Societate- o asociație de persoane care au un teritoriu comun fix, valori culturale comune și un sistem legislativ comun, precum și norme sociale comune, reguli de conduită care permit membrilor săi să creeze o identitate socio-culturală și un sentiment de apartenență la un singur întreg.

Pronunțăm cuvântul „societate” fără să ne gândim la ce este acesta. Sociologia trebuie să dea o definiție clară, deoarece societatea este obiectul studiului ei. Trebuie remarcat faptul că în sociologie termenul „” este de obicei folosit în două sensuri.

Primul sens este înțelegerea societății unei entități sociale specifice din punct de vedere istoric, geografic, economic și politic.

Potrivit chiar și a unor idei simple de zi cu zi, societatea este ceva mai mult decât o comunitate sau un grup. De obicei, folosind conceptul de „societate”, ne referim fie la un tip de societate specific istoric - o societate primitivă, feudală, modernă etc., fie la o mare comunitate stabilă de oameni, care coincide cu unul sau altul stat în granițele sale, pt. de exemplu, societatea rusă modernă sau un set de astfel de comunități unite de același nivel de dezvoltare a tehnologiei, valori comune și mod de viață (societatea occidentală modernă). Toate aceste opțiuni pot fi combinate astfel: societatea este un sistem integral localizat în limite spațiale și temporale stricte. Conceptul de „societate” este aplicabil oricărei epoci istorice, oricărei asociații (grup) de oameni din punct de vedere al mărimii, dacă această asociație îndeplinește criterii precum (după E. Shils):

• asociația nu face parte dintr-un sistem mai mare (societate);
• căsătoriile se încheie între reprezentanții acestei asociații;
• reînnoirea societății are loc în principal pe cheltuiala copiilor acelor oameni care sunt deja reprezentanții ei recunoscuți;
• asociația are un teritoriu pe care îl consideră propriu;
• asociația are propriul nume și propria sa istorie;
• are propriul sistem de control;
• asocierea există mai mult decât durata medie de viață a unui individ;
• este unită de un sistem comun de valori (obiceiuri, tradiții, norme, legi, reguli, obiceiuri), care se numește cultură.

Potrivit unui număr de sociologi autohtoni, criteriile societății ar trebui să includă următoarele:

• integrativitate: societatea este capabilă să-și mențină și să-și reproducă structurile în noile generații, să includă tot mai mulți indivizi noi într-un singur context al vieții sociale.

Deci, al doilea sens, conceptul pur sociologic și socio-filosofic de „societate” se reduce la conceptul de „realitate socială”. Este, parcă, „societate în general”, „socială”, apoi în viața colectivă a oamenilor, care nu se reduce la o simplă rezultantă a individualităților lor. Sociologia, bazată pe fapte empirice stricte, studiază grupurile și comunitățile (familie, clan, clase, națiuni etc.) ca entități colective care au propriul lor aspect, trăsături de unitate și modul în care astfel de comunități sunt subordonate ierarhic societății. Studiul relațiilor, nivelurilor structurale, grupurilor - toate obiectele sociologice relevă existența unei unități specifice în care fiecare individ se simte implicat.

Cel mai convenabil este să descrii o societate cu ajutorul tipologiilor care oferă atât un nivel acceptabil de generalizare, cât și un grad acceptabil de specificitate. Sunt multe dintre acestea.

Dincolo de cadrul terminologic al conceptului socio-filosofic merge înţelegerea ideologică a societăţiiînzestrat cu sens simbolic. Orice paradigmă ideologică oferă, parcă, o viziune mitologică a unei societăți date „din interior”, iar înțelesurilor mitologice, imaginile clișee ideologice sunt suprapuse înțelegerii societății. Considerată „din interior”, ideea „societății noastre” este similară cu ideea „universului”, iar istoria apariției și dezvoltării societății seamănă cu „miturile despre început” pe care toate popoarele. au - povești despre „primul eveniment” de la care a început lumea. Dar dacă miturile despre începutul în societățile primitive vorbesc cu adevărat despre un început absolut, atunci în legendele și epopeile societăților „istorice” este vorba despre un început relativ, despre un „început din nou” după o pauză. De exemplu, așa este istoria societății americane, începând cu părinții fondatori, sau cea sovietică, începând din primul an al Revoluției din octombrie 1917.

În fine, din punct de vedere empirism societatea este pur și simplu cel mai mare grup social care le include pe toate celelalte.

Datorită diversității perspectivelor de a considera societatea, definiția sa sistemică propusă de R. König pare a fi optimă. Societatea înseamnă:

• tip specific de stil de viață;
• unități sociale concrete formate din popoare;
• asociații economice și ideologice bazate pe tratate;
• întreaga societate, adică set de indivizi și grupuri;
• tip de societate specific istoric;
• realitatea socială - relaţiile indivizilor şi structurile şi procesele sociale bazate pe aceste relaţii.

Idei despre societate

Foarte des pronunțăm cuvântul „societate” fără să ne gândim la semnificația lui. Dar dacă ne uităm în dicționare, în literatura de specialitate, vom vedea că conceptul de „societate” este interpretat în ele departe de a fi lipsit de ambiguitate: atât ca asociație de oameni, cât și ca ansamblu de indivizi, cât și ca ansamblu de relații umane, și ca ansamblu de forme de viață și ca sistem social și ca organism social.

Conceptul de „societate” este utilizat pe scară largă în diverse discipline științifice, inclusiv în sociologie, deoarece societatea este obiectul studiului său. În sociologie, termenul „societate” este de obicei folosit în două sensuri. În primul rând, o societate este o entitate socială concretă din punct de vedere istoric, geografic, economic și politic; În al doilea rând, societatea este o realitate socială.

Ce criterii ar trebui urmate pentru a afirma că această comunitate particulară de oameni este o societate? Potrivit chiar și a unor idei simple de zi cu zi, societatea este ceva mai mult decât o comunitate sau un grup. Folosind conceptul de „societate”, de obicei ne referim fie la un tip de societate specific istoric - primitivă, feudală, modernă etc., fie la o mare comunitate stabilă de oameni, care coincide în granițele sale cu unul sau altul stat (societatea rusă modernă) , sau un set de astfel de comunități unite de același nivel de dezvoltare a tehnologiei, valori comune și mod de viață; precum societatea occidentală modernă. Toate aceste opțiuni se caracterizează prin faptul că societatea este înțeleasă ca un sistem integral localizat în limite spațiale și temporale stricte.

La criteriile societatii includ următoarele:

• prezența unui singur teritoriu, care este baza materială a legăturilor sociale care se nasc în cadrul acestuia;
• universalitate (caracter cuprinzător);
• autonomie, capacitatea de a exista independent și independent de alte societăți;
• integrativitate: societatea este capabilă să-și mențină și să-și reproducă structurile în noile generații, să includă tot mai mulți indivizi într-un singur context al vieții sociale.

Totuși, stabilirea criteriilor de distincție a unei societăți nu înseamnă a înțelege ce este aceasta. Sociologia trebuie să-și determine propria perspectivă asupra societății, principiile și abordările metodologice ale acesteia.

Înțelegerea sociologică a societății caracterizată prin faptul că sociologia consideră societatea ca un sistem de relaţii şi relaţii specifice care apar între indivizi în cursul vieţii lor.

De la naștere, o persoană, împotriva voinței sale, este implicată într-o realitate socială specifică, care îl privează în mare măsură de libertatea de alegere individuală și îi determină viața până la cel mai mic detaliu. Această forță irezistibilă care controlează omul este societatea. O persoană parcurge de obicei un drum lung de adaptare înainte de a învăța să se vadă în societate și să-și înțeleagă posibilitățile reale de a influența societatea în direcția opusă.

Deci, sensul pur sociologic și socio-filosofic al conceptului de „societate” se reduce la conceptul de „realitate socială”. Este, parcă, „societate în general”, „socială”, și anume: aceea din viața colectivă a oamenilor, care nu se reduce la o simplă rezultantă a individualităților lor. Sociologia, bazată pe fapte empirice stricte, studiază grupurile și comunitățile (familie, clan, clase, națiuni etc.) ca entități colective care au propriul lor aspect, trăsături de unitate și modul în care astfel de comunități sunt subordonate ierarhic societății. Dar studiul relațiilor, al nivelurilor structurale, al grupurilor - toate obiectele sociologice relevă existența unei unități specifice în care ne simțim cu toții implicați.

Pe această bază, înțelegem societate ca asociație de oameni care are un teritoriu comun fix, valori culturale comune, norme sociale, caracterizate printr-o identitate socio-culturală conștientă (auto-implicare) a membrilor săi.

Conceptul de societate, stat și țară

Ar trebui să se distingă conceptele de „societate”, „stat” și „țară”.

Societatea - este rezultatul istoric al relațiilor umane care se dezvoltă în mod natural.

Stat este un construct politic artificial - o instituție sau instituție concepută pentru a gestiona aceste relații.

Țară simbolizează un concept intermediar între conceptele de societate și stat, întrucât este atât o comunitate de oameni formată în mod natural (societate), cât și o entitate teritorial-politică artificială care are granițe de stat 2 .

Scopul principal al statului este de a servi societatea, iar în acest scop, statul bunăstării, pe care societatea rusă modernă se străduiește să-l construiască, trebuie să îndeplinească următoarele funcții principale:

• să stabilească o anumită ordine în societate și să o mențină până la folosirea constrângerii;
• asigura pacea socială și stabilitatea în societate, acționând ca un fel de arbitru social în relațiile dintre diferite grupuri, pături ale societății în cazul unei ciocniri a intereselor acestora, urmărind realizarea unui compromis social;
• protejează individul de arbitrar, creează condiții normale de viață pentru toți membrii societății; să aibă grijă de păturile și grupurile de populație slabe și neprotejate din punct de vedere social, i.e. fii social;
• acţionează ca forţa care este capabilă să integreze societatea într-un singur întreg.

stat bunăstării trebuie să contribuie la progresul economic și social, să fie responsabil pentru bunăstarea cetățenilor săi, bunăstarea lor socială și fizică. Construirea unui astfel de stat este posibilă numai cu eforturile comune ale tuturor forțelor sociale, iar un anumit nivel de dezvoltare socială trebuie să îi corespundă.

Societate modernă nu reprezintă o singură creație monolitică, deși astăzi, mai mult ca niciodată, este pătrunsă de legături de altă natură (economice, politice, culturale), care devin tot mai puternice în procesul de globalizare a spațiului mondial. Istoria omenirii este formarea, existența și schimbarea civilizațiilor, fiecare dintre acestea s-a dezvoltat după un scenariu special și și-a lăsat propria amprentă în istoria lumii. Totuși, diferența dintre ele nu implică opoziție și opoziție și există o anumită asemănare între cele mai îndepărtate forme de civilizație unele de altele, care decurg din unitatea principiilor fundamentale ale organizării societății și civilizației. Dar astăzi între oamenii din Orient și Occident, desigur, există un abis, care este una dintre trăsăturile caracteristice ale lumii moderne.

proprietăţile societăţii

O proprietate importantă a societății este relativa autonomia și autosuficiența.

autonomieînseamnă capacitatea societății în limitele teritoriului său și pe baza relațiilor stabilite ale elementelor sale de a funcționa fără a recurge la influențe externe. Desigur, contactele internaționale se intensifică în lumea modernă, au loc procese de globalizare, integrare europeană etc.. Este evident că nu doar circumstanțele obiective, ci și subiective joacă un rol important în aceste procese. Acest lucru sporește inconsecvența proceselor în curs și provoacă uneori conflicte ascuțite.

Zona de autonomie a fiecărei societăți cuprinde propriul sistem de management, legăturile sociale specifice și interacțiunea elementelor sale, integrarea internă a majorității comunităților sociale mai mici existente pe teritoriul societății.

autosuficiență caracterizată prin faptul că poporul, înțeles ca societate integrală, este purtătorul suveranității.

Mai aproape de conceptul de autonomie proprietate de autoreglare.Într-adevăr, o societate autonomă, independentă este una care funcționează fără a fi nevoie de intervenție constantă și ajutor din exterior.

Multă vreme am considerat proprietatea absolută a autosuficienței, adică capacitatea unei societăți de a se dezvolta în deplină izolare de vecini. În lumea modernă, astfel de societăți absolut autosuficiente nu există. Societățile moderne sunt sisteme deschise, schimbând constant bunuri, oameni, energie, informații, monedă etc. cu lumea exterioară.

Singura întrebare este cum să păstrăm și să înmulțim trăsăturile care s-au dezvoltat în fiecare societate, contribuind la o dezvoltare eficientă și corespunzătoare condițiilor fiecărei țări. Nu trebuie să uităm că aceste trăsături, de regulă, s-au dezvoltat ca urmare a experienței îndelungate și sunt elemente importante care îmbogățesc civilizația modernă.

Proprietatea de autoreglare a sistemelor sociale, în același timp, înseamnă că instituțiile, organizațiile, întreprinderile și chiar conceptele ideologice create de oameni, de regulă, încep destul de repede să se supună propriilor reguli și legi de comportament, pe care creatorii lor. nu m-am gândit la. Prin urmare, pentru a înțelege trăsăturile formelor sociale, nu este suficient să vă familiarizați doar cu documentele. Este necesar să cercetezi și să practici. Pe asta se concentrează sociologia.

Unitatea socioculturală este considerată o proprietate caracteristică a societății. Acest concept include comunitatea instituțiilor sociale și politice - statul, economia, educația, familia, limba (în majoritatea țărilor acesta este nu numai statul, ci și limba de comunicare). Aceasta ar trebui să includă și conștientizarea apartenenței la societate, asemănarea multor valori morale, modele de comportament și mentalitate.

Unitatea socioculturală nu este creată artificial, ci apare ca urmare a unei evoluții îndelungate, a experienței sociale acumulate și a tradițiilor emergente.

>>Studii sociale >>Studii sociale Clasa 10 >> Studii sociale: Ce este societatea

Rezumatul lecției pentru subiect Științe sociale clasa a 10-a

Subiect

În timpul orelor

Conceptul de societate

Omul este o ființă socială care este capabilă să-și realizeze potențialul doar în societate. Numai cu înțelegerea conceptului de societate, putem înțelege corect anumite acțiuni ale unei persoane, relațiile și conexiunile sale sau condițiile de viață.

Societatea nu a apărut spontan, ea a existat întotdeauna, în vremuri și epoci diferite, când o persoană nici măcar nu avea o idee despre ce este o țară sau un stat. Inițial, societatea a fost asociată în mare parte cu statul. Acum acest termen înseamnă o astfel de asociație de oameni în care aceștia dețin un teritoriu și o structură statală comună.

Definiția societății

Societatea este o structură specială a vieții umane și a activităților sale, care se dezvoltă datorită legilor sociale.

De asemenea, sub conceptul de societate, se folosește uneori un astfel de termen precum „societate”. Tradus din latinescul „societate” - acest cuvânt înseamnă asociere, muncă în comun, viață socială.

Procesele sociale ale societății sunt strâns legate de diverse științe și sunt studiate de diverse discipline sociale:

Filosofia socială este o știință care studiază în mod direct starea societății, împreună cu legile și funcțiile, precum și relația directă a acesteia, atât cu natura, cât și cu lumea exterioară. La urma urmei, societatea a apărut datorită evoluției naturale și rămâne procesul ei continuu de mișcare în lumea materială.

Trăsături evolutive caracteristice ale societății:

Acesta este un fel de organizație care deține o astfel de bază structurală și combină nu numai producția spirituală și materială, ci și așa-numita structură socială și diverse tipuri de relații.
Societatea are diverse posibilități de moștenire și metode de transfer de informații.
Principala sa trăsătură distinctivă a materiei sociale de alte moduri de mișcare este combinarea diferitelor procese materiale și spirituale, precum și conștiința.

Societatea aparține unui sistem care este în continuă evoluție. Dezvoltarea sa are loc treptat și în funcție de anumite etape regulate.

Indicatori de dezvoltare a societatii:

Natura particulară a relațiilor în societate;
Factorul nivelului spiritual al unei persoane;
Democrația societății sociale.

Principalele caracteristici ale societății moderne:

Aceasta este scara lui de producție;
Metode informaţionale ale relaţiilor umane;
procese tehnologice;
Forme de democrație;
Dezvoltarea globală a științei și culturii;

Conceptul de „societate” și sistemul său.

Tipuri de societăți și evoluția lor.

Conceptul de „societate” este cel mai important pentru toate disciplinele sociale, inclusiv filosofia socială, filosofia istoriei, sociologia, știința istorică sau istoriologia, economia politică, studiile culturale etc. Prin urmare, este necesar să-l înțelegem în detaliu. Trecând la analiza sensului cuvântului „societate”, dăm imediat peste faptul că acesta are nu unul, ci mai multe sensuri. Cu alte cuvinte, nu există un singur concept de societate, ci mai multe concepte diferite, dar exprimate într-un singur cuvânt, ceea ce complică foarte mult problema.

Cea mai importantă trăsătură a unei societăți este sustenabilitatea acesteia asociată cu integrarea și stabilitatea. Sociologii explică motivul acestei stabilități în moduri diferite. E. Durkheim credea că sustenabilitatea se realizează prin unitatea voinței, conștiința colectivă, care contribuie la înfrânarea egoismului uman. R. Merton credea că sustenabilitatea se realizează datorită valorilor fundamentale pe care majoritatea populației le învață, iar datorită acestor valori, comportamentul este reglementat și normele de conviețuire sunt respectate. E. Shils consideră că sustenabilitatea se realizează prin influența autorităților, oferind control asupra întregului teritoriu și plantând o cultură comună. Toate acestea sugerează că este imposibil să se determine fără ambiguitate factorii de stabilitate.

În primele etape ale dezvoltării societății umane, aceasta a fost realizată prin interacțiunea interpersonală. Oamenii erau legați prin legături de rudenie, de vecinătate, bazate pe obicei, atracție, bază emoțională. Pe măsură ce populația creștea, stabilitatea legăturilor nu putea fi asigurată doar de sistemul de interacțiune interpersonală. Principalul factor de stabilizare îl reprezintă structurile sociale care aveau legături și relații sociale mai stabile. Structurile sociale ale societății s-au format pe baza contactelor interpersonale, alcătuind interacțiuni și relații stabile. Treptat, a existat o selecție a celor mai optime principii și norme pentru reglementarea vieții comune, ceea ce a făcut posibilă rezolvarea cât mai eficientă a propriilor probleme. De exemplu, instituția banilor a făcut posibilă reglementarea schimbului de bunuri, instituția relațiilor familie - căsătorie, comunitățile socio-profesionale susțin diviziunea muncii.

Toate susțin continuitatea, fără de care ar fi dificil să se asigure stabilitatea societății. Durabilitatea provine din structurile sociale, cu condiția ca acestea să fie legitime. Legitimitatea constă în faptul că majoritatea populației le consideră cele mai oportune și le susține.

Cea mai importantă trăsătură distinctivă a societății este autonomia ei și un grad ridicat de autoreglare. Autonomia societății constă în multifuncționalitatea ei, capacitatea de a crea condițiile necesare pentru a satisface diferitele nevoi ale indivizilor și de a le oferi oportunități ample de autodezvoltare și autoafirmare.

Autoreglementarea societății se realizează prin faptul că societatea este condusă și reglementată de structuri interne, bazate pe propriile norme și principii de comportament, fără interferențe din exterior.

În plus, orice societate se dezvoltă prin reînnoire și continuitate. Acest lucru se realizează datorită faptului că fiecare nouă generație de oameni este inclusă în sistemul de relații existent și se supune regulilor și normelor general acceptate.

Astfel, societatea nu este o sumă mecanică de indivizi, ci un set de legături sociale și interacțiune socială, instituții și norme care le susțin și le dezvoltă.

Pe baza celor mai importante trăsături ale societății, putem da următoarea definiție: o societate este o comunitate istorică stabilită și reproducătoare de oameni care trăiesc pe un anumit teritoriu, care posedă autonomie și rezistență la autoreglementare bazată pe reproducere biologică, economică și culturală.

Conceptul de „societate” ar trebui să fie diferențiat de conceptele de „stat” (o instituție de gestionare a proceselor sociale care au apărut istoric mai târziu decât societatea) și „țară” (o entitate teritorial-politică care s-a dezvoltat pe baza societății și a stat)

Nu ne vom opri asupra sensurilor de zi cu zi, obișnuite, ale acestui cuvânt, atunci când se spune despre o persoană, de exemplu, că a căzut într-o societate proastă sau se rotește într-o societate din înaltă societate. Să menționăm doar folosirea cuvântului „societate” atât în ​​viața de zi cu zi, cât și în știință pentru a ne referi la anumite organizații publice și de altă natură: „Societatea Slavilor Uniți”, „Societatea de Sud”, „Societatea filozofică”, „Societatea de protecție. a Monumentelor Istorice și Culturale” , „Societatea de Credit Mutual”, societăți de iubitori de pisici, câini, societăți pe acțiuni etc.

Lăsând toate acestea deoparte, rezultă că în literatura filozofică, sociologică și istorică termenul de „societate” este folosit în cel puțin cinci sensuri, deși înrudite, dar totuși diferite.

În știința filozofică, societatea este caracterizată ca un sistem dinamic de auto-dezvoltare, adică un astfel de sistem care este capabil să se schimbe serios, păstrându-și în același timp esența și certitudinea calitativă. Sistemul este definit ca un complex de elemente care interacționează. La rândul său, un element este o altă componentă necompusă a sistemului care este direct implicată în crearea acestuia.

Pentru a analiza sisteme complexe, precum cel pe care îl reprezintă societatea, oamenii de știință au dezvoltat conceptul de „subsistem”. Subsistemele sunt numite complexe „intermediare”, mai complexe decât elementele, dar mai puțin complexe decât sistemul în sine.

1) economice (elementele sale sunt producția materială și relațiile care apar între oameni în procesul de producere a bunurilor materiale, schimbul și distribuția acestora);

2) social (constă din formațiuni structurale precum clasele, păturile sociale, națiunile, relațiile și interacțiunile lor între ele);

3) politic (include politica, statul, dreptul, corelarea și funcționarea acestora);

4) spiritual (acoperă diverse forme și niveluri ale conștiinței sociale, care în viața reală a societății formează un fenomen de cultură spirituală).

Fiecare dintre aceste sfere, fiind ea însăși un element al sistemului numit „societate”, se dovedește la rândul său a fi un sistem în raport cu elementele care o alcătuiesc. Toate cele patru sfere ale vieții sociale sunt interconectate și se condiționează reciproc. Împărțirea societății în sfere este oarecum arbitrară, dar ajută la izolarea și studierea zonelor individuale ale unei societăți cu adevărat integrale, ale unei vieți sociale diverse și complexe.

Societatea și individul. Ce este mai important și mai valoros? Această întrebare a îngrijorat mintea umană de mult timp și deja epoca antichității i-a răspuns. Afirmația lui Protagoras „Omul este măsura tuturor lucrurilor” a fost opusă ideii lui Platon de prioritatea întregului social față de personalul-privat.

Viziunea asupra individului ca valoare principală și-a găsit o confirmare detaliată în ideologia liberalismului: individul apare ca o ființă autosuficientă, înzestrată cu drepturi inalienabile - „drepturile omului”, iar societatea - ca ceva derivat din activitatea nelimitată a indivizi liberi.

În alte ideologii, atitudinea față de individ este mai restrânsă. Astfel, conservatorismul consideră „drepturile omului” ca pe ceva secundar îndatoririlor sale: rolul unei persoane ca mijloc precede statutul său de valoare în sine. Socialismul permite rezolvarea tuturor problemelor sociale și personale numai în prezența rolului de îndrumare și organizare al întregului social. În acest caz, putem vorbi despre valoarea de sine a unei persoane programată de acest întreg, corespunzătoare idealului său de persoană. Naţionalismul şi clericalismul neagă, de asemenea, într-o formă sau alta, valoarea de sine a individului.

Diferența dintre concluziile despre relația dintre individ și societate reflectă diversitatea situațiilor socio-istorice, diversitatea intereselor de grup și personale, orientările viziunii asupra lumii. Astăzi, dezvoltarea societății umane este în direcția individualizării. Occidentul este lider în acest sens. Dar nu toată lumea este de acord cu ideea că modelul occidental este acceptabil pentru întreaga omenire.

Un lucru este cert: principala bogăție a viitoarei societăți postindustriale va fi informația.

Importanța factorului uman în procesul istoric este în creștere. Progresul social se datorează dezvoltării potenţialului personal. Prin urmare, miza asupra libertății valorii de sine a individului este justificată chiar și din punctul de vedere al întregului social. Totuși, individul trebuie să-și coreleze acțiunile cu binele societății. Ideologia liberalismului este construită pe prezumția unei persoane înalt morale. Aceasta este o persoană călăuzită de imperativul categoric al lui Kant - „... acționează numai în conformitate cu o astfel de maximă, ghidată după care poți în același timp să-ți dorești ca ea să devină o lege universală”.

Persoana suverană, care acționează liber, întruchipează, totuși, totalitatea ființei sociale.

Aici vorbim despre idealul liberalismului. În realitate, există multe discrepanțe parțiale sau complete între aspirațiile și acțiunile indivizilor și interesele societății, iar aceasta este forțată să limiteze suveranitatea și libertatea individului într-o măsură sau alta. Se corectează și principiul valorii de sine a individului: acesta este completat de prevederi privind îndatoririle sale față de societate, privind necesitatea respectării unui anumit model normativ al individului. În cazul unei agravări extreme a situației, când acțiunile indivizilor amenință însăși existența întregului social, se abandonează principiul valorii intrinseci a individului, din „drepturile sale” ale omului, iar prioritatea interesului public. peste personal este proclamat. Valoarea individului este considerată doar ca valoare a mijloacelor în raport cu societatea.

Fără îndoială, în pragul mileniului trei ar fi naiv să vorbim despre orice interes public comun prestabilit. În mod ideal, este o anumită sumă de diverse interese de grup și personale, în continuă schimbare și rafinată în cursul discuțiilor publice, al compromisurilor secrete și evidente. Dar acest lucru este ideal atunci când societatea funcționează și se dezvoltă într-un mod normal, când interesele principale ale grupurilor sociale coincid, când elita conducătoare este responsabilă, iar populația este activă politic. În condiţiile haosului social, pericolul morţii societăţii, strategia celei mai influente şi organizate forţe politice, care a reuşit să subordoneze societatea voinţei sale, se afirmă ca interes public cu un anumit grad de violenţă.

Aceasta este evoluția obișnuită a relației dintre interesele publice și cele private.

În ce stadiu al acestei evoluții se află acum Rusia?

Până astăzi, în numeroase discuții, se precizează dacă Rusia este în pragul unei catastrofe sau dacă catastrofa a sosit deja. Faptul unei amenințări reale la adresa însăși existenței Rusiei ca sistem social este recunoscut de toți. Societatea este atomizată, comportamentul multor oameni este anarhic: nu vor să-și îndeplinească nicio obligație față de societate. Granițele societății au devenit transparente, prin ele curg cele mai valoroase resurse sociale - umane, financiare, informaționale. Pe de altă parte, există o pătrundere nestingherită a elementelor criminale, contrabandă, droguri, informații corupând populația. Societatea nu vrea să-și controleze acțiunile. Niciunul dintre obiectivele stabilite nu este atins: „ne-am dorit ce e mai bun, dar se dovedește ca întotdeauna”. Elita politică, urmărindu-și interesele politice pe termen scurt, și-a dezvăluit iresponsabilitatea și incapacitatea de a oferi societății un răspuns la provocarea circumstanțelor. Ea însăși și instituțiile politice organizate de ea s-au dovedit a fi disfuncționale în raport cu societatea.

Majoritatea populației nu are încredere nici în elita politică, nici în instituțiile de putere pe care le-a creat, deși, în general, nu a renunțat la visul de a transforma Rusia într-o „țară europeană normală”.

Populația este cufundată în bucuriile mărunte ale vieții: totul este în regulă, doar că nu sunt suficienți bani - acesta este laitmotivul dispozitiei publice. Promisiunea guvernului de a „pune lucrurile la ordine”, după cum au arătat studiile sociologice, este înțeleasă, în primul rând, ca asigurarea plății la timp a salariilor și pensiilor. În același timp, populația, însă, nu este pregătită pentru acea activitate civică conștientă și responsabilă, pentru acele îndatoriri ale individului, fără de care „drepturile omului” se transformă într-o declarație verbală sau, și mai rău, servesc drept acoperire pentru antisociale. activitate. Amânați de mass-media liberală, oamenii nu sunt pe deplin conștienți de amploarea și gravitatea problemelor cu care se confruntă țara: sondajele au arătat că există de aproximativ trei ori mai mulți optimiști în rândul populației decât în ​​rândul elitei regionale.

Aceeași elită - atât centrală, cât și regională - se află într-o poziție dublă. Pe de o parte, ideologia liberală justifică existența lor confortabilă - nivelul de bunăstare materială a atins standardele occidentale, nu există un control politic rigid și haosul pseudo-liberal deschide oportunități de îmbogățire rapidă. Pe de altă parte, începe să-și dea seama că este necesar să se stabilească ordinea în țară, deși îi poate priva de modul lor obișnuit de viață confortabil și iresponsabil și îi poate duce pe mulți la doc. Pentru ei, menținerea haosului social justificat de ideologia liberală este o chestiune de viață și de moarte. Sub sloganul „Spre o țară europeană normală”, ei vor să aducă Rusia într-o țară de tip latino-american, unde elita conducătoare scăldată în lux este percepută destul de calm de cea mai mare parte a populației sărace.

Situația din Rusia necesită o schimbare a accentului de la interesele individului la interesele întregului social. Cum să numim acest regim politic necesar funcțional? Ce justificare ideologică poate obține?

Nu există astăzi un singur proiect ideologic. Au existat încercări de a imagina o societate muncitoare bazată pe principiile unei economii și democrație centralizate, sau un stat-națiune (rusă), sau o națiune etnică (rusă), sau o singură credință (ortodoxie), etc. Forțele politice care au prezentat aceste proiecte se declară patrioți. Pe partea stângă a spectrului forțelor patriotice domină NPSR, unde Partidul Comunist este nucleul, iar în partea dreaptă, Unitatea Națională Rusă (RNU), Partidul Comunist al Federației Ruse și unele entități politice apropiate a reușit deja să devină impresionant, cel mai mare element al opoziției sistemice. Unitatea națională rusă se află în postura de marginal politic. Mass-media liberală caracterizează RNU drept o organizație extremistă și chiar fascistă. Atitudinea Partidului Comunist al Federației Ruse față de acesta este, de asemenea, ostilă.

Ambele au dreptate. Populația, pusă în condiții extreme de către regimul aflat la conducere, trebuie să se trezească din apatia politică și să manifeste simpatie pentru forțele politice de extremă stângă sau extremă dreaptă. Și există motive pentru asta. În primul rând, populația este împotriva repetarii fenomenelor senile din perioada sovietică târzie, are puțină încredere în faptul că comuniștii reprezintă o putere puternică și dură (august 1991 a devenit o confirmare a neputinței comuniste), se teme de cozi, cupoane, contoare goale. În al doilea rând, comuniștii, intrând în sistemul de putere de mult timp, deși ca opoziție, nu au reușit să se dovedească ca forță politică eficientă.

Instituții sociale

Un alt tip de sisteme sociale se formează pe baza comunităților, ale căror legături sociale sunt determinate de asociații de organizații. Astfel de legături sociale sunt numite instituționale, iar sistemele sociale sunt numite instituții sociale. Aceștia din urmă acționează în numele societății în ansamblu. Legăturile instituționale pot fi numite și normative, întrucât natura și conținutul lor sunt stabilite de societate pentru a răspunde nevoilor membrilor săi în anumite domenii ale vieții publice.

În consecință, instituțiile sociale îndeplinesc în societate funcțiile de management social și control social ca unul dintre elementele managementului. Controlul social permite societății și sistemelor sale să impună condiții normative, a căror încălcare este dăunătoare sistemului social. Obiectele principale ale unui astfel de control sunt normele legale și morale, obiceiurile, deciziile administrative etc. Acțiunea de control social se reduce, pe de o parte, la aplicarea de sancțiuni împotriva comportamentului care încalcă restricțiile sociale, pe de altă parte, la aprobarea comportamentului dezirabil. Comportamentul indivizilor este condiționat de nevoile lor. Aceste nevoi pot fi satisfăcute în diferite moduri, iar alegerea mijloacelor de satisfacere a acestora depinde de sistemul de valori adoptat de o anumită comunitate socială sau societate în ansamblu. Adoptarea unui anumit sistem de valori contribuie la identitatea comportamentului membrilor comunității. Educația și socializarea au ca scop transmiterea indivizilor a tiparelor de comportament și a metodelor de activitate stabilite într-o anumită comunitate.

Instituțiile sociale guvernează comportamentul membrilor comunității printr-un sistem de sancțiuni și recompense. În managementul și controlul social, instituțiile joacă un rol foarte important. Sarcina lor nu este doar constrângerea. În fiecare societate există instituții care garantează libertatea în anumite activități - libertatea creativității și inovației, libertatea de exprimare, dreptul de a primi o anumită formă și cuantum de venit, locuință și îngrijire medicală gratuită etc. De exemplu, scriitorii și artiștii au garantată libertatea creativității, căutarea unor noi forme artistice; oamenii de știință și specialiștii se angajează să investigheze noi probleme și să caute noi soluții tehnice etc. Instituțiile sociale pot fi caracterizate atât prin structura lor externă, formală („materială”), cât și prin conținutul lor intern.

În exterior, o instituție socială arată ca un ansamblu de indivizi, instituții, dotate cu anumite resurse materiale și care îndeplinesc o anumită funcție socială. Din punct de vedere al conținutului, este un anumit sistem de standarde de comportament orientate oportun ale anumitor indivizi în situații specifice. Deci, dacă există justiție ca instituție socială, ea poate fi caracterizată în exterior ca un ansamblu de persoane, instituții și mijloace materiale care administrează justiția, atunci din punct de vedere material, este un set de modele standardizate de comportament ale persoanelor eligibile care oferă această funcţie socială. Aceste standarde de conduită sunt concretizate în anumite roluri caracteristice sistemului de justiție (rolul de judecător, procuror, avocat, anchetator etc.).

Instituția socială determină astfel orientarea activității sociale și a relațiilor sociale printr-un sistem convenit de comun acord de standarde de comportament orientate oportun. Apariţia şi gruparea lor într-un sistem depind de conţinutul sarcinilor rezolvate de instituţia socială. Fiecare astfel de instituție se caracterizează prin prezența unui scop de activitate, a unor funcții specifice care asigură realizarea acestuia, a unui set de poziții și roluri sociale, precum și a unui sistem de sancțiuni care asigură promovarea comportamentului dorit și suprimarea comportamentului deviant.

Cele mai importante instituții sociale sunt cele politice. Cu ajutorul lor, puterea politică este stabilită și menținută. Instituțiile economice asigură procesul de producție și distribuție a bunurilor și serviciilor. Familia este, de asemenea, una dintre instituțiile sociale importante. Activitățile sale (relațiile dintre părinți, părinți și copii, metode de educație etc.) sunt determinate de un sistem de norme legale și alte norme sociale. Alături de aceste instituții, instituții sociale și culturale precum sistemul de învățământ, sănătatea, securitatea socială, instituțiile culturale și de învățământ etc., sunt de asemenea de o importanță semnificativă. Instituția religiei continuă să joace un rol semnificativ în societate.

Legăturile instituţionale, ca şi alte forme de legături sociale pe baza cărora se formează comunităţile sociale, reprezintă un sistem ordonat, o anumită organizare socială. Acesta este un sistem de activități acceptate ale comunităților sociale, norme și valori care garantează un comportament similar al membrilor acestora, coordonează și direcționează aspirațiile oamenilor într-o anumită direcție, stabilesc modalități de satisfacere a nevoilor acestora, soluționează conflictele care apar în procesul cotidian. viață, asigură o stare de echilibru între aspirațiile diverșilor indivizi și grupuri ale unei anumite comunități sociale și ale societății în ansamblu. În cazul în care acest echilibru începe să fluctueze, se vorbește de dezorganizare socială, de manifestarea intensivă a fenomenelor nedorite (de exemplu, precum infracțiunile, alcoolismul, acțiunile agresive etc.).

Literatură

Neil Smelser „sociologie” Moscova 1994 Art. 168.

„Sociologie” Editura din Moscova „Gândirea” 1990

Omul și societatea. Lumea modernă. Kuptsova V. I. Moscova 1994

Jurnalul economic rus nr. 1 1992

Termenul „societate” are mai multe definiții.

În sensul larg al cuvântului societate

- acestea sunt forme de organizare și modalități de interacțiune între oameni și grupuri sociale care sunt izolate de natură, dar sunt strâns legate de aceasta și fac parte din lumea materială.

Conceptul de societate

în sens restrâns, este prezentat în mai multe variante:
1. Societatea ca colecție de oameni uniți printr-o anumită trăsătură comună, interese (o societate a iubitorilor de carte).
2. Societatea ca caracteristică a unei anumite etape istorice în dezvoltarea omenirii (societatea medievală).
3. Societatea ca trăsături distinctive ale vieții unei anumite țări (societatea rusă).
4. Societatea ca întreaga populație a Pământului ca întreg (rasa umană).

Semne ale societatii:

a) integritate - înseamnă că societatea este formată din componente (elemente ale societății) interdependente;
b) deschidere - societatea este deschisă la apariția a ceva nou;
c) sustenabilitate - societatea se străduiește pentru autoconservare
d) dinamism - societatea este în continuă mișcare; Societatea nu este statică.

Functiile societatii:

→ reproductivă - reproducerea genului.
→ producție - producția de bogăție materială și spirituală.
→ reglementare - stabilirea regulilor de comportare a oamenilor în societate.
→ socializare – introducerea unei persoane în realizările civilizației.

Societatea și natura sunt strâns legate între ele.

Întreaga lume materială (planeta Pământ) este formată din două părți: societatea și natura.
Interacțiunea lor poate fi atât constructivă, cât și deconstructivă.
Un exemplu de interacțiune constructivă între societate și natură: primele așezări de-a lungul râurilor, producția agricolă.
Un exemplu de interacțiune deconstructivă: drenarea corpurilor de apă, defrișările, poluarea mediului.
După cum societatea poate influența natura, așa și natura poate influența societatea.
Un exemplu de impact al societății asupra naturii → schimbări în albia râului.
Un exemplu de impact al naturii asupra societății → dezastru natural (uragan, cutremur, tsunami).

cultură - toată activitatea umană transformatoare.

Sub influența a ceea ce se dezvoltă societatea:
1. Idealiștii cred că - societatea se schimbă sub influența ideilor umane.
2. Materialiștii cred că – societatea se schimbă sub influența dorinței unei persoane de a trăi confortabil.
3. Abordare naturalista – societatea se schimba sub influenta fortelor naturii.
4. Majoritatea oamenilor de știință sunt de acord că - societatea se schimbă nu sub influența unei abordări, ci sub influența mai multor.

Societatea este un sistem dinamic.

Dinamic - pentru că este în continuă mișcare, societatea statică nu este caracteristică.
Sistemul – pentru că este format din elemente interconectate, subsisteme ale societății.
Sfere ale societății (subsisteme/elemente):
o societate
b) politică
c) economie
d) lumea spirituală

proces public - conceptul spațio-temporal, care include reperele vieții diferitelor generații de oameni.

Tendințe în procesele publice:
- progres (deplasarea de la forme inferioare la cele complexe)
- regresie (dimpotrivă, degradare).

Criterii de progres social:
dezvoltarea progresivă a producţiei
gradul de dezvoltare a științei
standardele de trai
nivelul de protecţie a onoarei şi demnităţii individului
nivel de moralitate

Forme de schimbare socială:
1. Evoluție
2. Revoluție
3. Reforma
4. Modernizare