Nos últimos tempos, é geralmente aceito que os cossacos foram parte integrante da monarquia russa, uma vez que assumiu uma forma permanente. No entanto, isso não é verdade. A história dos cossacos contém muitos eventos que, por uma razão ou outra, não era lucrativo cobrir as autoridades que existiam até hoje, tanto czaristas quanto soviéticas. Os cossacos, de uma forma ou de outra, sempre foram detestados por todos os governos existentes, mas com o tempo, as autoridades foram forçadas a reconhecê-los cada vez mais. Qual é o segredo aqui? Obviamente no desejo constante dos cossacos por uma certa independência. À independência, pela qual estavam dispostos a pagar qualquer preço, e pela qual pagaram com serviço, devoção e vida. Em troca de tudo isso, a independência não lhes foi concedida pelas autoridades. As autoridades os toleraram, ou melhor, fingiram concordar com a independência cossaca, mas na verdade não conseguiram eliminá-la. Se pudessem, liquidavam-no. Os homens livres cossacos existiam independentemente do poder do czar, e o czar foi forçado a fingir que estava satisfeito com a existência dela. Na história da Rússia, chegou um momento em que os reis começaram a criar laços familiares com os representantes mais proeminentes dos cossacos, como garantia de devoção mútua. Tão lucrativa foi a aliança com os cossacos. Por exemplo, o padrinho do filho de Nicolau II, o czarevich Alexei, era um cossaco Terek. De fato, o próprio fato da existência de cossacos livres era um símbolo do desejo de liberdade dos servos, que a cada ano se tornava cada vez mais difícil de controlar. É bastante óbvio que o governo czarista foi forçado a tolerar a existência de terras russas habitadas por pessoas livres. O rei não podia conceder essas terras a um dos aristocratas por certos méritos. Os cossacos não se encaixavam em conceitos geralmente aceitos. Eles tiveram que aturar ele. Eles tinham que ser considerados. Eles foram forçados a recorrer à sua ajuda em tempos difíceis para a Rússia. E não importa o que aconteça, os cossacos nunca esqueceram que eram russos. Povo russo que nunca foi escravo e que nunca teve escravos. E para que os servos tivessem menos perguntas, os cossacos foram separados, na melhor das hipóteses, em uma propriedade separada e, na pior, eram geralmente reconhecidos como um povo diferente, não russo. Bem, as terras em que os cossacos viviam, e que eles conquistaram, e regaram com suor e sangue, os reis graciosamente transferiram para eles para uso eterno. É conhecida a famosa carta de Catarina 2 aos cossacos, concedendo-lhes oficialmente as terras que conquistaram. É por isso que o atual Krasnodar naqueles dias se chamava Yekaterinodar.

O nascimento dos cossacos.

Não há data exata do nascimento dos cossacos e não pode ser. O processo de origem ocorreu de forma espontânea e muito antes do surgimento de quaisquer atos estatais que mencionem, estabeleçam ou reconheçam certas formações cossacas. Os camponeses começaram a partir para os cossacos a partir do momento do nascimento da servidão na Rússia. Talvez isso tenha acontecido antes mesmo do surgimento da própria palavra, cossaco. No entanto, na língua turca essa palavra ocorre. Traduz-se como - um ladrão, um ladrão. Ou talvez essa palavra tenha aparecido nas línguas turcas depois que os cossacos começaram a incutir medo e horror em seus vizinhos com suas vitórias militares e, consequentemente, roubos. Mas um fenômeno como os cossacos não é encontrado na história de nenhum país do mundo. Não havia nada parecido em nenhum lugar. Os cossacos são um fenômeno puramente eslavo.

O fato é que em todo o mundo a servidão apareceu depois do sistema escravista como mais progressiva em comparação com a escravidão. Não havia escravidão na Rússia. Em nosso país, a servidão substituiu as relações comunais livres, que os camponeses gostavam mais do que a servidão. É por isso que a servidão na Rússia foi imposta lentamente, gradualmente e contra a vontade do povo, e as autoridades só conseguiram destruir a comunidade camponesa em 1905-1912, após a reforma agrária de Stolypin. Se na Europa os escravos foram transformados em servos, na Rússia os membros da comunidade livre foram transformados em servos, mas não imediatamente. Com a introdução da servidão, os escravos receberam algum tipo de independência, a oportunidade de constituir família, ou seja, adquiriram algo. Os membros da comunidade livre, após a implantação da servidão, pelo contrário, perderam sua independência e independência. Perderam a liberdade sem ganhar nada em troca. Talvez a proteção duvidosa do esquadrão principesco contra os ataques dos nômades, mas, em geral, os próprios membros da comunidade russa eram excelentes guerreiros. A infantaria russa na Idade Média foi considerada uma das melhores tanto em termos de características táticas quanto de armas.

A APARÊNCIA DOS servos.
Na Europa, a um escravo sem família, sem casa, sem terra, dizia-se que se tornaria um servo que teria tudo, sujeito ao pagamento de impostos. Ele não poderia estar satisfeito, embora neste caso, ele continue sendo um escravo. Sim, e não é tão simples. Houve os que se tornaram escravos, e antes disso eram livres, e houve os que nasceram escravos. Para um homem livre, a perspectiva de se tornar um servo não era agradável. E para um homem nascido na escravidão, era uma chance de se tornar um pouco mais livre. Ele recebeu uma pequena propriedade, mesmo que apenas para uso e descarte, mas recebeu. Era lucrativo para ele, embora em geral ninguém lhe perguntasse. Pertencia ao senhor feudal junto com a terra em que vivia e se alimentava. Era mais lucrativo para um proprietário de escravos lidar com um camponês do que com um escravo. No Império Romano, os primeiros servos foram servos e colunas. Eles eram um pouco diferentes dos escravos.

Não era lucrativo para um membro livre da comunidade se tornar um servo. Ele também tinha terra apenas em uso, mas apenas porque sua terra não estava registrada. A terra não lhe pertencia, mas ele pertencia à terra em que vivia. Nunca ocorreu a ninguém determinar a propriedade da terra. A terra era considerada propriedade pelo direito de residência sobre ela de quem a cultivava. Pertencia ao camponês enquanto ele a defendesse das invasões de possíveis candidatos. Mas ele tinha família, moradia e liberdade, e estava pronto a qualquer momento para defendê-los com armas nas mãos em qualquer terra. Não era lucrativo para ele se tornar um servo. Sua situação se deteriorou drasticamente. Ele tinha que pagar impostos, e isso era mais do que um tributo geral ao príncipe. Então ele protestou de todas as maneiras disponíveis para ele. Quando o fortalecimento do poder principesco começou a registrar as terras comunais para si e distribuí-las à propriedade de seus próximos, os membros comuns da comunidade, juntamente com suas famílias, começaram a deixar terras gratuitas, mas “não registradas”, não querendo se tornar escravos de seus antigos companheiros de tribo. É muito importante que o povo russo tenha aceitado o cristianismo como livre. Para alguns, o cristianismo era considerado a fé dos escravos, mas para nós, a fé ortodoxa era a fé das pessoas livres.

Talvez tenha sido a arbitrariedade dos senhores feudais russos recém-criados que levou muitos membros da comunidade a uma retirada organizada para terras livres, já que havia terra suficiente na época. Provavelmente, esses foram os primeiros cossacos, só que não se chamavam cossacos na época. Muitos dos membros da comunidade livre permaneceram, porque formalmente ainda eram livres, mas aparentemente havia muitos que partiam para os cossacos. A nação estava dividida, mas ninguém menciona esse fato. Não havia censo, registro de terras e muito mais. A fim de reduzir o número de camponeses que deixam a propriedade, foi inventado um termo para deixar a propriedade. (dia de Yuriev). Era outono, depois da colheita. Este período incluiu uma semana antes de 26 de novembro, dia de São Jorge, o Vitorioso, e uma semana depois. Para dificultar a saída do camponês da terra que ocupava, era cobrado um imposto especial. Foi chamado de "velho". Só pagando o "velho" camponês poderia ir para outro latifundiário ou para onde quisesse, mas para onde iria na véspera do inverno que se aproximava? E os camponeses começaram a fugir na primavera. Isso só poderia ser feito por jovens que não tinham filhos. Eles foram declarados fugitivos e tentaram pegá-los legalmente. Tal base no século 16 era a lei que definia os "anos de aula". A princípio, passaram-se 5 anos a partir do momento em que o camponês escapou, durante o qual o proprietário poderia devolver o camponês. Posteriormente, esse prazo foi aumentado para 15 anos. Então a "aula de verão" foi cancelada por completo. Os camponeses capturados foram severamente punidos, espancados e suas narinas arrancadas, após o que foram devolvidos ao proprietário da terra com tal marca, perceptível a todos. E, no entanto, as aspirações de uma vida livre viviam nos camponeses russos, das quais lamentavam muito. Eles fugiram aos milhares. Muitos foram pegos. Muitos morreram. Mas muitos se tornaram cossacos. No entanto, a espinha dorsal dos cossacos eram precisamente os membros da comunidade que deixaram os proprietários de terras no início da apropriação das terras pelos príncipes. Não querendo ter nada a ver com essa incompreensível "privatização", e não podendo resistir, os membros livres da comunidade simplesmente partiram para lugares desocupados, que eram muitos. Quando a servidão se intensificou e, na melhor das hipóteses, apenas um homem saudável poderia fugir para os cossacos, os cossacos não poderiam nascer dessa maneira. Foram os membros da comunidade livre que criaram os cossacos, que mantiveram sua fé, seu modo de vida, administração, organização, artesanato, cultura e famílias. O principal problema para eles era o poder dos príncipes, constantemente pressionando do norte, do qual simplesmente precisavam sair para outros territórios. No entanto, foi a mobilidade dos cossacos que poderia ajudá-los a sobreviver às reivindicações do norte e até à invasão dos mongóis - tártaros. Aparentemente, durante o tempo da invasão tártara, e em períodos posteriores, os cossacos mantiveram em seus assentamentos uma qualidade como mobilidade. Sendo agricultores, eles estavam sempre prontos para deixar suas aldeias e evacuar para lugares seguros, fugindo da invasão de um inimigo mais forte. Aqueles que eram mais fracos não representavam uma ameaça para eles.

Os cossacos se viram entre duas fogueiras. Do norte, eles eram perseguidos por proprietários de terras e czares russos, e no sul eram combatidos por tribos nômades, que sempre não eram avessas a lucrar com ataques a estrangeiros. No entanto, os cossacos conseguiram se organizar em comunidades que eram uma força séria. No entanto, os cossacos não apenas se defenderam. Eles mesmos começaram a invadir, possivelmente em assentamentos russos. O roubo os ajudou a melhorar suas vidas e a se organizar em uma certa estrutura militar com estrita subordinação dos cossacos comuns aos Yesauls, atamans. Essa organização os ajudou posteriormente a estabelecer a vida e as relações comunais peculiares entre os cossacos. Em particular, a divisão de terras por lote. No norte, a servidão tornou-se cada vez mais apertada, e no sul e no leste viviam pessoas livres que conquistavam e dominavam novas terras. Suas terras foram tomadas pelo governo, mas os cossacos foram cada vez mais longe. Seu modo de vida não se encaixava nas relações de servo. Houve tentativas de ganhar o direito a esta ou aquela região do rei, e algumas delas terminaram com sucesso, mas o principal foi que em toda a história dos cossacos, os cossacos não tiveram proprietários de terras ou escravos. Eles mantiveram a liberdade como a principal condição para as relações intracossacas. Os cossacos não foram definidos a propriedade da terra. A terra dos cossacos nunca pertenceu a ninguém em particular. Sempre foi comum e dividido por sorteio, pelo número de homens, inclusive menores, por um período de 3 ou 5 anos. Esta posição permaneceu até a revolução de 1917. Os cossacos nem sequer apoiaram a reforma de Stolypin, argumentando que a atribuição de terras comunais a cossacos individuais enfraqueceria a eficácia de combate do exército cossaco. E isso não foi uma invenção da liderança cossaca. A igualdade reinava entre os cossacos. Ataman foi eleito. Legalmente, cada cossaco era igual ao ataman. Todos os homens eram militares e, portanto, garantes da igualdade de todos os membros da comunidade. Se um homem era o último homem de sua espécie, eles cuidavam dele, não o deixando entrar em lutas de combate. Um brinco na orelha de um cossaco servia como um sinal para qualquer chefe cossaco de que esse cossaco era o último da família e com sua morte a família cossaca morreria. Não haverá nem mesmo ninguém para sortear a terra. Além disso, a história não menciona tal fenômeno entre os cossacos como "compra", ou seja, um homem que se vendeu por dívida. Aparentemente, a liberdade de um membro comum da comunidade, para os cossacos, era diretamente proporcional à liberdade de toda a comunidade. A liberdade entre os cossacos não era uma frase vazia, mas um verdadeiro trunfo. Em outras palavras, os cossacos, não reconhecendo a servidão, seguiram o caminho do desenvolvimento das antigas relações comunais. Sua estrutura social pode ser seguramente chamada de democracia comunal e patriarcal. Quem sabe, talvez o governo cossaco fosse semelhante ao conselho popular que existia na Rússia, ou talvez o perigo constante reunisse tanto os cossacos que, combinado com a liberdade, desenvolveu nas pessoas uma responsabilidade especial para tomar decisões e escolher chefes entre os mais cossacos capazes? Uma coisa é clara. Os cossacos, por muito tempo, não tiveram um poder cossaco centralizado suficientemente forte. Se escolher um ataman entre os aldeões era uma coisa comum, então escolher um ataman para todas as aldeias não era uma tarefa fácil. Todos votariam em seu chefe. A esse respeito, os cossacos estavam convencidos de que o czar russo se tornaria seu chefe. Você não precisa escolher. Sua autoridade é indiscutível, o ungido de Deus, e ele não usurpa a liberdade dos cossacos. Que seja agora. E os cossacos começariam a criar eles próprios um poder centralizado, e chegariam à mesma coisa que todas as democracias antigas chegaram. À tirania. E isso teria acontecido se o czar russo tivesse tentado destruir os cossacos. Mas isso não aconteceu. O czar reconheceu os cossacos e eles tiveram a oportunidade de viver sem mudar seu modo de vida em troca de reconhecê-los como povo russo.

A democracia comunal cossaca era como um osso na garganta dos monarcas, que sufocavam qualquer semente de pensamento livre mesmo quando apareciam entre a aristocracia. Mas não foi possível estrangular os cossacos. O poder deles era muito grande. Portanto, nenhuma informação sobre os cossacos foi divulgada. Além disso, se a historiografia oficial descrevesse com veracidade a história do nascimento dos cossacos, seria preciso admitir o fato de que o nascimento dos cossacos foi o resultado da política de ganância sem paralelo do governo principesco russo visando a apropriação de terras comunais , descaradamente pisoteando os interesses de seu próprio povo. Transformando seu povo em servos, pessoas dependentes. Aqui, para não reconhecer isso, é mais fácil dizer que os cossacos são um grupo étnico completamente diferente. E melhor ainda, um grupo étnico alheio aos russos, com raízes de origem dos próprios tártaros. Se houvesse alguém mais terrível que os tártaros, talvez os cossacos fossem contados a partir de suas raízes.

HÁ UMA OPINIÃO de que os cossacos eram apenas ladrões. Alegadamente, seu credo de vida era o desejo de roubar, atacar um assentamento indefeso com todas as consequências decorrentes, como era inerente aos nômades. Não estou inclinado a idealizar os cossacos, mas uma opinião tão categórica provavelmente está errada, e aqui está o porquê.
Se os cossacos colocassem o roubo e um modo de vida selvagem em primeiro plano, não haveria assentamentos cossacos. Os cossacos, sem exceção, eram cristãos ortodoxos crentes. Eles eram agricultores, não nômades. Eles construíram suas aldeias e templos. Princípios cristãos eram cultivados em suas famílias. Os cossacos caminharam sistematicamente para isso, valores cristãos sagrados. Eles aceitaram Cristo sendo livre e mantiveram sua fé enquanto permaneceram livres, é claro, nem todos eles. Entre eles estavam os amantes da guerra, muitos dos quais deram a vida em várias campanhas duvidosas e não muito, mas a maior parte dos cossacos se esforçou para criar novas famílias. Foram esses cossacos que constituíram a principal força dos cossacos. Foram eles que foram o principal componente do exército cossaco. Para os cossacos estabelecidos, a principal tarefa era salvar a vida de sua própria aldeia e das aldeias de seus vizinhos. E havia alguém para proteger. Toda a população das aldeias estava pronta a qualquer momento para defender suas casas. Até mulheres e crianças sabiam segurar armas nas mãos. Esse era o principal objetivo dos cossacos, sobreviver.

Mas houve ataques cossacos aos montanheses, aos nômades. De vez em quando eram cometidos e não eram menos cruéis que ataques aos cossacos, mas essa era uma condição necessária da época. Os cossacos seguiam rigorosamente as leis dos montanheses (e em geral todos os que moravam em seu bairro) adotando seus costumes e até roupas. De acordo com essas leis, só se poderia viver obrigando-se a ser respeitado. Os cossacos também fizeram reféns e os deram como resgate da mesma forma que os montanheses. Até os cadáveres dos montanheses mortos em batalha foram dados como resgate, sabendo muito bem que um resgate seria pago para trazer o parente falecido ao chão. E eles mesmos pagaram aos montanheses um resgate por seus mortos. E tudo isso foi feito para assustar os inimigos e fazê-los respeitar a si mesmos. Ao mesmo tempo, os cossacos não se separavam de armas, mesmo enquanto trabalhavam no campo. Na verdade, este trabalho era sua principal ocupação. principal fonte de renda. Os cossacos eram camponeses.

APROVAÇÃO OFICIAL DOS COSSACOS.
PELA PRIMEIRA VEZ, os cossacos se declararam como uma poderosa força política durante o tempo de Boris Godunov. Antes disso, eles também fizeram campanhas arriscadas, inclusive com o conhecimento do soberano, mas não sob suas instruções diretas, como Yermak. No entanto, as autoridades começaram a contar com eles quando mostraram que poderiam representar um grande perigo para as autoridades. Foram os cossacos que apoiaram Grigory Otrepyev. Sem o apoio deles, o exército polonês não teria sido capaz de realizar uma invasão dessa magnitude. É improvável que os cossacos quisessem trair Boris Godunov por causa de um impostor. É improvável que tenham ficado encantados com o resgate milagroso do czarevich Dmitry, filho de Ivan, o Terrível, que não reconheceu os cossacos. Afinal, para eles, ele também tinha que ser considerado a personificação do perigo para seus homens livres cossacos. É que os chefes cossacos pela primeira vez receberam uma promessa, ainda que falsa, mas ainda herdeira do trono, de reconhecer seu direito a uma vida livre como parte da Rússia. Em troca desse reconhecimento, muitos cossacos estavam prontos para servir fielmente até mesmo a um impostor. Mas não são só eles. O falso Dmitry jurou fidelidade a muitos, mesmo nobres aristocráticos de alto escalão, seduzidos por suas promessas ilimitadas. Eram pessoas que tinham terra e poder, e uma posição na corte da dinastia Rurik. Formalmente, da parte deles, o reconhecimento do Falso Dmitry seria lógico se o Falso Dmitry não fosse um impostor. Mas eles sabiam que ele era um impostor. Eles estiveram presentes no funeral do verdadeiro czarevich Dmitry. Portanto, seu juramento ao Falso Dmitry foi uma traição. Ao contrário deles, os cossacos não sabiam nada com certeza e não tinham nada além de uma desgraça permanente. O uso da terra foi espontâneo. Não foram reconhecidos. Eles não foram considerados e lutaram pelo poder da mesma forma que os aristocratas que estavam na corte. Ao mesmo tempo, não se sentiam nem um pouco constrangidos pelo fato de não serem bem-nascidos. Esses então "comandantes de campo" não sofriam de complexo de inferioridade em relação à sua origem, acreditando com razão que os aristocratas não rastejavam para os "príncipes" dos aposentos do príncipe. Eles não se importavam com quem os reconhecia, desde que fossem reconhecidos pelas autoridades russas como livres, especialmente porque desde a época de Yaroslav, o Sábio, quando a principal estratificação da sociedade foi determinada, eles estavam separados por apenas cerca de 600 anos. Eles queriam esse reconhecimento a qualquer custo. E mesmo quando o Falso Dmitry foi morto publicamente e o Falso Dmitry 2 veio em seu lugar, os cossacos, sabendo muito bem que uma substituição havia ocorrido, o reconheceram. Que diferença faz quem dará o reconhecimento do trono real russo ao povo cossaco?

Mas nem todos os cossacos estavam sob a bandeira dos impostores. Aproximadamente o mesmo raciocínio e aqueles chefes cossacos que lutaram ao lado da Rússia. A propósito, os Don Cossacks lutaram contra os poloneses, como mercenários, por dinheiro. Há um caso conhecido em que os cossacos se recusaram a entrar na batalha sem pagamento e os monges da Trindade-Sérgio Lavra trouxeram-lhes salários de ouro e prata de ícones, bem como utensílios feitos de metais preciosos como pagamento. O povo ortodoxo do Don apreciava tal sacrifício e se recusava a aceitá-lo. Neste dia, eles foram para a batalha sem esperar por dinheiro.
Em outras palavras, os cossacos nativos, infringidos em seus direitos e lutando por reconhecimento, foram uma grande força motriz por trás da agitação russa. Se Boris Godunov pudesse ter negociado com os cossacos antes da invasão polonesa, provavelmente teria sido impossível. Os poloneses e suecos eram intervencionistas, mas eles próprios nada podiam fazer. Não é de admirar que o príncipe Skopin-Shuisky, de 23 anos, tenha esmagado os suecos, apesar de sua superioridade política e militar. Se os poloneses não tivessem o apoio dos cossacos e um momento conturbado na história da Rússia, de fato uma guerra civil, dificilmente teriam podido fazer alguma coisa. Esses fatores foram utilizados pelos intervencionistas. No entanto, isso não os ajudou. Mas os cossacos alcançaram seu objetivo. Após a derrota dos inimigos externos, os cossacos foram reconhecidos pelas autoridades russas. Os cossacos culpados de traição, é claro, foram executados ou severamente punidos, mas tinham de ser levados em conta. Afinal, é melhor ter tanta força entre seus aliados do que ter inimigos tão perigosos em sua pessoa. No entanto, aconteceu de uma forma interessante. Klyuchevsky (se não me engano) descreve a eleição de um novo czar russo, Mikhail Fedorovich Romanov. Muitos candidatos bem-nascidos ao trono falaram na reunião eminente, mas também é descrito o discurso de um nobre, que fez uma “opinião escrita”, na qual Mikhail Fedorovich Romanov foi apresentado como candidato ao trono. Um cara muito jovem, cujo pai era o futuro Patriarca Filaret. (Na época da eleição de seu filho como rei, ele estava no cativeiro polonês.) Antes de ser tonsurado, Fyodor Romanov, que foi tonsurado à força um monge. Então Boris Godunov se livrou de um candidato inteligente e bem-nascido ao trono real. O próprio Boris Godunov veio de uma família de cãs mongóis-tártaros. Assim, o primeiro que imediatamente apoiou a candidatura de Mikhail Fedorovich Romanov foi o ataman do Don Cossacks presente na reunião. Depois disso, os demais votaram.
A história é omissa sobre se houve um acordo entre os cossacos e os Romanov, mas se houve, então uma das principais condições para tal acordo poderia ser o reconhecimento incondicional dos cossacos. Foi nesse momento que nasceu na Rússia o elemento da futura contradição.
De acordo com o conhecido historiador soviético, o professor A. L. Stanislavsky, um conhecido especialista na história da sociedade russa dos séculos XVI a XVII, um papel importante na ascensão de Michael foi desempenhado pelos grandes cossacos russos, grandes russos livres povo, cujas liberdades o czar e seus descendentes tomaram de todas as maneiras possíveis.

Junto com a ordem escravista-serva, na Rússia, o modo de vida cossaco democrático-comunal coexistia pacificamente. Quer as autoridades gostassem ou não, já era impossível mudar alguma coisa. A coisa mais razoável era separar os cossacos em uma propriedade separada, ou melhor, em um grupo étnico separado, diferente do campesinato russo, o que foi feito para que os camponeses não aspirassem a se tornar cossacos. Os cossacos serviram voluntariamente no exército czarista e, além disso, guardavam as fronteiras do vasto império de invasões. Foram eles que começaram a desenvolver novos territórios, conquistando-os da população indígena ou pacificamente adjacentes a ela. Foram os cossacos que anexaram a Sibéria, o Extremo Oriente, os Urais e o Cáucaso à Rússia. É verdade que os cossacos não tinham órgãos de governo democráticos. Eles não tinham seu próprio Areópago, seus historiadores, legisladores, filósofos. Para a vida militar, eles não tinham tempo para isso, e a história lhes deu muito pouco tempo para o desenvolvimento, ao contrário dos gregos ou romanos. No entanto, os gregos no período da democracia antiga tinham a escravidão clássica. Os cossacos nem sequer tinham uma pitada de escravidão. A história dos cossacos é certamente de grande interesse para estudar uma das opções para o desenvolvimento sociopolítico do povo. Liberdade escondida na sombra da tirania.

No entanto, a cooperação com a dinastia Romanov nem sempre foi serena. Sabe-se que Pedro 1 tentou privar os cossacos de suas minas de sal. Surgiu um conflito, que degenerou em uma revolta dos cossacos liderados por Kondrat Bulavin. O ataman foi morto por traidores entre os cossacos, que foram seduzidos pela recompensa anunciada pelo czar Pedro, e todo o exército de Kondrat Bulavin, sob a liderança de outro ataman, Ignat Nekrasov, com suas famílias, foi primeiro para o Kuban, que então pertencia à Circassia, e mais tarde à Turquia, onde os cossacos de Nekrasov se estabeleceram e sobreviveram até o final do século XX. As autoridades czaristas depois de Pedro 1 ofereceram repetidamente aos nekrasovites o retorno à sua terra natal, mas os nekrasovites permaneceram no exterior. Seus descendentes retornaram à URSS para o território de Kuban e o território de Stavropol. Criaram-se fazendas coletivas, que se distinguiam por bons lucros e disciplina de trabalho. Este fato fala muito. Em primeiro lugar, que os cossacos não voltaram apenas à sua terra natal. Por vários séculos eles não perderam sua pertença à cultura russa. Língua preservada, fé, tradições. Isso refuta os historiadores que estão tão ansiosos para separar os cossacos do povo russo.

No entanto, seria injusto não notar que os servos também participaram do desenvolvimento do Cáucaso e de outros territórios. Em regra, eram camponeses estabelecidos nos territórios de seus proprietários, a quem essas terras foram concedidas pelo czar depois de conquistadas aos montanheses. Inclusive durante a guerra do Cáucaso. Por exemplo, a vila de Vorontsovo - Aleksandrovskoe (e não apenas) na província de Stavropol, foi fundada por servos do príncipe Semyon Mikhailovich Vorontsov, que vieram para o assentamento da província de Voronezh, por sugestão do próprio príncipe, que recebeu essas terras como recompensa. A vila foi fundada em 1781, muito antes da abolição da servidão. (“Província de Stavropol, 1897. Tipografia Koritsky Stavropol. A. Tvalchrelidze) Nesses casos, os camponeses foram isentos de alguns deveres, e houve casos em que receberam liberdade. Se o reassentamento de camponeses nas regiões cossacas ocorreu após a abolição da servidão, isso permitiu que os latifundiários alocassem terras aos camponeses não em casa, mas no distante Cáucaso, nos Urais etc. Essas pessoas também reabasteceram a comunidade cossaca, adotando costumes, tradições e cultura dos cossacos. Para ingressar em uma comunidade nos cossacos siberianos, era devida uma taxa comunitária, cerca de 30 rublos. Muito dinheiro, mas poderiam ter sido levados alguns anos depois que o camponês se instalou na comunidade. Observado. O reassentamento de camponeses nas terras do sul estava diretamente relacionado ao desenvolvimento do Cáucaso e de outras terras, e o deslocamento de moradores locais de lá. Assim que a próxima linha de fortalezas Azov-Mozdok apareceu no Cáucaso, empurrando os montanheses para o sul, tornou-se necessário povoar o espaço designado com pessoas russas. E então as autoridades permitiram a transformação de camponeses em cossacos, com base na necessidade política. A propósito, a "guerra do Cáucaso" (de 1761 a 1863), que durou 101 anos, contribuiu para que as autoridades russas incentivassem esses reassentamentos. Em outras palavras, ninguém pode dizer com certeza que todos os cossacos que habitam o sul da Rússia têm uma profunda ascendência cossaca. A principal população do atual território de Stavropol (não confundir com os cossacos Terek) são descendentes de servos reassentados. Uma vez no sul, eles enfrentaram os mesmos problemas com os quais os cossacos viveram ao longo de sua história. Eles tiveram que se adaptar e aprender a proteger a si mesmos e suas famílias. Os colonos camponeses não tinham liberdades cossacas, mas, como os cossacos, foram forçados a se tornarem guerreiros. Tudo isso, ao que parece, não deveria ter afetado a vida dos cossacos, mas ao criar assentamentos camponeses, o governo czarista, conscientemente ou não, colocou as contradições que inevitavelmente deveriam surgir entre os cossacos e os colonos camponeses. Tempo. Casos de descossackização tornaram-se um precedente para tais contradições. “A vila de Sablinskoe foi fundada em 1782 em terras do governo. Em 1832, a aldeia foi renomeada para uma aldeia, cujos habitantes foram atribuídos ao regimento Khoper Cossack, e em 1880, pelo mais alto comando, os cossacos Sablin foram novamente transformados em um departamento civil. (A. Tkvalchrelidze. "Província de Stavropol" 1897, Art. 157) A terra é propriedade do Estado, e os cossacos a dividem por sorteio entre todos. Transtorno. Loteamentos de tamanhos pequenos foram alocados aos colonos camponeses. A terra principal permaneceu ou para o tesouro, ou para o proprietário-proprietário. No entanto, esta bomba-relógio já foi usada pelos bolcheviques durante a guerra civil. Os agitadores bolcheviques prometeram aos colonos camponeses todas as terras à sua disposição. Tal proposta poderia interessar aos colonos camponeses, que na segunda ou terceira geração já haviam aprendido a montar e lutar a cavalo. Esta afirmação não foi documentada por mim, mas há uma suposição de que a base do primeiro exército de cavalaria e toda a cavalaria do Exército Vermelho eram precisamente os colonos camponeses, que os agitadores bolcheviques conseguiram opor aos cossacos estabelecidos lutando ao lado do Exército Branco. Este último não queria mudar nada em seu modo de vida. Por isso defenderam fielmente suas terras de possíveis pretendentes. Por isso, tornaram-se um obstáculo no caminho dos migrantes camponeses, que buscavam adquirir a propriedade das terras de seus antigos proprietários. A historiografia soviética silencia sobre isso, porque a ordem social cossaca não contradizia as ideias de construção do socialismo. Contradizia as condições de existência da ditadura do "proletariado". Anos mais tarde, os camponeses migrantes ainda podiam ser enganados tirando as terras que lhes foram dadas pelo governo soviético e declarando que isso estava sendo feito porque o país estava realizando a coletivização. Os cossacos não podiam ser enganados. Eles não possuíam suas terras. Eles não se encaixavam na estrutura da sociedade socialista emergente. Seu modo de vida era justo e justo. Não implicava nenhuma hipocrisia e, portanto, permaneceu estável e quase inalterado por séculos.

Deve-se notar que os cossacos se consideravam uma classe superior aos servos. Chamar um cossaco de camponês significava insultá-lo. No entanto, a diferença entre seu modo de vida era insignificante. Os cossacos eram igualmente industriosos e sua vida não dependia menos do que a dos camponeses da colheita, mas não de ataques bem-sucedidos. Os camponeses camponeses, que formam a base da infantaria russa, não eram menos corajosos do que os camponeses cossacos. Os cossacos eram agricultores, e todos os agricultores são iguais. Mas a liberdade e a democracia comunal distinguiam favoravelmente os cossacos dos camponeses e eram a causa da inveja ardente destes últimos. Mas essa liberdade foi conquistada pelos cossacos ao custo de vários séculos de luta. Além disso, a liberdade cossaca foi reconhecida pelas autoridades em um momento em que já era impossível não reconhecê-la, mas seu reconhecimento prometia e dava muitos benefícios políticos.

Não é de surpreender que no momento em que as autoridades decidiram reconhecer os cossacos e seu direito à existência legal, surgiu diante deles a questão: como explicar a origem dos cossacos? A este respeito, uma variedade de teorias sobre a origem dos cossacos foram apresentadas. Na Rússia czarista, era necessário explicar a todos que era impossível se tornar um cossaco. Sua posição especial se deve a características históricas que não são semelhantes às tradições dos servos da Rússia. Em outras palavras, tudo tinha que ser feito para manter o enorme império em equilíbrio de um lado, que era a servidão, pela qual vivia a aristocracia, e do outro, a democracia comunal dos cossacos. Os cossacos não tentaram restringir particularmente a imaginação dos historiadores czaristas, estavam longe da ciência oficial e, portanto, toda a historiografia dos cossacos se desenvolveu na mesma direção. Os cossacos são qualquer um, mas não russos, ou não exatamente russos, embora seu desenvolvimento tenha sido influenciado por muitos fatores que não são inerentes a uma pessoa russa. No entanto, eles obedeceram ao rei e o serviram fielmente.

Hoje, a historiografia dos cossacos assumiu uma variedade de cores, mas, em geral, duas direções são visíveis:
1. Teorias destinadas a separar os cossacos dos russos como um grupo étnico separado. A este respeito, está provado que este grupo étnico tem uma história muito antiga, ainda mais antiga que a história da Rússia, mas estranha. Para que serve? Provavelmente para de alguma forma jogar a carta dos cossacos. Semear sentimentos separatistas entre os cossacos? Por que não. Na era das revoluções coloridas, pode-se esperar uma preparação tão profunda dos provocadores. Por que isso foi feito antes? Para isolar os cossacos do resto da Rússia e esquecer que os cossacos são descendentes daqueles que não queriam perder sua liberdade e cujos interesses comunais e nacionais foram infringidos pelo governo existente, o parentesco com o qual os descendentes de todos gerações da aristocracia russa eram e se orgulham.
2. Teorias que explicam precisamente a origem russa dos cossacos. Onde não são excluídos todos os fatores de interferência estrangeira que influenciaram o desenvolvimento dos costumes, tradições e cultura dos cossacos. Onde estão todos aqueles costumes, tradições, características russas que os cossacos preservaram, carregando ao longo dos séculos e que desenvolveram à sua maneira, com base em seu modo de vida, indicado. Esse conjunto de teorias pode ser suspeito de uma tentativa de aumentar a grandeza do povo russo, se o próprio governo russo não buscasse o contrário. Basicamente, é apenas uma declaração de fatos. Se várias palavras estrangeiras são encontradas na língua de um ou outro povo, então a suposição de que esses povos estão relacionados é apenas uma hipótese, tão tímida quanto ousada. Mas o fato de essas pessoas falarem sua própria língua é uma afirmação de sua originalidade e independência.

A favor do 2º grupo de teorias está o fato de que os cossacos se submeteram voluntária e voluntariamente às autoridades russas. Além disso, eles conseguiram. Ou seja, não só o seu reconhecimento, mas também a sua liderança. Acho que os cossacos reconheceriam de bom grado qualquer outra autoridade de qualquer outro país, se os cossacos o solicitassem. (Um exemplo é a partida organizada de rebeldes cossacos para a Turquia, liderados por Kondrat Bulavin. Depois que ele foi morto por traidores dos cossacos, os rebeldes foram liderados pelo cossaco Nekrasov. Depois de quase 250 anos, os descendentes dos nekrasovites retornaram ao URSS no território do território de Stavropol.) Por muitas razões. , eles não pensavam em si mesmos longe da Rússia. Alguém poderia forçar os cossacos a se submeterem à força? A história de tais fatos não sabe. Mas para servir sob o contrato. Esses fatos são numerosos. No entanto, considere as teorias da origem dos cossacos oferecidas ao leitor.

1 Grupo de teorias:
- A. A. Gordeev, o autor da "História dos Cossacos" traça a origem dos cossacos ao "tributo de sangue" - "tamga" coletado pela Horda Dourada da Rússia conquistada. Os jovens russos levados para a Horda eram usados ​​para guardar as fronteiras das estepes e realizar o serviço de fossa, percebendo formas prontas da organização militar e social das estepes (mongóis e polovtsianos).

SD. Okhlyabinin eleva os primeiros cossacos aos destacamentos de vanguarda das tropas mongóis-tártaras - aventureiros sem família. Esses batedores, guardas, estão então a serviço regular dos tártaros Baskaks, que cobravam tributos das terras russas, e um século depois, junto com os proprietários, vão ao serviço dos príncipes russos, tornando-se um tipo especial de tropas 29 .

Não foi apenas Gordeev que aderiu a essa teoria. Esta é a teoria oficial da origem dos cossacos ainda historiografia czarista. Objetivo: mostrar aos cidadãos da Rússia que os cossacos não são inteiramente russos. Que este não é um derivado do povo primordialmente russo, já que todo o povo russo tem um modo de vida diferente, ao contrário do cossaco. Além disso, os cossacos são um povo semelhante ao inimigo russo original, o tártaro. Essa teoria, com certeza, foi cultivada como um contrapeso à opinião que vivia entre as pessoas de que os cossacos foram capazes de alcançar a liberdade por si mesmos, mas o mais importante, para excluir a versão de envolvimento na formação dos cossacos das próprias autoridades russas . Ou melhor, sua injustiça durante a transformação de membros comuns da comunidade em propriedade de príncipes e senhores feudais. Para não desacreditar a "Verdade Russa" Yaroslav, o Sábio.
A teoria em si não resiste ao escrutínio. Falando sobre o "tamga" tártaro e que os jovens russos eram usados ​​para guardar as fronteiras da Horda Dourada, Gordeev esquece que as fronteiras naqueles dias não eram demarcadas por ninguém. Em outras palavras, eles simplesmente não existiam, especialmente entre a enorme e poderosa Horda Dourada. As formações de fronteira não faziam sentido algum. As unidades de reconhecimento sentinelas faziam sentido, mas eram formadas pelos guerreiros mais dedicados. Seria tolice formar tais destacamentos responsáveis ​​de russos capturados, e os tártaros não eram tolos. Por que eles levaram o "tamga"? Talvez mesmo antes dos turcos eles inventassem seus janízaros e mamelucos, fazendo-os a partir de meninos cativos. Quando os meninos, criados em obediência ao cã e crueldade sem igual, se tornaram guerreiros, deixaram de ser portadores de sua cultura nativa. Essas pessoas já podiam receber atribuições responsáveis, mas não podiam mais se tornar os fundadores dos cossacos. Lute pelo poder dentro da horda sob a liderança de qualquer um dos cãs, talvez. Mas nem um único janízaro se tornou cossaco.

De acordo com o proeminente historiador russo R. Skrynnikov, os cossacos surgiram da fusão de alguns colonos russos com a população das aldeias tártaras nas estepes.

O que simplesmente não pode acontecer na vida. Aqui, segundo o maior historiador russo R. Skrynnikov, os tártaros tinham aldeias. Acontece que os nômades podiam e queriam levar um estilo de vida sedentário. É verdade que eles ainda vagam na Mongólia, e toda a Mongólia teria perambulado se os russos não tivessem construído cidades lá, mas mesmo nesse caso os mongóis permaneceram mongóis. No entanto, pode-se supor que os tártaros tinham aldeias. A palavra "stan", em geral, não é russa, embora não signifique um assentamento permanente, mas um acampamento. No entanto, há sugestões de que essa palavra entrou nos dialetos turcos da língua russa. Qual é a diferença? Outra coisa é interessante. Como isso poderia ser? Alguns colonos russos vieram, se fundiram com a população das aldeias tártaras, tanto que essa população falou e cantou em russo, e se tornou cristã. É difícil imaginar que os tártaros amavam tanto os russos que não apenas deram à luz filhos para eles, mas também começaram a ensiná-los a falar russo. Então, quem eram esses poucos russos? Se os tártaros, por vontade própria, deixassem de ser tártaros e se tornassem cossacos. Em geral, também é uma teoria muito conveniente para a historiografia czarista. Sim, os cossacos são um povo livre. Mas não muito russo. Ou melhor, nem mesmo russo. No entanto, a monarquia não existe mais. A questão é: de quem são os interesses que a teoria do Sr. Skrynnikov representa hoje? Talvez os interesses dos separatistas?

P.N. Lukichev e A. P. Skorik declara óbvia a tese sobre a independência étnica dos cossacos.
- V. P. Trut considera a pertença dos cossacos a um grupo étnico independente e a sua caracterização como grupo étnico (povo) bastante justificada e inquestionável.

Mais uma vez, a independência étnica dos cossacos assombra alguém. Um grupo étnico independente pode ser considerado uma sociedade de pessoas que têm uma cultura comum, a sua, língua, território, órgãos de autogoverno em constante aperfeiçoamento, etc. O que os cossacos tinham?
Cultura, cuja base foi e é a cultura nacional russa.
A língua de comunicação é o russo. O dialeto cossaco, se diferente do russo central, não é mais do que qualquer outro dialeto russo nativo. Quanto aos empréstimos linguísticos de outros povos, nisso os cossacos são tão suscetíveis a novas palavras quanto todos os russos. O dicionário russo de palavras estrangeiras contém mais de 10 mil palavras emprestadas pelo povo russo das línguas de outros povos. Os cossacos no léxico têm mais palavras daqueles povos com os quais tiveram que conviver. Além disso, diferentes cossacos têm empréstimos diferentes. No entanto, isso não impediu que nenhum deles preservasse a base russa original em seu idioma para se entender.
Os cossacos, por muito tempo, não tiveram um território permanentemente atribuído a eles, cuja existência teria que ser contada por vizinhos poderosos. Assim foi até o momento de seu reconhecimento pelas autoridades russas. A partir desse momento, todos os territórios ocupados pelos cossacos, não só começaram a ser percebidos como um país, mas também começaram a se expandir. E tudo isso graças ao poder centralizado russo. O mesmo governo, que não gostava muito da democracia cossaca comunal, como antípoda da servidão, mas que, não sem razão, entendia que sem a participação ativa dos cossacos não era possível expandir as fronteiras do império.
Quais eram os órgãos de autogoverno cossaco? Na época do reconhecimento dos cossacos pelo czar russo, cada aldeia elegeu um ataman por votação direta. Isso foi feito em voz alta e francamente. Os cossacos tinham hetmans, mas não podiam ser chamados de reis no sentido convencional. Parece que os descendentes daqueles que deixaram o poder principesco nascente, e a arbitrariedade principesca associada a ele, protegeram sagradamente a independência pessoal de cada membro da comunidade ao longo de sua história, o que impediu a criação de seu próprio poder centralizado. No entanto, seria errado dizer que os cossacos não tinham líderes geralmente reconhecidos. Eles foram. Mas eles uniram os cossacos não em uma base étnica ou sócio-social, mas no estabelecimento de algum objetivo, às vezes aventureiro, para os cossacos. Podem ser grandes campanhas para fins de roubo. Podem ser revoltas populares. Finalmente, o apoio aos candidatos ao poder. etc. Esses líderes cossacos são capturados nos documentos da história nacional, mas não cossacos. Como regra, a história nacional russa. Os cossacos começaram a escrever sua história há relativamente pouco tempo.

L.N. Gumilyov repetidamente enfatizou a origem dos cossacos Terek dos cristãos khazares e, em geral, eleva os cossacos ao Polovtsy batizado.
- I. Yakovenko, já mencionado por nós, está convencido de que os cossacos surgiram como resultado da mistura polovtsiana-russa com o domínio óbvio do substrato polovtsiano. Em sua opinião, dados antropológicos (forma do crânio, constituição corporal) e etnográficos (características da cultura cotidiana e canções) são dados nos cossacos das estepes naturais.

Uma coisa incrível. A última menção do Polovtsy remonta ao início da Idade Média. As suposições de que os Polovtsy se misturaram com os russos e os cossacos descendentes deles permanecem apenas uma suposição, no entanto, o fato do reassentamento dos Polovtsy no território do Reino da Geórgia durante o reinado do rei David, apelidado de construtor "Agmashenebeli" , é absolutamente conhecido. Foi com ele que os polovtsianos concluíram um acordo, com base no qual receberam terras para reassentamento, e o rei Davi recebeu em troca um guerreiro equestre de cada família. E os polovtsianos vieram para a Geórgia porque foram ativamente empurrados do norte por tribos mais fortes de tártaros nômades. Obviamente, eles não partiram sem resistência. Eles certamente lutaram com seus inimigos, o que levou a uma diminuição em seus números. No momento da conclusão do acordo com o rei David, havia mais de 40 mil famílias de Polovtsy na Geórgia. É muito ou pouco? Não é suficiente para um povo que precisa sobreviver em condições militares difíceis. Mas para o rei georgiano David, foi muito. Tendo recebido além de seu exército outros 40 mil soldados de cavalaria!!! , ele foi capaz de melhorar seriamente a posição de seu estado. Foi durante os anos de seu reinado que a Geórgia atingiu seu auge e conseguiu ocupar o maior território do mapa mundial em toda a história de sua existência. Os georgianos estão entre aqueles que se preocupam com a pureza da nação e não gostam de se lembrar dela. Na história da Geórgia, nunca há informações sobre os polovtsianos. Obviamente, eles se tornaram tão próximos do povo georgiano que simplesmente assimilaram e deixaram de existir como um povo independente. 40 mil famílias poderiam ser de 250 a 500 mil pessoas. A população da Geórgia naquela época era de mais de 2 milhões e meio. Os georgianos não gostam de falar sobre essa assimilação. Estamos falando disso porque é um fato histórico. Ou talvez os polovtsianos tenham lançado as bases para um dos povos georgianos? Mengrel ou Svans, por exemplo. Mas por que ninguém fala sobre isso? Por que a versão polovtsiana é representada nas genealogias cossacas?

No entanto, esse fato nos interessa justamente por estar relacionado ao surgimento dos cossacos. O Polovtsy tinha o poder dos khans. Ou seja, eles tinham um monarca nominal que liderava dezenas de milhares de famílias, centenas de milhares de pessoas. Este é precisamente o poder do qual fugiu o povo russo, que mais tarde se tornou cossacos. A língua e a cultura dos polovtsianos tinham muito poucos pontos de contato com a cultura russa. Era uma língua que tinha raízes turcas e uma cultura de nômades, em nada semelhante à cultura dos agricultores. Se assumirmos que os Polovtsy realmente se misturaram com os russos e lançaram as bases para o grupo étnico cossaco, então a força dominante neste caso, a julgar pela herança cultural russa dos cossacos, foi precisamente o componente russo. O Polovtsy, neste caso, não só poderia estabelecer seu poder entre o povo russo, mas também não poderia mudar o idioma dos russos. Então eram poucos. É possível, muito provavelmente, que os cossacos tenham conquistado mulheres dos polovtsianos para procriar. Talvez aqueles polovtsianos que não queriam reconhecer a autoridade de seu cã, como os russos que deixaram o poder de seus príncipes, se fundiram com os cossacos. É possível que os Polovtsy que permaneceram nos antigos territórios depois que a maior parte de seus companheiros de tribo migrou para a Geórgia se uniram aos cossacos. De qualquer forma, o Polovtsy não poderia se tornar o componente dominante na formação dos cossacos. E os cossacos aceitaram em suas fileiras todos os que quisessem viver com eles de acordo com seus costumes e tradições. Todos os estranhos que vieram para as aldeias, que se converteram ao cristianismo, acabaram se tornando seus próprios para os cossacos. Ao mesmo tempo, duas gerações de recém-chegados não eram considerados cossacos. Eles disseram sobre eles "eles andam em cossacos". Apenas um representante da terceira geração de um novo tipo de povo alienígena era considerado um cossaco. Quanto às características antropológicas que dão habitantes das estepes nos cossacos, não se deve esquecer que os cossacos viviam nas estepes. Eram cavaleiros arrojados, e toda a natureza circundante deixou neles as mesmas marcas que nos notórios polovtsianos.

Quanto aos cristãos cazares, que se tornaram os ancestrais dos cossacos Terek, é difícil para mim dizer algo sobre isso. A história dos cazares é ainda mais obscura, assim como a história dos cossacos. Mas sabe-se com certeza sobre os khazares que eles tinham sua própria formação estatal - o Khazar Khaganate. Assim, o chefe de estado kagan. Novamente, as mesmas circunstâncias que o Polovtsy. O fato de os khazares serem cristãos é confirmado por algumas fontes, mas são muito escassas. Sabe-se que os cazares substituíram os pechenegues, com quem o príncipe Svyatoslav lutou e derrotou. Os pechenegues, em retaliação, atacaram seu esquadrão à noite e mataram o príncipe. Dos ossos de seu crânio foi feito um cálice engastado em prata. Mas depois disso, os vestígios dos pechenegues são perdidos. Os khazares aparecem, que não representavam menos perigo para a Rússia do que os pechenegues.

As tentativas de explicar a origem dos cossacos por cientistas poloneses ou outros estrangeiros, na maioria das vezes, mostram sua abordagem superficial desse tópico. A falta de informações necessárias e o distanciamento deste tema em geral afeta. Além disso, não se pode descartar o fato de que a interpretação polonesa da origem dos cossacos provavelmente está ligada ao desejo dos historiadores poloneses de encontrar sua própria explicação para a participação dos cossacos na milícia do protegido polonês, Falso Dmitry.
Além dessas teorias modernas mais conhecidas, há uma série de hipóteses historicamente mais antigas que não perderam sua relevância. Os primeiros que tentaram esclarecer a questão da etnogênese cossaca foram no século XVII. os poloneses Piasetsky e Kochovsky, que acreditavam que os cossacos (ou cossacos) eram aquelas pessoas que eram rápidas e leves em seus cavalos como cabras.
No século XVIII. da mesma forma filológica puramente externa, com base na consonância dos nomes, eles começam a ver nos cossacos os remanescentes ou descendentes de vários povos. Grabyanka, seguido por A. Rigelman produziu cossacos dos khazares. 14 Jan Pototsky viu nos cossacos os descendentes daqueles ceifadores que o grão-duque Mstislav Vladimirovich estabeleceu no século XI. na região de Chernihiv.
Todas essas teorias merecem atenção. Mas são mais como tentativas inúteis de explicar algo sobre o qual não há informações.

O cronista polonês Martin Belsky, cujo tio foi o primeiro capataz do exército cossaco no início do século XVI, diz que os cossacos se destacaram do povo, graças à constituição mental e ao caráter de certos indivíduos e condições de vida. Em geral, a visão de Belsky dos cossacos como uma classe de cavaleiros foi compartilhada pelo engenheiro francês Beauplan 18, que passou cerca de 20 anos na Ucrânia, e pelo cronista ucraniano Samoil Velichko.
O que é isso? Uma tentativa de idealizar os cossacos?
Se falarmos dos cossacos como uma ordem de cavalaria, gostaria de chamar a atenção do leitor para o fato de que a ordem de cavalaria tem um propósito específico para sua existência, atributos, meios, uma estrutura de governo complexa, laços oficiais e não oficiais com o liderança de vários países, documentação, anais... Tudo algo que os cossacos não tinham à vista.

“E, finalmente, de acordo com I.M. Kamanin, os cossacos são “a população originária de terras e agricultura nativa do sul da Rússia, consciente de sua identidade nacional e devotada à sua fé, que, tendo primeiro reconhecido voluntariamente o poder dos tártaros, e depois passando sob o domínio da Lituânia, quando os princípios da pequena nobreza-católica estrangeira invadiram sua vida, ele começou a lutar pelo isolamento, para desenvolver suas próprias formas; mas devido à falta de uma autoridade central forte, pressão unificada polonesa-turca vinda de fora, agitação constante no interior, foi forçado a se desenvolver apenas em uma luta multilateral que o enfraqueceu, que é a marca da história cossaca. A opinião do autor é que a originalidade, a peculiaridade dos cossacos, em todo caso, nos permite falar deles como algo etnicamente específico: seja um grupo étnico independente, um grupo etnográfico de russos ou um grupo étnico especial da população. Afinal, é notável que, apesar de todas as suas diferenças, quase cada uma dessas teorias e hipóteses enfatize a originalidade dos cossacos, sua profunda diferença em relação ao resto da população russa. Sopov.

A opinião de um autor tão autoritário como Kamanin I.M. pode ser considerada a mais objetiva entre as teorias de todos os autores listados. No entanto, dado o fato de ter escrito suas obras no final do século XIX, é fácil supor que sua opinião deveria ter coincidido com o conceito oficial do Estado sobre a formação dos cossacos como uma comunidade diferente do povo russo. De um povo que vivia de uma forma completamente diferente, sendo subjugado e oprimido pela aristocracia russa. Na verdade, essa foi a razão para o surgimento de todo um grupo de teorias que separam os cossacos de todo o povo russo, se não em um grupo étnico separado, pelo menos em uma classe de serviço separada. Além disso, esse isolamento dos cossacos era visto na historiografia oficial como uma falta de cossacos, e não como uma vontade cossaca, sofrida e vencida pelos cossacos.

2 grupo de teorias:
Este conjunto de teorias, que explica precisamente a origem russa e ucraniana dos cossacos. Acredito que os autores de tais teorias não podem ser suspeitos de separatismo ou extremismo, e é inútil procurar qualquer fundo político em seus escritos.
- E EU. Kutsenko acredita que os cossacos são uma peculiar e "democracia popular original... que se transformou em uma classe de serviço".
- L. M. Galutvo considera os cossacos como uma única população com um certo modo de vida familiar, tradições e cultura.
- I.A. Kozlov vê (não sem razão) o extremismo nas tentativas de reviver os cossacos como um grupo étnico, encontrando novos argumentos para fundamentar a teoria do "estado".
N.I. Kostomarov, considerados os cossacos para a burguesia, que foram para o sul primeiro para o artesanato e, depois, pelas condições de vida, foram forçados a se armar e levar um estilo de vida militar. Karpov e Tumasov conectam os cossacos aos esquadrões principescos, o professor P.V. Golubovsky - com andarilhos, que ocupavam os lugares das estepes mesmo nos tempos pré-mongóis (séculos XI - XII).
Um ponto de vista especial sobre a origem dos cossacos foi defendido pelo professor V.B. Antonovich e o maior e mais autoritário historiador dos Kuban Cossacks F.A. Shcherbina. Eles conectaram a origem dos cossacos com as antigas comunidades russas de veche. “Não há dúvida de que os cossacos apareceram para substituir o modo de vida veche do povo, embora, é claro, sob a influência de razões econômicas.
A.S. Pushkin e M.K. Lyubavsky consideravam os cossacos uma parte do povo russo que havia desenvolvido sua própria identidade: , retirado dos limites deste modo de vida estabelecido pelo vazio das estepes" . AP Pevnev vê nos cossacos os descendentes dos guardas de Ryazan e Meshchera que defenderam os assentamentos russos dos ataques tártaros na era da Horda Dourada.

É bastante óbvio que a história dos cossacos pode ser dividida em dois períodos. O período "antes do reconhecimento dos cossacos pelas autoridades russas" e o período "após o reconhecimento".
O período “antes do reconhecimento” é o período do nascimento dos cossacos, sobre o qual não há documentos devido ao fato de os cossacos não terem uma autoridade centralizada própria, que emitiria atos normativos, escreveria a história. É esta circunstância que agora permite que existam as especulações mais incríveis sobre a origem e a existência dos cossacos. No entanto, se os cossacos tivessem uma história descrita, isso impediria que fossem reconhecidos pelas autoridades. Acredito que o aparecimento dos cossacos pode ser atribuído ao tempo após o batismo da Rússia e até a escravização completa do campesinato, após a abolição do dia de São Jorge.

O período “após o reconhecimento” é mais compreensível para nós porque as informações sobre os cossacos aparecem na história oficial da Rússia. Eles estão ancorados e imprecisos, mas estão lá. Existem regulamentos posteriores do governo russo diretamente relacionados aos cossacos. Estes são documentos reais, com base nos quais se pode tirar conclusões específicas.

No entanto, é a história dos cossacos "antes" que é de maior interesse. Repito que a historiografia czarista tradicionalmente reduziu a história do nascimento dos cossacos ao fato de que os cossacos são um grupo étnico completamente diferente, na melhor das hipóteses, algo ligado à cultura russa. Com o mesmo sucesso, podemos dizer sobre as pessoas que não tiveram seus próprios monumentos históricos escritos que são alienígenas que pousaram acidentalmente na Terra.

O que fala a favor da hipótese de que os cossacos são descendentes daquelas comunidades russas livres que viviam de acordo com as leis veche?
1. Novgorod Veche foi abolida por Ivan, o Terrível, em 1570. Foi a última grande cidade veche na Rússia. Ele sobreviveu ao poder de muitos príncipes usando a carta de concessão de Yaroslav, o Sábio, que ele concedeu a Novgorod para ajudá-lo em sua luta pelo poder em Kiev. No entanto, mais tarde na Rússia, o poder veche foi brutalmente destruído, pois competiu com sucesso com o poder centralizado. No entanto, as tentativas de destruí-lo não pararam desde o surgimento de um poder principesco um tanto individual e forte. Para ser justo, deve-se admitir que o único poder do monarca, apesar de todas as suas deficiências, tinha uma vantagem importante sobre o modo de vida veche. Essa é a velocidade da tomada de decisão. Não importa se eles estão corretos ou não. Essa mobilidade de poder possibilitou definir tarefas para a sociedade que as pessoas comuns nem imaginavam. (O desenvolvimento de novas tecnologias, reivindicações políticas, o fortalecimento do exército, a construção de cidades estrategicamente importantes, a captura de Novgorod ...)
2. Os cossacos mantiveram todas as características do governo veche. Afinal, todas as questões nas aldeias foram decididas publicamente. No entanto, a sociedade era unipolar. Durante as discussões veche em Novgorod, houve batalhas inteiras com aqueles que eram "contra". Os interesses de diferentes grupos de pessoas se chocaram na praça. Os ricos e os pobres são mencionados com mais frequência, mas as pessoas em Novgorod também foram divididas de acordo com sua afiliação à guilda. Havia interesses de mercadores, artesãos, guerreiros, citadinos, etc. Os cossacos não foram divididos em propriedades. Cada família cossaca tinha as mesmas condições de vida que todas as outras. É por isso que os interesses dos membros da comunidade não se cruzaram.
3. Os cossacos deixaram perspectivas para o desenvolvimento da sociedade como um todo? E julgue por si mesmo.

Quem são os cossacos? Há uma versão que eles traçam sua linhagem de servos fugitivos. No entanto, alguns historiadores argumentam que as origens dos cossacos remontam ao século VIII aC.

De onde vieram os cossacos?

Revista: História dos "Sete Russos", Almanac No. 3, outono de 2017
Rubrica: Mistérios do Reino Moscovita
Texto: Alexander Sitnikov

O imperador bizantino Constantino VII Porphyrogenitus em 948 mencionou o território no norte do Cáucaso como o país de Kasakhia. Os historiadores atribuíram especial importância a este fato somente depois que o capitão A.G. Tumansky em 1892 em Bukhara descobriu a geografia persa Gudud al Alem, compilada em 982.
Acontece que a Kasak Land, localizada no Mar de Azov, também é encontrada lá. É interessante que o historiador, geógrafo e viajante árabe Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein (896-956), que recebeu o apelido de Imam de todos os historiadores, relatou em seus escritos que os Kasaks que viviam além do Cáucaso Range não eram montanhistas.
Uma descrição mesquinha de um certo povo militar que viveu na região do Mar Negro e na Transcaucásia também é encontrada no trabalho geográfico do grego Estrabão, que trabalhou sob o “Cristo vivo”. Ele os chamou de cossacos. Os etnógrafos modernos fornecem dados sobre os citas das tribos turanianas de Kos-Saka, cuja primeira menção remonta a cerca de 720 aC. Acredita-se que foi então que um destacamento desses nômades fez seu caminho do Turquestão Ocidental para as terras do Mar Negro, onde pararam.
Além dos citas, no território dos cossacos modernos, ou seja, entre os mares Negro e Azov, bem como entre os rios Don e Volga, governavam as tribos sármatas, que criaram o estado alaniano. Os hunos (búlgaros) o derrotaram e exterminaram quase toda a sua população. Os alanos sobreviventes se esconderam no norte - entre o Don e Donets e no sul - no sopé: o Cáucaso. Basicamente, foram esses dois grupos étnicos - citas e alanos, que se casaram com os eslavos Azov, formaram a nacionalidade, que recebeu o nome de "cossacos". Esta versão é considerada uma das básicas na discussão sobre a origem dos cossacos.

tribos eslavo-turanianas

Os etnógrafos de Don também conectam as raízes dos cossacos com as tribos do noroeste da Cítia. Isto é evidenciado por túmulos dos séculos III-II aC.
Foi nessa época que os citas começaram a levar um estilo de vida sedentário, cruzando e se fundindo com os eslavos do sul que viviam em Meotida - na costa leste do Mar de Azov.
Desta vez é chamada a era da "introdução dos sármatas nos meotianos", que resultou nas tribos dos torets (Torkov, Udz, Berenger, Sirakov, Bradas-Brodnikov) do tipo eslavo-turaniano. No século 5, os hunos invadiram, como resultado do qual parte das tribos eslavas-turanianas ultrapassou o Volga e entrou na estepe florestal do Alto Don. Aqueles que permaneceram se submeteram aos hunos, cazares e búlgaros, recebendo o nome de "kasaks". Depois de 300 anos eles se converteram ao cristianismo (aproximadamente em 860 após o sermão apostólico de São Cirilo), e então, por ordem do Khazar Khagan, expulsaram os pechenegues. Em 965, Kasak Land ficou sob o controle de Mstislav Rurikovich.

Escuridão

Foi Mstislav Rurikovich quem derrotou o príncipe de Novgorod Yaroslav perto de Listven e fundou seu principado - Tmutarakan, que se estendia até o norte. Acredita-se que este estado cossaco não esteve no auge de seu poder por muito tempo, até cerca de 1060, e após a chegada das tribos polovtsianas, começou a desaparecer gradualmente,
Muitos moradores de Tmutarakan fugiram para o norte - para a estepe florestal e, junto com a Rússia, lutaram com os nômades. Assim surgiram os Capuzes Negros, que nas crônicas russas eram chamados de Cossacos e Cherkasy. Outra parte dos habitantes de Tmutarakan era chamada de andarilhos de Po-Don.
Assim como os principados russos, os assentamentos cossacos acabaram em poder da Horda Dourada, porém, condicionalmente, gozando de ampla autonomia. Nos séculos XIV-XV, os cossacos eram considerados uma comunidade formada, que começou a aceitar pessoas fugitivas da parte central da Rússia.

Nem khazares e nem góticos

Há outra versão, popular no Ocidente, que os khazares eram os ancestrais dos cossacos. Seus defensores argumentam que as palavras "Khusar" e "Cossack" são sinônimos, porque tanto no primeiro quanto no segundo casos estamos falando de cavaleiros de combate. Além disso, ambas as palavras têm a mesma raiz “kaz”, que significa “força”, “guerra” e “liberdade”. No entanto, há outro significado - é "ganso". Mas aqui também os campeões do traço khazar falam de cavaleiros-hussardos, cuja ideologia militar foi copiada por quase todos os países, mesmo Foggy Albion
O etnônimo khazar dos cossacos é declarado diretamente na “Constituição de Pylyp Orlik”: “O antigo povo cossaco lutador, que costumava ser chamado de cazaque, foi criado pela glória imortal, posses espaçosas e honras de cavaleiro ...” Além disso, , diz-se que os cossacos adotaram a ortodoxia de Constantinopla (Constantinopla) na era do Khazar Khaganate.
Na Rússia, esta versão no ambiente cossaco causa abusos justos, especialmente no contexto de estudos de genealogias cossacas, cujas raízes são de origem russa. Assim, o hereditário Kuban Cossack, acadêmico da Academia Russa de Artes Dmitry Shmarin, falou a esse respeito com raiva: “O autor de uma dessas versões da origem dos cossacos é Hitler. Ele ainda tem um discurso separado sobre o assunto. De acordo com sua teoria, os cossacos são godos. Os visigodos são alemães. E os cossacos são os ostrogodos, isto é, os descendentes dos ostrogodos, aliados dos alemães, próximos deles em sangue e espírito guerreiro. Por militância, ele os comparou com os teutões. Com base nisso, Hitler proclamou os cossacos filhos da grande Alemanha. E daí, devemos agora nos considerar descendentes dos alemães?

Círculo cossaco: o que é?

6 equívocos sobre os cossacos

Provavelmente nem um único grupo étnico russo, existem tantas ficções, lendas, mentiras e contos de fadas - como sobre os cossacos.
Sua própria origem, existência, papel na história - serve como objeto de todos os tipos de especulação política e maquinações pseudo-históricas.

Vamos tentar com calma, sem emoções e truques baratos, descobrir quem são os cossacos, de onde vieram e o que são hoje ...

No verão de 965, o príncipe russo Svyatoslav Igorevich transferiu suas tropas para a Cazária.
O exército Khazar (reforçado por destacamentos de várias tribos caucasianas), juntamente com seu kagan, saiu ao seu encontro.

Naquela época, os russos já haviam derrotado os khazares mais de uma vez - por exemplo, sob o comando do Profético Oleg.
Mas Svyatoslav colocou a questão de forma diferente. Ele decidiu eliminar completamente a Khazaria, sem deixar vestígios.
Este homem não era como os governantes da Rússia de hoje. Svyatoslav estabeleceu-se tarefas globais, agiu de forma decisiva, rápida, sem demora, hesitação e olhando para a opinião de alguém.

As tropas do Khazar Khaganate foram derrotadas e os russos se aproximaram da capital da Khazaria, Sharkil (conhecida como Sarkel nos documentos históricos greco-bizantinos), localizada às margens do Don.
Sharkil foi construído sob a orientação de engenheiros bizantinos e era uma fortaleza séria. Mas, aparentemente, os khazares não esperavam que os russos se movessem profundamente nos khazares e, portanto, estavam mal preparados para a defesa. A velocidade e o ataque fizeram seu trabalho - Sharkil foi levado e derrotado.
No entanto, Svyatoslav apreciou a localização vantajosa da cidade - portanto, ordenou a fundação de uma fortaleza russa neste local.
O nome Sharkil (ou, na pronúncia grega Sarkel), na tradução significa "Casa Branca". Os russos, sem mais delongas, simplesmente traduziram esse nome para sua própria língua. Assim nasceu a cidade russa de Belaya Vezha.

Fotografia aérea da antiga fortaleza de Belaya Vezha, tirada em 1951. Agora este território está inundado com as águas do reservatório de Tsimlyansk.

Tendo passado todo o norte do Cáucaso com fogo e espada, o príncipe Svyatoslav alcançou seu objetivo - o Khazar Khaganate foi destruído.
Tendo conquistado o Daguestão, Svyatoslav transferiu suas tropas para o Mar Negro.
Lá, em partes do Kuban e da Crimeia, existia o antigo reino do Bósforo, que caiu em decadência e caiu sob o domínio dos cazares. Entre outros, havia uma cidade lá, que os gregos chamavam de Hermonassa, as tribos nômades turcas - Tumentarkhan e os cazares - Samkerts.
Tendo conquistado essas terras, Svyatoslav transferiu uma certa quantidade da população russa para lá.
Em particular, Germonassa (Tmentarkhan, Samkerts), transformada na cidade russa de Tmutarakan (moderna Taman, no território de Krasnodar).

Escavações modernas em Tmutarakan (Taman). 2008

Ao mesmo tempo, aproveitando o fato de que o perigo khazar havia desaparecido, mercadores russos fundaram a fortaleza de Oleshye (atual Tsyurupinsk, região de Kherson) na foz do Dnieper.

Assim, colonos russos apareceram no Don, Kuban e no curso inferior do Dnieper.

Exclaves Oleshye, Belaya Vezha e Tmutarakan no mapa do antigo estado russo do século 11.

Posteriormente, quando a Rússia se dividiu em diferentes principados, o principado de Tmutarakan tornou-se um dos mais fortes.
Os príncipes de Tmutarakan participaram ativamente da luta civil entre os príncipes da Rússia e também adotaram uma política expansionista ativa. Por exemplo, em aliança com as tribos do Cáucaso do Norte dependentes de Tmutarakan, organizaram, uma após a outra, três campanhas contra Shirvan (Azerbaijão).
Ou seja, Tmutarakan não era apenas uma fortaleza remota à beira do mundo russo. Era uma cidade bastante grande, capital de um principado independente e bastante forte.

No entanto, com o tempo, a situação nas estepes do sul começou a mudar para pior para os russos.
No lugar dos cazares derrotados e destruídos (e seus aliados), nas estepes desertas, novos nômades começaram a penetrar - os pechenegues (ancestrais dos modernos Gagauz). A princípio, pouco a pouco - depois cada vez mais ativamente (isso lembra algo aos contemporâneos? ..). Ano após ano, passo a passo, Tmutarakan, Belaya Vezha e Oleshye foram isolados do principal território da Rússia.
Sua situação geopolítica tornou-se mais complicada.

E então, os pechenegues foram substituídos por nômades muito mais militantes, numerosos e selvagens, que na Rússia eram chamados de Polovtsy. Na Europa eram chamados Cumans, ou Comans. No Cáucaso - Kipchaks, ou Kypchaks.
E essas pessoas sempre se chamaram e ainda se chamam - COSSACOS.

Interesse-se em como a república é CORRETAMENTE chamada hoje, que nós, russos, conhecemos como Cazaquistão.
Para quem não sabe, eu explico - CAZAQUISTÃO.
E os próprios cazaques são chamados - COSSACOS. Nós os chamamos de cazaques.

Aqui no mapa - o território dos campos nômades cazaques (Polovtsian, Kypchak), no final do XI - início dos séculos XII.

O território do moderno Cazaquistão (corretamente - Cazaquistão)

Cortados pelos nômades do território principal da Rússia, Oleshye e Belaya Vezha começaram a declinar gradualmente, e o principado de Tmutarakan acabou reconhecendo a soberania de Bizâncio sobre si mesmo.
Deve-se levar especialmente em conta que naquela época, não mais de 10% da população total vivia em cidades. A maior parte da população, mesmo nos estados mais desenvolvidos da época, era composta por camponeses. Portanto, a desolação das cidades não implicou a morte de toda a população, de forma limpa - especialmente porque nenhum dos povos nômades jamais estabeleceu uma meta de organizar o genocídio para os russos.
Os russos, como grupo étnico, no Don, Kuban, Dnieper (especialmente em lugares remotos e isolados) nunca desapareceram completamente - embora, é claro, se misturassem com diferentes povos e adotassem parcialmente seus costumes.

Além disso, deve-se ter em mente que os pechenegues e os polovtsy às vezes escravizavam os habitantes das terras russas fronteiriças - e se misturavam com eles.
E mais tarde, tendo se tornado relativamente civilizado, o Polovtsy começou a adotar lentamente a Ortodoxia, concluiu vários acordos com os russos. Por exemplo, um polovtsiano batizado chamado Ovrul ajudou o príncipe Igor a escapar do cativeiro (sobre quem o Conto da Campanha de Igor conta).

Um certo número de vagabundos russos, pessoas com um passado duvidoso - sempre fluiu em riachos finos para as estepes polovtsianas. Lá, os fugitivos tentaram se estabelecer em uma área onde um certo número de russos estava presente.
Essa fuga foi facilitada pelo fato de não exigir conhecimento da estrada - bastava seguir pelo Don ou Dnieper.

Certamente não aconteceu em um dia. Mas como dizem, uma gota desgasta uma pedra.

Gradualmente, havia tantos vagabundos marginais que eles começaram a se permitir ataques organizados em algumas áreas. Por exemplo, em 1159 (note que este ainda era o período pré-mongoliano), Oleshye foi atacado por um forte destacamento de tais vagabundos (na época eles eram chamados de "berladniks", ou "errantes"; como eles se chamavam - não se sabe) que capturou a cidade e infligiu sérios danos ao comércio mercantil. O príncipe de Kiev Rostislav Mstislavovich, assim como os governadores Georgy Nesterovich e Yakun, foram forçados a descer o Dnieper com uma marinha para devolver Oleshya ao poder principesco ...

Claro, aquela parte dos polovtsianos que vagavam a leste do Volga (na região do moderno Cazaquistão) teve contato com os russos em muito menor grau e, portanto, preservou melhor suas características nacionais ...

Em 1222, nas fronteiras orientais dos campos nômades polovtsianos, apareceram conquistadores imensamente mais selvagens e formidáveis ​​- os mongóis.
Naquela época, as relações entre os Polovtsy e os russos já eram tais que os Polovtsy pediram ajuda aos russos.

Em 31 de maio de 1223, a Batalha do Rio Kalka (atual região de Donetsk) ocorreu entre os mongóis e as forças combinadas russo-polovtsianas. Devido a divergências e rivalidade entre os príncipes, a batalha foi perdida.
No entanto, os mongóis, cansados ​​de uma campanha longa e difícil, voltaram atrás. E por 13 anos nada se ouviu sobre eles ...

E em 1237 eles voltaram. E tudo foi lembrado ao Polovtsy, que foi encenado um genocídio uniforme.
Se no território do moderno Cazaquistão, os mongóis trataram os Polovtsy de forma relativamente tolerante (e, portanto, os Polovtsy, eles são cazaques, sobreviveram como nação), então nas estepes do sul da Rússia, entre Volga, Don e Dnieper, os Polovtsy sofreram um massacre total.
Ao mesmo tempo, os eventos ocorridos pouco preocupavam os russos (todos esses vagabundos berladniks), porque esses vagabundos viviam principalmente em lugares de difícil acesso e simplesmente desinteressantes para os nômades - por exemplo, em várzeas, em ilhas, entre pântanos, matagais de várzea...

Mais um detalhe deve ser observado: após a invasão da Rússia, os próprios mongóis às vezes reassentavam um certo número de russos em locais onde havia estradas e cruzamentos importantes. Essas pessoas receberam certos benefícios - e os colonos, por sua vez, foram obrigados a manter estradas e cruzamentos em boas condições.
Aconteceu que os camponeses russos foram reassentados em alguma área fértil para que cultivassem a terra ali. Ou eles nem se reassentaram, mas simplesmente deram benefícios e os protegeram do assédio. Em troca, os camponeses forneciam uma certa parte da colheita aos cãs mongóis.

Abaixo dou textualmente um trecho do capítulo 15, o livro "Journey to the Eastern Countries of Wilhelm de Rubruck
no verão de Bondade de 1253. Mensagem de William de Rubruck, Luís IX, rei da França.

“Assim, com grande dificuldade, perambulamos de acampamento em acampamento, de modo que poucos dias antes da festa da bem-aventurada Maria Madalena chegamos ao grande rio Tanaida, que separa a Ásia da Europa, como o rio do Egito Ásia da África. onde desembarcamos, Batu e Sartach mandaram arranjar na costa leste uma aldeia (sasale) de russos que transportam embaixadores e mercadores em barcos. Primeiro nos transportavam e depois em carroças, colocando uma roda em uma barcaça e a outra em outra ; eles se moveram, amarrando as barcaças umas às outras e assim remando. Lá nosso guia agiu com muita estupidez. Foi ele quem achou que eles deveriam nos dar cavalos da aldeia e soltar do outro lado os animais que trouxemos conosco para retornarem aos seus donos; e quando exigimos animais da aldeia dos habitantes, eles responderam que tinham um privilégio de Batu, a saber: eles não eram obrigados a fazer nada, a não ser transportar os que viajavam de ida e volta. uma grande homenagem. Então, ali, na margem do rio, ficamos três dias . No primeiro dia nos deram um grande peixe fresco - chebak (borbotam), no segundo dia - pão de centeio e um pouco de carne, que o governante da aldeia recolheu, como sacrifício, em várias casas, no terceiro dia - seco peixes que ali tinham em grande quantidade. Este rio tinha a mesma largura do Sena em Paris. E antes de chegar àquele lugar, cruzamos muitos rios, muito bonitos e ricos em peixes, mas os tártaros não sabem como pegá-lo e não se importam com o peixe se não for tão grande que possa comer sua carne, como carne de ovelha .. Então, estávamos lá em grande dificuldade, porque não conseguimos encontrar nem cavalos nem touros por dinheiro. Finalmente, quando lhes provei que trabalhávamos para o bem comum de todos os cristãos, deram-nos touros e homens; nós mesmos tivemos que andar. Naquela época eles estavam colhendo centeio. O trigo não nasceu bem ali, mas o milho tem em abundância. As mulheres russas tiram a cabeça da mesma maneira que a nossa e decoram seus vestidos na parte da frente com peles de esquilo ou arminho das pernas aos joelhos. Os homens usam epanchi, como os alemães, e na cabeça têm chapéus de feltro, apontados para o topo com uma ponta comprida. Assim caminhamos por três dias, sem encontrar pessoas, e quando nós mesmos estávamos muito cansados, assim como os touros, e não sabíamos em que direção poderíamos encontrar os tártaros, dois cavalos de repente correram até nós, que levamos com grande alegria, e sobre eles nosso guia e intérprete se sentou para descobrir em que direção poderíamos encontrar as pessoas. Finalmente, no quarto dia, tendo encontrado pessoas, nos regozijamos, como se depois de um naufrágio tivéssemos desembarcado no porto. Então, pegando cavalos e touros, cavalgamos de acampamento em acampamento, até que, em 31 de julho, chegamos à sede de Sartakh.

Como podemos ver, de acordo com o testemunho de viajantes europeus, foi bem possível encontrar assentamentos russos completamente legais nas estepes do sul.

A propósito, esse mesmo Rubruk testemunha que os russos que os mongóis expulsaram da Rússia eram frequentemente forçados a pastar gado nas estepes. É compreensível - os mongóis não tinham instituições como trabalho forçado, prisões ou minas. Os escravos faziam a mesma coisa que seus senhores - pastando gado.
E, claro, esses pastores muitas vezes fugiam de seus donos.
E às vezes eles não fugiram - eles simplesmente permaneceram sem donos quando os mongóis começaram a se cortar durante conflitos civis ...
E esses conflitos ocorreram - quanto mais longe, mais frequentemente.
Companheiros de conflitos civis eram muitas vezes todos os tipos de epidemias. A medicina, é claro, estava em sua infância. A taxa de natalidade era alta, mas muitas vezes as crianças morriam.
Como resultado, havia cada vez menos nômades na estepe.
E os russos continuaram vindo. Afinal, o fluxo de fugitivos das terras russas nunca secou.

É claro que os próprios fugitivos, olhando um pouco ao redor, começaram a navegar pelas realidades locais. Claro, eles encontraram uma linguagem comum com os remanescentes dos polovtsianos sobreviventes. Tinham parentesco com eles - afinal, os homens predominavam entre os fugitivos.
E eles rapidamente aprenderam que, de fato, não havia polovtsianos - havia COSSACOS.
Mesmo os russos que não se misturavam com os cossacos (Polovtsy) ainda usavam ativamente uma palavra como cossaco.
Afinal, esta ainda era a terra dos cossacos, embora submetida ao genocídio, embora interferindo nos russos.
Eles foram para os cossacos, viveram entre os cossacos, tornaram-se parentes dos cossacos, eles próprios eventualmente, embora não imediatamente, começaram a se chamar cossacos (no início - em sentido figurado).

Gradualmente, com o tempo, o elemento russo nas bacias do Don e do Dnieper começou a prevalecer. A língua russa, que já era familiar aos Polovtsy nos tempos pré-mongóis, começou a dominar (não sem distorções e empréstimos, é claro).

É inútil argumentar hoje - onde exatamente os "cossacos" se originaram: no Dnieper ou no Don. Este é um debate inútil.
O processo de desenvolvimento do novo grupo étnico do curso inferior do Dnieper e do Don ocorreu quase simultaneamente.

É igualmente inútil discutir quem são os cossacos: ucranianos ou russos.
Os cossacos são um grupo étnico separado que foi formado como resultado da mistura de pessoas do território da Rússia (no entanto, pessoas de outros países também estavam presentes) com os povos com quem eram vizinhos (por exemplo, através de raptos mútuos de mulheres). Ao mesmo tempo, alguns grupos de cossacos podiam atravessar do Dnieper para o Don, ou do Don para o Dnieper.

Um pouco mais lento, mas também quase simultaneamente - a formação de grupos de cossacos como Terek e Yaik estava acontecendo. Era um pouco mais difícil chegar ao Terek e Yaik do que ao curso inferior do Don e do Dnieper. Mas aos poucos eles chegaram lá. E lá eles se misturaram com os povos vizinhos: no Terek - com os chechenos, no Yaik - com os tártaros e os mesmos Polovtsy (cossacos).

Assim, os Polovtsy, que estavam presentes nas vastas extensões da grande estepe, do Danúbio ao Tien Shan, deram seu nome aos colonos entre os eslavos que se estabeleceram nas antigas terras polovtsianas, a oeste do rio Yaik.
Mas a leste de Yaik, os polovtsianos sobreviveram.
Assim, apareceram dois grupos muito diferentes de pessoas que se autodenominam o mesmo, COSSACOS: os cossacos propriamente ditos, ou Polovtsy, que hoje chamamos de cazaques - e o grupo étnico de língua russa, misturado com os povos vizinhos, chamado de cossacos.

Claro, os cossacos não são homogêneos. Em diferentes territórios, a mistura se deu com diferentes povos e com graus variados de intensidade.
Portanto, os cossacos não são tanto um grupo étnico quanto um grupo de grupos étnicos relacionados.

Quando os ucranianos modernos tentam se chamar de cossacos, isso causa um sorriso.
Chamar todos os cossacos ucranianos é o mesmo que chamar todos os cossacos russos.

Ao mesmo tempo, é inútil negar uma certa relação entre russos, ucranianos e cossacos.

Então - gradualmente, de diferentes grupos da população mista da periferia (com uma clara predominância de sangue russo e língua russa), várias hordas foram formadas, por assim dizer, copiando parcialmente o estilo de vida dos vizinhos asiáticos e caucasianos. Horda Zaporizhzhya, Don, Terek, Yaik ...

Enquanto isso, a Rússia se recuperava da invasão mongol e começou a expandir suas fronteiras - que acabaram entrando em contato com as fronteiras das hordas cossacas.
Aconteceu durante o reinado de Ivan, o Terrível - que teve a ideia, simples como tudo de engenhoso, - de usar os cossacos como barreira contra os ataques asiáticos em terras russas. Ou seja, semi-asiáticos, próximos da Rússia em linguagem e fé, foram usados ​​como airbag contra asiáticos reais.

Assim começou a domesticação gradual dos homens livres cossacos pelo estado russo ...

Depois que a região do Mar Negro foi anexada e o perigo de ataques tártaros da Crimeia desapareceu, os cossacos Zaporozhian foram reassentados no Kuban.

Após a repressão da rebelião de Pugachev, o rio Yaik foi rebatizado de Ural - embora, em geral, não tenha quase nada a ver com os Urais como tal (só começa nos Montes Urais).
E os Cossacos Yaik foram renomeados para Cossacos Urais - embora eles vivam, na maioria das vezes, não nos Urais. Isso resulta em alguma confusão - às vezes os habitantes dos Urais, que não têm nada a ver com os cossacos, são considerados cossacos.

Quando as possessões russas se expandiram para o leste, parte dos cossacos foi reassentada na Transbaikalia, no Ussuri, no Amur, na Yakutia, em Kamchatka. No entanto, nesses lugares, às vezes, pessoas puramente russas eram inscritas na categoria de cossacos, que não tinham nada a ver com os cossacos. Por exemplo, os pioneiros, associados de Semyon Dezhnev, pessoas da cidade de Veliky Ustyug (isto é, do norte da Rússia) foram apelidados de cossacos.

Às vezes, representantes de alguns outros povos eram inscritos na categoria de cossacos.
Por exemplo - Kalmyks ...

Na Transbaikalia, os cossacos praticamente misturados com os chineses, manchus e buriates, aprenderam alguns dos hábitos e costumes desses povos.

Na foto - uma pintura de E. Korneev "COSSACOS GREBENSKY" 1802. Grebensky é um "ramo" do Terek.

Pintura por S. Vasilkovsky "ZAPORIZHIA ON PATROL".

"Inscrição nos cossacos dos poloneses capturados do exército de Napoleão, 1813" O desenho de N. N. Karazin retrata o momento em que os poloneses capturados chegaram a Omsk depois que eles, já implantados entre os regimentos cossacos, sob a supervisão do exército siberiano do capitão cossaco (esaul) Nabokov, um a um, trocaram de uniformes cossacos.

Oficiais dos regimentos cossacos Stavropol e Khoper. 1845-55

"COSSACO DO MAR NEGRO". Desenho de E. Korneev

S. Vasilkovsky: "HARMASH (ARTILERISTA COSSACO) NOS TEMPOS DE HETMAN MAZEPA".

S. Vasilkovsky: "O SÊNIOR IVAN GONTA DE UMAN".

Cossacos dos Guardas da Vida dos Urais Cossack Hundred.

Kuban cossacos em maio de 1916.

Deve-se dizer que gradualmente, com o desenvolvimento do progresso, as guerras se tornaram cada vez mais feitas pelo homem. Nessas guerras, os cossacos receberam um papel puramente secundário e até de terceira categoria.
Mas os cossacos estavam cada vez mais envolvidos no trabalho "policial" mais sujo - inclusive para reprimir levantes, dispersar manifestações, para terror contra potencialmente insatisfeitos, até mesmo para ações repressivas contra os infelizes Velhos Crentes.

E os cossacos - justificavam bastante as expectativas das autoridades.
Os descendentes dos fugitivos do cativeiro - tornaram-se lacaios reais. Eles zelosamente golpearam com chicotes e golpearam os insatisfeitos com sabres.

Nada pode ser feito - misturando-se com caucasianos e asiáticos, os cossacos também absorveram algumas características da mentalidade asiático-caucasiana. Incluindo crueldade, maldade, astúcia, engano, venalidade, hostilidade para com os russos (ou, como dizem os cossacos, "forasteiros"), paixão por roubo e violência, hipocrisia, duplicidade.
Genética é uma coisa complicada...

Como resultado, a população da Rússia (incluindo os russos) começou a ver os cossacos como estrangeiros, bashi-bazouks a serviço da autocracia.
E os judeus (que não sabem perdoar e em termos de crueldade superarão quaisquer cossacos) - eles odiavam os cossacos a ponto de tremer nos joelhos.

Acredita-se que após a Revolução de Outubro de 1917, os cossacos se aliaram resolutamente à autocracia e foram a espinha dorsal do movimento branco.
Mas aqui muito é exagerado.
Na verdade, os cossacos não estavam nem um pouco ansiosos para lutar pelos interesses dos brancos. Havia fortes sentimentos separatistas nas regiões cossacas.
No entanto, quando os bolcheviques chegaram às terras cossacas, eles instantaneamente colocaram os cossacos contra si mesmos com a mais selvagem repressão e extrema crueldade. Rapidamente ficou claro que os cossacos não precisavam esperar a misericórdia dos bolcheviques. Comissários judeus, que em outras situações temiam o chauvinismo da Grande Rússia como o fogo, em este caso pelo contrário, eles alimentaram ativamente a hostilidade dos camponeses russos contra os cossacos.
Se os bolcheviques deram voluntariamente autonomia a outros povos (mesmo aqueles que não a pediram), proclamando um monte de todos os tipos de repúblicas nacionais (no entanto, como regra, os judeus estavam à frente de todas essas repúblicas) - então ninguém com os cossacos sobre esse assunto nem tentou falar.
Por isso, e só por isso, os cossacos foram forçados a apoiar o movimento branco. Ao mesmo tempo, eles trouxeram os Guardas Brancos - quanto bem, quanto mal.
As intrigas cossacas nas costas dos líderes russos do movimento branco nunca pararam.

No final, Branco foi derrotado.
As repressões caíram sobre os cossacos. Até o ponto em que em outras áreas toda a população masculina com mais de 16 anos foi fuzilada.
Até 1936, os cossacos não foram convocados para o Exército Vermelho.
Regiões cossacas - foram cuidadosamente renomeadas. Não Transbaikalia - apenas a região de Chita! Sem Kuban - apenas o Território de Krasnodar. Nenhuma região de Don, ou região de Don - apenas a região de Rostov. Nenhuma província de Yenisei - apenas o território de Krasnoyarsk.
E as terras dos cossacos Semirechensky e Ural - geralmente se tornaram parte de outras repúblicas (Quirguistão e Cazaquistão).
Por algum tempo, a própria palavra "cossaco" foi excluída da vida cotidiana. Os cossacos na mídia e na literatura eram chamados puramente cazaques.
A atitude em relação aos cossacos esquentou somente depois que Stalin consolidou seu poder e se manteve firme, derrotando todos os seus inimigos ...

Mais tarde, sob o regime soviético tardio, os cossacos foram completamente leais a ela e, junto com os ucranianos, foram um de seus lacaios mais fiéis.

Hoje é geralmente aceito que os cossacos são assimilados no ambiente russo.
Na realidade, nada disso. Se um grupo étnico não tem autonomia político-nacional, isso não significa que não exista um grupo étnico.
Os cossacos são claramente diferentes dos russos - tanto na mentalidade quanto na aparência.

Muitas vezes, alguns palhaços disfarçados fingem ser cossacos, que pensam seriamente que os cossacos são apenas uma classe militar. Portanto, dizem eles, basta vestir um uniforme, um monte de ordens (não está claro por que recebeu) e fazer um certo juramento - é isso, você já se tornou um cossaco.
Bobagem, claro. É impossível "tornar-se" um cossaco, assim como é impossível "tornar-se" um russo ou um inglês. Você só pode nascer um cossaco...

O papel dos cossacos na história russa é muitas vezes exagerado.
E às vezes o oposto é verdadeiro - os infortúnios trazidos ao nosso país pelos cossacos são exagerados.
De fato, os cossacos trouxeram benefícios significativos para a Rússia, em um determinado estágio de seu desenvolvimento. Mas mesmo sem eles, a Rússia não teria perecido.
Houve danos dos cossacos - mas também houve um benefício.

Os cossacos não são heróis e nem monstros - são apenas um grupo étnico separado, com suas próprias vantagens e desvantagens. Mais precisamente - um grupo de grupos étnicos intimamente relacionados.
E seria bom se os cossacos tivessem seu próprio estado - por exemplo, em algum lugar na Austrália, África ou América Latina. Se todos eles se mudassem para este estado, eu lhes desejaria felicidade e prosperidade em sua nova pátria.
Ainda assim, somos diferentes. Realmente diferente...

P.S. No topo está a pintura de I. Repin "COSSACOS ESCREVEM UMA CARTA AO SULTAN TURCO". 1880 Stanitsa Pashkovskaya.

Na retrospectiva previsível, as raízes de um fenômeno como os cossacos são inequivocamente citas-sármatas, então o fator turco foi fortemente sobreposto, depois o fator Horda. Nos períodos da Horda e pós-Horda, os cossacos Don, Volga e Yaik tornaram-se muito russificados devido ao afluxo maciço de novos combatentes da Rússia. Pela mesma razão, os cossacos do Dnieper não apenas se tornaram russificados, mas também ficaram muito sujos devido ao influxo de novos combatentes das terras do Grão-Ducado da Lituânia. Havia um tipo de polinização cruzada étnica. Os cossacos da região do Mar de Aral e dos cursos inferiores do Amu-Darya e Syr-Darya não podiam se tornar russificados por definição, por razões religiosas e geográficas, portanto permaneceram Kara-Kalpaks (traduzido do turco como Capuz Negro). Eles tiveram muito pouco contato com a Rússia, mas serviram diligentemente Khorezm, os Genghisides e Timurids da Ásia Central, sobre os quais há muitas evidências escritas. O mesmo vale para os cossacos de Balkhash, que viviam ao longo das margens do lago e ao longo dos rios que deságuam em Balkhash. Tornaram-se fortemente mongolizados devido ao influxo de novos combatentes de terras asiáticas, fortalecendo o poder militar do Mogulistão e criando os canatos cossacos. Assim, a história de fato separou o grupo étnico cossaco em diferentes apartamentos etno-estatais e geopolíticos. A fim de dividir de jure os grupos subétnicos cossacos, somente em 1925, por um decreto soviético, os cossacos não-russificados da Ásia Central (chamados Kirghiz-Kaisaks em tempos czaristas, ou seja, cossacos quirguizes) foram renomeados cazaques. Curiosamente, mas as raízes dos cossacos e cazaques são as mesmas, são pronunciadas e escritas em latim (até o passado recente e cirílico) os nomes desses povos são absolutamente os mesmos, mas a polinização etno-histórica é muito diferente.

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No século 15, o papel dos cossacos nas regiões fronteiriças com a Rússia aumentou acentuadamente devido às incessantes invasões de tribos nômades. Em 1482, após o colapso final da Horda Dourada, surgiram os canatos da Criméia, Nogai, Kazan, Cazaque, Astrakhan e Siberiano.

Arroz. 1 O colapso da Horda Dourada

Esses fragmentos da Horda estavam em constante inimizade entre si, bem como com a Lituânia e o estado moscovita. Mesmo antes do colapso final da Horda, no curso de conflitos intra-Horde, moscovitas e Litvins colocaram parte das terras da Horda sob seu controle. A anarquia e a agitação na Horda foram especialmente usadas pelo príncipe lituano Olgerd. Onde pela força, onde pela inteligência e astúcia, onde por suborno ele incluiu muitos principados russos em suas posses, incluindo os territórios dos cossacos do Dnieper (antigos capuzes negros) e estabeleceu objetivos amplos: acabar com Moscou e a Horda Dourada . Os cossacos do Dnieper compunham as forças armadas de até quatro tópicos ou 40.000 soldados bem treinados e provaram ser um apoio significativo para a política do príncipe Olgerd. E é a partir de 1482 que começa um novo período de três séculos da história do Leste Europeu - o período da luta pela herança da Horda. Naquela época, poucos poderiam imaginar que o supranumerário, embora se desenvolvendo dinamicamente, o principado de Moscou seria o vencedor dessa luta titânica. Mas já menos de um século após o colapso da Horda, sob o czar Ivan IV, o Terrível, Moscou reuniria todos os principados russos em torno de si e conquistaria uma parte significativa da Horda. No final do século XVIII. sob Catarina II, quase todo o território da Horda Dourada estaria sob o domínio de Moscou. Tendo derrotado a Crimeia e a Lituânia, os nobres vitoriosos da rainha alemã colocaram um ponto gordo e final na disputa secular pela herança da Horda. Além disso, em meados do século 20, sob Joseph Stalin, por um curto período de tempo, os moscovitas criariam um protetorado sobre todo o território do Grande Império Mongol, criado no século 13. trabalho e gênio do Grande Genghis Khan, incluindo a China. E em toda essa história pós-Horda, os cossacos tiveram a parte mais viva e ativa. E o grande escritor russo L. N. Tolstoy acreditava que "toda a história da Rússia foi feita pelos cossacos". E embora essa afirmação, é claro, seja um exagero, mas, analisando cuidadosamente a história do estado russo, podemos afirmar que todos os eventos militares e políticos significativos na Rússia não passaram sem a participação mais ativa dos cossacos. Mas tudo isso virá depois.

E em 1552, o czar Ivan IV, o Terrível, empreendeu uma campanha contra o mais poderoso desses canatos - os herdeiros da Horda - Kazan. Até dez mil cossacos do Don e do Volga participaram dessa campanha como parte do exército russo. Relatando esta campanha, a crônica observa que o Soberano ordenou que o príncipe Peter Serebryany fosse de Nizhny Novgorod a Kazan, "... e com ele os meninos boiardos e arqueiros e cossacos ...". Dois mil e quinhentos cossacos sob o comando de Sevryuga e Elka foram enviados de Meshchera ao Volga para bloquear o transporte. Durante o ataque a Kazan, o Don ataman Misha Cherkashenin se distinguiu com seus cossacos. E a lenda cossaca conta que durante o cerco de Kazan, o jovem cossaco do Volga Yermak Timofeev, disfarçado de tártaro, entrou em Kazan, examinou a fortaleza e, voltando, indicou os locais mais vantajosos para explodir as paredes da fortaleza.

Após a queda de Kazan e a anexação do Canato de Kazan à Rússia, a situação político-militar mudou drasticamente em favor da Moscóvia. Já em 1553, os príncipes cabardianos chegaram a Moscou para bater no czar com a testa para que ele os tomasse como cidadãos e os protegesse contra o Khan da Crimeia e as hordas de Nogai. Com esta embaixada, chegaram a Moscou embaixadores dos cossacos Grebensky, que viviam ao longo do rio Sunzha e eram vizinhos dos cabardianos. No mesmo ano, o rei siberiano Edigei enviou dois oficiais a Moscou com presentes e prometeu prestar homenagem ao rei de Moscou. Além disso, Ivan, o Terrível, deu aos governadores a tarefa de capturar Astrakhan e conquistar o Canato de Astrakhan. O estado moscovita deveria ser fortalecido ao longo de toda a extensão do Volga. O ano seguinte, 1554, foi cheio de eventos para Moscou. Com a ajuda dos cossacos e das tropas de Moscou, Dervish-Ali foi colocado no trono do Canato de Astrakhan com a obrigação de prestar homenagem ao estado moscovita. Depois de Astrakhan, o hetman Vyshnevetsky se juntou aos cossacos do Dnieper a serviço do czar de Moscou. O príncipe Vishnevetsky veio da família Gediminovich e foi um defensor da reaproximação russo-lituana. Para isso, foi reprimido pelo rei Sigismundo I e fugiu para a Turquia. Retornando da Turquia, com a permissão do rei, ele se tornou o chefe das antigas cidades cossacas de Kanev e Cherkasy. Então ele enviou embaixadores a Moscou e o czar o aceitou no serviço com "cossackismo", emitiu um salvo-conduto e enviou um salário.

Apesar da traição do protegido russo Dervish-Ali, Astrakhan logo foi conquistada, mas o transporte ao longo do Volga estava em total poder dos cossacos. Os cossacos do Volga eram especialmente numerosos naquela época e “se sentam” tão firmemente nas montanhas Zhiguli que praticamente nenhuma caravana passou sem resgate ou foi saqueada. A própria natureza, tendo criado o circuito Zhiguli no Volga, cuidou da extrema conveniência deste local para essa pesca. É em conexão com isso que as crônicas russas pela primeira vez observam especificamente os cossacos do Volga - em 1560 está escrito: “... Cossacos para ladrões ao longo do Volga ... O piedoso Soberano enviou seu governador a eles com muitos militares homens e ordenou que imati e enforcassem .. .". Os cossacos do Volga consideram o ano de 1560 como o ano de antiguidade (formação) da Hoste Cossaca do Volga. Ivan IV, o Terrível, não pôde comprometer todo o comércio oriental e, sem paciência pelo ataque dos cossacos ao seu embaixador, em 1º de outubro de 1577, envia o stolnik Ivan Murashkin ao Volga com a ordem "... ladrões' Cossacos do Volga para serem torturados, executados e enforcados." Em muitos trabalhos sobre a história dos cossacos, há uma menção de que, devido à repressão do governo, muitos cossacos livres do Volga partiram - alguns para o Terek e Don, outros para Yaik (Ural), outros, liderados pelo ataman Ermak Timofeevich, para as cidades Chusovsky para servir aos mercadores Stroganov, e de lá para a Sibéria. Tendo derrotado completamente o maior exército cossaco do Volga, Ivan IV, o Terrível, realizou a primeira (mas não a última) descossackização em grande escala da história russa.

VOLZHSKY ATAMAN YERMAK TIMOFEEVICH

O herói mais lendário dos atamans cossacos do século XVI é, sem dúvida, Ermolai Timofeevich Tokmak (pelo apelido cossaco Ermak), que conquistou o canato siberiano e lançou as bases para o exército cossaco siberiano. Mesmo antes de se tornar os cossacos, em sua juventude, este filho de Yermolai da Pomerânia, Timofeev, por sua notável força e qualidades de luta, recebeu seu primeiro e não doentio apelido Tokmak (tokmak, tokmach - um batedor de madeira maciço para bater na terra). Sim, e nos cossacos Ermak, aparentemente, também desde tenra idade. Ninguém conhecia Yermak melhor do que seus camaradas de armas - veteranos da "captura da Sibéria". Em seus anos de declínio, aqueles que foram poupados pela morte viviam na Sibéria. De acordo com a crônica de Esipov, compilada de acordo com as memórias dos companheiros de armas e oponentes ainda vivos de Yermak, antes da campanha da Sibéria, os cossacos Ilyin e Ivanov já o conheciam e serviram com Yermak nas aldeias por pelo menos vinte anos. No entanto, este período da vida do ataman não está documentado.

Segundo fontes polonesas, em junho de 1581, Yermak, à frente da flotilha cossaca do Volga, lutou na Lituânia contra as tropas polaco-lituanas do rei Stefan Batory. Neste momento, seu amigo e associado Ivan Koltso lutou nas estepes Trans-Volga com a Horda Nogai. Em janeiro de 1582, a Rússia concluiu a paz de Yam-Zapolsky com a Polônia e Yermak teve a oportunidade de retornar à sua terra natal. O destacamento de Yermak chega ao Volga e no Zhiguli se une ao destacamento de Ivan Koltso e outros "atamans de ladrões". Até hoje existe a vila de Ermakovo. Aqui (de acordo com outras fontes sobre Yaik) eles são encontrados por um mensageiro dos Stroganovs, um rico comerciante de sal do Permiano, com a proposta de ir a seu serviço. Para proteger suas posses, os Stroganovs foram autorizados a construir fortalezas e manter destacamentos armados nelas. Além disso, um destacamento de tropas de Moscou estava constantemente localizado dentro dos limites da terra do Permiano na fortaleza de Cherdyn. A conversão dos Stroganovs levou a uma divisão entre os cossacos. Ataman Bogdan Barbosha, que antes havia sido assistente-chefe de Ivan Koltso, recusou-se resolutamente a ser contratado pelos comerciantes de Perm. Barbosha levou consigo várias centenas de cossacos para Yaik. Depois que Barbosha e seus apoiadores deixaram o círculo, a maioria no círculo passou para Yermak e suas aldeias. Sabendo que, pela derrota da caravana do czar, Yermak já havia sido condenado a esquartejamento e o Anel ao enforcamento, os cossacos aceitam o convite dos Stroganov para ir às suas cidades de Chusovskie para se proteger dos ataques dos tártaros siberianos. Havia outra razão também. Naquela época, uma grande revolta dos povos do Volga estava em chamas no Volga por vários anos. Após o fim da Guerra da Livônia, a partir de abril de 1582, os navios do czar começaram a chegar ao Volga para reprimir a revolta. Os cossacos livres encontravam-se, por assim dizer, entre um martelo e uma bigorna. Eles não queriam participar das ações contra os rebeldes, mas também não ficaram do lado deles. Eles decidiram deixar o Volga. No verão de 1582, um destacamento de Ermak e dos chefes Ivan Koltso, Matvey Meshcheryak, Bogdan Bryazga, Ivan Alexandrov, apelidado de Cherkas, Nikita Pan, Savva Boldyr, Gavrila Ilyin no montante de 540 pessoas ao longo do Volga e Kama sobe em arados para as cidades de Chusovsky. Os Stroganovs deram algumas armas a Yermak, mas eram insignificantes, já que todo o esquadrão de Yermak tinha armas excelentes.

Aproveitando o momento conveniente em que o príncipe siberiano Aley com as melhores tropas invadiu a fortaleza permiana de Cherdyn, e o siberiano Khan Kuchum estava ocupado lutando com as pernas, o próprio Yermak empreende uma ousada invasão de suas terras. Era um plano extremamente ousado e ousado, mas perigoso. Qualquer erro de cálculo ou acidente privou os cossacos de qualquer chance de retorno e salvação. Se tivessem sido derrotados, contemporâneos e descendentes facilmente descartariam isso como a loucura dos bravos. Mas os yermakovitas venceram, e os vencedores não são julgados, são admirados. Também vamos admirar. Os navios mercantes de Stroganov há muito haviam arado os rios Ural e Siberiano, e seu povo estava bem ciente do regime dessas vias navegáveis. Durante os dias da enchente de outono, a água nos rios e córregos da montanha subia após fortes chuvas e as passagens nas montanhas se tornavam acessíveis para transporte. Em setembro, Yermak poderia cruzar os Urais, mas se permanecesse ali até o fim das enchentes, seus cossacos não seriam capazes de arrastar seus navios de volta pelos desfiladeiros. Ermak entendeu que apenas um ataque rápido e repentino poderia levá-lo à vitória e, portanto, apressou-se com todas as suas forças. O povo de Yermak mais de uma vez superou a travessia multi-verst entre o Volga e o Don. Mas superar as passagens dos montes Urais estava associado a dificuldades incomparavelmente maiores. Com um machado nas mãos, os cossacos fizeram o seu próprio caminho, limparam os escombros, derrubaram as árvores, cortaram a clareira. Eles não tinham tempo e energia para nivelar o caminho rochoso, como resultado, não podiam arrastar navios pelo solo usando rolos. De acordo com os participantes da campanha da crônica de Esipov, eles arrastaram os navios morro acima "sobre si mesmos", ou seja, em suas mãos. Através das passagens do Tagil, Yermak deixou a Europa e desceu da "Pedra" (Montes Urais) para a Ásia. Em 56 dias, os cossacos percorreram mais de 1.500 km, incluindo cerca de 300 km a montante ao longo do Chusovaya e Serebryanka e 1.200 km ao longo dos rios siberianos e chegaram ao Irtysh. Isso foi possível graças à disciplina férrea e a uma sólida organização militar. Yermak proibiu categoricamente qualquer pequena escaramuça com os nativos no caminho, apenas para a frente. Além dos chefes, os cossacos eram comandados por arrendatários, pentecostais, centuriões e capitães. Com o destacamento havia três padres ortodoxos e um padre desafiador. Yermak na campanha exigiu estritamente a observância de todos os jejuns e feriados ortodoxos.

E agora trinta arados cossacos estão navegando ao longo do Irtysh. Na frente, o vento lava a bandeira cossaca: azul com uma larga borda vermelha. Kumach é bordado com padrões, nos cantos do banner há rosetas bizarras. No centro, em um campo azul, estão duas figuras brancas em pé, uma frente à outra nas patas traseiras, um leão e um cavalo ingor com um chifre na testa, a personificação da “prudência, pureza e severidade”. Yermak lutou com esta bandeira contra Stefan Batory no Ocidente e veio para a Sibéria com ela. Ao mesmo tempo, o melhor exército siberiano, liderado pelo czarevich Aley, invadiu sem sucesso a fortaleza russa de Cherdyn na região de Perm. A aparição na flotilha cossaca de Irtysh de Yermak foi uma surpresa completa para Kuchum. Ele apressou-se a reunir tártaros de uluses próximos, bem como príncipes Mansi e Khanty com destacamentos, para defender sua capital. Os tártaros montaram às pressas fortificações (entalhes) no Irtysh no Cabo Chuvashev e colocaram muitos soldados a pé e a cavalo ao longo de toda a costa. Em 26 de outubro, no Cabo Chuvashov, às margens do Irtysh, eclodiu uma batalha grandiosa, liderada pelo próprio Kuchum do lado oposto. Nesta batalha, os cossacos usaram com sucesso a antiga e favorita técnica do “rook rati”. Parte dos cossacos com efígies feitas de mato, vestidos com um vestido cossaco, navegavam em arados claramente visíveis da costa e trocavam tiros continuamente com a costa, e o destacamento principal desembarcou silenciosamente na costa e, a pé, atacou rapidamente a cavalaria de Kuchum e tropas a pé da retaguarda e a derrubaram. Os príncipes de Khanty, assustados com as saraivadas, foram os primeiros a deixar o campo de batalha. Seu exemplo foi seguido pelos guerreiros Mansi, que se refugiaram após a retirada nos impenetráveis ​​pântanos de Yaskalba. Nesta batalha, as tropas de Kuchum foram totalmente derrotadas, Mametkul foi ferido e escapou milagrosamente da captura, o próprio Kuchum fugiu e Yermak ocupou sua capital Kashlyk.

Arroz. 2 Conquista do Canato Siberiano

Logo os cossacos ocuparam as cidades de Yepanchin, Chingi-Tura e Isker, subjugando os príncipes e reis locais. As tribos locais de Khanty-Mansiysk, sobrecarregadas pelo poder de Kuchum, mostraram paz em relação aos russos. Já quatro dias após a batalha, o primeiro principezinho Boyar com companheiros de tribo apareceu em Kashlyk e trouxe muitos suprimentos. Os tártaros, que fugiram das proximidades de Kashlyk, começaram a voltar para suas iurtas com suas famílias. A corrida arrojada foi um sucesso. O espólio rico caiu nas mãos dos cossacos. No entanto, era prematuro comemorar a vitória. No final do outono, os cossacos não puderam mais voltar. O rigoroso inverno siberiano começou. O gelo ligava os rios, que serviam como único meio de comunicação. Os cossacos tiveram que puxar os barcos para terra. Sua primeira cabana de inverno difícil começou.

Kuchum se preparou cuidadosamente para infligir um golpe mortal nos cossacos e libertar sua capital. No entanto, querendo ou não, ele teve que dar aos cossacos mais de um mês de folga: ele teve que esperar pelo retorno dos destacamentos de Aley de trás da Cordilheira dos Urais. A pergunta era sobre a existência do canato siberiano. Portanto, mensageiros galopavam para todos os extremos do vasto "reino" com a ordem de reunir forças militares. Sob as bandeiras do cã, todos os que podiam portar armas eram chamados. Kuchum novamente confiou o comando a seu sobrinho Mametkul, que havia lidado com os russos mais de uma vez. Mametkul foi libertar Kashlyk, tendo à sua disposição mais de 10 mil soldados. Os cossacos podiam se defender dos tártaros plantando em Kashlyk. Mas eles preferiram o ataque à defesa. Em 5 de dezembro, Yermak atacou o avanço do exército tártaro 15 versts ao sul de Kashlyk na área do Lago Abalak. A batalha foi difícil e sangrenta. Muitos tártaros morreram no campo de batalha, mas os cossacos também sofreram pesadas perdas. Com o início da escuridão da noite, a luta parou por si mesma. O incontável exército tártaro recuou. Ao contrário da primeira batalha no Cabo Chuvashev, desta vez não houve debandada do inimigo no meio da batalha. Não havia dúvida sobre a captura de seu comandante em chefe. No entanto, Yermak obteve a mais gloriosa de suas vitórias sobre as forças combinadas de todo o reino de Kuchumov. As águas dos rios siberianos estavam cobertas de gelo e neve impenetrável. Os barcos cossacos há muito são puxados para terra. Todas as rotas de fuga foram cortadas. Os cossacos lutaram furiosamente com o inimigo, percebendo que a vitória ou a morte os aguardavam. Para cada um dos cossacos havia mais de vinte inimigos. Esta batalha mostrou o heroísmo e a superioridade moral dos cossacos, significou a conquista completa e final do canato siberiano.

Para informar o czar sobre a conquista do reino siberiano na primavera de 1583, Yermak enviou um destacamento de 25 cossacos liderados por Ivan Koltso a Ivan IV, o Terrível. Não foi uma escolha aleatória. De acordo com o historiador cossaco A.A. Gordeev, Ivan Koltso é sobrinho do desonrado Metropolita Philip, que fugiu para o Volga, e do ex-czar okolnich Ivan Kolychev, filho da numerosa, mas desgraçada família boiarda dos Kolychevs. Presentes, yasak, nobres cativos e uma petição foram enviados com a embaixada, em que Yermak pediu perdão por suas falhas anteriores e pediu para enviar um voivode com um destacamento de tropas para a Sibéria para ajudar. Moscou naquela época foi duramente pressionada pelos fracassos da Guerra da Livônia. As derrotas militares se sucederam. O sucesso de um punhado de cossacos que derrotaram o reino siberiano brilhou como um relâmpago na escuridão, atingindo a imaginação dos contemporâneos. A embaixada de Yermak, chefiada por Ivan Koltso, foi recebida com muita solenidade em Moscou. Segundo os contemporâneos, não houve tanta alegria em Moscou desde a conquista de Kazan. “Ermak com seus companheiros e todos os cossacos foram perdoados pelo czar por todas as suas falhas anteriores, o czar deu presentes a Ivan Koltso e aos cossacos que chegaram com ele. Yermak recebeu um casaco de pele do ombro do czar, armadura de batalha e uma carta em seu nome, na qual o czar concedeu a ataman Yermak para escrever como o príncipe siberiano ... ". Ivan, o Terrível, ordenou o envio de um destacamento de arqueiros de 300 pessoas, liderados pelo príncipe Semyon Bolkhovsky, para ajudar os cossacos. Simultaneamente com o destacamento Koltso, Yermak enviou Ataman Alexander Cherkas ao Don e Volga com cossacos para recrutar voluntários. Depois de visitar as aldeias, Cherkas também acabou em Moscou, onde trabalhou muito e procurou enviar ajuda para a Sibéria. Mas Cherkas voltou para a Sibéria com um novo grande destacamento, quando nem Yermak nem Koltso, que havia retornado à Sibéria antes, já estavam mortos. O fato é que na primavera de 1584 grandes mudanças ocorreram em Moscou - Ivan IV morreu em seu palácio do Kremlin, a agitação ocorreu em Moscou. Na confusão geral, a expedição siberiana foi esquecida por um tempo. Quase dois anos se passaram antes que os cossacos livres recebessem ajuda de Moscou. O que permitiu que eles ficassem na Sibéria com pequenas forças e recursos por tanto tempo?

Yermak sobreviveu porque os cossacos e chefes tiveram a experiência de longas guerras tanto com o exército europeu mais avançado da época, Stefan Batory, quanto com os nômades no "campo selvagem". Por muitos anos, seus acampamentos e alojamentos de inverno sempre foram cercados pela nobreza ou pela Horda. Os cossacos aprenderam a superá-los, apesar da superioridade numérica do inimigo. Uma razão importante para o sucesso da expedição de Yermak foi a instabilidade interna do canato siberiano. Desde que Kuchum matou Khan Edigei e tomou posse de seu trono, muitos anos se passaram, cheios de guerras sangrentas incessantes. Onde pela força, onde pela astúcia e engano, Kuchum humilhou os recalcitrantes murzas tártaros (príncipes) e impôs tributo às tribos Khanty-Mansiysk. A princípio, Kuchum, como Edigey, prestou homenagem a Moscou, mas ao entrar na força e receber notícias dos fracassos das tropas de Moscou na frente ocidental, assumiu uma posição hostil e começou a atacar as terras permianas pertencentes aos Stroganov. Cercando-se de uma guarda de nogais e quirguiz, consolidou seu poder. Mas os primeiros fracassos militares levaram imediatamente à retomada da luta interna entre a nobreza tártara. O filho do assassinado Edigei Seid Khan, que estava escondido em Bukhara, retornou à Sibéria e começou a ameaçar Kuchum com vingança. Com sua ajuda, Yermak restaurou a antiga comunicação comercial da Sibéria com Yurdzhent, a capital da Horda Branca, localizada às margens do Mar de Aral. O vizinho Murza Kuchum Seinbakhta Tagin deu a Yermak a localização de Mametkul, o mais proeminente dos líderes militares tártaros. A captura de Mametkul privou Kuchum de uma espada confiável. A nobreza, com medo de Mametkul, começou a deixar a corte do cã. Karachi, o principal dignitário de Kuchum, que pertencia a uma poderosa família tártara, deixou de obedecer ao cã e migrou com seus soldados para os limites superiores do Irtysh. O reino siberiano estava desmoronando diante de nossos olhos. O poder de Kuchum não era mais reconhecido por muitos príncipes e anciãos Mansi e Khanty locais. Alguns deles começaram a ajudar Yermak com comida. Entre os aliados do ataman estavam Alachey, o príncipe do maior principado Khanty na região de Ob, o príncipe Khanty Boyar, os príncipes Mansi Ishberdey e Suklem dos lugares Yaskalba. Sua ajuda foi inestimável para os cossacos.

Arroz. 3.4 Ermak Timofeevich e o juramento dos reis da Sibéria a ele

Após longos atrasos, o voivode S. Bolkhovsky chegou à Sibéria com um destacamento de 300 arqueiros com grande atraso. Yermak, cansado dos novos nobres cativos liderados por Mametkul, apressou-os imediatamente, apesar do inverno que se aproximava, a enviá-los a Moscou com a cabeça do arqueiro Kireev. O reabastecimento pouco agradou aos cossacos. Os arqueiros eram mal treinados, desperdiçavam seus suprimentos ao longo do caminho e severas provações os aguardavam pela frente. Inverno 1584-1585 na Sibéria foi muito grave e foi especialmente difícil para os russos, os suprimentos acabaram, a fome começou. Na primavera, todos os arqueiros, junto com o príncipe Bolkhovsky e uma parte significativa dos cossacos, morreram de fome e frio. Na primavera de 1585, o dignitário de Kuchum, Murza Karacha, atraiu fraudulentamente um destacamento de cossacos liderados por Ivan Koltso para um banquete e, à noite, atacando-os, matou todos eles. Numerosos destacamentos de Karachi mantiveram Kashlyk no ringue, esperando matar de fome os cossacos. Yermak esperou pacientemente o momento de atacar. Sob o manto da noite, os cossacos enviados por ele, liderados por Matvey Meshcheryak, secretamente chegaram ao quartel-general de Karachi e o derrotaram. Dois filhos de Karachi foram mortos na batalha, ele próprio escapou por pouco da morte, e seu exército fugiu de Qashlyk no mesmo dia. Yermak obteve outra vitória brilhante sobre vários inimigos. Logo, mensageiros de mercadores de Bukhara chegaram a Yermak com um pedido para protegê-los da arbitrariedade de Kuchum. Yermak com o resto do exército - cerca de cem pessoas - partiu em campanha. O fim da primeira expedição siberiana está envolto em um denso véu de lendas. Nas margens do Irtysh, perto da foz do rio Vagai, onde o destacamento de Yermak passou a noite, Kuchum os atacou durante uma terrível tempestade e trovoada. Yermak avaliou a situação e mandou embarcar nos arados. Enquanto isso, os tártaros já haviam invadido o acampamento. Yermak foi o último a se retirar, cobrindo os cossacos. Uma nuvem de flechas foi disparada por arqueiros tártaros. As flechas perfuraram o peito largo de Yermak Timofeevich. As rápidas águas geladas do Irtysh o engoliram para sempre...

Esta expedição siberiana durou três anos. Fome e privação, geadas severas, batalhas e perdas - nada poderia parar os cossacos livres, quebrar sua vontade de vencer. Por três anos, o esquadrão de Yermak não conheceu a derrota de inúmeros inimigos. Na última escaramuça da noite, o destacamento diluído recuou, tendo sofrido poucas perdas. Mas ele perdeu um líder testado e comprovado. Sem ele, a expedição não poderia continuar. Chegando em Kashlyk, Matvey Meshcheryak reuniu o Círculo, no qual os cossacos decidiram ir ao Volga em busca de ajuda. Yermak trouxe 540 combatentes para a Sibéria e apenas 90 cossacos sobreviveram. Com o ataman Matvey Meshcheryak, eles voltaram para a Rússia. Já em 1586, outro destacamento de cossacos do Volga chegou à Sibéria e fundou a primeira cidade russa lá - Tyumen, que serviu de base para o futuro exército cossaco siberiano e o início do épico cossaco siberiano incrivelmente sacrificial e heróico. E treze anos após a morte de Yermak, os governadores czaristas finalmente derrotaram Kuchum.

A história da expedição siberiana foi rica em muitos eventos incríveis. Os destinos das pessoas sofreram mudanças instantâneas e incríveis, e os ziguezagues e babados da política de Moscou nunca deixam de surpreender até hoje. A história do príncipe Mametkul pode servir como um exemplo vívido disso. Após a morte do Terrível, a nobreza deixou de contar com as ordens do débil czar Fyodor. Os boiardos e a nobreza da capital, por qualquer motivo, iniciaram disputas locais. Todos exigiam cargos mais altos para si, referindo-se à "raça" e ao serviço de seus ancestrais. Boris Godunov e Andrei Shchelkalov acabaram encontrando uma maneira de raciocinar com a nobreza. Por sua ordem, a Ordem de Quitação anunciou a nomeação de servir tártaros para os mais altos postos militares. Por ocasião da esperada guerra com os suecos, foi elaborada uma lista de regimentos. De acordo com esta pintura, Simeon Bekbulatovich assumiu o cargo de primeiro governador de um grande regimento - comandante em chefe do exército de campo. O comandante do regimento da mão esquerda era ... "Tsarevich Mametkul da Sibéria". Duas vezes derrotado e derrotado por Yermak, capturado e colocado em uma cova pelos cossacos, Mametkul foi tratado gentilmente na corte real e nomeado para um dos postos mais altos do exército russo.

No desenvolvimento de qualquer nação, houve momentos em que um determinado grupo étnico se separou e, assim, criou uma camada cultural separada. Em alguns casos, tais elementos culturais conviviam pacificamente com sua nação e com o mundo como um todo, em outros lutavam por um lugar igual ao sol. Um exemplo de um grupo étnico guerreiro pode ser considerado um estrato da sociedade como os cossacos. Os representantes desse grupo cultural sempre se distinguiram por uma visão de mundo especial e uma religiosidade muito aguçada. Até o momento, os cientistas não conseguem descobrir se esse estrato étnico do povo eslavo é uma nação separada. A história dos cossacos remonta ao distante século XV, quando os estados da Europa estavam envolvidos em guerras internas e convulsões dinásticas.

Etimologia da palavra "Cossaco"

Muitas pessoas modernas têm uma ideia geral de que um cossaco é um guerreiro ou um tipo de guerreiro que viveu em um determinado período histórico e lutou por sua liberdade. No entanto, tal interpretação é bastante seca e longe da verdade, se também levarmos em conta a etimologia do termo "Cossaco". Existem várias teorias principais sobre a origem da palavra, por exemplo:

Turkic (“Cossack” é um homem livre);

A palavra vem de kosogs;

turco (“kaz”, “cossaco” significa “ganso”);

A palavra vem do termo "cabras";

teoria mongol;

teoria do Turquestão - que este é o nome de tribos nômades;

Na língua tártara, "Cossack" é um guerreiro de vanguarda no exército.

Existem outras teorias, cada uma das quais explica essa palavra de maneiras completamente diferentes, mas é possível destacar o grão mais racional de todas as definições. A teoria mais comum diz que o cossaco era um homem livre, mas armado, pronto para atacar e lutar.

Origem histórica

A história dos cossacos começa no século XV, nomeadamente a partir de 1489 - momento em que o termo "Cossaco" foi mencionado pela primeira vez. A pátria histórica dos cossacos é a Europa Oriental, ou melhor, o território do chamado Campo Selvagem (atual Ucrânia). Deve-se notar que no século XV o território nomeado era neutro e não pertencia tanto ao czarismo russo quanto à Polônia.

Basicamente, o território do "Campo Selvagem" foi submetido a constantes ataques.O assentamento gradual de imigrantes da Polônia e do Reino da Rússia nessas terras influenciou o desenvolvimento de uma nova propriedade - os cossacos. De fato, a história dos cossacos começa a partir do momento em que pessoas comuns, camponeses, começam a se estabelecer nas terras do Campo Selvagem, enquanto criam suas próprias formações militares autogovernadas para combater os ataques dos tártaros e outros nacionalidades. No início do século XVI, os regimentos cossacos tornaram-se uma poderosa força militar, o que criou grandes dificuldades para os estados vizinhos.

Criação do Zaporozhian Sich

De acordo com os dados históricos que são conhecidos hoje, a primeira tentativa de auto-organização dos cossacos foi feita em 1552 pelo príncipe de Volyn Vyshnevetsky, mais conhecido como Bayda.

Às suas próprias custas, ele criou uma base militar, a Zaporizhzhya Sich, que estava localizada nela, onde toda a vida dos cossacos fluiu. A localização era estrategicamente conveniente, já que o Sich bloqueava a passagem dos tártaros da Crimeia e também estava próximo da fronteira da Polônia. Além disso, a localização territorial na ilha criou grandes dificuldades para o ataque ao Sich. O Khortitskaya Sich não durou muito, porque em 1557 foi destruído, mas até 1775, essas fortificações foram construídas de acordo com o mesmo tipo - em ilhas fluviais.

Tentativas de subjugar os cossacos

Em 1569, um novo estado lituano-polonês foi formado - a Commonwealth. Naturalmente, essa união tão esperada foi muito importante tanto para a Polônia quanto para a Lituânia, e os cossacos livres nas fronteiras do novo estado agiram contra os interesses da Commonwealth. É claro que essas fortificações serviam como um excelente escudo contra os ataques tártaros, mas estavam completamente fora de controle e não levavam em conta a autoridade da coroa. Assim, em 1572, o rei da Commonwealth emitiu um universal, que regulamentava o emprego de 300 cossacos a serviço da coroa. Eles foram registrados na lista, o registro, que levou ao seu nome - cossacos registrados. Tais unidades estavam sempre em total prontidão de combate para repelir os ataques tártaros nas fronteiras da Commonwealth o mais rápido possível, bem como para suprimir as revoltas periódicas dos camponeses.

Revoltas cossacas pela independência nacional-religiosa

De 1583 a 1657, alguns líderes cossacos levantaram revoltas para se libertar da influência da Commonwealth e de outros estados que tentavam subjugar as terras da ainda não formada Ucrânia.

O desejo mais forte de independência começou a se manifestar entre a classe cossaca depois de 1620, quando Hetman Sahaidachny, junto com todo o exército Zaporozhian, se juntou à Irmandade de Kiev. Tal ação marcou a coesão das tradições cossacas com a fé ortodoxa.

A partir desse momento, as batalhas dos cossacos tiveram não só um caráter libertador, mas também religioso. A crescente tensão entre os cossacos e a Polônia levou à famosa guerra de libertação nacional de 1648-1654, liderada por Bohdan Khmelnitsky. Além disso, não devem ser destacadas revoltas menos significativas, a saber: a revolta de Nalivaiko, Kosinsky, Sulima, Pavlyuk e outras.

Descossackização durante o Império Russo

Após a mal sucedida guerra de libertação nacional no século 17, bem como a agitação que começou, o poder militar dos cossacos foi significativamente prejudicado. Além disso, os cossacos perderam o apoio do Império Russo depois de passarem para o lado da Suécia na batalha de Poltava, na qual o exército cossaco foi liderado por

Como resultado dessa série de eventos históricos, inicia-se no século XVIII um processo dinâmico de descossackização, que atingiu seu auge na época da imperatriz Catarina II. Em 1775, o Zaporozhian Sich foi liquidado. No entanto, os cossacos tiveram uma escolha: seguir seu próprio caminho (para viver uma vida camponesa comum) ou se juntar aos hussardos, dos quais muitos se aproveitaram. No entanto, uma parte significativa do exército cossaco (cerca de 12.000 pessoas) permaneceu, que não aceitou a oferta do Império Russo. A fim de garantir a antiga segurança das fronteiras, bem como de alguma forma legitimar os "remanescentes cossacos", por iniciativa de Alexander Suvorov, o Host Cossack do Mar Negro foi criado em 1790.

Cossacos Kuban

Os cossacos de Kuban, ou cossacos russos, apareceram em 1860. Foi formado a partir de várias formações militares de cossacos que existiam na época. Após vários períodos de descossackização, essas formações militares tornaram-se parte profissional das forças armadas do Império Russo.

Os cossacos do Kuban foram baseados na região do norte do Cáucaso (o território do moderno território de Krasnodar). A base dos cossacos de Kuban era o exército cossaco do Mar Negro e o exército cossaco caucasiano, que foi abolido como resultado do fim da guerra caucasiana. Esta formação militar foi criada como uma força de fronteira para controlar a situação no Cáucaso.

A guerra neste território havia acabado, mas a estabilidade estava constantemente ameaçada. Os cossacos russos tornaram-se um excelente amortecedor entre o Cáucaso e o Império Russo. Além disso, representantes deste exército estiveram envolvidos durante a Grande Guerra Patriótica. Até hoje, a vida dos cossacos do Kuban, suas tradições e cultura foram preservadas graças à sociedade militar cossaca formada de Kuban.

Dom Cossacos

O Don Cossacks é a cultura cossaca mais antiga, que surgiu em paralelo com os cossacos Zaporozhye em meados do século XV. Don Cossacks estavam localizados no território das regiões de Rostov, Volgograd, Lugansk e Donetsk. O nome do exército está historicamente associado ao rio Don. A principal diferença entre o Don Cossacks e outras formações cossacas é que se desenvolveu não apenas como uma unidade militar, mas como um grupo étnico com características culturais próprias.

Os cossacos do Don colaboraram ativamente com os cossacos zaporizianos em muitas batalhas. Durante a Revolução de Outubro, o exército do Don fundou seu próprio estado, mas a centralização do Movimento Branco em seu território levou à derrota e subsequentes repressões. Segue-se que o Dom Cossaco é uma pessoa que pertence a uma formação social especial baseada no fator étnico. A cultura do Don Cossacks foi preservada em nosso tempo. Cerca de 140 mil pessoas vivem no território da moderna Federação Russa, que escrevem sua nacionalidade como "Cossaco".

O papel dos cossacos na cultura mundial

Hoje, a história, a vida dos cossacos, suas tradições militares e cultura são ativamente estudadas por cientistas de todo o mundo. Sem dúvida, os cossacos não são apenas formações militares, mas um grupo étnico separado que construiu sua própria cultura especial por vários séculos consecutivos. Os historiadores modernos estão trabalhando para recriar os menores fragmentos da história dos cossacos para perpetuar a memória dessa grande fonte de uma cultura especial do Leste Europeu.