Adam Miscavige. Cel mai mare poet, cultural și om de stat polonez (litvinian), a cărui faimă s-a extins cu mult dincolo de granițele Commonwealth-ului. Dar cât de puține știm despre originea sa! Biografia standard spune că Mickiewicz s-a născut în familia unei nobili sărace. Mama lui este o evreică, tatăl său este un Litvin (a nu se confunda cu un leton). Adam a primit o educație excelentă, a participat la organizații patriotice și a lăsat în urmă o uriașă moștenire literară. Toate. Dar despre ce tac antologiile școlare? De ce a refuzat Mickiewicz să vorbească despre rudele sale cele mai apropiate până la sfârșitul vieții? Ce moștenire de rușine i-a dat soarta?

Cel mai mare poet.

Pe seama dinastiei Mickiewicz, au fost destul de multe aventuri, ofense și procese. Doi dintre reprezentanții acestei vechi familii Litvinsky au intrat în uitare în circumstanțe foarte tragice. Deci, nu vă răsuciți, dar marele clasic nu s-ar putea lăuda cu o origine glorioasă.

Istoria noastră începe în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Au fost odată 5 frați: Yakub (bunicul lui Adam Mickiewicz), Adam, Jozef, Stefan și Basiliy Mickiewicz. La fel, niciunul dintre ei nu știa să citească sau să scrie. Dar cine ar putea fi surprins de asta în acele zile. Nu au fost iubiți la periferia Novogrudok (Belarus). Nu numai că „au venit în număr mare”, s-au dovedit și oameni foarte lacomi. Soții Mickiewicz erau renumiti pentru acordarea de împrumuturi la dobânzi uriașe (12 pe an, în loc de media 4-7). Debitorii lor, de regulă, s-au dovedit a fi fie niște bețivi nenorociți, fie jucători de cărți. Nu este nimic special de luat de la astfel de oameni, așa că Mickiewicz a așteptat cu răbdare sfârșitul perioadei de împrumut (12 luni), apoi a expropriat proprietatea debitorilor.

În 1770, soții Mickiewicz au achiziționat ferma Gorbatowice și au stabilit rapid relații foarte prietenoase cu proprietarii satului vecin. Numele satului este Saplitsa, iar proprietarii săi, respectiv, Saplitsa. Și astfel, în 1779, stră-unchiul (și teska cu jumătate de normă) al poetului Adam a fost căsătorit legal cu Victoria Saplitsovna. Și un alt stră-unchi, Basil, a devenit prieten foarte apropiat cu Jan Saplice. Amândoi erau bătăuși disperați și le plăceau foarte mult să se arate - ei bine, la fel ca compania lui Pan Kmititsa, din celebrul „Potop”.

Soții Mickiewicze și-au făcut avere dând împrumuturi.

De-a lungul timpului, Mitskeviches au devenit și proprietarii Zaos. Proprietarii anteriori, frații Yanovichov, datorau cămătarilor o sumă uriașă de bani. Mai mult, au avut și tupeul să refuze să plătească datoria! Soții Mickiewicz nu au putut îndura asta. A existat un singur răspuns la o asemenea obrăznicie flagrantă în vechea cultură nobiliară poloneză - o sechestrare armată. Soții Yanovichov au reușit să respingă primul atac, dar al doilea, în 1784, i-a lipsit de dreptul la moșie.

Jakub Mickiewicz (bunicul direct al marelui clasic) nu a luat parte la atacul asupra lui Zaos. De ce? Da, pentru că până atunci era deja în altă lume de câțiva ani (murise). Dar este puțin probabil ca în timpul vieții sale să fi fost un exemplu de virtute. Mai mult decât atât, arhivele au păstrat informații despre un incident crud: Yakub a bătut o fată locală în cap cu un băț aproape jumătate până la moarte. Motivul acestui comportament a fost că ea a refuzat să aștepte biciul care a căzut la pământ.

Dar cel mai rău intenționat „încălător” din familia Mickiewicz era încă Basilius. La 23 aprilie 1799, s-a certat pentru un fleac cu prietenul lui Jan Saplice și, două săptămâni mai târziu, a murit din cauza rănilor sale.

La proces, Saplitsa a susținut că cauza luptei a fost dorința, să o spunem blând - Busuioc nu tocmai treaz, de a săruta piciorul din spate al unei iepe abia născute. Iapa, însă, nu a fost prea impresionată de această etapă de dragoste și tandrețe și l-a lovit pe Vasil cu copita în cap. Martorii oculari ai incidentului au respins versiunea lui Saplitsa, subliniind că acesta i-a zdrobit personal capul lui Mickiewicz cu buzduganul în timpul unei lupte și a aruncat cadavrul în grajd. Instanța s-a înclinat în fața mărturiilor martorilor oculari și a condamnat-o pe Saplitsa la închisoare pe o perioadă de 1 an cu plata unei amenzi uriașe.

Distracția noilor poloneze.

La trei ani de la moartea fără glorie a lui Vasile, un alt frate, Adam, l-a urmat în lumea următoare. În 1802, a reușit să se implice într-o ceartă de stradă violentă care s-a încheiat cu moartea sa. La început, s-a crezut că lupta a fost rezultatul comportamentului neceremonios al nobililor bețivi care i-au atacat pe soldații regimentului Tatro-Litorsky. Totuși, în timpul anchetei, s-a dovedit că instigatorii luptei au fost înșiși soldații. Comandantul regimentului a fost scos din serviciu, iar regimentul însuși a fost desființat.

Aceste morți tragice nu au fost ultimele procese ale dinastiei Mickiewicz. Mikolaj, fiul lui Yakub și tatăl marelui poet, i-a reprezentat pe Mickiewicz în instanță. Spre deosebire de tatăl și unchii săi, nu numai că știa să citească și să scrie, dar a primit și o diplomă în drept. În 1802, Mikolaj a intentat un proces împotriva Sapliței, care la acel moment era deja în libertate și i-a amenințat pe Mickiewicz cu represalii crunte. Cu toate acestea, acest pas nu a adus niciun rezultat.

În toamna anului 1805, Saplitsa s-a mutat din Saplitsia la Novogrudek, adică chiar la ferma în care locuia Mikołaj Mickiewicz. Comportamentul lui a devenit și mai agresiv. Încălcări constante ale legii și ordinii, nenumărate băuturi și violuri, lupte brutale și jaf. La 3 august 1806, Mikołaj depune o altă cerere la tribunal, în care afirmă: „Saplitsa amenință că va tăia cu curele toată familia Mickiewicz și va arde casele”. Nu se știe dacă a existat vreun rezultat din plângerile depuse, întrucât după 1806 nu existau informații despre cazul Mickiewicz-Saplice.

Jan Saplice știa probabil despre copiii lui Mikołaj Copernic. Dar cu greu a ghicit că unul dintre ei va oferi numelui de familie „Saplitsa” glorie eternă (voievodul Jacek Saplitsa este un personaj din poemul „Pan Tadeusz”.

Mickiewicz i-a oferit lui Saplice gloria eternă.

Și ce este surprinzător în faptul că Adam Mickiewicz a evitat cu atâta grijă orice discuție despre istoria familiei sale? Lui, o icoană a culturii polono-litvine, i-a fost rușine să recunoască faptele inacceptabile ale rudelor sale cele mai apropiate. Dar așa este soarta. Nu există nicio scăpare din moștenirea rușinii dinastiei. Spre mare fericire, marele clasic nu a repetat soarta bunicilor săi și ne-a dăruit moștenirea sa magnifică.

Mickiewicz Adam, (1798-1855) poet polonez

Născut la ferma Zaosye lângă orașul Novogrudok. Fiul unei nobili sărace care a devenit avocat. Tatăl său a murit în 1812, lăsând familia într-o poziție dificilă.
Politica crudă dusă de guvernul rus pe acest teritoriu a avut o influență puternică asupra formării personalității poetului.

În 1815 a intrat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Vilna. După absolvire, a fost profesor în Kovno. În 1817, sub influența ideilor de eliberare, Mickiewicz, împreună cu câțiva prieteni, a fondat secretul „Societatea Philomaths” („virtute iubitoare”). Arestat în 1823 în cazul organizațiilor Philomath-Philaret, a fost expulzat din Lituania (1824) și a rămas în Rusia până în 1829 (Sankt Petersburg, Odesa, Moscova). Aici a devenit aproape de participanții mișcării Decembriste - K. Ryleev, A. Bestuzhev și scriitori proeminenți care i-au apreciat foarte mult talentul. În Rusia a fost publicată o carte de poezii „Sonete” (1826) cu un ciclu de „Sonete din Crimeea”. În 1828 a fost publicată poezia „Konrad Wallenrod” (despre lupta lituanienilor împotriva agresiunii teutone).

În 1829 a părăsit Rusia și a vizitat Germania, Elveția și Italia. După o încercare nereușită de a se alătura revoltei din 1830, poetul a rămas pentru totdeauna în exil la Paris, continuându-și activitățile literare și revoluționare.

Autorul epopeei naționale „Pan Tadeusz” (1832-1834), devenită o enciclopedie a vieții vechi poloneze, o capodopera a picturii verbale, a tipizării și individualizării personajelor.
A murit la Paris, în 1890 cenușa lui a fost transferată la Cracovia.

Mickiewicz (Mickiewicz) Adam (1798-1855), poet polonez, societate. figura. În 1824 a fost exilat de țar din Lituania în Rusia, unde a devenit apropiat de decembriști și de A. S. Pușkin. L. în 1838 a tradus (conform interliniarului compilat de N. A. Krasnokutsky) ... ... Enciclopedia Lermontov

Miscavige Adam- (Mickiewicz) (1798 1855), poet polonez, lider al mișcării de eliberare. În 1817 23 creatorul și membru al organizației secrete „filomații”. Fondatorul romantismului polonez: articolul „Despre poezia romantică” (1822), ciclul „Balade și romanțe”, ... ... Dicţionar enciclopedic

Miscavige Adam- Mickiewicz Adam (24 decembrie 1798, Zaosie lângă Novogrudok, acum BSSR, 26 noiembrie 1855, Constantinopol), poet polonez, lider al mișcării de eliberare națională. Fiul unei nobili sărace, avocat. A studiat la Facultatea istorico-filologică ...... Marea Enciclopedie Sovietică

Miscavige Adam- „Mickiewicz” redirecționează aici. Vedea de asemenea, alte sensuri. Adam Mickiewicz Litografia Adam Mickiewicz (1827) Nume de naștere: Adam Bernard Mickiewicz Data nașterii: 24 decembrie 1798 ... Wikipedia

Miscavige Adam- cel mai mare poet polonez, pionierul romantismului polonez, n. 24 dec 1798 in cu. Zaosve, lângă Novogrudok, provincia Minsk., Unde tatăl său Nikolai, o nobilă bine-născută din clasa de mijloc, împovărată cu o familie numeroasă, a fost angajat în avocatură. ... ... Dicţionar enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron

Mickiewicz Adam- Mickiewicz (Mickiewicz) Adam (1798-1855), poet polonez, activist al naționalei. liber. circulaţie. În 1824 a fost expulzat din Lituania de către autoritățile țariste; a trăit în Rusia (până în 1829). Din 1829 în exil (predominant la Paris). „Oda tinereții” (1827); liric poezii si balade... Dicţionar enciclopedic literar

Mickiewicz Adam- (Mickiewicz, Adam) (1798 1855), un mare poet polonez. Născut la 24 decembrie 1798 în Novogrudok (acum Belarus) într-o familie de nobili la scară mică. În 1819 a absolvit Universitatea din Vilna. În 1822 și 1823 a publicat două mici culegeri de poezie, ...... Enciclopedia Collier

Miscavige, Adam- Vezi și (1798 1855). Primul volum de poezii ale lui M. a fost publicat în 1822, al doilea în anul următor (Oda tinereții, Dzyady, 2 și 4 ore, Grazhina). Exilat din Vilna în provinciile interioare ale Rusiei, M. a plecat de la Sankt Petersburg la Odesa (1825), a vizitat Crimeea (... ... Dicţionar de tipuri literare

Miscavige Adam- (1798 1855) marele poet polonez, lider al mișcării de eliberare națională. Fondatorul romantismului polonez... Dicţionar de tipuri literare

Mitskevici A.- Mickiewicz A. Mickiewicz Adam (1798 1855) cel mai mare poet polonez. El provenea dintr-o mică nobiliare moșială, în care pe vremea lui M. a avut loc un proces intensificat de stratificare. La acea vreme, autocrația rusă, străduindu-se să facă din Polonia un furnizor de produse industriale ... ... Enciclopedia literară

Cărți

• Adam Mickiewicz. Poezii. Poezii, Adam Mickiewicz. ediția 1968. Siguranța este bună. Numele lui Mickiewicz, împreună cu alte nume glorioase poloneze - Copernicus, Chopin, Sklodowska-Curie - a fost mult timp perceput ca personificarea acelei contribuții, ... Cumpărați pentru 320 de ruble
• Adam Mickiewicz. Sonete, Adam Mickiewicz. ediția 1976. Siguranța este bună. Prima ediție a „Sonnetelor” de Adam Mickiewicz a apărut la Moscova în decembrie 1826 (Sonety Adama Mickiewieza. Moskwa, 1826). Acest volum include modul în care...

În ziarul din Vilnius „Tygodnik Wileński”. Prima colecție de poezii publicată de Jozef Zawadzki „Poezie” („Poezje”, vol. 1, Vilna,) a inclus „Balade și romanțe” („Ballady i Romanse”) și prefața „Despre poezia romantică” („O poezji romantycznej”) " ), devenind manifestul tendinței romantice din literatura poloneză.

Una dintre primele sale lucrări a fost Zhivilya, în care eroina, fata lituaniană Zhivilya, își ucide iubitul pentru că el lasă rușii să intre în orașul său natal. A fost una dintre primele sale lucrări, tradusă într-o altă limbă (lituaniană) de Simon Daukantos în 1819.

Al doilea volum din „Poezie” (1823) a inclus poemul epic liric romantic „Grazyna” („Grażyna”) și părțile 2 și 4 din poemul dramatic „Dzyady”. Cartea „Sonete” (1826) a fost publicată în Rusia, care a inclus ciclul „Sonete din Crimeea” (Sonety krymskie) cu imaginea unui erou pelerin care tânjește după patria sa părăsită și motive orientale noi pentru poezia poloneză.

În partea a 3-a a poemului „Dzyady” (1832), cu o construcție fragmentară și două planuri de acțiune, fantastic și real, înfățișează, în special, ancheta în cazul Filaret, este expusă doctrina „mesianismului polonez”. , conform căreia suferințele Poloniei sunt asociate cu o vocație istorică deosebită a poporului martir - „Hristos al Națiunilor”.

La „Dzyady” se alătură „Excerpt” - un ciclu de poezii cu imagini ale Rusiei. Includea poezii precum „Monumentul lui Petru cel Mare”, „Drumul către Rusia”, „Oleshkevich”, „Petersburg”, „Prietenilor mei moscoviți” (în traducere rusă - „prieteni ruși”). Cu poezia sa „Prietenii mei moscoviți” (1830), Mickiewicz a vrut să spună că face apel la o luptă nu împotriva poporului rus, ci împotriva opresiunii imperiale, de care suferă atât polonezii, cât și rușii. În ea, referindu-se la poeții ruși, el întreabă dacă aceștia au rămas fideli idealurilor lor iubitoare de libertate: „Poate că unul dintre voi și-a vândut sufletul țarului și astăzi în pragul lui se înclină în fața lui... Poate unul dintre voi este corupt. limba își slăvește triumful și se bucură de chinul prietenilor săi..."

Ideile mesianismului polonez sunt dezvoltate în eseul literar și publicistic „Cărțile poporului polonez și pelerinajul polonez” ( „Księgi narodu polskiego și pielgrzymstwa polskiego”, 1832). Diaspora poloneză este chemată să participe la războiul general pentru libertatea popoarelor, a căror înviere trebuie să ducă la înviere.

secolul al 19-lea

Viktor Eremin

Adam Miscavige

(1798—1855)

Biografia lui Adam Mickiewicz este atât de politizată, atât de distorsionată de invențiile și „ghicirile” biografilor, începând de la prima și terminând cu cele moderne, încât pentru prezentarea ei obiectivă trebuie să depună eforturi mari și să se limiteze în principal la cronologia evenimente. Această situație se explică în primul rând prin faptul că majoritatea biografilor străini s-au concentrat în principal pe acuzațiile rușilor de „tortura” marelui polo, și pe istoriile revoluționar-democratice și sovietice - pe stigmatizarea țarismului „rău”.

Să remarcăm în prealabil că remarcabilul poet polonez practic nu locuia în Polonia și, când a avut o astfel de ocazie, a preferat să plece la Paris. Despre patria și „chinurile” poporului său, Mickiewicz a preferat să sufere de departe și din afară.

Adam Mickiewicz s-a născut la 24 decembrie 1798 la ferma Zaosye de lângă Novogrudok, un oraș din regiunea Grodno din Belarus. Timp de multe secole, Novogrudok a fost sub stăpânirea Lituaniei. Polonezii care au trăit în aceste părți nu au uitat niciodată de legăturile lor lituaniene, prin urmare, în opera lui Mickiewicz, Lituania apare adesea ca o desemnare a patriei sale împreună cu Polonia.

Mama poetului, născută Barbara Mayevskaya (1767-1820), era fiica unui funcționar minor, din evrei botezați. Tatăl, Mikolay Mickiewicz (1765-1812), a lucrat ca geodeză judiciar în Novogrudok și a avut și un cabinet de drept. Mickiewicz Sr. a participat la revolta lui Tadeusz Kosciuszko și a visat toată viața la eliberarea Poloniei de sub „jugul rus”.

În familie au crescut patru fii - cel mai mare Frantisek (1796-1862) și Adam și cel mai tânăr Alexandru (1801-1871) și Kazimierz (1804-1839).

În primăvara anului 1804, Mikolaj Mickiewicz, suferind de „jugul rusesc”, a cumpărat un conac în Novogrudok și a construit acolo o casă de lemn, „cea mai bună din tot orașul, în care numai mănăstiri și biserici erau făcute din piatră”.

În copilăria timpurie, bona Gansevskaya și bătrânul servitor Blazhy s-au angajat în creșterea băieților. De la ei, Adam a auzit pentru prima dată cântece populare belaruse și lituaniene, basme, legende. Mai târziu, împreună cu fratele său mai mare, Adam a studiat la școala dominicană din Novogrudok, unde și-a scris primele poezii.

Mikolaj Mickiewicz spera foarte mult că Napoleon va veni și va învinge Rusia. A insuflat aceleași speranțe și fiilor săi. Cu toate acestea, tatăl său nu a așteptat începerea războiului cu francezii, el a murit la începutul anului 1812. Frații Mickiewicz au prins cu entuziasm fiecare știre despre campania lui Napoleon. Au asistat și la fuga rușinoasă a armatei franceze. Aceste impresii amare și tragice au lăsat o amprentă adâncă asupra sufletului lui Adam.

După moartea tatălui său, familia a căzut în sărăcie extremă, Adam a trebuit să devină tutore pentru elevii de școală elementară.

Sărăcia nu l-a împiedicat pe tânăr să intre în 1815 la Facultatea de Fizică și Matematică de la Universitatea din Vilna, pe cheltuiala statului rus. Un an mai târziu, s-a mutat la Facultatea de Istorie și Filologie.

La universitate, unul dintre profesorii lui Mickiewicz a fost celebrul istoric Joachim Lelewel *, cu care poetul a întreținut ulterior relații de prietenie calde. Mickiewicz a învățat mai multe limbi, inclusiv rusă, franceză, engleză și germană și a citit liber literatură antică în original.

* Joachim Lelewel (1786-1861) - un istoric polonez proeminent, ideolog al mișcării poloneze de eliberare națională. În timpul răscoalei din 1830-1831 a fost președinte al Societății Patriotice, membru al Guvernului provizoriu. În exil, a condus organizația Tânăra Polonia.

În 1817, Adam și tovarășii săi au organizat un student „secret” „Societatea Philomaths*”. Conform cartei, membrii societății trebuiau să-și iubească limba maternă, să păstreze demnitatea națională și să simpatizeze cu cei dezavantajați. De-a lungul timpului, societatea mai conspirativă a Filareților** a apărut din Societatea Filomatelor.

* Philomaths - știință iubitoare.
** Filaretele sunt prieteni ai virtuții.

În timpul anilor de universitate, Mickiewicz și-a publicat pentru prima dată propria lucrare. În revista „Tygodnik Vilensky” în 1818, a fost publicată poezia „Iarna”.

În vacanțele de vară din același 1818, aflându-se întâmplător în Tuganovici, moșia părinților prietenului său student filomatist Mihail Vereșchak, Adam a cunoscut-o pe Maryla Vereșchak (1799-1863), o fată a cărei imagine poetul a păstrat-o în suflet de-a lungul sa. viaţă. Maryla a devenit muza pentru multe dintre lucrările lui Mickiewicz. Dragostea a fost reciprocă. Cu toate acestea, părinții fetei au insistat asupra logodnei ei cu contele Władysław Puttkamer (1794-1850). Maryla sa căsătorit cu el. Vestea nunții iubitei sale a fost o lovitură grea pentru poet.

În 1819, Adam a absolvit Universitatea din Vilna. Deoarece instruirea a fost pe cheltuială publică, a fost trimis în micul oraș de provincie Kovno (acum Kaunas) ca profesor. Unul dintre prietenii săi a scris despre serviciul poetului în provincii: „Adam continuă să predea în Kovno. Douăzeci de lecții pe săptămână îl epuizează complet; suferă de insomnie tot timpul”. Zile monotone, gri. Ziarele au ajuns târziu. „Uneori, blues-ul și furia sunt atât de mari încât este nevoie de doar două uncii pentru a înnebuni sau a te spânzura.” Pe lângă toate nenorocirile din Kovno a venit și vestea morții iubitei sale mame. În acele vremuri, Mickiewicz scria: „Mamă – aceasta a fost cea mai mare anxietate a mea, toată consolarea mea! .. Am rămas singură”.

La Kovno, dezamăgit de căsnicia Maryla, Mickiewicz și-a găsit alinare în brațele soției medicului local, Karolina Kovalska. Femeia era mai în vârstă și prefera tinerii îndrăgostiți. Ea a împărțit patul doar cu poetul, nu erau sentimente de ambele părți. Afacerea s-a încheiat cu nimic în legătură cu arestarea lui Mickiewicz.

În perioada Kovno, poetul a creat ciclul „Balade și romanțe”, care a format principalul conținut al primei culegeri de poezie a lui Mickiewicz „Poezie”. Cartea a fost publicată la Vilna în 1822. Un an mai târziu, a apărut o nouă colecție, care includea două poezii - „Grazhina” (dedicată luptei Lituaniei cu Ordinul Teutonic) și „Dzyady” * (părțile 2 și 4). Prima parte din „Dzyad” a fost găsită abia după moartea poetului, iar cea de-a treia parte a lui Mickiewicz a fost publicată mult mai târziu. Ambele colecții au marcat începutul perioadei romantice în poezia poloneză.

* Dzyadami este un rit popular de comemorare a morților.

Între timp, se preparau evenimente politice importante. Din 1813, conducătorul de facto al Poloniei a fost remarcabilul om de stat rus Nikolai Nikolaevich Novosiltsev (1768-1838), conte, unul dintre asociații împăratului Alexandru I, confident al marelui duce Konstantin Pavlovici. A urmărit îndeaproape mișcarea naționalistă din Polonia. Novosiltsev considera opoziția aristocratică, condusă de prințul Adam Jerzy Czartoryski (1770-1861), un prieten apropiat al lui Alexandru I și al soției sale Elizaveta Alekseevna, ca fiind deosebit de periculoasă. Au existat chiar zvonuri că împărăteasa ar avea o fiică din Czartoryski. Prințul trebuia înlăturat din afacerile poloneze, dar acest lucru necesita un motiv serios.

Novosiltsev căuta abordări diferite ale prințului invulnerabil. Toată lumea știa că Czartoryski a vizitat adesea Universitatea din Vilna, a participat la prelegeri și a „corupt tinerii educați politic”. S-a decis să se facă o anchetă la universitate. Așa că au dat peste tineri vorbitori de la Societatea Philomaths. Prin ei înșiși, „conspiratorii” nu făceau decât să râdă demnitarii îndârjiți, dar în lupta politică toate mijloacele sunt bune. Novosiltsev și-a propus să-l sperie pe Alexandru I cu o mișcare amplă anti-statală. Au fost făcute arestări în Polonia și Lituania, iar în fruntea criminalilor se afla un Adam Mickiewicz speriat. Cu siguranță a spus o mulțime de lucruri de prisos, totuși, într-un cerc foarte îngust.

În 1824, poetul a fost pus într-o chilie la Mănăstirea Baziliană din Vilna timp de nouă luni, deoarece acolo nu era închisoare. Apoi poetul și alți filozofi au fost trimiși în exil pe ruta Petersburg-Moscova-Odesa-Crimeea-Moscova-Petersburg - și mai departe Roma-Dresda-Paris.

Timp de patru ani și jumătate de „chin” în Rusia, unde autoritățile locale erau obligate să-i asigure un serviciu demn, Mickiewicz a publicat cinci cărți! Cuprinzând o colecție în două volume de lucrări selectate, el a scris „Sonetele din Crimeea” (1826) și un poem epic în spiritul lui Byron „Konrad Wallenrod” (1828). Atunci suferintul exilat a stăpânit limba italiană; s-a învârtit într-o societate de oameni de seamă; avea propria lui bucătărie și bucătari. Înainte de exilul său, Mickiewicz nu a avut astfel de oportunități.

Poetul „respins” s-a îndrăgostit adesea. Cea mai faimoasă a fost aventura sa de la Odesa cu Karolina Sobanskaya (1795-1885), o cunoscută socialită a secolului al XIX-lea și un spion pentru împărații ruși. Mai târziu, în timp ce se afla în Sankt Petersburg, ea a răsucit aceeași poveste de dragoste cu A. S. Pușkin. Trebuie să spun că sora ei, Evelina Ganskaya (1801-1882), care a sărit să se căsătorească cu Honore de Balzac și, după moartea sa, a moștenit toate drepturile asupra operelor sale, a fost o potrivire pentru Sobanskaya.

La Odesa, Mickiewicz nu a fost găsit un serviciu demn, iar în decembrie 1825 a fost transferat la Moscova. Acolo, poetul a răsucit simultan dragostea cu fiica senatorului Evdokia Mikhailovna Bakunina (1793-1882) și fiica unui profesor universitar Karolina Janisch (1807-1893). În noiembrie 1827, Mickiewicz l-a cortes oficial pe Janisch. Tatăl ei, un om sărac, și-ar dărui bucuros fiica în căsătorie. Dar avea un unchi foarte bogat, fără copii, al cărui singur moștenitor era o fată. El i-a interzis nepoatei sale să se căsătorească cu un cerșetor, rimator fără rădăcini, iar potrivirea a fost supărată.

De menționat că în toți acești ani Mickiewicz a suferit „în patria sa chinuită”. A fost întărit în fidelitatea unei astfel de înțelegeri a ceea ce se întâmplă și în faptul că polonezii exilați au fost primiți cu brațele deschise în cercurile liberale ruse. Mickiewicz s-a împrietenit în special cu tânărul A. S. Pușkin, iar viitorii decembriști l-au primit și ei pe poet.

După ce împăratul Nicolae I a urcat pe tron ​​la sfârșitul anului 1825, politica imperiului părea să devină mai dură, dar în 1829 lui Adam Mickiewicz i s-a permis să se stabilească în îndelungata sa patrie - și a ajuns imediat la Roma, unde a locuit. până în 1831. În Orașul Etern, la un bal, poetul a aflat din întâmplare că Polonia era în război cu Rusia. Revolta de la Varșovia a început în seara zilei de 29 noiembrie 1830 ca o lovitură de stat militară, dar s-a dezvoltat rapid, potrivit istoricilor polonezi, într-o mișcare de masă. Adevărat, documentele nu confirmă acest lucru, dar puțini oameni sunt interesați de acest lucru.

Împăratul Nicolae I a decis să se ocupe personal de cererile rebelilor. În ianuarie 1831, o delegație Seim a sosit la Sankt Petersburg. Nicholas a primit-o la Palatul de Iarnă. Parlamentarii au declarat drepturile noului stat polonez malului drept al Ucrainei, inclusiv Kiev, și au cerut în plus Lituania și o parte din Belarus. Împăratul l-a oprit pe orator în mijlocul unui discurs și a spus scurt:

„Domnilor, cunosc istoria la fel de bine ca voi. Condițiile mele: dezarmare completă. Doar autorii vor fi pedepsiți. Și spune asta... de la Sejm... Și prințului Czartoryski (prințul a condus revolta - V.E.) ... Dacă armele tale încep să tragă în Rusia, atunci vor lovi Polonia.

Războiul a durat nouă luni. Mickiewicz a anunțat că revolta nu poate produce rezultate pozitive și că va avea consecințe dezastruoase.

În ciuda unei păreri atât de regretabile, poetul și-a propus totuși să se alăture rebelilor. Cu toate acestea, în drum spre Varșovia, s-a îndrăgostit de contesa Constance Lubenskaya. A început dragostea. Și Mickiewicz a ales să rămână pe moșia ei (din fericire, soțul frumuseții s-a uitat la ceea ce se întâmplă printre degete). Între plăcerile amoroase, poetul a vânat mistreți. I se atribuie chiar următoarea frază: „Nu sunt adeptul vânătorii, dar sunt deștept: e mai bine să-i dai de urmă pe patru picioare decât cu două”.

De la Lubenskaya, Mickiewicz a mers direct la Dresda, unde s-au adunat rebeli bogați, urmărind de departe agonia revoltei poloneze. S-au vorbit și au protestat deja acolo după pofta inimii! Guvernul sas a ales să-i alunge pe vorbitori din țara lor.

La mijlocul anului 1832, Mickiewicz a plecat la Paris, unde în 1834 s-a căsătorit cu Tselina Szymanowska (1812–1855), fiica celebrei pianiste Maria Szymanowska (1789–1831), care deja murise până atunci. De acum înainte, principala lui preocupare a fost întreținerea tinerei sale soții. Frederic Chopin (1810-1849) l-a prezentat pe Mickiewicz amantei sale George Sand (1804-1876), care s-a angajat să-l ajute pe poet să pună în scenă mai multe piese, dar toate aceste încercări s-au încheiat cu eșec.

În perioada 1832-1834, Mickiewicz a creat două dintre cele mai mari poezii ale sale - partea a treia din „Dzyadov” și „Pan Tadeusz”. Aceasta a încheiat calea creativă a poetului Mickiewicz. Practic a încetat să scrie poezie.

În acel moment, Tselina Mickiewicz, pe bază de gelozie (Mickiewicz avea mai multe amante la Paris), avea o boală psihică, iar din când în când era internată într-un spital de psihiatrie, unde nefericita femeie trăia în condiții bestiale îngrozitoare. Cu toate acestea, acest lucru nu a împiedicat-o să aibă copii. Mickiewicz a avut patru fii - Vladislav (1838-1926), Iosif (1850-1938), Alexandru (1842-1864) și Jan (Jean) * (1845-1885) și două fiice - Maria și Elena. Din cauza bolii lui Tselina, conștiința poetului îl chinuia foarte mult, dar era prea târziu să facă ceva.

* Jan (Jean) și-a petrecut ultimii optsprezece ani din viață într-un spital de psihiatrie, unde a murit.

În 1841, Mickiewicz a fost prezentat lui Andrzej Towianski (1799–1878), un mistic și clarvăzător polonez. Tovyansky a considerat ca misiunea sa pe pământ să răspândească Cuvântul lui Dumnezeu, el a propovăduit renașterea omenirii prin mijlocirea celor mai creștini polonezi și prin întoarcerea pe pământ a lui Napoleon Bonaparte. Deținând un puternic dar hipnotic, mistica a vindecat-o cu succes pe Tselina de psihoza ei. Incidentul a făcut o impresie atât de puternică asupra lui Adam, încât a crezut sincer în învățăturile lui Tovyansky și a devenit un membru activ al sectei sale. Într-una dintre scrisorile sale, Chopin s-a plâns de acest lucru: „Mickiewicz, ca adept al lui Tovyansky, mă îngrijorează foarte mult. Faptul că Tovyansky, ca un escroc deștept, având proștii năuciți, îi târăște, nu poate decât să provoace râs, dar Mickiewicz este un suflet exaltat și un cap înțelept - cum nu a ghicit acest escroc și ridicol ... ".

De la jumătatea anului 1841, poetul a început să propovăduiască ideea mesianismului polonez. Mickiewicz a susținut că Polonia are un rol deosebit în soarta popoarelor lumii. Și-a conturat filosofia în lucrarea publicistică „Cartile poporului polonez”.

De ceva vreme, Mickiewicz a fost profesor de literatură slavă la Colegiul din Paris. Cu toate acestea, în 1845, guvernul francez l-a suspendat de la predarea pentru promovarea tovianismului, iar în 1852 a fost în cele din urmă demis.

Doi ani mai târziu, a început războiul Crimeei. În 1855, sub masca unei misiuni științifice, Mickiewicz a plecat la Constantinopol, unde a intenționat să organizeze o legiune poloneză care să-i ajute pe francezi și britanici în războiul împotriva țăranilor ruși, care au stat la baza apărătorilor Sevastopolului.

În Turcia, Adam Mickiewicz a contractat holera și a murit la 26 noiembrie 1855. În 1856, cenușa poetului a fost transportată la Paris, iar în 1890 a fost dusă la Cracovia și așezată într-un sarcofag din Catedrala Wewel.

Lucrările lui Adam Mickiewicz au fost traduse în rusă de A. S. Pușkin, M. Yu. Lermontov, V. Ya. Bryusov, V. F. Khodasevich, N. N. Aseev, P. G. Antakolsky, D. B. Kedrin, A A. Tarkovsky și alții.

Poezia lui Adam Mickiewicz în traduceri ale poeților ruși

De la introducerea la „Konrad Wallenrod”

Au trecut o sută de ani de la teuton
În sângele necredincioșilor a dat roade;
El a condus țara miezului nopții.
Prusanul a căzut deja în lanțuri,
Sau ascuns, și în Lituania
A purtat capul exilat.
Între țărmuri ostile
Nemenul curgea; - pe unu
Încă deasupra zidurilor străvechi
Turnurile străluceau și de jur împrejur
Groves zgomotoase vechi,
Paradisul spiritelor sfinte.
Simbolul germanului este pe de altă parte
Crucea credinței care se înalță la cer
Brațele lor sunt amenințătoare
Părea să se apuce
Vreau toată zona din Palemon
Și un trib de drept străin
Atașați-vă de talpă.
Cu piele de urs pe umeri
Într-o pălărie râșnoasă, cu o grămadă
Săgeți înroșite și cu un arc credincios,
Lituanienii sunt tineri, în mulțime,
Din partea unuia rătăcea
Și a privit vigilent inamicul.
Pe de alta, acoperit cu shishak,
Blindat, încătușat, călare,
Germanul este de gardă, în spatele inamicilor
Mișcându-te cu ochii tăi,
Pishchal, cu o rugăciune, a pornit.
Toată lumea păzea trecerea.
Tok Nemena este ospitalier,
Fiți martor la dușmănia lor reciprocă,
A devenit pragul eternității pentru ei;
Vocile prietenoase ale relațiilor s-au domolit,
Și toți cei care au trecut apa,
A fost privat de viață sau de libertate.
Doar hameiul de pe țărmurile lituaniene,
Capturat de plopul german,
Peste râu, între stuf,
Încrucișat cu îndrăzneală,
Ajunse pe malurile opuse
Și s-au îmbrățișat cu tandrețe.
Doar păduri de stejar și munți privighetori
Pe vremuri ei nu cunoșteau dușmănia
Și spre insulă, comună de multă vreme,
Au venit să se viziteze unul pe altul.

Traducere de A. S. Pușkin

Budrys și fiii săi

Budrys are trei fii, ca el, trei Litvin.
A venit să vorbească cu semeni.
„Copii! repara seile, indruma caii,
Da, ascuți-ți săbiile cu trestie.
Această știre este corectă: în cele trei colțuri ale lumii
La Vilna sunt planificate trei campanii.
Paz merge la polonezi, iar Olgerd la prusaci,
Iar pe ruși, Kestut este voievod.
Voi sunteți tineri, bărbații puternici sunt îndepărtați
(Fie ca zeii lituanieni să vă protejeze!),
Astăzi eu însumi nu mă duc, te trimit la biruință;
Trei dintre voi, iată trei drumuri către voi.
Toți vor fi răsplătiți: lăsați unul la Novegrad
Profit de prada rusească.
Soțiile lor, ca la salarii, în ținute prețioase;
Casele sunt pline; obiceiul lor este bogat.
Iar celălalt de la prusaci, de la blestematii kryzhaks,
Poate deveni foarte scump
Bani din întreaga lume, pânză de culoare strălucitoare;
Chihlimbar - ca nisipul mării de acolo.
Al treilea cu Paz pe Pol, să lovească fără teamă;
În Polonia există puțină bogăție și strălucire,
Nu e rău să iei sabii acolo; dar chiar de acolo
O să-mi aducă nora la mine acasă.
Nu există regină pe lume mai frumoasă decât o fată poloneză.
Vesela - ca un pisoi lângă aragaz -
Și ca un fard de obraz de trandafiri, dar alb acea smântână;
Ochii strălucesc ca două lumânări!
Eram mai mic, copii, am fost și eu în Polonia
Și de acolo și-a adus o soție;
Așa că trăiesc un secol, dar îmi amintesc mereu
Despre ea, în timp ce privesc în acea direcție.
Fiii i-au luat rămas bun de la el și au pornit la drum.
Așteptând, așteptând bătrânul lor casnic,
Petrece zile după zile, nu vine nimeni.
Budrys s-a gândit: trebuie să fi fost uciși!
Zăpada cade pe pământ, fiul se repezi pe drum,
Și sub mantie este o povară mare.
„Ce ți s-a dat? ce este acolo? Vai! nu ruble?

Căde zăpadă pufoasă; călăreț cu o povară se repezi,
Acoperind-o cu o mantie neagră.
„Ce este sub mantie? Este pânză colorată?
„Nu, tatăl meu; tânărul polonez.
Zăpada cade pe pământ, a treia se repezi cu o povară,
O acoperă cu o mantie neagră.
Bătrânul Budrys este ocupat și nu vrea să întrebe,
Și invită oaspeții la trei nunți.

Traducere de A. S. Pușkin

Guvernator

Noaptea târziu de la drumeție
Guvernatorul s-a întors.
El poruncește servitorilor să tacă;
În dormitor se repezi spre pat;
A tras baldachinul... Serios!
Nimeni pat gol.
Și mai întunecat decât noaptea neagră
Și-a coborât ochii amenințători,
A început să-și răsucească mustața gri...
A aruncat mânecile pe spate
A ieșit, a împins lacătul;
„Hei, tu”, a strigat el, „la naiba!
Și de ce nu la gard
Fără câine, fără obturator?
Eu voi, nebunilor! - Dă-mi o armă;
Pregătește o pungă, o frânghie,
Da, scoate pușca de pe cui.
Ei bine, urmează-mă! .... Eu sunt ea!"
Pan și flăcău sub gard
Patrulă liniștită pe furiș
Ei intră în grădină - și prin ramuri,
Pe banca de lângă fântână
Într-o rochie albă, vezi panna
Și bărbatul din fața ei.
El spune: „Totul a dispărut,
decât numai eu, s-a întâmplat,
Mi-a plăcut ceea ce mi-a plăcut:
Oftat în piept alb,
Strângerea blândă a mâinii...
Guvernatorul a cumpărat totul.
Câți ani am suferit de la tine
Cati ani te caut!
Ai scăpat de mine.
Nu a căutat, nu a suferit;
El doar zdrăngăni de argint,
Și te-ai dat lui.
Am călărit în întunericul nopții
Dragă Panna să vezi ochii,
Strângere blândă a mâinii;
dorință de deschidere a casei
La mulți ani pentru ea și distracție,
Și apoi fugi pentru totdeauna.”
Panna plânge și tânjește,
El o sărută pe genunchi
Și prin ramuri se uită
Armele au fost coborâte la pământ
Au muşcat cartuşul,
Au condus o încărcătură cu o tijelie.
A crescut cu grijă.
„Domnule meu, nu mă pot vindeca, -
Sărmanul băiat șopti: —
Vânt sau ceva; ochi care plâng,
Tremurul ia; nu există urină în mâini,
Praful de pușcă nu a lovit regimentul. —
- Taci, trib Hayduch!
Dacă plângi, dă-mi timp!
Erupție pe raft... Punct...
Țintește-i fruntea. La stânga... sus.
Pot să mă descurc pe ale mele. Liniștește-te;
Înaintea mea; tu aștepți. —
O împușcătură a răsunat în grădină.
Flăcăul nu a așteptat tigaia;
strigă căpitanul războiului
Lordul războinic s-a clătinat...
Se pare că băiatul a ratat:
L-a lovit chiar în frunte.

Traducere de A.S. Pușkin

Vedere asupra munților din stepele din Kozlov

Pelerin

Este Allah acolo, în mijlocul deșertului,
El a ridicat fortărețe din valuri înghețate,
Bârlogurile pentru îngerii lor?
Ile diva, într-un cuvânt fatal,
Zidul a putut atât de sus
Pentru a îngrămădi grămezi de pietre,
Pentru a bloca drumul spre nord
Stele rătăcind dinspre est?
Iată o lumină care a luminat tot cerul:
Nu este focul de la Țaregrad?
Sau Dumnezeu bătut în cuie în bolți
Tu, lampă de la miezul nopții,
Salvarea farului, bucurie
Lumini plutind pe mare?

Mirza

Acolo am fost: acolo din ziua creației
Un viscol etern năvăli;
Streams au văzut leagănul
A respirat - și aburul respirației a înghețat.
Mi-am făcut traseul îndrăzneț
Unde nu există drum pentru vulturi
Și tunetul doarme peste adâncuri;
Și unde peste turbanul meu
O singură stea scânteietoare -
Acela Chatyr-Dag a fost! ..

Pelerin

DAR!..

Traducere de M. Yu. Lermontov

stepele Akkerman

plutesc în întinderea oceanului verde;

Molia scutură firul de iarbă; aici se târăște
Alunecos pe furiș, foșnind în iarba înaltă -

Atâta tăcere încât apelul din Lituania ar fi departe
S-a auzit... Dar nu, nu va suna nimeni! plutesc în întinderea oceanului verde;
O căruță, ca o barcă, în potopul de ape strălucitoare,
În valuri de ierburi zgomotoase, plutind printre flori,
Trecând pe lângă insulele buruienilor spinoase.

Se întunecă; nici un semn, nici o movilă în față.
Având încredere doar în stele, merg înainte...
Dar ce este acolo? Este un nor? este răsărit?
Acolo este Nistrul; a fulgerat un far, lampa lui Akkerman.

Oprește-te! .. Doamne, se aude zborul macaralelor pe cer,
Și ei - și șoimul n-ar atrage atenția!
Molia scutură firul de iarbă; aici se târăște

Alunecos pe furiș, foșnind în iarba înaltă -
Atâta tăcere încât apelul din Lituania ar fi departe
S-a auzit... Dar nu, nu va suna nimeni!

Traducere de A. N. Maykov

Valea Baidarskaya

călăresc ca un nebun pe un cal nebun;
Văi, stânci, păduri fulgeră înaintea mea,
Schimbându-se ca un val într-un pârâu după un val...
Să mă bucur de acel vârtej de imagini - îmi place!

Dar calul era epuizat. Turnând în liniște pe pământ
Ceață misterioasă din cerurile întunecate
Și înaintea ochilor obosiți totul se grăbește
Acel vârtej de imagini - văi, stânci, pădure...

Totul doarme, eu nu pot dormi - si fug la mare;
Aici cu zgomot se apropie puțul negru; lacom i
Mă înclin în fața lui și îmi întind mâinile...

Stropit, a închis; haosul m-a luat
Și eu, ca o barcă care se învârte în abis, mă aștept
Că gândul meu va gusta chiar și pentru o clipă de uitare.

Traducere de A. N. Maykov

Triolet

Asa de! Nu mai spun nimic, vai! nu ah!
Mă întristesc mereu, te-ai săturat să asculți.
Lasă trioletul vesel să sune în versuri.
Dar, vai, trebuie repetat! și ah!
Adam - amant, prieten, poet: pe toate căile
Aceeași regulă a reușit soarta să introducă:
Trebuie să-și repete vai! și ah! —
Deși mă întristesc, te-ai săturat să asculți.

Traducere de V. F. Khodasevich

Almotenabbi*

(Din arabă, tradus de Lagrange)

O, cât timp voi călca în picioare grămezi de nisip,
Pentru că stelele înalte se alarmează?
Stelele picioarelor nu se dau, nu obosesc pe drum.
Cum obosesc oamenii și cămilele în stepă.
Stelele privesc - și nu au pleoapele inflamate,
Ca pleoapele grele ale rătăcitorilor nedormiți.
Fețele noastre sunt carbonizate de soarele deșertului,
Dar nu deveniți deja negri pentru aceste fire de păr gri.
Judecătorul ceresc va fi mai crud cu noi?
Judecătorii din valea noastră care nu cunosc milă?
Nu mi-e sete pe drum: ploaia îmi va spăla ochii
Și îmi va lăsa apă într-un vas de călătorie.
Eu sunt cămilele, fără a fi supărat, bat în zidire:
Să înțeleagă că pleacă în exil cu stăpânul lor.
Le-am spus cămilelor, pornind de la drum:
„Lasă piciorul să împingă neobosit piciorul!”
Și, părăsind Egiptul, s-a repezit cu o săgeată
Jars și Al-Elemi sunt în spatele meu.
Calul arab zboară după mine, dar deocamdată
Capul lui este lângă cocoașele unei cămile.
Tânăra mea echipă cunoaște săgețile,
Ca un vrăjitor care le toarnă pe pământ, ghicind.
Războinicul își scoate turbanul - bucle de păr negru
Turban mătăsos, rebel în vânt.
Primul puf peste buză - și dacă vine
Îl va doborî pe călăreț la pământ, va laso calul.
Mai mult decât se aștepta, războinicii au luat pradă,
Dar furie nesatisfăcută aud în strigătul lor.
Pace, ca un păgân, războinicul meu nu vrea,
Și, întâlnindu-se cu inamicul, el, ca într-o vacanță, este calm
Lănci, în mâini puternice, jucând în întindere,
A învățat să fluieră ca aripile unui șoim
Și cămile, chiar și în spumă, dar cu piciorul înțepenit
Îi călcă în picioare pe Rogl și Yanem, își vopsesc picioarele cu iarbă.
Acum ne îndepărtăm de pajiștile altora,
Acolo - pe un amical - ne vom odihni în poiană.
Nici un persan, nici un arab nu ne hrănește. Adăpostit
Dragul sultan Fatih este mormântul.
Și în Egipt nu există așa ceva în minte,
Și nu va mai fi nici un alt Fatih în lume.
Nu avea nici cel mai puternic, nici egal în putere,
Fatih a devenit egal cu morții din mormânt.
Mi-am încordat privirea, i-am repetat numele,
Lumea era goală în fața ochilor mei.
Și am văzut din nou începutul drumului,
A luat un pix și a intrat în prima distracție cu el;
Dar pana a spus cu limba neagră:
„Aruncă-mă și câștigă gloria cu sabia.
Întoarce-te la mine după o luptă grea.
Sabia va comanda - pixul nu va cere odihnă.
Astfel stiloul m-a instruit în conversație.
Ar fi necesar să mă vindec de prostie,
Nu am ascultat - și mintea mea nu încearcă
Respinge faptul că el însuși este în dezacord cu el însuși.
Poți atinge obiectivul doar cu arme și forță,
Și pixul nu a hrănit încă pe nimeni.
Dacă ai accepta locul rătăcitor,
Pentru străini, ești ca un cerșetor care cerșește pâine.
Triburile sunt împărțite prin neadevăr și răutate,
Deși un singur pântece ne-a născut.
Voi căuta ospitalitatea într-un mod diferit
Și cu sabia mă voi apropia de casa nebună.
Să judece fierul cine are dreptate în această dispută:
Asupritorul sau cei care au gustat durerea.
Nu vom arunca săbii de încredere înainte de termenul limită:
Mâinile noastre sunt fără tremur, lame fără cusur.
Ne vom obișnui să privim cu nepăsare suferința:
Tot ceea ce vedem în realitate este ca un vis, trecător.
Și nu te plânge: fiecare cuvânt amar,
Ca un zmeu - sange, nu face decat placere raului.
Credința a zburat și s-a instalat în cărți,
Vorbirea și faptele umane nu o au.
Slavă Domnului că mă trimite din belșug
Și osteneli, și nenorociri, dar și răbdare;
Îmi găsesc plăcere în exilul meu,
Și alții suferă în torturi nemaiauzite...
Am surprins soarta, căci am stat mândru,
Căci trupul meu este mai dur decât mâna ei fermă.
Oamenii au devenit mai slabi decât praful care se repezi,
Să trăiești în vremuri străvechi, iar acum să zaci în mormânt!
Timpul i-a născut pe tații noștri de mici,
Noi - fără valoare - sub bătrânețe, cu forță irosită...

* Almotenabbi - un glorios cavaler și poet arab, alungat din patria sa, a plecat în Egipt la prietenul său, sultanul Abu Hodge Fatih. Negăsindu-l în viață, Almotenabbi a părăsit Egiptul și a pus această qasida pe drum.

Traducere de A. A. Tarkovsky

Shanfari

Qasida din arabă

Ridicați cămilele pe picioare pline de frumusețe!
Vă las, fraților, pentru o alarmă.
Timp de calatorie. Pachetele sunt legate cu curele,
Noaptea este caldă și luna strălucea deasupra noastră.
Deoarece pentru protecție împotriva căldurii există o umbră la fântână,
Deci pentru un soț există un adăpost de rușine,
Și bine pentru el dacă mintea îi salvează
De la ispite viclene și moarte deodată.
Voi găsi prieteni care nu sunt familiarizați cu trădarea,
Voi străbătu poteca cu o hienă flămândă,
Cu un leopard pestriț și un lup, vânează împreună.
Nu există idioți printre ei care să fi uitat de onoare,
Secretele unui prieten pentru a-i păstra pe cei care nu știu cât de sacru
Și insidios în necaz să părăsească un frate.
Pentru jignire ei caută sânge,
viteji! Cu toate acestea, sunt mai curajos și mai sever.
Eu sunt primul care se repezi la inamic și nu cheamă pe cei rătăciți,
Dar stau deoparte dacă împart prada:
Lăcomia aici este condusă de priceperea ei;
Sunt modest mulțumit cu ceea ce am,
Și nimeni nu se compară cu nobilimea mea,
Și cu demnitate îmi port superioritatea.
Nu-mi voi aminti de voi, frații mei, printre rătăciri.
Nu te-am legat cu legături de fapte bune,
Inima mea masculină nu s-a lipit niciodată de tine;
Mai am trei camarazi:
Inima este fierbinte, străină de lașitatea răutăcioasă;
Un arc curbat ca un gât de cămilă;
Sabie în spatele unei centuri brodate cu franjuri colorate...
Este arcul meu dăltuit cu o coardă strânsă,
Că, după ce a eliberat săgeata, geme trist și subțire,
Ca o mamă căreia i s-a luat copilul.
Nu stăpâna mea este lăcomia care târăște în praf
Și, înspăimântând mânzul, mulge iapa;
Nu sunt un laș care se țese în spatele tivului unei femei
Și fără îndemnul unei femei, ea nu va bea apă;
Mi s-a dat o inimă fără frică: de frică
Nu se va înfunda ca o pasăre mică;
Sunt un străin pentru petrecărații care nu dorm până în zori,
Bucle ondulate si sprancene cu antimoniu.
M-a rătăcit noaptea măcar o dată,
Înconjurat de ceață, orbit de nisip?
Zbor pe o cămilă - apă clocotită sub picioarele mele,
Stropi de moloz, scântei se ridică în snopi,
Și despre foamea aprigă din deșertul arzător
Nu-mi voi aminti niciodată cu mândrie arogantă,
Satur-mi foamea cu praf învolburat
Să se minuneze de propria lui neputință.
Aș fi, dacă aș fi rămas în tabăra ta,
Și mâncare și băutură dincolo de dorință,
Dar sufletul se ridică în acest timp rău
Și lasă-mă dacă nu te las;
Setea de răzbunare mi-a sucit ficatul în pântece,
Ca un fir pe care filatorul îl trage de furie.
Ies puțin pe stomacul gol, ca un flămând
Lupul care înghite vântul deșertului sterp,
Pentru prada grăbită spre râpă din râpă
Vânător precaut, vagabond fără adăpost.
lup urlător. El este obosit. Era epuizat, urlă,
Tribul rău face ecoul fratelui flămând,
Și părțile lor scufundate sunt concave, exact
Abia vizibilă în amurg este luna estică.
Crăpăitul dinților este ca un amestec uscat de săgeți
La mâna unui vrăjitor sau a unui roi de albine
Zgomot când el, ca o grămadă neagră, din cer
Va cădea pe grătar din grădina apicultorului.
Ochii răi strălucesc, genunchii slăbiți,
Gura este deschisă, ca un buștean despicat;
Lupul urlă, lupii răsună pe dealul pustiu,
Ca soțiile și mamele peste un beduin.
Tacut - altii tac. Se simțea mai bine
Și geamătul turmei sale obosite a fost plăcut,
De parcă în comunitatea foamei există satisfacție...
Urle din nou - și îi răsună în depărtare.
În cele din urmă, plângerea lupului se încheie.
Este mai bine să suferi în tăcere decât să plângi în zadar.
mi se face sete. Urmează-mă până la gaură
Struții se repezi într-o mulțime zgomotoasă și discordantă.
Liderul lor rapid nu mă va depăși,
Eu conduc, ei rămân în urmă pe drum.
Alerg mai departe. Păsările se repezi spre apa noroioasă.
Gușa este umflată, ciocul este îndoit peste apa galbenă,
Servește ca mesager al bucuriei lor mizerabile. Eu cred
Într-o oprire, zgomotoasă, rulota se agita.
Apoi fug înapoi în nisip, apoi din nou la fântână
Își înconjoară comandantul cu un inel;
În cele din urmă, scoțând ciocuri puternice din apă,
Se îndepărtează ca o trupă de beduini.
Prietenul meu este uscat. Nu pentru prima dată
Să-mi strâng umerii subțiri de sânul ei,
Aceste oase slabe, uscate ca niște bastoane
Care este ușor de numărat, ca zarurile.
Aud din nou apelurile de serviciu militar,
Pentru că l-a slujit cu credincioșie și multă vreme.
Ca o minge, nenorocirea se joacă cu spiritul meu,
Carnea este sfâșiată prin sorți
Toate bolile, s-au adunat peste patul meu;
Necazurile persistente îmi atârnă în jurul gâtului;
În fiecare zi, ca accese de febră, fără să număr
Pentru îngrijire, grija mă vizitează;
Deasupra mea, ca un stol de păsări peste un râu,
Un stol de griji vânt, nu-mi dă odihnă,
Te vei îndepărta de o sută de ori de la norii lor zgomotoși,
Caravana lor zburătoare atacă din nou...
În căldură, grăbindu-se desculț pe aceste nisipuri gri,
Fiica deșertului, vipera este exemplul meu.
Și în bogăție și în fericire am trăit din naștere,
Dar a crescut - și s-a înfășurat în haine de răbdare
Piept ca al leului; și pantofi ai perseverenței
L-am îmbrăcat pentru a aluneca peste acest pământ nesimțit.
În căldura arzătoare fără cort, în noapte fără adăpost
Sunt vesel, pentru că sunt obișnuit să nu cruțe viața.
La vremea fericirii exceselor, am alergat sever,
Nu am fost prins de lenea, cu capul gol.
Cu o ureche sensibilă am ascultat bârfele malefice?
Te-ai luptat cu calomnie împotriva faimei cuiva?
Cu greu voi uita noaptea aceea neagră,
O noapte atât de rece încât arabii au ars
Lăsându-se, arcurile și săgețile lor cu pene,
M-am grăbit la luptă în mijlocul întunericului, puternic și curajos;
Flacăra fulgerului a zburat înainte ca un conducător,
Au fost tunete și groază înaripată în suita mea.
Deci - am semănat cu generozitate văduvie și orfanitate,
Noaptea m-a luat în măruntaiele ei negre,
Dimineața am stat obosit în Gumaiz;
Și zvonul a străbătut țara pârjolită.
Mulțimile inamice erau zgomotoase, întâlnindu-se,
Unul a întrebat, celălalt a răspuns:
„Ai auzit câinele mârâind noaptea?
Ca o fiară sălbatică mirosind în întuneric
Sau auzind cum își fâlfâia pasărea din aripi?
Câinele a mormăit și a adormit din nou...
Div a ucis atât de mulți în aer?
Om?.. Nu, o asemenea furie este de neconceput...”
În timpul zilei, când cerul ardea, ardea,
Și șerpii au sărit de la căldură în deșert,
Mi-am dat turbanul jos și am căzut pe pietrișul care fierbea.
O flacără arzătoare a căzut pe coroana mea,
Cosme de păr murdar îmi acopereau pleoapele
Koltun, tămâie niciodată cunoscută.
Greu este sânul deșertului care se întinde înaintea noastră,
Ca pielea unui scut. Și picioarele goale
L-am plimbat fără apă și fără pâine;
Am văzut stânci acolo, susținând cerul,
Iar pe stânci, ca un câine, m-am cățărat pe dărâmături;
Am văzut antilope vizitându-și fagurii.
Într-un lână alb ca zăpada, ca fetele în lung
Rochii albe, stăteau pe vârfuri;
Și în timp ce mă cățăram, ținându-mă de stânci,
Turma lor fără neliniște s-a uitat în ochii mei,
De parcă aș fi liderul lor cu coarnele strâmbe...
Apoi își atinge sacrul cu ei,
Că pentru marginea stâncii agățată de vârf,
Se atârnă de ele în deșertul turcoaz...

* Shanfari - unul dintre cei mai faimoși cavaleri, sau Faris, arab înainte de Mohammed, un războinic și poet, din familia Asd.

Traducere de A. A. Tarkovsky