Nikolai Gogol s-a născut în provincia Poltava. Acolo și-a petrecut copilăria și tinerețea, iar mai târziu s-a mutat la Sankt Petersburg. Dar istoria și obiceiurile din țara natală au continuat să-l intereseze pe scriitor de-a lungul întregii sale cariere. „Serile la o fermă lângă Dikanka”, „Viy” și alte lucrări descriu obiceiurile și mentalitatea poporului ucrainean. În povestea „Taras Bulba” istoria Ucrainei este refractată prin conștiința creativă lirică a autorului însuși.

Ideea „Taras Bulba” a venit la Gogol în jurul anului 1830. Se știe că scriitorul a lucrat la text aproximativ 10 ani, dar povestea nu a primit niciodată o revizuire finală. În 1835, manuscrisul autorului a fost publicat în colecția Mirgorod, dar deja în 1842 a fost publicată o altă ediție a lucrării. De spus că Gogol nu a fost foarte mulțumit de versiunea tipărită, neconsiderând modificările aduse ca fiind definitive. Gogol a rescris lucrarea de aproximativ opt ori.

Gogol a continuat să lucreze la manuscris. Printre schimbările semnificative, se poate observa o creștere a volumului poveștii: la cele nouă capitole originale au fost adăugate încă trei capitole. Criticii notează că, în noua versiune, personajele au devenit mai texturate, au fost adăugate descrieri vii ale scenelor de luptă și au apărut noi detalii din viața din Sich. Autorul a corectat fiecare cuvânt, încercând să găsească combinația care să dezvăluie cel mai pe deplin nu numai talentul său de scriitor și personajele personajelor, ci și unicitatea conștiinței ucrainene.

Istoria creării „Taras Bulba” este cu adevărat interesantă. Gogol a abordat sarcina cu responsabilitate: se știe că autorul, cu ajutorul ziarelor, a apelat la cititori cu o solicitare de a-i transmite informații inedite despre istoria Ucrainei, manuscrise din arhivele personale, memorii și așa mai departe. În plus, printre surse se pot menționa „Descrierea Ucrainei” editată de Beauplan, „Istoria cazacilor din Zaporizhian” (Myshetsky) și liste de cronici ucrainene (de exemplu, cronicile lui Samovydets, G. Grabyanka și Velichko) . Toate informațiile adunate ar părea nepoetice și lipsite de emoție fără o componentă incredibil de importantă. Faptele seci ale istoriei nu l-au putut satisface pe deplin pe scriitor, care a căutat să înțeleagă și să reflecte în lucrare idealurile epocii trecute.

Nikolai Vasilyevich Gogol a apreciat foarte mult arta populară și folclorul. Cântecele și gândurile ucrainene au devenit baza pentru crearea culorii naționale a poveștii și a personajelor personajelor. De exemplu, imaginea lui Andriy este similară cu imaginile lui Savva Chaly și a apostatului Teterenka din cântecele cu același nume. Din gânduri au fost extrase detalii de zi cu zi, mișcări ale intrigii și motive. Și, dacă orientarea către fapte istorice din poveste este dincolo de orice îndoială, atunci în cazul folclorului, trebuie făcută unele lămuriri. Influența artei populare se remarcă nu numai la nivel narativ, ci și la nivelul structural al textului. Așadar, în text puteți găsi cu ușurință epitete și comparații vii („ca un spic de cereale tăiat cu o seceră...”, „sprincene negre, ca catifeaua de doliu...”).

Apariția trinității, caracteristică basmelor, în textul lucrării este asociată cu încercările, ca și în folclor. Acest lucru se vede în scena în care, sub zidurile din Dubno, Andriy întâlnește o femeie tătară care îi cere unui tânăr cazac să ajute o doamnă: poate muri de foame. Aceasta înseamnă primirea unei sarcini de la o bătrână (în tradiția folclorică, de obicei de la Baba Yaga). Cazacii au mâncat totul gătit, iar fratele lui doarme pe un sac cu provizii. Kozak încearcă să scoată punga de sub Ostap adormit, dar se trezește pentru o clipă. Acesta este primul test și Andriy îl trece cu ușurință. În continuare crește tensiunea: Andria și silueta feminină sunt remarcate de Taras Bulba. Andriy nu stă „nici mort, nici viu”, iar tatăl său îl avertizează împotriva posibilelor pericole. Aici Bulba Sr. acționează simultan atât ca un adversar al lui Andriy, cât și ca un consilier înțelept. Fără să răspundă la cuvintele tatălui său, Andriy trece mai departe. Tânărul trebuie să depășească un alt obstacol înainte de a-și întâlni iubitul - să se plimbe pe străzile orașului, văzând cum mor locuitorii de foame. Caracteristic este faptul că Andrii întâlnește și trei victime: un bărbat, o mamă cu copil și o bătrână.

În monologul pannochka, există și întrebări retorice care se găsesc adesea în cântecele populare: „Nu sunt demn de regrete veșnice? Nu este nefericită mama care m-a născut? Nu mi-a căzut partea amară? Înșirarea propozițiilor cu unirea „și” este și ea caracteristică folclorului: „Și ea a lăsat mâna în jos, și a pus pâinea și... s-a uitat în ochii lui”. Datorită cântecelor, limbajul artistic al poveștii în sine devine mai liric.

Nu întâmplător Gogol se referă la istorie. Fiind o persoană educată, Gogol a înțeles cât de important este trecutul pentru o anumită persoană și oameni. Cu toate acestea, Taras Bulba nu ar trebui privită ca o poveste istorică. Fantezia, hiperbola și idealizarea imaginilor sunt țesute organic în textul lucrării. Istoria poveștii „Taras Bulba” se remarcă prin complexitatea și contradicțiile sale, dar acest lucru nu slăbește cu nimic din valoarea artistică a operei.

Test de artă

Istoria creării poveștii „Taras Bulba”

Lucrarea lui Gogol despre „Taras Bulba” a fost precedată de un studiu amănunțit și aprofundat al izvoarelor istorice. Printre acestea se numără „Descrierea Ucrainei” a lui Beauplan, „Istoria cazacilor din Zaporizhi a lui Mysetsky”, liste scrise de mână cu cronici ucrainene - Samovydets, Velichko, Grabyanka etc.

Dar aceste surse nu l-au satisfăcut pe deplin pe Gogol. Îi lipseau multe în ele: în primul rând, detaliile caracteristice cotidiene, semne vii ale vremii, o adevărată înțelegere a epocii trecute. Studiile istorice speciale și cronicile i s-au părut scriitorului prea seci, leneși și, de fapt, nu au făcut nimic pentru a-l ajuta pe artist să înțeleagă spiritul vieții populare, personajele și psihologia oamenilor. În 1834, într-o scrisoare către I. Sreznevsky, el a notat cu inteligență că aceste cronici, create nu în urmărirea fierbinte a evenimentelor, ci „când memoria a lăsat loc uitării”, îi amintesc de „proprietarul care a pironit castelul în grajdul său. când caii erau deja furați” (X, 299).

Printre sursele care l-au ajutat pe Gogol în lucrarea sa despre Taras Bulba a fost o alta, cea mai importantă: cântecele populare ucrainene, în special cântece și gânduri istorice.

Gogol a considerat cântecul popular ucrainean drept o comoară pentru istoricii și poeții care doresc să „extragă spiritul secolului trecut” și să înțeleagă „istoria poporului”. Gogol a extras informații istorice din surse analistice și științifice, detaliile faptice de care avea nevoie cu privire la evenimentele specifice Dumei, iar cântecele i-au dat ceva mult mai semnificativ. Ei l-au ajutat pe scriitor să înțeleagă sufletul poporului, caracterul lor național, semne vii ale modului lor de viață. El extrage motive intriga dintr-un cântec popular, uneori chiar episoade întregi. De exemplu, povestea dramatică despre Mosiah Shila, care a fost capturat de turci și apoi i-a înșelat și și-a salvat toți camarazii din captivitatea inamicului, a fost inspirată de Gogol din binecunoscuta gândire ucraineană despre Samoil Kishka. Da, iar imaginea lui Andriy a fost creată sub influența incontestabilă a gândurilor ucrainene despre apostatul Teterenko și trădătorul Savva Chal.

Gogol ia mult în poezia populară, dar o ia ca scriitor, sensibil și receptiv la structura ei artistică, cu atitudine proprie față de realitate, față de material. Poetica cântecului popular a avut un impact uriaș asupra întregului sistem artistic și vizual al lui Taras Bulba, asupra limbajului poveștii.

Un epitet pictural viu, o comparație colorată, o repetare ritmică caracteristică - toate aceste tehnici au întărit sunetul lipit al stilului poveștii. „Nu sunt eu vrednic de plângeri veșnice? Nu este nefericită mama care m-a născut? Nu a fost o soartă amară pentru mine? Nu ești tu călăul meu fioros, soarta mea feroce? (II, 105). Sau: „Bucle, bucle pe care le-a văzut, bucle lungi, lungi și un sân ca o lebădă de râu, și un gât înzăpezit, și umeri și tot ce s-a creat pentru sărutări nebune” (II, 143). Colorarea neobișnuit de emoțională, lirică a frazei, precum și toate celelalte trăsături artistice ale acesteia, creează un sentiment de apropiere organică a modului narațiunii lui Gogol de stilul unui cântec popular.

În poveste se simte influența tehnicii de cântec epic a comparațiilor comune: „Andriy s-a uitat în jur: Taras este în fața lui! Tremura peste tot și palid deodată... Așa că un școlar, ridicându-și neglijent tovarășul și primind de la el o lovitură în frunte cu o riglă, arde ca focul, sare nebunește din prăvălie și îl urmărește pe tovarășul înspăimântat. , gata să-l facă bucăți. , și dă deodată peste un profesor care intră în clasă: într-o clipă, impulsul nebun se potolește și cade furia impotentă. Ca și el, într-o clipă, furia lui Andriy a dispărut, de parcă nu s-ar fi întâmplat deloc. Și a văzut înaintea lui un singur tată teribil ”(II, 143).

Comparația devine atât de extinsă încât crește parcă într-o imagine independentă, care de fapt nu este deloc autosuficientă, dar ajută la dezvăluirea mai concret, mai complet, profund a caracterului unei persoane sau a stării sale de spirit.

„Taras Bulba” are o istorie creativă lungă și complexă. A fost publicat pentru prima dată în 1835 în colecția Mirgorod. În 1842, în al doilea volum al „Operelor” sale, Gogol a plasat „Taras Bulba” într-o ediție nouă, radical modificată. Lucrările la această lucrare au continuat intermitent timp de nouă ani: din 1833 până în 1842. Între prima și a doua ediție a Taras Bulba au fost scrise o serie de ediții intermediare ale unor capitole.

Există o trăsătură foarte remarcabilă în apariția scriitorului lui Gogol. După ce și-a scris și chiar și-a tipărit lucrarea, nu a considerat niciodată lucrarea sa terminată, continuând să o îmbunătățească neobosit. De aceea operele acestui scriitor au atâtea ediții. Gogol, potrivit lui N.V. Berg, a spus că și-a rescris lucrările de până la opt ori: „Abia după cea de-a opta corespondență, fără greș cu propria sa mână, lucrarea este complet terminată artistic, ajunge la perla creației” „Gogol în memorii”. a contemporanilor săi”, p. 506..

Interesul lui Gogol pentru istoria Ucrainei după 1835 nu a slăbit deloc și uneori chiar a dobândit o acuitate deosebită, așa cum sa întâmplat, de exemplu, în 1839. „Mica Rusia<йские>cântece cu mine ”, îi spune lui Pogodin la jumătatea lunii august a acestui an de la Marienbad. „Mă aprovizionez și încerc pe cât posibil să respir pe vremuri” (XI, 240-241). Gogol în acest moment reflectă asupra Ucrainei, istoria ei, oamenii săi și noile idei creative îi entuziasmează mintea. La sfârșitul lunii august a aceluiași an, îi scria lui Shevyrev: „Vremurile cazacilor devin limpezi și trec în ordine poetică înaintea mea și dacă nu fac nimic din asta, atunci voi fi un mare prost. Fie că melodiile Micii Rusii, pe care le am acum la îndemână, le-au inspirat, fie că clarviziunea trecutului mi-a venit de la sine în suflet, doar eu simt o mulțime de lucruri care se întâmplă rar acum. Binecuvânta!" (XI, 241).

Interesul sporit al lui Gogol pentru istorie și folclor în toamna anului 1839 a fost legat de drama Mustață ras pe care o plănuise din istoria Ucrainei, precum și de lucrarea la cea de-a doua ediție a lui Taras Bulba. A trebuit să mă întorc din nou la proiectele brute ale noii ediții scrise în diferite momente, să regândesc mult din nou, să elimin unele contradicții care s-au strecurat accidental în batalion etc. Trei ani au continuat o muncă intensă: din toamna anului 1839 până în vară. din 1842.

A doua ediție a Taras Bulba a fost creată concomitent cu lucrarea lui Gogol la primul volum din Suflete moarte, adică în perioada celei mai mari maturități ideologice și artistice a scriitorului. Această ediție a devenit mai profundă în ideea sa, patosul ei democratic, mai perfectă din punct de vedere artistic.

Evoluția pe care a trecut povestea este extrem de caracteristică. În cea de-a doua ediție, s-a extins semnificativ în domeniul său, devenind aproape de două ori mai mare. În loc de nouă capitole în prima ediție, sunt douăsprezece capitole în a doua. Sunt personaje noi, conflicte, situații. Fundalul istoric și cotidian al poveștii a fost semnificativ îmbogățit, noi detalii au fost introduse în descrierea Sich-ului, bătălii, scena alegerii Koshevoy a fost rescrisă, imaginea asediului Dubno a fost mult extinsă etc.

Cel mai important lucru este în altă parte. În prima versiune, „Mirgorod”, a lui Taras Bulba, mișcarea cazacilor ucraineni împotriva nobilității poloneze nu a fost încă înțeleasă la scara luptei de eliberare la nivel național. Această împrejurare l-a determinat pe Gogol să lucreze radical asupra lucrării persane a întregii lucrări. În timp ce în ediția „Mirgorod” „multe șiruri ale vieții istorice a Rusiei Mici” au rămas, după Belinsky, „neatinse”, în noua ediție autorul a epuizat „întreaga viață a Rusiei Mici istorice” (VI, 661). Tema mișcării de eliberare a poporului este dezvăluită aici mai viu și mai deplin, iar povestea capătă într-o măsură și mai mare caracterul unei epopee popular-eroic.

Scenele de luptă au căpătat o amploare cu adevărat epică în a doua ediție.

Armatei bine pregătite, dar dezbinate a nobilității poloneze, în care fiecare este responsabil doar pentru sine, Gogol pune în contrast strâns, fier, impregnat de un singur sistem de impuls al cazacilor. Atenția scriitorului aproape că nu este fixată asupra modului în care luptă cutare sau cutare cazac. Gogol subliniază în mod invariabil unitatea, comunitatea și puterea întregii armate Zaporizhian: „Fără niciun concept teoretic de regularitate, ei au mărșăluit cu o regularitate uimitoare, ca și cum ar veni din faptul că inimile și pasiunile lor bat într-o singură ritm cu unitatea universalului. gând. Niciunul separat; această masă nu a fost ruptă nicăieri. A fost un spectacol, continuă Gogol, care putea fi transmis în mod adecvat doar cu pensula unui pictor. Inginerul francez, care a luptat de partea inamicilor din Sich, „a aruncat fitilul cu care se pregătea să aprindă tunurile și, uitând, a bătut în palme, strigând tare: „Bravo, domnule Zaporogi! (II, 329).

Acest episod luminos, dar oarecum teatral, a suferit apoi o evoluție semnificativă. Se desfășoară într-o scenă de luptă mai mare, epică în lățimea sa. În prima ediție, inginerul francez, despre care se spune că „a fost un adevărat artist în suflet”, admiră frumusețea sistemului cazac, care, la unison, se năpustește spre gloanțe inamicului. În cea de-a doua ediție, bătălia în sine este descrisă în detaliu, iar inginerul străin nu se minunează de formarea cazacilor, ci de „tacticile fără precedent” ale acestora și, în același timp, rostește o frază complet diferită: „Iată-i curajosul. Cazaci! Așa ar trebui să lupte alții pe alte țări!” (II, 135).

Imaginea lui Taras Bulba este serios reproșată: devine mai expresivă din punct de vedere social și mai întreagă din punct de vedere psihologic. Dacă în versiunea „Mirgorod” s-a certat cu tovarășii săi din cauza împărțirii inegale a pradă (II, 284) – detaliu care contrazice în mod clar personajul eroic al lui Taras Bulba – atunci în textul final al poveștii el „s-a certat cu cei de tovarășii săi care erau înclinați spre partea Varșoviei, numindu-i iobagi ai pansului polonez” (II, 48). Găsim o întărire similară a accentului ideologic într-un număr de alte cazuri. De exemplu, în ediția „Mirgorod”: „În general, el (Taras. - S. M.) era un mare vânător înainte de raiduri și revolte” (II, 284). În ediția finală din 1842, citim: „Neliniștit pentru totdeauna, se considera apărătorul legitim al Ortodoxiei. Intră arbitrar în sate, unde s-au plâns doar de hărțuirea chiriașilor și de creșterea noilor taxe la fum ”(II, 48). Astfel, dintr-un „vânător de raiduri și revolte” Taras Bulba se transformă într-un „legitim” apărător al poporului asuprit. Sunetul patriotic al imaginii este sporit. În a doua ediție, Taras își face discursul despre „ce este parteneriatul nostru”.

Imaginea lui Andriy suferă și ea câteva schimbări importante. Dobândește o certitudine psihologică perceptibil mai mare. Gogol reușește să depășească binecunoscutul personaj schematic și monoliniar anterior inerent imaginii lui Andrii. Lumea interioară a experiențelor sale devine mai încăpătoare și mai complexă. Dragostea lui pentru o femeie poloneză este acum nu numai mai profund motivată, dar capătă și o colorare emoțională și lirică mai strălucitoare.

Lucrând la textul final al lui Taras Bulba, Gogol a luat în considerare, fără îndoială, experiența artistică a prozei istorice a lui Pușkin. În a doua ediție, povestea a dobândit acea plenitudine realistă și completitudine a formei poetice care distinge această mare operă a literaturii clasice ruse.

Taras Bulba a devenit un simbol al curajului și al iubirii pentru patria-mamă. Personajul, născut dintr-un pix, a prins rădăcini cu succes în cinema și chiar în muzică - spectacole de operă bazate pe povestea lui Gogol au fost puse în scenă în teatrele din întreaga lume încă de la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Istoricul creării personajelor

Povestea „Taras Bulba” Nikolai Gogol a dat 10 ani din viața sa. Ideea unei opere epice în genul unei povești istorice s-a născut în anii 1830 și deja la mijlocul deceniului a împodobit colecția Mirgorod. Cu toate acestea, creația literară nu l-a mulțumit pe autor. Drept urmare, a supraviețuit opt ​​editări și celor cardinale.

Nikolai Vasilyevich a rescris versiunea originală până la schimbarea poveștilor și introducerea de noi personaje. De-a lungul anilor, povestea a crescut cu trei capitole, scenele de luptă s-au umplut de culori, iar Zaporizhzhya Sich a dobândit mici detalii din viața cazacilor. Ei spun că scriitorul a verificat fiecare cuvânt, astfel încât să transmită mai precis atmosfera și caracterele personajelor, străduindu-se în același timp să păstreze aroma mentalității ucrainene. În 1842, lucrarea a fost publicată într-o nouă ediție, dar a fost încă corectată până în 1851.

Povestea lui Nikolai Vasilyevich Gogol „Taras Bulba”, care face parte din ciclul de povești „Mirgorod” (2 părți), a fost scrisă în 1834. Aceasta este una dintre cele mai remarcabile lucrări istorice rusești din ficțiunea vremii, care se distinge printr-un număr mare de personaje, versatilitatea și atenția compozițiilor, precum și profunzimea și capacitatea personajelor personajelor.

Istoria creației

Ideea de a scrie o poveste istorică la scară largă despre isprava cazacilor din Zaporizhzhya i-a venit lui Gogol în 1830, el a lucrat la crearea textului timp de aproape zece ani, dar editarea finală nu a fost niciodată finalizată. În 1835, versiunea autorului a povestirii „Taras Bulba” a fost publicată în partea I a „Mirgorod”, în 1942 a fost publicată o ediție puțin diferită a acestui manuscris.

De fiecare dată, Nikolai Vasilievici a rămas nemulțumit de versiunea tipărită a poveștii și a făcut corecții la conținutul acesteia de cel puțin opt ori. De exemplu, a existat o creștere semnificativă a volumului său: de la trei la nouă capitole, imaginile personajelor principale au devenit mai vii și mai texturate, descrieri mai vii au fost adăugate scenelor de luptă, viața și viața lui Zaporizhzhya Sich au dobândit noi detalii interesante.

(Ilustrația lui Viktor Vasnetsov pentru Taras Bulba de Gogol, 1874)

Gogol a corectat cu mare atenție și meticulos textul scris în efortul de a crea acea combinație unică care să-și dezvăluie perfect talentul de scriitor, pătrunzând în profunzimea personajelor personajelor, arătând conștiința de sine unică a întregului popor ucrainean în ansamblu. . Pentru a înțelege și a transmite în opera sa idealurile epocii pe care le descrie, autorul poveștii a studiat cu mult entuziasm și entuziasm o varietate de surse care descriau istoria Ucrainei.

Pentru a da povestirii o aromă națională aparte, care s-a manifestat în mod clar în descrierea vieții, a personajelor personajelor, în epitete și comparații strălucitoare și suculente, Gogol a folosit lucrări de folclor ucrainean (gânduri, cântece). Lucrarea s-a bazat pe istoria revoltei cazacilor din 1638, pe care hatmanul Pototsky a fost instruit să o suprime. Prototipul protagonistului Taras Bulba a fost șeful armatei Zaporizhzhya Okhrim Makukha, un războinic curajos și ascet al lui Bogdan Khmelnitsky, care a avut trei fii (Nazar, Khoma și Omelko).

Analiza lucrării

Linia poveștii

Începutul poveștii este marcat de sosirea lui Taras Bulba cu fiii săi la Sich-ul Zaporozhian. Părintele îi aduce pentru a, după cum se spune, „să miroasă praful de pușcă”, „să adune mintea rațiunii”, iar împietrindu-se în luptele cu forțele inamice, ei devin adevărați apărători ai patriei. Aflându-se în Sich, tinerii se găsesc aproape imediat în epicentrul evenimentelor în curs de dezvoltare. Fără să aibă timp să se uite cu adevărat în jur și să se familiarizeze cu obiceiurile locale, ei sunt chemați la serviciul militar în armata Zaporizhzhya și intră în război cu nobilimea, care asuprește poporul ortodox, călcându-i drepturile și libertățile.

Cazacii, ca oameni curajoși și nobili, iubindu-și patria din toată inima și crezând cu sfințenie în jurămintele strămoșilor lor, nu puteau decât să se amestece în atrocitățile comise de nobilii polonezi, ei considerau datoria lor sfântă să-și apere Patria și credinta stramosilor lor. Armata cazaci pornește în campanie și luptă cu curaj împotriva armatei poloneze, care depășește cu mult forțele cazaci atât ca număr de soldați, cât și ca număr de arme. Puterea lor se usucă treptat, deși cazacii nu-și recunosc ei înșiși, atât de mare este credința lor în lupta pentru o cauză dreaptă, spirit de luptă și dragoste pentru țara natală.

Bătălia de lângă Dubno este descrisă de autor într-un stil folclor particular, în care imaginea cazacilor este asemănată cu imaginea eroilor legendari care au apărat Rusia în antichitate, motiv pentru care Taras Bulba îi întreabă pe frații săi de trei ori „nu au praf de pușcă în baloanele cu pulbere”, la care și ei au răspuns de trei ori: „Da, părinte! Puterea cazacilor nu a slăbit, cazacii încă nu se îndoaie! Mulți războinici își găsesc moartea în această bătălie, murind cu cuvinte care slăvesc pământul rusesc, deoarece moartea pentru Patria Mamă era considerată cea mai mare vitejie și onoare pentru cazaci.

personaje principale

Ataman Taras Bulba

Unul dintre personajele principale ale poveștii este căpetenia cazacului Taras Bulba, acest războinic experimentat și curajos, alături de fiul său cel mare Ostap, este mereu în fruntea ofensivei cazaci. El, ca și Ostap, care a fost deja ales șef de către frații săi la vârsta de 22 de ani, se remarcă prin forță remarcabilă, curaj, noblețe, caracter voinic și este un adevărat apărător al pământului și al poporului său, întreaga sa viață este devotată. pentru a sluji Patria și compatrioților săi.

fiul cel mare Ostap

Un războinic curajos, ca și tatăl său, care își iubește pământul din toată inima, Ostap este capturat de inamic și moare de un martir greu. Îndură toate torturile și încercările cu curaj stoic, ca un adevărat uriaș, a cărui față este imperturbabilă și severă. Deși îl doare pe tatăl său să vadă chinul fiului său, el este mândru de el, îi admiră voința și îl binecuvântează pentru o moarte eroică, pentru că este demnă doar de oameni adevărați și patrioți ai statului lor. Frații săi cazaci, care au fost luați prizonieri împreună cu el, urmând exemplul căpeteniei lor, și ei cu demnitate, și cu oarecare mândrie, acceptă moartea pe tocat.

Soarta lui Taras Bulba însuși nu este mai puțin tragică: după ce a fost capturat de polonezi, moare de moarte de martir teribil, este condamnat să fie ars pe rug. Și din nou, acest bătrân războinic dezinteresat și curajos nu se teme de o moarte atât de înverșunată, deoarece pentru cazaci cel mai teribil lucru din viața lor nu a fost moartea, ci pierderea propriei demnități, încălcarea legilor sfinte ale camaraderiei și trădării. a Patriei.

Fiul cel mic Andriy

Acest subiect este atins și în poveste, fiul cel mic al bătrânului Taras, Andriy, îndrăgostit de frumusețea poloneză, devine trădător și intră în tabăra inamicului. El, la fel ca fratele său mai mare, se distinge prin curaj și curaj, cu toate acestea, lumea lui spirituală este mai bogată, mai complexă și mai contradictorie, mintea lui este mai ascuțită și mai dibăcie, organizarea sa mentală este mai subtilă și mai sensibilă. După ce s-a îndrăgostit de doamna poloneză, Andriy respinge romantismul războiului, răpirea luptei, setea de victorie și se predă complet sentimentelor care îl fac trădător și trădător pentru poporul său. Propriul său tată nu-i iartă cel mai teribil păcat - trădarea și pronunță asupra lui o sentință: moartea prin propria sa mână. Deci dragostea trupească pentru o femeie, pe care scriitorul o consideră sursa tuturor necazurilor și a creațiilor diavolului, a eclipsat dragostea pentru Patria din sufletul lui Andriy, neaducându-i fericirea în cele din urmă și, în cele din urmă, ruinându-l.

Citate

« Și voi purta această patrie în inima mea, o voi purta până la vârsta mea și voi vedea dacă vreunul din cazaci o va smulge de acolo! Și tot ce este, voi vinde, da, ruină pentru o astfel de patrie!

„Ai răbdare, cazac, vei fi căpetenie!”

„Uite, ce tată! Totul este vechi, câinele știe și, de asemenea, se preface a fi "

„Cine a spus că patria mea este Ucraina? Cine mi l-a dat în patrie? Patria este ceea ce caută sufletul nostru, care este mai dulce pentru ea decât orice.

„Patria este ceea ce sufletul nostru caută”.Gogol

Caracteristicile construcției compoziționale

În această lucrare, marele clasic al literaturii ruse a înfățișat confruntarea dintre poporul ucrainean și nobilimea poloneză, care vrea să pună mâna pe pământul ucrainean și să-i înrobească locuitorii de la tineri la bătrâni. În descrierea vieții și a modului de viață al Sichului Zaporizhian, pe care autorul l-a considerat un loc în care se dezvoltă „voința și cazacii pentru întreaga Ucraine”, se pot simți sentimente deosebit de calde ale autorului, cum ar fi mândria, admiraţie şi patriotism înflăcărat. Înfățișând viața și viața Sich-ului, a locuitorilor săi, Gogol combină, în creația sa, realitățile istorice cu un patos liric înalt, care este principala trăsătură a operei, care este atât realistă, cât și poetică.

Imaginile personajelor literare sunt înfățișate de scriitor prin portretele lor, acțiunile descrise, prin prisma relațiilor cu alte personaje. Chiar și o descriere a naturii, cum ar fi stepa prin care călătoresc bătrânul Taras și fiii săi, ajută să pătrundă mai adânc în sufletele lor și să dezvăluie caracterul personajelor. În scenele de peisaj abundă diverse dispozitive artistice și expresive, sunt numeroase epitete, metafore, comparații, ele conferă obiectelor și fenomenelor descrise acea unicitate uimitoare, furie și originalitate care lovesc cititorul chiar în inimă și ating sufletul.

Povestea „Taras Bulba” este o operă eroică care slăvește dragostea pentru Patria Mamă, oamenii ei, credința ortodoxă, sfințenia isprăvii în numele lor. Imaginea cazacilor din Zaporizhzhya este asemănătoare cu imaginea eroilor epici ai antichității, care au grăpat pământul rus de orice nenorocire. Lucrarea gloriifică curajul, eroismul, curajul și abnegația eroilor care nu au trădat legăturile sfinte ale camaraderiei și și-au apărat pământul natal până la ultima suflare. Trădătorii Patriei sunt echivalați de către autor cu urmașii inamicului, supuși distrugerii fără nici un pic de conștiință. La urma urmei, astfel de oameni, după ce și-au pierdut onoarea și conștiința, își pierd și sufletul, nu ar trebui să trăiască pe pământul Patriei, pe care strălucitul scriitor rus Nikolai Vasilyevich Gogol a cântat cu atât de mare fervoare și dragoste în opera sa.

Un bărbat înclinat să idealizeze Antichitatea istorică Mica Rusă, Gogol, probabil a scris povestea „Taras Bulba” cu o dragoste deosebită. Viața modernă a Ucrainei i s-a părut gri și plictisitoare, nu era loc pentru imaginația lui, nu existau oameni „interesanți” cu un gust romantic. Aparent, Gogol nu a văzut pe nimeni aici decât „existenți” care vegeta într-o viață inconștientă. Acest neajuns (lipsa obiectivelor în viață de către oameni, înțelegerea greșită a sensului său) l-a revoltat întotdeauna în mod deosebit pe Gogol. De aceea era mai interesat de trecutul Rusiei Mici, într-o perioadă în care ea ducea o viață istorică furtunoasă, când viața fiecărui cazac era plină de „sens”, când nu existau vulgari urâți de el, dar existau „luptători” pentru patria lor, pentru credință. De aceea, atunci când și-a compus Taras Bulba, Gogol și-a odihnit probabil sufletul, realitatea cenușie a vieții din jur nu i-a împiedicat imaginația și a creat în mod liber imagini și imagini eroice care înalță sufletul. Datorită acestui fapt, Gogol a reușit să creeze o „epopee a cazacilor” istorică în povestea sa. De fapt, sfera operei sale în această poveste este pur epică, el reușind să întruchipeze o întreagă eră de istorie populară în apariția grandioasă a lui Taras; în fața eroului său, a reușit să surprindă trăsăturile naționale strălucitoare ale poporului său. În unele detalii ale acestei povești (descrieri, comparații), Gogol se ridică la metodele creativității epice.

Totuși, E. A. Kotlyarevsky, evaluând „Taras Bulba” a lui Gogol din acest punct de vedere, îl numește pe autor „nu istoric, ci compilatorul unei noi epopee, de la care uneori chiar împrumută ture”.

Taras Bulba cu fiii Ostap și Andriy. Ilustrație de S. Ovcharenko pentru povestea lui Gogol

Dar această remarcă nu este pe deplin adevărată: fiind un poet-artist care s-a inspirat din legendele și cântecele populare și de acolo a adus cunoștințele sale asupra spiritului poporului, asupra forțelor și eroilor acestuia, Gogol, desigur, în același timp, a fost istoric. Interesat de istoria Micii Rusii era ceva organic: printre experiențele sale de tinerețe întâlnim deja începutul unei povești din viața cazacilor; acești cazaci apar constant în „Serile” sale, fie ridicându-se la imaginea eroică a lui Pan Danila (în povestea „Răzbunare cumplită”), fie coborând la contururile comice ale lui Chub în Noaptea de dinainte de Crăciun etc. Ca un adevărat istoric, Gogol s-a uitat la motivele care i-au creat pe cazaci și a încercat să evalueze consecințele care au urmat inevitabil din acest fenomen complex. Știm că Gogol intenționa chiar să scrie o istorie extinsă a Rusiei Mici; în „Arabescele” sale care caracterizează „Micile cântece rusești”, el vorbește mult despre condițiile istorice care au creat sfera eroică a sufletului rus, exprimată în formarea Sich-ului Zaporozhian. Da, iar în povestea „Taras Bulba” de mai multe ori Gogol se abate spre istorie, explică multe fapte din viața eroilor săi prin condițiile vieții de atunci. Ca istoric, Gogol a studiat cu conștiință trecutul Ucrainei și după lucrări științifice și după surse și după lucrări populare și după notițele contemporanilor săi. Dacă, totuși, a înțeles greșit multe în trecutul Rusiei Mici, dacă a introdus un pic de ficțiune în Taras Bulba, atunci aceasta este încă o mică greșeală, în starea de atunci a științei, nici măcar istoria Marii Rusii nu era încă. interpretat în orice mod satisfăcător.

Principala greșeală a lui Gogol ca istoric a fost că a introdus o colorare romantică în viața istorică a Ucrainei: i-a prezentat pe astfel de „coloneli” precum Bulba ca pe niște cavaleri feudali care au propriile „regimente”, ei înșiși decid chestiunile de război și pace. . Aici se remarcă, mai ales, nuanța de ficțiune literară - iertabilă, totuși, pentru un scriitor de ficțiune. La vremea aceea, coloneii erau „aleși” și nu aveau puterea asupra regimentului lor pe care moșierii o dobândeau ulterior asupra iobagilor lor. Astfel, Gogol a transferat relația stăpânilor cu iobagii în istoria secolului al XV-lea, dând în mod arbitrar acestor relații un caracter feudal, ceea ce a fost o greșeală. Este evident că literatura romantică, cu castelele, domnii feudali și baronii medievali autocrați, a avut, în acest sens, o influență excesivă asupra lui Gogol și a denaturat fidelitatea istorică a poveștii sale. Aceeași tendință de a da cazacilor caracterul unui ordin cavaleresc este, de asemenea, conturată în descrierea vieții Zaporizhzhya Sich.

Romantismul l-a împiedicat pe Gogol să prezinte corect psihologia unora dintre personaje. Dacă Taras și fiul său Ostap sunt atrași impecabil, atunci Andriy este complet fals. Cazacul secolului XV nepoliticos este prezentat ca un fel de „amant romantic”, cu cele mai subtile dispoziții ale unui suflet elegant, sensibil. Dar valoarea istorică a poveștii, în ciuda prezenței unei părți a ficțiunii literare, este încă mare. LA