Rebelião russa - sem sentido e sem piedade
cm. Deus me livre de ver uma rebelião russa, sem sentido e sem misericórdia.
Dicionário enciclopédico de palavras e expressões aladas. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003.
Veja o que é "rebelião russa - sem sentido e impiedoso" em outros dicionários:
Da história (cap. 13) "A Filha do Capitão" (1836) de A. S. Pushkin (1799 1837). Original: Deus me livre de ver uma rebelião russa, sem sentido e sem misericórdia! O mesmo pensamento, porém mais detalhado, está contido no "Capítulo Perdido" da história, que não foi incluído... ... Dicionário de palavras e expressões aladas
tumulto- - revolta espontânea, rebelião. “A rebelião russa é terrível, sem sentido e impiedosa” (A. S. Pushkin). Tal caracterização do russo B., dada por A. S. Pushkin, está ligada não às características nacionais do personagem russo, mas ao antigo ... ... Dicionário Enciclopédico de Psicologia e Pedagogia
rebelião- motim1, a, m Evento, inclusive militar, no qual militares ou civis oferecem resistência armada às autoridades estatais. Deus me livre de ver a rebelião russa sem sentido e sem misericórdia (P.). REVOLT2, a, pl motins, ov e ... ... Dicionário explicativo de substantivos russos
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Livros
- Pitchfork, Ivanov Alexey Viktorovich. "Deus me livre de ver uma rebelião russa - sem sentido e sem piedade", escreveu Pushkin em A Filha do Capitão... e removeu o capítulo com essas palavras do romance. As palavras são bonitas, mas erradas. Russo…
“Não vou descrever nossa campanha e o fim da guerra de Pugachev. Passamos pelas aldeias devastadas por Pugachev e, involuntariamente, tiramos dos pobres habitantes o que lhes restava dos ladrões.
Eles não sabiam a quem obedecer. A regra foi encerrada em todos os lugares. Os latifundiários se refugiaram nas florestas. Gangues de ladrões eram ultrajantes em todos os lugares. Os chefes de destacamentos separados enviados em busca de Pugachev, que já estava fugindo para Astrakhan, puniram autocraticamente os culpados e os inocentes ... O estado de toda a região, onde o fogo se alastrou, era terrível. Deus me livre de ver uma rebelião russa - sem sentido e sem misericórdia. Aqueles que estão tramando revoluções impossíveis entre nós ou são jovens e não conhecem nosso povo, ou são pessoas de coração duro, para quem a cabecinha de outra pessoa é meia e seu próprio pescoço é um centavo.
Pugachev fugiu, perseguido por Iv. 4. Michelson. Logo soubemos de sua destruição completa. Finalmente, Grinev recebeu de seu general a notícia da captura do impostor, e junto com a ordem de parar. Finalmente, eu poderia ir para casa. Fiquei encantado; mas um sentimento estranho nublou minha alegria."
Uma frase semelhante também é usada: "Deus me livre de ver uma rebelião russa, sem sentido e sem misericórdia".
No "Capítulo Perdido" da história, que não foi incluído na edição final de "A Filha do Capitão" e foi preservado apenas em um rascunho manuscrito, ele escreveu:
« Deus me livre de ver uma rebelião russa - sem sentido e sem misericórdia. Aqueles que estão tramando revoluções impossíveis entre nós ou são jovens e não conhecem nosso povo, ou são pessoas de coração duro, para quem a cabecinha de outra pessoa é meia e seu próprio pescoço é um centavo.
Outra citação de Pushkin também é citada desta passagem da obra:.
Exemplos
(1844 - 1927)
"", Volume 2 (Editora "Literatura Jurídica", Moscou, 1966):
"1) Uma indicação da história e do espírito do povo russo, que é essencialmente monárquico, entende a revolução apenas em nome do autocrata (os impostores, Pugachev, Razin, com referência ao filho do czar Alexei Mikhailovich) e só é capaz de produzir surtos separados da rebelião russa" sem sentido e implacável". Mas quase nenhuma história nativa é ensinada em nossos ginásios clássicos; e o espírito do povo é aprendido da língua, literatura, provérbios do povo, enquanto isso, tudo isso está na caneta e dado às línguas antigas para serem comidos. "
Imagens
Mais sobre a pintura:
Notas
1) Polushka - 1/4 copeque na Rússia pré-revolucionária.
2) Mikhelson Ivan Ivanovich (1740 - 1807) - líder militar russo, general de cavalaria, mais conhecido por sua vitória final sobre Emelyan Pugachev.
A destruição da consciência tradicional do país causará sua morte
APRESENTANDO à atenção dos leitores o primeiro número de uma edição fundamentalmente nova da religião NG na Rússia, consideramos nosso dever trazer à sua atenção algumas considerações que nos levaram à ideia da necessidade de tal publicação.
A Rússia é um país de uma consciência religiosa especial, que combina tanto um profundo misticismo "natural" quanto um teomaquismo "natural" igualmente profundo. Mesmo Dostoiévski mostrou a ausência de racionalismo nos movimentos da "alma russa". Mesmo a “insensata e impiedosa” rebelião russa não é tanto uma rebelião contra as circunstâncias da vida, mas contra a própria necessidade da vida imposta de fora. O reconhecimento da realidade deste ser “DE FORA” também dita a relação com ele – seja a já mencionada rebelião histérica (“mas para que tudo desapareça comigo!”), seja a completa humildade religiosa, cuja beleza eclesial, de fato, "Salve o mundo". Tal globalidade, percebida pela sutil consciência europeia como sinal de barbárie, fundamenta o famoso “messiahismo” russo, que ainda satura o espaço espiritual eurasiano. A Rússia pode ser “curada” dessa religiosidade apenas destruindo completamente seu “solo” irracional, jogando o país em outros mundos pragmáticos – os mundos de um “Deus amplamente descrito”, colocado a serviço do homem e da sociedade.
A era do totalitarismo soviético, infligindo um golpe terrível nas formas externas de manifestação da religiosidade, não afetou sua base "solo". A fé imprudente da maioria da população da URSS no triunfo dos ideais sociais (do comunista ao soviético-imperial) confirmou essa hipótese. A fé é necessária para a Rússia como o ar - a questão está apenas nas formas dessa fé. Os bolcheviques exploraram habilmente esta "questão da forma", oferecendo ao povo a mencionada "rebelião" como uma opção. Tendo colocado diante da Rússia a tarefa mais importante de liderança na mudança da ordem mundial, eles a arrastaram para o abismo de "provocar" o Apocalipse. Atrevemo-nos a sugerir que qualquer outra ideia (parlamentarismo, direitos dos trabalhadores, alfabetização universal e até justiça social) não teria levado as massas populares a uma guerra fratricida em larga escala (e em essência quase religiosa).
Mas a rebelião não é infinita - o tempo passou e a "alma russa" estendeu a mão para a luz, tentando retornar às suas raízes originais - à religião tradicional. As organizações religiosas tradicionais na Rússia não estavam prontas para a liderança espiritual. Existindo com bastante calma no nicho socioespiritual que lhes foi atribuído, lutaram durante muito tempo principalmente apenas para mudar as circunstâncias da sua existência (mais igrejas, instituições educativas, etc.). Outras esferas de atividade - espiritual - quase não foram abordadas. No entanto, é difícil culpar alguém por isso - qualquer tentativa de combater os ideais apresentados pelas autoridades seria imediatamente reprimida de forma brutal.
O poder soviético com todos os seus "globalismos espirituais" entrou em colapso em cinco anos. Esse colapso, pelo menos desde 1988, foi acompanhado por um chamado "renascimento religioso". Hoje, passado algum tempo, vê-se claramente que a jubilosa euforia por esses acontecimentos acabou por ser algo prematura - o renascimento transformou-se, basicamente, na restauração dos direitos de propriedade e sociais das confissões tradicionais, sem qualquer penetração séria no esfera da vida espiritual das pessoas. Acostumados à vida no pântano soviético, eles continuaram a agir com base no princípio "quem veio até nós é nosso, e não precisamos de outros".
Mas um lugar sagrado nunca está vazio - a inércia de alguns é compensada pela atividade de outros. A religiosidade russa exigia e requer formas - no espaço do caos pós-soviético, "quem ousou - ele comeu". Certamente, por exemplo, os ortodoxos, que não se opõem a medidas punitivas estatais contra “seitas totalitárias”, não entendem que aqueles meninos e meninas que se aglomeraram no “cachimbo” de Mary-Davie-Christos em “loucura branca”, poderiam reabastecer a Igreja Ortodoxa?! Mas sua sede de religiosidade foi saciada por outros caçadores de almas. O que reivindica para quem?
Outro, não menos grave em suas consequências, conflito interno da Rússia moderna está no surgimento de um estrato bastante amplo, não mais ocidental (na terminologia do século XIX), mas de tipo ocidental, burocrático e intelectual. "Ah, seria melhor se estivesse frio ou quente!" - as palavras do Apocalipse de João, dirigidas ao "anjo da igreja de Laodicéia", são bastante aplicáveis a essas pessoas. O ponto não é o ateísmo deles (o ateísmo russo é inteiramente de espírito religioso) - o ponto é sua indiferença a tudo, exceto às circunstâncias da vida. Se antes da revolução eles estavam apenas adivinhando, perdidos entre a fervura e a luta geral, no início do período soviético eles ficavam à margem, e nos anos de Khrushchev-Brezhnev da formação de um decente aos olhos do "mundo
o establishment comunista subiu, agora é a hora deles. Estes não são os Stavrogins, nem os Karamazovs, nem os Verkhovenskys - eles nem são os Smerdyakovs. Esta é a verdadeira "terceira força".
O diabo, exclamou pateticamente Dostoiévski, luta com Deus, e o campo dessa luta é a alma humana,
E se ele não lutar? Se "consenso"?
A mente do "consenso" não é fria, nem quente - as religiões racionalistas positivistas do Ocidente moderno estão exatamente de acordo com ela. "Deus te ama" e "como chegar ao céu" - verdades simples foram distribuídas em lotes nas estações de metrô de Moscou.
Mas ousamos dizer que na Rússia esses jogos não são em vão. O que está tão na moda chamar de "conflito de arquétipos" adquire um significado terrível nas realidades russas. A indiferença positivista das camadas modernas educadas da Rússia, que repete caricaturamente o positivismo natural da civilização ocidental, entra em conflito agudo com a cega correria espiritual da população do país. Frutos perigosos estão amadurecendo nas profundezas espirituais da Rússia. Nada acabou ainda - a rebelião russa apenas tomou fôlego, a "alma russa" ainda não saciou a sede de vida e morte.
Não está realmente claro que o fascínio selvagem da população de nosso país pela magia e feitiçaria não tem nada a ver com o calmo "esoterismo cotidiano" da nova era dos EUA e da Europa? Que essas "pessoas estranhas", magos e feiticeiros, apenas obtêm um poder colossal sobre a multidão? O poder que nenhum Hitler sonhou - poder religioso! Qual é a "religião deles", quem tem jurisdição sobre ela?
A Rússia não pode ser não-religiosa - então simplesmente deixará de ser a Rússia. Portanto, a questão de escolher uma religião para ela é uma questão de primeira prioridade. Com esta escolha, começou uma vez sob o príncipe Vladimir. Sob outro Vladimir, ela fez uma escolha inversa. Sob quem ocorrerá outra mudança?
As "religiões NG" surgiram em um momento difícil. Mas, caso contrário, uma questão religiosa não atrairá nem mesmo o interesse intelectual.
A Rússia está localizada na intersecção de três civilizações: a europeia (com as principais características culturais do cristianismo e do judaísmo), a Ásia Ocidental (ainda permanecendo profundamente e apaixonadamente religiosa no contexto do Islã) e o Extremo Oriente (com sua natureza ilusória do mundo). no budismo e a sacralização da vida social no confucionismo) - talvez , isso determine algumas das chamadas características russas nativas. O mesmo fato nos levou à ideia da necessidade de combinar em uma única publicação os interesses das religiões que determinam todas essas três civilizações. O que, por sua vez, predeterminou a estrutura da publicação.
Fale - o departamento está aberto!
NG-Religiões - 1997
Estas palavras de A. S. Pushkin é frequentemente mencionado quando se fala sobre a rebelião russa. No entanto, quais são as razões para essa crueldade, e o protesto das massas foi tão sem sentido? O que está escondido por trás da definição de "movimento de massa"? Inclui uma variedade incomum de eventos. Em primeiro lugar, é claro, é preciso notar a luta dos camponeses e das classes baixas urbanas contra a servidão cada vez mais sufocante e opressora. Além disso, isso também inclui as tentativas dos cossacos do Don e Yaik de resistir à "regularidade" que avança sobre eles (ou seja, as tentativas do estado de eliminar ou restringir as liberdades cossacas). Provavelmente faz sentido atribuir ao movimento de massas os movimentos de libertação nacional de alguns povos que se tornaram parte da Rússia, mas continuaram a defender seus próprios valores sociais, culturais e religiosos.No entanto, os pesquisadores também incluem o protesto dos Velhos Crentes, membros de seitas religiosas contra as tentativas do governo de subordiná-los à igreja oficial, distúrbios em uma ou outra ocasião específica contra as condições de seu serviço, bem como os trabalhadores (trabalhadores , artesãos) insatisfeitos com as condições de trabalho e de vida. Se a composição dos participantes do movimento de massa é tão ampla e seus objetivos são tão diversos, então esse movimento tem alguma característica comum, o que faz os pesquisadores reunirem esses fenômenos aparentemente diversos sob um nome?
Na verdade, falaremos sobre as características do movimento de massas russo um pouco mais tarde, mas por enquanto vamos nos deter em seu fundamento peculiar - as condições para a existência daqueles setores da população do império que mais frequentemente foram forçados a expressar sua insatisfação com o estado atual das coisas.
A primeira razão é que na Rússia há muito tempo existe uma dupla servidão - propriedade privada (camponeses proprietários de terras, uma parte significativa dos trabalhadores em empresas industriais) e estatal (todas as propriedades russas eram, em um grau ou outro, servos silenciosos em relação à o trono). Aqueles segmentos da população que de tempos em tempos se tornaram os iniciadores de protestos de massa experimentaram opressão dupla e até tripla (serva, nacional, religiosa), o que os obrigou a se levantar para lutar.
A segunda base comum para o movimento de massa foram certos traços do caráter russo, ou seja, mentalidade. Façamos desde já uma reserva de que não estamos a falar do carácter do povo em geral, mas apenas das suas características que deixaram uma certa marca no protesto popular. Em primeiro lugar, é a correção aos olhos dos manifestantes de apenas uma ideia, uma posição. Todo o resto era considerado hostil, estranho; hostilidade ao diferente, o incomum na maioria das vezes levou à supremacia do tradicionalismo, alienação da inovação, de quaisquer mudanças.
A organização da vida da aldeia e do assentamento trouxe à tona a comunalidade em uma pessoa, a necessidade de sentir o cotovelo de um vizinho, deu origem à ideia da superioridade do general sobre o indivíduo, ou, como os cientistas colocam, "a psicologia da cãibra". Portanto, o "mundo" (como comunidade e apenas como coletivo) sempre foi correto aos olhos de um camponês ou de um citadino, porque ele era uma espécie de mente coletiva. A vida escrava das “classes baixas” não contribuiu para o surgimento de um desejo de se destacar, de desenvolver um desejo de enriquecimento por iniciativa pessoal. Por outro lado, a irresponsabilidade de um escravo era facilmente combinada com engano, roubo, vingança selvagem - aqui até as proibições religiosas eram impotentes.
Esses traços de caráter coexistiam naturalmente com a crença dos russos em um milagre (quantos heróis de nossos contos de fadas vivem não do trabalho, mas de um milagre!). Um milagre não é fazer, não esperar pelo próprio destino, mas testá-lo, o desejo de conseguir tudo de uma vez. Esta é provavelmente a origem desse traço de caráter nacional, que é chamado a palavra exata "descontrolado". Descontrolado é ousadia, coragem, amplitude da natureza, travessura perigosa. Por fim, notamos mais uma característica da mentalidade russa que nos ajudará a falar sobre o movimento de massas - a exaltação do costume sobre a lei. O costume, ao contrário do direito, pode ser interpretado de forma muito ampla e subjetiva.
A maioria dos movimentos populares significativos do século XVIII - primeira metade do século XIX. começou no momento em que o curso natural de sucessão ao trono foi violado (Catherine II em vez de seu marido ou filho, Nicholas I em vez de seu irmão mais velho Constantino). Tais situações são muito convenientes para o aparecimento de impostores, e sem impostores era problemático levantar o povo para lutar contra o regime existente. Segundo B. Uspensky: “Do início do século XVII até meados do século XIX. dificilmente se encontram duas ou três décadas que não tenham sido marcadas pelo aparecimento de um novo impostor na Rússia; em alguns períodos, os impostores chegavam às dezenas.” Por que esse fenômeno se mostrou tão importante para o surgimento do protesto popular?
A impostura aparece quando o poder real é estabelecido (os casos de reivindicações autonomeadas ao trono principesco são desconhecidos). A atitude em relação ao czar na Rússia era sagrada, as pessoas acreditavam que a monarquia tinha poder divino. Em outras palavras, o fenômeno da impostura está intimamente ligado às crenças religiosas dos russos, que deram ao seu protesto sociopolítico uma estabilidade e correção moral especiais. No confronto dos impostores e do monarca real, a luta entre os reis “justos” (corretos) e “injustos” se manifestou. Portanto, apoiando o impostor, o povo não apenas esperava encontrar um rei bondoso e justo, mas também defendia uma ordem de caridade contra, em sua opinião, as maquinações do diabo.
O desejo de elevar um czar "justo" ao trono foi combinado entre os camponeses com a necessidade de exterminar os "velhos" príncipes, boiardos, em geral, o "povo primário" e os estrangeiros que estavam a serviço da Rússia. Ao mesmo tempo, deve-se ter em mente que os movimentos populares eram anti-servidão, mas não anti-feudal. Em outras palavras, lutando contra a opressão das autoridades, os rebeldes não podiam imaginar outra ordem que não a monárquica. É por isso que, tentando entronizar um novo monarca, sua comitiva esperava se tornar "as primeiras pessoas do estado". Isso significa que, mesmo em caso de vitória dos insurgentes, o sistema sociopolítico na Rússia não mudaria, talvez o povo sentisse por algum tempo algum alívio de sua sorte, mas apenas por um tempo.
Pelo que exatamente a massa dos rebeldes lutou, com o que eles contavam? Eles lutaram por coisas semi-abstratas, ou mesmo simplesmente irreais. Primeiro, sua demanda sempre foi o estabelecimento de um livre arbítrio. A vontade, diferentemente da liberdade, não é um fenômeno histórico, porque não pode ser conquistada ou perdida. A liberdade pode ser expressa em lei (liberdade de imprensa, reunião, consciência, etc.); a vontade é antes um fenômeno genético (ou existe em uma pessoa ou não existe) e está mal combinada com a existência do Estado. Além disso, o desejo de alcançar precisamente a vontade leva a consequências do "descontrole" russo como desenfreamento, permissividade, direito à raiva etc.
Em segundo lugar, nas aspirações dos rebeldes, manifestou-se um desejo de retroceder a história, de devolver a Rússia aos tempos pré-petrinos. Daí vieram as demandas pela destruição das fábricas, a expulsão dos estrangeiros, o retorno à antiga fé (pré-coniana), o enfraquecimento da servidão. É improvável que a realização de tais desejos possa levar ao progresso do país; em vez disso, a ascensão dos rebeldes ao poder mergulharia a Rússia no caos e na anarquia. No entanto, seria errado considerar o protesto das massas como um fenômeno puramente negativo. Afinal, esse protesto manteve os senhores feudais dentro de certos “limites”, deu um sinal para as cúpulas e a sociedade de que a servidão e a falta de direitos do povo não poderiam continuar para sempre. No final, o protesto popular salvou esse próprio sistema, impedindo-o de ultrapassar os limites do "razoável", até então permitido pela história.
Além dos listados no século XIX. outros traços característicos do movimento popular também apareceram. O século XIX tem muitas definições, mas se falarmos sobre o assunto de nossa conversa, pode ser chamado de "século de rumores", mais precisamente, rumores camponeses sobre o testamento. Durante esse período, eles se tornaram tão persistentes e persistentes que alguns estudiosos os consideram uma forma peculiar de protesto camponês. Esses rumores foram avidamente ouvidos pela sociedade educada, tentando correlacionar seus programas conservadores, liberais ou revolucionários com as aspirações do campesinato. Assim, o princípio criativo se manifestou no movimento de massa. Tanto os dirigentes quanto a sociedade procediam do grau de insatisfação do povo, ou seja, este tornou-se o "autor" da política real do governo e o terreno fértil para o movimento social.
Ao mesmo tempo, o "descontrole" russo, o desejo de liberdade, a exigência de tudo ao mesmo tempo, a imprevisibilidade da rebelião alarmaram e até assustaram até os líderes do campo revolucionário. Eles entenderam que o sucesso de um golpe verdadeiramente justo dependia não apenas da vitória dos revolucionários sobre o governo, mas também da participação consciente das amplas massas populares nesse golpe. O desenvolvimento dessa consciência foi uma tarefa longa e extraordinariamente difícil. Na primeira metade do século XIX. a participação das massas na vida pública era potencialmente perigosa tanto para os revolucionários como para os partidários do regime existente. Como já mencionado, o protesto das massas era anti-servidão, mas não anti-feudal; não se falava em quebrar os alicerces da autocracia. Além disso, para a maioria da população, o monarca permaneceu uma figura sagrada, sagrada, o único protetor e suporte. É por isso que é costume chamar um camponês de monarquista ingênuo, o que não é uma definição totalmente precisa de sua posição.
Afinal, a lealdade ao czar não implicava lealdade automática dos camponeses a todo o regime. Eles idolatravam o imperador, mas não a monarquia como sistema político. A maioria dos camponeses estava desgostosa com a política, acreditando que era algo hostil, e eles odiavam abertamente funcionários e proprietários de terras. Uma forma exemplar de albergue para as classes baixas russas era o czar e a comunidade, que coexistiam livremente entre si. Poderia tal forma ser considerada um estado, uma função como tal? É muito difícil responder a essa pergunta, mas é claro que se pode falar mais das ilusões czaristas do campesinato do que de seu monarquista ingênuo. Em seus pontos de vista sobre o sistema estatal, os camponeses não eram tanto monarquistas quanto anarquistas espontâneos.
| 23 de março de 2016 |
Há um ditado: "Rebelião russa, sem sentido e sem misericórdia". E para alguma consonância musical da nossa língua russa musical, outra frase me vem à mente: "O Kremlin russo, insensato e impiedoso". Claro, esta é uma figura de linguagem convencional. Não é sobre o Kremlin. É sobre o presidente Putin, sobre seus nomeados, sobre toda a sua equipe, sobre todas as suas políticas, sobre o estado do país - sem sentido e impiedoso.
Bem, na verdade, você se pergunta: "Qual é o sentido da vida na Rússia moderna? Quais são seus valores mais altos? Quais são seus objetivos? Quais são suas estratégias? Para onde está indo o país? O que está por vir?" Afinal, deve estar escrito em algum lugar nos documentos oficiais, o discurso do presidente deve dizer para onde o país está indo. Realizamos sessões de brainstorming, muitas vezes pratico, pergunto a pessoas comuns - um taxista, um vizinho, um conhecido casual: "Qual é o objetivo do desenvolvimento do país, que as autoridades oficiais parecem estar tentando designar mesmo com alguns frases? Para onde vai o país? Para onde está sendo levado?" . Então não há objetivo. Toda a conversa sobre democracia, sobre o mercado já é passado, porque já está claro que em vez de democracia - Churov, e em vez de representantes democraticamente eleitos do povo - um novo modelo de nomenclatura PCUS Rússia Unida - cínico, pessoas de carreira ineptas, egoístas, que votarão em tudo, seja o que for, votarão assim agora e em meia hora - exatamente o oposto. Por exemplo, sobre o envio de tropas para a Ucrânia ou sobre assuntos na Síria. Sem democracia.
Que democracia é essa? As pessoas dizem, até os negócios dizem: "Não há dinheiro! O Banco Central da Rússia está fazendo um desvio!" E o presidente da Rússia diz: "Sha! O Banco Central está fazendo tudo certo. Os melhores especialistas mundiais confirmam que está fazendo tudo certo". Como entendê-lo?
O negócio fala. Fizemos uma reunião de negócios na Rússia. O Stolypin Club afirmou a mesma coisa. Ao nível de 90% da opinião solidária, as empresas dizem: "O Banco Central da Rússia é um sabotador. Ele picou a oferta de dinheiro. Está fazendo uma taxa de desconto insana. Liquidou o circuito de crédito rotativo e de investimento em o país. É impossível desenvolver." E eles nos respondem: "Não. Está tudo certo. Está tudo bem." Alguns absurdos. As reservas de dinheiro russas são tomadas no exterior, incluindo as estatais, a uma taxa de retorno de 1%, e as empresas russas tomam empréstimos no exterior a uma taxa de renda de 4%. E o Banco Central da Rússia, bancos comerciais dentro do país - menos de 25%. O que é isso? Não é nem um absurdo. É meio louco. Mas diz: "Não. Está tudo certo." Eles - o Banco Central, Nabiullina e Putin depois dela - dizem: "Estamos visando a inflação". “Targeting” significa que estamos mirando, atirando, lutando, esmagando a inflação. E como eles fazem isso? Clique - a desvalorização do rublo, a inflação é aumentada três vezes, mas ao mesmo tempo eles dizem com um olho azul: "Estamos visando a inflação". E eles mesmos o aumentam três vezes. Que casa maluca é essa?
Ao mesmo tempo, os preços de medicamentos, roupas importadas, alimentos importados, materiais de construção (cerca de um quinto do produto interno bruto foi importado) aumentaram duas a três vezes. De acordo com as pessoas - "Boom!", e as pessoas param de comer, reduzem o consumo de alimentos. E o presidente Putin pergunta ao rei do Marrocos: "O que é isso? Por que o fornecimento de frutas do Marrocos para a Rússia diminuiu?" Sim, diminuiu, porque seu povo, Vladimir Vladimirovich, não pode pagar um centavo para comprar essas frutas, porque estão empobrecidas, porque a renda da população caiu 10%, porque a demanda efetiva desapareceu, porque seu Banco Central de Rússia, seu nomeado - Nabiullina - estrangulou as finanças e a economia russas, e você está interessado no rei de Marrocos, qual é o motivo.
O presidente nos explicou em 2014 que não haveria queda nos preços do petróleo. E a recessão retumbou e atingiu esta economia petrolífera compradora não soberana, que Putin vem crescendo há 15 anos. Bem, então volte para aquelas palavras que você falou! Explique pelo menos com os especialistas! Explicado recentemente em uma reunião com a Frente de Todos os Povos. Acontece que os preços do petróleo caíram porque - a estagnação global do desenvolvimento. A economia chinesa, ao que parece, tornou-se menos necessitada de petróleo. Sim, que tipo de bobagem é na realidade? A taxa global de volatilidade e a taxa de declínio do petróleo não correspondem de forma alguma. É claro para um aluno do primeiro ano que tais processos não são explicados por tal processo. Que tipo de bobagem é essa?
