cuvânt înainte

La sfârșitul secolului al XVII-lea, un bărbat care nu era primul tânăr și cu o sănătate precară a rătăcit mulți ani pe drumurile Japoniei, arătând ca un cerșetor. De mai multe ori, probabil, slujitorii vreunui nobil feudal l-au alungat de pe drum, dar nici un singur prinț eminent al vremii nu a primit gloria postumă care i-a revenit acestui călător discret, marele poet japonez Basho.

Mulți artiști au pictat cu dragoste imaginea unui poet rătăcitor, iar Basho însuși a știut, ca nimeni altcineva, să se privească cu un ochi ascuțit, din lateral.

Aici, sprijinit de un toiag, merge pe un drum de munte pe vreme rea de toamnă. Un halat ponosit din hârtie groasă, lăcuită, o mantie de trestie, sandalele de paie nu protejează bine de frig și ploaie. Dar poetul mai găsește puterea să zâmbească:

Frigul a venit pe parcurs. La sperietoarea păsării, sau așa ceva, Îndatorat să ceri mâneci?

Cele mai esențiale lucruri sunt depozitate într-o geantă mică de voiaj: două-trei cărți preferate de poezie, un vas de cerneală, un flaut. Capul este acoperit de o pălărie, mare ca o umbrelă, țesătă din așchii de chiparos. Asemenea niște vârste de iederă, tiparele scrisului șerpuiesc în jurul câmpurilor sale: note de călătorie, poezii.

Nicio dificultate de drum nu l-a putut opri pe Basho: tremura în şa iarna, când însăşi umbra lui „îngheţa pe spinarea calului”; a mers din abrupt în abrupt în mijlocul căldurii verii; a petrecut noaptea oriunde a putut - „pe o pernă de iarbă”, într-un templu de munte, într-un han nedorit... S-a întâmplat să se odihnească pe creasta unui pas de munte, „dincolo de distanța îndepărtată a norilor”. Alarcele pluteară sub picioarele lui și mai era „jumătate de cer” până la sfârșitul călătoriei.

Pe vremea lui erau la modă „plimbările estetice” în sânul naturii. Dar nu există nicio modalitate de a le compara cu rătăcirile lui Basho. Impresiile de drum au servit drept material de construcție pentru creativitatea sa. Nu a cruțat niciun efort - și chiar chiar viața lui - pentru a le obține. După fiecare dintre călătoriile sale, a apărut o colecție de poezii - o nouă piatră de hotar în istoria poeziei japoneze. Jurnalele de călătorie ale lui Basho în versuri și proză sunt printre cele mai remarcabile monumente ale literaturii japoneze.

În 1644, în orașul castel Ueno, provincia Iga, al treilea copil, un fiu, viitorul mare poet Basho, s-a născut unui sărac samurai Matsuo Yozaemon.

Când băiatul a crescut, i s-a dat numele Munefusa în loc de poreclele sale anterioare din copilărie. Basho este un pseudonim literar, dar a eliminat toate celelalte nume și porecle ale poetului din memoria urmașilor săi.

Provincia Iga era situată chiar în leagănul vechii culturi japoneze, în centrul insulei principale - Honshu. Multe locuri din patria Basho sunt cunoscute pentru frumusețea lor, iar memoria populară a păstrat acolo din belșug cântece, legende și obiceiuri străvechi. Renumită era și arta populară din provincia Iga, unde știau să facă porțelan minunat. Poetul și-a iubit foarte mult patria și a vizitat-o ​​adesea în anii săi de declin.

Corb rătăcitor, uite! Unde este vechiul tău cuib? Prun înflorește peste tot.

Așa că a portretizat sentimentul pe care îl trăiește o persoană când își vede casa copilăriei după o lungă pauză. Tot ceea ce părea familiar se transformă dintr-o dată în mod miraculos, ca un copac bătrân primăvara. Bucuria recunoașterii, înțelegerea bruscă a frumosului, atât de familiară încât nu o mai observi, este una dintre cele mai semnificative teme ale poeziei lui Basho.

Rudele poetului erau oameni educați, ceea ce presupunea, în primul rând, cunoașterea clasicilor chinezi. Atât tatăl, cât și fratele mai mare s-au întreținut predând caligrafia. Astfel de profesii pașnice au devenit lotul multor samurai la acea vreme.

Luptele medievale și cele civile, când un războinic se putea glorifica cu o ispravă de arme și câștiga o poziție înaltă cu o sabie, s-au încheiat. Câmpurile marilor bătălii sunt acoperite de iarbă.

La începutul secolului al XVII-lea, unul dintre feudalii a reușit să-i preia pe ceilalți și să stabilească o puternică autoritate centrală în țară. Timp de două secole și jumătate, descendenții săi - prinții clanului Tokugawa - au condus Japonia (1603-1867). Reședința conducătorului suprem era orașul Edo (acum Tokyo). Cu toate acestea, capitala era încă numită orașul Kyoto, unde trăia împăratul lipsit de toată puterea. La curtea lui, suna muzică antică, iar la turneele de poezie erau compuse poezii de formă clasică (tanka).

„Pacificarea țării” a contribuit la creșterea orașelor, la dezvoltarea comerțului, meșteșugurilor și artei. Agricultura de subzistență era încă în centrul modului de viață adoptat oficial în țară, dar la sfârșitul secolului al XVII-lea, banii au câștigat mai multă putere. Și această nouă forță a invadat imperios destinele umane.

Bogăția uriașă era concentrată în mâinile schimbătorilor de bani, angrosilor, cămătarilor, vinificatorilor, în timp ce pe străzile înguste ale suburbiilor domnea sărăcia de nedescris. Dar, în ciuda dificultăților vieții urbane, în ciuda sărăciei și a supraaglomerării, forța de atracție a orașului era încă foarte mare.

În anii Genroku (1688–1703), cultura urbană a înflorit. Articolele de uz casnic simple au devenit opere de artă minunate în mâinile meșterilor. Charms sculptate, netsuke, ecrane, evantai, sicrie, paznici de săbii, gravuri colorate și multe altele, create în acea epocă, servesc acum drept decorațiuni pentru muzee. Cărți ieftine cu ilustrații excelente, tipărite prin gravuri în lemn din scânduri de lemn sculptate, au apărut în tiraj mari pentru acea vreme. Negustorii, ucenicii, negustorii s-au îndrăgostit de romane, de poezia la modă și de teatru.

În literatura japoneză a apărut o constelație de talente strălucitoare: pe lângă Basho, a inclus romancierul Ihara Saikaku (1642–1693) și dramaturgul Chikamatsu Monzaemon (1653–1724). Toți, atât de diferit unul de celălalt - profundul și înțeleptul Basho, ironicul, pământesc Saikaku și Chikamatsu Monzaemon, care au atins o intensitate mare de pasiuni în piesele sale - au ceva în comun: sunt relaționați după epocă. Oamenii iubeau viața. De la artă, ei au cerut autenticitate, observații exacte ale vieții. Convenția sa istorică este din ce în ce mai pătrunsă de realism.

Basho avea douăzeci și opt de ani când, în 1672, în ciuda convingerilor și avertismentelor rudelor sale, a părăsit serviciul în casa unui feudal local și, plin de speranțe ambițioase, a plecat la Edo cu un volum din poezii sale.

Până atunci, Basho câștigase deja o oarecare faimă ca poet. Poeziile sale au fost publicate în colecțiile capitalei, a fost invitat să participe la turnee de poezie ...

Parasindu-si patria, a atasat de poarta casei in care locuia prietenul sau un pliant cu versuri:

creasta norului M-am întins între prieteni... Ne-am luat rămas bun Gâște migratoare pentru totdeauna.

Primăvara o gâscă sălbatică zboară spre nord, unde o nouă viață îl așteaptă; celălalt, întristat, rămâne în locul vechi. Poezia respiră romantism tineresc, prin tristețea despărțirii se simte bucuria de a zbura într-o distanță necunoscută.

La Edo, poetul s-a alăturat adepților școlii Danrin. Ei au luat material pentru munca lor din viața orășenilor și, extinzându-și vocabularul poetic, nu s-au sfiit de așa-zisele prozaisme. Această școală a fost inovatoare pentru vremea ei. Poeziile scrise în stilul lui Dunrine sunau proaspete și libere, dar de cele mai multe ori erau doar imagini de gen. Simțind limitările ideologice și îngustimea tematică ale poeziei japoneze contemporane, Basho s-a orientat către poezia clasică chineză din secolele VIII-XII la începutul anilor 1980. În el a găsit un concept larg despre univers și locul pe care o persoană îl ocupă în el ca creator și gânditor, o gândire civilă matură, o adevărată putere de simțire, o înțelegere a misiunii înalte a poetului. Cel mai mult, Basho iubea poeziile marelui Du Fu. Putem vorbi despre influența lor directă asupra operei lui Basho.

A studiat cu atenție atât filosofia lui Chuang Tzu (369-290 î.Hr.), bogată în imagini poetice, cât și filosofia budistă a sectei Zen, ale cărei idei au avut o mare influență asupra artei medievale japoneze.

Viața lui Basho în Edo a fost dificilă. Cu ajutorul unor binevoitori, a obținut un loc de muncă în serviciul public din departamentul de construcție de căi navigabile, dar în curând a părăsit această funcție. A devenit profesor de poezie, dar tinerii săi studenți erau bogați doar în talent. Doar unul dintre ei, Sampu, fiul unui negustor bogat de pește, a găsit o modalitate de a-l ajuta cu adevărat pe poet: și-a convins tatăl să-i dea lui Basho o mică casă de poartă lângă un mic iaz, care a servit la un moment dat drept grădină de pești. Basho a scris despre asta: „Timp de nouă ani am dus o viață mizerabilă în oraș și, în cele din urmă, m-am mutat în suburbiile Fukagawa. Un bărbat a spus odată cu înțelepciune: „Capitala Chang’an a fost centrul faimei și al averii din cele mai vechi timpuri, dar este dificil pentru cineva care nu are bani să trăiască în ea”. Și eu cred așa, căci sunt un cerșetor.”

În poeziile scrise la începutul anilor 1980, lui Basho îi plăcea să deseneze nenorocita lui Banana Hut (Basho-an), numită așa pentru că a plantat puieți de banane în apropierea ei. De asemenea, a descris în detaliu întregul peisaj din jur: malul mlaștinos, acoperit cu stuf al râului Sumida, tufe de ceai și un mic iaz mort. Cabana stătea la marginea orașului, primăvara doar strigătele broaștelor rupeau liniștea. Poetul a adoptat un nou pseudonim literar „Living in the Banana Hut” și în cele din urmă a început să semneze poeziile sale pur și simplu Basho (Banana Tree).

Chiar și apă trebuia cumpărată iarna: „Apa dintr-un ulcior înghețat este amară”, a scris el. Basho se simțea acut ca un sărac din oraș. Dar în loc să-și ascundă sărăcia ca alții, a vorbit despre asta cu mândrie. Sărăcia a devenit, parcă, un simbol al independenței sale spirituale.

În rândul orășenii exista un puternic spirit de achiziție, tezaurizare mic-burgheză, tezaurizare, dar negustorii nu se opuneau să ofere patronaj celor care știau să-i distreze. Oamenii de artă erau foarte des obișnuiți cu negustorii de pungi de bani. Au existat astfel de poeți care au compus sute și mii de strofe într-o singură zi și, prin urmare, și-au creat o glorie ușoară. Nu acesta a fost scopul poetului Basho. El desenează în poeziile sale imaginea ideală a unui poet-filosof liber, sensibil la frumos și indiferent la binecuvântările vieții... Dacă tărtăcuța, care servea ca ulcior pentru boabele de orez în coliba lui Basho, este goală până la fund, ei bine, îi va introduce floarea în gât!

Dar, indiferent de ceea ce alții apreciau cel mai mult, Basho și-a tratat munca cu cea mai mare exigență și grijă.

Poeziile lui Basho, în ciuda laconismului extrem al formei lor, nu pot fi în niciun fel privite ca improvizate fugare. Acestea sunt fructele nu numai ale inspirației, ci și ale multor munci grele. „Persoana care a creat doar trei sau cinci poezii excelente în întreaga sa viață este un poet adevărat”, i-a spus Basho unuia dintre studenții săi. „Cel care a creat zece este un maestru minunat.”

Mulți poeți, contemporani ai lui Basho, și-au tratat opera ca pe un joc. Versurile filozofice ale lui Basho au fost un fenomen nou, fără precedent atât prin seriozitatea tonului, cât și prin profunzimea ideilor. A trebuit să creeze în limitele formelor poetice tradiționale (inerția lor era foarte mare), dar a reușit să insufle o nouă viață acestor forme. În epoca sa, el a fost apreciat ca un maestru de neîntrecut al „strofelor legate” („renku”) și al trei linii („haiku”), dar numai acesta din urmă a rezistat pe deplin testului timpului.

Forma unei miniaturi lirice a cerut poetului o severă reținere de sine și, în același timp, dând greutate fiecărui cuvânt, a permis mult de spus și chiar mai mult de a sugera cititorului, trezindu-i imaginația creatoare. Poetica japoneză a ținut cont de munca de contra a gândirii cititorului. Așadar, suflarea arcului și tremurul reciproc al coardei împreună dau naștere muzicii.

Tanka este o formă foarte veche de poezie japoneză. Basho, care nu a scris el însuși tanka, era un mare cunoscător al antologiilor vechi. Îl iubea mai ales pe poetul Saige, care a trăit ca un pustnic în anii întunecați ai războaielor interne din secolul al XII-lea. Poeziile sale sunt surprinzător de simple și par să vină din inimă. Natura pentru Saige a fost ultimul refugiu, unde într-o cabană de munte putea plânge moartea prietenilor și nenorocirile țării. Imaginea tragică a lui Saige apare tot timpul în poezia lui Basho și, parcă, îl însoțește în rătăcirile sale, deși epocile în care au trăit acești poeți și existența lor socială erau foarte diferite.

Cu timpul, papucul a început să fie clar împărțit în două strofe. Uneori au fost compuse de doi poeți diferiți. A fost un fel de dialog poetic. Poate fi continuat atât timp cât doriți, cu orice număr de participanți. Așa s-au născut „strofele legate”, formă poetică foarte populară în Evul Mediu.

În „strofe legate” trei rânduri și cuplet alternau. Conectându-le două câte două, a fost posibil să obțineți o strofă complexă - cinci rânduri (tanka). Nu exista un singur complot în acest lung șir de poezii. A fost apreciată capacitatea de a face o întorsătură neașteptată a subiectului; în același timp, fiecare strofă a răsunat în cel mai complex mod cu vecinii săi. Deci o piatră scoasă dintr-un colier este bună de la sine, dar în combinație cu altele capătă un farmec nou, suplimentar.

Prima strofă se numea haiku. Treptat, haiku-ul a devenit o formă poetică independentă, separată de „strofele legate” și a câștigat o popularitate imensă în rândul orășenilor.

Practic, haiku este o poezie lirică despre natură, în care anotimpul este cu siguranță indicat.

În poezia lui Basho, ciclul anotimpurilor este un fundal schimbător, în mișcare, pe care se trasează mai clar viața spirituală complexă a unei persoane și inconstanța destinului uman.

Un peisaj „ideal” eliberat de tot ceea ce durează - așa a pictat natura vechea poezie clasică. În haiku, poezia și-a recăpătat vederea. Un om în haiku nu este static, el este dat în mișcare: aici un vânzător ambulant de stradă rătăcește printr-un vârtej de zăpadă, dar aici un muncitor întoarce o moară de cereale. Pâlpul care se afla deja în secolul al X-lea între poezia literară și cântecul popular a devenit mai puțin largi. Un corb ciugulind un melc într-un câmp de orez cu nasul - această imagine se găsește atât în ​​haiku, cât și într-un cântec popular. Mulți alfabetizați din sat, după cum mărturisește Basho, s-au îndrăgostit de haiku.

În 1680, Basho a creat versiunea originală a celebrului poem din istoria poeziei japoneze:

Pe o ramură goală Raven stă singur. seara de toamna.

Poetul a revenit să lucreze la această poezie timp de câțiva ani până când a creat textul final. Doar asta arată cât de mult a muncit Basho la fiecare cuvânt. El renunță aici la șmecheria, la jocul cu dispozitivele formale, atât de apreciat de mulți dintre maeștrii săi contemporani de poezie, care tocmai pentru asta și-au creat faima. Se terminaseră ani lungi de ucenicie. Basho și-a găsit în sfârșit drumul în artă.

Poezia arată ca un desen cu cerneală monocrom. Nimic de prisos, totul este extrem de simplu. Cu ajutorul câtorva detalii alese cu pricepere, se creează o imagine a toamnei târzii. E lipsă de vânt, natura pare să înghețe într-o imobilitate tristă. Imaginea poetică, s-ar părea, este puțin conturată, dar are o capacitate mare și, vrăjitor, duce departe. Se pare că te uiți în apele râului, al cărui fund este foarte adânc. În același timp, este extrem de specific. Poetul a înfățișat un adevărat peisaj lângă coliba sa și prin el - starea sa de spirit. El nu vorbește despre singurătatea corbului, ci despre propria sa.

Imaginația cititorului este lăsată cu multă amploare. Împreună cu poetul, poate trăi un sentiment de tristețe inspirat de natura toamnei, sau poate împărtăși cu el un dor născut din experiențe profund personale. Dacă este familiarizat cu clasicii chinezi, își poate aminti „Cântecele de toamnă” ale lui Du Fu și poate aprecia priceperea deosebită a poetului japonez. O persoană versată în filozofia antică a Chinei (învățăturile lui Lao-tzu și Chuang-tzu) ar putea fi impregnată cu o dispoziție contemplativă și se poate simți co-inerent în cele mai lăuntrice secrete ale naturii. A vedea marele în mic este una dintre ideile principale ale poeziei lui Basho.

Basho a pus principiul estetic al „sabi” la baza poeticii pe care a creat-o. Acest cuvânt nu se pretează la traducere literală. Sensul său inițial este „durerea singurătății”. „Sabi”, ca concept specific de frumos, a definit întregul stil al artei japoneze în Evul Mediu. Frumusețea, conform acestui principiu, trebuia să exprime un conținut complex în forme simple, stricte, propice contemplației. Pace, plictisarea culorilor, tristețe elegiacă, armonie realizată prin mijloace slabe - așa este arta „sabi”, care cere contemplare concentrată, renunțare la agitația cotidiană.

„Sabi”, așa cum l-a interpretat Basho pe scară largă, a absorbit chintesența esteticii și filozofiei clasice japoneze și a însemnat pentru el același lucru cu „dragostea ideală” pentru Dante și Petrarh! Comunicând o ordine sublimă gândurilor și sentimentelor, „sabi” a devenit un izvor al poeziei.

Poetica bazată pe principiul „sabi” și-a găsit cea mai deplină întruchipare în cinci colecții de poezii create de Basho și studenții săi în 1684-1691: „Zilele de iarnă”, „Zilele primăverii”, „Câmpul mort”, „Tartăcuța” și Paia maimuței. Pelerina (cartea întâi).

În ciuda profunzimii sale ideologice, principiul „sabi” nu permitea înfățișarea frumuseții vie a lumii în întregime. Un artist atât de mare ca Basho trebuie să fi simțit inevitabil acest lucru. Căutarea esenței ascunse a fiecărui fenomen individual a devenit monoton de plictisitoare. În plus, versurile filozofice ale naturii, conform principiului „sabi”, atribuiau unei persoane doar rolul unui contemplator pasiv.

În ultimii ani ai vieții sale, Basho a proclamat un nou principiu călăuzitor al poeticii - „karumi” (luminozitate). El le-a spus studenților săi: „De acum înainte, mă străduiesc pentru poezii puțin adânci, cum ar fi râul Sunagawa (râul de nisip).

Cuvintele poetului nu trebuie luate prea literal, mai degrabă sună ca o provocare pentru imitatorii care, urmând orbește modele gata făcute, au început să compună versuri într-o mulțime cu pretenție de chibzuință. Poeziile ulterioare ale lui Basho nu sunt deloc superficiale, ele se remarcă prin simplitatea lor ridicată, deoarece vorbesc despre simple treburi și sentimente umane. Poeziile devin ușoare, transparente, fluide. Ei arată umor subtil, amabil, simpatie caldă pentru oamenii care au văzut multe, au experimentat multe. Marele poet umanist nu s-a putut închide în lumea convențională a poeziei sublime a naturii. Iată o poză dintr-o viață țărănească:

se cocoţa un băiat Pe şa, iar calul aşteaptă. Colectați ridiche.

Iată pregătirile pentru Revelion:

Mătura funinginea. Pentru mine de data aceasta Tâmplarul se înțelege bine.

În subtextul acestor poezii este un zâmbet simpatic, și nu o batjocură, așa cum sa întâmplat cu alți poeți. Basho nu-și permite niciun grotesc care denaturează imaginea.

Un monument al noului stil al lui Basho sunt două colecții de poezie: „A Bag of Coal” (1694) și „A Straw Monkey Cloak” (cartea a doua), publicată după moartea lui Basho, în 1698.

Maniera creativă a poetului nu a fost constantă, s-a schimbat de mai multe ori în funcție de creșterea sa spirituală. Poezia lui Basho este o cronică a vieții sale. Un cititor atent, recitind poeziile lui Basho, de fiecare dată descoperă ceva nou pentru sine.

Aceasta este una dintre proprietățile remarcabile ale poeziei cu adevărat mari.

O parte semnificativă din poeziile lui Basho sunt roadele gândurilor sale de călătorie. Multe poezii, pline de o putere străpungătoare, sunt dedicate prietenilor morți. Există poezii pentru ocazie (și unele dintre ele sunt excelente): în laudă gazdei ospitaliere, în semn de recunoștință pentru cadoul trimis, invitații către prieteni, legende pentru tablouri. Madrigale mici, elegii minuscule, dar câte spun! Cum se aude în ei o sete de participare umană, o cerere de a nu uita, de a nu răni cu indiferență jignitoare! Nu o dată poetul și-a abandonat prietenii prea uituși, a încuiat ușa colibei pentru a o deschide din nou repede.

„Hokku nu poate fi alcătuit din piese diferite, așa cum ai făcut tu”, i-a spus Basho elevului său. „Trebuie să fie forjată ca aurul.” Fiecare poezie de Basho este un întreg armonios, ale cărui elemente sunt subordonate unei singure sarcini: să exprime cel mai deplin gândirea poetică.

Basho a creat cinci jurnale de călătorie scrise în proză lirică intercalate cu poezie: Bones Whitening in the Field, Journey to Kashima, Letters of a Wandering Poet, Sarashin's Journey Diary și, cel mai faimos, Along the Paths of the North Proza lirică a lui este marcată de trăsături. de același stil ca și haiku-ul: îmbină eleganța cu „prozaismul” și chiar vulgaritatea multor expresii, este extrem de laconic și bogat în nuanțe emoționale ascunse. Și în ea, ca și în poezie, Basho a combinat fidelitatea față de tradițiile antice cu capacitatea de a vedea viața într-un mod nou.

În iarna lui 1682, un incendiu a distrus o mare parte din Edo, iar Banana Hut a lui Basho a ars. Aceasta, după cum spune el însuși, a dat impulsul final deciziei care se maturizase de mult în el de a pleca în rătăcire. În toamna anului 1684, a părăsit Edo, însoțit de unul dintre elevii săi. Zece ani cu puține pauze. Basho a călătorit prin Japonia. Uneori se întorcea la Edo, unde prietenii săi și-au construit „Banana Hut”. Dar curând a fost din nou, „ca un nor ascultător”, purtat de vântul rătăcirilor. A murit în orașul Osaka, înconjurat de discipolii săi.

Basho a mers pe drumurile Japoniei ca un ambasador al poeziei în sine, aprinzând dragostea pentru ea în oameni și introducându-i în arta autentică. A știut să găsească și să trezească un dar creativ chiar și la un cerșetor profesionist. Basho pătrundea uneori chiar în adâncurile munților, unde „nimeni nu va ridica din pământ fructul căzut al unui castan sălbatic”, dar, apreciind singurătatea, nu a fost niciodată un pustnic. În rătăcirile sale, nu fugea de oameni, ci se apropia de ei. În poeziile sale trec țărani care lucrează la câmp, șoferi de cai, pescari, culegători de frunze de ceai.

Basho a surprins dragostea lor intensă pentru frumos. Țăranul își îndreaptă spatele pentru o clipă pentru a admira luna plină sau pentru a asculta strigătul cucului atât de îndrăgit în Japonia. Uneori, Basho descrie natura în percepția unui țăran, ca și cum s-ar identifica cu el. Se bucură de urechile groase de pe câmp sau se îngrijorează că ploile timpurii vor strica paiele. Participarea profundă în oameni, o înțelegere subtilă a lumii lor spirituale este una dintre cele mai bune calități ale lui Basho ca poet umanist. De aceea, în diferite părți ale țării, ca sărbătoare, așteptau sosirea lui.

Cu o forță uimitoare, Basho s-a străduit pentru marele obiectiv pe care și-l propusese. Poezia era în declin la vremea lui și s-a simțit chemat să o ridice la nivelul de înaltă artă. Drumul rătăcitor a devenit atelierul de creație al lui Basho. Nu s-a putut crea o poezie nouă, încuiată în patru pereți.

„Marele învățător din Muntele de Sud” a poruncit odată: „Nu călcați pe urmele strămoșilor, ci căutați ceea ce căutau”. Acest lucru este valabil și pentru poezie”, a exprimat Basho o astfel de idee în cuvintele sale de despărțire către unul dintre elevii săi. Cu alte cuvinte, pentru a deveni asemenea poeților din antichitate, a fost necesar nu numai să-i imite, ci să-i parcurgă din nou calea, să vadă ce vedeau, să se molipească de entuziasmul lor creator, ci să scrie în ei. mod propriu.

Poezia lirică a Japoniei a cântat în mod tradițional despre natură, cum ar fi frumusețea tufișului hagi. Toamna, ramurile sale subțiri flexibile sunt acoperite cu flori albe și roz. Admirarea florilor hagiilor - acesta era subiectul poemului pe vremuri. Dar ascultă ce spune Basho despre călătorul singuratic pe câmp:

Ud, mergând în ploaie... Dar acest călător este și demn de un cântec, Nu numai hagi în floare.

Imaginile naturii din poezia lui Basho au de foarte multe ori un plan secundar, vorbind alegoric despre o persoană și viața lui. Ardeiul stacojiu, coaja verde de castan toamna, prunul iarna sunt simboluri ale invincibilitatii spiritului uman. O caracatiță în capcană, o cicada adormită pe o frunză, purtată de un șuvoi de apă - în aceste imagini poetul și-a exprimat simțul fragilității ființei, reflecțiile sale asupra tragediei destinului uman.

Multe dintre poeziile lui Basho sunt inspirate din tradiții, legende și basme. Înțelegerea lui despre frumusețe avea rădăcini populare profunde.

Basho a fost caracterizat de un sentiment al unității indisolubile a naturii și a omului, iar în spatele umerilor oamenilor din vremea lui, a simțit mereu suflarea unei istorii uriașe care se întorcea cu secole în urmă. În ea a găsit un teren solid pentru artă.

În epoca lui Basho, viața era foarte dificilă pentru oamenii obișnuiți atât în ​​oraș, cât și în mediul rural. Poetul a fost martor la multe dezastre. A văzut copii abandonați la moarte sigură de părinți săraci. La începutul jurnalului „Albirea oaselor în câmp” există această intrare:

„Lângă râul Fuji, am auzit un copil abandonat plângând plângător, de vreo trei ani. El a fost dus de un curent rapid și nu a avut puterea să îndure năvălirea valurilor lumii noastre jale. Abandonat, se întristează pentru cei dragi, în timp ce viața încă strălucește în el, zburând ca o picătură de rouă. Tufișule de Haga, vei zbura peste noaptea asta sau te vei ofili mâine? Când am trecut, i-am aruncat copilului niște mâncare din mânecă.

Ești trist, ascultând strigătul maimuțelor, Știi cum plânge un copil Abandonată în vântul de toamnă?

Fiul timpului său, Basho, spune însă că nimeni nu este vinovat pentru moartea copilului, așa cum a predeterminat decretul cerului. „Omul este în strânsoarea unei soarte formidabile” - un astfel de concept al vieții umane a dat naștere inevitabil la un sentiment de nesiguranță, singurătate și tristețe. Scriitorul progresist și critic literar contemporan Takakura Teru notează:

„După părerea mea, noua literatură a Japoniei începe cu Basho. El a fost cel mai ascuțit, cu cea mai mare durere, a exprimat suferința poporului japonez, care i-a revenit în epoca trecerii de la Evul Mediu la noul timp.

Tristețea care răsună în multe dintre poeziile lui Basho avea nu numai rădăcini filozofice și religioase și nu era doar un ecou al destinului său personal. Poezia lui Basho a exprimat tragedia erei de tranziție, una dintre cele mai semnificative din istoria Japoniei și, prin urmare, a fost apropiată și de înțeles de contemporanii săi.

Lucrarea lui Basho este atât de multifațetă încât este dificil să o reducă la un numitor. El însuși s-a numit „om trist”, dar a fost și un mare iubitor de viață. Bucuria unei întâlniri bruște cu jocurile frumoase, vesele cu copiii, schițe vii de viață și obiceiuri – cu ce generozitate spirituală poetul risipește tot mai multe culori pentru a înfățișa lumea! La sfârșitul vieții, Basho a ajuns la acea frumusețe înțeleaptă și luminată, care este disponibilă doar unui mare maestru.

Moștenirea poetică lăsată de Matsuo Basho include haiku și „strofe legate”. Printre scrierile sale în proză se numără jurnale, prefețe la cărți și poezii individuale și scrisori. Ele conțin multe dintre gândurile lui Basho despre artă. În plus, elevii și-au înregistrat conversațiile cu ei. În aceste conversații, Basho apare ca un gânditor deosebit și profund.

A fondat o școală care a revoluționat poezia japoneză. Printre elevii săi s-au numărat poeți atât de talentați precum Kikaku, Ransetsu, Joso, Kyosai, Sampu, Shiko.

Nu există japonez care să nu știe pe de rost măcar câteva dintre poeziile lui Basho. Există noi ediții ale poeziei sale, noi cărți despre opera lui. Marele poet de-a lungul anilor nu își părăsește urmașii, ci se apropie de ei.

Poezia lirică a haiku-ului (sau haiku-ului) este încă iubită, populară și continuă să se dezvolte, al cărei creator real a fost Basho.

Când citești poeziile lui Basho, trebuie reținut un lucru: toate sunt scurte, dar în fiecare dintre ele poetul căuta o cale de la inimă la inimă.

Matsuo Basho este al treilea nume al poetului, prin care este cunoscut Japoniei și lumii. Numele lui adevărat este Jinsichiro Ginzaemon.

Biografia lui Matsuo Basho

Viitorul poet s-a născut în familia unui samurai sărac, dar educat. Tatăl lui Matsuo Basho și fratele mai mare au fost ambii profesori de caligrafie. Și și-a ales o altă soartă. El a trezit devreme dorința de a învăța și a rămas cu el pentru totdeauna. Pe când era încă tânăr, Basho a început să studieze cu sârguință literatura chineză. Printre idolii săi s-a numărat și marele poet chinez Li Bo. Prin analogie cu numele său, care înseamnă „prune albă”, Basho s-a numit Tosei „piersică verde”. Era al doilea nume al lui Basho. Primul - Munefusa - l-a luat de îndată ce a început să scrie poezie.

Studiind cu sârguință poezia chineză și japoneză, Matsuo Basho a ajuns treptat să înțeleagă că poeții au un loc special printre oameni. Pe lângă literatură, a studiat filosofia și medicina. Adevărat, după un timp și-a dat seama că nici omul, nici natura nu pot fi studiate din cărți, iar la 28 de ani și-a părăsit locurile natale. La acest pas, Matsuo Basho a fost îndemnat de moartea prematură a stăpânului său, fiul prințului. Au împărtășit o dragoste pentru poezie. Basho a luat vălul de călugăr (care i-a eliberat pe samurai de slujba domnului feudal) și a mers în cel mai mare oraș japonez - Edo (Tokio modern). Rudele l-au convins să renunțe la „acțiunea nesăbuită”, dar a fost neclintit.

În Edo, aspirantul poet a început să frecventeze o școală de poezie. Și curând el însuși a devenit profesor de poezie pentru tineri, cei mai mulți dintre ei la fel de săraci ca și el. Sărăcia nu l-a deranjat pe Basho. Se simțea ca un adept al călugărilor budiști, pentru care perfecțiunea spirituală era mai presus de orice bogăție materială. Locuia într-o casă donată de tatăl unuia dintre studenți la marginea orașului Edo. Dorind să-și înfrumusețeze habitatul, a plantat un bananier (basho în japoneză).

Probabil, zgomotul frunzelor largi de banane a inspirat ultimul pseudonim al poetului - Basho. Cu acest nume, a intrat în istoria poeziei japoneze și mondiale. Basho nu a reușit să trăiască mult în coliba lui împodobită cu un bananier. Ea a ars. Din acel moment (1682) până la sfârşitul zilelor a fost rătăcitor, ca mulţi poeţi înaintea lui. Poeții călători sunt o tradiție japoneză. Au călătorit prin țara lor, căutând cele mai frumoase locuri, apoi le-au descris în versuri și le-au dat oamenilor. Matsuo Basho a parcurs, de asemenea, multe drumuri în zece ani de rătăcire și a văzut o mulțime de oameni. Și-a lăsat impresiile în jurnalele de călătorie și în poezie. Sunt cinci jurnale de călătorie în total. În memoria japonezilor, Matsuo Basho, a cărui biografie am trecut în revistă, a rămas poet în sutană monahală și cu toiag de călătorie.

Datele principale ale vieții lui Matsuo Basho:

1644 - născut în orașul castel Ueno, provincia Iga;

1672 - a părăsit orașul natal și a plecat la Edo (Tokyo) cu un volum de poezii;

1684 - a părăsit Edo și a plecat să rătăcească prin Japonia;

1694 - a murit la Osaka.

Poezii de Matsuo Basho

A scris poezii neobișnuite pentru percepția noastră în doar trei rânduri. Japonezii le numesc haiku. Această formă poetică a apărut în Japonia pentru un motiv. Apariția sa se datorează întregii structuri a vieții japoneze, care se desfășoară într-un spațiu geografic închis - pe insule. Această împrejurare, aparent, a format tendința japoneză spre asceză și minimalism în viața de zi cu zi: o casă ușoară goală, o grădină de stânci, bansai (arbori mici). Acest lucru a influențat și laconismul în artă.

Literatura, în special poezia, exprima și ea dorința interioară a japonezilor pentru cei mici. Un exemplu al acestui haiku sunt trei șiruri a căror lungime este strict definită. În prima - 5 silabe, în a doua - 7, în a treia - 5. De fapt, haiku s-a format ca urmare a tăierii ultimelor două linii din rezervor (5-7-5-7-7). În japoneză, haiku înseamnă versuri de deschidere. Nu există rima în haiku, cu care suntem obișnuiți când citim poeți ruși. De fapt, japonezii nu au avut niciodată o rimă - aceasta este limba lor.

Aproape fiecare haiku trebuie să aibă „cuvinte de sezon” care desemnează perioada anului. Prune de iarnă, zăpadă, gheață, culoare neagră - acestea sunt imagini ale iernii; broaște cântătoare, flori de sakura - primăvară; privighetoare, cuc, „ziua de plantare a bambusului” de vară; crizanteme, frunze galbene, ploaie, luna - toamna.

Ce tristete!

Suspendat într-o cușcă mică

Greier captiv.

Tristețe - din faptul că vine iarna. Un greier în cușcă este semnul ei. În China și Japonia, insectele ciripătoare (cicadele, greierii) erau ținute iarna în interior, în cuști mici, precum păsările cântătoare. Și le-au vândut în toamnă.

Haiku este de obicei împărțit în două părți. Prima linie a poeziei este prima sa parte, care indică imaginea, situația și stabilește starea de spirit.

Ploaia de mai este nesfârșită.

Nalbe ajung undeva

Căutând calea soarelui.

În acest haiku, prima linie surprinde un fenomen monoton cu încetinitorul și îl pune pe un val de descurajare și melancolie.

A doua parte a haiku-ului trebuie să fie opusă primei. În această poezie, imobilitatea este comparată cu mișcarea („întindere”, „căutare”), cenușie, descurajare - cu „soarele”. Astfel, în poem nu există doar o antiteză compozițională, ci și o antiteză semantică.

Fiecare haiku este o imagine mică. Nu numai că îl vedem, ci și îl auzim - zgomotul vântului, strigătul unui fazan, cântarea unei privighetoare, crocâitul unei broaște și glasul unui cuc.

Particularitatea haiku-ului este că creează imagini cu indicii, adesea exprimate într-un singur cuvânt. Artiștii japonezi procedează la fel.

Despre ce poți scrie în hochei? Despre tot: despre țara natală, despre mamă, tată, prieten, muncă, artă, dar tema principală a haiku-ului este natura... Japonezii iubesc natura și le face o mare plăcere să-i contemple frumusețea. Au chiar și concepte care denotă procesul de admirare a naturii. Hanami - admirând florile, tsukimi - admirând luna, yukimi - admirând zăpada. Colecțiile de haiku erau de obicei împărțite în patru capitole: „Primăvara”, „Vara”, „Toamna”, „Iarna”.

Dar poeziile lui Matsuo Basho nu au fost doar despre flori, păsări, vânt și lună. Împreună cu natura, o persoană trăiește întotdeauna în ele - plantează muguri de orez, admiră frumusețea muntelui sacru Fuji, îngheață într-o noapte de iarnă, privește luna. Este trist și vesel - este peste tot, este personajul principal.

Am visat la o poveste veche:

O bătrână abandonată în munți plânge.

Și doar o lună este prietena ei.

Poemul surprinde ecourile unei legende antice despre cum un bărbat, crezând calomniile soției sale, și-a luat bătrâna mătușă, care și-a înlocuit mama, pe un munte pustiu și l-a lăsat acolo. Văzând cum chipul limpede a lunii s-a ridicat peste munte, s-a pocăit și s-a grăbit să o aducă pe bătrână înapoi acasă.

Matsuo Basho vorbește adesea alegoric despre o persoană și viața lui. Iată cum în acesta, unul dintre cele mai faimoase haiku ale acestui autor:

Lac vechi.

Broasca a sărit în apă.

Un val în tăcere.

Haiku – aparent foarte simplu, necomplicat, se pare că nu este deloc greu să le scrii. Dar așa pare doar la prima vedere. De fapt, în spatele lor se află nu numai munca grea a poetului, ci și cunoașterea istoriei și filosofiei poporului său. Iată, de exemplu, una dintre capodoperele recunoscute ale lui Basho:

Pe o ramură goală

Raven stă singur.

seara de toamna.

Pare să nu fie nimic special, dar se știe că Matsuo Basho a reelaborat această poezie de multe ori - până când a găsit singurele cuvinte potrivite și le-a pus la locul lor. Cu ajutorul câtorva detalii precise („indicii”), poetul a creat o imagine a toamnei târzii. De ce a ales Basho cioara dintre toate păsările? Desigur, nu întâmplător. Acesta este corbul omniscient. Simbolizează detașarea budistă de lumea zadarnică, adică, cu semnificația sa profundă, haiku-ul se adresează unei persoane - singurătatea sa. În spatele imaginilor naturii, Matsuo Basho ascunde mereu stări de spirit, gânduri profunde. A fost primul din Japonia care a infuzat haiku cu gânduri filozofice.

Hokku este acea parte a culturii care a făcut parte din viața fiecărui japonez.

Principalele caracteristici ale haiku-ului:

• un anumit număr de silabe în trei rânduri (5-7-5);
• opoziția unei părți a poeziei cu alta;
• lipsa rimei;
• prezența „sugestiei”;
• utilizarea „cuvintelor sezoniere”;
• concizie;
• pitoresc;
• enunțul a două principii: natura și omul;
• concepute pentru creativitatea cititorului.

O persoană proastă are multe lucruri de care să-și facă griji. Cei care fac din artă o sursă de bogăție... nu pot să-și mențină arta în viață. --- Matsuo Basho

MATSUO BASHO (1644 - 1694) - cel mai faimos poet japonez și teoretician al versurilor s-a născut într-o familie săracă, dar educată de samurai a lui Matsuo Yozaemon. După ce a primit o educație bună acasă, viitorul poet a fost funcționar de ceva vreme, dar serviciul oficial sec nu era pentru el. A trebuit să trăiesc din mijloacele modeste oferite de lecțiile de poezie.

Atât sunt bogat!
Ușoară ca viața mea
tărtăcuță de dovleac. (Trad. de Vera Markova - V.M. mai departe)
* * *
Un poet fructuos - Basho a lăsat 7 antologii: „Zile de iarnă”, „Zilele de primăvară”, „Câmpul mort”, „Tărtăcuța de tărtăcuță”, „Pelerina de paie a maimuței” (cărțile 1 și 2), „O pungă de cărbune”, călătorii lirice jurnale, prefețe, scrisori despre artă și esența creativității. .Sangye):

Terci singur cu apă - complet
pisica roșie era slăbită. ...Dar iubire!
Cântec dulce de acoperiș!
* * *
Toamnă. Plictiseala - suspine de ploaie.
Şi ce dacă? Dor în ploaie -
Să zburăm spre frumuseți! (Svetlana Sangye - S.S. mai departe)
* * *

Aici este necesar să facem o rezervă: x o k k y este definiția unei forme strofice, indiferent de gen - asupra conținutului versului, adică. Genul liric peisagistic x o k k y se numește - x a y k y. Satira poetică japoneză este definită colectiv ca - k yo k u. În Basyo, tonurile filosofice lirice ale lui ha y k y sunt adesea combinate cu natura comică a situației, ceea ce conferă poezilor un farmec aparte. Dar le face și foarte, foarte greu de tradus.

Diferite limbi au posibilități diferite de exprimare poetică. Prin urmare, există două tipuri de traduceri tanku: în unele, o încercare de a observa trei rânduri și un număr rigid de silabe: prima linie - 5 silabe; 2 - 7; 3 - 5 sau mai puțin. Mai mult, respectarea strictă a acestei reguli în limba noastră este limitată: în general, cuvântul rusesc este mai lung, plus conexiunile sintactice necesare în propoziție. Traducerile lui G.O. Monzeller în formă - cel mai corect și aproape de stroficul originalului.

Traducerile de al doilea tip, la ruperea formei exterioare a lui x o k y, tind, în primul rând, să transmită conținutul filosofic – dincolo și de nuanțele textuale. Calea este tentantă și periculoasă, ademenind fără speranță autorul acestui articol. Este cu totul posibilă – atât în ​​sens emoțional, cât și în sens ritmic, cât și în sens figurat – o traducere adecvată din limba răsăriteană în limba europeană cu păstrarea tuturor nuanțelor originalului?trei căptușeli x o k k y nu este pe deplin exprimată.
* * *

Luna râde pe fereastră - ea
am adormit în biata mea colibă
aur pe toate cele patru colțuri.
* * *
Luna a plecat - aurul a luat-o.
Masa este goală, cele patru colțuri sunt întunecate.
...O, gust trecător! (S.S.)

Am plantat o banană
iar acum au devenit dezgustătoare pentru mine
muguri de buruieni... (V.M.)
* * *
Am plantat o banană lângă casă - și buruieni
Nu-mi dă pace. Și iarba aceea era adevărată
Însoțitor al îndelungatei mele rătăciri (S.S.)
* * *

În apropierea modestei colibe dăruite lui de unul dintre elevi, poetul însuși a plantat o banană. Se crede că el a fost cel care i-a dat poetului un pseudonim: „banana” - Jap. „basho”. Din 1884, în ultimul deceniu al vieții sale, Basho a călătorit mult pe jos, singur sau cu unul dintre elevii săi.

Să pornim la drum! O să-ți arăt
Cum înfloresc cireșele în îndepărtatul Esino,
Vechea mea pălărie. (V.M.)
* * *
Cum fluieră vântul de toamnă!
Atunci înțelegi doar poeziile mele,
Când petreci noaptea pe câmp. (V.M.)
* * *

O pălărie de răchită (cum purtau de obicei călugării), o mantie maro simplă, cu o pungă la gât, ca toți pelerinii și cerșetorii; în mâna lui era un toiag și un rozariu budist - așa era ținuta simplă de călătorie. În geantă erau două sau trei cărți de poezie, un flaut și un gong minuscul de lemn.

Pe drum m-am îmbolnăvit.
Și totul funcționează, înconjurându-mi visul
peste câmpuri pârjolite. (V.M.)
* * *

M-am îmbolnăvit pe drum.
Visare: un câmp ars
Mă rotesc la nesfârșit. (G.O. Monzeller)
* * *

M-am îmbolnăvit pe drum. Se pare -
Ocolesc poteca pârjolită
la infinit. (S.S.)

Abia m-am mai bine
Epuizat de noapte...
Și deodată - flori de glicine! (V.M.)
* * *

Epuizat, sunt treaz pentru noapte
Abia dobrel... Oh, zăpada glicinei este aici, -
Să facem o ploaie de flori cu generozitate totul se împletește! (S.S.)
* * *

Simpli iubitori de poezie și aristocrați - toată lumea dorea să primească o vizită de la deja celebrul rătăcitor, care nu a stat nicăieri multă vreme. Izvorul poeziei - călătoriile au servit la întărirea faimei, dar cu greu au fost utile pentru sănătatea fragilă a poetului. Dar rătăcirea a contribuit la principiul „singurătății eterne” sau „tristeței singurătății poetice” (wabi) culese din filosofia Zen. Eliberându-se de agitația lumească, rătăcirile sărace au ajutat să slujească doar cel mai înalt scop sacru: „Wabi și poezia (fuga) sunt departe de nevoile cotidiene...” (postfața lui Basho la colecția sa „Castane goale”).

Sensul sacru trebuie eliberat de viața de zi cu zi pentru a o transforma, pentru a dezvălui strălucirea eternității prin prisma ei:

Alarde de sus
M-am așezat pe cer să mă odihnesc -
Pe creasta trecătoarei. (V.M.)
* * *
Relaxează-te ghemuit
Deasupra ciocilor sunt;
Trecătoarea de munte... (G.O. Monzeller)
* * *

În azurul ciocilor deasupra
Mă odihnesc. Sunt obosit. munte ceresc
Trece. Iar ultimul pas este chiar mai mare. (S.S.)
________________________

Pânze de păianjen pe cer.
Văd din nou imaginea lui Buddha
La poalele golului. (V.M.)
* * *
Pânze de păianjen - în înălțimea firelor
Miracol multicolor. imaginea lui Buddha -
Pretutindeni, pretutindeni: lumea este taburet pentru picioarele lui. (S.S.)

Basho caută să reflecte lumea și persoana implicată în ea cu mijloace minime: cât mai șocant de scurt posibil - de neuitat pe scurt. Și odată ce l-ai citit, haiku-ul lui Basho este imposibil de uitat! Cu adevărat, aceasta este „iluminarea tristă a detașării” (sabi):

În amurg de toamnă
Timpul liber se întinde pentru o lungă perioadă de timp
Viață trecătoare. (V.M.)
* * *
Luna sau zapada de dimineata...
Admirând frumosul, am trăit așa cum mi-am dorit.
Asa inchei anul. (V.M.)

Arta și estetica nu servesc ca o moralizare directă, cu toate acestea, ele poartă cea mai înaltă moralitate - principiul „perspectivă instantanee”:

De ziua lui Buddha
S-a născut pe lume
Căprioară. (V.M.)
* * *
Ești trist, ascultând strigătul maimuțelor!
Știi cum plânge un copil
Abandonat în vântul de toamnă? (V.M.)
_______________________

Iazul vechi este mort.
O broasca a sarit... o clipa -
Stropire liniștită de apă. (G.O. Monzeller)
* * *
Lac vechi.
Broasca a sărit în apă.
Un val în tăcere. (V.M.)
* * *
Iazul moare... Dormit
În apa anului Splash broasca -
Ondulări - apa închisă. (S.S.)

Este surprinzător faptul că viziunea despre lume a unui poet japonez din secolul al XVII-lea este uneori foarte apropiată de poeții ruși din secolul al XIX-lea, cu greu familiarizați cu poezia japoneză. Consonanțele cu Basho sunt deosebit de strălucitoare în versurile lui Afanasy Fet. Desigur, realitățile specifice - flori, animale, elemente de peisaj - sunt diferite în diferite țări. Dar mai ales, ca și cum ar fi văzut cu un singur ochi.

Desigur, traducătorii din limba rusă a lui Basho, care l-au cunoscut pe Fet din copilărie, ar putea adăuga coincidențe: un traducător liber de influențe este din domeniul fanteziei (căci traducătorul s-a născut într-o anumită țară și a fost educat într-un anumit fel). Și totuși, astfel de coincidențe ar putea apărea numai cu condiția ca în originalele japoneze și ruse să existe consonanțe. Să comparăm replicile lui Basho cu fragmentele din poeziile lui Fet prezentate în coloana de jos:

B A S Y
Ciocătoarea cântă
Cu o lovitură răsunătoare în desiș
Fazanul îi răsună.
* * *
Din inima unui bujor
Albina se furișează încet...
O, cu ce reticență!
* * *
Ce repede zboară luna!
Pe ramuri fixe
Au căzut picături de ploaie...
* * *
Există un farmec aparte
În acestea, mototolite de furtună,
Crizanteme sparte.
* * *
O, drumul asta lung!
Se lasă amurgul de toamnă,
Și nici un suflet în jur.
* * *
Frunze cazatoare.
Întreaga lume este o singură culoare.
Doar vântul bâzâie.
* * *
O limbă subțire de foc, -
Uleiul din lampă a înghețat.
Trezeşte-te...
Ce tristete! - Per. Vera Markova
__________________________________

A F A N A S I Y F E T

... Aici gândacul a decolat și a bâzâit furios,
Aici călușul a înotat fără să-și miște aripa. (Stepa seara)
* * *
Voi dispărea din melancolie și din lene...
În fiecare garoafa de liliac parfumat,
Cântând, o albină se târăște înăuntru. (Albine)
* * *
Luna oglindă plutește peste deșertul azur,
Ierburile stepei sunt umilite de umezeala serii...
Umbre lungi în depărtare se scufundă într-o adâncime.
* * *
A dus pădurea pe vârfurile lui.
Grădina și-a dezvelit fruntea.
Septembrie a murit, iar daliile
Suflarea nopții a ars.
* * *
Crengi de pin umplute s-au sfărâmat de furtună,
Noaptea de toamnă a izbucnit în lacrimi de gheață,
Fara foc pe pamant...
Nimeni! Nimic!...
* * *
Ce tristete! Capătul aleii
A dispărut din nou în praf dimineața
Din nou șerpi de argint
S-au târât prin zăpadă. (Afanasy Fet)
__________________________________

De ce să traduc Basho când traducerile lui nu lipsesc? De ce nu traduc doar profesioniștii? Inepuizabilitatea sensului interior - din spatele cuvintelor - a poeziei lui Basho în sine lasă deoparte posibilitatea unor vederi diferite, diferite. Gândindu-te - ca și cum ai „adapta” la tine însuți replicile unui mare maestru, în primul rând, te străduiești să te înțelegi pe tine însuți - să-ți amintești ceva acordat de sus, dar uitat.

Traducerea este o plăcere imensă și o muncă la fel de imensă: literele înoată deja în fața ochilor tăi, iar tu continui să rearanjezi cuvintele! Fără o plimbare, trece o zi liberă legală. Ai luat prânzul sau nu? Și totuși nu te poți smulge de caiet - ceva asemănător cu magia luminii!

Traduceți, și rătăciți cu poetul pe drumurile Japoniei medievale sau pe drumurile propriei țări?! Principalul lucru: vezi totul din nou - ca în prima zi a creației: pe tine însuți ca în prima zi a creației!

L-am cunoscut pentru prima dată pe Basho în traducerea lui G. O. Monzeler (2). Deși acum i se reproșează multe lucruri, în opinia mea, farmec - „mirosul” poeziei maestrului japonez a fost transmis de traducător. Îmi plac foarte mult traducerile Verei Markova - i se reproșează vag și „lipsa de integritate a compoziției și intonația netedă a originalului”. Pe de altă parte, traducătorul a găsit un echilibru între raționalitatea europeană și imaginile „sfâșiate” ale tanku-ului și haiku-ului, ținute împreună de tradițiile culturii japoneze pentru un european! La urma urmei, dacă cititorul nu este impregnat, pentru ce este traducerea?

„Cuvintele nu ar trebui să distragă atenția asupra lor, pentru că adevărul este dincolo de cuvinte”, a asigurat Basho. Cu aceasta seamănă foarte mult Athanasius Fet (apropo, un traducător magnific și pedant din germană, latină și greacă!) Spunea că poezia nu este lucruri, ci doar mirosul lucrurilor, reflectarea lor emoțională. Care este atunci traducerea: mirosul mirosului de poezie? ..

În general, de ce să nu abordăm problema traducerii dintr-un alt unghi?! Cu cât mai multe traduceri, cu atât alegerea cititorului este mai bogată: compararea nuanțelor de semnificații îmbogățește estetic cititorul! Considerându-mă printre iubitorii neprofesioniști de traducere (atinge sufletul – nu atinge...), nu concur și nu mă cert cu nimeni de aici.

Retipăr binecunoscuta traducere a lui Georgy Oskarovich Monzeler (în partea de sus a paginii) ca un omagiu adus recunoștinței și respectului meu pentru acest lucru - vai! - o persoană pe care nu am întâlnit-o în viața mea; mai jos este traducerea dvs. ... Nici măcar o traducere în sensul literal, ci o reluare a temei - o experiență personală de implicare în „înțelegerea instantanee” a marelui poet japonez.
____________________________________________

MATSUO BASHO. V E S N A. - TRADUCERE G. O. MONZELER (1)

Ah, privighetoare!
Și pentru salcia pe care o cânți
Și în fața unui tufiș. (G.O.M.)
* * * * *

Privighetoarea este cântăreață! Și pentru prune
Tu cânți, iar pe o ramură de salcie, -
mesajul primăverii este peste tot!
_____________________

Am tăiat deja scurgerea...
Vreau o camelie
Pune-l în mânecă! (G.O.M.)
* * * * *

Asteptam primavara! culoarea prunei -
deja în mânecă. Și vreau și o camelie, -
îmi pare rău că aleg o floare.
________________________________

Cineva va spune:
„Copiii m-au deranjat!” -
Nu pentru florile alea! (G.O.M.)
* * * * *

„Cât de enervanti sunt copiii
Eu!" - dacă cineva spune, -
Florile sunt pentru el?
______________________

O lună de rușine
Ascuns în nori complet -
Atat de frumoasa floare! (G.O.M.)
* * * * *

Deci floarea se îmbătă cu frumusețe, -
Nu-ți lua ochii! O lună de rușine
plecat la nor.
_________________________

Vară se apropie...
gura ta ar trebui să fie legată
Vânt pe flori! (G.O.M.)
* * * * *

Vântul rupe culoarea - farmecul primăverii.
O vânt, vânt! Ar trebui să legați
respiratie pe buze!
____________________________

A căzut o frunză...
A mai căzut o frunză...
Aceasta este o briză. (G.O.M.)
* * *

Aruncarea petale de flori...
O frunză... Încă una... Ah, vântul...
domn obraznic!
_______________________________

Ei bine, e cald!
Chiar și scoicile sunt toate
Gurile deschise, minți... (G.O.M.)
* * * * *

Este fierbinte - fără urină!
Într-un leșin, gurile căscate - gurile
chiar şi obuzele s-au închis trântit.
________________________

azalea de rocă
Stacojii de la cuci
O lacrimă de colorare. (G.O.M.)
* * * * *

Cucul plânge și cântă,
iar lacrimile ei stacojii. Și plângi cu lacrimi
flori de azalee și roci. (3)
_________________________

O, camelii!
„Hokku” scrie-mi un gând
Mi-a venit în minte. (G.O.M.)
* * * * *

O, camelii! E timpul pentru tine...
Rima a înflorit, - „haiku”
scriu din nou!
______________________

Noaptea este foarte întunecată...
Și, negăsind cuib,
Pasărea mică plânge. (G.O.M.)
* * * * *

Noaptea e atât de întunecată...
Negăsind cuib, pasărea strigă -
gemând mic.
__________________________

Ce misto este noaptea!
Lună senină tânără
Vizibil din spatele munților. (G.O.M.)
* * * * *

Ce răcoare respiră noaptea!
O lună senină - un tânăr frumos -
se uită din spatele munților.
_________________________

Noapte de vară tu
Odată ce ai lovit doar în palmă -
Și deja e lumină! (G.O.M.)
* * * * *

Deci noaptea de vară este timidă!
Bate din palme - ecoul sună.
Luna palidează, e deja zori.
______________________

Ploaie constantă!
De cât timp nu am văzut
Fața lunii... (G.O.M.)
* * * * *

Ploaie. Ploaie... Atât de mult
fața lunii senine nu se mai vede.
Și vărsă bucurie. (patru)
_______________________

Nu a plouat în mai
Probabil niciodată aici...
Așa strălucește templul! (G.O.M.)
* * * * *

Cât de strălucitor este aurit acoperișul templului!
Aici nu a plouat deloc, sau
Călugării budiști sunt atât de sfinți?!
* * *

A căzut o frunză... Încă una
Necomandat. Oh, domn care se stinge -
O vânt de toamnă!
________________________

TOAMNĂ

A inceput toamna...
Aici vine roua fluturelui
Bea din crizantemă. (G.O.M.)
* * * * *

Începutul toamnei. Și un fluture
uitând ultima rouă
din crizantema bea cu atâta nerăbdare!
_________________________

O! camelie
Şopron care căde
Apa dintr-o floare... (G.O.M.)
* * * * *

S-a repezit! Începând vara
Camelia este tristă, cu o lacrimă
picurand roua si petale.
______________________

Apă adâncă!
Și pe drum trebuie să dormi
Stele pe stânci... (G.O.M.)
* * * * *

Cerul a căzut pe pământ,
Apa a crescut. Astăzi pe stânci
dormi stelele!
_______________________

Noaptea sub lună
Ceață la poalele munților
Câmpuri înnorate... (G.O.M.)
* * * * *

Munții sunt înnorați. În laptele câmpului
la picior. Noaptea sub lună
ceața se rostogolește...
___________________

Cum vorbești
În toamnă cu vântul tu
Buze reci... (G.O.M.)
* * * * *

Grăbește-te să spui! toamnă
Vântul e rece pe buze, -
rece la inimă.
________________

Vino inapoi aici!
Amurg toamna
Si eu ma plictisesc... (G.O.M.)
* * * * *

Întoarce-te spre mine! În posomorât
amurgul vechii toamne
atat de trist pentru mine!
_________________

Toamna asa
Cum să trăiești în nori
Păsări în frig? (G.O.M.)
* * * * *

Toamna, toamna... Frigul se inmulteste.
Cum să trăiești în norii înghețați
păsările - cum pot?!
_______________________

Mi se pare:
Iadul este ca amurgul
Toamna târziu... (G.O.M.)
* * * * *

Se pare - se pare: la naiba -
ca amurgul toamnei târzii...
Mai rău ca niciodată!
______________________

E amuzant cum
Se va transforma în zăpadă?
Ploaia asta de iarnă? (G.O.M.)

* * * * *
Burniță de gheață: picurare, picurare, - tremurând.
Te vei transforma în zăpadă?
ploaie plictisitoare de iarnă?!
__________________________________

Pentru că nu au murit
Leneș sub zăpadă
Flori de trestie? (G.O.M.)
* * * * *

Florile stufului s-au ofilit complet, -
murit sau despre primăvară în zăpadă
visează ei?
____________________

Doar zăpada va cădea, -
Grinzile se îndoaie în tavan
Cabana mea... (G.O.M.)
* * * * *

Zapada cade - stufurile trosnesc
pe acoperiș. E frig în colibă ​​-
zboară-ți gândurile mai sus!
____________________

Chiar dacă e frig,
Dar pe drumul de a adormi împreună
Foarte bine! (G.O.M.)
* * * * *

Este atât de frig! Vântul este puternic.
Ah, adormiți împreună pe drum -
atat de dulce!
______________________

Să văd zăpada
Până să cad din picioare...
rătăcesc peste tot. (G.O.M.)
* * * * *

1. Zăpada a acoperit câmpurile cu primul halat.
Cad din picioare, dar tot rătăcesc, rătăcesc
Sunt departe de agitație...

2. Mă uit la zăpadă. Deja înghețat, înghețat, -
Și totuși nu pot respira zăpada cu respirația.
...Cum să protejăm strălucirea purității?!

1. Georgy Oskarovich Monzeler (1900 - 1959) - japonez și sinolog. În 1930–1931 a fost lector la Universitatea de Stat din Leningrad. În 1934 a fost exilat (poate că s-a părăsit pentru a scăpa de arest) în Nord, unde a lucrat „într-o expediție de supraveghere a resurselor Peninsulei Kola”. La întoarcere, a lucrat la LVI (până în 1938) și la alte instituții ale Academiei de Științe a Republicii Socialiste Sovietice. A tradus poezie (Li Bo, Basho), a acționat mai des ca autor al traducerilor interliniare (pentru Gitovich, Akhmatova și alții).

2. Traducerea de mai sus a lui Monzeler „Din ciclurile poetice ale lui Basho” este publicată într-o colecție editată de Konrad N. I. Literatura japoneză în mostre și eseuri. Volumul 1. S. 463-465. Leningrad. Publicat de Institutul A. S. Yenukidze de Limbi Orientale Vii, 1927

3. Conform credinței japoneze, cucul plânge lacrimi roșii.

4. Vara în Japonia este un anotimp ploios plictisitor.

Curriculum vitae
Matsuo Basho este un maestru recunoscut al poeziei japoneze. Hokku Basho sunt cu adevărat capodopere printre haiku-urile altor poeți japonezi. Basho este pseudonimul marelui poet. La naștere, Basho a fost numit Kinzaku, la vârsta adultă, Munefusa; Un alt nume pentru Basho este Jinshichiro. Matsuo Basho este un mare poet japonez și teoretician al versurilor. Basho s-a născut în 1644 în micul oraș castel Ueno, provincia Iga (insula Honshu).
Se crede că Basho era un bărbat zvelt de statură mică, cu trăsături subțiri grațioase, sprâncene groase și un nas proeminent. După cum se obișnuiește printre budiști, el și-a bărbierit capul. Sănătatea lui era precară, a suferit de indigestie toată viața. Potrivit scrisorilor poetului, se poate presupune că a fost o persoană calmă, moderată, neobișnuit de grijulie, generoasă și credincioasă în relația cu rudele și prietenii. În ciuda faptului că a suferit de sărăcie toată viața, Basho, ca un adevărat filozof budist, nu a acordat aproape deloc atenție acestei circumstanțe.
În Edo, Basho locuia într-o colibă ​​simplă dată lui de unul dintre elevii săi. Lângă casă, a plantat cu propriile mâini un bananier. Se crede că acesta a fost cel care a dat pseudonimul poetului (Basho, ;; se traduce prin „banana, bananier”). Palmierul banan este menționat în mod repetat în poeziile lui Basho:

Am plantat o banană
Și acum au devenit dezgustătoare pentru mine
muguri de buruieni…

Ca o banană care geme în vânt,
Cum picăturile cad într-o cadă,
Aud toată noaptea.
(Tradus de Vera Markova)

Și iată ce le scrie imitatorilor săi:
Nu mă imita prea mult!
Uite, la ce folosește o asemenea asemănare?
Două jumătăți de pepene galben.
(„Ucenici”)
***
Și iată haiku-ul lui!

vreau măcar o dată
Mergeți la piață de sărbători
Cumpărați tutun
* * *
„Deja a sosit toamna!”
Vântul mi-a șoptit la ureche
Târâindu-mă până la perna mea.
* * *
De o sută de ori mai nobil
Cine nu spune la fulgerul:
„Aceasta este viața noastră!”
* * *
Toate grijile, toată tristețea
Din inima mea tulburată
Da-i-o salciei flexibile.
* * *
Ce prospețime suflă
Din acest pepene în picături de rouă,
Cu pământ umed lipicios!
* * *
În grădina unde s-au deschis irisii,
Discutați cu un vechi prieten,
Ce recompensă pentru un călător!
* * *
Izvorul rece de munte.
Nu am avut timp să scot o mână de apă,
Cum dinții sunt deja rupti
* * *
Iată ciudația unui cunoscător!
Pe o floare fără parfum
Molia a căzut.
* * *
Hai, prieteni!
Să rătăcim prin prima zăpadă,
Până cădem din picioare.
* * *
Bindoul de seară
Sunt capturat... Totuși
sunt în uitare.
* * *
Frost l-a ascuns
Vântul îi face patul...
Copil abandonat.
* * *
Există o astfel de lună pe cer
Ca un copac tăiat la rădăcină:
Alb tăiat proaspăt.
* * *
Frunza galbenă plutește.
Care coastă, cicada,
Te trezești brusc?
* * *
Cum s-a revărsat râul!
Stârcul rătăcește pe picioare scurte
În apă până la genunchi.
* * *
Ca o banană care geme în vânt,
Cum picăturile cad într-o cadă,
Aud toată noaptea. Într-o colibă ​​de paie
* * *
Willow se aplecă și doarme.
Și mi se pare o privighetoare pe o ramură...
Acesta este sufletul ei.
* * *
Top-top este calul meu.
Ma vad in poza -
În întinderea pajiştilor de vară.
* * *
Auzi brusc „shorch-shorch”.
Tristețea se agită în inima mea...
Bambus într-o noapte geroasă.
* * *
Fluturi care zboară
Se trezește pe o pajiște liniștită
În razele soarelui
* * *
Cum fluieră vântul de toamnă!
Atunci înțelegi doar poeziile mele,
Când petreci noaptea pe câmp.
* * *
Și vreau să trăiesc toamna
Acest fluture: bea în grabă
Roua din crizantema.
* * *
Florile s-au ofilit.
Semințele cad, cad
Ca lacrimile...
* * *
cearşaf cu rafale
Ascuns într-o pădure de bambus
Și treptat s-a calmat.
* * *
Aruncă o privire atentă!
Flori de traista ciobanului
Vei vedea sub gard.
* * *
O, trezește-te, trezește-te!
Devino prietenul meu
Molie adormită!
* * *
Ei zboară la pământ
Revenind la vechile rădăcini...
Separarea florilor! În memoria unui prieten
* * *
Lac vechi.
Broasca a sărit în apă.
Un val în tăcere.
* * *
Festivalul lunii de toamnă.
În jurul iazului și din nou în jur
Toata noaptea!
* * *
Atât sunt bogat!
Ușoară ca viața mea
tărtăcuță de dovleac. Urcior pentru depozitarea cerealelor
* * *
Prima ninsoare dimineata.
Abia a acoperit
Frunze de narcisa.
* * *
Apa este atât de rece!
Pescăruşul nu poate dormi
Călărește pe val.
* * *
Urciorul a izbucnit dintr-o prăbușire:
Noaptea, apa din el a înghețat.
M-am trezit brusc.
* * *
Luna sau zapada de dimineata...
Admirând frumosul, am trăit așa cum mi-am dorit.
Asa inchei anul.
* * *
Nori de flori de cireș!
Sunetul clopotelor plutea... Din Ueno
Sau Asakusa?
* * *
Într-o cană cu flori
Un bondar dormea. Nu-l atinge
Prietene vrabiu!
* * *
Cuib de barză în vânt.
Și sub ea - dincolo de furtună -
Ciresele au o culoare calma.
* * *
Zi lungă de zbor
Cântă – și nu se îmbătă
Lark primăvara.
* * *
Peste întinderea câmpurilor -
Nu este legat de pământ
strigă alarca.
* * *
Mai plouă.
Ce este asta? S-a spart janta pe butoi?
Sunetul unei nopți obscure...
* * *
Primavara curata!
Sus a alergat pe piciorul meu
Crab mic.
* * *
A fost o zi senină.
Dar de unde vin picăturile?
Un petic de nori pe cer.
* * *
Parcă luate în mână
Fulger când este în întuneric
Ai aprins o lumânare. În elogiu poetului Rick
* * *
Ce repede zboară luna!
Pe ramuri fixe
Picături de ploaie atârnau.
* * *
pași importanți
Stârc pe miriște proaspătă.
Toamna in sat.
* * *
Scăpat pentru o clipă
țăran de treierat de orez,
Se uită la lună.
* * *
Într-un pahar de vin
Rândunele, nu scăpați
Bucătură de argilă.
* * *
A fost un castel aici...
Lasă-mă să fiu primul care povestește despre asta
Un izvor care curge într-o fântână veche.
* * *
Cât de groasă este iarba vara!
Și doar o frunză
O singură foaie.
* * *
Oh, nu gata
Nu pot găsi o comparație pentru tine
Trei zile luna!
* * *
atârnând nemișcat
Nor întunecat pe cer...
Se vede că fulgerul așteaptă.
* * *
O, câți dintre ei sunt pe câmp!
Dar fiecare înflorește în felul său -
Aceasta este cea mai mare ispravă a unei flori!
* * *
Și-a înfășurat viața
în jurul podului suspendat
Această iedera sălbatică.
* * *
Pătură pentru unul.
Și negru ca gheață
Noapte de iarnă... O, tristețe! Poetul Rika își plânge soția
* * *
Primăvara pleacă.
Păsările plâng. Ochii de pește
Plin de lacrimi.
* * *
Chemarea îndepărtată a cucului
Suna corect. La urma urmei, zilele astea
Poeții s-au mutat.
* * *
O limbă subțire de foc, -
Uleiul din lampă a înghețat.
Trezește-te... Ce tristețe! într-un pământ străin
* * *
Vest Est -
Peste tot aceeași necaz
Vântul este încă rece. La un prieten care a plecat în Occident
* * *
Chiar și o floare albă pe gard
Lângă casa unde a fost plecată amanta,
Frigul m-a acoperit. Prieten orfan
* * *
A rupt o ramură
Vânt care curge printre pini?
Ce mișto este stropul de apă!
* * *
Aici în beţie
Să adorm pe aceste pietre de râu,
Creștet cu cuișoare...
* * *
Ridică-te din nou de pe pământ
Se estompează în ceață, crizanteme,
Zdrobit de ploaia abundentă.
* * *
Rugați-vă pentru zile fericite!
Pe un prun de iarnă
Fii ca inima ta.
* * *
Vizitarea florilor de cireș
Nu am fost nici mai mult, nici mai puțin -
Douăzeci de zile fericite.
* * *
Sub umbra florilor de cireș
Sunt ca un vechi erou de teatru,
Noaptea culca-te sa dormi.
* * *
Grădină și munte în depărtare
Tremurând, mișcându-se, intrând
Într-o casă deschisă de vară.
* * *
Conducător auto! conduce calul
Acolo, peste câmp!
Există un cuc care cântă.
* * *
ploi de mai
Cascada a fost îngropată -
Umplut cu apă.
* * *
ierburi de vară
Unde au dispărut eroii
Ca un vis. Pe vechiul câmp de luptă
* * *
Insule... Insule...
Și zdrobită în sute de fragmente
Marea zi de vară.
* * *
Ce binecuvantare!
Câmp de orez verde răcoros...
Murmurul apei...
* * *
Tăcere în jur.
Pătrunde în inima stâncilor
Voci de cicadele.
* * *
Poarta Mareei.
Spală stârcul până la piept
mare rece.
* * *
Uscarea bibanilor mici
Pe ramurile unei salcie... Ce răcoare!
Cabane de pescuit pe mal.
* * *
Pistil de lemn.
A fost vreodată o salcie
A fost o camelie?
* * *
Celebrarea întâlnirii celor două stele.
Chiar și noaptea dinainte este atât de diferită
Pentru o noapte normală! În ajunul sărbătorii Tashibam
* * *
Spațiu maritim furios!
Departe, spre insula Sado,
Calea Lactee se târăște.
* * *
Cu mine sub același acoperiș
Două fete... Hagi ramuri înflorite
Și o lună singură În hotel
* * *
Ce miroase a orezului copt?
Mergeam prin câmp și brusc...
În dreapta este Golful Ariso.
* * *
Tremură, o deal!
Vânt de toamnă în câmp -
Gemetul meu singuratic. În fața movilei mormântului poetului decedat timpuriu Isse
* * *
Soare roșu-roșu
În depărtarea deșertului... Dar îngheață
Vânt nemilos de toamnă.
* * *
Pini... Frumos nume!
Aplecat spre pini în vânt
Tufișuri și ierburi de toamnă. Un loc numit Sosenki
* * *
Câmpia Musashi în jur.
Nimeni nu va atinge norul
Pălăria ta de călătorie.
* * *
Ud, mergând în ploaie
Dar acest călător este și demn de un cântec,
Nu numai hagi în floare.
* * *
O, stâncă fără milă!
Sub acest coif glorios
Acum sună greierul.
* * *
Mai albe decât rocile albe
Pe versanții muntelui de piatră
Acest vârtej de toamnă!
* * *
versuri de adio
Pe ventilator am vrut sa scriu -
I s-a rupt în mâini. Despărțirea de un prieten
* * *
Unde ești, lună, acum?
Ca un clopot scufundat
Ascuns pe fundul mării. În Golful Tsuruga, unde clopotul s-a scufundat cândva
* * *
Fluture niciodată
El nu va fi... Tremurând degeaba
Vierme în vântul de toamnă.
* * *
O casă în izolare.
Luna ... Crizanteme ... Pe lângă ele
O bucată dintr-un câmp mic.
* * *
Ploaie rece fără sfârșit.
Așa arată o maimuță înghețată,
Parcă ar fi cerut o mantie de paie.
* * *
Noapte de iarnă în grădină.
Cu un fir subțire - și o lună pe cer,
Și cicadele abia se aude.
* * *
Povestea călugărițelor
Despre fostul serviciu de la tribunal...
Zăpadă adâncă de jur împrejur. Într-un sat de munte
* * *
Copii, cine este mai rapid?
Vom ajunge din urmă cu mingile
Cereale cu gheață. Mă joc cu copiii la munte
* * *
Spune-mi pentru ce
O, corb, spre orașul plin de viață
Zbori de aici?
* * *
Cât de fragede sunt frunzele tinere
Chiar și aici, printre buruieni
La casa uitată.
* * *
petale de camelie...
Poate că privighetoarea a căzut
pălărie de flori?
* * *
frunze de iedera...
Din anumite motive violetul lor afumat
El vorbește despre trecut.
* * *
Piatră funerară cu muşchi.
Sub el - este în realitate sau într-un vis? -
O voce șoptește rugăciuni.
* * *
Totul se învârte libelula...
Nu pot fi prins
Pentru tulpini de iarbă flexibilă.
* * *
Nu gândi cu dispreț:
„Ce semințe mici!”
Este ardei roșu.
* * *
Mai întâi a lăsat iarba...
Apoi a lăsat copacii...
Zbor de lark.
* * *
Clopotelul tace in departare,
Dar parfumul florilor de seară
Ecoul său plutește.
* * *
Pânzele de păianjen tremură puțin.
Șuvițe subțiri de iarbă saiko
Tremură în amurg.
* * *
scăpare petale,
Deodată a vărsat o mână de apă
Floare de camelie.
* * *
Pârâul este ușor vizibil.
Plutește prin desișul de bambus
Petale de camelie.
* * *
Ploaia de mai este nesfârșită.
Nalbe ajung undeva
Căutând calea soarelui.
* * *
Aromă slabă de portocale.
Unde?.. Când?.. În ce câmpuri, cuc,
Ți-am auzit strigătul zburător?
* * *
Căzând cu o frunză...
Nicio privire! La jumătatea drumului
Licuriciul flutura.
* * *
Și cine ar putea spune
De ce au o viață atât de scurtă!
Sunetul tăcut al cicadelor.
* * *
Cabana pescarului.
Încurcat într-o grămadă de creveți
Greier singuratic.
* * *
Părul alb a căzut.
Sub tăblia mea
Greierul nu se oprește.
* * *
Voi merge jos de gâscă
Pe câmp într-o noapte rece.
Dormi singur pe drum.
* * *
Chiar și un mistreț
Se va învârti, ia cu el
Acest vârtej de iarnă al câmpului!
* * *
Este sfârșitul toamnei
Dar credeți în viitor
Mandarină verde.

vreau măcar o dată
Mergeți la piață de sărbători
Cumpărați tutun

Toamna a sosit deja!
Vântul mi-a șoptit la ureche
Târâindu-mă până la perna mea.

Voi spune cuvântul
Buzele îngheață.
Vârtej de toamnă!

Nu a plouat în mai
Probabil niciodată aici...
Așa strălucește templul!

De o sută de ori mai nobil
Cine nu spune la fulgerul:
„Aceasta este viața noastră!”

Toate grijile, toată tristețea
Din inima mea tulburată
Da-i-o salciei flexibile.

Ce prospețime suflă
Din acest pepene în picături de rouă,
Cu pământ umed lipicios!

În grădina unde s-au deschis irisii,
Discutați cu un vechi prieten,
Ce recompensă pentru un călător!

Izvorul rece de munte.
Nu am avut timp să scot o mână de apă,
Cum dinții sunt deja rupti

Iată ciudația unui cunoscător!
Pe o floare fără parfum
Molia a căzut.

Hai, prieteni!
Să rătăcim prin prima zăpadă,
Până cădem din picioare.

Bindoul de seară
Sunt capturat... Totuși
sunt în uitare.

Frost l-a ascuns
Vântul îi face patul...
Copil abandonat.

Există o astfel de lună pe cer
Ca un copac tăiat la rădăcină:
Alb tăiat proaspăt.

Frunza galbenă plutește.
Care coastă, cicada,
Te trezești brusc?

Cum s-a revărsat râul!
Stârcul rătăcește pe picioare scurte
În apă până la genunchi.

Ca o banană care geme în vânt,
Cum picăturile cad într-o cadă,
Aud toată noaptea. Într-o colibă ​​de paie

Willow se aplecă și doarme.
Și mi se pare o privighetoare pe o ramură...
Acesta este sufletul ei.

Top-top este calul meu.
Mă văd în poză
În întinderea pajiştilor de vară.

Veți auzi brusc „shorch-shorch”.
Chinul se agită în suflet...
Bambus într-o noapte geroasă.

Fluturi care zboară
Se trezește pe o pajiște liniștită
În razele soarelui

Cum fluieră vântul de toamnă!
Atunci înțelegi doar poeziile mele,
Când petreci noaptea pe câmp.

Și vreau să trăiesc toamna
Acest fluture: bea în grabă
Roua din crizantema.

Florile s-au ofilit.
Semințele cad, cad
Ca lacrimile...

cearşaf cu rafale
Ascuns într-o pădure de bambus
Și treptat s-a calmat.

Aruncă o privire atentă!
Flori de traista ciobanului
Vei vedea sub gard.

O, trezește-te, trezește-te!
Devino prietenul meu
Molie adormită!

Ei zboară la pământ
Revenind la vechile rădăcini...
Separarea florilor! În memoria unui prieten

Lac vechi.
Broasca a sărit în apă.
Un val în tăcere.

Festivalul lunii de toamnă.
În jurul iazului și din nou în jur
Toata noaptea!

Atât sunt bogat!
Ușoară ca viața mea
tărtăcuță de dovleac. Urcior pentru depozitarea cerealelor

Prima ninsoare dimineata.
Abia a acoperit
Frunze de narcisa.

Apa este atât de rece!
Pescăruşul nu poate dormi
Călărește pe val.

Urciorul a izbucnit dintr-o prăbușire:
Noaptea, apa din el a înghețat.
M-am trezit brusc.

Luna sau zapada de dimineata...
Admirând frumosul, am trăit așa cum mi-am dorit.
Asa inchei anul.

Nori de flori de cireș!
Sunetul clopotelor plutea... Din Ueno
Sau Asakusa?

Într-o cană cu flori
Un bondar dormea. Nu-l atinge
Prietene vrabiu!

Cuib de barză în vânt.
Și dedesubt - dincolo de furtună -
Ciresele au o culoare calma.

Zi lungă de zbor
Cântă – și nu se îmbătă
Lark primăvara.

Peste întinderea câmpurilor -
Nimic legat de pământ
strigă alarca.

Mai plouă.
Ce este asta? S-a spart janta pe butoi?
Sunetul unei nopți obscure...

Primavara curata!
Sus a alergat pe piciorul meu
Crab mic.

A fost o zi senină.
Dar de unde vin picăturile?
Un petic de nori pe cer.

Parcă luate în mână
Fulger când este în întuneric
Ai aprins o lumânare. În elogiu poetului Rick

Ce repede zboară luna!
Pe ramuri fixe
Picături de ploaie atârnau.

pași importanți
Stârc pe miriște proaspătă.
Toamna in sat.

Scăpat pentru o clipă
țăran de treierat de orez,
Se uită la lună.

Într-un pahar de vin
Rândunele, nu scăpați
Bucătură de argilă.

A fost un castel aici...
Lasă-mă să fiu primul care povestește despre asta
Un izvor care curge într-o fântână veche.

Cât de groasă este iarba vara!
Și doar o frunză
O singură foaie.

Oh, nu gata
Nu pot găsi o comparație pentru tine
Trei zile luna!

atârnând nemișcat
Nor întunecat pe cer...
Se vede că fulgerul așteaptă.

O, câți dintre ei sunt pe câmp!
Dar fiecare înflorește în felul său -
Aceasta este cea mai mare ispravă a unei flori!

Și-a înfășurat viața
în jurul podului suspendat
Această iedera sălbatică.

Pătură pentru unul.
Și negru ca gheață
Noapte de iarnă... O, tristețe! Poetul Rika își plânge soția

Primăvara pleacă.
Păsările plâng. Ochii de pește
Plin de lacrimi.

Chemarea îndepărtată a cucului
Suna corect. La urma urmei, zilele astea
Poeții s-au mutat.

O limbă subțire de foc -
Uleiul din lampă a înghețat.
Trezește-te... Ce tristețe! într-un pământ străin

Vest Est -
Peste tot aceeași necaz
Vântul este încă rece. La un prieten care a plecat în Occident

Chiar și o floare albă pe gard
Lângă casa unde a fost plecată amanta,
Frigul m-a acoperit. Prieten orfan

A rupt o ramură
Vânt care curge printre pini?
Ce mișto este stropul de apă!

Aici în beţie
Să adorm pe aceste pietre de râu,
Creștere de cuișoare…

Ridică-te din nou de pe pământ
Se estompează în ceață, crizanteme,
Zdrobit de ploaia abundentă.

Rugați-vă pentru zile fericite!
Pe un prun de iarnă
Fii ca inima ta.

Vizitarea florilor de cireș
N-am fost nici mai mult, nici mai puțin
Douăzeci de zile fericite.

Sub umbra florilor de cireș
Sunt ca un vechi erou de teatru,
Noaptea culca-te sa dormi.

Grădină și munte în depărtare
Tremurând, mișcându-se, intrând
Într-o casă deschisă de vară.

Conducător auto! conduce calul
Acolo, peste câmp!
Există un cuc care cântă.

ploi de mai
Cascada a fost îngropată
Umplut cu apă.

ierburi de vară
Unde au dispărut eroii
Ca un vis. Pe vechiul câmp de luptă

Insule... Insule...
Și zdrobită în sute de fragmente
Marea zi de vară.

Ce binecuvantare!
Câmp de orez verde răcoros...
Murmurul apei...

Tăcere în jur.
Pătrunde în inima stâncilor
Voci de cicadele.

Poarta Mareei.
Spală stârcul până la piept
mare rece.

Uscarea bibanilor mici
Pe ramurile unei salcie... Ce răcoare!
Cabane de pescuit pe mal.

Pistil de lemn.
A fost vreodată o salcie
A fost o camelie?

Celebrarea întâlnirii celor două stele.
Chiar și noaptea dinainte este atât de diferită
Pentru o noapte normală! În ajunul sărbătorii Tashibam

Spațiu maritim furios!
Departe, spre insula Sado,
Calea Lactee se târăște.

Cu mine sub același acoperiș
Două fete... Hagi ramuri înflorite
Și o lună singură În hotel

Ce miroase a orezului copt?
Mergeam prin câmp și brusc...
În dreapta este Golful Ariso.

Tremură, o deal!
Vânt de toamnă în câmp
Gemetul meu singuratic. În fața movilei mormântului poetului decedat timpuriu Isse

Soare roșu-roșu
În depărtarea deșertului... Dar îngheață
Vânt nemilos de toamnă.

Pini... Frumos nume!
Aplecat spre pini în vânt
Tufișuri și ierburi de toamnă. Un loc numit Sosenki

Câmpia Musashi în jur.
Nimeni nu va atinge norul
Pălăria ta de călătorie.

Ud, mergând în ploaie
Dar acest călător este și demn de un cântec,
Nu numai hagi în floare.

O, stâncă fără milă!
Sub acest coif glorios
Acum sună greierul.

Mai albe decât rocile albe
Pe versanții muntelui de piatră
Acest vârtej de toamnă!

versuri de adio
Pe ventilator am vrut sa scriu -
I s-a rupt în mâini. Despărțirea de un prieten

Unde ești, lună, acum?
Ca un clopot scufundat
Ascuns pe fundul mării. În Golful Tsuruga, unde clopotul s-a scufundat cândva

Fluture niciodată
El nu va fi... Tremurând degeaba
Vierme în vântul de toamnă.

O casă în izolare.
Luna... Crizanteme... Pe lângă ele
O bucată dintr-un câmp mic.

Ploaie rece fără sfârșit.
Așa arată o maimuță înghețată,
Parcă ar fi cerut o mantie de paie.

Noapte de iarnă în grădină.
Cu un fir subțire - și o lună pe cer,
Și cicadele abia se aude.

Povestea călugărițelor
Despre fostul serviciu de la tribunal...
Zăpadă adâncă de jur împrejur. Într-un sat de munte

Copii, cine este mai rapid?
Vom ajunge din urmă cu mingile
Cereale cu gheață. Mă joc cu copiii la munte

Spune-mi pentru ce
O, corb, spre orașul plin de viață
Zbori de aici?

Cât de fragede sunt frunzele tinere
Chiar și aici, printre buruieni
La casa uitată.

Petale de camelie...
Poate că privighetoarea a căzut
pălărie de flori?

frunze de iedera…
Din anumite motive violetul lor afumat
El vorbește despre trecut.

Piatră funerară cu muşchi.
Sub el - este real sau într-un vis? —
O voce șoptește rugăciuni.

Totul se învârte libelula...
Nu pot fi prins
Pentru tulpini de iarbă flexibilă.

Nu gândi cu dispreț:
„Ce semințe mici!”
Este ardei roșu.

Mai întâi a lăsat iarba...
Apoi copacii au plecat...
Zbor de lark.

Clopotelul tace in departare,
Dar parfumul florilor de seară
Ecoul său plutește.

Pânzele de păianjen tremură puțin.
Șuvițe subțiri de iarbă saiko
Tremură în amurg.

scăpare petale,
Deodată a vărsat o mână de apă
Floare de camelie.

Pârâul este ușor vizibil.
Plutește prin desișul de bambus
Petale de camelie.

Ploaia de mai este nesfârșită.
Nalbe ajung undeva
Căutând calea soarelui.

Aromă slabă de portocale.
Unde?.. Când?.. În ce câmpuri, cuc,
Ți-am auzit strigătul zburător?

Căzând cu o frunză...
Nicio privire! La jumătatea drumului
Licuriciul flutura.

Și cine ar putea spune
De ce au o viață atât de scurtă!
Sunetul tăcut al cicadelor.

Cabana pescarului.
Încurcat într-o grămadă de creveți
Greier singuratic.

Părul alb a căzut.
Sub tăblia mea
Greierul nu se oprește.

Voi merge jos de gâscă
Pe câmp într-o noapte rece.
Dormi singur pe drum.

Chiar și un mistreț
Se va învârti, ia cu el
Acest vârtej de iarnă al câmpului!

Este sfârșitul toamnei
Dar credeți în viitor
Mandarină verde.

Vatra portabila.
Deci, inima rătăcirii, și pentru tine
Nu există odihnă nicăieri. La hotelul rutier

Frigul a venit pe parcurs.
La sperietoarea păsării, sau așa ceva,
Îndatorat să ceri mâneci?

Tulpini de alge marine.
Nisipul scârțâie pe dinți...
Și mi-am amintit că îmbătrânesc.

Manzai a venit târziu
La un sat de munte.
Prunele înfloresc deja.

De ce dintr-o dată atâta lene?
Tocmai m-am trezit azi...
Ploaie zgomotoasă de primăvară.

ma trist
Bea mai multă tristețe
Apel îndepărtat de cuci!

am bătut din palme.
Și unde a sunat ecoul
Luna de vară strălucește.

Un prieten mi-a trimis un cadou
Risu și l-am invitat
Vizitați luna în sine. Într-o noapte cu lună plină

antichitate profundă
O briză... Grădină lângă templu
Acoperit cu frunze moarte.

Atât de ușor-ușor
Navigat - și în nor
s-a gândit luna.

țipăt de prepeliță.
Trebuie să fie seară.
Ochiul șoimului s-a stins.

Împreună cu proprietarul casei
Ascult în tăcere clopotele de seară.
Frunzele de salcie cad.

Ciupercă albă în pădure.
O frunză necunoscută
Lipindu-se de pălăria lui.

Ce tristete!
Suspendat într-o cușcă mică
Greier captiv.

Tăcere de noapte.
Chiar în spatele imaginii de pe perete
Greierul sună.

Picături de rouă sclipitoare.
Dar au un gust de tristețe,
Nu uita!

Așa e, cicada asta
Este totul din spumă? —
A rămas o coajă.

Frunze cazatoare.
Întreaga lume este o singură culoare.
Doar vântul bâzâie.

Stânci printre criptomerie!
Cum să-și ascuți dinții
Vânt rece de iarnă!

A plantat copaci în grădină.
Liniște, liniște, să-i încurajez,
Ploaie de toamnă în șoaptă.

Deci un vârtej rece
Pentru a bea aroma, s-au deschis din nou
Flori de toamnă târzie.

Totul era acoperit de zăpadă.
Bătrână singură
În coliba de pădure.

Ugly Raven -
Și e frumos la prima zăpadă
Într-o dimineață de iarnă!

Ca funinginea mătură
Cryptomerium vârfuri treplet
O furtună în creștere.

Pești și păsări
Nu mai invidiez... voi uita
Toate necazurile anului Sub noul an

Privighetoarele cântă peste tot.
Acolo - în spatele crângului de bambus,
Aici - în fața sălciei râului.

Din ramură în ramură
Picături care alergă în liniște...
Ploaie de primăvară.

Prin gard viu
De câte ori au fluturat
Aripi de fluture!

Își închise gura strâns
scoica de mare.
Caldura insuportabila!

Doar briza moare -
Ramă de salcie la ramură
Fluturele va flutura.

Vatra de iarnă se înțeleg.
Câți ani a îmbătrânit cunoscutul producător de aragaz!
Șuvițe de păr albite.

An de an, la fel
Maimuța amuză mulțimea
Într-o mască de maimuță.

Nu mi-a luat mâinile
Ca o briză de primăvară
Așezat într-un vlăstar verde. plantarea orezului

Ploaia urmează ploii
Și inima nu mai este tulburată
Germeni în câmpurile de orez.

A rămas și a plecat
Lună strălucitoare... A rămas
Masa cu patru colturi. În memoria poetului Tojun

Prima ciuperca!
Totuși, roua de toamnă,
Nu te-a numărat.

se cocoţa un băiat
Pe şa, iar calul aşteaptă.
Colectați ridiche.

Rața s-a ghemuit pe pământ.
Acoperit cu o rochie din aripi
Picioarele tale goale...

Mătura funinginea.
Pentru mine de data aceasta
Tâmplarul se înțelege bine. Înainte de Anul Nou

O ploaie de primăvară!
Pârâurile curg de pe acoperiș
De-a lungul cuiburilor de viespi.

Sub o umbrelă deschisă
Îmi croiesc drum printre crengi.
Salcii în primul puf.

Din cerul vârfurilor lor
Numai sălcii de râu
Încă plouă.

Dealul de lângă drum.
Pentru a înlocui curcubeul stins -
Azalee în lumina apusului.

Fulger noaptea în întuneric.
Întinderea apei lacurilor
Scântei au aprins brusc.

Valurile curg peste lac.
Unii regretă căldura
Nori de apus.

Pământul îți alunecă de sub picioare.
ma apuc de o ureche usoara...
A venit momentul despărțirii. Să-și ia rămas bun de la prieteni

Toată viața mea este pe drum!
De parcă aș săpa un câmp mic
rătăcesc înainte și înapoi.

cascada transparenta...
A căzut în lumină
Ac de pin.

Atârnat la soare
Cloud... La întâmplare pe el -
Pasari calatoare.

Hrișca nu s-a copt
Dar ei tratează câmpul în flori
Un oaspete într-un sat de munte.

Sfârșitul zilelor de toamnă.
Ridică deja mâinile
castan de coajă.

Ce mănâncă oamenii acolo?
Casa lipită de pământ
Sub sălcii de toamnă.

Mirosul de crizanteme...
În templele din Nara antică
Statui de Buddha întunecate.

Ceață de toamnă
S-a rupt și pleacă
Conversație cu prietenii.

O, drumul asta lung!
Se lasă amurgul de toamnă,
Și nici un suflet în jur.

De ce sunt atât de puternic
Ai simțit mirosul de bătrânețe în toamna asta?
Nori și păsări.

Toamna tarzie.
Sunt singur pe gânduri
„Ce mai face vecinul meu?”

Pe drum m-am îmbolnăvit.
Și totul funcționează, înconjurându-mi visul
Prin câmpurile pârjolite. cântecul morții