Portanto, permaneçam na liberdade que Cristo nos deu e não sejam novamente submetidos ao jugo da escravidão.

Nesta parte do ensaio, consideraremos brevemente as possíveis consequências patopsicológicas da influência sobre uma pessoa de dois fatores que parecem ser de origem diferente: a ideologia soviética e a televisão. Eles estão unidos pelo resultado final do impacto - a formação de uma pessoa dependente, covarde, irresponsável e, ao mesmo tempo, agressiva.

Uma das consequências horríveis da queda é a desarmonia entre os componentes da natureza humana, antes sujeitos a um único significado. No homem moderno, além disso, a discórdia intrapsíquica está progredindo. Aparentemente, isso é resultado do impacto das tecnologias de informação destrutivas, bem como da completa falta de controle espiritual sobre a vida. 68

Provavelmente, todo mundo já viu pessoas que, percebendo-se como cristãos profundamente crentes, e pensando que servem a Deus, fizeram coisas que contradiziam seu próprio modo de pensar, ao mesmo tempo em que conseguiam sentir e querer completamente oposta à sua mente e ações. E tudo isso ao mesmo tempo! Uma tentativa de diálogo com essas pessoas às vezes leva a um estado de perplexidade: quem está na sua frente - uma pessoa ou várias em uma pessoa?

Em uma paróquia conhecida pelos autores, há um grupo de velhas maravilhosas que encontraram compreensão mútua com base em tal divisão dentro de si. Eles se distinguem pelo comportamento puramente piedoso na igreja, pelo entusiasmo do Komsomol-voluntário nos assuntos da paróquia e pelas maneiras despótico-tirânicas no trato com seus entes queridos e, em geral, com todos que dependem deles. Sua contribuição para a restauração do templo é tão grande que eles se consideram no direito de levar a vida da paróquia, mudando os padres à vontade. Chegou ao ponto que o templo, localizado a cinco quilômetros da cidade, é considerado pelos sacerdotes como um “elo”.

O fenômeno das "avós" é especialmente característico do nosso tempo, pois é fruto da atuação em solo russo de diversas organizações como "jovens leninistas", futuros pioneiros e "escolas de comunismo", onde era comum "afogar-se " um camarada que discordou de uma causa justa. A invasão de privacidade era tida como certa. As organizações que criaram combatentes traiçoeiros e fanáticos por um futuro melhor da organização caíram no esquecimento após a celebração do 1000º aniversário do Batismo da Rússia. Mas seus alunos encontraram abrigo em igrejas abertas em todo o país, substituindo emblemas Komsomol por cruzes, "códigos morais" por "Philokalia" e enfaixando laços vermelhos do pescoço à cabeça.

"O legado mais terrível do bolchevismo- não na destruição de templos e não na caça de pensadores e pregadores religiosos. Houve uma mudança na imagem do santo, uma mudança no ideal do justo. Não são as catedrais de Leskovsky que agora são justas e exemplos de vida, mas lutadores dissidentes... De A. Galich e V. Vysotsky, Ginzburg e V. Osipov, um novo padrão de justo foi adotado. De agora em diante os justos- aquele que conseguir responder corretamente à pergunta: "Você pode ir à praça na hora marcada?" Este ideal- puro e alto. Mas ele- outro, não "Santo Russo". E a vida da Igreja é agora julgada por este critério. O que o Patriarca fez em agosto de 1991? E em 93 de outubro? Como a Igreja nos notórios "setenta anos" aproximou "a aurora do dia tão esperado"? Como Solzhenitsyn se atreve a permanecer em silêncio durante o golpe? A "consciência do povo" já não pode rezar e arrepender-se em silêncio na floresta, como S. Sérgio ou S. Serafim. Deve trovejar nos jornais e nas praças,- escreve amargamente um apologista moderno. 69

Não devemos esquecer a enorme influência que o reinado de setenta anos de impiedade teve sobre as pessoas. Consequências significativas de seu impacto em mentes e almas serão sentidas mesmo na terceira e quarta gerações que cresceram após sua queda.

Hoje, muitas pessoas criadas com valores e ideais comunistas criticam ativamente tantos problemas modernos como imoralidade, comercialização, cinismo. Ao mesmo tempo, eles apontam para características positivas óbvias das pessoas que viveram na era soviética como entusiasmo, sacrifício, simplicidade e muito mais (isso é especialmente perceptível no exemplo dos anos 30, a Grande Guerra Patriótica e o pós-guerra devastação). No entanto, não devemos esquecer que a sociologia atribui grande importância à experiência e influência das gerações anteriores na formação das visões modernas. Portanto, em nosso tempo, vemos o resultado do longo impacto da ideologia ateísta nas mentes e almas das pessoas. E as pessoas que viveram no alvorecer do poder soviético e derrotaram o fascismo tiveram suas raízes em tempos pré-revolucionários e, no mínimo, foram educadas na moral cristã.

De fato, o estado totalitário criado em 1917 combinou um sistema de poder idolatrado que possuía a esfera de distribuição de bens, o aparato de violência e ideologia totalmente controlada por um lado e um enorme exército de pessoas comuns com uma psicologia escrava do outro .

A psicologia da escravidão forçada está próxima da psicologia de uma personalidade neurótica. Em ambos os casos, baseia-se em medos, que em em grande número produziu um grande e poderoso aparelho de Estado. Como se sabe, "O escravo tem medo do castigo, dos caprichos sem sentido do mestre, mas acima de tudo tem medo de perder sua misericórdia". 70

Para manter e cultivar medos nas mentes e na sociedade como um todo, as pessoas eram constantemente intimidadas por algo: violência física, coerção psicológica, totalmente dependentes da vontade da parte, além de criar e manter imagens do inimigo - externo e interno.

Ao mesmo tempo, como I.A. Ilyin, para adquirir uma fé ativa e criativa, a liberdade externa também é necessária. “Não a liberdade de fazer o que quiser, para que outras pessoas não ousem interferir em ninguém, mas a liberdade de crença, crenças e crenças, na qual outras pessoas não teriam o direito de interferir em prescrições e proibições violentas, em outras palavras, liberdade de pressão não espiritual e antiespiritual, coerção e proibição, de força bruta, ameaça e perseguição", 71

Pode-se objetar: e os mártires que, em condições de absoluta falta de liberdade e dura pressão física, se confessaram cristãos? Mas o martírio é um ato sobrenatural, transcendental, um dom de Deus. Não se pode tornar-se mártir sem ser chamado a isso. Não é por acaso que nas bem-aventuranças, que muitos teólogos chamam de etapas da ascensão, 72 o martírio se refere às mais altas realizações do espírito humano.

Uma pessoa que se encontra à margem da escada das bem-aventuranças, encontrando-se em condições de cruel falta de liberdade, pode ser quebrada por medos e não manter em sua alma uma fé eficaz e transformadora. Posteriormente, ele transferirá esses complexos para a vida paroquial, demonstrando comportamento dependente, conformismo e busca doentia pela autoridade.

Naqueles dias, todo um sistema trabalhava na consciência de uma pessoa desde o seu nascimento, tentando substituir os valores cristãos por suas atitudes, copiando-os feio na forma. Como resultado, vemos várias gerações de pessoas que não sabem ser responsáveis ​​por suas vidas, que não sabem viver em condições de liberdade de escolha, pois o Estado forneceu educação, arranjou empregos e tratou, se necessário, , e sugeriu como agir em situações difíceis.

Mas não apenas a intimidação e a coerção externa desempenharam um papel. A assimilação de diretrizes morais e sociais distorcidas teve um efeito ainda mais grave. Às vezes é mais fácil resistir à compulsão de renunciar diretamente às próprias crenças do que suportar um longo ataque psicológico, pelo qual uma pessoa perde gradualmente os verdadeiros valores, assimilando silenciosamente os opostos. Não admira que a sabedoria popular diga: "Há muitos mártires na Igreja, mas poucos santos." O vínculo motivacional de um ato humano pode se tornar hiperdependente do controle total do Estado, da opinião pública, dos laços econômicos e pessoais. Então agiremos não como o Evangelho prescreve, mas como a festa ordenou, como "aceito pelas pessoas", como benéfico para os negócios ou para não ofender a tia Manya. Mas o apóstolo Paulo teve uma atitude diferente em relação à "opinião pública": "Significa muito pouco para mim como você me julga ou como outras pessoas me julgam"(1 Coríntios 4:3). Pode-se supor que são precisamente as alavancas listadas acima que serão usadas durante o tempo do Anticristo para inclinar a vontade das pessoas de renunciar a Cristo. E apenas os mais resistentes serão submetidos a medidas duras, incluindo impacto físico.

Ao considerar várias questões da psicologia, incluindo neuroses, tipologias de personagens e acentuações, bem como fenômenos sociológicos alinhados com a abordagem ortodoxa, os autores sempre se interessaram pelo problema da percepção do tempo por um indivíduo ou grupo de pessoas. Anteriormente já escrevemos sobre alguns aspectos da psicologia e filosofia do tempo. Agora vamos falar sobre a diferença na compreensão do tempo pela consciência ortodoxa e na ideologia comunista.

A Igreja Ortodoxa nos ensina a viver hoje, percebendo cada momento, cada hora como um presente de Deus. 73 De fato, isso significa proibir a mente de vaguear no tempo, pacificar a vida, "acalmar-se". Isso significa estar satisfeito com sua situação externa, esforçando-se para melhorar sua interno posição através da aquisição de virtudes cristãs.

Apesar disso, a consciência de uma pessoa soviética se assemelhava a um cavalo conduzido: "Preciso terminar a escola... Quando eu for para a faculdade... vou me aposentar..." Amanhã brilhante, sua expectativa tensa e neurótica tornou-se uma espécie de caricatura da aspiração do Reino dos Céus, inerente aos cristãos. Mas a diferença entre esses conceitos é muito profunda. "O reino de Deus está dentro de você"(Lucas 17:21), diz Cristo, e não em um espaço e tempo histórico específico. O cristão é chamado "não se preocupe com o amanhã"(veja Mat. 6:34). Seria útil recordar as palavras do Apóstolo Tiago: "Agora ouça você que diz: "hoje ou amanhã iremos para tal e tal cidade, e vamos morar lá um ano, e vamos negociar e ter lucro"; você que não sabe o que acontecerá amanhã: para o que é a sua vida? vapor, aparecendo por um curto período de tempo e depois desaparecendo em vez de dizer a você: "se o Senhor quiser e nós vivermos, faremos isso ou aquilo"(Tiago 4:13-15).

Indivíduos assim neurotizados combinam sentimentos conflitantes: desejo de comunicação, busca de pessoas com ideias semelhantes, defensores e, ao mesmo tempo, medo das pessoas, hostilidade oculta, medo da responsabilidade por si mesmo, especialmente pelos outros.

"Proibição e coerção, ameaça e medo só podem forçar o 'amor' hipócrita e a 'fé' hipócrita de uma pessoa; e essas manifestações forçadas, ostensivas e insinceras escondem atrás delas ou uma astúcia absoluta, ou um coração amedrontado e moribundo..." 74 Há muitas pessoas assim nas igrejas hoje. Aqueles que sinceramente esperam pela cura a recebem. Outros continuam convivendo com seus medos, transferindo-os para a vida paroquial sem mudar internamente.

Agora um pouco sobre o papel da televisão na vida de uma pessoa da igreja. Mesmo um olhar superficial sobre o problema permite afirmar que uma pessoa na sociedade moderna não é guiada pela lei moral ou pelo amor, e nem mesmo pelo notório senso comum, mas por fenômenos relacionados à psicologia da multidão, como a sugestionabilidade grupal , alta autoridade de meios mídia de massa, "instinto de rebanho" (ser como todo mundo), a busca por um líder carismático que possa resolver todos os problemas. A TV neste jogo da vida desempenha o papel de um xamã de uma tribo primitiva, capaz de mergulhar seus companheiros de tribo em transe, dando-lhes configurações de alvos. A própria multidão procura estados de transe (acredite, todos os nossos pensamentos sobre este assunto não são telefobia, reconhecemos alguns aspectos positivos por trás da televisão. O que foi dito é inegavelmente confirmado pela ciência psicológica. Assim, o Prof. L. Grimak escreve um muito sobre isso).

Os autores tiveram que experimentar em primeira mão a influência hipnótica da televisão. Concorde que, estando na sala de recepção de altas autoridades, você está em um estado de coleta, percorra mentalmente todos os problemas de sua organização, finalmente aprimorando a apresentação do problema. Um cristão ortodoxo, além disso, intercala tudo isso com orações curtas. Nas áreas de recepção, geralmente uma televisão está ligada para o entretenimento dos visitantes. E assim que você desvia a atenção de seus pensamentos e se interessa por um programa de TV, depois de alguns minutos você percebe que a tensão da expectativa desaparece, os problemas desaparecem, a consciência, embora quase imperceptível, mas ainda fica nublada e a oração desaparece completamente .

A liberação de endorfinas, da qual falamos acima, é especialmente intensa em estados alterados de consciência. “Além disso, alguns autores a esse respeito falam da “fascinação natural” de uma pessoa por estados alterados de consciência, como resultado dos quais ela aprendeu a chamá-los voluntariamente (alucinógenos, álcool, influências rítmicas)” 75 Assim, a televisão tem um efeito transgênico perceptível, causando aumento da sugestionabilidade. A pessoa entra "estados passivos agradáveis". dezesseis

O principal fator psicopatológico dos teletrans pode ser considerado uma diminuição do nível de criticidade em relação ao que está acontecendo na tela. Se uma pessoa que sabe com certeza que o adultério é um pecado grave olha calmamente para a “caixa” como um herói que gosta de flerta com as damas, arrastando-as para uma cama de TV, portanto, considera isso um modelo de comportamento aceitável, mesmo que nunca faz isso mesmo. Mas por que entupir o olho? (Mateus 6:22-23). Não esqueçamos que ao assistir TV, carregamos nossa memória com imagens estranhas e de forma alguma inofensivas que certamente surgirão do subconsciente no momento mais crucial, mais frequentemente na oração. Como resultado - a perda de "sentimento" pelo pecado, falsidade. Não é muitas vezes no momento da escolha espiritual que nos transformamos de guerreiros do espírito em desertores miseráveis?

O hábito de assistir televisão também afeta a percepção do tempo, pois passamos a viver no ritmo de um “relógio de tela” que difere dos relógios reais e internos.

hábito de TV de um cristão "enfraquece os relacionamentos reduzindo e às vezes eliminando as oportunidades normais de conversar, socializar", 11 e de nós mesmos vamos acrescentar: e orar. Inconscientemente, movemos nossos entes queridos, parentes, todas as pessoas que conhecemos para o mundo virtual por trás do vidro da TV, habitualmente assumindo o papel de espectador passivo. Isso é contrário ao ideal cristão, que "pois todos devem se tornar tudo"(veja 1 Coríntios 9:22).

Sabe-se que a telehipnose pode ter consequências extremamente negativas para pessoas com defeitos mentais ocultos, causando explosões de raiva, agressividade, etc. 78 E para uma pessoa "saudável", isso não é em vão. A afirmação realmente verdadeira de que o aumento do número de crimes violentos, especialmente entre crianças e adolescentes, está diretamente relacionado à exibição de filmes de televisão e vídeo relacionados deixou os dentes no limite. Em uma pessoa que não é propensa a manifestações externas de agressividade, a sensibilidade à dor de outra pessoa, a capacidade de entender os problemas de seus vizinhos, torna-se monótona. Estamos velhos, sentados nas telas azuis. Há também um processo de formação no espectador da imagem do mundo circundante como muito perigoso, repleto de medo e violência.

O desejo irreprimível de algumas pessoas de criar dificuldades para si mesmas e depois superá-las com sucesso é baseado em um fenômeno psicológico, que E. Berne chamou "sede de conflito". 79 Bem, se você foi ensinado por tantos anos a lutar, buscar, se agarrar e não deixar ir, então é difícil reconstruir sua psicologia, mesmo que você entenda com sua mente que "a perestroika deve começar por si mesmo"(Uma frase sagrada da época da perestroika de Gorbachev). Assim, as coisas dialeticamente opostas são combinadas em uma pessoa (Queremos dizer a lei da unidade e luta dos opostos.), mas essencialmente as mesmas coisas: rigidez e viscosidade "em série" do pensamento e explosões periódicas de atividade agressiva. Introduzimos o termo "pensamento em série" para enfatizar outro fator poderoso que molda as pessoas espiritualmente deficientes. Querendo aumentar o número de episódios de suas novelas, seus diretores alongam deliberadamente os diálogos, tornando-os pouco informativos e monótonos no significado. Uma ninharia quase imperceptível da vida causa longas discussões na tela. O sentimento ou experiência emergente é sugado por 5 a 10 minutos de tempo de tela. Isso acostuma o espectador a um tipo de pensamento especial, obsessivo (ou seja, que fica preso em detalhes secundários). muito tempo giram em torno de experiências subjetivas. Como resultado, todo um exército de fãs de séries de TV começa a pensar como personalidades acentuadas.

Contra o pano de fundo de processos de pensamento inibidos, uma certa massa crítica de energia psíquica negativa se acumula, exigindo uma saída através do conflito. Piedade untuosa, conversa constante sobre assuntos "espirituais", salpicada de frases piedosas para a conexão, mais uma reminiscência de uma violação do Segundo Mandamento e, ao mesmo tempo, agressividade fanática dirigida às vítimas escolhidas - ecletismo triste (o ecletismo é um inorgânico, conexão puramente externa do incompatível.) essas almas.

Bem, as idéias de alguém sobre Deus são muitas vezes mais fortes para uma pessoa do que a imagem evangélica de Cristo. Isso leva a uma visão errada de si mesmo e dos outros e, em última análise, impede você de seguir o caminho da salvação. O homem é conhecido "chamado ao caminho. O caminho só é possível se houver uma distância entre o ponto de partida e a meta. Para iniciar o caminho, devo saber e sentir que aqui e agora não possuo e, em princípio, não posso possuir o que me espera em outro lugar, e entre "aqui" e "lá" está o caminho que devo percorrer". 80. É preciso conhecer com clareza o rumo da viagem que se aproxima. Antes de cada caminho, é preciso uma "reserva de silêncio" e uma firme determinação de superar todas as dificuldades.

E - "correremos pelo arrependimento"!

Capítulo: Psicologia e Psicopatologia da Orientação Espiritual

O cristianismo é ensinado com tanta certeza que não há desculpa para quem não o conhece.

St. Ignaty Brianchaninov

Não há dúvida de que estamos à beira de uma terceira guerra mundial, razão pela qual escrevemos esta obra chamada A Revolução da Dialética.

Os tempos mudaram, e começamos uma nova Era na grandiosidade retumbante do pensamento. Agora precisamos de uma Ética revolucionária baseada em uma Psicologia revolucionária.

Sem Ética profunda, as melhores fórmulas sociais e econômicas se transformarão em pó. O indivíduo não pode mudar a menos que tente dissolver sua "EU".

A escravidão psicológica destrói uma vida juntos. Psicologicamente dependente de alguém é escravidão. Se nosso modo de pensar, sentir e agir depende do modo de pensar, sentir e agir daqueles em cujo ambiente estamos, então somos escravizados.

Estamos constantemente recebendo cartas de muitas pessoas que desejam dissolver "EU", mas ao mesmo tempo reclamam das esposas, filhos, irmãos, família, maridos, patrões... Essas pessoas precisam de certas condições para se dissolverem "EU". Eles exigem amenidades para que possam começar a destruir ego. Eles exigem um comportamento superior daqueles com quem interagem.

O engraçado de tudo isso é que esses pobres estão procurando todo tipo de desculpas. Eles querem fugir, deixar sua casa, seu trabalho, etc., ostensivamente para uma auto-realização profunda.

Pobres pessoas... Naturalmente, seus adoráveis ​​tormentos são seus mestres. Essas pessoas ainda não aprenderam a ser livres, seu comportamento depende do comportamento dos outros.

Se queremos seguir o caminho da castidade, mas esperamos que a mulher se torne casta primeiro, já estamos falhando. Se queremos deixar de ser bêbados, mas concordamos em beber quando nos oferecem porque temos medo do que vão pensar de nós ou de que nossos amigos fiquem com raiva de nós, nunca deixaremos de ser bêbados.

Se queremos deixar de ser raivosos, irritáveis, zangados, mas como condição inicial para isso exigimos que aqueles que se comunicam conosco sejam gentis e calmos conosco, para que não façam nada que possa nos incomodar, então suportamos a derrota completa, porque os outros não são santos e a qualquer momento acabarão com nossas boas intenções.

Se quisermos dissolver "EU" então precisamos ser livres. Aquele que depende do comportamento de outro não pode se dissolver "EU". Nosso comportamento deve ser nosso e não deve depender de ninguém. Nossos pensamentos, sentimentos e ações devem fluir independentemente de dentro para fora.

As piores dificuldades nos proporcionam as melhores oportunidades. No passado, havia sábios cercados de todo conforto, sem nenhuma dificuldade. Querendo destruir "EU", esses sábios tiveram que criar situações difíceis para si mesmos.

Em situações difíceis, temos excelentes oportunidades para estudar nossos impulsos internos e externos, nossos pensamentos, sentimentos, ações, nossas reações, expressões de vontade e assim por diante.

Viver juntos é um espelho de corpo inteiro no qual podemos nos ver como somos, e não como parecemos. Morar junto é maravilhoso. Se estivermos muito atentos, a cada momento poderemos descobrir nossos defeitos mais secretos. Eles aparecem, aparecem quando menos esperamos.

Conhecemos muitas pessoas que dizem: "Não tenho mais raiva". No entanto, à menor provocação, eles roncam e brilham como trovões e relâmpagos. Outros dizem: "Não tenho mais ciúmes". No entanto, um sorriso de seu cônjuge ou cônjuge de qualquer bom vizinho é suficiente para fazer seus rostos ficarem verdes de ciúmes.

As pessoas protestam por causa das dificuldades que vêm com a convivência com os outros. Eles não querem entender que são essas dificuldades que lhes proporcionam todas as oportunidades de que precisam para se dissolver "EU". Viver com os outros é uma escola maravilhosa. O livro desta escola consiste em muitos volumes. O livro desta escola é "EU".

Devemos ser verdadeiramente livres se realmente queremos dissolver "EU". Aquele que depende do comportamento dos outros não é livre. Só quem realmente se torna livre sabe o que amar. O escravo não sabe o que é o real amar. Se formos escravos do que os outros pensam, sentem e fazem, nunca saberemos o que amar.

Amar nasce em nós quando acabamos com a escravidão psicológica. Precisamos entender muito profundamente, em todas as áreas da mente, todo esse complexo mecanismo de escravidão psicológica.

Existem muitas formas de escravidão psicológica. Se realmente queremos dissolver "EU", então é necessário estudar todas as formas de escravidão psicológica.

A escravidão psicológica existe não apenas internamente, mas também externamente. Existe uma escravidão privada, oculta e secreta da qual estamos longe de estar cientes.

O escravo acredita que ama, mas na realidade tem medo. O escravo não sabe o que é o real amar.

Uma mulher que tem medo de seu marido acredita que o adora, quando na realidade ela simplesmente tem medo dele. Um marido que tem medo de sua esposa acredita que a ama, quando na realidade ele simplesmente tem medo dela. Ele pode ter medo de que ela vá embora para outro, ou que seu caráter se torne insuportável, ou que ela lhe recuse uma cama, etc.

Um funcionário que tem medo de seu chefe acredita que o ama, que o respeita, que se preocupa com seus interesses e assim por diante. Nenhum escravo psicológico sabe o que é o amor. A escravidão psicológica é incompatível com amar.

Existem dois tipos de comportamento: o primeiro vem de fora e vai para dentro, o segundo vem de dentro e vai para fora. A primeira é o resultado da escravidão psicológica e é causada pela reação. Por exemplo, eles nos batem - e nós batemos, eles nos insultam - e nós respondemos com um insulto. O melhor comportamento é o segundo comportamento, o comportamento de uma pessoa que não é mais escrava, uma pessoa que não tem mais nada a ver com os pensamentos, sentimentos e ações dos outros. Esse tipo de comportamento é independente. Este é um comportamento correto e justo. Se somos derrotados, respondemos com uma bênção. Se somos insultados, ficamos em silêncio. Se eles querem nos dar uma bebida, nós não bebemos, embora nossos amigos fiquem ofendidos.

Agora nossos leitores entenderão por que a liberdade psicológica traz o que se chama amar.

21h19 - A psicologia de um escravo.

Este problema foi ocupado por muito tempo, depois de ter encontrado em discussões com a acusação um do outro na psicologia não obsoleta de um escravo. Os sinais de "psicologia escrava" entre os acusadores eram diferentes, às vezes mutuamente exclusivos. Referiam-se principalmente à diligência, submissão aos superiores e tendência a não entrar em conflito. Meus pensamentos sobre este assunto duraram anos. :)

A conclusão até agora é esta.
A psicologia de um escravo é a predominância esmagadora do desejo de se encaixar na sociedade, de considerar as demandas da sociedade, realmente ouvidas, adivinhadas ou falsamente adivinhadas, não inteiramente importantes neste contexto, como desejos de alguém. Não importa se você se torna um seis ou um líder, um escravo ou um proprietário de escravos por status social. Se a totalidade dos papéis sociais, e somente ela, é a essência do eu, então esta é a psicologia de um escravo.
Onde os papéis sociais terminam, essa pessoa tem o vazio. Mais precisamente, até um vácuo psicológico, porque o Vazio às vezes é preenchido com um significado evasivo :), não há vácuo, ele rasga a psique, e com ela o corpo vivo, se essa psique estiver fora dos papéis sociais.
Vazio cheio de significado indescritível - essa é minha fantasia? :)

Comentários:

Aqui está outro lado repugnante da natureza escrava: quando eles encontram pessoas livres, os escravos começam a odiá-los seriamente, muitas vezes inconscientemente. Eu sei disso por mim mesmo. Minha sogra, uma estoniana oprimida, não amada por meu marido, continuou tentando me espremer em sua própria estrutura. Ela ficou furiosa porque eu ia fazer um trabalho científico depois do instituto, eu vivo curiosamente. Ela conhecia apenas pratos sujos na cozinha e um marido bêbado e malcheiroso. E se divorciou de nós. Sim, o tempo colocou tudo em seu lugar. A única pena é Ruslan, seu filho. Bem, agora ele está com ela - sem emprego, casa própria e família... TERRÍVEL ENTRE OS ESCRAVOS! - OA Filatova, psicóloga.

Divirta-se.

Estou no singular ;-) Apenas a psicologia da escravidão no recentemente tornou minha obsessão, tento identificar todos os aspectos do comportamento escravo, principalmente em mim mesmo. Bem, eu queria empurrá-lo para ações semelhantes em relação a você pessoalmente :-)

"Você" é o singular de um estranho. :)
Empurrado.
Nasceu um aforismo.
Somente os escravos lutam pela liberdade.
E os livres procuram perpetuar a escravidão.

Com um único número, apenas insinuei que precisava de "você" :-)
De fato, os escravos, se realmente são escravos, fugirão o mais longe possível da liberdade. Este é um fardo terrível para os escravos - a liberdade.

Se você precisa, então você precisa.
Embora, antes de tudo, você precise descobrir quem são os escravos e quem são os livres?

Escravos são aqueles que são privados do direito à livre escolha. Livre - aqueles sobre quem o ônus da iniciativa.

O truque é que sempre há uma escolha. É apenas como a vida funciona. Mas esta é uma escolha entre um número limitado de possibilidades. O número de possibilidades fundamentalmente não é igual ao infinito. Ou seja, sempre há uma escolha e sempre essa escolha é limitada por circunstâncias externas. Portanto, ou não há escravos ou livres. Quem gosta. Quem vai escolher qual vetor para si mesmo.
É verdade que em sua redação estamos falando de "certo". Ou seja, sobre alguma permissão formal para escolher. Provavelmente, você pode compartilhá-lo assim, mas o que isso dará?

Este é um tema muito interessante e necessário. Gostei da sua conclusão e não contradigo o que penso. Se possível, minhas observações. A psicologia do escravo existe em duas formas - o medo da liberdade de escolha (forma passiva) e o desejo de ser proprietário de escravos (forma ativa). Portanto, um proprietário de escravos (um tirano, um déspota, uma pessoa que procura suprimir a personalidade dos outros etc.) sempre tem uma psicologia escrava.

Sim, é e é claro. E em uma sociedade primitiva (na verdade, provavelmente uma de bandidos), onde o "dono de escravos" está explodindo de orgulho de ser um proprietário de escravos, não como escravos, na verdade, ambos são escravos. Você descreveu tudo corretamente. O escravo está ativo e o escravo é passivo.
Tentei entender o que é a psicologia escrava em cenários mais complexos, quando as pessoas não são rudes e se sentem livres e independentes. É possível falar aqui de psicologia escrava e como ela se manifesta? É possível encontrar um modelo em que a relação primitiva escravo-escravo-proprietário seja apenas um caso especial da psicologia escrava.
Ele sugeriu que o ponto é a subordinação às camadas de papéis sociais, estereótipos sociais e valores que são percebidos como eu, parece que vivo e faço uma escolha livre, mas na verdade há apenas uma troca automática entre papéis em diferentes ambientes.
E tem gente que prova que isso é vida humana real, mas eu não acredito nisso. :)

Certamente. E eu não acredito. Mas me parece que para isso você nem precisa acreditar, mas SABER que a vida de uma pessoa é mais do que a vida de seu corpo e, mais ainda, mais do que a vida de um indivíduo em sociedades. E o mais importante não é a conformidade externa e interna com a mudança de papéis sociais, mas a responsabilidade para consigo mesmo. Minha opinião - há apenas um dever - o desenvolvimento de si mesmo. Eu entendo esse desenvolvimento de forma muito ampla. Nesse sentido, um eremita em uma caverna e um iluminado (uh, onde posso obter tal) governante, e um "físico" e um "letrista" são iguais para mim.
A distração para outros objetivos e tarefas é uma consequência das manifestações da psicologia escrava. Entendo que esta conclusão é muito categórica. Mas estamos teorizando. :) E mais uma coisa. Essa mesma psicologia escrava, já no pelourinho, no entanto existe objetivamente no mundo material, e sem ela não podemos conhecer a liberdade...

Sim, você tem razão, estamos apenas teorizando aqui, aliás, teorizando inutilmente, porque não basta saber, nosso conhecimento é principalmente sobre "objetos", ou seja, sobre algo fora de nós, essa é a natureza do conhecimento, aparentemente, mas ao mesmo tempo acreditamos que eu mesmo sou bastante notável e, se falarmos sobre o tema da conversa, sou apenas o único que não é escravo, bem, talvez outra pessoa para frente e para trás, mas estou claro que sim. :) Pois penso e ajo, sei e sinto (tenho certeza disso), alcanço o sucesso, supero obstáculos, mas o resto é uma questão. E é muito engraçado quando você de repente descobre, em alguns lugares, em algo que é simplesmente cuidadoso, ponderado, energeticamente, talvez até bonito, que você desempenha o papel que lhe foi atribuído em um determinado sistema de valores. Não estou dizendo que é ruim ou bom. Apenas isso. E então surge a pergunta: o que sou eu fora dos papéis sociais? Ou não estou apenas fora dos papéis sociais? :)

Vamos teorizar mais. :). Concordo que "nosso conhecimento é principalmente sobre "objetos", ou seja, sobre algo fora de nós". E quando falo de autodesenvolvimento, falo também do processo de acompanhamento. O processo de SE CONHECER, fora dos papéis sociais. Há uma expressão bem conhecida de que um verdadeiro cavalheiro é apenas aquele que é um cavalheiro sozinho consigo mesmo. OH! Receio não me encaixar...:). Assim, para se conhecerem, tornam-se eremitas, ou... lembremo-nos de Daniel Defoe e seu Robinson. Mas estes são extremos, é claro. Na prática, na vida sempre nos são dadas provações ou tentações... e liberdade de escolha. E então há uma linha muito, muito tênue. Nossa escolha pode ser externamente ética (está claro para mim do que você está falando, aparentemente também), mas feita com base na psicologia de um escravo na forma de dependência do orgulho. Quando não você, mas seu orgulho quer que você seja moral, corajoso, honesto e o melhor, excepcional, em tudo, em tudo. E parece-me que o principal aqui é chegar a uma compreensão da possibilidade de tal desenvolvimento "parece ser ele mesmo". E se você veio a entender isso, então talvez você tenha passado por cima e se tornado realmente "eu".
Ou talvez meu orgulho sussurre gentilmente para mim?!?!... :))

Sim, parece que nos entendemos. :)
E precisamente porque surge um beco sem saída mental, puramente teoricamente, este argumento sobre a pós-modernidade:

Talvez esta deve ser a saída do impasse. Pelo menos teoricamente. :)

Senhores, vocês são filósofos! :)))
Na minha opinião:
A essência da escravidão é bastante simples - está na rejeição do direito de ser chamado de pessoa, o direito à própria dignidade. Proponho tomar como termo-chave - "própria dignidade". Quando você, com pressa para chegar ao trabalho, onde recebe um salário de 10.000 rublos, se depara com um microônibus Gazelle e, por falta de assentos (e é proibido ficar de pé), agacha-se na porta da frente, pensando, uau, Eu tive tempo (a) que sorte eu sou, quem é você??
Perda de auto-estima é o principal. Humilhação na frente de todos por um gol... Ah, por um gol, então pode! Que desculpa! Nicolau II permaneceu czar mesmo em Tobolsk, mesmo no porão da Casa Ipatiev... Isso está no nível da educação, a capacidade de se envergonhar de suas ações, COMPROMISSOS morais diante de seus ancestrais...
E tudo é mais simples com a gente - ninguém viu, então não foi ...
Bandidos, a propósito, têm um termo - "homem baixo" ... Muito intuitivamente leal e próximo a um escravo ...

Senhores, vocês são filósofos! :)))

você o mesmo fim.

Humilhação na frente de todos por causa do objetivo.

Mesmo se você fizer uma ação digna através da humilhação? Digamos que você salve alguém e esse seja o único preço possível?

como dizia Al Pacino no filme "O Advogado do Diabo": vamos negociar!
Essa é a questão! É sempre importante traçar uma linha - quando nos humilhamos o suficiente por causa do objetivo, e quando ainda podemos fazê-lo um pouco, porque o objetivo é tão tentador ... da salvação... mas não lhe ocorreu que a frase de resposta do salvo: é melhor eu morrer (morrer) do que ver sua humilhação...

Respostas de psicólogos

Olá Elena. A psicologia de uma escrava é uma metáfora. Você tem tendências masoquistas. A culpa irracional domina, tornando-a fraca e vulnerável. Portanto, você fica à margem de vez em quando. Baixe o livro de Ellis Psicoterapia Humanística e transforme-o em um desktop. a um psicólogo-psicoterapeuta médico para um curso de longo prazo. Então, mudanças em seu caráter começarão a ocorrer e um sentimento convexo de culpa perderá sua força. Em vez disso, novas estratégias de adaptação eficazes aparecerão que serão benéficas, farão você forte e dar-lhe uma perspectiva eficaz da vida. Sem trabalhar com a culpa - você não terá mudanças sérias. Também estou trabalhando nessa direção ii. Entre em contato comigo, eu ajudo.

Karataev Vladimir Ivanovich, psicólogo da escola psicanalítica Volgograd

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Elena, vamos esclarecer: a psicologia escrava é o desejo de uma pessoa exclusivamente por valores materiais (dinheiro e poder por causa do poder) e sua avaliação do mundo ao seu redor a partir das posições geralmente aceitas de bom e ruim (todos os ricos são bons e legais, todos os pobres são lixo e insignificância). Além disso, a psicologia de um escravo inclui necessariamente o desejo de receber constantemente prazeres físicos e indiferença aos prazeres e valores espirituais. Na verdade, estamos falando de um representante típico da sociedade de consumo, cujo quinto ponto não cabe em uma cadeira por causa do fast food diário e constante sentado em frente à TV e sonhando que em breve estará bonito e em forma, irrealista ricos, e todos ao redor cairão de cara no chão. Eu não ousaria chamar isso de diagnóstico, é apenas uma falta de vontade de fazer qualquer coisa, associada à ausência de necessidades não atendidas. Uma pessoa não estabelece metas para si mesma e não se esforça por elas, no máximo ela se esforça por seu sofá favorito com sanduíches. E, claro, essa pessoa nunca recorrerá a um psicólogo - tudo lhe convém na vida, é bom para ele viver do jeito que vive, e ele tem tanto medo de mudar que qualquer novidade é submetida a severas críticas até a histeria.
Se um cliente com um "diagnóstico da psicologia de um escravo" recebe uma consulta, ele é facilmente "curado" - desde que ele veio, ele não é um "escravo". A principal diferença é que um não-escravo sabe como estabelecer metas e está pronto para gastar energia para alcançá-las (o líder vai quebrar um bolo por causa da meta). É disso que trata a terapia: nos treinamos para definir uma tarefa e cumpri-la. Isso deve ser feito todos os dias. Por exemplo, o primeiro objetivo é levantar às 6 da manhã e correr (se não quiser correr, caminhe, pelo menos alguns quilômetros); o segundo objetivo é não comer depois das 20h00; o terceiro objetivo é retirar os alimentos fritos da dieta; o quarto objetivo é fazer uma boa ação (ser voluntário em um orfanato); o quinto é fazer a limpeza geral em casa; o sexto é conseguir um emprego de meio período em algum lugar .... Todos os dias você se propõe uma tarefa e a cumpre, o hábito de viver assim se desenvolve gradualmente, e então você pode não vivo sem ele. Claro, você precisa de força de vontade, mas não tanto quanto quando se move em direção a um, o objetivo mais importante da vida. Qual é o seu? Marido e filhos? Saúde dos pais? Carreira ? Restaurante próprio? A vida em uma ilha grega? Elena, você tem seu objetivo, defina-o por si mesmo, formule-o (se ainda não puder, defina mini-objetivos com calma e os alcance). Sua falta de vontade de fazer qualquer coisa se deve à incerteza sobre o que exatamente deve ser feito e, mais importante, por quê. O psicólogo não fará exercícios matinais para você, mas junto com você ele poderá ver ou mostrar esse objetivo. Você é bastante autocrítico, define a situação de maneira bastante sutil e clara (não está claro de onde veio a palavra “diagnóstico”), o que significa que você ainda está longe de ser um “escravo”, e você, já tendo tomado o primeiro passos, será capaz de não olhar para a vida passada atual e vivê-la.
Em geral, comece pequeno: por exemplo, depois de ler esta resposta, faça dez agachamentos - só parece irrelevante, mas na verdade, cada passo de sua força de vontade o aproxima do que você realmente deseja. Fique bem e seja feliz!

Davedyuk Elena Pavlovna, psicóloga em São Petersburgo

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Olá Elena!

Você não deseja mudar nada, então nada muda. Você ainda não atingiu seu fundo psicológico. Quando você chegar lá, você sentirá que não quer mais viver assim e não pode mais. Depois disso, a motivação aparecerá e a mudança começará. Somente depois de empurrar do fundo, uma pessoa começa a subir. Aguarde seu fundo ou trabalhe em sua aproximação.

Stolyarova Marina Valentinovna, psicóloga-consultora, São Petersburgo

A psicologia da vítima. Há muito tempo venho tentando entender por que é tão difícil para uma pessoa se livrar da psicologia de uma vítima ou de uma psicologia escrava, e recentemente percebi que isso é costurado no povo russo ou no povo eslavo no nível genético. Fui levado a tais pensamentos ao assistir ao filme Leviatã, no qual o personagem principal está tentando mudar algo em sua vida, mas se depara com uma força enorme que tem como objetivo privá-lo de todos os direitos, tornar sua vida insuportável e, eventualmente, destruir completamente. E se você olhar para toda a nossa cultura clássica, verá que ela está toda permeada por esses sentimentos. O clima de completa desesperança, a completa insignificância de um indivíduo e a impossibilidade de ele mudar qualquer coisa no mundo. Somos educados desde os anos escolares com uma literatura que proclama sacrifício, desamparo e derrotismo. Assim, a psicologia da vítima é costurada em nós e em nossos filhos no nível genético, e torna-se quase impossível erradicá-la de nós mesmos.

Outra opção é a cultura ocidental, que, claro, pode ser criticada infinitamente, mas o mundo inteiro tem se guiado por ela há muito tempo! E não é por acaso que tem uma vantagem indiscutível: a importância da individualidade e a oportunidade de um indivíduo mudar pelo menos o mundo inteiro! Recentemente, chamei a atenção do filme "Stepping Tall", em que um negro enorme retorna após uma longa ausência à sua cidade natal, e tudo apodrece por lá: prostituição, drogas, subornos e, em geral, declínio completo! E para que tudo mudasse nesta cidade para melhor, para que todos voltassem a ser felizes e em geral tudo florescesse, bastava um discurso inflamado do protagonista! Um homem com um discurso mudou a vida de uma cidade inteira! Você entende como essa é uma abordagem diametralmente oposta à vida? Nosso Leviatã e outras obras-primas da cultura demonstram a completa insignificância, desamparo e psicologia da vítima de um indivíduo, e a cultura ocidental demonstra as possibilidades ilimitadas de um indivíduo e a psicologia dos vencedores.

Vamos ver qual opção está mais próxima da verdade. O homem é escravo e vítima, ou o homem é criador e conquistador?

Quantas pessoas seriam necessárias para ter lâmpadas elétricas em cada casa? Um! Edison! Apenas a sua foi suficiente para o mundo inteiro mudar e passou a usar iluminação elétrica. Qualquer mudança no mundo começa com uma única pessoa! Para fazer o mesmo celular, no começo surgiu uma ideia em uma cabeça, só então essa cabeça contagiou outras pessoas com sua ideia e o mundo mudou! Ou seja, a verdade é que qualquer mudança no mundo começa com uma pessoa e cada pessoa é capaz de mudar o mundo se quiser e acreditar na sua ideia!

E se não começarmos a nos erguer e mudar a nós mesmos e ao mundo ao redor, nossos filhos continuarão a viver em uma prisão de psicologia escrava!