Judecând după numărul de țări care au luat parte la comerțul cu sclavi, pentru europeni această afacere ar fi trebuit să fie atât o afacere profitabilă, cât și, ținând cont de durata sa îndelungată, un mod obișnuit de viață. Chiar și așa, în unele porturi, cum ar fi Nantes, comercianții de sclavi înșiși erau reticenți în a numi pică o pică, folosind în schimb termeni voalați precum „faptă”. Și cum rămâne cu africanii? Au fost ei pur și simplu victime sau au fost parteneri conștiincioși și acomodatori în organizarea afacerilor în condiții de care erau perfect conștienți?

PROBLEME DE LITIGIE

A existat întotdeauna o dezbatere aprinsă despre locul pe care africanii îl ocupau în comerțul cu sclavi. Multă vreme, comercianții de sclavi s-au agățat de ceea ce credeau că este o dovadă irezistibilă că vânzarea tinerilor lor era comună în rândul africanilor și că, dacă europenii refuzau să cumpere sclavi de la ei, atunci alți oameni - inclusiv arabii, care practicau și ei. sclavia neagră – ar fi făcut-o imediat. În vremea noastră, intelectualii și oamenii de stat africani susțin că acest schimb a fost întotdeauna inegal (oamenii erau cumpărați pentru lucruri mărunte), iar europenii au recurs întotdeauna la violență pentru a-i convinge pe africani să coopereze împotriva voinței lor.

Pentru istorici, toate acestea nu par atât de simple și, mai ales, pentru că criteriile noastre moderne diferă de cele care erau acum 500 și chiar 150 de ani. Credem că a fost suficient să transportăm un sclav cu vaporul peste Atlantic, iar asta este deja mult. Dar au gândit africanii la fel? În al doilea rând, comerțul, care a durat aproape patru secole, a fost un proces foarte complex, căruia îi aparțineau toată varietatea relațiilor de putere și participanții corespunzători; interesele celor din urmă și reacțiile lor nu au putut decât să se schimbe în timp. Toate acestea l-au determinat pe istoricul britanic Basil Davidson să spună că „ideea comerțului cu sclavi impus de Europa Africii nu se bazează pe nimic din istorie... este la fel de nefondată precum afirmația europeană că instituția sclaviei ar fi într-o anumită măsură specific Africii”.

DE LA ATAC LA COMERȚUL DE SCLAVI

Primul mod în care europenii au început să captureze sclavi africani a fost prin simpla răpire. Exemple izbitoare pot fi găsite în celebra Cronica dos Feitos da Guine (Cronica descoperirii și cuceririi Guineei), scrisă de portughezul Gómez Inés de Zurara la mijlocul secolului al XV-lea. Când europenii au debarcat pe țărmurile africane, au început să se oprească în locuri care păreau potrivite pentru afacerile lor și de acolo au plecat să vâneze oameni. Cu toate acestea, această acțiune în sine a fost destul de periculoasă, așa cum demonstrează masacrul în care aproape toți membrii expediției conduse de Nuno Tristao au fost uciși în apropierea peninsulei Ken Vert din Senegalul modern. Acesta nu este singurul caz de astfel de masacru, dar cu siguranță dovedește că africanii au luptat cu hotărâre împotriva aservirii lor.

Dezavantajul unor astfel de atacuri a fost probabil imprevizibilitatea aservirii; astfel, nu a fost posibilă satisfacerea nevoii tot mai mari de sclavi, deoarece plantațiile și minele din America cereau din ce în ce mai multă muncă de sclavi.

Portughezii au fost primii care au trecut de la o simplă capturare de prizonieri la un comerț activ cu sclavi, conform instrucțiunilor date în 1444 de Prințul Henric Navigatorul; în urma lor, până la sfârşitul secolului al XV-lea, suveranii portughezi au recurs la această practică. Cu toate acestea, chiar dacă acest comerț a devenit obișnuit, atacurile au continuat, oferind comercianților de sclavi o sursă suplimentară de aprovizionare. Așa-numitul comerț „piraterie” – în care navele încărcate cu sclavi navigau de-a lungul coastei și capturau din ce în ce mai mulți sclavi până la finalizarea unui anumit lot – a luat adesea forma unor atacuri armate asupra satelor situate în apropierea mării. Țările implicate în comerțul cu sclavi au început adesea prin organizarea unor astfel de acțiuni, așa cum a fost cazul în prima jumătate a secolului al XVII-lea cu primele corăbii sosite din „cele douăsprezece colonii” (în viitor – Statele Unite ale Americii).

Cu toate acestea, la acea vreme, principalele națiuni europene au impus anumite restricții etice asupra comerțului cu sclavi. Britanicii, portughezii și francezii au fost de acord să întocmească o declarație comună conform căreia comerțul cu sclavi va fi considerat legal numai dacă sclavii ar fi vânduți în mod corespunzător de către africani. Au fost construite forturi de-a lungul coastei pentru a facilita comerțul și, în același timp, pentru a insufla un sentiment sănătos de frică în rândul africanilor. Ideea pe care o întruchipau era destul de lipsită de ambiguitate: „Vinde-ne sclavi – și apoi te lăsăm să-i alegi după cum vrei – altfel vom lua la întâmplare sclavii de care avem nevoie”.

Astfel, comerțul cu sclavi a fost un tip de relație unilaterală care a apărut și s-a dezvoltat sub amenințarea forței. Încă o dată suntem de acord cu Basil Davidson când spune: „Africa și Europa au fost unite... Dar Europa a dominat aici, ea a format și a accelerat comerțul cu sclavi și a returnat constant această chestiune în beneficiul europenilor și în detrimentul Africii. ."

CAZURI DE STAT ŞI SOCIETĂŢI GENERALE.

Comerțul cu sclavi, în perioada sa de glorie, era perceput de africani ca un fel de conspirație diabolică, condamnându-i fie să fie complici, fie să piară. Așadar, aproape toate societățile tribale sau de stat de pe coasta africană au fost forțate să se implice în comerțul cu sclavi. Ei au făcut acest lucru în moduri diferite și în diferite condiții, care diferă semnificativ în diferite zone și în diferite perioade de timp.

Istoria socială din Africa colonială arată că sclavia era o instituție larg răspândită în acele state care – uneori – aveau deja propriul comerț intern cu sclavi – din motive militare sau economice. Cu toate acestea, trebuie să înțelegem o anumită diferență între acele state care au menținut legături cu lumea exterioară și cele care nu au făcut-o. Primii erau mai rapidi și mai bine pregătiți să intre în procesul comerțului cu sclavi. Așa a fost și cu statele care au înconjurat deșertul Sahara; aveau deja experiența de a vinde sclavi - împreună cu alte bunuri - partenerilor lor arabi și barbari, care de fapt au continuat să revândă unii dintre aceștia către europeni.

Cronicarul Alvise de Cada Mosto, care a participat la expediția portugheză în Senegambia în anii 1455-1456, a scris că suveranii locali erau mari maeștri în a profita de noua competiție care s-a răspândit între negustorii din Trans-Sahara și Atlantic pentru vânzarea de sclavi numai arabilor și barbarilor în schimbul cailor și alți sclavi portughezilor în schimbul mărfurilor europene.

Cu totul alta situatia era in acele state care nu aveau relatii comerciale cu lumea exterioara, rolul lor in comertul cu sclavi indica o atitudine incorecta si contradictorie fata de problema si dificultatile cu care s-au confruntat. Un exemplu tipic este regatul Kongo, unul dintre cele mai puternice din Africa la momentul ciocnirii sale cu portughezii la sfârșitul secolului al XV-lea. Din punctul de vedere al istoricilor moderni, poziția economică, politică și socială a Congo-ului era la egalitate cu Portugalia. Din momentul primelor contacte, aristocrația din Congo a început să se alăture creștinismului, iar regele a considerat necesar să se adreseze regelui portughez – „fratele meu”. Cert este însă că comerțul cu sclavi a început deja, încălcând acordurile, atât condiționate, cât și formale, pe care aceste două state le-au încheiat între ele. Și există încă destul de multe scrisori în care regele Kongo-ului a protestat împotriva capturarii sclavilor, în special a membrilor familiilor nobiliare.

Dar și acum există anumite contradicții în determinarea motivului real al unor astfel de proteste. Unii istorici le văd ca pe o explozie a sentimentului național, în timp ce alții le văd mai degrabă ca pe o manifestare a hotărârii aristocrației, refuzând să lase o astfel de afacere profitabilă din mâinile lor. Într-un fel sau altul, regatul nu a durat mult sub loviturile comerțului cu sclavi. O dramă similară – într-o măsură sau alta – se va repeta în toată Africa.

Regatul Dahomey a suferit și el experiența amară a comerțului cu sclavi. La mijlocul secolului al XVIII-lea, ea s-a mutat în portul Oida, unul dintre principalele centre comerciale din Golful Guineei. Regele Dahomeyului a considerat acest port - era o acumulare din ce în ce mai mare de arme de foc - un punct care constituia o anumită amenințare la adresa securității bunurilor sale întrucât comerțul cu sclavi îi dădea un avantaj tactic față de vecinii săi. După ce au preluat odată controlul asupra Oidei, liderii Dahomey au căzut într-un cerc vicios: pentru a menține un stat puternic, aveau nevoie de arme și praf de pușcă, dar pentru a le obține pe acestea din urmă au fost nevoiți să vândă sclavi europenilor. Decizia a fost simplă: întrucât era strict interzisă vânzarea obiectelor care erau proprietatea regatului, ei au adunat trupe puternice pentru a ataca națiunile învecinate; toate acestea cu scopul de a captura sclavi.

Spre deosebire de societățile cu structură statală, societățile tribale nu aveau niciun mijloc de a obține sclavi cu forța. În acest caz, sclavia s-a construit pe o practică complexă în care diferite categorii de mizerii sociale, precum criminalii, inadaptații, vrăjitorii și victimele dezastrelor naturale și economice, erau reduse la categoria de sclavi. Și nici măcar asta nu ar fi fost suficient pentru a transforma comerțul cu sclavi în afacerea întinsă și extinsă în care a devenit. Prin urmare, s-au găsit alte mijloace pentru a satisface nevoile europenilor. De exemplu, în orașul Arochukwu („vocea lui Chukwu”, zeitatea însuși), în Delta Nilului, a fost convocat un oracol celebru, a cărui autoritate a fost recunoscută de toate segmentele populației și i-a numit pe cei care - pentru un motiv sau altul – a devenit condamnat să fie vândut ca sclavie. Această practică a continuat până la începutul secolului al XIX-lea.

În alte regiuni, în special în Africa centrală, rețelele comerciale s-au format treptat, întinzându-se de la coastă adânc în continent. Toate bunurile care erau exportate sau importate prin această rețea, în mare parte sclavi, treceau prin șefii clanului. În Gabon, și mai ales în Loango, societățile care se aflau de-a lungul coastei și formau verigile cheie ale acestor rețele comerciale, domnea o ordine socială cu un grad înalt de subordonare; a fost luat ca bază gradul de participare a membrilor societăţii la comerţul cu sclavi. Relațiile de familie, această fundație a societăților tribale, au fost înlocuite treptat de relații bazate pe bogăția câștigată din comerț și tocmai astfel de relații au început să dicteze locul oamenilor în ierarhia socială.

ABOLIȚIA COMERȚULUI DE SCLAVI

Pe partea africană, însă, fundamentele comerțului cu sclavi erau foarte precar echilibrate. Nu se poate discuta despre rolul jucat de africani în comerțul cu sclavi fără a ne referi ocazional la rolul lor în abolirea acestuia din urmă. Viziunea unilaterală a istoriei a subliniat adesea rolul europenilor – filozofi, gânditori, clerici și oameni de afaceri – în timp ce influența africanilor a fost subestimată. Unii au mers atât de departe încât îi acuză pe africani că sunt principalul obstacol în calea restrângerii acestui tip de comerț în secolul al XIX-lea. Este greu de imaginat o opinie mai departe de adevăr.

În afara Africii, rezistența victimelor comerțului cu sclavi - și a luat diferite forme, precum mișcarea Înapoi în Africa, înființarea comunităților (comunităților) Maruun și chiar o revoltă armată, așa cum a fost cazul în Santo. Domingo în 1791 - a fost în primul rând un mijloc de întrebare întreaga instituție a sclaviei. Cei care au scăpat din ghearele lui au luat o parte foarte activă, deși adesea nerecunoscută, în campania de abolire a sclaviei. Printre astfel de oameni s-a numărat și Ottoba Kuguano, care s-a născut în Fentylandy, acum Ghana modernă, a fost sclav în Indiile de Vest și și-a publicat Gândurile și sentimentele despre promovarea pernicioasă și păcătoasă a sclaviei în 1787 la Londra.

În 1789, un alt african, Oloda Equiano, poreclit Gustavus Vassa, care s-a născut în Aibolendi, Nigeria, a publicat, din nou la Londra, „O relatare interesantă despre viața lui Olode Equiano, sau Gustavus Vassa, un african, înregistrată de el însuși”. Aceste cărți au jucat un rol important în dezvoltarea opiniei publice, ceea ce a dus la abolirea comerțului cu sclavi.

În Africa însăși, în toți „anii de încercare” în care comerțul cu sclavi a făcut furori, negrii, alături de sclavi, au continuat să vândă ceea ce dădea pământul lor și anume: cherestea, fildeș, mirodenii, aur, uleiuri vegetale și altele asemenea. A fost suficient pentru a schimba nevoile europenilor – iar africanii au trecut la o formă „uşoară” de comerţ.

30 iulie este Ziua Mondială împotriva Traficului de Persoane. Din păcate, în lumea modernă, problemele sclaviei și traficului de persoane, precum și munca forțată, sunt încă relevante. În ciuda opoziției organizațiilor internaționale, nu este posibil să facem față pe deplin traficului de persoane. În special în țările din Asia, Africa și America Latină, unde specificul cultural și istoric local, pe de o parte, și nivelul colosal de polarizare socială, pe de altă parte, creează un teren fertil pentru conservarea unui fenomen atât de teribil precum comertul cu sclavi. De fapt, rețelele de comerț cu sclavi cuprind într-un fel sau altul aproape toate țările lumii, în timp ce acestea din urmă sunt împărțite în țări care sunt în principal exportatoare de sclavi și țări în care sclavii sunt importați pentru folosirea lor în orice domeniu de activitate.

Cel puțin 175.000 de oameni „dispar” în fiecare an numai din Rusia și Europa de Est. În total, cel puțin 4 milioane de oameni din lume devin victimele comercianților de sclavi în fiecare an, dintre care majoritatea sunt cetățeni ai țărilor subdezvoltate asiatice și africane. Comercianții de „bunuri umane” primesc profituri uriașe, în valoare de multe miliarde de dolari. Pe piața ilegală, „bunurile vii” sunt a treia cea mai profitabilă după droguri și. În țările dezvoltate, cea mai mare parte a persoanelor care au căzut în sclavie este reprezentată de femei și fete ținute ilegal în captivitate, care au fost forțate sau convinse să se prostitueze. Cu toate acestea, o anumită parte a sclavilor moderni este formată și din oameni care sunt forțați să lucreze gratuit pe șantiere agricole și de construcții, întreprinderi industriale, precum și în gospodăriile private ca servitori domestici. O parte semnificativă a sclavilor moderni, în special cei din țările africane și asiatice, este forțat să lucreze gratuit în „enclavele etnice” de migranți care există în multe orașe europene. Pe de altă parte, amploarea sclaviei și a comerțului cu sclavi este mult mai impresionantă în țările din Africa de Vest și Centrală, în India și Bangladesh, în Yemen, Bolivia și Brazilia, în insulele Caraibe, în Indochina. Sclavia modernă este atât de mare și diversă încât are sens să vorbim despre principalele tipuri de sclavie din lumea modernă.

robia sexuală

Cel mai răspândit și, probabil, larg mediatizat fenomen al traficului de „bunuri de viață” este asociat cu furnizarea de femei și fete, precum și de băieți minori, către industria sexuală. Având în vedere interesul deosebit pe care oamenii l-au experimentat întotdeauna în domeniul relațiilor sexuale, sclavia sexuală este larg mediatizat în presa mondială. Poliția din majoritatea țărilor lumii luptă împotriva bordelurilor ilegale, eliberând periodic persoanele deținute ilegal acolo și aducând în fața justiției organizatorii unei afaceri profitabile. În țările europene, sclavia sexuală este la scară foarte mare și este asociată în primul rând cu forțarea femeilor, cel mai adesea din țări instabile din punct de vedere economic din Europa de Est, Asia și Africa, să se prostitueze. Deci, doar în Grecia lucrează ilegal 13.000 - 14.000 de sclavi sexuali din țările CSI, Albania și Nigeria. În Turcia, numărul prostituatelor este de aproximativ 300 de mii de femei și fete, iar în total sunt cel puțin 2,5 milioane de oameni în lumea „preoteselor amoroase plătite”. O mare parte dintre ei au fost transformați cu forța în prostituate și sunt forțați la această ocupație sub amenințarea violenței fizice. Femeile și fetele sunt livrate la bordeluri din Țările de Jos, Franța, Spania, Italia, alte țări europene, SUA și Canada, Israel, țările arabe și Turcia. Pentru majoritatea țărilor europene, principalele surse de prostituate sunt republicile fostei URSS, în primul rând Ucraina și Moldova, România, Ungaria, Albania, precum și țările din Africa de Vest și Centrală - Nigeria, Ghana, Camerun. Un număr mare de prostituate ajung în țările lumii arabe și Turcia, din nou, din fostele republici ale CSI, ci mai degrabă din regiunea Asiei Centrale - Kazahstan, Kârgâzstan, Uzbekistan. Femeile și fetele sunt ademenite în țările europene și arabe, oferind posturi vacante de chelnerițe, dansatoare, animatoare, modele și promițând sume decente de bani pentru îndeplinirea unor sarcini simple. În ciuda faptului că, în epoca noastră a tehnologiei informației, multe fete sunt deja conștiente că mulți solicitanți pentru astfel de posturi vacante sunt înrobiți în străinătate, o parte semnificativă este sigură că ele vor putea evita această soartă. Sunt și cei care înțeleg teoretic la ce se pot aștepta în străinătate, dar habar nu au cât de crud poate fi tratamentul lor în bordeluri, cât de inventivi sunt clienții în umilirea demnității umane, bullying-ul sadic. Prin urmare, afluxul de femei și fete în Europa și în țările din Orientul Mijlociu nu slăbește.

Prostituate în bordel din Bombay

Apropo, un număr mare de prostituate străine lucrează și în Federația Rusă. Sunt prostituate din alte state cărora li se ridică pașapoartele și care se află ilegal în țară, de cele mai multe ori sunt o adevărată „marfă umană”, deoarece este încă mai greu să forțezi cetățenii țării să se prostitueze. Printre principalele țări - furnizori de femei și fete către Rusia, se pot numi Ucraina, Moldova și, mai recent, de asemenea, republicile din Asia Centrală - Kazahstan, Kârgâzstan, Uzbekistan, Tadjikistan. În plus, prostituate din țările îndepărtate - în primul rând din China, Vietnam, Nigeria, Camerun - sunt și ele transportate la bordelurile din orașele rusești care funcționează ilegal, adică au un aspect exotic din punctul de vedere al majorității bărbaților ruși și prin urmare sunt într-o anumită cerere. Cu toate acestea, atât în ​​Rusia, cât și în țările europene, situația prostituatelor ilegale este încă mult mai bună decât în ​​țările „lumii a treia”. Cel puțin aici munca organelor de drept este mai transparentă și eficientă, nivelul violenței este mai scăzut. Cu un astfel de fenomen precum traficul de femei și fete, ei încearcă să lupte. Situația este mult mai gravă în țările din Orientul Arab, în ​​Africa, în Indochina. În Africa, cel mai mare număr de exemple de sclavie sexuală se remarcă în Congo, Niger, Mauritania, Sierra Leone, Liberia. Spre deosebire de țările europene, practic nu există șanse să se elibereze din captivitatea sexuală - în câțiva ani, femeile și fetele se îmbolnăvesc și mor relativ repede sau își pierd „prezentarea” și sunt aruncate din bordeluri, alăturându-se în rândurile cerșetorilor și cerșetorilor. . Nivelul violenței, crimelor criminale ale femeilor - sclave, pe care oricum nimeni nu le va căuta, este foarte ridicat. În Indo-China, Thailanda și Cambodgia devin centrul de atracție pentru traficul sexual. Aici, având în vedere afluxul de turiști din întreaga lume, industria divertismentului este larg dezvoltată, inclusiv turismul sexual. Cea mai mare parte a fetelor furnizate industriei divertismentului sexual din Thailanda sunt native din regiunile muntoase înapoiate din nordul și nord-estul țării, precum și migranți din Laos și Myanmar vecine, unde situația economică este și mai proastă.

Țările Indochinei sunt unul dintre centrele lumii ale turismului sexual și aici este răspândită nu numai prostituția feminină, ci și prostituția infantilă. Stațiunile din Thailanda și Cambodgia sunt renumite pentru acest lucru printre homosexualii americani și europeni. În ceea ce privește sclavia sexuală în Thailanda, cel mai adesea fetele sunt vândute ca sclave de către propriii lor părinți. Făcând acest lucru, ei și-au stabilit sarcina de a reduce cumva bugetul familiei și de a obține o sumă foarte decentă conform standardelor locale pentru vânzarea unui copil. În ciuda faptului că, formal, poliția thailandeză luptă împotriva fenomenului traficului de ființe umane, în realitate, având în vedere sărăcia din interiorul țării, este practic imposibil să învingi acest fenomen. Pe de altă parte, situația financiară dificilă obligă multe femei și fete din Asia de Sud-Est și Caraibe să se angajeze voluntar în prostituție. În acest caz, nu sunt sclave sexuale, deși pot fi prezente și elemente de constrângere pentru a lucra ca prostituată dacă acest tip de activitate este ales de o femeie în mod voluntar, din proprie voință.

În Afganistan este larg răspândit un fenomen numit „bacha bazi”. Este o practică rușinoasă de a transforma băieții dansatori în prostituate adevărate care se adresează bărbaților adulți. Băieții prepubertali sunt răpiți sau cumpărați de la rude, după care sunt nevoiți să cânte ca dansatori la diverse serbări, îmbrăcați în haine de femeie. Un astfel de băiat ar trebui să folosească produse cosmetice pentru femei, să poarte haine pentru femei, vă rog bărbatului - proprietarul sau oaspeții săi. Potrivit cercetătorilor, fenomenul „bacha bazi” este comun în rândul locuitorilor din provinciile de sud și de est ale Afganistanului, precum și printre rezidenții unor regiuni nordice ale țării, iar printre iubitorii de „bacha bazi” există oameni de diverse naţionalităţi ale Afganistanului. Apropo, indiferent de modul în care îi tratați pe talibanii afgani, aceștia au tratat negativ obiceiul „bacha bazi” și, când au preluat controlul asupra majorității teritoriului Afganistanului, au interzis imediat practica „bacha bazi”. Dar după ce Alianța de Nord a reușit să depășească talibanii, practica „bacha bazi” a fost reînviată în multe provincii - și nu fără participarea oficialilor de rang înalt care au folosit în mod activ serviciile băieților prostituați. De fapt, practica „bacha bazi” este pedofilie, care este recunoscută și legitimată de tradiție. Dar este și menținerea sclaviei, întrucât toți „bacha bazi” sunt sclavi, ținuți cu forța de stăpâni și alungați când ajung la pubertate. Fundamentaliştii religioşi văd practica bacha bazi ca pe un obicei necredincios, motiv pentru care a fost interzis în timpul guvernării talibanilor. Un fenomen similar de folosire a băieților pentru dans și distracție homosexuală există și în India, dar acolo și băieții sunt castrați, transformându-i în eunuci, care constituie o castă deosebită disprețuită a societății indiene, formată din foști sclavi.

Sclavia în gospodărie

Un alt tip de sclavie care este încă răspândit în lumea modernă este munca forțată gratuită în gospodărie. Cel mai adesea, rezidenții din țările africane și asiatice devin sclavi domestici liberi. Sclavia domestică este cea mai frecventă în Africa de Vest și de Est, precum și printre reprezentanții diasporelor de imigranți din țările africane care trăiesc în Europa și Statele Unite. De regulă, gospodăriile mari de africani și asiatici bogați nu se pot descurca singure cu ajutorul membrilor familiei și necesită prezența servitorilor. Dar servitorii din astfel de gospodării adesea, în conformitate cu tradițiile locale, lucrează gratuit, deși primesc conținut nu atât de rău și sunt considerați mai degrabă ca membrii mai tineri ai familiei. Cu toate acestea, desigur, există multe exemple de tratament crud asupra sclavilor domestici. Să ne întoarcem la situația din societățile mauritane și maliene. Printre nomazii arabo-berberi care trăiesc pe teritoriul Mauritaniei, se păstrează divizarea castelor în patru moșii. Aceștia sunt războinici - „hasans”, clerici - „marabouts”, membri liberi ai comunității și sclavi cu liberi („kharatini”). De regulă, victimele raidurilor asupra vecinilor din sud stabiliți - triburile negroide - au fost transformate în sclavie. Majoritatea sclavilor sunt ereditari, descendenți ai sudicilor capturați sau cumpărați de la nomazi saharieni. Ei au fost de multă vreme integrați în societatea mauritană și maliană, ocupând etajele corespunzătoare ale ierarhiei sociale din aceasta, iar mulți dintre ei nici măcar nu sunt împovărați de poziția lor, știind foarte bine că este mai bine să trăiești ca slujitori ai unui proprietar de statut. decât să încerci să duci o existență independentă a unui sărac urban, marginal sau lumpen. Practic, sclavii domestici îndeplinesc funcțiile de gospodină, îngrijind cămile, păstrând casa curată, păzind proprietatea. În ceea ce privește sclavii, este posibil să îndepliniți funcțiile de concubine, dar mai des - de asemenea, lucrați la gospodărie, gătit, curățarea spațiilor.

Numărul sclavilor domestici din Mauritania este estimat la aproximativ 500 de mii de oameni. Adică, sclavii reprezintă aproximativ 20% din populația țării. Acesta este cel mai mare indicator din lume, dar situația problematică constă în faptul că specificul cultural și istoric al societății mauritane, așa cum am menționat mai sus, nu interzice un astfel de fapt al relațiilor sociale. Sclavii nu caută să-și părăsească stăpânii, dar, pe de altă parte, faptul prezenței sclavilor îi stimulează pe stăpânii lor la posibila achiziție de noi sclavi, inclusiv copii din familii sărace care nu vor deloc să devină concubine sau curățenie. . În Mauritania, există organizații pentru drepturile omului care luptă împotriva sclaviei, dar activitățile lor sunt întâmpinate cu numeroase obstacole din partea proprietarilor de sclavi, precum și din partea poliției și a serviciilor speciale - la urma urmei, printre generalii și ofițerii superiori ai acestora din urmă, mulți și folosiți munca unor servitori domestici liberi. Guvernul mauritanian neagă faptul că există sclavie în țară și susține că munca casnică este tradițională pentru societatea mauritană și cea mai mare parte a servitorilor casnici nu își vor părăsi stăpânii. Situație aproximativ similară se observă în Niger, în Nigeria și Mali, în Ciad. Nici măcar sistemul de aplicare a legii din statele europene nu poate servi drept un obstacol cu ​​drepturi depline în calea sclaviei domestice. La urma urmei, migranții din țările africane aduc tradiția sclaviei domestice cu ei în Europa. Familiile bogate de origine mauritană, maliană, somaleză trimit servitori din țările lor de origine, care, cel mai adesea, nu sunt plătiți cu bani și care pot fi supuși unui tratament crud din partea stăpânilor lor. În mod repetat, poliția franceză a eliberat din captivitate domestică oameni din Mali, Niger, Senegal, Congo, Mauritania, Guineea și alte țări africane, care, cel mai adesea, au căzut în sclavie domestică încă din copilărie - mai precis, au fost vânduți în serviciu. a compatrioților bogați de către proprii părinți, poate dorindu-le copiilor bine - să evite sărăcia totală în țările lor natale, trăind în familii bogate în străinătate, deși ca un servitor liber.

Sclavia domestică este larg răspândită în Indiile de Vest, în special în Haiti. Haiti este poate cea mai dezavantajată țară din America Latină. În ciuda faptului că fosta colonie franceză a devenit prima țară (alta decât Statele Unite) din Lumea Nouă care a obținut independența politică, nivelul de trai în această țară rămâne extrem de scăzut. De fapt, motivele socio-economice îi determină pe haitiani să-și vândă copiii familiilor mai bogate ca lucrători domestici. Potrivit experților independenți, în prezent cel puțin 200-300 de mii de copii haitiani sunt în „sclavie domestică”, care pe insulă este numită cuvântul „restavek” - „serviciu”. Modul în care va merge viața și munca „restavek-ului” depinde, în primul rând, de prudența și bunăvoința proprietarilor săi sau de absența acestora. Deci, un „restavek” poate fi tratat ca o rudă mai tânără sau poate fi transformat într-un obiect de agresiune și hărțuire sexuală. Desigur, până la urmă, majoritatea copiilor sclavi sunt încă abuzați.

Munca copiilor în industrie și agricultură

Unul dintre cele mai comune tipuri de muncă sclavă gratuită în țările din Lumea a treia este munca copiilor în muncă agricolă, fabrici și mine. În total, cel puțin 250 de milioane de copii sunt exploatați în lume, cu 153 de milioane de copii exploatați în Asia și 80 de milioane în Africa. Desigur, nu toți pot fi numiți sclavi în sensul deplin al cuvântului, deoarece mulți copii din fabrici și plantații încă primesc salarii, deși cerșetori. Dar nu este neobișnuit pentru cazurile în care se folosește munca gratuită a copiilor, copiii fiind cumpărați de la părinți în mod special ca lucrători neplătiți. Astfel, munca copiilor este folosită în plantațiile de boabe de cacao și arahide din Ghana și Côte d'Ivoire. În plus, cea mai mare parte a copiilor sclavi provine în aceste țări din state vecine mai sărace și mai problematice - Mali, Niger și Burkina Faso. Pentru mulți tineri locuitori ai acestor țări, lucrul în plantații, unde dau hrană, este cel puțin o modalitate de supraviețuire, deoarece nu se știe cum s-ar fi dezvoltat viața lor în familii de părinți cu un număr mare de copii în mod tradițional. Se știe că Nigerul și Mali au una dintre cele mai ridicate rate ale natalității din lume, cei mai mulți copii născuți în familii de țărani care abia își găsesc banii. Secetele din zona Sahel, care distrug culturile agricole, contribuie la sărăcirea populației țărănești din regiune. Prin urmare, familiile de țărani sunt nevoite să-și plaseze copiii în plantații și mine – doar pentru a-i „arunca” din bugetul familiei. În 2012, poliția din Burkina Faso, cu ajutorul ofițerilor Interpol, a eliberat copii sclavi care lucrau într-o mină de aur. Copiii lucrau în mine în condiții periculoase și insalubre fără să fie plătiți. O operațiune similară a fost efectuată în Ghana, unde poliția a eliberat și copiii care lucrau în industria sexului. Un număr mare de copii sunt înrobiți în Sudan, Somalia și Eritreea, unde munca lor este folosită în principal în agricultură. Nestle, unul dintre cei mai mari producători de cacao și ciocolată, este acuzat că folosește munca copiilor. Majoritatea plantațiilor și întreprinderilor deținute de această companie sunt situate în țări din Africa de Vest care folosesc în mod activ munca copiilor. Așadar, în Côte d'Ivoire, care furnizează 40% din boabele de cacao din lume, cel puțin 109 mii de copii lucrează la plantațiile de cacao. În plus, condițiile de muncă din plantații sunt foarte dificile și sunt în prezent recunoscute ca fiind cele mai proaste din lume, printre alte opțiuni de utilizare a muncii copiilor. Se știe că în 2001, aproximativ 15.000 de copii din Mali au devenit victime ale comerțului cu sclavi și au fost vânduți în plantațiile de cacao din Côte d'Ivoire. Peste 30.000 de copii din Coasta de Fildeș lucrează, de asemenea, în producția agricolă în plantații, iar alți 600.000 de copii lucrează în mici ferme familiale, acestea din urmă incluzând atât rudele proprietarilor, cât și servitorii dobândiți. În Benin, plantațiile folosesc munca a cel puțin 76.000 de copii sclavi, printre care se numără nativi din această țară și din alte țări din Africa de Vest, inclusiv Congo. Majoritatea copiilor sclavi beninezi lucrează în plantațiile de bumbac. În Gambia, copiii minori sunt adesea forțați să cerșească și cel mai adesea copiii sunt forțați să cerșească... profesori de școală religioasă care văd asta ca o sursă suplimentară de venit.

Munca copiilor este utilizată pe scară largă în India, Pakistan, Bangladesh și în alte țări din Asia de Sud și de Sud-Est. India are al doilea cel mai mare număr de copii lucrători din lume. Peste 100 de milioane de copii indieni sunt forțați să muncească pentru a-și câștiga existența. În ciuda faptului că munca copiilor este interzisă oficial în India, aceasta este masivă. Copiii lucrează pe șantierele de construcții, în mine, fabrici de cărămidă, plantații agricole, întreprinderi și ateliere de semi-artizanat și în afacerile cu tutun. În statul Meghalaya din nord-estul Indiei, în zăcământul de cărbune din Jaintiya, lucrează aproximativ două mii de copii. Copiii cu vârsta între 8 și 12 ani și adolescenții cu vârsta între 12 și 16 ani reprezintă ¼ din cei opt mii de mineri, dar primesc jumătate din cât muncitorii adulți. Salariul mediu zilnic al unui copil la mină nu depășește cinci dolari, de cele mai multe ori trei dolari. Desigur, nu se pune problema vreunei respectari a standardelor de siguranta si sanitare. Recent, copiii indieni au concurat cu copiii migranți veniți din Nepal și Myanmar, care își prețuiesc munca chiar mai puțin de trei dolari pe zi. În același timp, situația socio-economică a multor milioane de familii din India este de așa natură încât, fără angajare pentru copii, aceștia pur și simplu nu pot supraviețui. La urma urmei, o familie de aici poate avea cinci sau mai mulți copii - în ciuda faptului că adulții ar putea să nu aibă un loc de muncă sau să primească foarte puțini bani. În sfârșit, nu trebuie să uităm că pentru mulți copii din familii sărace, munca la o întreprindere este și o oportunitate de a avea un fel de adăpost deasupra capului lor, deoarece în țară sunt milioane de oameni fără adăpost. Numai în Delhi există sute de mii de oameni fără adăpost care nu au acoperiș deasupra capului și trăiesc pe stradă. Munca copiilor este folosită și de marile companii transnaționale, care tocmai din cauza ieftinității forței de muncă își mută producția în țările asiatice și africane. Așadar, în aceeași India, cel puțin 12 mii de copii lucrează numai în plantațiile infamei companii Monsanto. Aceștia sunt de fapt și sclavi, în ciuda faptului că angajatorul lor este o companie de renume mondial creată de reprezentanți ai „lumii civilizate”.

În altă parte în Asia de Sud și de Sud-Est, munca copiilor este, de asemenea, intens utilizată în medii industriale. În Nepal, în special, în ciuda unei legi în vigoare din 2000 care interzice angajarea copiilor sub 14 ani, copiii reprezintă de fapt majoritatea lucrătorilor. Mai mult, legea presupune interzicerea muncii copiilor doar la întreprinderile înregistrate, iar cea mai mare parte a copiilor lucrează în ferme agricole neînregistrate, în ateliere de artizanat, ca ajutor la domiciliu etc. Trei sferturi dintre tinerii muncitori nepalezi sunt angajați în agricultură, cea mai mare parte a muncii fiind efectuată de fete. De asemenea, munca copiilor este utilizată pe scară largă în fabricile de cărămidă, în ciuda faptului că producția de cărămidă este foarte dăunătoare. De asemenea, copiii lucrează în cariere, efectuează lucrări de sortare a gunoiului. Desigur, reglementările de siguranță la astfel de întreprinderi nu sunt, de asemenea, respectate. Majoritatea copiilor nepalezi care lucrează nu primesc nicio educație secundară sau chiar primară și sunt analfabeți - singurul mod posibil de viață pentru ei este munca grea necalificată pentru tot restul vieții.

În Bangladesh, 56% dintre copiii țării trăiesc sub pragul internațional de sărăcie de 1 dolar pe zi. Acest lucru nu le lasă de ales decât să lucreze în producție grea. 30% dintre copiii din Bangladesh cu vârsta sub 14 ani lucrează deja. Aproape 50% dintre copiii din Bangladesh abandonează școala înainte de a termina școala primară și merg la muncă - în fabrici de cărămidă, fabrici de baloane, ferme agricole și așa mai departe. Dar primul loc în lista țărilor care folosesc cel mai activ munca copiilor aparține Myanmarului, India vecină și Bangladesh. Aici lucrează fiecare al treilea copil cu vârsta cuprinsă între 7 și 16 ani. Mai mult decât atât, copiii sunt angajați nu numai în întreprinderi industriale, ci și în armată - ca încărcătoare ale armatei, care sunt supuși hărțuirii și agresiunii de către soldați. Au existat chiar și cazuri în care copiii erau obișnuiți să „curățeze minele” – adică copiii erau eliberați pe câmp pentru a afla unde sunt mine și unde este liberă trecere. Ulterior, sub presiunea comunității mondiale, regimul militar din Myanmar a mers la o reducere semnificativă a numărului de copii soldați și soldați militari din armata țării, dar folosirea muncii copiilor sclavi în întreprinderi și șantiere, în agricultură continuă. Cea mai mare parte a copiilor din Myanmar este folosită pentru a colecta cauciuc, pe plantațiile de orez și trestie. În plus, mii de copii din Myanmar migrează în India și Thailanda vecine în căutarea unui loc de muncă. Unii dintre ei cad în sclavie sexuală, alții devin muncă liberă în mine. Dar cei care sunt vânduți gospodăriilor sau plantațiilor de ceai sunt chiar invidiați, pentru că acolo condițiile de muncă sunt disproporționat de mai ușoare decât în ​​mine și mine și plătesc și mai mult în afara Myanmarului. Este de remarcat faptul că copiii nu primesc salarii pentru munca lor - părinții îl primesc pentru ei, care nu lucrează ei înșiși, ci îndeplinesc funcțiile de supraveghetori pentru propriii copii. În absența sau copilăria copiilor, femeile lucrează. Peste 40% dintre copiii din Myanmar nu merg deloc la școală, dar își dedică tot timpul muncii, acționând ca susținătorii familiei.

Sclavii războiului

Un alt tip de utilizare a muncii de sclavi virtuale este folosirea copiilor în conflictele armate din țările lumii a treia. Se știe că într-o serie de țări africane și asiatice există o practică dezvoltată de cumpărare și, mai des, răpire a copiilor și adolescenților din satele sărace, în scopul utilizării ulterioare ca soldați. În țările din Africa de Vest și Centrală, cel puțin zece la sută dintre copii și adolescenți sunt forțați să servească ca soldați în formațiunile grupurilor rebele locale și chiar în forțele guvernamentale, deși guvernele acestor țări, desigur, fac tot posibilul. pentru a ascunde prezența copiilor în unitățile lor armate. Se știe că copiii sunt soldați mai ales în Congo, Somalia, Sierra Leone, Liberia.

În timpul Războiului Civil din Liberia, cel puțin zece mii de copii și adolescenți au luat parte la lupte, aproximativ același număr de copii soldați luptați în timpul conflictului armat din Sierra Leone. În Somalia, adolescenții sub 18 ani reprezintă aproape cea mai mare parte a soldaților și a trupelor guvernamentale și a formațiunilor organizațiilor fundamentaliste radicale. Mulți dintre „copii soldați” africani și asiatici după încheierea ostilităților nu se pot adapta și își pun capăt vieții ca alcoolici, dependenți de droguri și criminali. Există o practică larg răspândită de a folosi copii soldați capturați cu forța din familii de țărani din Myanmar, Columbia, Peru, Bolivia și Filipine. În ultimii ani, copiii soldați au fost folosiți în mod activ de grupurile fundamentaliste religioase care luptă în Africa de Vest și de Nord-Est, Orientul Mijlociu, Afganistan, precum și organizațiile teroriste internaționale. Între timp, folosirea copiilor ca soldați este interzisă de convențiile internaționale. De fapt, conscripția forțată a copiilor în serviciul militar nu este mult diferită de sclavie, doar copiii sunt expuși unui risc și mai mare de moarte sau de pierdere a sănătății și, de asemenea, le pun în pericol psihicul.

Munca sclavă a migranților ilegali

În acele țări ale lumii care sunt relativ dezvoltate din punct de vedere economic și sunt atractive pentru migranții străini de muncă, practica folosirii forței de muncă gratuită a migranților ilegali este larg dezvoltată. De regulă, migranții ilegali de muncă care intră în aceste țări, din cauza lipsei documentelor care să îi permită să lucreze, și chiar care să le dovedească identitatea, nu își pot proteja pe deplin drepturile, le este frică să contacteze poliția, ceea ce îi face pradă ușoară pentru proprietarii moderni de sclavi. și comercianții de sclavi. Majoritatea migranților ilegali lucrează în șantiere, producție și agricultură, iar munca lor poate fi neplătită sau plătită foarte prost și cu întârzieri. Cel mai adesea, munca sclavă a migranților este folosită de propriii triburi, care au ajuns mai devreme în țările gazdă și și-au creat propria afacere în acest timp. În special, un reprezentant al Ministerului Afacerilor Interne al Tadjikistanului, într-un interviu acordat Serviciului Rus al Forțelor Aeriene, a spus că majoritatea infracțiunilor legate de folosirea muncii sclave de către imigranții din această republică sunt comise și de nativii din Tadjikistan. Aceștia acționează ca recrutori, intermediari și traficanți și furnizează forță de muncă gratuită din Tadjikistan către Rusia, înșelându-și astfel propriii compatrioți. Un număr mare de migranți care caută ajutor de la structurile pentru drepturile omului, în anii de muncă liberă pe un tărâm străin, nu numai că nu au câștigat bani, ci și-au subminat sănătatea, până la a deveni invalidi din cauza condițiilor de muncă și de viață îngrozitoare. Unii dintre ei au fost bătuți, torturați, hărțuiți și au existat, de asemenea, cazuri frecvente de violență sexuală și hărțuire împotriva femeilor și fetelor migrante. Mai mult, aceste probleme sunt comune în majoritatea țărilor lumii în care trăiesc și lucrează un număr semnificativ de migranți străini de muncă.

Federația Rusă folosește munca gratuită a migranților ilegali din republicile Asiei Centrale, în primul rând Uzbekistan, Tadjikistan și Kârgâzstan, precum și din Moldova, China, Coreea de Nord și Vietnam. În plus, sunt cunoscute faptele privind utilizarea forței de muncă sclavă și a cetățenilor ruși - atât la întreprinderi, cât și în firmele de construcții, precum și în parcelele subsidiare private. Astfel de cazuri sunt suprimate de organele de drept din țară, dar cu greu se poate spune că răpirile și, mai mult, munca gratuită în țară vor fi eliminate în viitorul apropiat. Conform Raportului Sclaviei Moderne din 2013, în Federația Rusă există aproximativ 540.000 de persoane a căror situație poate fi descrisă ca sclavie sau robie prin datorii. Cu toate acestea, pe baza a o mie de oameni, aceasta nu este o cifră atât de mare, iar Rusia ocupă doar locul 49 în lista țărilor din lume. Primele poziții în ceea ce privește numărul de sclavi la o mie de oameni sunt ocupate de: 1) Mauritania, 2) Haiti, 3) Pakistan, 4) India, 5) Nepal, 6) Moldova, 7) Benin, 8) Coasta de Fildeș, 9) Gambia, 10) Gabon.

Munca ilegală a migranților aduce multe probleme – atât pentru migranții înșiși, cât și pentru economia țării gazdă. La urma urmei, migranții înșiși se dovedesc a fi lucrători complet nesiguri, care pot fi înșelați, să nu-și plătească salariul, să se stabilească în condiții inadecvate sau să nu fie asigurată siguranța la locul de muncă. În același timp, și statul pierde, deoarece migranții ilegali nu plătesc taxe, nu sunt înregistrați, adică sunt oficial „inexistenți”. Datorită prezenței migranților ilegali, nivelul criminalității crește brusc – atât prin infracțiuni comise de migranți împotriva populației indigene și între ei, cât și prin infracțiuni comise împotriva migranților. Prin urmare, legalizarea migranților și lupta împotriva migrației ilegale este, de asemenea, una dintre garanțiile cheie ale eliminării cel puțin parțiale a muncii libere și forțate în lumea modernă.

Comerțul cu sclavi poate fi eradicat?

Potrivit organizațiilor pentru drepturile omului, în lumea modernă, zeci de milioane de oameni sunt în sclavie virtuală. Acestea sunt femei și bărbați adulți și adolescenți și copii foarte mici. Este firesc ca organizațiile internaționale să încerce tot ce le stă în putință să combată faptul teribil al comerțului cu sclavi și al sclaviei secolului XXI. Cu toate acestea, această luptă de fapt nu oferă un remediu real pentru situație. Motivul comerțului cu sclavi și al proprietății de sclavi în lumea modernă se află, în primul rând, în planul socio-economic. În aceleași țări din „lumea a treia” majoritatea copiilor - sclavi sunt vânduți de proprii părinți din cauza imposibilității întreținerii lor. Suprapopularea în țările asiatice și africane, șomajul în masă, ratele ridicate ale natalității, analfabetismul unei părți semnificative a populației - toți acești factori contribuie împreună la păstrarea muncii copiilor, comerțul cu sclavi și sclavia. Cealaltă latură a problemei luate în considerare este descompunerea morală și etnică a societății, care are loc în primul rând în cazul „occidentalizării” fără a ne baza pe propriile tradiții și valori. Atunci când este combinată cu cauze socio-economice, se ridică un teren foarte fertil pentru înflorirea prostituției în masă. Așadar, multe fete din țările resort devin prostituate din proprie inițiativă. Cel puțin pentru ei, aceasta este singura modalitate de a câștiga pentru nivelul de trai pe care încearcă să-l conducă în orașele stațiuni thailandeze, cambodgiene sau cubaneze. Desigur, ar putea rămâne în satul natal și să ducă stilul de viață al mamelor și bunicilor lor, făcând agricultură, dar răspândirea culturii de masă și a valorilor de consum ajunge chiar și în regiunile provinciale îndepărtate ale Indochinei, ca să nu mai vorbim de insulele stațiunii din America Centrală.

Până la eliminarea cauzelor socio-economice, culturale, politice ale sclaviei și comerțului cu sclavi, va fi prematur să vorbim despre eradicarea acestor fenomene la scară globală. Dacă în țările europene, în Federația Rusă, situația poate fi în continuare corectată prin îmbunătățirea eficienței agențiilor de aplicare a legii, limitând amploarea migrației ilegale a forței de muncă din țară și în țară, atunci în țările din Lumea a treia, desigur, situatia va ramane neschimbata. Este posibil ca aceasta să se înrăutățească, având în vedere disparitatea ratelor de creștere demografică și economică din majoritatea țărilor africane și asiatice, precum și nivelul ridicat de instabilitate politică asociată, printre altele, cu criminalitatea și terorismul rampante.

Timp de mai bine de 250 de ani, sa prelungit una dintre cele mai tragice perioade din istoria dezvoltării Americii, când milioane de africani de culoare au fost aduși aici cu forța, transferând toată munca grea pe umerii lor, iar acest lucru a fost considerat destul de normal. Această manifestare a barbariei este terifiantă prin amploarea sa, caracterul organizat și, cel mai important, tratamentul inuman al sclavilor.

Viața unui sclav este exploatare crudă, violență, batjocură și umilire. Dar totuși, condițiile de viață în fiecare caz depindeau de proprietar, unii dintre sclavi au fost mai norocoși, alții mai puțin, iar alții nu au fost deloc norocoși.

Foști sclavi care au trăit până la bătrânețe și-au amintit:

Mary Armstrong, Texas, 91 de ani
„M-am născut în St. Louis, [Missouri]. Mama mea aparținea lui William Cleveland și Polly Cleveland, iar ei erau cei mai ticăloși albi din lume – își băteau constant sclavii. Această bătrână Polly, era un diavol natural și a biciuit-o până la moarte pe sora mea, care avea nouă luni, doar un copil. Și-a scos scutecul și a început să o bată pe sora mea până a sângerat - doar pentru că a plâns ca orice copil, iar sora a murit... Și bătrânul Cleveland obișnuia să înlănțuie negrii să-i biciuie și să le toarne sare și piper, ca a spus el, „condimentează”. Și când vindea un sclav, își ungea buzele cu grăsime, încât părea că sclavul este bine hrănit, era puternic și sănătos. ».

Nice Pew, Alabama, 85 de ani
„Viața negrilor era atunci fericită. Uneori vreau să mă întorc acolo. Ca acum vad acel ghetar cu unt, lapte si smantana. Cum murmură pârâul peste pietre și deasupra lui sălcii. Aud curcani ciripind in curte, gaini alergand si scaldandu-se in praf. Văd o apă izolată lângă casa noastră și vaci care au venit să se îmbată și să-și răcorească picioarele în apă puțin adâncă. M-am născut în sclavie, dar nu am fost niciodată sclav. Am lucrat pentru oameni buni. Asta se numește sclavie, domnilor albi?»

Perioada de glorie a comerțului cu sclavi cu Africa a început după crearea economiei plantațiilor. La începutul secolului al XVI-lea a început să se facă simțită o mare cerere de forță de muncă pentru plantațiile în expansiune rapidă (zahăr, bumbac, orez, tutun...). Din această perioadă comerțul cu sclavi a început să capete o amploare uriașă.

Africanii, tăiați cu forța din patria lor, au fost livrați în principal în plantațiile din trei regiuni vaste ale Americii - în Brazilia, Indiile de Vest (Caraibe) și coloniile engleze din America de Nord.

Comerțul la acea vreme se desfășura de-a lungul așa-numitului „triunghi de aur”: sclavii erau scoși din Africa, vânduți în America de Sud și cumpărau acolo materii prime, care erau schimbate în America de Nord cu bunuri produse în coloniile lor și toate acestea. a fost dus în Europa. Și din nou, cu ciudățenii, au plecat după bunuri vii în Africa. Acest lucru a fost făcut în principal de marii comercianți din Anglia și Olanda.

Capturarea africanilor și trimiterea lor pe nave în America

Potrivit diverselor surse, peste 12 milioane de africani au fost aduși pe teritoriul continentului american. Vânzarea lor a fost pusă în funcțiune, chiar și ferme întregi au fost create în Africa, pe care, la fel ca vitele, erau crescuți sclavi ...

La încărcarea pe nave, pentru a economisi bani, calele au fost împachetate la capacitate maximă, mâncarea și băutura li s-a dat foarte puțin. Milioane de oameni au murit pur și simplu, incapabili să reziste unor asemenea condiții. Brazilia a fost unul dintre cei mai mari importatori de bunuri vii și a experimentat cel mai brutal tratament față de sclavi.

Munca de plantatie

Majoritatea sclavilor au fost aduși pentru munca foarte grea în plantații. Sclavii costă foarte puțin și, prin urmare, viața lor nu era deloc prețuită, plantatorii i-au tratat ca pe niște vite, încercând să stoarce cât mai mult din ei.

Pentru că încercau să evadeze sau pentru muncă neîmplinită, sclavii erau bătuți aspru, iar mâinile copiilor lor erau tăiate.

Chiar și copiii foarte mici au fost forțați să muncească, de îndată ce au început să meargă.

Cu o astfel de încărcătură insuportabilă, oamenii au murit după 6-7 ani, iar proprietarii au cumpărat altele noi pentru a le înlocui.

Locuințele sclavilor

Alte profesii ale sclavilor

Eliberarea din sclavie

Uneori se întâmpla ca sclavilor să li se dea libertate.

Acești doi bărbați din fotografie sunt deja sclavi eliberați. După ce au împrumutat haine și pălării, ei pozează pentru o fotografie.

Stăpânii puteau elibera unii dintre sclavii lor din diverse motive. Uneori, acest lucru s-a întâmplat după moartea proprietarului conform voinței sale și a vizat doar sclavii devotați care au lucrat cu conștiință pentru el mulți ani. De obicei, acestea erau persoane care erau deosebit de apropiate de proprietar, cu care acesta comunica adesea - servitori domestici, secretare, însoțitori, precum și sclave asociate cu el prin relații intime de lungă durată și copii născuți din acestea.

trafic de contrabandă cu sclavi

În 1807, Parlamentul britanic a adoptat un proiect de lege pentru abolirea comerțului intercontinental cu sclavi. Navele Marinei Regale au început să patruleze în largul coastei Africii pentru a preveni transportul sclavilor negri în America.

Între 1808 și 1869, divizia Royal Navy Africa de Vest a capturat peste 1.600 de nave de sclavi și a eliberat aproximativ 150.000 de africani.

Dar, în ciuda acestui fapt, se crede că încă 1 milion de oameni au fost înrobiți și transportați în timpul secolului al XIX-lea. Când a apărut o barcă de patrulare, negustorii i-au aruncat fără milă pe africani în apă.

Fotografiile păstrate la Muzeul Naval Regal din Portsmouth arată șase africani care au scăpat și au mers cu canoe dintr-un sat de sclavi în octombrie 1907, când au aflat că o navă engleză plutea în apropiere. Unul dintre fugari a fugit chiar în cătușele, în care era încătușat de trei ani.

După aceea, britanicii au reținut doi comercianți de sclavi pe mal.

Sistemul sclavagist a durat în Statele Unite între 1619 și 1865. În 1850, a fost făcut primul pas către abolirea sclaviei - importul de sclavi a fost interzis. Și după Războiul Civil din Nord și Sud din decembrie 1865, la inițiativa președintelui Lincoln, sclavia a fost abolită și în interiorul țării. Mai târziu, toată sclavia de pe continentul american a fost abolită în Brazilia, iar acest lucru s-a întâmplat în 1888.

„Oricât de trist ar suna, s-a întâmplat că din timpuri imemoriale lumea a fost, este și va fi întotdeauna împărțită în stăpâni și sclavi...” - spune fotograful Fabrice Monteiro (Fabrice Monteiro) despre seria de lucrări „Veriga”, în care a reușit să creeze .

În urmă cu 345 de ani, la 27 septembrie 1672, regele Carol al II-lea al Angliei a acordat Companiei Regale Africane monopolul comerțului cu bunuri vii. În următorii 80 de ani, această companie a transportat aproximativ un milion de „turiști” africani peste Atlantic, în Lumea Nouă. Era epoca de aur a comerțului cu sclavi.

Această afacere demnă de câteva sute de ani a fost angajată în aproape toate țările Europei care aveau acces la mare. Desigur, nimeni nu a ținut statistici generalizate, așa că estimările privind volumul comerțului cu sclavi sunt foarte vagi. Potrivit diverselor surse, de la 8 la 14 milioane de sclavi au fost duși din Africa pe continentul american, dintre care 2 până la 4 milioane au murit pe drum. Iar restul au schimbat foarte mult imaginea etnică a emisferei vestice și au influențat nu mai puțin puternic cultura acesteia.

De menționat că Rusia a fost unul dintre puținele state europene ai căror negustori nu făceau comerț cu „abanos”. Mai mult decât atât, din 1845, comerțul cu sclavi marini în Codul penal rus a fost echivalat cu pirateria și era pedepsit cu opt ani de muncă silnică. Aveam însă propriul nostru „bușten în ochi”, deoarece până în 1861 comerțul intern cu suflete de iobagi, care în principiu nu era cu mult diferit de comerțul cu sclavi, se desfășura pe temeiuri complet legale.

Cumpărând sclavi de pe coasta africană și trimițându-i pe o navă de sclavi. Pictură a artistului francez François-Auguste Bayard din secolul al XIX-lea.

O schemă tipică pentru plasarea sclavilor pe o navă și mijloace de a-i calma.

Schema de amplasare a mărfurilor vii pe nava de sclavi engleză „Brukis”. Nu este surprinzător că, cu acest aranjament, o medie de 10 până la 20% dintre „pasageri” au murit în timpul călătoriei peste Atlantic.

Secțiunea unei nave de sclavi olandeze din secolul al XVII-lea. Negrile erau plasate în spațiul dintre cală și puntea superioară.

Secțiuni transversale ale navelor de sclavi engleze și olandeze. Un perete de scânduri care blochează puntea (pe „Olandezul” are țepi) desparte teritoriul echipei de platforma pe care sclavii aveau voie să meargă. Această precauție era departe de a fi de prisos, deoarece sclavii au început uneori revolte.

Suprimarea unei revolte pe o navă de sclavi engleză.

Planurile de punte ale unei nave comerciale franceze, pentru care sclavii erau una dintre varietățile de mărfuri comerciale.

O navă de sclavi mică, dar bine înarmată, în care „mărfurile” sunt împachetate deosebit de strâns. În mod surprinzător, chiar și în condiții atât de infernale, majoritatea sclavilor, de regulă, au supraviețuit călătoriei pe mare, care ar putea dura câteva săptămâni.

Principalele rute de export de sclavi din Africa Centrală în secolele XVII-XIX

Sclavia în Africa: istorie

Desigur, atunci când auzim cuvântul „sclavie”, prima asociere apare imediat tocmai cu țările continentului african. În ciuda faptului că sclavia a înflorit și s-a dezvoltat pe alte continente timp de mulți ani, în Africa a existat însuși sistemul sclavagist, care într-un fel poate servi drept model pentru caracterizarea sclaviei și a trăsăturilor sale în istoria dezvoltării umane.

Observație 1

În Africa, sclavia este specifică. Pe lângă faptul că s-a dezvoltat de-a lungul mai multor secole și are o istorie bogată, are și câteva ramuri care există și astăzi în secolul XXI. În sine, acest lucru este foarte sălbatic și nefiresc, dar, pe de altă parte, oamenii din Africa înșiși cred că sclavia nu poate fi eradicată chiar așa, iar rămășițele ei vor rămâne în continuare în mintea publică ca normă de comportament și construirea de relații între oameni.

Sclavia era răspândită în toate părțile Africii și practic nu exista nicio diferență între partea de nord a continentului și cea de sud. Oamenii născuți în Africa nu au fost întotdeauna doar o marfă și o forță de muncă obișnuită. Inițial, sclavia a luat forma iobăgiei, ca în Imperiul Rus. Aceasta înseamnă că oamenii mai aveau un anumit grad de libertate, dar în același timp viața și munca lor aparțineau unui anumit proprietar. Însă foarte curând această situație a suferit unele schimbări, întrucât traficul de persoane a devenit o afacere profitabilă nu numai pe continentul african, ci și dincolo de granițele acestuia.

Deci, piețele de sclavi acceptau mărfuri vii din Africa, iar nativii africani înșiși erau considerați aproape cei mai buni și devotați servitori și muncitori. Este de remarcat faptul că, înainte de deschiderea rutelor transatlantice, continentul era foarte închis, iar comerțul cu sclavi nu era atât de activ dezvoltat în cadrul acestuia.

Sclavia în Africa avea câteva caracteristici specifice, cum ar fi:

• Un număr mare de sclavi care trăiau în Africa nu erau liberi de la naștere. Strămoșii lor au fost înrobiți ca urmare a conflictelor și a luptei militare dintre țările aceluiași continent;
• Sclavia criminală a înflorit pe continentul african, ale cărei rădăcini erau arbitrariul și criminalitatea rampantă. Aceasta a dus la faptul că mii de civili africani au căzut în sclavie, care nu meritau în niciun caz o asemenea soartă;
• În Africa, sclavia poate lua o mare varietate de forme „religioase”, de la sclavia islamică la sclavia creștină. Dat fiind faptul că religiile lumii s-au răspândit treptat în Africa, formele de sclavie au devenit din ce în ce mai multe.

Forme de sclavie africană

După cum am observat, au existat multe forme de sclavie în Africa. În primul rând, istoricii atribuie acest lucru răspândirii religiilor mondiale, care au învăluit rapid continentul african. Astfel, cele mai comune forme de sclavie au fost următoarele:

1. Intrigi;
2. Forma tradițională de sclavie;
3. servitori domestici;
4. sclavia militară;
5. O marfă vie care era transportată între țările continentului sau în alte țări departe de Africa.

Forma tradițională de sclavie este una dintre cele mai nespecifice, deoarece avea aceleași caracteristici ca sclavia tradițională din restul lumii. În același timp, o persoană era proprietatea proprietarului său și putea dispune de el, de viața și munca sa în conformitate cu interesele și scopurile sale. Copiii sclavilor tradiționali au devenit, de asemenea, sclavi și parte din proprietatea proprietarului, astfel încât generații de sclavi puteau lucra pentru un singur stăpân.

O altă formă comună de sclavie este robia. Sub ea, o persoană a căzut în captivitate din cauza datoriilor atât ale sale, cât și ale unuia dintre membrii familiei. Dacă nu era posibil să plătească datoria la timp sau în totalitate, atunci persoana trebuia să se transforme voluntar în sclavie și să-și retragă datoria. Uneori, acest lucru putea dura până la sfârșitul vieții sclavului, iar apoi copiii lui sau alți membri ai familiei continuau să plătească datoria.

Servitorii domestici sunt cea mai comună formă de sclavie pe fiecare continent. S-a putut observa mai ales clar într-un anumit stadiu al dezvoltării Statelor Unite ale Americii. Un bărbat era folosit ca slujitor, dar în același timp avea o oarecare libertate în acțiunile sale. Copiii unor astfel de sclavi, dacă nu sunt angajați ca slujitori pe cont propriu, ar putea alege o altă cale în viață. Dar nu aveau o alegere specială - trăind în sărăcie, nu aveau de ales decât să devină și sclavi în casa stăpânului lor.

Sclavia militară este considerată o formă specială de sclavie în Africa. Oamenii au urmat o pregătire fizică și militară specială, dar după încheierea războiului nu li s-a permis să se întoarcă acasă și s-au transformat în sclavi - această formă de sclavie putea fi observată în acele țări de pe continentul african unde domina dictatura. Astfel, o persoană a devenit prizonierul propriei armate, dar trebuia să apere până la urmă interesele statului său.

Astăzi, problema sclaviei în Africa rămâne actuală. Statisticile arată că aproximativ 8% din populația totală a Nigeriei sunt recunoscute ca sclavi, iar în Mauritania aceste cifre ajung la 20%. Din păcate, problema sclaviei rămâne deschisă și nimic nu poate fi schimbat acum. Țările se află într-un declin economic acut, iar astfel de rămășițe din trecut nu permit schimbarea stării țărilor și, în consecință, a viziunii asupra lumii a locuitorilor lor. Este necesar să se demonstreze posibilitățile de dezvoltare și prosperitate ale statelor, de a le oferi o șansă pentru o existență pașnică și crearea unui sistem care să implice divizarea societății în clase, dar să excludă complet exploatarea muncii umane în formă primitivă experimentată. De asemenea, este necesar să se deschidă calea populației către educație și creștere profesională, viață normală și civilizație, întrucât astfel de teritorii și comunități rămân foarte inerte, deoarece nu cunosc alte posibilități și modalități de dezvoltare a lor.