5 652

Pe măsură ce numărul elenilor a crescut, problema suprapopulării a devenit acută. De menționat că timp de două secole orașele-colonii grecești au apărut pe coastele tuturor mărilor accesibile. Potrivit expresiei figurative a istoricului, grecii s-au așezat în jurul mării, „ca broaștele în jurul unei mlaștini”. Una dintre ele este Marea Neagră.

Regiunea nordică a Mării Negre a căzut și ea pe orbita colonizării lor. Pe peninsula Crimeea, marile orașe coloniale - Bosfor, Feodosia, Chersonese - erau acoperite cu orașe și sate mai mici. Acolo nu locuiau doar elinii, ci și populația locală, inclusiv stepele scitice, cu care grecii au avut șansa să se întâlnească. Sciții erau un popor grozav. S-au stabilit pe scară largă și liber în centura Marii Stepe - de la Nipru până la Baikal, au trăit numeroase și războinice triburi scite. Sciții aparțineau grupului de limbi iraniene din familia indo-europeană. Herodot a dedicat o carte întreagă sciților și datorită lui știm atât de multe despre sciți, iar informațiile sale, care la început păreau ficțiune, au fost confirmate de arheologie.

Sciții erau călăreți și arcași excelenți. Mai presus de toate, sciții apreciau libertatea și, prin urmare, nici regele persan Darius, nici Filip, tatăl lui Alexandru cel Mare, nu au reușit să-i cucerească. Regele Atey, creatorul Marelui regat scit, cel mai venerat dintre conducătorii sciți, a intrat în război cu Filip al Macedoniei, având 90 de ani, și a căzut în luptă cu sabia în mână. Cel mai nobil și războinic a fost tribul așa-numiților sciți regali, care s-au stabilit ulterior în Crimeea. Mai târziu, într-o luptă crâncenă cu sarmații, sciții ca popor au părăsit arena istorică, dar nu au fost distruși. O particulă de sânge scitic curge și în venele popoarelor slave de est.

Compoziția armatei și natura armelor din Scythia au determinat tactica războiului. Sciții nu au luat niciodată parte la lupte lungi, poziționale. Cea mai des practicată metodă de atacuri surpriză. Detașamentele scitice mobile au atacat cu repeziciune armata inamică, au plouat asupra lui o grindină de săgeți trase de pe caii lor în plin galop și, de asemenea, au dispărut rapid. Înainte ca inamicul să aibă timp să-și revină în fire, următorul val de arcași cai pregătiți pentru împușcătură s-a repezit asupra lui - din nou bombardând și rostogolindu-se înapoi. Soldații de infanterie și cavaleria grea a inamicului nu puteau nici să ajungă la sciți și nici să țină pasul cu ei. Repetat de mai multe ori, atacul în valuri a dus la dezordinea rândurilor inamice. Lupta corp la corp a completat destrama.

În războiul cu Darius, sciții au aplicat cu succes strategia retragerii false și a „pământului ars”. Evitând o bătălie generală cu perșii, cu forțe inamice superioare, nomazii i-au atras pe perși în stepele fără apă. Pe drumul inamicului, au distrus fântâni și izvoare, au ars iarbă și i-au epuizat constant pe nou-veniți cu raiduri bruște. Cuceritorul invincibil al Asiei de Vest, Darius, a fost forțat în cele din urmă să fugă în dizgrație din regiunea nordică a Mării Negre de armata scitică.

Conducătorii Egiptului s-au repezit de mai multe ori la granițele statului scit. Istoricul Herodot a relatat că „Faraonul Sesostris” a mers la sciți. Preotul și istoricul roman Orosius numește numele unui alt faraon - Faraonul Vesoz. Cel mai probabil, aceste nume sunt un nume colectiv care se referă la diferite epoci. Romanul Tacitus a numit mai precis numele faraonului care a câștigat odată o victorie asupra sciților. El scrie: „Regele Ramses a luat în stăpânire Libia, Etiopia, țările medii, perși și bactrieni, precum și Scitia și că, în plus, a ținut în puterea sa toate ținuturile unde sirienii, armenii și capadocienii vecini. trăiește...” Din inscripțiile de pe ruinele Tebei, comandantul roman a aflat mai târziu că aici a trăit cândva o armată uriașă (cifra se numește 700.000 de oameni). Cu această armată, regele egiptean a plecat să cucerească popoarele. Mai mult, inscripția confirmă adevărul familiar și anume: toate campaniile au fost efectuate în scop pur de cucerire și economic. Aflăm de la Tacit: „S-au citit și inscripțiile despre taxele impuse popoarelor, despre greutatea aurului și a argintului, despre numărul soldaților înarmați și al cailor, despre fildeșul și tămâia destinate cadou la temple, despre câtă pâine și tot felul de ustensile pe care fiecare popor trebuia să furnizeze - și acest lucru nu era mai puțin impresionant și din belșug decât ceea ce este acum încărcat de violența parților sau a puterii romane. Cuceritorii sunt mereu și pretutindeni la fel.

Câmp piramidal

Sciții au fost precursorii primului stat (cimerian) în stepele rusești la cumpăna dintre mileniul II și I î.Hr. e. și, eventual, mai devreme (după omul de știință G. Vernadsky). Herodot a legat originea sciților de Nipru și i-a considerat cei mai bătrâni locuitori ai țării, copiii zeiței-femei cu picioare de șarpe, care a personificat în felul ei „mama pământului umed și forțele ei productive”. În acest caz, nici măcar locul în care locuiesc sciții este important, ci faptul că întreaga Lume Antică le-a recunoscut meritele militare și talentele strategice.

Sciții aveau formațiuni de stat cu drepturi depline și o armată puternică, ceea ce le-a permis să realizeze o expansiune grandioasă în Asia de Vest în secolul al VII-lea. î.Hr e. Au învins în repetate rânduri Asiria, Urartu, Lidia, Egiptul, care erau state militare de primă clasă. Conducătorii perși, după ce au experimentat atacul hoardelor scitice în secolul al VII-lea. î.Hr e., au apreciat imediat avantajele trupelor lor și nu întâmplător de atunci carele de război, tradiționale pentru Orientul Mijlociu, au fost înlocuite cu detașamente mai mobile și mai rapide de călăreți-arcași în maniera cavaleriei scite. . Potrivit lui Herodot, regele Mediei i-a invitat special pe sciți să-i învețe pe tineri arta tirului cu arcul. Arcașii sciți erau la mare căutare și în Grecia. Atena în timpul războiului cu perșii din secolul al V-lea. î.Hr e. a cumpărat sute de sclavi în Scythia, adăugându-i la rândurile armatei grecești, poliția orașului. Sciții au influențat și înarmarea coloniilor grecești din regiunea Mării Negre, în special în Tavria. Au fost folosite vârfuri de săgeți scitice, săbii akinaki și tactici militare. Bosforul a adus o cavalerie obișnuită similară sciților și, spre deosebire de restul statelor elene, a făcut miza principală pe aceasta. Se știe că tracii au adoptat o mulțime de tehnici militare de la sciți, după ce au învățat să tragă din arc în timpul mișcării. Parțial, au împrumutat și unele dintre riturile religioase ale sciților, ajungând la o stare de extaz prin inhalarea fumului de cânepă arsă. Sciții au transmis dacilor (triburile tracice de nord) informații despre existența armelor de fier și credințele lor.

rege scit

Armele scitice, tehnicile de luptă au determinat timp de secole stilul de război nu numai al nomazilor ulterioare din Marea stepă eurasiatică, ci și al cavalerilor est-europeni, precum și al vechilor cavaleri ruși, apoi cazaci ruși. Ei bine, strategia de a absorbi forțele armate ale inamicului în spațiul nemărginit eurasiatic a salvat nu numai sciții, ci și statul nostru rus de mai multe ori.

Subliniem că strămoșii noștri îndepărtați s-au uitat sobru la război. Fiind încrezători în abilitățile lor, l-au avertizat pe agresor că ar putea fi învins și să piardă tot ce avea înainte de război. Iată un fragment din Orosius: „În anul 480 înainte de întemeierea orașului (Roma), regele egiptean Vesoz, fie dorind să amestece sudul și nordul, despărțit de aproape tot cerul și centura de mare, fie să le atașeze de el. regat, a fost primul care a declarat război sciților, trimițând ambasadori în prealabil să declare inamicului condițiile de supunere. La aceasta i-au răspuns sciții: este o prostie că cel mai bogat rege a întreprins un război împotriva săracilor, căci, dimpotrivă, ar trebui să se teamă că nu va fi lăsat în vedere deznodământul necunoscut al războiului fără nicio folos și cu pierderi evidente. Atunci ei nu trebuie să aștepte până vor veni la ei și ei înșiși vor merge spre pradă. Ei nu ezită, iar acțiunea urmează cuvântului. În primul rând, îl obligă pe Vesoz însuși să fugă speriat în regatul său, în timp ce armata lăsată în urmă este atacată și ia toate proviziile militare. De asemenea, ar fi devastat tot Egiptul dacă nu ar fi fost opriți și respinși de mlaștini. Întorcându-se imediat înapoi, ei au cucerit întreaga Asia cu masacru fără sfârșit și au făcut-o afluentul lor. Mulți cred că sciții au avut o influență militară puternică asupra tuturor triburilor din Eurasia. Aș dori mai ales să subliniez că istoricul și geograful grec antic Strabon notează, referindu-se la Homer și la alte surse, indiferența sciților (strămoșii slavilor) față de bogăție, lux, aur. Dacă europenii, iubind bogăția și banii, erau pregătiți pentru un act dezonorant atunci când încheie acorduri, atunci sciții sunt cei mai puțin ocupați din viață cu afaceri și să obțină bani, deținând împreună totul, cu excepția sabiei și a paharului. Erau numiți bărbați „minunați” și „cel mai simpli”. Strabon face și o concluzie interesantă în ceea ce privește natura „civilizației occidentale” (la răsturnarea epocii vechi și noi): „Și această părere domină încă în rândul grecilor. La urma urmei, îi considerăm pe sciți cei mai simpli, cei mai puțin capabili de înșelăciune și, de asemenea, mult mai economisiți și mai independenți decât suntem. În general, modul de viață adoptat de noi a corupt moravurile aproape tuturor popoarelor, introducând luxul și dragostea de plăcere în mijlocul lor, și pentru a satisface aceste vicii, intrigi josnice și manifestări de lăcomie care le dau naștere. Acest tip de depravare morală a afectat și triburile barbare, în special „nomazii”. Într-adevăr, după ce au cunoscut marea, ei nu numai că s-au înrăutățit din punct de vedere moral (de exemplu, s-au orientat către jaf pe mare și au ucis străini), dar contactul cu multe triburi i-a determinat să împrumute de la ei luxul și înclinațiile comerciale. Cercetătorul antic adaugă că acest lucru, totuși, contribuie la înmuierea moravurilor, dar în același timp îi strică pe sciți, deoarece „onestitatea este înlocuită cu viclenia”.

Pe măsură ce sciții câștigă putere, ei stabilesc relații comerciale strânse cu vecinii lor. Apariția unui stat puternic în regiunile Mării Negre a sporit interesul grecilor pentru ele, ceea ce este confirmat și de povestea lui Ulise. Drept urmare, grecii din Asia Mică au întemeiat o serie de colonii de-a lungul coastei de nord a Mării Negre și a Mării Azov, care au devenit ulterior centre comerciale majore (Olvia, Phanagoria, Panticapaeum, Feodosia). Adevărat, istoricul antichității M.I. Rostovtsev a susținut că nu era clar a priori ce legătură ar putea exista între eleni și iranieni, care stăteau în sudul Rusiei în acea epocă, cu istoria și cultura noastră, când nu știm absolut nimic despre slavi și ruși. El a scris: „Apariția coloniilor grecești pe coasta de nord a Mării Negre a fost un moment decisiv în istoria statului scit”. Într-adevăr, în Kuban, în Crimeea, de-a lungul Niprului, au fost găsite o serie de înmormântări ale liderilor sciți, pline cu numeroase obiecte prețioase de arme, cult și viața de zi cu zi, lucrări ale unor maeștri iranieni și ale unor maeștri greci. Cu toate acestea, toate acestea nu ne permit să vorbim despre natura împrumutată a creativității sciților. Mai mult, mulți oameni de știință, analizând descoperirile arheologice, acordă primație sciților. Deși un lucru este cert - baza relațiilor greco-persan-scitice au fost legăturile vechi de secole dintre culturile unui număr de popoare din aceste regiuni.

Cu toate acestea, vecinii au atacat și teritoriile sciților. În povestea scriitorului antic grec Lucian „Toksaris sau Prietenia”, sciții Dandamis și Amizok testează loialitatea prieteniei lor în timpul evenimentelor dificile ale invaziei sarmaților. „Deodată Savromații au atacat țara noastră printre zece mii de călăreți”, spune sciții Toxaris, „și spun că erau de trei ori mai mulți pe jos. Și din moment ce atacul lor a fost neprevăzut, i-au dat pe toată lumea la fugă, ucid mulți viteji, alții sunt luați de vii... Imediat, Savromații au început să conducă prada, să adune prizonierii în mulțime, să jefuiască corturile, să ia stăpânire. a unui mare număr de căruţe cu toţi cei care se aflau în ele. Raiduri constante au dus la capturarea teritoriului sciților de către sarmați. Ca urmare, aceasta s-a încheiat cu migrarea în masă a triburilor sarmaților în Scitia europeană - în regiunea de nord a Mării Negre și în Caucazul de Nord, rezistența sciților a fost ruptă, iar sarmații au stabilit dominația în Scitia. Legendara regina sarmatiană Amaga a dispus liber de putere în Scythia slabă. Potrivit legendei pe care scriitorul grec antic o transmite în scrierile sale, Amaga a salvat orașul grec Chersonesus, apoi asediat de sciți, a restituit-o locuitorilor și a predat puterea regală fiului regelui scit ucis, poruncindu-i să „să domnească drept”.

Istoricul T. Rice scrie în cartea „Scythians: Builders of the Steppe Pyramids” că tendințe similare scito-sarmate (viață, cultură) au ajuns chiar în Marea Britanie, unde au fost aduse de vikingi, precum și într-un sens giratoriu prin Germania. Triburile goților, în timpul cuceririlor lor din sud-vestul Europei, și-au adus cu ei bijuterii multicolore, produse din metal și, împreună cu elementele scito-sarmate care le-au stat la baza, un stil cultural mixt („animal”, deoarece majoritatea dintre produsele descoperite reprezentau animale) sa răspândit în multe regiuni. Stilul „animal” a fost reînviat mai întâi în România, apoi în Austria și în Renania, de unde a venit în Anglia, absorbind deja elemente din alte culturi. Influența scito-sarmată este vizibilă mai ales în Europa Centrală. Potrivit cercetătorului T. Rais, acest lucru s-a întâmplat din cauza infiltrării elementelor eurasiatice în această regiune în timpul perioadelor Hallstatt târzii și timpurii La Tène, adică începând cu aproximativ 500 î.Hr. e. Celții Galyitat duceau aproape același mod de viață ca și nomazii din Eurasia. Iar multe elemente ale descoperirilor arheologice păstrate la Muzeul de Istorie Naturală din Viena arată o asemănare incontestabilă cu cele găsite în movila (vaze) de la Certomlyk din Ucraina. Urmele sciților duc mai departe. Vom vedea și elemente eurasiatice pe Crucea Abbotsford, care se află în Muzeul Lumii Antice din Scoția (Abbotsford). Înfățișează un animal sălbatic într-un stil scitic pronunțat.

Descoperirile senzaționale de aur scitic din movila „regale” din Republica Tuva (2001), prezentate în Ermitaj, sugerează că zonele de influență atât scitică, cât și greacă sunt mai largi decât se credea anterior. Expediția ruso-germană, care efectuează săpături în nordul Republicii Tuva, a descoperit în valea râului. Uyuk (localnicii o numesc Valea Regilor) înmormântare „regale” din secolul al VII-lea. î.Hr e. Judecând după datele primite, așa și-au îngropat triburile scitice morții. Comori din movila (diametrul movilei este de aproximativ 80 m), pe care oamenii de știință l-au numit Arzhan II (Arzhan I, jefuit în antichitate, a fost săpat în urmă cu 30 de ani), după restaurare, au fost expuse la o expoziție din Schit. Costumele unui bărbat și unei femei îngropate acolo într-o înmormântare de elită printre 5.000 de plăci de aur, bijuterii, ustensile și arme sunt uimitoare prin eleganța lor de execuție. Toate acestea, precum și decorul auriu din movilă, precum și animalele realizate în stilul animalului scitic, încântă ... Oamenii de știință au numit descoperirea principală descoperire arheologică a secolului XXI. Dacă acest lucru este așa, atunci afirmația că casa ancestrală a sciților, așa cum credeau grecii antici anterior, era doar regiunea de nord a Mării Negre, ar putea trebui reconsiderată. Aceste observații sugerează, de asemenea, că cursul istoriei în trecutul îndepărtat ar fi putut fi destul de diferit de ceea ce își imaginează unii istorici-romanieri.

Există diferite ipoteze cu privire la momentul creării obiectelor de artă găsite. Unii vorbesc despre o epocă legată de începutul unei noi ere, sau chiar mai devreme; obiecte de aur care au fost expuse la expoziția „Cerbul de aur al Eurasiei” de la Moscova (din movilele Donului, regiunea Volga, Crimeea, regiunea nordică a Mării Negre, Urali și Siberia) datează din primul mileniu î.Hr. e., ultima datare - secolul I d.Hr. e. Descoperirile din movila Maykop datează din aproximativ secolul al III-lea î.Hr. e.

Punctul de vedere al unor savanți conform căruia cultura scitică are doar câteva sute de ani nu ține apă. O astfel de datare, uneori bazată pe manifestări complet aleatorii, rupe cadrul obișnuit al istoriei lumii, reducându-l la o cantitate neglijabilă în timp, scăzând de realizările marilor civilizații. Fantaștii din istorie ne spun că Rusia-Horda a fost numită Egipt în secolele XIV-XVI, că Rusia sub numele de Egipt este descrisă în Biblie. În opinia lor, ornamentele scitice de aur în stilul „animal”, care aparțin vremurilor străvechi și sunt atribuite misterioșilor sciți antici, au fost create în Tartaria din Moscova și aceste articole ar fi aparținând culturii Hoardă-Cazaci-Tătarilor din secolul al XIV-lea. -Secolele XVIII. După cum puteți vedea, noi mituri se creează în timpul nostru, și nu fără succes.

P. Wen, scriind despre Grecia antică, în cartea „Grecii și mitologia”, vorbind despre o astfel de „făptură mitică”, un anume Faurisson, scria nu fără ironie: „Cred că acest nefericit avea propriul adevăr. Era ca acei visători întâlniți uneori de istoricii din ultimele două secole: anticlericali care neagă istoricitatea lui Hristos, excentrici care neagă existența lui Socrate, Ioana d’Arc, Shakespeare sau Molière. Sunt inspirați din căutarea Atlantidei, monumente deschise ridicate de extratereștri pe Insula Paștelui. Invadând teritoriul adversarilor „cu mania lor de interpretare sistematică”, ei pun „totul la îndoială”, dar o fac extrem de unilateral, dând astfel „o armă împotriva lor”. Dar au și un scop. Scopul este de a deruta complet știința, de a o priva de suporturile sale și, prin urmare, de încredere în sine și, prin urmare, de a cufunda oamenii într-o stare de „letargie intelectuală”.

Toate descoperirile arheologice și concluziile științifice făcute pe baza acestora mărturisesc vechimea venerabilă a strămoșilor și interacțiunea constantă, influența civilizațiilor unele asupra altora.

Multe popoare vor cânta bătălia ca ultimă soluție pentru rezolvarea celor mai presante probleme ale existenței umane. Războiul și moartea vor intra în obiceiurile multor popoare. De exemplu, sciții aveau un obicei conform căruia, la întâlnirile anuale ale războinicilor, cel care își ucidea primul dușman era obligat să bea sângele victimei sale în prezența domnitorului și a unei mulțimi de spectatori invidioși și admiratori. Sciții credeau că în acest fel puteau adăuga la propriul lor curaj neînfricarea unui inamic mort. De asemenea, conform obiceiului, după bătălie, fiecare războinic trebuia să-i arate conducătorului capul tăiat al inamicului, deoarece abia atunci avea dreptul la partea sa din pradă. În vreme de război, armata, adunată din toate părțile în care era apoi împărțită țara, era împărțită în divizii, fiecare având comandantul său. O dată pe an, toți ostașii se adunau la rege pentru un ospăț, iar cel care ucidea inamicul în fața regelui sau câștiga curtea în prezența lui primea dreptul de a folosi în viața de zi cu zi craniul unui dușman mort. Potrivit lui Herodot, sciții își scalpau dușmanii, făceau uneori șervețele din piele și transformau invariabil craniile în căni, așezându-le în aur, un alt material valoros, și le purtau atârnând de curele. Ei foloseau „potire” asemănătoare în timpul sărbătorii, când beau, făcând un jurământ de loialitate frăţească sau pecetluind un jurământ depus ridicând o ceaşcă plină cu vin amestecat cu sânge. În această cupă și-au înmuiat capătul sabiei. Astfel de obiceiuri sunt șocante astăzi, dar în acele vremuri nu au surprins pe nimeni. Să ne amintim replicile lui Blok: „Da, noi suntem sciții! Da, suntem asiatici. Și mai departe: „Iubim carnea - și gustul și culoarea ei, / Și mirosul înfundat, de muritor, al cărnii. Suntem vinovați dacă scheletul tău scrapește / În labele noastre grele și fragede? Fiecare dată are propriile obiceiuri. Totuși, nu aceste moravuri, ci tocmai arta războiului și a puterii au forțat popoarele să-i respecte pe sciți.

În același timp, sciții nu s-au sfiit de la comerț, având relații tribale puternice cu sudul (Don, Kuban, coasta Mării Negre). Popoarele scitice din sud (sarmații) cultivau pâine și organizau livrări mari de cereale, unt și legume către partea europeană. Datorită controlului rutelor comerciale, aceste popoare aveau un venit constant, care putea servi drept fir de legătură pentru unirea într-un stat federal. Astfel, regele scit Skilur a unit Niprul și ținuturile Crimeii în cadrul Scitiei Crimeii, a subjugat Olbia, a fortificat capitala - Neapolele scitice (în limitele modernului Simferopol), a creat o armată și o flotă puternică care a spulberat pirații. Cu cât aflăm mai multe despre trecutul popoarelor noastre, cu atât descoperim mai multe motive pentru o anumită mândrie. Scriitorul roman Pompei Strog a scris: „Începutul istoriei lor (scitice) nu a fost mai puțin glorios decât stăpânirea lor și nu au devenit mai faimoși pentru vitejia bărbaților decât a femeilor; de fapt, ei înșiși au fost strămoșii parților și bactrienilor, iar soțiile lor au întemeiat regatul amazoanelor, așa că dacă analizați isprăvile bărbaților și femeilor, nu se va ști ce sex au avut a fost mai glorios... Sciții au obținut de trei ori stăpânirea asupra Asiei; ei înșiși au rămas întotdeauna fie neatinse, fie necuceriți de stăpânirea străină. Cândva, doi regi care nu au îndrăznit să cucerească Scythia, ci doar să intre în ea, și anume, Darius și Filip, cu greu au găsit o cale de a scăpa de acolo.

La fel ca Darius și Filip al II-lea, vestitorii istoriei oficiale („non-ruse”) fug de ideea de unitate sau de identitatea binecunoscută a slavilor cu sciții. De ce „sciții” fug de subiecții slavi, de ce spun ei cu perseverență demnă de o mai bună aplicare: „În ceea ce privește ... legătura lor directă (adică sciții) cu slavii - ca strămoși sau adversari, atunci aceasta este ficțiune pură ." Motivul acestei orbiri este lipsa de dorință de a recunoaște pentru Marea Asia nu numai dreptul la identitatea sa culturală, ci și teama că fortărețele europenismului și atlantismului ca sursă a dreptului de naștere al cunoașterii, artelor, culturilor și civilizațiilor se vor prăbuși. . Este clar că atunci Asia va deveni liderul procesului civilizațional în trecut și, probabil, liderul lumii în viitorul apropiat.

În trecutul îndepărtat, și chiar în vremurile de mai târziu, a fost dificil pentru Occident să înțeleagă numeroasele triburi din Asia. Romanului Tacitus i-a fost greu să facă distincția între sarmați și wendi, Ptolemeu a numit Sarmatia o zonă destul de vastă, inclusiv regiunea Nipru. Identificarea slavilor și sarmaților în tradiția medievală est-europeană a devenit aproape norma. O parte din sarmați au devenit parte a simbiozei etnice formate de slavo-iranieni (de fapt sarmații), grupul slav al Rus-Rus, care locuia în regiunea Meotida (Marea Azov), pe celebra insulă tâlhari. al Rusiei, descris de autori arabi. Aici a prevalat elementul slav, cunoscut sub numele de „Roksolan”. Cuvântul „roxolan” a ajuns până la noi în transmisia greco-romană. Ei înșiși s-au numit Rossalani (Roui plus Alani, adică plus iranieni, sarmați). „Roksolany”, scria istoricul rus D. Ilovaisky, „a fost pronunțat diferit ca Rossalany (după cum polonezii spun „Sassy” în loc de „saxoni”; în mod similar, Polesie în transmisia latină s-a îndreptat către Polexia, de exemplu, în bul de Papa Alexandru al IV-lea). Acest nume este complex - ca tauro-sciții, celtiberienii etc. Mai târziu, „micii” sciți cu sarmații și bosporanii au rezistat asaltului puternicei Rome. Istoria scitică încurcată.

Autorii antichi târzii folosesc adesea cuvântul „Scythians” pentru a desemna barbarii din nord. De exemplu, un autor constantinopolitan din secolul al V-lea. Priscus din Panius, vorbind despre relațiile diplomatice ale Imperiului Roman de Răsărit cu hunii, folosește mai des termenul „sciți” decât „huni”, iar teritoriul ocupat de puterea lui Attila, de regulă, se numește Scythia (Skuqikav). ). Pentru el, „sciții” este un termen colectiv, desemnând un amestec de mai multe popoare, un fel de asociație polietnică. Aici merită să subliniem, așa cum fac istoricii noștri, că principalele elemente care țin împreună diversele popoare din vastul continent eurasiatic sunt teritoriul, în speță „Scythia”, și puterea care se extinde pe acest teritoriu - în acest caz este reprezentată prin puterea lui Attila.

A trecut timpul. Măreția anterioară s-a pierdut. Regatul scitic era în declin. Înfrângerea sa a fost finalizată în secolele III-IV. Goți și Huni, care au distrus în cele din urmă imperiul odată puternic. O nouă renaștere va veni abia după aproximativ două secole, odată cu integrarea sarmaților în șirul etnic slav. În Cartea Veles, țara roșalanilor se numește Ruskolan (în rusă Alania). Ea va juca în curând un rol proeminent în formarea Rusiei Kievene, această moștenitoare a Imperiului Scitic.

Grecii i-au numit pe „sciții” stepe. Ei înșiși s-au numit „cipiți”. Herodot a scris în detaliu tot ce știau grecii despre sciți. I-a împărțit în mai multe națiuni sau triburi. Dintre aceștia, sciții regali trăiau pe teritoriul Crimeei, care au construit orașe și „i-au considerat pe toți ceilalți sciți ca sclavi ai lor”. În stepele Crimeei s-au stabilit și păstorii-sciți nomazi.

Un rol important în viața socială și culturală a Scitiei l-au avut relațiile comerciale cu. Nobilimea scitică bogată a arătat un mare interes pentru bunurile de lux grecești. În schimbul sclavilor, cereale, piei, pește sărat și uscat, sciții primeau vin, ulei de măsline, ustensile de artă, produse din metale neferoase - electra, aur, argint, bronz. Mulți au supraviețuit până în zilele noastre, în care arheologii încă mai găsesc unele dintre aceste obiecte.

Orașe scitice:

1. Napoli Scythian - capitala Scitiei Crimeei . Așezarea este situată într-un platou stâncos în limitele modernului Simferopol. Neapolele scitice, la care se face referire în textele antice drept cetate regală, a apărut la intersecția rutelor comerciale și a devenit o legătură între două centre grecești semnificative din regiunea nordică a Mării Negre: Olbia și Panticapaeum (capitala regatului Bosporan).
2. Cetatea scitică Ak-Kaya situat în regiunea Belogorsk din Crimeea lângă satul modern. Cireș, la granița dintre stepa și părțile muntoase ale peninsulei.
   Populația care a locuit aici în secolul al III-lea. î.Hr. - Secolul III. ANUNȚ numiţi „sciţii târzii”. Cetatea a apărut tocmai în vremuri de tranziție - la începutul secolelor IV-III. î.Hr. și cel mai activ a existat în „evul întunecat” – în a III-a – prima jumătate a secolului II. î.Hr.
3. Besh-Oba - „Valea Regilor” din Crimeea, numită așa prin analogie cu valea regilor din Egipt. Movilele din Besh-Oba au statut regal, dovadă, în primul rând, de înălțimea terasamentelor de pământ (până la 8-10 metri). 1996-97 au fost efectuate lucrări pentru deschiderea înmormântării centrale a movilei Besh-Obinsky IV. Arheologii au descoperit aici o structură subterană monumentală complexă, dar cu un număr mic de descoperiri și fără rămășițe umane. În ce scop și unde au fost mutate osemintele persoanei regale îngropate aici, nu este încă clar.
4. Aşezarea scitică Ust-Alma este menționat de Strabon când descrie cetățile scitice care au participat la sfârșitul secolului al II-lea. î.Hr e. în războiul cu Diophantus ca Palacius. Există o părere că mai târziu a fost cunoscut lui Ptolemeu (secolul al II-lea d.Hr.) sub un alt nume - Dandaka. Este posibil ca în antichitate acest punct să aibă și un alt nume - Napit (Ștefan din Bizanț, secolul V d.Hr.)
5. Aşezarea Kara-Tobe a aparținut și sciților din Crimeea. Așezarea este situată în apropierea orașului Saki, pe un deal jos, lângă mare.

CULTURA SCIȚĂ TÂRZIE (sec. III î.Hr. - secolul III d.Hr.)

Etapa finală din istoria sciților acoperă perioada din secolul al III-lea î.Hr. î.Hr. până în secolul al III-lea ANUNȚ Se caracterizează printr-o reducere semnificativă a teritoriului habitatului lor (până la limitele Niprului de Jos, la poalele și nord-vestul Crimeei) și trecerea la o viață stabilă.

În secolul III. î.Hr. începe procesul de aşezare a sciţilor pe pământ. Agricultura începe să joace un rol important în economie. Aceasta a dus la formarea unui nou complex de cultură materială, la transformarea relațiilor sociale și a ideilor religioase. Această cultură arheologică a fost numită „Scythian târzie”, acest termen, pe de o parte, subliniază continuitatea etnică și culturală de la sciții nomazi, pe de altă parte, denotă schimbări socio-economice, politice și culturale cardinale în cadrul societății scitice. Ce motive au contribuit la reducerea suprafeței sciților și așezarea lor pe pământ nu poate fi răspuns fără ambiguitate. În acest moment, teoria catastrofei climatice propusă de S.V. Pauline. Conform acestei teorii, în secolul al III-lea. î.Hr. în stepele din regiunea nordică a Mării Negre s-a produs o secetă gravă, care a cauzat daune grave economiei sciților și a dus la consecințele descrise mai sus. Această presupunere este confirmată de faptul că în secolul III. î.Hr. pe teritoriul stepei Ucrainei nu a fost descoperit un singur complex funerar aparținând sciților sau sarmaților. Primele înmormântări sarmaților apar aici în secolele II-I. î.Hr. Prin urmare, în secolul al III-lea. î.Hr. aceste meleaguri erau nelocuite. Este probabil ca motivul pentru aceasta să fie lipsa pășunilor fertile. În acest caz, nu a fost posibil să se angajeze în creșterea vitelor, care a stat la baza economiei nomazilor.

În Crimeea, sciții s-au stabilit la poalele văilor râurilor. Așezările scitice târzii au fost descoperite de-a lungul cursului Salgir, Kacha, Alma, Bulganak de Vest, Beshterek, Zuya, Biyuk- și Kuchuk-Karasu. Așezările erau situate pe vârfurile dealurilor înalte, pe cape, sau învecinate cu marginea abruptă a platoului. Au fost întărite cu ziduri de piatră cu turnuri, metereze și șanțuri. Practic, așezările au fost întemeiate în așa fel încât să fie protejate din trei laturi de stânci abrupte, în acest caz, s-au ridicat structuri defensive pe a patra latură, ușor în pantă. Există cazuri când a fost ridicat un zid sau un metereze de-a lungul întregului perimetru al așezării. Uneori, o a doua linie interioară de fortificații a fost ridicată pe așezările scitice târzii, care despărțeau acropola. În nord-vestul Crimeei, în teritoriile confiscate de la Chersonesos, sciții au folosit ziduri grecești, pe care uneori erau presărate metereze de pământ. Casele erau dreptunghiulare, cu două-trei camere, la ieșirea din care ducea direct în stradă. Pereții unor astfel de clădiri din partea inferioară erau din pietre mari, în partea de sus erau din cărămizi brute. Podelele erau de pământ sau tencuite cu lut. Acoperișurile erau realizate din materiale organice, uneori folosind țigle grecești. Semi-pigurii sunt un element important al culturii scitice târzii. Erau în plan dreptunghiular sau rotund. Partea pământului era făcută din cărămidă brută sau stâlpi acoperiți cu lut. Pentru nevoile gospodăreşti, în aşezări s-au făcut gropi de utilităţi. Au fost deschise cuptoare de ceramică în așezările din Tarpanchi și Krasnoe. Un atelier de fabricare a sticlei din secolele II - III a fost excavat pe locul Alma-Kermen. ANUNȚ cu trei cuptoare. Este asociat cu prezența legionarilor romani în așezare.

Napoliul scitic este considerat capitala statului scitic târziu. Pe lângă Napoli, alte patru așezări erau de dimensiuni mari: Ust-Alma, Bulganak, Zalesye, Krasnoye. În plus, există astfel de așezări precum: Kermen-Kyr, Alma-Kermen, Yuzhno-Donuzlav, Belyaus, Kulchukskoe, Tarpanchi, Zuiskoe, Solovyovka, Zmeinoe, Dzhalman, Chaika etc.

Monumente funerare timpurii ale culturii scitice târzii din secolele III-II. î.Hr. Ele sunt reprezentate de înmormântări unice sub kurgane în morminte de piatră cu înmormântări multiple. Inventarul unor astfel de înmormântări nu este bogat. Acestea sunt în principal vase ceramice, cuțite, pietre de coacere și roți de filare. Uneori găsesc mărgele, bijuterii din bronz și oglinzi. Armele și hamurile pentru cai sunt foarte rare.

În apropierea așezărilor erau amplasate necropole. Dintre structurile funerare se remarcă mausoleul Neapolei scitice. Conținea un mormânt de piatră cu o înmormântare regală, o structură din lemn sculptat și 37 de sicrie din lemn. Mausoleul a fost îngropat în secolul al II-lea. î.Hr. - Secolul I. ANUNȚ Înmormântarea centrală din mormântul din lespede a fost deosebit de bogată. Unii cercetători cred că aparține regelui scit Skilur. La Napoli au fost descoperite cripte din secolele II - III. d.Hr., sculptat în stâncă și decorat cu fresce. Cele mai comune tipuri de structuri funerare sunt criptele și pivnițele. Criptele aveau o groapă de intrare dreptunghiulară și o cameră funerară rotundă sau ovală. Camera era închisă cu un gaj de plăci de piatră. În ele s-au făcut mai multe înmormântări, în camerele funerare se găsesc zeci de schelete aflate în mai multe straturi. Astfel de cripte sunt o trăsătură caracteristică a culturii scitice târzii. Ele încep să fie folosite la începutul formării sale în secolele III - II. î.Hr. și a continuat să construiască până în secolul al II-lea. ANUNȚ Mormintele subdecupate s-au răspândit în secolul I. d.Hr., din secolul al II-lea. ANUNȚ ele devin tipul dominant de structuri funerare la toate cimitirele scitice târzii. Apariția lor este asociată cu migrarea triburilor sarmaților în Crimeea. Catacombele sunt deschise la unele locuri de înmormântare (Levadki, Fontany, Belyaus), ele diferă de cripte prin faptul că groapa de intrare este situată paralelă cu camera și nu perpendiculară. Catacombele sunt tipice secolelor III - II. î.Hr., în secolul I. î.Hr. încetează să le construiești. În plus, sciții au îngropat în gropi dreptunghiulare, gropi cu umeri și morminte din lespede. Uneori există înmormântări de cai. Mormintele copiilor sunt cunoscute. O trăsătură distinctivă a culturii scitice târzii este tradiția umplerii gropilor de intrare a înmormântărilor cu pietre. Alături de morți, în morminte au fost puse diverse lucruri. Adesea a fost vorba de stucaturi și ceramică, bijuterii (inele, inele, brățări, cercei), articole de îmbrăcăminte (broșe, catarame, vârfuri de curele), uneori arme (săbii, pumnale, sulițe și vârfuri de săgeți), articole de uz casnic (oglinzi, cuțite, tortoare, tolele etc.), sunt margele. În secolele I - II. ANUNȚ În inventarul înmormântărilor apar tipuri de lucruri sarmațiale, s-au răspândit semnele culturii sarmaților: tămâie turnate, oglinzi cu pandantiv, tamga, tradiția brodarii hainelor cu mărgele etc. La sfârșitul secolelor II - III. ANUNȚ cimitirele scitice târzii capătă un aspect sarmatian.

De la începutul tranziției sciților la viața așezată și formarea statului scit târziu (secolele III - II î.Hr.), aceștia au început să participe activ la procesele politice din peninsulă. În III î.Hr au loc primele ciocniri armate între sciții târzii și Chersonesus, în timpul cărora sciții reușesc să cucerească nord-vestul Crimeei, alături de orașele Kerkenitida și Kolos-Limen, pe ruinele cărora apar așezări scitice. În secolul II. î.Hr. în acest conflict intervine un aliat al lui Chersonesus, Regatul Pontului, în frunte cu un talentat politician și lider militar Mithridates VI Eupator. Ca urmare a debarcării trupelor pontice în Crimeea și a acțiunilor lor comune cu Chersonesiții, sciții au fost înfrânți. În această perioadă, sciții au menținut contacte active cu regatul Bosforului până la căsătoriile dinastice. A existat un comerț activ. În schimbul cerealelor și animalelor, sciții primeau de la greci produse ceramice (vesse, faianță etc.), obiecte de lux, vin, ulei etc. Influența greacă a afectat arhitectura Neapolei scitice, tehnica ridicării structurilor defensive (piatră). ziduri cu turnuri) și credințe religioase. . Grecii s-au stabilit în orașele sciților, la rândul lor, sciții au populat activ districtul agricol al Bosforului. secolul I î.Hr. - Secolul I. ANUNȚ este perioada de glorie a statului și culturii scitice târzii. În acest moment, regatul scitic atinge cea mai mare întindere. Include poalele, nord-vestul Crimeei. Sud-vestul Crimeei este populat activ, se înființează noi așezări, cele mai mari dintre ele sunt Ust-Alma și Alma-Kermen. Granița de sud-vest a regatului scit ajunge chiar în Chersonese. Dezvoltarea activă a Neapolei scitice este în desfășurare, cele existente apar și se extind. In secolul I î.Hr. sciții intervin în lupta internă din Bosfor, dar nu cu succes. Ciocnirile cu Chersonese duc la faptul că în secolul I. ANUNȚ în oraş apar părţi din trupele romane. Romanii provoacă o serie de înfrângeri sciților, cuceresc așezarea Alma-Kermen, în care garnizoana romană va rămâne ceva timp. La sfârşitul secolelor I - începutul secolelor II. ANUNȚ există o reducere semnificativă a teritoriului statului scit târziu, urme de incendii puternice sunt înregistrate în Napoli și Ust-Alma, zona așezării Bulgonak este redusă la limitele acropolei, toate așezările din Crimeea de Nord-Vest sunt abandonate. Toate acestea sunt asociate cu promovarea activă a triburilor sarmaților în peninsulă. Din secolul al II-lea ANUNȚ începe declinul statului scitic târziu. În secolul II. d.Hr., ca urmare a unei serii de războaie, a fost capturat de Bosfor. În secolul III. ANUNȚ Triburile germanice sunt gata să invadeze Crimeea. Ca urmare, toate așezările scitice târzii pierd. Cultura scitică târzie își pierde integritatea și încetează să mai existe.

Cea mai mare parte a populației regiunii nordice a Mării Negre în secolul al III-lea. î.Hr e. erau încă sciții. Sciții și geții au respins cu încăpățânare toate încercările macedonenilor de a pătrunde la nord de Dunăre. În 331-330 de ani. guvernatorul lui Alexandru cel Mare în Tracia, Zopirion, care a mers cu 30 de mii de trupe în stepele sciților, ajungând la Olbia, a murit într-o luptă cu sciții. Încercarea lui Zopyrion a fost repetată de Lysimachus, care visa să subjugă toată coasta pontică în puterea sa. În 292 î.Hr. e. a trecut Dunărea și s-a deplasat împotriva geților, dar a fost înconjurat și forțat să-și abandoneze planurile de cucerire. Regiunea de nord a Mării Negre a rămas în afara puterilor moștenitorilor lui Alexandru, populația sa și-a păstrat independența.

Un pericol mult mai grav îi amenința pe sciții dinspre est. La granițele de sud-est ale stepelor scitice, de-a lungul coastei de sud a Meotidei (Marea Azov) și în Caucazul de Nord, așa cum am menționat mai sus, trăiau triburile Sinds, Meots și Savromats sau Sarmați.

Din a doua jumătate a secolului al IV-lea. la i. e. Sarmații încep să pună presiune asupra sciților dinspre est. Izvoarele grecești din acest timp plasează deja sarmații pe malul drept al Tanaisului (Don), adică pe teritoriul locuit cândva de sciți. În structura lor socială, sarmații erau mult mai primitivi decât sciții. Chiar și cele mai bogate dintre înmormântările sarmaților sunt mai simple și mai modeste decât cele scitice. Sarmații au fost mult mai puțin afectați decât sciții de relațiile comerciale cu lumea elenă.

Situația a început să se schimbe în secolele III-II. î.Hr e. În secolul II. mase semnificative de sarmați apar în stepele de la vest de Tanais. În tratatul de pace, care a fost încheiat în 179 î.Hr. e. Farnace I al Pontului cu regii din Pergam, Bitinia și Capadocia, printre domnitorii europeni este menționat „regele” sarmațian Gatal.

Mișcarea sarmaților spre vest a fost asociată cu dezintegrarea relațiilor lor comunale primitive. Dezvoltarea creșterii vitelor și acumularea de bogății, în primul rând de animale, duce la separarea nobilimii tribale. Pe măsură ce turmele cresc, este nevoie de noi pășuni; nobilimea tribală în curs de dezvoltare tânjește la pradă, se străduiește să acumuleze în continuare bogăție - sclavi, metale prețioase, vase scumpe, țesături, bijuterii. Toate acestea i-au împins pe sarmați către ținuturile sciților mai bogați și către centrele antice ale civilizației deținătoare de sclavi. Legăturile dintre sarmați și coloniile elene au fost întărite, iar Tanais a devenit centrul principal al comerțului cu sclavi.

Triburi sarmaților separate s-au infiltrat departe în adâncurile stepelor scitice. Acest progres a fost cu atât mai ușor cu cât populația acestor stepe a continuat să fie în mare parte nomadă. Deși înaintarea spre vest a fost însoțită de o luptă acerbă cu sciții, aceasta nu a însemnat deloc deplasarea completă a populației sciților. Doar o parte din ea s-a retras sub presiunea sarmaților spre vest și spre Crimeea; multe triburi scitice au rămas pe loc și chiar, după toate probabilitățile, s-au amestecat cu sarmații, cărora le erau apropiați ca limbaj. Predominanța în stepele Europei de Est începe să se schimbe de la sciți la sarmați. Acest proces se încheie în cele din urmă în secolele II-I. î.Hr e.

Regatul scitic din Crimeea

În secolele IV-II. î.Hr e. multe triburi scitice nomade trec la un mod de viață stabilit și încep să se angajeze în agricultură. Așezările mari fortificate dispar. În schimb, pe Niprul de Jos și Bugul de Sud au apărut o serie de orașe mici, care au existat împreună cu așezări de tip deschis. Stepa Crimeea devine cea mai dezvoltată regiune a Scitiei. Aici, lângă clădiri asemănătoare unei iurte nomade, apar case solide din piatră cu acoperiș de țiglă, nu mai prejos decât casele coloniștilor eleni. Diferite tipuri de case și ustensile de uz casnic, precum și prezența înmormântărilor bogate și sărace în locurile de înmormântare, mărturisesc stratificarea deja avansată a proprietății a societății scitice. Ca urmare a stratificării sociale, a dezvoltării sclaviei și a formării claselor în a doua jumătate a secolului al III-lea. î.Hr e. se formează statul scit. Atinge apogeul în secolul al II-lea. î.Hr e. în timpul domniei lui Skilur. Capitala regatului a fost orașul Napoli, fondat probabil de Skilur, pe malul Salgirului (lângă Simferopolul modern). Până acum, doar o mică parte din Napoli a fost excavată, dar ceea ce s-a descoperit arată că era un oraș de dimensiuni considerabile, cu cartiere dens construite, cu structuri defensive puternice. Zidurile Napoli au fost construite din blocuri de piatră legate cu mortar de lut. Populația orașului se ocupa cu agricultură și creșterea vitelor; în zonele rezidențiale au fost găsite multe mori și gropi de cereale cu resturi de grâu, orz, mei, precum și un număr mare de oase de animale domestice. În oraș era o producție locală de ceramică. Numeroase articole din Atena, Rodos, Egipt, Pergam, Sinope, orașele Mării Negre indică dezvoltarea comerțului. Alături de sciți, în oraș locuiau și elenii. Regele Skilur a început să bată o monedă cu numele său; inscripţiile de pe monede erau realizate în iio-greacă iar imaginile aveau un caracter pur grecesc – aceasta trebuia să asigure circulaţia în lumea elenă pentru moneda lui Skilur.

Baselsf înfățișând regii sciți Skilur și fiul său Palak. secolul al II-lea î.Hr e. Dintr-un desen de Blaramberg.

Importanța pentru studiul culturii scitice a secolului II. î.Hr e. are o criptă-mausoleu situată în Napoli lângă zidul orașului, în care s-au păstrat până la 70 de înmormântări ale nobilimii scite. Aceste înmormântări sunt foarte bogate: în ele au fost găsite peste 1.300 de ornamente de aur. Există multe caracteristici originale scitice în arhitectură, tehnologia construcțiilor, pictură, ornamentație.

Nevoia de noi terenuri pentru câmpuri și pășuni, care s-a simțit în mod deosebit urgent din cauza afluxului constant de noi triburi scitice din stepele regiunii nordice a Mării Negre, de unde au fost forțați să iasă de sarmați, dorința regilor sciți. de a subjuga cele mai apropiate centre de comerț cu lumea exterioară sub puterea lor - toate acestea au împins regatul scit către o politică agresivă, cel mai apropiat obiect al căruia sunt Olbia și Chersonese.

Olbia în secolele IV-II. î.Hr e.

În secolele IV-III. Olbia și Chersonese au continuat să fie politici independente. La periferia Olbiei, interacțiunea elenilor și sciților a avut loc înainte și chiar s-a dezvoltat o populație mixtă (Mikselliană). Acum această interacțiune poate fi urmărită în orașul însuși. S-a reflectat în materialul necropolelor olbiene. Este foarte simptomatic faptul că ceramica modelată primitivă reproduc forme antice, în timp ce ceramica realizată pe roata olarului reproduc forme scitice. Împătrunderea elementelor elene și locale se remarcă și în domeniul artei aplicate. Numele non-grecești, care se găsesc în inscripțiile olbiene, mărturisesc și ele creșterea semnificației elementelor locale.

În a doua jumătate a secolului al IV-lea. la Olbia se agravează contradicțiile interne și lupta socială. În timpul asediului orașului de către Zopyrion în 331 î.Hr. e. oligarhia conducătoare din Olbia a fost nevoită să facă concesii la revendicările maselor: s-a efectuat o casare a datoriilor, sclavii au fost eliberați pentru a reface trupele și străinii au fost înzestrați cu drepturi civile. Numai datorită acestui lucru a fost posibil să se apere Olbia de inamic.

Datele arheologice arată că în secolele III-II, meșteșugul olbian atinge o înaltă perfecțiune tehnică. Producția de ceramică se dezvoltă rapid: procentul ceramicii locale în comparație cu cele importate este în creștere semnificativă. Toate obiectele metalice folosite în viața de zi cu zi și în producție au fost produse pe loc. Construcția și arhitectura au atins, de asemenea, un nivel înalt de dezvoltare, fapt dovedit de tehnicile mature în planificarea orașului și îmbunătățirea acestuia. Orașul avea ziduri de fortăreață cu turnuri, hambare publice, două piețe, depozite pentru mărfuri în port, ateliere pentru repararea navelor și acostare. Străzile au fost pavate cu plăci de piatră și dotate cu jgheaburi.

În comerțul exterior al Olbiei, Atena se estompează în plan secund, dar se leagă cu Orientul elenistic - Pergam, Egipt, cu insulele Mării Egee - Rodos, Thasos, cu orașele de pe Coasta de Sud a Mării Negre - Sinope, Heraclea, etc.

Dezvoltarea producției de sclavi și a relațiilor marfă-bani în Olbia a fost însoțită de aceleași fenomene ca și în alte politici grecești: are loc o concentrare sporită a pământului și ruinarea în masă a țărănimii, creșterea cămătății și a datoriei unui parte semnificativă a populației civile. Pentru a preveni posibilitatea unor revolte democratice, cetățenii bogați și-au dedicat o parte din fonduri nevoilor orașului și au donat cele mai sărace părți ale cetățenilor.

Contradicțiile interne din Olbia au fost exacerbate de dificultăți externe. Asaltul sarmaților din est a pus în mișcare triburile sciților. Conducătorii triburilor nomade au cerut „cadouri” de la Olbia, iar orașul a trebuit nu numai să le cumpere cu cadouri, dar uneori chiar să le plătească tribut. Neputincios să lupte cu presiunea tot mai mare a nomazilor, Olbia la mijlocul secolului al II-lea. î.Hr e. se supune autorității lui Skilur și începe să-și bată numele pe monedele sale.

Sciții erau interesați de existența Olbiei ca centru de meșteșuguri și comerț ca parte a regatului lor. Fostul centru metalurgic al sciților de pe Nipru (așezarea Kamenskoye) se afla acum în afara posesiunilor sciților din Crimeea, iar afacerile lor militare necesitau o cantitate mare de produse metalice. Probabil, la fel cum monetăria din Olbia a fost folosită la baterea monedei Skilur, atelierele meșteșugărești din Olbia trebuiau să satisfacă nevoile armatei scitice.

Subjugarea Olbiei a fost benefică nu numai regatului scit, ci și în unele privințe și cetățenilor din Olbia. A salvat Olbia de raidurile nomazilor și de plata tributului acestora. Locuitorii din Olbia - olviopoliții, ca supuși ai regelui scit, se puteau bucura de avantaje în comerțul cu Napoli, care întruneau interesele comerciale ale nobilimii olbiene. Regatul Skilur a fost prima formațiune statală locală din regiunea nordică a Mării Negre, care a subjugat colonia elenă sub puterea sa.

Chersonezul și lupta sa cu sciții

Spre deosebire de Olbia, Chersonese s-a încăpățânat să reziste sciților. Dacă comerțul și meșteșugurile au jucat un rol important în viața Olbiei, atunci Chersonese a fost, în primul rând, o așezare agricolă. El deținea un teritoriu semnificativ, situat în principal pe Peninsula Herakleian (la sud de Golful Sevastopol). Acest teritoriu a fost împărțit în parcele (funcționari) care aparțineau cetățenilor individuali. În prezent, un „clair” a fost examinat arheologic. Suprafața totală a acestui „clar” este de aproximativ 30 de hectare. În centrul ei se afla conacul. Clair a fost împărțită, la rândul său, într-un număr mare de parcele mici (până la 39), care aveau diverse scopuri economice: vii, câmpuri, livezi și parcele subsidiare. Viile și livezile ocupau mai mult de jumătate din zona Clair. Aceasta arată că agricultura din Chersonesos a fost practic intensivă.

În a doua jumătate a secolului III. î.Hr e. sciţii încep să împingă cersonezul. Pentru apărarea împotriva invaziilor externe, în partea de sud-est a orașului se construia un zid, care trebuia să protejeze partea portuară a orașului, situată în apropierea golfului modern Karantinnaya. În plus, Chersonesus a apelat la regatul Bosporan pentru ajutor. Cu toate acestea, Bosnor se afla într-o stare de declin și nu putea oferi suficientă asistență eficientă. În anii '80 ai secolului al II-lea, probabil prin metropola sa Heraclea, Chersonesus s-a apropiat de regele pontic Farnaces, care a căutat să se prezinte drept apărătorul orașelor elene împotriva populației barbare din jur.

În 179 î.Hr. e. a fost încheiat un tratat special între Chersonesos și Farnak, un fragment din care s-a păstrat în inscripția Chersonesos. Acest tratat era îndreptat împotriva sciților: Farnaces s-au angajat să ajute Chersonese dacă barbarii vecini atacau orașul sau teritoriul supus acestuia. Tratatul i-a fost de folos lui Chersonesus; din câte se poate judeca din lipsa surselor, orașul s-a bucurat de o relativă liniște timp de câteva decenii. Ofensiva sciților a fost reluată la sfârșitul secolului al II-lea. î.Hr e. Până la 110-109 ani. posesiunile lui Chersonesus de pe coasta de nord-vest a peninsulei Crimeea - Kerkinitida, Portul Frumos - se aflau sub stăpânirea sciților. Continuându-și ofensiva, sciții s-au apropiat aproape de oraș. În același timp, atacurile asupra Chersonezei de către ceilalți vecini ai săi, taurienii, s-au intensificat. În acest moment critic, Chersonezii au recurs la măsuri extreme: au apelat din nou la Pont pentru ajutor, dar acum nu pe baza relațiilor aliate, așa cum prevede tratatul din 179, ci cu condiția recunoașterii dependenței de regele pontic. Mithridates al VI-lea, pe care l-au proclamat prostatelor lor.(apărător). Între timp, presiunea sciților asupra posesiunilor Chersoneze nu s-a oprit și, poate, s-a intensificat și mai mult după moartea regelui lor Skilur (probabil în 110-109 î.Hr.), căruia i-a succedat fiul său Palak. Acest lucru l-a determinat pe Mithridates să trimită o forță mai mare în Chersonese sub comanda generalului său Diophantus. Lupta sciților cu Diophantus a durat câțiva ani. În timpul acestei lupte, regele Palak a intrat într-o alianță cu tribul sarmaților Roxolani. Dar, în ciuda superiorității numerice a sciților și a roxolanilor, victoria a rămas în cele din urmă cu Diophantus datorită utilizării de către acesta a echipamentelor militare elenistice mai avansate împotriva armatei lui Palak și a aliaților săi.

Sciţii târzii şi sarmaţii

Nou-veniți vorbitori de iraniană - sciți, care au apărut în regiunea nordică a Mării Negre încă din secolul al VII-lea. î.Hr e., treptat devin noii stăpâni ai Crimeei, împingând băștinașii la poalele dealurilor. Deja pe vremea lui Herodot, sciții din Crimeea se stabilesc treptat pe pământ, intră în relații strânse cu locuitorii orașelor grecești. Reședința regilor sciți din regiunea Nipru (așezarea Kamenskoye de lângă Nikopol) a fost transferată în Crimeea: aici din secolul al III-lea. î.Hr e. conform secolului III. și. e. există un stat al sciților târzii cu capitala la Napoli („Orașul Nou” - grecesc), situat pe unul dintre dealurile din limitele modernului Simferopol. Conducătorii sciți au căutat să se apropie de orașele grecești ale regatului Bosporan și Chersonez cu averea lor, să le facă dependenți, să desfășoare un comerț independent cu pâine, pentru care primeau bunuri de lux - vin, ulei de măsline, ustensile scumpe și aur. Bijuterii. Contactul strâns cu grecii a conferit culturii scitice târzii un caracter sincretic deosebit; stilul animal scit aproape că dispare, odată cu imitarea grecilor, influențele sarmaților se manifestă tot mai mult, iar cultura elenistică este barbarizată.

Granițele statului scit târziu se întindeau până la lanțul principal al Munților Crimeei, în vest - spre coastă, în est au ajuns la Feodosia. Ținuturile văilor râurilor Alma, Kacha, Belbek au fost așezate în mod deosebit în mod activ în primele secole ale erei noastre, când sciții, la rândul lor, au început să fie înlăturați de sarmați. Au apărut așezări fortificate scitice târzii, adesea în locurile în care trăiau taurienii. Au fost supuși unui studiu sistematic relativ recent. Din 1954, a început studiul așezării de pe malul stâng al râului Alma, lângă satul Zavetnoye - Alma-kermen: aici s-au păstrat rămășițele unui zid de apărare și fortificații, unde locuitorii unui sat deschis s-au refugiat la un timp de pericol. La gura Almei, chiar pe malul mării, a fost explorată o altă aşezare a sciţilor târzii, Ust-Alma. Necropola bine studiată a acestei așezări vorbea figurat, ca să spunem așa, în limbajul ritualurilor funerare, despre diversitatea etnică a statului scit târziu. Sciții au săpat o criptă mare și adâncă, unde ducea un coridor - dromos. Camera funerară cu înmormântări de grup a fost închisă cu o lespede mare de piatră, iar dromosul a fost umplut cu pietre. Cu fiecare nouă înmormântare, blocajul de piatră din dromos era demontat. În apropierea mormintelor din gropi speciale se află înmormântări de cai. Printre bunurile funerare se numără fibule, grivne, ornamente din bronz și ocazional din aur. Afluxul sarmaților este evidențiat de un număr semnificativ de morminte de groapă caracteristice acestora: s-a făcut o groapă de-a lungul laturii lungi a unei gropi înguste, adică o cameră în care era așezat cel îngropat, stropind fundul mormântului cu cretă sau cărbune (o ceremonie de curățare!), Și apoi acoperindu-l cu lespezi de piatră, iar intrarea groapă a fost umplută cu pietre. Sarmații aveau obiceiul de a deforma craniul (capul unui nou-născut era legat cu un bandaj strâns, astfel încât în ​​timp să devină alungit): de aici și abundența craniilor deformate în înmormântările sarmaților. Există și morminte de lespezi - gropi dreptunghiulare căptușite pe laterale și acoperite de sus cu plăci plate de piatră, caracteristice grecilor. Aproape fiecare mormânt al necropolei Ust-Alma este marcat deasupra cu o grămadă de pietre sau o piatră fără imagini; în același timp, la necropola Alma-Kermen au fost găsite șase pietre funerare care înfățișează figuri masculine. Distribuția pietrelor funerare care înfățișează războinici este, în general, caracteristică culturii scitice târzii.

Izvoarele scrise mărturisesc pătrunderea sarmaților în Crimeea, începând din secolele III-II. î.Hr e. Acesta este un popor nomad, în mare parte vorbitor de iraniană, care a venit în stepele regiunii Mării Negre din regiunile Volga și Ural. Moravurile sarmaților, ale căror femei au jucat un rol activ ca preotese și războinici, precum și relația lor cu sciții, sunt ilustrate în mod viu de binecunoscuta poveste a istoricului roman Polien despre regina sarmaților Amaga; în timp ce soțul ei s-a dedat la beție, ea „ea însăși a plasat garnizoane în țara ei, a respins raidurile dușmanilor și a ajutat vecinii jignați”. Ca răspuns la cererea lui Chersonesos de ajutor în lupta împotriva sciților, Amaga, în fruntea unui detașament de războinici ecvestri, a depășit o distanță lungă, a pătruns în palat, l-a ucis pe regele scit și alaiul său, a întors țara în Chersonesos și „Am dat puterea regală fiului omului ucis, poruncindu-i să conducă corect”. Deși imaginea lui Amagi este cel mai probabil legendară, dar morala și situația istorică generală sunt descrise corect - Scythia are încă propriul rege, dar rolul politic de conducere aparține noilor veniți - sarmații.

În perioada sarmațiană, un stil special de bijuterii, numit policromă, s-a răspândit în regiunea Mării Negre și Crimeea: suprafața aurului și a produselor metalice în general era decorată cu inserții multicolore de pastă colorată, turcoaz, carnelian, almandină și granat. Ei au decorat nu numai inele, cercei, diademe, ci și părți ale hamului de cai, căptușeala de aur a mânerelor sabiei și vase. Aparent, obiectele în stil policrom, dezvoltate de bijutierii din Bosporan, au întâlnit gusturile populației sarmatizate de la începutul erei noastre nu mai puțin decât articolele din secolele IV-III. î.Hr e. gusturile sciţilor.

Mai târziu, prin goți și huni, s-au răspândit în toată Europa. Creșterea influenței sarmate este evidențiată de semne în formă de tamga pe diverse obiecte de uz casnic, plăci de piatră, pietre funerare. Aceste semne „misterioase” sunt treptat descifrabile: în cele mai multe cazuri sunt o marcă de familie sau personală - tamga - un analog al unui sigiliu sau al stemei.

Din cartea The Great Slandered War-2 autor

11. DOVEZI ulterioare Martorii lui Vogt. În 2002, Michael Friedrich Vogt, cândva în tinerețe liderul corporației studențești de extremă dreapta, de fapt neofascistă, Danubia din München, care mai târziu a făcut o carieră bună (a condus, în special, departamentul pentru relații cu

Din cartea Marele război calomniat. Ambele cărți într-un singur volum autor Asmolov Konstantin Valerianovich

11 Mărturii târzii Martorii Vogt. În 2002, Michael Friedrich Vogt, cândva în tinerețe liderul corporației studențești de extremă dreapta, de fapt neofascistă, Danubia din München, care mai târziu a făcut o carieră bună (a condus, în special, departamentul pentru relații cu

Din cartea Europa slavă a secolelor V-VIII autor Alekseev Serghei Viktorovici

Din cartea Istoria poporului Xiongnu autor Gumiliov Lev Nikolaevici

DINGLINGS ulterioare Dinglings au jucat un rol important în catastrofa care a avut loc pe Zhizhi. Revolta din 71 î.Hr e. le-a redat independența. În 57, vecinii din sud ai dinlinilor, Khaga (Giangun), au luat parte la războiul civil; erau conduși de fiul lui Li Ling. Deși în 48 Zhizhi

Din cartea Istoria antică a cazacilor autor Saveliev Evgraf Petrovici

Capitolul IV Cine erau sciții-sarmații? Pentru prima dată, străinii și mai ales germanii s-au ocupat de studiul și analiza critică a cronicilor antice rusești, oricât de ciudat ar părea și deloc dureros pentru mândria poporului rus. Tot ceea ce se remarca în istoria Rusiei a fost în mod deliberat fie tăcut, fie distorsionat de ei;

Din cartea Din Scythia în India [Arieni vechi: mituri și istorie] autor Bongard-Levin Grigori Maksimovici

Sciți, sarmați, alani, osetii În secolul al XIX-lea. a fost o dezbatere aprinsă despre ce limbă vorbeau sciții. Au fost exprimate o varietate de opinii. Se credea, de exemplu, că sciții aparțin popoarelor turcice sau mongole. A durat mult timp până să devină clar că limba

autor Klassen Egor Ivanovici

Sciții și sarmații Popoarele antice ale Europei, ducând o viață nomade, s-au mutat dintr-un loc în altul și, dacă întâmpinau obstacole în acest sens, foloseau violența pentru a-și atinge scopul. Această viață mobilă și acțiunile războinice urmau să producă, pe de o parte,

Din cartea Materiale noi pentru istoria recentă a slavilor în general și a slavilor-ruși înainte de vremea lui Rurik, în special cu o schiță ușoară a istoriei rusilor înainte de Crăciun autor Klassen Egor Ivanovici

SCIȚI ȘI SARMAȚI Adăugare la articolul precedent În cel de-al doilea număr, am încercat să clarificăm că poreclele slavilor de către sciți și sarmați nu erau nicidecum nume tribale sau tribale, pentru că altfel nu s-ar putea spune că sarmații a tribului sciţilor sau a celto-sciţilor

Din cartea Arta războiului: Lumea antică și Evul Mediu autor Andrienko Vladimir Alexandrovici

Partea 3 Nomazii și tacticile lor de luptă cu cai - apariția cavaleriei Cimerieni, Sciții, Sarmații Capitolul 1 Oamenii „Gimmir” (Cimerieni) și Sciții (secolele VIII-VII)

Din cartea lui Herodotov Scythia [Analiza istorică și geografică] autor Ribakov Boris Alexandrovici

Sciții regali. nomazi sciți ȚAR SCIȚII. SCIȚI-NOMAZI. O selecție completă a tuturor observațiilor lui Herodot despre sciți ca atare, prezentate mai sus, arată că numai monumentele nomade ar trebui clasificate ca scite în sensul literal: „... nu sunt fermieri, ci

Din cartea Pre-Letopisnaya Rus. Rusia pre-Orda. Rusia și Hoarda de Aur autor Fedoseev Iuri Grigorievici

Rusia preistorică Strămoși comuni. Homo sapiens. Dezastre spațiale. Inundație globală. Prima relocare a arienilor. cimerienii. sciţii. sarmații. Wends. Apariția triburilor slave și germanice. gotii. huni. bulgarii. arr. Bravlin. Khaganatul rusesc. maghiarii. Geniu khazar. Rusia

Din cartea Marea aşezare a slavilor. 672-679 autor Alekseev Serghei Viktorovici

Antes târzii În timp ce formarea culturii slavilor sudici avea loc la periferia sudică a zonei de influență avară, istoria furnicilor a continuat în est. După cum sa menționat deja, invazia avarilor de la începutul secolului al VII-lea. deși a avut loc, nu a lăsat sesizabil

Din cartea Istoria RSS Ucrainei în zece volume. Volumul unu autor Echipa de autori

Capitolul IV Cimerienii. SCIȚII. Sarmaţii La începutul mileniului I î.Hr. e. în dezvoltarea forțelor productive în rândul triburilor care trăiesc pe teritoriul modern al RSS Ucrainei, au avut loc mari schimbări. Ele au fost asociate cu descoperirea fierului și dezvoltarea tehnologiei acestuia.