17.04.2008

Nosso compatriota Alexander Ivanovich Koshelev em meados do século XIX, ele agiu consistentemente em questões sociopolíticas como um liberal ocidental, mas com uma mentalidade russa. Ele acreditava que os russos não deveriam negar as descobertas feitas no Ocidente e usar tudo o que ali fosse desenvolvido; no entanto, devemos passar o “Ocidental” pela crítica da razão pública e desenvolver-nos com a ajuda, e não através de empréstimos, de povos que estiveram à nossa frente no caminho da educação.

A. I. Koshelev procurou dar a sua contribuição para o desenvolvimento da reforma agrária na Rússia, para orientá-la nos moldes do desenvolvimento burguês e para orientar a sociedade para as ideias de democracia e progresso. Ele pode ser classificado como uma daquelas figuras públicas que seguiram persistentemente o objetivo que traçaram. Mesmo em sua juventude ele escreveu: “Por mais forte que seja o meu desejo de aprender, ele não pode preencher toda a minha existência: preciso de ajuda real. Tentarei me tornar o primeiro agrônomo da Rússia. Em menos de 5 anos duplicarei os meus rendimentos e conseguirei uma melhoria significativa na situação dos camponeses. No exterior darei especial atenção à agronomia e ciências afins. Organizarei a agricultura de acordo com um novo método e produzirei açúcar, assumirei todos os tipos de empresas – numa palavra, tentarei usar o meu tempo da forma mais útil possível.” 1 Deve-se notar que ele aderiu a este programa na sua maturidade, tornando-se um dos proprietários de terras mais empreendedores da Rússia pós-reforma. Em 1835, aposentado aos 29 anos, A.I. Koshelev estabeleceu-se em sua propriedade Pesochnya, no distrito de Sapozhkovsky, na província de Ryazan. Além de suas propriedades, ele comprou uma grande, mas muito negligenciada, propriedade do príncipe. V. V. Dolgorukova. A esposa de Koshelev também tinha muitas terras - Olga Feodorovna Petrovo-Solovovo. Os pesquisadores observam que, de acordo com a 9ª revisão de 1850, Koshelev possuía 1.632 almas somente nos distritos de Ryazhsky e Sapozhkovsky, e sua esposa possuía 3.862 camponeses. O autor chama Alexander Ivanovich de “um dos maiores proprietários de terras da província de Ryazan”. No total, no final da década de 50 do século XIX, Koshelev contava com cerca de 5,5 mil servos nas províncias de Ryazan e Saratov.

Deve-se enfatizar que cerca de metade dos camponeses trabalhavam na corvéia três dias por semana. IA Koshelev considerava tal prática benéfica para o proprietário e “não onerosa” para o camponês. A fazenda de Alexander Ivanovich, especialmente depois de estabelecer um grande rebanho de mil cabeças, tornou-se diversificada e esteve ativamente envolvida nas relações mercadoria-dinheiro. Para uma gestão mais racional da economia, Koshelev “tentou aplicar o princípio do autogoverno aos camponeses, na medida em que isso era possível nas condições de servidão e agricultura pessoal”. 2 O autogoverno consistia no facto de os camponeses terem o direito de eleger um chefe e anciãos entre os seus leigos. As suas responsabilidades incluíam: - análise de todas as disputas e litígios entre camponeses;
- cobrança de poll tax e depósito no tesouro;
- cobrança de atrasos em dinheiro e grãos;
- acompanhar a correção de todas as obrigações governamentais;
- monitorar a economia camponesa, arar em tempo hábil,
semeadura e colheita, para venda de grãos pelos camponeses atrasados;
- cuidar dos órfãos, dos doentes e dos pobres,
Este arranjo de assuntos permitiu a Koshelev declarar mais tarde que os seus camponeses eram verdadeiros camponeses, e ele devia isso especialmente ao facto de não se encarregar dos seus próprios assuntos.

Aproveitando a maior liberdade de imprensa que surgiu durante o reinado de Alexandre II, Koshelev começou a publicar uma revista em 1856 "Conversa Russa", publicada quatro vezes por ano, e a partir de dezembro de 1857, como suplemento desta revista, livros “Melhoramento Rural” dedicado exclusivamente à questão camponesa. As seguintes palavras da editora deixam clara a direção dessas publicações: “Em vez disso, a água irá contra o seu fluxo normal”, ele escreveu em Conversa Russa em 1857, - como pode um aldeão russo ser arrancado da terra, nutrido pelo seu suor?. "Estamos convencidos- consta do programa da revista “Melhoramento Rural” de 1859, - que a libertação dos camponeses com a terra deve ser nossa, isto é, a forma russa de resolver a grande tarefa social que temos diante de nós. Estamos convencidos de que o sistema comunal, com a propriedade comunal da terra, representa o meio mais seguro de garantir a vida estável e a prosperidade dos camponeses, de fortalecer os benefícios reais dos proprietários de terras e de estabelecer a paz e o poder da Rússia. Estes são os princípios fundamentais que, na nossa opinião, devem servir de base para o grande trabalho que temos pela frente.” 3 Tudo isto deu a Koshelev a reputação de liberal na questão camponesa. Quando os comitês provinciais sobre a questão camponesa foram criados, ele foi nomeado membro do governo, por sugestão do governador de Ryazan, Klingenberg.

A natureza ativa de Alexander Ivanovich Koshelev não podia concentrar-se apenas em questões agrícolas. Em 1865, foi eleito membro da assembleia distrital de Sapozhkovsky, na qual no mesmo ano foi eleito membro do zemstvo provincial de Ryazan. Particularmente frutífero foi o A.I. Koshelev trabalhou como presidente do conselho escolar do distrito de Sapozhkovsky. Ele entendeu que a abolição da servidão e a implementação de reformas levantaram a questão da alfabetização popular, que se tornou um dos aspectos importantes de suas atividades zemstvo na aldeia.

Trabalho prático de A.I. Koshelev sobre o desenvolvimento da educação pública no distrito de Sapozhkovsky, na província de Ryazan, foi combinado com suas aparições na imprensa. Muitas de suas ideias e iniciativas foram implementadas por zemstvos distritais e provinciais. O número de escolas públicas aumentou e uma escola zemstvo masculina foi inaugurada em Sapozhka. Em Ryazan, uma escola zemstvo especial começou a funcionar para formar professores para escolas públicas. Como resultado do trabalho bem-sucedido das instituições zemstvo, a alfabetização na província de Ryazan aumentou de 6% em meados do século para 24% no final do século XIX e isso, em nossa opinião, é o mérito da A.I. Koshelev.

Atividades editoriais e jornalísticas da A.I. Kosheleva, como mencionado acima, apareceu ao público como a revista “Conversa Russa” e seu suplemento como brochuras “Melhoramento Rural”. Além disso, também se expressou na sua participação ativa em dois periódicos: na revista “Conversation”, publicada sob a direção de S. A. Yurieva(1871-1872) e no jornal "Zemstvo"(1880-1882), que foi editado V.Yu. Skalon. IA Koshelev, às suas próprias custas, publicou no exterior uma série de livros dedicados a questões atuais da vida pública russa, que não puderam aparecer na Rússia devido às condições de censura. Os mais significativos deles são os trabalhos: "Onde estamos? Para onde e como ir? E "Notas", publicado em Berlim em 1881 e 1883, respectivamente. 4

Concluindo, gostaria de enfatizar que A.I. Koshelev representou na vida pública da Rússia pós-reforma um novo tipo de intelectual russo, que, durante um período fatídico para o país, não se opôs ao governo e aos burocratas. Segundo um pesquisador: “Koshelev foi um dos primeiros... a servir o seu país, considerou necessário estar com as autoridades e influenciá-lo, uma vez que mudanças significativas na Rússia só podem ser feitas usando as suas capacidades ilimitadas."5

Zaitsev V. M., Professor Associado, Candidato em Ciências isto. Ciência.
Filial Ryazan da Universidade Militar de Comunicações

Literatura

1 N.P. Kolyupanov. Biografia de A.I. Koshelev. M., 1889-1892, volume 2, página 2. 217.
2 N.P. Kolyupanov. Biografia de A.I. Koshelev. M., 1889-1892, volume 1, página 1. 25.
3 Dicionário biográfico russo. São Petersburgo, 1903., p. 388.
4 Ibid., pág. 391.
5 A.A. Popov. IA Koshelev: nas origens do liberalismo na Rússia. - Revista sócio-política. 1994. Nº 1-2, página 144.

1806-1883) - Figura pública russa, eslavófilo, autor de projetos liberais moderados para a abolição da servidão, participante na preparação da reforma camponesa de 1861, editor das revistas "Conversação Russa" e "Melhoria Rural".

Excelente definição

Definição incompleta ↓

KOSHELEV Alexander Ivanovich

1806-1883), figura pública, eslavófilo, grande proprietário de terras. Autor de um projeto liberal moderado de abolição da servidão, participante da preparação da reforma camponesa de 1861. Editor-editor das revistas "Conversa Russa" e "Melhoria Rural". Autor de memórias.

Excelente definição

Definição incompleta ↓

KOSHELEV Alexander Ivanovich

09/05/1806 - 12/11/1883), figura pública e publicitário russo. Desde a infância foi próximo dos irmãos Kireevsky e V.F. Odoiévski. Em 1823 - 25º membro da Sociedade de Filosofia. A partir da década de 1840 juntou-se ao círculo dos eslavófilos. Publicou e editou as revistas “Russian Conversation” e “Rural Improvement”. Participou da preparação da reforma camponesa de 1861. Defendeu a convocação da Duma Zemstvo e trabalhou nos órgãos do Zemstvo e no governo autônomo da cidade.

Excelente definição

Definição incompleta ↓

KOSHELEV Alexander Ivanovich

(1806-1883) - Figura pública liberal e publicitário russo. Na década de 1830. - proprietário-empreendedor e agricultor fiscal. Na década de 1840. entrou no círculo dos eslavófilos e começou a se envolver ativamente em atividades sociais. Publicou e editou as revistas “Conversa Russa” (1856-1860) e “Melhoramento Rural” (1858-1859), nas quais defendeu as ideias do eslavofilismo. Nas décadas de 1840-1850. apoiou projetos moderados-nobres sobre a questão camponesa, defendeu as vantagens do trabalho civil sobre o trabalho servo. Participou na preparação da Reforma Camponesa de 1861 como membro do Comité Provincial de Ryazan. Durante a preparação da reforma Zemstvo de 1864, publicou a brochura “A Constituição, a Autocracia e a Duma Zemstvo” (1862), defendendo a convocação de uma Duma Zemstvo deliberativa. No período pós-reforma, atuou nos órgãos do zemstvo e do governo autônomo municipal. Deixou “Notas” (1864) sobre o processo de preparação da reforma zemstvo.

Excelente definição

Definição incompleta ↓

Koshelev Alexander Ivanovich é um famoso publicitário e figura pública. Nascido em 9 de maio de 1806, Potemkin gostou do pai, que estudou na Universidade de Oxford, e o promoveu a ajudante-geral. Catherine, que percebeu a inteligência e a beleza do jovem Koshelev, certa vez o chamou para sua casa; isso foi suficiente para Potemkin mandá-lo para as províncias internas, de onde nunca mais voltou a São Petersburgo. Tendo se aposentado sob o comando de Paulo, ele se estabeleceu em Moscou, onde era conhecido como um “senhor liberal” e gozava de respeito universal; ele estava profundamente interessado em ciência e amava especialmente a história. A mãe de Koshelev, filha de um emigrante francês, era uma mulher inteligente e educada. Koshelev recebeu sua educação inicial de seus pais. Em Moscou, junto com os Kireevskys, Koshelev teve aulas com Merzlyakov e estudou ciências políticas com o filho Schletser. Em 1821, Koshelev ingressou na Universidade de Moscou, mas logo a deixou devido à exigência do reitor de que os alunos cursassem oito disciplinas. Em 1822, entrou ao serviço do arquivo de Moscou do Ministério das Relações Exteriores. Entre os camaradas de Koshelev estava Prince. V.F. Odoevsky, Venevitinov, Shevyrev e outros; o chefe do arquivo era Malinovsky, que forçou os chamados “jovens do arquivo” a descrever as relações diplomáticas com um ou outro estado por ano. Koshelev cuidou das relações com a Turquia. O príncipe Odoevsky introduziu Koshelev no círculo literário de Raich. Logo, alguns membros do círculo, incluindo Koshelev, com Odoevsky à frente, separados do círculo, formaram a “Sociedade de Filosofia” e começaram a publicar “Mnemosyne” - a primeira revista filosófica da Rússia. Os acontecimentos de dezembro de 1825 levaram a Sociedade a cessar a sua existência. Em 1827, Koshelev, ao lado do moribundo Venevitinov, tornou-se amigo de Khomyakov, que influenciou muito sua visão de mundo: Koshelev logo se tornou um eslavófilo. Em 1826, Koshelev mudou-se para São Petersburgo, onde serviu no departamento de confissões estrangeiras e fez (1827 - 1831) extratos de jornais estrangeiros para o imperador Nicolau. Koshelev morava na casa de seu tio, o famoso místico R.A. Koshelev; O episódio de seu amor infeliz por A.O remonta a esse período. Rossetti, mais tarde Smirnova. Em 1831, Koshelev foi para o estrangeiro, conheceu Goethe, o economista Rossi e outras celebridades e teve a ideia de fundar uma sociedade para contrariar a preguiça russa, o que não se concretizou e era bastante vago nos seus objectivos. Retornando a Moscou, Koshelev serviu brevemente como conselheiro do governo provincial, depois comprou uma propriedade no distrito de Sapozhkovsky, na província de Ryazan, e, tendo se mudado para lá, introduziu o governo secular: o mundo elegeu o chefe, que, junto com o mundo, foi dado um tribunal, bem como a distribuição de impostos. Koshelev abriu várias escolas na propriedade. A destilaria localizada na propriedade envolvia Koshelev em operações agrícolas, que na época não eram consideradas atividades indecentes. Koshelev manteve a agricultura fiscal até 1848: a prática convenceu-o da inconveniência desta forma de fazer negócios, e apresentou uma nota ao Ministro das Finanças sobre a substituição do sistema de agricultura fiscal pela introdução de um imposto especial de consumo. Esta nota não teve nenhum progresso. Como líder distrital da nobreza de Sapozhkovsky, Koshelev perseguiu incansavelmente os abusos da servidão, sem recuar na luta contra os proprietários de terras mais influentes e ricos. A leitura das Sagradas Escrituras e das obras dos Padres da Igreja levou Koshelev a pensar na necessidade da abolição incondicional da servidão. Refutando Kireevsky, que em seu humor abstrato permaneceu alheio às questões sociais, Koshelev disse em suas “Notas”: ““Aprofundando-me nos ensinamentos de Cristo, estou cada vez mais convencido de que a fraternidade é a base de todas as suas regras”. No "Jornal Agrícola" de 1847, apareceu o artigo de Koshelev: ""A boa vontade é mais forte que a escravidão"," propondo a libertação dos servos concluindo condições com eles com base no decreto de 1842. Mas Koshelev não conseguiu expressar seu principal pensamento - sobre a libertação dos camponeses com terras, com base no fato de que os proprietários de terras na Rússia nunca tiveram direitos de propriedade sobre a terra, mas apenas o direito de uso, sob controle governamental. Em 1847, Koshelev recorreu à nobreza Ryazan com uma proposta para pedir permissão para formar um comitê para melhorar a vida dos camponeses; a mesma ideia surgiu em Moscou de D.N. Sverbeev, e uma animada correspondência começou entre as duas figuras. Tendo encontrado resistência do líder provincial, Koshelev recorreu ao Ministro do Interior Perovsky em 1850, mas sua proposta foi rejeitada. Como os primeiros eslavófilos, Koshelev reconheceu a autocracia como a única forma possível de governo na Rússia, mas considerou necessária a participação da sociedade de forma consultiva. Koshelev passou o inverno em Moscou, o verão na aldeia. A agricultura aproximou-o da Sociedade Agrícola do Líbano, em cujo trabalho participou seriamente, mas rapidamente se desiludiu: “Não temos sociedade, mas apenas indivíduos”, disse ele. Durante a Guerra da Crimeia, Koshelev elaborou uma nota sobre finanças, que apresentou ao novo soberano. Propôs não recorrer a novos impostos e empréstimos internos e externos para continuar a guerra, mas sim recorrer a doações voluntárias, para as quais apelar ao patriotismo do país e convocar os seus representantes que decidiriam em que medida as doações de cada um aula era possível. Em 1852, o primeiro volume da “Coleção de Moscou” foi publicado às custas de Koshelev; o segundo volume foi adiado pelos censores. Em 1856, foi autorizada a publicação do eslavófilo “Conversação Russa”; seu editor e primeiro editor foi Koshelev. Em 1858, fundou uma nova publicação: “Melhoramento Rural”. Ao mesmo tempo, participou ativamente nos trabalhos do comitê provincial de Ryazan para a libertação dos camponeses. ““Em vez disso”, disse ele, “a água irá contra seu curso normal do que um aldeão russo pode ser arrancado da terra, nutrido por seu suor”. Em 1859, ele estava entre os deputados das comissões provinciais convocados a São Petersburgo e foi um dos 18 deputados que pediram ao soberano que lhes permitisse apresentar seus comentários sobre os trabalhos finais das comissões editoriais antes de serem recebidos pela comissão principal. sobre assuntos camponeses. Aqueles que assinaram o endereço foram sujeitos a repreensões administrativas e penas leves, sendo alguns colocados sob supervisão especial das autoridades locais. Koshelev também não escapou deste destino. Em 1859 - 1860 Koshelev foi membro da comissão para a organização dos bancos zemstvo, de 1861 a 1863 membro da comissão fundadora do Reino da Polónia, onde lhe foi confiada a gestão financeira. Não ofendeu os sentimentos nacionais dos polacos, respeitou a sua independência nacional e insistiu, com grande dificuldade, em convocar representantes da população polaca para participarem na comissão sobre a questão dos impostos no Reino. Discordando do seu camarada mais próximo, o príncipe Cherkassky, nas suas opiniões sobre as relações dos russos com os polacos e insatisfeito com as medidas do ministro das Finanças Reitern, Koshelev renunciou ao seu título, deixando as mais calorosas memórias nos polacos. Os resultados das suas atividades podem ser avaliados pelo facto de o governo russo, a partir de 1815, ter sempre tido de pagar certas quantias para equilibrar o orçamento da Polónia e, graças à gestão de Koshelev, este pagamento adicional revelou-se desnecessário, e o região poderia ser apoiada pelos seus próprios fundos. Trabalhando incansavelmente no zemstvo da província de Ryazan, Koshelev foi presidente da Sociedade Imperial de Agricultura de Moscou e membro enérgico da Duma da cidade de Moscou. Em 1871 - 1872 Koshelev publicou a revista "Conversation" em 1880-1882. - jornal "Zemstvo". Ambas as publicações, apesar da diferença de direção, que dependia dos editores (S.A. Yuryev e V.Yu. Skalon), defenderam a educação e o amor ao povo, glorificaram o “poder da terra” e defenderam a comunidade - isto é, eles expressaram as principais opiniões de Koshelev. Koshelev atuou com especial energia em seu papel como presidente do conselho escolar distrital de Sapozhkovsky. Ele organizou pesquisas estatísticas na província de Ryazan e defendeu ardentemente os estatísticos de Ryazan das críticas injustas que lhes foram feitas em “Golos”. Koshelev morreu em 12 de novembro de 1883. Os seguintes foram publicados separadamente das obras de Koshelev: “Sobre o Príncipe V.F. Odoevsky "" (M., 1869); ""Nossa situação"" (B., 1879); “Sobre empréstimos a proprietários de terras na compra de terras” (M., 1880); "Sobre as propriedades e condições da Rússia" (M., 1881); “Sobre medidas para reduzir a embriaguez” (M., 1881); "Memórias" (B., 1883). - Ver N. Kolyupanov “Biografia de Alexander Ivanovich Koshelev” (M., 1889 - 1892; trazido para 1856); S.A. Yuryev "" A.I. Koshelev" ("Pensamento Russo", 1883, XII); N.N. Semenov “Convocação e recepção de deputados do primeiro convite à causa camponesa” (“Boletim Russo”, 1868, XI); artigo de V. Stroev no Dicionário Biográfico Russo.

Excelente definição

Definição incompleta ↓

Koshelev, Alexander Ivanovich

Escritor, publicitário, b. 9 de maio de 1806, d. 3 de novembro de 1883 Seu pai, Ivan Rodionovich, era ajudante geral do príncipe. Potemkin; Segundo histórias, ele conseguiu atrair a atenção da Imperatriz Catarina II e, como resultado, foi removido pelo Príncipe Potemkin de São Petersburgo para as províncias. Depois de se aposentar, estabeleceu-se em Moscou, onde ganhou fama como uma das pessoas mais educadas de seu tempo; A mãe de Alexander Ivanovich, Daria Nikolaevna, nascida Desjardins, filha de um emigrante francês, também era uma mulher muito inteligente e educada. Sob a orientação de seus pais, A. I. Koshelev recebeu sua educação inicial e depois teve aulas particulares com professores da Universidade de Moscou; deste último, Merzlyakov, que lhe ensinou literatura russa e clássica, e Schletser filho, que ensinou ciências políticas, tiveram uma influência especial sobre seu aluno; o primeiro atraiu o jovem Koshelev para os clássicos antigos e o segundo para a literatura alemã. Em setembro de 1822, Koshelev ingressou na Universidade de Moscou, mas, não querendo obedecer às exigências de seus superiores, teve que sair sem concluir o curso e fez o exame final da universidade em 1824 como aluno externo. Tendo recebido um certificado de uma instituição de ensino superior, Koshelev ingressou ao serviço do Arquivo de Moscou do Ministério das Relações Exteriores e participou de um círculo literário que, sob a presidência de S. E. Raich, se reuniu pela primeira vez na casa de Muravyov, em Dmitrovka, e depois no apartamento do senador Rakhmanov. F. I. Tyutchev, Príncipe pertencia a este círculo. V. F. Odoevsky, S. P. Shevyrev, M. P. Pogodin, A. S. Norov, A. N. Muravyov e muitas outras pessoas que posteriormente ganharam fama na literatura; Às vezes, o círculo recebia visitas do popular Governador-Geral de Moscou, Príncipe. D. V. Golitsyna. Além disso, Koshelev com seus amigos de infância, Prince. Odoevsky, Iv. Kireevsky e Dm. Venevitinov fundou outro círculo que tratava de questões filosóficas; a existência deste círculo foi mantida em segredo. Este círculo existiu até meados de dezembro de 1825, quando os seus membros decidiram encerrar as suas reuniões, tanto porque não queriam chamar a atenção da polícia, como porque os acontecimentos políticos concentraram toda a sua atenção sobre si próprios. Em setembro de 1826, Koshelev foi servir em São Petersburgo, onde seu tio, membro do Conselho de Estado, Rodion Aleksandrovich Koshelev, ocupou posição de destaque, embora com a morte do imperador Alexandre I, de quem era muito próximo, ele perdeu parte de sua influência. Ele recebeu seu sobrinho com muita gentileza. Em sua casa, Koshelev conheceu Prince. A. N. Golitsyn, M. M. Speransky e outras figuras governamentais proeminentes. O jovem Koshelev entrou ao serviço do Ministério das Relações Exteriores, onde foi encarregado de compilar trechos de jornais estrangeiros para o imperador Nicolau I. Com suas conexões e habilidades, Koshelev podia contar com uma carreira brilhante, mas seu caráter, graças ao qual ele tinha vários confrontos bastante acirrados com representantes proeminentes da administração. Esses confrontos deram-lhe a reputação de pessoa inquieta, e o próprio imperador Nikolai Pavlovich, como diz Koshelev, chamou-o de nada mais do que “mauvais homme”. Do Ministério das Relações Exteriores, Koshelev foi transferido para seu departamento por D.N. Bludov, que na época administrava os assuntos das religiões estrangeiras. Aqui a IA Koshelev participou, como escrivão, na comissão para a elaboração da “Carta Geral das Igrejas Luteranas no Império” e mais de uma vez defendeu ardentemente as intenções do governo, que tendia a unir regulamentos para as igrejas protestantes em toda a Rússia, contra o membros do comitê dos alemães bálticos. A estada de Koshelev em São Petersburgo também remonta ao seu primeiro contato com o famoso eslavófilo A. S. Khomyakov, de quem se tornou especialmente próximo ao lado do leito do moribundo Venevitinov e que posteriormente teve uma influência decisiva em seu modo de pensar. Em 1831, Koshelev foi para o exterior, onde conheceu celebridades europeias como Schleiermacher, Hans, Savigny e finalmente Goethe. As palestras em Genebra sobre ciências jurídicas do famoso Rossi (mais tarde ministro do Papa Pio IX) tiveram uma influência particular no viajante. “Este homem”, escreve Koshelev sobre ele, “desenvolveu em mim o verdadeiro liberalismo, que, infelizmente, raramente é encontrado entre nós, porque entre os nossos chamados liberais, em sua maioria, há pessoas imbuídas da doutrinária ocidental e guiadas por sentimentos e regras são mais despotismo do que verdadeiro amor à liberdade e ao pensamento livre. Devo muito a esta gentil influência da famosa Rússia sobre mim em minhas atividades, tanto na libertação de nossos servos quanto na gestão dos assuntos no Reino da Polônia." Ao retornar à sua pátria, Koshelev serviu por algum tempo como conselheiro do governo provincial em Moscou, mas depois, tendo se casado com a garota Olga Fedorovna Petrova-Solova, aposentou-se, comprou uma propriedade no distrito de Sapozhkovsky, na província de Ryazan e começou a cultivar aqui. Em 1848, deixou a quinta e apresentou uma nota ao Ministério das Finanças, na qual apontava os malefícios deste sistema e aconselhava a sua substituição por um imposto especial de consumo; Esta nota não teve qualquer seguimento. A principal atenção de Koshelev nesta época estava voltada para a questão camponesa: sendo o líder distrital da nobreza de Sapozhkov, ele repetidamente defendeu os camponeses de seu distrito contra os proprietários de terras que os oprimiam, o que causou descontentamento por parte da nobreza local, e especialmente por parte do líder provincial. O interesse de Koshelev pelos negócios camponeses é evidenciado por sua correspondência com P.V. Kireevsky que remonta a essa época sobre esta questão, bem como por seu artigo: “A caça é pior que a escravidão”, que apareceu em 1847 no “Jornal Agrícola”, que foi então editado por A. P. Zablotsky-Desyatovsky. Neste artigo, o autor desenvolveu a ideia de que o trabalho livre é mais produtivo do que o trabalho servo e que apenas a preguiça dos proprietários de terras russos os impede de converter os seus servos em camponeses obrigados, com base no decreto de 12 de junho de 1844. No entanto, na sua correspondência com Kireevsky, Koshelev depositou todas as suas esperanças em transacções voluntárias entre proprietários de terras e camponeses e nem sequer queria que estas transacções fossem conhecidas pela polícia até que os camponeses estivessem habituados à governação secular e a alguma independência legal; “Quem está impedindo você de permanecer seu administrador por 5 a 10 anos”, escreveu ele. Não satisfeito com o desenvolvimento teórico da questão camponesa, Koshelev dirigiu-se à nobreza da sua província com uma proposta de petição ao governo para formar uma comissão de dois deputados de cada distrito para desenvolver um projecto de medida “para legitimar as relações dos camponeses com os proprietários de terras na província de Ryazan.” Esta proposta encontrou forte oposição do líder provincial da nobreza. Então Koshelev dirigiu-se ao Ministro da Administração Interna, de quem recebeu a resposta de que o czar não concordaria com a criação de tal comitê, mas que o próprio autor da proposta poderia converter seus camponeses em devedores com base em um decreto de 12 de junho de 1844. Contudo, Koshelev, dono de mais de três mil almas, não quis aproveitar esta instrução. Em 1849, dirigiu-se novamente ao Ministro do Interior com uma nota na qual propunha: 1) proibir os proprietários de terras de transferirem no futuro qualquer um dos camponeses para empregados domésticos; 2) passam a considerar como chefes de família apenas aqueles que não possuem e não possuem nenhum terreno há mais de 10 anos, não têm residência permanente e que manifestam o desejo de serem transferidos para os chefes de família, 3) esta transferência é realizada sem fragmentar as famílias. No entanto, Koshelev também não recebeu qualquer resposta a esta nota. Da mesma forma, a proposta que fez em 1850 de converter os seus camponeses em devedores, atribuindo-lhes terras à sua disposição, com um pagamento de 40 rublos, permaneceu sem resposta. pelos dízimos - provavelmente porque Koshelev esperava receber esse dinheiro do tesouro. Tais foram as tentativas de Koshelev de abordar a questão camponesa durante o reinado do Imperador. Nicolau I.

Em 1851, Koshelev, com um círculo de eslavófilos de Moscou, ao qual se juntou sob a influência de Khomyakov, decidiu publicar quatro volumes de uma coleção, que apelidaram de “Moscou” e na qual iriam expressar suas opiniões sobre vários assuntos. Em 1852 foi publicado o primeiro volume desta “Coleção”; no volume 2, Koshelev queria publicar um artigo sobre sua viagem à Exposição Mundial de Londres em 1851, mas este volume não foi permitido pela censura.

Um campo de atividade mais amplo se abriu para Koshelev com a ascensão ao trono do imperador Alexandre II. No auge da Guerra de Sebastopol, Koshelev apresentou uma nota ao Imperador sobre as nossas finanças, na qual falava da necessidade de aumentar o crédito dentro do Estado e propunha convocar autoridades eleitas de todo o território russo para esse fim; Esta nota permaneceu, como as anteriores, sem quaisquer consequências. Ao mesmo tempo, Koshelev começou a preparar o seu projeto para a libertação dos camponeses; O Imperador tomou conhecimento do trabalho de Koshelev e expressou, através do ajudante-geral, Príncipe Dolgoruky, o desejo de conhecê-lo. O projeto de Koshelev foi apresentado ao czar em 1858, simultaneamente com os projetos de Yu. F. Samarin e Prince. V. A. Cherkassky e acabou por ser o mais radical. Samarin apenas propôs ampliar e tornar mais conveniente o decreto sobre os camponeses obrigados, Príncipe. Cherkassky propôs a libertação dos camponeses apenas com suas propriedades, e Koshelev - o resgate dos camponeses com todas as terras em sua posse. De acordo com o projeto de Koshelev, tal libertação deveria ter ocorrido aos 12 anos; Deveria primeiro conceder aos proprietários de terras o direito, durante os primeiros três anos, de realizar transações voluntárias com os camponeses sobre a quantidade de terra a ser adquirida, seu preço no máximo estabelecido pelo governo para as diferentes províncias, e sobre o prazo de pagamento e os limites do lote alocado. Pretendia-se então fixar um prazo de três anos durante o qual os termos do resgate deveriam ser elaborados através da mediação dos representantes eleitos da nobreza e dos camponeses. Por fim, no terceiro, já de seis anos, com a continuação dos dois primeiros métodos, entrou em vigor a determinação obrigatória de todos os termos do resgate através de funcionários nomeados pelo governo. Posteriormente, essas notas, como muitas outras, foram transferidas primeiro para o comitê principal para assuntos camponeses e depois para as comissões editoriais estabelecidas sob a presidência de Ya. I. Rostovtsev, e aqui, de acordo com Koshelev, seu projeto inicialmente acabou sendo ser o mais radical, mas logo o radicalismo foi superado e foi “quase contado entre os retardados”. Aproveitando a maior liberdade de imprensa que veio com o novo reinado, Koshelev começou a publicar em 1856 a revista “Conversa Russa”, que era publicada quatro vezes por ano, e a partir de dezembro de 1857, como complemento a esta revista, livros “Melhoramento Rural” dedicado exclusivamente à questão camponesa. As seguintes palavras do editor dão uma ideia da direção de ambas as publicações: “Em vez disso, a água irá contra o seu fluxo habitual”, escreveu ele em “Conversa Russa” em 1857. , “como pode um aldeão russo ser arrancado da terra nutrida pelo seu suor?” "Estamos convencidos", dizia o programa da revista "Melhoramento Rural" de 1859, "que a libertação dos camponeses com terras deve ser nossa, isto é, a forma russa de resolver a grande tarefa social que temos diante de nós. Estamos convencidos de que uma estrutura comunal, com uma propriedade comunal da terra, representa o meio mais seguro para garantir a fixação e a prosperidade dos camponeses, para fortalecer os benefícios reais dos proprietários de terras e para estabelecer a paz e o poder da Rússia. Estes são os princípios fundamentais que, na nossa opinião, deve servir de base para o grande trabalho que temos pela frente." Tudo isto deu a Koshelev, pelo menos inicialmente, a reputação de liberal na questão camponesa; quando os comitês provinciais para assuntos camponeses foram criados, ele não foi eleito para o comitê Ryazan, mas foi nomeado membro do governo, por sugestão do governador Ryazan, Klingenberg. Aqui Koshelev logo se tornou hostil a todos os outros membros. Estas relações tornaram-se especialmente tensas na ocasião seguinte. I. S. Aksakov, responsável pela publicação de Russian Conversation na ausência de Koshelev, publicou um artigo de Prince. V. A. Cherkassky, no qual se dizia que a abolição repentina dos castigos corporais na vida camponesa não era desejável. Este artigo causou uma tempestade de indignação tanto na imprensa como na sociedade, tanto contra o autor como contra o editor da revista que o publicou, ou seja, contra Koshelev. Opondo-se a estes ataques, Aksakov escreveu que não se deve atacar pessoas que actualmente lutam em comités provinciais contra o interesse próprio e a ignorância. Esta declaração causou novas tempestades já nos comités provinciais: em Tula contra o Príncipe. Cherkassky e em Ryazan contra Koshelev. Os membros do comité Ryazan exigiram que Koshelev se opusesse à “calúnia” publicada por Aksakov; ele recusou e então eles solicitaram ao governador da província que o removesse do comitê. No entanto, Koshelev foi a São Petersburgo, apresentou o caso lá sob a luz adequada e conseguiu que outro membro do governo, Maslov, que assinou a petição para sua destituição e geralmente agiu contra ele, fosse ele próprio destituído, por ordem do Mais Alto , e em seu lugar foi nomeado, por escolha do próprio Koshelev, D. F. Samarin. Com o seu novo camarada, Koshelev continuou a defender energicamente a causa camponesa no Comité Ryazan, mas quando as comissões editoriais foram estabelecidas sob a presidência de Ya. I. Rostovtsev, ele não foi convidado a juntar-se a elas e foi o último a juntar-se à oposição: em 1859. Koshelev, sendo um dos chamados deputados das comissões provinciais da primeira convocação, apresentou, juntamente com outros 18 deputados, uma petição para que pudessem apresentar as suas opiniões sobre os trabalhos finais das comissões editoriais antes de serem recebidos por o Comitê Principal de Assuntos Camponeses e escreveu as críticas mais cruéis. As acusações mais importantes que ele apresentou contra a comissão foram as seguintes: 1) as comissões violam, de forma completamente desnecessária, os direitos de propriedade dos proprietários de terras, ao ceder as suas terras para uso perpétuo aos camponeses para deveres imutáveis; Koshelev exigiu um resgate obrigatório; 2) atribuem arbitrariamente parcelas camponesas mais altas às províncias e 3) graças às comissões, a influência dos nobres sobre os camponeses é completamente eliminada e substituída pela opinião dos funcionários. Com esta crítica, Koshelev provocou o forte desagrado do governo e, portanto, teve de se retirar completamente da participação activa na resolução da questão camponesa. Num livro que publicou no inverno de 1861-62 em Dresden: “Qual é o resultado da situação atual para a Rússia”, ele argumentou que, para resolver com sucesso a questão camponesa, é necessário convocar uma duma zemstvo geral. As opiniões anticonstitucionais do autor deste livro suscitaram rumores na sociedade sobre a sua falta de sinceridade e, para se explicar, escreveu uma nova brochura: “A Constituição, a Autocracia e a Duma Zemstvo” (Berlim 1862), na qual ele provou a inadequação do primeiro para a Rússia e a necessidade do segundo. Não podemos deixar passar em silêncio que tudo o que sabemos sobre Koshelev como proprietário de terras fala contra a sua sinceridade na questão camponesa: como pode ser visto nos “Apêndices aos trabalhos das comissões editoriais” sobre a propriedade principal de Koshelev na segunda metade do século Na década de 50, 858 impostos consistiam em camponeses em corvéia e apenas 86 em quitrent; De todas as treze propriedades do distrito de Sapozhkovsky, cujo valor do aluguel é conhecido, em dez era menor e apenas em duas maiores do que na propriedade Koshelev, mas em relação ao tamanho do lote de terreno, a propriedade Koshelev ocupada o lugar do meio; como foi repetidamente afirmado na imprensa, os camponeses de Koshelev receberam uma parcela miserável após a sua libertação final. Tudo isto faz-nos reconhecer em Kosholev um homem que estava longe de ser altruísta, embora soubesse caminhar, por assim dizer, segundo o espírito da época.

Desde 1860, um novo tipo de atividade se abriu para Koshelev. Este ano ele foi convocado para uma comissão em São Petersburgo para elaborar um projeto de substituição de farm-outs por um sistema de impostos especiais de consumo e presidiu o subcomitê da destilaria aqui. Aqui ele defendeu o sistema prussiano de impostos especiais de consumo contra os funcionários da comissão. Como a comissão estava encarregada de manter o valor anterior de receita, ou seja, 160 milhões de rublos, o projeto desenvolvido sob a presidência de Koshelev propunha estabelecer uma taxa de quatro copeques por grau de álcool, e o comércio de vinho se tornaria gratuito. Este projecto foi adoptado pelo Conselho de Estado com duas restrições significativas: o imposto especial de consumo de quatro copeques foi aumentado para 5 e a venda de vinho ficou sujeita à supervisão dos fiscais e da polícia. As palavras: “livre comércio” foram mantidas no Regulamento, embora após as alterações introduzidas tenham perdido o sentido. Paralelamente, Koshelev participou em mais duas comissões: a elaboração de um projecto de estatuto normal dos bancos de terrenos e a revisão do projecto de regulamento hipotecário já elaborado, que foi rejeitado pela comissão. Quando em 1864 foi decidido formar um “Comité Constituinte” especial sob o governador do Reino da Polónia e os russos foram nomeados para os principais cargos administrativos, Koshelev foi convidado a tornar-se membro deste Comité e primeiro teve que supervisionar o administração financeira da região e, em seguida, assumir o título de "diretor-chefe (ou seja, ministro) das finanças". Neste cargo, Koshelev foi muito útil: embora agisse inteiramente no interesse russo, não se esqueceu, no entanto, da justiça para com a população local. Assim, insistiu que os polacos, por terem mais conhecimento das condições locais, fossem nomeados para a Comissão Altamente Aprovada para a revisão e reestruturação de vários impostos no Reino. Evitando quaisquer medidas violentas para introduzir a língua russa na região, ele incentivou de todas as maneiras possíveis o seu uso. Finalmente, exigiu um tratamento igualmente justo tanto para o campesinato como para a pequena nobreza, no que discordou fortemente do Diretor de Assuntos Internos, Prince. VA Cherkassky, que perseguiu conscientemente a ideia de que “é necessário manter más relações entre camponeses e proprietários de terras, não para encorajar transações voluntárias entre eles, mas para neutralizá-las e de todas as maneiras possíveis apoiar a inimizade existente entre eles: este é o mais seguro garantia para a Rússia não renovar a agitação na região e tentar afastá-la do império." Encontrando oposição constante aos seus planos por parte de N. A. Milyutin, nomeado Secretário de Estado dos Assuntos do Reino da Polónia em 1866, Koshelev renunciou este ano e deixou a Polónia, admoestado pelo arrependimento da sociedade local. No final do mesmo ano, apresentou uma nota ao czar sobre os assuntos polacos, na qual delineava opiniões muito razoáveis ​​sobre o governo da região, aconselhando o fim da incerta lei marcial que existia na região o mais rapidamente possível e a introdução de uma lei marcial geral. instituições estatais.

O resto da vida de A. I. Koshelev foi dedicado ao zemstvo e às atividades jornalísticas. Koshelev foi durante muito tempo uma figura pública em Moscou e presidente da Sociedade de Agricultura de Moscou. O campo de sua atividade zemstvo era a província de Ryazan, onde estava localizada sua propriedade principal. Ele trabalhou especialmente arduamente e frutuosamente como presidente do conselho escolar do distrito de Sapozhkovsky, de onde saiu após a introdução do Regulamento das escolas públicas em 25 de maio de 1874. Em 1872, ele foi convidado para uma comissão conhecida como Valuevskoy, que estava envolvida na investigação sobre a situação da agricultura na Rússia, mas não concordou com a maioria dos seus membros, que tinham uma atitude negativa em relação à nossa comunidade, e publicou a sua opinião sobre esta questão no estrangeiro (“Sobre a propriedade comunal da terra na Rússia”, Berlim, 1875). Na Rússia, a atividade jornalística de Koshelev durante este período expressou-se principalmente na sua participação ativa em dois periódicos: na revista "Conversation", publicada sob a direção de S. A. Yuryev (1871-1872) e no jornal "Zemstvo" (1880-1882). ) g.), que foi editado por V. Yu. Skalon. Ambas as publicações não existiram por muito tempo. Além disso, Koshelev publicou no exterior uma série de livros sobre vários assuntos da nossa vida social que não puderam aparecer na Rússia devido às condições de censura. Observemos também a atitude de Koshelev em relação à questão eslava. Embora o tratasse de forma mais passiva do que outros eslavófilos, durante as suas frequentes viagens ao estrangeiro ele mostrou grande atenção à situação dos nossos companheiros de tribo e tornou-se amigo íntimo de muitas das suas principais figuras. Nesta questão ele também discordou decisivamente do príncipe. V. A. Cherkassky e I. S. Aksakov, que viam na Ortodoxia a única base possível para aproximar os povos eslavos, e apontaram com razão que tal atitude em relação ao assunto deveria alienar de nós todos os católicos eslavos. A. I. Koshelev morreu em Moscou em 3 de novembro de 1883 e foi enterrado no Cemitério Danilov. Separadamente dos escritos de Koshelev, saiu: “Qual é o resultado para a Rússia da situação atual”, Leipzig, 1862; "A Constituição, a Autocracia e a Duma Zemstvo", Berlim, 1862; "Sobre o Príncipe V.F. Odoevsky", Moscou, 1869; "Nossa Situação", Berlim, 1875; "General Zemstvo Duma na Rússia. Acréscimo ao livro: "Nossa situação", Berlim, 1875; "Sobre medidas para restaurar o valor do nosso rublo", São Petersburgo, 1875; "Sobre a propriedade comunal de terras na Rússia", Berlim, 1875 g.; “O que fazer agora?”, Berlim, 1879; “A crédito aos proprietários de terras quando eles compram terras”, Moscou, 1880. ; "Voz do Zemstvo", Moscou, 1880; “Onde estamos? para onde e como ir?”, Berlim, 1881; “Sobre as propriedades e condições da Rússia”, Moscou, 1881; "Sobre medidas para reduzir a embriaguez", Moscou, 1881; “Notas”, Berlim, 1883. Dos seus artigos de periódicos, os maiores são: “Considerações sobre a estrutura das ferrovias na Rússia” (“Conversa Russa”. 1856, vols. I e III); “Sobre métodos de obtenção de provisões e forragem para o exército” (ib. 1857, livro II); “Relativo a artigos de revistas sobre a substituição do trabalho assalariado obrigatório e sobre a propriedade comunal de terras” (ib. livro IV); “Algo sobre alfabetização” (ib. 1858, livro I; “Sobre o censo” (“Dia”, 1862, nºs 18, 20, 23); “Sobre notas que rendem juros” (ib. nº 29); “Sobre os principais obstáculos à organização e ao sucesso das nossas explorações rurais" (ib. 1864, n.º 7); "Inalienabilidade das parcelas camponesas e responsabilidade mútua" (ib. n.º 10); "Sobre a nossa crise monetária" (ib. n.º 10); . 13, 14); "Sobre poll tax" ("Conversa", 1871, livro I); ​​"Sobre o imposto estadual zemstvo" (ib. kya. II); "Sobre a classe prussiana e os impostos de renda e o que é desejável É possível e é possível apresentá-los aqui?" (ib. livro. II); "Resposta às notas do Sr. Kolyupanov sobre a transferência do poll tax" (ib. livro. III); "Sobre o serviço militar do ponto de vista zemstvo" (ib. Livro IV); “O que mais precisamos?” (ib. Livro VIII); “Sobre o volost de todas as classes” (ib. 1872, Livro III).

Obituários de Koshelev: em “Rus” (I.S. Aksakova) e em “Novo Tempo” (novembro de 1883; lá na nota “Novo Tempo”: “Em memória do homem zemstvo”). Artigos de S. A. Yuryev e Chuprov ("Pensamento Russo", 1883 XII). Semevsky V.I., “A Questão Camponesa no século XVIII e na primeira metade do século XIX”, São Petersburgo, 1889; Kolyupanov. "Biografia de A.I. Koshelev", Moscou. 1889-1892 (alargado apenas até 1856).

V. Stroev.

(Polovtsov)

Koshelev, Alexander Ivanovich

Publicitário e figura pública bem conhecido. Gênero. 9 de maio de 1806 Seu pai, Ivan Rodionovich, estudou na Universidade de Oxford; Voltando a São Petersburgo, gostou de Potemkin, que o elevou a ajudante-geral. Catherine, que percebeu a inteligência e a beleza do jovem K., um dia o chamou; isso foi suficiente para Potemkin mandá-lo para as províncias internas, de onde foi para São Petersburgo. não voltou. Tendo se aposentado sob o comando de Paulo, o pai de K. estabeleceu-se em Moscou, onde era conhecido como um “senhor liberal” e gozava de respeito universal; ele estava profundamente interessado em ciência e amava especialmente a história. Mãe de K., filha de um francês. A emigrante Desjardins também era uma mulher inteligente e educada. K. recebeu sua educação inicial de seus pais. Quando ele tinha 15 anos, sua mãe mudou-se para Moscou para continuar seus estudos (seu pai morreu em 1818). Aqui, junto com seus vizinhos de rua, os Kireevskys, K. teve aulas com Merzlyakov. Ao mesmo tempo, K. estudou grego e, com o filho Schletser, ciências políticas. No mesmo ano de 1821, K. entrou em Moscou. univ., mas logo abandonou por exigência do reitor para que os alunos cursassem oito disciplinas. Em 1822 ele entrou em serviço em Moscou. arquivo do Ministério das Relações Exteriores. Entre os camaradas de K. estava o príncipe. VF Odoevsky, Venevitinov, Shevyrev e outros; o chefe do arquivo era Malinovsky, que forçou o chamado. Os “jovens do arquivo” descrevem, ano após ano, as relações diplomáticas com um ou outro Estado. K. tratou as relações com a Turquia desta forma. Livro Odoevsky apresentou K. e seus amigos mais próximos ao círculo literário de Raich (ver). Logo, alguns membros do círculo, incluindo K., com Odoevsky à frente, se separaram, formaram a “Sociedade de Filosofia” e começaram a publicar “Mnemosyne” - a primeira revista filosófica da Rússia. Os acontecimentos do final de 1825 levaram a sociedade a deixar de existir. Em 1827, K., ao lado do moribundo Venevitinov, tornou-se amigo íntimo de Khomyakov, que influenciou radicalmente sua visão de mundo: o culto e filosoficamente educado K. logo se tornou um eslavófilo. Em 1826, K. mudou-se para São Petersburgo, onde serviu no departamento de confissões estrangeiras e fez (1827-31) extratos de jornais estrangeiros para o imperador Nicolau. K. morava na casa de seu tio, o famoso místico R. A. Koshelev (ver); É desse período que remonta o episódio de seu amor infeliz pelo famoso A. O. Rossetti, mais tarde Smirnova (ver). Em 1831, K. foi para o estrangeiro, conheceu Goethe, o economista Rossi e outras celebridades e decidiu fundar uma sociedade para contrariar a preguiça russa, o que não se concretizou e era bastante vago nos seus objectivos. Retornando a Moscou, K. serviu por um breve período como conselheiro do governo provincial e depois comprou uma propriedade no distrito de Sapozhkovsky. e, tendo se mudado para lá, introduziu o governo secular: o mundo escolheu o chefe, mas K. foi contra a unanimidade habitual. O chefe e o mundo foram julgados junto com a distribuição de impostos. K. fundou várias escolas em sua propriedade. A destilaria localizada na propriedade envolvia K. em operações agrícolas, que na época não eram consideradas atividades indecentes. K. manteve o farm-out até 1848; a prática convenceu-o da inconveniência desta forma de fazer negócios e apresentou uma nota ao Ministro das Finanças sobre a substituição do sistema fiscal-agrícola pela introdução de um imposto especial de consumo. A nota, porém, não recebeu nenhum avanço. Como líder distrital da nobreza de Sapozhkovsky, K. foi um perseguidor incansável dos abusos da servidão, não hesitando em entrar em luta com os proprietários de terras mais influentes e ricos. Lendo S. Os escritos e obras dos Padres da Igreja levaram K. a pensar na abolição incondicional da servidão. Refutando Kireevsky, que em seu humor abstrato permanecia alheio às questões sociais, K. disse em suas “Notas”: “Mergulhando nos ensinamentos de Cristo, estou cada vez mais convencido de que a fraternidade é a base de todas as suas regras”. No "Jornal Agrícola" de 1847, apareceu um artigo de K.: “A boa vontade é mais forte que a escravidão”, propondo a libertação dos servos concluindo condições com eles com base no decreto de 1842. Mas K. não conseguiu expressar seu pensamento principal - sobre a libertação dos camponeses com terras, baseado no fato de que os proprietários de terras na Rússia nunca tiveram direitos de propriedade sobre a terra, mas apenas o direito de uso, sob controle governamental. Em 1847, K. recorreu à nobreza Ryazan com uma proposta para pedir permissão para formar um comitê para melhorar a vida dos camponeses; a mesma ideia surgiu em Moscou entre D.N. Sverbeev, e uma animada correspondência começou entre as duas figuras. Tendo encontrado resistência do líder provincial, K. recorreu ao Ministro do Interior Perovsky em 1850, mas sua proposta foi rejeitada. Interrompido nas atividades práticas, K. dedicou-se ao desenvolvimento teórico das questões do Estado. Como os primeiros eslavófilos, K. reconheceu a autocracia como a única forma possível de governo na Rússia, mas considerou necessária a participação da sociedade de forma consultiva. K. morava em Moscou no inverno e na aldeia no verão. A agricultura aproximou-o da sociedade agrícola libanesa, em cujo trabalho ele participou seriamente, mas logo se desiludiu: “não temos sociedade, mas apenas indivíduos”, disse ele. Durante a Guerra da Crimeia, K. redigiu uma nota sobre finanças, que apresentou ao novo soberano. Propôs não recorrer a novos impostos e empréstimos internos e externos para continuar a guerra, mas sim recorrer a doações voluntárias, para as quais apelar ao patriotismo do país e convocar os seus representantes que decidiriam em que medida as doações de cada um aula era possível. Em 1852, o primeiro volume da “Coleção Moscou” foi publicado com fundos de K. (ver); o segundo volume foi adiado pela censura. Em 1856, foi autorizada a publicação do eslavófilo “Conversação Russa”; seu editor e primeiro editor foi K.; em 1858 fundou uma nova publicação; “Melhoria Rural”. Ao mesmo tempo, participou ativamente nos trabalhos do comitê provincial de Ryazan para a libertação dos camponeses. As suas opiniões sobre a necessidade de libertar os camponeses com nada menos do que a terra são caracterizadas pelas suas palavras: “Em vez disso, a água irá contra o seu curso habitual do que um camponês russo pode ser arrancado da terra, nutrido pelo seu suor.” Em 1859 ele estava entre os convocados para São Petersburgo. deputados das comissões provinciais. Aqui ele foi um daqueles 18 deputados que, não satisfeitos com o andamento do assunto, pediram muito submissamente ao soberano que lhes permitisse submeter suas opiniões aos trabalhos finais das comissões editoriais antes de serem submetidas à comissão principal de assuntos camponeses. . De acordo com o decreto deste último, aqueles que assinaram o endereço foram sujeitos a repreensões administrativas e penas leves, sendo alguns colocados sob supervisão especial das autoridades locais. K. também não escapou a esse destino: em 1859-60. K. foi membro da comissão para a criação de bancos zemstvo. Foi então nomeado membro da comissão fundadora do Reino da Polónia, onde lhe foi confiada a gestão financeira (1861-1863). Neste cargo, não ofendeu os sentimentos nacionais dos polacos, respeitou a sua independência nacional e insistiu, com grande dificuldade, em convocar representantes da população polaca para participarem na comissão sobre a questão dos impostos no Reino. Tendo se separado de seu camarada mais próximo, Prince. Cherkassky, em suas opiniões sobre as relações dos russos com os poloneses e insatisfeito com as medidas do Ministro das Finanças, Reitern, K. renunciou ao título, deixando aos poloneses as mais calorosas lembranças. Os resultados das suas atividades podem ser avaliados pelo facto de o governo russo, a partir de 1815, ter sempre tido de pagar certas quantias para equilibrar o orçamento da Polónia, mas desde a época de K. este pagamento adicional revelou-se desnecessário, e a região poderia ser apoiada pelos seus próprios fundos. Então K. se dedicou exclusivamente a servir ao zemstvo e ao governo municipal: ele era uma figura incansável do zemstvo na província de Ryazan. , Presidente da Sociedade Imperial de Agricultura de Moscou e membro enérgico da Duma da Cidade de Moscou. Por algum tempo ele também foi presidente da sociedade dos amantes da literatura russa em Moscou. Em 1871-72 K. publicou a revista "Conversation" (ver), e em 1880-82. jornal "Zemstvo" (ver). Ambas as publicações, apesar da diferença de direção, que dependia dos editores (S. A. Yuryev e V. Yu. Skalon), defendiam a iluminação e o amor ao povo, glorificavam o “poder da terra” e defendiam a comunidade - isto é , eles expressaram as principais opiniões de K.. Nas atividades zemstvo, a energia de K. no papel de presidente do conselho escolar distrital de Sapozhkovsky é especialmente notável. Seguindo o exemplo do zemstvo de Moscou, ele organizou pesquisas estatísticas na província de Ryazan. e defendeu ardentemente os estatísticos Ryazan em Golos das críticas injustas que lhes foram dirigidas. K. † 12 de novembro de 1883

Das obras de K. saíram separadamente: “Sobre o Príncipe V. F. Odoevsky” (M., 1869); “Nossa situação” (Berl., 1875), “General Zemstvo Duma na Rússia” (Berl., 1875); “Sobre medidas para restaurar o valor do rublo” (São Petersburgo, 1878); "Então, o que é agora?" (Berlim, 1879); “A crédito aos proprietários quando estes adquirem terras” (M., 1880); “Sobre as propriedades e condições da Rússia” (Moscou, 1881); “Sobre medidas para reduzir a embriaguez” (Moscou, 1881); "Memoiren" (Berlim, 1883). Seus artigos de periódicos maiores: “Considerações sobre a estrutura das ferrovias na Rússia” (“Conversa Russa”, 1856, vols. I e III); “Sobre os métodos de obtenção de provisões para forragens e para o exército” (ib., 1857, livro II); “Referente a artigos de revistas sobre substituição de trabalho obrigatório - trabalho contratado e sobre propriedade de terras comunais” (ib., livro IV); “Algo sobre alfabetização” (ib., 1858, livro I); “No Censo” (“Dia”, 1862, 18, 20 e 23); “Sobre notas de juros” (ib., nº 29); “Sobre os principais obstáculos à organização e ao sucesso das nossas explorações agrícolas” (ib., 1864, n.º 7); “Inalienabilidade das parcelas camponesas e responsabilidade mútua” (ib., nº 10); “Sobre a nossa crise monetária” (ib., nºs 13 e 14); "Sobre Poll Taxes" "Conversa", 1871, livro. 1); “Sobre a Coleção Estadual Zemstvo” (ib., livro 2); “Sobre os impostos, classe e renda prussianos, e se é desejável e possível introduzi-los aqui?” (ib., livro 2); “Resposta às notas do Sr. Kolyupanov sobre a transferência do poll tax” (ib., livro 3); “Sobre o serviço militar do ponto de vista zemstvo” (ib., livro 4); "Do que mais precisamos?" (ib., livro 8); “No volost de todas as classes” (ib., 1872, livro 3). K. publicou: “O Diário do Chamber-Junker Berkgolts” (M. 1857, 2ª ed. 1863) e “As Obras Completas de I. V. Kireevsky” (M. 1861).

Qua. N. Kolyupanov, "Biografia de A.I.K." (M. 1889-1892; trazido para 1856); S. A. Yuryev. "A.I. Koshelev" ("Pensamento Russo", 1883, XII); N. P. Semenov ("Convocação e recepção de deputados do primeiro convite para o caso camponês", "Boletim Russo", 1868, XI).

(Brockhaus)

Koshelev, Alexander Ivanovich

(Polovtsov)

Koshelev, Alexander Ivanovich

acima Sov., escritor, coletor de impostos, editor de "Conversas Russas" e outras publicações, autor de "Notas"; gênero. 6 de maio de 1806, † 12 de novembro de 1883

Adição: Koshelev, Alexander Ivanovich, major-general, † 72 anos, sepultamento. 1º de maio de 1823 em Volkov. aula

(Polovtsov)

Koshelev, Alexander Ivanovich

(? - 01/06/1943) - piloto de caça, tenente sênior da guarda. Participante da Grande Guerra Patriótica desde o primeiro dia. Lutou com o 129º, 180º (30º Guardas), 434º (32º Guardas) IAP. Ele era um comandante de esquadrão. Morto em batalha perto de Velikiye Luki.

Excelente definição

Definição incompleta ↓

Os eslavófilos são uma tendência distinta do pensamento russo que surgiu em meados da década de 1850, uma constelação de nomes brilhantes que se provaram em vários campos de atividade. Então, Ivan Kireevsky foi considerada uma autoridade reconhecida no campo da filosofia e da história, Alexei Khomyakov– em teologia e história, Konstantin Aksakov E Dmitry Valuev- na ciência histórica, Yuri Samarin- em problemas socioeconômicos e políticos, Fyodor Chizhov– na história da literatura e da arte. Tipicamente, os próprios eslavófilos inicialmente rejeitaram tal nome, considerando-se não “eslavófilos”, mas “amantes russos” ou “russófilos”, sem reivindicar inicialmente qualquer missão pan-eslavista.

Alexandre Koshelev enfatizou especialmente que deveriam ser chamados de “nativos” ou “originalistas”, cujo principal objetivo é proteger o princípio da originalidade dos destinos históricos do povo russo, não apenas em comparação com o Ocidente, mas também com o Oriente.

Como admitem muitos pesquisadores desse fenômeno na história do pensamento russo, em seu conteúdo ideológico o eslavofilismo é um movimento ideológico muito heterogêneo. Algumas posições iniciais obviamente o aproximaram de “ teoria da nacionalidade oficial“- em particular, a doutrina da identidade e missão especial do povo russo, a sua rejeição do “formalismo” ocidental e muitas manifestações do modo de vida europeu, a defesa da instituição da monarquia autocrática, da ortodoxia e do princípio da “nacionalidade ”Na política e na governança.

Sendo opositores de princípio à transferência das práticas revolucionárias europeias para o solo russo, os eslavófilos, no entanto, expressaram uma série de ideias de oposição para o seu tempo - eles, em particular, defenderam a abolição da servidão de cima e a implementação de uma série de outras, reformas essencialmente liberais (embora não fossem liberais doutrinários, rejeitando a filosofia individualista e linear-progressista do liberalismo) no campo da corte e da administração, defendiam o desenvolvimento da indústria, do comércio e da educação, não aceitavam o sistema político “protetor” de os tempos de Nicolau I, e defendeu consistentemente a liberdade de expressão e de imprensa. Tal ambiguidade da plataforma ideológica eslavófila, a combinação de aspectos liberais e conservadores nela, até recentemente, não permitiam que muitos pesquisadores que professavam abordagens ideológicas tradicionais fizessem uma avaliação inequívoca do eslavofilismo.

De acordo com a profunda convicção do autor, É hoje que a plataforma ideológica dos eslavófilos merece uma reavaliação reflexiva. Os eslavófilos são um exemplo de profunda reflexão histórica e criativo-conservadora, e não outra versão de uma utopia patriarcal informe e infantil. Neste caso, deveríamos falar da reabilitação moral e intelectual do eslavofilismo. Porém, não como um “pop” ou um conjunto de dogmas ajustados às necessidades da política atual. Hoje deveríamos estar falando sobre a reabilitação do eslavofilismo como uma forma de pensar e um tipo de visão de mundo capaz de combinar num todo as ideias geradas por outras direções do pensamento russo (e muitas delas levadas ao extremo), e formular um novo abordagem generalizada e mais profunda para a compreensão dos problemas da história nacional e do desenvolvimento nacional.

E igualmente - sobre a compreensão do eslavofilismo como um conjunto de imperativos ideológicos, com base nos quais será possível formular respostas aos desafios e problemas enfrentados pela sociedade russa moderna. A ideologia eslavófila, ao que parece, deveria ser percebida não como um caleidoscópio exótico de ideias, mas como uma forma de pensar que, apesar do paradoxo externo, possui lógica interna e é capaz de gerar (propor) formas de resolver uma série de problemas que são reproduzidos quase ciclicamente no decorrer da história russa. Quais são, na opinião do autor, os méritos intelectuais do eslavofilismo como escola de pensamento?

1. Não é uma negação da Europa como tal(“países de milagres sagrados” por I. Kireyevsky) - mas antecipar a possibilidade de um colapso na cultura espiritual do Ocidente devido à expansão de princípios materiais e formais é o que Nietzsche, Spengler e outros escreveriam mais tarde (“ Não importa quantos inimigos possam existir do iluminismo ocidental, dos costumes ocidentais, etc., é possível, sem loucura, pensar que algum dia, por alguma força, a memória de tudo o que recebeu da Europa ao longo de duzentos anos será destruído na Rússia? Podemos não saber o que sabemos, esquecer tudo o que sabemos?»).

2. Eliminação da contradição absurda entre liberdade e princípios coletivistas da vida social- no quadro do regresso às formas naturais, orgânicas e não violentas de vida colectiva (“sobornost”), promovidas pelos eslavófilos, que não devem opor-se ao Estado, mas coexistir harmoniosamente com ele com base numa especial “acordo” não escrito.

3. Recusa dos extremos do estatismo e do niilismo antiestatal característicos dos representantes de muitos movimentos sócio-políticos na Rússia. Os eslavófilos estavam convencidos de que a geração da intelectualidade pós-dezembrista tinha que lutar não contra a ordem feudal-corporativa do tipo ocidental, mas contra uma sociedade onde as estruturas originais do clã comunal foram esmagadas e fragmentadas pela modernização autoritária de Pedro, o Grande, que os substituiu por uma hierarquia artificial de “castas” completamente desconectadas, em vez de camadas sociais ligadas num único organismo.

4. Defesa fundamental da subjetividade do povo, que não deve ser vítima de nenhuma utopia imposta ou de interesses unilaterais estatista-burocráticos. Além disso, contrastando toda a esfera das relações jurídicas, políticas e civis (isto é, o “Estado”) com o seu ideal pré e extrapolítico do “povo” como um todo orgânico, os eslavófilos ao mesmo tempo não caíram em “religião popular”, justificando quaisquer manifestações de “nacionalidades”.

5. Compreender as pessoas como uma quantidade qualitativa- sem transições do “deus do povo” para o niilismo de luta popular (uma espécie de inversão inerente à considerável intelectualidade russa).

6. Compreender os “limites de possibilidades” da engenharia social utópica, com uma compreensão simultânea e profunda do fenómeno da burocratização e da alienação burocrática. Os eslavófilos viam o sistema político de Nicolau com a sua burocracia “alemã” como uma das consequências negativas das reformas de Pedro e um “crescimento doloroso” no corpo do país e do povo (condenando consistentemente a burocracia oficial, o tribunal czarista injusto com a justiça dos juízes, e opunham-se especialmente fortemente à servidão) – mas ao mesmo tempo não apoiavam transformações sociais radicais e projectos de natureza abertamente utópica.

7. Uma compreensão realista da natureza e do propósito do Estado - como uma instituição num estado de uma espécie de equilíbrio dinâmico e consenso estratégico com uma sociedade complexa (“o rei tem o direito ao poder, a terra tem o direito à opinião ”). O Estado, na opinião dos eslavófilos, deveria ser forte, mas ao mesmo tempo não tem o direito de aumentar excessivamente o seu poder, para não destruir o modo natural de vida da sociedade e não violar o seu “não escrito ” Autonomia.

8. Uma compreensão razoável e equilibrada da natureza das instituições sociais - em primeiro lugar, as possibilidades limitadas de trânsito institucional e uma ideia clara de que instituições de “fachada” desenraizadas nunca se tornarão a base de uma ordem social estável e equilibrada. Além disso, existe uma compreensão clara de que a fraqueza das instituições “desenraizadas” é uma fonte de desestabilização e agitação social.

9. Rejeição inequívoca da modernização forçada e “truncada” vinda de cima, que dá origem a numerosos desvios e conflitos sociais. Compreender que reformas profundas e de alta qualidade só são possíveis com base num consenso público estável. Na opinião tanto dos eslavófilos (como dos ocidentais), a ordem petrina (“o caso do apeísmo”, segundo K. Aksakov) só poderia ser estabelecida na Rússia de maneira despótica, através da escravização das forças sociais e da sistemática abrandamento do livre desenvolvimento das forças económicas, que era um obstáculo inevitável aos países em desenvolvimento.

10. Compreender o perigo de marginalização de uma sociedade privada da possibilidade de desenvolvimento evolutivo natural - porque este último estava repleto de futuras convulsões revolucionárias que ameaçam derrubar a “fachada” institucional que não tem apoio estável na sociedade. A introdução da servidão, estranha à Rússia, e de outras normas impostas, segundo os eslavófilos, criou os pré-requisitos para futuras convulsões revolucionárias. Vale ressaltar que a lacuna entre a “superestrutura” político-poderosa e a sociedade é entendida pelos eslavófilos como uma fonte de caos (anomia).O mesmo Yu.F. Samarin acreditava que a situação que se desenvolveu na década de 1850. a alienação e a hostilidade mútuas entre a minoria instruída e a massa popular ameaçam transformar qualquer tentativa constitucional numa oligarquia ou numa “revolta da multidão”.

11. Compreender o mito cultural como base para a reconstrução do povo enquanto tal. Os eslavófilos, em particular, acreditavam que as reformas de Pedro afetavam apenas a elite “europeizada” representada pela nobreza e a burocracia, mas não a maioria do povo representado pelo campesinato - portanto, deveria ser dada especial importância ao estudo da cultura e da vida popular. (pois “só ele preserva ao povo os verdadeiros fundamentos da Rússia, ele foi o único que não rompeu os laços com a Rússia passada”).

12. Convicção de que tal reconstrução pode ser realizada de forma pacífica e a partir de cima— que envolve o retorno das liberdades originais ao povo, incluindo a convocação de um Zemsky Sobor deliberativo, que deveria expressar a opinião do povo e atuar como um “conselheiro do Czar”, bem como a introdução da liberdade de expressão e liberdade de imprensa, garantindo a livre expressão da opinião pública;

13. A ideia de continuidade cultural e restauração da “integridade orgânica” da história nacional. As distorções do modo natural de vida russa, segundo os eslavófilos, ocorreram como resultado das reformas de Pedro, o Grande, que resultaram na introdução da servidão, que era estranha à Rússia, e na criação de condições prévias para futuras convulsões revolucionárias. É importante que as inovações tecnológicas de Pedro (a construção de fábricas e fábricas, a criação de um exército e uma marinha modernos, as conquistas da ciência e da tecnologia) fossem avaliadas pelos eslavófilos como boas e úteis.

14. A ideia de limitar os poderes do governo pelas leis e costumes tradicionais. De acordo com os eslavófilos, na Rússia histórica, ao contrário do Ocidente, o poder dos costumes imutáveis ​​tornava impossível qualquer legislação “autocrática”, e mesmo a corte principesca (antes da subordinação dos principados específicos a Moscou) não poderia ser realizada sem coordenação com os costumes existentes entre o povo).

15. Proteção dos princípios de autogoverno e uma espécie de acordo “informal” entre as autoridades estatais e a sociedade. Segundo os eslavófilos, a terra (comunidade) e o Estado deveriam coexistir com base no acordo mútuo e na “separação de funções”: as funções do Estado deveriam limitar-se à gestão externa e interna, à organização do serviço militar e à proteção da terra de inimigos externos, protegendo os direitos dos mais fracos e lutando contra fenómenos anti-sociais. Ao mesmo tempo, o “negócio zemstvo” (comunidade) regula as relações nas quais o Estado não pode interferir: agricultura, indústria, comércio, vida quotidiana, vida ideológica e moral. Os cidadãos são obrigados a cumprir as exigências do Estado, mas ao mesmo tempo têm liberdade de opinião moral (julgamento).

16. A ideologia do reformismo conservador - reforma como retorno ao modo de vida tradicional e natural. Segundo os eslavófilos, no futuro a Rússia não deverá retroceder (isto é retrógrado), mas abandonar as manifestações mais negativas do “legado petrino” e regressar ao caminho orgânico do desenvolvimento. " Eslavófilos, - escreveu K.S. Aksakov em 1857, - eles pensam que não deveríamos regressar ao estado da antiga Rússia (isso significaria petrificação, estagnação), mas sim ao caminho a seguir! Lá a palavra de volta não tem significado».

17. Defesa consistente do ideal solidário. Na verdade, o ideal do eslavofilismo é uma sociedade solidária com um elevado grau de mobilidade interna e autogoverno baseado em grupos públicos locais. Entre os eslavófilos há um desejo (embora não expresso de forma muito clara) do renascimento do Zemsky Sobor como a “voz da terra”, que serviria como um elo de ligação entre o czar (cuja função sagrada e unificadora está fora de dúvida) e o “povo”.

Assim, o mérito dos eslavófilos é que foram os primeiros a tentar compreender a trajetória histórica e as especificidades civilizacionais da Rússia. Se os autores - ocidentais (A. Yanov, A. Akhiezer) tradicionalmente viam seus pontos de vista como uma utopia reacionária que interfere nas reformas, então os defensores de abordagens alternativas (S. G. Kara-Murza) acreditam que adivinharam e fundamentaram corretamente o tipo histórico da Rússia sociedade e estados. Parece que o eslavofilismo deveria ocupar o seu devido lugar entre os ensinamentos no espírito do conservadorismo criativo criado por representantes do pensamento político de outros povos e países.

Alexander Ivanovich Koshelev(1806-1883) - figura especial no movimento eslavófilo e no panorama do pensamento eslavófilo, pessoa que se revelou pensador, agricultor, economista, publicitário e figura pública. Ideologicamente alinhado com os eslavófilos, Koshelev era, no entanto, alheio a vários extremos deste movimento e era tolerante com outras opiniões. Sua posição especial também consistia em atenção especial às ideias de unidade fraterna de todas as tribos eslavas.

Ele veio de uma rica família nobre dos Koshelevs, sendo sobrinho do governador de Tambov, D.R. O pai dele, Ivan Rodionovich Koshelev, formado em Oxford, foi ao mesmo tempo ajudante-geral do príncipe Potemkin, que posteriormente enviou seu favorito às províncias. Tendo-se reformado já na época pavloviana, instalou-se em Moscovo, onde ganhou a reputação de “senhor liberal”, continuando entretanto a estar activamente interessado na ciência e nas inovações sociais. Seu filho, tendo estudado na Universidade de Moscou e trabalhado nos arquivos do Ministério das Relações Exteriores, foi para o exterior em 1831, onde conheceu celebridades europeias como Goethe, Schleiermacher, Savigny. Depois de passar algum tempo no serviço público, Koshelev Jr. aposentou-se, estabelecendo-se em uma propriedade adquirida na região de Ryazan, onde começou a cultivar vinho.

Pouco antes dessa época, ele se tornou amigo íntimo de A. S. Khomyakov, que influenciou muito sua visão de mundo: graças a essa influência, Koshelev torna-se um eslavófilo convicto e participa ativamente de um movimento cada vez mais popular. As opiniões sobre ele entre contemporâneos e representantes de várias correntes do pensamento social russo variaram significativamente. Por exemplo, o pai do famoso ocidentalizador, representante da “escola estatal” na historiografia russa B. N. Chicherin, deixou uma crítica muito desfavorável sobre ele: “ Ontem ele jantou comigo e passou o dia inteiro. Ouvi falar dele como um homem muito inteligente, de excelente formação, com muita informação e que viajou muito; tal fenômeno é muito raro em Tambov, e eu o trouxe para minha casa para ouvi-lo com prazer. Durante todo o dia ele falou muito; nas conversas se via uma pessoa razoável e calculista, mas nem uma única ideia que ultrapassasse o círculo comum, nem uma única observação sutil, nem uma única frase em que se pudesse notar uma pessoa extraordinária; ele até fala sem jeito. Caso estranho! Aparentemente, existem pessoas que escondem os tesouros de suas mentes e corações tão profundamente que você não consegue alcançá-los».

Diametralmente oposto em significado foi a crítica de Koshelev deixada pelo colega eslavófilo I. S. Aksakov. Este último, no obituário ao seu antigo companheiro de armas do movimento eslavófilo, observou, em particular: “ Koshelev é o último dos amigos e colegas de Kireevsky e Khomyakov, esta figura pública e publicitário viva, zelosa, esclarecida e talentosa, forte e íntegro em espírito, extraordinariamente expressivo e sincero em sua aparência, em discursos e em ações - que não conheceu nada inquieto, nem descanso, nem cansaço, acordado no trabalho até a última hora de sua vida».

Perguntemo-nos: o que há de notável e significativo na personalidade de A. I. Koshelev? Qual foi a singularidade de sua personalidade e destino criativo? E que circunstâncias determinaram o seu lugar especial no movimento eslavófilo?

Em primeiro lugar, AI Koshelev é um representante do movimento eslavófilo, que combinou as habilidades de um teórico com uma mentalidade prática, refutando assim a ideia generalizada do isolamento dos eslavófilos das realidades socioeconômicas e da vida prática. Assim, em particular, a partir de 1858, publicou a revista “Melhoramento Rural”, que discutia questões relacionadas com a situação dos camponeses, e que logo foi proibida pela censura. Koshelev participa ativamente na preparação da reforma camponesa tanto como teórico (autor do projeto para a libertação dos camponeses, bem como uma série de artigos sobre este tema), quanto como praticante (deputado do comitê provincial de Ryazan), fazendo uma série de propostas e comentários importantes.

Além disso, Koshelev é uma espécie de “liberal em solo russo” que derivou a ideia de liberdade não da “teoria pura”, mas do caminho orgânico de desenvolvimento da Rússia, interrompido como resultado de circunstâncias históricas especiais. O liberalismo não lhe parece um ideal e um fim em si mesmo, mas é considerado por ele como um meio de melhorar a vida das pessoas e revelar de forma consistente as capacidades criativas das pessoas, limitadas pelo sistema burocrático.

Koshelev incorporou um tipo peculiar de “pequena nobreza russa” – mas não ao custo de menosprezar o modo de vida do campesinato tradicional, mas através da procura de uma solução construtiva para a questão camponesa. Ao mesmo tempo, combinou o pragmatismo empresarial com inúmeras reformas e ideias inovadoras. Assim, certa vez, Koshelev apresentou uma nota ao Ministro das Finanças sobre a substituição do sistema fiscal-agrícola pela introdução de um imposto especial de consumo. Seguindo o espírito da época, passou a se dedicar ao comércio atacadista de pão; em 1847-1857 foi fornecedor de grãos ao tesouro para as necessidades do exército e da marinha. Em suas vastas posses (5,5 mil almas, principalmente no distrito de Ryazhsky da província de Ryazan e no distrito de Novouzensky da província de Samara), ele criou uma economia diversificada, transferindo a maior parte de seus servos para a corvéia. Introduzindo ativamente tecnologia agrícola avançada, adquiriu máquinas agrícolas na Europa - visitando, em particular, as Exposições Mundiais de 1851 e 1862 em Londres e as exposições agrícolas anuais em Ghent (Bélgica). Além dos empreendimentos económicos, Koshelev liderou nos seus domínios, introduziu a “administração secular” (reduzida à distribuição de deveres) e um tribunal secular, e também construiu várias escolas às suas próprias custas.

Como figura pública, Koshelev em 1847 dirigiu-se à nobreza Ryazan com uma proposta para pedir permissão para formar um comitê de dois deputados de cada distrito para desenvolver projetos de medidas “ legitimar as relações dos camponeses com os proprietários de terras na província de Ryazan", mas não encontrou apoio para sua iniciativa. Seu próprio projeto para a libertação dos camponeses em 1858 foi apresentado a Alexandre II, simultaneamente com os projetos de Yu. F. Samarin e do Príncipe V. A. Cherkassky, e acabou sendo o mais radical: Samarin propôs apenas expandir e melhorar o decreto sobre camponeses obrigados, Cherkassky defendeu a libertação dos camponeses apenas com propriedades, e Koshelev insistiu no resgate dos camponeses durante 12 anos, com todas as terras em sua posse.

Koshelev mostrou-se não apenas um teórico, mas também um praticante da representação popular, acreditando que esta era uma das melhores formas de organizar os assuntos do Estado. A ideia de representação popular (o poder não deve ficar no ar) permeia toda a sua obra. E esta ideia está associada à ansiedade geral que se desenvolveu na Rússia após a reforma camponesa de 1861 e outras transformações levadas a cabo por Alexandre II - quando quase todas as principais camadas da sociedade russa que aderiram ao movimento estavam insatisfeitas com a situação emergente. . Compreendendo a necessidade de mudanças positivas e progressivas, de 1865 até o fim de seus dias, Koshelev foi membro do distrito de Sapozhkovsky e das assembleias zemstvo provinciais de Ryazan e, na década de 1870, membro da Duma da cidade de Moscou. É digno de nota que Koshelev considerou os “Regulamentos sobre as Instituições Zemstvo de 1864” uma base suficiente para a formação e desenvolvimento de um sistema de autogoverno local; nas décadas de 1860-70 ele apoiou a ideia de criar um todo- volost de classe, mas no início da década de 1880, depois de muitas decepções, chegou à conclusão de que era inviável.

É importante que ele tenha provado ser não apenas um ideólogo e teórico eslavófilo, mas também um gestor talentoso e eficaz. Assim, quando, às vésperas da reforma camponesa, os comitês provinciais começaram a ser criados, Koshelev não foi eleito para o comitê Ryazan, mas foi nomeado membro do governo, por sugestão do governador Ryazan, M. K. Klingenberg. No âmbito da reforma financeira levada a cabo pelo governo da época, participou nos trabalhos da comissão de elaboração de um projecto de substituição dos farm-outs por um sistema de impostos especiais de consumo e foi presidente da subcomissão da destilaria. Ele também atuou em mais duas comissões: desenvolver um estatuto para bancos de terrenos e considerar um projeto de regulamentação de hipotecas. Em 1864-1866 foi membro da comissão fundadora do Reino da Polónia, onde lhe foi confiada a gestão financeira; Depois de fazer enormes esforços, conseguiu estabilizar a situação financeira da região.

Koshelev é uma figura pública que, mantendo-se fiel às crenças eslavófilas, sempre se distinguiu pela sua abertura e amplitude de pontos de vista, combinando harmoniosamente a ideia de liberdade e a ideia de ordem, natural (como ele próprio acreditava ) conservadorismo e os princípios do progressismo. Apoiando a ideia de abolir a servidão e uma série de outras reformas, ao mesmo tempo que defendia a preservação dos privilégios nobres, considerou necessário convocar uma Duma Zemstvo baseada no estado e criar uma representação consultiva, mantendo a autocracia como a forma mais adequada de governo Para a Rússia; Estas ideias foram desenvolvidas no panfleto de Koshelev “A Constituição, a Autocracia e a Duma Zemstvo” (Leipzig, 1862). Koshelev alertou contra o empréstimo das instituições políticas da Europa Ocidental e rejeitou o “niilismo” e o ateísmo. Ao mesmo tempo, Koshelev acreditava na capacidade da comunidade camponesa de impedir a “proletarização” da Rússia, atribuindo à comunidade o papel de liderança na transformação da vida camponesa com base na liberdade pessoal e na responsabilidade mútua, na introdução de um público tribunal e autogoverno. A comunidade, segundo Koshelev, deveria tornar-se garante dos interesses económicos dos proprietários de terras no processo de libertação dos camponeses - sem diminuir os interesses da própria classe camponesa.

Permanecendo fundamentalmente na plataforma eslavófila, Koshelev invariavelmente se posicionou como um monarquista - sem demonstrar zelo anormal e servil. Ele apresentou uma série de ideias destinadas a proteger a monarquia como tal, os privilégios de classe da nobreza e censurou a burocracia russa pela sua incapacidade de lidar com o movimento revolucionário; no entanto, ele justificou o governo monárquico " não de outra forma senão durante a criação da Duma Zemstvo" e em " linguagem dura"repreendido" a atual ordem de governo na Rússia" E " seus poderes que são».

Koshelev é um reformador convicto que entendeu a reforma não como um fim em si mesmo ou uma panaceia, mas como um meio de resolver problemas sociais acumulados. Então, no período de 1870 ao início de 1880. Preocupado com o crescente mal-estar económico do povo e com os sintomas cada vez mais evidentes de estagnação social, ele, no âmbito de uma série de artigos por si publicados, propõe expandir extremamente a “glasnost” “na vida privada, eclesial e estatal”, “inclusive no zemstvo”, para eliminar numerosos resquícios de “servidão de algumas pessoas sobre outras”, sem permitir “a introdução forçada do esclarecimento”, para intensificar a atuação das autoridades judiciárias, uma vez que “nosso sistema judiciário” é “satisfatório. ”

Um dos poucos, Koshelev entendeu claramente que a desordem nos assuntos do Estado é a maior e mais perigosa ameaça para toda a sociedade. Assim, em 1862, ele escreveu um grande artigo científico “O que é a nobreza e o que deveria ser?”, publicado na forma de uma brochura em Leipzig intitulada “Qual é o resultado para a Rússia da sua situação actual?” Em particular, o artigo observou que “Há insatisfação com a situação atual do país em todas as camadas da sociedade russa. A nobreza perdeu a propriedade das terras e dos servos, e isso aconteceu de forma inesperada para eles, e não se sabe como viverão mais, como sobreviverão, que lugar ocuparão na vida do país. Os camponeses ganharam liberdade, mas com uma redução tão perceptível dos terrenos que não conseguiam nem fornecer a própria alimentação, muito menos pagar impostos. Além disso, o castigo corporal foi reservado a eles, e a vara tornou-se o principal meio de admoestação. Existe uma crença generalizada entre eles de que “o czar queria dar-nos a liberdade, mas as grades enganaram-no e escravizaram-nos novamente”. Eles não acreditam que o czar possa deixá-los órfãos sem teto. Comerciantes e moradores da cidade estão insatisfeitos com a nova ordem. Isto não significa que o país tenha ficado pior do que era. Não, melhorou, mas antes tudo era certo, mas agora reina a confusão por toda parte, o que, no entanto, é natural em qualquer período de transição" E são as reformas consistentes e ponderadas, segundo Koshelev, que constituem a melhor forma de acalmar a sociedade e uni-la numa base saudável para avançar.

Reconhecendo a necessidade absoluta de a Rússia tomar emprestado e usar a experiência europeia positiva, Koshelev avaliou a experiência cumulativa da Europa de forma bastante crítica, compreendendo toda a ambiguidade e inconsistência dos processos do seu desenvolvimento interno: “ Mesmo na Europa, em países predominantemente comerciais e industriais, começaram a preocupar-se e a interpretar que a predominância dos interesses materiais sobre outras necessidades humanas é prejudicial, que o culto apenas ao que é útil não só não é útil para as pessoas, mas até destrutivo, e que é necessário que o homem e o Estado tenham, além dos benefícios materiais, outro líder nos seus assuntos. Iremos realmente virar-nos para as costas da Europa para alcançar, através de uma experiência triste e dolorosa, a convicção a que a Europa está agora a chegar?».

Assim, na pessoa de A. I. Koshelev temos um exemplo de representante conservadorismo evolutivo e criativo, que combinou a ideia de representação popular com a ideia de uma ordem estatal razoável que não interfira no desenvolvimento saudável e natural da sociedade. Um reformista convicto que entende a reforma não apenas como um método de organização dos assuntos públicos, mas como uma forma especial de retornar ao estado original da sociedade e às liberdades originais perdidas devido à hipertrofia do princípio administrativo-burocrático. E, finalmente, como um gestor pragmático que formulou uma série de propostas significativas relacionadas com a implementação da reforma camponesa e uma série de outras reformas. Graças a esta contribuição, parece que A. I. Koshelev pode legitimamente ocupar o seu devido lugar entre pensadores conservadores reconhecidos como E. Burke, A. de Tocqueville e L. von Stein - juntamente com uma reavaliação geral da herança ideológica do eslavofilismo como movimento pensamento político.

Alexander Ivanovich Koshelev

Koshelev Alexander Ivanovich (09/05/1806-12/11/1883), figura pública e publicitário russo. Desde criança fui próximo dos meus irmãos Kireyevsky E V.F. Odoiévski. Em 1823-25 ​​​​membro "Sociedade de Filosofia" Desde a década de 1840 ele se juntou ao círculo Eslavófilos. Publicaram e editaram suas revistas “Conversa em russo” E “Melhoramento Rural”. Participou da preparação da reforma camponesa de 1861. Defendeu a convocação da Duma Zemstvo e trabalhou nos órgãos do Zemstvo e no governo autônomo da cidade.

Koshelev Alexander Ivanovich (9(21/05/1806, Moscou -12(24). 11/1883, Moscou) - publicitário e figura pública. Nascido em família nobre, em 1821 começou a estudar na Universidade de Moscou, mas um ano depois, junto com um grupo de estudantes, por conflito com a liderança, abandonou-a (mais tarde fez exames para um curso universitário como externo estudante). Esta foi a época de fascínio pela filosofia de Schelling. Em 1822, Koshelev entrou ao serviço dos Arquivos de Moscou do Ministério das Relações Exteriores e tornou-se um dos “jovens do arquivo”. Juntamente com Odoevsky, Venevitinov, Shevyrev, S. E. Raich e outros, participa na organização da “Sociedade de Filosofia”. As reuniões dedicadas principalmente a questões literárias eram realizadas de forma bastante legal, mas havia outra sociedade secreta onde eram discutidas questões filosóficas, principalmente as opiniões dos filósofos alemães (Kant, Fichte, Schelling, Oken, Görres, etc.). Os membros deste último foram: Odoevsky, Kireevsky, Venevitinov, I.M. Rozhalin e Koshelev. Ao mesmo tempo, Koshelev e seus amigos participam da publicação da revista “Mnemosyne”. Em 1825 a sociedade se dissolveu. Em 1827, Koshelev conheceu Khomyakov, que exerceu forte influência sobre ele. Aderindo aos eslavófilos, Koshelev era, no entanto, alheio aos extremos deste movimento e era tolerante com outras opiniões. Sua posição especial também consistia em atenção especial às ideias de unidade fraterna de todas as tribos eslavas. Koshelev torna-se o primeiro editor e editor do órgão dos eslavófilos - a revista “Conversa Russa” (1856). Desde 1858 publica a revista “Melhoramento Rural”, que discute questões relacionadas à situação dos camponeses, e que logo foi proibida pela censura. Koshelev participa ativamente na preparação da reforma camponesa tanto como teórico (autor do projeto para a libertação dos camponeses, bem como uma série de artigos sobre este tema), como como praticante (deputado do comitê provincial de Ryazan). Em 1861 publicou as obras de Kireevsky em 2 volumes. Ele é o dono do livro. “A Constituição, a Autocracia e a Duma Zemstvo” e a brochura “Qual é o resultado para a Rússia da sua situação actual”, escrita em 1862. O seu legado não contém obras dedicadas especificamente a questões filosóficas. A sua actividade como publicitário centrou-se principalmente nos aspectos práticos das questões sócio-políticas que foram relevantes num momento ou outro da sua vida. Algumas de suas brochuras, de natureza principalmente política, foram publicadas no exterior por motivos de censura: “Nossa Geração” (Berlim, 1875), “General Zemstvo Duma na Rússia” (Berlim, 1875), “O que fazer agora? "(Berlim, 1879). De particular interesse são as suas memórias (“Notas”), que são um documento valioso sobre a história do pensamento social na Rússia.

V. I. Prilensky

Filosofia russa. Enciclopédia. Ed. segundo, modificado e ampliado. Sob a direção geral de M.A. Oliva. Comp. P.P. Apryshko, A.P. Poliakov. – M., 2014, pág. 298.

Obras: Sobre o livro. V. F. Odoevsky. M., 1869; Sobre as propriedades e estados da Rússia. M„ 1881; Notas (1812-1883). M., 1991; M., 2002; Autocracia e a Duma Zemstvo. M., 2011.

Literatura: Kolyupanov N. P. Biografia de A. I. Koshelev. M., 1889-1892. T. 1-2; Yuryev S. A. A. I. Koshelev // Pensamento Russo. 1883. Nº 12.

O pensador russo Alexander Koshelev já foi conhecido como um profundo pesquisador das relações de aluguel nas sociedades ocidentais. Com as habilidades de um publicitário, ele coletou aos poucos informações que eram escassas na época, por exemplo, sobre o arrendamento de terras na Inglaterra e na França, e fez generalizações e conclusões sobre as perspectivas das relações sociais nos países ocidentais. Hoje em dia, tais dificuldades não impedem tanto o pesquisador teórico quanto o candidato prático. Hoje, basta acessar um site especializado para descobrir literalmente todas as informações possíveis sobre o aluguel de escritórios. Receberá conselhos valiosos sobre como escolher quartos para um escritório: sobre os aspectos jurídicos do arrendamento (em particular, certifique-se de que o proprietário do imóvel é o proprietário), sobre os próximos custos de serviços públicos, sobre comunicações e sobre infra-estruturas. Resumindo, acesse o site e leia sobre como alugar um escritório.

Koshelev Alexander Ivanovich (09/05/1806-12/11/1883), pensador, publicitário e figura pública. Nasceu em Moscou. Ele veio de uma antiga família nobre. Ele recebeu educação em casa (entre os professores estavam A.F. Merzlyakov, H.A. Shletser, professor de economia política); em 1822 ele passou no “exame de classificação” na Universidade de Moscou. Ele era membro do círculo de S. E. Raich, onde conheceu F. I. Tyutchev, SP. Shevyrev, Deputado Pogodin, A. S. Khomyakov, A. N. Muravyov e outros.Em 1823-1826 ele se tornou próximo de V. F. Odoevsky, 4. Kireevsky, D. V. Venevitinov, N. M. Rozhalin (ele foi amigo deles até o fim de suas vidas), Alexander S. Norov e outros membros da “Sociedade dos Sábios” e dos escritores que se juntaram a ela.

Por algum tempo ele esteve no serviço público. Envolvido com sucesso na agricultura e finanças. Em 1848 apresentou uma nota ao Ministério das Finanças sobre os perigos da agricultura.

A partir dos anos 40, ele entrou no círculo dos eslavófilos, onde foi atraído por sua proximidade de longa data com Khomyakov e os irmãos Kireevsky, o desejo persistente dos eslavófilos pela libertação dos camponeses, a lealdade à tradição ortodoxa e o desejo por filosofia e patrística.

Em 1851-1852 tornou-se editor da Slavophile “Moscow Collection” (editada por I. Aksakov); Deveria haver 4 questões. O primeiro (1852) foi “enorme sucesso. Todos ficam maravilhados com sua cara honesta e o consideram uma insolência” (I. Aksakov). Koshelev incluiu nele o artigo “A viagem de um fazendeiro russo à Inglaterra para a Exposição Mundial” (ele fundamentou economicamente a ideia de Khomyakov sobre a proximidade da existência nacional original russa e inglesa; reimpressão separada - M., 1852) . Depois de examinar o manuscrito do 2º número, a censura proibiu a publicação da coleção; ela logo recebeu uma ordem secreta: de acordo com o comando mais alto, prestar atenção especial aos escritos dos eslavófilos. Continuando suas atividades como jornalista, Koshelev publicou e editou em 1856-1860 (até a primavera de 1857, juntamente com T. I. Filippov, e a partir de 1858 - nos bastidores com I. Aksakov) a revista “Conversa Russa” (que se tornou a sucessora à “Coleção de Moscou”), e em 1858-1859, como complemento, a revista “Melhoria Rural”, compilada a partir de artigos históricos, agrícolas e estáticos sobre a questão da melhoria da vida dos camponeses na Rússia. Na disputa sobre a comunidade russa, ambas as revistas defenderam a sua natureza “camaradagem, mundana” (e não patriarcal, nem de clã, nem de Estado), derivando a sua estrutura, nas palavras de Koshelev, “dos mil anos de vida do povo russo”. povo e estado.” Koshelev também atuou posteriormente como editor: em 1861 preparou e publicou uma coleção. obras de I. Kireevsky (PSS. T. 1-2, M.) e compilou um programa para publicação das obras de Khomyakov em 4 volumes (M.-Praga, 1861-1873).

Na era pré-reforma, Koshelev tornou-se uma figura pública proeminente na questão camponesa. Em 1855, durante a Guerra da Crimeia de 1853-56, ele apresentou a Alexandre II uma nota “Sobre os fundos da Rússia nas atuais circunstâncias”, onde pela primeira vez fundamentou oficialmente a necessidade de convocar a Duma Zemstvo (reunião de eleitos funcionários), e em 1857 e 1858 - o mais radical para a época “ Notas sobre a abolição da servidão na Rússia" (abreviado como apêndice ao livro de memórias "Notas", 1884), um dos primeiros projetos para a libertação dos camponeses com terra. Em fevereiro 1859 eleito deputado nobre do 1º convite à Comissão Editorial).

A partir de 1860, Koshelev chefiou o subcomitê de destilaria da Comissão Estadual para elaborar um projeto para substituir os farm-outs por um sistema de impostos especiais de consumo. Em 1962-65, colaborou com o semanário Den de I. Aksakov e partilhou a sua posição sobre a questão polaca (ele chamou a sua resposta contundente a Herzen de “façanha civil”). Em 1864-66 foi membro da Comissão Fundadora e Diretor Chefe da Comissão de Finanças Governamentais do Reino da Polónia; porém, devido ao desacordo com a posição oficial do governo em relação à aristocracia polaca, renunciou. Logo ele se tornou membro da Duma da Cidade de Moscou e presidente da Sociedade de Agricultura de Moscou. Participou de periódicos publicados às suas custas - “Conversation” (1871-72, editado por A. S. Yuryev), “Zemstvo” (1880-82, editado por V. Yu. Skalon), onde publicou uma série de artigos jornalísticos, que criticou as atividades financeiras, econômicas e políticas internas do governo.

A posição pública de Koshelev, embora permanecendo fiel aos princípios eslavófilos, sempre se distinguiu pela imparcialidade e amplitude. Tudo está. Nos anos 50, ele fez declarações radicais sobre a questão camponesa (portanto, não foi por acaso que o conservador E.P. Rastopchina brincou sarcasticamente na sátira “O Hospício em Moscou em 1958”: “Koshelev - Conversas do Russo / Corypheus e do criador de cavalos, / A Revolução Francesa / Nas profundezas da Rússia há um caminhante rápido"), No entanto, o próprio Koshelev declarou então (em uma carta a I. Aksakov) que “o caminho de Herzen, seus meios, palavras, etc. nunca serão seja aprovado por mim” (acrescentando ao mesmo tempo: “nos discursos de Filaret [ Drozdov] incomparavelmente mais vida do que nas obras de Herzen.” Em 1862, no panfleto semilegal e de oposição conservadora “A Constituição, Autocracia e a Duma Zemstvo" (Leipzig, 1862), ele apresentou uma série de ideias destinadas a proteger a monarquia como tal, os privilégios da nobreza de classe e censurou a burocracia russa por sua incapacidade de lidar com o movimento revolucionário; no entanto, ele justificou o governo monárquico “ nada menos que durante a criação da Duma Zemstvo” e em “termos duros” condenou “a actual ordem de governo na Rússia” e “as suas actuais autoridades”.

Na década de 70 - n. Na década de 1980, preocupado com o crescente mal-estar económico do povo e com os sintomas de estagnação social, Koshelev propôs numa série de artigos contundentes: expandir a “glasnost” tanto quanto possível “na vida privada, eclesiástica e estatal”, “inclusive no zemstvo”, para eliminar numerosos resquícios de “servidão”. .” O Conselho da Direcção Principal de Assuntos de Imprensa considerou estes artigos como “material para determinar a direção prejudicial da revista” - para enfraquecer drasticamente a alta burocracia, que se empobreceu moral e mentalmente e dividiu o povo do czar, e certamente estabelecer uma Duma Zemstvo (consultiva). Sem dúvida, nas visões sociais de Koshelev havia muita coisa sóbria e urgentemente positiva, ditada em muitos aspectos pela lealdade ao “liberalismo eslavófilo”, que se opunha às aspirações do governo.

I. S. Aksakov em seu obituário de Koshelev observou: “Koshelev é o último dos amigos e colegas de Kireevsky e Khomyakov, esta figura pública e publicitário viva, zelosa, esclarecida e talentosa, forte e inteiro em espírito, extraordinariamente expressivo e sincero em sua aparência , e na fala e nas ações - que não conheceu calma, nem descanso, nem cansaço, e ficou acordado no trabalho até a última hora de sua vida.

Nos últimos anos de sua vida (1869-83), Koshelev criou sua obra mais significativa - “Notas. (1812-83)" (B., 1884; editado por sua esposa, O. F. Kosheleva); inclui 2 trechos de diários de 1857 e 1882-83; o apêndice do livro contém 7 artigos jornalísticos e “notas” de Koshelev: a localização do manuscrito é desconhecida). Em geral, o livro de memórias cobre os acontecimentos de 1812 - DC. anos 80 e é uma continuação direta de seus trabalhos jornalísticos. Retrata de forma discreta e imparcial as figuras de contemporâneos (A.S. Pushkin, os dezembristas, Odoevsky, Herzen, amigos eslavófilos e muitos outros), fala sobre a formação de uma sociedade literária (“Sociedade de Filosofia”, círculos eslavófilos e ocidentalizantes) e é apresentado sob, do ponto de vista eslavófilo, um amplo panorama da vida literária e sócio-política russa. As “Notas” continuam a ser um documento muito valioso para a história do pensamento social na Rússia nos anos 20-70 do século XIX.

Fonte: V. A. Koshelev. A. I. Koshelev no livro: Escritores Russos 1800-1917. M., 1994, volume 3. p. 117-119.

Koshelev Alexander Ivanovich (09/05/1806–12/11/1883), pensador, agricultor, economista, publicitário, um dos líderes dos eslavófilos. Nasceu em Moscou em uma família nobre. Recebeu educação em casa. Em 1821-22 estudou na Faculdade de Filologia da Universidade de Moscou (graduado como aluno externo em 1824). Em 1823-26, serviu no arquivo de Moscou do Collegium of Foreign Affairs. Membro da sociedade literária S.E. Raicha (1823–25) e os chamados. “Círculo Venevitinovsky” (desde 1822), juntamente com V.F. Odoevsky, poeta D.V. Venevitinov, I.V. Kireevsky e outros criaram um círculo de “lyubomudrov”. A partir de 1826 serviu no Gabinete do Ministério das Relações Exteriores de K.V. Nesselrode em São Petersburgo, em 1820-31 - no Departamento de Assuntos Espirituais de Denominações Estrangeiras, participou do desenvolvimento da “Carta Geral para Igrejas Luteranas no Império”. Em 1831-32, adido na embaixada russa em Londres; viajou pela Europa, assistiu a palestras sobre filosofia, economia, direito na Universidade de Berlim, bem como palestras particulares de P.L. Rossi em Genebra, que desenvolveu o “liberalismo real” em Koshelev. Em 1831, na comitiva de A.F. Orlova participou na assinatura do Tratado de Londres que institui o Reino da Bélgica. Em 1833-35, conselheiro do governo provincial de Moscou. Aposentado desde 1835; No inverno ele morava em Moscou, no verão - na propriedade de Pesochnya Sapozhkovsky. Província de Ryazan, onde no final da década de 1840 criou uma economia diversificada (cereais e vegetais, carne de raça e pecuária leiteira, moagem de farinha e produção de manteiga e queijo, destilação, etc.). Koshelev transferiu a maior parte dos servos, cujo número chegava a 5,5 mil pessoas, para a corvéia, aumentando constantemente a aragem do senhor; O valor do quitrent na quinta de Koshelev era superior à média da província; Koshelev impôs multas sob a forma de trabalho aos camponeses culpados de desmatamento não autorizado de florestas ou de pastagem de prados. Ao mesmo tempo, Koshelev introduziu em suas propriedades (as propriedades de Koshelev também estavam localizadas no distrito de Ryazhsky da província de Ryazan e no distrito de Novouzensky da província de Samara) “administração secular” (reduzida à distribuição de deveres) e um tribunal secular, construiu várias escolas em suas próprias custas. Introduziu tecnologia agrícola avançada, adquiriu maquinaria agrícola, para a qual viajava anualmente à Europa Ocidental, visitou as Exposições Mundiais de 1851 e 1862 em Londres e as exposições agrícolas anuais em Ghent (Bélgica). Desde 1848, Koshelev era membro titular da Sociedade de Agricultura de Moscou; a partir de 1850 participou dos trabalhos da Sociedade Lebedyansky de Agricultura (por iniciativa de Koshelev, esta última começou a realizar congressos nas melhores propriedades em vez de reuniões oficiais; em 1852 –56 desses congressos foram realizados em Pesochnya). Nas décadas de 1840-50, Koshelev publicou artigos sobre o uso de máquinas agrícolas no Agricultural Gazette, Proceedings of the Free Economic Society e Notes of the Moscow and Lebedyansky Societies of Agriculture (em 1852 Koshelev foi premiado com medalhas de ouro das Sociedades de Agricultura de Moscou e Lebedyansky). Sociedades).

Em suas atividades empresariais, Koshelev não evitou empreendimentos arriscados: em 1838-48 ele administrou fazendas de vinho, que renderam pelo menos 100 mil rublos por ano. prata; em 1868 junto com V.A. Kokorev chefiou a parceria de Moscou para a compra da ferrovia Nikolaev (o negócio não foi concretizado).

Na década de 1840, surgiu a posição anti-servidão de Koshelev, que se baseava, juntamente com as crenças religiosas, em considerações práticas. No artigo “A caça é pior que a servidão” (Jornal Agrícola, 1847, nº 99), Koshelev mostrou as vantagens do trabalho civil sobre o trabalho servo e observou a insolvência económica da instituição dos pátios. Koshelev considerou o Decreto de 1842 “Sobre Camponeses Obrigados” uma meia-medida que não garantia o benefício do proprietário de terras; por outro lado, ele saudou o Decreto de 1844, que permitia aos proprietários de terras libertar empregados sem terra por resgate e apelou aos nobres para tirarem vantagem disso (em 1849 ele libertou mais de 200 dos seus servos por resgate ou aluguel anual). Como líder distrital da nobreza de Sapozhkovsky (1840-42), Koshelev se opôs à arbitrariedade dos proprietários de terras contra os servos. Em 1847 dirigiu-se aos nobres do distrito com um projecto de criação de uma “comissão” para rever as relações entre camponeses e proprietários de terras, citando o declínio da maioria das explorações agrícolas dos proprietários. Não tendo recebido o apoio da nobreza local, Koshelev submeteu ao Ministro da Administração Interna L.A. Perovsky recebeu uma nota “Sobre a melhoria da vida dos camponeses proprietários de terras” e pediu permissão para apresentar seu projeto nas eleições nobres provinciais, mas o ministro recusou e os nobres Ryazan obstruíram Koshelev. Em 1849, Koshelev apelou novamente ao governo com uma proposta para proibir a transferência de camponeses para pátios e, em 1850, apresentou ao Ministro da Administração Interna um projeto para transferir os camponeses para um estado de obrigação com uma cota de 2 dessiatines. sujeito ao pagamento de compensação aos proprietários de terras por meio de agências governamentais no valor de 30 rublos. pelo dízimo da terra e 40 rublos. para a alma auditada, mas ambos os apelos permaneceram sem resposta.

Na década de 1850, Koshelev, juntamente com membros do círculo eslavófilo, ao qual se juntou na década de 1840, começou a desenvolver teoricamente o problema da libertação dos camponeses. Amizade de longa data com A.S. Khomyakov, irmãos I.V. e P.V. Kireyevsky e outros membros do círculo, o conteúdo filosófico de seus ensinamentos, a lealdade à tradição ortodoxa e, o mais importante, o desejo dos eslavófilos de promover a abolição da servidão predeterminaram a posição de Koshelev, mas seu eslavofilismo era prático, mesmo “ natureza aplicada”. Koshelev concentrou sua atenção principal no lado prático dos ensinamentos dos eslavófilos, enquanto defendia a preservação dos privilégios nobres, considerava necessário convocar o espólio Zemstvo Duma e criar uma representação consultiva, mantendo a autocracia como a forma de governo mais adequada para Rússia (essas ideias foram desenvolvidas na brochura de Koshelev “A Constituição, a autocracia e a Duma Zemstvo”, Leipzig, 1862). Koshelev alertou contra o empréstimo das instituições políticas da Europa Ocidental e rejeitou o “niilismo” e o ateísmo. Koshelev acreditava na capacidade da comunidade camponesa de impedir a “proletarização” da Rússia, atribuiu à comunidade o papel de liderança na transformação da vida camponesa com base na liberdade pessoal e na responsabilidade mútua, na introdução de um tribunal público e de autogoverno . A comunidade, segundo Koshelev, deveria tornar-se garantidora dos interesses econômicos dos proprietários de terras no processo de libertação dos camponeses.

Koshelev financiou muitos dos empreendimentos dos eslavófilos: em 1852, o primeiro volume da “Coleção de Moscou” foi publicado com seus fundos (editado por I.S. Aksakov; outros volumes foram proibidos pela censura). Em 1856 Koshelev fundou a revista “Conversa Russa”, em 1858 - “Melhoria Rural”, na qual foram discutidos os problemas de preparação da reforma camponesa (até agosto de 1858 Koshelev editou ambas as publicações).

Em 1847-57, Koshelev foi fornecedor de grãos ao tesouro para as necessidades do exército e da marinha. Durante a Guerra da Crimeia, Koshelev redigiu em 1854 uma nota “Sobre os fundos da Rússia nas actuais circunstâncias”; em 1855 submeteu-a ao imp. Alexandre II; Para melhorar as finanças, ele propôs a criação em Moscou de “eleitores de todo o território russo”, que determinariam os valores específicos das doações de cada classe. Em 1856, ele preparou uma nota “Sobre a necessidade de abolir a servidão na Rússia” - um projeto para a libertação dos camponeses com terras para resgate, que previa um período de 12 anos para o resgate de terras (3 anos no máximo oficial preço, 3 anos - nos termos acordados por acordo entre os representantes eleitos da nobreza e dos camponeses, 6 anos - resgate obrigatório geral nos termos do governo; os empregados domésticos estavam sujeitos à libertação sem terra). Em fevereiro Nota de 1857 de Koshelev junto com projetos de A.M. Unkovsky, Yu.F. Samarina e Príncipe V.A. Cherkassky foi apresentado a Alexandre II e depois transferido para o Comitê Principal para Assuntos Camponeses. Em 1858, por proposta do governador Ryazan M.K. Klingenberg (na verdade, através dos esforços do vice-governador M.E. Saltykov-Shchedrin), Koshelev foi nomeado membro do governo do Comitê Provincial de Ryazan para Assuntos Camponeses. Em 1859, durante a criação das Comissões Editoriais, a candidatura de Koshelev foi rejeitada por Ya.I. Rostovtsev devido às suas atividades anteriores na agricultura. Koshelev estava entre os 18 deputados das comissões provinciais que exigiram que o projecto final da reforma camponesa desenvolvido pelas Comissões Editoriais fosse apresentado à sua consideração, criticou o trabalho destas últimas e considerou que o projecto final infringia os direitos patrimoniais dos proprietários de terras. É. Aksakov, em nome de Koshelev, publicou anonimamente em Leipzig sua brochura “Deputados e Comissões Editoriais sobre Assuntos Camponeses” (1860), na qual o autor criticava duramente a alta burocracia, que não permitia que os deputados provinciais discutissem a questão camponesa no Principal Comitê em violação da promessa do imperador.

Em 1859-60, Koshelev foi membro da Comissão sobre o projeto de carta normativa dos bancos de terrenos e o projeto de regulamentos hipotecários; em 1860, o presidente do Subcomitê da Destilaria, desenvolveu um projeto para o comércio livre de vinho com o estabelecimento de um imposto especial de consumo de 4 copeques. do grau de álcool (em 1850 apresentou uma nota ao Ministério da Administração Interna propondo a abolição da vitivinicultura). Em 1860-64, presidente da Sociedade de Agricultura de Moscou.

Durante a revolta polonesa de 1863-64, Koshelev aprovou as ações do governador-geral de Vilna, M.N. Muravyov, considerou impossível a existência de um estado polaco independente. Em 1864, Koshelev foi nomeado gestor financeiro no Reino da Polónia (além disso, era responsável pelas fábricas mineiras da região), obteve permissão para atrair polacos para a Comissão de Impostos do Reino da Polónia e incluí-los no o aparelho de gestão, redigiu a carta do consumo e os regulamentos “Sobre a transformação dos impostos diretos no Reino da Polónia”, conseguiram estabilizar a situação financeira na região. Koshelev contribuiu para a difusão da língua russa no trabalho de escritório (documentos escritos em russo eram aceitos fora de hora e considerados com a participação pessoal de Koshelev); ao mesmo tempo, Koshelev frequentemente organizava recepções para a nobreza polonesa em sua casa. Por seus serviços, Koshelev foi promovido a conselheiro da corte em 1865. Devido a um conflito com N.A. Milyutin e M.Kh. Reitern Koshelev renunciou em 1866; Já tendo deixado o cargo, apresentou ao governo uma nota “Sobre o fim da lei marcial e a introdução de instituições nacionais no Reino da Polónia”.

De 1865 até o fim de seus dias, Koshelev foi membro do distrito de Sapozhkovsky e das assembleias zemstvo provinciais de Ryazan; na década de 1870, membro da Duma da cidade de Moscou. Ele considerou os “Regulamentos sobre as Instituições Zemstvo de 1864” uma base suficiente para a formação e desenvolvimento de um sistema de autogoverno local; nas décadas de 1860-70 ele apoiou a ideia de criar um volost para todas as classes, mas nos dias atuais. A década de 1880 chegou à conclusão de que era inviável. Koshelev apoiou os estudos estatísticos realizados pelo Zemstvo de Moscou e organizou outros semelhantes na província de Ryazan. (ver: estatísticas do Zemstvo), em 1870-74 ele liderou o trabalho da comissão de avaliação do zemstvo provincial e atraiu o proeminente estatístico VN para participar dele. Grigorieva. Koshelev concentrou sua atenção principal no trabalho no distrito zemstvo de Sapozhkovsky: em 1868, o presidente do Conselho Escolar Distrital conseguiu a abertura de uma escola distrital zemstvo em Sapozhka e a alocação de somas significativas para as necessidades da educação pública. Um dos iniciadores da organização do atendimento médico hospitalar à população do município. Em 1874-83, Koshelev participou de congressos provinciais de médicos e desenvolveu o estatuto do Seminário de Professores Alexander, que treinou professores para escolas rurais zemstvo. Em 1873 trabalhou como especialista em agricultura na Comissão Valuev.

Na década de 1870, Koshelev regressou à actividade jornalística activa: colaborou na revista “Pensamento Russo”, no jornal “Golos”, “Ryazan Provincial Gazette”, mais tarde no jornal “Rus”, publicou brochuras “Sobre medidas para restaurar o valor do rublo” (São Petersburgo., 1878), “Sobre crédito aos agricultores quando compram terras” (M., 1880), “Sobre classes e condições na Rússia” (M., 1881), “Sobre medidas para reduzir embriaguez” (M., 1881); Uma série de obras que não foram censuradas na Rússia foram publicadas em Berlim: “Nossa Posição”, “General Zemstvo Duma na Rússia”, “Sobre a Propriedade Comunal de Terras na Rússia” (todos – 1875) e “O que fazer agora? ” (1879).

Em artigos jornalísticos da década de 1880, Koshelev chamou a atenção para a natureza exorbitante dos gastos governamentais e defendeu a necessidade de uma austeridade brutal no sector financeiro; desenvolveu a ideia de unificar a nobreza com outras classes para superar gradativamente a onipotência da burocracia; criticou as instituições zemstvo pelo desenvolvimento de “tendências nobres-servidões e juristas-liberais” nelas, observou a fraca representação dos camponeses nos zemstvos. Em 1882, Koshelev apresentou um projeto para atrair eleitores distritais (2 pessoas de cada camponês, nobres e cidadãos) para comitês provinciais para a reorganização do governo autônomo local (e 2 pessoas de cada província, sem distinção de classe, deveriam ser incluído no comité nacional sobre esta questão).

Em 1871-72, Koshelev subsidiou a revista “Conversation” (ed. S.A. Yuryev), em 1880-82 - o jornal “Zemstvo” (ed. V.Yu. Skalon), publicou as Obras Completas de I.V. Kireevsky (vol. 1–2, 1861).

As “Notas” de Koshelev são uma fonte valiosa sobre a história do pensamento social na Rússia nas décadas de 1820-70 (publicadas pela primeira vez em Berlim em 1884, republicadas com abreviaturas em 1991).

V. Gornov

Visões econômicas da IA Kosheleva

Em 1854, Koshelev preparou uma nota “Sobre os recursos financeiros da Rússia para continuar a luta com a Turquia e a Europa”, que expressava a ideia de que a guerra seria vencida pelo lado cujos fundos durassem mais tempo. Cada ano de guerra custou à Rússia 100-150 milhões de rublos, o que levou a um enorme aumento no défice orçamental do Estado. Na opinião de Koshelev, era impossível aumentar os impostos sobre as classes contribuintes; de qualquer forma, eles já eram insuportáveis. A obtenção de empréstimos externos de países inimigos foi difícil. Portanto, só podemos fazer um empréstimo interno. E Koshelev desenvolveu um mecanismo para implementar este projeto, incluindo a convocação de autoridades eleitas de todo o país que ajudarão a encontrar os fundos necessários. Após a morte repentina de Nicolau I e a ascensão de Alexandre II ao trono, Koshelev enviou uma nota ao novo imperador.

Koshelev, que possuía grandes propriedades em várias províncias e vários milhares de almas de servos, com base na experiência de mais de 20 anos de agricultura, argumentou, por um lado, os benefícios do uso de mão de obra civil e, por outro, a preservação do comunidade camponesa. Os proprietários de terras, vizinhos de Koshelev, aumentaram a lavoura e estabeleceram fábricas (especialmente destilarias) utilizando a mão de obra dos servos, o que levou ao empobrecimento dos camponeses. Koshelev considerou tal política irracional, levando ao aumento da tensão social. Ele foi um forte oponente do desenvolvimento da Rússia no mesmo caminho que a Europa Ocidental tomou:

“Temos diante de nós uma Europa, angustiada pelo desenvolvimento excessivo da propriedade privada, perturbada pelo comunismo, pelo socialismo e outras doenças semelhantes, reprimida por um tempo, mas de forma alguma destruída, que posteriormente irá abalar a sua vida mais de uma vez - Europa , e agora sacrificando uma parte significativa da sua propriedade privada em favor dos proletários, não por amor fraternal cristão, mas apenas para salvar o resto da sua propriedade desta forma.” Na Inglaterra, as terras acabaram sendo propriedade de poucos que as alugam aos agricultores. Em França, a terra está fragmentada em áreas tão pequenas que só podem ser trabalhadas com uma pá. E Koshelev enfatiza a diferença fundamental entre a terra e qualquer outro tipo de riqueza. “Terra não é riqueza como alguma fábrica, fábrica, casa ou outra riqueza especial; é riqueza por excelência; quem a possui é o dono do país... Porque por mais sábia que uma pessoa seja, a terra continua sendo a principal fonte de sua alimentação e satisfação de suas demais necessidades. Tanto uma pessoa como um Estado são independentes se a terra constituir a base da sua riqueza. Portanto, é muito importante como a propriedade da terra é distribuída na sociedade... O modo de propriedade da terra confere ao Estado seu caráter distintivo, dá a direção principal às suas ações e decide muito em seu destino... Qualquer exclusividade causa o seu oposto, e, portanto, luta; A prosperidade geral, confiável e significativa só pode ocorrer em meio à paz e à boa harmonia, o que só é possível equilibrando os direitos e benefícios das várias classes em todos os aspectos e, especialmente, em relação ao que constitui a riqueza do Estado principalmente. ... Quanto aos métodos cultivo da terra, então é determinado em cada país não tanto pelas exigências da ciência da agricultura, mas pela própria estrutura de propriedade, pelo modo de vida dos habitantes, pela sua moral e costumes. Esta última circunstância é ignorada por alguns proprietários e economistas políticos, que esquecem uma pessoa no meio das preocupações com a sua riqueza; mas mesmo assim é onipotente em suas ações.”

Koshelev se opõe resolutamente àqueles que pregam a experiência dos barões do Báltico, que tiveram grande influência na corte. Na Estónia, a sociedade está claramente dividida entre senhores e trabalhadores agrícolas, que nem sequer vivem nas suas próprias casas ou jantam com as suas famílias.

Os economistas políticos exigem, em nome do progresso, a eliminação da propriedade comunal da terra, que não existe no Ocidente, como um resquício da barbárie, e representa a base para todas as empresas organizadas conjuntamente. E o mais importante, elimina a possibilidade do proletariado, esta maior úlcera dos estados europeus. Uma comunidade não é apenas uma instituição, é um organismo vivo. Ao mesmo tempo, o campesinato é o guardião mais fiel dos fundamentos tradicionais da vida nacional e popular: “Todas as classes, em maior ou menor grau, foram levadas por pensamentos, morais e costumes estrangeiros, mas não os camponeses”. É a sua lealdade à tradição que determina a força do Estado russo.

Nas décadas de 50 e 60, Koshelev deu uma grande contribuição para a fundamentação teórica da necessidade de a Rússia construir extensas ferrovias. Naquela altura, a opinião pública era dominada por figuras que viam a Rússia ainda como um país essencialmente agrícola. Naturalmente, propuseram a construção de estradas que ligassem os centros de produção de grãos (Kursk ou Orel) aos portos do Mar Negro e do Báltico, de onde são exportados. Koshelev opôs-se resolutamente a eles, refutando “a opinião inventada por escritores estrangeiros e repetida pelos nossos economistas políticos de que a Rússia é um Estado agrícola”. Temos metade da Rússia, devido à natureza do solo, clima e localização no Norte, um território impróprio para a agricultura. Além disso, “uma propriedade de terra preta, mesmo não distante dos cais, nunca dará rendimento real se não houver fábrica ou produção fabril nela ou nas proximidades dela”. Os camponeses precisam muito de dinheiro, que é extremamente difícil de ganhar em áreas puramente rurais, especialmente no inverno. Sem indústria, o país não é capaz de melhorar a agricultura; sem fábricas e fábricas não haverá bem-estar e educação do povo.”

Koshelev opôs-se à construção de estradas destinadas exclusivamente à exportação - não apenas de grãos, mas também de produtos industriais: “Nosso mercado para produtos manufaturados não é estrangeiro, mas nosso próprio país. A Rússia não é a Bélgica, não é uma espécie de ducado alemão, mas uma parte inteira do mundo, o mundo inteiro, e se não exportarmos um único rublo de bens manufaturados para o exterior, então não podemos concluir daqui que nossas fábricas e fábricas são insignificantes... Ainda enormes O futuro está à frente da nossa indústria antes de sentirmos o transbordamento do mercado - uma doença da Europa, obrigando-a a preocupar-se especialmente em abrir novas vendas externas.”

Koshelev mostrou uma diferença significativa nas condições de formação da rede ferroviária na Europa Ocidental e na Rússia. Na Europa, os caminhos-de-ferro foram construídos em função das necessidades da indústria já desenvolvida; na Rússia, as minas de capital material, mental e moral mal começaram. Nos EUA, todo estado quer ser o primeiro, a Rússia é um estado enorme e autocrático. Além disso, a Rússia é um grande estado e uma nova nação na história mundial, que ainda não se declarou seriamente no cenário internacional. Afinal, a Europa é uma terra velha e de gente velha. Os EUA são uma terra nova e de gente velha (colonos da Europa). E a Rússia é uma nova terra e um novo povo. E não precisamos de imitar os países antigos, mas de olhar cuidadosamente para as necessidades reais do Estado e da sociedade.

Em grande parte graças a Koshelev, o pensamento económico russo encontrou um compromisso razoável entre os benefícios das empresas privadas e os interesses nacionais. Segundo ele, nenhuma empresa privada construirá ferrovias, guiada apenas pelas mais altas considerações governamentais. Mas na Rússia temos um governo sobre as empresas que tem influência sobre os proprietários privados. Seria um erro guiar-se exclusivamente por considerações mais elevadas na construção de caminhos-de-ferro. Onde não há circulação de mercadorias e passageiros, é um absurdo construir ali ferrovias. Não é natural construir estradas no deserto, contornando as cidades. Mas se compararmos duas opções rodoviárias, uma das quais é comercialmente mais lucrativa, mas não atende aos requisitos de defesa e segurança do Estado, então a segunda opção, que satisfaz considerações mais elevadas, é preferível.

Koshelev olhou para a experiência do Ocidente, a que se referiam os seus adversários, de um ângulo completamente diferente: “Mesmo na Europa, em países predominantemente comerciais e industriais, começaram a preocupar-se e a interpretar que a predominância dos interesses materiais sobre outras necessidades humanas é prejudicial, que adorar o que é útil não só não é útil para as pessoas, mas até desastroso, e que é necessário que a pessoa e o Estado tenham, além dos benefícios materiais, outro líder em seus negócios. Iremos realmente virar-nos para as costas da Europa para alcançar, através de uma experiência triste e dolorosa, a convicção a que a Europa está agora a chegar?”

Koshelev foi o único dos “eslavófilos seniores” que não apenas viveu para ver a abolição da servidão, mas também por mais de vinte anos foi ativo em atividades sociais nas condições da Rússia pós-reforma e trabalhou nos órgãos de zemstvo e autogoverno da cidade. A realidade da Rússia pós-reforma revelou-se longe dos ideais professados ​​pelos eslavófilos. Suas obras continuaram a ser fortemente censuradas e amplamente proibidas. Em 1862, Koshelev escreveu um grande artigo científico “O que é a nobreza e o que deveria ser?”, publicado na forma de uma brochura em Leipzig sob o título “Qual é o resultado para a Rússia da sua situação actual?”

O artigo observou que em todas as camadas da sociedade russa há insatisfação com a situação atual do país. A nobreza perdeu a propriedade das terras e dos servos, e isso aconteceu de forma inesperada para eles, e não se sabe como viverão mais, como sobreviverão, que lugar ocuparão na vida do país. Os camponeses ganharam liberdade, mas com uma redução tão perceptível dos terrenos que não conseguiam nem fornecer a própria alimentação, muito menos pagar impostos. Além disso, o castigo corporal foi reservado a eles, e a vara tornou-se o principal meio de admoestação. Existe uma crença generalizada entre eles de que “o czar queria dar-nos a liberdade, mas as grades enganaram-no e escravizaram-nos novamente”. Eles não acreditam que o czar possa deixá-los órfãos sem teto. Comerciantes e moradores da cidade estão insatisfeitos com a nova ordem. Isto não significa que o país tenha ficado pior do que era. Não, melhorou, mas antes tudo era certo, mas agora reina a confusão por toda parte, o que, no entanto, é natural em qualquer período de transição. Além disso, o artigo examina a situação do camponês, da nobreza, dos assuntos financeiros, da burocracia, etc. De particular interesse é a seguinte passagem da caracterização do estado da economia russa: “O nosso comércio (externo) prossegue de tal forma que pagamos constantemente dinheiro extra por excedentes de importações versus exportações. Gastamos pouco na melhoria das comunicações, na divulgação da educação e em outras despesas produtivas, mas o nosso orçamento apresenta sempre défices que devem ser cobertos quer por empréstimos, quer por novas emissões de notas. Anualmente, extraímos uma quantidade significativa de prata e ouro, mas não temos uma única moeda em espécie em circulação pública. Por que tudo isso?

Koshelev considerou o facto de o nosso rublo de papel não poder ser trocado por ouro uma manifestação de falência do Estado. “Um particular é preso por isso, mas a burocracia comete isso e também exige que continuem a acreditar... Retornar o rublo à sua verdadeira dignidade é uma questão urgente e necessária nas relações morais, políticas e económicas. Tanto o particular como o Estado cumprem primeiro o seu dever e só depois dispõem livremente do seu dinheiro... O empréstimo mais pesado é mais lucrativo do que a insolvência, porque mina e destrói o crédito, e no nosso tempo é impossível viver sem crédito, como sem ar.”

Koshelev critica os métodos burocráticos de gestão da economia nacional, observando com razão que, em muitos aspectos, lembra a ordem dos tempos da servidão.

“Nossa economia estadual ainda mantém muitas semelhanças com nossa antiga economia latifundiária.” “Funcionários e dignitários de vários tipos e categorias, como as estrelas no céu, não têm número; os seus salários, na sua maioria, embora moderados, porém, com a inclusão de diversas nomeações adicionais e emergenciais, tornam-se ao mesmo tempo muito significativos e extremamente difíceis para a população; Os impostos directos, porém, estão a aumentar pouco e lentamente, mas os impostos indirectos estão a crescer a passos largos; com a falta de rendimentos ordinários, a nossa gestão financeira não é prejudicada pela tributação das gerações futuras, ou seja, contrai empréstimos apesar de estarmos em paz com o mundo inteiro e de não gastarmos na melhoria das comunicações mais do que aquilo que vamos e deveria gastar anualmente em custos diversos de produção. Em uma palavra, parcimônia e parcimônia não são as características distintivas de nossa gestão financeira.” O czar, é claro, não tem culpa disso. As intenções do Soberano são maravilhosas, mas a sua execução, pela graça da burocracia, é tal que essas boas intenções permanecem em vão. É assim que as finanças do Estado são geridas: “As estimativas são compiladas por cada ministério separadamente, não no sentido da economia geral do estado, mas como se cada ministério fosse uma unidade completamente separada (“estado dentro de um estado”). Estas estimativas são reportadas ao Ministério das Finanças e ao Tribunal de Contas do Estado, que escrevem os seus comentários sobre as mesmas; depois tudo vai para o Departamento de Economia do Estado, que emprega dois marinheiros, um engenheiro, um militar e dois dignitários civis, nenhum dos quais alguma vez esteve envolvido em questões financeiras. Ao final de tudo, o balanço geral do estado é submetido à assembleia geral do Conselho de Estado, onde em uma ou duas reuniões tudo é finalizado e apresentado à mais alta aprovação. Com esse andamento do caso, pode haver uma real consideração do registro estadual? Não temos, e nas actuais circunstâncias não podemos e não podemos ter, uma análise e discussão atenta, aprofundada, interessada e responsável da repartição das despesas e receitas necessárias. O controle estatal... tornou-se uma instituição pró-forma.”

Tal sistema de gestão poderia funcionar mais ou menos nas condições da servidão, mas revelou-se completamente inconsistente com as novas condições do desenvolvimento russo: “Antigamente, a gestão das finanças, como qualquer outra parte da administração pública, não era difícil: as coisas eram simples, a servidão acorrentava todo mundo e pronto; mesmo duvidar da sua legalidade e da ideia da sua abolição eram considerados ofensas e responsabilizados aqueles que se permitissem fazê-lo. À sombra do silêncio geral e de toda a espécie de abusos, dos quais todos tentavam aproveitar-se ao máximo, as coisas andavam, por assim dizer, por si mesmas, só restava não atrasá-las nem mudar o seu rumo introduzindo quaisquer idéias de reforma nele. Proprietários de terras, funcionários e especialmente dignitários tinham uma vida confortável; Mas quem pensou nos camponeses, burgueses e outras pessoas vis? Naquela época, quase ninguém na administração fez qualquer exigência; e se quaisquer pedidos e reclamações fossem apresentados, eles tentavam satisfazê-los com base na regra russa favorita: “um pecado pela metade”.

Agora as circunstâncias mudaram completamente. As coisas em geral tornaram-se extremamente complicadas, confusas e tomaram um rumo completamente diferente; os assuntos financeiros em particular, como para as pessoas mais próximas e sensíveis e essencialmente as mais diversas, sofreram uma mudança particularmente significativa. O crédito, a enorme especulação, a aproximação não só das pessoas, mas também das nações entre si, a subida dos preços de quase tudo, a exigência de equalização na imposição de impostos, etc. quase nenhuma atenção e que agora são exigidos da sua parte, o estudo mais aprofundado e os cuidados mais vigilantes. Agora, todas as questões devem ser consideradas, discutidas e resolvidas não unilateralmente - no interesse do tesouro, mas também no respeito dos interesses dos particulares. Agora as pessoas não estão inclinadas a permanecer caladas e a suportar tudo na forma de “enviados de cima”; mas exigem dos governantes não apenas uma gestão sábia dos assuntos de Estado, mas também uma gestão que corresponda aos desejos do povo. Quem agora, não digo sozinho, mas rodeado de centenas de conselheiros e assistentes, colocados, como ele, na posição unilateral de gestores que não experimentam os efeitos destas regulamentações, é capaz de conduzir com sucesso os assuntos financeiros gerais e com a devida atenção às necessidades do país e dos seus muitos e variados intervenientes? Ora, as coisas estão geralmente organizadas de tal forma que não é possível não apenas administrá-las, mas até mesmo compreendê-las verdadeiramente sem a ajuda e assistência de pessoas que estão diretamente interessadas nelas. Agora a participação do país na condução dos seus assuntos comuns, através dos seus representantes eleitos, tornou-se uma necessidade absolutamente imperativa. E aqueles que atribuem a si próprios e aos funcionários por eles nomeados a responsabilidade de conduzir os assuntos comuns, sem a assistência da própria sociedade, agem de má-fé...

Nas actuais circunstâncias, dado o estado extremamente crítico dos assuntos financeiros privados, públicos e estatais, a sua gestão burocrática unilateral já não corresponde às necessidades do nosso tempo e do nosso país. Com a abolição da servidão das pessoas aos seus proprietários, a sua emancipação noutros aspectos é inevitável. A ajuda de toda a sociedade para nos libertarmos do abismo em que nos encontramos é absolutamente necessária. Os encargos agora impostos aos cidadãos só podem ser suportados se estivermos convencidos da sua inevitabilidade...”

M. Antonov

Materiais usados ​​​​do site Grande Enciclopédia do Povo Russo - http://www.rusinst.ru

Leia mais:

Filósofos, amantes da sabedoria (índice biográfico).

Ensaios:

Sobre os testes de veículos e armas ingleses e americanos em 1852. M., 1852;

Considerações sobre a estrutura das ferrovias na Rússia//Conversação russa, 1856. T. 1, 3;

Qual é o resultado para a Rússia da sua situação actual? Lípsia, 1862;

Sobre o volost de todas as classes // Conversa. 1872. Livro. 3; Discurso de abertura//Em memória do livro. V.F. Odoiévski. M., 1869;

Sobre o serviço militar do ponto de vista zemstvo. M., 1871.

Notas. M., 1991 (artigo introdutório e comentário de N. I. Tsimbaev).

Literatura:

Kolyupanov N.I. Biografia de A.I. Koshelev. T. 1–2. M., 1889–92;

Dudzinskaya E.A. Nas origens da formação das opiniões anti-servidão A.I. Kosheleva // Movimento social nas províncias centrais da Rússia no 2º semestre. XIX – DC Séculos XX Riazan, 1984;

Dudzinskaya E.A. Atividades sociais e políticas da A.I. Kosheleva em tempos pós-reforma // Revolucionários e liberais da Rússia. M., 1990;

Popov I.N. Atividades de IA Kosheleva no domínio da educação pública // Pensamento social e luta de classes nas províncias centrais da Rússia no 2º semestre. Século XIX Riazan, 1988;

Pirozhkova T.F. “Gerente-chefe” da revista “Conversa Russa” (A.I. Koshelev) // Jornalismo eslavófilo. M., 1997;

Gornov V. A. I. Koshelev // História doméstica. Enciclopédia. M., 2000. T.3.

Alexander Ivanovich Koshelev foi um dos líderes do eslavofilismo liberal, autor de projetos de reformas nacionais e fundador de jornais e revistas. Ele transitou em círculos literários famosos, entre personalidades marcantes, fez amigos, discutiu e criou. Ele era amado e apreciado por sua generosidade de coração e generosidade de alma. Koshelev escreveu suas memórias, percebendo o quanto isso era importante: “Que Deus me ajude a fazer algo que possa ser útil com o tempo”.

Alexander Koshelev nasceu em Moscou em 9 de maio de 1806 (estilo antigo). Seu pai, Ivan Rodionovich, recebeu uma excelente educação, falava vários idiomas e era conhecido em Moscou como um “senhor liberal”. Mãe - Daria Nikolaevna Desjardins, filha de um emigrante francês, nascida na Rússia e batizada na fé ortodoxa - era uma mulher enérgica e culta.

Desde cedo, os pais de Koshelev estiveram envolvidos na sua educação: o pai ensinou ao filho russo, história, geografia, a mãe ensinou francês. Mais tarde, apareceram professores contratados - A.F. Merzlyakov, de quem Koshelev, junto com seus colegas, os irmãos Kireevsky, teve aulas de retórica e belas-letras, e H.A. Shletser, o mais jovem, que ensinava economia política. Em 1822, Koshelev ingressou na Universidade de Moscou, um ano depois a deixou, não querendo obedecer às exigências de seus superiores, mas continuou a estudar as ciências que lhe interessavam com professores universitários. A Universidade de Moscou fez amizade com jovens cujas obras se tornaram um adorno da literatura russa: Dmitry Venevitinov, Vladimir Odoevsky, os irmãos Khomyakov, os irmãos Kireevsky, Alexander Koshelev. Neste ambiente de juventude “dourada”, nasceu uma sociedade de sábios.

Em 1824, Koshelev fez o exame universitário exigido pelo decreto de 1809, após o qual entrou ao serviço do Arquivo de Moscou do Colégio de Relações Exteriores - repositório de documentos diplomáticos da era pré-petrina e do início do reinado de Pedro. O Arquivo já incluía representantes da juventude “de ouro”: Odoevsky, Venevitinov, S.P. Shevyrev, através dos quais Koshelev conheceu os futuros dezembristas E.P. Obolensky, I.I. Pushchin, K.F. Ryleev, M.A. Fonvizin. O serviço não era oneroso, e o chefe do arquivo, A.F. Malinovsky, para de alguma forma manter os “jovens do arquivo” ocupados, obrigou-os a descrever por ano as relações diplomáticas da Rússia com este ou aquele estado. Nos tempos livres, os jovens praticavam não só a sabedoria e as polémicas literárias, mas também aperfeiçoavam as suas capacidades de equitação e esgrima: parecia que estas competências seriam necessárias no caso de uma “acção decisiva”. Na véspera dos acontecimentos de Dezembro de 1825, a “lyubomudry” assumiu posições mais radicais, e Koshelev, em reuniões realizadas com o seu neto M. M. Naryshkin, chegou a falar sobre “a necessidade de fazer uma mudança no governo na Rússia”.

A revolta na Praça do Senado emocionou Koshelev e seus camaradas: todos os dias eles esperavam novas notícias e se preparavam para qualquer evolução dos acontecimentos. No entanto, a inspiração logo deu lugar à decepção e fortaleceu a confiança na inaceitabilidade da iluminação e do autoaperfeiçoamento moral.

Em 1826, Koshelev foi nomeado para São Petersburgo para servir no Ministério das Relações Exteriores. Logo os irmãos Venevitinov e Khomyakov, bem como os antigos “jovens do arquivo”, mudaram-se para a capital do norte. O tempo da estada de Koshelev em São Petersburgo remonta ao seu primeiro contato com A. S. Khomyakov, de quem se tornou especialmente próximo ao lado do leito do moribundo Dmitry Venevitinov e que posteriormente teve uma influência decisiva em sua maneira de pensar.

No verão de 1831, Alexander Koshelev foi para o exterior. Alemanha, Suíça, França, Inglaterra - tudo lhe deixa uma impressão indelével. Em Weimar conheceu o grande Goethe, em Genebra conheceu os conhecidos Stepan Shevyrev e Sergei Sobolevsky, e juntos assistiram a um curso acadêmico de palestras: sobre botânica de Decandolle, sobre química de Delarive e sobre direito penal de Rossi. Koshelev escreveria mais tarde sobre a influência deste último: “Este homem desenvolveu em mim muitos pensamentos novos e estabeleceu em mim o verdadeiro liberalismo, que, infelizmente, raramente é encontrado entre nós... Devo muito a esta gentil influência do famoso Rossi sobre mim em minhas atividades e negócios.” libertação de nossos servos...”

A vida de Koshelev mudou drasticamente depois que ele se casou com Olga Petrovo-Solovova e, no mesmo ano, adquiriu a vila de Pesochnoe, no distrito de Sapozhkovsky, na província de Ryazan, do príncipe V. V. Dolgoruky. Os assuntos na propriedade estavam em completa desordem, então Koshelev se aposentou, mudou-se para a propriedade e começou a trabalhar seriamente na agricultura. Aqui ele introduziu a governança secular: o mundo escolheu o chefe, mas Koshelev foi contra a unanimidade habitual. O chefe e o mundo foram julgados junto com a distribuição de impostos. Koshelev abriu várias escolas na propriedade. Koshelev envolveu a destilaria localizada na propriedade em transações tributárias. Ele manteve a fazenda até 1848; a prática convenceu-o da inconveniência desta forma de fazer negócios e forneceu ao Ministro das Finanças uma nota sobre a substituição do sistema tributário pela introdução de um imposto especial de consumo. A nota, porém, não recebeu nenhum avanço. Como líder distrital da nobreza de Sapozhkovsky, Koshelev foi um perseguidor incansável dos abusos da servidão, não hesitando em entrar em luta com os proprietários de terras mais ricos e influentes. A leitura das Sagradas Escrituras e das obras dos Padres da Igreja levou Koshelev a pensar na abolição incondicional da servidão. No outono de 1847, Alexander Ivanovich propôs reformar a relação dos proprietários de terras com os servos. O governador não se atreveu a discutir esta questão sem o consentimento de São Petersburgo. Em resposta à carta de Koshelev ao Ministro dos Assuntos Internos L.A. Perovsky disse que “Sua Majestade considera inconveniente submeter este assunto a uma discussão da nobreza neste momento”. Contudo, o Jornal Agrícola publicou um artigo abreviado de Koshelev: “A caça é pior que a escravidão”. Mesmo antes de sua publicação, os proprietários de terras de Ryazan eram hostis à ideia do agricultor.

No inverno, a família de Koshelev retornou a Moscou, onde foi dada preferência não ao entretenimento social, mas às noites literárias organizadas nas casas de Elagina, Sverbeev e do próprio Koshelev. Foi aí que começaram a surgir os primórdios da luta entre o nascente eslavofilismo e o então dominante ocidentalismo. Como o próprio Koshelev observa em suas Notas, apenas Khomyakov pertencia então à primeira direção, enquanto tanto os irmãos Kireevsky quanto o próprio Koshelev ainda pertenciam à última.

O eslavofilismo de Koshelev deve ser mencionado separadamente. Três circunstâncias o trouxeram para o círculo eslavófilo: uma proximidade de longa data com Khomyakov e os irmãos Kireevsky, os esforços persistentes dos eslavófilos para promover a emancipação dos servos, pela qual Koshelev simpatizava muito, e um desejo pela filosofia, que ele estudado com seriedade e profundidade. Na sua juventude, um filósofo schellingiano, Koshelev valorizava Spinoza “acima do evangelho”. Nas décadas de 1840-1850. ele leu as obras dos pais da igreja, pensando que um cristão poderia ser escravo, mas não deveria ser proprietário de escravos. No eslavofilismo como um tipo de ideologia liberal, Koshelev foi atraído pela lealdade à tradição ortodoxa. Em algumas questões, Koshelev discordou dos demais membros do círculo. Único eslavófilo, ele simpatizava com as reivindicações oligárquicas da nobreza. As suas duras críticas à burocracia governamental visavam a defesa dos privilégios da nobreza, o que se manifestou claramente durante o seu serviço no Reino da Polónia. A ideia de Koshelev de uma classe Zemstvo Duma contradizia a teoria de uma sociedade sem classes, que foi desenvolvida nos anos pós-reforma por I. Aksakov, F. Chizhov e V. Elagin.

Koshelev separou-se do eslavofilismo sem dor, convencido de que o tempo dos eslavófilos e dos ocidentais havia terminado irrevogavelmente. O afastamento do eslavofilismo não significou de forma alguma decepção na patrística ortodoxa, embora deva ser notado que nos panfletos posteriores de Koshelev a influência do positivismo é notável.

Koshelev argumentou que os eslavófilos eram “os mais zelosos campeões da libertação dos camponeses” - não foi por acaso que o governo encontrou a oportunidade de convidar Yu.Samarin, A. Popov e o Príncipe Cherkassky para trabalhar na Comissão Editorial. Por sua vez, em 1857, Koshelev redigiu sozinho uma nota muito volumosa justificando a necessidade de abolir a servidão e enviou-a ao soberano.

Em 1858, por proposta do governador de Ryazan, M.K. Klingenberg (e de fato através dos esforços do vice-governador, M.E. Saltykov-Shchedrin), Koshelev foi nomeado membro do governo para o comitê provincial de Ryazan para assuntos camponeses. Koshelev estava entre os dezoito deputados dos comités provinciais que exigiram que o projecto final da reforma camponesa, desenvolvido pelas Comissões Editoriais, lhes fosse apresentado para consideração.

Em 1861, após o anúncio do manifesto de Alexandre II, Koshelev teve que convocar um batalhão do Regimento de Granadeiros Siberianos para pacificar a revolta camponesa em Pesochnya - foi assim que seus ex-camponeses reagiram aos termos da compra de terras. Os nobres do distrito de Sapozhkovsky, a quem ele convenceu desde 1847 da necessidade de reforma, também odiavam o seu antigo líder. Amigos - os eslavófilos, com quem não tinha divergências na questão camponesa, aceleraram Koshelev na excessiva lealdade e no desejo de cooperação com as autoridades, e não estavam longe da verdade.

Em 1854, nas condições da crise financeira causada pela guerra, Koshelev compilou uma nota “Sobre os fundos da Rússia nas circunstâncias actuais” e em 1855 submeteu-a a Alexandre II. Em 1859-1860. foi membro da comissão para o projeto de carta normativa de bancos de terrenos e regulamentos hipotecários e, em 1860, presidente do Subcomitê da Destilaria. Em 1862, tendo se tornado presidente da Sociedade de Agricultura de Moscou, Koshelev apresentou um projeto para convocar a Duma Zemstvo. Durante a revolta polonesa de 1863-1864. Koshelev aprovou as ações do Governador-Geral de Vilna, M. N. Muravyov, considerou impossível a existência de um estado polaco independente e foi nomeado gestor financeiro no Reino da Polónia. A sua participação (assim como a do príncipe Cherkassky) nas ações do governo na Polónia causou uma reação negativa entre os eslavófilos. Koshelev respondeu: “No meu coração sou a favor do poder...”.

Como o mais rico dos eslavófilos, Koshelev financiou muitas publicações eslavófilas, algumas das quais ele mesmo editou. Em 1852, com seus fundos, foi publicado o primeiro volume da “Coleção de Moscou” (editada por I. S. Aksakov), em 1856 foi fundada a revista “Conversa Russa”, em 1858 - o jornal “Melhoramento Rural” (até agosto de 1858 Sr. O próprio Koshelev editou ambas as publicações). Em 1861, Koshelev publicou as obras completas de I. V. Kireevsky, em 1871-1872. subsidiou a revista "Conversation" (editor S. A. Yuryev), em 1880 - 1882. – jornal “Zemstvo” (editor – V. Yu. Skalon).

De 1865 até o fim de seus dias, Koshelev foi membro do distrito de Sapozhkovsky e das assembleias zemstvo provinciais de Ryazan; a partir da década de 1870. - membro da Duma da Cidade de Moscou.

Nos últimos anos, tem-se dedicado principalmente ao jornalismo, escrevendo e publicando dezenas de artigos na revista “Pensamento Russo”, nos jornais “Golos”, “Ryazan Provincial Gazette”, “Rus”. Chamou a atenção do público leitor para a exorbitância dos gastos governamentais, defendeu a necessidade de austeridade no setor financeiro, desenvolveu a ideia de unificar a nobreza com outras classes para superar gradativamente a onipotência da burocracia, criticou instituições zemstvo para o desenvolvimento de uma direção “nobre-servo-servo e advogado-liberal” nelas, observou a fraca representação dos camponeses em zemstvos.

Algumas das obras de Koshelev, que, por motivos de censura, não puderam ser publicadas na Rússia, foram publicadas em Berlim e Leipzig. Ele considerava seu dever alertar o governo contra ações errôneas, mesmo quando ele próprio não queria ouvi-lo.

A atitude de Koshelev em relação à caridade não era convencional para aquela época. Teve uma atitude bastante fria em relação às actividades da igreja no domínio da assistência social, avaliou criticamente a prática de formas fechadas de caridade (asilos e lares de idosos), dando preferência à medicina pública e às instituições de caridade zemstvo.

O ataque terrorista de 1º de março de 1881 frustrou as esperanças de Koshelev de realizar seu ideal político - a Duma Zemstvo, e tornou-se um grave trauma moral para ele. Mas ele não parou de trabalhar. No dia de sua morte, 12 de novembro de 1883, Koshelev conseguiu comparecer a uma reunião da Duma da cidade de Moscou. Ele foi enterrado no cemitério do Mosteiro Donskoy próximo aos túmulos de seus amigos eslavófilos.