În psihologie, sublimarea este un tip matur de mecanism de apărare, când impulsurile inacceptabile din punct de vedere social sunt transformate în mod conștient în acțiuni sau comportament acceptabile din punct de vedere social. De exemplu, o persoană care se confruntă cu furie extremă poate să se apuce de kickboxing ca mijloc de a „elibera”. credea că sublimarea este un semn de maturitate, care permite oamenilor să funcționeze într-un mod acceptabil din punct de vedere social.

Freud a folosit acest cuvânt în conceptul de redirecționare spirituală a libidoului. Astfel, acest concept are rădăcini în teoria psihanalitică. Potrivit lui Freud, conceptul de sublimare a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării individului, precum și asupra culturii, în orice moment.

Origine

Primul gânditor care a folosit cuvântul într-un sens psihologic a fost filozoful german Friedrich Nietzsche. Freud a considerat acest mecanism de apărare ca fiind cel mai productiv dintre celelalte pe care le-a identificat (reprimare, deplasare, negare, formare de reacție, intelectualizare și proiecție). Sublimarea este procesul de transformare a libidoului în realizări „utile social”, în primul rând artă. Psihanaliștii se referă adesea doar la sublimare ca pe un mecanism de apărare cu adevărat de succes.

Psihanaliza interpersonală

Harry Stack Sullivan, un pionier în domeniul psihanalizei interpersonale, a definit sublimarea ca un substitut involuntar al satisfacției directe, care ar fi contrar idealurilor unei persoane sau opiniei cenzorilor sociali și a altor persoane importante din jurul său, satisfacție parțială aprobată social. . Este posibil ca înlocuirea să nu fie exact ceea ce ne dorim, dar este singura modalitate prin care putem obține cel puțin o parte din satisfacția noastră și să ne simțim în siguranță făcând acest lucru. Sullivan a documentat că toate lucrurile sublimative sunt mai complexe decât satisfacerea directă a nevoilor cărora le sunt aplicate. Ele nu implică o încălcare a conștiinței.

Sublimarea sexuală, cunoscută și sub denumirea de transmutație sexuală, este o încercare, mai ales în unele tradiții religioase, de a transforma pulsiunile sexuale sau „energia sexuală” în energie creatoare. În acest context, sublimarea este transferul energiei sexuale, sau libidoului, într-un act fizic sau altă emoție pentru a evita confruntarea cu atracția sexuală, care este ea însăși contrară credinței sau credințelor religioase ale persoanei. Se bazează pe ideea că „energia sexuală” poate fi folosită pentru a crea o natură spirituală, care la rândul ei poate crea lucrări mai senzuale, în locul unei sexualități „brute”. Celibatul preoțesc este un exemplu clasic în religiile occidentale.

Diverse școli descriu îndemnurile sexuale generale ca purtători de esență spirituală și există diverse denumiri pentru energia vieții - vânturi de viață (pranas), energie spirituală, Ojas, Shakti, tummo sau kundalini. De asemenea, se crede că sublimarea sexuală poate contribui la trezirea misticului într-o persoană.

Toate dicţionarele Dicţionar de automobile Dicţionar de arhitectură Dicţionar astronomic Dicţionar biblic Enciclopedie Dicţionar de afaceri Dicţionar biografic Dicţionar de contabilitate Dicţionar de denim Dicţionar culinar Dicţionar medical Dicţionar marin Dicţionar poligrafic Dicţionar politic Dicţionar psihologic Dicţionar religios Dicţionar sexologic Dicţionar de jargon al hoţilor Dicţionar de nume geografice Dicţionar Dal Dicţionar din Efremova Dicţionar de nume Dicţionar de cuvinte străine Dicţionar de jargon informatic Dicţionar de staţiuni Dicţionar de plante medicinale Dicţionar de logică Dicţionar de măsuri Dicţionar de modă Dicţionar de modă Dicţionar de argo pentru tineret Dicţionar de popoare Dicţionar de numismat Dicţionar de Ozhegov Dicţionar de artă Dicţionar de amenajare a peisajului Dicţionar de mitologie Dicţionar de nume de familie ruse Dicţionar de simboluri Dicţionar de sinonime Dicţionar de unităţi frazeologice Dicţionar de epitete Dicţionar de construcţie Dicţionar explicativ al Uşakov Dicţionar financiar Dicţionar enciclopedic Enciclopedie ia Dicţionar etimologic Collier al Dicţionarului etnografic Fasmer

Ce este sublimarea? Semnificația și interpretarea cuvântului sublimatsija, definiția termenului

1) Sublimare- (din lat. sublimus - sublim) - ridicarea vieții naturale, spiritualizarea ei, transformarea inferiorului în superior. De exemplu, în asceză, energia pasiunilor trece la scopuri spirituale, iar în artă - la creativitate. "Etica sublimării este etica "harului", iar etica harului este etica religioasă. Culmea sublimării este Theosis, îndumnezeirea. Limita perfecțiunii este perfecțiunea absolută, sau Dumnezeu" (B. Vysheslavtsev). În tomism: transformarea virtuților naturale, dobândite pe măsură ce se ajunge la maturitate morală, în adevărate virtuți asociate cu credința, speranța și iubirea: „Desăvârșirea virtuților este asigurată numai de virtuțile divine, mai ales de iubire” (S. Swiezhavsky).

2) Sublimarea - (din latină sublim I exalt) - în psihanaliza lui Sigmund Freud (conceptul a fost introdus de el în 1900) unul dintre mecanismele de protecție, constând în comutarea și transformarea energiei pulsiunilor mentale în scopuri înalte cu înlocuirea formei de satisfacția lor. 3. Freud a considerat S. ca fiind unul dintre tipurile de transformare a energiei pulsiunilor (libidoul), opusul reprimării și, prin urmare, considerat cel mai de dorit mod de a stăpâni pulsiunea sexuală. Plasticitatea componentelor sexuale, exprimată în capacitatea lor de a S. în termeni sociali, determină posibilitatea realizărilor culturale în societatea umană însăși, bazate pe transformarea energiei libidoului. În psihanaliză, conceptul de S. face posibilă explicarea fenomenelor activității științifice, creativității artistice și cunoașterii filozofice a adevărului, bazându-le pe funcțiile mentale ale unei persoane și fără a părăsi solul pansexualismului psihanalitic. Mecanismul lui S. este un proces care duce la descărcarea energiei afective a instinctelor în forme de comportament non-instinctive, și include: 1) mișcarea energiei de la obiectul pulsiunilor instinctive la obiectul destinației culturale; 2) transformarea emoțiilor care însoțesc întreaga activitate umană (desexualizare și deagresiune); 3) eliberarea de instincte și dictatul lor în activitatea mentală; 4) îmbrăcarea acțiunii instinctive într-o formă acceptabilă din punct de vedere social. 3. Freud în „Introducerea în psihanaliza” a subliniat importanţa deosebită a S. în crearea culturii şi a societăţii în general. Prin S., fenomenul de atracție afectivă se transformă în mod necesar în efectul unui fenomen cultural. De exemplu, contemplarea operelor de artă retrage energia impulsurilor mentale din obiectul sexual, iar satisfacția apare sub forma unei experiențe estetice. Întreaga interpretare psihanalitică a literaturii și artei este legată în primul rând de acest mecanism de transformare în creativitate artistică a conflictelor intrapsihice, a complexelor infantile și a simptomelor nevrotice. Teoria psihanalitică în ansamblu îl consideră pe S. drept unul dintre cele mai bune mijloace de rezolvare a conflictelor psihice care altfel ar duce la nevroză. Cu toate acestea, mecanismul lui S. poate fi observat și în timpul lucrului analitic. După cum susține C. G. Jung în The Problems of the Soul of Our Time, atmosfera în care se joacă drama vindecării și în care pacientul este atras cu forța creează o relație înghesuită care duce, de asemenea, la nevoia de „sublimă”. În procesul lui S., bazat pe fanteziile sale, întrucât realitatea nu îi satisface dorințele, subiectul reușește să găsească o altă cale în lumea reală, în loc să o părăsească. În circumstanțe favorabile, o persoană care este ostilă realității - dacă, în plus, are un talent artistic psihologic, adică își poate exprima fanteziile nu prin simptome de boală, ci prin creații artistice - evită astfel nevroza și revine la real. lume.unde, odată cu dezacordul existent cu lumea reală, acest talent prețios nu există, sau nu este suficient, libidoul, urmând originea fanteziei, vine inevitabil, după principiul regresiei (lat. regressio - revers). dezvoltare), la învierea dorințelor (complexelor) infantile și deci la nevroză. Funcția compensatorie a lui S. a fost remarcată și de A. Adler, care a introdus acest termen în teoria psihanalizei pentru a desemna o echilibrare funcțională a sentimentelor de inferioritate. Compensarea (din lat. compensatio - compensation) in S. se produce prin adaptabilitate psihologica la conditiile externe. De exemplu, la un nevrotic, sentimentul mental de inferioritate corespunde etiologic inferiorității fizice a unui organ al corpului, dând astfel naștere unei construcții auxiliare, adică S., constând în crearea unei ficțiuni (certitudine psihologică) care compensează inferioritate psihologică. În același timp, ficțiunea, sau „o linie fictivă de comportament”, constituie un sistem, a cărui esență constă în dorința de a transforma orice posibilă inferioritate într-o supravaloare. C. G. Jung a văzut în acest proces o analogie a autoreglării aparatului mental, produsă prin orientarea ambivalentă a conștiinței. Setarea opusă a conștiinței umane (așa-numitul „opus compensator”) poate fi exprimată în moduri diferite: pentru Freud este Eros, pentru Adler este Putere. După F. Nietzsche, S. instinctul apare tocmai în voinţa de putere. S., astfel, este mecanismul activității mentale umane, apărut ca urmare a rezistenței care se ridică în raport cu sexualitatea primitivă, și care deplasează energia libidoului spre transformarea în imagini care sunt desexualizate și diferențiate. Transformarea energiei libidoului în simbolurile culturii este esența procesului S., astfel încât funcția S. este construită pe principiul „economisirii” (redistribuirii) a energiei de atracție, în concordanță cu „bugetul economic” al libidoul şi plasarea sa adecvată în spaţiul culturii umane. A. V. Sevasteenko

3) Sublimarea- (din lat. sublimo - ridicare) - trecerea energiei de la scopuri și obiecte inacceptabile social și cultural (inferioare, scăzute) la acceptabile social și cultural (mai înalte, sublime). Ideea lui S. s-a reflectat în lucrările scriitorilor din secolul al XVIII-lea. G. Stilling și Novalis, precum și în lucrările lui A. Schopenhauer și Nietzsche. La începutul secolului XX. conceptul de S. a devenit larg utilizat în psihanaliza. După Freud, S. este procesul de reorientare a pulsiunii (libidoului) către un alt scop, departe de satisfacția sexuală, și de transformare a energiei instinctelor într-o activitate acceptabilă din punct de vedere social, aprobată din punct de vedere moral. Prin prisma lui S. Freud sunt luate în considerare formarea cultelor și ritualurilor religioase, apariția artei și a instituțiilor publice, apariția științei și, în final, autodezvoltarea omenirii. În genetica psihiatrică occidentală și antropologia filozofică, s-au făcut în mod repetat încercări de modificare și modernizare a interpretării psihanalitice. transferul dorințelor în sfera activității profesionale, „cu adevărat C”, asociat cu viața individuală a unei persoane și „umanizarea” - cea mai înaltă formă de C, contribuind la dezvoltarea omenirii. În Scheler, toate formele de organizare a lumii naturale sunt înzestrate cu capacitatea pentru S. El introduce termenul de „supersublimare”, adică prin acesta „intelectualizare excesivă”, care este caracteristic culturii moderne și provoacă înclinații distructive, distructive la o persoană. În prezent, ideile lui S. au ecou în lucrările unui număr de filozofi, psihologi și critici de artă care caută să explice relația dintre biologic și social, relația dintre individ și societate, etapele socializării. ale individului, caracteristicile cursului proceselor culturale și istorice și natura și specificul creativității artistice.

4) Sublimarea- - trecerea directă în timpul încălzirii unei substanțe solide (corp) într-una gazoasă, ocolind stadiul lichid. Sublimare. În psihologie, științe sociale și science fiction - înlocuirea unor nevoi - cu altele, de regulă, sexuale - cu munca.

5) Sublimarea- termen psikoializa. Înseamnă transformarea înclinațiilor și a instinctelor inferioare în sentimente ridicate: de exemplu, aspirațiile sexuale pot fi „sublimate” în apeluri pozitive sau religioase.

6) Sublimarea - - trecerea energiei psihice de la o stare la alta; procesul prin care energiile instinctive sunt comutate în comportamente non-instinctive. Prin acest concept, 3. Freud a explicat acele tipuri de activitate umană care nu au o legătură vizibilă cu sexualitatea, ci sunt generate de puterea atracției sexuale: „Atracția sexuală asigură forței de muncă o masă imensă de energie; acest lucru se datorează capacității sale inerente de a-și schimba scopul fără a slăbi presiunea. Această capacitate de a schimba scopul sexual inițial cu un altul, non-sexual, dar apropiat din punct de vedere psihologic, se numește sublimare. În psihanaliză, de cele mai multe ori vorbim despre o schimbare a stărilor psihice, o trecere terapeutică de la melancolie la bucurie, de la durere la plăcere. Așa funcționează mecanismul de apărare al psihicului, care transformă energia dorinței sexuale într-un scop aprobat social. În con. anii 1950 Amer. televiziunea a prezentat un ciclu de programe pentru tinerii parinti. Ei au arătat cum să înfășă un copil, cum să-l hrănească. Cei mai renumiți experți din țară le-au dat sfaturi tinerilor căsătoriți. Apoi a fost efectuat un sondaj de audiență pentru a determina popularitatea ciclului. S-a dovedit că mulți părinți habar nu aveau deloc despre program. Dar telespectatorii fără copii s-au uitat la lecțiile TV cu un entuziasm din ce în ce mai mare. Toți cei care nu au avut copii au fost cei care cu plăcere au „înfășat copilul”, „s-au jucat” cu el, s-au alăturat ABC-ului sentimentelor parentale. Exemplul ciclului TV poate fi descurajator. Se presupunea că cel care își creează un idol este conștient de acțiunile sale. Aici a apărut o imagine diferită. S-a dovedit că privitorul trăiește într-o lume a motivației intense, inconștiente; se bucură și suferă, este obsedat de înclinații, dorințe, aspirații reprimate. Aceste motive, și deloc gândirea critică, îi determină acțiunile. S. este una dintre principalele surse ale creativității artistice și ale activității intelectuale și asigură baza lor energetică. T. Adorno, care a descoperit efectul unei împletiri complexe de iubire și ură față de personajele de televiziune, a ajuns la concluzia că efectul de sublimare poate spori manipularea conștiinței. Viața spirituală a unei persoane este în mare măsură determinată de tirania inconștientului. Individul caută în spectacolul de televiziune nu adevăruri eterne, nu un motiv pentru desfășurarea abilităților analitice, nu impresii artistice profunde. El ajunge la emisiunea TV sub influența impulsurilor psihologice. În acest fapt constă, după Adorno, secretul dualității conștiinței. Respingând violența ca obiect de gândire, spectatorul obișnuit găsește în crimele ecranului un spectacol atrăgător, o eliberare răscumpărătoare de experiențele cotidiene. Viața de zi cu zi monotonă, obositoare dă naștere în mod constant la un sentiment de nemulțumire la o persoană. Multe dintre aspirațiile și așteptările sale nu se împlinesc și, prin urmare, sunt forțate să iasă în sfera inconștientului. Toate acestea dau naștere la necesitatea unei implementări fictive a planurilor eșuate, pentru o distragere a atenției de la realitatea neplăcută. În linii mari, o persoană are nevoie de compensație psihologică și o găsește în comploturile culturii de masă. Psihologii spun că atunci când pe „ecranele albastre” se află spectacole de detectiv, criminale, numărul crimelor reale scade. Înclinaţiile rele, în limbajul psihanaliştilor, sunt sublimate. Despre Gurevici P.S. Aventuri imagine. M, 1991; Psihanaliza si cultura. M., 1995; Enciclopedia Psihologiei Profunzimii. Sigmund Freud. Viaţă. Loc de munca. Patrimoniul. M., 1998. P.S. Gurevici

7) Sublimarea- (din lat. sublimare a ridica) - rafinament, spiritualizare. În psihanaliza lui Freud, transformarea dorinței sexuale reprimate în activitate spirituală, mai ales în domeniul religiei, metafizicii sau artei. În acest sens psihanaliza explică activitatea în domeniul culturii; vezi Resublimare.

8) Sublimarea- (lat. sublimo - ridicare) - schimbarea energiei de la obiective și obiecte inacceptabile din punct de vedere social (inferioare, scăzute) la acceptabile social (mai înalte, sublime). După 3. Freud, S. este un proces. constând în faptul că atracţia (libidoul) merge spre un alt scop, departe de satisfacţia sexuală, iar energia instinctelor se transformă în acceptabilă social, aprobată moral. Prin prisma lui S. Freud sunt luate în considerare formarea cultelor și ritualurilor religioase, apariția artei și a instituțiilor publice, apariția științei, dezvoltarea omenirii. În antropologia filozofică occidentală (Scheler), toate formele de organizare a lumii naturale sunt înzestrate cu capacitatea pentru S., iar omul este ultimul act al lui S. în natură. M. Scheler introduce termenul de „super-sublimare”, însemnând prin acesta „intelectualizare excesivă”, caracteristic modernului. cultură și provocând înclinații distructive, distructive la o persoană. Teoria lui S., care consideră spiritualul ca fiind energia transformată a pulsiunilor primare, reduce în cele din urmă socialul la biologic și nu poate explica complexitatea și specificul procesului cultural-istoric.

Sublimare

(din lat. sublimus - sublim) - ridicarea vieții naturale, spiritualizarea ei, transformarea inferiorului în superior. De exemplu, în asceză, energia pasiunilor trece la scopuri spirituale, iar în artă - la creativitate. "Etica sublimării este etica "harului", iar etica harului este etica religioasă. Culmea sublimării este Theosis, îndumnezeirea. Limita perfecțiunii este perfecțiunea absolută, sau Dumnezeu" (B. Vysheslavtsev). În tomism: transformarea virtuților naturale, dobândite pe măsură ce se ajunge la maturitate morală, în adevărate virtuți asociate cu credința, speranța și iubirea: „Desăvârșirea virtuților este asigurată numai de virtuțile divine, mai ales de iubire” (S. Swiezhavsky).

(din latinescul sublim I lift) - în psihanaliza lui Sigmund Freud (conceptul a fost introdus de el în 1900) unul dintre mecanismele de protecție, constând în comutarea și transformarea energiei pulsiunilor mentale în scopuri înalte cu înlocuirea formei de satisfacția lor. 3. Freud a considerat S. ca fiind unul dintre tipurile de transformare a energiei pulsiunilor (libidoul), opusul reprimării și, prin urmare, considerat cel mai de dorit mod de a stăpâni pulsiunea sexuală. Plasticitatea componentelor sexuale, exprimată în capacitatea lor de a S. în termeni sociali, determină posibilitatea realizărilor culturale în societatea umană însăși, bazate pe transformarea energiei libidoului. În psihanaliză, conceptul de S. face posibilă explicarea fenomenelor activității științifice, creativității artistice și cunoașterii filozofice a adevărului, bazându-le pe funcțiile mentale ale unei persoane și fără a părăsi solul pansexualismului psihanalitic. Mecanismul lui S. este un proces care duce la descărcarea energiei afective a instinctelor în forme de comportament non-instinctive, și include: 1) mișcarea energiei de la obiectul pulsiunilor instinctive la obiectul destinației culturale; 2) transformarea emoțiilor care însoțesc întreaga activitate umană (desexualizare și deagresiune); 3) eliberarea de instincte și dictatul lor în activitatea mentală; 4) îmbrăcarea acțiunii instinctive într-o formă acceptabilă din punct de vedere social. 3. Freud în „Introducerea în psihanaliza” a subliniat importanţa deosebită a S. în crearea culturii şi a societăţii în general. Prin S., fenomenul de atracție afectivă se transformă în mod necesar în efectul unui fenomen cultural. De exemplu, contemplarea operelor de artă retrage energia impulsurilor mentale din obiectul sexual, iar satisfacția apare sub forma unei experiențe estetice. Întreaga interpretare psihanalitică a literaturii și artei este legată în primul rând de acest mecanism de transformare în creativitate artistică a conflictelor intrapsihice, a complexelor infantile și a simptomelor nevrotice. Teoria psihanalitică în ansamblu îl consideră pe S. drept unul dintre cele mai bune mijloace de rezolvare a conflictelor psihice care altfel ar duce la nevroză. Cu toate acestea, mecanismul lui S. poate fi observat și în timpul lucrului analitic. După cum susține C. G. Jung în The Problems of the Soul of Our Time, atmosfera în care se joacă drama vindecării și în care pacientul este atras cu forța creează o relație înghesuită care duce, de asemenea, la nevoia de „sublimă”. În procesul lui S., bazat pe fanteziile sale, întrucât realitatea nu îi satisface dorințele, subiectul reușește să găsească o altă cale în lumea reală, în loc să o părăsească. În circumstanțe favorabile, o persoană care este ostilă realității - dacă, în plus, are un talent artistic psihologic, adică își poate exprima fanteziile nu prin simptome de boală, ci prin creații artistice - evită astfel nevroza și revine la real. lume.unde, odată cu dezacordul existent cu lumea reală, acest talent prețios nu există, sau nu este suficient, libidoul, urmând originea fanteziei, vine inevitabil, după principiul regresiei (lat. regressio - revers). dezvoltare), la învierea dorințelor (complexelor) infantile și deci la nevroză. Funcția compensatorie a lui S. a fost remarcată și de A. Adler, care a introdus acest termen în teoria psihanalizei pentru a desemna o echilibrare funcțională a sentimentelor de inferioritate. Compensarea (din lat. compensatio - compensation) in S. se produce prin adaptabilitate psihologica la conditiile externe. De exemplu, la un nevrotic, sentimentul mental de inferioritate corespunde etiologic inferiorității fizice a unui organ al corpului, dând astfel naștere unei construcții auxiliare, adică S., constând în crearea unei ficțiuni (certitudine psihologică) care compensează inferioritate psihologică. În același timp, ficțiunea, sau „o linie fictivă de comportament”, constituie un sistem, a cărui esență constă în dorința de a transforma orice posibilă inferioritate într-o supravaloare. C. G. Jung a văzut în acest proces o analogie a autoreglării aparatului mental, produsă prin orientarea ambivalentă a conștiinței. Setarea opusă a conștiinței umane (așa-numitul „opus compensator”) poate fi exprimată în moduri diferite: pentru Freud este Eros, pentru Adler este Putere. După F. Nietzsche, S. instinctul apare tocmai în voinţa de putere. S., astfel, este mecanismul activității mentale umane, apărut ca urmare a rezistenței care se ridică în raport cu sexualitatea primitivă, și care deplasează energia libidoului spre transformarea în imagini care sunt desexualizate și diferențiate. Transformarea energiei libidoului în simbolurile culturii este esența procesului S., astfel încât funcția S. este construită pe principiul „economisirii” (redistribuirii) a energiei de atracție, în concordanță cu „bugetul economic” al libidoul şi plasarea sa adecvată în spaţiul culturii umane. A. V. Sevasteenko

(din lat. sublimo - ridicare) - schimbarea energiei de la obiective și obiecte inacceptabile social și cultural (inferioare, scăzute) la acceptabile social și cultural (mai înalte, sublime). Ideea lui S. s-a reflectat în lucrările scriitorilor din secolul al XVIII-lea. G. Stilling și Novalis, precum și în lucrările lui A. Schopenhauer și Nietzsche. La începutul secolului XX. conceptul de S. a devenit larg utilizat în psihanaliza. După Freud, S. este procesul de reorientare a pulsiunii (libidoului) către un alt scop, departe de satisfacția sexuală, și de transformare a energiei instinctelor într-o activitate acceptabilă din punct de vedere social, aprobată din punct de vedere moral. Prin prisma lui S. Freud sunt luate în considerare formarea cultelor și ritualurilor religioase, apariția artei și a instituțiilor publice, apariția științei și, în final, autodezvoltarea omenirii. În genetica psihiatrică occidentală și antropologia filozofică, s-au făcut în mod repetat încercări de modificare și modernizare a interpretării psihanalitice. transferul dorințelor în sfera activității profesionale, „cu adevărat C”, asociat cu viața individuală a unei persoane și „umanizarea” - cea mai înaltă formă de C, contribuind la dezvoltarea omenirii. În Scheler, toate formele de organizare a lumii naturale sunt înzestrate cu capacitatea pentru S. El introduce termenul de „supersublimare”, adică prin acesta „intelectualizare excesivă”, care este caracteristic culturii moderne și provoacă înclinații distructive, distructive la o persoană. În prezent, ideile lui S. au ecou în lucrările unui număr de filozofi, psihologi și critici de artă care caută să explice relația dintre biologic și social, relația dintre individ și societate, etapele socializării. ale individului, caracteristicile cursului proceselor culturale și istorice și natura și specificul creativității artistice.

Prin tranziția directă în timpul încălzirii unui solid (corp) într-unul gazos, ocolind stadiul lichid. Sublimare. În psihologie, științe sociale și science fiction - înlocuirea unor nevoi - cu altele, de regulă, sexuale - cu munca.

termen de psihanaliza. Înseamnă transformarea înclinațiilor și a instinctelor inferioare în sentimente ridicate: de exemplu, aspirațiile sexuale pot fi „sublimate” în apeluri pozitive sau religioase.

Trecerea energiei mentale de la o stare la alta; procesul prin care energiile instinctive sunt comutate în comportamente non-instinctive. Prin acest concept, 3. Freud a explicat acele tipuri de activitate umană care nu au o legătură vizibilă cu sexualitatea, ci sunt generate de puterea atracției sexuale: „Atracția sexuală asigură forței de muncă o masă imensă de energie; acest lucru se datorează capacității sale inerente de a-și schimba scopul fără a slăbi presiunea. Această capacitate de a schimba scopul sexual inițial cu un altul, non-sexual, dar apropiat din punct de vedere psihologic, se numește sublimare. În psihanaliză, de cele mai multe ori vorbim despre o schimbare a stărilor psihice, o trecere terapeutică de la melancolie la bucurie, de la durere la plăcere. Așa funcționează mecanismul de apărare al psihicului, care transformă energia dorinței sexuale într-un scop aprobat social. În con. anii 1950 Amer. televiziunea a prezentat un ciclu de programe pentru tinerii parinti. Ei au arătat cum să înfășă un copil, cum să-l hrănească. Cei mai renumiți experți din țară le-au dat sfaturi tinerilor căsătoriți. Apoi a fost efectuat un sondaj de audiență pentru a determina popularitatea ciclului. S-a dovedit că mulți părinți habar nu aveau deloc despre program. Dar telespectatorii fără copii s-au uitat la lecțiile TV cu un entuziasm din ce în ce mai mare. Toți cei care nu au avut copii au fost cei care cu plăcere au „înfășat copilul”, „s-au jucat” cu el, s-au alăturat ABC-ului sentimentelor parentale. Exemplul ciclului TV poate fi descurajator. Se presupunea că cel care își creează un idol este conștient de acțiunile sale. Aici a apărut o imagine diferită. S-a dovedit că privitorul trăiește într-o lume a motivației intense, inconștiente; se bucură și suferă, este obsedat de înclinații, dorințe, aspirații reprimate. Aceste motive, și deloc gândirea critică, îi determină acțiunile. S. este una dintre principalele surse ale creativității artistice și ale activității intelectuale și asigură baza lor energetică. T. Adorno, care a descoperit efectul unei împletiri complexe de iubire și ură față de personajele de televiziune, a ajuns la concluzia că efectul de sublimare poate spori manipularea conștiinței. Viața spirituală a unei persoane este în mare măsură determinată de tirania inconștientului. Individul caută în spectacolul de televiziune nu adevăruri eterne, nu un motiv pentru desfășurarea abilităților analitice, nu impresii artistice profunde. El ajunge la emisiunea TV sub influența impulsurilor psihologice. În acest fapt constă, după Adorno, secretul dualității conștiinței. Respingând violența ca obiect de gândire, spectatorul obișnuit găsește în crimele ecranului un spectacol atrăgător, o eliberare răscumpărătoare de experiențele cotidiene. Viața de zi cu zi monotonă, obositoare dă naștere în mod constant la un sentiment de nemulțumire la o persoană. Multe dintre aspirațiile și așteptările sale nu se împlinesc și, prin urmare, sunt forțate să iasă în sfera inconștientului. Toate acestea dau naștere la necesitatea unei implementări fictive a planurilor eșuate, pentru o distragere a atenției de la realitatea neplăcută. În linii mari, o persoană are nevoie de compensație psihologică și o găsește în comploturile culturii de masă. Psihologii spun că atunci când pe „ecranele albastre” se află spectacole de detectiv, criminale, numărul crimelor reale scade. Înclinaţiile rele, în limbajul psihanaliştilor, sunt sublimate. Despre Gurevici P.S. Aventuri imagine. M, 1991; Psihanaliza si cultura. M., 1995; Enciclopedia Psihologiei Profunzimii. Sigmund Freud. Viaţă. Loc de munca. Patrimoniul. M., 1998. P.S. Gurevici

(din lat. sublimare la ridicare) - rafinament, spiritualizare. În psihanaliza lui Freud, transformarea dorinței sexuale reprimate în activitate spirituală, mai ales în domeniul religiei, metafizicii sau artei. În acest sens psihanaliza explică activitatea în domeniul culturii; vezi Resublimare.

(lat. sublimo - ridicare) - schimbarea energiei de la obiective și obiecte inacceptabile din punct de vedere social (inferioare, scăzute) la acceptabile social (mai înalte, sublime). După 3. Freud, S. este un proces. constând în faptul că atracţia (libidoul) merge spre un alt scop, departe de satisfacţia sexuală, iar energia instinctelor se transformă în acceptabilă social, aprobată moral. Prin prisma lui S. Freud sunt luate în considerare formarea cultelor și ritualurilor religioase, apariția artei și a instituțiilor publice, apariția științei, dezvoltarea omenirii. În antropologia filozofică occidentală (Scheler), toate formele de organizare a lumii naturale sunt înzestrate cu capacitatea pentru S., iar omul este ultimul act al lui S. în natură. M. Scheler introduce termenul de „super-sublimare”, însemnând prin acesta „intelectualizare excesivă”, caracteristic modernului. cultură și provocând înclinații distructive, distructive la o persoană. Teoria lui S., care consideră spiritualul ca fiind energia transformată a pulsiunilor primare, reduce în cele din urmă socialul la biologic și nu poate explica complexitatea și specificul procesului cultural-istoric.

Adesea apare o situație când o persoană trebuie să-și redirecționeze energia necheltuită către ceva util. Oamenii încearcă adesea să-și transforme excesul de energie sexuală într-un fel de creativitate. Aceasta, în principiu, se numește sublimare.

Dar totuși, să aruncăm o privire mai atentă la ce este sublimarea. Mulți oameni nu au idee ce înseamnă acest termen. Sublimarea este înțeleasă ca un anumit set de acțiuni protectoare ale psihicului care ajută o persoană să elibereze stresul intern prin redistribuirea fluxului de energie pentru a obține rezultate ulterioare în orice domeniu de activitate.

Ce se întâmplă

Sublimarea constă din următoarele componente:

• Redirecționarea fluxului de energie de la ceea ce ne place la ceea ce are o valoare semnificativă.
• Transformarea fondului emoțional care însoțește procesul activității umane.
• Transformarea acțiunilor instinctive într-o formă corespunzătoare beneficiilor vieții sociale.

În fiecare domeniu de activitate, acest concept are semnificații, deși similare, dar totuși ușor diferite. De exemplu, în filozofie, aceasta este redirecționarea energiei rămase către scopuri înalte, evitând acțiuni care sunt inacceptabile în societate. El a fost primul care a folosit acest concept. Prin termenul de sublimare, Freud însemna transformarea dorinței sexuale în ceva frumos sau în ceva legat de religie.

Interesantă este și abordarea unei astfel de științe precum psihologia. Psihologii notează că sublimarea în psihologie este un fel de mecanism pentru activitatea psihicului nostru, care ne protejează de suprasolicitarea internă. Prin urmare, putem concluziona că sublimarea este un mecanism protector al psihicului nostru. A sublima înseamnă a-l transforma pe propria persoană într-o activitate utilă pentru societate și pentru sine.

Merită să mai spunem câteva cuvinte despre înțelegerea de către Freud a acestui concept. Și-a dezvoltat propriul concept, conform căruia a sublima înseamnă transferul cauzei fundamentale de la sursa oricărui proces la o altă activitate cu scop. Sublimarea, după Freud, presupune că tot ceea ce a fost creat până acum frumos este rezultatul acțiunilor sublimate.

Manifestare la bărbați și femei

Absolut fiecare ființă vie are propriile preferințe în viață. Și de aici rezultă că fiecare transformă diferite fluxuri de energie în felul său. Ca parte a studiului psihologiei, oamenii de știință au efectuat un sondaj și au descoperit că sublimarea feminină are propriile sale caracteristici individuale.

Pentru reprezentanții jumătății frumoase a umanității, sublimarea iubirii este adesea relevantă. Cu toate acestea, aceasta nu este singura manifestare. Iată mai multe exemple în care o femeie își poate direcționa energia:

• Creativitate aplicată.
• Activități sportive și de fitness.
• Efectuarea treburilor casnice (spălătorie, călcat, spălat vase, curățenie etc.).
• Predarea copiilor.

Bărbații, la rândul lor, folosesc conceptul de sublimare a iubirii mult mai rar decât femeile. Aceasta este diferența dintre un bărbat și o femeie. Pentru bărbați, dragostea este rareori pe primul loc. Dar trebuie să-și cheltuiască energia undeva. Iată câteva exemple pentru care bărbații cheltuiesc de obicei multă energie:

• Construiește-ți cariera.
• Creativitate și aici pot obține un mare succes.
• Activitate sportivă.
• Hobby-uri (pescuit, vânătoare).

După ce ați învățat unde vă puteți direcționa excesul de energie, trebuie să învățați cum să o sublimați corect. Să ne dăm seama cum să redirecționăm corect fluxul de energie sexuală.

Toată lumea știe că cea mai puternică și mai accesibilă este energia sexuală. Dacă o persoană are unele schimbări pozitive în acest domeniu, atunci simte imediat că sănătatea sa se îmbunătățește, lumea începe să pară diferită, vrea să creeze ceva frumos și să interacționeze cu alți oameni, devine mai ușor.

Există ceva care poate ajuta la transformarea energiei în creativitate. Un astfel de fenomen este de obicei numit muză sau inspirație. Sincer să fiu, oamenii de știință nu și-au dat seama încă exact cum are loc procesul de conversie a energiei, unii dintre ei chiar resping complet această posibilitate. Cu toate acestea, nimeni nu se îndoiește că acest lucru se întâmplă oamenilor, și nici măcar o dată. Amintiți-vă: sublimarea energiei sexuale este foarte importantă.

De asemenea, este important să sublimați o reacție negativă - de exemplu,. În prezent, există multe modalități de a descărca emoțional o persoană. Iată câteva dintre ele:

• Redirecționarea acțiunilor emoționale negative către ceva neînsuflețit. Poate fi o pernă, hârtie, un sac de box și așa mai departe.
• Destul de des, se folosesc metode care sunt folosite în . Numai că acestea trebuie folosite cu multă atenție și mai bine sub îndrumarea clară a unui specialist în acest domeniu.
• Trebuie să-ți crești respectul de sine. Pentru a face acest lucru, te poți dovedi în orice domeniu de activitate: sport, artă, educație, știință și altele.
• Inspiră-te spre măreție.

Sublimarea este importantă pentru fiecare persoană. Dacă învață să-și transforme excesul de energie în ceva bun, va avea mereu ceva de făcut. La urma urmei, toată lumea vrea să fie de folos societății. Autor: Olga Morozova

Sublimare- acesta este un mecanism protector al psihicului, responsabil pentru ameliorarea stresului intern, folosind redirecționarea energiei pentru a atinge rezultatele unor obiective acceptabile social, de exemplu, în creativitate, în sport, metafizică sau religie. Sublimarea în latină (sublimare) înseamnă a înălța sau a inspira. Inițial, acest termen exprima exaltarea morală. Pentru prima dată, această judecată a fost pronunțată de Sigmund Freud în 1900. În psihologia socială, acest mecanism protector al psihicului este asociat cu procesele de socializare. Problemelor sublimării li se acordă o importanță semnificativă în psihologia copilului, în psihologia creativității și în psihologia sportului.

Ce este sublimarea? Acest termen mai poate însemna:

– tehnologie de îndepărtare a gheții de apă prin metoda vacuum din produse proaspete, congelate, materiale biologice;

- conversia unei substanţe din stare solidă în stare gazoasă fără a fi în stare lichidă;

- în imprimare, aceasta este o metodă de transfer a unei imagini pe diferite suprafețe: țesături din poliester, metal, lemn, ceramică;

- sublimarea în psihologie este transformarea energiei libidinale în energie creatoare.

Sublimarea după Freud

În conformitate cu conceptele teoriei sale, Sigmund Freud a descris mecanismul de protecție al psihicului ca o abatere de la energia biologică (dorința sexuală de la scopul său direct și redirecționarea acesteia către sarcini acceptabile social).

Freud considera sublimarea ca pe o apărare exclusiv „pozitivă”, care promovează activități constructive, precum și înlăturarea tensiunii interne a individului.

O astfel de evaluare a sublimării este prezentă în orice terapie care nu urmărește să scape individul de conflictele sale interne, ci să găsească o soluție adaptativă social.

metoda de sublimare utilizat pe scară largă în . În conceptul de psihanaliză dezvoltat de Freud, sublimarea este interpretată ca un fel de transformare a pulsiunilor (libidoul). În prezent, sublimarea are mai multe semnificații și este înțeleasă mai larg, dar indiferent de natura sa de origine, sublimarea se numește redirecționarea impulsurilor inacceptabile. Poate lua multe forme diferite.

exemple de sublimare:

- facand interventii chirurgicale poti sublima dorintele sadice;

- acordând prioritate artelor plastice, glumelor, anecdotelor, poți sublima atracția excesivă pentru intimitate.

Peste tot, o persoană așteaptă surprize zilnice sub forma diverselor situații problematice sau suprasolicitate care trebuie atenuate.

proces de sublimare ajută individul să nu ignore conflictele interne, ci să redirecționeze energia individului pentru a găsi modalități de a le rezolva. Aceasta exprimă funcția principală a sublimării în psihologie.

Iar energia ei poate fi transformată în sport, de exemplu, în karate sau în severitatea creșterii propriilor copii - aplicând exigență față de ei. Erotismul se poate sublima în prietenie.

Când este incapabil să-și dea drumul la dorințele sale instinctive, el caută subconștient acea activitate, acel gen de ocupație, datorită cărora aceste impulsuri vor fi eliberate. Freud a explicat activitatea creatoare a fiecărui individ tocmai datorită mecanismului protector al psihicului.

mecanism de sublimare transformă experiențele traumatice, nedorite, negative în diverse tipuri de activități solicitate și constructive. De-a lungul întregii activități, Freud a atribuit sublimării anumite tipuri de activități, determinate de dorință, care evident nu sunt îndreptate către un scop sexual: cercetare intelectuală, creație artistică, activități valoroase din punct de vedere al societății.

Deci, sublimarea în psihologie este un mecanism protector al psihicului, care îndeplinește funcția de a ameliora stresul intern și de a redirecționa acest stres către obiecte semnificative din punct de vedere social.

Sigmund Freud credea că tot ceea ce omul numește „civilizație” poate să fi apărut datorită mecanismului sublimării.

Psihanaliștii susțin că multe opere de artă remarcabile sunt realizarea de sublimare a energiei din, care sunt asociate cu colapsul și eșecurile în viața personală (deseori dragoste pierdută sau respinsă, instinct sexual nesatisfăcut etc.).

Ca exemplu, Freud se referă la Leonardo da Vinci, celebrul pictor, inginer și om de știință. El a creat practic de neconceput pentru o singură persoană. Orice ar fi întreprins, a atins perfecțiunea. În același timp, avea o lipsă totală de interes pentru sex.

Sigmund Freud a susținut că Leonardo a devenit excepțional pentru că, fără luptă internă, avea o sublimare completă a dorinței sexuale - libidoul. Așa și-a interpretat Freud propria poziție similară și a atribuit performanța sa uimitoare la vârsta de patruzeci de ani rezultatului unei sublimări complete și conștiente a energiei sexuale. Sigmund Freud, fiind ateu, împărtășea moralitatea evreiască conform căreia sexul este „decent” doar în scopul procreării.

Psihanaliza biografică demonstrează că multe lucrări celebre au fost create atunci când autorii au experimentat fie o pierdere a iubirii, fie o dezamăgire, fie o incapacitate de a întâlni obiectul pasiunii. Prin creativitate, energia și-a găsit calea de ieșire. Fantezia în lucrări a completat ceea ce le lipsea autorilor în viața reală.

În psihanaliză, sublimarea este adesea înțeleasă ca o schimbare a stărilor mentale: de la durere la plăcere, de la melancolie la bucurie. Așa funcționează apărarea psihologică, modificând energia dorinței sexuale într-un scop acceptabil din punct de vedere social.

Teoria sublimării. T. Adorno a stabilit efectul unei legături complexe a iubirii și a oamenilor cu eroii de televiziune și a concluzionat că efectul de sublimare poate multiplica manipularea. La urma urmei, viața spirituală a unei persoane este dezvoltată în mare măsură de preferințele inconștiente. De exemplu, atunci când se uită la televizor, o persoană nu caută un motiv pentru a-și dezvolta abilități analitice sau impresii artistice, profunde și adevăruri eterne. Este atras de vizionarea programelor din cauza influenței impulsurilor psihologice. În aceasta constă secretul dualității conștiinței.

Un telespectator obișnuit, respingând violența în viață, găsește un spectacol atrăgător în crimele de pe ecran și pentru el acționează și ca o eliberare mântuitoare de experiențele și suprasolicitarile cotidiene.

Viața de zi cu zi monotonă, obositoare dă naștere neobosit la dezamăgire la individ. Cele mai multe dintre aspirațiile, speranțele sale nu se împlinesc și sunt forțate să intre în sfera inconștientului. Toate acestea trezesc nevoia realizării artificiale a planurilor eșuate, a abstracției din realitatea odioasă. Cu alte cuvinte, individul are nevoie de compensare psihologică, pe care o găsește uitându-se la televizor sau navigând pe internet.

Psihologii asigură că vizionarea programelor TV detective, criminale reduce numărul de crime reale, deoarece atunci când vizionați, înclinațiile rele ale unei persoane sunt sublimate.

Sublimarea (din latină la exaltare) este un mecanism protector al psihicului, care este responsabil cu eliminarea tensiunii interne și redirecționarea fluxurilor de energie pentru a atinge orice înălțime într-un anumit domeniu de activitate (artă, poezie, sport etc.)

Pentru prima dată, societatea a aflat despre acest termen de la Z. Freud în secolul al XX-lea. Inițial, conceptul de sublimare exprimat ridicare morală. O importanță deosebită este acordată procesului de sublimare în psihologia copilului și psihologia creativității.

Acest termen este interpretat diferit în diferite științe.:

1. Tehnologia de dezghețare în vid folosind alimente sau componente biologice.
2. Trecerea unei substanțe de la starea solidă la starea gazoasă.
3. O metodă de transfer a unei imagini pe diferite suprafețe (utilizată în imprimare)
4. Trecerea de la energia libidinală la energia creatoare.

Freud, în teoria sa a sublimării, a prezentat un mecanism de apărare ca o abatere de la nevoile biologice ale unei persoane (dorința sexuală, care ar trebui redirecționată către sarcini acceptabile social). Dar el a considerat sublimarea drept un fenomen pozitiv, deoarece reacțiile sale defensive ameliorează cu ușurință tensiunea interioară a individului.

Foarte des, metodele de sublimare sunt folosite în psihanaliză. Conceptul de psihanaliză după Sigmund Freud consideră conceptul de sublimare ca un fel de transformare a libidoului intern.

În psihologia modernă, conceptul de sublimare poate avea mai multe interpretări. Dar noțiunea rămâne aceeași că este o sursă de redirecționare a impulsurilor nedorite și are mai multe forme.

Exemplu

• Cu metodele chirurgicale de tratament, posibilele înclinații sadice pot fi sublimate.
• Dacă preferați să vă angajați în artă plastică sau povești pline de umor, atunci există posibilitatea de a sublima o atracție excesivă pentru a face dragoste.
• Îndemnurile agresive pot fi traduse în angajamente semnificative de box.

Vedem că atunci când o persoană nu poate găsi o descărcare pentru instinctele sale naturale, el caută în mod subconștient tipul de activitate care eliberează aceste impulsuri.

Pentru Freud, orice creativitate este un proces de sublimare a energiei libidinale în procese creative.

Sublimarea - bună sau rea?

Fiecare tip de personalitate are o percepție diferită asupra creativității și a rezultatului ei final. Este obișnuit ca persoanele cu o orientare demonstrativă în creativitate să se bucure de reacția persoanelor care își urmăresc activitățile. Pentru cei introvertiți, procesul de sublimare aduce cea mai mare plăcere. De multe ori nu caută aprobarea celorlalți și continuă să lucreze la mai multe proiecte creative. Dar, în ambele cazuri, indivizii acționează conform acelorași principii pe care le folosesc în viața lor sexuală.

Dacă o persoană are o relație serioasă mult așteptată, care nu îi dă un sentiment de armonie, atunci poate obține senzațiile care lipsesc din activitățile creative. Dacă relația este complet lipsită de satisfacție fizică, atunci el poate face abstracție de la aceasta și se poate realiza fără relații sexuale. În cele mai multe cazuri, astfel de oameni nu își vor schimba deficiențele intime și vor schimba ceva în bine.

Datorită echilibrului care este menținut în mod constant în fiecare organism, energia noastră libidoului este sub control complet. aceasta îți oferă posibilitatea de a-ți realiza dorințeleîntr-una dintre zone (creative sau sexuale) sau distribuiți-l uniform în toate domeniile vieții.

Mulți oameni se tem de procesul de sublimare și nu mai arată interes pentru studiul psihanalizei. Dar au existat și cei care nu s-au temut să admită veridicitatea acestei teorii și, ca urmare, au găsit aspecte pozitive pentru ei înșiși în motivația culturală a individului.