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Título: Bíblia Explicativa. Antigo Testamento e Novo Testamento

Sobre o livro “A Bíblia Explicativa. Antigo Testamento e Novo Testamento" Alexander Lopukhin

“Bíblia explicativa. O Antigo Testamento e o Novo Testamento" é uma obra de doze volumes do escritor ortodoxo russo, estudioso bíblico, teólogo, tradutor, pesquisador e intérprete das Sagradas Escrituras Alexander Lopukhin. Escrito de forma fácil de entender, este livro explica os milagres descritos na Bíblia e os relaciona com eventos históricos. Até o momento, a obra foi republicada mais de 20 vezes.

O autor do livro nasceu na família de um padre. Depois de se formar no seminário, Alexander Lopukhin tornou-se aluno da Academia Teológica de São Petersburgo. Por dois anos ele foi leitor de salmos na igreja da embaixada russa em Nova York. Depois retornou à sua terra natal, defendeu sua dissertação e iniciou atividades docentes e literárias.

Os críticos observam que o trabalho de cada escritor tem valor literário e científico. Assim, no livro “A Bíblia Explicativa. Antigo Testamento e Novo Testamento" há uma compreensão incrivelmente profunda da história bíblica. O escritor prova que as histórias sobre a criação do homem, a Queda, o dilúvio e a confusão das línguas têm uma base histórica real. Este livro fornece muitas explicações sobre a vida, realidades e tradições da época em que a Bíblia foi criada. Eles nos ajudam a compreender a profundidade e o significado das Escrituras Bíblicas.

Além disso, o criador da obra procurou explicar certos acontecimentos da história bíblica do ponto de vista científico, ou seja, de olho nos dados da biologia, física, geologia, arqueologia contemporânea (ou seja, pré-revolucionária) do autor. , história e outras ciências. Porém, vale lembrar que, antes de tudo, este livro funciona como uma espécie de edificação espiritual para o leitor, e as referências à ciência servem apenas para confirmar a autenticidade das histórias apresentadas na Bíblia.

O próprio autor observou que este livro se destina a uma ampla gama de leitores. Afinal, ele acreditava que a história bíblica seria o melhor “professor” para toda pessoa sã. A obra foi criada para esclarecer passagens particularmente pouco claras da Bíblia, bem como para evitar “falsas interpretações”.

Observe que no livro de Alexander Lopukhin “A Bíblia Explicativa. Antigo Testamento e Novo Testamento" você encontrará gravuras maravilhosas de Gustave Doré - um mestre insuperável em seu ofício, cujas obras adornam muitas obras antigas sobre história e religião.

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Nesta edição, é oferecido ao leitor um livro único: “A Bíblia Explicativa” (interpretação da Bíblia), publicado sob a direção do prof. Alexander Pavlovich Lopukhin (1852-1904), que é a única obra desse tipo que já se tornou disponível ao leitor russo.

O aumento nas humanidades, que foi o resultado de medidas específicas para desenvolver a educação pública na Rússia, tomadas durante o reinado do imperador Nicolau I, começou a dar frutos abundantes na segunda metade do século XIX. O florescimento de todas as esferas do conhecimento humanitário, principalmente da ciência histórica, deu à Rússia toda uma galáxia de cientistas veneráveis: S.M. Solovyova, V.G. Vasilievsky, S.A. Gedeonova, N.F. Kapterev e muitos outros. A ciência teológica não ficou atrás. Os esforços sistemáticos empreendidos para elevar o nível educacional dos graduados das Academias Teológicas e expressos na profunda assimilação da história da igreja, teologia comparada, estudos bíblicos, latim, grego antigo e línguas hebraicas, não demoraram a afetar o rápido crescimento da igreja russa. ciência, que se tornou cada vez mais independente, que se expressou naquela fase principalmente na capacidade dos cientistas russos de compreender criticamente as conquistas da Europa Ocidental, principalmente da ciência alemã, teológica e eclesial, que também experimentava um crescimento sem precedentes.

Nossos próprios teólogos russos, ainda insuperáveis ​​em seu nível, não deixaram de aparecer. Os nomes dos historiadores da Igreja do Reverendo Bispo. Porfiry (Uspensky), V.V. Bolotova, A. P. Lebedeva, A.A. Spassky, A.P. Dyakonov, estudiosos bíblicos F.G. Eleonsky, N.A. Eleonsky, A.I. Pokrovsky, Arcebispo Platon (Rozhdestvensky), A.A. Olesnitsky, I.G. Troitsky, G. K. Vlastova, P.A. Yungerov e muitos outros ainda constituem o fundo dourado da teologia russa e da ciência eclesial russa, e não é culpa deles que um desenvolvimento tão brilhante da ciência eclesiástica russa tenha sido interrompido na decolagem...

Entre os nomes de destacados pesquisadores russos de textos bíblicos, um dos primeiros lugares é ocupado pelo nome de Alexander Pavlovich Lopukhin. Filho de um padre da diocese de Saratov, Alexander Pavlovich nasceu em 1º de outubro de 1852 na aldeia de Mityakino. Ele recebeu sua educação inicial na Escola Teológica Saratov e no Seminário Teológico Saratov.

Em 1874 ingressou na Academia Teológica de São Petersburgo, com a qual não rompeu vínculos até o fim da vida. Na Academia, Lopukhin dedicou-se inteiramente ao estudo das ciências da Igreja (principalmente estudos bíblicos) e das línguas, antigas e modernas, evitando as tentações do niilismo, que estava na moda na época. A grande maioria dos escritos por A.P. Durante sua vida, Lopukhin dedicou grandes obras ao estudo bíblico e à interpretação de textos bíblicos. Assim, seus interesses científicos iniciais passaram a ser, ainda em seus tempos de estudante, o Pentateuco de Moisés e os livros proféticos do Antigo Testamento. Este último foi o tema de seu primeiro trabalho “Sobre os Profetas do Antigo Testamento”, publicado no “Boletim da Igreja” em 1875. O Pentateuco tornou-se o tema de sua tese de doutorado “Sobre as Leis Civis de Moisés” (ed. intitulado “A Legislação de Moisés. Um Estudo sobre as Leis Familiares, Socioeconômicas e Estatais de Moisés” com o apêndice do tratado “O Julgamento de Jesus Cristo, Considerado do Ponto de Vista Legal” [São Petersburgo, 1882]) . Ainda estudante, A.P. Lopukhin publicou mais de uma centena de artigos científicos, jornalísticos e de crítica literária sobre vários assuntos na revista teológica de São Petersburgo “Church Bulletin”.

Tendo se formado na Academia em 1878, Lopukhin tornou-se funcionário do Mensageiro da Igreja, mas em 1º de junho de 1879, por ser fluente em inglês (fenômeno não tão comum entre o público instruído da época), foi nomeado salmista- leitor da igreja missionária russa em Nova York. Deve-se dizer que Lopukhin já havia experimentado um interesse genuíno pela vida e estrutura dos Estados Unidos da América, inspirado na adolescência pela leitura dos fascinantes livros de Mine Reid e Fenimore Cooper. “Notas de viagem de um salmista russo”, escritas por Alexander Pavlovich, bem como comentários sobre várias questões da igreja e da vida social na América, exóticas e então pouco conhecidas pelos russos, foram publicadas regularmente no “Boletim da Igreja”, com o qual Lopukhin não rompeu vínculos. Ao mesmo tempo, colaborou com a revista ortodoxa americana “The Oriental Church Magazine”, publicada pela Igreja Russa em Nova York.

Durante seus dois anos na América, Lopukhin preparou uma tese de mestrado sobre a situação da Igreja nos Estados Unidos da América do Norte, intitulada "Catolicismo Romano na América do Norte", após a defesa bem-sucedida da qual recebeu o título de mestre da Academia de São Petersburgo em Teologia de 5 de outubro de 1881.

Depois de passar mais um ano na América após sua defesa, Lopukhin em 30 de outubro de 1882 recebeu o cargo de secretário do conselho e conselho da Academia Teológica de São Petersburgo e, portanto, finalmente deixou a América, na qual naquela época ele já estava em grande parte desiludido . O resultado de sua estada na América e observação de sua vida religiosa A.P. Lopukhin resumiu isso nos livros “Vida no exterior. Ensaios sobre a vida religiosa, socioeconômica e política nos Estados Unidos da América" ​​​​e "Religião na América" ​​​​(São Petersburgo, 1882), nos quais procurou familiarizar os leitores russos com as peculiaridades da vida americana e tentou analisar a situação religiosa e econômica dos Estados Unidos. Alguns anos depois, Alexander Pavlovich dedicou palestras públicas em 1886 a este tópico, publicadas primeiro em Christian Reading e depois como um livro separado (“Overseas West in Religious and Moral Relation.” St. Petersburg, 1887). Nessas obras pode-se ver a atitude moderadamente calma, mas geralmente benevolente de Alexander Pavlovich em relação à vida no exterior no final do século XIX.

Em 1883, na Academia, o professor associado A.P. Lopukhin recebeu o departamento de teologia comparada e, após sua abolição em conexão com a adoção do novo estatuto da Academia em 1884, o departamento de história civil antiga, que dirigiu até sua morte, ministrando palestras sobre história civil geral. Em 1890, Lopukhin, como chefe do departamento, recebeu do Santo Sínodo o título de professor extraordinário.

A vida na América multi-religiosa fez com que A.P. Lopukhina apoiou a reaproximação de diferentes religiões, mas não fez dele um ecumenista no sentido moderno da palavra. Por reaproximação ele entendeu a rejeição dos heterodoxos dos erros que os separavam da Ortodoxia universal e sua reunificação com ela. Assim, o Professor Lopukhin saudou muito o desejo dos Anglicanos de comunicação e reunificação com os Ortodoxos, participou ativamente em entrevistas com Velhos Católicos e regozijou-se com a adesão dos Nestorianos de Urmia à Ortodoxia (ver o seu “Nestorianos ou Siro-Caldeus”. St. . Petersburgo, 1898; “Conversão dos Nestorianos Siro-Caldeus no seio da Igreja Ortodoxa". São Petersburgo, 1898; "Católicos do Oriente e seu povo" // Leitura Cristã. Ele também viu algumas dinâmicas positivas no desenvolvimento da Igreja Episcopal Americana, que demonstrou interesse genuíno na estrutura da Igreja Ortodoxa Russa e empreendeu algumas reformas no espírito Ortodoxo.

Sendo um defensor inabalável da ideia de educação religiosa e do desenvolvimento associado da ciência da igreja, A.P. Lopukhin dedicou muito tempo tanto a palestras públicas quanto à preparação para a publicação de numerosos livros destinados a familiarizar o leitor com a interpretação da Bíblia e as últimas conquistas da ciência bíblica, bem como a contribuir para sua iluminação espiritual. Para tanto, ele traduziu as obras dos principais estudiosos bíblicos ocidentais e também compilou suas próprias obras. Assim, traduziu do inglês muitas obras do teólogo anglicano F.W. Farrar: "A Vida de Jesus Cristo", "A Vida e Obras do Apóstolo Paulo", "A Vida e Obras do Apóstolo João", "A Vida e Obras dos Santos Padres e Doutores da Igreja", "O Primeiros Dias do Cristianismo", "O Poder das Trevas no Reino da Luz", lançado e publicado em 1886-1887. editado e com comentários do próprio Lopukhin, dando às vezes às obras de Farrar ainda maior profundidade e brilho literário do que no original. Além das obras de Farrar, Lopukhin também traduziu do latim a obra de Thomas a à Kempis “Reflexões sobre a vida, sofrimento e ressurreição de nosso Senhor Jesus Cristo” (São Petersburgo, 1899).

É impossível não notar o fato de que Alexander Pavlovich editou cuidadosamente as obras ocidentais que publicou, muitas vezes reduzindo passagens que não correspondiam aos ensinamentos da Igreja Ortodoxa. Ressalte-se que tal interferência no texto, embora inaceitável com a abordagem moderna de publicação, via de regra, não prejudicou o crescimento da consciência científica do leitor ortodoxo, uma vez que A.P. Lopukhin, possuindo um conhecimento profundo e independente de teologia, estudos bíblicos, história eclesiástica e civil, tinha um tremendo talento para encontrar e eliminar os conceitos de autores estrangeiros que a própria ciência ocidental posteriormente reconheceu como errôneos.

Mesmo agora, essas obras notáveis ​​​​de A.P. não perderam completamente seu significado. Lopukhin, como os três volumes “História Bíblica à Luz das Mais Recentes Pesquisas e Descobertas” compilados por ele (São Petersburgo, 1895), bem como os dois volumes “Guia para a História Bíblica do Antigo e Novo Testamentos ” - obras que serviram de prelúdio ao que ele iniciou, mas foram concluídas após sua morte da obra mais importante - a “Bíblia Explicativa”. (A interpretação mais extensa da Bíblia até hoje).

Sendo um excelente historiador que tinha gosto não apenas pela história bíblica, mas também pela história mundial, Lopukhin acompanhou de perto as pesquisas no campo das antiguidades assiro-babilônicas, especialmente aqueles aspectos delas que estavam diretamente relacionados à história bíblica (ver seu “The Babylonian Rei a verdade de Ammurabi e sua legislação recém-descoberta em comparação com a legislação de São Petersburgo, 1904). Alexander Pavlovich dedicou a esta questão a sua tese de doutoramento, que, no entanto, a sua morte prematura o impediu de concluí-la.

A.P. ocupou um lugar muito significativo na vida. Lopukhin e atividades de publicação da igreja. Ele escreveu centenas de artigos sobre várias questões de fé, assuntos da igreja, ciência teológica e vida social, publicados em quase todas as publicações eclesiásticas proeminentes, como “Church Bulletin”, “Christian Reading”, “Wanderer”, “Orthodox Review”, “ Church Gazette”, das quais editou as duas primeiras (de 1892 e 1893, respectivamente), e na terceira atuou como editor-editor a partir de 1899. Além disso, ele escreveu muitos artigos sobre temas históricos, religiosos e bíblicos no Dicionário Enciclopédico de Brockhaus e Efron. Não houve um único evento mais ou menos importante na vida da igreja contemporânea da Rússia e do mundo ao qual A.P. Lopukhin não respondeu com sua publicação.

A maior conquista de A.P. Lopukhin no campo da educação eclesial tornou-se sua “Biblioteca Teológica Pública”, publicada como suplemento da revista “Strannik”, da qual se tornou proprietário e à qual desde 1903 se dedicou inteiramente, renunciando ao cargo de editor conjunto das revistas acadêmicas “Church Bulletin” e “Christian Reading”. Para popularizar a revista A.P. Lopukhin empreendeu a publicação de suplementos que foram enviados aos assinantes como bônus. Numa série desses suplementos, foram publicadas “A Vida e as Obras dos Santos Padres e Professores da Igreja”, obras de Farrar traduzidas pelo próprio A.P. Lopukhin, “História da Igreja Cristã no século XIX”, “A Ressurreição de Cristo como o maior e mais confiável dos milagres”, “Sinfonia do Antigo e do Novo Testamento”. Como parte desta biblioteca, Lopukhin começou a publicar uma tradução russa completa das obras de São Pedro. João Crisóstomo, em dez volumes, lançou as bases para a publicação da “Enciclopédia Teológica Ortodoxa”, bem como da “Bíblia Explicativa”.

O início da publicação da Bíblia Explicativa foi anunciado na edição de outubro de 1903 do Wanderer. Na anotação da próxima edição, em particular, foi dito que ao iniciar esta edição, os editores acreditam que estão a responder às necessidades mais persistentes e urgentes do nosso clero e de toda a sociedade. Todos os anos, a Bíblia torna-se cada vez mais difundida tanto na sociedade como entre o clero, e não está longe o tempo em que ela se tornará um livro de referência em todos os lares piedosos. Dar aos pastores da Igreja, bem como a todos os amantes da leitura da Palavra de Deus em geral, um guia para a correta compreensão da Bíblia, a justificação e defesa da verdade contra a sua distorção por falsos mestres, bem como um guia para a compreensão de muitos lugares pouco claros - este é o propósito desta publicação.” A “Bíblia Explicativa”, portanto, não é de forma alguma uma publicação estritamente científica, porque o desejo dos autores pela edificação espiritual dos leitores, bem como o desejo de apoiar a confiabilidade da Bíblia com referência aos dados da ciência positiva, vem à tona. A relação entre a abordagem científica e espiritual-educativa, bem como o nível de comentário, varia de livro para livro, porque na sua escrita participou um grande número de autores, diferentes no nível científico e na visão do problema.

Infelizmente, Alexander Pavlovich Lopukhin conseguiu ver a publicação apenas do primeiro volume da edição em vários volumes da Bíblia anotada que ele havia planejado. Uma morte prematura o levou embora no auge de seus poderes criativos em 22 de agosto de 1904. O funeral do falecido professor e conselheiro de estado foi liderado pelo reitor da Academia Teológica de São Petersburgo, Bispo Sérgio de Yamburg (Stragorodsky), o futuro Patriarca de Toda a Rússia. Alexander Pavlovich Lopukhin foi enterrado no cemitério Nikolskoye de Alexander Nevsky Lavra.

Morte de A.P. Lopukhina causou grande ressonância no país. As revistas “Strannik”, “Boletim da Igreja”, “Boletim Histórico”, os jornais “Boletim do Governo” (nº 194), “Birzhevye Vedomosti” (nº 431), “Tiflis Listok” (nº 208) responderam ao seu morte em 1904 com obituários, “Vilna Bulletin” (nº 373), “Odessa News” (nº 6402), “Moskovskie Vedomosti” (nº 235) e “News of the Day” (nº 7625).

Você não viveu em vão no mundo:

Pela fé, luz e conhecimento

Você se esforçou muito,

Trabalho, amor e talento.

Você fez seu caminho honestamente,

Servindo a pátria e a fé,

Eu não enterrei meu talento no chão,

Ele cumpriu seu dever em toda a extensão.

Ele ficou vigilante em guarda,

Protegendo o povo dos falsos profetas,

E ele afirmou fé em seus vizinhos,

Alerta contra vícios.

E as sementes não morrerão,

Nos corações trazidos por você.

Vocês são os nomes dos patriotas

Ele multiplicou isso em Rus' consigo mesmo.

A morte do cientista, felizmente, não levou ao encerramento de seus principais projetos editoriais. A publicação da “Enciclopédia Teológica Ortodoxa”, continuada após a morte de Lopukhin pelo Professor N.N. Glubokovsky (do quinto volume), só a revolução o impediu de ver o seu fim. A publicação chegou ao décimo segundo volume, que continha artigos iniciados pela letra “K”.

Continuado pelos sucessores de A.P. A publicação da Bíblia Explicativa por Lopukhin foi concluída em 1913. Ao longo de dez anos, foram publicados doze volumes, oferecendo consistentemente ao leitor comentários e interpretações de textos bíblicos sobre todos os livros do Antigo e do Novo Testamento.

O próprio Alexander Pavlovich só conseguiu preparar um comentário sobre o Pentateuco de Moisés, que compôs o primeiro volume da “Bíblia Explicativa”. Começando com os livros históricos do Antigo Testamento da Bíblia (os livros de Josué, Juízes, Rute, os livros dos Reis), o trabalho foi realizado por destacados estudiosos bíblicos russos, professor da Academia Teológica de Kiev, padre Alexander Alexandrovich Glagolev ( o livro de Rute, 3 e 4 livros dos Reis, 2 Crônicas, o livro de Tobias, Salmos, livro de Provérbios de Salomão, Cântico dos Cânticos, livros dos profetas Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, livro de Atos dos Apóstolos , Epístola de Tiago, 1 e 2 Epístolas de Pedro, 1-3 Epístolas de João, o Teólogo, Epístola do Apóstolo Judas), professor da Academia Teológica de São Petersburgo Fyodor Gerasimovich das Oliveiras (livro de Josué), professor da Teologia de Kazan Academia Vasily Ivanovich Protopopov (1 e 2 livros dos Reis), professor da Academia Teológica de São Petersburgo Ivan Gavrilovich Troitsky (livro dos Juízes), professor arquimandrita (mais tarde bispo) Joseph (livro de Judite, livro de Ester, 1-3 livros dos Macabeus), mestre em teologia sacerdote Alexander Vasilyevich Petrovsky (1 livro de Crônicas, livro de Jó, livro do profeta Daniel), professor da Academia Teológica de Kiev Vladimir Petrovich Rybinsky (1 e 2 livros de Esdras, livro de Neemias, livros dos profetas de Oséias, Joel, Amós, Obadias, Miquéias), professor Vasily Nikanorovich Myshtsyn (livro de Eclesiastes), professor da Academia de Moscou Alexander Ivanovich Pokrovsky (livro da Sabedoria de Jesus, filho de Sirach, livro do profeta Isaías ), professor da Academia Teológica de Kiev Mikhail Nikolaevich Skaballanovich (livro do profeta Ezequiel), professor do Seminário Teológico de Moscou Nikolai Petrovich Rozanov (o livro do profeta Jeremias, Lamentações de Jeremias, a Epístola de Jeremias, os livros dos profetas Baruque e Malaquias, os Evangelhos de Marcos, Lucas e João, a Epístola de Paulo aos Romanos, 1 e 2 Epístola de Paulo aos Coríntios, a Epístola aos Galats, Epístola aos Efésios, Epístola aos Filipenses, Epístola aos Colossenses, 1 e 2 Epístola de Paulo a Timóteo, Epístola a Tito, Epístola a Filemon), professor do Seminário de São Petersburgo Pavel Smaragdovich Tychinin (livro da Sabedoria de Salomão, livro do profeta Jonas), padre Dmitry Rozhdestvensky (livro de o profeta Zacarias), N. Abolensky (3 livro de Esdras), sacerdote Miguel de Tebas (Evangelho de Mateus), K.N. Faminsky (1 e 2 Epístolas de Paulo aos Tessalonicenses), Arcipreste Nikolai Orlov (Epístola aos Hebreus, Apocalipse de João, o Teólogo).

Em 1988, a segunda edição reimpressa da “Bíblia Explicativa” de A.P. foi publicada em Estocolmo. Lopukhin, dedicado à celebração do milênio do Cristianismo na Rússia. Esta interpretação da Bíblia visava reintroduzir o amplo público leitor da União Soviética na realização culminante da ciência histórico-bíblica russa dos tempos pré-revolucionários. Os editores não se propuseram a fazer alterações no texto dos comentários, limitando-se a alterar o formato da publicação - assim, todos os doze volumes da edição original foram colocados em três volumes, utilizando papel especialmente fino, mantendo a paginação antiga.

A editora "Dar", começando em 2005 a reeditar esta clássica obra sobre a interpretação da Bíblia de Lolukhin, procurou oferecê-la ao leitor de uma forma nova, mais cómoda e corrigida. Para tanto, os comentários sobre esta ou aquela passagem da Sagrada Escritura seguem logo após o texto bíblico (no original estão localizados no final da página em fonte pequena e de difícil leitura). Em um esforço para preservar o texto original em toda a sua originalidade, os editores eliminaram apenas falhas e erros de digitação óbvios, que foram encontrados em grande número na edição original e reproduzidos na edição de Estocolmo de 1988. Foi feita uma edição completa em grego e latim palavras e expressões, que foram encontradas em grande número no texto dos comentários, pois, infelizmente, o número de erros nelas inicialmente ultrapassava qualquer medida aceitável. Ao mesmo tempo, na nova edição decidiu-se abandonar a apresentação das palavras hebraicas na sua grafia original e utilizar a transcrição cirílica, que transmite com a maior precisão possível o som das palavras da língua hebraica.

Além disso, foi feita uma tentativa de verificar numerosas (cerca de 50.000) referências a várias passagens da Sagrada Escritura encontradas ao longo do comentário, e de corrigir imprecisões na primeira edição da Bíblia Explicativa de Lopukhin (cujo número se revelou muito significativo).

Assim, a interpretação da Bíblia feita por Lopukhin na nova edição é um trabalho muito mais confiável do que os dois anteriores e é um dos melhores até hoje.

Junto com isso, outra desvantagem inerente à edição original foi em grande parte eliminada: a negligência na citação de trabalhos de pesquisa de cientistas estrangeiros e nacionais. Na grande maioria dos casos, ao utilizar as edições originais da Bíblia Explicativa, não é fácil para o leitor descobrir qual obra específica o comentarista está citando, muitas vezes limitando-se a apenas mencionar o nome de determinado cientista sem indicar o nome exato da obra, local e ano de sua publicação, bem como as páginas citadas. Esta deficiência revelou-se, infelizmente, em grande medida inerente ao trabalho dos sucessores de A.P. Lopukhin que a sua eliminação completa revelou-se tecnicamente impossível. Porém, deste ponto de vista, a nova edição oferecerá ao leitor um material muito mais confiável e preciso: são fornecidos dados completos de produção de obras nacionais e estrangeiras utilizadas pelos compiladores de comentários individuais da Bíblia Explicativa, e obras cujos nomes não são mencionados na Bíblia Explicativa também são identificados (se possível). Os nomes geográficos modernos são fornecidos na nova edição em uma forma moderna.

"(interpretação da Bíblia), publicado sob a direção do prof. (1852–1904). A primeira edição de doze volumes foi publicada em São Petersburgo, de 1904 a 1913, como suplemento gratuito da revista “Wanderer”. Um volume foi publicado anualmente, e em 1912 e 1913 - dois volumes.

O início da publicação da Bíblia Explicativa foi anunciado na edição de outubro de 1903 do Wanderer. Na anotação da próxima edição, em particular, foi dito que ao iniciar esta publicação, os editores acreditam que estão a responder às necessidades mais persistentes e urgentes do nosso clero e de toda a sociedade. Todos os anos, a Bíblia torna-se cada vez mais difundida tanto na sociedade como entre o clero, e não está longe o tempo em que ela se tornará um livro de referência em todos os lares piedosos. Dar aos pastores da Igreja, bem como a todos os amantes da leitura da Palavra de Deus em geral, um guia para a correta compreensão da Bíblia, a justificação e defesa da verdade contra a sua distorção por falsos mestres, bem como um guia para a compreensão de muitos lugares pouco claros - este é o propósito desta publicação.”

“A Bíblia Explicativa”, portanto, não é de forma alguma uma publicação estritamente científica, porque o desejo dos autores pela edificação espiritual dos leitores, bem como o desejo de apoiar a confiabilidade da Bíblia com referência aos dados da ciência positiva, vem à tona. A relação entre as abordagens científica e espiritual-educacional, bem como o nível de comentário, varia de livro para livro, porque na sua escrita participou um grande número de autores, diferentes no nível científico e na visão do problema.

O trabalho na Bíblia Explicativa começou sob a direção do professor de teologia Alexander Pavlovich Lopukhin. Mas, infelizmente, Alexander Pavlovich morreu no início de seus poderes criativos, em agosto de 1904, e o trabalho nesta publicação única foi continuado por seus sucessores. O último volume foi publicado menos de um ano antes da Primeira Guerra Mundial.

A morte do cientista, felizmente, não levou ao encerramento de seus principais projetos editoriais. Continuado pelos sucessores de A.P. A publicação da Bíblia Explicativa por Lopukhin foi concluída em 1913. Ao longo de dez anos, foram publicados doze volumes, oferecendo consistentemente ao leitor comentários e interpretações de textos bíblicos sobre todos os livros do Antigo e do Novo Testamento.

O próprio Alexander Pavlovich Lopukhin só conseguiu preparar um comentário sobre o Pentateuco de Moisés, que compilou o primeiro volume da “Bíblia Explicativa”. Começando com os livros históricos do Antigo Testamento da Bíblia (os livros de Josué, Juízes, Rute, os livros dos Reis), o trabalho foi realizado por destacados estudiosos bíblicos russos, professor da Academia Teológica de Kiev, sacerdote Alexander Alexandrovich Glagolev, professor da Academia Teológica de São Petersburgo Fyodor Gerasimovich Eleonsky, professor da Academia Teológica de Kazan Vasily Ivanovich Protopopov, professor da Academia Teológica de São Petersburgo Ivan Gavrilovich Troitsky, Professor Arquimandrita (mais tarde Bispo) Joseph, Mestre em Teologia Padre Alexander Vasilievich Petrovsky, Professor da Academia Teológica de Kiev, Professor Vasily Nikanorovich Myshtsyn, Professor da Academia de Moscou Alexander Ivanovich Pokrovsky, Professor da Academia Teológica de Kiev Mikhail Nikolaevich Skaballanovich, professor do Seminário Teológico de Moscou Nikolai Petrovich Rozanov, professor do Seminário de São Petersburgo Pavel Smaragdovich Tychinin , padre Dmitry Rozhdestvensky, N. Abolensky, padre Mikhail Fiveysky, K.N. Faminsky, Arcipreste Nikolai Orlov.

“ABC da Fé” agradece à editora “Dar” por fornecer o texto da interpretação do “Novo Testamento”. A partir de 2005, a reedição desta obra clássica, a Bíblia Explicativa de Lopukhin, a editora procurou oferecê-la ao leitor em uma forma nova, mais conveniente e corrigida. Para tanto, os comentários sobre esta ou aquela passagem da Sagrada Escritura seguem logo após o texto bíblico (no original estão localizados no final da página em fonte pequena e de difícil leitura). Em um esforço para preservar o texto original em toda a sua originalidade, os editores eliminaram apenas falhas e erros de digitação óbvios, que foram encontrados em grande número na edição original e reproduzidos na edição de Estocolmo de 1988. Foi feita uma edição completa em grego e latim palavras e expressões, que foram encontradas em grande número no texto dos comentários, pois, infelizmente, o número de erros nelas inicialmente ultrapassava qualquer medida aceitável. Ao mesmo tempo, na nova edição decidiu-se abandonar a apresentação das palavras hebraicas na sua grafia original e utilizar a transcrição cirílica, que transmite com a maior precisão possível o som das palavras da língua hebraica.

Além disso, foi feita uma tentativa de verificar numerosas (cerca de 50.000) referências a várias passagens da Sagrada Escritura encontradas ao longo do comentário, e de corrigir imprecisões na primeira edição da Bíblia Explicativa de Lopukhin (cujo número se revelou muito significativo).

Assim, a interpretação da Bíblia feita por Lopukhin na nova edição é uma das melhores até hoje.

"(interpretação da Bíblia), publicado sob a direção do prof. (1852–1904). A primeira edição de doze volumes foi publicada em São Petersburgo, de 1904 a 1913, como suplemento gratuito da revista “Wanderer”. Um volume foi publicado anualmente, e em 1912 e 1913 - dois volumes.

O início da publicação da Bíblia Explicativa foi anunciado na edição de outubro de 1903 do Wanderer. Na anotação da próxima edição, em particular, foi dito que ao iniciar esta publicação, os editores acreditam que estão a responder às necessidades mais persistentes e urgentes do nosso clero e de toda a sociedade. Todos os anos, a Bíblia torna-se cada vez mais difundida tanto na sociedade como entre o clero, e não está longe o tempo em que ela se tornará um livro de referência em todos os lares piedosos. Dar aos pastores da Igreja, bem como a todos os amantes da leitura da Palavra de Deus em geral, um guia para a correta compreensão da Bíblia, a justificação e defesa da verdade contra a sua distorção por falsos mestres, bem como um guia para a compreensão de muitos lugares pouco claros - este é o propósito desta publicação.”

“A Bíblia Explicativa”, portanto, não é de forma alguma uma publicação estritamente científica, porque o desejo dos autores pela edificação espiritual dos leitores, bem como o desejo de apoiar a confiabilidade da Bíblia com referência aos dados da ciência positiva, vem à tona. A relação entre as abordagens científica e espiritual-educacional, bem como o nível de comentário, varia de livro para livro, porque na sua escrita participou um grande número de autores, diferentes no nível científico e na visão do problema.

O trabalho na Bíblia Explicativa começou sob a direção do professor de teologia Alexander Pavlovich Lopukhin. Mas, infelizmente, Alexander Pavlovich morreu no início de seus poderes criativos, em agosto de 1904, e o trabalho nesta publicação única foi continuado por seus sucessores. O último volume foi publicado menos de um ano antes da Primeira Guerra Mundial.

A morte do cientista, felizmente, não levou ao encerramento de seus principais projetos editoriais. Continuado pelos sucessores de A.P. A publicação da Bíblia Explicativa por Lopukhin foi concluída em 1913. Ao longo de dez anos, foram publicados doze volumes, oferecendo consistentemente ao leitor comentários e interpretações de textos bíblicos sobre todos os livros do Antigo e do Novo Testamento.

O próprio Alexander Pavlovich Lopukhin só conseguiu preparar um comentário sobre o Pentateuco de Moisés, que compilou o primeiro volume da “Bíblia Explicativa”. Começando com os livros históricos do Antigo Testamento da Bíblia (os livros de Josué, Juízes, Rute, os livros dos Reis), o trabalho foi realizado por destacados estudiosos bíblicos russos, professor da Academia Teológica de Kiev, sacerdote Alexander Alexandrovich Glagolev, professor da Academia Teológica de São Petersburgo Fyodor Gerasimovich Eleonsky, professor da Academia Teológica de Kazan Vasily Ivanovich Protopopov, professor da Academia Teológica de São Petersburgo Ivan Gavrilovich Troitsky, Professor Arquimandrita (mais tarde Bispo) Joseph, Mestre em Teologia Padre Alexander Vasilievich Petrovsky, Professor da Academia Teológica de Kiev, Professor Vasily Nikanorovich Myshtsyn, Professor da Academia de Moscou Alexander Ivanovich Pokrovsky, Professor da Academia Teológica de Kiev Mikhail Nikolaevich Skaballanovich, professor do Seminário Teológico de Moscou Nikolai Petrovich Rozanov, professor do Seminário de São Petersburgo Pavel Smaragdovich Tychinin , padre Dmitry Rozhdestvensky, N. Abolensky, padre Mikhail Fiveysky, K.N. Faminsky, Arcipreste Nikolai Orlov.

“ABC da Fé” agradece à editora “Dar” por fornecer o texto da interpretação do “Novo Testamento”. A partir de 2005, a reedição desta obra clássica, a Bíblia Explicativa de Lopukhin, a editora procurou oferecê-la ao leitor em uma forma nova, mais conveniente e corrigida. Para tanto, os comentários sobre esta ou aquela passagem da Sagrada Escritura seguem logo após o texto bíblico (no original estão localizados no final da página em fonte pequena e de difícil leitura). Em um esforço para preservar o texto original em toda a sua originalidade, os editores eliminaram apenas falhas e erros de digitação óbvios, que foram encontrados em grande número na edição original e reproduzidos na edição de Estocolmo de 1988. Foi feita uma edição completa em grego e latim palavras e expressões, que foram encontradas em grande número no texto dos comentários, pois, infelizmente, o número de erros nelas inicialmente ultrapassava qualquer medida aceitável. Ao mesmo tempo, na nova edição decidiu-se abandonar a apresentação das palavras hebraicas na sua grafia original e utilizar a transcrição cirílica, que transmite com a maior precisão possível o som das palavras da língua hebraica.

Além disso, foi feita uma tentativa de verificar numerosas (cerca de 50.000) referências a várias passagens da Sagrada Escritura encontradas ao longo do comentário, e de corrigir imprecisões na primeira edição da Bíblia Explicativa de Lopukhin (cujo número se revelou muito significativo).

Assim, a interpretação da Bíblia feita por Lopukhin na nova edição é uma das melhores até hoje.