În partea de vest a deșertului Sahara - cel care aparține Mauritaniei - puțin la est de satul Ouadan este unul dintre cele mai uimitoare și misterioase locuri de pe planetă, cunoscut sub numele de „structura Rishat” sau „ochiul Pământului”. Cercuri misterioase trase de o forță necunoscută printre peisajul monoton al deșertului atrag un flux inepuizabil de călători iscoditori.

Vârsta formațiunii geologice este mai mult decât venerabilă: cercetătorii obiectului unic susțin că cel mai vechi inel din seria cercurilor structurii Guel-er-Rishat nu este „mai tânăr” de 600.000.000 de ani. Și dimensiunile „ochiului” sunt solide: diametrul conturului său exterior este de aproximativ 50 km. Este clar că cu o scară atât de impresionantă, contururile inelelor pot fi detectate doar la o înălțime considerabilă față de obiect.

De aceea, structura unică a fost descoperită abia odată cu apariția erei spațiale în 1965. De atunci, ochiul planetei a servit drept ghid clar pentru astronauții aflați pe orbită, iar oamenii de știință s-au încurcat zi și noapte cu privire la natura acestei formațiuni minunate.

Versiuni.

Prima versiune este locul unde a căzut meteoritul. Nu am găsit confirmare, deoarece nu există nicio depresiune pe suprafața pământului în centrul structurii, ca în alte locuri în care corpurile cosmice au căzut. Și nu există urme de impact de șoc asupra stâncilor.

A doua versiune este gura unui vulcan stins. Structura Richat este compusă din roci sedimentare dolomitice, iar absența completă a rocilor vulcanice și a unui dom vulcanic a anulat această presupunere.
Care este structura richat? A treia versiune este fantastică. „Acesta este un loc de aterizare extraterestră”, spun unii. „Aceasta a fost Atlantida”, spun alții. Dar nimeni nu poate dovedi nici primul, nici al doilea.

A patra versiune este rezultatul eroziunii. Conform ipotezelor oamenilor de știință, platforma din acest loc fie s-a ridicat, fie a căzut, sub intemperii constant, ceea ce a dus la o astfel de formație stratificată. Până în prezent, această versiune este cea mai plauzibilă.

Datorită imaginilor luate din spațiu, s-a înregistrat o descoperire semnificativă în cercetarea geologică. Oamenii de știință într-o perioadă relativ scurtă de timp au reușit să identifice multe locuri care sunt cele mai interesante pentru cercetătorii din diverse domenii. Printre toate aceste descoperiri, de interes considerabil sunt numeroase formațiuni geologice sub formă de inele, care diferă nu numai ca mărime, variind de la câteva sute de metri până la 3 mii de kilometri și ca vârstă, ajungând uneori până în epoca arheică, estimată în miliarde de ani, dar și în geneza lor, care a pus în fața cercetătorilor o serie de probleme controversate.

Unul dintre aceste mistere a fost pentru oamenii de știință o formațiune uimitoare de sol mauritanian, perfect vizibilă din spațiu. Datorită dimensiunilor mari și contururilor clare, care îi conferă peisaje vaste și lipsite de viață ale deșertului saharian, de o jumătate de secol servește oamenilor care ară oceanul nesfârșit al spațiului ca un fel de far.

Cosmonautul Valentin Lebedev, în octombrie 1982, examinând acest obiect geologic, uimitor prin forma sa aproape rotundă și structura neobișnuită, de la fereastra stației Saliut-7, l-a asociat cu o piramidă pentru copii asamblată din inele de diferite culori. Puteți verifica corectitudinea acestei comparații uitându-vă la imaginea de mai jos.

Adevărat, acest miracol al naturii nu este deloc o jucărie pentru copii. Diametrul inelului său exterior este de cincizeci de kilometri și, la o examinare mai atentă, nu arată deloc ca o piramidă. Fiind direct pe acest loc și contemplând deșertul stâncos cu o serie de zone joase și cote diferite, nici nu poți spune că poate arăta atât de impresionant din spațiu.

Aparent, această împrejurare a fost mai devreme pentru cercetători principalul factor care i-a împiedicat să-și concentreze atenția asupra acestui punct al planetei noastre, care s-a dovedit a fi atât de interesant pentru misterul său. Dar, după cum se spune, „totul are timpul său”. Dezvoltarea spațiului cosmic de către omenire, desigur, a beneficiat în domeniul cunoașterii casei noastre - Pământul.

La urma urmei, gândiți-vă, o persoană în timpul existenței sale, datorită curiozității sale, a fost capabilă să exploreze aproape fiecare colț al planetei noastre natale. El a descoperit multe insule necunoscute anterior, a cucerit vârfurile inexpugnabile ale celor mai înalți munți, a găsit o modalitate de a efectua cercetări în adâncurile oceanelor și a depășit frigul polilor pământului. Se părea că oamenii exploraseră totul și nu exista nimic pe Pământ care să fie necunoscut omenirii. Dar acesta, după cum arată timpul, a fost doar un mic zbor de scări care ducea la culmile cunoașterii.

Obținută din spațiu în urmă cu jumătate de secol, o imagine a „piramidei” maurelor i-a nedumerit serios pe oamenii de știință. Chiar și după o serie de studii, ei încă nu au reușit să ajungă la un consens cu privire la cauza acestei formațiuni geologice. Acesta, pe baza concluziilor cercetătorilor, are o structură destul de neobișnuită, care amintește la prima vedere de locul unde s-a desfășurat cândva exploatarea aici, sau de un crater uriaș format după căderea unui meteorit și, eventual, de consecințele erupțiilor. a unui vulcan antic. Potrivit concluziilor experților, vârsta acestei formațiuni geologice, care a primit denumirile „ochiul deșertului” și „buricul pământului” datorită mass-media, este de 500-600 de milioane de ani, adică ajunge teoretic în Proterozoic. perioadă.

După cum știți, la sfârșitul acestei perioade a avut loc o schimbare globală a climei planetei noastre. Această coincidență a devenit în mod natural un factor semnificativ care i-a determinat pe cercetători să propună o versiune a structurii în formă de inel Richat, așa cum s-a format ca urmare a căderii unui meteorit uriaș.
Cu toate acestea, încercarea geologilor de a colecta baza de dovezi pentru această ipoteză în timpul studiilor ulterioare nu a avut succes. Nu au reușit niciodată să găsească urme ale impactului în sine și ale consecințelor acestuia. În centrul acestei formațiuni nu a existat nici o adâncitură corespunzătoare forței de impact, asemănătoare cu depresiunile din locurile în care au căzut corpurile cosmice. În plus, nu au reușit să explice prezența nu a unuia, ci a mai multor inele, perfect cuibărite unul în celălalt. Pentru a obține o astfel de formațiune, mai mulți meteoriți au trebuit să cadă în acest loc cu o acuratețe perfectă, ceea ce, desigur, este puțin probabil.

Dintre toate versiunile prezentate, cea mai plauzibilă este versiunea vulcanică a formațiunii structurale Rishat.

Oamenii de știință, analizând imagini ale acestui artefact geologic cu obiecte similare la prima vedere pe Marte, Mercur și Lună, au prezentat o versiune aparent de nerefuzat a originii sale vulcanice. Au reușit chiar să dea o explicație noului tip de formațiuni vulcanice descoperite de ei grație acestor fotografii, numite „Structuri inelare”. Acest subiect a apărut pentru prima dată într-o secțiune specială din manualul din 1985 „Geotectonica generală”, scris de A. E. Mikhailov și V. E. Khain.

Conform acestei versiuni, originea structurilor inelare mauritane se explică prin eroziunea de secole a vulcanului, sub influența căreia s-a format actualul artefact geologic.

Dar studiile ulterioare i-au forțat pe mulți oameni de știință să reconsidere dovezile din această ipoteză. Potrivit concluziei multor experți din domeniul geologiei, structura Rishat nu poate fi rezultatul unei erupții vulcanice, deoarece în formarea sa predomină rocile sedimentare dolomitice și rocile vulcanice, caracterizate prin dimensiuni microscopice ale cristalelor minerale, iar efuzivele sunt complet absente. . În plus, în partea centrală, geologii nu au reușit să detecteze măcar câteva semne ale unui dom vulcanic.

Apropo, de ce un ochi? Da, pentru că de la o anumită distanță, complexul de inele gigantice recreează miraculos cu exactitate forma pupilei ochiului uman, încadrată de contururile pleoapelor. Ipoteza inițială a fost că ochiul atent al planetei nu este altceva decât un crater format ca urmare a căderii unui meteorit gigant. Această versiune încă își apără dreptul de a exista printre posibilele motive pentru apariția celei mai vechi structuri geologice.

Dar explicațiile susținătorilor teoriei „craterului” despre forma plată a fundului formării inelului sună, pentru a spune ușor, nu foarte convingătoare. Formația Rishat nu se poate lăuda cu o adâncire sau semne de impact caracteristice.

Esența unei alte versiuni este că apariția unui artefact geologic este rezultatul unei erupții vulcanice de lungă durată. La o examinare mai atentă, această ipoteză nu rezistă atacului criticilor: produsul erupției ar fi trebuit să lase o amprentă în formă de cupolă a rocilor vulcanice în memoria de sine, dar asta, din păcate, nu este. Păcat: forma aproape perfect rotundă a inelelor misterioase s-ar potrivi armonios în ipoteza unui vulcan stins. În încercările de a explica motivul apariției cercurilor mistice, au fost prezentate versiuni complet fantastice, inclusiv debarcarea extratereștrilor - este clar că astfel de idei au fost spulberate în bucăți de bunul simț elementar.

Susținătorii supranaturalului, care au încercat să explice prezența cercurilor prin prezența forțelor din altă lume, s-au confruntat, de asemenea, cu un fiasco: nu există deloc anomalii în zona structurii - păstorii au trăit mult timp în misteriosul. teritoriul si camilele pasc linistite, fara sa arate nici cel mai mic semn de anxietate.

Cea mai plauzibilă și mai tenace ipoteză a fost că ochiul planetei s-a format ca urmare a proceselor geologice naturale. În primul rând, a avut loc o creștere a scoarței terestre, iar apoi vântul și fluxurile de apă au început să funcționeze - eroziunea veche de secole a dus la apariția unui ochi atotvăzător pe fața planetei. Dar nici măcar această teorie nu oferă o explicație exhaustivă a geometriei stricte a lui Rishat, așa că întrebarea de unde provin cercurile corecte din mijlocul deșertului rămâne încă deschisă. Și asta înseamnă că marea descoperire a adevăratei origini a inelelor lui Guel-er-Rishat se află în fața noastră.

Sciții sunt triburi străvechi din regiunea nordică a Mării Negre, care au trăit în secolele VII-III î.Hr. e. și a reușit să creeze o cultură suficient de înaltă pentru acea perioadă, care a fost absorbită ulterior de popoarele din Europa de Est, Asia de Vest și Centrală.

În istoria civilizației, sciții au ocupat locul al doilea după greci și romani, în plus, ei au fost moștenitorii direcți ai tradițiilor lor culturale. Originea sciților este încă necunoscută. În ciuda prezenței unui număr mare de ipoteze, chiar și acum este imposibil de spus cu certitudine de unde provine acest popor.

Om de știință grec antic, „părintele istoriei” Herodot, care a trăit în secolul al V-lea î.Hr. e., în timpul uneia dintre călătoriile sale a vizitat regiunea nordică a Mării Negre și s-a familiarizat cu obiceiurile și obiceiurile sciților. El a fost cel care a scris două legende despre originea sciților, dintre care una i-a fost spusă chiar de sciții, iar cealaltă de eleni.

Potrivit primei legende, în țara sciților, care era la acea vreme un deșert pustiu, zeului Zeus și fiica râului Borisfen s-a născut un bărbat pe nume Targitai. Băiatul a crescut rapid și s-a transformat curând într-un tânăr frumos și puternic. S-a căsătorit cu o fată frumoasă care i-a dat trei fii: Lipoksai, Artoksai și Kolaksai.

Odată, frații se plimbau pe câmp și deodată au căzut din cer 4 obiecte de aur: un plug, un jug, un topor și un vas. Fratele mai mare le-a observat primul și a vrut să le ia. Dar de îndată ce s-a apropiat, aurul s-a aprins brusc. Apoi al doilea frate a încercat să ridice obiectele, dar a suferit aceeași soartă. Când fratele mai mic s-a apropiat de lucruri, arderea aurului a încetat. Kolaksay a ridicat obiectele și le-a dus la sine. Frații mai mari și mijlocii au înțeles simbolismul acestui eveniment și au acordat celui mai tânăr dreptul de a conduce regatul.

Mai departe, Herodot spune: „Și acei sciți descendeau din Lipoksai, care poartă numele genului Avkhats; de la fratele mijlociu Artoksai - cei care se numesc catiari și trapii, iar de la regele mai tânăr - cei care se numesc paralați; numele comun al tuturor este ciobit, după numele unui singur rege; elenii i-au numit sciți.

Legenda elenilor povestește despre Hercule, care, „gonind taurii din Gerion”, a ajuns în țara în care locuiesc acum sciții și „de când l-a cuprins viscol și ger, s-a înfășurat într-o piele de leu și a adormit, iar în acel moment caii lui păreau că ar fi dispărut în mod miraculos în pășune.” Un avertisment destul de interesant: Hercule a condus taurii, iar caii lui au dispărut. Cine a făcut inexactitatea - elenii sau Herodot, este încă necunoscut.

Potrivit acestei legende, în căutarea taurilor (cailor), Hercule a făcut ocolul întregului pământ și a venit la Polisia. Acolo, într-una dintre peșteri, a descoperit o creatură ciudată - un șarpe jumătate fecioară. Hercule a întrebat dacă i-a văzut caii, la care jumătatea fecioarei a răspuns că are iepe, „dar nu i le va da înainte ca el să comunice cu ea”.

Hercule a fost de acord cu termenii ei, dar jumătatea fecioarei, dorind să prelungească legătura lor, a tot amânat întoarcerea animalelor. Au locuit multă vreme împreună și au avut trei fii. Până la urmă, ea a decis să-i dea iepele lui Hercule, dar înainte de asta l-a întrebat ce să facă cu fiii ei când vor crește: să le păstreze sau să le trimită tatălui lor.

Hercule a răspuns astfel: „Când îi vezi pe fiii tăi s-au maturizat, fă cel mai bun lucru în felul acesta: uite care dintre ei va trage acest arc așa și îl va încinge după părerea mea cu această centură și da acest pământ ca locuință și care va nu pot să-mi îndeplinesc sarcinile propuse, că au plecat din țară. Acestea fiind spuse, Hercule i-a întins jumătății de fetiță un arc și o curea cu un vas de aur la capătul cataramei.

Când fiii s-au maturizat, mama i-a supus testului propus de Hercule. Cel mai mare - Agathirs - și cel mijlociu - Gelon - nu au putut repeta isprava tatălui lor și au fost alungați din țară. Fiul mai mic - scitul - a reprodus exact mișcările tatălui său și a devenit strămoșul dinastiei regilor sciți.

Între timp, istoricul grec antic avea propriul punct de vedere asupra problemei originii sciților. Conform ipotezei sale, sciții nomazi care au trăit în Asia, obosiți să respingă raidurile constante ale massagetelor, s-au retras pe pământul cimerian și și-au întemeiat statul acolo câteva secole mai târziu.

După ce s-au stabilit pe noi pământuri, sciții au stabilit relații comerciale cu grecii, dovadă fiind vasele și produsele metalice de origine greacă găsite de arheologi. Relațiile mărfuri-bani în acele vremuri îndepărtate nu erau încă dezvoltate, prin urmare, triburile scite au fost nevoite să plătească pentru mâncăruri grecești, bijuterii din aur și bronz cu propriile produse, în principal pâine.

În acele vremuri îndepărtate, sciții treceau printr-un proces de descompunere a relațiilor tribale, care se reflecta în riturile funerare. Morții erau îngropați în structuri de lemn pe stâlpi, în gropi care imita o locuință, în catacombe și în movile. Printre bunurile funerare se găsesc topoare de luptă, săbii, obuze și coiști de măiestrie grecească, diverse feluri de decorațiuni și oglinzi.

Natura patriarhală a relațiilor este evidențiată de faptul că femeile libere erau îngropate în movile construite pentru înmormântarea bărbaților. O atenție deosebită merită înmormântările tinerelor, în care, pe lângă bijuterii, s-au găsit și arme. Se pare că, în timp ce bărbații făceau campanii agresive, femeile au fost nevoite să-și apere casa cu armele în mână de raidurile nomazilor.

Sciții aveau o instituție a sclaviei. În primele etape ale dezvoltării societății, captivii capturați în campaniile militare au devenit sclavi. Când un stăpân a murit, sclavii lui l-au urmat până la mormânt. Nefericiții au fost îngropați într-o poziție îndoită, cu genunchii lipiți de burtă.

La baza economiei statului scit au fost campaniile de cucerire împotriva triburilor vecine. Herodot povestește despre o campanie împotriva mediilor, care a durat 28 de ani. Obosiți, sciții s-au întors în locurile natale, sperând să-și găsească confort și pace acolo. Cu toate acestea, speranțele lor nu erau destinate să devină realitate. Întorcându-se acasă, „au întâlnit o armată considerabilă care li s-a opus, deoarece femeile scite, din cauza absenței îndelungate a soților lor, au intrat într-o relație cu sclavii...”

Tinerii născuți ca urmare a unor astfel de dezeleanțe au decis să se opună sciților. Au săpat un șanț adânc care se întindea de la Munții Taur până la Lacul Meotida. Cu toate acestea, sciții au reușit să depășească acest obstacol, după care au avut loc mai multe bătălii, în care războinicii reveniți au câștigat. Valorile aduse din campanie, care au aparținut societăților de clasă din Orientul Apropiat, au avut un impact uriaș asupra formării stilului artistic al sciților.

La sfârşitul secolului VI î.Hr. e. Darius, regele puternicului stat persan, a intrat în război împotriva sciților. În valoare de 700 de mii de oameni, armata persană a invadat teritoriul Scitiei.

Inteligența scitică a funcționat superb. Conducătorii militari au avut o idee nu numai despre numărul trupelor persane, ci și despre traseul acestora. Sciții și-au dat seama că nu va fi posibil să-i învingă pe perși în luptă deschisă. Apoi au invitat la consiliul militar regii popoarelor vecine - Taurieni, Agathyrsienii, Neurienii, Androfagii, Budinii și Savromații.

De remarcat că majoritatea regilor au refuzat să-i ajute pe sciți, argumentând că „sciții au fost primii care au început războiul și acum perșii, la sugestia zeității, le plătesc la fel”. Apoi sciții au împărțit toate forțele militare disponibile în 3 fronturi și au început să-și apere teritoriul folosind metodele războiului de gherilă.

Multă vreme, sciții au reușit să rețină asaltul perșilor. În această perioadă, au reușit să provoace daune semnificative armatei persane. Apoi Darius le-a trimis un mesager cu o propunere fie să lupte în luptă deschisă, fie să se supună și să-l recunoască pe regele persan ca suveran al său.

Ca răspuns, sciții au anunțat că vor lupta numai atunci când le va plăcea și au promis că îi vor trimite daruri lui Darius în viitorul apropiat, dar nu și cele pe care se aștepta să le primească. La finalul mesajului, regele scit Idanfirs și-a permis să exprime o amenințare la adresa regelui persan: „Pentru faptul că te-ai numit stăpânul meu, mă vei plăti”.

Operațiunile militare au continuat, iar forțele perșilor dispăreau. Herodot povestește că în ultimele zile ale războiului, când era deja clar cine va câștiga, regele scit a trimis ambasadori lui Darius cu daruri constând într-o pasăre, un șoarece, o broască și cinci săgeți. Nu au fost atașate comentarii la cadouri.

Darius a înțeles în acest fel sensul acestor daruri: sciții îi sunt dăruiți cu pământ și apă. Săgețile, în opinia sa, simbolizează refuzul sciților de a continua ostilitățile. Totuși, un alt persan, Gorbia, care era familiarizat cu obiceiurile și obiceiurile sciților, a interpretat în mod diferit sensul acestor daruri: „Dacă voi, perșii, nu zburați ca păsările spre cer, sau, ca șoarecii, nu zburați. ascunde-te în pământ sau, ca broaștele, dacă nu sari în lacuri, nu te vei întoarce și nu vei cădea sub loviturile acestor săgeți.”

După ce au trimis cadouri, sciții s-au pregătit pentru o luptă decisivă. Deodată, un iepure a alergat în fața formației și sciții s-au repezit să o urmărească. Aflând acest caz, Darius a spus: „Acești oameni ne tratează cu mare dispreț și acum îmi este clar că Gorbia mi-a explicat corect sensul acestor daruri”. În aceeași zi, sciții i-au învins în cele din urmă pe perși și i-au alungat din țară.

După victoria asupra perșilor, sciții au trăit multă vreme în pace cu vecinii lor. Cu toate acestea, invazia sarmaților i-a forțat pe sciți să-și părăsească casele și să se mute în Crimeea. Noua capitală a statului scit a început să fie numită Neapole scitică.

Ultima etapă din istoria sciților este asociată cu concentrarea lor pe peninsula Crimeea. Teritoriul statului scitic deținător de sclavi a devenit mult mai mic decât înainte, iar numărul vecinilor a scăzut și el. În sud, în munții Crimeei, aceștia sunt urmașii cimerienilor - taurienii, pe Peninsula Kerci - Regatul Bosforului și pe coasta de vest - orașul grecesc Chersonesus. Ieșirea spre stepele ucrainene a fost blocată de triburile sarmaților.

În această perioadă s-au dezvoltat relații deosebit de strânse între sciți și tauri. Aceștia din urmă, se pare, au fost atrași în viața politică generală a Crimeei și nu mai erau atât de sălbatici pe cât i-au pictat istoricii greci. Contactul sciților cu taurienii a devenit cunoscut după studierea locurilor de înmormântare din stepa Crimeea. În special, în unele locuri de înmormântare, arheologii au descoperit înmormântări colective ale sciților obișnuiți, caracteristice taurienilor.

Interesant este că nu aveau arme. Cutii de piatră similare se găsesc în principal la poalele Peninsulei Crimeea, adică lângă teritoriile Taurienilor. La începutul erei noastre a apărut un nou termen - „Tauro-Scythians”, aflat pe una dintre inscripțiile din Bospor. Unii cercetători cred că poate indica asimilarea parțială a taurienilor cu sciții.

Așezările din Crimeea ale sciților din această perioadă, studiate în ultimii ani, au în principal un caracter antic. Acest lucru se poate observa în sistemul de fortificații și clădiri rezidențiale. Cele mai indicative în acest sens sunt Neapolele scitice – un oraș care combina trăsături barbare și grecești; Meterez și șanț turcesc, limitând Crimeea de-a lungul liniei Perekop.

În secolul II î.Hr. e. Olbia, situată la periferia statului, a început să-și piardă semnificația anterioară. Cersonezul a căpătat un rol tot mai mare, mai ales în comerț. Statul scit, în ciuda faptului că și-a pierdut o parte semnificativă a teritoriilor și s-a slăbit din punct de vedere economic, a continuat să urmeze o politică destul de activă în Crimeea. În primul rând, sciții au încercat să pună stăpânire pe Chersonese și să-l subjugă complet.

Dar Chersonesos, după ce a obținut sprijinul regelui pontic Farnak, care a promis că va proteja orașul de barbari, a învins armata sciților și a taurienilor. Războiul s-a încheiat cu înfrângerea armatei scitice.

În ciuda vremurilor grele care au venit pentru regatul scit și a înfrângerii din Crimeea, aceste evenimente nu au dus la moartea statului. Istoricii mărturisesc că sciții au început majoritatea războaielor din cauza lipsei de bani în stat. Dar după ce și-au pierdut fosta putere, sciții au decis să-și îmbunătățească poziția într-un alt mod.

Statul a decis să transfere posesiunea pământurilor sale celor care doreau să le cultive și s-au mulțumit cu plata convenită. Cu cei care au refuzat să le plătească, s-au luptat.

În această perioadă, sciții nu au mai putut ține Olbia în puterea lor permanentă, iar în secolul I î.Hr. e. a fost învinsă de tribul războinic al geților. După aceea, sciții s-au stabilit și au restaurat parțial Olbia, dar nu mai semăna cu orașul odată bogat și înfloritor. Cu toate acestea, ca semn al independenței sale, orașul a emis monede cu numele regilor sciți Farzoy și Inismey.

În această perioadă, Olbia se afla sub protectoratul sciților, dar aceștia nu au influențat situația politică generală, iar când în secolul al II-lea î.Hr. e. romanii au decis să-l includă în imperiul lor, statul scit nu a putut rezista.

De remarcat că la acea vreme statul scit nu putea să ducă o politică independentă pe litoralul Mării Negre, cu atât mai puțin să reziste intervenției romane. În secolele II-I î.Hr. e. conflictele au avut loc în mod regulat între Bosfor și sciți, în urma cărora avantajul s-a dovedit constant a fi de partea statului Bosporan mai puternic.

Astfel, statul scit până în secolul I î.Hr. e. nu mai era viabilă: economia sa a fost complet subminată, legăturile comerciale s-au destrămat din cauza inaccesibilității punctelor prin care a făcut comerț constant. În plus, în acest moment a început o mișcare de masă a barbarilor. Un rol important în aceasta l-a jucat statul Germanarich, care a unit multe triburi din regiunea nordică a Mării Negre, care, împreună cu sarmații, proto-slavii și goții, au pătruns în Crimeea.

Ca urmare a invaziei lor, Napoli și multe alte orașe scitice au fost distruse. După acest raid, statul scit nu a avut puterea de a se restabili. Cu acest eveniment istoricii asociază moartea definitivă a statului scit, care a existat din secolul al V-lea până în secolul al II-lea î.Hr. e.

Sciții sunt un popor străvechi care, conform surselor, a existat în secolul al VIII-lea. î.Hr e. - Secolul III. n. e. și și-a creat propriul stat pe teritoriul dintre cursurile inferioare ale Dunării și Don în timpul puterii sale. Majoritatea informațiilor despre sciți au devenit cunoscute datorită „părintelui istoriei” Herodot (484 î.Hr. - 425 î.Hr.). El a descris în detaliu istoria, viața și obiceiurile acestui popor.
Herodot spune că triburile nomade ale sciților trăiau în Asia. Când Masageții i-au alungat, sciții au trecut râul Araks (probabil Volga) și au ajuns în stepele Mării Negre, unde cimerienii dominau la acea vreme. Poporul cimerian era pentru retragere, dar regii au recunoscut moartea pe pământul lor natal ca fiind mai bună decât fuga. Nevrând să se retragă, conducătorii triburilor cimeriene s-au împărțit în două părți și au căzut curajos între ei. Oamenii i-au îngropat sub un mormânt înalt de pe malul Nistrului și s-au retras în Asia Mică. Herodot susține că, în timp ce călătorește de-a lungul coastei de nord a Mării Negre, părea că i s-a arătat acest mormânt.
Primele monumente scitice sigure din regiunea nordică a Mării Negre datează din secolul al VII-lea î.Hr. î.Hr e. În secolele VIII - VII î.Hr. e. există primele mențiuni ale cimerienilor și sciților în izvoarele asiriene. Probabil, sciții s-au mutat pe țărmurile Mării Negre în mai multe valuri și la început s-au înțeles aici cu cimerienii, acționând împreună cu ei și împotriva statelor din Asia Mică. Mai târziu, relațiile dintre ei au devenit ostile. În secolul al VII-lea î.Hr e., urmărindu-i pe cimerienii strămuți, sciții au invadat Asia Mică, ajungând în Siria, iar faraonul egiptean Psammetich I a fost nevoit să plătească înaintarea lor ulterioară cu daruri generoase. Sciții au domnit acolo timp de 28 de ani. Sfârșitul domniei lor este asociat cu regele median Cyaxares, care i-a invitat pe conducătorii sciților la un banchet, unde i-a întrerupt. Sciții au fost forțați să se întoarcă în regiunea nordică a Mării Negre.
Potrivit legendei lui Herodot, pe care a inclus-o în „Istoria” sa, când sciții s-au întors acasă, acolo îi aștepta o altă încercare grea. După 28 de ani de dominație în Asia de Vest, aceștia au fost întâmpinați de o armată puternică, care a fost creată de copiii femeilor și sclavilor scite, care au rămas în Sciția timp de 28 de ani. După ce au aflat de întoarcerea sciților, tinerii au decis să-i oprească. Deoarece sciții considerau și copiii sclavilor lor ca fiind sclavi, i-a așteptat captivitatea. Au fost multe bătălii, dar sciții nu au putut învinge inamicul în niciun fel. Atunci un scit a spus că trebuie să lăsați sulițe și arcuri și să se lase pe toți să meargă la ele cu biciul lui. La urma urmei, în timp ce i-au văzut pe sciți înarmați, se considerau egali cu ei, adică născuți liberi. Dar când îi vor vedea pe sciți cu bici în loc de arme, vor înțelege că sunt sclavii lor și, recunoscând acest lucru, nu vor mai îndrăzni să reziste. Herodot susține că această tactică i-a ajutat pe sciți să-i învingă pe urmașii sclavilor.
Reveniți din Asia de Vest, sciții au subjugat în cele din urmă un vast teritoriu de la Don în est până la Dunăre în vest.
Sciții au fost împărțiți în mai multe triburi mari. Părțile inferioare ale Bugului erau locuite de calipide, care erau numiți și eleno-sciții. La nord de ei locuiau Alazonii. Și mai la nord, teritoriul dintre Nipru și Nistru era locuit de sciți-plugarii. Stepa de la vest și est și est de Nipru este teritoriul nomazilor. Acolo locuiau sciții nomazi și sciții regali. Acesta din urmă a ocupat regiunea stepei de pe malul stâng până la Marea Azov și Don, precum și stepa Crimeea. Sciții regali i-au considerat pe toți ceilalți sciți sclavii lor. Sciții nomazi dețineau mai mult din partea de vest a stepei.
Sciții erau un popor iubitor de libertate și înțelept, dar, în același timp, crud. Războiul a jucat cel mai important rol în viața societății scitice. Arsenalul de arme scitice consta din săbii akinaki, pumnale, sulițe, săgeți, topoare de luptă, praștii, arcuri. Arcul scitic a câștigat o faimă deosebită în întreaga lume: în ceea ce privește raza de acțiune și forța letală, nu avea egal la acea vreme. Nu e de mirare că Herodot îi numește pe sciți „arcași cu cai”.
După cum mărturisesc istoricii greci, războinicul scit a băut sângele primului inamic pe care l-a ucis. Cei care nu aveau propriul sacrificiu nici măcar nu aveau voie la masa festivă. Zeul războiului Ares a construit altare originale sub forma unui morman de tufiș. Pe vârful ei, ca simbol al acestui zeu, a fost plasată o sabie și fiecare sută de prizonier i-a fost sacrificat.
Pentru a trăi, sciții foloseau vagoane mari, la care uneori înhămau mai multe perechi de boi. Femeile, copiii și bătrânii locuiau în corturi. Întreaga viață a oamenilor a trecut pe un cal, nu degeaba acest animal a fost cel mai iubit dintre sciți.
Istoricii antici au fost surprinși de adaptabilitatea sciților la mediul lor. Herodot povestește cum sciții au învățat să gătească carnea în condiții de lipsă de copaci. După ce au desprins pielea animalului, au decojit oasele de pe carne și le-au aruncat în cazane. Punand carnea in cazane, oasele se puneau pe foc si se puneau la fiert peste ele. Și când nu aveau ceaun, atunci puneau toată carnea în pieile animalelor, turnau apă și pârjoau oasele de jos. Astfel s-a dovedit că boul se fierbe singur.
Sciții au lăsat în urmă multe dintre monumentele lor - movile funerare, unde și-au îngropat regii și oamenii nobili. În acest moment, majoritatea au fost explorate. Datorită săpăturilor de la movila Tolstoi Mogila (regiunea Dnepropetrovsk, Ucraina), care au fost efectuate de arheologii de la Kiev conduși de B.M. Mozolevsky în 1971, lumea a aflat despre adevărata comoară - pectoralul de aur. Pectoral - o decorație de aur a regelui scit. Greutatea sa este de 1150 gr., diametrul este de 30,6 cm.Toata lucrarea este realizata din aur 958. Pieptarul puterii regale combină armonios țesutul cu aur și turnarea. Este alcătuit din trei niveluri care descriu scene cotidiene din viața sciților, animale domestice și mitice. Potrivit devizului de asigurare, costul pectoralului este de 186 de milioane de dolari, acesta este expus la Kiev, într-o sucursală de pe teritoriul Lavrei - în Muzeul Comorilor Istorice.
Herodot descrie în acest fel obiceiurile funerare ale sciților. Când un rege moare printre sciți, apoi în Herrah, locul de înmormântare legendar al regilor lor, ei sapă o groapă pătrangulară mare. Când groapa este pregătită, trupul este ridicat pe un cărucior, acoperit cu ceară; apoi stomacul este tăiat, curățat și umplut cu cupru zdrobit și diverse semințe. După aceea, burta defunctului este cusută și dusă pe o căruță la alt trib. Locuitorii fiecărei regiuni în care este adus trupul regelui, le taie o bucată din ureche, le taie părul de pe cap în jur, le taie mâna, le rup fruntea și nasul și le străpunge mâna stângă cu săgeți. De aici răposatul este dus mai departe, în alte părți ale regatului său. Însoțiți corpul celor cărora le-a fost adus mai devreme. După un ocol al tuturor ținuturilor, ajung din nou în Gerra. Acolo, corpul este coborât în ​​mormânt pe rogojini de paie, sulițele sunt înfipte în pământ de ambele părți, iar deasupra sunt așezate scânduri și acoperite cu rogojini de stuf. În spațiul liber al mormântului o îngroapă pe una dintre concubinele regelui, care mai înainte a fost sugrumată, precum și diverși slujitori, cai și pun strachini de aur. Apoi toți împreună turnau o cocoașă uriașă peste mormânt.
La un an de la înmormântare, toți s-au adunat la mormântul lui, au săvârșit un ospăț, după care au făcut animale împăiate din 50 de cai morți și tot atâtea dintre cei mai buni slujitori regali, le-au așezat pentru protecție lângă movilă, iar aceasta a încheiat ceremonia.
Sciții au respectat cu strictețe obiceiurile și ritualurile lor vechi. Cu această ocazie, Herodot spune o poveste despre filozoful scit Anacharsis, pe care grecii l-au recunoscut drept al șaptelea înțelept din lume (ceilalți șase sunt greci).
Călătorind în Grecia, Anacharsis a cunoscut îndeaproape filozofia și religia greacă. Îi plăcea mai ales sărbătoarea Marii Zeițe, pe care grecii o sărbătoreau pe insula Cyzicus. Întorcându-se în Scitia, Anaharsis a urcat în Gilea (fostele câmpii inundabile ale Niprului), unde a sacrificat zeiței după ritul văzut la cizikiniți și a aranjat o sărbătoare de noapte în cinstea ei. Dar cineva a raportat acest lucru fratelui său, regele Saul. A ajuns în pădure și l-a ucis pe Anacharsis pe loc.
Poate că era vorba despre o încercare a lui Anacharsis de a introduce un nou cult și noi ordine sociale în Scythia. Dar adevărul rămâne: protejându-și pământul de influențele străine, sciții nu s-au oprit la nimic.
În secolul VI. î.Hr e. a avut loc așa-numitul război scito-persan, de dragul de a descrie care Herodot a ocupat atât de mult spațiu în Istoria sa.
În 514 î.Hr. e. Regele persan Darius I Hystaspes, împreună cu o armată uriașă, au trecut Bosforul și s-au mutat în Scitia pentru a-i pedepsi pe sciți pentru campaniile lor în Asia Mică. Incapabili să reziste armatei lui Darius, sciții au apelat la triburile vecine pentru ajutor, printre care triburile lui Budins, Gelons și Savromat au fost de acord să ajute.
Sciții au adoptat tactica de a se retrage și de a atrage inamicul în adâncul țării. Principalii au fost sciții regali, care și-au împărțit forțele în trei detașamente. Forțele principale erau conduse de regele Idanfirs.
Deplasându-se după sciți, armata lui Darius a traversat Donul. Dar apoi sciții s-au îndreptat brusc spre nord și vest.
Obosit de urmărirea zadarnică a sciților, el a trimis un mesager la Idanfirs pentru a-i raporta că nu ar trebui să mai fugă, ci să-l recunoască pe Darius drept stăpânul său, „purtând apă și pământ”. Idanfirs a răspuns că Darius va regreta ceea ce a spus și îl va lăsa să aștepte alte cadouri pe care le merita.
Între timp, armata persană a început să lânceze de oboseală, sete și foame. Neîndrăznind să stea alături de perși în luptă deschisă, sciții i-au epuizat cu lupte scurte. După ceva timp, Idanfirs i-a trimis lui Darius darurile despre care vorbea: o pasăre, un șoarece, o broască râioasă și cinci săgeți.
Darius credea că sciții îi recunosc puterea asupra ei înșiși și, în semn de asta, îi oferă pământ și apă, ceea ce însemna un șoarece și o broască râioasă, predându-se împreună cu cavaleria, cu care pasărea arată ca în viteză, și întreaga armată. , ceea ce însemna săgeți. Dar consilierul lui Darius Gobrius i-a explicat regelui esența darurilor într-un mod diferit: „Când voi, perșii, nu zburați în sus ca păsările, sau să vă învăluiți în pământ ca șoarecii, sau săriți în mlaștină ca broaștele, atunci nu ne vom întoarce înapoi, loviți de aceste săgeți.
După aceea, Darius a decis să se întoarcă acasă cu armata sa. Sciții i-au urmărit pe perși până la Dunăre.
Dar există o părere a istoricilor că nu ar fi putut exista un război scito-persan, deoarece nu există dovezi arheologice pe teritoriul regiunii nordice a Mării Negre care să poată fi atribuite acestui eveniment. Poate că întregul război s-a limitat la lupte locale de la granița cu Scitia în vest. Dar, cu toate acestea, gloria invincibilului s-a stabilit în spatele sciților de atunci.
Scythia atinge cea mai mare putere în secolul al IV-lea. î.Hr e., când mormintele oamenilor de stepă apar chiar și la latitudinea Kievului. În acest moment a domnit regele Atey, care a unit toate triburile sciților într-un singur stat. Puterea sa s-a extins chiar și în ținuturile transdanubiene, unde tracii au trăit din timpuri imemoriale. Dar un astfel de avans spre vest a dus la un conflict între sciți și statul macedonean. În 339 î.Hr. e. împotriva lor a mărșăluit regele macedonean Filip al II-lea, tatăl lui Alexandru cel Mare. În această bătălie, în care a murit regele Atey, în vârstă de 90 de ani, sciții au fost învinși.
Dar după aceea, sciții s-au opus de mai multe ori macedoneni. În 331 î.Hr. e. au învins armata a 30.000 a guvernatorului lui Alexandru cel Mare din Tracia, Zopyrion, care a încercat să ducă o campanie împotriva Scitiei, iar în 292 î.Hr. e. Împreună cu geții, l-au învins pe Lisimachus, care a deținut Tracia după moartea lui Alexandru cel Mare. Cu toate acestea, puterea Scythiei în acest moment slăbește vizibil. În vest, pierde teritoriile transdanubiene, în est nu poate rezista ciocnirilor cu sarmații. La sfârșitul secolului al III-lea - la începutul secolului al II-lea. î.Hr e. teritoriul Scitiei este limitat la peninsula Crimeea si linia ingusta a Niprului de Jos. Dar timp de încă patru secole, sciții au rămas pe arena istorică de pe coasta Mării Negre ca o forță formidabilă care a rezistat cu succes atât triburilor barbare, cât și colonialiștilor greci. Înfrângerea definitivă la începutul secolului al III-lea. n. e. au fost provocate de goti. Din acel moment, Scythia a încetat să mai existe ca entitate etnică și politică. Pentru o lungă perioadă de timp, autorii antici vor da numele de „Scythian” tuturor popoarelor care, val după val, au măturat stepele din sudul Ucrainei. Chiar și vechiul cronicar rus își numește țara „Marele Skuf”. O astfel de longevitate nu cunoștea numele vreunui popor antic care trăiește pe teritoriul Ucrainei.

Herodot relatează trei legende despre originea sciților:

5. Potrivit poveștilor sciților, oamenii lor sunt cei mai tineri dintre toți. Și s-a întâmplat în acest fel. Primul locuitor al acestei țări încă nelocuite a fost un bărbat pe nume Târgitai. Părinții acestui Targitai, după cum spun sciții, au fost Zeus și zeița Api, fiica râului Borisfen. Targitai era de acest fel și a avut trei fii: Lipoksai, Arpoksai, iar cel mai mic, Kolaksai. În timpul domniei lor, obiecte de aur au căzut din cer pe pământul sciților: un plug, un jug, un topor și un castron.

6. Fratele mai mare a văzut aceste lucruri mai întâi. De îndată ce s-a dus să le ridice, aurul a aprins. Apoi s-a retras, iar al doilea frate s-a apropiat, iar din nou aurul a fost cuprins de flăcări. Așa că căldura aurului în flăcări i-a alungat pe ambii frați, dar când s-a apropiat al treilea frate, mai mic, flacăra s-a stins și a dus aurul în casa lui. Prin urmare, frații mai mari au fost de acord să dea împărăția celui mai mic. Deci, din Lipoksais, după cum se spune, a existat un trib sciți numit Avhats, din fratele mijlociu - un trib de Katiars și Traspians, iar din cel mai mic dintre frați - regele - un trib de Paralats. Toate triburile împreună sunt numite skolots, adică regale. Grecii îi numesc sciți.

7. Așa povestesc sciții despre originea poporului lor. Ei cred, totuși, că au trecut doar 1000 de ani de la vremea primului rege din Târgitai până la invadarea pământului lor de către Darius. Regii sciți au păzit cu grijă obiectele de aur sacre menționate și le-au venerat cu evlavie, aducând în fiecare an sacrificii bogate. Dacă cineva la sărbătoare adoarme în aer liber cu acest aur sacru, atunci, potrivit sciților, nu va trăi nici măcar un an. Prin urmare, sciții îi dau cât de mult pământ poate merge pe un cal într-o zi. Întrucât aveau mult pământ, Kolaksais l-a împărțit, conform poveștilor sciților, în trei regate între cei trei fii ai săi. El a făcut cel mai mare regat în care a fost depozitat (nu extras). În regiunea aflată și mai la nord de țara sciților, după cum se spune, nu se vede nimic și este imposibil de pătruns din cauza penelor zburătoare. Într-adevăr, pământul și aerul de acolo sunt pline de pene, iar acest lucru interferează cu vederea.

8. Așa vorbesc sciții înșiși despre ei înșiși și despre țările lor vecine din nord. Elenii, care locuiesc pe Pont, transmit diferit. Hercule, urmărind taurii din Gerion (mai des - vaci), a ajuns în această țară atunci încă nelocuită (acum este ocupată de sciți). Gerion locuia departe de Pont, pe o insulă din Ocean, lângă Gadir, în spatele Stâlpilor lui Heracles (această insulă este numită de eleni Erythia). Oceanul, potrivit grecilor, curge, începând cu răsăritul soarelui, în jurul întregului pământ, dar ei nu pot dovedi acest lucru. De acolo, Hercule a ajuns în așa-numita țară a sciților. Acolo a fost prins de vremea rea ​​și de frig. Învelit într-o piele de porc, a adormit, iar în acest moment caii lui de tracțiune (i-a lăsat să pască) au dispărut ca prin minune.

9. Trezindu-se, Hercule a mers in toata tara in cautarea cailor, iar in cele din urma a ajuns intr-un tinut numit Gilea. Acolo, într-o peșteră, a găsit o creatură de natură mixtă - o jumătate fecioară, jumătate șarpe (Zița cu șerpi, strămoșul sciților, este cunoscută dintr-o serie de imagini antice). Partea superioară a corpului ei de la fese era feminină, iar partea inferioară era ca un șarpe. Văzând-o, Hercules a întrebat-o surprins dacă îi văzuse undeva caii pierduți. Ca răspuns, femeia șarpe a spus că are cai, dar nu va renunța la ei până când Hercule va intra într-o poveste de dragoste cu ea. Atunci Hercule, de dragul unei asemenea recompense, s-a alăturat acestei femei. Totuși, ea a ezitat să renunțe la cai, dorind să-l păstreze pe Hercule cât mai mult timp, iar el ar pleca cu plăcere cu caii. În cele din urmă, femeia a predat caii cu cuvintele: „Acești cai care au venit la mine, i-am păstrat pentru tine; acum ai plătit o răscumpărare pentru ei. La urma urmei, am trei fii de la tine. Spune-mi, ce ar trebui să fac cu ei când vor crește? Ar trebui să le las aici (la urma urmei, eu singur dețin această țară) sau să vi le trimit? Așa că a întrebat ea. Hercule a răspuns: „Când vezi că fiii tăi s-au maturizat, cel mai bine este să faci asta: vezi care dintre ei îmi poate trage arcul așa și încinge această centură, după cum îți spun, lasă-l să locuiască aici. Cel care nu mi-a urmat instrucțiunile a fost trimis într-o țară străină. Dacă faci asta, atunci tu însuți vei fi mulțumit și vei îndeplini dorința mea.

10. Cu aceste cuvinte, Hercule și-a tras unul dintre arcuri (până atunci, Hercule purta două arcuri). Apoi, după ce a arătat cum să se încingă, a predat arcul și cureaua (un vas de aur atârna la capătul clemei de centură) și a plecat. Când copiii au crescut, mama le-a dat nume. Ea l-a numit pe unul Agathirs, pe celălalt Gelon și pe cel mai tânăr scitic. Apoi, amintindu-și de sfaturile lui Hercule, ea a făcut cum a poruncit Hercule. Doi fii - Agathirs și Gelon nu au putut face față sarcinii, iar mama lor i-a expulzat din țară. Cel mai mic, Skiff, a reușit să ducă la bun sfârșit sarcina, iar el a rămas în țară. Din acest scit, fiul lui Hercule, au coborât toți regii sciților. Și în amintirea acelui vas de aur, și până în ziua de azi, sciții poartă strachini la brâu (acest lucru a fost făcut doar de mamă în folosul scitului).

11. Există și o a treia legendă (eu însumi am încredere în el cel mai mult). Așa spune. Triburile nomade ale sciților trăiau în Asia. Când Massagetae i-au forțat să iasă de acolo cu forța militară, sciții au traversat Aracii și au ajuns în țara cimerienilor (țara locuită acum de sciți, după cum se spune, a aparținut cimerienilor din cele mai vechi timpuri). Odată cu apropierea sciților, cimerienii au început să dea sfaturi despre ce să facă în fața unei mari armate inamice. Și aici la consiliu părerile au fost împărțite. Deși ambele părți s-au încăpățânat să-și mențină locul, propunerea regilor a câștigat. Oamenii erau în favoarea retragerii, considerând inutil să lupte cu atât de mulți dușmani. Regii, dimpotrivă, au considerat necesar să-și apere cu încăpățânare pământul natal de invadatori. Deci poporul nu a ascultat de sfaturile regilor, iar regii nu au vrut să asculte de popor. Oamenii au hotărât să-și părăsească patria și să-și dea pământul invadatorilor fără luptă; regii, dimpotrivă, preferau să-și depună oasele în țara natală decât să fugă cu oamenii. La urma urmei, regii au înțeles ce mare fericire au trăit în țara lor natală și ce necazuri îi așteaptă pe exilații lipsiți de patria lor. Luând o astfel de decizie, cimerienii s-au împărțit în două părți egale și au început să lupte între ei. Poporul cimerian i-a îngropat pe toți cei căzuți în războiul fratricid lângă râul Tiras (mormântul regilor poate fi văzut și astăzi acolo). După aceea, cimerienii și-au părăsit pământul, iar sciții care au venit au luat în stăpânire o țară pustie.

12. Și acum chiar și în țara sciților există fortificații cimeriene și treceri cimeriene; există și o regiune numită Cimmeria și așa-numitul Bosfor Cimmerian. Fugând de sciți în Asia, cimerienii au ocupat peninsula unde se află acum orașul elen Sinop. De asemenea, se știe că sciții, în urmărirea cimerienilor, și-au pierdut drumul și au invadat ținutul median. La urma urmei, cimerienii s-au deplasat constant de-a lungul coastei Pontului, în timp ce sciții, în timpul persecuției, s-au menținut în stânga Caucazului până au invadat țara mezilor. Așa că s-au întors spre interior. Această ultimă legendă este transmisă în egală măsură atât de eleni, cât și de barbari.

Herodot. Poveste. IV.5 - 12

Triburi din Scythia

Zona principală de așezare a sciților este stepele dintre cursurile inferioare ale Dunării și Don, inclusiv stepa Crimeea și zonele adiacente coastei de nord a Mării Negre. Granița de nord este neclară. Sciții au fost împărțiți în mai multe triburi mari. Potrivit lui Herodot, cei dominanti erau sciții regali- cele mai estice dintre triburile sciților, învecinate cu sauromații de-a lungul Donului, au ocupat și stepa Crimeea. Spre vest locuiau nomazi sciți, și chiar spre vest, pe malul stâng al Niprului - fermieri sciți. Pe malul drept al Niprului, în bazinul Bugului de Sud, în apropierea orașului Olvia locuia calipide, sau eleno-sciţii, la nord de ele - alazones, și mai la nord Plugarii sciți.

Sursele antice menționează o serie de alte triburi care au trăit în Sciția sau teritoriile adiacente, atât legate de sciți, cât și de vorbitori străini: Boruski, Agathirs, Gelons, Nevri (Nervii), Arimaspiens, Fissagetes, Iirki, Budins, Melankhlens, Avkhats (Lipoksai) ), Katiars (arpoksai), traspii (arpoksai), paralats (koloksai, chips), isedoni, taur, argippei, androfagi

Poveste

aparitie

Cultura scitică este studiată activ de susținătorii ipotezei Kurgan. Formarea unei culturi scitice relativ general recunoscute, arheologii datează din secolul al VII-lea î.Hr. e. . Există două abordări principale pentru interpretarea apariției sale:

§ dupa unul, bazat pe asa-numita „Povestea a treia” a lui Herodot, scitii au venit din rasarit;

§ O altă abordare, care se poate baza și pe legendele consemnate de Herodot, sugerează că sciții de atunci trăiau pe teritoriul regiunii nordice a Mării Negre cel puțin câteva secole, remarcându-se dintre urmașii culturii Srubna.

ziua de glorie

Începutul istoriei relativ general recunoscute a sciților și a Scitiei - secolul VIII î.Hr. e., întoarcerea principalelor forțe ale sciților în regiunea nordică a Mării Negre, unde înainte de aceasta cimerienii au domnit timp de secole, cimerienii au fost alungați de sciți din regiunea nordică a Mării Negre până în secolul al VII-lea î.Hr. e. și campaniile sciților în Asia Mică. În anii 70 ai secolului al VII-lea î.Hr. e. Sciții au invadat Media, Siria, Regatul Israelului și, după caracteristicile lui Herodot, au „dominat” Asia Mică, unde au creat Regatul Scitic - Ișkuz, dar până la începutul secolului VI î.Hr. e.au fost alungati de acolo. Urme ale prezenței sciților sunt observate și în Caucazul de Nord.

Relațiile strânse cu orașele deținătoare de sclavi din regiunea nordică a Mării Negre, comerțul intensiv al sciților cu vite, pâine, blănuri și sclavi au intensificat procesul de formare a clasei în societatea scitică. Se știe despre existența unei uniuni de triburi în rândul sciților, care a căpătat treptat trăsăturile unui fel de stat de tipul timpuriu deținător de sclavi, condus de rege. Puterea regelui era ereditară și divinizată. Se limita la consiliul sindicatului și la adunarea populară. A existat o separare a aristocrației militare, a războinicilor și a stratului preot. Unitatea politică a sciților a fost facilitată de războiul lor cu regele persan Darius I în anul 512 î.Hr. e. - în fruntea sciților se aflau trei regi: Idanfirs, Skopas și Taksakis. La cumpăna dintre secolele V-IV î.Hr. e. sciții au devenit mai activi la granițele de sud-vest ale Scitiei. Expansiunea în Tracia s-a intensificat sub regele Ateas, care probabil a unit Scitia sub conducerea sa. Acest lucru a provocat un război cu regele macedonean Filip al II-lea. Cu toate acestea, Iustin nu relatează că Filip a trecut Dunărea în timpul campaniei împotriva Atheei, ci spune că Filip a trimis ambasadori înainte să-l informeze pe Atheus că se îndrepta către gura Istrei (Dunărea modernă) pentru a ridica o statuie a lui Hercule. Pe baza acestui fapt, întrebarea ce teritorii deținea Atey rămâne discutabilă.

În 339 î.Hr e. Regele Atey a murit în războiul cu regele macedonean Filip al II-lea. În 331 î.Hr e. Zopyrion, guvernatorul lui Alexandru cel Mare în Tracia, a invadat posesiunile de vest ale sciților, a asediat Olbia, dar sciții i-au distrus armata:

Zopyrion, lăsat de Alexandru cel Mare ca guvernator al Pontului, crezând că va fi recunoscut ca leneș dacă nu va face nicio întreprindere, a adunat 30 de mii de soldați și a intrat în război împotriva sciților, dar a fost distrus cu toată armata... .

Cercetările arheologice ale așezării Kamensky (aproximativ 1200 de hectare) au arătat că în perioada de glorie a regatului scit era centrul administrativ, comercial și economic al sciților de stepă. Schimbări puternice în structura socială a sciților până în secolul al IV-lea. î.Hr e. reflectată în apariţia în regiunea Niprului a grandioaselor movile funerare ale aristocraţiei scitice, aşa-numitele. „Movile regale”, atingând o înălțime de peste 20 m. Au fost îngropați regi și combatanții lor în structuri funerare adânci și complexe. Înmormântările aristocrației erau însoțite de înmormântarea soțiilor sau concubinelor moarte, a servitorilor (sclavilor) și a cailor.

Războinicii erau îngropați cu arme: săbii akinaki scurte cu teci de aur, o masă de săgeți cu vârfuri de bronz, tolbe sau goritas căptușite cu plăci de aur, sulițe și săgeți cu vârfuri de fier. Mormintele bogate conțineau adesea ustensile de cupru, aur și argint, ceramică pictată grecească și amfore cu vin, diverse decorațiuni, adesea bijuterii fine realizate de meșteri sciți și greci. În timpul înmormântării membrilor comunității sciți obișnuiți, practic se făcea același rit, dar bunurile funerare erau mai sărace.

Luând un document îngălbenit sau citind o carte publicată acum 150-200 de ani (ca să nu mai vorbim de cele mai vechi), simți un sentiment respectuos de atingere a trecutului, de apartenență la istorie. Este ușor de înțeles cei care preferă să citească cărți la prima ediție. Nu suntem în măsură să oferim cititorului să se familiarizeze cu ediția originală pentru a experimenta pe deplin „aroma vremii”, dar sperăm ca 2500 de ani să fie o perioadă suficient de lungă pentru a trezi interesul și atenția pentru textul de mai jos. .

„Sciții spun că poporul lor este mai tânăr decât toți ceilalți și s-a întâmplat astfel: în țara lor, care era un pustiu pustiu, s-a născut primul om, pe nume Târgitai; parintii acestui Targitai ii numesc, dupa parerea mea, gresit, Zeus si fiica raului Borystene. Potrivit acestora, Targitai era de o astfel de origine și i s-au născut trei fii: Lipoksai, Arpoksai și cel mai tânăr Kolaksai. Sub ele, obiecte de aur au căzut din cer pe pământul sciților: un plug, un jug, un topor și un vas. Cel mai mare dintre frați, văzând primul aceste obiecte, s-a apropiat, vrând să le ia, dar la apropierea lui aurul s-a aprins. După îndepărtarea lui, s-a apropiat al doilea, dar același lucru s-a întâmplat și cu aurul. Astfel, aurul, aprins, nu le-a admis în sine, dar odată cu apropierea celui de-al treilea frate, cel mai mic, arderea a încetat și a luat aurul în sine. Frații mai mari, dându-și seama de semnificația acestui miracol, au predat întregul regat celui mai mic.

Și acei sciți care poartă numele genului Avkhat descind din Lipoksai-de; de la fratele mijlociu Arpoksai - cei care se numesc catiari și trapii, iar de la regele mai tânăr - cei care se numesc paralați; numele comun al tuturor este ciobit, după numele unui singur rege; elenii i-au numit sciți.

Așa povestesc sciții despre originea lor; sunt de la începutul existenței lor, sau de la primul rege al Târghiței până la campania împotriva lor de către Darius, după ei, în număr rotund, nu mai mult de o mie, dar exact atât de mulți.

Această legendă ne-a fost păstrată de Herodot, un om de știință grec antic care a fost numit „părintele istoriei”. Remarcăm, de altfel, că acest titlu onorific îi este recunoscut până astăzi. S-a născut în jurul anului 484 și a murit în jurul anului 425 î.Hr. e. Există motive întemeiate să credem că în timpul călătoriilor sale a vizitat regiunea nordică a Mării Negre, cel mai probabil orașul Olbia (pe malul estuarului Bug-Nipru), și a putut observa îndeaproape viața sciților. Astfel, informațiile sale sunt într-o oarecare măsură o relatare a martorului ocular. Probabil, la Olbia, Herodot a notat legenda, deși nu a crezut-o. După ce a raportat mai multe informații despre sciți și țara lor și amintind din nou că toate cele de mai sus sunt spuse despre ei înșiși de către sciți, Herodot scrie: „... și cei care trăiesc pe Pont (adică pe Marea Neagră. - LA FEL DE.) elenii povestesc... ”- și apoi expune a doua legendă. Sa ascultam.

„Hercule, urmărind taurii din Gerion, a ajuns în țara ocupată de sciți și care nu era încă locuită... și de când l-a cuprins viscol și ger, s-a înfășurat într-o piele de leu și a adormit, iar în acel moment. caii lui au dispărut atunci în mod miraculos în pășune.

Cititorul va observa imediat neconcordanța: Hercule a condus taurii, iar caii lui au dispărut. Acest lucru nu ar trebui să fie jenant: în miturile despre zei și eroi, acest lucru nu se întâmplă încă. Sau poate nu miturile și nu Herodot sunt de vină aici, ci scribul lucrării lui Herodot, care nu a fost la fel de atent ca cititorul. Să continuăm cu legenda.

„Drezindu-se, Hercule a început să-i caute și, mergând peste tot pământul, a ajuns în cele din urmă la așa-numita Polissya; apoi a găsit într-o peșteră o creatură de rasă mixtă, jumătate fecioară și jumătate viperă, în care partea superioară a corpului de la fese era femelă, iar partea inferioară era șarpe. Văzând-o și uimit, Hercule a întrebat dacă a văzut pe undeva iepe pierdute; la aceasta ea a răspuns că are iepe, dar că nu i le va da înainte de a comunica cu ea; iar Hercule l-a informat pentru această plată, dar ea a tot amânat întoarcerea cailor, dorind să trăiască cât mai mult în legătură cu Hercule, în timp ce acesta din urmă dorea să-i primească și să se retragă. În cele din urmă, ea a întors caii cu cuvintele: „EuȚi-am salvat acești cai rătăciți aici și mi-ai răsplătit pentru asta: am trei fii de la tine. Spune-mi ce să fac cu ei când vor crește; ar trebui să mă stabilesc aici (eu singur dețin această țară) sau ți-o trimit?” Așa că ea a întrebat, iar Hercule, spun ei, i-a spus ca răspuns: „Când îi vezi pe fiii tăi s-au maturizat, fă cel mai bun lucru în felul acesta: uite care dintre ei va trage acest arc așa și îl va încinge după părerea mea cu asta. centura, si ii dau pe acesta ca locuinta.pamant, iar cine nu poate indeplini sarcina pe care mi-o propun, au plecat din tara. Procedând astfel, tu însuți vei fi mulțumit și îmi vei îndeplini dorința.”

În același timp, Hercule a tras una dintre arcuri (până atunci purta două), i-a arătat metoda de încingere și i-a întins arcul și cureaua cu un vas de aur la capătul cataramei, apoi a plecat. Ea, când fiii născuți ei s-au maturizat, le-a dat nume, unul - Agathyrs, următorul - Gelon, cel mai mic - Scithus, iar apoi, amintindu-și legământul lui Hercule, ea și-a îndeplinit porunca. Doi dintre fiii ei, Agathirs și Gelon, neputând îndeplini isprava propusă, au fost expulzați de părintele lor și au părăsit țara, iar cel mai tânăr scit, după ce a îndeplinit sarcina, a rămas în țară. Din acest Hercule, fiul lui Scithus, au descins toți regii sciți conducători, iar din paharul lui Hercule - obiceiul care încă există printre sciți de a purta boluri la brâu. Așa spun elenii care locuiesc lângă Pont.

În sprijinul faptului că această versiune a mitului a fost cu adevărat răspândită în regiunea nordică a Mării Negre și, în special, printre grecii care au locuit acolo, se poate face referire la imaginile zeiței cu picioare de șarpe găsite în timpul săpăturilor arheologice.

A doua legendă, ca și prima, este tot un basm. Asemănarea lor în această privință ne permite să credem că elenii civilizați din domeniul credinței în mituri nu erau atât de îndepărtați de barbarii sciților. Este lesne de înțeles că „părintele istoriei” era la fel de sceptic în privința poveștilor compatrioților săi, precum a fost despre poveștile sciților. El însuși a preferat a treia legendă și în aceasta este susținut de mulți savanți moderni.

„Există, totuși, o altă poveste”, scrie Herodot, „în care eu însumi am cea mai mare încredere. Potrivit acestei povestiri, sciții nomazi care trăiau în Asia, apăsați de războiul din partea Massageților, au traversat râul Arak și s-au retras pe pământul cimerian (într-adevăr, țara ocupată acum de sciți aparținea inițial, spun ei, cimerienii). Povestind mai departe cum au părăsit țara cimerienii și cum, urmărindu-i, sciții au intrat în Asia Mică, Herodot adaugă: „Aceasta este o poveste diferită, la fel de comună între eleni și barbari”.

Cititorului modern nu trebuie să i se spună de ce a treia legendă merită mai multă atenție și îl va înțelege cu ușurință pe Herodot. Dar chestiunea nu este atât de simplă. Secole de dezvoltare a științei istorice i-au convins pe cercetători că nu există fum fără foc și au formulat această observație astfel: fiecare legendă, fiecare mit, oricât de fantastic ar fi, conține un sâmbure rațional. Evident, acest bob este cuprins și în legendele pe care Herodot nu le credea. Însă extragerea adevărului nu este atât de ușoară, stabilirea fiecărui fapt din istoria sciților a fost și este dată cu mare dificultate. Din secolul al XVII-lea, generații de istorici ruși au colectat, sistematizat și interpretat informații de la autorii antici despre sciți. Este suficient să numiți nume precum G. V. Leibniz, V. N. Tatishchev, M. V. Lomonosov. Ceva mai târziu, arheologii s-au alăturat istoricilor, iar timp de mulți ani sciții au fost unul dintre principalele obiecte ale cercetărilor lor în Rusia. Istoria studiului sciților este aproape istoria arheologiei în Rusia. I. E. Zabelin, A. S. Lappo-Danilevsky, V. V. Latyshev, N. I. Veselovsky, A. A. Spitsyn, V. A. Gorodtsov, B. V. Farmakovskiy, M. I. Rostovtsev - toți aceștia sunt cei mai mari arheologi ruși și au participat într-un fel sau altul la studiu. istoria Scitiei. Dintre cei angajați în prezent, îi vom numi pe M. I. Artamonov, B. N. Grakov, A. I. Terenozhkin. Și, în ciuda lucrărilor unor oameni de știință numiți și chiar mai mulți nenumiți, încă nu avem un răspuns clar la multe întrebări. Herodot a raportat trei versiuni sau ipoteze despre originea sciților. De-a lungul celor 2500 de ani care au trecut de atunci, numărul versiunilor nu a scăzut, deși toate poveștile despre originea divină a sciților au fost eliminate decisiv. Mai mult, probabil că există mai multe ipoteze. Dar originea nu este singura întrebare, nu singurul mister din aproape o mie de ani de istorie scitică. O singură prezentare destul de zgârcită a pozițiilor oamenilor de știință ruși, a evoluției opiniilor lor și a procesului de acumulare a materialelor a echivalat cu o carte groasă scrisă de S. A. Semenov-Zuser.

În capitolele următoare, vom încerca să familiarizăm cititorul în principal cu acele „granule” de adevăr pe care știința a reușit deja să le extragă. Dar, din moment ce uneori nu există un acord între oamenii de știință cu privire la dacă „granul” a fost extras sau nu, va trebui să ne oprim pe probleme controversate și să prezentăm puncte de vedere diferite. Pentru a fi sincer, toate întrebările principale ale istoriei sciților continuă să fie controversate, discutabile.

Din cartea Marile secrete ale civilizațiilor. 100 de povești despre misterele civilizațiilor autor Mansurova Tatiana

Legende... Începutul unei legende longevive despre „blestemul faraonilor” a fost o poveste neobișnuită care s-a întâmplat cu una dintre exponatele Muzeului Britanic - un fragment din capacul unui sarcofag egiptean. A fost achiziționat în anii 60 ai secolului al XIX-lea de un anume Douglas Murray, un englez bogat,

Din cartea În umbra Marelui Petru autor Bogdanov Andrei Petrovici

Două legende Aruncă o privire la parsuna pictată de artistul țarist Ivan (Bogdan) Saltanov, un armean care călătorește în străinătate, căruia i s-a acordat titlul de nobil al Moscovei pentru realizările sale creative remarcabile. Chipul neobișnuit de plin de viață al lui Fiodor Alekseevici îi privea pe cei care veniseră să se închine în fața lui.

Din cartea Istoria completă a ordinelor cavalerești într-o singură carte autor Monusova Ekaterina

Legendele lui Malbork... Slujba de la Înaltul Castel din Malbork tocmai sa încheiat. Maestrul Werner von Orseln a părăsit încet biserica. Dintr-o dată, o umbră a sărit din mulțime. Lama măturată era necruțătoare și precisă. Trupul neînsuflețit al maestrului alunecă în tăcere

Din cartea Africa necunoscută autor Nepomniachtchi Nikolai Nikolaevici

Nașterea unei legende La 8 martie 1886, membrii Societății Regale de Geografie din Londra au ascultat cu atenție povestea americanului Gilarmy Farini, care se întorsese dintr-o călătorie în Kalahari. Printre altele, le-a povestit despre descoperirea în deșert a unui dărăpănat, îngropat

Din cartea Fuhrer ca comandant autor Degtev Dmitri Mihailovici

Mituri și legende Între 7 și 13 martie 1944, instalațiile Werwolf au fost aruncate în aer, iar intrările în adăposturile anti-bombe au fost blocate. La sfârșitul lunii martie, o comisie specială sovietică, la ordinele personale ale lui Stalin, a studiat rămășițele buncărului și a ajuns la concluzia că oamenii care se retrăgeau au fost scoși din

Din cartea Sevastopol. Poveste. Legende. cunoştinţe autor Shigin Vladimir Vilenovich

Legendele din Sevastopol Bubuitul obscur al epocilor dispărute Și glasurile generațiilor trecute... V. Lapin Celebrul clopot Chersonez. Atâta timp cât îmi amintesc de mine, îmi amintesc de el la fel de mult. În fața lui, spuma surfului lovește pietrele, în spatele lui se află săpătura unei așezări străvechi. Acoperit cu patina veche, se odihnește

Din cartea Sciţilor autor Smirnov Alexey Petrovici

Legende Când ridici un document îngălbenit sau citești o carte publicată acum 150-200 de ani (ca să nu mai vorbim de cele mai vechi), simți un sentiment respectuos de a atinge trecutul, de apartenență la istorie. Este ușor de înțeles cei care preferă să citească cărți la prima ediție. Noi

Din cartea Secretele civilizațiilor antice. Volumul 2 [Colecție de articole] autor Echipa de autori

Legende Cea mai comună legendă despre apariția celebrului „Cerc de 12 animale” este asociată cu numele lui Buddha. Legenda spune că atunci când Buddha și-a încheiat călătoria pământească, a chemat la el toate animalele care ar dori să onoreze amintirea plecării sale din această lume. Ele nu au venit din cartea Misterului Potopului și Apocalipsei autor Balandin Rudolf Konstantinovici

Pe urmele legendei, regele asirian Asurbanipal a adus la Ninive comori furate în războaie. Printre acestea se aflau tăblițe uscate de lut acoperite cu cicatrici cuneiforme. Biblioteca magnifică a regelui păstra comori neprețuite ale minții. Era în secolul al VII-lea î.Hr. Şi

Din cartea Alfred cel Mare și războiul vikingilor autorul Hill Paul

Legendele devin realitate În timp ce episcopul Ealchstan a supravegheat înmormântarea lui Æthelbald la Sherborne, Æthelberht (860–865) s-a grăbit spre vest cu o armată pentru a subjuga întregul Wessex în limitele bunicului său, regele Egbert. Există indicii că Æthelbert a preluat puterea

Din cartea Failed Battle autorul Kimhe John

1. Trei legende Istoria modernă trebuie să considere săptămâna care începe 7 martie 1939 ca una dintre cele mai ciudate și mai semnificative în consecințe. Această săptămână a fost descrisă mai în detaliu și cu mai multă pasiune decât oricare alta; dar inca,

Din cartea Five Lives of Ancient Suri autor Matveev Konstantin Petrovici

LEGENDE ȘI MITURI Marea bogăție a fenicienilor era cultura lor spirituală. Legendele și miturile au devenit o parte indivizibilă a acesteia. Scriitorul democrat V. G. Belinsky a scris pe bună dreptate că „mitologia era o expresie a vieții anticilor”. Dacă este așa, atunci miturile reflectau gândurile și aspirațiile oamenilor, ale lor

Din cartea Enciclopedia culturii, scrisului și mitologiei slave autor Kononenko Alexey Anatolievici

Legendele Folclor lucrează cu elemente de miraculos, fantastic. În același timp, legenda este percepută ca autenticitate, o legendă despre evenimente care au avut loc la granița timpului istoric și mitologic sau în timpul istoric. Diferența dintre legendă și mit