Onde procurar Cains?

Eu ainda não consegui descobrir onde os mitos sumérios terminam e os acadianos começam? Obviamente, eles vão mais longe em um pico. Apenas levando em consideração o fato de que existem os anteriores entre eles e os posteriores. Apenas levando em conta o fato de que mesmo dentro de seu próprio "país" as cidades lutavam constantemente entre si pela hegemonia, o que se refletia no processo de mitificação. Uma espécie de jarra com aranhas...

Aqui está a versão "Nippur":

No espaço do mundo cheio das águas de Nammu, a filha do oceano, havia uma montanha de céu e terra. Ela deu à luz Nammu Ana-sky e o colocou no topo da montanha, e ao seu pé a Ki-terra. Ki e An deram à luz a Enlil, e então mais sete filhos elementais. E então os deuses menores dos Anunnaki apareceram. E todos eles começaram a se unir entre si como homens e mulheres, e filhos e netos nasceram deles. Quando o espaço da montanha para os deuses não era suficiente, An e Enlil rasgaram a montanha: An carregou o topo para o céu, Enlil abaixou sua base e criou a terra linda. A pedido dos deuses, ele construiu a cidade de Nippur, e ele próprio se estabeleceu lá.

Lá vivia em Nippur a irmã Ana Nunbarshegunu (se a irmã de Ana, então deveria ser Ki) com sua filha Ninlil, sobre quem o "touro de fogo" Enlil cometerá violência. Pelo qual os deuses anciões o enviarão para o mundo inferior. Junto com Enlil, Ninlil também irá para lá, carregando seu filho Nanna sob seu coração. Para retornar ao céu, eles deixarão outros filhos no submundo (Nergal, o centro de seu culto era o templo de Emeshlam na cidade de Kutu, originalmente o deus "celestial"; Ninurta - ruído. Ningirsu, o deus de Lagash; Namtar - o mensageiro dos deuses). A propósito, não é por isso que os reis e líderes subsequentes “irão” para o outro mundo acompanhados? Informações adicionais sobre os deuses "subterrâneos" indicam que a versão com a descida de Enlil é completamente absurda.

Os deuses se multiplicaram tanto que começaram a faltar comida e se voltaram para Nammu. Ela acordou Enki (em outros mitos, o eternamente adormecido é Enlil...) e o instruiu, junto com Ninmah, a moldar as pessoas da carne-argila de sua mãe. Depois de um "derramamento de cerveja" abundante, as pessoas de Enki e Ninmah acabaram sendo aberrações oblíquas, tortuosas e naturais. Além disso, esse casal conseguiu brigar, tanto que Ninmah Enki "mandou" direto para o submundo!

Em hebraico existem várias palavras que significam "homem", "homem". Um deles é “enoch” (a mesma raiz “início-fim”), cuja raiz tem o significado de “fraco” ou “doente”. Enoch? (Então avalie as “origens” do judaísmo).

O mito "Enki e o Universo" diz que o deus An criou o céu, e o sábio deus Enki equipou a terra (Enlil, ao que parece, não tem nada a ver com isso; mas o deus pastor Dumuzi nasceu). Além disso, o sábio Enki escreverá as tábuas-tábuas de Mim, que a aventureira Inanna lhe roubará do submundo. E em versões posteriores, por algum motivo, ela irá para a amante do submundo Ereshkigal (isto é em vez de Enki) e “substituir” o pastor Dumuzi (Tammuz) em seu lugar. Em uma versão ainda posterior, Tammuz "expirou" seu espírito enquanto caçava, e o inconsolável Ishtar (Inanna) o seguirá até Ereshkigal. (Assim como a donzela guerreira ugarita Anatu (Atana-Athena) desce ao reino de Mummu para seu amado Balu).

Em outro mito, Enlil e Enki se dão muito bem juntos e até cooperam.

“Enlil é considerado o criador de toda a vegetação, pecuária, implementos agrícolas e civilização, embora tenha agido indiretamente – através da criação de deuses menos significativos que realizam suas tarefas. Para dar à terra gado e grãos, por sugestão do deus da sabedoria Enki (entre os babilônios - Ea), Enlil criou duas divindades menores - Lahar, o deus do gado, e Ashnan, a deusa do grão, para dar aos deuses alimentos e roupas. O mito descreve a abundância criada pelos deuses na terra. No entanto, eles bebem vinho, ficam bêbados, brigam, esquecem seus deveres e simplesmente não conseguem o que precisam. O homem foi criado justamente para corrigir essa situação. A seguinte passagem das traduções de Kramer faz parte do mito de Lahar e Ashnan:

Naqueles dias, na habitação,
Onde os deuses fizeram
Nascido em Dulkug
Havia Lahar e Ashnan.
E sua criação Anunnaki
Tudo come e come, se farta
Não pode.
Das pastagens mais puras
Leite... e muito mais
Outro
Todas as bebidas Anunnaki -
Não pode obter o suficiente.
Para ter leite e muito mais
E para que nos pastos
Andou gado saudável -
O homem foi criado...

A passagem é interessante porque aqui o Anunnaki é usado no singular. Pelo nome de Lahar (La Har), foi encontrada a informação de que esta palavra semítica comum significa “ovelha”. Ashnan, respectivamente, grãos.

A exemplo dos mitos acadianos, pela primeira vez somos confrontados com o fenômeno de que a “criação do mundo” pode ser interpretada não apenas como um ato real de criação do universo, mas também como uma “trégua”.

O mito de Atrahasis.

O mito é conhecido em várias versões. A principal delas é a Antiga Babilônia, registrada pelo escriba júnior Ku-Aya em meados do século XVII. BC e.

A Tabela I começa com uma descrição dos tempos imemoriais, quando os Anunnaki dividiram o mundo entre si, e os Igigi foram forçados a cavar rios e canais, construir palácios e habitações. Isso continuou por muitos anos, até que um dia os Igigi se rebelaram e começaram uma revolta. O líder dos Iggigs os levou a Ekur, o palácio de Enlil.

O deus supremo imediatamente convocou um conselho, no qual Anu propôs criar pessoas para colocar o fardo do trabalho duro sobre elas. A antepassada, a grande Nintu (Mami), concordou em assumir esse negócio junto com Eya. Para a criação, um dos deuses teve que ser morto, possivelmente o instigador da revolta.

Do sangue do deus morto Ve-Il (a mente de Deus), do barro de Apsu e da saliva dos Igigi, as pessoas foram criadas - 7 homens e 7 mulheres. A partir de agora, os deuses estavam livres do trabalho duro. (Aliás, Ve-Il está muito em consonância com Baal, não é por isso que uma situação tão contraditória com o deus Baal e com as “bolas” fenício-semitas em geral? ..)

Com o passar do tempo, depois de 12 séculos as pessoas se reproduziram, pararam de honrar os deuses e começaram a irritar Enlil com seu burburinho. O deus supremo ordenou que Namtar enviasse uma praga sobre a humanidade, que começou a assolar a terra. Vivia então entre o povo um certo Atrahasis, o mais sábio de todos. Em sua cidade, todos adoravam Enlil, mas Atrahasis colocou o sábio Eya acima de tudo. Ele começou a orar a seu deus para ajudar as pessoas, e o bom Eya aconselhou a sacrificar a Namtar. Atrahasis atendeu ao conselho e, satisfeito com a atenção, Namtar evitou a praga da humanidade.

Fragmento da versão assíria:

Eya abriu a boca,
Assim ele fala aos deuses, aos seus irmãos...
Deixe os Anunnaki sentarem-se diante de você,
Belet-Ili, a mãe dos deuses aparecerá,
Deixe ela fazer um homem...
Eles chamaram a deusa, eles chamaram
A parteira dos deuses, a mais sábia Mami...
"Eu não posso criar sozinho
Só com Enki farei o trabalho...
Enki abriu a boca
Isto é o que ele diz aos grandes deuses:

Vou realizar o rito de purificação.
Deixe um dos deuses ser derrotado,
Que os deuses sejam purificados no sangue por imersão.
De sua carne, em seu sangue
Deixe Nintu misturar argila! ..
No primeiro mês, no sétimo e no décimo quinto dias,
Ele realizou o rito de purificação.
"Sábio" - um deus que tem uma mente,
Eles (os Anunnaki) mataram em sua congregação...
E os Igigi, grandes deuses,
Eles umedeceram o barro com sua saliva...

O epíteto do deus "Sábio" lembra imediatamente o ugarita "Lindo e Sábio" (Katar-va-Khasis). Isso não é um acidente. Mas, por enquanto, vamos nos familiarizar com o conteúdo dos outros dois comprimidos.

“A segunda tabuinha diz que depois de um tempo as pessoas novamente se reproduziram, novamente deixaram de honrar os deuses, novamente perturbaram Enlil. No conselho dos deuses, foi decidido enviar uma seca à terra. Os terríveis desastres da humanidade são descritos, as características das pessoas foram distorcidas pela fome, no sexto ano, os pais começaram a comer seus filhos. O mais sábio Atrahasis orava constantemente ao seu deus, pedindo ajuda. Finalmente, o coração da boa Aya estremeceu e ele aconselhou Atrahasis a propiciar Adad com sacrifícios. E assim aconteceu - Adad "ficou envergonhado com o presente" e enviou chuva sobre a terra. Enlil ficou com raiva porque a humanidade conseguiu sobreviver, ele repreende Enki e tem que se justificar. Além disso, o texto quase não foi preservado, mas muito provavelmente, as pessoas novamente se reproduziram e novamente causaram o descontentamento de Enlil. No conselho dos deuses, foi tomada uma decisão unânime de destruir o mundo com um dilúvio. Apenas Enki se recusou a fazer esse juramento.

A terceira tabuleta diz que Eia avisa Atrahasis sobre a enchente e manda construir um navio com o nome "salvar vidas". O sábio Atrahasis executou a ordem exatamente e na hora marcada carregou sua família, animais e pássaros no navio. O mito descreve um elemento que se enfurece por sete dias e sete noites, cuja fúria faz tremer até os próprios deuses. A antepassada Nintu repreende os Anunnaki por sua decisão imprudente de destruir o mundo. No entanto, quando Enlil soube que Atrahasis conseguiu sobreviver, ele começou a repreender Enki por cumplicidade com as pessoas. É verdade que, quando as pessoas que sobreviveram ao dilúvio fizeram sacrifícios aos deuses, seu coração se abrandou. Como resultado, a antepassada Nintu criou "vigias de parto" para as pessoas, proibiu as sacerdotisas de terem filhos e liberou o demônio Pashita para a terra. Isso reconciliou Enlil com a existência da humanidade…”

Com os Anunnaki, a situação também não é muito clara. Então ele está sozinho. Eles são os Anunnaki e os Igigi, a trégua entre os quais se conclui de maneira tão monstruosa.

Igigi (acadiano) - não um grupo muito específico de deuses de natureza celestial. Nos textos bilíngues sumério-acadianos do período babilônico médio, o equivalente sumério é a palavra "nungalene" (grandes príncipes). Os Anunnaki são representados em tais casos como deuses subterrâneos ou terrestres. Às vezes, os sete grandes deuses dos Igigs são chamados: Anu, Enlil, Eya, Sin, Shamash, Marduk, Ishtar. Mas esses mesmos deuses também podem ser chamados de Anunnaki. Em geral, houve um confronto, e quem é quem - vá e descubra agora!

A versão babilônica é:

“A primeira tabuinha começa com uma descrição do estado mais antigo do universo, quando nada existia além de Apsu, um oceano de água pura e doce (doce), e Tiamat, um oceano de água salgada do mar. De sua união, os deuses nasceram. O primeiro par de deuses, Lahmu e Lahamu (Jacobsen interpretou esses deuses como lodo depositado na conexão do oceano e dos rios), deu origem a Anshar e Kishar (a linha do horizonte do mar e do céu - na interpretação do mesmo cientista ). Por sua vez, Anshar e Kishar deram à luz Anu, deus do céu, e Nudimmud ou Ea, deus da terra e da água. Aqui há alguma diferença da tradição suméria. Enlil, cujas atividades já nos são familiares da mitologia suméria, é substituído por Ea, ou Enki, que é designado na mitologia babilônica como o deus da sabedoria e a fonte da magia. Ea dá vida a Marduk, o herói da versão babilônica do mito. No entanto, mesmo antes do nascimento de Marduk, surge o primeiro conflito entre os deuses progenitores e seus descendentes. Tiamat e Apsu ficam irritados com o barulho que os deuses menores estão fazendo e conferem com seu vizir, Mummu, pensando em como destruí-los. Tiamat não está particularmente interessada em destruir seus próprios filhos, mas Apsu e Mummu desenvolvem um plano. No entanto, sua intenção se torna conhecida pelos deuses menores, e isso naturalmente os preocupa. No entanto, o sábio Ea apresenta seu próprio plano: ele lança um feitiço para dormir em Apsu, mata-o, cega Mumma e coloca um cordão em seu nariz. Ele então constrói uma morada sagrada e a chama de Apsu. Marduk nasce lá, seguido por uma descrição de sua beleza e força extraordinária. A primeira tabuinha termina com uma descrição dos preparativos para um novo conflito entre os deuses mais velhos e os mais novos. As crianças mais velhas repreendem Tiamat por estar calma quando mataram Apsu. Eles conseguem "agitá-la" e tomar medidas para destruir Anu e seus assistentes. Ela força Kingu, seu filho primogênito, a liderar o ataque, o arma e lhe dá "tábuas do destino". Em seguida, ela dá vida a uma horda de criaturas terríveis, como o homem escorpião e o centauro, cuja imagem vemos nos selos e pedras de fronteira da Babilônia. Ela coloca Kingu à frente dessa horda e se prepara para vingar Apsu.
A segunda tabela descreve como a assembléia de deuses percebe a notícia do ataque iminente. Anshar fica alarmado e, em pensamento, rasga sua coxa. Primeiro, ele lembra Ea de sua última vitória sobre Apsu e se oferece para lidar com Tiamat da mesma maneira; mas Ea se recusa a fazê-lo ou simplesmente não consegue derrotar Tiamat; neste exato ponto o texto é interrompido, e não está muito claro o que aconteceu com Ea. O conselho dos deuses então envia um Anu armado para convencer Tiamat a abandonar suas intenções, mas ele também não consegue fazê-lo. Anshar propõe que essa tarefa seja confiada ao poderoso Marduk. O pai de Marduk, Ea, aconselha-o a concordar em completar esta tarefa, e ele concorda, mas com a condição de que lhe seja dado pleno e incondicional "poder no conselho dos deuses", que sua palavra será decisiva para determinar o destino. Isso conclui a segunda tabela.

A terceira tabuinha reitera a decisão dos deuses e termina com a descrição da festa em que Marduk recebe formalmente o poder que exigia.
A quarta mesa começa com a apresentação do símbolo da realeza a Marduk. Os deuses exigiram dele provas de que tinha força suficiente para lidar com a tarefa que lhe fora confiada. Para fazer isso, por vontade própria, ele faz seu manto desaparecer e depois reaparecer. Os deuses ficaram satisfeitos e proclamaram: "Marduk é rei". Então Marduk está armado para a batalha; suas armas são um arco e flechas, relâmpagos e uma rede, que é segurada por quatro ventos pelos cantos; ele enche seu corpo de chamas e cria sete terríveis furacões; ele entra em sua carroça puxada pela tempestade e marcha contra Tiamat e sua horda. Ele desafia Tiamat para um duelo; ele joga uma rede para capturá-la, e quando ela abre a boca para engoli-lo, ele se lança em um vento maligno e a atinge com uma flecha bem no coração. Seus ajudantes demoníacos fogem, mas são pegos na rede. Seu líder Kingu também é capturado e amarrado. Então Marduk pega as "tábuas do destino" de Kingu e as amarra em seu peito, enfatizando assim sua supremacia sobre os deuses. Em seguida, ele divide o corpo de Tiamat em dois; uma metade ele coloca acima da terra como o céu, fortalece-a em postes, põe guardas. Então ele constrói Esharra, a casa dos grandes deuses segundo o modelo do Apsu de Ea, e força Anu, Enlil e Ea a se estabelecerem lá. Isso conclui a quarta tabela.

A quinta tabuinha é fragmentária demais para que possamos aprender com ela informações sobre os primeiros passos na organização do universo, mas suas linhas iniciais indicam que Marduk criou o calendário antes de tudo (este sempre foi um dos primeiros deveres do rei) . Ele determinou os meses do ano e sua sequência de acordo com as fases da lua. Ele também define três "caminhos" terrenos - o caminho de Enlil nos céus do norte, o caminho de Anu no zênite e o caminho de Ea no sul. O planeta Júpiter deve zelar pela ordem celestial das coisas.

A sexta tábua fala sobre a criação do homem. Marduk declara sua intenção de criar o homem e fazê-lo servir aos deuses. A conselho de Ea, foi decidido que Kingu, o líder dos rebeldes, deveria morrer para criar pessoas à sua imagem e semelhança. Assim, Kingu é executado, e do seu sangue são criadas pessoas que devem “libertar os deuses”, ou seja, realizar ações relacionadas à implementação dos ritos do templo e obter comida para os deuses. Então os deuses constroem para Marduk o grande templo de Esagila na Babilônia com o famoso "zigurate". Por ordem de Anu eles proclamam os cinquenta grandes nomes de Marduk. Sua enumeração ocupa o resto do poema. Esta é a história do mito da criação babilônico. Ele traça claramente a base suméria. No entanto, aqueles elementos que estão espalhados por vários mitos sumérios são reunidos no Enuma Elish e representam um todo coerente. Não temos evidências de que os vários mitos sumérios tenham alguma vez feito parte de um ritual. O poema "Enuma Elish" tornou-se um mito ritual com poder mágico e desempenhando um papel vital no feriado de Ano Novo da Babilônia, em conexão com a dramática encarnação do enredo da morte e ressurreição dos deuses ... "

Marduk (Akkad.), Amarutu (ruído) - originalmente o deus patrono da comunidade centrada na cidade da Babilônia, um dos deuses mais jovens (igigs). Com a ascensão da Babilônia no início do II milênio aC. e. a importância de Marduk também cresce.

Babilônia (de Akkad. bab-ilani "portões dos deuses") - uma cidade na antiga Mesopotâmia no território da região histórica de Akkad. Fundada o mais tardar no III milênio aC. e.; conhecido em fontes sumérias como Kadingirra. No início do período dinástico, era uma cidade insignificante, o centro de uma pequena região ou nomo dentro do sistema de cidades-estados sumérias. Nos séculos XXIV-XXI. BC e. - um centro provincial dentro do reino acadiano e o Poder da III dinastia de Ur. No II-I milênio aC. e. - a capital do reino babilônico, uma das grandes potências da antiguidade e a cidade mais importante da região de mesmo nome.

O análogo sumério do topônimo Babili(m) era o logograma KA.DINGIR(KI) ou KA.DINGIR.RA(KI), onde KA é “portão”, DINGIR é “deus”, RA é um indicador dativo, KI é determinante de um acordo. Além disso, uma grafia mista foi encontrada no período babilônico antigo: Ba-ab-DINGIR (KI). Acredita-se que o topônimo babil(a) seja de origem não-semita e esteja associado a alguma língua mais antiga e desconhecida.

Escavações no local da antiga cidade de Ashur, a primeira capital do Império Assírio, desenterraram tábuas com o texto da versão assíria de Enuma Elish, em que o lugar do deus babilônico Marduk foi ocupado por Ashur, o principal deus de Assíria.

Ashur ou Assur (consonante com os deuses asura dos Vedas) é a capital da antiga Assíria, a primeira cidade construída pelos assírios e nomeada em homenagem ao Deus Supremo Assírio Ashur. Provavelmente estava localizado no local de um assentamento subariano.

Subar (Suméria. Su-bir/Subar/Subur) ou Subartu é um país mencionado em textos acadianos e assírios. Localizava-se no rio Tigre, ao norte da Babilônia. O nome do país também tem a forma Subari em documentos do arquivo de Amarna ou Sbr (vogais omitidas) em inscrições ugaríticas.

“De acordo com a maioria dos historiadores, Subartu é o nome inicial da Assíria propriamente dita no Tigre, embora de acordo com várias outras teorias, Subartu poderia estar localizado um pouco a leste, norte ou oeste. De acordo com I. M. Dyakonov, Subart é aparentemente a área ao longo do curso médio e superior do Tigre e seus afluentes, onde, sob Sargão I, falantes da língua “banana”, bem como os hurritas, a quem os acadianos chamavam de Subarei, podiam ainda vive ... "

Os hurritas aparentemente tiveram uma história semelhante. Chegou aos nossos dias em tradução livre: o hitita "Poema sobre o reino no céu". Como Eya aparece novamente nele, só se pode adivinhar qual era o original. Deixe-me lembrá-lo que os próprios hititas (o próprio nome Nesili ou Kanesili - da cidade de Nesa (kanish), conhecido pelo menos desde o início do século 19 aC) eram uma tribo indo-européia que ganhou poder depois do Sumérios (c. 1800 -1180 AC) AC), e adotaram a escrita cuneiforme dos babilônios.

"O Poema da Realeza no Céu":

Antigamente, o deus Alalu reinava no céu, e até mesmo o poderoso deus Anu tinha que servi-lo. Depois de nove épocas, Anu o expulsou e ele mesmo reinou no céu. Ele é forçado a servir seu filho Kumarbi, mas depois de nove épocas o filho se rebelou contra seu pai. Anu fugiu para o céu com medo, mas Kumarbi o alcançou, arrastou-o para baixo e, no calor da batalha, mordeu a masculinidade de Anu. Kumarbi se alegrou, e Anu previu-lhe o nascimento de três deuses formidáveis: Teshub, seu assistente Tasmisu e o rio Aranzakh (o nome hurrita para o Tigre). Ao ouvir isso, Kumarbi cuspiu o esperma de Anu, mas não todo, já que três grandes deuses ainda nasceram de sua cabeça. A terra, da semente cuspida por Kumarbi, engravidou e deu à luz dois filhos.

“O mensageiro vem com novidades.
Deus Ea, sentado no trono,
Atende-o com aprovação:
"Ouço boas notícias:
A terra deu à luz gêmeos.
Ouvindo as boas novas
Rei Ea enviou presentes,
Ele manda roupas
Ele lhes deu prata
fuso mágico
Ele lhes envia um presente.
Fim da primeira mesa de músicas.

Reescrita de uma tabuinha danificada pelo escriba Askhapala.

Eu me pergunto de onde os gregos "pegaram emprestado" a história sobre Urano e Cronos?

Os próprios hititas preservaram o mito do dragão Illuyanka em duas versões. O prefácio de uma versão anterior do mito afirma que esta é uma lenda de culto associada ao festival de Purulli em homenagem ao deus da tempestade celestial, e que essa variante do mito não é mais contada. O feriado mencionado é, provavelmente, o feriado do Ano Novo.

“Em uma versão mais antiga do mito, o dragão Illuyanka derrota o deus da tempestade. Quando o dragão derrotou o deus da tempestade, ele tirou seu coração e seus olhos. Há um detalhe semelhante no mito egípcio da batalha entre Hórus e Set, na qual Hórus perdeu um olho. Para se vingar do dragão, o deus da tempestade casou-se com a filha de um homem pobre, e ela lhe deu um filho. Quando o filho cresceu, casou-se com a filha de Illuyanka. O deus da tempestade disse a seu filho que quando ele entrasse na casa de sua esposa, ele teria que pedir que o coração e os olhos de seu pai fossem devolvidos a ele. O filho assim o fez, e eles lhe deram os olhos e o coração de seu pai, que ele devolveu ao deus da tempestade. Quando o deus da tempestade recebeu as partes do corpo perdidas, ele pegou uma arma e foi para a batalha com o dragão. Quando estava perto da vitória, seu filho exclamou: "Melhor me matar, não me poupe!" Então o deus da tempestade matou ambos: o dragão e seu próprio filho, vingando-se do dragão. Aqui o texto é interrompido e, quando começa a próxima passagem, já diz respeito a um certo rito, que é uma competição ou corrida, cujos resultados determinam a classificação e o significado dos deuses.

Comentários sobre os ritos de Ano Novo na Babilônia também mencionam uma corrida em que o filho de Marduk, Nabu, mata o deus Zu - este episódio também está associado à ressurreição de um deus morto. Assim, ambas as versões sugerem que o mito babilônico da vitória sobre o dragão Tiamat, que foi recitado durante a celebração do Ano Novo, influenciou em grande parte a formação do mito ritual hitita de Purulli ... "

Na segunda versão do mito hitita, “... o dragão Illuyanka derrota o deus da tempestade. E ele se volta para a assembléia dos deuses em busca de ajuda, e a deusa Inara faz uma armadilha para a cobra. Ela enche muitos recipientes com vinho e outras bebidas e pede a um homem chamado Khupasiya para ajudá-la. Ele concorda com isso com a condição de que ela compartilhe uma cama com ele. Ela concorda, após o que ela o esconde perto da habitação da cobra. Ela se enfeita e atrai o dragão para fora da casa com as crianças. Eles bebem vinho dos vasos até a última gota e não podem retornar à sua caverna. Depois disso, Hupasia emerge da emboscada e amarra o dragão com uma corda. O deus da tempestade e o resto dos deuses aparecem e matam o dragão Illuyanka. Em seguida, é descrita uma cena que não está inteiramente relacionada à trama principal do mito e é uma obra puramente folclórica. Inara constrói uma casa para si mesma em uma rocha, na terra de Tarukka, e estabelece Khupasiya lá. Ela avisa que em sua ausência ele não deve olhar pela janela, porque lá ele verá sua esposa e filhos. Quando ela não estava em casa por vinte dias inteiros, ele olhou pela janela e viu sua esposa e filhos. Quando Inara retorna, Khupasiya implora que ela permita que ele volte para sua família, após o que a deusa o mata por desobedecer ... "

Falando dos hititas, deve-se mencionar que eles vieram para as terras do povo Hatti, que, segundo uma das hipóteses, está relacionado aos circassianos. Os Hattians podem ter sido relacionados em linguagem e origem ao povo Khalda. Khaldy (Khaldi) - um povo que habitava a costa sudeste do Mar Negro (agora parte da Turquia) na Idade do Bronze. No mesmo período, os Hutts viviam perto deles, possivelmente perto deles na linguagem. A questão do parentesco com o povo dos caldeus na Mesopotâmia permanece em aberto. Mas os caldeus viveram ainda mais tarde.

Khalde; e - tribos semíticas que viviam no sul da Mesopotâmia, na região da foz dos rios Tigre e Eufrates, na costa noroeste do Golfo Pérsico, na primeira metade do 1º milênio. Eles lutaram com a Assíria pela posse da Babilônia. Em 626-536 BC e. na Babilônia, governou a dinastia caldéia, que fundou o reino neobabilônico. Eles falavam aramaico. Os caldeus eram chamados de feiticeiros, magos, feiticeiros, adivinhos, astrólogos. De acordo com uma versão, os magos caldeus eram magos que vieram se curvar ao nascimento de Jesus.

Para completar o quadro, resta acrescentar aqui os turcos. Extraído de O. Zhanaydarov "Tengrianismo: mitos e lendas dos antigos turcos":

“... Este mito foi registrado por Verbitsky entre os altaianos. Aqui está o seu conteúdo:

Quando não havia terra, nem céu, havia apenas um grande oceano, sem fronteiras, sem fim e sem borda. Acima de tudo isso Deus voou incansavelmente - Tengri - pelo nome de Ulken - ou seja, grande, enorme. Em algumas fontes, mesmo cazaques, o nome desse deus está escrito como Ulgen, o que me parece incorreto. Ulgen é como estar morto, Olgen. Deus, que está destinado a dar à luz a vida e criar o universo, não pode estar morto ou ter o nome de "Morto"...

Então, o Grande Deus - Tengri Ulken voou e voou incansavelmente sobre o oceano de água, até que uma voz ordenou que ele se agarrasse a um penhasco rochoso que parecia fora da água. Sentado neste penhasco por ordem de cima, Tengri Ulken começou a pensar:

"Quero criar o Mundo, o universo. Mas como deve ser? Quem e como devo criar?" Naquele momento, Ak Ana, a Mãe Branca, que vivia na água, veio à superfície e disse a Tengri Ulken:

"Se você quer criar, então diga as seguintes palavras sagradas: "Eu criei, é isso!" Basta, no sentido, acabou, já que eu disse! Mas o truque é que na língua turca a palavra "Basta, Bastau " e significa "Comece, Comece". A Mãe Branca disse isso e desapareceu. (Mas o truque também é que em sânscrito também há Basta - este é um carneiro ou uma cabra. E os egípcios têm Khnum. Khnum (o deus da fertilidade, o filho de Nun) é um deus criador, esculpindo um homem feito de barro em uma roda de oleiro, o guardião do Nilo, um homem com cabeça de carneiro com chifres espiralados, mas o mais famoso Criador egípcio-Amon, cujo símbolos são um ganso branco e um carneiro.).

Tengri Ulken se lembrou dessas palavras. Ele se virou para a Terra e disse: "Deixe a Terra surgir!" e a terra nasceu.

Tengri Ulken virou-se para o céu e disse: "Deixe o céu surgir" e o céu apareceu.

Tengri Ulken criou três peixes e colocou o mundo criado por ele nas costas desses três peixes. Ao mesmo tempo, o Mundo estava imóvel, firmemente parado em um só lugar. Depois que Tengri Ulken criou o mundo dessa maneira, ele escalou a mais alta Montanha Dourada, alcançando os céus, e sentou-se lá, observando.

O mundo foi criado em seis dias, no sétimo Tengri Ulken foi para a cama. Acordando, ele olhou em volta e olhou para o que havia criado. Ele, ao que parece, criou tudo, exceto o Sol e a Lua.

Uma vez ele viu um pedaço de barro na água, agarrou-o e disse: "Deixe-o ser um homem!" Clay se transformou em um homem, a quem Tengri Ulken deu o nome de "Erlik", e começou a considerá-lo seu irmão.

Mas Erlik acabou sendo uma pessoa invejosa, ele invejava Ulken por ele mesmo não ser o mesmo que Erlik, que ele não era o criador de todo o mundo.

Tengri Ulken criou sete pessoas, fez ossos de juncos e músculos de terra e lama, e soprou vida neles através de seus ouvidos, e soprou razão em suas cabeças através de seus narizes. Para liderar as pessoas, Tengri Ulken criou um homem chamado Maitore e fez dele um cã…”

Você notou que o antigo conceito turco de Tengri corresponde exatamente ao conceito sumério de Din-Gir (deuses)?

E agora proponho me afastar da mitologia em uma direção ligeiramente diferente. Você já ouviu falar em kashrut?

Kashrut (na pronúncia Ashkenazi "kashrus") é um termo no judaísmo, significando a permissibilidade ou adequação de algo do ponto de vista da Halakha, a lei judaica. Prestei atenção a esta palavra apenas porque outra pode estar escondida atrás da letra “sh” (por analogia com Ruth-Ruth, Python-Python, Qatar-César).

Normalmente, o termo kashrut é usado em relação a um conjunto de regras religiosas relacionadas à alimentação, mas também é usado em outros aspectos da vida tradicional.

Apenas a carne de animais que são ruminantes (estritamente herbívoros) e artiodáctilos (com cascos fendidos) é permitida para alimentação.

As leis da kashrut também se aplicam ao processo de abate de um animal. Para que a carne seja totalmente kosher, ela deve atender a vários requisitos:
1. Somente a carne de animais kosher listados acima deve ser usada.
2. O animal deve ser abatido de acordo com todos os requisitos da Halachá. Este processo é chamado shechita. De acordo com Halakha, uma das condições necessárias para kosher shechita é shechita com um movimento suave da faca, cortando ao mesmo tempo uma grande parte (diâmetro) da traqueia e uma grande parte do esôfago. O movimento irregular da faca, o atraso no movimento da faca, a perfuração dos tecidos do animal com a ponta afiada da faca tornam a shechita não kosher, e o animal é proibido de ser comido pelos judeus.

A Torá proíbe o consumo de sangue. Portanto, a carne é embebida em água à temperatura ambiente e depois colocada em uma tábua de salga especial e polvilhada com sal grosso. O sal absorve o sangue. Depois disso, a carne é bem lavada.

Os produtos que não estão relacionados a laticínios ou carne (peixe, legumes, frutas) são chamados de parve (presumo “parve” - Pa Ra Va, o que Ra comeu).

A lei judaica considera kashrut como "hok" - um mandamento que não tem explicação lógica, mas é realizado apenas como um sinal de submissão à vontade de Deus. À luz dos mitos sumérios-acadianos-babilônicos, que estão claramente relacionados à formação do judaísmo, suponho que o conceito de "kosher" deve ser associado ao nome do "Sábio". Mas com quem então o nome Aya deve ser associado?

Você acha que estou errado? Não, tudo é duplicado aqui. Você sabe o que é "halal"?

Halal - ações permitidas na Sharia. Variadamente aceitável de desejável (sunnah) através de neutro (mubah) a indesejável (makruh tanzihi). Na vida muçulmana, halal é geralmente entendido como carne animal, cujo uso não viola as proibições alimentares islâmicas, mas em geral, halal se refere a quase qualquer área da vida humana.

Os muçulmanos também não comem carne de porco, eles usam aproximadamente as mesmas regras para abate de gado. Mas no Islã não existe uma pessoa especial cujas funções incluam monitorar a observância de restrições religiosas. Há apenas uma restrição que está no islamismo, mas não no judaísmo: o islamismo proíbe o consumo de bebidas alcoólicas e, do ponto de vista da kashrut, não há nada de repreensível nisso. Pode-se notar que o kashrut é geralmente mais rigoroso que o halal. Apesar do fato de que tanto o islamismo quanto o judaísmo proíbem comer o sangue de um animal (acredita-se que a alma está no sangue), o islamismo tem seu próprio rito de abater um animal, que difere do rito do judaísmo.

E se kashrut lembra Katar-va-Khasis (sol da manhã) dos mitos ugaríticos, então halal é sobre Astara, o protótipo de Heilel (estrela da manhã).

Existe Alá. E há Halacha ou Alacha. Em um sentido mais restrito, um conjunto de leis contidas na Torá, no Talmude e na literatura rabínica posterior.

Torá (hebraico "ensino, lei") - na pronúncia Ashkenazi: Toiro (dialeto do sudeste - Polônia, Ucrânia), Teiro (dialeto do nordeste - Bielorrússia, Lituânia) e Torra (dialeto sefardita). Tor-Ra - "doutrina, lei". Acho que encontrei o equivalente da Torá em sânscrito - este é "Karana", que significa "documento, conhecimento escrito, corpo". Por que esse duplo sentido? Obviamente, a resposta está nas próprias raízes da palavra: Kar-An. http://marichin.narod.ru/Sanscrit/VEDRO/10_k.htm. E no dicionário de Dahl, encontrei outro equivalente: uma letra sem sentido - digitalizada, criptografada, que requer uma chave especial.

Quero terminar esta parte com um pouco de informação para reflexão. Compare: Ding-Gear e dinheiro, dinheiro-ha; Ra-Pa e rublo, rupia, chop; Heylel e halal - uma pequena unidade monetária da Arábia Saudita, igual a 1/100 rial (riyal e Ra-Al); Lars - divindades da casa romana-etrusca e lari georgiano - a principal unidade monetária da Geórgia, bem como o lari das Maldivas (laari, larin) - uma unidade monetária de pequena mudança da República das Maldivas, igual a 1/100 rufiyaa; Peso (peso espanhol "peso", do latim pensum pensum, ou seja, "pesado", Pa An Su) - uma moeda de prata da Espanha medieval e suas colônias, bem como o nome de várias unidades monetárias de alguns estados - ex-espanhol colônias; Da-La (Giver, Dazh, Dalai Lama) e um dólar ... É possível transformar o nome de Deus em moeda de troca?

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Religião e mitologia da antiga Mesopotâmia (Suméria, Babilônia)

Plano.

1. O conceito de mito e religião…………………………………………..……3

2. "Oriente Antigo"…………………………………………………………3

2.1. Suméria Antiga ………………………………………………… 4

2.2. Babilônia…………………………………………………….5

3. Religião e mitologia da Mesopotâmia Antiga…………………….6

4. Criaturas e divindades mitológicas da Mesopotâmia………….7

5. Sacerdócio…………………………………………………………….….….12

6. Demônios……………………………………………………………….…..13

7. Magia e manto …………………………………………………………..13

8. Conquistas dos povos da Antiga Mesopotâmia………………..……14

9. Conclusão…………………………………………………………..…..15

10. Referências………………………………………………….17

1. O conceito de mito e religião.

Mito e religião são formas de cultura que revelam uma relação profunda no curso da história. A religião, como tal, pressupõe a presença de uma certa visão de mundo e atitude, centrada na crença no incompreensível, nas divindades, fonte do existente. A visão religiosa do mundo e o tipo de atitude que a acompanha são inicialmente formados dentro dos limites da consciência mitológica. Diferentes tipos de religião são acompanhados por sistemas mitológicos diferentes.

O mito é a primeira forma de compreensão racional do mundo, sua reprodução e explicação figurativo-simbólica, resultando na prescrição de ações. O mito transforma o caos em espaço, cria a possibilidade de compreender o mundo como uma espécie de todo organizado, expressa-o em um esquema simples e acessível que pode ser transformado em uma ação mágica como meio de conquista do incompreensível.

As imagens mitológicas são entendidas como da vida real. As imagens mitológicas são altamente simbólicas, sendo o produto de uma combinação de momentos sensório-concretos e conceituais. O mito é um meio de remover as contradições socioculturais, de superá-las. As representações mitológicas recebem o status de religiosas não apenas por sua orientação para o incompreensível, mas também por sua conexão com os ritos e a vida individual dos crentes.

A religião é uma das formas de consciência social, uma das formas de ideologia. E qualquer ideologia é, em última análise, um reflexo da existência material das pessoas, a estrutura econômica da sociedade. A esse respeito, a religião pode ser equiparada a formas ideológicas como filosofia, moralidade, direito, arte e assim por diante.

Tanto na comunidade primitiva quanto na sociedade de classes existem condições gerais que sustentam a crença no mundo sobrenatural. Esta é a impotência do homem: seu desamparo na luta contra a natureza sob o sistema comunal primitivo e a impotência das classes exploradas na luta contra os exploradores na sociedade de classes. É esse tipo de impotência que inevitavelmente dá origem a reflexões distorcidas na mente humana do ambiente social e natural na forma de várias formas de crenças religiosas.

Assim, a religião não é apenas um reflexo de alguns fenômenos reais da vida, mas também um reabastecimento das forças que faltam a uma pessoa.

1. "O Antigo Oriente".

O termo "Oriente Antigo" consiste em duas palavras, uma das quais é uma característica histórica, a segunda - geográfica. Historicamente, o termo "antiga" refere-se, neste caso, às primeiras civilizações conhecidas pela humanidade (a partir do 4º milênio aC). O termo "Leste" neste caso remonta à tradição antiga: este é o nome das antigas províncias orientais do Império Romano e dos territórios adjacentes a elas, ou seja, o que ficava a leste de Roma. O que chamamos de Oriente hoje: Ásia Central e do Sul, Extremo Oriente, etc. não incluído no conceito de "Oriente Antigo". Em geral, oriental refere-se às culturas de povos com raízes culturais não antigas.

Nos tempos antigos, poderosas civilizações floresceram no Oriente Médio: Suméria, Egito, Babilônia, Fenícia, Palestina . Em termos sócio-políticos, uma característica distintiva comum de todas essas civilizações foi a sua pertença aos despotismos orientais, que, de uma forma ou de outra, são caracterizados pela monopolização e centralização do poder (características do totalitarismo), a personificação do poder no figura de um déspota (rei, faraó), sacralização, ou seja, obediência absoluta às normas religiosas ao longo da vida da sociedade, presença de sistemas de terror físico e psicológico permanente, opressão cruel das massas. O estado desempenhou um papel enorme aqui. Este papel foi expresso na implementação de irrigação, construção de prestígio (pirâmides, palácios, etc.), no controle de todos os aspectos da vida dos súditos e na condução de guerras externas.

"Mesopotâmia" significa "Terra entre os rios" (entre o Eufrates e o Tigre). Agora, a Mesopotâmia é entendida principalmente como um vale no curso inferior desses rios, e terras são adicionadas a ele a leste do Tigre e a oeste do Eufrates. Em geral, esta região coincide com o território do Iraque moderno, com exceção das regiões montanhosas ao longo das fronteiras deste país com o Irã e a Turquia.

A Mesopotâmia é o país onde surgiu a civilização mais antiga do mundo, que existiu por cerca de 25 séculos, começando na época da criação da escrita e terminando com a conquista da Babilônia pelos persas em 539 aC.

2.1. Suméria Antiga.

A leste do Egito, no interflúvio do Tigre e do Eufrates, a partir do 4º milênio aC. surgem, substituindo-se, uma série de formações estatais. Esta é a Suméria, que agora é considerada a civilização mais antiga conhecida pela humanidade, Akkad, Babilônia, Assíria. Ao contrário da cultura egípcia, na Mesopotâmia, numerosos povos rapidamente se substituíram, lutaram, se misturaram e desapareceram, de modo que o quadro geral da cultura parece extremamente dinâmico e complexo.

No sul da Mesopotâmia, onde a agricultura era amplamente praticada, desenvolveram-se antigas cidades-estados: Ur, Uruk (Erech), Kish, Eridu, Larsa, Nippur, Umma, Lagash, Sippar, Akkad, etc. chamada de idade de ouro do antigo estado dos sumérios.

Sumérios - o primeiro dos povos que vivem no território da Antiga Mesopotâmia, que atingiu o nível de civilização. Provavelmente por volta de 4000 a.C. os sumérios chegaram à planície pantanosa (antiga Suméria) no curso superior do Golfo Pérsico vindos do leste ou descendo das montanhas de Elam. Eles drenaram pântanos, aprenderam a regular as cheias dos rios e dominaram a agricultura. Com o desenvolvimento do comércio, os assentamentos sumérios se transformaram em prósperas cidades-estados, que por volta de 3500 aC. criou uma civilização madura de tipo urbano com metalurgia desenvolvida, artesanato têxtil, arquitetura monumental e um sistema de escrita.

Os estados sumérios eram teocracias, cada um deles era considerado propriedade de uma divindade local, cujo representante na terra era o sumo sacerdote (patesi), dotado de poder religioso e administrativo.

As cidades estavam constantemente em guerra umas com as outras e, se uma cidade conseguisse capturar várias cidades vizinhas, por um curto período de tempo surgia um estado que tinha o caráter de um pequeno império. No entanto, por volta de meados do III milênio aC. as tribos semíticas da Península Arábica, que se estabeleceram nas regiões do norte da Babilônia e adotaram a cultura suméria, tornaram-se tão fortes que começaram a representar uma ameaça à independência dos sumérios. Por volta de 2550 aC Sargão de Akkad os conquistou e criou um poder que se estendia do Golfo Pérsico ao Mar Mediterrâneo. Aproximadamente após 2500 aC. o poder acadiano caiu em declínio, e para os sumérios começou um novo período de independência e prosperidade, esta é a era da terceira dinastia de Ur e a ascensão de Lagash. Terminou por volta de 2000 aC. com o fortalecimento do reino amorreu - um novo estado semítico com capital na Babilônia; os sumérios perderam sua independência para sempre, e o território da antiga Suméria e Acádia foi absorvido pelo poder do governante Hamurabi.

Embora o povo sumério tenha desaparecido do cenário histórico e a língua suméria tenha deixado de ser falada na Babilônia, o sistema de escrita suméria (cuneiforme) e muitos elementos da religião formaram parte integrante da cultura babilônica e, posteriormente, assíria. Os sumérios lançaram as bases para a civilização de grande parte do Oriente Médio; as formas de organização da economia, habilidades técnicas e conhecimentos científicos herdados deles desempenharam um papel extremamente importante na vida de seus sucessores.

No final do II milênio aC. e. os sumérios assimilados com os babilônios. O antigo estado escravocrata da Babilônia floresceu, que durou até o século VI aC. BC e. As civilizações babilônica, caldéia e assíria tiraram muito da cultura dos sumérios.

1. Babilônia.

Babilônia foi chamada de "Bab-ilu" na antiga língua semítica, que significava "Portão de Deus", em hebraico esse nome foi transformado em "Babel", em grego e latim - em "Babilônia". O nome original da cidade sobreviveu aos séculos, e ainda a mais setentrional das colinas no local da antiga Babilônia é chamada Babil.

O antigo reino babilônico uniu a Suméria e a Acádia, tornando-se o herdeiro da cultura dos antigos sumérios. A cidade da Babilônia atingiu seu auge quando o rei Hamurabi (reinou de 1792-1750) a tornou a capital de seu reino. Hamurabi ficou famoso como o autor do primeiro conjunto de leis do mundo, de onde chegamos, por exemplo, à expressão "olho por olho, dente por dente".

O sistema político da Babilônia diferia do antigo egípcio pela menor importância do sacerdócio como aparato para administrar a irrigação estatal e a agricultura em geral. O regime político babilônico era um modelo de teocracia - a unidade do poder secular e religioso, concentrado nas mãos de um déspota. Essa estrutura hierárquica da sociedade se reflete nas ideias babilônicas sobre a estrutura do mundo.

A cultura assírio-babilônica tornou-se a sucessora da cultura da antiga Babilônia. Babilônia, que fazia parte do poderoso estado assírio, era uma enorme cidade oriental (cerca de um milhão de habitantes), orgulhosamente se autodenominando o "umbigo da terra".

Foi na Mesopotâmia que surgiram os primeiros centros de civilização e de Estado na história.

1. Religião da antiga Mesopotâmia.

A religião da Mesopotâmia em todos os seus grandes momentos foi criada pelos sumérios. Com o tempo, os nomes acadianos dos deuses começaram a substituir os sumérios, e as personificações dos elementos deram lugar a divindades estelares. Os deuses locais também podiam liderar o panteão de uma determinada região, como aconteceu com Marduk na Babilônia ou Ashur na capital assíria. Mas o sistema religioso como um todo, a visão de mundo e as mudanças que ocorriam nele diferiam pouco das ideias iniciais dos sumérios.

Nenhuma das divindades mesopotâmicas era a fonte exclusiva de poder, nenhuma tinha poder supremo. A plenitude do poder pertencia à assembléia dos deuses, que, segundo a tradição, elegia o líder e aprovava todas as decisões importantes. Nada foi definido para sempre ou dado como certo. Mas a instabilidade do cosmos levou a intrigas entre os deuses e, portanto, prometeu perigo e deu origem à ansiedade entre os mortais.

O culto do governante-símbolo, mediador entre o mundo dos vivos e dos mortos, pessoas e deuses, estava intimamente ligado não apenas à ideia da santidade dos poderosos, que possuíam poderes mágicos, mas também à certeza que eram as orações e pedidos do líder que provavelmente alcançariam a divindade e seriam mais eficazes.

Os governantes mesopotâmicos não se chamavam (e outros não os chamavam) filhos dos deuses, e sua sacralização se limitava praticamente a conceder-lhes as prerrogativas do sumo sacerdote ou o direito reconhecido a ele de ter contato direto com o deus ( por exemplo, um obelisco com a imagem do deus Shamash, entregando a Hamurabi um pergaminho com leis, foi preservado). O baixo grau de deificação do governante e a centralização do poder político contribuíram para que na Mesopotâmia, com bastante facilidade, sem rivalidade feroz, muitos deuses se dessem bem com templos dedicados a eles e sacerdotes que os serviam.

O panteão sumério já existia nos estágios iniciais da civilização e do estado. Deuses e deusas entraram em relações complexas entre si, cuja interpretação mudou ao longo do tempo e dependendo da mudança de dinastias e grupos étnicos (as tribos semíticas dos acadianos, misturadas com os antigos sumérios, trouxeram consigo novos deuses, novos mitos mitológicos assuntos).

O mundo da cultura espiritual dos sumérios também é baseado na mitologia.

A mitologia da Mesopotâmia inclui histórias sobre a criação da terra e seus habitantes, incluindo pessoas moldadas de barro, nas quais as imagens dos deuses foram impressas. Os deuses deram vida ao homem, ou seja, o criou para servi-los. Um complexo sistema cosmológico foi desenvolvido a partir de vários céus, cobrindo a terra como um semi-arco, flutuando nos oceanos do mundo. O céu era a morada dos deuses superiores. Os mitos falam sobre o início do mundo, sobre os deuses e sua luta pela ordem mundial. É uma questão de caos primitivo - Apsu. Esta, talvez, seja a personificação masculina do abismo subterrâneo e das águas subterrâneas. Tiamat é uma personificação feminina do mesmo abismo ou oceano primitivo, água salgada, retratado como um monstro de quatro patas com asas. Houve uma luta entre os deuses nascidos e as forças do caos. O deus Marduk torna-se o chefe dos deuses, mas com a condição de que os deuses reconheçam sua primazia sobre todos os outros. Após uma luta feroz, Marduk derrota e mata a monstruosa Tiamat, corta seu corpo e cria céu e terra de suas partes.

Havia também uma história sobre uma grande inundação. A famosa lenda do grande dilúvio, que posteriormente se espalhou tão amplamente entre os diferentes povos, entrou na Bíblia e foi aceita pelo ensino cristão, não é uma invenção vã. Os habitantes da Mesopotâmia não podiam perceber as inundações catastróficas - as inundações dos rios Tigre e Eufrates - senão, como uma grande inundação. Alguns detalhes da história suméria sobre o grande dilúvio (a mensagem dos deuses ao rei virtuoso sobre a intenção de organizar um dilúvio e salvá-lo) lembram a lenda bíblica de Noé.

Na mitologia suméria, já existem mitos sobre a idade de ouro da humanidade e a vida paradisíaca, que acabou se tornando parte das ideias religiosas dos povos da Ásia Menor e, mais tarde, nas histórias bíblicas.

A maioria dos deuses sumérios-acadianos-babilônicos tinha uma aparência antropomórfica, e apenas alguns, como Ea ou Nergal, apresentavam características zoomórficas, uma espécie de lembrança de ideias totêmicas do passado distante. Entre os animais sagrados, os mesopotâmicos atribuíam o touro, personificação do poder, e a cobra, a personificação do feminino.

Divindades da Mesopotâmia e criaturas mitológicas.

Anu Forma acadiana do nome do deus sumério An, - o rei do céu, a divindade suprema do panteão sumério-acadiano. Ele é o "pai dos deuses", seu domínio é o céu. De acordo com o hino da criação babilônica Enuma Elish, Anu é descendente de Apsu (originalmente água doce) e Tiamat (mar). Embora Anu fosse adorado em toda a Mesopotâmia, ele era especialmente reverenciado em Uruk e Dera.

Enki ou Ea, um dos três grandes deuses sumérios (os outros dois são Anu e Enlil). Enki está intimamente associado a Apsu, a personificação da água doce. Devido à importância da água doce nos rituais religiosos da Mesopotâmia, Enki também era considerado o deus da magia e da sabedoria. Ele não despertou medo no coração das pessoas. Em orações e mitos, sua sabedoria, benevolência e justiça são invariavelmente enfatizadas. No Enuma Elish, ele é o criador do homem. Como o deus da sabedoria, ele ordenou a vida na terra. O culto de Enki e sua consorte Damkina floresceu em Eridu, Ur, Lars, Uruk e Shuruppak. Enki recebeu de seu pai An as leis divinas - "eu" para transmiti-las às pessoas. "Eu" desempenhou um grande papel no sistema religioso e ético de pontos de vista dos sumérios. Os pesquisadores modernos chamam "eu" de "regras divinas", "leis divinas", "fatores que ordenam a organização do mundo". "Eu" era algo como estabelecido e controlado pelas leis de Enki prescritas para cada fenômeno da natureza ou sociedade, relacionadas tanto ao lado espiritual quanto ao material da vida. Eles incluíam uma variedade de conceitos: justiça, sabedoria, heroísmo, bondade, justiça, mentiras, medo, fadiga, vários ofícios e artes, conceitos associados a um culto, etc.

Enlil, junto com Anu e Enki, um dos deuses da tríade principal do panteão sumério. Inicialmente, ele é o deus das tempestades (sumério "en" - "mestre"; "lil" - "tempestade"). Em acadiano, ele era chamado de Bel ("senhor"). Como o "senhor das tempestades", ele está intimamente associado às montanhas e, portanto, à terra. Este deus era verdadeiramente temido. Talvez ainda mais temido do que honrado e respeitado; ele era considerado uma divindade feroz e destrutiva, em vez de um deus bondoso e misericordioso. Na teologia sumério-babilônica, o universo foi dividido em quatro partes principais - céu, terra, água e o submundo. Os deuses que os governavam eram respectivamente Anu, Enlil, Ea e Nergal. Enlil e sua esposa Ninlil ("nin" - "senhora") eram especialmente reverenciados no centro religioso da Suméria Nippur. Enlil era o deus que comandava a "hóstia celestial" e que era especialmente adorado com entusiasmo.

Ashur, o principal deus da Assíria, como Marduk é o principal deus da Babilônia. Ashur era a divindade da cidade que levava seu nome desde os tempos antigos, e era considerado o principal deus do Império Assírio. Os templos de Ashur foram chamados, em particular, E-shara ("Casa da onipotência") e E-hursag-gal-kurkura ("Casa da grande montanha da terra"). "Grande Montanha" é um dos epítetos do deus Enlil, que passou para Ashur quando ele se tornou o principal deus da Assíria.

Marduk - principal deus da Babilônia. O templo de Marduk foi chamado E-sag-il. A torre do templo, o zigurate, serviu de base para a criação da lenda bíblica da Torre de Babel. Na verdade, foi chamado E-temen-an-ki ("Casa da fundação do céu e da terra"). Marduk era o deus do planeta Júpiter e o principal deus da Babilônia, em conexão com o qual ele absorveu as características e funções de outros deuses do panteão sumério-acadiano. Desde a ascensão da Babilônia, desde o início do 2º milênio aC, Marduk veio à tona. Ele é colocado à frente do exército de deuses. Os sacerdotes dos templos babilônicos compõem mitos sobre a primazia de Marduk sobre outros deuses. Eles estão tentando criar algo como uma doutrina monoteísta: existe apenas um deus Marduk, todos os outros deuses são apenas suas diferentes manifestações. A centralização política refletiu-se nessa inclinação para o monoteísmo: os reis babilônicos acabaram de tomar toda a Mesopotâmia e se tornaram os governantes mais poderosos da Ásia Menor. Mas a tentativa de introduzir o monoteísmo falhou, provavelmente devido à resistência dos sacerdotes dos cultos locais, e os antigos deuses continuaram a ser reverenciados.

Dagan por origem - uma divindade não mesopotâmica. Entrou nos panteões da Babilônia e da Assíria durante a penetração maciça dos semitas ocidentais na Mesopotâmia por volta de 2000 aC. Os nomes dos reis do norte da Babilônia da dinastia Issin Ishme-Dagan (“Dagan ouvido”) e Iddin-Dagan (“dado por Dagan”) testemunham a prevalência de seu culto na Babilônia. Um dos filhos do rei da Assíria Shamshi-Adad (contemporâneo de Hamurabi) chamava-se Ishme-Dagan. Este deus era reverenciado pelos filisteus sob o nome de Dagon.

Ereshkigal, deusa cruel e vingativa do submundo dos mortos. Somente o deus da guerra, Nergal, que se tornou seu marido, poderia acalmá-la.

Os sumérios chamavam a terra dos mortos de Kur. É um refúgio para as sombras dos mortos, vagando sem esperança.

O inferno não é um abismo onde apenas os pecadores são mergulhados, existem pessoas boas e más, grandes e insignificantes, piedosas e más. A humildade e o pessimismo que permeiam as imagens do inferno são o resultado natural de ideias sobre o papel e o lugar do homem no mundo ao seu redor.

Após a morte, as pessoas encontraram refúgio eterno no sombrio reino de Ereshkigal. A fronteira deste reino era considerada um rio, através do qual as almas dos sepultados eram transportadas para o reino dos mortos por um transportador especial (as almas dos insepultos permaneciam na terra e podiam causar muitos problemas às pessoas). Na “terra sem volta”, existem leis imutáveis ​​que são obrigatórias tanto para as pessoas quanto para os deuses.

Vida e morte, o reino dos céus e da terra e o submundo dos mortos - esses princípios eram claramente opostos no sistema religioso da Mesopotâmia.

Na cultura suméria, pela primeira vez na história, uma pessoa tentou superar moralmente a morte, entendendo-a como um momento de transição para a eternidade. O paraíso sumério não foi feito para humanos. Era um lugar onde apenas os deuses podiam habitar.

O medo da morte, o medo de uma transição inevitável para o país de Ereshkigal - tudo isso deu origem não apenas à humildade e humildade, mas também ao protesto, ansiando por um destino diferente, melhor e mais digno para uma pessoa. Os sumérios entendiam que a vida eterna, que é o destino apenas dos deuses, é inatingível para meros mortais, e ainda assim eles sonhavam com a imortalidade.

Gilgamesh, o governante mítico da cidade de Uruk e um dos heróis mais populares do folclore mesopotâmico, filho da deusa Ninsun e um demônio. Suas aventuras são registradas em um longo conto em doze tábuas; alguns deles, infelizmente, não foram completamente preservados.

Maravilhoso Ishtar, deusa do amor e da fertilidade, a deusa mais importante do panteão sumério-acadiano. Mais tarde, ela também recebeu as funções da deusa da guerra. A figura mais interessante no anfitrião das deusas sumérias. Seu nome sumério é Inanna ("senhora do céu"), entre os acadianos ela era chamada de Eshtar, entre os assírios - Istar. Ela é irmã do deus do sol Shamash e filha do deus da lua Sin. Identificado com o planeta Vênus. Seu símbolo é uma estrela em um círculo. Como outras divindades femininas semelhantes da fertilidade, Ishtar também mostrou as características de uma deusa erótica. Como a deusa do amor físico, ela era a padroeira das prostitutas do templo. Ela também era considerada uma mãe misericordiosa, defendendo as pessoas diante dos deuses. Na história da Mesopotâmia em diferentes cidades ela foi reverenciada sob diferentes nomes. Um dos principais centros do culto de Ishtar era a cidade de Uruk. Como uma deusa da guerra, ela era frequentemente retratada sentada em um leão.

Deus Damuzi(também conhecido como Tamuz) era a contraparte masculina da deusa Ishtar. Este é o deus sumério-acadiano da vegetação. Seu nome significa "verdadeiro filho de Apsu". O culto de Damuzi foi difundido no Mediterrâneo. De acordo com os mitos sobreviventes, Tamuz morreu, desceu ao mundo dos mortos, ressuscitou e ascendeu à terra e depois subiu ao céu. Durante sua ausência, a terra permaneceu estéril e os rebanhos caíram. Por causa da proximidade deste deus com o mundo natural, campos e animais, ele também foi chamado de "Pastor". Damuzi é uma divindade agrícola, sua morte e ressurreição é a personificação do processo agrícola. Os ritos dedicados a Damuzi trazem, sem dúvida, a marca de cerimônias muito antigas associadas ao luto de tudo o que morre no período outono-inverno e renasce na primavera.

Trovão Ishkur- o deus do trovão e dos ventos fortes - originalmente representava as mesmas forças que Ningirsu, Ninurta ou Zababa. Todos eles personificavam as poderosas forças da natureza (trovão, trovoada, chuva) e ao mesmo tempo patrocinavam a pecuária, a caça, a agricultura, as campanhas militares - dependendo do que seus admiradores estivessem fazendo. Como uma divindade do trovão, ele geralmente era representado com um raio na mão. Como a agricultura na Mesopotâmia era irrigada, Ishkur, que controlava as chuvas e as inundações anuais, ocupou um lugar importante no panteão sumério-acadiano. Ele e sua esposa Shala eram especialmente reverenciados na Assíria.

Naboo deus do planeta Mercúrio, filho de Marduk e patrono divino dos escribas. Seu símbolo era "estilo" - uma haste de junco usada para marcar sinais cuneiformes em tábuas de argila não cozidas para escrever textos. Nos tempos antigos da Babilônia era conhecido sob o nome de Nabium; sua veneração atingiu seu ponto mais alto no império neobabilônico (caldeu). Os nomes Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nabucodonosor (Nabu-kudurri-ushur) e Nabonidus (Nabu-naid) contêm o nome do deus Nabu. A principal cidade de seu culto era Borsipa, perto da Babilônia, onde ficava seu templo de Ezid ("Casa da Firmeza"). Sua esposa era a deusa Tashmetum.

Shamash, Deus sumério-acadiano do sol, em acadiano seu nome significa "sol". O nome sumério para o deus é Utu. Todos os dias ele fazia seu caminho da montanha oriental em direção à montanha ocidental, e à noite ele se retirava para o “dentro do céu”. em uma pessoa. Os principais centros do culto de Shamash e sua esposa Aya foram Larsa e Sippar.

nergal, no panteão sumério-acadiano, o deus do planeta Marte e do submundo. Seu nome em sumério significa "Poder da grande morada". Nergal também assumiu as funções de Erra, originalmente o deus da peste. De acordo com a mitologia babilônica, Nergal desceu ao Mundo dos Mortos e assumiu o poder de sua rainha Ereshkigal.

Ningirsu, deus da cidade suméria de Lagash. Muitos de seus atributos são os mesmos do deus sumério comum Ninurta. Ele é um deus que não tolera injustiça. Sua esposa é a deusa Baba (ou Bau).

Ninhursag, Deusa mãe na mitologia suméria, também conhecida como Ninmah ("Grande Dama") e Nintu ("Dama dando à luz"). Sob o nome Ki ("Terra"), ela era originalmente a consorte de An; desse casal divino nasceram todos os deuses. De acordo com um mito, Ninmah ajudou Enki a criar o primeiro homem de barro. Em outro mito, ela amaldiçoou Enki por comer as plantas que criou, mas depois se arrependeu e o curou das doenças resultantes da maldição.

Ninurta, Deus sumério do furacão, assim como a guerra e a caça. Seu emblema é um cetro encimado por duas cabeças de leão. A esposa é a deusa Gula. Como o deus da guerra, ele era altamente reverenciado na Assíria. Seu culto floresceu especialmente na cidade de Kalhu.

Sin, Divindade suméria-acadiana da lua. Seu símbolo é o crescente. Como a Lua estava associada à medição do tempo, ele era conhecido como o "Senhor do Mês". Sin foi considerado o pai de Shamash, o deus do sol, e Ishtar, a deusa do amor. A popularidade do deus Sin ao longo da história da Mesopotâmia é atestada pelo grande número de nomes próprios dos quais seu nome é um elemento. O principal centro do culto de Sin era a cidade de Ur.

As funções das deusas sumérias eram ainda mais semelhantes que as dos deuses. Chamadas de forma diferente, as deusas, de fato, representavam uma ideia - a ideia da mãe terra. Cada uma delas era a mãe dos deuses, a deusa da colheita e da fertilidade, a conselheira de seu marido, a co-governante e padroeira da cidade que pertencia ao deus-esposo. Todos eles personificavam o feminino, cujo símbolo mitológico era Ki ou Ninhursag. Ninlil, Nintu, Baba, Ninsun, Geshtinanna, em essência, não diferiam muito da mãe dos deuses Ki. Em algumas cidades, o culto da deusa padroeira era mais antigo que o culto do deus padroeiro.

Destino, mais precisamente, a essência ou algo "destino determinante" entre os sumérios era chamado de "namtar"; o nome do demônio da morte, Namtar, também soou. Talvez tenha sido ele quem tomou uma decisão sobre a morte de uma pessoa, que nem os deuses puderam cancelar.

Por tudo o que aconteceu na terra, era necessário agradecer aos deuses. Acima de cada cidade, os templos "ergueram as mãos" para o céu, de onde os deuses observavam seus servos. Os deuses tinham que ser constantemente orados por ajuda e assistência. O apelo aos deuses tomou várias formas: a construção de templos e uma rede de canais, sacrifícios e acumulação de riqueza do templo - "propriedade de Deus", orações, feitiços, peregrinações, participação nos mistérios e muito mais.

Mas mesmo os deuses mais poderosos não conseguiram escapar de seu destino. Assim como os humanos, eles também sofreram derrotas. Os sumérios explicavam isso pelo fato de que o direito de tomar a decisão final pertencia ao conselho dos deuses, contra o qual nenhum de seus membros podia se opor.

1. Sacerdócio.

Os sacerdotes eram considerados intermediários entre as pessoas e as forças sobrenaturais. Sacerdotes - servos dos templos, geralmente vinham de famílias nobres, seu título era hereditário. Um dos requisitos rituais para os candidatos ao sacerdócio era a exigência de não ter defeitos físicos. Junto com os sacerdotes, havia também sacerdotisas, bem como servos do templo. Muitos deles estavam associados ao culto da deusa do amor Ishtar. A mesma deusa também era servida por sacerdotes eunucos, que usavam roupas femininas e realizavam danças femininas.

O culto era geralmente estritamente regulamentado. Os templos babilônicos eram uma visão muito impressionante, serviram de ocasião para a criação da lenda judaica sobre a construção da Torre de Babel.

Apenas os sacerdotes tinham acesso aos templos - as "moradas dos deuses". Dentro do templo havia um labirinto de instalações econômicas, residenciais e religiosas, decoradas com extraordinário esplendor, esplendor e riqueza.

Os sacerdotes ao mesmo tempo eram cientistas. Eles monopolizaram o conhecimento necessário para a condução de uma irrigação organizada e economia agrícola. Na Babilônia, a ciência astronômica se desenvolveu muito cedo, não inferior à egípcia. As observações eram feitas pelos sacerdotes do alto das torres de seus templos. A orientação do conhecimento para o céu, a necessidade de observações contínuas dos luminares, bem como a concentração dessas observações nas mãos dos sacerdotes - tudo isso se refletiu significativamente na religião e na mitologia dos povos da Mesopotâmia. O processo de astralização das divindades começou bem cedo. Deuses e deusas tornaram-se associados a corpos celestes. O deus Ura-Sin foi identificado com a Lua, Nabu com Mercúrio, Ishtar com Vênus, Nergal com Marte, Marduk com Júpiter, Ninurta com Saturno. Foi da Babilônia que esse costume de nomear os corpos celestes, especialmente os planetas, pelos nomes dos deuses, passou para os gregos, deles para os romanos, e os nomes romanos (latinos) dos deuses foram preservados nos nomes desses deuses. planetas até os dias atuais. Os meses do ano também eram dedicados aos deuses.

Introdução

Os sumérios foram os primeiros dos povos que viviam no território da Antiga Babilônia (no atual Iraque) que atingiram o nível de civilização. Provavelmente ainda está bem. 4000 aC os sumérios chegaram à planície pantanosa (antiga Suméria) no curso superior do Golfo Pérsico vindos do leste ou descendo das montanhas de Elam. Eles drenaram pântanos, aprenderam a regular as cheias dos rios e dominaram a agricultura. Com o desenvolvimento do comércio com o Irã, Elam, Assíria, Índia e a costa do Mediterrâneo, os assentamentos sumérios se transformaram em prósperas cidades-estados, que por volta de 3500 aC. criou uma civilização madura de tipo urbano com metalurgia desenvolvida, artesanato têxtil, arquitetura monumental e um sistema de escrita.

Os estados sumérios eram teocracias, cada um deles era considerado propriedade de uma divindade local, cujo representante na terra era o sumo sacerdote (patesi), dotado de poder religioso e administrativo. Os centros mais importantes neste período histórico inicial foram as cidades de Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar e Akkad, um estado semita no norte da Mesopotâmia. As cidades estavam constantemente em guerra umas com as outras e, se uma cidade conseguisse capturar várias cidades vizinhas, por um curto período de tempo surgia um estado que tinha o caráter de um pequeno império. No entanto, por volta de meados do III milênio aC. as tribos semíticas da Península Arábica, que se estabeleceram nas regiões do norte da Babilônia e adotaram a cultura suméria, tornaram-se tão fortes que começaram a representar uma ameaça à independência dos sumérios. OK. 2550 aC Sargão de Akkad os conquistou e criou um poder que se estendia do Golfo Pérsico ao Mar Mediterrâneo. Aproximadamente após 2500 aC. o poder acadiano caiu em declínio, e para os sumérios começou um novo período de independência e prosperidade, esta é a era da terceira dinastia de Ur e a ascensão de Lagash sob o governo de Gudea. Acabou ok. 2000 aC com o fortalecimento do reino amorreu - um novo estado semítico com capital na Babilônia; os sumérios perderam sua independência para sempre, e o território da antiga Suméria e Acádia foi absorvido pelo poder de Hamurabi.

1. História da formação do estado da Antiga Suméria

Na segunda metade do 4º milênio aC. e. no sul da Mesopotâmia, os sumérios apareceram - um povo que, em documentos escritos posteriores, se autodenomina "cabeça preta" (Suméria. "Sang-ngiga", Akkad. "Tsalmat-Kakkadi"). Eles eram um povo etnicamente, linguisticamente e culturalmente estranho às tribos semíticas que se estabeleceram no norte da Mesopotâmia mais ou menos na mesma época ou um pouco mais tarde. A língua suméria, com sua gramática bizarra, não está relacionada a nenhuma das línguas que sobreviveram até hoje. Eles pertencem à raça mediterrânea. As tentativas de encontrar sua pátria original até agora terminaram em fracasso. Aparentemente, o país de onde os sumérios vieram ficava em algum lugar da Ásia, em uma área montanhosa, mas localizada de tal forma que seus habitantes pudessem dominar a arte da navegação. A evidência de que os sumérios vieram das montanhas é sua maneira de construir templos, que foram erguidos em montículos artificiais ou em colinas em terraços feitos de tijolos ou blocos de barro. É improvável que tal costume tenha surgido entre os habitantes das planícies. Ele, juntamente com as crenças, teve que ser trazido de sua casa ancestral pelos habitantes das montanhas, que prestavam homenagem aos deuses nos picos das montanhas. E mais uma evidência - na língua suméria, as palavras "país" e "montanha" são escritas da mesma maneira. Muito também fala pelo fato de que os sumérios chegaram à Mesopotâmia por mar. Primeiro, eles apareceram principalmente na foz dos rios. Em segundo lugar, os deuses Anu, Enlil e Enki desempenharam o papel principal em suas crenças antigas. E, finalmente, mal tendo se estabelecido na Mesopotâmia, os sumérios imediatamente assumiram a organização de uma economia de irrigação, navegação e navegação por rios e canais. Os primeiros sumérios a aparecer na Mesopotâmia eram um pequeno grupo de pessoas. Naquela época, não era necessário pensar na possibilidade de migração em massa pelo mar. O épico sumério menciona sua terra natal, que eles consideravam o lar ancestral de toda a humanidade - a ilha de Dilmun, mas não há montanhas nesta ilha.

Tendo se estabelecido na foz dos rios, os sumérios capturaram a cidade de Eredu. Esta foi a primeira cidade deles. Mais tarde, eles começaram a considerá-lo o berço de seu estado. Depois de alguns anos, os sumérios avançaram profundamente na planície da Mesopotâmia, construindo ou conquistando novas cidades. Para os tempos mais distantes, a tradição suméria é tão lendária que quase não tem significado histórico. Já se sabia pelos dados de Berossus que os sacerdotes babilônicos dividiram a história de seu país em dois períodos: “antes do dilúvio” e “depois do dilúvio”. Berossus, em sua obra histórica, anota 10 reis que governaram "antes do dilúvio", e dá figuras fantásticas para seu reinado. Os mesmos dados são fornecidos pelo texto sumério do século 21 aC. e., a chamada "Lista Real". Além de Eredu, a "Lista Real" nomeia Bad-Tibira, Larak (subseqüentemente assentamentos insignificantes), bem como Sippar no norte e Shuruppak no centro como centros "antediluvianos" dos sumérios. Esse povo recém-chegado subjugou o país, não deslocando - isso os sumérios simplesmente não podiam - a população local, mas, ao contrário, adotaram muitas conquistas da cultura local. A identidade da cultura material, crenças religiosas, organização sócio-política de várias cidades-estados sumérias não provam sua comunidade política. Pelo contrário, pode-se supor que desde o início da expansão suméria nas profundezas da Mesopotâmia, a rivalidade surgiu entre cidades individuais, tanto recém-fundadas quanto conquistadas.

I Período Dinástico Inicial (c. 2750-2615 aC)

No início do 3º milênio aC. e. na Mesopotâmia havia cerca de uma dúzia de cidades-estados. Ao redor, as pequenas aldeias eram subordinadas ao centro, chefiadas pelo governante, que às vezes era tanto um comandante quanto um sumo sacerdote. Esses pequenos estados são agora comumente referidos pelo termo grego "nomes".

Das cidades da cultura semítica suméria-oriental fora da Baixa Mesopotâmia, é importante notar Mari no Médio Eufrates, Ashur no Médio Tigre e Der, localizada a leste do Tigre, na estrada para Elam.

O centro de culto das cidades semíticas sumérias-orientais era Nippur. É possível que originalmente fosse o Sr. Nippur que se chamasse Sumer. Em Nippur havia E-kur - o templo do deus sumério comum Enlil. Enlil foi reverenciado como o deus supremo por milhares de anos por todos os sumérios e semitas orientais (acadianos), embora Nippur nunca tenha representado um centro político na história ou, a julgar pelos mitos e lendas sumérias, nos tempos pré-históricos.

A análise da "Lista do Rei" e dos dados arqueológicos mostram que os dois principais centros da Baixa Mesopotâmia desde o início do período dinástico inicial eram: no norte - Kish, dominando a rede de canais do grupo Eufrates-Irnina, no sul - alternadamente Ur e Uruk. Eshnunna e outras cidades do vale do rio Diyala, por um lado, e o nome de Lagash, no canal I-nina-gena, por outro, geralmente ficavam fora da influência dos centros norte e sul.

II Período Dinástico Inicial (c. 2615-2500 aC)

A derrota de Aga sob as muralhas de Uruk causou, ao que parece, a invasão dos elamitas, subjugados por seu pai. A tradição de Kish coloca após a I dinastia de Kish a dinastia da cidade elamita de Avan, que, obviamente, estabeleceu sua hegemonia, além de Elam, na parte norte da Mesopotâmia. Aquela parte da "lista" onde se esperaria os nomes dos reis da dinastia Avan está danificada, mas é possível que um desses reis fosse Mesalim.

No sul, paralelamente à dinastia Avan, a I dinastia de Uruk continuou a exercer hegemonia, cujo governante Gilgamesh e seus sucessores conseguiram, como testemunham documentos do arquivo da cidade de Shuruppak, reunir várias cidades-estados em torno de si em uma aliança militar. Esta união uniu os estados localizados na parte sul da Baixa Mesopotâmia, ao longo do Eufrates abaixo de Nippur, ao longo de Iturungal e I-nina-gene: Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma, etc. abrangidos por essa união, podemos, provavelmente, atribuir o tempo de sua existência ao reinado de Mesalim, pois sabe-se que sob Meselim os canais Iturungal e I-nina-gena já estavam sob sua hegemonia. Foi precisamente uma aliança militar de pequenos estados, e não um estado unido, porque nos documentos do arquivo não há dados sobre a intervenção dos governantes de Uruk nos assuntos de Shuruppak ou sobre o pagamento de tributos a eles.

Os governantes dos estados “nome” incluídos na aliança militar, ao contrário dos governantes de Uruk, não usavam o título “en” (o chefe do culto do nomo), mas geralmente se chamavam ensi ou ensia[k] (Akkad. ishshiakkum, ishshakkum). Este termo aparentemente significava "mestre (ou sacerdote) estruturas de assentamento". Na realidade, porém, o ensi tinha funções de culto e até mesmo militares, pois liderava um esquadrão de pessoas do templo. Alguns governantes dos nomos procuraram apropriar-se do título de líder militar - lugal. Muitas vezes, isso refletia a reivindicação de independência do governante. No entanto, nem todo título “lugal” atesta a hegemonia sobre o país. O líder militar-hegemon se chamava não apenas “lugal de seu nomo”, mas também “lugal de Kish” se reivindicasse hegemonia nos nomos do norte, ou “lugal do país” (lugal de Kalama), a fim de obter tal hegemonia. um título, era necessário reconhecer a supremacia militar deste governante em Nippur como o centro da união do culto sumério. Os restantes lugals praticamente não diferiam dos ensi nas suas funções. Em alguns nomes havia apenas ensi (por exemplo, em Nippur, Shuruppak, Kisur), em outros apenas lugals (por exemplo, em Ur), em outros, tanto em períodos diferentes (por exemplo, em Kish) ou mesmo, talvez, simultaneamente, em vários casos (em Uruk, em Lagash), o governante recebeu temporariamente o título de lugal junto com poderes especiais - militares ou não.

III Período Dinástico Inicial (c. 2500-2315 aC)

A III fase do período dinástico inicial é caracterizada pelo rápido crescimento da riqueza e estratificação da propriedade, o agravamento das contradições sociais e a guerra implacável de todos os nomos da Mesopotâmia e Elam uns contra os outros com uma tentativa dos governantes de cada um deles para conquistar a hegemonia sobre todos os outros.

Nesse período, a rede de irrigação se expandiu. Do Eufrates em direção sudoeste, novos canais Arakhtu, Apkallatu e Me-Enlil foram cavados, alguns dos quais atingiram a faixa de pântanos ocidentais, e alguns deram completamente sua água para irrigação. Na direção sudeste do Eufrates, paralelo ao Irnina, o canal Zubi foi cavado, que se originou do Eufrates acima do Irnina e, assim, enfraqueceu o significado dos nomos de Kish e Kutu. Novos nomes foram formados nestes canais:

• Babilônia (hoje uma série de assentamentos perto da cidade de Hilla) no canal Arakhtu. Dilbat (agora assentamento Deylem) no canal Apkallatu.
• Marad (agora o assentamento de Vanna va-as-Sa'dun) no canal Me-Enlil. Casallu (local exato desconhecido).
• Empurre o canal Zubi, em sua parte inferior.

Novos canais foram desviados de Iturungal, bem como escavados dentro do nomo de Lagash. Assim, novas cidades surgiram. No Eufrates abaixo de Nippur, provavelmente baseado em canais escavados, as cidades também cresceram reivindicando uma existência independente e lutando por fontes de água. É possível notar uma cidade como Kisura (em “fronteira” suméria, muito provavelmente, a fronteira das zonas de hegemonia norte e sul, agora o assentamento de Abu-Khatab), alguns nomes e cidades mencionados em inscrições do 3º. estágio do período Dinástico não pode ser localizado.

O ataque às regiões meridionais da Mesopotâmia, realizado a partir da cidade de Mari, remonta à 3ª fase do período dinástico inicial. O ataque de Mari coincidiu aproximadamente com o fim da hegemonia do elamita Avan no norte da Baixa Mesopotâmia e da 1ª dinastia de Uruk no sul do país. Se houve uma conexão causal é difícil dizer. Depois disso, duas dinastias locais começaram a competir no norte do país, como pode ser visto no Eufrates, a outra no Tigre e Irnina. Estas foram a II dinastia de Kish e a dinastia de Akshak. Metade dos nomes dos lugais que governaram lá, preservados pela "Lista Real", são semíticos orientais (acádios). Provavelmente ambas as dinastias eram de língua acadiana, e o fato de alguns dos reis terem nomes sumérios é explicado pela força da tradição cultural. Nômades das estepes - os acadianos, que aparentemente vieram da Arábia, se estabeleceram na Mesopotâmia quase simultaneamente com os sumérios. Eles penetraram na parte central do Tigre e do Eufrates, onde logo se estabeleceram e mudaram para a agricultura. Aproximadamente a partir de meados do 3º milênio, os acadianos se estabeleceram em dois grandes centros do norte da Suméria - as cidades de Kish e Aksha. Mas ambas as dinastias eram de pouca importância em comparação com o novo hegemon do sul - os lugals de Ur.

De acordo com o antigo épico sumério, cerca de 2600 aC. e. A Suméria está unida sob o governo de Gilgamesh, o rei de Uruk, que mais tarde transferiu o poder para a dinastia de Ur. Em seguida, o trono é tomado por Lugalannemundu, o governante de Adab, que subjugou o espaço do Mediterrâneo ao sudoeste do Irã à Suméria. No final do século XXIV. BC e. o novo conquistador - o rei de Umma Lugalzagesi expande essas posses para o Golfo Pérsico.

No século XXIV a.C. e. a maior parte da Suméria foi conquistada pelo rei acadiano Sharrumken (Sargão, o Grande). Em meados do II milênio aC. e. A Suméria foi engolida pelo crescente Império Babilônico. Ainda antes, no final do III milênio aC. e., a língua suméria perdeu seu status de língua falada, embora persistisse por mais dois milênios como língua da literatura e da cultura.

2. Sistema socioeconômico

Embora vários arquivos do templo tenham vindo da antiga Suméria, incluindo aqueles que datam do período da cultura Jemdet-Nasr, no entanto, as relações sociais refletidas nos documentos de apenas um dos templos Lagash do século 24 foram suficientemente estudado. BC e. De acordo com um dos pontos de vista mais comuns na ciência soviética, as terras ao redor da cidade suméria foram divididas naquela época em campos naturalmente irrigados e campos altos que exigiam irrigação artificial. Além disso, também havia campos no pântano, ou seja, no território que não secou após a enchente e, portanto, exigiam obras adicionais de drenagem para criar um solo adequado para a agricultura aqui. Parte dos campos naturalmente irrigados era "propriedade" dos deuses e, à medida que a economia do templo passou para a jurisdição de seu "vice" - o rei, ela realmente se tornou real. Obviamente, campos altos e campos - “pântanos” até o momento de seu cultivo eram, junto com a estepe, aquela “terra sem mestre”, que é mencionada em uma das inscrições do governante de Lagash, Entemena. O processamento de campos altos e campos - "pântanos" exigia grandes gastos de mão de obra e fundos, de modo que as relações de propriedade hereditária se desenvolveram aqui gradualmente. Aparentemente, é sobre esses ignóbeis proprietários de campos altos em Lagash que falam os textos relativos ao século 24. BC e. O surgimento da propriedade hereditária contribuiu para a destruição de dentro da agricultura coletiva das comunidades rurais. É verdade que, no início do III milênio, esse processo ainda era muito lento.

As terras das comunidades rurais estão localizadas em áreas naturalmente irrigadas desde tempos remotos. É claro que nem todas as terras naturalmente irrigadas foram distribuídas entre as comunidades rurais. Eles tinham seus lotes naquela terra, sobre os zeros dos quais nem o rei nem os templos conduziam sua própria economia. Apenas as terras que não estavam na posse direta do governante ou dos deuses eram divididas em lotes, individuais ou coletivos. As parcelas individuais foram distribuídas entre a nobreza e representantes do Estado e do aparato do templo, enquanto as parcelas coletivas foram reservadas para as comunidades rurais. Os machos adultos das comunidades eram organizados em grupos separados, que, tanto na guerra quanto no trabalho agrícola, atuavam juntos, sob a supervisão dos mais velhos. Em Shuruppak eles eram chamados de gurush, ou seja, "forte", "bem feito"; em Lagash, em meados do III milênio, eles eram chamados de Shublugal - "subordinados do rei". Segundo alguns pesquisadores, os “subordinados do rei” não eram membros da comunidade, mas sim trabalhadores da economia do templo já desligados da comunidade, mas essa suposição permanece controversa. A julgar por algumas inscrições, os “subordinados do rei” não são necessariamente considerados como a equipe de qualquer templo. Eles também poderiam trabalhar na terra do rei ou governante. Temos motivos para acreditar que, em caso de guerra, os "subordinados do rei" foram incluídos no exército de Lagash.

As parcelas dadas a indivíduos, ou talvez, em alguns casos, a comunidades rurais, eram pequenas. Mesmo os loteamentos da nobreza naquela época somavam apenas algumas dezenas de hectares. Algumas parcelas foram dadas gratuitamente, enquanto outras foram dadas por um imposto igual a 1/6 -1/8 da safra.

Os donos de loteamentos trabalhavam nos campos das casas do templo (mais tarde também reais), geralmente por quatro meses. Gado de tração, bem como um arado e outras ferramentas de trabalho, foram dados a eles da economia do templo. Eles também cultivavam seus campos com a ajuda do gado do templo, pois não podiam manter o gado em seus pequenos lotes. Por quatro meses de trabalho no templo ou na casa real, eles recebiam cevada, em pequena quantidade - esmeril, lã e o resto do tempo (ou seja, por oito meses) eles se alimentavam da colheita de sua cota. Há também outro ponto de vista sobre as relações sociais no início da Suméria. De acordo com este ponto de vista, tanto as terras naturalmente alagadas como as terras altas eram terras comunais, pois a irrigação destas últimas exigia o uso de reservas de água comunais e poderia ser realizada sem grandes dispêndios de mão de obra, possíveis apenas com o trabalho coletivo das comunidades. Segundo o mesmo ponto de vista, as pessoas que trabalhavam nas terras destinadas aos templos ou ao rei (incluindo - como indicam as fontes - e nas terras recuperadas da estepe) já perderam o contato com a comunidade e foram submetidas à exploração. Eles, como escravos, trabalhavam na economia do templo durante todo o ano e recebiam subsídios em espécie por seu trabalho, e no início também recebiam terrenos. A colheita na terra do templo não era considerada a colheita das comunidades. As pessoas que trabalhavam nesta terra não tinham autogoverno, nem direitos na comunidade ou benefícios da condução da economia comunitária, portanto, segundo este ponto de vista, deveriam ser distinguidos dos próprios membros da comunidade, que eram não estava envolvido na economia do templo e tinha o direito, com o conhecimento das grandes famílias e das comunidades a que pertenciam, comprar e vender terras. De acordo com este ponto de vista, as posses de terra da nobreza não se limitavam às parcelas que recebiam do templo.

Os escravos trabalhavam o ano todo. Prisioneiros capturados na guerra foram transformados em escravos, escravos também foram comprados por tamkars (agentes comerciais dos templos ou do rei) fora do estado de Lagash. Sua mão de obra foi usada em obras de construção e irrigação. Eles guardavam os campos dos pássaros e também eram usados ​​na horticultura e em parte na criação de gado. Seu trabalho também foi usado na pesca, que continuou a desempenhar um papel significativo.

As condições em que os escravos viviam eram extremamente difíceis e, portanto, a taxa de mortalidade entre eles era enorme. A vida de escravo era pouco valorizada. Há evidências do sacrifício de escravos.

3.Sistema estadual

A Suméria não era um estado único. Em seu território havia várias dezenas de cidades e regiões independentes. As mais famosas foram as cidades de Eridu, Ur, Lagash, Umma, Uruk, Kish.

À frente da cidade e da região estava o governante, que tinha o título de "ensi" ("patesi"). Era o sumo sacerdote do templo principal da cidade. Se o poder do governante fosse além da cidade, o governante recebia o título de "lugal". Suas funções eram as mesmas e se reduziam à gestão da construção pública e irrigação, a economia do templo; lideraram o culto comunitário, lideraram o exército, presidiram o conselho de anciãos e a assembleia popular.

O conselho de anciãos e a assembléia popular elegiam o governante, davam-lhe recomendações em todos os assuntos importantes, realizavam o controle geral de suas atividades, realizavam o tribunal e a administração da propriedade comunitária. Assim, esses eram os órgãos que limitavam o poder do governante.

4. O mais antigo código de leis dos sumérios

O destino das grandes descobertas arqueológicas às vezes é muito interessante. Em 1900 Durante as escavações no local da antiga cidade suméria de Nippur, uma expedição da Universidade da Pensilvânia descobriu dois fragmentos muito danificados de uma tabuleta de argila com um texto quase ilegível. Entre outras exposições mais valiosas, elas não atraíram muita atenção e foram enviadas para o Museu do Antigo Oriente, localizado em Istambul. Seu guardião F. R. Kraus, tendo conectado as partes da mesa umas às outras, determinou que ela contém os textos das leis antigas. Kraus catalogou o artefato na Coleção Nippur e esqueceu a tabuleta de argila por cinco longas décadas.

Somente em 1952. Samuel Kramer, a pedido do mesmo Kraus, chamou novamente a atenção para esta tabela, e suas tentativas de decifrar os textos foram parcialmente coroadas de sucesso. A tábua rachada e mal conservada continha uma cópia do código legal do fundador da Terceira Dinastia, Urra, que governou no final do terceiro milênio. BC, - Rei Ur-Nammu.

Em 1902, a descoberta do arqueólogo francês M. Jacquet, que encontrou durante as escavações em Susa, uma laje de diorito preto, uma estela de mais de dois metros do rei Hamurabi com um código de leis gravado, trovejou em todo o mundo . O Código de Ur-Nammu foi composto mais de três séculos antes. Assim, as tabuinhas em ruínas continham o texto do código legal mais antigo que chegou até nós.

É provável que tenha sido originalmente esculpido em uma estela de pedra, assim como o códice do rei Hamurabi. Mas, nem ele, nem mesmo sua cópia moderna ou posterior sobreviveu. A única coisa que os pesquisadores têm à sua disposição é uma tabuleta de argila parcialmente danificada, por isso não é possível restaurar completamente o código de leis de Ur-nammu. Até o momento, apenas 90 das 370 linhas que os estudiosos acreditam constituir o texto completo do código legal de Ur-Nammu foram decifradas.

No prólogo do código, diz-se que Ur-Nammu foi escolhido pelos deuses como seu representante terrestre para estabelecer o triunfo da justiça, para erradicar a desordem e a ilegalidade em Ur em nome do bem-estar de seus habitantes. Suas leis foram projetadas para proteger "um órfão da arbitrariedade de um homem rico, uma viúva de quem está no poder, uma pessoa com um shekel de uma pessoa com uma mina (60 shekels)".

Os pesquisadores não chegaram a um consenso sobre o número total de artigos no código Ur-Nammu. Com um certo grau de probabilidade, foi possível recriar o texto de apenas cinco deles, e apenas com certas suposições. Fragmentos de uma das leis falam do retorno do escravo ao proprietário, em outro artigo é considerada a questão da culpa da feitiçaria. E apenas três leis, porém, também não completamente preservadas e difíceis de decifrar, são material extremamente interessante para o estudo das relações sociais e jurídicas que se desenvolveram na sociedade suméria.

Eles soam assim:

• “Se uma pessoa machucar o pé de outra pessoa com uma ferramenta, ela pagará 10 shekels em prata”
• "Se um homem quebra o osso de outro homem com uma ferramenta, ele paga uma mina em prata"
• "Se uma pessoa danifica o rosto de outra com uma ferramenta, ela paga dois terços de uma mina de prata."

Tudo isso indica que já no início do segundo milênio aC nas cidades-estados da Suméria havia uma legislação humana e justa, alheia ao princípio da rixa de sangue - "olho por olho". O agressor não foi submetido a castigos corporais, mas teve que reparar o dano ou pagar uma multa.

É claro que, em muitos aspectos, a base dessa humanização, do nosso ponto de vista, era a lei que prevalecia nas condições socioeconômicas. Ao mesmo tempo, com base em todos os documentos encontrados, parece que os sumérios herdaram dos séculos anteriores o "instinto de justiça" e um senso de comunidade de pessoas que lutam pela virtude, ordem e lei. Em suas declarações oficiais, os governantes da Suméria proclamam que sua principal função neste mundo é o fortalecimento das leis, o estabelecimento da ordem e da justiça. Seu dever direto é proteger os pobres da opressão dos ricos, os fracos da arbitrariedade dos poderosos deste mundo, a erradicação de ladrões e criminosos. O Código de Ur-Nammu é baseado na lei tradicional suméria que foi desenvolvida ao longo de muitos séculos e se baseia em antigos costumes e reivindicações de períodos anteriores.

Chegou até nós um documento que conta sobre o reinado do rei Uruinimgin em Lagash, trezentos anos antes de Ur-Nammu, aproximadamente em meados do século 24 aC.

Foi uma época difícil para Lagash, uma época de ilegalidade e violência. Consumidos pela ambição e sede de poder, os governantes travaram guerras predatórias e realizaram ataques predatórios em cidades vizinhas. Mas o período de poder, dominação sobre todas as cidades-estados da Suméria terminou, Lagash retornou às suas antigas fronteiras. Para formar e equipar um exército, a nobreza do palácio privou cada cidadão de seus direitos sociais e pessoais, impôs incríveis impostos sobre todos os seus rendimentos e propriedades, levando-os à completa pobreza. E em tempos de paz, os governantes continuaram a mesma política e até tomaram posse das propriedades dos templos. Os moradores foram jogados na prisão sob os pretextos mais insignificantes, pela menor ofensa, e muitas vezes sem ela, sob acusações forjadas. O espírito de cinismo e autoenriquecimento reinava no país, quando os ricos se tornavam mais ricos, roubando e oprimindo os fracos e indefesos.

Foi neste momento catastrófico que a divindade suprema da cidade escolhe entre seus cidadãos um novo governante - Uruinimgin, que foi chamado para restaurar as "leis divinas" esquecidas e desprezadas por seus antecessores. Um antigo cronista narra que Uruinimginu e seus seguidores estavam orgulhosos das reformas sociais e legais que fizeram.

Ele removeu a burocracia do palácio, proibiu e reduziu todo tipo de extorsão e impostos de que os habitantes sofriam. Ele pôs fim à injustiça e abuso dos ricos e poderosos para com os cidadãos mais pobres e mais fracos. Uruinimgina concluiu um acordo com o deus Ningirsu que "um homem com força" não faria injustiça aos mais indefesos e vulneráveis, viúvas e órfãos.

Além disso, este documento é de grande importância para a história do direito em outro aspecto. Uma de suas disposições diz que uma ênfase especial nos tribunais sumérios foi dada ao registro escrito de todos os casos. Era obrigatório indicar a culpa e a punição incorrida. Assim, vemos que a regulação legal e a atividade legislativa eram a norma para os estados da Suméria em meados do terceiro milênio aC, e é possível que as tradições do processo judicial remontem a tempos ainda mais distantes nas brumas dos tempos. Todos os documentos descobertos referem-se ao declínio da civilização suméria, mas afetam as normas e costumes de períodos anteriores.

5. Direito de família e herança dos antigos sumérios.

As crianças eram o principal valor da família suméria. De acordo com a lei, os filhos se tornavam herdeiros plenos de todas as propriedades e da casa do pai, continuadores de seu ofício. Foi uma grande honra para eles prover o culto póstumo de seu pai. Eles deveriam cuidar para que suas cinzas fossem devidamente enterradas, que sua memória fosse constantemente honrada e que seu nome fosse perpetuado.

Mesmo em idade menor, as crianças na Suméria tinham direitos bastante amplos. De acordo com os tablets decifrados, eles tiveram a oportunidade de realizar atos de venda, transações comerciais e outras transações comerciais.
Todos os contratos com cidadãos menores, de acordo com a lei, tinham que ser firmados por escrito na presença de várias testemunhas. Isso era para proteger os jovens inexperientes e não muito inteligentes do engano e evitar o desperdício excessivo.

As leis sumérias impunham muitos deveres aos pais, mas também davam bastante poder sobre os filhos, embora não possa ser considerado completo e absoluto. Os pais, por exemplo, tinham o direito de vender seus filhos como escravos para pagar dívidas, mas apenas por um período fixo, geralmente não superior a três anos. Além disso, eles não poderiam privá-los de suas vidas, mesmo pela mais grave ofensa e obstinação. Desrespeito pelos pais, desobediência filial, era considerado um pecado grave nas famílias sumérias e severamente punido. Em algumas cidades sumérias, crianças recalcitrantes eram vendidas como escravos, elas podiam cortar suas mãos.

O dever do pai era prover plenamente os filhos. O pai teve que alocar fundos para o resgate do casamento para seu filho de sua propriedade. Ele também deve fornecer um dote para suas filhas no valor exigido por lei. O processo de divisão da herança após os pais falecidos ocorreu estritamente de acordo com as leis, praticamente inalterado na maioria das cidades-estados sumérias.

Como já observado, todos os bens após a morte do chefe da família passaram para os filhos. Normalmente, eles não a desmembravam, administravam uma casa comum e dividiam a renda recebida da propriedade. As famílias sumérias eram geralmente pequenas. Os registros do tribunal geralmente não listam mais de quatro herdeiros. O filho mais velho era dotado de um direito privilegiado na divisão dos bens herdados, que se exprimia numa parte um tanto importante dos rendimentos da herança paterna. Os direitos dos outros irmãos eram iguais.

As filhas recebiam um dote de casamento e não tinham mais participação na divisão da casa paterna, exceto nos casos em que não havia filhos na casa. Aqui a legislação mostrava algum liberalismo e, na ausência de machos na prole, as filhas tinham plenos direitos à propriedade e à casa após a morte do pai.

A legislação suméria regulava claramente os direitos e obrigações dos herdeiros e era extremamente escrupulosa em sua abordagem da questão de uma distribuição justa de direitos e renda. Assim, os fundos para o resgate da noiva ao irmão mais novo eram fornecidos pela sua parte na propriedade herdada pelos filhos que conseguiram se casar durante a vida de seu pai e receber dele dinheiro para o resgate do casamento. Parte da propriedade foi atribuída à filha como dote. Se ela se tornou sacerdotisa e renunciou à vida familiar, após a morte de seu pai, ela também foi para seus irmãos. Mas eles tinham que sustentá-la por toda a vida, cuidar adequadamente de sua propriedade e pagar-lhe a parte devida da renda da economia. A irmã tinha o direito de confiar a gestão do seu dote a terceiros, mas após a sua morte, a sua parte voltou para o agregado familiar.

Após a morte do pai e a divisão da propriedade, os filhos passaram a cuidar integralmente da mãe, ela permaneceu em sua casa, onde precisava prestar cuidados cuidadosos, respeito e reverência. Ela tinha o direito de dispor de seus bens pessoais recebidos na forma de presentes ou "parte da viúva" e, a seu critério, legá-los aos filhos em ações, dependendo de suas próprias preferências.

A privação de uma herança é o último recurso que um pai pode tomar em caso de extremo desrespeito ou desobediência à vontade parental. Em algumas cidades, para isso foi necessário expor o filho duas vezes em atos de insulto em relação ao pai. De qualquer forma, a decisão final cabia ao tribunal. Se o veredicto do tribunal fosse negativo, uma multa ou confisco de propriedade era imposta ao pai que deserdou ilegalmente seu filho.

A falta de filhos foi a maior dor para a família suméria. Portanto, nas cidades-estados da Suméria, a prática de adotar crianças era difundida. Normalmente, os cônjuges sem filhos aquecem um enjeitado sem-teto ou um filho de vizinhos grandes. A legislação regulava rigorosamente todas as questões de adoção e monitorava a proteção dos direitos das partes neste procedimento em todas as etapas. Os pais da criança, insatisfeitos com a ordem e manutenção de seu filho em uma família adotiva, tinham o direito de exigi-lo de volta dos pais adotivos. Os cônjuges, após o nascimento do filho, podiam abandonar o filho adotivo. Ao mesmo tempo, de acordo com as leis, deveria pagar aos pais naturais pelo menos um terço da parte devida ao filho adotivo como herdeiro legal. As crianças adotadas não tinham o direito de decidir por conta própria com quem viver. O retorno não autorizado à família nativa, bem como a calúnia e o desrespeito aos pais adotivos, foram severamente punidos de acordo com as leis da Suméria, até o corte da língua.

As leis sumérias no campo do direito de família eram justas e bastante liberais e resolutamente tomavam o lado da vítima ou do inocente, independentemente do status social e patrimonial, e muitas vezes do gênero, das partes em conflito. Baseavam-se no respeito dos cidadãos à ordem pública, numa clara consciência dos seus deveres e garantias de direitos, em cuja proteção se apoiava todo o sistema estatal.

5.1 Direitos das mulheres na sociedade suméria

Uma mulher suméria tinha direitos quase iguais aos de um homem. Acontece que longe de nossos contemporâneos conseguiram provar seu direito ao voto e igualdade de status social. Numa época em que as pessoas acreditavam que os deuses viviam lado a lado, odiados e amados como as pessoas, as mulheres estavam na mesma posição que estão hoje. Foi na Idade Média que as representantes femininas, aparentemente, tornaram-se preguiçosas e elas próprias preferiram bordados e bailes à participação na vida pública.

Os historiadores explicam a igualdade das mulheres sumérias com os homens pela igualdade de deuses e deusas. As pessoas viviam à sua semelhança, e o que era bom para os deuses era bom para as pessoas. É verdade que as lendas sobre os deuses também são criadas por pessoas, portanto, provavelmente, direitos iguais na terra apareceram antes da igualdade no panteão.

Uma mulher tinha o direito de expressar sua opinião, ela poderia se divorciar se o marido não combinasse com ela, no entanto, eles ainda preferiam entregar suas filhas sob contratos de casamento, e os próprios pais escolhiam o marido, às vezes na primeira infância, enquanto as crianças eram pequenas. Em casos raros, uma mulher escolheu seu próprio marido, confiando no conselho de seus ancestrais. Cada mulher podia defender seus direitos no tribunal, e ela sempre carregava seu próprio pequeno selo com ela.

Ela poderia ter seu próprio negócio. A mulher liderava a educação dos filhos e tinha uma opinião dominante na resolução de questões controversas relacionadas à criança. Ela era dona de sua propriedade. Ela não estava coberta pelas dívidas do marido, feitas por ele antes do casamento. Ela poderia ter seus próprios escravos que não obedecessem ao marido. Na ausência de um marido e na presença de filhos menores, a esposa alienou todos os bens. Se houvesse um filho adulto, a responsabilidade era dele. A esposa, se tal cláusula não estivesse especificada no contrato de casamento, o marido, no caso de grandes empréstimos, poderia ser vendido como escravo por três anos - para quitar a dívida. Ou vender para sempre. Após a morte de seu marido, a esposa, como agora, recebeu sua parte de sua propriedade. É verdade que, se a viúva fosse se casar novamente, sua parte da herança seria dada aos filhos do falecido.

5.2 Direitos de um homem

O marido não podia ser fiel e até tinha o direito de ter concubinas para si. Um marido poderia mandar sua esposa para casa se ela fosse estéril. É verdade que, ao mesmo tempo, ele devolveu o dote e pagou uma compensação monetária. É verdade que, se isso não fosse permitido pelo contrato de casamento, um homem poderia ter uma segunda esposa em casa, mas ela era impotente quando a primeira estava viva. Os costumes são muito semelhantes às leis de harém nos países árabes. A segunda esposa teve que obedecer a primeira, servi-la, lavar os pés, carregar uma cadeira para o templo. Há uma opinião de que a primeira esposa permitiu a presença da segunda, só então o marido poderia trazer outra mulher para dentro de casa. Ele poderia exigir essa permissão se sua esposa adoecesse com alguma coisa. Nesses casos, foi celebrado um novo acordo sobre as obrigações do marido de cuidar da primeira esposa e sustentá-la. Se o marido tomasse uma concubina, depois de dar à luz, a menina poderia se tornar livre. Simplesmente não obteve nenhum direito. Às vezes as próprias esposas procuravam concubinas para seus maridos, cansadas dos deveres conjugais, ou adoeciam.

5.3 Aspecto moral do casamento

Ao longo dos séculos, as mulheres conquistaram cada vez mais direitos no estado sumério e, no final do terceiro milênio, o casamento monogâmico tornou-se a norma. Embora neste caso, as noivas foram mais infringidas do que os noivos. Se o noivo recusasse o casamento, sua família devolveu os presentes recebidos durante o noivado e o dinheiro que a família da noiva deu. Mas se a noiva recusasse, sua família teria que pagar uma indenização dupla pela vergonha infligida ao marido fracassado. A propósito, o dote que a menina trouxe para a família do marido permaneceu sua propriedade e, quando ela morreu, ela o dividiu à vontade entre os filhos. Se uma mulher morria sem filhos, parte do que seus pais acumulavam era devolvido ao pai e parte permanecia ao marido.

Nos tempos antigos, aparentemente, a traição não era considerada uma razão para encerrar a união. Em princípio, antes do casamento, uma mulher, como um homem, poderia se encontrar com outros representantes do sexo oposto, se já não tivesse sido prometida a alguém. Mas se uma mulher não cumprisse seus deveres no leito conjugal, o marido poderia pedir o divórcio e seu pedido seria satisfeito. Mas no final do terceiro milênio, com o advento da monogamia, as exigências da moralidade foram simultaneamente apertadas. Talvez o fortalecimento das posições das instituições religiosas tenha desempenhado um papel. Agora, em caso de traição, uma mulher aguardava a pena de morte por afogamento.

Na conclusão do casamento, os bens da noiva e do noivo foram unidos, o próprio casamento foi selado perante os juízes sob juramento. Embora os pobres sumérios ainda possam ter se casado por amor. Este fato é apoiado por alguns provérbios sumérios e exemplos de instruções paternas. Por exemplo, há um ensinamento em que um pai aconselha seu filho a não se casar com uma sacerdotisa, ou seja, um jovem poderia levar uma menina sem a permissão de seus pais. Há um provérbio: "Case com a garota que você gosta." Embora, talvez, tal escolha fosse possível apenas para a parte masculina da civilização suméria.

O tribunal era igualmente leal a todas as pessoas, independentemente do sexo. Isso é evidenciado por inúmeras tabuinhas de argila sobre litígios de natureza doméstica.

5.4. Os direitos da criança na família suméria

Até que a criança se tornasse adulta, os pais tinham o direito de dispor de seu destino como bem entendessem. Bater por desobediência, casar com alguns meses de idade, deserdar até adultos. Eles poderiam amaldiçoar seu filho, expulsando não apenas da casa, mas também da cidade. Eles poderiam vender como escravos e privar para sempre não apenas suas famílias, mas também o direito de administrar suas vidas. Um filho adulto poderia reivindicar sua parte da herança por meio de seu pai, no entanto, após a morte, ele não poderia mais reivindicar nada. As meninas recebiam a mesma parte da herança que os irmãos. E se decidissem se tornar sacerdotisas, recebiam sua parte durante a vida de seus pais. Os filhos adotivos tinham direitos iguais aos dos parentes, se o pai os reconhecesse como seus. Eles até tinham direito à herança.

6. Direito Penal

Juntamente com os casos cotidianos, cotidianos e até certo ponto formais discutidos acima, os tribunais sumérios também lidavam com crimes: roubo, fraude e assassinato. Voltemo-nos para este “reverso da vida” presente nos documentos judiciais, sobretudo naqueles cuja interpretação, pela boa conservação do texto, deixa pouco espaço a qualquer dúvida.

Quanta informação interessante já está contida nas primeiras frases curtas deste documento! Soubemos que a denúncia foi apresentada diretamente pelo ensi, que Mashkim, nomeado pelo governante, conduziu ele próprio uma investigação sobre este caso, que a investigação não encontrou o culpado do roubo. Na próxima, não mostrada aqui, parte muito danificada desta tabuleta, diz-se que o suposto autor foi levado à justiça.

É difícil dizer como as coisas realmente eram: ou Mashkiy, com todos os seus esforços, falhou em cumprir sua tarefa, ou se a acusação era infundada. O texto da segunda metade do tablet está muito danificado para fazer suposições. Lembramos que os mashkims desempenhavam as funções de oficiais de justiça, por assim dizer, "de forma voluntária". Não é de surpreender que a condução do inquérito possa apresentar certas dificuldades para eles. Sem questionar as habilidades, muito menos a honestidade de Ur-Mami.

Registros judiciais de Lagash falam dos processos associados ao roubo de gado, ovelhas e várias propriedades. Até um documento foi preservado que fala sobre o julgamento do roubo da cebola. Todos esses documentos lançam luz não apenas sobre as peculiaridades dos processos judiciais sumérios, mas também sobre a vida cotidiana e as preocupações dos antigos sumérios. Documentos legais sumérios, como outras fontes escritas, contam o que constituía a riqueza de um fazendeiro ou pastor sumério, quais colheitas os antigos sumérios cultivavam e quais profissões eles possuíam. Vamos tomar Mashkims como exemplo. Com base em protocolos judiciais, mais de dez profissões foram estabelecidas, cujos representantes podiam ser nomeados pelos mashkims. Entre eles estão escribas, arautos, capatazes, guerreiros, músicos, mensageiros reais, mordomos, portadores do trono de uma divindade, etc. Os documentos da corte, mais do que quaisquer outros textos, permitem julgar as relações sociais que existiam na Suméria.

7. Processos legais sumérios

A maioria dos documentos judiciais sumérios conhecidos foram descobertos durante a escavação da famosa "colina das tábuas" em Lagash. De acordo com as suposições dos cientistas, era aqui que se localizava o arquivo do tribunal, onde eram guardados os protocolos dos julgamentos. Os tablets contendo registros judiciais são organizados em uma determinada ordem estabelecida pela alfândega e são estritamente sistematizados. Eles têm um "arquivo de cartão" detalhado - uma lista de todos os documentos, de acordo com as datas de sua redação.

Uma enorme contribuição para a decifração de documentos judiciais de Lagash foi feita por arqueólogos franceses. J.-V. Sheil e Charles Virollo, que no início do século XX foram os primeiros a copiar, publicar e traduzir parcialmente os textos das tábuas do arquivo encontrado. Mais tarde, já em meados do século XX, o estudioso alemão Adam Falkenstein publicou dezenas de traduções detalhadas de registros e sentenças judiciais, e é em grande parte graças a esses documentos que hoje podemos restaurar com bastante precisão os procedimentos legais nas cidades-estados da Suméria.

O registro das decisões judiciais entre os secretários mais antigos era chamado de ditilla, que significa literalmente “veredicto final”, “julgamento concluído”. Toda a regulamentação legal e legislativa nas cidades-estados da Suméria estava nas mãos dos enzi - os governantes locais dessas cidades. Eles eram os juízes supremos, eram eles que deveriam administrar a justiça e fiscalizar a implementação das leis.

Na prática, em nome do ensi, o tribunal justo era realizado por um painel de juízes especialmente nomeado que tomava decisões de acordo com as tradições estabelecidas e as leis existentes. A composição do tribunal não era permanente. Não havia juízes profissionais, eles eram nomeados por representantes da nobreza da cidade - funcionários do templo, prefeitos, comerciantes do mar, escriturários, áugures. O julgamento era geralmente conduzido por três juízes, embora em alguns casos pudesse haver um ou dois. O número de juízes foi determinado pelo status social das partes, a gravidade do caso e uma série de outras razões. Nada se sabe sobre os métodos e critérios de nomeação de juízes, nem está claro por quanto tempo os juízes foram nomeados e se foram pagos.

Os documentos também mencionam os “juízes reais”, o que poderia significar sua filiação profissional, e os “sete juízes reais de Nippurr”, que é mencionado em um dos textos, é aparentemente algo como um tribunal superior, onde aqueles que estavam insatisfeitos com a decisão pode recorrer da sentença.

Em todas as ditilahs encontradas, os nomes dos juízes eram sempre precedidos pelo nome do mashkim. Sobre as funções desse oficial de justiça, as opiniões dos pesquisadores divergem. Seus deveres provavelmente incluíam preparar o caso para julgamento e conduzir a investigação preliminar. De acordo com algumas hipóteses, ele poderia atuar como intermediário entre as partes do processo nas tentativas de resolução pré-julgamento do conflito. A posição de mashkim não era permanente e profissional; cidadãos das mais altas camadas sociais foram nomeados para ela.

O templo quase não desempenhou nenhum papel na resolução de conflitos judiciais e na administração legal, embora um dos documentos encontrados mencione um homem que é chamado de juiz do templo principal de Ur. Isso pode indicar que, em alguns casos excepcionais, a liderança do templo pode nomear seus próprios juízes especiais para considerar o caso.

O litígio foi iniciado por uma das partes apresentando uma queixa ao mashkim. Se não fosse possível resolver o conflito, o caso era remetido ao tribunal para apreciação dos juízes.
Na presença do autor e do réu, os juízes consideraram a prova, que poderia ser o depoimento de testemunhas ou de uma das partes, em regra, sob juramento. Documentos escritos elaborados por representantes de altos escalões podem servir de prova.

A decisão do tribunal foi proferida condicionalmente e entrou em vigor somente após a confirmação administrativa no templo do juramento, da parte de quem o tribunal o exigiu. Se a garantia por escrito de uma das partes funcionasse como evidência, sua confirmação no templo não era necessária. Ao tomar sua decisão, os juízes basearam-se em normas jurídicas existentes ou em precedentes existentes. Depois que o veredicto foi escrito, ninguém tinha o direito de cancelá-lo, os juízes foram ameaçados de renúncia e censura pública por isso. O condenado mantinha o direito de recorrer às instâncias superiores, salvo nos casos em que a sentença do tribunal fosse homologada pelo juiz supremo – ensi. Normalmente, a punição para os culpados era uma multa ou confisco de propriedade. O próprio juiz supervisionou a execução da decisão.

O texto do registro do tribunal era muito conciso. Tratava-se de um breve relatório listando, sem detalhes indevidos, informações sobre os motivos da instauração da ação, o conteúdo das alegações do autor, o depoimento de testemunhas ou o juramento das partes. O veredicto em si era mais frequentemente formulado em uma frase, algo como "X (julgamento vencedor) tomou o escravo como seu" ou "Y (julgamento perdedor) deve pagar". Às vezes, mas nem sempre, a razão para esta decisão foi dada. Isto foi seguido por uma lista dos nomes dos juízes, mashkim e ensi, e a data do julgamento foi registrada.

Lista de literatura usada:

1. Kramer Samuel Noah. Sumérios. - M.: Tsentrpoligraf, 2002.

2. Emelyanov VV Antiga Suméria: Ensaios sobre cultura. - SPb.: ABC-clássicos: São Petersburgo. Estudos orientais, 2003.

3. Belitsky M. Sumérios. Mundo esquecido. - M.: Veche, 2000.

4. Leitor sobre a história do Antigo Oriente, partes 1-2, - M., 1980

Lebedianos

Cisne - Civilização do Amor. Um planeta de flores falantes e paraísos murmurantes. Seus belos habitantes vivem o quanto quiserem, sem conhecer doenças e velhice. Eles voluntariamente reencarnam no corpo de um recém-nascido Lebedian, e sua antiga casca corporal queima imediatamente sem deixar vestígios. Tantos casais são preservados de encarnação em encarnação. Os Lebedianos passaram por todos os círculos evolutivos há muito tempo e passaram para a fase de Seres Radiantes desencarnados.

Humanóides Ursa Maior

Eles vivem nos grandes planetas Vam e Fin, girando em torno de uma estrela branca e amarela. Essas estrelas são chamadas de Aliot e Dubhe. Os representantes mais espirituais da Ursa Maior vivem no planeta Vam. Eles já passaram por um ciclo de reencarnações e se tornaram Hologramas do Espírito, possuindo ao mesmo tempo uma individualidade brilhante e uma mente poderosa. Anteriormente na Terra, eles supervisionaram a ciência e ajudaram os cientistas da Atlântida.

Civilização de Maldek/Faetonte

Phaeton já foi o planeta mais próspero do sistema solar. Mas os povos que nela viviam eram os Veganos e algumas outras Civilizações dos Sistemas Estelares da mesma Lyra. Eles lutavam constantemente entre si e não podiam dividir o planeta com justiça. As disputas territoriais foram travadas usando argumentos termonucleares. Em uma dessas guerras, outro planeta gigante chegou muito perto de Phaethon. Foi Nibiru, cujo período de revolução em torno do Sol é de 3600 anos. Sob a influência da gravidade de Nibiru, explosões termonucleares causaram uma reação em cadeia nas entranhas de Phaethon. O planeta gigante explodiu ruidosamente, deixando para trás um cinturão de detritos e asteróides.

Civilização lunar

O planeta Lua é muito densamente povoado por povos fantásticos nos níveis físico, etéreo, astral e mental. Pessoas da Lua têm belos corpos brancos de 2m a 2,50m de altura. A pele sobre eles brilha, como se estivesse coberta de escamas de peixe. As características faciais são semelhantes às humanas, apenas os olhos são grandes e oblíquos. Não os vemos com visão terrestre devido ao fato de que o comprimento de onda dos corpos dos habitantes lunares é um pouco menor que o nosso. As cidades do povo lunar estão localizadas na superfície interna do planeta. Eles são divididos em homens e mulheres, mantêm contatos próximos com a população de Ketu, o centro da Terra e outros planetas.

Algumas pessoas terrestres na época da lua cheia tornam-se sonâmbulos. Isso se explica pelo fato de que durante o sono o Corpo Astral de uma pessoa deixa seu Corpo Físico. A Concha Astral de uma pessoa lunar entra no corpo vazio para vagar um pouco pela Terra, para obter um pouco de experiência da vida terrena. Por acordo mútuo das Almas, um terráqueo também pode entrar no corpo de uma pessoa lunar e cambalear pelos parques da cidade e pelas ruas de néon da Lua.

Na lua também vivem pessoas subdimensionadas, como sapos andando sobre as patas traseiras. Eles têm quatro dedos das mãos e pés com membranas, pele azul brilhante e olhos esbugalhados. Existem também elementais que têm as formas de lagartos e pássaros animais. As pessoas da superfície da Terra também têm suas cidades na Lua. Eles estão localizados na zona de vibração correspondente às camadas inferiores do plano astral. Os terráqueos são escravizados aqui, seus corpos astrais trabalham sem fundamento para a raça lunar. Muitas vezes, para escravizar um bom cientista ou um inventor talentoso, os OVNIs dos ketuanos ou pessoas cinzentas ou lunares derrubam os aviões dos terráqueos com raios de calor invisíveis. E então, insidiosamente, eles capturam a forma astral do talentoso especialista de que precisam e levam o gênio do chute para seu planeta. Durante a lua cheia, quando a Lua está no perigeu, as auras astrais dos dois planetas se penetram amorosamente. Neste momento, todas as nações acima podem visitar umas às outras sem o uso de meios técnicos, apenas com a ajuda da força de vontade. As formas prateadas dos discos voadores de comida de pensamento muitas vezes se tornam visíveis para os terráqueos durante fortes tempestades magnéticas ou fortes jejuns.

Ketuanos

Chupa-cabra

Segundo alguns pesquisadores, eles começaram a visitar a Terra muito recentemente. No entanto, sua notável semelhança com as quimeras, gárgulas e sereias na arquitetura gótica sugere que eles estão na Terra há muito tempo. Eles são cautelosos e tímidos, mas cruéis, como predadores selvagens. Existe uma teoria de que eles são o resultado de um experimento genético malsucedido de alguma civilização alienígena. Outra teoria, aliás, afirma que o Chupacabra é um experimento terrestre. Pela primeira vez na história moderna, eles foram observados em Porto Rico (localizado no Mar do Caribe um pouco a leste de Cuba e Jamaica), na área onde está localizada a instalação militar ultra-secreta do Pentágono. Há rumores de que o objeto se especializou na realização de experimentos no campo da biologia. Provavelmente, os Chupacabras não podem ser totalmente considerados alienígenas (ações razoáveis ​​e significativas, contatos com uma pessoa, movimento em dispositivos feitos pelo homem). Eles são apenas humanóides semelhantes a animais que aparecem do nada e desaparecem em ninguém sabe onde.

A criatura ataca animais selvagens e domésticos e pássaros. A maioria dos Chupacabras aparecem na América Latina. Eles caçam à noite e atacam animais indefesos, sugam sangue e desaparecem. As pessoas encontraram cadáveres completamente sangrados na floresta ou no pasto. Uma pequena ferida redonda com bordas idealmente lisas e arredondadas foi encontrada no corpo dos animais (principalmente na região do pescoço), através da qual, presumivelmente, todo o sangue foi sugado; Não havia gotas de sangue no local. Às vezes, os animais permaneciam vivos, mas eram severamente aleijados. Houve um caso em que um rebanho inteiro de 70 cabeças de gado foi morto. Muitas vezes os animais são encontrados sem alguns órgãos: vísceras, cérebro, olhos, gônadas, cauda ou patas. Muitas espécies de animais foram vítimas dessa criatura, de pássaros a gado. Sua altura: 1,20m - 1,80m. Peso 50 - 60 quilogramas. Os olhos são vermelhos, ovais, com bordas pontiagudas. Falta cabelo. A pele é marrom escuro. Existem duas presas finas e afiadas; algumas testemunhas oculares relatam que há um par de asas ou às vezes um rabo de peixe; nas costas há um pente que brilha no escuro; patas são palmadas com três dedos.

Homens de Preto

Os Homens de Preto têm recebido muita menção na imprensa, pois suas visitas são registradas pela consciência "desperta" de uma pessoa. Essas criaturas podem fazer essas visitas porque estão na mesma densidade que os humanos e não estão em quarentena. Eles não são alienígenas, mas vivem no subsolo, em túneis e cavernas. Suas aldeias existem isoladas, pois raramente viajam de uma aldeia para outra sem o risco de se mostrar às pessoas mais uma vez. Eles temem o Despertar, porque então as pessoas se tornarão conscientes de sua presença. E embora o resultado final da Transformação - o Serviço ao Outro Mundo - não os assuste, eles têm medo dessa mesma transição. Quando esta Transformação ocorrer, esta raça continuará a permanecer na 3ª Densidade enquanto estiver no subsolo. Então eles estarão em quarentena e não se misturarão com os habitantes que eventualmente habitarão o mundo na superfície. Embora tenham fontes estáveis ​​de alimentos e abrigos seguros que basicamente sobreviverão aos cataclismos, eles ainda temem ser inundados após os cataclismos. Esses medos são infundados, mas, no entanto, eles tentaram retardar o Despertar, à sua maneira. Os Homens de Preto construíram cidades subterrâneas, estruturas de vários níveis e sistemas de transporte movidos a eletricidade. Mas tudo isso é feito em cavernas naturais e não está conectado entre si, a menos que haja passagens naturais naturais. Eles não geram sua eletricidade de nenhuma das maneiras que os humanos estão familiarizados - usando correntes de água, moinhos de vento, turbinas a vapor, movidos a vapor de reações nucleares controladas ou queimando combustíveis naturais. A energia elétrica que os Homens de Preto usam é gerada quimicamente, um método que eles aprenderam em seu planeta natal antes de serem transplantados para a Terra. Seu planeta natal não tinha tanta abundância de combustíveis fósseis como a Terra fornece, não houve mudanças no relevo natural que permitiriam a construção de usinas hidrelétricas e não havia água suficiente lá. Então eles trabalharam com o que tinham. Sua fonte de eletricidade não é abundante e dificilmente seria suficiente para abastecer a dona de casa americana média, cuja casa está abarrotada de aparelhos elétricos. Os Homens de Preto, incapazes de viver na superfície, se aclimataram no subsolo quando apareceram pela primeira vez na Terra em um estado tecnologicamente avançado. Muito antes dos humanos serem habilidosos em espeleologia, os Homens de Preto construíram suas estruturas defensivas. Dê uma olhada nos principais sinais de que os espeleólogos sabem da existência de novas passagens - correntes de ar, qualidade do ar e sons de água corrente. Quando há um silêncio mortal e não uma brisa, supõe-se que existem apenas rochas sólidas. Os Homens de Preto desenvolveram e criaram ferramentas para testar o grau de isolamento de suas cavernas e corredores. Antes de construir qualquer coisa lá, eles fazem uma checagem de controle, quando, na verdade, o ar é sugado pelo respiradouro do telhado. Se houver vazamentos de ar nos canais de conexão que levam a outros corredores subterrâneos, também há um fluxo de ar para dentro, e isso é detectado. Homens de Preto não foram descobertos até agora apenas por causa da vulnerabilidade e timidez dessa raça, que não tem bombas, nem tanques, nem bazucas. Na verdade, eles nem têm masmorras ou prisões. Isso é desnecessário. Eles não são violentos como os humanos são por natureza, mas têm um medo tolo de serem descobertos pelos humanos. Não sendo menos inteligentes que os humanos, eles passaram muito tempo inventando maneiras de evitar serem descobertos. Como um rato em um buraco sem porta dos fundos. A questão a ser focada não é se eles ameaçam a humanidade, mas o que eles fazem. Quando você fala com seu cachorro que você quer impressionar, o que você faz? Você age como um "cão mestre"! Sobre o forte, aquele a quem não podem subjugar, os cães reagem aproximando-se e evitando. E os cães reagem aos fracos, a quem eles podem subjugar, seja agarrando a garganta de um oponente que resiste, ou rosnando ameaçadoramente para alguém que já está com medo. Os Homens de Preto estudaram seus co-habitantes e entenderam corretamente o que os impressiona. O poder sem a capacidade de executar e destruir é ignorado. Portanto - é necessário ameaçar. O fenômeno Homens de Preto, assim como algumas manifestações da estrutura Illuminati, põem em prática a necessidade orioniana de controle. Os Homens de Preto têm várias origens. Alguns deles são encarnações humanas de Orion e/ou as energias negativamente orientadas de Sirius. Outros são de fato Órions do passado que se moveram "para a frente" no tempo para a Terra atual. Eles percebem a Terra como uma "ameaça". Do ponto de vista deles, à medida que a humanidade desperta e se liberta, ela "magnetiza" os seres oprimidos de Órion para buscar a liberdade aqui. Eles querem manter essas janelas de oportunidade fechadas para as vítimas de Orion, manter a Terra impotente e permanecer no controle total. Os Homens de Preto são apenas uma manifestação dessa ideia, embora atualmente não tenham o poder de realizá-la. De um modo geral, ele se desenrola na Terra de uma forma muito mais sutil. Aqueles indivíduos que carregam padrões de opressão de Orion agem de acordo com os ditames da memória de sua Alma, e não estão necessariamente conscientes de seu desejo de controle absoluto. Explorando os contatos com os Homens de Preto que ocorreram no século 20, depara-se com uma ironia no comportamento dessas criaturas: eles operam em um nível muito autônomo e nunca parecem reivindicar o poder que estão tentando tão propositalmente para arrancar das pessoas. Pode-se supor que os Homens de Preto são apenas peões em alguma luta ainda mais sofisticada.

Lumanianos

Outra civilização altamente desenvolvida que existe na Terra em paralelo conosco. Seus empreendimentos tecnológicos e a própria civilização estavam localizados principalmente no subsolo. Túneis semelhantes e cidades subterrâneas inteiras estão localizados na América do Sul, Oriente Médio e China. Muitas das cavernas que muitas vezes são consideradas o refúgio de povos primitivos eram túneis que levavam às cidades da civilização Lumani. Eles criaram campos de proteção energéticos ao redor de suas cidades e outros habitats.

Lumania era uma civilização de alta tecnologia. Para conduzir a guerra ou criar túneis subterrâneos, os Lumanians usaram ultra-som. Eles usaram o som em todos os lugares: para curar, para mover cadeias de montanhas, para criar mares artificiais, para construir cidades subterrâneas e superficiais, para criar novos materiais desconhecidos para nós e assim por diante. O som, repleto de imagens mentais, era o condutor da matéria das dimensões superiores para o mundo físico.

Lumanians também ocuparam terras em áreas da Austrália e Antártica. Esta civilização não procurou expandir seus limites invioláveis ​​e direcionou seus esforços para o Desenvolvimento Espiritual. Por muito tempo, os Lumanians não só não tentaram civilizar os nativos, mas, ao contrário, fizeram todo o possível para impedir o desenvolvimento técnico dos terráqueos. Inicialmente, eles cercaram suas cidades terrestres e entradas para túneis subterrâneos com campos de força impenetráveis, radiação gama ou ondas infrassônicas que são mortais para baixas frequências humanas.

Um dos principais objetivos da civilização Lumaniana era a tarefa de formar um "homem novo" que não aceitasse nenhum tipo de violência. O desejo de "viver em paz" nas pessoas das masmorras foi levado ao nível do instinto. No duplo etéreo do homem e em seus genes, os Lumanians fizeram mudanças irreversíveis. E quando a mente sinalizou ao corpo sobre o humor agressivo das emoções, a carne física simplesmente se recusou a seguir as ordens da mente e do cérebro lógicos. Em alguns povos do sul da Ásia, os rudimentos desse mecanismo permaneceram. Existem pessoas na Terra agora que, quando sua agressão explode, perdem a consciência ou prejudicam seu próprio corpo para interromper sua agressão.

Após a criação do “novo homem”, os Lumanianos começaram a chegar aos nativos que viviam em ilhas e continentes vizinhos. Com eles construíram belas famílias e produziram delicados descendentes, esperando assim pacificar a agressividade dos terráqueos. Os lumanianos ensinaram as pessoas a suportar a violência não apenas através da pregação, mas também no nível genético. Eliminaram fisicamente a ânsia de agressão em seus descendentes, produzida em conjunto com os terráqueos. No entanto, esse caminho nobre levou os civilizadores subterrâneos a um beco sem saída. É impossível proibir com força a energia de fluir livremente - através do corpo físico, etérico e astral. A energia sempre encontrará uma saída no lugar mais inesperado. A fisiologia alterada das pessoas levou a uma violação das funções criativas. Afinal, qualquer agressão é também um dos tipos de energia criativa, o desejo de fazer as coisas, o desejo da Alma de errar e se tornar mais sábio através do sofrimento futuro. Se a agressão roxa de uma pessoa é redirecionada espiritualmente para o canal mental, então surgirão ideias fora do padrão, grandes descobertas, feitos grandiosos e imagens cósmicas.

As limitações construídas na fisiologia do corpo levaram à formação de regras não naturais para o comportamento humano. Um corpo parecia estar excessivamente consciente, sem emoção, com um instinto de sobrevivência abafado.

Mentalmente, os Lumanians se desenvolveram rapidamente. Para não destruir as plantas vivas, eles desenvolveram e introduziram alimentos artificiais. Para manter a limpeza do ambiente, foram utilizados emissores subterrâneos de vibrações ultrafinas.

Fisicamente, os Lumanians eram fracos, frágeis e de baixa estatura em comparação com a população nativa. A altura de uma pessoa naquela época chegava a 7m - 9m, e os Lumanians eram metade disso. Mentalmente, eles foram divididos em gênios e mediocridade. Infelizmente, não havia meio termo. Metade da população de Lumanians trabalhou brilhantemente no campo da criatividade, e a outra metade desfrutou brilhantemente da existência terrena nos Jardins do Éden e resorts subterrâneos. Naquela época, todos os Lumanianos tinham habilidades psíquicas inatas, eles liam o conhecimento dos Registros Akáshicos - vibrações energéticas dos planos sutis do ser. Com o tempo, mais e mais civilizadores perceberam que seu experimento havia falhado. Muitos deles, após a morte física, se reuniram com os Pleiadianos e nasceram em seus jovens Planetas.

híbridos

A Terra é um planeta muito antigo. Muitas espécies diferentes da humanidade habitaram a Terra antes de nós. Mesmo antes do advento dos lemurianos, viviam aqui pessoas que respiravam dióxido de carbono e exalavam oxigênio. Com o tempo, quase todo o dióxido de carbono foi assimilado pelos seres vivos. Ele se transformou em hidrocarbonetos e ficou no subsolo na forma de depósitos de petróleo e carvão. Que, a humanidade anterior morreu devido à falta de dióxido de carbono no ar. Então, os Jardineiros da Terra da constelação de Sirius trouxeram para Marte um novo modelo de homem que inalava veneno - oxigênio e exalava força vivificante - dióxido de carbono. Essas pessoas colonizaram o velho planeta. A tarefa da nova humanidade é remover os hidrocarbonetos da terra e saturar a atmosfera do planeta com dióxido de carbono para permitir que a próxima raça de deuses humanos respire dióxido de carbono na Terra novamente e expire oxigênio. Para que nós, pessoas, não nos matemos uns aos outros e ao nosso Planeta como um todo, os Sirianos foram incumbidos de cuidar de nós, de direcionar seu progresso da civilização venusiana dos Hathors e da civilização marciana do "cinza". Para que a humanidade não morra de sua estupidez e preguiça, não se mate com guerras e química, o "cinza" a cada 200 anos pega várias mulheres saudáveis ​​de terráqueos e as fertiliza nas bases da Lua e de Marte com a semente de seres sobre-humanos. As mulheres sedadas são então devolvidas à Terra. As mulheres têm suas memórias apagadas e não se lembram de onde estiveram. Mas crianças incríveis nascem de jovens mães - semideuses, que desde o nascimento têm conhecimento cósmico, siddhis e um Terceiro Olho aberto. Esses semideuses conduzem a humanidade ao conhecimento, à iluminação e a direcionam para o caminho de Deus. Um desses semideuses foi Orfeu.

Naquela época, a Terra caiu em algum lugar, e novos mares e oceanos se formaram no lugar dos continentes. Quando o oceano se acalmou, uma civilização de gigantes nasceu nos novos continentes. Então novamente a morte e novamente o nascimento dos grandes povos que habitaram a Terra até a Atlântida e a Lemúria. Então houve uma guerra em naves espaciais entre alienígenas por esferas de influência no Planeta. As civilizações terrestres dominaram as armas termonucleares - e as guerras mundiais começaram. A Terra estava saindo de sua órbita. Então os dilúvios se seguiram, e novos continentes foram colonizados por novos povos. Depois, novamente a morte da Atlântida, depois o florescimento do Antigo Egito, a ilha de Creta e a civilização da Suméria.

Bases marcianas na Lua e na superfície interna da Terra monitoram o desenvolvimento de nossa civilização e produzem uma seleção de povos, trazendo os híbridos necessários em um determinado momento.

Híbridos são uma mistura genética de humanóides da Terra e humanóides de outros planetas. Eles são muito parecidos conosco e com os Greys. A cor de sua pele elástica pode ser qualquer coisa de branco a azul, de bronze a vermelho. O comprimento de seus corpos varia de 150 centímetros a 3 metros de altura. Alguns alienígenas híbridos se parecem com não-humanos. Mas ainda assim, após um exame mais detalhado, fica claro que esses são humanóides terrestres. Muitos deles têm grandes olhos compostos e uma testa tão “pegajosa”. Alguns têm narizes compridos e orelhas pontudas. Todos eles são divididos em indivíduos de ambos os sexos masculino e feminino. Esses híbridos se reproduzem sexualmente.

No entanto, um quarto de todos os humanóides que são criados nas naves-mãe de Marte e da Lua são cem por cento pessoas sem quaisquer impurezas genéticas e éticas. Eles se parecem exatamente com os terráqueos. Apenas um pouco mais alto, mais magro e mais inteligente que os terráqueos nativos. O fato é que os alienígenas, que outrora fundaram suas colônias na Terra, sempre tiveram relações sexuais com mulheres terrenas. As mulheres de tais contatos não poderiam dar à luz na Terra. Eles simplesmente morreram porque seu feto nasceu grande demais. As crianças nascidas também pereceram na Terra. Portanto, os Greys sempre vigiavam essas mulheres - antes de dar à luz, elas eram levadas para suas bases da Lua e Marte, onde suas mães deram à luz com sucesso. As mulheres não se lembram de nada quando são enviadas à Terra após o parto. E as crianças Grey foram deixadas a si mesmas. Essas crianças ou vivem em estações orbitais que giram em torno dos planetas do sistema solar, ou sofrem entre as nações humanas e fazem descobertas brilhantes para os terráqueos. Uma característica comum para esses filhos de alienígenas é o alto crescimento - de 180 a 250 centímetros. Os homens são louros, de olhos azuis, levemente bronzeados e bem barbeados. E as mulheres são esbeltas e de olhos grandes, bonitas e gentis. Normalmente, esses humanóides voam em OVNIs em forma de disco e saem para as pessoas em roupas brancas para ensinar os povos terrenos a viver pacificamente e iluminar.

MERCURIANOS

Uma civilização muito incomum de superintelectuais vive no plano etérico. O culto do Conhecimento reina em Mercúrio, aliás, o conhecimento pelo próprio conhecimento, ou mais precisamente, pelo próprio processo de obtê-lo. O fato é que os habitantes de Mercúrio experimentam um prazer incomparável de tudo o que está relacionado à aquisição de conhecimento abstrato, divorciado da vida material.

Descrição dos mercurianos: intelectuais eruditos podem escanear toda a experiência e memória do subconsciente de qualquer ser, descartando e "rejeitando" a experiência intuitiva sensual "feminina" e se interessando apenas por dados factuais sobre idéias e conceitos abstratos. Externamente, esses superintelectuais são muito semelhantes às pessoas terrenas, só que sua altura não ultrapassa 1,5 metro e seu físico é mais frágil. Os braços e as pernas são pequenos, não há cabelo na grande cabeça redonda, há três dedos nas palmas das mãos. No entanto, os mercurianos não gostam de sua concha etérea, considerando-a baixa, suja e áspera, e preferem se projetar em forma de bolas douradas, principalmente quando se encontram com estranhos.

Os habitantes de Mercúrio ignoram completamente os objetos materiais e as questões relacionadas ao mundo físico e etéreo. Eles direcionam todo o seu notável poder mental para compreender as leis do universo, seus mundos paralelos e vários planos, suas cartas, ordens e formas de manifestação e governo. De particular interesse para eles são objetos de natureza mágica e espiritual. Mas os Mercurianos param apenas no processo de adquirir e acumular o componente real do Conhecimento Unificado. Eles não procuram aplicar na prática seu amplo conhecimento de conceitos abstratos, considerando isso uma questão de terceira categoria.

É interessante que, repletos de informações abstratas, os intelectuais não encontrem nenhum desejo de compreender a essência das coisas e dos acontecimentos. Perguntas que exigem raciocínio ou tirar conclusões de fatos conhecidos os confundem e causam apenas irritação. Os fatos nus são o que realmente agrada aos mercurianos.

Alguns mercurianos foram levados ao orgulho pela posse do conhecimento. Os habitantes de Mercúrio acreditavam ingenuamente que não existe tal objeto no Universo que eles não conhecessem. Portanto, os mercurianos viajavam constantemente pela galáxia, reabastecendo incansavelmente seu tesouro de informações.

Em Mercúrio não há cidades, nem estados, nem tribos, nem povos. Juntos, eles são todos mercurianos como um micélio. Eles estão unidos apenas por um banco de dados de informações, ou seja, formam voluntariamente certas comunidades que atuam como um organismo. Qualquer informação adquirida por cada um deles está disponível para todos, e a quantidade total de conhecimento torna-se propriedade de cada membro da comunidade. Seu conhecimento dos fatos está aumentando continuamente, mas isso não leva a um aumento em sua sabedoria.

Também é costume que eles sigam essa metodologia ao ensinar nas escolas: os professores não dizem nada direta e completamente, não revelam qual é a essência do assunto, mas apenas dão uma dica da essência, nutrindo e aumentando o desejo para pesquisa e conhecimento. De acordo com a lógica dos mercurianos, se você responder a todas as perguntas, esse desejo desaparecerá. Por isso, sempre dizem o contrário para que a verdade fique mais clara.

CIVILIZAÇÃO DE JÚPITER

(uma das 13 variedades)

Treze civilizações diferentes vivem em Júpiter, incluindo oito delas - humanóides. Todos eles habitavam várias camadas do mundo etéreo e vital.

Descrição de uma das civilizações de Júpiter: exteriormente muito semelhante aos antigos deuses gregos que viviam no Olimpo. Humanóides muito sábios e espiritualizados viviam aqui. Eles criaram seus corpos a partir da terceira e quarta camadas do éter, então uma pessoa comum não pode vê-los com os olhos. Essas naturezas respeitáveis ​​estão cheias de amor divino, gentileza e mansidão, são altas, cerca de 3-4 metros. Todos eles eram parentes, já que as pessoas desta civilização viviam em Júpiter durante o parto. Todas as pessoas de Júpiter preferiam viver fora da cidade, na natureza. Os jupiterianos viviam em fazendas e vilas entre a vegetação exuberante de prados e jardins. Portanto, a população da capital não chegou a mil pessoas. Treze padres do conselho e quinhentos monges cumpriam suas horas de trabalho na cidade de pedra.

As vilas jovianas ficavam a uma distância respeitosa umas das outras. A família média consistia de um marido, sua esposa, dois filhos, avós. Cinco ou sete dessas famílias formavam uma aldeia relacionada, consistindo de uma dúzia de prédios de dois e três andares e um templo central em forma de pirâmide. As casas estavam localizadas ao longo do perímetro do círculo e eram cercadas por uma bela cerca verde. Do templo central, estradas retas pavimentadas com pedras polidas corriam ao longo dos raios em todas as direções.

Não havia velhos entre os jupiterianos, pois a geração mais velha, que criava filhos, geralmente deixava suas casas e se refugiava em florestas e bosques sagrados especiais, em lugares sagrados e montanhas. As pessoas idosas em Júpiter tornam-se ascetas e eremitas para alcançar seu principal objetivo de vida - a reunião com o Deus Único. Tendo alcançado o Supremo em contemplação e meditação, os jupiterianos ou vão para planetas mais elevados, por exemplo, para o sistema planetário de Sirius ou das Plêiades, ou retornam às suas vilas, conduzindo o treinamento da geração mais jovem. Lá eles se tornaram os mentores espirituais dos jovens. Aqueles. Júpiter é o planeta dos iogues e eremitas, ascetas e monges. Suas necessidades e desejos são reduzidos ao mínimo. Eles até vão sem roupa. Sua alimentação é pólen de plantas, sucos e várias infusões de ervas.

Júpiter não é apenas o maior dos planetas que giram em torno do Sol, mas também o mais densamente povoado e um dos mais desenvolvidos espiritualmente. A civilização jupiteriana escolheu o caminho do estudo do mundo interior, e não o exterior, o caminho do autoconhecimento, o caminho do desenvolvimento espiritual. Compreendendo profundamente o propósito da vida de cada pessoa, os jupiterianos ignoram completamente o progresso tecnológico. Não há cidades em Júpiter, nem fábricas e fábricas, nem veículos barulhentos. Aqui a restrição dos desejos e a liberação dos apegos são cultivadas. Os jupiterianos preferem viver no seio da natureza em casas de dois andares ou vilas de três andares que parecem pirâmides.

Os jupiterianos vivem de forma superconsciente, ou seja, todos os seus pensamentos são direcionados ao reencontro com o Senhor Uno e Indivisível. Eles prestam atenção especial à educação dos filhos. Cada criança é educada em uma escola ligada a uma igreja da aldeia. A educação neles visa desenvolver as habilidades espirituais dos alunos. "É importante entender o princípio fundamental sobre o qual toda a Criação é construída - uma vez que você saiba disso, você pode criar qualquer coisa." As escolas de educação geral de Júpiter lembram um pouco as escolas filosóficas da Grécia antiga. Os jupiterianos não tinham linguagem escrita, nem rádio, nem televisão, pois todos têm clarividência, telepatia e proscopia. A educação na escola se dava diretamente - do professor esclarecido ao aluno.

A vida dos jupiterianos é de aproximadamente 800-1200 anos. Normalmente, o habitante médio de Júpiter recebeu uma educação, pagou a dívida com a sociedade e se casou antes dos 50 anos. Seus filhos foram concebidos através de relações sexuais. Após o nascimento de dois ou três filhos, o casal dormia separadamente em quartos diferentes. Então, 20-30 anos foram gastos na criação dos filhos, e quando os filhos cresceram e amadureceram, o jupiteriano deixou o mundo etéreo se alcançou a iluminação, ou foi para um mosteiro, para um eremitério, para dedicar o resto de sua vida. sua vida para se aproximar de Deus.

Os jupiterianos adultos têm de três a quatro metros de altura. Todos eles são esbeltos, harmoniosamente construídos e muito bonitos. Especialmente brilhantes e sublimemente belos são seus rostos com lábios ligeiramente salientes. Ao se comunicarem, os jupiterianos, além da telepatia, expressavam seus pensamentos com a ajuda de seus rostos. Principalmente, eles usaram para isso aquela parte, que está localizada ao redor dos lábios. Eles nunca fingiam e sempre diziam o que pensavam. Portanto, os jupiterianos não forçavam os músculos de seus rostos e permitiam que seus rostos expressassem livremente pensamentos e sentimentos.

Ao redor de Júpiter giram 16 luas de densidade terrestre e mais de 30 etéreas. Os humanóides vivem em todos os planetas satélites de Júpiter. Mas as civilizações nessas luas são feitas pelo homem, semelhantes às de Marte.

Olhos de lua

2,10m - 2,40m de altura, pele azul pálida, olhos esbugalhados, possivelmente parentes distantes dos nórdicos de Lyra ou Andrômeda.

bovvi

Corrida muito alta de 2,5 a 3,5 metros de altura.

andarilhos estelares

Civilização nômade. Tem amplo conhecimento e recursos valiosos, faz contato e faz negócios de bom grado, mas esses negócios não são confiáveis. Eles podem ser extremamente benéficos para os terráqueos, apenas como um presente. Por exemplo, eles podem trocar uma pintura da Mona Lisa por três anos de fornecimento completo de recursos para toda a Terra. Mas eles podem enganar usando suas habilidades desenvolvidas.

Atenção: Tenha cuidado como existem raças extraterrestres não apenas negativas, mas terrivelmente negativas. Existem Hierarquias, Positivas e Negativas, Qlifônicas (marrom) e Demoníacas (pretas). Há também raças alienígenas trabalhando para as hierarquias negativas. Eles são perigosos não só para o seu Corpo Físico, Corpos Psíquico e Sutil, mas também para a sua Alma. Um exemplo de uma raça tão alienígena ....

Sidril

A forma do mal que uma pessoa deve conhecer é algo negativo, outra coisa, o mal absoluto, que Asef Satan representa e personifica. Este é o mal que é criado de fora em relação a uma pessoa, independentemente de sua consciência. O que é isso? E quem é Satanás?

Asef Satan é um indivíduo inteligente vivo, realmente existente, Asef é um nome, Satan é um sobrenome. Ele nasceu há mais de 91.000 anos terrestres no Planeta Uren, que faz parte do Sistema Estelar de uma pequena estrela não muito longe de Sirius.

Como essa informação permite que as pessoas tenham uma visão bastante completa de Satanás e seu Império, que ele não gostaria nada, sem citar os nomes dos assinantes: eles querem permanecer vivos e também têm famílias ... Eles são absolutamente subordinados para Satanás, eles têm medo mortal dele, chamado de "deus" e, como ele afirma, "ifat". Eles se consideram seus “filhos”, porque estão convencidos de que eles mesmos foram criados por Satanás, que lhes deu não apenas a vida, mas também a razão.

Como foi possível descobrir pelos subordinados de Satanás, ele criou a partir de sete planetas habitados por seres inteligentes - Sidrils - um Império inteiro, que está localizado a partir de nós no Aglomerado Estelar na direção do setor da Constelação de Áries e existe no Espaço Amarelo com uma população de cerca de 200 bilhões. Os habitantes deste Império, assim como nos denominamos "homem", nos denominamos "sydril", são seres inteligentes que não possuem Alma em nossa imaginação, mas sim algo mais.

O primeiro maior planeta é chamado Tmuzon, o segundo é Iso, o terceiro é Sirui, o quarto é Uresirise, o quinto é chamado Iusi, o sexto é Yature e o sétimo, o mais importante, remoto e misterioso, é Lui: há refúgio do próprio Satanás. (O texto da descrição dos planetas, a população e suas estrelas é abreviado).

Existem 28 civilizações no Espectro Amarelo, algumas das quais fazem parte da Comunidade de Deus (ou seja, o verdadeiro Criador) e estão subordinadas a Ele. Seres racionais de 21 civilizações reconhecem Deus e têm uma alma, e desprezam Satanás como um traidor. Satanás existe e vive no espaço do Espectro Amarelo, em nosso espaço ele não pode viver fisicamente, mas pode ter um impacto significativo nas formas vivas. Satanás tem um impacto direto nos animais - que não possuem em sua Alma (Aspecto Superior) o Anel Impulso da Razão enxertado e alguns desenvolvimentos e estruturas energéticas, por isso é mais fácil subjugá-los a ele. Tem apenas uma influência indireta sobre uma pessoa e não é terrível para uma pessoa até que ela comece a ter medo. E por medo, você pode cometer erros, que é o que Satanás precisa.

Agora o maior problema para seu Império, uma questão de vida ou morte, é Energia. As empresas dos sete planetas, as naves da frota espacial precisam de muita energia e suas fontes estão esgotadas há muito tempo. A principal fonte de energia do império de Satanás é a Energia Cinzenta obtida pela queima das Almas das Criaturas (em particular, as pessoas da Terra). Para garantir isso, Satanás criou todo um sistema que atualmente dá cerca de 80 Almas da Terra todos os meses, o que equivale a quase 5.000 toneladas de urânio. Embora esse número de pessoas abduzidas e Almas da Terra seja muito baixo. Estatísticas não oficiais sobre o desaparecimento de pessoas só na Rússia, anualmente somam mais de 10.000 pessoas, juntamente com os "desaparecidos". Menos, aparentemente, o número de mortos e das atividades de nossos criminosos russos terrestres, sem encontrar os corpos das vítimas.

Antes de queimar a Alma, todas as informações são removidas dela. É importante para Satanás, inestimável - é uma solução para os problemas de inteligência estratégica. Satanás tem um ponto fraco, ele não conhece bem as pessoas. Ele precisa de informações científicas e técnicas sobre o nosso mundo. E isso apesar do fato de que por dezenas de milhares de anos ele acumulou informações científicas que superam as informações terrenas em volume e qualidade. O uso da informação terrestre é duplo: o que pode ser útil para o mundo dos Sidrils - descobertas científicas, soluções técnicas e tecnológicas originais, etc., adequadas para uso no Espaço Amarelo; e uma avaliação do potencial científico e técnico da Terra em termos de previsão do possível contra-ataque dos terráqueos.

O "coração" deste sistema é a estrutura dos Centros de Comunicações do Espaço Profundo, o último dos quais foi construído há 5 anos e opera em Sirui. Este é um novo Centro, os antigos estão em Tmuzone e Luya. O novo Centro está muito mais próximo da Terra, oferece comunicação instantânea bidirecional de alta qualidade com qualquer pessoa. Como isso acontece? Foi criado um canal de comunicação no Retroespaço, utiliza-se o efeito de transição zero entre o Centro e o elemento periférico do sistema próximo à Terra. Isso está de acordo com o princípio da ação. Eles mesmos chamam o sistema de “Retrobridge”, que, na minha opinião, reflete de forma ampla e precisa sua essência.

O principal objetivo do sistema Retrobridge Centers é o reconhecimento estratégico do espaço do Universo para controlar o movimento das naves das civilizações do Criador e garantir a segurança do império; uma tarefa paralela é a busca de conhecimento e o efeito corruptor sobre a civilização da Terra capturando Almas para suprir as necessidades energéticas do Império.

O próprio Centro tem 37 postos de trabalho para operadores de telecomunicações “para apanhar Almas”, que trabalham tanto com pessoas – médiuns que realizam sessões de espiritismo, como controlam o comportamento das pessoas comuns.

É aqui que os operadores das "Retrobridges" constantemente "sussurram" aos nossos contatados todo tipo de teorias, previsões e "histórias de terror" falsas e tentadoras, misturadas com eventos reais na Terra. Mas, via de regra, há muito mais mentiras nessas "revelações" do que a verdade.