Prieteni! Vă prezentăm un articol de la Evgeny Tarasov!

„Sclavii sunt nepoții zeilor și nu slujitorii lui Dumnezeu!”

Ortodoxia vedica.

În zilele noastre, se crede pe scară largă că ROC este Ortodoxie, uneori chiar și termenul de creștinism în sine este omis, ceea ce înseamnă că acesta este identic, desigur, fără a lua în considerare slavii înșiși. Potrivit clericilor Bisericii Ortodoxe Ruse, slavismul nu are nimic de-a face cu asta.

În septembrie 2010, răspunzând la întrebările unui corespondent al postului Rossiya TV, Patriarhul Kirill a fost în mod clar dus de cap și și-a dezvăluit adevărata față - chipul unui cosmopolit: https://www.youtube.com/watch?v=VYvPHTYGwVs

„... Și cine erau slavii? Aceștia sunt barbari, oameni care vorbesc într-o limbă de neînțeles, aceștia sunt oameni de clasa a doua, sunt aproape animale. Și așa s-au dus la ei oameni luminați (veniți din lumea luminată greco-romană, Chiril și Metodie), le-au adus lumina adevărului lui Hristos și au făcut ceva foarte important - au început să vorbească cu acești barbari în limba lor, au creat slava. alfabet, gramatică slavă și tradus în această limbă Cuvântul lui Dumnezeu…”.

Dar este chiar așa?

Bineînțeles că nu - aceasta este de fapt o minciună grosolană! Și a gândi așa este fie ignoranță extremă, fie o denaturare cu siguranță rău intenționată a adevărului.

Slavii au o istorie grozavă și glorioasă! Versiunea despre apariția statului slav cu aproximativ o mie de ani în urmă a fost de mult pusă sub semnul întrebării. Iată părerea celui mai cunoscut om de știință, cel mai mare arheolog și istoric rus al secolului XX, academician al Academiei de Științe a URSS și al Academiei Ruse de Științe B.A. Rybakova: „Vorbind despre adevărații zei slavi, ne imaginăm în mod clar datele nașterii cultului unui zeu sau al unuia. Dumnezeu Ra - acum aproximativ 50 de mii de ani. God Veles - acum aproximativ 40 de mii de ani. Zeița slavă Makosh ocupă același loc antic în această serie - acum aproximativ 40 de mii de ani.

Slavismul este cea mai veche credință din lume de pe planeta noastră. Miezul principal al slavilor este vechea cultură vedica rusă. Slavii sunt arieni - rusi - ruși care aderă la Vechea credință vedica rusă, care glorific Regula - legile spațiului și naturii - legea universală a lui Svarog care guvernează lumea. A glorifica Domnia înseamnă a-L glorifica pe Dumnezeu. Regula de laudă - aceasta este Ortodoxia. După cum puteți vedea, Credința strămoșilor noștri era deja numită așa în acel timp îndepărtat. Slavismul a oferit baza tuturor religiilor lumii care există astăzi.

ROC este doar una dintre numeroasele varietăți sectare ale creștinismului, alături de altele care au dreptul de a exista, precum și alte confesiuni și credințe.

Dar, deoarece în prezent trecutul nostru a început să fie dens plin de mituri vicioase, precum cele de mai sus, este important să învățăm mai detaliat despre conceptul de „Ortodoxie”, care este într-adevăr o parte integrantă a atributului național al popoarelor slave. .

Să aflăm adevăratul conținut al cuvintelor străvechi „Regulă” și „Glorie”, care stau la baza conceptului de mai sus, format din două rădăcini.

Cuvântul slav original „Rule” a stat la baza unor astfel de concepte sacre precum: Pravda, RULE, just, DREPTEOUS, RULER și altele. Toate aceste cuvinte sunt asociate cu Lumina - Bine. Motivul pentru aceasta este că în vremurile străvechi lumea în care trăiau cei mai înalți zei se numea DREPT.

Prin urmare, cuvintele care au rădăcina „Drepturi” sunt asociate cu Dumnezeu, divinul și, prin urmare, au un sens pozitiv. În Regulă există Zei Nativi și Suflete ale Strămoșilor Luminii. Astfel, Regula nu este doar lumea zeilor, este Pokony, conform căreia trăiesc oamenii și zeii.

Credința Strămoșilor în Pravilă nu a dispărut niciodată, este imposibil să o depășești, pentru că este Sufletul viu al Poporului. Nici constrângerea, nici tortura din partea autorităților, nici arderea pe rug nu i-au forțat pe poporul nostru să accepte credința altcuiva.

Prin urmare, străinii, după ce au înlocuit conceptele și și-au însușit nume și rituri tradiționale, au început astfel să le adapteze la propriul crez de sclavi, care este valabil și astăzi.

Deci, Dumnezeul nostru Svarog a devenit Sabaoth, Marea Mamă Lada a fost numită exclusiv Maica Domnului, doar Vlasy și Vasily au rămas din multe dintre numele lui Veles, Perun a fost redenumit Ilya, dar a lăsat Tunetorul, a rămas doar epitetul Fiu al lui Dumnezeu din Dazhdbog, Svetovit a fost transformat în Sfântul Vitai și altele asemenea...

Acest lucru, în cele din urmă, a condus la pierderea treptată a sensului ritului și numelor native, la distorsiunea și simplificarea credinței vedice a strămoșilor noștri. Dar oricât de greu a fost, Clanurile Magilor au salvat Credința neschimbată, știind că timpul Marii Treziri va veni.

Astăzi, mulți slavi au realizat începutul unei noi ascensiuni ecumenice și înflorirea spiritualității vedice. Tradiția spune că conceptul sacru de „Regulă” este un set de Pokon-uri Divine care Conduc Universul.

A doua componentă a sintagmei „Ortodoxia” – „Gloria” – este numele Zeiței Gloriei-Slavun – soția lui Bogumir.

Bogumir a continuat munca bunicului și a tatălui său Perun și a lui Tarkh Perunovich Dazhdbog. El i-a unit pe Ruse într-o Mare Putere, care s-a extins pe aproape toată Eurasia și a stat timp de un mileniu.

Bogumir s-a căsătorit cu Slava, fiica zeului Om, nepoata zeului rugăciunilor Barma, strănepoata lui Dumnezeu Rod însuși. El era destinat unui rol grozav. La urma urmei, în vremurile străvechi, cu multe mii de ani înainte de debutul Timpurilor Întunecate (Noaptea lui Svarog), a existat un mare măcel și lupte civile în rasa pământească. Sufletele s-au ridicat, au căzut în minciună și au vrut să arunce Lumina Albă sub picioarele lor. Acea ceartă intestină a adus mare nenorocire pe Pământ, urme de șocuri teribile au rămas peste tot.

Atunci nu a mai fost nici pentru familiile Glorioaselor, nici pentru Krivda, dar a urmat o mare nenorocire: moștenirile au murit în luptă (primii strămoși, vrăjitorii - care au dat naștere la noi clanuri ariene, așa au fost, pt. exemplu, Arius, etc.), lanțul Zealului a fost întrerupt, și-a pierdut clanul Pokon pământesc al Suveranului Celui Prea Înalt. Apoi bătrânii au început să vorbească cu SVA, astfel încât zeii au coborât în ​​Realitate pentru a-și dezvălui înțelepciunea.

Și zeii au coborât pe Pământ, iar Marile Rude de pe pământurile Rusiei de astăzi au văzut oameni buni și cinstiți pe care și-au adus Familia din Toiagul-Șoim. Și acest Rod era îndrăzneț și curajos, luptă după muncă.

Oamenii erau strălucitori la minte, trăiau în pace și armonie, ascultând de bătrâni, egalând faptele lor cu zeii lor.

Asta pentru că bătrânii i-au ascultat pe zeii natali și i-au lăudat cu credincioșie, împlinindu-și legămintele, iar zeii i-au dat oamenilor pe cel mai mare din familie - părintele Bogumir. El a devenit Mântuitorul – fiind un om în Revelare, mereu conjugat cu zeii și păstrând în sine conștiința și puterile lui Dumnezeu.

Ei i-au dat lui Svarog și Lada Bogumir și soției sale Slava adevăratele legăminte, Înțelepciunea Credinței și Veda Ortodoxă, care fuseseră întrerupte încă de pe vremea Bătrânului Lumii.

Se pare că revivaliştii soiului slavilor au fost Bogumir şi Slava. Potrivit legendei, acesta este Svarog și Lada au coborât pe pământ pentru a restabili cunoștințele, a recrea familia slavă. Apoi au fost și alte stațiuni balneare care au adus cunoștințe și le-au transmis oamenilor.

Scopul dezvoltării spirituale în Credința Ortodoxă Nativă Rusă este o înțelegere clară a legilor Universului (legile Regulii, Pokon), care permite sufletului să-și creeze propria lume, iar acest lucru îl ajută să atingă cea mai înaltă manifestare.

Bogumir și-a dedicat viața predării armoniei familiei Clanurilor Glorioasei. Împreună cu mama Slava, au pus bazele unei științe numite Rodolad. Da, nu se putea altfel, pentru că erau suflete care au purtat marea putere a lui Svarog și Lada, Luminoșii Soți Cerești.

Rod - începutul, progenitorul și creatorul tuturor lucrurilor, explicit și implicit, viu și neînsuflețit, Atotputernicul Suprem, Dumnezeul Unic. Numele său trăiește în cuvinte precum Părinte, Nativ, Naștere, Patrie, oameni, natură, rasă, recoltă, Primăvară și multe altele. Dar, în primul rând, Rod este un creativ, care cheamă la viață, produce forță în general, este baza tuturor!

Se dovedește că Rodolad este un sistem de vederi cu privire la crearea unei familii, scopul unui bărbat și al unei femei, al unui soț și al unei soții. Ea vorbește despre îndatoririle părinților și ale copiilor, despre amenajarea spațiului iubirii și despre cum se menține Focul în vatra familiei, despre datoria față de clan și societate.

Rodoladul este înțelegerea și ținerea de sărbători tribale, ritualuri, păstrarea tradițiilor care susțin cultura familiei, capacitatea de a comunica și de a trăi în armonie cu energiile și elementele Lumii - zeii. Știința lui Rodolad a ajutat în mod înțelept și metodic o fată să devină o fată, o femeie, o mamă și un băiat - un tânăr, un bărbat, un tată ...

Conform scrierilor sacre slavo-ariene, fiecare persoană are propriul destin. Așa că Părintele Svarog - zeul Suprem al lumii trupești - a creat Universul, iar soția sa - Mama zeilor Lada - a umplut-o de dragoste și armonie. Fiecare bărbat creează lumea familiei sale, creează și obține beneficii, iar femeia - Bereginya, pune lucrurile în ordine - dă armonie la tot ceea ce a creat soțul ei. Astfel de familii sunt purtătoarele forței spirituale a oamenilor. O familie fericită stă la baza Familiei, iar o Familie prosperă asigură prosperitatea Patriei!

Restabilind Pokonul Familiei Celui Prea Înalt și transmițându-l urmașilor lor, Spas Bogumir, împreună cu Slava, au recreat comunitatea sacră a popoarelor ariene. Toți rus-slavii sunt uniți nu numai prin sânge, ci și printr-o origine înalt spirituală. Împreună, urmașii slavo-arienilor alcătuiesc Familia Sufletelor, Familia Spirituală a Gloriosului, care cinstește pe singurul și mult-manifestat Dumnezeu al Zeilor - Familia Celui Prea Înalt!

Și de atunci, fiecare urmaș al lui Bohumir și Glory, toți slavii poartă în ei acea Scânteie Divină Primordială!

Astfel, însuși conținutul conceptului de „Ortodoxie” este înțeles literal ca „Regula gloriei”, iar viziunea profundă asupra lumii - ca „Domnul lumii zeilor superiori”. În această înțelegere, cuvântul „Ortodoxie” este folosit în Credința vedica nativă a Rusiei.

Folosirea numelui zeiței slave a gloriei și a numelui Lumii zeilor slavi ai domniei în numele unei religii străine este culmea vicleniei și înlocuirea conceptului.

Ortodoxia este calea spirituală a popoarelor slave, chiar și acum acest cuvânt există doar în limbile popoarelor noastre frățești.

Iar anglo-saxonii, cu limbajul lor artificial, neîndemânatic, introdus în timpul reformatării Europei cu ajutorul alfabetului latin, precum Esperanto, au pervertit în general acest concept, coborându-l la conceptul de sclavi.

Deci, de exemplu, cuvântul slav, slavi - este tradus din engleză în rusă, ca un slav, slavi, în același timp deja sclav, sclavi - un sclav, sclavi, și sunt pronunțați aproape la fel. Se pare că acest lucru nu a fost făcut întâmplător de „prietenii noștri” jurați sau, așa cum le numește „elita” puterii actuale, partenerii lor...

Când ne numim mărturisitori ai Credinței Slave, ne determinăm calea în Lumea Explicită, care vizează Unitatea Clanului Ceresc și Clanului Pământesc. Numindu-ne mărturisitori ai Ortodoxiei Vedice, determinăm direcția dezvoltării noastre spirituale – spre Unitatea cu Zeii Supremi ai Regelii.

Cu toate acestea, dacă ne întoarcem la istoria Bisericii Creștine și ne vom familiariza cu ea calm, temeinic, fără nicio noțiune preconcepută, atunci vom obține cu ușurință un răspuns la întrebarea: de unde a venit așa-numitul „creștinism ortodox”. ?

Cronicile secolelor 10-14 mărturisesc în mod convingător că creștinismul a venit în Rusia din Grecia sub numele de „credință a lui Hristos”, „credință nouă”, „credință adevărată”, „credință greacă” și cel mai adesea - „credință creștină ortodoxă” .

O atenție deosebită trebuie acordată faptului că, pentru prima dată, cuvântul „Ortodoxie” se găsește în „Mesajul mitropolitului Fotie din Pskov” în anii 1410-1417, adică la 422 de ani de la introducerea creștinismului în Rusia. Și expresia „Creștinismul ortodox” și chiar mai târziu - în Prima cronică din Pskov din 1450, la 462 de ani după botezul Rusiei. Acest lucru, desigur, spune multe și provoacă o surpriză serioasă.

Dacă cuvântul „Ortodoxie” chiar are de-a face cu creștinismul, așa cum susțin actualii clerici ai Bisericii Ortodoxe Ruse, atunci de ce creștinii înșiși nu l-au folosit timp de o jumătate de mileniu?

Prin urmare, putem observa, pe baza faptelor confirmate de documente scrise în analele de către călugări: creștinii „ortodocși” au devenit acum doar 597 de ani. Și timp de 422 de ani s-au autointitulat doar „adevărați credincioși”. Și acest lucru este confirmat și de faptul că cuvântul grecesc „ortodoxie” în traducere în rusă înseamnă „ortodoxie”. La greci, „orthos” este corect, „direct”, iar „doxos” este „gând”, „credință”, „credință”. De aceea în lumea occidentală creștinii de rit răsăritean sunt numiți doar „ortodocși”.

Traducerea bisericească a cuvântului „ortodoxie” - „Ortodoxie” arată ciudat, deoarece cuvântul „glorie” în greacă este pronunțat ca „kyudos”, de unde și numele orașului antic Kydonia din Creta, care este tradus „Glorios”. Prin urmare, dacă creștinii răsăriteni sunt cu adevărat „ortodocși”, denominația în sine ar trebui să fie numită cel puțin „orthkyudos”.

Rezolvarea acestei contradicții ne este cunoscută. Ortodoxia greacă (creștinismul ortodox) în secolul al XVI-lea, după acapararea pământurilor rutenilor de către Polonia, s-a trezit într-o luptă dură cu romano-catolicismul. Prin urmare, căutând sprijin pentru sine, biserica a ajuns la singura cale salvatoare - să adopte parțial obiceiurile spirituale vedice ale Rusiei.

În primul rând, au transformat „credința creștină ortodoxă” în „sfânta Ortodoxie”. Și apoi au încetat să lupte cu obiceiurile vedice și au acceptat ca scripturi: cultul strămoșilor, vremea Crăciunului verde, vremea Crăciunului Kupala, Pokrov, Kalita, Kolyada, Strecha (Întâlnirea) și altele.

Noi, actualul Rus, pentru a reînnoi Armonia și Unitatea cu Zeii Nativi, trebuie să începem cu înțelegerea bogăției spirituale pe care Strămoșii noștri au păstrat-o pentru noi - esența Adevăratei Ortodoxii - Credința Ortodoxă Vedica Nativă - Slava .

Din timpuri imemoriale, credința noastră a fost și va rămâne pentru totdeauna ortodoxă, pentru că ne arată mereu calea către Zeii Nativi ai Stăpânirii. Părinții, bunicii și străbunicii noștri au fost întotdeauna ortodocși și ar trebui să fim la fel!

Nu ne luptăm cu nimeni și nu ne opunem nimănui. Diferitele culte folosesc atât termenii, cât și chiar simbolurile strămoșilor noștri, ei bine, lăsați-i să-l folosească. Doar oamenii educați și cultivați au întotdeauna surse primare cu ei - aceasta este moștenirea marilor noștri strămoși.

Înțelegerea și percepția tuturor acestor bogății ne vor face mai puternici, deoarece Adevărata Credință este Veda Regulii - cunoștințe despre Lumea, Universul și Poconii zeilor ruși. Este exact ceea ce este nevoie acum - pentru Unitatea și Forța Familiei Slave!

Acum, din păcate, nu totul este încă în ordine la noi...

Mă uit în jur și mă doare, în ce am transformat statul rus?! Trăim în Țara noastră Sfântă, pe care ne-au dat-o Strămoșii noștri, ei l-au iubit ca pe viață și, ocrotindu-l cu sângele lor, l-au stropit. Râurile sale s-au vărsat pe vremea acelei vechi și chiar noi sichuri, când atât orășenii, cât și țăranii erau unul singur. Ei bine, acum în ce ne-am transformat Rod?! Un stol de șacali a fost admis la putere. Nu își umplu buzunarele decât cu noi, vând ceea ce a fost creat prin mare muncă, ne vând viața, scuipând pe toată lumea, pe oamenii lor, pe care i-a pus Rus, care a fost mereu neînvins. Sunt rus, slav și mândru de asta! Sunt mândru de Pământ, cel pe care m-am născut! Are un Spirit rusesc liber și acel Spirit nu va fi niciodată asuprit! Și știu că prin anii fiilor ei, Rusia va ridica Mama din genunchi și Duhul rusesc, adunând pe toți într-o armată sfântă glorioasă, șacalul va arunca această povară și Familia noastră rusă va trăi, așa cum a trăit el. în acele milenii de creație și va glorifica cu viață moștenirea sa slavă! ..

Evgheni Tarasov.

P.S. de la Administrație: sperăm că nu am rănit sentimentele nimănui, amintiți-vă, prieteni, fiecare are părerea lui!

Slavii mergeau de obicei la război pe jos, în zale cu lanț, o cască le acoperea capul, un scut greu era la șoldul stâng, un arc și o tolbă cu săgeți înmuiate în otravă erau la spate; în plus, erau înarmați cu o sabie cu două tăișuri, un topor, o suliță și o trestie. De-a lungul timpului, slavii au introdus cavaleria în practica militară. Echipa personală a prințului dintre toți slavii era ecvestră.

Slavii nu aveau o armată permanentă. În caz de necesitate militară, toți bărbații capabili să poarte arme au plecat în campanie și au adăpostit copiii și soțiile cu bunuri în păduri.

Triburile slave din secolul al VI-lea au condus un mod de viață așezat, ceea ce este confirmat de natura ocupațiilor lor și de aranjarea așezărilor, care erau de obicei situate în păduri și mlaștini. Acestea erau așezări, formate din pisoane cu multe ieșiri, astfel încât în ​​caz de atac să se poată ascunde printr-unul dintre pasajele de urgență. Slavii s-au așezat și pe râuri și lacuri, unde au fost construite case speciale - clădiri cu grămezi. Astfel, așezările triburilor slave erau ascunse în siguranță și inaccesibile și, prin urmare, nu era nevoie să se construiască astfel de structuri defensive de tip cetate, care, de exemplu, au fost construite în Egiptul antic, Orientul Mijlociu, Grecia și Roma.

Slavii antici știau să facă monoxils - bărci cu o singură punte, pe care coborau de-a lungul râurilor până la Pont. Pe bărci, războinicii slavi au apărut lângă Korsun în Crimeea, lângă Constantinopol și chiar pe Creta, în Marea Mediterană.

Potrivit istoricului bizantin Procopius, Sklavinii și Antes erau foarte înalți și de mare putere, dar iată cum a descris înfățișarea vechilor slavi: „Culoarea pielii și a părului lor nu este foarte albă sau aurie și nici chiar neagră. , dar totuși sunt roșu închis.” Din cele mai vechi timpuri, cronicarii au remarcat printre slavi și ante dexteritate, rezistență, ospitalitate și dragoste de libertate.

Din poveștile din Mauritius, precum și din alte surse, putem concluziona că slavii au avut o ceartă de sânge, care a dus la conflicte armate între triburi.

O caracteristică a dezvoltării triburilor slave a fost absența sclaviei datoriilor; numai prizonierii de război erau sclavi și chiar și aceștia aveau ocazia să se răscumpere sau să devină membri egali ai comunității. Era sclavia patriarhală, care printre slavi nu s-a transformat într-un sistem de sclavi.

Slavii aveau o comunitate tribală, care avea proprietatea asupra pământului. Nu exista proprietate privată asupra pământului chiar și atunci când familia a început să primească un anumit teren arabil, întrucât terenul arabil era periodic supus redistribuirii. Pășunile, pădurile, pajiștile, terenurile de vânătoare și de pescuit au continuat să fie proprietate comunală.

Potrivit lui Procopius, „aceste triburi, sklavini și ante, nu sunt conduse de o singură persoană, dar din cele mai vechi timpuri trăiesc în stăpânirea poporului, și de aceea au fericirea și nefericirea în viață considerată un lucru comun”. Veche (o întâlnire a unui clan sau trib) era cea mai înaltă autoritate. Treburile erau în sarcina celui mai mare din familie (șeful, domnitorul).

Deja la sfârșitul secolului al V-lea au început să apară asociații mai mult sau mai puțin semnificative ale triburilor slave pentru a respinge atacurile inamicilor sau pentru a organiza campanii în cadrul Imperiului Roman de Răsărit. Războaiele au contribuit la întărirea puterii conducătorului militar, care a început să fie numit prinț și să aibă propria echipă.

Structura socială a slavilor în secolul al VI-lea era o democrație militară, ale cărei organe erau o veche sau o întâlnire de triburi, un consiliu de bătrâni și un prinț - un lider militar. Unii conducători militari au intrat în serviciul în armata Imperiului Roman de Răsărit. Dar triburile slave s-au stabilit în Peninsula Balcanică nu ca mercenari, ci ca cuceritori.

Mauritius a remarcat că slavii au avut lupte tribale. „Neavând cap peste ei”, a scris el, „sunt dușmani unul cu celălalt; întrucât între ei nu este unanimitate, nu se adună, iar dacă o fac, nu ajung la o singură hotărâre, căci nimeni nu vrea să cedeze altuia. Pentru a lupta împotriva slavilor, Mauritius a recomandat să folosească luptele lor tribale, punând un trib împotriva altuia și slăbind astfel.

Politicienilor bizantini le era foarte frică de marile asociații politice ale slavilor.

Când un pericol extern i-a amenințat pe slavi, triburile și-au uitat toate vrăjiturile și s-au unit pentru o luptă comună pentru independență. Vorbind despre lupta dintre avari și „poporul slav” de la sfârșitul secolului al VI-lea, Menandru, un bizantin, a raportat conducătorului avarilor răspunsul bătrânilor slavi, care a cerut ca triburile slave să i se supună și A plăti tribut. „Omul care ne-ar fi subjugat puterea s-a născut pe lume?”

Sursele orientale vorbesc despre slavi ca despre un popor războinic. Astfel, scriitorul arab Abu-Obeid-Al-Bekri a notat în scrierile sale că, dacă slavii, acest popor puternic și teribil, nu ar fi împărțiți în multe triburi și clanuri, nimeni din lume nu le-ar putea rezista. Alți autori estici au scris despre același lucru. Militanța triburilor slave a fost subliniată de aproape toți scriitorii bizantini.

Potrivit Mauritius, triburile slave aveau echipe, care erau recrutate conform principiului vârstei - în mare parte războinici tineri, puternici din punct de vedere fizic și pricepuți.

Numărul celor care au luptat era de obicei de sute și mii, mult mai rar de zeci de mii. Organizarea armatei se baza pe împărțirea în clanuri și triburi. Războinicii clanului erau conduși de un bătrân (șef), în fruntea tribului era un conducător sau prinț.

Sursele antice au remarcat puterea, rezistența, viclenia și curajul războinicilor slavi, care stăpâneau și arta deghizării. Procopius a scris că războinicii slavi „s-au obișnuit să se ascundă chiar și în spatele unor pietre mici sau în spatele primului tufiș pe care l-au întâlnit și să prindă dușmani. Acest lucru l-au făcut de mai multe ori pe lângă râul Istra. În timpul asediului unuia dintre orașe, comandantul bizantin Belisarius a chemat un războinic slav și i-a ordonat să obțină limba. „Și acest slav, după ce și-a parcurs drumul foarte aproape de ziduri dimineața devreme, s-a acoperit cu tufiș, s-a ascuns în iarbă.” Când un got s-a apropiat de acest loc, slavul l-a apucat brusc și l-a dat viu în tabără.

Mauritius a relatat despre arta slavilor care se ascunde în apă: „Ei îndură curajos să fie în apă, astfel încât adesea unii dintre cei care stau acasă, fiind prinși de un atac brusc, se cufundă în abisul apei. Totodată, ei țin în gura special făcute, stuf mari scobiți în interior, ajungând la suprafața apei, iar ei înșiși, întinși în decubit dorsal pe fundul (al râului), respiră cu ajutorul lor; și acest lucru pot face timp de multe ore, astfel încât este absolut imposibil să le ghicim (prezența)."

Referitor la armele războinicilor slavi, Mauritius a scris: „Fiecare este înarmat cu două sulițe mici, unele au și scuturi, puternice, dar greu de purtat. De asemenea, folosesc arcuri de lemn și săgeți mici înmuiate într-o otravă specială, care este foarte eficientă dacă persoana rănită nu ia mai întâi un antidot sau (nu folosește) alte ajutoare cunoscute medicilor cu experiență sau nu taie imediat rana din jur. rana pentru ca otrava să nu se răspândească în rest.părţi ale corpului”. Pe lângă arcul și săgețile pentru aruncare, despre care vorbea Mauritius, războinicul slav avea o suliță pentru lovire, un topor, o trestie și o sabie cu două tăișuri.

Pe lângă un scut mare, slavii aveau zale, care acopereau în mod fiabil și, în același timp, nu împiedicau mișcările unui războinic în luptă. Cotașa a fost făcută de meșteri slavi. În această perioadă, normanzii aveau armuri din piele cu curele metalice atașate de ea; Războinicii bizantini aveau armuri falsificate, ceea ce împiedica foarte mult mișcarea. Astfel, armura slavilor diferă favorabil de armura vecinilor lor - normanzii și bizantinii.

Slavii antici aveau două tipuri de trupe - infanterie și cavalerie. În Imperiul Roman de Răsărit, sub domnitorul Iustinian (c. 670-711), detașamentele slave de cavalerie erau în serviciu, în special slavii slujeau în cavaleria lui Belisarius. Comandantul cavaleriei era Ant Dobrogost. Descriind campania din 589, istoricul antic Theophylact Simokatt a raportat: „După ce au sărit de pe cai, slavii au decis să se odihnească puțin și, de asemenea, să-și odihnească caii”. Astfel, aceste date confirmă prezența cavaleriei în rândul slavilor.

În timpul luptelor, slavii au folosit pe scară largă atacuri surpriză asupra inamicului. „Să lupte cu dușmanii lor”, scria Mauritius, „ei iubesc în locuri acoperite de pădure deasă, în chei, pe stânci; ei folosesc profitabil (amuscade), atacuri surpriză, trucuri, zi și noapte, inventând multe (diverse) moduri. Având mare ajutor în păduri, se îndreaptă spre ei, pentru că printre chei știu să lupte bine. Adesea abandonează prada pe care o poartă (parcă) sub influența confuziei și fug în păduri, iar apoi, când atacatorii se repezi spre pradă, se ridică ușor și provoacă rău inamicului. Toate acestea sunt maeștri în a face într-o varietate de moduri pe care le vin pentru a atrage inamicul.

Mauritius spunea că în arta de a forța râurile, slavii erau superiori „tuturor oamenilor”. Fiind în serviciul armatei Imperiului Roman de Răsărit, detașamentele slave asigurau cu pricepere traversarea râurilor. Au făcut rapid bărci și au transferat mari detașamente de trupe pe cealaltă parte a lor.

Slavii își înființează de obicei o tabără la o înălțime până la care nu existau abordări ascunse. La nevoie, pentru a lupta în câmp deschis, au amenajat fortificații din vagoane. Teofilact Simokatt a povestit despre campania unui detașament slav care a luptat cu romanii: „Întrucât această ciocnire a fost inevitabilă pentru barbari (slavi) (și nu a prevestit bine), ei, făcând căruțe, au făcut din ei o fortificare a taberei. iar în mijlocul acestei tabere au plasat femei și copii. Slavii legau căruțele și s-a obținut o fortificație închisă, din care aruncau sulițe asupra inamicului. Fortificarea vagoanelor era o apărare foarte sigură împotriva cavaleriei.

Pentru o luptă defensivă, slavii alegeau o poziție greu de atins de inamic sau turnau un meterez și aranjau crestături. Când au luat cu asalt fortificațiile inamicului, aceștia au folosit scări de asalt, „țestoase” și mașini de asediu. În formație adâncă, punându-și scuturile pe spate, slavii au trecut la asalt.

Deși Mauritius a spus că slavii nu au recunoscut sistemul militar și, în timpul ofensivei, au avansat cu toții împreună, asta însă nu înseamnă că nu au avut o formație de luptă. Același Mauritius a recomandat construirea unei formații nu foarte adânci împotriva slavilor și atacarea nu numai din față, ci și pe flancuri și din spate. Din aceasta putem concluziona că pentru luptă slavii au fost așezați într-o anumită ordine. „Uneori”, a scris Mauritius, „aceștia iau o poziție foarte puternică și, păzindu-și spatele, nu le permit să se angajeze în lupte corp la corp, să se înconjoare sau să lovească din flanc sau să meargă în spatele lor. ”

Dacă slavii au respins toate atacurile, atunci, în opinia lui Mauritius, mai rămânea un singur remediu - o retragere deliberată pentru a provoca o urmărire dezorganizată care să tulbure ordinea de luptă a slavilor și să le permită să câștige o lovitură surpriză dintr-un ambuscadă.

Începând din secolul I, triburile slave au luptat împotriva trupelor Imperiului Roman. Sursele antice menționează triburile slave de est care au luptat împotriva cuceritorilor romani. Există un mesaj de la istoricul gotic Jordanes despre lupta goților cu ante în secolul al IV-lea. Un detașament de goți i-a atacat pe Ante, dar a fost învins inițial. Ca urmare a ciocnirilor ulterioare, goții au reușit să-l captureze pe liderul Antes Bozh cu fiii săi și cei 70 de bătrâni și să-i execute.

Informații mai detaliate despre războaiele triburilor slave datează din secolele VI-VIII, când slavii luptau împotriva Imperiului Roman de Răsărit.

Până la începutul secolului al VI-lea, atacul triburilor slave de peste Dunăre s-a intensificat atât de mult încât conducătorul Imperiului Roman de Răsărit, Anastasius, în 512, a fost forțat să construiască o linie de fortificații care se întindea pe 85 de kilometri de Selymvria pe Marea ​Marmara la Derkos pe Pont. Această linie de fortificații a fost numită „Zidul Lung” și era situată la 60 de kilometri de capitală. Unul dintre contemporanii săi l-a numit „un steag al neputinței, un monument al lașității”.

În al doilea sfert al secolului al VI-lea, împăratul Justinian, pregătindu-se să lupte cu slavii, și-a întărit armata și a construit structuri defensive. El l-a numit, potrivit lui Procopius, șeful gărzii de pe râul Istr, Khilbudia, care a apărat cu succes linia Dunării de atacurile triburilor slave timp de trei ani la rând. Pentru a face acest lucru, Khilbudiy a trecut anual pe malul stâng al Dunării, a pătruns pe teritoriul slavilor și a devastat acolo. În 534, Khilbudius a traversat râul cu un mic detașament. Slavii au ieșit „împotriva lui tuturor fără excepție. Bătălia a fost aprigă, mulți romani au căzut, inclusiv liderul lor Khilbudiy. După această victorie, slavii au trecut liber Dunărea pentru a invada adânc în Peninsula Balcanică.

În anul 551, un detașament de slavi în număr de peste 3 mii de oameni, fără a întâmpina opoziție, a trecut râul Istra. Apoi, după trecerea râului Gevre (Maritsa), detașamentul a fost împărțit în două detașamente. Comandantul bizantin, care avea o putere mare, a decis să profite de acest avantaj și să distrugă detașamentele împrăștiate într-o luptă deschisă. Dar slavii au trecut înaintea romanilor și i-au învins cu un atac surpriză din două direcții. Acest fapt arată capacitatea liderilor militari slavi de a organiza interacțiunea unităților lor și de a efectua un atac brusc simultan asupra inamicului, care are forțe superioare și acționează ofensiv.

În urma acesteia, cavaleria obișnuită a fost aruncată împotriva slavilor sub comanda lui Asbad, care a slujit în detașamentul de gardă de corp al împăratului Iustinian. Detașamentul de cavalerie era staționat în cetatea tracică de la Tzurule și era format din excelenți călăreți. Unul dintre detașamentele slave a atacat cavaleria bizantină și a pus-o la fugă. Mulți călăreți bizantini au fost uciși, iar Asbad însuși a fost luat prizonier. Din acest exemplu, putem concluziona că slavii aveau cavalerie care a luptat cu succes cu cavaleria obișnuită romană.

După ce au învins trupele obișnuite de câmp, detașamentele slavilor au început asediul cetăților din Tracia și Iliria. Procopius a raportat informații foarte detaliate despre capturarea de către slavi a puternicei cetăți de pe litoral Toper, situată pe coasta tracică la 12 zile de Bizanț. Această cetate avea o garnizoană puternică și până la 15 mii de oameni pregătiți pentru luptă - locuitori ai orașului.

Slavii au decis în primul rând să atragă garnizoana din cetate și să o distrugă. Pentru aceasta, majoritatea forțelor lor s-au așezat în ambuscadă și s-au refugiat în locuri dificile, iar un detașament neînsemnat s-a apropiat de poarta de est și a început să tragă asupra soldaților romani: „Ostații romani care se aflau în garnizoană, închipuindu-și că nu existau. mai mulți dușmani decât văd, ținând în mână arme, au ieșit imediat împotriva lor tuturor. Barbarii au început să se retragă, prefăcându-se atacatorilor că, înspăimântați de ei, au luat fuga; romanii, duși de urmărire, erau cu mult înaintea fortificațiilor. Atunci cei care erau în ambuscadă s-au ridicat și, trecând în spatele urmăritorilor, le-au oprit ocazia de a se întoarce înapoi în oraș. Iar cei care s-au prefăcut că se retrag, întorcându-și fețele către romani, i-au așezat între două focuri. Barbarii i-au distrus pe toți și apoi s-au repezit spre ziduri. Astfel garnizoana Toper a fost învinsă. După aceea, slavii s-au mutat să asalteze cetatea, care a fost apărată de populația orașului. Primul atac, insuficient pregătit, a fost respins. Apărătorii au aruncat cu pietre în atacatori, au turnat peste ei ulei clocotit și gudron. Dar succesul orășenilor a fost temporar. Arcașii slavi au început să tragă în zid și i-au forțat pe apărători să-l părăsească. În urma acesteia, atacatorii au pus scări de ziduri, au intrat în oraș și au pus stăpânire pe acesta. În același timp, arcașii și echipele de asalt au interacționat bine. Slavii erau arcași bine îndreptați și, prin urmare, au putut să-i forțeze pe apărători să părăsească zidul.

Interesantă este campania din 589 a lui Petru, comandantul împăratului bizantin Mauritius, împotriva unui puternic trib slav condus de Piragast.

Împăratul a cerut lui Petru o acțiune rapidă și decisivă. Oastea lui Petru s-a retras din tabăra fortificată și în patru marșuri a ajuns în zona în care se aflau slavii; trebuia să treacă râul. Pentru recunoașterea inamicului, a fost trimis un grup de 20 de soldați, care se deplasau noaptea și se odihneau ziua. După ce a făcut un marș de noapte dificil și a trecut râul, grupul s-a instalat în desiș pentru a se odihni, dar nu și-a pus paznici. Războinicii au adormit și au fost descoperiți de un detașament de cavalerie al slavilor. Romanii au fost luați prizonieri. Cercetașii capturați au povestit despre planul comandamentului bizantin.

Piraghast, după ce a aflat despre planul inamicului, s-a mutat cu forțe mari în locul unde romanii au trecut râul și s-au așezat în secret în pădure. Armata bizantină s-a apropiat de trecere. Petru, fără a presupune că ar putea fi un inamic în acest loc, a ordonat să treacă râul în detașamente separate. Când primele mii de oameni au trecut pe cealaltă parte, slavii i-au înconjurat și i-au distrus. Aflând despre aceasta, Petru a poruncit întregii armate să treacă, fără a fi împărțit în detașamente. Pe malul opus, bizantinii așteptau rândurile slavilor, care însă s-au împrăștiat sub o grindină de săgeți și sulițe aruncate de pe corăbii. Profitând de acest lucru, romanii și-au debarcat forțele mari. Piraghast a fost rănit de moarte, iar armata slavă s-a retras în dezordine. Petru, din cauza lipsei de cavalerie, nu a putut organiza urmărirea.

A doua zi, ghizii care conduceau armata s-au pierdut. Romanii nu au avut apă timp de trei zile și și-au stins setea cu vin. Armata ar fi putut muri dacă nu ar fi fost prizonierul, care a indicat că râul Helicabia se află în apropiere. A doua zi dimineața, romanii au venit la râu și s-au repezit la apă. Slavii, care erau în ambuscadă pe malul înalt opus, au început să-i lovească pe romani cu săgeți. „Și așa, romanii”, relatează cronicarul bizantin, „fiind corăbii, au trecut râul pentru a se lupta cu dușmanii în luptă deschisă. Când armata era pe malul opus, barbarii în întregime i-au atacat imediat pe romani și i-au învins. Romanii învinși au fugit. Întrucât Petru a fost complet învins de barbari, Priscus a fost numit comandant-șef, iar Petru, eliberat de comandă, s-a întors în Bizanț.

Războinicii slavi au luptat cu curaj, în urma deciziilor luate la întâlnirea tribală. Pregătindu-se să respingă agresiunea iminentă, ei au depus un jurământ: să lupte până la moarte pentru tatăl și fratele lor, pentru viața rudelor lor.

Captivitatea printre slavi era considerată cea mai mare rușine. Cuvântul de onoare era foarte apreciat, îi obliga pe soldați să fie credincioși frăției de arme în orice condiții - cel mai vechi obicei de asistență reciprocă și asistență reciprocă în luptă.

Prințul Svyatoslav, înainte de bătălia cu grecii din 971, s-a întors către soldați cu cuvintele: „Nu avem unde să mergem, fie că vrem sau nu, trebuie să luptăm... Dacă alergăm, vom fi dezamăgiți. Așa că nu vom alerga, dar vom rămâne puternici și eu voi merge înaintea ta: dacă capul meu se întinde, atunci ai grijă de al tău.” Soldații au răspuns: „Unde ține capul, acolo ne vom pune capetele”. În acea luptă crudă, zece mii de soldați ai lui Svyatoslav au învins cea de-a suta mii de armate a grecilor.

Jurămintele militare ale slavilor au fost pecetluite cu numele zeului Perun, deoarece era patronul prinților și alei. Fiind într-o țară străină, războinicii în cinstea lui Perun și-au înfipt săbiile de luptă în pământ, iar în acest loc, parcă, a devenit sanctuarul taberei sale.

Cultura militară a popoarelor slave a fost și rămâne unul dintre misterele nerezolvate ale istoriei ruse și mondiale. Paradoxul este că, chiar și în cadrul unui singur concept, priceperea războinicilor slavi este adesea lăudată până la cer și capacitatea de luptă a armatei slave și chiar faptul existenței oricărui tip de organizare militară armonioasă, este pusă sub semnul întrebării. Informațiile și opiniile despre arme, tactici, structura militară și socială a armatei slave sunt ambigue și contradictorii.

Baza sistemului militar slav a fost acțiunile locale, și nu exterminarea inamicului, tactica corectă, ocuparea planificată a teritoriului și acțiunile caracteristice armatelor permanente și justificarea existenței acestora, astfel încât sarcina pregătirii militare a fost de a supraviețui în luptă. : un duel, o luptă de grup, o încăierare cu un singur luptător inamic superior și apoi acțiunile coordonate ale detașamentului. Cedând altor popoare în armament și profesionalism, slavii i-au depășit prin pricepere, folosind condițiile terenului, organizând recunoașteri, ambuscade și atacuri surpriză sau evitând bătălii nedorite de tot ceea ce era desemnat prin termenul de război scitic. Superioritatea nu în cantitate, ci în forță, rezistență, capacitatea de a îndura greutăți, de a face puțin pentru a atinge un obiectiv mare este nucleul principal al garanției victoriei culturii militare a popoarelor slave.

Istoricii bizantini au remarcat că slavii erau „foarte înalți și de mare putere. Culoarea părului lor este foarte albă și aurie. Intrând în luptă, cei mai mulți dintre ei merg la inamic cu scuturi și săgeți în mână, dar nu poartă niciodată obuze. Mai departe: „Sunt războinici excelenți, pentru că afacerile militare devin cu ei o știință dură în fiecare detaliu. Cea mai mare fericire în ochii lor este să moară în luptă. A muri de bătrânețe, sau de orice accident, este o rușine, mai umilitoare decât nimic nu poate fi. Privirea lor este mai mult războinică decât feroce.”

„Cea mai mare artă a lor este că știu să se ascundă în râuri sub apă. Adesea, prinși de inamic, stau întinși în fund foarte mult timp și respiră cu ajutorul unor tuburi lungi de stuf, al căror capăt este dus în gură, iar celălalt iese la suprafața apei și astfel. se ascunde în adâncuri. Oricine observă măcar aceste țevi, neștiind un astfel de truc, le va considera reale. Oamenii cu experiență îi recunosc după tăietură sau după poziție, apoi sunt apăsați de gură sau scoși și, prin urmare, îl forțează pe cel viclean să plutească în vârf.

Slavii sunt cea mai mare comunitate etno-lingvistică din Europa, dar oamenii de știință încă se ceartă despre originea slavilor și istoria lor timpurie. Ce putem spune despre simplii muritori. Din păcate, concepțiile greșite despre slavi nu sunt neobișnuite.

Una dintre cele mai comune concepții greșite este opinia că slavii sunt o comunitate etno-lingvistică pașnică. Este ușor să o respingi. Este suficient să ne uităm la zona de așezare a slavilor. Slavii sunt cea mai mare comunitate etno-lingvistică din Europa. Cucerirea teritoriilor în istorie a avut loc rar prin mijloace diplomatice pașnice. Au trebuit să lupte pentru noi pământuri, iar slavii de-a lungul istoriei lor au dat dovadă de pricepere în luptă.

Deja în mileniul I al erei noastre, slavii au capturat aproape complet fostele provincii europene ale Imperiului Roman de Răsărit și și-au format propriile state independente pe ele. Unele dintre ele există până astăzi.

Un indicator important al eficacității în luptă a slavilor este faptul că elita militară a Imperiului Otoman, ienicerii, a fost recrutată dintre creștinii care trăiau în principal în Grecia, Albania și Ungaria. Ca un privilegiu deosebit, ienicerii puteau lua și copii din familiile musulmane din Bosnia, dar, important, doar slavi.

Toți slavii sunt cu părul clar și cu pielea deschisă la culoare

De asemenea, o concepție greșită este și ideea că slavii sunt complet cu părul blond, cu ochi albaștri și cu pielea deschisă. O astfel de opinie se găsește printre susținătorii radicali ai purității sângelui slav.

De fapt, printre slavii din sud, culoarea închisă a părului și a ochilor, pigmentarea pielii este un fenomen larg răspândit.

Unele etnii, cum ar fi, de exemplu, pomacii, nu sunt deloc asemănătoare ca fenotip cu manualul „slavi”, deși sunt caucazieni, ei vorbesc limba slavă, care se păstrează în lexic, inclusiv lexemele slavone vechi.

Slavi și sclav - cuvinte înrudite

Până acum, printre istoricii occidentali există o opinie că cuvântul „slavi” și cuvântul „sclav” (sclav) au aceeași rădăcină. Trebuie să spun că această ipoteză nu este nouă, a fost populară în Occident în secolele XVIII-XIX.

Această opinie se bazează pe ideea că slavii, ca unul dintre cele mai numeroase popoare europene, au fost adesea obiectul comerțului cu sclavi.

Astăzi, această ipoteză este recunoscută ca eronată, englezul „sclav”, germanul „Sklave”, italianul „schiavo” pe de o parte, iar rușii „slavi”, polonezul „słowianie”, croatul „slavei”, Kashubian "słowiónie", pe de altă parte, nu sunt interconectate. Analiza lingvistică arată că cuvântul „sclav” în limba greacă de mijloc provine din verbul grecesc antic σκυλεύειν (skyleuein) – care înseamnă „obține prada de război, jefuiește”, a cărui persoană I singular arată ca σκυλεύω (în transliterarea latină skyleúō) , o altă variantă σκυλάω (skyláō).

Slavii nu aveau o limbă scrisă înainte de glagolitic și chirilic

Opinia că slavii nu aveau o limbă scrisă înainte de apariția alfabetului chirilic și glagolitic este contestată astăzi. Istoricul Lev Prozorov, ca dovadă a existenței scrisului, scrie că în contractul cu Bizanțul al profetului Oleg există un fragment care tratează consecințele morții unui negustor rus la Constantinopol: dacă comerciantul moare, atunci ar trebui să „trateze cu proprietatea sa așa cum a scris în testament”.
Indirect, prezența scrisului este confirmată și de săpăturile arheologice din Novgorod. Acolo au fost găsite tije scrise, cu care se aplica o inscripție pe lut, ipsos sau lemn. Aceste instrumente de scris datează de la mijlocul secolului al X-lea. Aceleași descoperiri au fost găsite în Smolensk, Genzdovo și în alte locuri.

Este greu de spus cu siguranță ce fel de scris a fost acesta. Unii istorici scriu despre scrierea silabică, despre scrierea cu „trăsături și haine”, există și susținători ai scrierii runice slave. Istoricul german Konrad Schurzfleisch, în disertația sa din 1670, a scris despre școlile slavilor germani, unde copiii erau învățați rune. Ca dovadă, el citează o mostră din alfabetul runic slav, asemănător runelor daneze din secolele XIII-XVI.

Slavi - descendenți ai sciților

Alexander Blok a scris: „Da, suntem sciți!” Până acum, se poate găsi părerea că sciții au fost strămoșii slavilor, totuși, în sursele istorice există multă confuzie cu însăși definiția sciților. În aceleași cronici bizantine, slavii și alanii și khazarii și pecenegii puteau fi deja numiți sciți.

În „Povestea anilor trecuti” există referiri la faptul că grecii numeau popoarele Rusiei „sciți”: „Oleg s-a dus la greci, lăsându-l pe Igor la Kiev; a luat cu el pe mulți varangi și slavi, și Chuds, și Krivichi, și Meryu, și Drevlyani, și Radimichi, și Polyani, și Severieni, și Vyatichi, și croați, și Dulebs și Tivertsy, cunoscuți ca interpreti: aceștia erau toți numită grecii „Marea Sciţie”.

Dar asta nu spune mare lucru. Sunt prea multe „dacă” în ipoteza originii slavilor de la sciți. Până în prezent, ipoteza Vistula-Nipru despre casa ancestrală a slavilor este recunoscută drept cea mai de încredere. Este confirmată atât de paralele lexicale, cât și de săpăturile arheologice. Conform materialului lexical, se stabilește că casa ancestrală a slavilor se afla departe de mare, într-o zonă plată împădurită, cu mlaștini și lacuri, în cadrul râurilor care se varsă în Marea Baltică. Arheologia confirmă și ea această ipoteză. Veriga inferioară a lanțului arheologic al slavilor este considerată a fi așa-numita „cultură a înmormântărilor sub închidere”, care și-a primit numele de la obiceiul de a acoperi rămășițele incinerate cu un vas mare. În poloneză, „flare” înseamnă „cu susul în jos”. Datează din secolele V-II î.Hr.

Sciții existau deja în acel moment și au luat parte activ la procesul istoric. După invazia goților din secolul al III-lea, ei au mers cel mai probabil în regiunile muntoase ale Caucazului. Dintre limbile moderne, limba oseților este cea mai apropiată de scita.

Miniatură: cadru din filmul „Kashchei nemuritorul” (1944)

Și Rusia Antică nu putea decât să reflecte cele mai importante etape ale istoriei.

Rusia și-a petrecut cea mai mare parte a existenței în războaie, ceea ce i-a permis să acumuleze o vastă experiență în artele marțiale. Sursele grecești, romane, bizantine și arabe, precum și dansuri populare, ritualuri, simboluri, epopee slave, ne pot spune despre tradițiile militare ale slavilor antici și ale Rusiei. Se crede că în literatura internă pentru prima dată arta militară a slavilor este menționată în „Cuvântul campaniei lui Igor”. Rădăcinile artei militare antice rusești sunt artele militare ale triburilor proto-slave. Interesante sunt afacerile militare ale slavilor - Antes, Wends si Sclaves la inceputul erei noastre, cand au cucerit orasele din Peninsula Balcanica, trecand fluviul Dunarea, care a determinat granita de nord-est a Romei.

Informații mai detaliate despre războaiele triburilor slave se referă la secolele VI - VIII, când slavii luptau împotriva Imperiului Roman de Răsărit. Deci, în 517, mari forțe ale slavilor au invadat Imperiul Roman de Răsărit. În 610, slavii de pe mare și de pe uscat au asediat Tesalonic. În 623, o flotilă slavă a apărut în largul coastei Cretei și și-a debarcat cu succes trupele acolo. Triburile slave erau atât de pricepuți în abilitățile militare, încât monarhii bizantini au întreținut chiar detașamente de gardă de la ruso-slavi.

În secolul VI. Împăratul Mauritius Strategis i-a descris pe războinicii slavi astfel: „Nu pot fi convinși în niciun fel la sclavie sau supunere în propria lor țară. Sunt numeroși, rezistenți, suportă cu ușurință căldura, frigul, ploaia, goliciunea, lipsa hranei... Triburile slavilor... iubesc libertatea și nu sunt înclinați nici spre sclavie, nici spre ascultare, sunt curajoși, mai ales în propria lor țară. , rezistând... ... tinerii lor sunt foarte pricepuți cu armele.
Slavii, inferiori Romei și Bizanțului în abilitățile de armare și foraj, i-au excelat în priceperea de manevră, utilizarea condițiilor de teren, flexibilitatea tacticii, recunoașterea operațională și atacurile surpriză. Au luptat cu destul de mult succes atât cu trupele de picior ale imperiului, cât și cu cavaleria. Slavii au învățat să ia cetăți inexpugnabile folosind trucuri militare.

Se poate observa puterea vechii armate ruse, mai ales atunci când rezolvă sarcini defensive. Strategia și tactica ofensivă au fost elaborate și dezvoltate de Svyatoslav. El a combinat cu pricepere folosirea unei armate mari cu acțiunile manevrabile fulgerătoare ale trupei de cavalerie princiară. Mai mult, putem spune că strategia vine de la el de a învinge inamicul pe pământurile sale.

Potrivit surselor bizantine, rușii au preferat să lupte pe jos. Ei mergeau adesea în excursii cu barca. Caii au fost luați într-o campanie în principal pentru convoi, fără de care era indispensabil. Cavaleria nu era numeroasă, era trupa prințului. Prinții și „boierii strălucitori” pentru nevoile militare pe pășuni libere erau pășunate turme de cai.

Slavii erau conștienți de puterea lor militară în Europa. Ca exemplu care confirmă acest fapt, putem cita mesajul bătrânilor slavi către avari, care cereau supunerea lor, care ne-a venit din „Istoria” lui Menandru: „Acea persoană s-a născut în lume și s-a încălzit de razele soare cine ne-ar subjuga puterea? Nu alții pământul nostru, dar suntem obișnuiți să deținem al altcuiva și suntem siguri de asta atâta timp cât există război și săbii în lume. Vă puteți aminti, de asemenea, cuvintele lui Svyatoslav, rostite de acesta împăratului bizantin Tzimiskes: „Noi înșine vom așeza în curând corturi în fața porților bizantine, vom înconjura orașul cu un meterez puternic, că el (Tzimisces) va decide. pentru a intra în luptă, îl vom întâlni cu curaj, îi vom arăta în practică că suntem... războinici curajoși, învingând inamicii cu armele.

Se poate concluziona că curajul, cunoașterea treburilor militare au fost inițial inerente triburilor slave, ele au devenit tradiționale atât pentru ei, cât și pentru dușmanii lor. Ca confirmare a acestei teze, putem cita cuvintele lui Sviatoslav, pe care le-a spus războinicilor săi: „Așadar, cu curajul strămoșilor noștri și cu ideea că forța rusă a fost invincibilă până acum, vom lupta cu curaj pentru viaţă. Nu avem obiceiul de a fugi în Patrie... nu vom dezonora pământul rusesc, ci ne vom întinde ca oasele, morții nu au nicio rușine. Să devenim puternici. Voi merge înaintea ta și, dacă îmi cade capul, atunci asigură-te pentru tine. Tradițiile asociate cu deschiderea și conștientizarea stimei de sine au început de mult să prindă contur. Deci, în timpul campaniilor sale, prințul Svyatoslav Igorevici și-a avertizat dușmanii: „Mă duc la tine”.

Când luăm în considerare tradițiile militare, armele nu pot fi ignorate. În orice moment, lupta cu armele a avut un avantaj imens în raport cu artele marțiale neînarmate. Armele erau o parte obligatorie din riturile religioase ale războinicilor antici, iar dansul cu armele, înfățișând mișcări de luptă, avea un caracter de cult și se transmitea ca cunoștințe din generație în generație, păstrând continuitatea tradițiilor militare.
Arma are o valoare sacră pentru războinici, care simbolizează principiul divin. Armele sunt oferite cadou unui tânăr războinic la vârsta majoratului. Este o dovadă a stării lui de maturitate.

O astfel de evaluare a armelor slavilor a fost dată de Procopius din Cezareea, un cronicar bizantin din secolul al VI-lea, în lucrarea sa „Războiul cu goții” scria despre armele slavilor din acea epocă: „Scuturile războinicilor”. sunt făcute din piele de taur, ușoare, iar toate armele sunt ușoare - sulițe din lemn puternic, care prin aburire și îndoire știu să dea dreptate, arcurile sunt obișnuite, iar tolbele pentru săgeți sunt țesute din curele care nu se udă, săbii lungi de un cot și cuțite scurte, precum și teaca pentru ele, sunt realizate cu pricepere ... Fierul este sonor și astfel încât sabia noastră poate să taie, dar nu se memorează ... Împotriva atacului inamicilor în tolbe lungi închise, depozitează săgeți otrăvite cu o otravă atât de puternică, încât dacă o săgeată doare o ureche, nu vei avea timp să-ți iei rămas bun de la viață...”.

În Rusia din secolul al IX-lea. s-au adunat trupe semnificative, care desfășoară campanii către Orient și Bizanț. S-a format o armată puternic înarmată de multe mii, dotată cu toate tipurile de mijloace ofensive și defensive. Datorită muncii și priceperii artizanilor ruși, prințul Kiev și-a putut furniza echipei sale o varietate de arme. Războinicul știa nu numai să folosească armele, ci și să le repare. Echipamentul războinicului includea instrumente, pe lângă o varietate de scopuri de marș, concepute pentru a repara armele.
Săbiile cu modele „uimitoare și rare”, realizate de fierarii ruși, erau la mare căutare pe piețele externe: în Europa și Asia. Scriitorul arab ibn Khordadbeh la mijlocul secolului al IX-lea. a scris: „În ceea ce privește negustorii ruși – ei sunt esența unui trib de slavi – ei exportă blănuri de vidră, blănuri de vulpe și săbii de la capetele îndepărtate ale Slavoniei către Marea Rumee”.

Aș dori să notez tradițiile întâlnite în sindicatele militare (folosind exemplul sindicatelor și echipelor „animale”).
În general, comunitățile militare au fost aproape întotdeauna înconjurate de un halou de putere și mister. Pentru a intra în ele a fost nevoie de un antrenament, o serie de teste și o procedură de inițiere (inițiere). Inițierea în războinici de sex masculin avea loc prin anumite etape, trecând prin care tinerii deveneau membri cu drepturi depline ai tribului (comunității). Unul dintre cele mai importante momente ale inițierii tinerești a fost renașterea rituală în animale totem (lup, urs, mistreț, elan, râs), după care tinerii au devenit membri ai uniunilor „animale” corespunzătoare. Tinerii războinici, alegând un anumit animal drept totem, și-au adoptat obiceiurile și tehnicile, care au fost apoi folosite în afacerile militare (de exemplu, „pasul lupului” sau lovitura „ursului” cu o palmă în față).

Toți adolescenții tribului, clanului în perioada de aderare la lumea adulților au trăit „ca un lup”, adică separat de alte rude, au studiat războiul și vânătoarea, au intrat în luptă în fruntea miliției tribale și au fost considerați să aparțină frăției militare și zeilor teribili, și nu comunității. „Uniunile de lup” s-au păstrat pe deplin printre slavi până în secolul al VII-lea. Rămășițele acestor rituri s-au reflectat în mica echipă princiară.
Trupa domnească a luat forma în epoca formării vechiului stat rus în secolele X - XI. Ea a fost împărțită în cea mai mare, formată din „cei mai buni”, „soți domnești”, sau boieri (care au mare furie – curaj), iar cea mai mică – dintre cei domnești, tineri boieri, care erau recrutați de la 10 – 12 ani. și a îndeplinit inițial rolul de servitori, în vremea militară - războinici, apoi a luat treptat locul echipei de seniori.
La echipe, pregătirea a fost de natură complexă, aplicată. Războinicii au fost învățați călărie, tir cu arcul, mânuind o suliță, sabie, topor și alte arme. Una dintre formele de educație era și ritualurile militare, de exemplu, jocurile funerare, care erau aranjate pe movile în timpul înmormântării camarazilor (trizna). Pe lângă sărbătoarea funerară și sărbătorile generale din calendar, echipa a participat la lupte cu pumni la distracție princiară.

Pregătirea militară a combatanților a fost foarte serioasă. Erau pricepuți în orice formă de luptă ecvestră și corp la corp, puteau acționa în rânduri și arte marțiale individuale, deținând toate tipurile de arme. Ce a contribuit la inițierea militară, care a avut loc în mai multe Cercuri (etape): Primul Cerc- un test de rezistență fizică și spirituală, rezistență la încercări și tortură. Al doilea cerc a fost un test de 3 elemente: foc, apă, pământ. Noul venit trebuia să meargă desculț de-a lungul râului înfocat - o potecă de cărbuni încinși și să nu-și ardă picioarele sau cel puțin să nu arate aspectul durerii. Arsurile și plângerile severe vorbeau despre puterea insuficientă a spiritului inițiatului. Testul Water a constat în capacitatea de a înota și de a se ascunde mult timp în și sub apă. Și în sfârșit, testul Pământului. Aici, o persoană a fost plasată într-o gaură, care a fost aruncată cu crengi, a fost necesar să petreceți cel puțin o zi în ea fără mâncare. Al treilea cerc a fost un test de îndemânare militară reală. Aici, novice a fost nevoit să lupte cu războinici experimentați, să se ascundă de urmărire, să se ajungă din urmă. Bătălia s-a purtat atât cu mâinile goale, cât și cu ajutorul armelor. În același timp, au urmărit cum noul venit primește lovituri, cum îndură durerea, cât de îndemânatic este și dacă cedează în panică.

Dacă noul venit a trecut cu cinste toate cele trei Cercuri, atunci în ziua stabilită întreaga echipă s-a adunat la templu, unde preotul a îndeplinit ritul inițierii militare asupra lui. Aici tânărului războinic i s-a dat un nou nume, care a marcat noua naștere a omului. După ce viitorul războinic și-a dovedit adecvarea, el depune un jurământ zeilor sau prințului, personificând puterea divină și face un sacrificiu. Novice a fost apoi recompensat cu arme, un cal, ham, îmbrăcăminte și armură de protecție. Toți războinicii erau legați de fraternitatea militară, tradițiile de asistență reciprocă. După cum mărturisește cronicarul, ei i-au spus lui Svyatoslav: „Acolo unde se află capul tău, noi ne vom pune capetele acolo”.

De asemenea, aș dori să subliniez importanța dansurilor și a dansurilor marțiale. Dansul popular rus a fost întotdeauna strâns legat de viața și obiceiurile unui rus (naștere, nuntă etc.), de anul agricol de muncă (semănat, recoltare etc.), de componenta militară a vieții. Numeroase exemple izbitoare au confirmat natura sacră a dansurilor marțiale. istoric bizantin din secolul IX. Leu Diacon în „Istorie”, descriind campaniile prințului Svyatoslav, i-a numit pe războinicii păgâni copiii lui Satana, care au învățat arta luptei cu ajutorul dansurilor. Este foarte posibil ca dansul să fi fost primul sistem de acumulare a cunoștințelor marțiale. Antrenamentul s-a desfășurat fie oral, fie sub formă de arătare a mișcărilor. Dansul în comun, simultaneitatea, tactul sunt condițiile pentru unirea oamenilor. Filosoful Ribot spunea următoarele despre aceasta: „Dansul aduce folos public; promovează coordonarea mișcării, unanimitatea. Oferă un anumit grup de oameni, precum și conștiința acestuia din urmă și percepția sa vizuală. Servește ca disciplină, pregătire pentru un atac general sau apărare generală, un fel de școală militară...”

Scopul mișcărilor în dansul de luptă a fost atât aplicat direct, cât și condiționat combativ, dezvoltând dexteritatea și coordonarea. Pentru a efectua mișcări complexe de dans, erau necesare dexteritate și capacitatea de a-și controla mișcările corpului. Această complexitate a dansurilor masculine a fost o condiție necesară pentru auto-îmbunătățirea și dezvoltarea dexterității pentru luptători, mai devreme toți bărbații adulți dețineau această abilitate într-o măsură sau alta. Din timpuri imemoriale, poporul rus și-a păzit cu grijă, și-a apărat dezinteresat și statornic țara natală de numeroși dușmani. Timp de secole, tradițiile militare au evoluat care au determinat rezultatul bătăliilor sângeroase și au făcut arta militară a vechilor slavi și a Rusiei.

Bibliografie:

• Amelchenko V.V. Druzhina din Rusia antică. - M.: Editura Militară, 1992. - 143 p.
• Vorontsov A. V. pricepere militară rusă. - Leningrad, 1959. - 55 p.
• Grekov B. D. Kievan Rus. - Leningrad.: Gospolitizdat, 1953, - 569 p.
• Katorin Yu. Gloria militară a Rusiei. Enciclopedie. - M.: AST, Sankt Petersburg: Poligon, 2005, - 447 p.
• Kirpichnikov A. N. „Armamentul în Rusia în secolele IX - XII”. // „Întrebări de istorie”, nr. 1, 1970.
• Leu Diacon. Poveste; pe. M. M. Kopylenko; Artă. M. Ya. Syuziumova; com. M. Ya. Syuziumova; S. A. Ivanova; resp. Ed. G. G. Litavrin. – M.: Nauka, 1988. – 240 p.
• Maksimov S. G. Tradiții militare rusești. – M.: Veche, 2010. – 320 p.: ill. - (Secretele Țării Ruse).