Despre ce este această carte?

Pentru cine este această carte?
Cartea noastră se adresează celor care sunt epuizați în lupta pentru dragoste, care și-au pierdut urma, care i-au încurcat adresa, care...

Citiți complet

Despre ce este această carte?
Autorii cărții - Andrey Lorgus - preot ortodox, psiholog practicant, rector al Institutului de Psihologie Creștină - și colega sa Olga Krasnikova sunt convinși că fiecare om poate trăi cu iubire, pentru că iubirea este viață. Totuși, cât de greu este!
O persoană va avea multe obstacole pe această cale, dar cele mai multe obstacole le va găsi în lumea sa interioară, în suflet, în inimă. Dragostea și pasiunea sunt adesea confundate, dar dragostea și dependența sunt și mai des confundate. Dacă iubesc, atunci dau viață și dau spațiu vieții; dacă „nu pot trăi fără ea”, atunci mi-o asum. Dependența este o denaturare a iubirii. În dragoste, stăm unul lângă altul, dar nu ne unim.
Sarcina noastră este să deschidem posibilitatea iubirii, să arătăm care sunt secretele „dușmanilor” ei interiori, punctele lor slabe; putem face ceva cu inima? Îl poți învăța să iubească?

Pentru cine este această carte?
Cartea noastră se adresează celor care sunt epuizați în lupta pentru iubire, care i-au pierdut urma, care i-au încurcat adresa, care caută cu pasiune iubirea sau încearcă să o salveze. Cu alte cuvinte, cartea noastră este un ajutor pentru cei care caută dragostea adevărată, nu iluziile și nu pasiunile.
Am vrea să deschidem posibilitatea iubirii celor pentru care a devenit cumva imposibil, înfricoșător și periculos, neobișnuit sau demodat.

Ediția „Zest”.
„Dragoste, dragoste, dependență” este prima dintr-o serie de cărți despre psihologia familiei „The Way of Family Life”, care se adresează tuturor celor care doresc să găsească îndrumări în ea, să înțeleagă complexitățile relațiilor conjugale. Aceasta este o prezentare a cursului de prelegeri al autorului, destinată celei mai largi game de cititori.

Despre autori
Protopopul Andrei Lorgus - cleric al bisericii Sf. Nicolae de pe cei Trei Munți, a slujit anterior în biserica Ilie cel Ordinar, în mănăstirea Vysoko-Petrovsky, într-un internat psiho-neurologic.
Născut în 1956. A lucrat ca mecanic, operator de buldozer, prospector, încărcător, asistent de laborator, îngrijitor, paznic, cititor în templu.
În 1982 a absolvit Facultatea de Psihologie a Universității de Stat din Moscova. În 1988 a fost hirotonit diacon. În 1991 a absolvit Seminarul Teologic din Moscova. A fost hirotonit preot în 1993.
A fost decanul Facultății de Psihologie a Universității Ortodoxe Ruse Ioan Teologul.
Din 1996 predă antropologie și psihologie creștină la Universitatea de Stat din Moscova, la Universitatea Ortodoxă Rusă, la Institutul de Psihologie Creștină.
În prezent este rectorul Institutului de Psihologie Creștină. Citește cursuri de autor: „Antropologia ortodoxă”, „Calea spirituală a personalității”, „Teologia limbajului și vorbirii”, „Psihopatologia vieții religioase” și altele.
Angajat în consiliere psihologică. Principalele domenii de interes științific sunt psihologia personalității și psihologia familiei.

Krasnikova Olga Mikhailovna - psiholog consultant, profesor de psihologie, membru EMCaRR (Mișcarea Europeană de Antropologie Creștină, Psihologie și Psihoterapie), șef al centrului psihologic „Interlocutor”, asistent al rectorului Institutului de Psihologie Creștină.
Născut și locuiește la Moscova. Absolvent al Facultății de Psihologie a Universității de Stat din Moscova. M. V. Lomonosov. Ea lucrează ca psiholog din 1996, predă psihologie la universități, organizează seminarii și training-uri și consiliază din 1999. În 2003, a început să predea psihologie creștină la Universitatea Ortodoxă Rusă Sfântul Ioan Teologul, iar în 2009 a participat la crearea primului Institut de Psihologie Creștină din Rusia, unde în prezent predă cursurile de autor „Etapele de vârstă ale personalității”. dezvoltare”, „Psihologia familiei creștine”, „Psihologie practică orientată spre spiritual” și altele, este filmat în videoclipuri populare științifice dedicate analizei diferitelor probleme psihologice, conduce cursuri de master despre consiliere psihologică orientată spre spiritual pentru psihologi.
Autor al publicațiilor în revistele „Neskuchny Sad”, „Moscow Psychotherapeutic Journal”, „Buletinul informativ al Mesei rotunde privind educația religioasă și diaconia a DECR a Patriarhiei Moscovei” și altele, în revista online „Psihologia creștină în jurul lumii”. „, pe portalurile de internet „Pravoslavie și lumea”, „Matrony.ru”. Pe lângă cartea Singurătate, este autorul cărții Întârzieri și promisiuni neîmplinite și coautor al colecției Sufletul copilului tău.

Când o persoană pierde o persoană iubită, dacă era dependentă de el, i se pare că moare, la fel cum moare un copil mic, înțărcat de mama sa. Primul și apoi cel de-al Doilea Război Mondial au arătat că copiii lipsiți de mame mor. Dar copilul este dependent de vârstă, acest lucru este normal pentru copil; un adult nu este așa, el poate supraviețui.

Pierderea unei persoane dragi este o catastrofă gravă, dar nu cauza morții.

Și, prin urmare, dacă o persoană, atunci când o persoană iubită o părăsește, simte că moare, atunci acesta este cel mai probabil un semn de dependență. Dacă o persoană iubește cu adevărat și înțelege că fără persoana iubită va fi dureros și dificil, dar viața va continua, este întotdeauna dragoste.

Intrigile preferate ale literaturii mondiale: ea a plecat, el nu poate trăi fără ea; el a murit, și ea nu poate și nu vrea să trăiască. Cel mai izbitor exemplu al dependenței de care poți muri este Romeo și Julieta. Din păcate, asta nu are nicio legătură cu iubirea, pentru că iubirea, spre deosebire de dependență, dă putere de a trăi, continuă indiferent dacă trăim împreună sau ne-am despărțit, sau persoana iubită a murit. Dragostea continuă pentru totdeauna, nu se termină nici măcar cu moartea. Dar dependența se termină uneori cu moartea spirituală sau fizică (renuntarea la viață, sinucidere, crimă), uneori cu boală. În orice caz, codependența, care este construită pe frică și control, nu dă roade bune.

Necazul este că de foarte multe ori ne gândim singuri și spunem despre ceilalți: „Cât se iubesc acești oameni! Nu pot trăi unul fără celălalt!” Dar dacă îți dai seama, atunci când oamenii nu pot trăi unii fără alții, este trist. Dragostea dă viață, iubirea este un dar și o răsplată unul pentru celălalt. Dacă te iubesc, vreau să trăiești. Și dacă s-a întâmplat ca acesta să fie un sentiment unilateral (și se întâmplă foarte des), atunci aleg viața.

Vă amintiți celebrul exemplu al înțeleptului Solomon, când două femei au împărțit un copil (1 Regi 3:16-28)? Cum a stabilit Solomon cine era mama? Cea pentru care viața unui copil a fost mai importantă decât dragostea mamei ei. Care este înțelepciunea lui Solomon? Că și-a dat seama că dragostea adevărată dă viață, nu moarte. Și Solomon a mărturisit despre aceasta prin sentința sa. Cea care a încercat să-și însușească copilul cu orice preț, chiar și cu prețul vieții lui, nu l-a iubit, iar cea care l-a născut l-a iubit cu adevărat și de aceea era gata să-l dăruiască, dacă numai el. ar trăi.

Este la fel în toate parteneriatele: dacă iubesc, atunci dau viață și dau spațiu vieții; dar dacă „nu pot trăi fără ea”, atunci mi-o însușesc, o fac a mea și apoi, bineînțeles, nu o să-mi dau drumul, „o sugrumă în brațe”, pentru că altfel o să „mor. ” De fapt, nu voi muri, mi se pare - „voi muri” este aici un sentiment și o figură de stil departe de realitate. Conștiința rațională, dacă o persoană o ascultă, poate sugera: „Desigur, voi supraviețui, dar mă va răni foarte mult și nu vreau să permit această suferință”.

Frica de suferință și durerea de despărțire este cea care îi face pe oameni să se țină de orice relație cu o strângere de gât, nu numai pe cele care nu aduc bucurie, ci chiar și pe cele care distrug.

Relațiile de dependență răspund fricii, hrănind speranța că deținerea obiectului „iubirii” va ajuta la evitarea durerilor de singurătate și lipsa de sens a propriei existențe. O persoană codependentă se încăpățânează în orbirea sa: în ciuda argumentelor rațiunii, continuă să creadă cu evlavie că celălalt este sensul vieții sale, așa că relațiile cu el trebuie prețuite ca niște ochi. De fapt, sensul vieții unui codependent este să-și lupte cu anxietățile și fricile cu ajutorul unei relații de dependență.

…Descrierea îndrăgostirii este, fără îndoială, mai strălucitoare și de aceea este atât de atractivă pentru cei cărora le plac stările emoționale acute, trecerile de la o extremă la alta, care preferă un stil de viață extrem. Există euforie, zbor, încântare, căldură și frig, orbire, noutate și așa mai departe, adică ceva care nu poate lăsa pe nimeni indiferent. Astfel de state sunt adesea denumite „roller coasters”.

În practica psihologică, există cazuri când oamenii care sunt fericiți în căsătorie încep brusc să se îndoiască de dragostea lor, deoarece sentimentele lor încetează să mai fie ca un rollercoaster. Absența „pasiunii sulfoase” într-o relație este alarmantă pentru mulți: „Ceva în inima mea la vederea soțului meu nu bate atât de repede și nu-mi trage respirația. Poate m-am îndrăgostit de el? „Am încetat să mă gândesc constant la ea, uneori la serviciu toată ziua îmi voi aminti de soția mea doar de câteva ori, dar înainte, sa întâmplat, nu puteam face nimic - toate gândurile mele sunt doar despre ea!” Oamenilor nu le trece prin minte că dacă iubirea (viața la limita puterii și posibilităților) ar dura la infinit, omenirea s-ar stinge.

A fi îndrăgostit este incompatibil cu o viață lungă și fericită!

Valoarea de a te îndrăgosti de pasiunea sa amoroasă este uneori ridicată la o astfel de înălțime pentru care poți uita simțul datoriei, poți trăda valorile și propriile interese și valoarea familiei tale, poți schimba radical. viața ta și distruge multe. Prin urmare, bineînțeles, tinerii însetați de isprăvi și romantism, crescuți în cultura cărții și cinematografice, glosa revistelor de tineret și tot felul de fenomene pop, sunt orientați, în primul rând, spre îndrăgostire.

Dar suferința și durerea care pătrund în dependență sunt, de asemenea, experiențe vii. Pentru cei care nu speră în dragoste și au experimentat deja îndrăgostirea, „delectarea în suferință”, suferința constantă de greutate, umilire, anxietate este una dintre modalitățile posibile de a obține adrenalină pentru a se simți în viață și a umple golul interior.

Există oameni care consideră sincer nesatibilitatea pasională a dependenței ca fiind o manifestare a iubirii adevărate, iar absența unei componente „pasive” într-o relație este un semn de indiferență, insensibilitate și răceală. Ce fel de dragoste este aceasta când nimeni nu-și strânge mâinile într-un acces de disperare, inima nu se rupe în bucăți mici, iar frica de panică de a pierde obiectul pasiunii lor nu face sângele să curgă la rece: „Pot’ nu trăiesc fără el/ea!” În romanele de dragoste, așa este descrisă „dragostea adevărată”, chiar și un geniu precum Shakespeare nu a ignorat un complot atât de melodramatic. Într-adevăr, în imaginea iubirii care există în conștiința de zi cu zi, există o mulțime de trăsături pe care le-am atribui îndrăgostirii sau dependenței, dar nu adevăratei iubiri a două personalități mature - nu există nimic „sfâșietor” în ea.

Literatură, filme, cântece, chiar și anecdote - cultura populară este axată pe stări vii precum îndrăgostirea și dependența care fac o impresie puternică. Și adesea, urmând stereotipurile care s-au dezvoltat în societate, se crede că în acele relații în care nu există experiențe vii, nu există iubire. Mai mult, pasiunea este de foarte multe ori măsura poetică a iubirii.

Dragostea autentică include astfel de caracteristici care de obicei nu sunt foarte populare: de exemplu, responsabilitate, realism, curaj, muncă grea.

E prea serios! Dragostea te face sa te gandesti la multe, iar responsabilitatea in dragoste te opreste de la decizii pripite si dorinte pasionale. Fără romantism. După cum a exclamat eroul filmului popular: „Doamne! Ce plictisitor traim! Ne-am pierdut spiritul de aventurism. Am încetat să cățărăm pe ferestre către femeile noastre iubite. Am încetat să mai facem prostii mari și bune” (filmul „Ironia destinului, sau bucurați-vă de baie!”).

Concentrându-se pe fior, preferând viața „ca pe un vulcan” față de „viața gri de zi cu zi” a relațiilor stabile, mulți nu se gândesc la ce pierd atunci când aleg iubirea sau dependența ca mod de viață. Dacă încercăm să ne dăm seama de ce este nevoie de iubire, care este sensul ei, vom descoperi că scopul ei principal este acela de a pregăti terenul pe care iubirea poate apoi să crească. Adică a experimenta îndrăgostirea nu este un scop în sine, este o „etapă intermediară” pe calea iubirii.

Dependența este o denaturare a iubirii. Oamenii care trăiau în relații codependente, în adâncul inimii, visau la dragoste și credeau că vor iubi, dar undeva au greșit, au întors drumul sau s-au speriat, deși nu au îngropat speranța în sufletele lor pentru a găsi dragostea.

Refuzând iubirea în mod conștient sau inconștient, o persoană poate descoperi la un moment dat că și-a pierdut sensul vieții, a ajuns într-o fundătură, a încetat să se dezvolte. Ideea era dragostea...

Dezvoltarea personală necesită libertate și putere. În dependență și iubire nu există nici una, nici alta. În aceste stări extreme, „modul de supraviețuire” este activat, atât de mult încât aceste „roller coaster” de emoții dezechilibrează o persoană, o privează de toate resursele, astfel încât este foarte greu să-ți faci planuri, să urmezi calea personalului. sau dezvoltare spirituală. Toate forțele sunt cheltuite pentru menținerea, menținerea relațiilor, iar dezvoltarea este percepută ca o amenințare, deoarece necesită, de asemenea, putere, atenție și distrage atenția de la „obiectul” pasiunii.

În dragoste, există doar mai multă încredere, mai multă încredere și calm, există căldură și profunzime, putere și curaj, completitudine și responsabilitate adecvată - toate acestea oferă resursele necesare dezvoltării. În dragoste stăm unul lângă altul, nu ne contopim, fiecare dintre noi își păstrează propria personalitate, propria individualitate și propriul drum.

protopop Andrei Lorgus și psiholog Olga Krasnikova

Despre ce este această carte? Autorii cărții - Andrey Lorgus - preot ortodox, psiholog practicant, rector al Institutului de Psihologie Creștină - și colega sa Olga Krasnikova sunt convinși că fiecare om poate trăi cu iubire, pentru că iubirea este viață. Totuși, cât de greu este!O persoană va avea multe obstacole pe această cale, dar cele mai multe obstacole le va găsi în lumea sa interioară, în sufletul său, în inima lui. Dragostea și pasiunea sunt adesea confundate, dar dragostea și dependența sunt și mai des confundate. Dacă iubesc, atunci dau viață și dau spațiu vieții; dacă „nu pot trăi fără ea”, atunci mi-o asum. Dependența este o denaturare a iubirii. În dragoste, stăm unul lângă altul, dar nu ne unim. Sarcina noastră este să deschidem posibilitatea iubirii, să arătăm care sunt secretele „dușmanilor” ei interni, punctele lor slabe; putem face ceva cu inima? Îl poți învăța să iubească? Pentru cine este această carte? Cartea noastră se adresează celor care sunt epuizați în lupta pentru iubire, care i-au pierdut urma, care i-au încurcat adresa, care caută cu pasiune iubirea sau încearcă să o salveze. Cu alte cuvinte, cartea noastră este un ajutor pentru cei care caută dragostea adevărată, nu iluziile și nu pasiunile. Am dori să deschidem posibilitatea iubirii celor pentru care dintr-un motiv oarecare a devenit imposibil, înfricoșător și periculos, neobișnuit sau de modă veche, care se adresează tuturor celor care doresc să găsească îndrumări în ea, să înțeleagă complexitățile conjugale. relaţii. Aceasta este o prezentare a cursului de prelegeri al autorului, destinată celei mai largi game de cititori. Despre autori Protopopul Andrei Lorgus, cleric al Bisericii Sfântul Nicolae de pe cei Trei Munți, a slujit anterior în Biserica Ilie cel Ordinar, în Mănăstirea Vysoko-Petrovsky, într-un internat de neuropsihiatrie. Născut în 1956. A lucrat ca mecanic, operator de buldozer, prospector, încărcător, asistent de laborator, îngrijitor, paznic, cititor în templu. În 1982 a absolvit Facultatea de Psihologie a Universității de Stat din Moscova. În 1988 a fost hirotonit diacon. În 1991 a absolvit Seminarul Teologic din Moscova. A fost hirotonit preot în 1993. A fost decanul Facultății de Psihologie a Universității Ortodoxe Ruse Ioan Teologul. Din 1996 predă antropologie și psihologie creștină la Universitatea de Stat din Moscova, la Universitatea Ortodoxă Rusă, la Institutul de Psihologie Creștină. În prezent este rectorul Institutului de Psihologie Creștină. Citește cursuri de autor: „Antropologia ortodoxă”, „Calea spirituală a personalității”, „Teologia limbajului și vorbirii”, „Psihopatologia vieții religioase” și altele. Angajat în consiliere psihologică. Principalele domenii de interes științific sunt psihologia personalității și psihologia familiei. Krasnikova Olga Mikhailovna - psiholog consultant, profesor de psihologie, membru EMCaRR (Mișcarea Europeană de Antropologie Creștină, Psihologie și Psihoterapie), șef al centrului psihologic „Interlocutor”, asistent al rectorului Institutului de Psihologie Creștină. Născut și locuiește la Moscova. Absolvent al Facultății de Psihologie a Universității de Stat din Moscova. M. V. Lomonosov. Ea lucrează ca psiholog din 1996, predă psihologie la universități, organizează seminarii și training-uri și consiliază din 1999. În 2003, a început să predea psihologie creștină la Universitatea Ortodoxă Rusă Sfântul Ioan Teologul, iar în 2009 a participat la crearea primului Institut de Psihologie Creștină din Rusia, unde în prezent predă cursurile de autor „Etapele de vârstă ale personalității”. dezvoltare”, „Psihologia familiei creștine”, „Psihologie practică orientată spre spiritual” și altele, este filmat în videoclipuri științifice populare dedicate analizei diferitelor probleme psihologice, conduce cursuri de master în consiliere psihologică orientată spre spiritual pentru psihologi. Autor al publicațiilor în revistele „Neskuchny Sad”, „Moscow Psychotherapeutic Journal”, „Buletinul informativ al Mesei rotunde privind educația religioasă și diaconia a DECR a Patriarhiei Moscovei” și altele, în revista online „Psihologia creștină în jurul lumii”. „, pe portalurile de internet „Pravoslavie” și lumea”, „Matrons. ru” . Pe lângă cartea „Singurătate”, este autorul cărții „Târzieri și promisiuni încălcate” și coautor al colecției „Sufletul copilului tău”. Aprobat pentru distribuire de către Consiliul de editare al Bisericii Ortodoxe Ruse IS R 15-516-0783.

LYubovL și îndrăgostirea sunt adesea confundate, dar dragostea și dependența sunt mai des confundate. Limita dintre dragoste și dependență este foarte greu de găsit, adesea se ascunde în adâncul sufletului unei persoane. Cum să distingem iubirea de dependență, spun protopopul Andrei Lorgus și psihologul Olga Krasnikova în cartea lor.

Din cartea „Dragoste, dragoste, dependență”
protopop Andrei Lorgus
și psihologul Olga Krasnikova

Când o persoană pierde o persoană iubită, dacă era dependentă de el, i se pare că moare, la fel cum moare un copil mic, înțărcat de mama sa. Primul și apoi cel de-al Doilea Război Mondial au arătat că copiii lipsiți de mame mor. Dar copilul este dependent de vârstă, acest lucru este normal pentru copil; un adult nu este așa, el poate supraviețui. Pierderea unei persoane dragi este o catastrofă gravă, dar nu cauza morții. Și, prin urmare, dacă o persoană, atunci când o persoană iubită o părăsește, simte că moare, atunci acesta este cel mai probabil un semn de dependență. Dacă o persoană iubește cu adevărat și înțelege că fără persoana iubită va fi dureros și dificil, dar viața va continua, este întotdeauna dragoste.

protopop Andrei Lorgus

Necazul este că de foarte multe ori ne gândim singuri și spunem despre ceilalți: „Cât se iubesc acești oameni! Nu pot trăi unul fără celălalt!” Dar dacă îți dai seama, atunci când oamenii nu pot trăi unii fără alții, este trist. Dragostea dă viață, iubirea este un dar și o răsplată unul pentru celălalt. Dacă te iubesc, vreau să trăiești. Și dacă s-a întâmplat ca acesta să fie un sentiment unilateral (și se întâmplă foarte des), atunci aleg viața. Vă amintiți celebrul exemplu al înțeleptului Solomon, când două femei au împărțit un copil (1 Regi 3:16-28)? Cum a stabilit Solomon cine era mama? Cea pentru care viața unui copil a fost mai importantă decât dragostea mamei ei. Care este înțelepciunea lui Solomon? Că și-a dat seama că dragostea adevărată dă viață, nu moarte. Și Solomon a mărturisit despre aceasta prin sentința sa. Cea care a încercat să-și însușească copilul cu orice preț, chiar și cu prețul vieții lui, nu l-a iubit, iar cea care l-a născut l-a iubit cu adevărat și de aceea era gata să-l dăruiască, dacă numai el. ar trăi. Intrigile preferate ale literaturii mondiale: ea a plecat, el nu poate trăi fără ea; el a murit, și ea nu poate și nu vrea să trăiască. Cel mai izbitor exemplu al dependenței de care poți muri este Romeo și Julieta. Din păcate, asta nu are nicio legătură cu iubirea, pentru că iubirea, spre deosebire de dependență, dă putere de a trăi, continuă indiferent dacă trăim împreună sau ne-am despărțit, sau persoana iubită a murit. Dragostea continuă pentru totdeauna, nu se termină nici măcar cu moartea. Dar dependența se termină uneori cu moartea spirituală sau fizică (renuntarea la viață, sinucidere, crimă), uneori cu boală. În orice caz, codependența, care este construită pe frică și control, nu dă roade bune.

Este la fel în toate parteneriatele: dacă iubesc, atunci dau viață și dau spațiu vieții; dar dacă „nu pot trăi fără ea”, atunci mi-o însușesc, o fac a mea și apoi, bineînțeles, nu o să-mi dau drumul, „o sugrumă în brațe”, pentru că altfel o să „mor. ” De fapt, nu voi muri, mi se pare - „voi muri” este aici un sentiment și o figură de stil departe de realitate. Conștiința rațională, dacă o persoană o ascultă, poate sugera: „Desigur, voi supraviețui, dar mă va răni foarte mult și nu vreau să permit această suferință”. Frica de suferință și durerea de despărțire este cea care îi face pe oameni să se țină de orice relație cu o strângere de gât, nu numai pe cele care nu aduc bucurie, ci chiar și pe cele care distrug. Relațiile de dependență răspund fricii, hrănind speranța că deținerea obiectului „iubirii” va ajuta la evitarea durerilor de singurătate și lipsa de sens a propriei existențe. O persoană codependentă se încăpățânează în orbirea sa: în ciuda argumentelor rațiunii, continuă să creadă cu evlavie că celălalt este sensul vieții sale, așa că relațiile cu el trebuie prețuite ca niște ochi. De fapt, sensul vieții unui codependent este să-și lupte cu anxietățile și fricile cu ajutorul unei relații de dependență.

Olga Krasnikova

Valoarea de a te îndrăgosti de pasiunea sa amoroasă este uneori ridicată la o astfel de înălțime pentru care poți uita simțul datoriei, poți trăda valorile și propriile interese și valoarea familiei tale, poți schimba radical. viața ta și distruge multe. Prin urmare, bineînțeles, tinerii, bărbații și femeile, însetați de fapte și romantism, crescuți în cultura cărții și cinematografice, glosa revistelor de tineret și tot felul de fenomene pop, sunt orientați, în primul rând, spre îndrăgostire. cei cărora le plac stările emoționale acute, trecerile de la o extremă la alta, cărora preferă un stil de viață extrem. Există euforie, zbor, încântare, căldură și frig, orbire, noutate și așa mai departe, adică ceva care nu poate lăsa pe nimeni indiferent. Astfel de state sunt adesea denumite „roller coasters”. În practica psihologică, există cazuri când oamenii care sunt fericiți în căsătorie încep brusc să se îndoiască de dragostea lor, deoarece sentimentele lor încetează să mai fie ca un rollercoaster. Absența „pasiunii sulfoase” într-o relație este alarmantă pentru mulți: „Ceva în inima mea la vederea soțului meu nu bate atât de repede și nu-mi trage respirația. Poate m-am îndrăgostit de el? „Am încetat să mă mai gândesc la ea, uneori la serviciu toată ziua îmi voi aminti de soția mea doar de câteva ori, dar înainte, cândva, nu puteam să fac nimic - toate gândurile mele sunt doar despre ea! ” Oamenilor nu le trece prin minte că dacă iubirea (viața la limita puterii și posibilităților) ar dura la infinit, omenirea s-ar stinge. A fi îndrăgostit nu este compatibil cu o viață lungă și fericită!

Dar suferința și durerea care pătrund în dependență sunt, de asemenea, experiențe vii. Pentru cei care nu speră în dragoste și au experimentat deja îndrăgostirea, „delectarea în suferință”, suferința constantă de greutate, umilire, anxietate este una dintre modalitățile posibile de a obține adrenalină pentru a se simți în viață și a umple golul interior. Există oameni care consideră sincer nesatibilitatea pasională a dependenței ca fiind o manifestare a iubirii adevărate, iar absența unei componente „pasive” într-o relație este un semn de indiferență, insensibilitate și răceală. Ce fel de dragoste este aceasta când nimeni nu-și strânge mâinile într-un acces de disperare, inima nu se rupe în bucăți mici, iar frica de panică de a pierde obiectul pasiunii lor nu face sângele să curgă la rece: „Pot’ nu trăiesc fără el/ea!” În romanele de dragoste, așa este descrisă „dragostea adevărată”, chiar și un geniu precum Shakespeare nu a ignorat un complot atât de melodramatic. Într-adevăr, în imaginea iubirii care există în conștiința de zi cu zi, există o mulțime de trăsături pe care le-am atribui îndrăgostirii sau dependenței, dar nu adevăratei iubiri a două personalități mature - nu există nimic „sfâșietor” în ea.

Literatură, filme, cântece, chiar și anecdote - cultura populară este axată pe stări vii precum îndrăgostirea și dependența care fac o impresie puternică. Și adesea, urmând stereotipurile care s-au dezvoltat în societate, se crede că în acele relații în care nu există experiențe vii, nu există iubire. Mai mult, pasiunea este de foarte multe ori măsura poetică a iubirii.

Dragostea autentică include astfel de caracteristici care de obicei nu sunt foarte populare: de exemplu, responsabilitate, realism, curaj, muncă grea. Totul este prea serios! Dragostea te face sa te gandesti la multe, iar responsabilitatea in dragoste te opreste de la decizii pripite si dorinte pasionale. Fără romantism. După cum a exclamat eroul filmului popular: „Doamne! Ce plictisitor traim! Ne-am pierdut spiritul de aventurism. Am încetat să cățărăm pe ferestre către femeile noastre iubite. Am încetat să mai facem prostii mari și bune” (filmul „Ironia destinului, sau bucurați-vă de baie!”).

Concentrându-se pe fior, preferând viața „ca pe un vulcan” față de „viața gri de zi cu zi” a relațiilor stabile, mulți nu se gândesc la ce pierd atunci când aleg iubirea sau dependența ca mod de viață. Dacă încercăm să ne dăm seama de ce este nevoie de iubire, care este sensul ei, vom descoperi că scopul ei principal este acela de a pregăti terenul pe care iubirea poate apoi să crească. Adică a experimenta îndrăgostirea nu este un scop în sine, este o „etapă intermediară” pe calea iubirii. Dependența este o denaturare a iubirii. Oamenii care trăiau în relații codependente, în adâncul inimii, visau la dragoste și credeau că vor iubi, dar undeva au greșit, au întors drumul sau s-au speriat, deși nu au îngropat speranța în sufletele lor pentru a găsi dragostea. Refuzând iubirea în mod conștient sau inconștient, o persoană poate descoperi la un moment dat că și-a pierdut sensul vieții, a ajuns într-o fundătură, a încetat să se dezvolte. Ideea era dragostea...

Dezvoltarea personală necesită libertate și putere. În dependență și iubire nu există nici una, nici alta. În aceste stări extreme, „modul de supraviețuire” este activat, atât de mult încât aceste „roller coaster” de emoții dezechilibrează o persoană, o privează de toate resursele, astfel încât este foarte greu să-ți faci planuri, să urmezi calea personalului. sau dezvoltare spirituală. Toate forțele sunt cheltuite pentru menținerea, menținerea relațiilor, iar dezvoltarea este percepută ca o amenințare, deoarece necesită, de asemenea, putere, atenție și distrage atenția de la „obiectul” pasiunii. În dragoste, există doar mai multă încredere, mai multă încredere și calm, există căldură și profunzime, putere și curaj, plenitudine și responsabilitate adecvată - toate acestea oferă resursele necesare dezvoltării. În dragoste stăm unul lângă altul, nu ne contopim, fiecare dintre noi își păstrează propria personalitate, propria individualitate și propriul drum.