Mulți istorici care studiază istoria Rusiei scriu adesea despre războaiele intestine ale prinților și despre relațiile lor cu Polovtsy, un popor cu multe etnome: Kipchaks, Kypchaks, Polovtsy, Cumans. Mai des vorbesc despre cruzimea acelui timp, dar foarte rar abordează problema originii polovtsienilor.

Ar fi foarte interesant să cunoaștem și să răspundem la întrebări precum: de unde au venit?; cum au interacționat cu alte triburi?; ce fel de viata duceau?; care a fost motivul reinstalării lor în Occident și a fost legat de condițiile naturale?; cum au coexistat cu prinții ruși?; de ce au scris istoricii atât de negativ despre ei?; cum s-au împrăștiat?; Există printre noi descendenți ai acestui popor interesant? La aceste întrebări ar trebui să răspundă cu siguranță lucrările orientaliștilor, istoricilor ruși, etnografilor, pe care ne vom baza.

În secolul al VIII-lea, aproape în timpul existenței Marelui Khaganat turcesc (Marele El), s-a format un nou grup etnic, Kypchaks, în părțile centrale și de est ale Kazahstanului modern. Kipchaks, care au venit din patria tuturor turcilor - de pe versanții de vest ai Altaiului - i-au unit pe Karluks, Kirghizi, Kimaks sub conducerea lor. Toți au primit etnonimul noilor lor proprietari. În secolul al XI-lea, Kypchaks se îndreaptă treptat spre Syr Darya, unde oghuzii hoinăresc. Fugând de războinicii Kipchaks, ei se mută în stepele din regiunea nordică a Mării Negre. Aproape întregul teritoriu al Kazahstanului modern devine domeniul Kipchaks, care se numește Stepa Kypchak (Dasht-i-Kipchak).

Kypchaks au început să se mute în vest, practic din același motiv ca cândva hunii, care au început să sufere înfrângeri de la chinezi și Xianbeis doar pentru că a început o secetă teribilă în stepa de est, care a perturbat dezvoltarea favorabilă a statului Xiongnu, creat de marele Shanyu Mode . Relocarea în stepele vestice nu a fost atât de ușoară, deoarece au existat ciocniri constante cu oguzi și pecenegi (Kangls). Cu toate acestea, relocarea Kipchaks a fost influențată favorabil de faptul că Khaganatul Khazar, ca atare, nu a mai existat, deoarece înainte de aceasta, creșterea nivelului Mării Caspice a inundat multe așezări ale khazarilor care s-au stabilit pe țărmurile Marea Caspică, care le-a afectat în mod clar economia. Sfârșitul acestei stări a fost înfrângerea cavaleriei Prințul Sviatoslav Igorevici. Kypchaks au trecut Volga și au înaintat până la gura Dunării. În acest moment, Kypchaks au apărut astfel de etnome precum Cumani și Polovtsy. Bizantinii i-au numit cumani. Și Polovtsy, Kypchaks au început să fie numiți în Rusia.

Să ne uităm la etnonimul „Polovtsy”, pentru că în jurul acestui nume al grupului etnic (etnonim) există atât de multă controversă, deoarece există o mulțime de versiuni. Le subliniem pe cele principale:

Deci, prima versiune. Etnonimul „Polovtsy”, potrivit nomazilor, provine de la „polov”, adică este paie. Istoricii moderni judecă după acest nume că Kipchaks aveau părul blond și poate chiar aveau ochi albaștri. Probabil, Polovtsy erau caucazoizi și nu degeaba prinții noștri ruși, care veneau la kurens polovtsian, admirau adesea frumusețea fetelor polovtsian, numindu-le „fete roșii polovtsiane”. Dar mai există o afirmație, conform căreia putem spune că Kypchaks erau un grup etnic caucazoid. mă întorc către Lev Gumiliov: „Strămoșii noștri erau prieteni cu hanii polovtsieni, s-au căsătorit cu „fete polovtsiene roșii” (există sugestii că Alexandru Nevski era fiul unui Polovtsy), l-au acceptat pe botezatul Polovtsy în mediul lor, iar descendenții acestuia din urmă au devenit cazaci Zaporizhzhya și Sloboda, înlocuind sufixul tradițional slav „ov” (Ivanov) cu turcesc „enko” (Ivanenko).

Următoarea versiune este oarecum similară cu versiunea de mai sus. Kypchaks erau descendenții Sary-Kypchaks, adică aceleași Kypchaks care s-au format în Altai. Și „sary” este tradus din limba turcă veche ca „galben”. În rusă veche, „polov” înseamnă „galben”. Poate fi de la costumul calului. Polovtsy ar putea fi numit așa pentru că călăreau cai sexuali. Versiunile, după cum puteți vedea, diferă.

Prima mențiune despre Polovtsy în cronicile ruse se reduce la 1055. Istorici precum N. M. Karmzin, S. M. Solovyov, V. O. Kliucevski, N. I. Kostomarov i-au considerat pe Kypchak niște barbari groaznici, care au bătut rău Rusia. Dar, așa cum a spus Gumiliov despre Kostomarov, că: „Este mai plăcut să dai vina pe aproapele tău pentru propriile tale necazuri decât pe tine însuți”.

Prinții ruși s-au luptat adesea între ei cu atâta cruzime, încât se putea confunda cu câini de curte care nu împart o bucată de carne. Mai mult decât atât, aceste lupte civile sângeroase au avut loc foarte des și au fost mai teribile decât unele mici atacuri ale nomazilor, de exemplu, asupra Principatului Pereyaslavl. Și aici totul nu este atât de simplu pe cât pare. La urma urmei, prinții i-au folosit pe polovtsieni ca mercenari în războaie între ei. Apoi, istoricii noștri au început să vorbească despre faptul că Rusia ar fi îndurat lupta cu hoardele polovtsiene și a apărat Europa, ca un scut de o sabie formidabilă. Pe scurt, compatrioții noștri aveau o mulțime de fantezii, dar nu au ajuns niciodată la obiect.

Interesant este că Rusia i-a apărat pe europeni de „nomazii barbari răi”, iar după aceea Lituania, Polonia, Germania șvabă, Ungaria au început să se deplaseze spre Est, adică spre Rusia, către „apărătorii” lor. A fost dureros de necesar să-i protejăm pe europeni și nu a existat deloc protecție. Rusia, în ciuda fragmentării sale, a fost mult mai puternică decât Polovtsy, iar acele opinii ale istoricilor enumerați mai sus sunt nefondate. Deci nu am protejat pe nimeni de nomazi și nu am fost niciodată un „scut al Europei”, ci mai degrabă am fost chiar un „scut al Europei”.

Să revenim la relațiile Rusiei cu polovțienii. Știm că cele două dinastii, Olgovichi și Monomashichi, au devenit dușmani de neîmpăcat, iar cronicarii, în special, se înclină spre partea Monomashichi, ca eroi ai luptei împotriva stepelor. Cu toate acestea, să ne uităm la această problemă în mod obiectiv. După cum știm, Vladimir Monomakh a încheiat „19 lumi” cu Polovtsy, deși nu-l poți numi „prinț pacificator”. În 1095, el i-a ucis cu trădătoare pe hanii polovtsieni, care au fost de acord să pună capăt războiului - Itlarși Kitana. Apoi, prințul de la Kiev a cerut ca prințul de la Cernigov Oleg Sviatoslavici ori i-a dat fiului său Itlar, ori el însuși l-ar fi ucis. Dar Oleg, un viitor bun prieten al lui Polovtsy, l-a refuzat pe Vladimir.

Desigur, Oleg a avut destule păcate, dar totuși, ce poate fi mai dezgustător decât trădarea? Din acel moment a început confruntarea dintre aceste două dinastii - Olgovichi și Monomashichi.

Vladimir Monomakh a reușit să facă o serie de campanii împotriva taberelor de nomazi polovtsieni și a forțat o parte din Kypchaks dincolo de Don. Această parte a început să slujească regelui georgian. Kypchaks nu și-au pierdut priceperea turcească. Au oprit asaltul turcilor selgiucizi asupra Kavakazului. Apropo, când selgiucizii au capturat kurenii polovtsieni, au luat băieți dezvoltați fizic și apoi i-au vândut sultanului egiptean, care i-a crescut ca luptători de elită ai califatului - mamelucii. Pe lângă descendenții Kipchakilor, descendenții circasienilor, care erau și mameluci, l-au slujit pe sultan în califatul egiptean. Cu toate acestea, erau unități complet diferite. Au fost chemați mamelucii polovțieni al-Bahr sau Bahriți și Mameluci circasieni al-Burj. Mai târziu, acești mameluci, și anume Bahriții (descendenții cumanilor) au preluat puterea în Egipt sub conducerea lui Baibars și Kutuza, iar apoi vor putea respinge atacurile mongolilor din Kitbugi-noyon (statul Khulaguids)

Revenim la acei polovțieni care au reușit totuși să rămână în stepele caucaziene de nord, în regiunea nordică a Mării Negre. În anii 1190, nobilimea polovtsiană a acceptat parțial creștinismul. În 1223, comandanții armatei mongole în două tumeni (20 de mii de oameni), Jebeși subzi, a făcut un raid brusc în spatele Polovtsy, ocolind lanțul Caucaz. În acest sens, Polovtsy au cerut ajutor în Rusia, iar prinții au decis să-i ajute. Este interesant că, potrivit multor istorici care au avut o atitudine negativă față de stepe, dacă Polovtsy sunt dușmanii eterni ai Rusiei, atunci cum vor explica ei un ajutor atât de rapid, aproape aliat, din partea prinților ruși? Cu toate acestea, după cum știți, trupele comune ale rușilor și polovțienilor au fost învinse și nu din cauza, de exemplu, superiorității inamicului, care nu era acolo, ci din cauza dezorganizării lor (au fost 80 de mii de ruși cu Polovtsy și doar 20 de mii de mongoli. pers.). Apoi a urmat înfrângerea completă a lui Polovtsy din temnik Batu. După aceea, Kipchaks s-au dispersat și practic au încetat să mai fie considerați un grup etnic. Unii dintre ei s-au dizolvat în Hoarda de Aur, unii s-au convertit la creștinism și au intrat mai târziu în principatul Moscovei, unii, după cum spuneam, au început să stăpânească în Egiptul mameluc, iar unii au plecat în Europa (Ungaria, Bulgaria, Bizanț). Aici se termină povestea Kipchakilor. Rămâne doar să descriem structura socială și cultura acestui grup etnic.

Polovtsienii aveau un sistem militar-democratic, practic, ca multe alte popoare nomade. Singura lor problemă a fost că nu s-au supus niciodată unei autorități centrale. Kurenii lor erau separati, așa că dacă adunau o armată comună, atunci acest lucru se întâmpla rar. Adesea, mai mulți kureni s-au unit într-o hoardă mică, al cărei lider era hanul. Când unii khan s-au unit, kaganul era în frunte.

Khan a ocupat cea mai înaltă poziție în hoardă, iar cuvântul „kan” a fost adăugat în mod tradițional la numele polovțienilor care dețineau această funcție. După el au venit aristocrații, care au dispărut de membrii comunității. Apoi șefii care au condus soldații de rangă. Cea mai de jos poziție socială era ocupată de femei - slujitori și condamnați - prizonieri de război care îndeplineau funcțiile de sclave. După cum a fost scris mai sus, hoarda includea un anumit număr de kureni, care constau din familii aul. Un koshevoi a fost desemnat să dețină un kuren (turcă „kosh”, „koshu” - nomad, nomad).

„Ocupația principală a Polovtsy era creșterea vitelor. Hrana principală a nomazilor obișnuiți era carnea, laptele și meiul, iar koumiss era băutura lor preferată. Polovtsy au cusut haine după propriile modele de stepă. Cămășile, caftanele și pantalonii de piele au servit drept haine de zi cu zi pentru Polovtsy. Treburile casnice se pare Plano Carpiniși Rubruk făcută de obicei de femei. Poziția femeilor în rândul Polovtsy era destul de ridicată. Normele de comportament ale polovtsienilor erau reglementate de „dreptul cutumiar”. Un loc important în sistemul de vamă al polovtsienilor a fost ocupat de vâlvă de sânge.

În majoritatea, dacă excludem aristocrația, care a început să accepte creștinismul, atunci Polovtsy a mărturisit tengrism . La fel ca turcii, Polovtsy venerau lup . Desigur, în societatea lor au servit și șamani numiți „bashams”, care comunicau cu spiritele și tratau bolnavii. În principiu, ei nu se deosebeau cu nimic de șamanii altor popoare nomade. Polovtsienii au dezvoltat un cult funerar, precum și cultul strămoșilor, care a devenit treptat cultul „liderilor eroi”. Peste cenușa morților lor, ei au turnat movile și au așezat celebrele Kipchak balbals („femeile de piatră”), ridicate, ca în Khaganatul turcesc, în cinstea soldaților căzuți în lupta pentru pământul lor. Acestea sunt monumente minunate ale culturii materiale, care reflectă bogata lume spirituală a creatorilor lor.

Polovtsienii au luptat adesea, iar afacerile lor militare erau pe primul loc. Pe lângă arcuri și sabii excelente, aveau și sulițe și sulițe. Majoritatea trupelor erau cavalerie ușoară, formată din arcași călare. De asemenea, armata avea cavalerie puternic înarmată, ai cărei războinici purtau obuze lamelare, obuze de plăci, zale și căști. În timpul lor liber, războinicii erau angajați în vânătoare pentru a-și perfecționa abilitățile.

Din nou, istoricii stepofobi au susținut că Polovtsy nu au construit orașe, cu toate acestea, orașele Sharukan, Sugrov, Cheshuev, fondate de Polovtsy, sunt menționate pe pământurile lor. În plus, Sharukan (acum orașul Harkov) a fost capitala cumanilor de vest. Potrivit istoricului de călătorii Rubruk, pentru o lungă perioadă de timp Polovtsy a deținut Tmutarakan (conform unei alte versiuni, la acea vreme aparținea Bizanțului). Probabil, coloniile grecești din Crimeea le-au plătit tribut.

Povestea noastră despre Polovtsy se termină, totuși, în ciuda faptului că acest articol are date insuficiente despre acest grup etnic interesant și, prin urmare, trebuie completat.

Alexander Belyaev, Clubul de Integrare Eurasiatică MGIMO (U).

Bibliografie:

1. 1. Gumilyov L. N. „Rusia antică și Marea Stepă”. Moscova. 2010
2. 2. Gumilyov L. N. „Un mileniu în jurul Mării Caspice”. Moscova. 2009
3. 3. Karamzin N. M. „Istoria statului rus”. St.Petersburg. 2008
4. 4. Popov A.I. „Kypchaks și Rusia”. Leningrad. 1949
5. 5. Grushevsky M. S. „Eseu despre istoria ținutului Kiev de la moartea lui Yaroslav până laXIVsecol." Kiev. 1891
6. 6. Pletneva S. A. „Polovtsi”. Moscova. 1990
7. 7. Golubovsky P.V. « Pecenegi, Torks și Polovtsy înainte de invazia tătarilor. Kiev. 1884
8. 8. Plano Carpini J. „Istoria mongolilor, pe care îi numim tătari”. 2009 //
9. 9. Rubruk G. „Călătorie în Țările din Est”. 2011 //

Știm cu toții din istorie că în vremurile străvechi rușii au luptat adesea cu polovțienii. Dar cine sunt ăștia Polovtsy? La urma urmei, acum în lume nu există oameni cu un astfel de nume. Între timp, sângele lor, poate, curge chiar și în noi înșine...

Oameni „nefericiți”.

De unde provine etnonimul „Polovtsy” nu se știe exact. La un moment dat a existat o versiune că era asociat cu cuvântul „câmp”, deoarece aceste popoare trăiau în câmp, stepă. Istoricii moderni, în cea mai mare parte, cred că cuvântul „Polovtsian” provine de la „sexual” - „galben-alb, gălbui, pai”. Cel mai probabil, părul reprezentanților acestui popor era galben deschis, de culoarea paiului. Deși acest lucru este ciudat pentru triburile turcești. Polovtsy înșiși se numeau Kipchaks, Kimaks, Kumans...

Este interesant că cuvântul „Kipchak” (sau, așa cum l-au pronunțat vorbitorii înșiși, „Kipchak”) în dialectele turcești înseamnă „nefericit”. Cel mai probabil, strămoșii Kipchakilor au fost triburile Sirs, care au cutreierat în secolele IV-VII în stepele dintre Altaiul mongol și Tien Shanul de est. Există dovezi că în 630 au format un stat numit Kipchak, care a fost ulterior distrus de uiguri și chinezi.

La începutul secolului al XI-lea, triburile polovțene au venit din regiunea Trans-Volga în stepele Mării Negre, apoi au trecut Niprul și au ajuns în cursul inferior al Dunării. Astfel, au reușit să populeze întregul teritoriu de la Dunăre până la Irtiș, care a fost numit Stepa Mare. Sursele estice o numesc chiar Desht-i-Kipchak (stepa Kipchak).

De la raiduri la Hoarda de Aur

Începând din a doua jumătate a secolului al XI-lea, Polovtsy a atacat continuu Rusia, devastând pământurile, luând animale și proprietăți și luând în captivitate locuitorii locali. Principatele de graniță - Pereiaslav, Seversk, Kiev, Ryazan - au suferit cel mai mult de pe urma atacurilor polovtsiene.

La începutul secolului al XII-lea, trupele prinților Svyatopolk Izyaslavich și Vladimir Monomakh au reușit să-i împingă pe Polovtsy în Caucaz, dincolo de Volga și Don. Ulterior, ei au alcătuit majoritatea populației Hoardei de Aur. De la ei, potrivit istoricilor, au plecat tătarii, kirghizi, găgăuzii, uzbecii, kazahii, karakalpacii, nogaii, kumyks, bașkirii, karachaii, Balkarii.

Unde să cauți descendenții polovțienilor?

În timpul existenței Hoardei de Aur, prinții ruși s-au căsătorit adesea cu prințese polovtsiene. Începutul acestei tradiții a fost pus de fiul lui Yaroslav cel Înțelept, prințul Vsevolod, care în 1068 s-a căsătorit cu Anna, fiica hanului Polovtsian, care a intrat în istorie ca Anna Polovtska. Fiul său, Vladimir Monomakh, s-a căsătorit și cu un polovtsian. Prințul Kievului Svyatopolk Izyaslavich a fost căsătorit cu fiica hanului polovtsian Tugorkan, Yuri Dolgoruky - cu fiica lui Khan Aepa, Rurik, fiul Marelui Duce de Kiev Rostislav Mstislavich - cu fiica lui Khan Belok, fiul lui. Prințul Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich, eroul „Povestea campaniei lui Igor” Vladimir - pe fiica lui Khan Konchak, prințul Mstislav Udatny al Galiției - pe fiica lui Khan Kotyan, care, apropo, a devenit bunica lui Alexandru Nevski!

Deci, mama prințului Vladimir-Suzdal Andrei Bogolyubsky, fiul lui Yuri Dolgoruky, a fost polovtsian. Studiul rămășițelor sale trebuia să servească drept confirmare sau respingere a teoriei aspectului caucazoid al polovtsienilor. S-a dovedit că nu era nimic mongoloid în înfățișarea prințului. Conform datelor antropologice, erau europeni tipici. Toate descrierile indică faptul că „Kipchaks” aveau păr blond sau roșcat, ochi gri sau albaștri... Un alt lucru este că în procesul de asimilare se puteau amesteca, de exemplu, cu mongolii, iar descendenții lor au dobândit deja trăsături mongoloide.

De unde au apărut trăsăturile caucazoide printre polovțieni? Una dintre ipoteze spune că ar fi urmași ai dinlinilor, una dintre cele mai vechi națiuni din Europa, care, în urma proceselor migratorii, s-au amestecat cu turcii.

Astăzi, printre nogaii, kazahi, bașkiri, tătari, kirghizi, există descendenți ai triburilor cu nume generice „Kipchak”, „Kypshak”, „Kypsak” cu haplogrupuri genetice similare. Printre bulgari, altaieni, nogaii, bașkiri, kirghizi există grupuri etnice cu numele „Kuman”, „Kuban”, „Kuba”, la care unii istorici se referă ca făcând parte din triburile polovtsiene. Ungurii, la rândul lor, au grupurile etnice „Plavtsy” și „Kunok”, care sunt descendenți ai triburilor înrudite - polovțienii și kunii.

O serie de cercetători cred că descendenții îndepărtați ai Polovtsy se găsesc și printre ucraineni, polonezi, cehi, bulgari și chiar germani.

Astfel, sângele Polovtsy poate curge în multe popoare nu numai în Asia, ci și în Europa, și chiar slavă, fără a exclude, desigur, rușii ...

Polovtsienii sunt unul dintre cele mai misterioase popoare de stepă, care a intrat în istoria Rusiei datorită raidurilor asupra principatelor și încercărilor repetate ale conducătorilor țărilor rusești, dacă nu de a învinge oamenii de stepă, atunci măcar de a negocia cu ei. Polovtsy înșiși au fost învinși de mongoli și s-au stabilit pe o parte semnificativă a teritoriului Europei și Asiei. Acum nu există oameni care să-și poată urmări direct descendența la polovțieni. Și totuși cu siguranță au descendenți. În stepă (Dashti-Kipchak - Kipchak, sau stepa polovtsiană) trăiau nu numai polovtsy, ci și alte popoare, care fie sunt unite cu polovtsienii, fie sunt considerate independente: de exemplu, cumanii și kunii. Cel mai probabil, polovtsienii nu erau un grup etnic „monolitic”, ci erau împărțiți în triburi. Istoricii arabi din Evul Mediu timpuriu disting 11 triburi, cronicile rusești indică, de asemenea, că diferite triburi ale Polovtsy au trăit la vest și la est de Nipru, la est de Volga, lângă Seversky Doneț.
Harta de locație a triburilor nomade. Mulți prinți ruși erau descendenți ai polovtsienilor - tații lor se căsătoreau adesea cu fete polovtsiene nobile. Nu cu mult timp în urmă, a izbucnit o dispută despre cum arăta de fapt prințul Andrei Bogolyubsky. Conform reconstrucției lui Mihail Gerasimov, în apariția sa trăsăturile mongoloide au fost combinate cu cele caucazoide. Cu toate acestea, unii cercetători moderni, de exemplu, Vladimir Zvyagin, cred că nu existau deloc caracteristici mongoloide în aspectul prințului.
Cum arăta Andrey Bogolyubsky: reconstrucție de V.N. Zvyagin (stânga) și M.M. Gerasimov (dreapta).

Cum arătau înșiși Polovtsy?

Nu există un consens între cercetători în această privință. În izvoarele secolelor XI-XII, polovtsienii sunt adesea numiți „galbeni”. Cuvântul rusesc provine probabil și de la cuvântul „sexual”, adică galben, paie.
Reconstrucția Han Polovtsy. Unii istorici cred că printre strămoșii lui Polovtsy au fost „Dinlins” descriși de chinezi: oameni care locuiau în sudul Siberiei și erau blonde. Dar cercetătorul autoritar al lui Polovtsy Svetlana Pletneva, care a lucrat în mod repetat cu materialele din movile, nu este de acord cu ipoteza „echității” etnilor polovtsieni. „Galben” poate fi un nume de sine al unei părți a naționalității pentru a se distinge, pentru a se opune restului (în aceeași perioadă au existat, de exemplu, bulgari „negri”).
oraș polovtsian. Potrivit lui Pletneva, cea mai mare parte a polovtsienilor aveau ochi căprui și părul negru - aceștia sunt turci cu un amestec de mongoloiditate. Este foarte posibil ca printre ei să fi fost oameni de diferite tipuri de înfățișare - polovțienii au luat de bunăvoie femei slave ca soții și concubine, deși nu din familii princiare. Prinții nu și-au dat niciodată fiicele și surorile stepelor. În pășunile polovtsiene se aflau și ruși care au fost capturați în luptă, precum și sclavi.
Polovtsian din Sarkel, reconstrucție

Regele maghiar de la polovți și „ungurii polovți”

O parte din istoria Ungariei este direct legată de cumani. Mai multe familii polovtsiene s-au stabilit pe teritoriul său deja în 1091. În 1238, presați de mongoli, Polovtsy, conduși de Han Kotyan, s-au stabilit acolo cu permisiunea regelui Bela al IV-lea, care avea nevoie de aliați. În Ungaria, ca și în alte țări europene, polovțienii erau numiți „Kumani”. Pământurile pe care au început să trăiască se numeau Kunság (Kunshag, Kumaniya). În total, până la 40 de mii de persoane au ajuns la noul loc de reședință. Khan Kotyan și-a dat chiar fiica fiului lui Bela Isht Regele Laszlo Kun. Potrivit imaginilor sale, el nu arăta deloc ca un caucazian fără un amestec de trăsături mongoloide. Mai degrabă, aceste portrete ne amintesc de cele familiare din manualele despre istoria reconstrucției aspectului exterior al stepelor. Garda personală a lui Laszlo era formată din colegii săi de trib, el aprecia obiceiurile și tradițiile oamenilor mamei sale. În ciuda faptului că era oficial creștin, el și alți cumani s-au rugat chiar în Cuman (Polovtsian). Cumani-Cumani s-au asimilat treptat. De ceva vreme, până la sfârșitul secolului al XIV-lea, au purtat haine naționale, au locuit în iurte, dar au adoptat treptat cultura maghiarilor. Limba cumană a fost înlocuită de maghiară, pământurile comunale au intrat în proprietatea nobilimii, care și-a dorit să arate „mai maghiară”. Regiunea Kunshag în secolul al XVI-lea a fost subordonată Imperiului Otoman. Ca urmare a războaielor, până la jumătate din Polovtsy-Kipchaks au murit. Un secol mai târziu, limba a dispărut complet. Acum, descendenții îndepărtați ai stepelor nu diferă ca aspect de restul locuitorilor Ungariei - sunt caucazieni.

Cumani în Bulgaria

Polovtsy a ajuns în Bulgaria câteva secole la rând. În secolul al XII-lea, teritoriul era sub stăpânirea Bizanțului, coloniștii polovți s-au angajat în creșterea vitelor acolo, au încercat să intre în serviciu. În secolul al XIII-lea, numărul locuitorilor de stepă care s-au mutat în Bulgaria a crescut. Unii dintre ei au venit din Ungaria după moartea lui Khan Kotyan. Dar în Bulgaria s-au amestecat rapid cu localnicii, au adoptat creștinismul și și-au pierdut trăsăturile etnice speciale. Este posibil ca sângele polovtsian să curgă acum într-un anumit număr de bulgari. Din păcate, este încă dificil să identifici cu exactitate caracteristicile genetice ale Polovtsy, deoarece există o mulțime de trăsături turcești în etnia bulgară datorită originii sale. Bulgarii au și un aspect caucazoid.

Sânge polovtsian în kazahi, bașkiri, uzbeci și tătari

Mulți cumani nu au migrat - s-au amestecat cu tătari-mongoli. Istoricul arab Al-Omari (Shihabuddin al-Umari) a scris că, după ce s-au alăturat Hoardei de Aur, polovtsienii au trecut la poziția de supuși. Tătari-mongolii care s-au stabilit pe teritoriul stepei polovtsiene s-au amestecat treptat cu polovtsienii. Al-Omari concluzionează că după câteva generații tătarii au început să semene cu polovțienii: „parcă din același (cu ei) clan”, pentru că au început să trăiască pe pământurile lor. Ulterior, aceste popoare s-au stabilit în diferite teritorii și au luat parte la etnogeneza multor națiuni moderne, inclusiv kazahi, bașkiri, kirghizi și alte popoare vorbitoare de turcă. Tipurile de apariție pentru fiecare dintre aceste națiuni (și cele enumerate în titlul secțiunii) sunt diferite, dar în fiecare există o cotă de sânge polovtsian.
tătarii din Crimeea. Polovtsienii se numără și printre strămoșii tătarilor din Crimeea. Dialectul de stepă al limbii tătare din Crimeea aparține grupului Kypchak de limbi turcești, iar Kypchak este un descendent al polovtsianului. Polovtsy s-a amestecat cu descendenții hunilor, pecenegilor, khazarilor. Acum majoritatea tătarilor din Crimeea sunt caucazoizi (80%), tătarii de stepă din Crimeea au un aspect caucazoid-mongoloid.

Polovtsienii sunt unul dintre cele mai misterioase popoare de stepă, care a intrat în istoria Rusiei datorită raidurilor asupra principatelor și încercărilor repetate ale conducătorilor țărilor rusești, dacă nu de a învinge oamenii de stepă, atunci măcar de a negocia cu ei. Polovtsy înșiși au fost învinși de mongoli și s-au stabilit pe o parte semnificativă a teritoriului Europei și Asiei. Acum nu există oameni care să-și poată urmări direct descendența la polovțieni. Și totuși cu siguranță au descendenți.

În stepă (Dashti-Kipchak - Kipchak, sau stepa polovtsiană) trăiau nu numai polovtsy, ci și alte popoare, care fie sunt unite cu polovtsienii, fie sunt considerate independente: de exemplu, cumanii și kunii. Cel mai probabil, polovtsienii nu erau un grup etnic „monolitic”, ci erau împărțiți în triburi. Istoricii arabi din Evul Mediu timpuriu disting 11 triburi, cronicile rusești indică, de asemenea, că diferite triburi ale Polovtsy au trăit la vest și la est de Nipru, la est de Volga, lângă Seversky Doneț.

Mulți prinți ruși erau descendenți ai polovtsienilor - tații lor se căsătoreau adesea cu fete polovtsiene nobile. Nu cu mult timp în urmă, a izbucnit o dispută despre cum arăta de fapt prințul Andrei Bogolyubsky. Conform reconstrucției lui Mihail Gerasimov, în apariția sa trăsăturile mongoloide au fost combinate cu cele caucazoide. Cu toate acestea, unii cercetători moderni, de exemplu, Vladimir Zvyagin, cred că nu existau deloc caracteristici mongoloide în aspectul prințului.

Cum arătau înșiși Polovtsy?

Nu există un consens între cercetători în această privință. În izvoarele secolelor XI-XII, polovtsienii sunt adesea numiți „galbeni”. Cuvântul rusesc provine probabil și de la cuvântul „sexual”, adică galben, paie.

Unii istorici cred că printre strămoșii lui Polovtsy au fost „Dinlins” descriși de chinezi: oameni care locuiau în sudul Siberiei și erau blonde. Dar cercetătorul autoritar al lui Polovtsy Svetlana Pletneva, care a lucrat în mod repetat cu materialele din movile, nu este de acord cu ipoteza „echității” etnilor polovtsieni. „Galben” poate fi un nume de sine al unei părți a naționalității pentru a se distinge, pentru a se opune restului (în aceeași perioadă au existat, de exemplu, bulgari „negri”).

Potrivit lui Pletneva, cea mai mare parte a polovtsienilor aveau ochi căprui și părul negru - aceștia sunt turci cu un amestec de mongoloiditate. Este foarte posibil ca printre ei să fi fost oameni de diferite tipuri de înfățișare - polovțienii au luat de bunăvoie femei slave ca soții și concubine, deși nu din familii princiare. Prinții nu și-au dat niciodată fiicele și surorile stepelor. În pășunile polovtsiene se aflau și ruși care au fost capturați în luptă, precum și sclavi.

Regele maghiar de la polovți și „ungurii polovți”

O parte din istoria Ungariei este direct legată de cumani. Mai multe familii polovtsiene s-au stabilit pe teritoriul său deja în 1091. În 1238, presați de mongoli, Polovtsy, conduși de Han Kotyan, s-au stabilit acolo cu permisiunea regelui Bela al IV-lea, care avea nevoie de aliați.
În Ungaria, ca și în alte țări europene, polovțienii erau numiți „Kumani”. Pământurile pe care au început să trăiască se numeau Kunság (Kunshag, Kumaniya). În total, până la 40 de mii de persoane au ajuns la noul loc de reședință.

Khan Kotyan și-a dat chiar fiica fiului lui Bela Istvan. El și polovtsianul Irzhebet (Ershebet) au avut un băiat, Laszlo. Pentru originea sa, a fost supranumit „Kun”.

Potrivit imaginilor sale, el nu arăta deloc ca un caucazian fără un amestec de trăsături mongoloide. Mai degrabă, aceste portrete ne amintesc de cele familiare din manualele despre istoria reconstrucției aspectului exterior al stepelor.

Garda personală a lui Laszlo era formată din colegii săi de trib, el aprecia obiceiurile și tradițiile oamenilor mamei sale. În ciuda faptului că era oficial creștin, el și alți cumani s-au rugat chiar în Cuman (Polovtsian).

Cumani-Cumani s-au asimilat treptat. De ceva vreme, până la sfârșitul secolului al XIV-lea, au purtat haine naționale, au locuit în iurte, dar au adoptat treptat cultura maghiarilor. Limba cumană a fost înlocuită de maghiară, pământurile comunale au intrat în proprietatea nobilimii, care și-a dorit să arate „mai maghiară”. Regiunea Kunshag în secolul al XVI-lea a fost subordonată Imperiului Otoman. Ca urmare a războaielor, până la jumătate din Polovtsy-Kipchaks au murit. Un secol mai târziu, limba a dispărut complet.

Acum, descendenții îndepărtați ai stepelor nu diferă în exterior de restul locuitorilor Ungariei - sunt caucazieni.

Cumani în Bulgaria

Polovtsy a ajuns în Bulgaria câteva secole la rând. În secolul al XII-lea, teritoriul era sub stăpânirea Bizanțului, coloniștii polovți s-au angajat în creșterea vitelor acolo, au încercat să intre în serviciu.

În secolul al XIII-lea, numărul locuitorilor de stepă care s-au mutat în Bulgaria a crescut. Unii dintre ei au venit din Ungaria după moartea lui Khan Kotyan. Dar în Bulgaria s-au amestecat rapid cu localnicii, au adoptat creștinismul și și-au pierdut trăsăturile etnice speciale. Este posibil ca sângele polovtsian să curgă acum într-un anumit număr de bulgari. Din păcate, este încă dificil să identifici cu exactitate caracteristicile genetice ale Polovtsy, deoarece există o mulțime de trăsături turcești în etnia bulgară datorită originii sale. Bulgarii au și un aspect caucazoid.

Sânge polovtsian în kazahi, bașkiri, uzbeci și tătari

Mulți cumani nu au migrat - s-au amestecat cu tătari-mongoli. Istoricul arab Al-Omari (Shihabuddin al-Umari) a scris că, după ce s-au alăturat Hoardei de Aur, polovtsienii au trecut la poziția de supuși. Tătari-mongolii care s-au stabilit pe teritoriul stepei polovtsiene s-au amestecat treptat cu polovtsienii. Al-Omari concluzionează că după câteva generații tătarii au început să semene cu polovțienii: „parcă din același (cu ei) clan”, pentru că au început să trăiască pe pământurile lor.

În viitor, aceste popoare s-au stabilit în diferite teritorii și au luat parte la etnogeneza multor națiuni moderne, inclusiv kazahi, bașkiri, kirghizi și alte popoare vorbitoare de turcă. Tipurile de apariție pentru fiecare dintre aceste națiuni (și cele enumerate în titlul secțiunii) sunt diferite, dar în fiecare există o cotă de sânge polovtsian.

Polovtsienii se numără și printre strămoșii tătarilor din Crimeea. Dialectul de stepă al limbii tătare din Crimeea aparține grupului Kypchak de limbi turcești, iar Kypchak este un descendent al polovtsianului. Polovtsy s-a amestecat cu descendenții hunilor, pecenegilor, khazarilor. Acum majoritatea tătarilor din Crimeea sunt caucazoizi (80%), tătarii de stepă din Crimeea au un aspect caucazoid-mongoloid.

Pe cine ne referim acum prin germani? În primul rând, locuitorii Germaniei, precum și Austria, Elveția și alte țări care vorbesc actuala limbă germană, adică și un anumit tip antropologic „arian” condiționat al populației de limbă germană. Exact în același mod, prin lituanieni înțelegem, în primul rând, locuitorii Lituaniei care vorbesc limba lituaniană modernă (și la fel de tacit îi referim la tipul antropologic „baltic” condiționat). Și prin ruși ne referim, în primul rând, la populația Rusiei, precum și la populația vorbitoare de limbă rusă din țările vecine, care vorbește rusă și, în opinia noastră, aparțin tipului antropologic „slav” condiționat.

În același timp, tipul „arian”, „baltic” sau „slav” al unui străin pe care l-am întâlnit este practic imposibil de distins până când a vorbit. Deci (cum a spus cu exactitate Pușkin - „fiecare limbă ... existentă”), limba, în primul rând, determină diferențele naționale moderne ale majorității populației din nord-estul Europei și abia apoi - cetățenia.

Dar până în secolul al XVI-lea, nu existau deloc „națiuni” și „state naționale”, iar limba vorbită în aproape toată Europa, cu excepția Mediteranei, era unificat, așadar, actualii germani, lituanieni și ruși au alcătuit un singur popor convențional „arien” sau, dacă vreți, balto-slav, alături de cehi, polonezi, danezi, suedezi etc.

Acestui popor ar trebui să i se atribuie atât o parte a maghiarilor moderni (descendenți ai coloniștilor balto-slavi de pe malul stâng al Dunării), cât și o parte a evreilor ashkenazi (cf. de exemplu, o așezare similară). rușii evrei din satul Ilyinka din Israel) și chiar o parte a grecilor. Acest lucru este dovedit, în special, de prima ediție a Encyclopædia Britannica (1771). Se spune că „limba maghiară” (ing. maghiară) este aceeași slavă(sclavonică), precum și „corintian” (carinth, adică limba locuitorilor din Peloponezul grecesc cu capitala Corint).

Cititorul poate fi surprins - limbile moderne maghiară sau greacă nu pot fi numite strâns legate de germană, rusă sau lituaniană. Dar sicriul se deschide simplu: capitala Ungariei („Țara ugrică”) din secolul al XIII-lea. până în 1867 a fost Bratislava (în 1541 - 1867 sub numele habsburgic Pressburg), iar cea mai mare parte a populației Ungariei erau strămoșii actualilor slovaci și sârbi. Ugriii (maghiarii de azi) s-au mutat în aceste locuri abia în secolul al XIV-lea. din cauza răcirii climatului și a foametei din regiunea Volga.

Populația peninsulei Peloponez, până la războaiele napoleoniene, vorbea o limbă care practic nu se distingea de macedoneana modernă, adică. acelaşi slav. Limba greacă actuală este marginală Noua vorbire, adică limba mixtă a fostei populații iudeo-elenice din Marea Mediterană care s-a convertit la ortodoxie - doar mai puțin de 30% din rădăcinile balto-slave s-au păstrat în ea, spre deosebire de bulgară (mai mult de 90% din rădăcinile comune). ) și română (peste 70%). În așa-numita. Limba „greacă veche” (adică limba populației Greciei în secolele XIV - XV, excluzând Macedonia și Peloponezul) avea mai mult de jumătate din rădăcini balto-slave. (Aceeași neovorbă medievală târzie este limba turcă, în care, datorită adoptării islamului, influența arabă s-a dovedit a fi mai puternică.)

În ceea ce privește „Lituania”, în secolul al XIV-lea, aceasta însemna practic nu numai întreaga Prusie Baltică și de Est, ci și Polonia, și Ucraina și Belarus și o parte a Rusiei - inclusiv Smolensk, Ryazan, Kaluga, Tula și Moscova până la Mytishchi. , de unde a început doar „Vladimir Rus”. Amintiți-vă de Bătălia de la Grunwald din 1410 - apoi „prieteni” au luptat cu „străini” (teutoni-latini): polonezi, lituanieni, suedezi și ruși sub comanda lui Vladislav Jagiello.

Da, și principalul oraș al „Marei Lituanii” (lit. Letuva) nu au fost legendarul Troki (acum Trakai), nu Kuna (acum Kaunas) și nu Vilna (adică Volnaya, acum Vilnius), ci, cel mai probabil, orașul Ltava, din 1430 până în prezent numită Po ltava. De aceea, în 1709, regele suedez Carol al XII-lea a urcat atât de departe spre sud, contestând moștenirea „lituaniană” de la Petru I.

Toate monumentele literare „vechi lituanieni” sunt scrise în alfabet slav, nu în alfabet latin. Din „lituania” avem și dialectul literar modern akai (Moscova-Ryazan) (cf., de exemplu, lituaniană). Maskava- Moscova), și nu rotunjirea Arhangelsk-Vologda-Yaroslavl - apropo, mai veche, păstrând armonia originală proto-slavă.

Deci, populația de atunci din „Lituania”, „Germania” și „Rus” nu se putea numi „germani”: s-au înțeles perfect - nu au existat traducători în bătălia de la Grunwald! La urma urmei, un „german” este cineva care vorbește neînțeles, indistinct („murmurește”). În germană modernă, „indistinct” - un deut lich, adică nu " deut lich”, prost (din deuten - a interpreta), i.e. nu- Deutsch, adică non-german!

În Evul Mediu, populația balto-slavă din nord-estul Europei nu înțelegea doar străinii: Chud - Yugra - maghiari. În Cronica Laurențiană, este scris atât de direct: „Oamenii Yugra sunt limba germanilor”. Și este clar de ce – în maghiară nem înseamnă „nu”, de exemplu: nem tudom – „nu înțeleg”. Prin urmare, „germanii” medievali sunt Yugras, Ugriens (adică strămoșii maghiarilor și estonieni moderni), adică. vorbitori de finno-ugrică koine (limba vorbită). „Germanii” medievali nu pot fi identificați cu „germani” și din cauza cuvântului „germani” până în secolul al XIX-lea. desemnate rude prin sânge, astfel încât ar putea fi orice trib, nu numai dintr-o singură populație balto-slavă, ci și dintre aceiași ugro-finlandezi.

Acum despre rușii medievali. Rușii nu fac doar parte din balto-slavii, vorbitori de o singură limbă. În general, aceasta este întreaga populație non-urbană nu numai din estul, ci și din centrul și chiar din părțile din sud-vestul Europei, care vorbeau o limbă comună (= proto-slavă). Iar epigrafa ingenioasă „latină” a lui Pușkin la capitolul 2 din „Eugene Onegin” este departe de a fi întâmplătoare: „O Rus!” (adică literalmente din latină: „Oh, Village!”), adică „O, Rusia!”

De aici ulterioară „latină” rustica „sat, muzhik”, adică. Rusă (adică din „Rugina pământului”, „Cartea puterilor” ​​de arhitectul Macarius, secolul al XVI-lea). De aici și lamentările stâlpilor Bisericii Romano-Catolice la Sinodul de la Tours de la începutul aceluiași secol al XVI-lea (!) că „predicile trebuie citite nu în latină, ci în „rusticam romanam”, adică. în ruso-romană, adică Dialectul slav occidental, altfel „nimeni nu-și înțelege latina”!

Populația tuturor orașelor medievale europene, inclusiv a celor actuale rusești, era mixtă. În secolele XII-XIII. erau mici garnizoane bizantine de militari angajați în diferite părți ale Imperiului. În slujba lui Yaroslav cel Înțelept a fost, în special, danezul Harald, viitorul rege norvegian. Vechea din Novgorod l-a trimis pe un anume Lazăr Moiseevici să negocieze cu prințul Tverdislav. Printre cei apropiați prințului Andrei Bogolyubsky s-au numărat viitorii săi asasini Joachim, Anbal Yasin și Efim Moizovich. Apărătorii Kievului l-au glorificat pe prințul lor Izyaslav-Dmitry, care nu a murit în bătălia cu Iuri Dolgoruky, care asedia Kievul, cu exclamația greacă „Kyrie eleison!” în locul rusului „Doamne miluiește!”. Deci, sub prinții ruși, în orașe locuiau varangi, greci, evrei etc.

Să aruncăm acum o privire mai atentă asupra conceptului medieval de „oraș”. Primele „orașe” au fost tabere sezoniere de nomazi, al căror analog este și astăzi tabăra țiganilor. Cărucioare-arbe în formă de inel (cf. lat. orbis „cerc” și orbita „pisă din căruță”), servind drept apărare circulară împotriva tâlharilor, au fost prototipul orașului - nu întâmplător, în Vechiul Testament, capitala „moabiților”, adică nomazi, (moabiții englezi, cf., de exemplu, mafia engleză „mulțime, gloată”) se numește Kiryat-A(g)rby (cu un „g” aspirat, actualul oraș croat Zagreb, kiryat = oraș). Este cunoscut și ca legendarul oraș-republică fenician Arvad. Același sens este și în numele capitalei Marocului - Rabat (în arabă pentru „tagăr fortificat”).

De aici latinescul urb(i)s „oraș” și Moscova Arbat („drumul către oraș”, adică spre Kremlin). De aici papii Urbana (adică „orașul”) și dinastia regilor „unguri” Arpadov (Arpadi maghiar, se presupune că 1000 - 1301, o reflectare a conducătorilor bizantini din 1204 - 1453 și moștenitorii lor - țarii ruși 1453) - cu 1505 denumirile slavo-bizantine Bela, Istvan (aka Stefan, i.e. Stepan), Laszlo (aka Vladislav), etc.

Unde locuiau Polovtsy?

Planificarea urbană în masă din piatră în Europa a devenit posibilă din punct de vedere tehnic abia în a doua jumătate a secolului al XIII-lea - i.e. aproximativ două sute de ani mai târziu decât primul oraș de piatră din Țar-Grad și cu o sută de ani mai târziu decât primele clădiri de piatră ale lui Vladimir Rusia, Kiev, Praga și Viena - după amenajarea drumurilor și apariția transportului de cai.

Astfel, inițial un oraș este întotdeauna o colonie, o nouă așezare a foștilor nomazi sau migranți forțați. În același timp, pentru alți nomazi care au ajuns în același loc, mereu avantajos situat (înalt și neinundat, cel mai adesea pe malul unui rezervor curgător), orășenii-coloni care s-au stabilit deja acolo, firește, sunt la fel de străin ca noi veniți pentru orășeni. Conflictul „oraș-sat” este o continuare a conflictului firesc al subiectului, care a ocupat deja peștera, cu solicitantul proaspăt sosit la bârlog.

Prin urmare, este amuzant să citim în anale cum armata lui Yuri Dolgoruky a asediat Kievul: o parte a armatei - Polovtsy - a trecut prin vadul Niprului, iar cealaltă parte - Rusia - a traversat înotul cu bărci. Totuși, totul este clar aici: polovtsienii sunt partea ecvestră a armatei care avansează, iar Rusia este miliția rurală de picioare.

Cât despre orăşeni, după starea economiei secolului al XIII-lea. în orice oraș cu greu era posibil să hrănești în mod constant chiar și o sută de cai. Trupa prințului, escorta sa de onoare, era formată din cel mult 20-30 de călăreți. Cavaleria, pe de altă parte, nu putea fi decât o armată mobilă a zonelor de stepă și silvostepă. Prin urmare, Polovtsy, sunt și „lituanieni” (pentru că mai devreme „Polovtsk” Polotsk a fost capitala „Lituaniei” Ltava-Poltava, cf. aceeași Rusia, dar top! Să remarcăm, de asemenea, că în numele de sine ale oilor lituaniene, Lat ysh și Lyakh ov, se folosește aceeași rădăcină proto-slavă lkat, ca și în verbul a zbura, care și astăzi are sensul de „sări, grăbiți-vă la viteza maxima". „Tătarul” temnik Mamai (Mamaly maghiară) ar fi putut foarte bine să fie un astfel de „cal”, adică. Nemanich din Memel (acum Klaipeda) în slujba prințului-han „lituanian” Jagiello-Angel.

Polovtsy cine sunt ei acum?

Istoria poloneză mai spune că „Polovtsy au fost tâlhari, proveniți din goți (!)”: „Polowcy byli drapieżni ludzie, wyrodkowie od Gottow” („Chronika tho iesth historya Swiata, Krakó w, 1564.). Gata cu ocazia victoriei polovtsiene vorbește despre bucuria „Campaniei Laicului lui Igor”. Cu toate acestea, nu este nimic ciudat în asta, deoarece cuvântul „goți” însemna „idolatri” (vezi articolul „Populația antică și medievală a Europei și conducătorii săi”). Iar strămoșii nebotezați ai polonezilor, polonezii păgâni, sunt și Polovtsy, a cărui țară se numea Polonia în latină, adică. Polonia.

În ceea ce privește polovțienii - „tâlhari”, ei au fost și strămoșii polonezilor moderni, deoarece în germană „a ucide” - schlachten, adică. un cuvânt cu aceeași rădăcină cu „gentry”, care nu însemna în niciun caz „nobilime poloneză”, ci o bandă ecvestră de rude-tâlhari de pe drumul principal, adică. din cale (cf. și „rudele” suedeze de slakta și „masacrul” englezesc slaughter). Apropo, faimoasa rută comercială „de la varangi la greci” cu singurul portaj necesar din Dvina de Vest = Daugava până la Berezina (afluent al Niprului) a fost inițial o astfel de cale, adică. cel mai scurt traseu de la Marea Baltică la Marea Neagră - fără cârligul „tradițional” Ladoga și portaj suplimentar de la Lovat până la Dvina de vest! Deci, epuizanta luptă medievală „ruso-lituaniană” și „ruso-polonă” este o luptă complet de înțeles a prinților locali pentru controlul asupra celor mai importante rute comerciale.

Opinia tradițională despre Polovtsy ca „triburi turcești” este incorectă, deoarece Polovtsy nu sunt deloc un trib în sensul etnic și au existat destui idolatri printre „turci”, și printre „germanici” și printre „ triburile slave”. Numele hanilor polovtsieni menționate în anale, de exemplu, Otrok, Gzak (adică cazac) sau Konchak, sunt complet slave, iar porecla fiicei lui Konchak, soția lui Vsevolod (fratele prințului Igor) - Konchakovna - este un numele de familie tipic mazovian al unei femei căsătorite. Cronicile menționează și „prințul tătar” Mazovsh, adică. prinț din Mazovia (regiunea Poloniei de astăzi).

Acestea sunt cele medievale, nimeni nu știe unde a dispărut, „Polovtsy”. Și cum să nu-l amintești de curajosul Mstislav din „Povestea campaniei lui Igor”, care a măcelărit „Polovtsy” cu numele rusesc Rededya în fața „regimentelor Kasozhsky”, adică. Adyghe, i.e. circasian, adică Cazac.

În ceea ce privește rușii medievali, toți fermierii (sunt țărani = creștini), crescătorii de vite, artizanii, călugării în vârstă și trupele de cai (cazaci) care trăiau în afara limitelor orașului au fost numiți „ruși” (Rus), iar cuvântul actual „rus”, nu poartă un sens naționalist - un sinonim pentru vechiul sens al cuvântului „rus”.

Orașele medievale bogate au angajat paznici din Rusia și, de preferință, din altă regiune, fără legături de familie cu Rusia, adică. populație non-urbană: varangii (pe care ruralii, adică Rusia, firesc, îi numeau dușmani), ieniceri = junkeri, polonezi, khazarii = husari (adică unguri, adică germani) etc. Acest obicei există în unele locuri până în zilele noastre, de exemplu, cecenii - vainakhs, adică. fostii gărzi ai conducătorului suprem din Vanakh (adică Ioan), acum servesc ca gardieni regelui Iordaniei, ca strămoșii lor în secolul al XV-lea. - Ivan al III-lea.

Considerațiile de mai sus ne permit să interpretăm diferit conceptele de „Rus galic”, „Novgorod Rus”, etc., deoarece fiecare oraș avea propriile relații cu Rusul din jur. Până la urmă, și astăzi spunem: Moscova este inima Rusiei, dar nu toată Rusia. Și astăzi Moscova este în mod natural cel mai multinațional oraș din Rusia. Da, iar alte orașe mari moderne sunt la fel de multinaționale ca orice oraș din Rusia din Evul Mediu. Și Rusia este mereu dincolo de kilometrul 101... În spațiile sale deschise a existat întotdeauna suficient spațiu pentru toți locuitorii săi, indiferent de ce scrie sau nu în pașaportul lor despre naționalitate.