode amá-lo, um proprietário de terras comum, sem talentos especiais, como ele acredita. Além disso, Oblonsky informa que, aparentemente, ele tem um rival - um brilhante representante da "juventude de ouro" de São Petersburgo, o conde Alexei Kirillovich Vronsky.

Kitty sabe do amor de Levin e se sente à vontade e livre com ele; com Vronsky, no entanto, ela experimenta um constrangimento incompreensível. Mas é difícil para ela entender seus próprios sentimentos, ela não sabe a quem dar preferência. Kitty não suspeita que Vronsky não pretende se casar com ela, e seus sonhos de um futuro feliz com ele a fazem recusar Levin. Encontrando sua mãe, que chegou de São Petersburgo, Vronsky vê Anna Arkadyevna Karenina na estação. Ele imediatamente percebe a expressividade especial de toda a aparência de Anna: “Era como se um excesso de algo tão sobrecarregasse seu ser que, contra sua vontade, se expressasse no brilho de seus olhos ou em um sorriso”. O encontro é ofuscado por uma triste circunstância: a morte de um vigia da estação sob as rodas de um trem, o que Anna considera um mau presságio.

Anna consegue persuadir Dolly a perdoar o marido; uma paz frágil é estabelecida na casa dos Oblonskys, e Anna vai ao baile junto com os Oblonskys e os Shcherbatskys. No baile, Kitty admira a naturalidade e graça de Anna, admira aquele mundo interior especial e poético que aparece em cada movimento dela. Kitty espera muito deste baile: ela tem certeza de que durante a mazurca Vronsky se explicará para ela. Inesperadamente, ela percebe como Vronsky está conversando com Anna: em cada um de seus olhares, uma atração irresistível um pelo outro é sentida, cada palavra decide seu destino. Kitty sai em desespero. Anna Karenina volta para casa em Petersburgo; Vronsky a segue.

Culpando-se sozinho pelo fracasso do matchmaking, Levin retorna à vila. Antes de sair, ele se encontra com seu irmão mais velho, Nikolai, que mora em quartos baratos com uma mulher que ele tirou de um bordel. Levin ama seu irmão, apesar de sua natureza irreprimível, o que traz muitos problemas para ele e para os que o cercam. Gravemente doente, solitário, bebendo, Nikolai Levin é fascinado pela ideia comunista e pela organização de algum tipo de artel de serralheiro; isso o salva do desprezo por si mesmo. Uma reunião com seu irmão exacerba a vergonha e a insatisfação consigo mesmo, que Konstantin Dmitrievich experimenta após o matchmaking. Ele se acalma apenas em sua propriedade familiar Pokrovsky, decidindo trabalhar ainda mais e não se permitir luxo - o que, no entanto, não havia em sua vida antes.

A vida habitual em São Petersburgo, à qual Anna retorna, causa sua decepção. Ela nunca se apaixonou pelo marido, que era muito mais velho que ela, e só tinha respeito por ele. Agora sua companhia se torna dolorosa para ela, ela percebe o menor de seus defeitos: orelhas muito grandes, o hábito de estalar os dedos. Nem seu amor por seu filho de oito anos, Seryozha, a salva. Anna está tentando recuperar a paz de espírito, mas não consegue - principalmente porque Alexei Vronsky procura sua localização de todas as maneiras possíveis. Vronsky está apaixonado por Anna, e seu amor é intensificado porque um caso com uma dama da alta sociedade torna sua posição ainda mais brilhante. Apesar de toda a sua vida interior estar cheia de paixão por Anna, exteriormente Vronsky leva a vida habitual, alegre e agradável de um oficial de guarda: com a Ópera, o teatro francês, bailes, corridas de cavalos e outros prazeres. Mas o relacionamento deles com Anna é muito diferente aos olhos dos outros do flerte secular fácil; paixão forte causa condenação geral. Alexey Aleksandrovich Karenin percebe a atitude do mundo em relação ao romance de sua esposa com o conde Vronsky e expressa seu descontentamento com Anna. Sendo um funcionário de alto escalão, “Aleksey Alexandrovich viveu e trabalhou toda a sua vida nas esferas de serviço, lidando com reflexões da vida. E toda vez que ele encontrava a própria vida, ele se afastava dela.” Agora ele se sente na posição de um homem de pé sobre o abismo.

As tentativas de Karenin de parar o desejo irresistível de sua esposa por Vronsky, as tentativas de Anna de se conter, não tiveram sucesso. Um ano após o primeiro encontro, ela se torna amante de Vronsky - percebendo que agora eles estão conectados para sempre, como criminosos. Vronsky está sobrecarregado com a incerteza das relações, convence Anna a deixar o marido e juntar sua vida com ele. Mas Anna não pode decidir romper com Karenin, e mesmo o fato de estar esperando um filho de Vronsky não lhe dá determinação.

Durante as corridas, que são assistidas por toda a alta sociedade, Vronsky cai de seu cavalo Frou-Frou. Sem saber a gravidade da queda, Anna expressa seu desespero tão abertamente que Karenin é forçada a levá-la imediatamente. Ela anuncia ao marido sobre sua infidelidade, sobre desgosto por ele. Esta notícia produz em Alexei Alexandrovich a impressão de um dente doente arrancado: ele finalmente se livra do sofrimento do ciúme e parte para Petersburgo, deixando sua esposa na dacha aguardando sua decisão. Mas, tendo passado por todas as opções possíveis para o futuro - um duelo com Vronsky, um divórcio - Karenin decide deixar tudo inalterado, punindo e humilhando Anna com a exigência de observar a falsa aparência da vida familiar sob a ameaça de separação dela. filho. Tendo tomado essa decisão, Alexey Alexandrovich encontra calma suficiente para se entregar a reflexões sobre os assuntos do serviço com sua ambição teimosa característica. A decisão de seu marido faz Anna explodir em ódio por ele. Ela o considera uma máquina sem alma, não pensando que ela tem uma alma e a necessidade de amor. Anna percebe que está encurralada, porque não consegue trocar sua posição atual pela posição de amante que deixou marido e filho e merece o desprezo universal.

A incerteza remanescente das relações também é dolorosa para Vronsky, que no fundo de sua alma ama a ordem e tem um conjunto inabalável de regras de comportamento. Pela primeira vez em sua vida, ele não sabe como se comportar, como alinhar seu amor por Anna com as regras da vida. No caso de uma conexão com ela, ele será forçado a se aposentar, e isso também não é fácil para ele: Vronsky ama a vida regimental, goza do respeito de seus companheiros; além disso, ele é ambicioso.

A vida de três pessoas está enredada em uma teia de mentiras. A pena de Anna pelo marido alterna-se com desgosto; ela não pode deixar de se encontrar com Vronsky, como exige Alexey Alexandrovitch. Finalmente, ocorre o parto, durante o qual Anna quase morre. Deitada em febre puerperal, ela pede perdão a Alexei Alexandrovich, e ao lado de sua cama ele sente pena de sua esposa, terna compaixão e alegria espiritual. Vronsky, a quem Anna inconscientemente rejeita, sente vergonha e humilhação ardentes. Ele tenta atirar em si mesmo, mas é resgatado.

Anna não morre, e quando o amolecimento de sua alma causado pela proximidade da morte passa, ela novamente começa a ser sobrecarregada pelo marido. Nem sua decência e generosidade, nem sua comovente preocupação por uma menina recém-nascida não a aliviam de sua irritação; ela odeia Karenin até por suas virtudes. Um mês após sua recuperação, Anna vai para o exterior com o aposentado Vronsky e sua filha.

Vivendo no campo, Levin cuida da propriedade, lê, escreve um livro sobre agricultura e realiza várias reorganizações econômicas que não encontram aprovação entre os camponeses. A aldeia para Levin é "um lugar de vida, isto é, alegrias, sofrimento, trabalho". Os camponeses o respeitam, a quarenta milhas de distância eles vão até ele para pedir conselhos - e eles se esforçam para enganá-lo para seu próprio benefício. Não há deliberação na atitude de Levin em relação ao povo: ele se considera parte do povo, todos os seus interesses estão ligados aos camponeses. Admira a força, a mansidão, a justiça dos camponeses e se irrita com seu descuido, desleixo, embriaguez e mentiras. Em disputas com seu meio-irmão Sergei Ivanovich Koznyshev, que veio visitá-lo, Levin prova que as atividades do zemstvo não beneficiam os camponeses, porque não se baseiam no conhecimento de suas verdadeiras necessidades nem no interesse pessoal dos proprietários de terras.

Levin sente sua fusão com a natureza; ele até ouve o crescimento da grama da primavera. No verão, ele ceifa com os camponeses, sentindo a alegria do trabalho simples. Apesar de tudo isso, ele considera sua vida ociosa e sonha em transformá-la em uma vida de trabalho, limpa e comum. Mudanças sutis estão constantemente ocorrendo em sua alma, e Levin as ouve. Ao mesmo tempo, parece-lhe que encontrou a paz e esqueceu seus sonhos de felicidade familiar. Mas essa ilusão vira pó quando ele fica sabendo da grave doença de Kitty, e então a vê indo até a irmã na aldeia. O sentimento que parecia morto novamente toma conta de seu coração, e só no amor ele vê uma oportunidade de desvendar o grande mistério da vida.

Em Moscou, em um jantar no Oblonskys, Levin conhece Kitty e percebe que ela o ama. Em um estado de alto astral, ele propõe a Kitty e recebe o consentimento. Imediatamente após o casamento, os jovens partem para a aldeia.

Vronsky e Anna estão viajando pela Itália. No início, Anna se sente feliz e cheia de alegria de viver. Mesmo o conhecimento de que ela está separada de seu filho, que ela perdeu seu nome honroso e que ela se tornou a causa do infortúnio de seu marido, não ofusca sua felicidade. Vronsky é carinhosamente respeitoso com ela, ele faz de tudo para garantir que ela não seja sobrecarregada por sua posição. Mas ele mesmo, apesar de seu amor por Anna, sente saudade e agarra tudo o que pode dar significado à sua vida. Começa a pintar, mas tendo bom gosto, conhece sua mediocridade e logo se desilude com essa ocupação.

Ao retornar a São Petersburgo, Anna sente claramente sua rejeição: eles não querem aceitá-la, os conhecidos evitam conhecê-la. Insultos do mundo envenenam a vida de Vronsky, mas, ocupada com suas experiências, Anna não quer perceber isso. No aniversário de Seryozha, ela secretamente vai até ele e, finalmente, vendo seu filho, sentindo seu amor por si mesma, ela percebe que não pode ser feliz longe dele. Desesperada, irritada, ela repreende Vronsky por ter se desapaixonado por ela; custa-lhe grandes esforços para acalmá-la, após o que eles partem para a aldeia.

A primeira vez na vida de casado acaba sendo difícil para Kitty e Levin: eles dificilmente se acostumam um com o outro, os encantos são substituídos por decepções, brigas - reconciliações. A vida familiar parece a Levin como um barco: é agradável ver o deslizamento na água, mas é muito difícil governar. Inesperadamente, Levin recebe a notícia de que o irmão Nikolai está morrendo na cidade da província. Ele imediatamente vai até ele; apesar de seus protestos, Kitty decide ir com ele. Vendo seu irmão, sentindo uma pena atormentadora por ele, Levin ainda não consegue se livrar do medo e do desgosto que a proximidade da morte desperta nele. Ele fica chocado que Kitty não tem medo do moribundo e sabe como se comportar com ele. Levin sente que apenas o amor de sua esposa o salva nestes dias do horror e de si mesmo.

Durante a gravidez de Kitty, sobre a qual Levin fica sabendo no dia da morte de seu irmão, a família continua morando em Pokrovsky, onde parentes e amigos passam o verão. Levin preza a proximidade espiritual que estabeleceu com sua esposa e é atormentado pelo ciúme, temendo perder essa proximidade.

Dolly Oblonskaya, visitando sua irmã, decide visitar Anna Karenina, que mora com Vronsky em sua propriedade, não muito longe de Pokrovsky. Dolly fica impressionada com as mudanças que ocorreram em Karenina, ela sente a falsidade de seu modo de vida atual, especialmente perceptível em comparação com sua antiga vivacidade e naturalidade. Anna entretém os convidados, tenta cuidar da filha, lendo, montando um hospital da vila. Mas sua principal preocupação é substituir Vronsky por ela mesma por tudo o que ele deixou por causa dela. O relacionamento deles está se tornando cada vez mais tenso, Anna tem ciúmes de tudo o que ele gosta, até mesmo das atividades do Zemstvo, nas quais Vronsky está envolvido principalmente para não perder sua independência. No outono, eles se mudam para Moscou, esperando a decisão de Karenin sobre o divórcio. Mas, ofendido em seus melhores sentimentos, rejeitado por sua esposa, encontrando-se sozinho, Alexei Alexandrovich cai sob a influência do conhecido espiritualista, a princesa Myagkaya, que o convence, por motivos religiosos, a não dar o divórcio à esposa criminosa.

Na relação entre Vronsky e Anna não há discórdia nem concordância completas. Anna acusa Vronsky de todas as dificuldades de sua posição; ataques de ciúme desesperado são instantaneamente substituídos por ternura; brigas acontecem de vez em quando. Nos sonhos de Anna, o mesmo pesadelo se repete: algum camponês se inclina sobre ela, murmura palavras francesas sem sentido e faz algo terrível com ela. Depois de uma briga particularmente difícil, Vronsky, contrariando a vontade de Anna, vai visitar sua mãe. Em completo desânimo, Anna vê seu relacionamento com ele como se fosse uma luz brilhante. Ela entende que seu amor está se tornando cada vez mais apaixonado e egoísta, e Vronsky, sem perder seu amor por ela, ainda está cansado dela e tenta não ser desonroso com ela. Tentando alcançar seu arrependimento, ela o segue até a estação, onde de repente se lembra do homem esmagado pelo trem no dia do primeiro encontro - e imediatamente entende o que ela precisa fazer. Anna se joga embaixo do trem; sua última visão é de um camponês resmungando. Depois disso, “a vela, sob a qual ela lia um livro cheio de ansiedades, decepções, tristezas e maldades, ardeu com uma luz mais brilhante do que nunca, iluminou para ela tudo o que antes estava na escuridão, estalou, começou a desvanecer-se e foi fora para sempre.”

A vida torna-se odiosa para Vronsky; ele é atormentado por um remorso desnecessário, mas indelével. Ele parte como voluntário para a guerra com os turcos na Sérvia; Karenin leva sua filha para ela.

Após o nascimento de Kitty, que se tornou um profundo choque espiritual para Levin, a família retorna à vila. Levin está em dolorosa discordância consigo mesmo - porque após a morte de seu irmão e o nascimento de seu filho ele não pode resolver por si mesmo as questões mais importantes: o sentido da vida, o sentido da morte. Ele sente que está perto do suicídio e tem medo de andar por aí com uma arma para não atirar em si mesmo. Mas, ao mesmo tempo, Levin percebe: quando não se pergunta por que vive, sente em sua alma a presença de um juiz infalível, e sua vida se torna firme e definitiva. Finalmente, ele entende que o conhecimento das leis do bem, dado pessoalmente a ele, Levin, no Apocalipse do Evangelho, não pode ser apreendido pela razão e expresso em palavras. Agora ele se sente capaz de colocar uma inegável sensação de bondade em cada minuto de sua vida.

Você leu o resumo do romance de Anna Karenina. Convidamos você a visitar a seção Resumo para outros ensaios de escritores populares.