Vyatichi au fost păgâni și și-au păstrat credința antică mai mult decât alte triburi. Dacă în Rusia Kievană zeul principal era Perun - zeul unui cer furtunos, atunci printre Vyatichi - Stribog („Vechiul Zeu”), care a creat universul, Pământul, toți zeii, oamenii, flora și fauna. El a dat oamenilor clești de fierar, i-a învățat cum să topească cuprul și fierul și, de asemenea, a stabilit primele legi. În plus, ei s-au închinat lui Yarila, zeul Soarelui, care călătorește pe cer într-un car minunat înhămat de patru cai albi, cu coame aurii, cu aripi de aur. În fiecare an, pe 23 iunie, era sărbătorită sărbătoarea lui Kupala, zeul fructelor pământești, când soarele dă cea mai mare putere plantelor și se strângeau ierburi medicinale.

Vyatichi credeau că în noaptea de Kupala, copacii se deplasează din loc în loc și vorbesc între ei cu zgomotul ramurilor, iar cine are o ferigă cu el poate înțelege limbajul fiecărei creații. Lel, zeul iubirii, care apărea în lume în fiecare primăvară, era venerat în special printre tineri pentru a debloca măruntaiele pământului cu cheile sale-flori pentru creșterea violentă a ierburilor, tufișurilor și copacilor, pentru triumful lui. puterea atotcuceritoare a Iubirii. Zeița Lada, patrona căsătoriei și a familiei, a fost cântată de poporul Vyatichi.

În plus, Vyatichi se închinau forțelor naturii. Deci, ei credeau în spiriduș - proprietarul pădurii, o creatură sălbatică care era mai înaltă decât orice copac înalt. Goblin a încercat să doboare o persoană de pe drum în pădure, să o ducă într-o mlaștină impenetrabilă, în mahalale și să-l distrugă acolo. Pe fundul râului, al lacului, în vârtejuri, locuia un om de apă - un bătrân gol, zbuciumat, stăpân al apelor și mlaștinilor, toate bogățiile lor. Era stăpânul sirenelor. Sirenele sunt sufletele fetelor înecate, creaturi malefice. Ieșind din apă în care locuiesc într-o noapte cu lună, ei încearcă să atragă o persoană în apă cu cântări și farmece și să-l gâdile până la moarte. Brownie - principalul proprietar al casei - s-a bucurat de un mare respect. Acesta este un bătrân care seamănă cu proprietarul casei, plin de păr, un veșnic necăjitor, adesea morocănos, dar în adâncul sufletului bun și grijuliu. În vederea lui Vyatichi, Moș Crăciun era un bătrân inestetic, dăunător, care și-a scuturat barba gri și a provocat înghețuri mari. Copiii erau speriați de Moș Crăciun. Dar, în secolul al XIX-lea, s-a transformat într-o creatură bună care, împreună cu Fecioara Zăpezii, aduce cadouri de Anul Nou. Așa erau viața, obiceiurile și religia vyatichilor, în care se deosebeau puțin de alte triburi slave de est.

În 882, prințul Oleg a creat un stat vechi rusesc. Tribul iubitor de libertate și războinic al lui Vyatichi și-a apărat cu încăpățânare independența față de Kiev pentru o lungă perioadă de timp. Ei erau conduși de prinții aleși de adunarea populară, care locuiau în capitala tribului Vyatich, orașul Dedoslavl (acum Dedilovo). Cetățile erau cetățile Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok și altele, care numărau de la 1 la 3 mii de locuitori. Sub comanda prinților Vyatich se afla o armată numeroasă, în fruntea căreia stăteau oameni puternici și viteji recunoscuți, care își expuneau cu îndrăzneală pieptul gol la săgeți. Toate hainele lor erau pantaloni de in, strâns legați cu curele și băgați în cizme, iar armele lor erau topoare late, atât de grele încât se luptau cu ambele mâini. Dar cât de groaznice au fost loviturile topoarelor de luptă: au tăiat chiar și armuri puternice și au despicat coifurile ca oalele de lut. Războinici cu sulițe cu scuturi mari formau a doua linie de luptători, iar în spatele lor se înghesuiau arcași și aruncători de suliță - tineri războinici.

În 907, Vyatichi sunt menționați de cronicar ca participanți la campania prințului Kievului Oleg împotriva Tsargradului, capitala Bizanțului.
În 964, prințul Svyatoslav al Kievului a invadat granițele celor mai estici oameni slavi. Avea o echipă bine înarmată și disciplinată, dar nu dorea un război fratricid. A purtat negocieri cu bătrânii din Vyatichi. Cronica acestui eveniment relatează pe scurt: „Svyatoslav a mers la râul Oka și la Volga și i-a întâlnit pe Vyatichi și le-a spus: „Cui îi dați tribut?

Cu toate acestea, Viatichi s-au separat curând de Kiev. Prințul de Kiev Vladimir Svyatoslavich a luptat și el de două ori cu Vyatichi. Cronica spune că în 981 i-a învins și a dat tribut - din fiecare plug, așa cum l-a luat tatăl său. Dar în 982, după cum relatează cronica, Vyatichi s-au ridicat într-un război, iar Vladimir a mers la ei și a câștigat a doua oară. După ce a botezat Rusia în 988, Vladimir a trimis un călugăr al Mănăstirii Peșterilor din Kiev în țara Vyatichi pentru a-i introduce pe oamenii pădurii în Ortodoxie. Bărbații posomorâți în pantofi și femeile înfășurate până la sprâncene în batice l-au ascultat cu respect pe misionarul în vizită, dar apoi și-au exprimat în unanimitate nedumerirea: de ce, de ce trebuie să schimbi religia bunicilor și a părinților tăi la credința în Hristos? acel colţ întunecat al pădurilor nesfârşite de Vyatich la mâna păgânilor fanatici.

Este de remarcat faptul că în epopeele despre Ilya Muromets, mutarea sa de la Murom la Kiev pe drumul „drept” prin teritoriul Vyatka este considerată una dintre faptele sale eroice. De obicei, ei preferau să o ocolească într-un sens giratoriu. Cu mândrie, ca despre o ispravă deosebită, Vladimir Monomakh vorbește și despre campaniile sale în acest ținut în „Instrucțiunea”, datând de la sfârșitul secolului al XI-lea. De remarcat că nu menționează nici cucerirea lui Vyatichi de către el, nici impunerea tributului. Aparent, ei erau conduși în acele vremuri de lideri sau bătrâni independenți. În Învățătură, Monomakh îi zdrobește pe Khodota și pe fiul său.
Până în ultimul sfert al secolului al XI-lea. cronicile nu numesc un singur oras din tara lui Vyatichi. Aparent, ea era în esență necunoscută cronicarilor.

În 1082-86, mândru și recalcitrant Vyatichi se ridică din nou împotriva Kievului. Ei sunt conduși de Khodota și fiul său, cunoscuți adepți ai religiei păgâne din regiunea lor. Istoricii moderni, imparțiali față de fapte, o numesc pe Hodota Robin Hoodul rus, care se răzvrătește împotriva extorcărilor lui Monomakh, jefuiește boierii nobili și distribuie prada săracilor. Vladimir Monomakh se duce să-i liniștească (despre care povestește în învățătura lui!): „Și două ierni s-au dus pe pământul Vyatichi: pe Hodota și pe fiul său”. Primele sale două campanii s-au încheiat în nimic. Echipa a trecut prin păduri fără să se întâlnească cu inamicul, rugându-se zeilor lor pădurii. Abia în timpul celei de-a treia campanii, Monomakh a depășit și învins armata pădurii Khodota, dar liderul său a reușit să scape.

Pentru a doua iarnă, Marele Duce s-a pregătit diferit. În primul rând, și-a trimis cercetașii în așezările Vyatka, le-a ocupat pe cele principale și a adus acolo tot felul de provizii. Iar când a lovit gerul, Khodota a fost nevoit să meargă să se încălzească în colibe și în pirogă. Monomakh l-a depășit într-unul din cartierele de iarnă. Combatanții i-au eliminat pe toți cei care au căzut sub braț în această luptă.

Dar Vyatichi încă au luptat și s-au răzvrătit mult timp, până când guvernanții i-au interceptat și i-au bandajat pe toți instigatorii și i-au executat în fața sătenilor cu o execuție aprigă. Abia atunci țara lui Vyatichi a devenit în sfârșit parte a vechiului stat rus. În secolul al XIV-lea, Vyatichi părăsesc în sfârșit scena istorică și nu mai sunt menționați în anale.

Vyatichi este una dintre uniunile tribale ale slavilor răsăriteni, care, conform datelor oficiale, a existat între secolele al VIII-lea și al XIII-lea d.Hr. în partea superioară și mijlocie a Oka. Acum acestea sunt teritoriile regiunilor moderne Tula, Orel, Ryazan, Kaluga, Moscova, Lipetsk și Smolensk.

Majoritatea surselor sunt de acord că numele uniunii provine de la numele fondatorului tribului - Vyatko.

În secolele VIII-IX, triburile conduse de bătrânul Vyatko au ajuns la interfluviul Volga și Oka și în Donul de sus. Cronica „Povestea anilor trecuți” scrie cu această ocazie: „Și Vyatko este gri cu familia lui, conform lui Otse, de la care se numesc Vyatichi”. O hartă a așezării Vyatichi din secolul al XI-lea poate fi vizualizată pe hartă.

Viața Vyatichi

Teritoriul unde a trăit cândva Vyatichi a fost acoperit cu păduri impenetrabile în secolul al XII-lea. Există chiar și această poveste:

În 1175, în timpul unei vrăji domnești, două trupe care mărșăluiau una împotriva celeilalte (unul de la Moscova, celălalt de la Vladimir) s-au pierdut în desișuri și s-au ratat fără luptă.

Deci, printre aceste păduri dese, s-au așezat Vyatichi. S-au stabilit lângă râuri. Și există cel puțin câteva motive pentru aceasta:

• râul este o sursă de hrană;
• calea navigabilă comercială - una dintre cele mai de încredere, la acel moment.

Vyatichi, totuși, ca și alte triburi slave, au construit semi-piguri mici (de obicei de 4 pe 4 metri) pentru locuințe (o locuință săpată în pământ, căptușită cu lemn din interior și având un acoperiș în două frontoane, care se ridica ușor deasupra solului). și a fost acoperită cu gazon).

Puțin mai târziu, slavii au început să construiască case din bușteni (uneori chiar și două etaje), care, pe lângă funcția lor principală, îndeplineau și o funcție de protecție. În curțile unor astfel de case erau amplasate anexe (șoproane, pivnițe, hambare) și, bineînțeles, țarcuri. Toate casele din aşezare au fost întoarse „cu faţa la apă”.

Săpăturile arheologice din ţinutul Vyatichi au deschis numeroase ateliere meşteşugăreşti de metalurgi, fierari, metalurgi, bijutieri, olari, tăietori de pietre. Metalurgia se baza pe materii prime locale - minereuri de mlaștină și de luncă, ca peste tot în Rusia. Fierul era prelucrat în forje, unde se foloseau forje speciale cu un diametru de aproximativ 60 cm.Bijuteriile au atins un nivel înalt în rândul poporului Vyatichi. Colecția de matrițe de turnare găsite în zona noastră este a doua după Kiev: 19 matrițe de turnare au fost găsite într-un singur loc numit Serensk. Meșterii confecționau brățări, inele, inele temporale, cruci, amulete etc.

Inele găsite în așezarea Vorotyn de pe râul Ressa

Cuibul de familie al lui Vyatichi din Rusia a fost considerat orașul Kozelsk.

Vyatichi a desfășurat o tranzacție rapidă. S-au stabilit relații comerciale cu lumea arabă, au mers de-a lungul Oka și Volga, precum și de-a lungul Donului și mai departe de-a lungul Volgăi și a Mării Caspice. La începutul secolului al XI-lea s-a înființat comerțul cu Europa de Vest, de unde provenea meșteșugurile.

Tribul Vyatichi iubitor de libertate

Vyatichi s-au stabilit pe un pământ fertil, au obținut un oarecare succes în meșteșuguri și agricultură, au făcut comerț activ cu vecinii lor, iar toate acestea au contribuit în mod natural la creșterea populației.

Până în secolul al XII-lea, nu există nicio mențiune despre orașul lor în anale. Acesta, desigur, nu este un astfel de mister - Vyatichi au trăit foarte, foarte despărțiți. Dar înapoi în secolul al XII-lea.

1146-1147 ani - o altă rundă în istoria conflictelor civile. De data aceasta, disputa dintre ei a fost condusă de două dinastii princiare: Monomakhovichi și Svyatoslavichi. Desigur, războiul nu a trecut pe teritoriul unde locuiau Vyatichi. Iar acolo unde sunt prinți și războaie, sunt cronicari. Așa că numele orașelor antice slave au început să pâlpâie în anale

Povestea anilor trecuti ne vorbește despre o presupusă ciocnire militară din 964 a lui Prince Sviatoslav cu Vyatichi: „Vyatichi îl învinge pe Svyatoslav și îi aduce un tribut...”.

De fapt, nu a fost război, doar Svyatoslav pregătea un atac asupra khazarilor, adunând în secret o armată din triburile loiale toată iarna, de unde răsuna expresia lui înfricoșătoare primăvara: „Mă duc la tine!”. Pământul Ryazan a devenit fortăreața victoriilor lui Svyatoslav, unde a obținut sprijinul magilor, primind de la aceștia cunoștințele antice ariene și cea mai înaltă inițiere.

După uciderea insidioasă a lui Svyatoslav la repetele Niprului, Vyatichi nu au recunoscut puterea trădătoarei Sveneld. Aceeași cronică vorbește despre noua cucerire a Rusiei ariene de către Kiev, în 981, de către prințul Vladimir: „Vyatichi câștigă și dă tribut pe mine de la plug, ca tatăl său imache...”.

Analele mai menționează că un an mai târziu, prințul Vladimir a trebuit să-l liniștească pe Vyatichi pentru a doua oară: „Zaratisha Vyatichi și mergând la Volodymyr și am câștigat al doilea ...”.

Și aici se pare că nu a fost doar indignarea doar a lui Vyatichi, ci și a rudelor lor - Severiani și Radimichs. Înfrângerea Radimicilor din 984 este menționată și în anale: „Ide Volodymyr la Radimichs. Dacă ar avea un guvernator Volchiy Khvost și un ambasador Volodymyr în fața lui, Volchiy Khvost, voi mânca pe râul Pișcan și îl voi învinge pe Radimich Volchiy Khvost. Asta și Rusiei li se reproșează Radimichs, spunând: „Pishchantsy of the lup's tail are running around”. Bysha Radimich din genul Lyakhs, care a venit în acest loc și a adus un omagiu Rusiei ... ".

Aceste ciocniri descrise în anale nu au fost vreun război al prințului Kievului cu Vyatichi, Radimich și Severtsy, dar există doar conflicte de graniță care au avut loc între vecini, mai ales că ținutul Kievului nu era „Rus” și cu atât mai mult. Conceptul de „Kievan Rus” a luat naștere în cercurile științifice mult mai târziu, undeva în secolul al XVIII-lea (mulțumită „oamenilor noștri de știință germani” care au alcătuit istoria Rusiei).

Religie

Vyatichi au fost păgâni și au păstrat multă vreme credința străveche. Printre Vyatichi, zeul principal era Stribog („Vechiul Zeu”), care a creat universul, Pământul, toți zeii, oamenii, flora și fauna. El a dat oamenilor clești de fierar, i-a învățat cum să topească cuprul și fierul și, de asemenea, a stabilit primele legi.

În plus, ei s-au închinat lui Yarila, zeul Soarelui, care călărește pe cer într-un car minunat înhămat de patru cai albi, cu coame aurie, cu aripi de aur.

În fiecare an, pe 23 iunie, era sărbătorită sărbătoarea lui Kupala, zeul fructelor pământești, când soarele dă cea mai mare putere plantelor și se strângeau ierburi medicinale. Vyatichi credeau că în noaptea de Kupala, copacii se deplasează din loc în loc și vorbesc între ei cu zgomotul ramurilor, iar cine are o ferigă cu el poate înțelege limbajul fiecărei creații.

Lel, zeul iubirii, care apărea în lume în fiecare primăvară, era venerat în special printre tineri pentru a debloca măruntaiele pământului cu cheile sale-flori pentru creșterea luxuriantă a ierburilor, tufișurilor și copacilor, pentru triumful lui. puterea atotcuceritoare a Iubirii. Zeița Lada, patrona căsătoriei și a familiei, a fost cântată de poporul Vyatichi.

În plus, Vyatichi se închinau forțelor naturii. Deci, ei credeau în spiriduș - proprietarul pădurii, o creatură sălbatică care era mai înaltă decât orice copac înalt.

Dovezi arheologice ale Vyatichi

Pe pământul Tula, precum și în regiunile învecinate - Oryol, Kaluga, Moscova, Ryazan - sunt cunoscute grupuri de movile, iar în unele cazuri investigate - rămășițele cimitirelor păgâne ale vechiului Vyatichi. Movilele de lângă satul Zapadnaya și s. Districtul Dobrogo Suvorovsky, lângă satul Triznovo, districtul Shchekino.


În timpul săpăturilor, au fost găsite rămășițe de incinerații, uneori de mai multe ori diferite. În unele cazuri sunt așezate într-o urnă de lut, în altele sunt stivuite pe o zonă defrișată cu șanț inelar. Într-o serie de movile s-au găsit camere funerare - cabane din lemn de lemn cu podea din scânduri și o acoperire din membre despicate. Intrarea într-o astfel de domina - un mormânt colectiv - a fost așezată cu pietre sau scânduri și, prin urmare, putea fi deschisă pentru înmormântările ulterioare. În alte movile funerare, inclusiv în cele din apropiere, nu există astfel de structuri.

Stabilind trăsăturile ritului funerar, ceramica și lucrurile găsite în timpul săpăturilor, compararea acestora cu alte materiale ajută, cel puțin într-o oarecare măsură, să compenseze deficitul extrem de informații scrise care ne-au ajuns despre populația locală din acea vreme îndepărtată, despre istoria veche a regiunii noastre. Materialele arheologice confirmă informațiile cronicii despre legăturile localității Vyatichi, tribul slav cu alte triburi rude și uniuni tribale, despre păstrarea pe termen lung a vechilor tradiții și obiceiuri tribale în viața și cultura populației locale.

Sanctuarele lui Vyatichi

Satul Dedilovo (fostul Dedilovskaya Sloboda) - rămășițele orașului sacru al Vyatichi Dedoslavl de pe râul Shivoron (un afluent al Upa), la 30 km. la sud-est de Tula. [B.A. Rybakov, Rusia Kievană și principatele ruse ale secolelor XII-XIII, M., 1993]

Nodul toponimic Venevsky - la 10-15 km de Venev în sectorul Sud-Est; aşezări din aşezările Dedilovskie, aşezări din Terebush, aşezări Gorodeneţ.

Cum s-a încheiat istoria tribului Vyatichi?

Triburile Vyatichi au rezistat multă vreme invaziei prinților de la Kiev și, cel mai important, noii religii pe care o poartă. Se știe despre răscoala lui Khodota cu fiul său, care a avut loc în 1066. Vladimir Monomakh merge să-i liniștească. Primele sale două campanii s-au încheiat în nimic. Echipa a trecut prin păduri fără să se întâlnească cu inamicul. Abia în timpul celei de-a treia campanii, Monomakh a depășit și a învins armata pădurii Khodota, dar liderul său a reușit să scape.

Din secolul al XII-lea, teritoriul Vyatichi a devenit parte a principatelor Cernigov, Rostov-Suzdal și Ryazan. Până la sfârșitul secolului al XIII-lea, Vyatichi au păstrat multe ritualuri și tradiții păgâne, în special, au incinerat morții, ridicând mici movile peste locul de înmormântare. După ce creștinismul a prins rădăcini printre Vyatichi, ritul incinerării a încetat să fie folosit.

În viitor, simțind presiunea Kievului, unele familii iubitoare de libertate ale lui Vyatichi au mers mai departe în nord, dincolo de Urali, în Siberia. Nestor în cronica sa spune următoarele: „Radimichi și Vyatichi, și Severo sunt aceleași obiceiuri ale imakhului...”.

Vyatichi și-a păstrat numele tribal mai mult decât alți slavi. Trăiau fără prinți, structura socială era caracterizată de autoguvernare și democrație. Ultima dată când Vyatichi au fost menționați în anale sub un astfel de nume tribal a fost în 1197.

Triburile Vyatichi ocupă un loc semnificativ în istoria Rusiei antice, deși majoritatea cititorilor își asociază numele cu orașul Vyatka. Destul de ciudat, au parțial dreptate în privința asta. Putem urmări căile strămoșilor Vyatichi de aici din centrul Rusiei și Volga Superioară. Dar pentru aceasta trebuie să ne uităm la câteva milenii.

VENEȘI ȘI VANDALI

În timpul existenței ghețarului în partea centrală a Rusiei, centura taiga nu a existat niciodată, iar pădurile mixte au început aproape imediat de la marginea gheții. Aici trăiau triburile ariene, baza activității lor de viață era vânătoarea și culesul. Pe măsură ce ghețarul s-a retras din est, taiga s-a mutat, iar centura de păduri mixte a început să se deplaseze în Europa centrală. Triburile ariene de vânători și culegători s-au mutat împreună cu ei spre vest, iar locul lor, pe măsură ce pădurile de conifere au avansat, a fost ocupat de popoarele finno-ugrice - vânători și pescari. Atât aceștia, cât și alții erau blondi și cu ochi deschisi, iar aceștia și alții trăiau în mici comunități tribale împrăștiate în zonă. Dar chiar și cu un stil de viață similar și cu date externe, aceste două popoare nu s-au întrepătruns. Principala diferență era limba. Locuitorii pădurilor mixte au fost explicați în sanscrită veche, ceea ce le permite să fie atribuite triburilor ariene care trăiau cândva în zona pajiştilor polare.
Până la începutul noii ere, zona de așezare a vânătorilor arieni nu era inferioară ca dimensiune față de teritoriul Imperiului Roman. Vecinii le numeau diferit, grecii le numeau Enets (limba greacă nu cunoștea litera „v”), romanii le numeau Veneti, poporul finno-ugric le spunea Venya sau Veni (în limba finlandeză de astăzi - Rusia, rușii). ). Istoricii și cercetătorii folosesc diverse variante ale numelor acestor triburi: Veneti (Vineti), Venedi (Vineti), Vendi, Venti și Vandi.
În istoria lumii antice înainte de mileniul I î.Hr. despre ele nu se știe aproape nimic. Zona de pădure nu prezenta nici un interes nici pentru păstori, nici pentru lucrători, la fel cum veneții nu aveau nevoie de câmpuri și pajiști. Schimbări s-au produs când celții au apărut în Europa. Celții, veniți din Asia Mică, erau păstori și fermieri, vorbeau și sanscrită, ceea ce, fără îndoială, a contribuit la asimilarea reciprocă cu veneții. Acest lucru se observă mai ales în cultura Lusatiană, unde pe vase există ornamente, desene și parcele similare cu vechii hitiți. Acest lucru s-a observat și în cultura Pomeranian (secolele VII-II î.Hr.), unde s-au răspândit „urne faciale” – urne funerare cu chip uman înfățișat pe ele. Astfel de urne erau cunoscute anterior doar în Troia.
Zeul celtic Lug a devenit pentru multă vreme principala zeitate europeană, iar cei mai înflăcărați închinători ai săi au fost numiți Lugii. Ulterior, numele lui Dumnezeu a fost inclus în numele zonei Lusația (estul Germaniei și nordul Boemiei). Prevalența cultului poate fi judecată după toponimele împrăștiate în toată Europa de Vest: orașele Lugano din Elveția, Lyon (fostul Luglunum) din Franța, Lugo din nordul Spaniei.
Veneții de Vest au fost romanizați în nordul Italiei - regiunea Veneției, precum și în nordul Franței. Au fost asimilați de triburile germanice din centrul Europei – Viena (fostă Vindabon). Orașul bavarez modern Augsburg, în epoca romană, era numit Augusta Vindelicorum, adică „orașul lui Augustus, în țara Wends (Vineds) care trăiesc după Lik”. Nu există informații despre vreo statalitate a triburilor venediene în sine.
În est, venezii s-au contopit cu triburile slave ale skoloților, devenind sclavini și sloveni (istoricul sloven Matej Bor deduce etnonimul din numele poporului său - „slo-ven-t-ci”). Un exemplu ilustrativ al incapacității veneților de a avea o structură statală independentă este apariția în centrul Europei a maghiarilor care vorbesc limba finno-ugră similară cu limba Mansi. În secolul al IX-lea, veneții, care locuiau în Panonia, au fost cuceriți de ugrienii care au venit aici din nordul Uralului și și-au adoptat limba și obiceiurile. Cronicarii bizantini, fără a mai vorbi, au numit acest popor maghiari (veneti + ugri).
Ultima mențiune despre veneți ca popor independent o întâlnim în secolul al XIII-lea în Letonia. Castelul de piatră al purtătorilor de sabie Wenden a fost construit în 1207, nu departe de castelul Wends care exista deja acolo. În același loc, în regiunea Cesis, a fost descoperită o așezare străveche, care din secolul al IX-lea a fost locuită de vendieni. În Letonia, există multe denumiri geografice cu stem vent sau vind - toponime: Ventspils (Vindava), satul Ventava. Pe râul Venta, unde locuiau soții Wend, satul Piltene a fost menționat în 1230 ca Venetis. Potrivit istoricilor locali estonieni, mulți vendiani locuiau lângă Derpt (Tartu). Există o presupunere că Wendii s-au stabilit și pe Volhov, lângă Novgorod, iar mica insulă Vindin, la sud de Novaya Ladoga, și-a primit, probabil, numele de la Wendii care locuiau acolo.
Soții Wendi, care locuiau în cartierul Lusatia din Polonia, au învățat agricultura și creșterea vitelor de la membrii lor din triburile vestice. Au adoptat și zeul, pe care l-au numit mai blând - Luko. Era zeul stejarilor, care, credeau ei, le dădea wendilor o armă excelentă - un arc, îi învăța să lucreze lemnul și îi încălzea cu căldura lor. La acea vreme, asta era destul. Dar la sfârşitul mileniului I î.Hr. Din Scandinavia, triburile germanice au început să pătrundă pe teritoriul Poloniei. Erau oameni mari și puternici, cu părul blond, înarmați cu sulițe, bâte și săbii, care se distingeau prin mare organizare. Tacitus a lăsat o descriere clasică a înfățișării germanilor: „Ochi albaștri tari, păr blond, trupuri înalte... cresc cu un asemenea fizic și o astfel de tabără care ne duc la uimire”. Este puțin probabil ca la acea vreme cineva să le reziste în luptă corp la corp, dar...
Veneti a dat o respingere extratereștrilor. Mai presus de toate, germanii au fost surprinși că puternicii lor luptători au căzut morți de la o săgeată trasă din spatele unui copac de un tânăr. A avut loc o reconciliere temporară. În semn de respect, extratereștrii l-au introdus chiar pe zeul venedian în panteonul lor, iar Loki (Luko) s-a alăturat binecunoscutei trinități a lui Thor, Odin și Baldur. Tactica triburilor germanice s-a schimbat și, fiind depășiți numeric, s-au comportat relativ prietenos de ceva timp. Timp de câteva secole au stabilit insulele daneze și zonele libere de-a lungul coastei Mării Baltice fără niciun conflict. Astfel de tactici au condus în unele zone la asimilarea reciprocă a germanilor și a wendilor. Până acum, oamenii de știință se ceartă despre etnia rugienilor și a vandalilor.

Totul s-a schimbat în secolele III-IV, când frigul a atins apogeul în regiunea baltică. Atunci s-au mutat Vanda (Vandilii) mai germanizati spre granițele Imperiului Roman, iar Vanda (Vanti) de Est s-a mutat spre sud-est. Curând au apărut pe teritoriile Lituaniei și Belarusului, iar până la sfârșitul secolului al IV-lea au ajuns în regiunea Nipru. Furnicile erau destul de organizate și, dacă poți aplica acest cuvânt la acele vremuri, civilizate. Acest lucru poate fi judecat după calendarul secolului al IV-lea. n. e. cu o definire exactă a timpului rugăciunilor găsite în Niprul Mijlociu. Pe ulciorul pentru apă sfântă sunt marcate zilele perioadei întregi europene pentru apariția primilor lăstari și până la sfârșitul recoltei: primii muguri - 2 mai („Boris Khlebnik”); Ziua semik sau Yarilin - 4 iunie; „Ivan Kupala – 24 iunie; începutul pregătirilor pentru Ziua lui Perun - 12 iulie; Ziua lui Perun (ziua lui Ilyin) - 20 iulie; sfârșitul recoltei - 7 august („Mântuitorul”). Acuratețea calendarului destinat rugăciunilor pentru ploaie este uimitoare, calendarul anticului Antes este confirmat de manualul agrotehnic de la sfârșitul secolului al XIX-lea. pentru regiunea Kiev.
Cam în aceste vremuri în mijlocul Niprului putem găsi doar o legendă despre Kyi, Shchek și Khoriv. Este destul de real, dar nu în ceea ce privește relația de sânge a acestor personalități legendare, ci în unirea a trei triburi unite în încercarea de a crea primul stat slav. Aceștia erau Anteți (cronicarii greci au exclus din nou litera „v”), Sclavinii și Croații (Khorses). Furnicile s-au așezat deja destul de dens pe Niprul mijlociu. Sklavinii trăiau în regiunile de pământ negru din Rusia și stepa Ucrainei. Khorii slavi (cum erau numiți după venerarea zeului Khors) au venit aici din Caucazul de Nord, stepele Kuban și Don, fugind de huni.
Croații - descendenți ai cimerienilor - războinici mari, cu părul blond, curajoși. Vechea lor casă ancestrală poate fi judecată din cronografia lui Orosius (sfârșitul secolului al IX-lea), care menționează străvechea „khorota”, la nordul căreia, „țara Magdei” (Meotia, țara Amazonelor) a fost situat și chiar la nord - „sermenzii” (sarmații). În secolul al III-lea, croații au suferit o înfrângere sensibilă de la Germanarich, iar puțin mai târziu, sub asaltul hunilor, cei mai mulți dintre ei au plecat cu ostrogoții spre vest. Acest lucru este menționat în cronica sa de către preotul-Duklyanina (sec. XII), care relatează sosirea în Europa în primele secole a „goto-slavilor” din „țara nordică”.
Coloniştii din sud erau la acea vreme cei mai pregătiţi pentru luptă, dar cei mai mici din triumviratul creat. Despărțiți de pământul lor, croații s-au stabilit la sud de Kiev, în regiunea Pereyaslavl, unde principalul lor avanpost era o așezare pe insula Khortitsa. Aceștia au fost strămoșii cazacilor din Zaporozhye.
La alegerea unui arhon (conducătorul șef al comunității), a fost aleasă o furnică, al cărei nume sau poreclă Kyi însemna un toiag, o tijă, un club. Există o altă versiune nu mai puțin reală că cuvântul persan ki, introdus de croați, adică conducător sau prinț, a fost adoptat pentru a desemna această funcție electivă. Pseudo-Mauritius scrie despre alegerea primilor arhonți în lucrarea sa „Strategikon”: „Aceste triburi, slavi și ante, nu sunt conduse de o singură persoană, dar din cele mai vechi timpuri trăiesc sub conducerea poporului și, prin urmare, consideră fericirea și nefericirea în viață să fie un lucru comun. Și în toate celelalte privințe, ambele triburi barbare au aceeași viață și aceleași legi.
Conform calculelor Academicianului B.A. Rybakov, primul Kiy a domnit la începutul secolelor V-VI și s-a întâlnit cu împăratul bizantin Anastasius (491-518). În același timp, la sfârșitul secolului al V-lea, Kievul a fost fondat pe malul abrupt al Niprului. Poate că inițial nu a fost orașul principal, ci a fost doar un centru comercial. Sambotas - așa se numea acest oraș din Constantinopol, înseamnă dig comercial sau, într-o traducere mai exactă din limbile germanice, o colecție de bărci (sam - colecție, botas - bărci). Aceasta este o altă dovadă indirectă că Antes (vanty) au fost parțial germanizați. Aici chiar au fost aduse mărfuri de-a lungul Niprului, Desnei și afluenților lor. Pe parcursul secolului următor, o serie de triburi slave de pe malul drept al Niprului și Transnistriei și care trăiau la nord de Krivichi s-au alăturat celor trei aliați principali. Sambotas a început să aibă semnificație politică și religioasă, devenind principalul oraș sau oraș al prințului - Kiev. Aici se discutau probleme de război și pace, se făceau rugăciuni și se făceau sacrificii zeilor. Judecând după sanctuarul găsit de arheologi, erau patru. Ar putea fi Rod sau Svarog (Sklavins), Khors (croați), Stribog, alias Luko (Antes) și Perkunas (Krivichi).
Unirea triburilor avea o bază pur militară. Apărarea comună a frontierelor și campanii comune de pradă. După prima campanie la granițele Bizanțului, o parte din războinicii slavini, conduși de cehi, nu s-au mai întors. Au ales să nu împartă prada și să rămână pe pământurile care le-au plăcut. La vremea aceea, era un fenomen obișnuit, când condițiile acordurilor intertribale erau îndeplinite doar în timpul vieții conducătorului care le accepta, ba chiar erau uitate pe măsură ce circumstanțele o dictau. Potrivit uneia dintre legende, Ant Khilbudiy care a participat la această campanie, care s-a opus unei astfel de decizii, a fost capturat, dar a reușit totuși să se întoarcă la Kiev.
După aceea, între ante și slavii occidentali au început relații ostile, de care Bizanțul nu a întârziat să profite. În 545-546. Ambasada lui Justinian ajunge la Kiev. Acestea au fost primele relații diplomatice, în urma cărora s-a încheiat o alianță comercială și militară. În decurs de o jumătate de secol, toate relațiile comerciale cu Bizanțul au fost restabilite. Prin fostele colonii grecești, în principal prin Olbia, acolo mergeau rulote cu cereale. De acolo au fost aduse țesături, arme și articole de lux. În timpul săpăturilor de la Kiev s-au găsit nu doar monede bizantine din vremea lui Anastasius I și Justinian I, ci și diverse decorațiuni produse la Constantinopol.
În același timp, Iustinian I l-a instruit pe conducătorul Furnicilor, Khilbudiy, să restabilească linia defensivă în Dunăre și Transnistria, iar ulterior l-a numit strateg șef, și de fapt guvernator al Traciei. Ante ar trebui să protejeze granițele Imperiului Bizantin nu numai de nomazii de stepă din est, ci și de slavii din nord. Însuși numele acestei persoane istorice reale (o piatră funerară a fost găsită în apropiere de Constantinopol) ar putea fi bine pronunțat Kiy-budiy, care poate fi tradus cu ușurință ca un prinț constructor. În Tracia de pe Dunăre, Khilbudius a început imediat să restaureze linia defensivă din vremea împăratului roman Troian și să-și construiască noua capitală, Kieveț.
În același timp, în apropiere de Kiev a fost realizată construcția intensivă a meterezelor șarpelui. Pentru hoardele sălbatice de nomazi, a fost o structură defensivă de netrecut și poate de aceea avarii nu s-au întors spre Kiev, ci au plecat spre vest. Pârâul lor a măturat toate triburile și popoarele care trăiau în zona de stepă. Avarii au adoptat tactica hunilor. Au forțat popoarele cucerite să se alăture armatei lor sau pur și simplu au ucis toți bărbații și au trimis femeile și copiii pe piețele de sclavi din Asia. Deci, cu două secole mai devreme, croații, alanii, bulgarii au ajuns în Europa, iar acum o parte din aceste popoare a fost dusă spre vest. Eterogenitatea avarilor este confirmată de antropologi - 80% dintre craniile studiate sunt de origine caucazoidă, deși ei înșiși considerau descendenții hunilor (din tribul Var).
Linia de apărare reînnoită din zona orașului Tirras nu a putut rezista atacului avarilor, Kievețul a fost distrus. Oamenii de stepă au reușit să pătrundă adânc în Europa și Avar Khaganate a existat de aproape două secole, pe teritoriile Bulgariei, Serbiei, României, Ungariei, Cehiei și sudului Germaniei (Bavaria).
Soții Ante au continuat să mențină relații cu Bizanțul, unele surse relatează că a avut loc o întâlnire între liderul Antes Kiy (confirmarea celei de-a doua versiuni că Kiy înseamnă prinț) cu împăratul. Răspunsul nu a întârziat să apară și, în același an, Avar Khagan și-a trimis comandantul Apsikha cu ordin de a extermina complet tribul furnicilor. Teofilact Simocatta relatează că acest lucru s-a întâmplat în jurul sfârșitului domniei împăratului Mauritius (582-602). Dar Ante era prea numeroși pentru a fi complet distruși ca urmare a unui singur atac. Cel mai probabil, elita militaro-politică a fost distrusă, teritoriul de așezare a fost devastat și jefuit și mulți oameni au fost uciși.

După o astfel de înfrângere, rămași fără o elită tribală, băieții de-a lungul Desnei și Seimului au început să se deplaseze spre est. O analiză a antichităților Vyatichi găsite în timpul săpăturilor arată că acestea sunt cel mai apropiate de dovezile arheologice materiale ale Nistrului superior. Și numele acestor râuri în sine vorbesc despre rădăcinile lor vestice: Desna este mâna dreaptă sau mâneca, dacă urcăm pe Nipru, iar Seim este un râu comun. Vanty s-a stabilit în partea superioară a Oka, pe pământurile dispărutei „culturii Moshchinskaya” cu rădăcini baltice. Istoricii sugerează că aici a trecut probabil o ciumă, motiv pentru care au apărut terenuri relativ libere. Triburile finno-ugrice Merya, Meshchera, Murom nu au putut oferi nicio rezistență Vyatichi și au fost treptat împinse înapoi spre nord-est.
Dacă coloniștii aveau un lider, Vyatko, rămâne neclar. Potrivit unei versiuni, cuvântul Vyatichi nu provine din numele liderului lor, ci din numele lor deformat - Ventichi sau Vantichi. Cel mai probabil, acesta a fost numele novgorodienilor, care au numit aproximativ în mod similar pe carelieni - Onezhichi, Pskov și Smolensk - Krivichi. O confirmare a acestei versiuni poate fi considerată mesajul autorului arab al secolului al IX-lea al Gardizi, el scrie despre Vyatichi: „Și la limitele extreme ale slavilor se află pământul numit Vantit”.
Vyatichi s-a stabilit pe teritoriul actualei regiuni Kaluga. Capitala lor a fost orașul Gordno, care, din cauza greșelii scribului Vladimir Monomakh, s-a transformat în Kordno. A stat cu mândrie la intersecția a două rute comerciale antice: de-a lungul Ugra - din statele baltice și de-a lungul Oka de sus - până la Kiev. Viatichii erau implicați activ în comerțul cu vecinii lor și își duceau blănurile la Bulgar, de unde khazarii le cumpărau. După ce Vyatichi i-au ajutat pe novgorodieni în campania împotriva Crimeei (790-800), khazarii i-au cucerit și au impus tribut. Trimiterea a fost crudă, o pălărie (monedă de aur) dintr-un ral (plug) și Vyatichi a încetat să-l plătească. Pentru a scăpa de ea, au folosit tacticile deja dovedite folosite de ei în trecut - și-au ascuns cu pricepere casele în pădure și, prin urmare, tributul a fost colectat numai de la cei pe care i-au putut găsi. Poate că la început acest lucru nu a fost făcut intenționat, deoarece plugarii Vyatichi și-au schimbat așezările după aproximativ 5 ani, deoarece solul era epuizat. Vârful Vyatichi era într-o poziție dificilă, trebuia să iasă. În Gordno, mesagerii khazari au fost primiți cu onoare, li s-a asigurat că nimeni nu a refuzat să plătească, dar nu era de la cine să încaseze. Poate că khazarii au încercat să o facă ei înșiși, dar dându-și seama că raidurile lor nu erau eficiente (mai multe cheltuieli), au rămas în spatele lui Vyatichi. Un alt motiv pentru pierderea interesului pentru Vyatichi este, de asemenea, posibil, khazarii erau interesați de blănurile de jder și sable, iar aici aproape că nu au mai existat timp de două sau trei decenii de vânătoare intensivă. Iar calitatea blănurilor din zona de mijloc a fost clar inferioară celor din nord. Oamenilor Vyatichi le-a plăcut, evident, o afacere atât de bună și, de atunci, le-a plăcut foarte mult să-și ascundă obiectele de valoare și să se arate.
Relația dintre Vyatichi și Kievan Rus este interesantă. Oleg i-a considerat aliați în lupta împotriva Khazaria, dar în acel moment nu a încercat să-i atașeze de Kiev cu forța. Interesant este că în anale, Vyatichi nu au fost menționați ca parte a armatei lui Oleg în timpul campaniei împotriva Tsargradului (907). După cum a arătat cursul viitor al evenimentelor, Vyatichilor nu le plăcea să se implice în tot felul de aventuri și au căutat să atragă mai puțină atenție asupra lor. De exemplu, nu au construit niciodată orașe mari și bogate, care ar putea servi drept momeală pentru cuceritori.
Într-o campanie împotriva Khazariei în 964, Svyatoslav l-a eliberat pe Vyatichi de tributul khazar pe drum până acolo și l-au ajutat să mute trupele, furnizându-i bărci tăiate, ghizi și chiar soldați. Dar la întoarcere, Svyatoslav a impus un tribut lui Vyatichi, nu mai puțin decât khazarul. Poporului Vyatichi nu le-a plăcut foarte mult acest lucru și, după ce au plătit la început, au refuzat curând să plătească. Este posibil ca Vyatichi să fi fost conștienți de evenimente și să știe că Svyatoslav și alaiul lui au plecat în Bulgaria. În aproximativ același mod, au decis să acționeze cu fiul lui Svyatoslav Vladimir, care a cucerit Vyatichi în 981. Vladimir a trebuit să meargă din nou acolo un an mai târziu: „Vyatichi a început, s-a dus la Vladimir și a câștigat al doilea”. Ce s-a întâmplat în continuare, cronicile tac, dar Vyatichi a primit o descriere nemăgulitoare a cronicarului de la Kiev ca un trib nepoliticos, „precum animalele, să mănânci totul este necurat”.
De fapt, săpăturile arheologice arată că Vyatichi nu erau atât de sălbatici până la urmă. Se ocupau cu creșterea vitelor și lucrarea solului, aveau numeroase ateliere meșteșugărești de fierari, lăcătuși, bijutieri, olari, tăietori de pietre. Soții Vyatichi aveau un nivel ridicat de bijuterii, iar colecția de matrițe de turnătorie găsite pe terenurile lor este a doua după Kiev. Maeștrii bijutieri au realizat brățări, inele, inele temporale, cruci, amulete. Aproximativ 60 de tipuri de inele au fost produse de Vyatichi, iar celebrele pandantive temporale cu șapte lobi au fost purtate doar de femeile Vyatichi. Astăzi, arheologii determină cu precizie limitele așezării Vyatichi folosind aceste inele temporale.
După campaniile lui Vladimir, mențiunile despre Vyatichi dispar din paginile cronicilor timp de aproape o sută de ani. Dacă undeva călugării cronicari le pomenesc cu dezinvoltură, atunci le înnegrește fără să cruțe culorile. Acest lucru s-a datorat faptului că Vyatichi au blocat drumul direct de la Kiev la Rostov și Murom, din cauza căruia oamenii din Kiev au fost nevoiți să ocolească pământurile prin Smolensk. Puteți afla despre asta din epopee. Ilya Muromets, care a călătorit de la Murom la Kiev pe un drum direct, îi spune cu mândrie lui Vladimir despre asta:

Și am condus drept de-a lungul drumului,
Din capitala Murom,
din acel sat Karacharova.

Ce îi spun prințului eroii de la Kiev:

Și soarele e blând, prinț Vladimir,
În ochii copilului, el se răsucește:
Și unde ar trebui să conducă un drum drept.

Acțiunea unei alte epopee despre Privighetoarea Tâlharul are loc și pe pământul Vyatichi. Tribul baltic Golyad, care locuia în regiunile Smolensk și Kaluga, jefuia constant căruțele comerciale. Potrivit epopeei, puteți chiar să specificați habitatul privighetoarei tâlharul - „Pădurile Bryn”. Pe râul Bryn, care se varsă în afluentul Oka Zhizdra, nu departe de orașul Vyatichi Kozelsk, se află astăzi satul Bryn. Capturat în acele locuri, Privighetoarea Tâlharul este nimeni altul decât faimosul conducător al goliadului Mogut, potrivit uneia dintre cronici, a fost adus la o ospătare prințului Vladimir în 1006.
După ce au primit libertate relativă, până la sfârșitul secolului al XI-lea, Vyatichi și-au extins semnificativ posesiunile și și-au transformat comunitatea într-un fel de principat. A fost un stat monarhic situat pe teritoriile actualelor regiuni Tula, Kaluga și Ryazan. I s-au alăturat curând triburile baltice care trăiau pe teritoriul regiunii Moscovei și slavii care trăiau în sud (regiunile Kursk, Oryol și Lipetsk). Acest lucru poate fi judecat după cultura Vyatichi și economia lor. De exemplu, au împrumutat o împletitură de la Balți. Conform descoperirilor arheologilor, lungimea lamelor a ajuns la o jumătate de metru și o lățime de 4-6 cm.Acest lucru, în ciuda tuturor faptelor, aproape până în secolul al XVII-lea, o seceră a fost preferată în toată Rusia, iar țarul Alexei. Mihailovici chiar a trebuit să emită un decret privind trecerea obligatorie a fermelor de la seceri la coasă „lituaniană”, - nerespectarea decretului a fost pedepsită cu pedepse severe.
O altă tendință din Lituania poate fi atribuită primelor moșii ale feudalilor Vyatich, foarte asemănătoare castelelor occidentale. Moșiile fortificate erau mici: în mijloc era o curte - o mică zonă liberă de clădiri, dependințe, ateliere de meșteșuguri, semipighe de slujitori și pivnițe erau amplasate în cerc. O casă impresionantă pe o fundație puternică de piatră a fost încălzită de o sobă foarte asemănătoare cu un șemineu. De regulă, exista un pasaj subteran de la moșie până la cel mai apropiat râu. În regiunea Tula, numai în bazinul râului Upa, astfel de conac-cetăți se aflau în apropierea satelor Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka, Novoe Selo. S-au întâlnit și în regiunile sudice, de exemplu, în regiunea Oryol, exact aceleași moșii au fost găsite pe râul Nepolodi (așezarea Spasskoe) și lângă satul Titovo-Motyka.
Influența din partea triburilor slave din sud poate fi atribuită creșterii panteonului zeilor și extinderii riturilor religioase. La venerarea lui Stribog (vechiul zeu Luko), care a creat lumea, s-a adăugat venerarea lui Yarila, zeul fermierilor și al războiului. Pe 23 iunie, când soarele dă cea mai mare putere plantelor, Vyatichi a sărbătorit sărbătoarea lui Kupala, zeul fructelor pământești. Vyatichi credea că în noaptea de Kupala, copacii se mișcă din loc în loc și vorbesc între ei cu zgomotul ramurilor. În rândul tinerilor era venerat în special primăvara Lel, zeul iubirii, poporul Vyatichi a cântat și zeița Lada, patrona căsătoriei și a familiei. Zeii slavi au respins treptat credințele baltice în tovarășii minunați de viață, spiriduș, apă, brownie. Brownie părea a fi un bătrân mic, plin de păr, morocănos, dar amabil și grijuliu. În vederea lui Vyatichi, Moș Crăciun a fost și un bătrân dăunător și inestetic, care și-a scuturat barba gri și a provocat înghețuri mari. Vyatichi Moș Crăciun i-a speriat pe copii. Ambele personaje erau, fără îndoială, asemănătoare cu gnomii sau elfii, al căror cult a înflorit în vest chiar înainte de Hristos. e.
Pe parcursul secolului al XI-lea, pământurile lui Vyatichi au continuat să devină bogate și construite. Până în prezent, arheologii au găsit 1621 de așezări, inclusiv aproximativ 30 de așezări. Orașele Vyatichi erau mici și aveau de la 1 la 3 mii de oameni. Printre acestea se numără și orașele cunoscute de noi astăzi - Voronezh (menționat pentru prima dată în 1155), Dedoslavl (1146), Kozelsk (1146), Kromy (1147), Kolomna (1177), Moscova (1147), Mtsensk (1146), Nerinsk ( 1147), Eleț (1147), Serensk (1147), Teșilov (1147), Trubech (1186). Printre acestea se numără actualul oraș Ryazan (1095), numit la început Pereyaslavl-Ryazan. Aici, în câmpia inundabilă a Oka, la marginea de nord a fostei insule, a existat o așezare bogată comercială a Vyatichi.
Vyatichi au continuat să fie prieteni cu novgorodienii și le-au vândut cereale. Împreună cu ei au participat la comerțul cu Khazaria. Una dintre bunurile principale ale Vyatichi au fost blănurile de veveriță și jder, piei de castor și miere. De acolo au adus țesături, mirodenii și dulciuri și au topit dirhamii, făcând din ele brățări de argint și alte bijuterii.
Abia în a doua jumătate a secolului al XI-lea, după două campanii, Vladimir Monomakh și-a reafirmat autoritatea asupra lui Vyatichi. În „Instrucțiunea” pentru fiii săi, el a scris: „Și merg la Vyatichi pentru două ierni și sunt fiul lui Hodot”. Campaniile lui Monomakh au fost îndreptate împotriva prințului Vyatich Khodota, a cărui capitală arheologii Kordno nu au stabilit-o încă. Dar, interesant, Monomakh nu raportează nimic, nici despre rezultatele acestor campanii, nici despre impozitarea tributului Vyatichi. Și un an mai târziu, la congresul prinților de la Lyubech, unde s-au împărțit mesele domnești, pământul lui Vyatichi nu este menționat nicăieri.
În 1096, Oleg Svyatoslavich, alungat din Cernigov de Monomakh, a ocupat Vechiul Ryazan. De la fratele său Yaroslav, începe dinastia prinților Ryazan și Viatichi se regăsesc în inelul vechilor principate rusești. După moartea lui Monomakh, periferia Vyatka era deja subordonată lui Murom, Cernigov, Smolensk și Ryazan. Vyatichi au fost în cele din urmă anexați Rusiei Kievene în perioada luptei civile dintre Olgovici și Monomakhovichi, când echipele slave ale lui Svyatoslav Olgovich și Yuri Dolgorukov au trecut prin pământurile lor de mai multe ori.
Cronica menționează pentru ultima oară Vyatichi - în 1197. Pentru comparație, voi da ultimele mențiuni ale altor triburi din ele: Polyanul în 944, Drevlyans - în al 990-lea, Krivichi - în 1127, Radimichi - în 1169. Cel mai iubitor trib de libertate și-a păstrat numele cel mai mult timp.

CE AM LASAT DE LA VYATICHI

Moscova a fost ultima dintre importantele așezări comerciale ale Vyatichi. Crearea sa poate fi pusă pe seama momentului cuceririi vechiului Ryazan de către prinții Kiev (1096), după care principala arteră comercială a Vyatichi Oka a fost blocată. Atunci a fost găsită o soluție - de la râul Moskva prin târâș până la Klyazma. La nord de Moscova a luat naștere satul Goretny Stan. Poate că numele său, ca și afluentul Skhodnya (Vskhodnya) Goretovka, a venit de la o ascensiune grea și abruptă, de-a lungul căreia Vyatichi a trebuit să tragă nave.
Dar așezarea centrală din această zonă, cu aproape un secol mai veche decât Goretny Stan, a fost Moskov. Acest lucru este confirmat de movilele Spassky din secolele Vyatichi XI-XIII. Acesta este unul dintre cele mai recente grupuri de tumule, al cărui centru era Tumul Marelui Mormânt (mai mult de 7 m înălțime și aproximativ 20 m în diametru). În timpul săpăturilor sale din 1883, acolo au fost găsite rămășițele unui bătrân războinic învelite în scoarță de mesteacăn cu două bucăți de cal și două oale la cap. În movilele învecinate s-au găsit bijuterii de damă Vyatichi: pandantive temporale cu șapte lobi, mărgele roșii și albe carnelian etc.
Din izvoarele medievale se știe că în timpul lui Vladimir Monomakh (10-20 de ani ai secolului XII) pe locul Kremlinului a existat un „sat al boierului roșu bun Kuchka Stepan Ivanovici”. Într-una dintre analele celei de-a doua jumătate a secolului al XII-lea, numele său este menționat și: „Moscova, râul Kuchkovo”. Zona Sretenka și Chistye Prudy a fost numită și „Polul Kuchkovo” până în secolul al XV-lea. Cine a fost boierul Kuchkov este necunoscut. Istoricul-cercetător Igor Bystrov sugerează că acesta a fost unul dintre ultimii lideri tribali ai Vyatichi, care a fost executat de Yuri Dolgoruky, care a venit aici. Dar, nu trebuie exclus că a fost un posadnik trimis aici pentru a restabili ordinea, care nu a făcut față sarcinii sale de a bloca rutele comerciale ale poporului Vyatichi. După ce Iuri Dolgoruky pune lucrurile în ordine în acest „colț de urs” și îi apare prințului Svyatoslav Olgovici o invitație binecunoscută care datează din 1147: „Vino la mine, frate, la Moscova”.
Numele rus principal Ivan poate fi, de asemenea, atribuit moștenirii de la Vyatichi. Este destul de logic să facem o analogie cu obiceiul care exista în perioada comunităților tribale, când oamenii se numeau prin clanul-tribul lor. De exemplu, printre Dulebs, numele principal este Dulo, printre Russ-Alans - Ruslan. Așa că vantiți, vans, vans s-ar putea prezenta: I am a van. Faptul că acest nume apare printre descendenții lui Rurik deja în secolul al XII-lea printre copiii lui Rostislav Vladimirovici și Izyaslav Yaroslavich sugerează că acesta este un nume slav, deoarece numele canonice printre prinții ruși au început să domine abia un secol mai târziu. În curs au fost Vladimir, Yaroslavs, Svetopolki. De exemplu, Vladimir Krasno Solnyshko, deși a fost numit Vasily la botez, nu și-a amintit niciodată de el.
Confirmarea indirectă a originii slave a acestui nume poate fi zicala: „Nu mai jucați Vanka” - care ilustrează foarte bine sustragerea tributului a lui Vyatichi, precum și binecunoscuta jucărie Vanka-vstanka, când Vanka, aparent, a întins și a subjugat. , se ridică brusc, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat. În mod destul de logic, binecunoscuta unitate frazeologică se potrivește aici - a face prostul. Cred că toată lumea îl cunoaște pe personajul principal al basmelor noastre, Ivanushka Prostul, de fapt, doar prefăcându-se că este el. Dar în situații critice, Ivan cel Nebun învinge toți inamicii cu mintea și ingeniozitatea sa.
Până la mijlocul secolului al XII-lea, Vyatichi a păstrat o religie păgână. Oamenii din Kiev au încercat de mai multe ori să-și convertească vecinii la credința ortodoxă, dar Viatichi i-au ascultat pe predicatori și chiar au fost de acord, dar nu aveau de gând să renunțe la zeii lor. În 1141, Vyatichi l-au ucis pe călugărul Kuksha și pe tovarășul său Pimen, care veniseră pe ținuturile Vyatichi pentru a răspândi credința creștină. Atunci numele vechiului zeu al lui Vyatichi Luko a fost folosit pentru a-i caracteriza nu numai pe Vyatichi înșiși, ci și tot ceea ce era contrar credinței creștine - cel rău. Oamenii din Kiev nu au fost primii care au observat această trăsătură a lui Vyatichi. Cu aproape o mie de ani mai devreme, germanii l-au răsturnat pe zeul vendian Luko din panteonul lor, acuzându-l de viclenie și capacitatea de adaptare, acționând în funcție de circumstanțe.
Într-adevăr, definiția cea mai potrivită pentru Vyatichi este că el este pe propria sa minte. Ei, pierzând în mod clar în fața vecinilor lor în organizare și în puterea militară, ingeniozitatea a fost întotdeauna apreciată. Acest lucru este foarte bine ilustrat de un basm înregistrat în secolul al XIX-lea de Afanasyev pe pământul Vyatichi (regiunea Ryazan). O fetiță a mers cu prietenii ei în pădure și s-a pierdut acolo. S-a lăsat noaptea, fata s-a cățărat într-un copac, a început să plângă și și-a chemat bunicul și bunica. Un urs se apropie: - Să te duc la bunicul și la bunica ta. - Nu, răspunde fata, - mă vei mânca. Lupul potrivit: - Lasă-mă să te duc la bunici. „Nu”, răspunde fata. Vulpea vine și se oferă și să o ia acasă - fata este de acord. Bunicul și bunica au fost încântați, au lăudat vulpea, au hrănit și au sorbit. Și ea deodată: - Și încă îmi datorezi un pui! Bunicul și bunica, fără ezitare, răspund: - Da, vă dăm doi, - și au pus un pui într-un sacoș, iar în celălalt un câine. Vulpea a intrat în pădure, a dezlegat sacii, câinele a alungat-o și apoi s-a întors acasă cu găina.
Aici te gândești: dacă fata era pricepută, s-a cățărat într-un copac și nu a cedat propunerilor lupului și ursului, dacă bunica și bunicul nu s-au născut, atunci ce putem spune despre adulți. Apropo, expresia nu este un ticălos, este destul de potrivită și pentru Vyatichi: deși purtau pantofi de bast, era destul de greu să-i păcăliți. Prin urmare, locuitorilor din Kiev nu le-a plăcut, neștiind că, în esență, erau de același fel-trib.
Principiul menționat mai sus al poporului Vyatichi se va înțelege, este bine ilustrat de arheologii care au găsit un număr mare de comori pe pământul poporului Vyatichi. Academician B.A. Rybakov scrie: „Comori din țara lui Vyatichi reprezintă aproape jumătate din toate comorile din ținuturile slave”. Deci te gândești: nu este acesta obiceiul poporului nostru de a păstra totul pentru o zi ploioasă?
Aceasta include, de asemenea, obiceiul de a vă lua terenurile - câmpuri și grădini departe de casa dvs. - poate că nu vor găsi.
Și, în sfârșit, ceea ce știința noastră istorică pur și simplu ignoră: Vyatichi a adus creșterea porcilor pe pământul rus. După cum știți, celții au început să domesticească porcii. A început în centrul Europei în urmă cu aproximativ 4 mii de ani. Semnul celților era o creastă formată pe greabănul unui mistreț, simbolizând spiritul de luptă. Și-au făcut părul să arate ca un pieptene de mistreț, ungându-și părul cu sânge de mistreț. Un ecou al acelei vremuri îndepărtate este cuvântul familiar koltun - adică o minge de păr încâlcit. Nu există nicio îndoială că acest cuvânt și conceptul său au fost aduse de către Vyatichi, deoarece inelele temporale feminine cu creasta inversată în interior se numeau kolts.
De-a lungul timpului, triburile germane și Veneții au interceptat inițiativa în creșterea porcilor. Carnea de porc este mâncarea preferată a polonezilor, belarușilor și ucrainenilor. Toate acestea au fost făcute la începutul ante. Vyatichi se ocupau și cu creșterea porcilor, iar acest lucru este confirmat în scrierile cronicarilor arabi care scriau că Vyatichi pasc porcii în același mod în care pasc oile.

Recenzii

Mi-a făcut plăcere să citesc un astfel de studiu istoric pe un site literar. Valoarea acestei lucrări, în primul rând, este că provoacă dorința de a reînnoi ceva în memorie, de a discuta, de a lămuri... După cum văd eu, munca arheologilor a fost folosită în mare măsură, de unde o oarecare îngustime și unilateralitatea interpretărilor istorice individuale, a mesajelor. De exemplu, unde vorbim despre zona de așezare a anumitor triburi în perioade istorice specifice sau cadre cronologice. Adesea, acest lucru s-a întâmplat în granițele teritoriale mai largi...

În ceea ce privește Vyatichi, în lucrare, ca și în multe alte studii similare despre acest grup etnic, predomină prezentarea sa oarecum simplificată. Vyatichi în organizarea lor socio-politică, activitatea economică, cultura a fost un trib destul de înalt organizat, cu relații externe extinse, iar prin secolele XII-XIII. multe ținuturi antice rusești prospere erau deja în avans în dezvoltarea lor! Mulți cercetători scriu despre asta - Kizilov, Saharov și alții.

Slavii Vyatichi au adus cu ei populației locale noi forme de organizare socială cu o cultură agricolă și pastorală superioară, cu folosirea pe scară largă a produselor din metal. Contactele lor cu triburile finno-ugrice și baltice - politice, economice și culturale - duc la o apropiere strânsă a acestor popoare, în mare măsură - asimilare (și nu alungarea lor din teritoriile locuite, după cum credeți - A.P.) și apariţia sintezei social-politice – slavo-finno-ugrică şi slavo-baltică.

În Evul Mediu, pe Oka și pe Donul de Sus, conform unui număr de cercetători, exista un puternic stat vyatichian (!!!) - o asociație tribală independentă de Rusia Kievană cu centru - orașul Kordno.

În epopeele despre Ilya Muromets, călătoria sa de la Murom la Kiev „pe drumul drept” prin ținuturile Vyatka a fost considerată una dintre faptele eroice. De obicei ei preferau să ocolească acest teritoriu într-un sens giratoriu.

Călugării creștini defăimează poporul Vyatichi, în primul rând, nu pentru că ar bloca drumul de la Kiev la Rostov și Murom, ci pentru că sunt păgâni de alte credințe, cu propria lor cultură originară. Păgânismul în rândul Vyatichi a persistat până în secolul al XVII-lea, când termenul „Vyatichi” însuși a ieșit deja din uz. Acest lucru le subliniază încă o dată independența și originalitatea, și nu arhetipul...

Multumesc pentru lectura interesanta. Noroc!

Vyatichi

Erau cel mai antic trib rusesc. Potrivit legendei, ei și-au luat numele de la numele prințului Vyatko (numele este prescurtarea pentru Vyacheslav). Vechiul Ryazan era situat în țara lui Vyatichi.

Uniunea Vyatichi a existat din secolul al XII-lea până în secolul al XII-lea în bazinul Oka de Sus și Mijloc (pe teritoriul regiunilor moderne Moscova, Kaluga, Oryol, Ryazan, Smolensk, Tula și Lipetsk).

În ceea ce privește originea numelui, există o ipoteză că acesta este asociat cu rădăcina indo-europeană „ven-t” - „wet, wet” (vet proto-slav). O altă ipoteză ridică numele la proto-slava „vgt-” - „mare” și își afirmă relația cu numele Veneds (Venets), care înseamnă „oameni mari”.

Pe lângă Povestea anilor trecuti, Vyatichi sunt menționați într-o scrisoare a Khazarului Khagan Joseph către demnitarul califului din Cordoba Hasdai ibn Shaprut (anii 960).

Arheologii susțin că așezarea Vyatichi a avut loc de pe malul stâng al Niprului în secolele VI-VIII. Când slavii au venit în Oka, s-au amestecat cu populația locală baltică. În cursurile superioare ale Oka, înainte ca Ugra să se reverse în el, procesul de asimilare a Balților a decurs cel mai intens și s-a încheiat în secolele XI-XII. Spre nord-est, de-a lungul văilor Oka și apoi Moscova, slavii se deplasează în secolele IX-X, în timp ce colonizarea slavă nu are loc în bazinele râurilor Nara și Protva.

În secolele IX-X, așa cum spune Povestea anilor trecuti, Vyatichi i-au plătit tribut lui Khazaria într-un slot (probabil o monedă de argint) dintr-un plug. Descoperirile a numeroase tezaure de monede indică faptul că Vyatichi a participat la comerțul internațional.

În jurul anului 965, prințul Svyatoslav i-a subjugat pe Vyatichi, acum i-au plătit tribut lui, și nu khazarilor. Cu toate acestea, prezentarea nu a fost completă, deoarece fiul lui Svyatoslav - prințul Vladimir a luptat din nou cu Vyatichi și le-a impus tribut în 981. S-au răzvrătit, iar în 982 au trebuit să fie din nou cuceriți. Până la sfârșitul secolului al XI-lea, sunt menționate campanii împotriva prinților Vyatichi din Kiev.

Potrivit academicianului B.A. Rybakov, principalul oraș al Vyatichi a fost Kordno (locația exactă este necunoscută). Există o versiune conform căreia a fost situat lângă satul modern Karniki, districtul Venevsky. Sursele arabe au numit acest oraș Khordab.

Încă din secolul al VIII-lea, așezările și chiar așezările din Vyatichi vorbesc despre stratificarea proprietății. Printre asezarile locale sunt destul de mici in suprafata, inconjurate de puternice fortificatii de pamant ale asezarii. Probabil că acestea sunt rămășițele moșiilor fortificate ale feudalilor locali de atunci, un fel de „castele”.

Prinții Vyatichi locuiau în capitala tribului Vyatichi, orașul Dedoslavl (acum Dedilovo). Cetățile erau cetățile Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok și altele, care numărau de la 1 la 3 mii de locuitori.

Vyatichi au rămas păgâni multă vreme. Chiar și în secolul al XII-lea l-au ucis pe misionarul creștin Kuksha.

Vyatichi, ca toate triburile slave, trăia într-un sistem tribal. Clanurile formau tribul. Adunarea populară a tribului alegea liderul - prințul, care comanda armata în timpul campaniilor și războaielor. Treptat, puterea prințului a crescut și a devenit ereditară.

Vyatichi, care locuia printre păduri, construia cabane de bușteni, în ele erau tăiate ferestre mici, care erau închise etanș cu supape pe vreme rece.

În ținutul Vyatichilor, bogat în păduri, erau multe animale, păsări și pești. Prin urmare, clanurile trăiau din agricultură, vânătoare, pescuit, apicultura. Sate mici de 5-10 gospodării, pe măsură ce terenul arabil era epuizat, au fost transferate în alte locuri unde pădurea a fost arsă. Pe toate râurile și râurile existau atunci șanțuri de castori, iar blana de castori era considerată un articol important de comerț. Vyatichi a crescut vite, porci, cai.

Săpăturile arheologice din ţinutul Vyatichi au deschis numeroase ateliere meşteşugăreşti de metalurgi, fierari, bijutieri, olari, tăietori de pietre. Metalurgia se baza pe materii prime locale: minereuri de mlaștină și de luncă. Fierul era prelucrat în forje, unde se foloseau forje speciale. Bijuteriile au atins un nivel ridicat. Meșterii făceau brățări, inele, inele pentru tâmple, cruci, amulete etc.

Vyatichi a desfășurat un comerț plin de viață cu lumea arabă (de-a lungul Oka și Volga, precum și de-a lungul Donului și mai departe de-a lungul Volgăi și a Mării Caspice). La începutul secolului al XI-lea s-a înființat comerțul cu Europa de Vest, de unde provenea meșteșugurile. Vyatichii aduceau în Bizanț blănuri, miere, ceară, produse ale armerilor și aurarilor, iar în schimb au primit țesături de mătase, mărgele și vase de sticlă, brățări.

Ultima dată când Vyatichi sunt menționați în anale sub numele lor tribal a fost în 1197. Ulterior, pământurile lor au devenit parte din principatele Cernigov, Rostov-Suzdal și Ryazan.

Din cartea Cine este cine în istoria Rusiei autor Sitnikov Vitali Pavlovici

Din cartea Cine suntem noi, rusii, si cand ne-am nascut? autor Zhuravlev Alexander Ivanovici

Capitolul 8 Cum au devenit rușii ucraineni după ce Vyatichi s-au transformat în rus Istoria cunoaște zeci de exemple de popoare redenumite. Așadar, slavii dunăreni (nordic) au primit brusc numele de popor turcesc „bulgari” - bulgari moderni. Bulgarii adevărați

Din cartea Istorie, mituri și zei ai slavilor antici autor Pigulevskaya Irina Stanislavovna

Vyatichi Erau cel mai antic trib rusesc. Potrivit legendei, ei și-au luat numele de la numele prințului Vyatko (numele este prescurtarea pentru Vyacheslav). Vechiul Ryazan era situat în țara lui Vyatichi.

Din cartea pământ rusesc. Între păgânism și creștinism. De la prințul Igor la fiul său Svyatoslav autor Tsvetkov Serghei Eduardovici

Vyatichi Aşezarea Vyatichi în secolele VIII-X: a - movile cu incineraţii; b - aşezări; în - sate; d - așezări ale culturilor romane și borșev; e - așezări ale culturii Dyakovo; e - asezari ale Mariei; g - Locurile de înmormântare din sol Sredneoksky; h - hotarele aşezării Vyatichi în

Din cartea Antichități slave autorul Niederle Lubor

Radimichi și Vyatichi Cronicarul plasează Radimichi de-a lungul râului Sozh, Vyatichi - de-a lungul râului Oka. Cu toate acestea, în ambele cazuri, mai ales în al doilea, acest lucru este foarte aproximativ. Bazinul Oka este mare și știm că acolo au locuit și triburile finlandeze Muroma, Mordva și Merya. Mai exact granița

Din cartea Moscova antică. Secolele XII-XV autor Tihomirov Mihail Nikolaevici

VYATICHI În regiunea Moscovei de mai târziu, două pârâuri slave de colonizare s-au ciocnit, venind din nord și sud, sau mai bine zis, din nord-vest și sud-vest. Din nord-vest au venit slavii Krivichi și Ilmen, din sud - Vyatichi. Granița dintre cele două a fost clarificată în detaliu.

Din cartea Enciclopedia slavă autor Artemov Vladislav Vladimirovici

Din cartea Nouă secole din sudul Moscovei. Între Fili și Brateev autor Yaroslavtseva S I

Vyatichi din Zavarzin sunt în viață. Cred că cititorul a observat că toate familiile Zyuzin își urmăresc genealogiile de la locuitorii menționați în cele mai vechi cărți de scriitori care au supraviețuit. Și liniile principale practic nu sunt întrerupte, deși numele reprezentanților lor se schimbă. am inteles asta,

Din cartea La originile Rusiei [Oameni și limbă] autor Trubaciov Oleg Nikolaevici

2. Vyatichi-Ryazans printre slavii răsăriteni Istoria i-a găsit pe Vyatichi în poziția celui mai extrem de trib slav din est. Deja primul nostru cronicar celebru Nestor îi caracterizează ca fiind oameni extrem de înapoiați și sălbatici, trăind ca animalele din pădure, mâncând de toate.

Din cartea Enciclopedia culturii, scrisului și mitologiei slave autor Kononenko Alexey Anatolievici

Vyatichi „... și Vyatko s-au așezat cu familia lui pe Oka, de la el s-au numit Vyatichi” („Povestea anilor trecuti”). Unul dintre marile triburi sau asociații tribale slave care trăiau în bazinul Oka. Râul și afluenții săi. De-a lungul timpului, Vyatichi s-au mutat spre sud-est spre partea de sus

Introducere

1. Originea lui Vyatichi

2. Viața și obiceiurile

3. Religie

4. Movile Vyatichi

5. Vyatichi în secolul X

6. Vyatichi independent (secolul XI)

7. Vyatichi își pierd independența (secolul XII)

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Primii oameni din cursurile superioare ale Donului au apărut în urmă cu câteva milioane de ani, în epoca paleoliticului superior. Vânătorii care au locuit aici au știut să facă nu numai unelte, ci și figurine de piatră uimitor de sculptate, care i-au glorificat pe sculptorii paleolitici din regiunea Donului de Sus. Timp de multe milenii, pe pământul nostru au trăit diverse popoare, printre care se numără alanii, care au dat numele râului Don, care înseamnă „râu” în traducere; întinderi largi au fost locuite de triburi finlandeze, care ne-au lăsat în moștenire multe nume geografice, de exemplu: râurile Oka, Protva, Moscova, Sylva.

În secolul al V-lea a început migrația slavilor către țările Europei de Est. În secolele VIII-IX, în interfluviul Volga și Oka și pe Donul de sus, a venit o alianță de triburi conduse de bătrânul Vyatko; după numele său, acest popor a început să fie numit „Vyatichi”.

1. Originea lui vyatșia caror

De unde provine Vyatichi? Povestea anilor trecuti despre originea lui Vyatichi spune: „... Radimich Bo și Vyatichi din Poloni. Sunt doi frați în fete, Radim și celălalt Vyatko, iar Radim a venit la Sezha și a fost numit Radimichi, iar Vyatko a plecat cu familia după Tatăl, de la care a fost numit Vyatichi.

Mențiunea cronică „de la polonezi” a provocat o literatură extinsă, în care, pe de o parte, a fost fundamentată posibilitatea originii poloneze („de la polonezi”) a Vyatichi (în mare parte de origine poloneză), iar pe de altă parte , s-a exprimat opinia că vorbim despre o direcție generală înaintarea lui Vyatichi, adică dinspre vest.

O analiză a antichităților Vyatichi în timpul săpăturilor arată că acestea sunt cele mai apropiate de dovezile arheologice materiale ale cursurilor superioare ale Nistrului, ceea ce înseamnă că Vyatichii au venit cel mai probabil de acolo. Ei au venit fără nicio particularitate și doar o viață izolată în colțurile superioare ale Oka și amestecul cu balții „marginali” - tija - a dus la izolarea tribală a Vyatichi.

Din partea superioară a Nistrului până la nord-est, un grup mare de slavi a plecat cu Vyatichi: viitorul Radimichi (condus de Radim), nordici - la sud-vest de Viatichi și un alt grup slav care a ajuns în partea superioară a Donului. . Acest grup de slavi a fost înlocuit de Polovtsy două secole mai târziu. Numele ei nu a fost păstrat. Într-un document Khazar, este menționat tribul slav „Slyuin”. Poate că ei au fost cei care s-au dus la nord la Ryazan și au fuzionat cu Vyatichi.

Numele „Vyatko” - primul șef al tribului Vyatichi - este o formă diminutivă a numelui Vyacheslav.

„Vyache” este un cuvânt rus vechi care înseamnă „mai mult”, „mai mult”. Acest cuvânt este cunoscut și în limbile slave de vest și de sud. Astfel, Vyacheslav, Boleslav - „mai glorios”.

Acest lucru confirmă ipoteza despre originea vestică a lui Vyatichi și a altora ca ei: numele Boleslav este cel mai răspândit printre cehi, slovaci și în Polonia.

2. Viața și obiceiurile

Vyatichi-slavii au primit o descriere nemăgulitoare a cronicarului de la Kiev ca un trib nepoliticos, „ca animalele, mâncând tot ce este necurat”. Vyatichi, ca toate triburile slave, trăia într-un sistem tribal. Ei cunoșteau doar genul, ceea ce însemna totalitatea rudelor și fiecare dintre ele; clanurile constituiau un „trib”. Adunarea populară a tribului și-a ales un conducător, care comanda armata în timpul campaniilor și războaielor. El a fost numit cu vechiul nume slav „prinț”. Treptat, puterea prințului a crescut și a devenit ereditară. Vyatichi, care locuia printre pădurile nemărginite, construia cabane din bușteni asemănătoare celor moderne, în ele erau tăiate ferestre mici, care erau închise etanș cu supape pe vreme rece.

Țara lui Vyatichi era vastă și renumită pentru bogăția sa, abundența de animale, păsări și pești. Ei duceau o viață închisă de semi-vânătoare, semi-agricolă. Sate mici de 5-10 gospodării, pe măsură ce terenul arabil era epuizat, au fost transferate în alte locuri unde a fost arsă pădurea, iar timp de 5-6 ani pământul a dat o recoltă bună până s-a epuizat; apoi a fost necesar să se mute din nou în noi zone ale pădurii și să o ia de la capăt. Pe lângă agricultură și vânătoare, Vyatichi se ocupau cu apicultură și pescuit. Pe toate râurile și râurile existau atunci șanțuri de castori, iar blana de castori era considerată un articol important de comerț. Vyatichi a crescut vite, porci, cai. Hrana pentru ei era recoltată cu coase, ale căror lame ajungeau la jumătate de metru în lungime și 4-5 cm în lățime.

Săpăturile arheologice din ţinutul Vyatichi au deschis numeroase ateliere meşteşugăreşti de metalurgi, fierari, metalurgi, bijutieri, olari, tăietori de pietre. Metalurgia se baza pe materii prime locale - minereuri de mlaștină și de luncă, ca peste tot în Rusia. Fierul era prelucrat în forje, unde se foloseau forje speciale cu un diametru de aproximativ 60 cm.Bijuteriile au atins un nivel înalt în rândul poporului Vyatichi. Colecția de matrițe de turnare găsite în zona noastră este a doua după Kiev: 19 matrițe de turnare au fost găsite într-un singur loc numit Serensk. Meșterii confecționau brățări, inele, inele temporale, cruci, amulete etc.

Vyatichi a desfășurat o tranzacție rapidă. S-au stabilit relații comerciale cu lumea arabă, au mers de-a lungul Oka și Volga, precum și de-a lungul Donului și mai departe de-a lungul Volgăi și a Mării Caspice. La începutul secolului al XI-lea s-a înființat comerțul cu Europa de Vest, de unde provenea meșteșugurile. Denarii înlocuiesc alte monede și devin principalul mijloc de circulație monetară. Dar Vyatichi au făcut comerț cu Bizanțul cel mai îndelungat - din secolele XI până în secolele al XII-lea, unde aduceau blănuri, miere, ceară, produse de armurieri și aurari, iar în schimb au primit țesături de mătase, mărgele de sticlă și vase, brățări.

Judecând după izvoarele arheologice, așezările și așezările Vyatiche din secolele VIII-X. si chiar mai mult XI-XII. secole au fost așezări nu atât comunități tribale, cât și teritoriale, vecine. Descoperirile vorbesc despre o evidentă stratificare a proprietății în rândul locuitorilor acestor așezări ale vremii, bogăția unora și sărăcia altora locuințe și morminte, dezvoltarea meșteșugurilor și schimburilor comerciale.

Interesant este că printre așezările locale de atunci nu există doar așezări de tip „urban” sau așezări rurale evidente, ci și destul de restrânsă ca suprafață, înconjurate de puternice fortificații de pământ ale așezării. Aparent, acestea sunt rămășițele moșiilor fortificate ale feudalilor locali din acea vreme, „castelele” lor originale. În bazinul Upa, s-au găsit moșii fortificate similare în apropierea satelor Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka, Novoye Selo. Există așa ceva în alte locuri din regiunea Tula.

Despre schimbări semnificative în viața populației locale în secolele IX-XI. spune-ne cronicile antice. Potrivit „Povestea anilor trecuti” din secolul IX. Vyatichi a adus un omagiu Khaganatului Khazar. Ei au continuat să fie supușii lui până în secolul al X-lea. Tributul inițial a fost perceput, se pare, în blănuri și casă în casă („din fum”) și în secolul al X-lea. se cerea deja un tribut bănesc şi „de la ral” – de la plugar. Așadar, cronica mărturisește dezvoltarea agriculturii arabile și a relațiilor mărfuri-bani printre Vyatichi la acea vreme. Judecând după datele cronicii, pământul lui Vyatichi în secolele VIII-XI. a fost un teritoriu integral est-slav. Multă vreme, Vyatichi și-au păstrat independența și izolarea.

Cronicarul Nestor a descris nemăgulitor obiceiurile și obiceiurile Vyatichilor: „Radimichi, Vyatichi, nordicii aveau același obicei: trăiau în păduri, ca animalele, mâncau tot ce era necurat, aveau ocară înaintea părinților și a nurorilor; nu aveau căsătorii, dar erau jocuri între sate „Convergeau spre jocuri, dansuri și toate jocurile demonice, apoi și-au răpit soțiile, cu care cineva conspira; avea două-trei soții. Când morea cineva, făceau mai întâi un ospăț. peste el, au aranjat o comoară mare (foc) și, punând, au dat foc mortului din comoară; apoi, după ce strânse oasele, le-au pus într-un vas mic, pe care l-au pus pe un stâlp de lângă drumuri, cei Vyatichi fac acum. Următoarea frază explică un astfel de ton ostil critic al cronicarului-călugăr: „Krivichi și alți păgâni au păstrat aceleași obiceiuri, neștiind legea lui Dumnezeu, dar creând legea pentru ei înșiși”. Aceasta a fost scrisă nu mai târziu de 1110, când Ortodoxia era deja ferm stabilită în Rusia Kieveană, iar clerul cu mânie dreaptă și-a denunțat pe tovarășii lor păgâni, care erau înfundați în ignoranță. Emoțiile nu contribuie niciodată la viziunea obiectivă. Cercetările arheologice spun că Nestor, ca să spunem ușor, a greșit. Numai în zona Moscovei de astăzi, au fost explorate peste 70 de grupuri de movile datând din secolele XI-XIII. Sunt movile de 1,5-2 metri înălțime. În ele, arheologii au găsit, alături de rămășițele bărbaților, femeilor și copiilor, urme de sărbători: cărbuni de pe foc, oase de animale, vase sparte: cuțite de fier, catarame metalice de la curele, oale de lut, biți de cal, unelte - seceri, silex, raclete etc. d. Femeile erau îngropate în ținute festive: inele temporale cu șapte lobi din bronz sau argint, coliere din mărgele de cristal și carnelian, diverse brățări și inele. În înmormântări s-au găsit rămășițe de țesături, atât produse local - in și lână, cât și mătase, aduse din Orient.

Spre deosebire de fosta populație - mordovenii și komi - care erau angajați în vânătoare și plecau în căutarea unui animal peste Volga, Vyatichi se aflau la un nivel superior de dezvoltare. Erau fermieri, artizani, negustori. Cei mai mulți dintre Vyatichi s-au așezat nu în așezare, ci în poieni, la marginea pădurilor, unde existau terenuri propice agriculturii. Aici, lângă pământul lor arabil, s-au stabilit slavii. Mai întâi s-a construit o locuință temporară - o colibă ​​din ramuri împletite, iar după prima recoltă - o colibă ​​cu cușcă în care țineau pasărea. Aceste clădiri aproape că nu diferă de cele pe care încă le vedem în satele din regiunea Volga Superioară; numai că ferestrele erau foarte mici, acoperite cu o vezică de taur, iar sobele fără horn erau încălzite în mod negru, astfel încât pereții și tavanele erau în permanență acoperite de funingine. Apoi era un hambar pentru vite, un hambar, un hambar și o ierar. Alături de prima moșie țărănească – „reparație” – au apărut moșii învecinate. Proprietarii lor erau, de regulă, fii adulți ai proprietarului „pochinka” și ai altor rude apropiate. Așa s-a format un sat (din cuvântul „așează-te”). Când nu erau suficiente terenuri arabil libere, au început să fie tăiate terenuri de pădure. În aceste locuri au luat naștere sate (din cuvântul „copac”). Acei Vyatichi care se ocupau cu meșteșuguri și comerț s-au așezat în orașe care au apărut, de regulă, pe locul vechilor așezări, doar în locul fostelor barăci lungi, au fost clădiri conacului. ridicat. Orășenii nu au încetat însă să facă agricultură - au cultivat grădini de legume și livezi, țineau vite. Acei Vyatichi care locuiau într-o colonie mare din capitala Khazarului Khaganat - Itil, situat pe ambele maluri ale Volgăi chiar la gura de vărsare, și-au păstrat și ei dragostea pentru menajul la țară. Iată ce a scris călătorul arab Ibn Fadlan, care a vizitat Volga în primul sfert al secolului al X-lea: „Nu există sate în vecinătatea Itilului, dar, în ciuda acestui fapt, pământul este acoperit de 20 de parasangs (un persan). masura lungimii, un parasang are aproximativ 4 kilometri.- D. ​​E.) - ogoare cultivate.Vara, locuitorii ittilieni merg la culesul pâinii, pe care o transporta in oras pe uscat sau pe apa. Ibn Fadlan ne-a lăsat și o descriere exterioară a slavilor: „Nu am văzut niciodată oameni atât de înalți: sunt înalți, ca palmierii și mereu roșii”. Un număr mare de slavi din capitala Khaganatului Khazar a dat motive unui alt scriitor arab să afirme: „Există două triburi khazari: unul khazari Kara, sau khazari negri, sunt negri și negri aproape ca indienii, alții sunt albi, au frumoși. Caracteristici." Și mai departe: „În Itil sunt șapte judecători. Doi dintre ei sunt mahomedani și decid lucrurile după propria lor lege, doi sunt khazari și judecă după Legea evreiască, doi sunt creștini și judecă după Evanghelie și, în cele din urmă, al șaptelea pentru slavi, ruși și alți păgâni, ei judecă după rațiune. „Slavii Vyatichi care locuiau în În cursul inferior al râului Volga și al bazinului râului Oka, se ocupau nu numai cu agricultura arabilă, ocupația lor principală era navigația fluvială, cu ajutorul unui singur copac, gestionau de către Vyatichi, comercianții din Kiev au ajuns în cursul superior al Niprului, de acolo au fost târâți până la râul Moscova și au plutit de-a lungul acestuia până la gura Yauza, unde se află astăzi Hotelul Rossiya, era un dig. Oaspeții Novgorod a făcut același traseu spre Moscova, ajungând în cursul superior al Niprului din nord de-a lungul lacului Ipmen și râului Lovat.târât până la Klyazma și apoi a navigat de-a lungul acestuia până la confluența Oka în Volga.Navele slave au ajuns nu numai la Regatul bulgar, dar și la Itil, chiar mai departe - până la sud coasta Mării Caspice. Ruta comercială cobora de-a lungul râului Moskva spre sud, spre Oka, spre ținuturile Ryazan, mai departe spre Don și chiar mai jos - spre orașele bogate din sud din regiunea Mării Negre - Sudak și Surozh. O altă rută comercială trecea prin Moscova, de la Cernigov la Rostov. Exista și un drum terestre de la sud-est la Novgorod. A traversat cu vade râul Moskva în zona actualului pod Bolshoy Kamenny sub chiar dealul Borovitsky. La răscrucea acestor rute comerciale, în zona viitorului Kremlin, a apărut o piață - asemănătoare cu cea situată pe malul Volgăi, la cincisprezece kilometri de Bulgar. Deci, după cum vedem, afirmația lui Nestor despre sălbăticia lui Vyatichi nu este adevărată. Cu atât mai mult, celelalte dovezi ale lui sunt foarte îndoielnice - că Vyatichi sunt unul dintre triburile care s-au desprins de polonezi și au venit în bazinul râului Moscova din vest.

3. Religie

În secolul al X-lea, creștinismul a început să pătrundă în țara lui Vyatichi. Vyatichi au rezistat adoptării creștinismului mai mult decât alte triburi slave. Adevărat, nu a existat botezul forțat, dar se poate observa o schimbare treptată de la ritualul păgân (arderea morților) la ritualul creștin (înmormântarea), desigur, cu o serie de pași intermediari. Acest proces în țara de nord Vyatichi sa încheiat abia la mijlocul secolului al XIV-lea.

Vyatichi erau păgâni. Dacă în Rusia Kievană zeul principal era Perun - zeul unui cer furtunos, atunci printre Vyatichi - Stribog („Vechiul Zeu”), care a creat universul, Pământul, toți zeii, oamenii, flora și fauna. El a dat oamenilor clești de fierar, i-a învățat cum să topească cuprul și fierul și, de asemenea, a stabilit primele legi. În plus, ei s-au închinat lui Yarila, zeul Soarelui, care călătorește pe cer într-un car minunat înhămat de patru cai albi, cu coame aurii, cu aripi de aur. În fiecare an, pe 23 iunie, era sărbătorită sărbătoarea lui Kupala, zeul fructelor pământești, când soarele dă cea mai mare putere plantelor și se strângeau ierburi medicinale. Vyatichi credeau că în noaptea de Kupala, copacii se deplasează din loc în loc și vorbesc între ei cu zgomotul ramurilor, iar cine are o ferigă cu el poate înțelege limbajul fiecărei creații. Lel, zeul iubirii, care apărea în lume în fiecare primăvară, era venerat în special printre tineri pentru a debloca măruntaiele pământului cu cheile sale-flori pentru creșterea violentă a ierburilor, tufișurilor și copacilor, pentru triumful lui. puterea atotcuceritoare a Iubirii. Zeița Lada, patrona căsătoriei și a familiei, a fost cântată de poporul Vyatichi.

În plus, Vyatichi se închinau forțelor naturii. Deci, ei credeau în spiriduș - proprietarul pădurii, o creatură sălbatică care era mai înaltă decât orice copac înalt. Goblin a încercat să doboare o persoană de pe drum în pădure, să o ducă într-o mlaștină impenetrabilă, în mahalale și să-l distrugă acolo. Pe fundul râului, al lacului, în vârtejuri, locuia un om de apă - un bătrân gol, zbuciumat, stăpân al apelor și mlaștinilor, toate bogățiile lor. Era stăpânul sirenelor. Sirenele sunt sufletele fetelor înecate, creaturi malefice. Ieșind din apă în care locuiesc într-o noapte cu lună, ei încearcă să atragă o persoană în apă cu cântări și farmece și să-l gâdile până la moarte. Brownie - principalul proprietar al casei - s-a bucurat de un mare respect. Acesta este un bătrân care seamănă cu proprietarul casei, plin de păr, un veșnic necăjitor, adesea morocănos, dar în adâncul sufletului bun și grijuliu. În vederea lui Vyatichi, Moș Crăciun era un bătrân inestetic, dăunător, care și-a scuturat barba gri și a provocat înghețuri mari. Copiii erau speriați de Moș Crăciun. Dar, în secolul al XIX-lea, s-a transformat într-o creatură bună care, împreună cu Fecioara Zăpezii, aduce cadouri de Anul Nou.

4. Movile Vyatichi

Pe pământul Tula, precum și în regiunile învecinate - Oryol, Kaluga, Moscova, Ryazan - sunt cunoscute grupuri de movile, iar în unele cazuri chiar investigate - rămășițele cimitirelor păgâne ale vechiului Vyatichi. Movilele de lângă satul Zapadnaya și s. Districtul Dobrogo Suvorovsky, lângă satul Triznovo, districtul Shchekino.

În timpul săpăturilor, au fost găsite rămășițe de incinerații, uneori de mai multe ori diferite. În unele cazuri sunt așezate într-o urnă de lut, în altele sunt stivuite pe o zonă defrișată cu șanț inelar. Într-o serie de movile s-au găsit camere funerare - cabane din lemn de lemn cu podea din scânduri și o acoperire din membre despicate. Intrarea într-o astfel de domina - un mormânt colectiv - a fost așezată cu pietre sau scânduri și, prin urmare, putea fi deschisă pentru înmormântările ulterioare. În alte movile funerare, inclusiv în cele din apropiere, nu există astfel de structuri.

Stabilind trăsăturile ritului funerar, ceramica și lucrurile găsite în timpul săpăturilor, compararea acestora cu alte materiale ajută, cel puțin într-o oarecare măsură, să compenseze deficitul extrem de informații scrise care ne-au ajuns despre populația locală din acea vreme îndepărtată, despre istoria veche a regiunii noastre. Materialele arheologice confirmă informațiile cronicii despre legăturile localității Vyatichi, tribul slav cu alte triburi rude și uniuni tribale, despre păstrarea pe termen lung a vechilor tradiții și obiceiuri tribale în viața și cultura populației locale.

Înmormântările din movilele Vyatichi sunt foarte bogate în material, atât cantitativ, cât și artistic. Prin aceasta, ele diferă semnificativ de înmormântările tuturor celorlalte triburi slave. Înmormântările femeilor sunt caracterizate de o varietate specială de lucruri. Aceasta mărturisește dezvoltarea înaltă a ideilor de cult (și deci ideologice) ale lui Vyatichi, gradul de originalitate a acestora, precum și o atitudine deosebită față de femei.

Caracteristica etno-determinantă a lui Vyatichi în timpul săpăturilor sunt inelele temporale cu șapte linii găsite în sute de înmormântări feminine.

inel temporal

Se purtau pe o bentiță din piele, țesătură sau bast, acoperită cu o țesătură subțire de in. Pe frunte, țesătura era decorată cu mărgele mici, de exemplu, sticlă galbenă amestecată cu sâmburi de cireșe perforate. Inelele au fost înfiletate unul deasupra celuilalt într-o panglică dublu pliată, inelul inferior a fost atârnat de pliul panglicii. Panglici atârnau de tâmplele din dreapta și din stânga.

5. Vyatichi în Xsecol

Sursele arabe vorbesc despre formarea în secolul al VIII-lea pe teritoriul ocupat de triburile slave a trei centre politice: Cuiaba, Slavia și Artania. Kuyaba (Kuyava), se pare, a fost o asociație politică a grupului sudic de triburi slave cu un centru în Kiev (Kuyava), Slavia - o asociație a grupului de nord de slavi, condusă de slavii din Novgorod. Artania, cel mai probabil, a fost o uniune a triburilor slave din sud-est - Vyatichi, Radimichi, Severyans și un trib slav necunoscut după nume care a trăit în cursurile superioare ale Donului, dar a părăsit aceste locuri la sfârșitul secolului al X-lea din cauza raidurilor nomazilor. .

Din secolul al IX-lea, Khazarul Khaganate întărit a început războaie în nordul granițelor sale cu triburile slave. Polienii reușesc să-și apere independența, în timp ce triburile Vyatichi, Radimichi și Severyans au fost nevoite să plătească tribut khazarilor. La scurt timp după aceste evenimente, în 862, prințul Rurik a preluat puterea în Novgorod și a devenit prinț. Succesorul său, prințul Oleg de Novgorod, a cucerit Kievul în 882 și a mutat aici din Novgorod centrul statului rus unificat. Imediat după aceasta, Oleg în 883-885. impune tribut triburilor slave vecine - Drevlyans, Northerners, Radimichis, eliberându-i în același timp pe nordeni și Radimichis de a plăti tribut khazarilor. Vyatichi, timp de aproape o sută de ani, au fost nevoiți să plătească tribut khazarilor. Tribul iubitor de libertate și războinic al lui Vyatichi și-a apărat independența mult timp și cu încăpățânare. Ei erau conduși de prinții aleși de adunarea populară, care locuiau în capitala tribului Vyatich, orașul Dedoslavl (acum Dedilovo). Cetățile erau cetățile Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok și altele, care numărau de la 1 la 3 mii de locuitori. Dorind să-și mențină independența, o parte din Vyatichi începe să părăsească Oka și, după ce a ajuns la gura râului Moskva, este divizată: o parte ocupă teritoriile Oka din ținutul Ryazan, cealaltă parte începe să se deplaseze în sus pe râul Moscova.

În 964, prințul Kievului Svyatoslav a plănuit să-i cucerească pe bulgari, iar khazarii au invadat granițele celui mai estic popor slav. Trecând de-a lungul Oka, el, după cum scrie cronica, „a urcat pe Vyatichi...”.

„Nalez” înseamnă în rusă veche - „întâlnit brusc”. Se poate presupune că probabil a existat o mică încăierare la început, iar apoi a fost încheiat un acord între Vyatichi și Svyatoslav, care a constat în următoarele: „Deși am plătit tribut khazarilor înainte, dar de acum înainte vom plăti tribut. pentru tine; totuși, sunt necesare garanții - victoria ta asupra khazarilor.” Asta a fost în 964. În urma lui Svyatoslav, a învins principatul bulgar de pe Volga și, deplasându-se imediat în josul râului, a învins capitala khazarilor din partea inferioară a Volgăi și celelalte orașe principale ale lor de pe Don (după aceea, Khaganatul Khazar a încetat să mai existe). Asta a fost în 965.

Desigur, Vyatichi nu aveau de gând să-și îndeplinească obligațiile, altfel de ce prințul Svyatoslav i-ar aduce din nou în 966 pe Vyatichi, adică fă-i să plătească din nou tribut.

Aparent, aceste plăți nu au fost puternice, dacă după 20 de ani în 985, prințul Vladimir a trebuit să plece din nou într-o campanie împotriva lui Vyatichi și, de data aceasta, în cele din urmă (și Vyatichii nu au avut altă opțiune) să aducă tributul lui Vyatichi. Din acest an, Viatichi sunt considerați parte a statului rus. Considerăm că toate acestea sunt inexacte: plata tributului nu înseamnă intrarea în statul căruia i se plătește tribut. Deci, din 985, pământul Vyatichi a rămas relativ independent: s-a plătit tribut, dar conducătorii au rămas ai lor.

Cu toate acestea, de la sfârșitul secolului al X-lea, Vyatichi a început să ia în posesie masiv râul Moscova. La începutul secolului al XI-lea, mișcarea lor s-a blocat brusc: cucerind și asimilând ținuturile fino-ugrice, vyatichii se ciocnesc brusc în nord de tribul slav al Krivici. Poate că apartenența Krivichi la slavi nu i-ar fi oprit pe Vyatichi în avansarea lor ulterioară (există multe exemple în acest sens în istorie), dar apartenența vasală a Vyatichi a jucat un rol (desigur, nu se poate ignora rudenia dintre limba, deși în acele vremuri un astfel de argument nu era decisiv), deoarece Krivichi fac parte de multă vreme din Rusia.

6. Vyatichi independent (secolul XI)

Pentru Vyatichi, secolul al XI-lea este un timp de independență parțială și chiar completă.

Până la începutul secolului al XI-lea, zona de așezare a Vyatichi a atins dimensiunea maximă și a ocupat întregul bazin al Okai superioare, bazinul Okai mijlociu până la Staraya Ryazan, întregul bazin al râului Moskva, partea superioară. întinderi ale Klyazmei.

Pământul Vyatichi, printre toate celelalte țări ale Rusiei Antice, se afla într-o poziție specială. În preajmă, la Cernigov, Smolensk, Novgorod, Rostov, Suzdal, Murom, Ryazan, exista deja stat, putere princiară, relații feudale se dezvoltau. Vyatichi au păstrat relații tribale: în fruntea tribului era liderul, căruia îi ascultau liderii locali, bătrânii clanului.

În 1066, mândru și recalcitrant Vyatichi se ridică din nou împotriva Kievului. Ei sunt conduși de Khodota și fiul său, cunoscuți adepți ai religiei păgâne din regiunea lor. Letopisețul Laurențian de sub 1096 relatează: „... și în Vyatichi se duc două ierni pentru Khodota și pentru fiul său...”. Din această scurtă notă se poate desprinde un punct interesant.

Dacă cronica a considerat că este demn să-l menționeze pe fiul lui Khodota, atunci el a ocupat o poziție specială printre Vyatichi. Poate că puterea lui Vyatichi a fost ereditară, iar fiul lui Khodota a fost moștenitorul tatălui său. Vladimir Monomakh merge să-i liniștească. Primele sale două campanii s-au încheiat în nimic. Echipa a trecut prin păduri fără să se întâlnească cu inamicul. Abia în timpul celei de-a treia campanii, Monomakh a depășit și a învins armata pădurii Khodota, dar liderul său a reușit să scape.

Pentru a doua iarnă, Marele Duce s-a pregătit diferit. În primul rând, și-a trimis cercetașii în așezările Vyatka, le-a ocupat pe cele principale și a adus acolo tot felul de provizii. Iar când a lovit gerul, Khodota a fost nevoit să meargă să se încălzească în colibe și în pirogă. Monomakh l-a depășit într-unul din cartierele de iarnă. Combatanții i-au eliminat pe toți cei care au căzut sub braț în această luptă.

Dar Vyatichi încă au luptat și s-au răzvrătit mult timp, până când guvernanții i-au interceptat și i-au bandajat pe toți instigatorii și i-au executat în fața sătenilor cu o execuție aprigă. Abia atunci țara lui Vyatichi a devenit în sfârșit parte a vechiului stat rus.

În timpul domniei lui Iaroslav cel Înțelept (1019-1054), Viatichii nu sunt menționați deloc în anale, ca și când nu ar exista pământ între Cernigov și Suzdal, sau acest pământ nu are nicio legătură cu viața plină de viață a Rusiei Kievene. Mai mult, nici Vyatichi nu sunt menționați în lista analistică a triburilor din acest timp. Acest lucru poate însemna un singur lucru: pământul Vyatichi nu a fost conceput ca parte a Rusiei. Cel mai probabil, a fost adus un omagiu Kievului și acesta a fost sfârșitul relației. Este greu de presupus că tributul nu s-a plătit în timpul lui Iaroslav cel Înțelept: Rusia din Kiev era puternică, unită, iar Iaroslav ar fi găsit mijloace de a raționa cu afluenții.

Dar după moartea lui Yaroslav în 1054, situația s-a schimbat dramatic. Luptele civile încep între prinți, iar Rusia se desparte în multe principate specifice mari și mici. Aici nu depinde deloc de Vyatichi și probabil că vor înceta să mai plătească tribut. Și cine ar trebui să plătească? Kievul este departe și nu se mai învecinează cu pământul Vyatichi, iar alți prinți mai trebuie să-și demonstreze dreptul de a colecta tribut cu armele în mână.

Există o mulțime de dovezi ale independenței complete a Vyatichi în a doua jumătate a secolului al XI-lea. Una dintre ele este dată mai sus: liniște deplină în anale.

A doua dovadă este absența unei rute complete de la Kiev la Rostov și Suzdal. În acest moment, a fost necesar să ajungeți de la Kiev în nord-estul Rusiei într-un sens giratoriu: mai întâi în sus pe Nipru, apoi în jos pe Volga, ocolind ținutul Vyatichi.

Vladimir Monomakh, în „Instrucțiunea” pentru copii „și oricine onorează” ca o întreprindere neobișnuită, vorbește despre o călătorie din regiunea Nipru la Rostov „prin Vyatich” la sfârșitul anilor 60 ai secolului al XI-lea.

Putem extrage a treia dovadă din epopeele despre Ilya Muromets.

A fost impracticabilitatea căii prin Vyatichi în secolul al XI-lea care a servit drept motiv principal pentru epopee despre lupta dintre Ilya Muromets și Privighetoarea Tâlharul. „Calea dreaptă este plină de vegetație” - aceasta este o indicație a căii prin Vyatichi, cuibul privighetoarei, tâlharul răsucit pe un stejar este o indicație destul de exactă a arborelui sacru al lui Vyatichi, scaunul preotului. O ceartă cu un preot? Desigur ca da; Să reamintim că preotul îndeplinește și funcții seculare, în acest caz militare, printre vyatichi. Unde ar trebui să fie arborele sacru? Desigur, în centrul tribului Vyatichi, i.e. undeva pe Oka de sus - în locurile habitatului original al Vyatichi. În epopee există și indicații mai precise - „pădurile Bryn”. Și pe hartă putem găsi râul Bryn, care se varsă în Zhizdra - un afluent al râului Oka, iar pe râul Bryn satul Bryn (pentru o referire aproximativă la faptul că orașul Vyatichi Kozelsk este cel mai apropiat). a orașelor moderne până la pădurile Bryn) ... Puteți găsi o serie întreagă de paralele între epopee și realități, dar asta ne va duce foarte departe de subiectul în discuție.

Dacă calea prin Vyatichi a rămas nu numai în „Instrucțiunea” lui Vladimir Monomakh, ci și în memoria poporului, ne putem imagina care a fost pământul Vyatichi în imaginația popoarelor din jurul lui.

7. Vyatichi își pierd independența (secolul XII)

Până la sfârșitul secolului al XI-lea, situația pentru Vyatichi s-a schimbat: ca urmare a conflictelor, Rusia Kievană a fost împărțită într-un număr de principate independente. Cei dintre ei care au înconjurat Vyatichi încep să pună mâna pe pământurile Vyatichi. Principatul Cernigov a început să pună mâna pe principalele pământuri ale Vyatichi - în cursurile superioare ale Oka; Principatul Smolensk a făcut la fel oarecum spre nord, principatul Ryazan a ocupat destul de ușor ținuturile Vyatichi, deoarece. Vyatichi nu au avut încă timp să-și pună picior acolo; Principatul Rostov-Suzdal a acţionat de pe malul râului Moscova dinspre est; dinspre nord, de pe malul Krivichi, era relativ calm.

Ideea unei Rusii unite cu Kievul nu s-a epuizat încă, prin urmare, la sfârșitul secolului al XI-lea, pentru a conecta Kievul cu Suzdal și Rostov, a fost stabilită o cale „de câmp” prin Kursk până la Mur pe dreapta ( sudic) al râului Oka prin ținuturile „nimănui” dintre Vyatichi și Polovtsians, unde o mulțime de slavi (numele lor este „rătăcitori”).

Vladimir Monomakh (nefiind încă mare duce) în 1096 a făcut campanii împotriva conducătorului Vyatichi Khodota și a fiului său. Aparent, această campanie nu a adus rezultate palpabile, deoarece anul următor la congresul prinților ruși de la Lyubich (care se află pe malul Niprului), la împărțirea pământurilor, pământurile lui Vyatichi nu au fost deloc menționate (ca inainte de).

În secolul al XII-lea, a existat din nou o absență completă a informațiilor despre Vyatichi, până la mijlocul secolului al XII-lea.

Codul analistic a fost întotdeauna supus ideologiei vremii sale: ei scriau cu prejudecăți, când rescriind după multe decenii au făcut ajustări în conformitate cu spiritul vremurilor și cu linia politică a prințului, sau încercând să influențeze prințul și anturajul lui.

Astfel de modificări sunt, de asemenea, documentate.

În 1377, cu trei ani înainte de Bătălia de la Kulikovo, călugărul-scrib Lavrenty, în scurt timp, două luni, a rescris vechea cronică, supunând-o modificărilor. Episcopul de Suzdal, Nijni Novgorod și Gordetsky Dionysius au condus o astfel de ediție a cronicii.

În loc de o poveste despre înfrângerea fără glorie a prinților ruși divizați în timpul invaziei lui Batu (și anume, alte cronici antice interpretează evenimentele în acest fel), Cronica Laurențiană oferă cititorului, i.e. prinții și anturajul lor, un exemplu al luptei amicale și eroice a rușilor cu tătarii. Apelând la mijloace literare și, evident, pretinzând modificarea lor drept cronica originală, episcopul Dionisie și Lavrenty, „imaginari”, în secret, parcă prin gura unui cronicar al secolului al XIII-lea, au binecuvântat prinții ruși contemporani pentru eliberare. lupta anti-tătară (mai multe despre aceasta sunt scrise în cartea lui Prokhorov G. .M. „Povestea lui Mityai”, L., 1978, pp. 71-74).

În cazul nostru, cronicarii, evident, nu au dorit să relateze existența în secolele XI-XII. slavi păgâni și o regiune independentă în centrul pământului rusesc.

Și brusc (!) În anii 40 ai secolului al XII-lea - o explozie simultană de rapoarte analistice despre Vyatichi: sud-vest (care se află în partea superioară a Oka) și nord-est (care se află în zona orașul Moscova și împrejurimile sale).

În partea superioară a Oka, în țara Vyatichi, prințul Svyatoslav Olgovich se grăbește cu alaiul său, fie cucerind ținuturile Vyatichi, fie retrăgându-se; în mijlocul râului Moscova, tot pământul Vyatichi, chiar în acel moment, prințul Iuri (George) Vladimirovici Dolgoruky l-a executat pe boierul Kuchka, apoi l-a invitat pe prințul Sviatoslav Olgovici: „Vino la mine, frate, la Moscova”.

Ambii prinți au avut un strămoș comun - Iaroslav cel Înțelept, care a fost străbunicul lor. Atât bunicul, cât și tatăl au fost Marii Duci de Kiev. Adevărat, Svyatoslav Olgovich provenea dintr-o ramură mai veche decât Yuri Dolgoruky: bunicul lui Svyatoslav a fost al treilea fiu al lui Yaroslav cel Înțelept, iar bunicul Iuri (George) a fost al patrulea fiu al lui Yaroslav cel Înțelept. În consecință, marea domnie a Kievului a fost transferată în această ordine, conform legii nescrise din acea vreme: de la fratele mai mare la cel mai mic. Prin urmare, bunicul lui Svyatoslav Olgovich a domnit la Kiev înaintea bunicului lui Yuri Dolgoruky.

Și apoi au mers încălcări voluntare și involuntare ale acestei reguli, de cele mai multe ori voluntare. Ca urmare, în anii 30 ai secolului al XII-lea, a apărut dușmănie între descendenții lui Monomakh și Olgovichi. Această dușmănie va continua timp de 100 de ani, până la invadarea Batu.

În 1146, moare Marele Duce de Kiev Vsevolod Olgovich, fratele mai mare al lui Svyatoslav Olgovich; el lasă tronul celui de-al doilea frate al său, Igor Olgovici. Dar oamenii din Kiev nu-i doresc pe niciunul dintre Olgovici, acuzându-i de abuz și îl invită pe prințul din familia Monomakh, dar nu pe Iuri Dolgoruky, ci pe nepotul său, Izyaslav. Așadar, Iuri Dolgoruky, prințul de Suzdal și Svyatoslav Olgovici, care deja schimbaseră trei principate până atunci, au devenit aliați și, în același timp, pretendenți la tronul Kievului.

Dar mai întâi, Svyatoslav vrea să returneze posesiunea ereditară a strămoșilor săi, Principatul Cernigov. După o scurtă perioadă de confuzie, își începe sarcina din țara Vyatichi: Kozelsk ia partea lui, iar Dedoslavl ia partea adversarilor săi - conducătorii Cernigov. Svyatoslav Olgovich îl capturează pe Dedoslavl cu ajutorul echipei Belozersky trimisă de Yuri Dolgoruky. Prințul de Suzdal nu poate trimite mai mult; el cucerește susținătorii Kievului - mai întâi Ryazan, apoi Novgorod.

Iată un mesager de la Yuri Dolgoruky, el are o scrisoare pentru Svyatoslav. În scrisoare, prințul Yuri transmite că înainte de a merge la Kiev, este necesar să-l învingi pe ultimul inamic din spate - prințul Smolensk. Svyatoslav începe să îndeplinească acest plan, cucerește tribul goliad care a trăit în cursul superior al râului Protva și a devenit rusificat.

Dezghețul de primăvară a împiedicat continuarea operațiunilor militare, iar apoi un nou mesager de la Prințul de Suzdal cu o invitație la Moscova. Cităm o intrare despre evenimentele din iarna anului 1147 conform Cronicii Ipatiev (această intrare de sub 1147 conține și prima evidență cronică a Moscovei): lupta. Și Sviatoslav s-a dus și a luat poporul lui Golyad peste Porotva, iar drouzina lui Sviatoslav era atât de aglomerată și i-a trimis lui Gyurgia un discurs, vino la mine frate la Moscova.

Traducerea acestei intrări: „Yuri (Dolgoruky) sa opus Novgorod, a capturat Torzhok și toate ținuturile de-a lungul râului Msta. și a trimis un mesager lui Svyatoslav cu instrucțiuni de a se opune prințului Smolensk. Svyatoslav a capturat pământurile tribului golyadelor din partea superioară a Protvei, iar echipa sa prietenoasă a luat mulți prizonieri. Yuri i-a trimis o scrisoare: „Te invit, fratele meu, la Moscova”.

Concluzie

Având în vedere evenimentele din 1146-1147, se poate observa agonia Vyatichi ca un trib slav separat care a pierdut în cele din urmă rămășițele independenței sale. Svyatoslav, fără umbră de îndoială, consideră regiunea Oka superioară - leagănul și centrul ținutului Vyatichi - teritoriul principatului Cernigov. Vyatichi au fost deja împărțiți: Vyatichi din Kozelsk îl sprijină pe Svyatoslav Olgovich, Vyatichi din Dedoslavl îi susțin adversarii. Aparent, ciocnirile decisive au avut loc în anii 20-30 ai secolului al XII-lea, iar apoi Vyatichi au fost învinși. În nord-est, de-a lungul cursului mijlociu al râului Moskva, prinții Suzdal domnesc supremi. La sfârșitul secolului al XI-lea, analele au încetat să-i mai menționeze pe Vyatichi ca trib existent.

Pământul Vyatichi este împărțit între principatele Cernigov, Smolensk, Suzdal și Ryazan. Viatichi fac parte din vechiul stat rus. În secolul al XIV-lea, Vyatichi părăsesc în sfârșit scena istorică și nu mai sunt menționați în anale.

Bibliografie

1. Nikolskaya T.N. Țara lui Vyatichi. Despre istoria populației din bazinul Oka superior și mijlociu în secolele IX-XIII. M., 1981.

2. Sedov V.V. Slavii răsăriteni în secolele VI - XII, ser. Arheologia URSS, „Știința”, M., 1982

3. Tatishchev V.N. istoria Rusiei. M., 1964. T. 3.

4. Rybakov B.A. Păgânismul vechilor slavi. M: Nauka 1994.

5. Sedov V.V. Slavii în antichitate. M: Institutul Ross de Arheologie. Academia de Științe. 1994