Care este păcatul celui descurajat?

Inima mea este dezgustătoare
Și trăiesc fără bucurie.
V. S. VYSOTSKI.

1. Biserica despre păcatul descurajării.

1.1. Locul păcatului deznădejdii în clasificarea păcatelor bisericești.
1.2. Rețete religioase pentru păcatul deznădejdii.
1.3. Abordarea păcatului descurajării în Ortodoxia modernă.

2. Depresia este sinonim cu descurajare.

2.1. Sensul medical al termenului de depresie.
2.2. Depresia este o boală de milioane.
2.3. Principalele simptome ale depresiei.
2.4. Mecanismele depresiei.
2.5. Depresia nu este o condamnare pe viață, este tratabilă.
2.6. Idei moderne despre depresie (pe scurt).

3. Trei consecințe.

3.1. Dogma păcatului deznădejdii este periculoasă pentru sănătatea credincioșilor.
3.2. Inconsecvența teologică a păcatului descurajării.
3.3. Păcatul descurajării este un criteriu moral lipsit de valoare al binelui și al răului în societate.

1-

Când melancolia se găsește, nu uita să-ți faci reproșuri: amintește-ți cât de mult ești vinovat înaintea Domnului și înaintea ta și realizează că nu ești vrednic de nimic mai bun și vei simți imediat ușurare. Se spune: „multe întristări sunt pentru cei drepți” și „multe răni sunt pentru păcătoși”. Așa este viața noastră aici - toate necazurile și necazurile; și prin ei se ajunge la Împărăția Cerurilor.

Pr. Ambrozie de la Optina. (1812-1891).

Cu un efect deosebit de distragere, tristețe, descurajare, lene, este foarte util să înfăptuiți Rugăciunea lui Isus în mod public: ca răspuns la Rugăciunea publică a lui Isus, sufletul este treptat treptat dintr-un somn moral greu, în care tristețea și descurajarea. de obicei scufunda-l.

Sfântul Ignatie Brianchaninov. (1807-1867).

Când ești copleșit de deznădejde, melancolie, atunci forțează-te să spui mental: „Slavă Ție Doamne, Slavă Ție Doamne! inimă și după un timp vei simți ușurare în inima ta, pace și liniște, fermitate și răbdare.

Hegumen Nikon (Vorobiev). (1894-1963).

Manifestări emoționale

• melancolie, suferință, asuprire, stare de spirit deprimată, disperare
• anxietate, senzație de tensiune interioară, așteptare de necazuri
• iritabilitate
• vinovăție, autoînvinovățire frecventă
• nemulțumire față de sine, scăderea încrederii în sine, scăderea stimei de sine
• o scădere sau pierdere a capacității de a experimenta plăcerea din activitățile plăcute anterior
• scăderea interesului pentru mediu
• pierderea capacității de a experimenta orice sentimente (în cazuri de depresie profundă)
• depresia este adesea combinată cu anxietatea cu privire la sănătatea și soarta celor dragi, precum și cu teama de a părea incompetent în locuri publice.

Manifestări fiziologice

• tulburări de somn (insomnie, somnolență)
• modificări ale apetitului (pierderea sau supraalimentarea)
• disfuncție intestinală (constipație)
• scăderea dorințelor sexuale
• scăderea energiei, oboseală crescută în timpul stresului fizic și intelectual normal, slăbiciune
• durere și diverse disconforturi în organism (de exemplu, în inimă, în stomac, în mușchi)

Manifestări comportamentale

• pasivitate, dificultate de angajare într-o activitate cu scop
• evitarea contactului (tendinta spre solitudine, pierderea interesului pentru alti oameni)
• renuntarea la divertisment
• alcoolismul și abuzul de substanțe care oferă o ușurare temporară

Manifestări de gândire

• dificultate de concentrare, concentrare
• dificultăți în luarea deciziilor
• predominanța gândurilor sumbre, negative despre tine, despre viața ta, despre lume în ansamblu
• o viziune sumbră, pesimistă asupra viitorului, fără perspectivă, gânduri despre lipsa de sens a vieții
• gânduri de sinucidere (în cazuri severe de depresie)
• prezența gândurilor despre propria inutilitate, nesemnificație, neputință
• gândire lentă

Pentru a fi diagnosticat cu depresie, unele dintre aceste simptome trebuie să persistă cel puțin două săptămâni.

2.4. Nivelul de dezvoltare al științei și tehnologiei moderne face posibilă determinarea adevăratelor cauze ale depresiei. Diverse manifestări ale simptomelor externe (2.3) sunt cauzate de restructurarea internă a organismului. Acest lucru este confirmat de analizele biochimice. Astfel, au fost descoperite o serie de substanțe care sunt produse în organism și afectează direct starea de spirit a unei persoane. S-a stabilit că o scădere a concentrației acestor substanțe, tulburările de sinteza și metabolismul lor duc la depresie ( deznădejde). În unele cazuri, aceste modificări pot fi determinate genetic. De exemplu, cercetătorii au reușit să izoleze și să studieze serotonina, care controlează direct starea de spirit a unei persoane. Concentrarea lui în corp nu depinde de apartenența confesională sau de experiența religioasă. Tulburarea funcțiilor fiziologice din corpul unei persoane deprimate este însoțită de o scădere a nivelului de serotonina, ceea ce duce la deprimare. Acțiunea multor medicamente antidepresive este de a normaliza procesele neurochimice perturbate în producerea și metabolismul serotoninei.

2.5. Depresia este tratabilă. Pe baza datelor științifice despre depresie și mecanismele acesteia, o serie de antidepresive au fost dezvoltate, testate și utilizate cu succes pentru a ajuta la combaterea bolii. Medicamentele pot realiza atât o reducere semnificativă, cât și o vindecare completă a depresiei la pacienți. Acești agenți farmacologici aduc o reală ușurare a suferinței, nu imaginară. Puteți citi mai multe despre acest lucru pe numeroase site-uri medicale specializate.

2.6. Rezumând ceea ce s-a spus (2.1-2.5), se poate observa că medicina modernă consideră pe bună dreptate depresia (deznădejde) nu doar o proastă dispoziție prelungită, ci o boală clar diagnosticată care necesită intervenția specialiștilor și este destul de tratabilă. Chiar și cea mai ușoară depresie (deznădejde), despre care credincioșii cred naiv că va trece de la sine sau cu ajutorul lui Dumnezeu, poate merge foarte departe cu o astfel de atitudine neglijentă. Și mai puțin favorabile recuperării sunt numeroasele scrieri mistice bisericești pe tema scăpării deznădejde. Toată lumea știe despre răul și perniciozitatea automedicației, care este abordarea ortodoxă a problemei. Trebuie amintit că cu cât se pune diagnosticul corect și se începe tratamentul corect mai devreme, cu atât sunt mai mari șansele de recuperare rapidă, acea depresie ( deznădejde) nu se va mai repeta și nu va lua o formă severă, însoțită de o dorință obsesivă a credinciosului de a se sinucide!

Încrede-te în Dumnezeu, dar nu te înșela singur!
Proverb.

3.1. Credincioșii care se confruntă cu deznădejde La instigarea Bisericii, ei încep să explice inadecvat motivele stării proaste a propriei sănătăți și să întreprindă acțiuni contrare celor cerute. Motivele acestui comportament devin clare dacă citiți fundalul. Așadar, chiar și în cele mai vechi timpuri, Ioan Cassian (360 - 435) a subliniat în carte „DESPRE CELE OPPT PASIUNI PRINCIPALE” următoarele puncte de vedere asupra deznădejde:

":Există opt pasiuni principale: lăcomia, curvia, avariția, mânia, tristețea, deznădejde, deșertăciunea și mândria: aceste opt pasiuni, deși au origini diferite și efecte diferite, totuși, primele șase, adică. lăcomie, desfrânare, dragoste de bani, furie, tristețe, deznădejde, sunt legate între ele printr-un fel de afinitate sau legătură, astfel încât excesul primei pasiuni dă naștere următoarei. Căci din excesul de lăcomie vine neapărat curvia, din curvie dragostea de bani, din dragostea de bani mânia, din mânie tristețea, din tristețe. deznădejde; si de aceea este necesar sa luptam impotriva lor in acelasi fel, in aceeasi ordine, iar in lupta trebuie sa trecem mereu de la precedenta la alta. ...deci pentru a câștiga deznădejde, trebuie mai întâi să suprimi tristețea; pentru a alunga tristețea, mânia trebuie mai întâi înăbușită; pentru a stinge mânia, este necesar să călci în picioare dragostea de bani; pentru a alunga dragostea de bani este necesar să îmblânzi pofta risipitoare; pentru a înăbuși pofta risipitoare, ar trebui să înfrâneze patima lăcomiei: Deci, toate patimile, atât din întărirea celor anterioare, se nasc, deci sunt înăbușite prin scăderea lor... De aceea, ar trebui să luptăm cu aceste patimi în în așa fel încât toată lumea, trăind orice pasiune, mai ales împotriva ei și a armelor îndreptate, folosind tot efortul și grija spiritului pentru a o veghea și a o înăbuși, îndreptând asupra ei sulițe ale posturilor zilnice, aruncând în fiecare minut săgeți de gemete și suspine din inimă. ea, vărsând neîncetat lacrimi în rugăciune către Dumnezeu, cerându-i neîncetat Domnului să-și oprească lupta.

Acest punct de vedere al lui Cassian asupra cauzelor deznădejdeși modalități de a o reduce - mai mult de o mie de ani. Un astfel de raționament poate depune mărturie despre orice, în afară de o pretenție la adevăr. Știința modernă a mers mult înainte, astfel de afirmații naive nu pot provoca decât un zâmbet. Totuși, și astăzi, pe site-ul oficial al Sfintei Treimi Serghie Lavra, ei continuă să dezvolte tradiția bisericească și, cu toată seriozitatea, scriu despre deznădejde, parca despre tentatiile demonice:

Pentru trimitere (sanatoriul „Barvikha”, decembrie 2002) - durata totală a turului este de 24 de zile. Costul unui sejur cu normă întreagă este: Suită single - 132000 freca. Suită dublă cu o cameră - 120000 freca. (de la fiecare). Costul biletului include majoritatea serviciilor sanatoriului. Există o serie de servicii suplimentare plătite.

Cuvintele lui Isus "Aveți iar firele de păr de pe cap sunt toate numărate” (Mt. 10.30) se raportează în primul rând la cei care duc cuvântul lui Dumnezeu oamenilor – preoții. Ierarhul principal al bisericii - Alexie al II-lea a arătat clar cât de mult are încredere în promisiunile biblice ale mântuitorului. De dragul menținerii propriei sănătăți, nu a economisit bani sau timp pentru îngrijiri medicale de calitate și, între proceduri medicale, a fost bucuros să vorbească cu jurnaliştii despre cântatul cu chitara și despre munca unor scriitori precum L. Tolstoi. , M. Bulgakov și A. Soljenițîn. Este clar că pentru a te ruga pentru sănătatea cuiva, pentru a te închina la moaște miraculoase (vindecatoare) și la altă râvnă în slujirea Domnului, nu este deloc necesar să stai în secții scumpe de spital și sanatoriu de lux, iar persoana botezată (după biserică). predare) trebuie să gândească într-o direcție ușor diferită - nu despre scriitorii seculari și divertismentul lumesc. Ortodocșii de rând nu interferează cu despărțirea de iluzii despre minunile biblice ale vindecării și urmărirea conducătorului lor spiritual - să fie tratați nu prin rugăciuni la icoane, ci în cabinetele medicilor care vindecă cu adevărat. Acest lucru este, fără îndoială, necesar în cazul depresiei (descurajării).

Vinovat este cel ale cărui cuvinte sau fapte sunt în mod evident false,
și nu cel care a crezut sincer și sincer în această minciună.
Chesterfield.

3.2. În al doilea rând, conceptul păcatul deznădejdii atât de contradictoriu în interior încât înțelegerea sa religioasă devine imposibilă, duce la fundături logice.

Mai sus (2.1-2.6) s-a constatat că depresia (descurajarea) este o boală. Bolile din interpretarea biblică sunt trimise credincioșilor de dragul pedepsei pentru păcatele comise anterior:

14. Dar dacă nu Mă ascultați și nu păziți toate aceste porunci,

15. Și dacă disprețuiești legile Mele și dacă sufletul tău urășește legile Mele și nu vei păzi toate poruncile Mele, călcând legământul Meu,

16. Atunci iti voi face si asta: iti voi trimite peste tine groaza, pipernicie si febra, de care ochii sunt obositi si sufletul este chinuit, iar in zadar iti vei semana semintele si dusmanii tai le vor manca. ;

15. Dar dacă nu asculți de glasul Domnului Dumnezeului tău și nu încerci să împlinești toate poruncile și rânduielile Lui, pe care ți le poruncesc astăzi, atunci toate aceste blesteme vor veni peste tine și te vor atinge.

21. Domnul va trimite peste tine ciuma până te va nimici din țara pe care o vei stăpâni.

22. Domnul te va lovi cu boală, febră, febră, inflamație, secetă, vânt arzător și rugina și te vor prigoni până vei pieri.

27. Domnul te va lovi cu lepra Egiptului, cu plâns, cu râie și cu mâncărime, de care nu te vei putea vindeca;

28. Domnul te va lovi cu nebunia, orbirea și uimirea inimii.

35. Domnul te va lovi cu o lepră rea la genunchi și la picioare, de care nu te vei putea vindeca, de la talpa piciorului până la cununa capului.

59. Atunci Domnul te va lovi pe tine și pe urmașii tăi cu urgii neobișnuite, urgii mari și nesfârșite și boli rele și neîncetate;

60. El va aduce asupra ta toate urgiile Egiptului de care te-ai temut, si se vor lipi de tine;

61. Și orice boală și orice urgie, care nu sunt scrise în cartea acestei legi, Domnul va aduce asupra voastră până veți fi nimiciți;

Este absurd când, ca pedeapsă pentru păcatele trecute, deja săvârșite, se acordă un păcat nou, 100% inevitabil, pentru care se va cere din nou pedeapsa. Este exact ceea ce se întâmplă atunci când apare depresia ( deznădejde). În principiu, nimic nu îl împiedică pe Dumnezeu să pedepsească un anumit credincios pentru păcate de fiecare dată cu aceeași boală depresivă. Dumnezeu lucrează în moduri misterioase! Ca urmare a verbiajului bisericesc despre păcatul deznădejdii, se naște chipul păcătosului veșnic. Prin voia lui Dumnezeu, un astfel de credincios nu va ieși niciodată din cercul vicios în care vechiul păcat este pedepsit prin săvârșirea forțată a următorului păcat. Orice simț al religiei dispare, pentru că păcatul de moarte al descurajării(vezi mai sus) înseamnă moarte spirituală. Mântuirea sufletului pentru păcătoșii de neoprit devine un vârf de neatins. În plus, fiind obligat să păcătuiască continuu, o persoană se va schimba zilnic, nu în bine, ci în rău.

1. Ce este descurajarea? Ce efect are asupra sufletului?

Deznădejdea este cea mai gravă pasiune care poate distruge sufletul. Cuvântul „descurajare” („acedia” - de la α - nu și χήος - diligență, muncă) înseamnă literal - nepăsare, neglijență, relaxare totală, descurajare. Această pasiune constă în relaxarea tuturor forțelor sufletului și trupului, epuizarea minții, lenea în toate faptele și munca spirituală, abandonarea tuturor creștinilor, isprava mântuitoare, disperarea.

Deznădejdea Îl prezintă pe Dumnezeu ca nemilos, scrie Sf. Ioan al Scării, care numește această patimă „înșelător al lui Dumnezeu”, deznădejdea îl inspiră pe ascetic că a fost părăsit de Dumnezeu și că Dumnezeu nu are grijă de el. Din această cauză, asceza creștină pare nesimțită celui descurajat, iar el încetează să lucreze pentru mântuirea lui, uitând că „Împărăția Cerurilor este luată cu forța, iar cei care se străduiesc o doborî” (Mat. 11, 12), că fără osteneală și răbdare nu putem fi mântuiți, - și faptul că toate ispitele noastre sunt și o expresie a iubirii divine față de om, a Providenței Sale pentru noi.

Sfinții Părinți spun că deznădejdea este o patimă aprigă, „moarte atotcuceritoare”, împotriva căreia cel care vrea să fie mântuit trebuie să lupte din greu și cu curaj.

Rev. Ioan al Scării:

„Descurajarea este relaxarea sufletului, epuizarea minții, neglijarea faptelor monahale, ura jurământului, liniștitorul celor lumești, defăimătorul lui Dumnezeu, de parcă El nu ar fi milostiv și nu este filantropic; ipocrit în ascultare.

Celor care se ridică la rugăciune, acest duh viclean le amintește de faptele necesare și folosește orice șmecherie doar pentru a ne distrage atenția de la conversația cu Domnul, ca prin vreun pretext plauzibil.

Demonul deznădejdii produce trei ore de tremur, durere în cap, febră, durere în abdomen; când vine ceasul al nouălea, dă naștere puțin; iar când masa este deja oferită, te obligă să sari de pe pat; dar apoi, la ceasul rugăciunii, se îngreunează iar trupul; pe cei care stau la rugăciune îi scufundă în somn și în căscat prematur le fură versuri din gură.

Fiecare dintre celelalte patimi este desființată de o virtute opusă acesteia; deznădejdea pentru un călugăr este o moarte atotcuceritoare.

Când nu există psalmodie, atunci deznădejdea nu apare, iar ochii care au fost închiși de somnolență în timpul domniei se deschid de îndată ce aceasta se termină.

Privește și vei vedea că se luptă cu cei care stau în picioare, înclinându-i să se așeze; și îi îndeamnă pe cei care stau să se sprijine de zid; îl obligă să se uite pe fereastra celulei, îl îndeamnă să bată din picioare.

... dintre toți cei opt lideri ai răutății, spiritul de descurajare este cel mai dificil... "

Rev. Ambrose Optinsky:

Deznădejde înseamnă aceeași lene, doar mai rău. Din deznădejde te vei slăbi atât în ​​trup, cât și în spirit. Nu ai chef de muncă sau de rugăciune, mergi la biserică cu neglijență, iar întreaga persoană slăbește.

Sf. Ignatie (Bryanchaninov) scrie despre păcatele și patimile care sunt generate de descurajare:

„Lenea în orice faptă bună, mai ales în rugăciune. Abandonarea regulilor bisericești și private. Abandonând rugăciunea neîncetată și lectura sufletească. Neatenție și graba în rugăciune. Neglijare. Ireverenta. Lenevie. Confort excesiv la somn, culcare și tot felul de langoire. Mutarea dintr-un loc în altul. Ieșiri frecvente din celulă, plimbări și vizite la prieteni. Discutie neutra. Glume. hulitorii. Lăsând arcurile și alte fapte corporale. Uitându-ți păcatele. Uitarea poruncilor lui Hristos. Neglijenţă. Captivitate. Privarea fricii de Dumnezeu. Amărăciune. Insensibilitate. Disperare".

Sfântul Tihon din Zadonsk:

Din scrisoarea ta, văd că ești cuprins de descurajare. Această pasiune este aprigă, cu care creștinii care vor să fie mântuiți trebuie să se lupte mult.

Sfântul Teofan Reclusul scrie că deznădejdea este plictiseală pentru orice afacere, atât de zi cu zi, de zi cu zi, cât și de rugăciune, dorința de a nu mai face: „Dorința de a sta în biserică și de a te ruga lui Dumnezeu acasă, de a citi și de a corecta binele obișnuit. fapte, este pierdut”.

Sfântul Ioan Gură de Aur:

„Cu adevărat, deznădejdea este un chin sever al sufletelor, niște chinuri și pedepse inexprimabile, mai rău decât orice pedeapsă și chin. Într-adevăr, este ca un vierme mortal care atinge nu numai carnea, ci chiar sufletul; este o molie care mănâncă nu numai oase, ci și mintea; un călău constant, care nu taie coastele, ci distruge chiar și forța sufletului; noapte continuă, întuneric nealinat, o furtună, un uragan, o căldură secretă care arde mai mult decât orice flacără, un război fără armistițiu, o boală care ascunde mult din ceea ce este perceput de vedere. Atât soarele, cât și acest aer strălucitor par să-i împovărească pe cei aflați într-o astfel de stare, iar chiar amiaza li se pare o noapte adâncă.

De aceea minunatul profet, arătând spre aceasta, a spus: „Soarele le va apune la amiază” (Am. 8, 9), nu pentru că luminatorul este ascuns și nu pentru că alergarea lui obișnuită este întreruptă, ci pentru că sufletul, aflat într-o stare de descurajare, în cea mai strălucitoare parte a zilei, își imaginează noaptea.

Într-adevăr, întunericul nopții nu este atât de mare, pe cât este mare noaptea deznădejdii, care nu apare după legea naturii, ci vine cu o întuneric de gânduri - un fel de noapte cumplită și insuportabilă, cu o privire severă. , cea mai crudă - mai nemiloasă decât orice tiran, nu cedând curând cuiva care încearcă să lupte cu ea, dar adesea ține sufletul captiv mai strâns decât neclintit atunci când acesta din urmă nu are prea multă înțelepciune.

... moartea care inspiră o asemenea frică ... mult mai ușor decât descurajarea.

Și iarăși, acel glorios Ilie... după ce a fugit și a părăsit Palestina, incapabil să suporte povara deznădejdii, - și într-adevăr, a fost foarte descurajat: a subliniat și scriitorul de istorie, spunând că „am plecat pentru sufletul meu” (1 Regi 19, 3 ), - ascultați ce spune în rugăciunea sa: „acum este de ajuns, Doamne, ia-mi sufletul de la mine, că sunt tatăl meu cel mai bun” (4). Deci [moartea] este un monstru, acest grad cel mai înalt de pedeapsă, acest cap al relelor, această pedeapsă pentru fiecare păcat, el cere după dorință și vrea să primească ca o milă. Într-o asemenea măsură, deznădejdea este mai groaznică decât moartea: pentru a o evita pe prima, el recurge la cea din urmă.

Rev. Neil Sorsky:

"Când deznădejdea ia cu putere armele împotriva noastră, sufletul este ridicat la o mare ispravă. Acest spirit este înverșunat, cel mai dificil, pentru că este asociat cu spiritul durerii și îl ajută. Cei care sunt în tăcere, această bătălie puternic învinge.

Când acele valuri crunte se ridică asupra sufletului, omul nu crede că va scăpa vreodată de ele la acea oră, dar dușmanul pune în el astfel de gânduri, încât astăzi este atât de rău, și atunci, în alte zile, va fi. cu atât mai rău, și îi inspiră că este lăsat de Dumnezeu și [Dumnezeu] nu are grijă de el, sau ce se întâmplă în afară de providența lui Dumnezeu și numai cu el aceasta, dar asta nu s-a întâmplat și nu se întâmplă cu alții. Dar nu este așa, nu este așa. Căci nu numai noi păcătoșii, ci și sfinții Săi, care din timpuri imemoriale I-am plăcut, Dumnezeu, ca un tată iubitor de copii al copiilor Săi, pedepsește cu toiagul duhovnicesc din dragoste, de dragul succesului în virtuți. Curând, fără greșeală, are loc o schimbare în aceasta și apoi o vizită, și mila lui Dumnezeu și mângâiere.

Rev. Ioan Cassian Romanul scrie despre „cum se strecoară deznădejdea în inima unui călugăr și ce rău îi face spiritului:

„A șasea ispravă este în fața noastră împotriva spiritului deznădejdii... care este asemănător cu tristețea. ... Acest dușman rău atacă adesea un călugăr în jurul orei al șaselea (la amiază), ca un fel de febră care atacă la o anumită oră, cu atacurile sale provoacă o febră severă unui suflet bolnav la anumite ore. Unii dintre bătrâni îl numesc demonul amiezii, despre care vorbește și Psalmistul (Ps 91:7).

Când deznădejdea atacă un suflet mizerabil, ea produce frică de loc, dezgust pentru chilie și pentru frații care locuiesc cu el sau departe, dă naștere disprețului, dezgustului, ca de neglijent și mai puțin spiritual. La fel, îl face leneș cu orice afacere din interiorul celulei. Spiritul de deznădejde nu-i permite să rămână în chilie sau să se angajeze în lectură și deseori geme că, fiind atât de mult timp în aceeași chilie, nu reușește să facă nimic, mormăie și suspină că nu are spiritual. fruct câtă vreme este asociat cu această societate. , se întristează că nu are nici un folos spiritual și locuiește în acest loc degeaba, pentru că, având posibilitatea de a-i gestiona pe alții și de a beneficia de foarte mulți, nu învață pe nimeni și nu aduce beneficii nimănui. cu instruirea şi învăţătura lui. El laudă alte mănăstiri îndepărtate și consideră acele locuri mai utile pentru prosperitate și mai propice mântuirii, iar compania fraților este considerată plăcută și în viața duhovnicească. Dimpotrivă, tot ce este la îndemână este rău, nu numai că nu există nicio instrucție pentru frați, dar și conținutul trupesc însuși se dobândește cu mare greutate. În cele din urmă, el crede că, stând în acest loc, nu poate fi salvat, că ar trebui să părăsească celula în care va trebui să moară dacă va rămâne în ea și de aceea se mută în alt loc cât mai curând posibil. Atunci deznădejdea produce și o slăbire a trupului și foamea în cea de-a cincea și a șasea (după socoteala noastră - în al unsprezecelea și al doisprezecelea) ceas, de parcă ar fi obosit și slăbit de o călătorie lungă și de munca cea mai grea, sau ar fi petrecut două sau două. trei zile în post, fără întărire a hranei. De aceea, se uită neliniștit în jur, oftă că niciunul dintre frați nu va intra la el, iese adesea, apoi intră în chilie și se uită adesea la soare, de parcă s-ar duce încet spre apus. Astfel, într-o confuzie atât de nerezonabilă a spiritului, de parcă pământul ar fi acoperit de întuneric, el rămâne inactiv, neocupat de nicio treabă spirituală și crede că nimic nu poate fi un remediu împotriva unei asemenea nenorociri, decât să viziteze un frate sau să mângâie. el cu somn. Prin urmare, această boală inspiră că este necesar să facem felicitări și vizite decente bolnavilor, care sunt aproape sau departe. De asemenea, inspiră (ca niște îndatoriri evlavioase, evlavioase) că este necesar să găsiți părinți și să mergeți mai des la ei cu felicitări; consideră că este un mare act de evlavie să vizitezi mai des o femeie evlavioasă care s-a dedicat lui Dumnezeu, mai ales una care nu are niciun ajutor de la părinți, iar dacă are nevoie de ceva ce părinții ei nu-l dau, este cel mai sfânt. lucru pentru a avea grijă de ea, și ar trebui făcut mai mult, asta pentru a face eforturi evlavioase, mai degrabă decât în ​​zadar, fără niciun beneficiu să stai într-o celulă.

2. Sfânta Scriptură despre descurajare

Rev. Ioan Cassian Romanulîn scrierile sale el citează dovezi din Sfintele Scripturi despre descurajare:

„Acest viciu al leneviei este condamnat în mod clar în multe feluri de către înțeleptul Solomon, spunând: „Cine urmărește lenevia se va umple de sărăcie” (Prov. 12, 11), adică. fie vizibil, fie duhovnicesc, potrivit căruia orice leneș se va încurca cu siguranță în diverse vicii și va fi mereu străin de contemplarea lui Dumnezeu, sau bogăție duhovnicească, despre care fericitul apostol spune: „în El v-ați îmbogățit în toate, în orice cuvânt și în orice cunoaștere” (1 Cor. 1, cinci). Despre această sărăcie a celor leneși, în alt loc scrie așa: orice somnoros se va îmbrăca în haine sfâșiate și zdrențe (Prov. 23, 21). Fără îndoială, el nu va merita să fie împodobit cu acea haină a nestricăciunii, despre care poruncește apostolul: „Să fim treji, îmbrăcându-ne cu pieptarul credinței și al iubirii” (1 Tes. 5:8). Și Domnul, prin profet, vorbește despre ea Ierusalimului: „Ridică-te, ridică-te, Ierusalime, îmbracă-ți haina frumuseții tale” (Isaia 52:1). Oricine, biruit de somnul lenevii sau deznădejdii, vrea să se acopere nu cu sârguință meticuloasă, ci cu zdrențuri ale inactivității, despărțindu-le de plinătatea și alcătuirea desăvârșită a Sfintei Scripturi, nu se va îmbrăca într-o haină de slavă. și frumusețe, dar într-un văl necinstit de scuză pentru neglijența lui. Căci cei care sunt slăbiți de lene, nevrând să se întrețină prin lucrarea propriilor mâini, în care apostolul s-a angajat neîncetat și ne-a poruncit să o facem, au obiceiul să folosească unele mărturii ale Sfintei Scripturi, cu care acoperă. lenea lor; ei spun că este scris: „Nu încercați hrana pieritoare, ci hrana care rămâne în viața veșnică” (Ioan 6:27). „Mâncarea Mea este să fac voia Celui ce M-a trimis” (Ioan 4:34). Dar aceste mărturii sunt, parcă, cârpe din plinătatea desăvârșită a lecturii Evangheliei, care sunt rupte mai mult pentru a acoperi dezonoarea lenevii și a rușinii noastre decât pentru a ne încălzi și a ne împodobi cu acea haină scumpă și desăvârșită a virtuți, pe care, după cum este scris în Proverbe, o femeie înțeleaptă, îmbrăcată cu putere și frumusețe, și-a făcut ea însăși sau soțul ei, despre care se mai spune: „puterea și frumusețea sunt hainele ei și privește veselă viitorul” (Prov. 31, 25). Despre această boală a inactivității, din nou, același Solomon spune: „Cărările leneșilor sunt presărate cu spini” (Prov. acelea și vicii asemănătoare care vin din lenevire, precum a spus apostolul mai sus. Și încă ceva: „toată lumea este leneșă în pofte” (Prov. 13:4). În cele din urmă, Înțeleptul spune: lenevia învață mult rău (Sir. 33:28). Aceasta înseamnă clar apostolul: „nu fac nimic, decât să se încurce” (2 Tes. 3:11). La acest viciu s-a adăugat un alt viciu: încearcă să fii calm (în rusă - să trăiești liniștit). Și apoi: „fă-ți lucrarea și să faci cuviincioasă față de cei din afară și să nu-ți lipsească nimic” (1 Tes. 4, 11, 12). Iar pe unii îi numește dezordonați și neascultători, de la cei pe care îi poruncește zeloșilor să se îndepărteze: „vă poruncim”, spune el, „să vă îndepărtați de orice frate care se descurcă, și nu după tradiția pe care au primit-o de la noi” (2 Tes. 3, 6).

3. Fatalitatea deznădejdii

Sfinții Părinți atribuie păcatele descurajării la păcatele de moarte. Este distructivă pentru că îl defăimează pe Dumnezeu ca fiind nemilostiv și inuman; îl privează pe cel care i s-a predat de putere mentală și fizică pentru o ispravă de dragul lui Dumnezeu, îl scufundă în inactivitate și disperare. Între timp, trebuie să ne luptăm cu păcatul care trăiește în noi și numai atunci harul mântuitor al lui Dumnezeu poate fi asimilat de noi. Sfinții Părinți spun că nu putem fi mântuiți fără harul lui Dumnezeu și este dat doar celor care acţionează după voia lui Dumnezeu. Dumnezeu ne-a cinstit cu voință liberă și nu ne mântuiește cu forța, împotriva voinței noastre, fără să fim alături de El în problema curățirii noastre de păcat, reînnoire, sfințire. Noi înșine trebuie, făcând ce putem, prin împlinirea poruncilor, să curățăm și să pregătim templul sufletului nostru, pentru ca harul divin să poată sălășlui în el. Iar cel învins de deznădejde își lasă templul neîngrijit și profanat prin hula împotriva lui Dumnezeu, iar porțile lui deschise vrăjmașului neamului omenesc.

Rev. Efrem Sirin:

Nu da întristare inimii tale, căci „durerea lumească produce moartea” (2 Cor. 7:10) Întristarea mistuie inima omului.

Satana caută cu răutate să-i întristeze pe mulți pentru a-i cufunda cu disperare în iad.

Sfântul Ioan Gură de Aur:

„Așa cum hoții la căderea nopții, după ce au stins focul, pot fura cu ușurință proprietăți și pot ucide proprietarii, tot așa diavolul, în loc de noapte și întuneric, aducând descurajare, încearcă să fure toate gândurile păzitoare, pentru ca sufletul, lipsit de ele și neputincios, să facă nenumărate răni.

Descurajarea excesivă este mai dăunătoare decât orice acțiune demonică, pentru că demoni, dacă stăpânesc în cine, ei stăpânesc prin descurajare.

Deznădejdea și anxietatea neîncetată pot zdrobi puterea sufletului și îl pot duce la epuizare extremă.

Sufletul, care a deznădăjduit cândva de mântuirea lui, nu mai simte cum aspiră la abis.

Disperarea nu vine dintr-o mulțime de păcate, ci dintr-o dispoziție nesfântă a sufletului.

Rev. Ioan al Scării:

Un suflet curajos învie și o minte moartă, în timp ce descurajarea și lenea risipesc toată averea.

Rev. Ioan Cassinus Romanul explică „cum deznădejdea cucerește un călugăr”, și este evident că multe dintre cuvintele sale pot fi aplicate pe deplin laici, dacă aceștia caută mântuirea de deznădejde nu într-o ispravă, ci în distracție lumească:

„Așadar, nefericitul suflet, încurcat într-o asemenea viclenie a dușmanilor, slăbit de spiritul deznădejdii, ca un puternic tiran, cade în vis sau, izgonit din izolarea chiliei sale, începe să caute alinare în această nenorocire în vizită. fratele său. Iar prin acest remediu, de care în prezent sufletul pare a se ușura, puțin mai târziu va fi și mai slăbit. Căci mai des și mai crud vrăjmașul îl va ispiti pe cel despre care știe că, intrând în luptă, se va întoarce imediat la fuga și în care prevede că așteaptă mântuirea pentru sine nu din biruință, nu din luptă, ci din zbor. Ieșind din chilie, el va începe treptat să uite lucrarea chemării sale, care nu este altceva decât contemplarea acelei purități divine și transcendentă, care nu poate fi dobândită în niciun fel decât prin rămânerea constantă în chilie și reflectarea în tăcere. Astfel, ostașul lui Hristos, devenit trădător și fugar de la serviciul său militar, se leagă de treburile lumești și devine contestabil conducătorului militar (2 Tim. 2, 4).

Deznădejdea orbește mintea, o face incapabilă de a contempla virtuțile
Fericitul David a exprimat bine răul acestei boli: „Sufletul meu se topește de întristare” (Ps. 119:28) – nu trupul, ci sufletul se topește. Căci cu adevărat sufletul se topește, slăbește pentru virtuți și sentimente duhovnicești, când este rănit de săgeata deznădejdii.

Cât de dăunătoare sunt acțiunile de descurajare
Pentru cine începe să-l biruiască din orice parte, îl va obliga să rămână într-o chilie leneș, nepăsător, fără nici un succes spiritual, sau, după ce-l alunga de acolo, îl va face apoi neclintit în toate, leneș, neglijent în fiecare afacere, îl va obliga să ocolească în permanență chiliile fraților și mănăstirilor și nimic altceva de care să-și facă griji, de îndată ce unde și sub ce pretext s-ar putea găsi o ocazie de a lua masa. Căci mintea unui leneș nu se poate gândi la altceva decât la hrană și la pântece, până când se împrietenește cu vreun bărbat sau cu o femeie, slăbit de aceeași răceală, și se îngrijește de treburile și nevoile lor. Și astfel, încetul cu încetul, se încurcă atât de mult în ocupații vătămătoare, ca în circumvoluțiile unui șarpe, încât nu se va putea dezlega niciodată pentru a atinge desăvârșirea fostului legământ monahal.

Din deznădejde se nasc lenevia, somnolența, atemporalitatea, neliniștea, vagabondajul, inconstanța minții și trupului, vorbăreața și curiozitatea.».

O astfel de defalcare profesor Ioan Cassian atribuie acțiunii speciale a spiritului căzut, care „acoperă tot sufletul și îneacă mintea” (călugărul Evagrie).

Abba Dorotheos scrie despre cât de descurajare și lenea și nepăsarea pe care le generează împiedică mântuirea:

„De ce este numit diavolul nu numai dușman, ci și dușman? El este numit dușman pentru că este un mizantrop, un urător al binelui și un calomnior; este numit adversar pentru că încearcă să împiedice orice faptă bună. Vrea cineva să se roage: el rezistă și îl împiedică cu amintiri rele, captivitate a minții și descurajare. ...Vrea cineva să stea treaz: ne împiedică prin lene și neglijență și astfel ni se împotrivește în orice faptă, când vrem să facem binele. Prin urmare, el este numit nu numai un dușman, ci și un adversar.

am aflat ca demonul deznădejdii îl precede pe demonul curviei și pregătește calea pentru aceasta pentru a relaxa complet și a scufunda corpul în somn, pentru a-i permite demonului curviei să producă, ca în realitate, profanarea.

Rev. Serafim din Sarov:

„Un lucru este plictiseala, iar altul este supărarea spiritului, numită descurajare. Uneori o persoană se află într-o asemenea stare de spirit încât i se pare că i-ar fi mai ușor să fie anihilat sau să rămână fără nici un sentiment și conștiință, decât să rămână mai mult timp în această stare inconștient dureroasă. Trebuie să ne grăbim să ieșim din ea. Ai grijă la spiritul deznădejdii, căci tot răul se naște din el».

4. Motive de descurajare

Potrivit învățăturii Sfinților Părinți, deznădejdea vine din diverse motive: din deșertăciune, mândrie, iubire de sine, din incapacitatea de a acționa după patima care trăiește în inimă și de a săvârși păcatul dorit, din plăcerea care ne desparte de Dumnezeu, din verbozitate, deșertăciune, omitere a regulii rugăciunii, din aceea sufletul este lipsit de frica de Dumnezeu, de nesimțire, de uitarea viitoarei pedepse și beatitudine a drepților și invers - de mare constrângere și muncă excesivă. , din zel copleșitor și din invidia demonilor.

Sfinții părinți scriu despre cauzele deznădejdii:

Pr. Isaac Sirul:

Deznădejdea se naște din plutirea minții și planarea minții - din lenevie, lecturi și conversații deșarte sau din sațietatea pântecului.

Rev. Macarius Optinsky scrie că cauza deznădejdii este mândria, deșertăciunea, opinia înaltă despre sine și alte patimi și păcate:

„Desigur, cauza descurajării și a fricii sunt păcatele noastre.

Ai fost atât de orbit de sfințenia și castitatea ta închipuită, încât nu ți-ai putut vedea infirmitățile: de aceea suferi acum de melancolie și alte tulburări.

deznădejdea vine din faptul că nu am disprețuit încă gloria deșartă și nu am prețuit opinia umană, sau cel puțin nu o prețuim, dar nu am respins-o încă.

Pace, conform Sf. Isaac, sunt pasiuni, și mai ales cele trei principale: dragostea de glorie, voluptatea și avariția. Dacă nu ne înarmam împotriva acestora, atunci cădem inevitabil în furie, tristețe, descurajare, amintire, răutate, invidie, ură și altele asemenea.

Observați că vă descurajați de la mare tam-tam și de la neglijarea regulii, precum și de la marea constrângere și muncă. Voi adăuga la aceasta: există și descurajare din vanitate, când ceva nu se face după felul nostru, sau alții ne interpretează altfel decât ne-am dori. Există totuși deznădejde din cauza zelului insuportabil. Măsura este bună în toate.”

Sfântul Ioan al Scării:

„Descurajarea vine uneori din plăcere, iar alteori din faptul că nu există frică de Dumnezeu într-o persoană.

Poliverbul este un scaun pe care vanitatea adoră să apară și să se prezinte solemn. Locuitatea este un semn de nerațiune, o ușă a defăimării, un ghid către râs, un slujitor al minciunii, distrugerea compunției sincere, invocarea descurajării, precursorul somnului, irosirea atenției, distrugerea depozitării inimii, răcorirea căldurii sfinte, înnebunirea rugăciunii.

Deznădejdea este adesea una dintre ramuri, una dintre primii descendenți ai verbozității.

„Mama curviei este lăcomia, dar mama deznădejdii este vanitatea, tristețea și mânia se nasc din cele trei pasiuni principale; iar mama mândriei este deşertăciunea”.

„Așadar, spune-ne, nepăsător și relaxat, cine este răul care te-a născut? și cine este ucigașul tău? El răspunde: „... Am mulți părinți: uneori nesimțire sufletească, alteori uitare de binecuvântările cerești și alteori muncă excesivă. Urmașii mei care sunt alături de mine: schimbări de locație, neglijarea poruncilor părintelui duhovnic, uitarea judecății de apoi și, uneori, abandonarea legământului monahal.

5. Confruntarea cu descurajarea

Pe baza a ceea ce a devenit cauza deznădejdii, este necesar să alegem arme pentru a combate această pasiune. Sfinții Părinți avertizează că nu trebuie să cedeți dorințelor deznădejdii, refuzând să faceți fapte bune, ci trebuie neapărat să vă împotriviți.

Deoarece deznădejdea luptă cu relaxarea tuturor forțelor, sfinții părinți instruiesc prin toate mijloacele forțați-vă să duceți o viață spirituală, forțați-vă la orice faptă bună și mai ales la rugăciune. Toate eforturile trebuie folosite, sfătuiesc sfinţii părinţi, pentru a nu ajunge la disperare şi a nu abandona rugăciunea. Ajută la combaterea depresiei schimbare de ocupație- trebuie să te rogi, apoi să lucrezi la un fel de lucrare cu ac, apoi să citești o carte spirituală, apoi să te gândești la mântuirea sufletului tău și la viața veșnică. " Amintirea morții, amintirea Judecății lui Hristos și amintirea chinului veșnic și a fericirii veșnice alungă deznădejdea"- scrie Sf. Tihon Zadonsky. În „Filocalia” se spune că deznădejdea este învinsă prin rugăciune, abținerea de la vorbăria nedorită și distracția, exercițiul în cuvântul lui Dumnezeu, lucrul cu ac, răbdarea în ispite, reflecția asupra binecuvântărilor spirituale, cerești.

Dacă deznădejdea luptă din cauza suprasolicitarii, atunci este necesar să le slăbim, să moderam atât faptele spirituale, cât și cele trupești.

Este foarte important să te forțezi să muncești cât poți de mult și, mai ales, în beneficiul celorlalți. Vechii ascetici au remarcat că demonii deznădejdii nu se pot apropia nici măcar de unul care nu stă niciodată degeaba.

Spovedania și Sfânta Împărtășanie foarte important pentru cei ispitiți de descurajare, ei îi oferă din belșug ajutorul plin de har al lui Dumnezeu în lupta lui.

Cel mai convenabil este să ne împotrivim descurajării cu smerenie, blândețe, răbdare și speranță, cu recunoștință față de Dumnezeu pentru providența Sa pentru noi. Trebuie să ne reamintim că Dumnezeu aranjează totul pentru binele nostru și chiar și tristețile și ispitele, dacă le suportăm cu răbdare, contribuie la mântuirea noastră.

Rev. Ioan al Scării scrie despre armele pentru combaterea descurajării:

„Așadar, spune-ne, o, nepăsător și relaxat... cine este ucigașul tău? El răspunde: „... Iar adversarii mei, care mă leagă acum, sunt psalmodii cu acul. Dușmanul meu este gândul morții, dar rugăciunea mă mortifică cu speranța fermă de a deveni vrednic de binecuvântări veșnice...”

a) Este imposibil să cedezi dorințelor de descurajare și să fugi de ea, lăsându-ți isprava

Rev. Ioan Cassian Romanul insistă că nu trebuie să cedezi spiritului de descurajare, fiind distras de la faptele bune, ci să-i rezisti:

« Cuvintele avvei Moise, mi-au spus pentru a alunga deznădejdea

Când eu, după ce am început să locuiesc în pustie, i-am spus lui Avva Moise (El este menționat în Sob. 7, cap. 26. Sob. 1 și 2 sunt atribuite lui) [Libean], cel mai înalt dintre toți bătrânii de acolo, că ieri am fost serios slăbit de boala deznădejdii și nu puteam să mă eliberez de ea altfel decât vizitând avva Paul. El a spus: nu, nu te-ai eliberat de el, dar te-ai predat și mai mult și i-ai devenit sclav. Căci după aceea, deznădejdea te va ataca mai puternic, ca laș și fugar, văzând că tu, învins în luptă, ai fugit îndată, dacă tu, intrând în luptă cu el, nu vrei să respingi imediat atacurile lui, fără să pleci. celula ta, necufundându-se în somn, dar vei învăța să câștigi prin răbdare și confruntare. Prin urmare, experiența a demonstrat că atacul de descurajare nu trebuie deviat prin fuga, ci cucerit prin confruntare.

b) Se cere răbdare, obligându-se să facă totul bine

Rev. Macarius Optinsky învață cu fermitate și răbdare să reziste spiritului de descurajare:

... ispitește inamicul cu diverse gânduri și aduce descurajare și plictiseală; dar fii ferm și în vremuri de necaz aleargă la Domnul și la Preacurata Născătoare de Dumnezeu, cere ajutorul și mijlocirea lor; deschide-ți durerea maicii tale starețe și Domnul te va ajuta; după necazuri va trimite mângâiere.

Apoc. Avva Isaia:

Demonii aduc deznădejde sufletului în presupunerea că răbdarea lui nu se va epuiza în așteptarea îndelungată a milei lui Dumnezeu, fie că va părăsi însăși viața potrivit lui Dumnezeu, recunoscând-o ca insuportabil de dificilă. Dar dacă avem dragoste, răbdare și cumpătare în noi, demonii nu vor reuși în niciuna dintre intențiile lor...

Apoc. Efraim Sirul:

Cel care cedează deznădejdii este departe de răbdare, precum bolnavul este de cel sănătos.

Sfântul Tihon din Zadonsk:

„Din scrisoarea ta, văd că te-a atacat deznădejdea. Această pasiune este aprigă, cu care creștinii care vor să fie mântuiți trebuie să lupte mult... Te sfătuiesc următoarele: convinge-te și obligă-te la rugăciune și la orice faptă bună, deși nu ai chef. Așa cum oamenii conduc un cal leneș cu biciul astfel încât să meargă sau să aleargă, tot așa trebuie să ne forțăm să facem totul, și mai ales să ne rugăm. Văzând o astfel de muncă și sârguință, Domnul va da dorința și sârguința. Provoacă dorința de rugăciune și, așa cum spune, atrage la ea și la orice faptă bună și obicei. Obișnuiește-te și obișnuiește-te cu ea, iar obiceiul în sine te va conduce la rugăciune și la orice lucru bun. Diligența ajută și o schimbare de ocupație, adică atunci când faci una și alta alternativ. Fă și tu asta: fie roagă-te, fie fă ceva cu mâinile tale, fie citește o carte, fie vorbește despre sufletul tău și despre mântuirea veșnică și despre alte lucruri, adică roagă-te, citește o carte, fă cu ac și roagă-te din nou și din nou fă altceva.. Și când apare o deznădejde puternică, părăsește camera și, mergând, raționați despre Hristos și ceilalți și, gândindu-vă, ridicați-vă mintea la Dumnezeu și rugați-vă. Vei alunga tristețea.
Amintirea morții, care vine pe neașteptate, amintirea Judecății lui Hristos și amintirea chinului veșnic și a fericirii veșnice alungă deznădejdea. Gândește-te la ei. Roagă-te și strigă către Domnul, ca El Însuși să-ți dea râvnă și dorință; fără El nu suntem potriviți de nimic. Când vei face asta, crede-mă că încetul cu încetul vei dobândi voință și zel. Dumnezeu cere muncă și realizare de la noi și a promis că va ajuta oamenii lucrători. Munciți din greu, Domnul să vă ajute. El îi ajută pe cei care lucrează, nu pe cei care zac latenți.”

Preotul Pavel Gumerov:

„Și nu trebuie să ne gândim că mereu va fi pace și bucurie în suflet din rugăciune, sunt perioade de recesiune, lene, răcorire și lipsă de credință. Răcirea în viața spirituală, criza ei este unul dintre semnele deznădejdii. Dar aici trebuie să folosiți voința și auto-constrângerea. În orice caz, vom obține un rezultat doar atunci când ne forțăm constant, ne ridicăm de păr, ca faimosul baron Munchausen, și ne scoatem din mlaștină. de lene, relaxare, melancolie și descurajare.

Nimeni nu va realiza nimic în orice ocupație dacă nu se obligă să o facă în mod regulat. Aceasta este educația voinței. Nu vrei să mergi la biserică, nu vrei să te trezești dimineața și seara pentru rugăciune – obligă-te să o faci. Lene, este greu să te trezești dimineața în fiecare zi și să mergi la serviciu sau să faci lucruri de zi cu zi - amintiți-vă că există un cuvânt minunat „trebuie”. Nu „vreau – nu vreau”, ci pur și simplu „trebuie”. Și astfel, din aceste lucruri mărunte, vom cultiva voința în noi înșine.

Faptele bune, de asemenea, nu sunt ușor de făcut, trebuie și să te forțezi să le faci. La urma urmei, Evanghelia nu promite nicăieri că va fi ușor, ci dimpotrivă: „Împărăția cerurilor este luată cu forța, iar cei ce se forțează o iau” (Mt. 11, 12). Noi spunem: slujba divină, slujba bisericii. Dar serviciul, prin definiție, nu este un fel de ocupație ușoară, plăcută; este muncă, muncă, uneori grea. Și răsplata pentru aceasta sunt momente de înălțare spirituală, rugăciune plină de bucurie. Dar va fi o mare îndrăzneală să ne așteptăm ca aceste daruri să ne însoțească în mod constant. ... asta nu înseamnă că trebuie să aștepți niște condiții speciale pentru rugăciune, pentru că nu le poți aștepta niciodată. În biserică, nu trebuie să cauți mângâiere și experiențe emoționale, ci o întâlnire cu Dumnezeu.

... Așadar, trebuie să te forțezi la tot, începând, poate, cu pași mici, apoi deznădejdea nu ne va putea trage în mlaștina ei și așa, treptat, vom recâștiga insulă după insulă. Și, desigur, în acest caz, nu este nevoie de un impuls, ci de constanță.

Există o expresie: „Cu cât dormi mai mult, cu atât vrei mai mult”. Cu cât ești mai în fericire și relaxare, cu atât te obișnuiești mai mult cu această stare. Nu trebuie să uităm că deznădejdea este una dintre cele opt pasiuni, ceea ce înseamnă că prinde, înrobește o persoană, o face dependentă. Nu este nevoie să ne gândim că obiceiul de a fi leneș, relaxant, plictisit se va plictisi într-o zi și va trece de la sine. Este necesar să lupți cu ea, disciplinându-ți voința și sufletul, împingându-te la fiecare faptă bună.

Viața spirituală nu poate fi susținută doar prin impuls, prin ardere de foc. Mântuirea sufletului este o lucrare foarte minuțioasă care necesită constanță. O creștere poate fi urmată de o scădere. Aici demonul deznădejdii este în alertă.

Dacă ai vizitat deznădejdea și relaxarea spirituală, trebuie, în primul rând, să te forțezi să duci o viață spirituală, să nu părăsești rugăciunea, să participi la sacramentele bisericii. În continuare: citește literatură spirituală, Sfânta Scriptură; spiritualizează-ne ființa, învinge pământenismul și vezi mâna lui Dumnezeu în viața noastră. Și al treilea: să te forțezi să lucrezi și mai presus de toate - în beneficiul celorlalți. Vechii ascetici au observat că demonii deznădejdii nu se pot apropia nici măcar de unul care nu stă niciodată degeaba.

c) Rugăciunea, lectura spirituală alungă deznădejdea

Sfinții Părinți învață că omul, având o fire vătămată de păcat, el însuși, fără ajutorul lui Dumnezeu, nu poate face față gândurilor rele. Prin urmare, una dintre cele mai importante arme în războiul mental este să te întorci la Dumnezeu cu pocăință și să ceri milă și ajutor.

Reflectarea gândurilor și a senzațiilor păcătoase se realizează prin rugăciune; este acţiune unită cu rugăciunea, nedespărţită de rugăciune, în permanentă nevoie de ajutorul şi acţiunea rugăciunii.

Învățătura în general, și în special Rugăciunea lui Isus, servește ca o armă excelentă împotriva gândurilor păcătoase.

Sfântul Ignatie (Bryanchaninov) îndrumă să lupte împotriva gândurilor de descurajare, melancolie, disperare, tristețe prin rugăciune către Dumnezeu, fără a intra într-o conversație cu gândurile:

1 - cuvintele " Multumesc, Doamne, pentru tot».

al doilea - cuvintele " Dumnezeu! Mă predau voii Tale sfinte! Fii cu mine voia Ta».

al 3-lea - cuvintele " Dumnezeu! Vă mulțumesc pentru tot ce vă rog să-mi trimiteți».

al 4-lea - cuvintele " Vrednic după faptele mele accept; adu-te aminte de mine, Doamne, in imparatia Ta».

Părinţii nu au intrat deloc în ceartă cu gândurile apărute; dar, de îndată ce un străin a apărut în fața lor, au apucat o armă minunată și ei - chiar în față, în fălcile unui străin! De aceea erau atât de puternici, încât și-au călcat în picioare toți dușmanii, au devenit confidentii credintei, iar prin credinta - confidentii harului, bratul harului, au savarsit fapte supranaturale. Când în inima ta apare un gând trist sau angoasă, începe cu toată inima, cu toată puterea, să pronunți una din propozițiile de mai sus; pronunță-l în liniște, nu în grabă, nici încântat, cu atenție, numai în auzul tău - rostește-o până când străinul pleacă cu totul, până când inima ta va fi cunoscută la venirea ajutorului plin de har al lui Dumnezeu. Ea apare sufletului în degustarea de mângâiere, de dulce pace, de pace în Domnul, și nu din orice alt motiv. În timp, străinul va începe din nou să se apropie de tine, dar ești din nou în favoarea armelor... Nu te mira de ciudățenia, nesemnificația, aparent, a armelor lui David! Folosește-le în acțiune - și vei vedea un semn! Aceste arme – o bâtă, o piatră – vor face lucruri mai mult decât toate la un loc, judecățile și cercetările gânditoare ale teologilor-teoreticieni, naratorilor de litere – germani, spanioli, englezi, americani! Folosirea acestor arme în acțiune te va transfera treptat de pe calea rațiunii pe calea credinței și, pe această cale, te va conduce în tărâmul nemărginit și minunat al spiritualului.”

Rev. Macarie din Optina:

Angoarea te va ataca, citește Evanghelia.

Îți amintești cuvintele: „Lipiți-vă de Domnul, un duh este cu Domnul” (1 Corinteni 6:17), se referă la a fi atenți împotriva somnolenței nepotrivite și a căscatului, care se întâmplă din deznădejde, așa cum sa spus: „Mă sufletul doarme de descurajare” (Ps. 119, 28)...

Rev. Ambrose Optinsky:

Ofer sfaturi împotriva descurajării: răbdare, psalmodie și rugăciune.

Patericon antic:

Sfântul Avva Antonie, pe când se afla odată în deșert, a căzut în deznădejde și într-o mare înnoră de gânduri și a zis lui Dumnezeu: Doamne! Vreau să fiu salvat, dar gândurile mele nu mă lasă. Ce ar trebui să fac în tristețea mea? Cum voi fi mântuit? Și în curând, ridicându-se, Antony a ieșit și acum vede pe cineva asemănător cu el, care a stat și a lucrat, apoi s-a ridicat de la muncă și s-a rugat; apoi s-a așezat din nou și a răsucit frânghia; Apoi a început să se roage din nou. A fost un înger al Domnului trimis să-l instruiască și să-l întărească pe Antonie. Și îngerul i-a zis lui Antonie: Fă aceasta și vei fi mântuit! Auzind acestea, Antonie s-a umplut de mare bucurie și îndrăzneală și, făcând aceasta, a fost mântuit.

Rev. Ioan al Scării:

„Cine plânge pentru el însuși nu cunoaște deznădejde.

Acum să-l legăm pe acest chinuitor cu amintirea păcatelor noastre, să-l batem cu meșteșuguri, să-l conducem să se gândească la binecuvântările viitoare...”

Rev. Ioan al Scării ne învață despre descurajare că „dușmanul său... este gândul la moarte, dar rugăciunea îl mortifică [îl] cu speranța fermă de a deveni vrednic de binecuvântări veșnice”.

Rev. Macarius Optinsky

Citește cărțile părinților tăi și consideră-te ca ultimul gât și plictiseala ta va trece...

Rev. Ambrose Optinsky:

…Rugăciunea este cea mai necesară și utilă, adică invocând mila și ajutorul lui Dumnezeu în orice moment cu atât mai mult în boală, când persoana îndurerată este îndurerată de boală trupească, sau de slăbiciune sufletească fără bucurie și, în general, de o stare de spirit tristă și descurajată, pe care sfântul apostol Iacov o confirmă clar, spunând: „este cineva în voi. suferind, să se roage” (atunci este invocarea milei și ajutorul lui Dumnezeu): „fie că este vesel, să cânte” (adică să practice psalmodia)... (Iacov 5, 13). Vă sfătuiesc acum să citiți aceste scrisori [ale Sfântului Gură de Aur către diaconesa Olimpia] cu atenție și să recitiți: în ele veți vedea cât de folositor este să îndurați bolile și tot felul de necazuri cu mulțumire și supunere față de voința lui. Doamne, deși aceasta este o sarcină foarte ușoară.. Dar ce să faci? Este necesar, totuși, să ducem la un rezultat benefic pentru suflet dintr-o situație dificilă și nu pur și simplu să acționăm așa cum ni se par lucrurile. Pe lângă starea de sănătate a trupului, trebuie să căutați și motive spirituale pentru a clarifica dispoziția tristă și sumbră a spiritului.

Rev. Tihon Zadonsky:

Vă sfătuiesc următoarele: convinge-te și obligă-te la rugăciune și la orice faptă bună, chiar dacă nu ai chef. Așa cum oamenii conduc un cal leneș cu un bici, astfel încât acesta să meargă sau să aleargă, așa trebuie să ne forțăm să facem orice afacere și mai ales pentru rugăciune. ... Roagă-te și strigă către Domnul, ca El Însuși să-ți dea râvnă și dorință; fără El nu suntem potriviți de nimic.

De multe ori trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu, să-I cerem ajutor, să muncim și să nu pierdem nici cel mai mic timp fără să facem ceva - așa că va trece plictiseala.

Rev. Neil Sorsky:

Puternic atunci se cuvine să se forțeze, ca să nu cadă în disperare, și nu neglija rugăciunea, cât poțiși, dacă poate, să cadă cu fața în rugăciune - acest lucru este foarte util. Da, să se roage precum spune Barsanufie cel Mare: „Doamne, uită-te la întristarea mea și ai milă de mine! Doamne, ajută-mă pe mine un păcătos!” Și precum poruncește Sfântul Simeon Noul Teolog [să se roage]: „Să nu fie ispita, nici întristarea, nici boala mai presus de puterea mea, Doamne, ci dă-mi alinare și putere, ca să pot răbda cu mulțumire”. Uneori, ridicând ochii la cer și întinzându-și mâinile în înălțime, să se roage, precum a poruncit fericitul Grigore Sinaiul să se roage împotriva acestei patimi, căci el a numit aceste două patimi crude – mă refer la desfrânare și descurajare. Și așa, străduindu-te și citește cu sârguință cât mai mult și siliți-vă să lucrați cu acul, căci sunt mari ajutoare în vremea aceea de nevoie. Dar se întâmplă când [aceasta pasiune] nu permite recurgerea la aceasta, atunci povara este mare, și este nevoie de multă putere și cu toată puterea [trebuie] să te repezi în rugăciune.

Apoc. Efraim Sirul:

d) Este necesar să aprindeți în sine credința, speranța, reflecția asupra Bunei Providențe a lui Dumnezeu, asupra viitoarelor binecuvântări eterne

Patericon antic:

Cineva l-a întrebat pe bătrân: de ce devin slab în spirit când sunt într-o chilie? Pentru că, - răspunse bătrânul, - nu vedeai nici calmul așteptat, nici pedeapsa viitoare. Dacă i-ai fi văzut mai aproape, atunci chiar dacă celula ta ar fi fost plină de viermi și ai fi înghesuit în ei până la gât, ai fi îndurat fără să slăbești în spirit.

Un bătrân era în pustie, la o distanță de două mile de apă. Într-o zi, mergând să tragă apă, a căzut în deznădejde și a spus: la ce folosește această muncă? Mă voi duce și mă voi așeza mai aproape de apă. Acestea fiind spuse, s-a întors - și a văzut pe cineva urmărindu-l și numărându-i pașii. Bătrânul l-a întrebat: cine ești? Eu sunt îngerul Domnului, a răspuns el, am fost trimis să vă număr pașii și să vă răsplătesc. Auzind acestea, bătrânul a fost inspirat și încurajat și și-a dus celula și mai departe - la cinci mile de apă.

Rev. Ioan al Scării:

Să-l legăm acum pe acest chinuitor cu amintirea păcatelor noastre, să-l batem cu acul, să-l atragem la contemplarea binecuvântărilor viitoare...

Rev. Macarie din Optina arată credința și speranța, amintirea binecuvântărilor viitoare, încrederea în buna Providență a lui Dumnezeu ca leac sigur pentru deznădejde:

Nedumerirea și confuzia care vă frământă vă preocupă pe dumneavoastră și pe copiii voștri nu numai în viața temporală, ci se extinde până în veșnicie. Voi, deși pentru a scăpa de neplăceri în viață, apelați la mijloace materiale și cereți lui Dumnezeu să vi le trimită; dacă nu îl primești curând, ajungi la deznădejde și deznădejde. Îți ofer ceea ce știi tu însuți: soarta lui Dumnezeu este de nepătruns! „Judecățile Tale sunt multe” (Ps. 35:7) și „Judecățile Tale, Doamne, sunt pe tot pământul” (Ps. 104:7). Iar apostolul Pavel exclamă: „O, adâncul bogăției, al înțelepciunii și al înțelegerii lui Dumnezeu! cine poate încerca mintea Domnului sau cine este sfătuitorul Lui?” (Rom. 11, 33, 34). Din aceasta putem concluziona că providența lui Dumnezeu este peste noi toți și nici măcar o pasăre nu va cădea fără voia Lui și părul capului nostru nu va pieri (Luca 21:18). Și nu este poziția ta actuală în voia lui Dumnezeu? Credeți cu fermitate că Dumnezeu vă asigură; nu lasa loc de indoiala...

... nu vă lăsați deznădăjduirii și dorului; gândiți-vă nu numai la prezent, ci mai degrabă la viitor. Este treaba noastră să testăm soarta lui Dumnezeu? El este singurul mesaj: de dragul acestui lucru, a făcut-o, după ce a îndepărtat-o ​​pe soția ta de aici; poate că a sosit timpul pentru mântuirea ei veșnică, „ca nu cumva răutatea să-și schimbe părerea, sau lingușirea să nu-i înșele sufletul” (Înțelepciunea 4:11), în cuvintele unui om înțelept.

Din scrisoarea ta văd că ești descurajat și jeli, iar moartea [fiului tău] îți lovește mai mult inima. Acest lucru este foarte regretabil pentru mine, mai ales că ești un bun creștin care crede în Dumnezeu și în Providența Sa atotînțeleaptă; dar apoi credința ta eșuează și, prin urmare, ești supus deznădejdii și slăbirii. Cum să nu credem în bunătatea Lui când, la fiecare pas, vedem Providența Sa atotînțeleaptă și paternă? Cine l-a iubit mai bine pe fiul tău, tu sau El? Credem cu tărie, despre care nu aveți nicio îndoială, că El l-a acceptat în fericirea veșnică; și dacă ar fi în viață, ce ispite și ispite și căderi, precum și nenorociri, ar putea să sufere și ai putea să-l eliberezi de toate acestea? Și mai mult, nu ar fi avut puterea și inteligența să-l pregătească pentru Împărăția Cerurilor.

Despre langoarea spiritului iarasi calomniezi si te sperii; Lucrezi pentru dușman în loc să porți crucea? - da, cunoaștem abisul judecăților lui Dumnezeu; De ce vă permite El să fiți ispitit de supărarea spiritului? Și totuși nu vrei să realizezi că porți crucea pentru păcate, ci să gândești că de dragul lui Isus; dar aceasta este o chestiune de mândrie, iar mândria este un păcat.

Care a fost vremea pentru Mântuitorul nostru când, în grădină, a exclamat: „Întâiat este sufletul meu până la moarte” (Mt. 26:38). Pentru păcatele întregii lumi, El a purtat această povară și cine o poate descrie sau imagina? ce inseamna al nostru? și pentru păcatele noastre să le curățăm; iar duşmanul îl împovărează şi mai mult cu îndoială. Lasă-l și predă-te voinței lui Dumnezeu; nu căuta: cum, când și prin cine se găsesc ispite: pentru toate acestea este voia lui Dumnezeu, cum și pentru ce? Poate că Domnul vă protejează de ispitele grave și crude cu această povară și El este în stare să vă mângâie. De ce crezi că alții la vârsta ta nu sunt atât de tentați? da, nu este treaba ta; și cum putem ști cine are ce ispită? sunt cei care sunt incomparabil mai ispititi: altul de pasiunea trupeasca, altul se lupta cu saracia, altul languie cu o parte furioasa - dar este usor fiecare dintre ei? să lăsăm voia lui Dumnezeu, El știe ce are nevoie oricui!

Rev. Serafim din Sarov dă un exemplu despre cum amintirea lui Dumnezeu, a Providenței Sale bune și mântuitoare, poate alunga deznădejdea.

„Boala vine din păcat”, a spus Sf. Serafim din Sarov, dar a adăugat imediat despre beneficiile bolii: „pasiunile slăbesc din cauza lor, iar o persoană își revine în fire”, și toată lumea știe că există stări sufletești atât de dificile asociate cu încăpățânarea de netrecut, încât „venirea la sine” este o mare binecuvântare pentru o persoană. Mai mult, Serafim din Sarov a vorbit despre o și mai mare consolare: „oricine suportă o boală cu răbdare și recunoștință, i se atribuie în loc de ispravă sau chiar mai mult”.

Rev. Neil Sorsky:

La urma urmei, aceasta este viclenia răutății vrăjmașului - să ne punem descurajare, sufletul să se îndepărteze de speranța în Dumnezeu. Căci Dumnezeu nu permite niciodată ca sufletul care se încrede în El să fie biruit de nenorociri, pentru că El cunoaște toate neputințele noastre. Dacă oamenii nu știe ce povară poate fi purtată de un catâr, ce măgar și ce cămilă și ce este fezabil să încarce toată lumea, așa știe olarul cât timp trebuie să țină vasele pe foc, astfel încât, după ce au stat mai mult, nu se crăpa și, de asemenea, înainte de o tragere suficientă, au fost scoși, s-au dovedit a fi inutilizabili - dacă o persoană are o astfel de minte, atunci Nu cumva este mult mai bine, si fara masura mai bine, mintea lui Dumnezeu stie cat de mult ar trebui ispitit fiecare suflet, ca sa fie iscusit si potrivit pentru Imparatia Cerurilor si nu numai slava viitoare, ci si aici va fi? vrednic de mângâiere de la Duhul Bun.Știind acest lucru, se cuvine să îndurați cu curaj, păstrând tăcerea în celula voastră.

Sfântul Ignatie (Bryanchaninov):

Nu fii atent la gândurile de falsă smerenie, care, în infatuarea și căderea ta, îți sugerează că L-ai mâniat irevocabil pe Dumnezeul tău, că Dumnezeu și-a întors fața de la tine, te-a părăsit, te-a uitat. Cunoașteți sursa acestor gânduri după roadele lor. Fructele lor: deznădejdea, slăbirea în realizarea spirituală și, adesea, părăsirea ei pentru totdeauna sau pentru o lungă perioadă de timp.

« Pentru o îndurare mulțumită și curajoasă a durerilor, trebuie să aveți credință,acestea. crede asta orice întristare vine la noi nu fără permisiunea lui Dumnezeu. Dacă părul capului nostru nu cade fără voia Tatălui Ceresc, cu atât mai mult fără voia Lui nu ni se poate întâmpla nimic mai important decât căderea unui păr din cap.

„Oriunde mă aflu, fie în singurătate, fie în societatea umană, lumină și mângâiere sunt revărsate în sufletul meu de pe crucea lui Hristos. Păcatul, care stăpânește toată ființa mea, nu încetează să-mi spună: „Coboară de pe cruce”. Vai! Cobor din ea, gândindu-mă să găsesc adevărul în afara crucii și cad în suferință spirituală: valuri de jenă mă cuprind. Coborând de pe cruce, mă găsesc fără Hristos. Cum să ajuți la dezastru? Mă rog lui Hristos să mă conducă înapoi la cruce. Rugându-mă, eu însumi încerc să fiu răstignit, ca unul care a fost învățat prin experiență că nu răstignit - nu Hristos. Credința zidește pe cruce; coboară din el o minte falsă plină de necredință. Așa cum fac și eu, așa îi sfătuiesc pe frații mei să facă!

Rev. Barsanuphius și Ioan scrie despre ce mântuirea este imposibilă fără ispite, iar ele ne sunt trimise după Providența lui Dumnezeu, care are grijă de noi și nu ne îngăduie ispite peste putere:

Frate! nu ai fost încă antrenat în război cu dușmanul și, prin urmare, îți vin gânduri de frică, descurajare și curvie. Rezistă-le cu inimă fermă, căci luptătorii, dacă nu se luptă, nu sunt încoronați, iar războinicii, dacă nu-și arată regelui priceperea în luptă, nu sunt cinstiți. Amintește-ți cum era David. Nu cânta: „Încerceşte-mă, Doamne, şi încearcă-mă; aprinde-mi măruntaiele şi inima mea” (Ps. 25:2). Și încă ceva: „dacă oastea ia armele împotriva mea, inima mea nu se va înspăimânta; dacă se va ridica lupta împotriva mea, mă încred în El” (Ps. 26, 3). Tot despre frică: „dacă mă voi duce în umbra morții, nu mă voi teme de rău, căci tu ești cu mine” (Ps. 22, 4). Despre deznădejde: „Dacă duhul posesorului se ridică împotriva ta, nu părăsi locul tău” (Ecl. 10, 4). Nu vrei să fii priceput? Dar un om care nu a experimentat ispite nu este priceput. Certerea îl face pe om priceput. Munca unui călugăr constă în a îndura luptele și a le rezista cu curaj din inimă. Dar cum nu cunoști trucurile inamicului, atunci el îți aduce gânduri de frică și îți relaxează inima. Trebuie să știi că Dumnezeu nu va permite bătăliilor și ispitelor să-ți depășească puterea; Apostolul vă învață și acesta, spunând: „Credincios este Dumnezeu, că nu vă va lăsa să fiți ispitit mai mult decât puteți” (1 Cor. 10, 13).

Rev. Macarie din Optina:

Cauți o rugăciune caldă, dar aceasta nu trebuie aprobată. Dacă ți s-a întâmplat să te rogi cu căldura inimii, atunci deja te gândești în asta că îți vei alcătui mântuirea și de aici poți ajunge la înșelăciune: de aceea Domnul nu-ți permite să te bazezi pe ea. , dar îți permite să fii gânduri confuze și să fii depășit de somn. Puritatea rugăciunii, căldura ei, lacrimile și așa mai departe - toate acestea sunt un dar al lui Dumnezeu; dar este dăruit celor smeriți, căci ei nu se mai pot ridica în minte, ci doar își văd propria subțirețe și, ca un vameș, strigă către Dumnezeu după milă. Dar pentru a oferi un dar, lăsați-l în grija lui Dumnezeu: El știe cui și când să-l dea. Sfântul Isaac... scrie... „dar fără ispită, adică moarte celor care o primesc”... Rugăciunea smerită este plăcută înaintea lui Dumnezeu, iar cea căreia noi înșine îi dăm preț, ne apreciem și noi. râvnă și prin aceasta ne înălțăm cu mintea, neplăcuți lui Dumnezeu. Să lăsăm în seama lui Dumnezeu să dea un preț rugăciunilor noastre și trebuie să privim toate ale noastre ca pe nimic, dar să nu abandonăm rugăciunea, chiar dacă ni se pare rece; nu cunoaștem Providența lui Dumnezeu, de ce El ne va îndepărta sentimentul de căldură și va permite uscăciunea, descurajarea, lenea și așa mai departe; toate acestea spre norocul nostru.

…trebuie să fim siguri că crucea noastră este cu siguranță făcută din copacul care a crescut pe pământul inimii noastre; iar dacă vom rămâne într-o viață fără durere, atunci vom cădea în mândrie și în diverse patimi și prin aceasta ne vom înstrăina cu totul de Dumnezeu. Ai nădăjduit să duci o viață smerită și simplu sfântă în mănăstire și să zbori la cer cu cea mai caldă rugăciune; iar acum, văzând în tine însuţi răceală, te descurajezi, de care să te smeri mai mult, ba chiar să porţi cu mulţumire această cruce duhovnicească. Ia notă de tine, când te rogi cu căldură, atunci nu vei scăpa de părerea ta, și cu cât mergi mai departe, cu atât poți ajunge la mândrie; iar când acest dar este luat și vine răceala, ea trebuie să se smerească involuntar și să se aibă mai rău decât toți ceilalți. Te consideri mai rău decât toți ceilalți, iar acest lucru îi este mai plăcut lui Dumnezeu decât imaginarul tău, rugăciunile tale calde. Nu ceda deznădejdii, ci smerește-te; când te smeri, atunci rugăciunea se va încălzi. Citește cărți spirituale și, văzând mizeria și nevrednicia ta, smerește-te mai mult. Revelatie<помыслов>îți este greu pentru că nu există smerenie; anihilează-te în gând și poți să-ți expui liber rănile și ele se vor vindeca. Arta te va învăța totul.

Scrii că plictiseala și tristețea sunt fără mângâiere pentru tine. Acesta este un test al credinței și iubirii voastre față de Dumnezeu – ei sunt ispititi de opusul; între timp, același lucru îți aduce smerenie dar nu te deznădăjdui de mila lui Dumnezeu: această cruce și această povară, poate, vor compensa sărăcia faptelor tale...

Zici că te zdrobește un fel de melancolie, P. ți se pare un pustiu și nu e mângâiere în nimic. Întunericul și melancolia apar, poate, prin îngăduința lui Dumnezeu față de ispita voinței tale și a iubirii tale pentru Dumnezeu; Iubirea lui Dumnezeu nu apare în noi doar atunci când ne îmbătăm cu plăcerile spirituale, ci cu atât mai mult când, când acestea sunt luate, nu ne pierdem inima, văzând în noi întuneric și întuneric. Dragostea lui Dumnezeu este ispitită de adversari.

Sfântul Ioan Gură de Aur:

Cine se hrănește cu speranțe bune, nimic nu-l poate scufunda în deznădejde.

Să nu ne pierdem niciodată inima în întristări și, purtați de gândurile noastre, să nu cedem disperării. Dar cu mare răbdare, Să ne hrănim cu speranță, cunoscând buna Providență a Domnului pentru noi.

Pentru aceasta, diavolul ne cufundă în gânduri de deznădejde pentru a distruge nădejde în Dumnezeu, această ancoră sigură, acest sprijin al vieții noastre, acest ghid pe drumul spre Rai, aceasta este mântuirea sufletelor care pier.

Rev. Neil Sorsky:

Căci, la fel cum în acel ceas rău omul nu se gândește la ceea ce [poate] îndura în isprava de a trăi o viață bună, dar dușmanul îi arată totul bun ca fiind abominabil, tot așa, din nou, după o schimbare în asta, totul pare plăcut. lui și tot ceea ce era jale – parcă n-ar fi avut; și devine sârguincios spre bine și se minune de schimbarea spre bine. Și nu vrea să se abată de la calea celor virtuoși în niciun fel, dându-și seama că Dumnezeu, prin harul Său, aranjează acest lucru în folosul său - îl îndreaptă către el pentru a învăța din dragoste - și se înflăcărează la iubirea de Dumnezeu, știind cu siguranță că „Domnul este credincios” și niciodată El nu va lăsa să vină peste noi ispita peste puterea noastră” (1 Cor. 10:13). Vrăjmașul, în schimb, nu ne poate face nimic fără îngăduința lui Dumnezeu, căci întristează sufletul nu atât cât vrea, ci cât îi va lăsa Dumnezeu.Și, înțelegând că din experiență, [omul] reușește din schimbările care s-au petrecut și îndură cu vitejie aceste [gânduri] înverșunate, știind că dragostea călugărului pentru Dumnezeu se manifestă în aceasta, dacă o îndură cu vitejie; deci ajunge la prosperitate. Căci nimic nu aduce unui călugăr coroane ca deznădejdea, dacă el se obligă necruţător la fapte divine., a spus Ioan al Scării.

e) Lauda și mulțumirea lui Dumnezeu atrag harul lui Dumnezeu către noi

Știind că Providența lui Dumnezeu nu ne părăsește, ci are grijă de mântuirea noastră mereu și pretutindeni și că orice împrejurări jale ne sunt îngăduite de Dumnezeu pentru mântuirea noastră, trebuie așadar să învățăm să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru tot și pentru tot ce este bun, chiar și pentru cel mai mic, și pentru cea mai mare durere. Proslăvirea lui Dumnezeu în întristare atrage spre suferind harul lui Dumnezeu, mângâierea Sa atotputernică.

Rev. Macarie din Optina:

Vreau să vă povestesc despre langoarea sau întunericul vostru spiritual... fiecăruia propria cruce; și rare nu o are în prezent și toate vor fi într-o zi vizitate; Îi cunosc pe mulți dintre ai voștri care au această cruce, doar exprimând-o altfel, de exemplu: dor, descurajare, întristare inexplicabilă, dar totuși. Dacă nu mă înșel, se pare că și N. a trecut și trece prin această sărbătoare, dar ea o exprimă altfel. Eu însumi m-am săturat de acest sentiment, iar acum se întâmplă din când în când și trece. Mulțumiți lui Dumnezeu în toate și socotiți-vă vrednic să fii întristare, nu mângâiere; În acest fel, vă puteți alina reciproc tristețea și compasiunea.

Trebuie să ne amintim întotdeauna că „seara plânsul va veni și dimineața bucuria” (Ps. 29:6); și fiind din belșug, să nu credeți că nu mă voi mișca în veci: aceasta a trăit-o marele profet Sf. David și nu ar trebui să fim descurajați de vizita crucii spirituale trimisă în folosul nostru. Iar tu, fiind în ispită, ai primit din ea belșug și bucurie – mulțumesc lui Dumnezeu.

Necazul care vi se întâmplă, cred eu, este o cruce spirituală, care trebuie primită cu smerenie, mulțumire și răbdare; cu ea ne sunt curățate greșelile, păcatele și neputințele și ajungem chiar la cunoștința celor pe care i-am socotit degeaba și ele sunt cauza unei asemenea povești. Îndurând cu mulțumire, vei primi alinare din această suferință; dar când ești rece și slăbit la inimă, te împovărăști mai mult cu această cruce.

Bătrânul Paisios Svyatogorets a spus:

„Un profesor a avut șapte sau opt copii. Și așa, când avea vreo cincizeci de ani, ceva sa întâmplat cu ochiul unui copil. A fost examinat, a fost găsită o tumoare și a fost extirpat ochiul. Toți copiii de la școală râdeau de bietul. Cum a fost posibil să-l consolezi pe acest nefericit? Am crezut că îl pot ajuta. Copilul avea doisprezece ani și deja înțelegea ceva. Nefericitul nu știa ce mângâiere este. I-am spus profesorului că sufletele care se luptă cu nenorocirea cu ajutorul proslăvirii lui Dumnezeu vor fi în viitor împreună cu Pafnutie Mărturisitorul, căruia i-a fost smuls ochiul pentru credința în Hristos. Bietul profesor a înțeles asta și a sărit de bucurie. A fost o adevărată consolare. A fost realitate. El a văzut că nu există nedreptate, căci Dumnezeu nu face nedreptate. Cred că în Ziua Judecății Dumnezeu îi va răsplăti pe acel copil.”

Sf. Ignatie (Bryanchaninov), după cum am văzut, scrie despre puterea invincibilă a laudei lui Dumnezeuși rugăciune umilă:

„Pentru un succes sigur în lupta invizibilă cu prinții văzduhului, cu spiritele răutății, conducătorii întunecați ai lumii, trebuie să luați armele slujiți de credință, slujiți de furia predicării lui Hristos. „Omul este mai înțelept decât Dumnezeu și cel slab al lui Dumnezeu este mai puternic decât omul” (1 Corinteni 1:25). Iată care sunt armele pe care sfântul răbufnire al propovăduirii lui Hristos le dă slujitorului lui Hristos pentru a lupta împotriva fiilor lui Enan - gânduri sumbre și sentimente de tristețe care apar sufletului sub forma unor uriași cumpliți, gata să-l ștergă, să-l devoreze. :

1 - cuvintele " Multumesc, Doamne, pentru tot».

2 - cuvintele „Doamne! Mă predau voii Tale sfinte! Fii cu mine voia Ta.”

al 3-lea - cuvintele „Doamne! Vă mulțumesc pentru tot ce vă rog să-mi trimiteți.”

al 4-lea - cuvintele „Accept ceea ce este demn după faptele mele; Adu-ți aminte de mine, Doamne, în împărăția Ta”.

Aceste cuvinte scurte, împrumutate, după cum vezi, din Scriptură, au fost folosite de venerabilii călugări cu mare succes împotriva gândurilor de întristare.

Părinţii nu au intrat deloc în ceartă cu gândurile apărute; dar, de îndată ce un străin a apărut în fața lor, au apucat o armă minunată și ei - chiar în față, în fălcile unui străin! De aceea au fost atât de puternici, și-au călcat în picioare pe toți dușmanii lor, au devenit confidenti ai credinței și prin credință - confidenti ai harului, brațul harului, au săvârșit fapte supranaturale. Când în inima ta apare un gând trist sau angoasă, începe cu toată inima, cu toată puterea, să pronunți una din propozițiile de mai sus; pronunță-l în liniște, nu în grabă, nici încântat, cu atenție, numai în auzul tău - rostește-o până când străinul pleacă cu totul, până când inima ta va fi cunoscută la venirea ajutorului plin de har al lui Dumnezeu. Ea se înfățișează sufletului în degustarea de mângâiere, de dulce pace, de pace în Domnul. si nu din orice alt motiv. În timp, străinul va începe din nou să se apropie de tine, dar ești din nou în favoarea armelor... Nu te mira de ciudățenia, nesemnificația, aparent, a armelor lui David! Folosește-le în acțiune - și vei vedea un semn! Aceste arme – o bâtă, o piatră – vor face lucruri mai mult decât toate la un loc, judecățile și cercetările gânditoare ale teologilor-teoreticieni, naratorilor de litere – germani, spanioli, englezi, americani! Folosirea acestor arme în acțiune te va transfera treptat de pe calea rațiunii pe calea credinței și, pe această cale, te va conduce în tărâmul nemărginit și minunat al spiritualului.”

"Cât de mult îndurați aici cu mulțumiri, atât de mult vă veți bucura de mângâiere spirituală în viața viitoare. Suferințele pământești trimise de Domnul sunt garanția mântuirii veșnice, de ce trebuie îndurate cu răbdare, iar apoi răbdarea se revarsă în sufletul unei persoane când omul îi mulțumește și îl slăvește pe Creator pentru durerile sale.

În izolare, spuneți încet, cu voce tare pentru voi înșivă, înglobând mintea în cuvinte (cum ne sfătuiește Sfântul Ioan al Scării), următoarele: „ Slavă Ție, Dumnezeul meu, pentru durerea trimisă; vrednic după faptele mele accept; amintește-mă de mine în împărăția ta". ... După ce a spus o rugăciune o dată, odihnește-te puțin. Apoi spune din nou și odihnește-te din nou. Continuați să vă rugați astfel timp de cinci sau zece minute, până când vă simțiți sufletul calm și mângâiat. Vei vedea: după trei rugăciuni rostite astfel, vei începe să simți că liniștea îți intră în suflet și distruge jena și nedumerirea care l-a chinuit. Motivul pentru aceasta este clar: harul și puterea lui Dumnezeu constă în glorificarea lui Dumnezeuși nu în elocvență și verbozitate. Doxologia și mulțumirea sunt lucrările pe care ni le-a învățat Dumnezeu Însuși – în niciun caz o invenție umană. Apostolul poruncește această lucrare în numele lui Dumnezeu (1 Tes. 5:18). …

Pentru dureri, trebuie să-L mulțumești și să-L slăvim pe Dumnezeu, rugându-I să-I acorde ascultare și răbdare. Sfântul Isaac al Siriei a spus foarte bine, îndemnându-l să te supui lui Dumnezeu: „Nu ești mai deștept decât Dumnezeu”. Simplu și adevărat. Viața unui creștin pe pământ este un lanț de suferințe. Trebuie să lupți cu trupul tău, cu pasiunile, cu spiritele răutății. Această luptă este speranța noastră. Mântuirea noastră este Dumnezeul nostru. După ce ne-am încredințat lui Dumnezeu, trebuie să suportăm cu răbdare timpul de luptă. Ispitele, parcă, calcă în picioare o persoană, transformând cerealele în făină. Ele ne sunt îngăduite după Providența lui Dumnezeu, pentru marele nostru folos spiritual: de la ei primim o inimă smerită și smerită, pe care Dumnezeu nu o va disprețui.

„... mulțumirea se naște în necazuri atunci când ne predăm voinței lui Dumnezeu și cerem ca aceasta să se facă mereu asupra noastră. Ziua mulțumirii mângâie și în tristețe când mulțumim pentru tot ce ni se întâmplă. Dimpotrivă, mormăiala, plângerile , dispoziție trupească, adică după elementele lumii, ele nu fac decât să înmulțească întristarea și să o fac de nesuportat.Sfântul Isaac spunea că „acel pacient care rezistă operatorului în timpul operației nu face decât să-și înmulțească chinul”, de ce să ne supunem lui Dumnezeu. nu într-un cuvânt, ci și în gând, și în inimă și fapte.”

« Sfinții Părinți sfătuiesc să mulțumim lui Dumnezeu pentru durerile care ne sunt trimiseși mărturisește în rugăciunea noastră că suntem vrednici de pedeapsă pentru păcatele noastre. Mâhnirea primită în acest fel ne va sluji cu siguranță ca o curățire a păcatelor noastre și ca un angajament pentru a primi fericirea veșnică.».

f) Frica de Dumnezeu, amintirea morții învinge descurajarea

Spune ale bătrânilor fără nume:

Bătrânul a spus: o persoană care are în mod constant moartea în fața ochilor învinge deznădejdea.

Rev. Ioan al Scăriiînvață despre deznădejde că „dușmanul său... este gândul morții”.

Rev. Barsanuphius și Ioan:

Întrebarea 78, aceeași aceluiași bătrân. Vă rog să mă luminați, de ce apare slăbiciunea corpului și epuizarea inimii și de ce nu pot păstra întotdeauna o singură regulă în mâncare?

Răspuns . Sunt uimit, frate, și mă uimesc cum oamenii lumești, în căutarea câștigurilor sau mergând la război, nu dau atenție animalelor sălbatice, sau atacurilor tâlharilor, sau primejdiilor mării, sau morții însăși, și nu slăbiți în suflet, fie și numai pentru a câștiga ceea ce vor ei.bogăție, deși nu știu sigur dacă o vor primi. Dar noi, blestemații și leneșii, care am primit puterea de a călca pe șerpi și pe scorpioni și pe toată puterea vrăjmașului, și am auzit aceasta: „Eu sunt; nu vă temeți” (Ioan 6:20), știind fără îndoială că nu ne luptăm prin puterea noastră, ci prin puterea lui Dumnezeu care ne întărește și ne înarmează, devenim slabi și descurajați. De ce asa? Pentru că trupul nostru nu a fost pironit de frica de Dumnezeu (vezi Ps. 118, 120)…

Apoc. Efraim Sirul:

Amintirea morții și a pedepsei este o sabie împotriva demonului deznădejdii.

Avva Euprenius:

Știind că Dumnezeu este credincios și atotputernic, crede în El și vei fi părtaș la binecuvântările Sale. Dar dacă ești descurajat și rămâi inactiv, atunci nu crezi.

Sfântul Tihon din Zadonsk:

Amintirea morții, care vine pe neașteptate, amintirea Judecății lui Hristos și amintirea chinului veșnic și a fericirii veșnice alungă deznădejdea. Gândește-te la ei.

g) Smerenia este cel mai puternic medicament împotriva disperării

Rev. Isaac Sirin scrie că cel mai puternic leac pentru pasiunea deznădejdii este smerenia:

„Când îi place lui Dumnezeu să supună o persoană la mari necazuri, el îi permite să cadă în mâinile lașității. Și generează într-o persoană forța deznădejdii care o învinge, în care simte depresia sufletească, iar acesta este un gust de iad; acest lucru induce un spirit de frenezie asupra unei persoane, din care emană mii de ispite: jenă, iritare, blasfemie, plângere despre soartă, gânduri perverse, migrație dintr-o țară în alta și altele asemenea. Dacă întrebi: „Care este cauza tuturor acestor lucruri?”, atunci voi spune: neglijența ta, căci tu însuți nu te-ai obosit să cauți medicamente din asta. Există un singur remediu pentru toate acestea, numai cu ajutorul lui o persoană găsește o mângâiere rapidă în sufletul său. Ce este acest medicament? Smerenia inimii. Fără el, nimeni nu va putea distruge fortăreața acestor rele. El va descoperi curând că calamitățile l-au biruit.”

Spune la fel profesor Macarie din Optina:

„Ne gândim să găsim liniștea înlăturând din noi înșine tot ceea ce ne jignește; ci, dimpotrivă, este în depărtarea noastră de lume și patimi: dragostea de glorie, voluptatea și dragostea de bani, din care se nasc și ne luptă alte patimi. Dar trebuie să le rezistăm și să îndurăm întristarea. Și cum nu le rezistăm câtuși de puțin, ci acționăm mereu mai mult din pasiune și, în loc să ne resemnăm, iubirea de sine și mândria se înmulțesc și mai mult; iar în tristețile noastre imaginare, în loc să ne învinovățim, ne învinovățim pe aproapele; și, gândindu-ne să luptăm cu ei, luptăm împotriva noastră înșine; și cum nu suportăm de bunăvoie nicio suferință, ci le reflectăm, atunci Dumnezeu trimite, de asemenea, un alt fel de întristare - angoasă și supărare a duhului, astfel încât ei să se smerească și să caute ajutor de la El. Citiți la St. Isaac Sirianul 79 Cuvânt; acolo vei vedea cum Domnul îngăduie astfel de ispite: plictiseală obositoare și descurajare și oferte medicina – smerenia inimii; și încercați să vă vindecați ulcerele spirituale cu acest medicament.

Citiți mai multe în Al 51-lea Cuvânt al Sf. Isaac Sirul și veți vedea acolo că cei care se complace cu adevărate întristări, când se recunosc vinovați și se reproșează, în curând sunt eliberați de dureri; dar când devin împietriți și îi acuză pe alții, durerile lor sunt și mai înmulțite și împovărate. Și nu ai dureri reale, ci ești alcătuit din gândire de sine și nu numai că nu te reproșezi, dar îi dai vina pe alții și, prin urmare, aduci și mai mult întristare, descurajare, melancolie și constrângere spirituală asupra ta.

„Scrii și că nu ai nicio mângâiere spirituală, dar simți mereu slăbiciune în duh și, parcă, o boa spirituală. Din câte pot înțelege rădăcina tuturor este mândria; și nu încerci să-l distrugi cu virtuți care îi sunt contrare: reproșul de sine și smerenia. Citiți cărți sfinte care ne învață virtuți și auto-ocară și smerenie, dar faceți contrariul și, în schimb, văzând cât de departe sunteți de a face virtuți, vă disprețuiți și vă reproșați, câștigând astfel smerenia și primind ajutorul lui Dumnezeu: pe toți îi reproșați. pe alții și îi considerați pe alții răspunzători pentru durerile voastre. De asemenea, stând în biserică; desenezi o poveste întreagă despre jena ta și tot nu te învinovăți, dar spui că nici măcar nu știi ce poate fi autoreproșul.

Scrii că ți se întâmplă o supărare interioară teribilă, plictiseală - că chiar și din jenă ai țipa, iar asta se întâmplă fără un motiv aparent. La aceasta vă voi spune: viața noastră ar trebui să fie jale, nu veselă... Când nu putem îndura durerile exterioare, adică umilirea, supărarea, ocara, defăimarea, neglijența etc., care purifică și vindecă patimile noastre spirituale, atunci Dumnezeu ne trimite o cruce spirituală interioară: întuneric, slăbire, supărare, râvnă și curând... Și acum tu, cu languirea și supărările tale spirituale care se întâmplă, trebuie să se reproșeze, să se smerească și să se considere vrednic de această povară, să se închine înaintea Domnului, cerând mila Lui și, predându-se voinței Lui, să se liniștească, purtând această cruce spirituală...

Scrii orice plictiseala te peste, și apoi nimic nu ajută și nu poți citi. Ai ieșit la război spiritual și, nefiind încă în luptă, cauți recompense - liniște sufletească; se dăruiește celor care au suferit multe răni în luptă, au căzut și se ridică din nou, și-au legat rănile și se luptă cu voioșie.

„Citiți cărțile părinților și consideră-te ultimul gât și plictiseala ta va trece…»

„... Întunecarea spiritului, deși este trimis uneori la ispită, totuși, totul trebuie pus la încercare: nu este trimis pentru mândrie? Și trebuie sa o suporti.

Mai scrii că te-ai întristat foarte tare din cauza lâncerii duhului, adică a crucii duhovnicești, și îndată văd că accepți această povară fără să mormăi, considerându-te vrednic de ea, și ceri răbdare în astfel de cazuri. Asta m-a bucurat că ai inceput sa-ti vina in minte adevaratul. Slavă Domnului!

În vremuri de uscăciune și slăbiciune, nu trebuie să cadă nici în groapa deznădejdii și deznădejdii; să nu căutăm în noi ceea ce suntem nevrednici – marile daruri ale lui Dumnezeu; ci odihnește-te pe smerenie, considerându-te nedemn de ei.

Scrii că atunci când există o povară, aceasta nu depinde de tine: cum nu de tine? cine este cauza? patimile noastre, care zac în noi și neînvinse, mândria, mândria, deșertăciunea și altele; ei se ridică împotriva noastră, iar noi, duși de ei, suntem pedepsiți cu dreptate de Dumnezeu, pentru nimicirea patimilor noastre. Amintiți-vă de cuvântul Sf. Apostol: „Dumnezeu nu este un ispititor pentru oamenii răi, ci fiecare este ispitit de propria sa poftă, atrăgând și înșelând” (Iacov 1, 13, 14). Deci nu spune că nu este de la tine; dar învinovățiți-vă pentru toate, dar veți dobândi smerenie și vă veți calma. Dacă am fi umili, am fi mereu calmi, altfel nu este cazul; și totuși suntem în aroganță, de dragul căreia alte patimi se ridică împotriva noastră mai puternice.

Rev. Ambrose Optinsky:

Plictiseala este descurajarea nepotului, iar lenea este fiica. Pentru a o alunga, munciți din greu în afaceri, nu fi leneș în rugăciune, atunci va trece plictiseala și va veni râvna. Și dacă adaugi la aceasta răbdare și smerenie, atunci te vei mântui de multe rele.

h) Muncă constantă, lucru cu ac, muncă spirituală necruțătoare, fezabilă

alunga descurajarea

Un patericon antic spune despre învățăturile sfinților părinți:

Abba Matoj a spus: Îmi doresc mai degrabă pentru mine o muncă ușoară și de lungă durată decât una dificilă la început, dar care se termină curând.

a spus Avva Pimen: Avva Isidor, preotul schitului, a vorbit odată adunării astfel: fraţilor! Nu pentru muncă am venit în acest loc? Și acum nu mai este de lucru. De aceea, luându-mi mantia, mă voi duce unde este de lucru și acolo îmi voi găsi pacea.

Rev. Tihon Zadonsky:

Vă sfătuiesc următoarele: convinge-te și obligă-te la rugăciune și la orice faptă bună, chiar dacă nu ai chef. Așa cum oamenii conduc un cal leneș cu biciul astfel încât să meargă sau să aleargă, tot așa trebuie să ne forțăm să facem totul, și mai ales să ne rugăm. ... Roagă-te și strigă către Domnul, ca El Însuși să-ți dea râvnă și dorință; fără El nu suntem potriviți de nimic.

De multe ori trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu, să-I cerem ajutor, să muncim și să nu pierdem nici cel mai mic timp fără să facem ceva - așa că va trece plictiseala.

Venerabilul Efrem Sirul

Distrugerea deznădejdii este servită de rugăciune și meditație neîncetată asupra lui Dumnezeu; reflecția este păzită de abstinență, iar abstinența de munca trupească.

Rev. Ioan al Scării:

Să-l legăm acum pe acest chinuitor cu amintirea păcatelor noastre, să-l batem cu acul...

Rev. Ioan Cassian Romanul insistă că ocupația constantă, munca, lucrul cu acul este necesară în lupta împotriva deznădejdii:

„Despre avva Paul, care în fiecare an ardea lucrarea mâinilor sale în foc

În sfârşit, avva Pavel, cel mai experimentat dintre părinţi, când, în timp ce locuia într-un pustiu vast numit Porfirion, fiind asigurat cu fructe de palmieri şi cu o grădină mică, avea material suficient pentru hrană şi viaţă şi nu se putea angaja în orice altă treabă pentru întreținerea lui, prin urmare că locuința lui în acel deșert era la șapte zile de călătorie sau mai departe de orașe și de pământul locuit și era necesar mai mult pentru transport decât se putea primi pentru lucrarea terminată. Cu toate acestea, după ce a strâns frunze de palmier, a cerut constant de la sine o lecție zilnică de muncă, ca și cum ar trebui să fie sprijinit prin aceasta. Când peștera i s-a umplut cu munca unui an întreg, el, făcând focul cu sârguință, îl ardea în fiecare an. Prin aceasta el a arătat că fără lucrarea mâinilor este imposibil ca un călugăr să rămână într-un loc și cu atât mai mult să ajungă vreodată la vârful desăvârșirii. Așa că, deși nevoia de hrană nu o necesita deloc, el a lucrat doar pentru purificarea inimii, strângerea gândurilor și rămânerea constantă în celulă sau pentru a depăși însăși disperarea.

Rev. Macarius Optinsky

Să ai doar pace și construirea unei celule private va fi în avantajul tău, o oarecare distracție și ocupație te vor distra și te vor elibera de deznădejde.

Rev. Barsanuphius și Ioanînvață că munca spirituală constantă este necesară pentru a combate deznădejdea:

Întrebarea 470. De ce mi se întâmplă ca atunci când vorbesc cu cineva despre o problemă, să vorbesc cu rușine și, deși mă pocăiesc de asta de multe ori, dar din nou și împotriva dorinței mele să cad în același lucru și, de asemenea, de ce mă cântărește deznădejdea jos?

Răspuns. Acest lucru se întâmplă pentru că inima noastră nu rămâne în acțiune și, prin urmare, cade în deznădejde și în multe alte feluri de rău.

O poveste instructivă este oferită în Patericonul Antic despre cum să depășești deznădejdea, deși în muncă mică, dar constantă, grea:

Un frate, căzut în ispită, a părăsit din durere regula monahală. Voia să facă un nou început, dar durerea l-a împiedicat și și-a spus: când mă voi vedea așa cum eram înainte? În descurajarea lui, nu a putut începe o afacere monahală. S-a dus la un bătrân și i-a dezvăluit nevoia. Bătrânul, auzind de consecințele durerii sale, i-a spus următoarea pildă: un om avea un câmp, care, din cauza nepăsării sale, a devenit pustiu și acoperit de iarbă și spini fără valoare. După aceea, a avut intenția să cultive câmpul și i-a spus fiului său: du-te, curăță câmpul. Fiul, venind să curețe câmpul și văzând pe el multă iarbă și spini, s-a descurajat, zicându-și în sinea lui: Pot să distrug vreodată toate acestea și să curăț câmpul? Căzând la pământ, a început să doarmă și a făcut-o multe zile. După aceasta, tatăl său a venit la el să vadă ce a făcut și l-a găsit fără să facă nimic. El i-a spus: De ce nu a făcut nimic până acum? Tânărul i-a răspuns tatălui său: de îndată ce am venit la muncă și am văzut multă iarbă și spini, am fost cuprins de întristare, am căzut la pământ și am adormit. Atunci tatăl său i-a spus: Fiul meu! Cultivați în fiecare zi cât ați ocupat patul și, în acest fel, duceți-vă munca înainte și nu vă descurajați. După ce a auzit asta, fiul a făcut exact asta și în scurt timp a degajat câmpul. Așa că tu, frate, lucrează puțin și nu te rătăcește - și Dumnezeu, prin harul Său, te va readuce la starea ta anterioară. După ce a plecat de la el, fratele a rămas răbdător și a procedat așa cum îl învățase bătrânul. Și astfel, după ce a primit odihnă, a prosperat cu ajutorul lui Hristos.

Rev. Neil Sorsky:

„... când gândurile invadează, lucrul cu acul cu rugăciune sau un fel de slujire este de mare folos, spuneau părinții; potrivite mai ales în vremuri de tristețe și gânduri de descurajare.

i) Raționamentul este necesar în lupta împotriva descurajării

Rev. Barsanuphius și Ioan învață-ne să raționăm în lupta împotriva spiritului deznădejdii, instruindu-ne că arma luptei depinde de cauza pasiunii:

Întrebarea 559. De unde deznădejdea? Și ce ar trebui să faci când se întâmplă?

Răspuns . Există descurajare naturală - din neputință și există descurajare de la un demon. Dacă vrei să-i recunoști, recunoaște-le astfel: demonicul vine înaintea timpului în care ar trebui să te odihnești, căci atunci când o persoană începe să facă ceva, ea, înainte de a se termina o treime sau un sfert din muncă, forțează. el să părăsească munca și să se ridice. Atunci nu este necesar să-l ascultați, ci trebuie să faceți o rugăciune și să stea la lucru cu răbdare, iar dușmanul, văzând că o persoană se roagă pentru aceasta, încetează să se lupte cu el, pentru că nu vrea să dea un motiv. pentru rugăciune. Deznădejdea naturală apare atunci când o persoană lucrează peste puterile sale și este forțată să-și adauge și mai multă muncă; și astfel se formează o descurajare naturală din cauza impotenței corporale; în același timp, trebuie să-și încerce puterea și să-și odihnească trupul, după frica de Dumnezeu.

Este bine să faci asceză, ca să nu te îndepărtezi de locul tău în timpul luptei. Dar cine vede că este biruit, împovărat de trudă, să cedeze și, scăpat cu adevărat de povara, să se străduiască până la deznădejde, chemând numele lui Dumnezeu și să primească ajutor de la Dumnezeu. Să te retragi de dragul deznădejdii, în timp ce nu există greutate, în funcție de loc, doar mai multe poveri, intensifică lupta și îți dăunează sufletului.

Întrebarea 561. Când, din deznădejde, găsește somn și împiedică munca înainte, ar trebui să se ridice sau să continue munca stând în picioare?

Răspuns. Trebuie să te ridici și să nu încetezi să te rogi lui Dumnezeu, iar Domnul va desființa somnul prin rugăciune.

j) Participarea la sacramentele Bisericii dă ajutor plin de har celor care se luptă

Sfântul Nicolae al Serbieiîntr-o „scrisoare către o femeie care este asuprită de descurajare severă” arată că păcatele mici, parcă nesemnificative, neobservate și nemărturisite pot distruge o persoană:

"Scrii că te asuprește un fel de tristețe insurmontabilă și inexplicabilă. Corpul tău este sănătos, casa ta este o ceașcă plină și inima ta este goală. Inima ta este plină de descurajare grea. Ești forțat să mergi la baluri. și locuri de distracție, dar asta nu face decât să mărească tristețea.

Atenție: aceasta este o boală periculoasă a sufletului! Poate ucide complet sufletul. Biserica consideră o astfel de întristare un păcat de moarte, căci, potrivit apostolului, există două feluri de întristare - întristarea de dragul lui Dumnezeu, care produce pocăință spre mântuire, și întristarea lumească, care produce moarte [Vezi: 2 Cor. 7, 8–10]. Evident, suferi de al doilea fel de tristețe.

Tristețea de dragul lui Dumnezeu prinde o persoană când își amintește de păcatele sale, se pocăiește și strigă către Dumnezeu. Sau când cineva este întristat de păcatele altora, văzând cum se îndepărtează de credință. Domnul preface o asemenea tristețe în bucurie, asemănătoare celei descrise de Apostolul Pavel, vorbind despre toți slujitorii lui Hristos: „Suntem întristați, dar ne bucurăm mereu”. Ei se bucură pentru că simt puterea și apropierea lui Dumnezeu. Și primesc mângâiere de la Domnul. Așa a spus psalmistul: „El și-a adus aminte de Dumnezeu și s-a bucurat” [Ps. 76, 4].

Mâhnirea sfinților este ca norii prin care strălucește soarele mângâierii. Și tristețea ta este ca o eclipsă de soare. Trebuie să ai în spate multe păcate și fapte minore, pe care le-ai considerat nesemnificative și nu te-ai mărturisit și nici nu te-ai pocăit de ele. Ca o pânză, ți-au încurcat inima și au făcut un cuib pentru acea tristețe grea pe care puterea demonică o păstrează cu bucurie în tine. Prin urmare, revizuiește-ți întreaga viață, supune-te unei judecăți fără milă și mărturisește totul. Prin mărturisire vei aerisi și curăța casa sufletului tău și va intra în ea aer proaspăt și sănătos din Duhul lui Dumnezeu. Și apoi asumă cu îndrăzneală faptele bune. Să spunem, începeți să faceți milostenie de dragul lui Hristos. Hristos îl va vedea și simți și în curând îți va da bucurie. El va da acea bucurie inexprimată pe care numai El o dă și pe care nici o întristare, nici un chin, nici o putere demonică nu o poate întuneca. Citiți Psaltirea. Această carte este pentru sufletele îndurerate, o carte de mângâiere.

Domnul să vă trimită bucurie.”

Preotul Pavel Gumerov:

O persoană care a căzut în deznădejde și s-a răcorit spiritual se mărturisește rar și se împărtășește adesea, îi este greu să se pregătească și să treacă la aceste sfinte sacramente. Și fără participarea la sacramente, fără harul lui Dumnezeu, el se va îndepărta din ce în ce mai mult de Dumnezeu, iar răcirea nu va face decât să crească. Dacă suntem afectați de descurajare, primul lucru de făcut este să ne pregătim, să ne spovedim în detaliu și să ne împărtășim.Și încearcă să o faci mai des, păstrând acest dar spiritual în tine.

k) Conversația cu o persoană cu gânduri asemănătoare poate ușura mustrarea descurajării

Rev. Neil Sorsky:

« Uneori, însă, atunci când este nevoie de o persoană care are cea mai mare experiență în viață și aduce beneficii în conversație, așa cum spune Vasile cel Mare. Căci adesea, a spus el, descurajarea care era în suflet poate fi alungată printr-o vizită oportună și fără păcat la o astfel de conversație. cu ei cu măsură, pentru că aceasta, după ce a întărit [sufletul] și i-a dat puțină odihnă, dă [ocazie] să treacă mai cu sârguință la isprăvile evlaviei. Totuși, atunci este mai bine să înduram fără speranță în tăcere, spun părinții, înțelegându-și ei înșiși [aceasta] din experiență.”

6. Răcire

Una dintre proprietățile disperării este răcirea.

Răcirea începe așa cum se spune Sfântul Teofan Reclusul, uitare:

„Binecuvântările lui Dumnezeu sunt uitate, și Dumnezeu Însuși, și mântuirea cuiva în El, pericolul de a fi fără Dumnezeu și amintirea morții pleacă – într-un cuvânt, întregul tărâm spiritual este închis”.

« Păziți-vă și grăbiți-vă să restabiliți frica de Dumnezeu și să vă încălziți sufletul,– sfătuiește sfântul. „[Răcirea] se întâmplă involuntar... dar se întâmplă și din fapte arbitrare... din divertisment extern, conversații dezordonate, sațietate, somn excesiv... și multe altele.”

Rev. Vaosonofiy Optina vorbește despre semnele răcirii sufletului față de Dumnezeu:

"Observarea naturii înconjurătoare ne oferă și multă instructivitate. Toată lumea cunoaște planta de floarea soarelui. Întotdeauna își întoarce capul galben spre soare, se întinde spre ea, de unde și-a luat numele. Dar se întâmplă ca floarea soarelui să nu se mai întoarcă spre soare. soarele, atunci cei experimentați în această chestiune spun că a început să se deterioreze, un vierme a ajuns în el, este necesar să-l tăiați. Sufletul, flămând de îndreptățirea lui Dumnezeu, precum se străduiește o floarea-soarelui, se întinde spre Dumnezeu - Sursa Luminii. Dacă, totuși, încetează să-L caute, atunci un astfel de suflet piere. Este necesar în această viață să-L simțim pe Hristos; cine nu L-a văzut aici, nu-L va vedea acolo, în Viața de Apoi. Dar cum să-l vezi pe Hristos? Calea către aceasta este posibilă - rugăciunea neîncetată a lui Isus, care singura este capabilă să-l insufle pe Hristos în sufletele noastre.

Călugărul Ioan al Scării a fost întrebat dacă există semne sigure prin care cineva să știe dacă sufletul se apropie de Dumnezeu sau se îndepărtează de El. La urma urmei, în ceea ce privește obiectele obișnuite, există anumite semne - sunt bune sau nu. Când, de exemplu, varza, carnea și peștele încep să putrezească, este ușor de observat acest lucru, deoarece produsele stricate emit un miros urât, își schimbă culoarea și gustul, iar aspectul lor indică alterarea.

Ei bine, ce zici de suflet? La urma urmei, este necorporală și nu poate emite un miros urât sau își poate schimba aspectul. La această întrebare, Sfântul Părinte a răspuns că un semn sigur al mortificării sufletului este evitarea slujbelor bisericești. O persoană care se răcește față de Dumnezeu, în primul rând, începe să evite să meargă la biserică. La început el încearcă să vină la slujbă mai târziu, iar apoi încetează cu totul să mai frecventeze templul lui Dumnezeu. De aceea este obligatoriu ca monahii să participe la slujbă”.

preotul Pavel Gumerov sfatuieste:

Deoarece răcirea generată de descurajare și lene este adesea asociată cu uitarea binecuvântărilor lui Dumnezeu și cu pierderea interesului pentru viața spirituală, trebuie să învățăm să vedem prezența lui Dumnezeu în toate evenimentele de zi cu zi și să-I mulțumim pentru darurile pe care ni le trimite.

7. Trebuie să ne înarmam împotriva spiritului de ingratitudine și deznădejde, pentru a nu cădea în păcatul hulii.

Din cauza deznădejdii, poate apărea un duh de ingratitudine și deznădejde și aici trebuie să aveți grijă să nu cădem în păcatul hulirii împotriva Duhului Sfânt.

Rev. Neil Sorsky:

« Când are loc această luptă îngrozitoare, atunci se cuvine să te înarmezi puternic împotriva spiritului nerecunoştinţei şi să te temi de blasfemie, căci în acel moment duşmanul luptă cu toate acestea; și atunci omul este plin de îndoială și teamă, iar diavolul îi inspiră că este imposibil pentru el să fie iertat de Dumnezeu și să primească iertarea păcatelor, să scape de chinul veșnic și să fie mântuit.Și există o invazie a altor gânduri rele, pe care este imposibil să le trădezi scrisul, și fie că citește [ceva], fie că se angajează într-un fel de slujire, ei nu-l părăsesc. Atunci se cuvine să te forțezi cu putere pentru a nu cădea în disperare și să nu neglijezi rugăciunea, atât cât poți...

Împotriva spiritului de ingratitudine și blasfemie, se cuvine să spunem: Pleacă de la mine, Satana; Mă voi închina Domnului Dumnezeului meu și mă voi sluji numai Lui„(Mat. 4, 10) – și accept tot ce este dureros și întristat cu recunoștință, ca trimis de la El să-mi vindece păcatele, după ce este scris: „Voi purta mânia Domnului, pentru că am păcătuit împotriva Lui. „(Mic. 7, 9). Dar nerecunoștința și hula împotriva ta, pe capul tău, să se întoarcă și Domnul ți-o va scrie. Stai departe de mine. Dumnezeu, care m-a creat după chipul și asemănarea Lui, să vă facă să vă desființezi.” Dacă, după aceasta, [acel spirit] încă mai enervează, întoarce-ți gândul către un alt obiect Divin sau uman. Fie ca sufletul care vrea să-I placă lui Dumnezeu să aibă, în primul rând, răbdare și speranță, precum scrie Sfântul Macarie. La urma urmei, aceasta este viclenia răutății dușmanului - să ne punem descurajarea, sufletul să se retragă din încrederea în Dumnezeu.

Apoc. Efraim Sirul:

Nimeni să nu spună: „Am păcătuit mult, nu există iertare pentru mine”. Cine vorbește așa, uită de Cel Care a venit pe pământ de dragul celor ce suferă și a spus: „... bucurie este între îngerii lui Dumnezeu și pentru un singur păcătos care se pocăiește” (Luca 15:10), și de asemenea : „Am venit să nu chem la pocăință pe cei drepți, ci pe păcătoși” (Luca 5:32).

Sfântul Ioan Gură de Aur:

„Diavolul ne cufundă în gânduri de deznădejde pentru aceasta, pentru a distruge speranța în Dumnezeu, această ancoră sigură, acest sprijin al vieții noastre, acest ghid pe calea spre Rai, aceasta este mântuirea sufletelor care pier.

Cel rău face totul pentru a ne insufla gândul de disperare. Nu va mai avea nevoie de eforturi și osteneli pentru înfrângerea noastră, când cei căzuți și cei care mint nu vor să-i reziste. Cine ar putea scăpa de aceste legături, își păstrează puterea și până la ultima suflare nu încetează să lupte cu el, și măcar a experimentat multe căderi, se ridică din nou și zdrobește inamicul. Cine este legat de gânduri de disperare și astfel s-a slăbit pe sine, nu este în stare să învingă inamicul.

Disperarea este fatală nu numai pentru că ne închide porțile Orașului Ceresc și duce la o mare nepăsare și nepăsare... ci și pentru că ne cufundă în nebunia satanică...

Sufletul, care a deznădăjduit cândva de mântuirea lui, nu mai simte cum aspiră la abis.

Să nu deznădăjduim de mântuirea noastră. Chiar dacă ne-am cufundat în abisul viciului, putem să ne ridicăm din nou, să devenim mai buni și să părăsim viciul cu totul.

Păcatul distruge nu atât de mult, cât și disperarea.

Dacă cazi în deznădejde, atunci diavolul, ca atins scopul, rămâne lângă tine, iar Dumnezeu, jignit de blasfemie, te părăsește și, prin aceasta, îți sporește suferința.

Sfântul Nil din Sinai:

A păcătui este o chestiune umană, dar a dispera este satanic și distrugător; iar diavolul însuși a fost doborât de disperare în pierzanie, căci nu voia să se pocăiască.

Sfântul Ioan al Scării:

Nu există nimic egal cu harul lui Dumnezeu, nimic mai mare decât acesta. Prin urmare, cel care disperă se distruge pe sine.

Sfântul Tihon din Zadonsk:

„Gândurile vagi și care duc la disperare vin de la diavolul, care vrea să ne cufunde în deznădejde deplină, să ne distrugă, întrucât disperarea este un păcat subtil. Cine deznădăjduiește mântuirea lui crede că Dumnezeu este nemilostiv și neadevărat, iar aceasta este o blasfemie îngrozitoare împotriva lui Dumnezeu. Satana vrea să ne conducă la acest păcat grav prin gânduri de confuzie și deznădejde. Și trebuie să rezistăm acestei ispite înverșunate a lui și să ne afirmăm în speranța milei lui Dumnezeu și să așteptăm mântuirea noastră de la El.

Iuda trădătorul, căzut în deznădejde, „s-a sugrumat” (Mt. 27:5). El cunoștea puterea păcatului, dar nu cunoștea măreția milei lui Dumnezeu. Atâția fac acum și îl urmează pe Iuda. Ei cunosc mulțimea păcatelor lor, dar nu cunosc mulțimea bunătăților lui Dumnezeu și astfel disperă de mântuirea lor. Creştin! grea și ultima lovitură diabolică - disperare. Înainte de păcat, el îl prezintă pe Dumnezeu ca milostiv, iar după păcat drept drept. Acesta este trucul lui.

Disperarea este un păcat grav și un păcat împotriva milei lui Dumnezeu. Dumnezeul iubitor „dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului” (1 Tim. 2:4). De ce disperare? Dumnezeu cheamă pe toți la pocăință și la făgăduințe și vrea să arate milă celor care se pocăiesc (Matei 4:17). Iar când un păcătos se întoarce de la păcate și se pocăiește de păcate și le regretă și se păzește de alte păcate, Dumnezeu dorește aceasta și Îi place, și Dumnezeu cu milă se uită de sus pe un astfel de păcătos și îi iartă toate păcatele, și cele dintâi nu sunt deja amintite.

Când ne vine un astfel de gând: cum ne putem compara cu apostolii, profeții, martirii și alți mari sfinți care au strălucit cu atâtea virtuți? să răspundem la acest gând în felul următor: dorim să fim alături de hoț, care chiar la sfârșitul vieții a rostit o exclamație de pocăință: „Adu-mă aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta!”, și a auzit de la Hristos răstignit pe cruce, dar tu vei fi cu Mine în rai” (Luca 23:42-43). Iar când vom fi cu tâlharul în rai, vom fi cu Însuși Hristos, pentru că acest tâlhar este în rai cu Hristos și deci cu toți sfinții. Căci acolo unde este Hristos, acolo sunt toți sfinții.

Așadar, uită-te și prin credință la Hristosul răstignit și vei fi vindecat de răni păcătoase și vei prinde viață. Tuturor celor care privesc la El prin credință li se oferă vindecare și mântuire veșnică; Te va refuza Dumnezeul imparțial și milostiv singur? … Citiți Evanghelia: cui i s-a lepădat milostivirea și filantropia de către Cel Care a venit la aceasta pentru a-și arăta mila Lui tuturor? Pe cine a alungat de la Sine, pe cine a respins Cel care a venit să cheme pe toți la Sine? „Veniți la Mine, toți cei osteniți și împovărați, și Eu vă voi odihni” (Mt. 11, 28). Curve, tâlhari, vameși și alți păcătoși au venit la El și au primit milă, căci El „a venit să nu cheme pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință” (Matei 9:13).

Sfântul Teofan Reclusul:

Disperarea este un denunț al necredinței și al egoismului din inimă: cel care crede în sine și se încrede în sine nu se va ridica din păcat prin pocăință...

Sfântul Ignatie (Bryanchaninov):

Cel mai mare păcat este disperarea. Acest păcat denigrează Preasfântul Sânge al Domnului nostru Iisus Hristos, neagă atotputernicia Sa, neagă mântuirea pe care El a dăruit-o – arată că aroganța și mândria dominau anterior în acest suflet, că credința și smerenia îi erau străine.

Sfântul Dimitrie de Rostov:

În timpul suferinței libere a Domnului, doi s-au îndepărtat de Domnul - Iuda și Petru: unul a vândut, iar celălalt a fost respins de trei ori. Amândoi au avut același păcat, amândoi au păcătuit grav, dar Petru a fost mântuit, iar Iuda a pierit. De ce nu au fost mântuiți amândoi și nu au pierit amândoi? Unii vor spune că Petru a fost mântuit prin pocăință. Însă Sfânta Evanghelie spune că și Iuda s-a pocăit: „... S-a pocăit, a întors cele treizeci de arginți preoților cei mai de seamă și bătrânilor, zicând: Am păcătuit, trădând sânge nevinovat” (Matei 27, 3-4); totuși, pocăința lui nu este acceptată, dar Petrovo este acceptat; Petru a scăpat, dar Iuda a pierit. De ce asa? Și pentru că Petru s-a pocăit cu nădejde și nădejde în mila lui Dumnezeu, Iuda s-a pocăit cu deznădejde. Acest abis este groaznic! Fără îndoială, trebuie să-l umpleți cu speranță pentru mila lui Dumnezeu.

8. Consolarea celor care se luptă

Rev. Ioan al Scării scrie despre beneficiile luptei cu ispita spiritului deznădejdii:

În timpul descurajării, asceții sunt dezvăluiți; și nimic nu aduce unui călugăr atâtea coroane ca deznădejdea.

Sfântul Ioan Gură de Aur care a căzut în deznădejde după ce a experimentat persecuția celor drepți:

„Deci, nu te descuraja.

La urma urmei, un singur lucru, Olimpia, este groaznic, o singură ispită, și anume, numai păcatul; și tot nu încetez să vă amintesc de acest cuvânt; orice altceva este o fabulă, indiferent dacă arăți spre intrigi, sau ură, sau înșelăciune, interogatorii false, sau discursuri și acuzații abuzive, privarea de proprietate, sau exil, sau săbii ascuțite, sau marea adâncă sau războiul întregului univers . Oricare ar fi toate acestea, ele sunt deopotrivă temporare și trecătoare și au loc în raport cu corpul muritor și nu dăunează câtuși de puțin sufletului treaz.

Dacă vrei să reflectezi acum împreună cu evenimentele triste și despre cele vesele, atunci vei vedea multe, dacă nu semne și minuni, atunci în orice caz asemănătoare cu semne și o multitudine inexprimabilă de dovezi ale marii Providențe și ajutorului lui Dumnezeu. Dar pentru ca să nu auzi totul de la noi fără nicio dificultate, îți las această parte, ca să strângi cu grijă totul (vesel) și să-l compari cu cel trist și, angajându-te într-o faptă minunată, să te abate de la deznădejde în acest fel, căci de aici vei primi o mare mângâiere”.

Rev. Macarius Optinskyîndeamnă:

Plictiseala și descurajarea care ți se întâmplă nu este altceva decât o mustrare monahală, trimisă către tine spre ispită. Sfinţii şi oamenii mari au fost ispititi de aceste bătălii, dar nu încă într-o asemenea măsură, ci exorbitant de puternici, şi prin aceasta s-a arătat dragostea lor pentru Dumnezeu; atunci nici tu nu suferi vizitându-te, ci stai cu curaj, răbdând, și norul deznădejdii se va deschide și lumina, liniștea și liniștea vor străluci. Și să fii mereu calm, acest lucru este imposibil, iar calea complet opusă pe care Sf. Macarius „parte din lup”. Citește... în Calist și Ignatie capitolele 43 și 85 și... în Sf. Cassian despre tristețe și descurajare și acceptă din aceste învățături pentru tine vindecare și încurajare, ca să nu fii laș în luptă, ci să iei curaj și să îndurați.

Sfântul Tihon din Zadonsk:

Dacă cedați în fața deznădejdii și a plictiselii, o descurajare și mai mare se va ridica asupra voastră și vă va alunga rușinat din mănăstire. Și dacă stai împotriva lui și îl învingi în modul prescris, atunci victoria va fi întotdeauna urmată de bucurie, mângâiere și mare putere spirituală. Iar cei care se străduiesc alternează mereu între tristețe și bucurie. Așa cum sub cer e uneori posomorât, când furtunos, când însorit, tot așa în sufletul nostru este când tristețe, când ispită, ca o furtună, când mângâiere și bucurie, ca vremea senină; și la fel cum zilele însorite sunt plăcute după vreme rea, tot așa după ispită și întristare există o dulce mângâiere.

9. Virtutea sobrietății

Pasiunii deznădejdii i se opune virtutea sobrietății. Lucrările de sobrietate alungă această pasiune.

Sf. Ignatie (Bryanchaninov) enumeră în ce constă sobrietatea: Disperarea

Atunci când se utilizează materialele site-ului, este necesară referirea la sursă

Ce este deznădejdea? Ce să faci dacă ești descurajat? Renunță sau poate fi depășită această stare teribilă? Hegumen Nektary (Morozov) își împărtășește experiența.

Unul dintre cele mai comune păcate ale timpului nostru este. Însuși lucrul care cufundă o persoană într-un fel de dor fără speranță, îi constrânge inima, face viața gri și plictisitoare. Ceea ce slăbește voința, slăbește, duce la o stare asemănătoare paraliziei. El convinge că nimic nu are rost, nimic nu va ieși din asta, indiferent ce faci și, prin urmare, nu trebuie să faci asta. Și de parcă ți-ar aplica un sigiliu teribil de disperare, deznădejde: „Nu poți fi salvat...”.

Și nu mă miră când, iar și iar, aud o mărturisire: „Părinte, nu știu ce să fac. Sunt trist din nou!" Și nu doar pentru că m-am obișnuit deja. Dar și pentru că adesea pot să răspund sincer: „Și eu”. Adevărat, cu o mică, dar semnificativă diferență: cum să fii, cum să faci față acestei stări, știu. Și asta înseamnă că, dacă vreau, o pot face din nou - cu ajutorul lui Dumnezeu, desigur. Si vreau…

De ce vine deloc - deznădejde? Uneori, însăși confluența circumstanțelor se cufundă în ea - suflet dificil, deprimant, „fatal”. Adesea, un lanț de eșecuri constante duce la aceasta (cu toate acestea, un singur eșec, și nu deosebit de grav, poate duce pe cineva în deznădejde). Uneori este rezultatul unei oboseli severe, atât fizice, cât și psihice.

Dar dacă vorbim despre noi, oamenii de credință, atunci noi, pe lângă toate motivele de mai sus, deseori devenim descurajați nu atât de la ceva exterior, cât de la... de la noi înșine. Suntem descurajați pentru că suntem atât de slabi și de puțină credință, pentru că suntem atât de acomodativi cu păcatul, atât de des cădem, atât de des ajungem la spovedanie cu același lucru - de parcă am fi scris-o sub o copie. Suntem descurajati pentru ca an de an schimbam foarte putin in bine. Deși din anumite motive nu ne schimbăm aproape pentru că ne pierdem inima...

Ne lipsesc cu adevărat vigoarea spirituală, adevăratul curaj creștin, sentimentul de a nu fi o victimă nefericită persecutată de dușman și de adversitate, ci un războinic al lui Hristos - chiar dacă uneori suferă înfrângere, suferă de răni și chiar de multe ori se întoarce înapoi, dar totuși un războinic. Mai mult, puteți vedea cât de convenabil se îmbracă această slăbiciune a noastră în hainele „căinței”, „plângerii pentru noi înșine”, „mâhnirea evlavioasă”.

Adevărat, această „căință” nu duce la îndreptare, ci la un fel de obsesie teribilă a păcatelor, îndreptarea către ele, care nu ajută la despărțirea de ele, ci, dimpotrivă, parcă se împacă de ele, convinge: tu nu pot scapa de ei. Iar plânsul nu purifică sufletul, nu îl face mai luminos și mai moale, ci, dimpotrivă, epuizează, slăbește, lipsește capacitatea de a se bucura. Iar tristețea nu seamănă deloc cu caritabilitatea, pentru că nu aduce pe cineva mai aproape de Dumnezeu și nu adaugă râvnă pentru mântuire. Da, și ar fi minunat să ne așteptăm la fructe bune de la ceea ce este în sine rodul deznădejdii.

Îmi amintesc deseori (încerc să-mi amintesc) când în inima mea vine un nor de deznădejde, capabil să se transforme într-o clipă într-un nor sumbru, negru, al reverendului Avva Apolo. Paterik povestește despre el că, atunci când l-a observat pe unul dintre frații săi ca fiind confuz, descurajat, nu a părăsit-o niciodată așa, ci l-a întrebat imediat despre cauza jenei și și-a expus secretele inimii tuturor.

El a spus: „Cel care este sortit să primească Împărăția Cerurilor nu trebuie să fie trist. Să se încurce grecii! să plângă evreii! să plângă păcătoșii! dar cei neprihăniți să se bucure!” Și această amintire mă consolează mereu, mă face fericit, mă ajută să scap de „nor”.

Da, nu există cuvinte, este greu să te încadrezi printre drepți, ceea ce este acolo este imposibil! Dar cum putem renunța la predestinare pentru a fi siguri că ea este de neatins pentru noi? Dacă da, ce a mai rămas creștin în noi? Unde este atunci nădejdea milei lui Dumnezeu, unde este credința în dragostea Lui?

Îmi vine adesea în minte un alt episod din Patericon - atunci, mai ales, când nu este deloc ușor în suflet. Despre un alt reverend tată, la care a venit cândva un bătrân soldat, care nu făcuse nimic în timpul lungi și groaznice, probabil, vieții sale. Și ce a spus sfântul bătrân care i-a întărit inima? O comparație simplă, dar atât de elocventă...

La urma urmei, nu-ți arunci vechea haină, oricât de tocată și zdrențuită ar fi, ci o repară, la naiba, ți-o îmbraci din nou, pentru că îți este dragă. Deci de ce crezi că Domnul te va respinge, chiar dacă ai fi plin de lacrimi și răni ale păcatului?

... E atât de îmbucurător să te simți ca această mantie ponosită, ruptă, dar din nou reparată. Și fii sigur că nu vei fi aruncat, respins, respins. De ce încrezător - da, doar pentru că necredincioșia noastră nu desființează credincioșia lui Dumnezeu. El este mereu credincios. Iubește mereu, nu pleacă niciodată, nu ia niciodată speranța.

Și un alt lucru care ajută la descurajare nu este deloc patriotic. Înțelegerea ajută la un fapt atât de simplu - vă puteți petrece întreaga viață în această stare mocnitoare, deprimantă și, prin urmare, nu se văd nici viața, nici lumina albă a lui Dumnezeu. Și devine atât de enervant de la acest gând, încât apare o asemenea furie față de descurajare încât fuge undeva.

Se mai întâmplă, bineînțeles, să se încline cumva atât de tare, atât de înverșunat, încât să simți: încă puțin - și te va zdrobi și nu ai putere să reziste. Și aici ajută un fel non-pateric: cei care te-au atacat nu au milă, nu obosesc, sunt consecvenți și harnici. Iar geamătul tău că nu ai putere, că „nu poți face nimic”, nu va face decât să-i provoace și să-i inspire. Iar alegerea este simplă în esență: fie găsește puterea, fie abisul. Și aici alegeți!

... Acestea, desigur, toate mijloacele lor, umane. Și numai Soarele Adevărului, Domnul, împrăștie norii și norii. Dar cand? Doar atunci când ajungi la El - chiar din forțele care par a fi ultimele.

Dacă luăm în considerare deznădejdea, bazată pe canoanele biblice, atunci în orice moment a fost clasată în categoria păcatelor de moarte. Din ce motiv descurajarea este un păcat și, dacă este un păcat, atunci cum să o învingeți? A devenit foarte interesant pentru mine să înțeleg această problemă și vă invit să o faceți împreună.

Căderea într-o stare de melancolie, tristețe, descurajare, tristețe - o persoană nu se gândește deloc la posibilele consecințe cu care sunt pline aceste emoții negative, distructive.

Unii chiar atribuie acestei stări o oarecare subtilitate a misteriosului suflet rusesc. Dar experții în psihiatrie spun că atunci când o persoană este depresivă pentru o perioadă lungă de timp, se dezvoltă depresia, ceea ce înseamnă un pericol grav pentru sănătatea sa și chiar viața. Diferiți cercetători numesc cifra 20% - exact câți oameni de pe glob suferă de un moral deprimat.

În ceea ce privește Biserica, ea a adăugat de mult deznădejdea listei păcatelor majore. În continuare, vom înțelege ce a cauzat acest lucru.

Ce este deznădejdea în Ortodoxie

Să ne întoarcem la declarația profesorului Universității Ortodoxe Ruse, Ioan Teologul Viktor Trostnikov, care spune următoarele:

„Descurajarea este inclusă în categoria păcatelor de moarte exclusiv în Ortodoxie. Pentru comparație, catolicii au inclus tristețea în această listă, dar numai în Ortodoxie descurajarea este evidențiată ca un singur păcat.

Din acest motiv, în Ortodoxie există doar 8 păcate de moarte, și nu 7. La prima vedere, poate părea că tristețea și descurajarea sunt una și aceeași. Daca ne uitam mai in detaliu, stabilim ca tristetea este un sentiment trecator legat de unele incidente neplacute, dar acest sentiment este temporar, trecator.

Și dacă vorbim despre deznădejde, atunci ar trebui să remarcăm că aceasta acționează ca o afecțiune prelungită, cronică și, pentru aceasta, adesea nu există factori evidenti. Deznădejdea este tocmai o stare de spirit, este destul de capabilă să te viziteze chiar dacă în exterior totul pare destul de sigur. În același timp, o persoană însăși nu va putea da un răspuns inteligibil la întrebarea de ce are nevoie cu adevărat.

Oricum ar fi, Biserica numește atât tristețea, cât și descurajarea păcate de moarte. Un mirean trebuie să perceapă toate tipurile de încercări trimise lui, având un suflet întreg, fiind plin de credință, speranță și iubire în suflet. În cazul opus, el începe să renunțe la întreg, nu recunoaște acest întreg și, prin urmare, condamnă doctrina lui Dumnezeu, a lumii și a omenirii. Aceasta este una dintre variantele lipsei de credință. Când spiritul este lăsat singur, iar individul este automat sortit diverselor patologii și suferințe.

Toate păcatele de moarte au un efect distructiv asupra învelișului fizic și spiritual al unei persoane. Nu degeaba deznădejdea este cunoscută drept „desfrânare rea”. Când această pasiune începe să influențeze un individ, acesta devine leneș, îi este greu să se motiveze pentru a efectua orice acțiuni. De asemenea, el nu experimentează nicio bucurie și mângâiere, își pierde credința și speranța în bine.

Nu degeaba există o vorbă care spune că „un duh uscat poate usca oasele”.

Un spirit descurajat usucă oasele

• somnul este perturbat (o persoană suferă de insomnie sau somnolență crescută);
• modificări ale apetitului (crește sau se pierde);
• probleme intestinale (constipație);
• potențial sexual redus semnificativ;
• starea generală de energie scade, persoana începe să obosească mai mult de stresul fizic și psihic obișnuit;
• există diverse tipuri de senzații de durere incomode în trunchi.

Ca urmare a unui astfel de conflict cu sine, poate apărea chiar și o patologie organică. Astfel, păcatul începe să pătrundă în corpul fizic al unei persoane.

În medicina modernă sunt oferite metode de vindecare a depresiei, totuși, celebrul specialist în acest domeniu, Polishchuk, care este doctor în științe medicale, sfătuiește și utilizarea metodelor spirituale și religioase de psihoterapie.

El exprimă următoarea opinie despre tratamentul deznădejdii: „Dacă cineva care suferă de depresie s-ar întoarce la mine și ar cere o cale de ieșire din această stare, cu siguranță i-aș recomanda nu numai să viziteze templul lui Dumnezeu, ci să-și caute mentor spiritual personal într-una dintre mănăstiri.

Desigur, această opțiune va fi mai dificilă, deoarece necesită eforturi de căutare, dar, ca urmare, nu doar te vor asculta câteva minute, ci vor încerca să stabilească adevărata sursă a suferinței mentale. Convorbirile cu mentorii spirituali durează câteva ore, iar uneori solicitantului i se oferă să stea un anumit timp între zidurile mănăstirii pentru a îndura postul și a începe să-și vindece sufletul.

Părintele (Berestov), ​​care acționează ca ieromonah și șef al Centrului Ortodox de Consiliere al lui Ioan de Kronstadt, precum și doctor în științe medicale, este sigur că o persoană care visează să vindece această boală nu numai asupra corpului, ci și tot pe plan spiritual, trebuie neapărat să caute ajutor de la Sfânta Biserică.

La urma urmei, medicina ortodoxă este chemată să salveze o persoană, să o elibereze de păcatele interne care distrug trupul cu sufletul.”

Deși, dintr-o altă poziție, credincioșii care au suferit de afecțiuni depresive nu trebuie să neglijeze medicina oficială, pentru că, potrivit Sfântului Teofan Reclusul, „medicamentele și medicamentele ne-au fost date de Atotputernicul și a le refuza înseamnă a reproșa Creatorului. .”

Ce poate conduce o persoană la păcatul de moarte al descurajării?

Devine clar că deznădejdea poate dăuna grav atât corpului nostru fizic, cât și sufletului nostru nemuritor.

Dar de ce apare această pasiune? Printre principalii factori care provoacă deznădejde, se pot distinge următorii:

1. Pierderea sensului vieții.
2. O stare în care o persoană nu deține controlul asupra vieții sale.
3. Ai pierdut încrederea în tine și în Dumnezeu.
4. Lene.
5. Lipsa de responsabilitate.
6. Pierderea bucuriei.
7. Dezamăgire (în sine, în alți oameni, în idealuri, în viață în general și așa mai departe).
8. Vinovatie constanta.
9. Nedorința de a-și recunoaște propriile greșeli.

Desigur, poate cel mai important punct dintre toate acestea este sensul vieții. Până când o persoană nu va găsi răspunsul la întrebarea de ce trăiește pe Pământ, care este adevăratul său destin, toate încercările de a obține fericirea vor eșua.

Ca urmare a acestui fapt, încep să apară blocuri interne de conștiință, manifestate sub formă de iresponsabilitate, neîncredere în propriile forțe, ură față de sine și refuz complet de a merge înainte, neglijarea capacităților proprii.

Din ce motive se naște păcatul descurajării conform Ortodoxiei

Biserica Ortodoxă își numește factorii specifici pentru apariția acestei pasiuni:

• încercări trimise omului de Dumnezeu pentru ca el să se îmbunătățească spiritual;
• disprețuirea de sine;
• vanitate;
• pierderea credinței;
• lipsă de Dumnezeu;
• putina viata spirituala.

Din cauza unui mod de viață perturbat și a nedorinței de a respecta moralitatea morală, oamenii se află într-o stare de criză spirituală, din care ieșirea este deja destul de problematică.

Deznădejdea provoacă un cerc vicios: individul se află într-o stare de depresie, nu are dorința de a efectua nicio acțiune, o astfel de lenevie îl cufundă și mai mult într-o stare de descurajare, îl face să facă și mai puțin ceva, ceea ce, ca urmare, este plin de greutăți. cu o stare de deznădejde şi mai mare.

Sfinții Părinți spun că din când în când fiecare dintre noi poate întâlni o stare de dor firesc. Din cauza suferinței mentale, binefăcătorii morali sunt cultivați într-o persoană. Și când o persoană se confruntă cu starea de descurajare, începe să se îmbunătățească spiritual și devine mai aproape de Creator.

Prin urmare, putem considera păcatul descurajării ca pe un test trimis de sus, care trebuie tratat.

Cum să faci față descurajării

Dacă nu iei nicio măsură, atunci starea de descurajare poate provoca o depresie profundă. Medicii notează că este adesea destul de problematic (uneori imposibil) să ieși din stările depresive fără ajutor din exterior.

Psihologia și medicina modernă oferă diverse metode și mijloace care elimină astfel de afecțiuni. Dar biserica i-a sfătuit întotdeauna pe oamenii care au suferit descurajare să găsească o cale de ieșire în rugăciuni. Dar la urma urmei, de regulă, toate rugăciunile sunt rostite singure, ceea ce înseamnă că o persoană se închide inconștient și mai mult de lumea exterioară. Singurătatea este completată de un sentiment interior de vinovăție. Efectul unei astfel de „terapii” va fi foarte îndoielnic ca urmare.

Ce îi sfătuiesc medicii moderni pe oameni în lupta împotriva disperării? Psihanaliști, psihiatri și psihologi renumiți vă recomandă insistent să vă îmbunătățiți viața cu activități active - relaxare, întâlniri, divertisment. Este foarte ușor să urmăriți efectul unei astfel de recomandări - pur și simplu nu aveți suficient timp pentru a fi trist și a tânji.

Desigur, există situații deosebit de neglijate când o persoană a venit prea târziu la medic și este deja necesară terapia medicamentoasă. În lupta împotriva deznădejdii, nu trebuie uitat că deseori ajunge la o depresie prelungită și se poate termina foarte rău.

Prin urmare, contactați un specialist imediat ce observați în dvs. sau în una dintre rudele și prietenii dumneavoastră simptomele inițiale ale acestei patologii.

Cum să te protejezi de descurajare?

Cel mai eficient remediu pentru deznădejde este exercițiul moderat și menținerea unui stil de viață activ. Când o persoană este supusă stresului, scapă de toată negativitatea acumulată în corp și devine calmă, plus mai încrezătoare în sine și în abilitățile sale.

În plus, în viața fiecărui sportiv, indiferent dacă este profesionist sau amator, există întotdeauna un scop. În unele cazuri, nu se manifestă la fel de clar ca în altele și are mai mult caracterul unei lupte cu sine.

Dar chiar și sportivii începători, când părăsesc sala, se gândesc: „Astăzi am reușit să fac cutare sau cutare încărcătură. Și mâine pot face și mai mult (alerg mai repede, ridic mai multe greutăți și așa mai departe). Și acesta este scopul, care este principala salvare din starea de deznădejde. Și chiar nu contează care este scopul.

Încercați, de asemenea, să vă înconjurați de pozitiv în toate semnele sale - lăsați să existe oameni excepțional de veseli, filme bune și incidente incitante în viața ta. Dacă viața îți trimite puține lucruri pozitive, începe să-l atragi singur.

Răspunsuri interesante ale experților la întrebările despre deznădejde

Este foarte interesant să primești informații de la oameni inteligenți care înțeleg subiectul problemei. Iată raționamentul cognitiv al lui Yuri Shcherbatykh, care este profesor de psihologie la Institutul Umanitar și Economic din Moscova, precum și doctor în științe biologice și autorul monografiei „Cele șapte păcate capitale pentru credincioși și necredincioși”.

— Cine este ispitit mai des decât alții de păcatul descurajării?

- Practic, aceștia sunt oameni melancolici cu energie redusă. De exemplu, factorii care duc la tristețe și deznădejde pe termen lung la persoanele melancolice vor provoca accese de furie la persoanele colerice și doar o nemulțumire trecătoare la persoanele sanguine.

Multe personalități celebre au fost supuse unor crize de blues. Dintre aceștia din urmă, pot fi numiți scriitori și poeți celebri - Nikolai Vasilyevich Gogol, Nekrasov Nikolai Alekseevich și Guy de Maupassant.

- Pe langa temperament, ce mai influenteaza dezvoltarea suferintei psihice?

- Factorul principal poate fi numit oamenii din jurul nostru, în special cei apropiați, care ne pot răni nejustificat, insulta, calomniază, sau pur și simplu să fie neatenți acolo unde vrem să atragem atenția asupra persoanei noastre. Vorbind în mod specific despre acest din urmă caz, adevărata cauză a descurajării este un păcat de mândrie complet diferit.

În plus, bunăstarea noastră fizică duce adesea la o stare de dor fără speranță: apatie, patologii, lipsă regulată de somn. De asemenea, se întâmplă ca o persoană să cadă într-o stare depresivă atunci când începe să facă solicitări sporite Universului.

O altă pasiune a descurajării atacă adesea oamenii în ajunul unei anumite limită de vârstă - la patruzeci, cincizeci sau șaizeci de ani. În astfel de momente, o persoană simte brusc că și-a trăit viața absolut în zadar și în eșecurile ei a depășit succesele.

- Care este pericolul deznădejdii pentru sănătatea fizică?

- Starea de deznădejde devine periculoasă dacă ajunge la o tulburare depresivă. La urma urmei, ca urmare a unei astfel de stări depresive, în sistemul nervos central încep să apară diferite tipuri de tulburări biochimice - în primul rând, schimbul de neurotransmițători (substanțe care afectează performanța mentală) se înrăutățește.

Este de remarcat faptul că regele David arată în Biblie simptome foarte vii și caracteristice ale depresiei: „Sunt tot plecat și căzut, mă plâng toată ziua. Sunt epuizată și mă plâng peste orice măsură, țip, în timp ce inima mea este în permanență chinuită. Inima începe să-mi tremure, puterea m-a părăsit, nici măcar nu am lumină în ochi.

Au reușit medicii să vindece depresia?

- Da, cercetătorii americani au reușit să stabilească serotonina, care este o substanță activă biologic care afectează starea de spirit a unei persoane. Și pe baza ei, au fost inventate multe medicamente pentru a ajuta la combaterea depresiei.

- Cum să eliminăm acest defect patologic?

- Nu uitați că depresia nu poate fi vindecată cu antidepresive, alcool sau medicamente, dimpotrivă, starea se va agrava. De asemenea, amintiți-vă că dușmanii și concurenții tăi vor profita cu ușurință de tristețea lumii. Nu fi surprins dacă colegii mai veseli te „sără” cu ușurință pe scara carierei, iar fata ta iubită nu poate suporta mormăielile și plângerile constante și se găsește un tip mai vesel și mai activ. Prin urmare, încearcă să trăiești în așa fel încât dușmanii tăi să-și piardă inima și fii un optimist complet.

Fă schimbări în stilul tău de viață - în loc de munca sedentară obișnuită, găsește-ți ceva mai interesant și mai mobil, nu mai bea alcool și mai petrece timpul pe canapea, extinde-ți activ cercul social. Și, bineînțeles, să existe un maxim de sporturi și plimbări în natură în viața ta.

Setează-ți un motto de viață: „Mai puțină autocompătimire și cât mai multe zâmbete!”.

Și la sfârșitul subiectului, urmăriți un videoclip interesant:

Ghicitoare astăzi cu ajutorul machetei de tarot „Cartea zilei”!

Pentru o divinatie corecta: concentreaza-te pe subconstient si nu te gandi la nimic cel putin 1-2 minute.

Când ești gata, trage o carte:

Bună prieteni!În acest articol, vom aborda o problemă foarte actuală - cum să scapi de deznădejde? Dar pentru a completa imaginea, va trebui să răspundem și la următoarele întrebări: ce este deznădejdea? Care sunt cauzele acestei probleme spirituale comune? deznădejdea este un păcat sau deloc un păcat, iar dacă este un păcat atunci de ce? Si alte intrebari.

Permiteți-mi să vă reamintesc că vom analiza problema deznădejdii din punct de vedere ezoteric și spiritual (vom săpa în profunzime).

Există multe motive pentru care o persoană poate deveni descurajată și, în fiecare caz, trebuie să priviți individual, astfel încât ajutorul pentru a scăpa de descurajare să fie cu adevărat eficient. Dar există întotdeauna modele generale și cele mai frecvente cauze.

Deznădejdea, de regulă, este precedată de apatie, iar dacă deznădejdea continuă, atunci riscă să se dezvolte. Să începem cu definiții și să ajungem la fundul acestei probleme neplăcute.

Ce este Deznădejdea?

Înțelegerea ezoterică a descurajării:

Deznădejde– pierderea Duhului, conexiune cu propriul și cu Cel Înalt (cu Dumnezeu), stare în care mintea își pierde capacitatea de a gândi, sufletul se descompune din lenea spirituală, structurile încep să se dezintegreze și procesul de autodistrugere a personalitatea are loc.

om trist - căzut în duh, și-a pierdut credința (nucleul), susținerea vieții și puterea, și-a pierdut sensul vieții. Cel care a refuzat să se dezvolte și să lupte pentru sufletul și destinul său, a refuzat să caute răspunsuri și încercări de a rezolva problema (a predat).

Unele scripturi spun că Sfântul Gheorghe Biruitorul i-a ucis pe cei descurajați și descurajați cu propria sa mână cu sabia chiar pe câmpul de luptă, pentru că. a considerat deznădejdea unul dintre cele mai grave păcate, a cărui esență este trădarea Sufletului cuiva și, prin urmare, a lui Dumnezeu.

Deznădejde- aceasta este în primul rând o problemă spirituală, iar cauzele ei fundamentale trebuie căutate nu în lumea exterioară și evenimentele, ci în interiorul persoanei însuși, în credințele sale eronate, idealurile, viziunea asupra lumii.

Deznădejdea este unul dintre principalele obstacole în calea dezvoltării umane, cum ar fi mândria, vanitatea și alte păcate de moarte. În yoga, descurajarea este, de asemenea, considerată unul dintre principalele obstacole.

Alte definiții care caracterizează Deznădejdea:

Din Wikipedia: Deznădejdea (lat. acedia) este o stare de spirit colorată negativ, o stare de depresie, însoțită de o cădere generală. Depresia severă este caracteristică depresiei și poate preceda sinuciderea.

Deznădejdea este cea mai gravă pasiune care poate distruge sufletul. Cuvântul „descurajare” („acedia” - de la α - nu și χήος - diligență, muncă) înseamnă literal - nepăsare, neglijență, relaxare totală, descurajare. Această pasiune constă în relaxarea tuturor forțelor sufletului și trupului, epuizarea minții, lenea în toate faptele și munca spirituală, abandonarea tuturor creștinilor, isprava mântuitoare, disperarea.

Rev. Ambrose Optinsky: Deznădejde înseamnă aceeași lene, doar mai rău. Din deznădejde te vei slăbi atât în ​​trup, cât și în spirit. Nu ai chef de muncă sau de rugăciune, mergi la biserică cu neglijență, iar întreaga persoană slăbește.

„Așa cum hoții la căderea nopții, după ce au stins focul, pot fura cu ușurință proprietățile și pot ucide proprietarii săi, tot așa diavolul, în loc să aducă deznădejde în noapte și întuneric, încearcă să fure toate gândurile de pază pentru a provoca nenumărate răni unui suflet lipsit. dintre ei și neputincioși” .

Știința bucuriei (Kora Antarova): Amintiți-vă că bucuria este o forță invincibilă, în timp ce descurajarea și negarea vor distruge totul, indiferent de ce ați întreprinde...

O altă descriere simplă care mi-a plăcut foarte mult: aceasta este starea de spirit a oamenilor aroganți, care sunt predispuși la când ceva nu le merge.

Principalele cauze ale disperării

După cum oamenii religioși descriu cauzele descurajării:

O persoană se predă unui spirit greu de descurajare atunci când își pierde orice speranță în Dumnezeu (Credință). Descurajarea este un păcat de moarte grav, care conține blasfemie ascunsă, neîncredere în Dumnezeu și rezistență față de Dumnezeu (mândrie). Din rezistența inconștientă la Dumnezeu, sufletul ajunge la disperare și neputință. Deznădejdea este teribilă pentru că duce la disperare. Disperarea încearcă să distrugă în cele din urmă o persoană, mutându-l la. Descurajarea se întâmplă din diverse motive, dar se bazează pe mama tuturor păcatelor -. Cel mai puternic motiv pentru deznădejde este și nepotența în cei acumulați, mai ales în cei dificili.

Deznădejdea vine și din diverse motive: din mândria jignită sau din ceea ce nu se face în felul nostru; la fel și de când o persoană vede că egalii săi se bucură de mari avantaje; din circumstanțe stânjenitoare care ne pun la încercare credința în Providența lui Dumnezeu și speranța în mila Lui și în ajutorul atotputernic. Și de multe ori suntem săraci în credință și speranță, și de aceea ne pierdem inima.

Cauze ezoterice ale disperării:

1. sau pierderea credinței mai presus de orice credință în Dumnezeu. Pierderea credinței duce întotdeauna la pierderea conexiunii cu Dumnezeu, cu protecția și protecția Lui. Iar atunci când patronajul lui Dumnezeu este pierdut, o persoană (Sufletul său) este luată în circulație. În acest caz, trebuie să aflați de ce a avut loc pierderea, din cauza căreia Credința a fost distrusă, de ce slăbiciune internă s-a împiedicat persoana.
2. Pierderea bucuriei și a conexiunii cu Sufletul tău. Acest lucru se întâmplă din diverse motive: dezamăgire în sine, neiertare de sine sau atunci când o persoană și-a pierdut încrederea în sine (și-a pierdut încrederea), nerecunoașterea propriilor păcate (nesinceritate față de sine) și lipsa de dorință de pocăință.
3. Pierderea sensului vieții, dezamăgire în sau când nu există deloc. Un om fără scop este ca o corabie fără vele și vânt. Sensul vieții este dezvăluit unei persoane în procesul de căutare a destinului său, a vocației. Acesta este răspunsul la întrebarea - De ce m-am născut pe acest pământ? Până când o persoană nu găsește cel puțin un răspuns satisfăcător, poate fi predispusă la descurajare.
4. Deziluzie propriul control asupra propriului destin și asupra vieții altora. Acest lucru se întâmplă cu oameni puternici și mândri, care sunt obișnuiți să țină totul în viață sub control personal, să subordoneze totul și pe toți puterii personale, doar voinței lor. Pentru astfel de oameni, cel mai important lucru este că totul este așa cum își doresc. Și dacă soarta așează cărțile altfel, atunci la început astfel de oameni sunt foarte nervoși, furioși și, când își dau seama că ceea ce se întâmplă nu se supune singurei lor voințe și dorințe, devin adesea descurajați și deprimați de impotență. În acest caz, trebuie să studiezi.
5. Prăbușirea idealurilor, idolilor, idolilor. Cu alte cuvinte, dezamăgire pentru cineva sau ceva. De exemplu, ai idealizat puternic o persoană, o autoritate, apărându-i infailibilitatea, sfințenia, unicitatea etc. în fața altor oameni. Și la un moment dat ți-ai văzut idolul din partea negativă, realizând că nu era deloc un zeu coborât din Rai, ci o persoană obișnuită cu propriile slăbiciuni și vicii. Când idealurile false se prăbușesc, o persoană cade aproape întotdeauna în dezamăgire și descurajare. În acest caz, trebuie să scuturați cât mai curând posibil fragmentele de idealuri false, un sistem de valori iluzoriu, pentru a nu fi îngropat sub ele, și să vă transformați tragedia într-o victorie, mulțumind lui Dumnezeu și soartei pentru Lumina revărsată și deschide ochii.
6. Lenea spirituală și iresponsabilitatea față de sine și destinul cuiva. Lenea spirituală - lipsa de dorință de a face eforturi pentru a rezolva probleme stringente, lipsa de dorință de a-și dezvolta sufletul, a scăpa de neajunsuri, a atinge scopurile în viață. - lipsa de dorință de a admite chiar că tu ești cel care ar trebui să rezolvi aceste probleme, prin eforturile minții, sufletului și voinței tale. Lenea spirituală este adesea rezultatul refuzului de a lupta pentru sufletul cuiva, refuzul puterii și a merge mai departe (din dezvoltare). În acest caz, deznădejdea și depresia pentru o persoană sunt, ceea ce o poate duce la nebunie (pierderea rațiunii).

Există și alte motive de descurajare, care, așa cum am scris mai sus, trebuie luate în considerare și eliminate individual în fiecare caz cu sau.

trăsături ezoterice. Ce provoacă deznădejde?

După cum am menționat deja la început, descurajarea afectează atât mintea, cât și sufletul unei persoane.

Deznădejdea asuprește și blochează: pentru încălcarea principiilor distincției între Bine și Rău și Luptă (pentru refuzul de a lupta etc.).

De asemenea, efectele negative de blocare sunt exercitate asupra (iresponsabilității, renunțarea la putere), asupra și (pentru o atitudine negativă față de sine), în plus, deprimarea deprimă individualitatea unei persoane -.

În primul rând, trebuie să înțelegem că trebuie să cultivăm pozitivul în noi înșine atunci când suntem eliberați de deznădejde:

• Pur, ca puterea creatoare strălucitoare a sufletului tău.
• ca abilitatea de a aprecia Valorul care ne este dat în viață de Dumnezeu și soartă.
• Sensul vieții, corespunzător destinului Sufletului uman. Dacă scopurile unei persoane nu corespund destinului său, acesta poate deveni descurajat.
• Formarea unui adevărat sistem de valori și idealuri, unde valorile Eterne, Spirituale sunt în frunte.
• Adevărata lumină este capacitatea de a accepta cu bucurie ceea ce se întâmplă, tot ceea ce nu este supus propriei noastre voințe.

De asemenea, este necesar să spunem că este destul de dificil să depășești deznădejdea pe cont propriu, deoarece în această stare mintea umană este afectată, iar pentru a rezolva această sarcină spirituală, aceasta trebuie să fie în stare de funcționare. Cu toate acestea, dificil nu înseamnă imposibil. Dacă ai un Suflet puternic și ai Credință adevărată în Dumnezeu, vei reuși.

Dar cel mai eficient mod de a depăși deznădejdea sau depresia este să obțineți ajutor din exterior, de preferință ajutorul unui specialist care vă va ajuta rapid să găsiți cauza principală individuală a problemei dvs., care este adesea karmică, înrădăcinată în încarnările trecute ale sufletului uman.

Algoritm pentru lucrul pe tine:

1. Identificați cele mai probabile cauze ale descurajării (vezi secțiunea Cauze).
2. Următorul pas este de a trata cauzele specifice. Urmăriți linkurile indicate și găsiți pe site-ul nostru articole practice cu tehnici și metode, de exemplu, cum să eliminați neîncrederea sau lenea. Faceți recomandări adecvate.
3. Este important nu numai să scăpăm de acest sau acel dezavantaj, ci și de a forma o demnitate corespunzătoare. Dacă neîncrederea a fost înlăturată, Credința trebuie întărită. Dacă ați scăpat de iresponsabilitate, trebuie să vă formați responsabilitatea.
4. Când cauza principală a deznădejdii este eliminată, toate celelalte trebuie rezolvate. Pentru că nu este un fapt că după un timp nu vei mai călca pe următoarea grebla.
5. Și pentru a fi garantat să uiți de fenomene precum apatia, deznădejdea și depresia, trebuie să începi procesul de dezvoltare și creștere continuă în viața și sufletul tău. Pentru ca dezvoltarea și munca asupra ta să devină modul tău de viață, astfel încât pas cu pas să te înalți din ce în ce mai aproape de Dumnezeu, de Lumină, de destinul tău cel mai înalt.

Și dacă decideți că aveți nevoie de ajutorul unui mentor sau vindecător în rezolvarea unor astfel de probleme -! Vă pot recomanda buni specialiști pentru munca individuală.