Discussão de questões sociais, relações entre as pessoas.

Olga

O que é uma "sociedade tradicional"?

romano

Aqui está um artigo da Wikipedia, mas em geral, digite no Google (modernização da sociedade tradicional)
sociedade tradicional
Uma sociedade tradicional é uma sociedade governada pela tradição. A preservação das tradições é um valor mais alto do que o desenvolvimento.
Para uma sociedade tradicional, em regra, são caracterizadas por:
economia tradicional
a predominância da via agrária;
estabilidade da estrutura;
organização imobiliária;
baixa mobilidade;
alta mortalidade;
alta taxa de natalidade;
baixa expectativa de vida.
A pessoa tradicional percebe o mundo e a ordem de vida estabelecida como algo inseparavelmente integral, holístico, sagrado e não sujeito a mudanças. O lugar de uma pessoa na sociedade e seu status são determinados pela tradição (como regra, pelo direito de nascença).
Numa sociedade tradicional prevalecem as atitudes coletivistas, o individualismo não é bem-vindo (pois a liberdade das ações individuais pode levar à violação da ordem estabelecida). Em geral, as sociedades tradicionais caracterizam-se pela primazia dos interesses coletivos sobre os privados, incluindo a primazia dos interesses das estruturas hierárquicas existentes (Estado, clã, etc.). Não é tanto a capacidade individual que é valorizada, mas o lugar na hierarquia (burocrática, de classe, clã etc.) que uma pessoa ocupa.
As sociedades tradicionais tendem a ser autoritárias e não pluralistas. O autoritarismo é necessário, em particular, para impedir tentativas de violar tradições ou mudá-las.
Em uma sociedade tradicional, como regra, prevalecem as relações de redistribuição ao invés de troca de mercado, e os elementos de uma economia de mercado são rigidamente regulados. Isso se deve ao fato de que as relações de livre mercado aumentam a mobilidade social e mudam a estrutura social da sociedade (em particular, destroem propriedades); o sistema de redistribuição pode ser regulado pela tradição, mas os preços de mercado não; a redistribuição forçada evita o enriquecimento/empobrecimento "não autorizado" tanto de indivíduos quanto de classes. A busca do ganho econômico em uma sociedade tradicional é muitas vezes moralmente condenada, em oposição à ajuda altruísta.
Em uma sociedade tradicional, a maioria das pessoas vive toda a vida em uma comunidade local (por exemplo, uma vila), os laços com a "grande sociedade" são bastante fracos. Ao mesmo tempo, os laços familiares, pelo contrário, são muito fortes.
A visão de mundo (ideologia) de uma sociedade tradicional é condicionada pela tradição e autoridade.
Transformação da sociedade tradicional
A sociedade tradicional é extremamente estável. Como escreve o conhecido demógrafo e sociólogo Anatoly Vishnevsky, “tudo está interligado nele e é muito difícil remover ou alterar qualquer elemento”.
Nos tempos antigos, as mudanças na sociedade tradicional ocorriam de forma extremamente lenta - ao longo de gerações, quase imperceptivelmente para um indivíduo. Períodos de desenvolvimento acelerado também ocorreram nas sociedades tradicionais (um exemplo marcante são as mudanças no território da Eurásia no 1º milênio aC), mas mesmo nesses períodos as mudanças foram realizadas lentamente pelos padrões modernos e, após sua conclusão, a sociedade voltou a um estado relativamente estático, com predominância de dinâmicas cíclicas.
Ao mesmo tempo, desde os tempos antigos, existem sociedades que não podem ser chamadas de completamente tradicionais. A saída da sociedade tradicional esteve associada, via de regra, ao desenvolvimento do comércio. Esta categoria inclui cidades-estados gregas, cidades medievais autogovernadas, Inglaterra e Holanda dos séculos XVI-XVII. Destacando-se a Roma Antiga (até o século III d.C.) com sua sociedade civil.
A transformação rápida e irreversível da sociedade tradicional começou a ocorrer apenas a partir do século XVIII, em decorrência da revolução industrial. Até hoje, esse processo conquistou quase todo o mundo.
Mudanças rápidas e afastamento das tradições podem ser vivenciadas por uma pessoa tradicional como um colapso de marcos e valores, uma perda do sentido da vida, etc. de uma pessoa tradicional, a transformação da sociedade muitas vezes leva à marginalização de parte da população.
A transformação mais dolorosa de uma sociedade tradicional ocorre quando as tradições desmanteladas têm uma justificativa religiosa. Ao mesmo tempo, a resistência à mudança pode assumir a forma de fundamentalismo religioso.
Durante o período de transformação de uma sociedade tradicional, o autoritarismo pode aumentar nela (seja para preservar as tradições, seja para vencer a resistência à mudança).
A transformação da sociedade tradicional termina com uma transição demográfica. A geração que cresceu em famílias pequenas tem uma psicologia diferente da de uma pessoa tradicional.
As opiniões sobre a necessidade (e grau) de transformação da sociedade tradicional diferem significativamente. Por exemplo, o filósofo A. Dugin considera necessário abandonar os princípios da sociedade moderna e retornar à "idade de ouro" do tradicionalismo. O sociólogo e demógrafo A. Vishnevsky argumenta que a sociedade tradicional "não tem chance", embora "resista ferozmente". De acordo com os cálculos do acadêmico da Academia Russa de Ciências Naturais, professor A. Nazaretyan, para abandonar completamente o desenvolvimento e devolver a sociedade a um estado estático, a população humana deve ser reduzida em várias centenas de vezes.

Olga

Roman escreveu: Aqui está um artigo da Wikipedia, mas em geral, digite Google (modernização da sociedade tradicional)

Obrigado Romano.
Para ser sincero, nem pensei em “procurar em algum lugar”. Porque eu nem pensei que alguma definição geralmente aceita poderia ser dada a isso ...
Achei que as "sociedades tradicionais" são suas, romanas, criação livre de palavras...

Olga

Roman escreveu: Uma sociedade tradicional é uma sociedade governada pela tradição. A preservação das tradições é um valor mais alto do que o desenvolvimento..........

Muito obrigado Romano!
Eu realmente não sabia...

Mas essas sociedades... elas estão, por assim dizer... no passado... no passado distante.
Sim?

romano

Olga escreveu: Mas essas sociedades... elas são, por assim dizer... no passado... no passado distante.
Sim?
Do "moderno" por algum motivo, os mórmons "surgiram". E, talvez, uma sociedade socialista...

Bem, não, elementos de uma sociedade tradicional são preservados em qualquer sociedade.
A modernização na Rússia ocorreu justamente na época do socialismo, agora finalmente.
No mundo moderno, os processos de modernização estão acontecendo, muitas vezes dolorosamente, com retrocessos (como em muitos países muçulmanos) na China, Índia, Ásia e países africanos.
Em geral, este é um processo muito doloroso.
A consciência é libertada dos valores tradicionais, e o que ela recebe em troca é muitas vezes percebido como imoralidade, libertinagem, vazio. Daí a reversão ao radicalismo religioso, ao nacionalismo...
Em geral, a essência da modernização é a transferência de valores do genérico para o pessoal, mas nem todas as pessoas estão prontas para suportar o peso da liberdade e da responsabilidade, nem todos têm diretrizes morais profundas, daí os problemas com o crime, a toxicodependência, (incluindo homossexualidade)
O livro de Walsh, amado por Andrey, também é um exemplo vívido da modernização da religião.

Olga

Roman escreveu: Bem, não, elementos de uma sociedade tradicional são preservados em qualquer sociedade.

Não, eu não entendo mais isso.
A sociedade ou é "tradicional" ou não!
Sociedades com elementos de uma sociedade tradicional são algumas sociedades completamente diferentes.
Em geral, "sociedade" é um conceito holístico.
Eles me explicaram sobre "sociedades tradicionais" - são sociedades com um conjunto muito específico de características.
Uma sociedade com apenas elementos do tradicional “tradicional” não pode ser chamada.
romano

Instrução

A atividade vital de uma sociedade tradicional baseia-se na subsistência (agricultura) com o uso de tecnologias extensivas, bem como de ofícios primitivos. Tal estrutura social é típica do período da antiguidade e da Idade Média. Acredita-se que qualquer que existisse no período da comunidade primitiva até o início da revolução industrial pertença à espécie tradicional.

Durante este período, foram utilizadas ferramentas manuais. Seu aperfeiçoamento e modernização ocorreram em um ritmo de evolução natural extremamente lento, quase imperceptível. O sistema econômico era baseado no uso de recursos naturais, era dominado pela mineração, comércio, construção. As pessoas eram em sua maioria sedentárias.

O sistema social de uma sociedade tradicional é de classe corporativa. Caracteriza-se pela estabilidade, preservada durante séculos. São vários espólios diferentes que não se alteram ao longo do tempo, mantendo a mesma natureza de vida e estática. Em muitas sociedades tradicionais, as relações de mercadoria ou não são características, ou são tão mal desenvolvidas que se concentram apenas em atender às necessidades de pequenos membros da elite social.

A sociedade tradicional tem as seguintes características. Caracteriza-se pelo domínio total da religião na esfera espiritual. A vida humana é considerada o cumprimento da providência de Deus. A qualidade mais importante de um membro de tal sociedade é o espírito de coletivismo, o sentimento de pertencimento à família e classe, bem como uma estreita ligação com a terra onde nasceu. O individualismo não é característico das pessoas neste período. A vida espiritual para eles era mais significativa do que a riqueza material.

As regras de convivência com vizinhos, vida em, atitude para foram determinadas pelas tradições estabelecidas. O homem já adquiriu seu status. A estrutura social era interpretada apenas do ponto de vista da religião e, portanto, o papel do governo na sociedade era explicado ao povo como um destino divino. O chefe de Estado gozava de autoridade inquestionável e desempenhava um papel importante na vida da sociedade.

A sociedade tradicional é caracterizada demograficamente por alta, alta mortalidade e baixa expectativa de vida. Exemplos desse tipo hoje são os caminhos de muitos países do Nordeste e Norte da África (Argélia, Etiópia), Sudeste Asiático (em particular, Vietnã). Na Rússia, uma sociedade desse tipo existiu até meados do século XIX. Apesar disso, no início do novo século, era um dos países mais influentes e maiores do mundo, possuindo o status de grande potência.

Os principais valores espirituais que distinguem - a cultura dos ancestrais. A vida cultural centrava-se sobretudo no passado: respeito pelos antepassados, admiração pelas obras e monumentos de épocas anteriores. A cultura é caracterizada pela homogeneidade (homogeneidade), suas próprias tradições e uma rejeição bastante categórica das culturas de outros povos.

Segundo muitos pesquisadores, a sociedade tradicional é caracterizada pela falta de escolha em termos espirituais e culturais. A visão de mundo dominante em tal sociedade e tradições estáveis ​​fornecem à pessoa um sistema pronto e claro de diretrizes e valores espirituais. É por isso que o mundo parece claro para uma pessoa, não causando perguntas desnecessárias.

É extremamente difícil para nós, pessoas práticas do futuro, entender as pessoas do modo de vida tradicional. Isso se deve ao fato de termos crescido em uma cultura diferente. No entanto, é extremamente útil compreender as pessoas de uma sociedade tradicional, pois tal compreensão possibilita um diálogo de culturas. Por exemplo, você veio descansar em um país tão tradicional, você deve entender os costumes e tradições locais e respeitá-los. Caso contrário, não haverá descanso e haverá apenas conflitos contínuos.

Sinais de uma sociedade tradicional

Tsociedade tradicionalÉ uma sociedade na qual toda a vida está subordinada. Além disso, possui as seguintes características.

Patriarcado- a primazia do masculino sobre o feminino. Uma mulher no sentido tradicional não é um ser completo, além disso, ela é um demônio do caos. E ceteris paribus, quem vai conseguir mais comida, um homem ou uma mulher? Muito provavelmente um homem, é claro, se omitirmos os machos "feminizados".

A família em tal sociedade será 100% patriarcal. Um exemplo de tal família pode ser aquela pela qual o arcipreste Silvestre foi guiado quando escreveu seu Domostroy no século XVI.

Coletivismo- será outro sinal de tal sociedade. O indivíduo aqui não significa nada diante do clã, família, teip. E isso se justifica. Afinal, a sociedade tradicional se desenvolveu onde era extremamente difícil conseguir comida. E isso significa que somente juntos podemos nos sustentar. Em virtude desta decisão do coletivo é muito mais importante do que qualquer indivíduo.

Produção agrícola e agricultura de subsistência serão as marcas de tal sociedade. O que semear, o que produzir diz tradição, não conveniência. Toda a esfera econômica estará sujeita ao costume. O que impediu as pessoas de perceber algumas outras realidades e trazer inovações para a produção? Via de regra, essas eram condições climáticas sérias, graças às quais a tradição dominava: já que nossos pais e avós administravam sua casa dessa maneira, por que diabos deveríamos mudar alguma coisa. “Nós não inventamos, não cabe a nós mudar” – é assim que pensa uma pessoa que vive em tal sociedade.

Há outros indícios de uma sociedade tradicional, que consideramos mais detalhadamente nos cursos preparatórios para o Exame Estadual Unificado/GIA:

Países

Assim, uma sociedade tradicional, diferentemente de uma industrial, distingue-se pela primazia da tradição e do coletivo. Que países podem ser chamados assim? Por mais estranho que pareça, muitas sociedades de informação modernas podem ser classificadas como tradicionais ao mesmo tempo. Como isso é possível?

Tomemos o Japão, por exemplo. O país é extremamente desenvolvido e, ao mesmo tempo, as tradições são fortemente desenvolvidas. Quando um japonês chega à sua casa, ele está no campo de sua cultura: tatami, shoji, sushi - tudo isso é parte integrante do interior de uma casa japonesa. Japonês, tira ossos de negócios cotidianos, via de regra, Europeu; e veste um quimono - roupa tradicional japonesa, muito espaçosa e confortável.

A China também é um país muito tradicional e ao mesmo tempo relacionado. Por exemplo, nos últimos cinco anos, 18.000 pontes foram construídas na China. Mas, ao mesmo tempo, há aldeias onde as tradições são muito respeitadas. Os mosteiros de Shaolin, mosteiros tibetanos, que observam estritamente as antigas tradições chinesas, foram preservados.

Vindo para o Japão ou a China, você se sentirá como um estranho - gaijin ou lyaowan, respectivamente.

Os mesmos países tradicionais incluem a Índia, Taiwan, os países do Sudeste Asiático e os países da África.

Prevejo sua pergunta, caro leitor: afinal, a tradição é boa ou ruim? Pessoalmente, acho que a tradição é boa. A tradição nos permite lembrar quem somos. Isso nos permite lembrar que não somos Pokémon e não apenas pessoas do nada. Somos descendentes das pessoas que viveram antes de nós. Para concluir, gostaria de citar as palavras de um provérbio japonês: "Pelo comportamento dos descendentes, pode-se julgar seus ancestrais". Acho que agora você entende por que os países do Oriente são países tradicionais.

Como sempre, aguardo seus comentários 🙂

Atenciosamente, Andrey Puchkov

O conceito de sociedade tradicional abrange as grandes civilizações agrárias do Antigo Oriente (antiga Índia e Antiga China, Antigo Egito e os estados medievais do Oriente muçulmano), os estados europeus da Idade Média. Em vários estados da Ásia e da África, a sociedade tradicional ainda é preservada hoje, mas o choque com a civilização ocidental moderna mudou significativamente suas características civilizacionais.
A base da vida humana é o trabalho, no processo pelo qual uma pessoa transforma a substância e a energia da natureza em objetos de seu próprio consumo. Em uma sociedade tradicional, a base da vida é o trabalho agrícola, cujos frutos dão a uma pessoa todos os meios de vida necessários. No entanto, o trabalho agrícola manual usando ferramentas simples forneceu a uma pessoa apenas o mais necessário e, mesmo assim, em condições climáticas favoráveis. Três "cavaleiros negros" aterrorizaram a Idade Média européia - fome, guerra e peste. A fome é a mais cruel: não há abrigo para ela. Deixou profundas cicatrizes na fronte culta dos povos europeus. Seus ecos são ouvidos no folclore e no épico, o sotaque lúgubre dos cantos folclóricos. A maioria dos sinais folclóricos são sobre o clima e as perspectivas de colheita. A dependência de uma pessoa de uma sociedade tradicional em relação à natureza se reflete nas metáforas “enfermeira-terra”, “mãe-terra” (“mãe terra”), expressando uma atitude amorosa e cuidadosa em relação à natureza como fonte de vida, a partir da qual não era para desenhar muito.
O agricultor percebia a natureza como um ser vivo, exigindo uma atitude moral em relação a si mesmo. Portanto, uma pessoa de uma sociedade tradicional não é um mestre, nem um conquistador e nem um rei da natureza. Ele é uma pequena fração (microcosmo) do grande todo cósmico, o universo. Sua atividade laboral estava sujeita aos ritmos eternos da natureza (mudança sazonal do clima, duração das horas de luz do dia) - essa é a exigência da própria vida à beira do natural e do social. Uma antiga parábola chinesa ridiculariza um agricultor que se atreveu a desafiar a agricultura tradicional baseada nos ritmos da natureza: em um esforço para acelerar o crescimento dos cereais, ele os puxou pelo topo até serem desenraizados.
A relação de uma pessoa com o objeto de trabalho sempre pressupõe sua relação com outra pessoa. Apropriando-se desse objeto no processo de trabalho ou consumo, uma pessoa é incluída no sistema de relações sociais de propriedade e distribuição. Na sociedade feudal da Idade Média europeia, prevalecia a propriedade privada da terra - a principal riqueza das civilizações agrárias. Correspondia a um tipo de subordinação social chamada dependência pessoal. O conceito de dependência pessoal caracteriza o tipo de vínculo social de pessoas pertencentes a diferentes classes sociais da sociedade feudal – os degraus da “escada feudal”. O senhor feudal europeu e o déspota asiático eram donos plenos dos corpos e almas de seus súditos, e até os possuíam por direitos de propriedade. Assim foi na Rússia antes da abolição da servidão. O vício pessoal gera coerção não econômica ao trabalho baseado no poder pessoal baseado na violência direta.
A sociedade tradicional desenvolveu formas de resistência cotidiana à exploração do trabalho com base na coerção não econômica: recusa de trabalhar para o patrão (corvée), evasão de pagamento em espécie (pneu) ou imposto em dinheiro, fuga do patrão, o que prejudicou a base social da sociedade tradicional - a relação de dependência pessoal.
Pessoas de uma mesma classe social ou propriedade (camponeses de uma comunidade territorial-vizinha, um marco alemão, membros de uma assembleia nobre, etc.) estavam ligados por relações de solidariedade, confiança e responsabilidade coletiva. A comunidade camponesa, as corporações de artesanato urbano tinham conjuntamente deveres feudais. Camponeses comunitários juntos sobreviveram em anos de vacas magras: sustentar um vizinho com um “pedaço” era considerado a norma de vida. Os populistas, descrevendo "ir ao povo", observam traços do caráter do povo como compaixão, coletivismo e prontidão para o auto-sacrifício. A sociedade tradicional formou altas qualidades morais: coletivismo, assistência mútua e responsabilidade social, que estão incluídas no tesouro das conquistas civilizacionais da humanidade.
Uma pessoa de uma sociedade tradicional não se sentia como uma pessoa, oposta ou competindo com outras. Pelo contrário, ele se via como parte integrante de sua aldeia, comunidade, política. O sociólogo alemão M. Weber observou que o camponês chinês que se estabeleceu na cidade não rompeu os laços com a comunidade da igreja rural e, na Grécia antiga, a expulsão da política era até equiparada à pena de morte (daí a palavra “pária”). O homem do Antigo Oriente subordinou-se completamente aos padrões de clã e casta da vida em grupo social, "dissolvidos" neles. A observância das tradições tem sido considerada o principal valor do antigo humanismo chinês.
O status social de uma pessoa na sociedade tradicional era determinado não pelo mérito pessoal, mas pela origem social. A rigidez das divisões de classes e propriedades da sociedade tradicional a manteve inalterada ao longo da vida. Até hoje, as pessoas dizem: "Está escrito na família". A ideia inerente à consciência tradicionalista de que não se pode escapar do destino formou o tipo de personalidade contemplativa, cujos esforços criativos não são direcionados para alterar a vida, mas para o bem-estar espiritual. I. A. Goncharov, com engenhosa percepção artística, capturou esse tipo psicológico na imagem de I. I. Oblomov. "Destino", isto é, predeterminação social, é uma metáfora chave para as tragédias gregas antigas. A tragédia de Sófocles "Édipo Rei" fala dos esforços titânicos do herói para evitar o terrível destino previsto para ele, no entanto, apesar de todas as suas façanhas, o destino maligno triunfa.
A vida cotidiana da sociedade tradicional era notavelmente estável. Foi regulamentado não tanto por leis como tradição - um conjunto de regras não escritas, padrões de atividade, comportamento e comunicação, incorporando a experiência dos ancestrais. Na consciência tradicionalista, acreditava-se que a “idade de ouro” já estava para trás, e os deuses e heróis deixaram modelos de feitos e feitos que deveriam ser imitados. Os hábitos sociais das pessoas praticamente não mudaram por muitas gerações. A organização da vida, as formas de arrumação e as normas de comunicação, os rituais festivos, as ideias sobre a doença e a morte - numa palavra, tudo o que chamamos de vida quotidiana foi criado na família e transmitido de geração em geração. Muitas gerações de pessoas encontraram as mesmas estruturas sociais, modos de atividade e hábitos sociais. A subordinação da tradição explica a alta estabilidade das sociedades tradicionais com seu ciclo de vida estagnado-patriarcal e ritmo extremamente lento de desenvolvimento social.
A estabilidade das sociedades tradicionais, muitas das quais (especialmente no Oriente Antigo) permaneceu praticamente inalterada por séculos, também foi facilitada pela autoridade pública do poder supremo. Muitas vezes, ela foi identificada diretamente com a personalidade do rei ("O estado sou eu"). A autoridade pública do governante terreno também era alimentada por ideias religiosas sobre a origem divina de seu poder (“O Soberano é o vice-rei de Deus na terra”), embora haja poucos casos na história em que o chefe de Estado se tornou pessoalmente o chefe do governo. igreja (Igreja da Inglaterra). A personificação do poder político e espiritual em uma pessoa (teocracia) assegurava a dupla subordinação de uma pessoa tanto ao Estado quanto à Igreja, o que tornava a sociedade tradicional ainda mais estável.

As sociedades modernas diferem em muitos aspectos, mas também possuem os mesmos parâmetros pelos quais podem ser tipificadas.

Uma das principais tendências da tipologia é escolha das relações políticas, formas de governo como base para distinguir diferentes tipos de sociedade. Por exemplo, as sociedades u e i diferem em tipo de governo: monarquia, tirania, aristocracia, oligarquia, democracia. Nas versões modernas dessa abordagem, há uma distinção totalitário(o Estado determina todas as principais direções da vida social); democrático(a população pode influenciar as estruturas governamentais) e autoritário(combinando elementos de totalitarismo e democracia) sociedades.

A base tipologia da sociedade suposto marxismo diferença entre as sociedades tipo de relações laborais em várias formações socioeconômicas: sociedade comunal primitiva (modo de produção apropriante primitivo); sociedades com um modo de produção asiático (presença de um tipo especial de propriedade coletiva da terra); sociedades escravistas (propriedade de pessoas e uso de mão de obra escrava); feudal (exploração de camponeses ligados à terra); sociedades comunistas ou socialistas (atitude igual de todos quanto à propriedade dos meios de produção através da eliminação das relações de propriedade privada).

Sociedades tradicionais, industriais e pós-industriais

O mais estável em sociologia modernaé considerada uma tipologia baseada na alocação tradicional, industrial e pós-industrial sociedades.

sociedade tradicional(também é chamada de simples e agrária) é uma sociedade com um modo de vida agrário, estruturas sedentárias e um método de regulação sociocultural baseado em tradições (sociedade tradicional). O comportamento dos indivíduos nele é estritamente controlado, regulado pelos costumes e normas de comportamento tradicional, instituições sociais estabelecidas, dentre as quais a família será a mais importante. Tentativas de quaisquer transformações sociais, as inovações são rejeitadas. Para ele caracterizada por baixas taxas de desenvolvimento, Produção. Importante para este tipo de sociedade é o bem estabelecido solidariedade Social que Durkheim estabeleceu enquanto estudava a sociedade dos aborígenes australianos.

sociedade tradicional caracterizada por uma divisão natural e especialização do trabalho (principalmente por sexo e idade), personalização da comunicação interpessoal (diretamente indivíduos, não funcionários ou pessoas de status), regulação informal de interações (normas de leis não escritas de religião e moralidade), conectividade dos membros pelas relações de parentesco (tipo familiar de organização comunitária), um sistema primitivo de gestão comunitária (poder hereditário, domínio dos mais velhos).

Sociedades modernas diferem no seguinte características: a natureza da interação baseada em papéis (expectativas e comportamento das pessoas são determinados pelo status social e funções sociais dos indivíduos); a profunda divisão do trabalho em desenvolvimento (numa base profissional e de qualificação relacionada à educação e experiência de trabalho); um sistema formal de regulação das relações (baseado na lei escrita: leis, regulamentos, contratos, etc.); um complexo sistema de gestão social (com destaque para a instituição de gestão, órgãos de governo especiais: político, económico, territorial e autogoverno); secularização da religião (separação dela do sistema de governo); a alocação de muitas instituições sociais (sistemas autorreprodutivos de relações especiais que permitem controle social, desigualdade, proteção de seus membros, distribuição de benefícios, produção, comunicação).

Esses incluem sociedades industriais e pós-industriais.

sociedade industrial- este é um tipo de organização da vida social, que combina a liberdade e os interesses do indivíduo com os princípios gerais que regem suas atividades conjuntas. Caracteriza-se pela flexibilidade das estruturas sociais, mobilidade social e um sistema desenvolvido de comunicações.

Na década de 1960 conceitos aparecem pós-industrial (informativo) (D. Bell, A. Touraine, Y. Habermas), causadas por mudanças drásticas na economia e na cultura dos países mais desenvolvidos. O papel do conhecimento e da informação, do computador e dos dispositivos automáticos é reconhecido como líder na sociedade.. Um indivíduo que recebeu a educação necessária, que tem acesso às informações mais recentes, tem uma oportunidade vantajosa de subir na hierarquia social. O trabalho criativo torna-se o principal objetivo de uma pessoa na sociedade.

O lado negativo da sociedade pós-industrial é o perigo de fortalecimento por parte do Estado, da elite dominante através do acesso à informação e aos meios eletrônicos e de comunicação sobre as pessoas e a sociedade como um todo.

mundo da vida a sociedade humana está ficando mais forte obedece à lógica da eficiência e do instrumentalismo. A cultura, incluindo os valores tradicionais, é destruída sob a influência de controle administrativo gravitando em direção à padronização e unificação das relações sociais, comportamento social. A sociedade está cada vez mais sujeita à lógica da vida econômica e do pensamento burocrático.

Características distintivas de uma sociedade pós-industrial:

• a transição da produção de bens para uma economia de serviços;
• a ascensão e domínio de profissionais altamente qualificados;
• o papel principal do conhecimento teórico como fonte de descobertas e decisões políticas na sociedade;
• controle sobre a tecnologia e capacidade de avaliar as consequências das inovações científicas e tecnológicas;
• tomada de decisão baseada na criação de tecnologia inteligente, bem como no uso da chamada tecnologia da informação.

Este último foi trazido à vida pelas necessidades daquele que começou a se formar. sociedade da informação. O surgimento de tal fenômeno não é de forma alguma acidental. A base da dinâmica social na sociedade da informação não são os recursos materiais tradicionais, que também estão amplamente esgotados, mas a informação (intelectual): conhecimento, fatores científicos, organizacionais, habilidades intelectuais das pessoas, sua iniciativa, criatividade.

O conceito de pós-industrialismo foi desenvolvido em detalhes hoje, tem muitos adeptos e um número cada vez maior de oponentes. O mundo se formou duas direções principais avaliações do desenvolvimento futuro da sociedade humana: Ecopessimismo e tecno-otimismo. eco-pessimismo prevê em 2030 um total global catástrofe devido ao aumento da poluição ambiental; destruição da biosfera da Terra. Tecno-otimismo empates uma foto mais rosada, assumindo que o progresso científico e tecnológico dará conta de todas as dificuldades do desenvolvimento da sociedade.

Tipologias básicas da sociedade

Várias tipologias de sociedade foram propostas na história do pensamento social.

Tipologias de sociedade durante a formação da ciência sociológica.

Cientista francês, fundador da sociologia O. Comte propôs uma tipologia stadial de três partes, que incluiu:

• fase de dominação militar;
• estágio do domínio feudal;
• fase da civilização industrial.

A base da tipologia G. Spencer o princípio do desenvolvimento evolutivo das sociedades do simples ao complexo, ou seja, de uma sociedade elementar para uma cada vez mais diferenciada. Spencer apresentou o desenvolvimento das sociedades como parte integrante de um processo evolutivo unificado para toda a natureza. O polo inferior da evolução da sociedade é formado pelas chamadas sociedades militares, caracterizadas pela alta homogeneidade, pela posição subordinada do indivíduo e pelo domínio da coerção como fator de integração. A partir desta fase, através de uma série de fases intermediárias, a sociedade se desenvolve até o pólo mais alto - uma sociedade industrial dominada pela democracia, a natureza voluntária da integração, o pluralismo espiritual e a diversidade.

Tipologias de sociedade no período clássico de desenvolvimento da sociologia.

Estas tipologias diferem das descritas acima. Os sociólogos daquele período viram sua tarefa em explicá-la, partindo não da ordem geral da natureza e das leis de seu desenvolvimento, mas de si mesma e de suas leis internas. Então, E. Durkheim procurou encontrar a "célula original" do social como tal, e para isso procurava a sociedade "mais simples", a mais elementar, a forma mais simples de organização da "consciência coletiva". Portanto, sua tipologia de sociedades é construída do simples ao complexo, e se baseia no princípio de complicar a forma de solidariedade social, ou seja, consciência por parte dos indivíduos de sua unidade. A solidariedade mecânica opera em sociedades simples, porque os indivíduos que as compõem são muito semelhantes em consciência e situação de vida - como partículas de um todo mecânico. Nas sociedades complexas existe um sistema complexo de divisão do trabalho, funções diferenciadas dos indivíduos, portanto os próprios indivíduos são separados uns dos outros em termos de seu modo de vida e consciência. Eles estão unidos por laços funcionais, e sua solidariedade é "orgânica", funcional. Ambos os tipos de solidariedade estão presentes em qualquer sociedade, mas a solidariedade mecânica domina nas sociedades arcaicas, enquanto a solidariedade orgânica domina nas modernas.

clássico alemão da sociologia M. Weber via o social como um sistema de dominação e subordinação. Sua abordagem baseava-se no conceito de sociedade como resultado de uma luta pelo poder e pela manutenção do domínio. As sociedades são classificadas de acordo com o tipo de dominação que se desenvolveu nelas. O tipo carismático de dominação surge com base em um poder pessoal especial - carisma - do governante. O carisma geralmente é mantido por sacerdotes ou líderes, e tal domínio é irracional e não requer um sistema especial de governo. A sociedade moderna, segundo Weber, caracteriza-se por um tipo jurídico de dominação baseado no direito, caracterizado pela presença de um sistema de gestão burocrático e pelo funcionamento do princípio da racionalidade.

Tipologia de um sociólogo francês J. Gurvich difere por um sistema multi-nível complexo. Ele identifica quatro tipos de sociedades arcaicas que tinham uma estrutura global primária:

• tribal (Austrália, índios americanos);
• tribal, que incluía grupos heterogêneos e fracamente hierarquizados, unidos em torno de um líder dotado de poderes mágicos (Polinésia, Melanésia);
• tribal com organização militar, formada por grupos familiares e clãs (América do Norte);
• tribos tribais unidas em estados monárquicos (África "negra").

• sociedades carismáticas (Egito, China Antiga, Pérsia, Japão);
• sociedades patriarcais (gregos homéricos, judeus da era do Antigo Testamento, romanos, eslavos, francos);
• cidades-estados (políticas gregas, cidades romanas, cidades italianas do Renascimento);
• sociedades hierárquicas feudais (Idade Média Europeia);
• sociedades que deram origem ao absolutismo esclarecido e ao capitalismo (apenas na Europa).

No mundo moderno, Gurvich distingue: uma sociedade técnico-burocrática; uma sociedade liberal-democrática construída sobre os princípios do estatismo coletivista; uma sociedade de coletivismo pluralista, etc.

Tipologias da Sociedade de Sociologia Contemporânea

A fase pós-clássica do desenvolvimento da sociologia é caracterizada por tipologias baseadas no princípio do desenvolvimento técnico e tecnológico das sociedades. Atualmente, a tipologia mais popular é aquela que distingue as sociedades tradicionais, industriais e pós-industriais.

Sociedades tradicionais caracterizado por um alto desenvolvimento da mão de obra agrícola. O principal setor de produção é a aquisição de matérias-primas, que é realizada no âmbito das famílias camponesas; membros da sociedade procuram atender principalmente às necessidades domésticas. A base da economia é a economia familiar, capaz de satisfazer, senão todas as suas necessidades, pelo menos uma parte significativa delas. O desenvolvimento técnico é extremamente fraco. Na tomada de decisão, o principal método é o método de tentativa e erro. As relações sociais são extremamente mal desenvolvidas, assim como a diferenciação social. Tais sociedades são tradicionalmente orientadas e, portanto, direcionadas para o passado.

sociedade industrial - uma sociedade caracterizada por alto desenvolvimento industrial e rápido crescimento econômico. O desenvolvimento econômico é realizado principalmente devido a uma ampla atitude consumista em relação à natureza: para atender às suas necessidades reais, tal sociedade busca o desenvolvimento mais pleno possível dos recursos naturais à sua disposição. O principal setor de produção é o processamento e processamento de materiais realizado por equipes de trabalhadores em fábricas e fábricas. Tal sociedade e seus membros buscam a máxima adaptação ao momento presente e a satisfação das necessidades sociais. O principal método de tomada de decisão é a pesquisa empírica.

Outra característica muito importante de uma sociedade industrial é o chamado "otimismo modernizador", ou seja, confiança absoluta de que qualquer problema, inclusive social, pode ser resolvido com base no conhecimento científico e tecnológico.

sociedade pós-industrial- esta é uma sociedade que está emergindo no momento e tem uma série de diferenças significativas de uma sociedade industrial. Se uma sociedade industrial é caracterizada por um desejo de desenvolvimento máximo da indústria, então em uma sociedade pós-industrial, conhecimento, tecnologia e informação desempenham um papel muito mais notável (e idealmente primordial). Além disso, o setor de serviços está se desenvolvendo em ritmo acelerado, ultrapassando a indústria.

Em uma sociedade pós-industrial, não há fé na onipotência da ciência. Isso se deve em parte ao fato de que a humanidade enfrentou as consequências negativas de suas próprias atividades. Por isso, os “valores ecológicos” vêm à tona, e isso significa não apenas uma atitude cuidadosa em relação à natureza, mas também uma atitude atenta ao equilíbrio e harmonia necessários para o desenvolvimento adequado da sociedade.

A base de uma sociedade pós-industrial é a informação, que por sua vez deu origem a outro tipo de sociedade - informativo. Segundo os proponentes da teoria da sociedade da informação, está surgindo uma sociedade completamente nova, caracterizada por processos opostos aos que ocorreram nas fases anteriores do desenvolvimento das sociedades ainda no século XX. Por exemplo, em vez de centralização, há regionalização; em vez de hierarquização e burocratização, democratização; em vez de concentração, desagregação; em vez de padronização, individualização. Todos esses processos são conduzidos pela tecnologia da informação.

Os provedores de serviços fornecem informações ou as utilizam. Por exemplo, os professores transferem conhecimento para os alunos, os reparadores usam seu conhecimento para fazer a manutenção de equipamentos, advogados, médicos, banqueiros, pilotos, designers vendem seus conhecimentos especializados de leis, anatomia, finanças, aerodinâmica e esquemas de cores para clientes. Eles não produzem nada, ao contrário dos trabalhadores fabris em uma sociedade industrial. Em vez disso, eles transferem ou usam conhecimento para fornecer serviços pelos quais outros estão dispostos a pagar.

Os pesquisadores já estão usando o termo sociedade virtual" descrever o tipo moderno de sociedade que se desenvolveu e está se desenvolvendo sob a influência das tecnologias da informação, principalmente as tecnologias da Internet. O mundo virtual, ou possível, tornou-se uma nova realidade como resultado do boom do computador que varreu a sociedade. A virtualização (substituição da realidade por simulação/imagem) da sociedade, observam os pesquisadores, é total, pois todos os elementos que compõem a sociedade são virtualizados, alterando significativamente sua aparência, seu status e seu papel.

A sociedade pós-industrial também é definida como uma sociedade " pós-econômico", "pós-trabalho”, ou seja, uma sociedade em que o subsistema econômico perde seu significado definidor e o trabalho deixa de ser a base de todas as relações sociais. Em uma sociedade pós-industrial, a pessoa perde sua essência econômica e deixa de ser considerada uma “pessoa econômica”; concentra-se em novos valores “pós-materialistas”. A ênfase é deslocada para os problemas sociais, humanitários, e as questões de qualidade e segurança de vida, auto-realização do indivíduo em várias esferas sociais são as prioridades, em conexão com as quais novos critérios de bem-estar e bem-estar social são sendo formado.

De acordo com o conceito de sociedade pós-econômica desenvolvido pelo cientista russo V.L. Inozemtsev, em uma sociedade pós-econômica, em contraste com uma sociedade econômica focada no enriquecimento material, o principal objetivo da maioria das pessoas é o desenvolvimento de sua própria personalidade.

A teoria da sociedade pós-econômica está associada a uma nova periodização da história da humanidade, na qual se distinguem três épocas de grande escala - pré-econômica, econômica e pós-econômica. Tal periodização é baseada em dois critérios - o tipo de atividade humana e a natureza da relação entre os interesses do indivíduo e da sociedade. O tipo pós-econômico de sociedade é definido como um tipo de estrutura social onde a atividade econômica de uma pessoa está se tornando mais intensa e complexa, mas não é mais determinada por seus interesses materiais, não é definida pela conveniência econômica tradicionalmente entendida. A base econômica de tal sociedade é formada pela destruição da propriedade privada e pelo retorno à propriedade pessoal, a um estado de não alienação do trabalhador dos instrumentos de produção. A sociedade pós-econômica é caracterizada por um novo tipo de confronto social - o confronto entre a elite informacional e intelectual e todas as pessoas que não estão incluídas nela, que estão empregadas na esfera da produção em massa e, por isso, são forçadas para a periferia da sociedade. No entanto, cada membro de tal sociedade tem a oportunidade de entrar na elite, pois pertencer à elite é determinado por habilidades e conhecimentos.