Ce drăguț gloria lui Ioan i-a supraviețuit rea slavă în memoria poporului: gemetele au încetat, victimele au decăzut și legende vechi eclipsate de cele mai noi; dar numele lui Ioannov a strălucit asupra Sudebnikului și semăna cu dobândirea celor trei regate mongole: dovezile faptelor teribile se aflau în depozitele de cărți, iar oamenii timp de secole au văzut Kazanul, Astrakhanul, Siberia ca monumente vii ale regelui cuceritor; venerat în ea faimosul inițiator al forței noastre statului, educația noastră civică; a respins sau a uitat numele chinuitor, dăruită lui de contemporanii săi, iar după zvonuri întunecate despre cruzimea lui Ioannova, de acum înainte îl numește numai Grozny, nefăcând distincția între un nepot și un bunic, numit așa de Rusia antică mai mult în laudă decât în ​​reproș. Istoria este mai răzbunătoare decât oamenii!”

După cum puteți vedea, atât marele conducător, cât și monstrul sunt numiți formidabil!.. Numit de nimeni altul decât de urmaşi! Iată judecata dreaptă a modelului rus; timpul însuși în această țară este un complice al nedreptății. Lecoent Lavoe, în „Ghidul Moscovei”, descriind palatul regal de la Kremlin, nu s-a rușinat să numească umbra lui Ivan al IV-lea și a îndrăznit să-l compare cu David, deplângând iluziile tinereții. Cartea lui Lavoe este scrisă pentru ruși.

Nu pot să-mi refuz plăcerea de a vă prezenta ultimul citat din Karamzin; aceasta este o descriere a caracterului prințului, de care Rusia este mândră. Numai un rus poate vorbi despre Ivan al III-lea în felul în care face Karamzin și, în același timp, poate crede că îi laude monarhului. Numai un rus poate descrie domnia lui Ivan al IV-lea în felul în care o descrie Karamzin și își poate încheia povestea cu cuvinte care scuză despotismul. Iată adevărata părere a istoricului despre Ivan al III-lea, marele strămoș al lui Ivan al IV-lea:

„Mândri în relațiile cu regii, maiestuos în primirea ambasadelor lor, iubeau solemnitatea pompoasă; stabilește ritul sărutând mâna regală în semn de milă măgulitoare; a vrut de asemenea să se ridice în fața oamenilor prin toate mijloacele exterioare pentru a influența puternic imaginația; într-un cuvânt, dezvăluind tainele autocrației, a devenit, parcă, un Dumnezeu pământesc pentru ruși, care, cu de data asta(subliniat de Karamzin sau de traducătorul său) a început să uimească toate celelalte popoare prin ascultarea lor nemărginită de voința monarhului. El a fost primul căruia i s-a dat un nume în Rusia Grozny, dar într-un sens lăudabil: formidabil pentru dușmani și neascultător obstinat. Cu toate acestea, nefiind tiran, precum nepotul său, Ioan Vasilevici al II-lea, el avea fără îndoială o cruzime firească în temperament, moderată în el de puterea rațiunii. Fondatorii monarhiilor sunt rareori cunoscuți pentru sensibilitatea tandră, iar fermitatea necesară pentru marile afaceri ale statului se limitează la severitate. Ei scriu că femeile timide au leșinat de privirea furioasă și înflăcărată a lui Ioan; că petiționarilor le era frică să meargă la tron; că nobilii tremurau și la sărbătorile din palat nu îndrăzneau să șoptească o vorbă, nici să se miște de la locul lor, când Suveranul, obosit de discuții zgomotoase, înflăcărat de vin, moțea ore în șir la masă: toți stăteau în tăcere adâncă, aşteptând o nouă comandă care să-l amuze şi să se distreze. Observând deja severitatea pedepselor lui Ioannov, să adăugăm că cei mai nobili oficiali, seculari și spirituali, care au fost derogați pentru crime, nu au fost scutiți de o execuție comercială teribilă: așa că (în 1491) l-au biciuit public pe prințul Ukhtomsky, cel nobilul Hhomutov și fostul arhimandrit Chudovsky, pentru o scrisoare falsă scrisă de aceștia pe pământul fratelui decedat Ioan.

Istoria nu este un cuvânt de laudă și nu îi prezintă pe cei mai mari oameni ca fiind perfecți. John, ca persoană, nu avea calitățile amabile nici ale lui Monomakh, nici ale lui Donskoy, dar, ca suveran, se află la cel mai înalt grad de măreție. Părea uneori timid, indecis, pentru că voia întotdeauna să acționeze cu precauție. Această precauție este prudența în general: ea nu ne captivează ca un curaj mărecios; dar cu progres lent, parcă incomplet, dă putere creațiilor sale. Ce a lăsat Alexandru cel Mare din lume? Glorie. Ioan a părăsit un stat, uimitor în spațiu, puternic în popoare, și mai puternic în spiritul guvernării, pe care acum îl numim cu dragoste și mândrie draga noastră patrie.

N.M. Karamzin (1766 - 1826) - scriitor, publicist și istoric rus. În 1803, a fost însărcinat de țar să scrie o istorie a Rusiei și a început să primească o pensie ca funcționar public. În 1816 - 1818. au fost publicate primele 8 volume din „Istoria statului rus”. Succesul lucrării a fost extraordinar: în mai puțin de o lună, cititorii au epuizat întreg tirajul (3.000 de exemplare). În acest sens, publicația a fost repetată și ulterior retipărită de mai multe ori.

Concepțiile istorice ale lui Karamzin au pornit dintr-o viziune raționalistă a cursului dezvoltării sociale: istoria omenirii este istoria progresului mondial, a cărui bază este lupta rațiunii cu amăgirea, a iluminării cu ignoranța. Rolul decisiv în istorie, potrivit lui Karamzin, este jucat de oameni mari. Prin urmare, și-a folosit toate eforturile pentru a dezvălui motivațiile ideologice și morale ale acțiunilor personajelor istorice. Karamzin este un susținător și apărător activ al monarhiei. Prin urmare, el a considerat autocrația ca fiind forța definitorie a istoriei. „Istoria statului rus”, scrisă într-o limbă literară modernă pentru acea vreme, cu o descriere vie și figurativă a evenimentelor istorice, s-a dovedit a fi accesibilă celor mai largi cercuri de cititori. Timp de câteva decenii, a fost o carte de referință, conform căreia în Rusia s-au familiarizat cu istoria.

Volumul IX. Capitolul VII.

Continuarea domniei lui Ivan cel Groaznic.

Deja puterea bolnavilor a dispărut; gândurile s-au întunecat: întins pe un pat în inconștiență, John și-a chemat cu voce tare fiul ucis la el, l-a văzut în imaginația lui, i-a vorbit cu amabilitate... Pe 17 martie, s-a simțit mai bine din cauza efectului unei băi calde, așa că a a ordonat ambasadorului lituanian să părăsească imediat Mozhaisk în capitală, iar a doua zi (după Horsey) i-a spus lui Belsky: „Anuncă execuția astrologilor mincinoși: acum, conform fabulelor lor, trebuie să mor, dar mă simt mult mai mult. bine dispus." Dar ziua nu a trecut încă, i-au răspuns astrologii. Pacientului i s-a făcut din nou o baie: a stat în ea vreo trei ore, s-a întins pe pat, s-a ridicat, a cerut o tablă de șah și, stând în halat pe pat, a aranjat el însuși damele: a vrut să joaca-te cu Belsky... a cazut brusc si a inchis ochii pentru totdeauna, intre timp in care medicii il frecau cu lichide fixatoare, iar mitropolitul, indeplinind probabil mult-cunoscuta vointa a lui Ioan, a citit rugaciunile tonsurii asupra muribundului, numit Iona în monahism... În acel moment, în palat și în capitală domnea liniște adâncă: așteptau ce avea să se întâmple, neîndrăznind să ceară. John era deja mort, dar încă îngrozitor pentru viitorii curteni, care multă vreme nu și-au crezut ochilor și nu și-au anunțat moartea. Când cuvântul decisiv: „suveranul a plecat!” a răsunat la Kremlin, oamenii au țipat tare... pentru că, după cum se spune, cunoșteau slăbiciunea lui Feodorov și se temeau de consecințele ei nefaste pentru stat, sau de a plăti datoria creștină de milă față de monarhul decedat, deși crudă? .. A treia zi a avut loc o înmormântare magnifică în templul Sfântul Arhanghel Mihail; lacrimile curgeau; durerea era înfățișată pe fețe, iar pământul a acceptat în liniște cadavrul lui Ioan în măruntaiele lui! Curtea omenească a tăcut în fața Divinului – iar pentru contemporani a căzut un văl pe teatru: amintirea și sicriele au fost lăsate pentru posteritate!

Între alte experiențe grele ale Soartei, dincolo de dezastrele sistemului specific, dincolo de jugul mogolilor, Rusia a trebuit să experimenteze furtuna autocratului-tortoritor: a rezistat cu dragoste pentru autocrație, căci credea că Dumnezeu trimite atât un ulcer și un cutremur și tirani; n-a rupt sceptrul de fier din mâna Ioannovilor și timp de douăzeci și patru de ani a îndurat pe distrugător, înarmată doar cu rugăciune și răbdare, pentru a avea pe Petru cel Mare, Ecaterina a II-a (istoriei nu-i place să numească cei vii) în vremuri mai bune. Într-o smerenie mărinimă, suferinzii au murit la locul execuției, ca grecii din Termopile pentru patrie, pentru Credință și Loialitate, fără să se gândească la răzvrătire. În zadar, unii istorici străini, scuzând cruzimea lui Ioannov, au scris despre conspirații, presupuse distruse de ea: aceste conspirații nu existau decât în ​​mintea vagă a regelui, după toate dovezile analelor și hârtiilor noastre de stat. Clerul, boierii, cetăţenii celebri n-ar fi chemat fiara să iasă din bârlogul Slobodei Alexandrovskaya dacă ar fi pus la cale o trădare, care le-a fost adusă la fel de absurd ca vrăjitoria. Nu, tigrul s-a delectat cu sângele mieilor – iar victimele, murind în nevinovăție, au cerut dreptate, atingând amintiri ale contemporanilor și ale posterității cu ultima lor privire asupra pământului sărac!

În ciuda tuturor explicațiilor speculative, personajul lui Ioan, Eroul Virtuții în tinerețe, un sânge violent în anii curajului și bătrâneții, este un mister pentru minte și ne-am îndoi de adevărul celor mai demne știri despre el dacă analele altor popoare nu ne-au arătat exemple la fel de uimitoare; dacă Caligula, un model de suverani și un monstru - dacă Nero, animalul de companie al înțeleptului Seneca, un obiect al iubirii, un obiect al dezgustului, nu a domnit la Roma.

Erau păgâni; dar Ludovic al XI-lea era un creștin, nu mai prejos decât Ioan nici prin ferocitate, nici prin evlavie exterioară, cu care doreau să repare fărădelegile lor: amândoi evlavioși de frică, atât însetați de sânge, cât și iubitoare de femeie, precum chinuitorii asiatici și romani. Monștri în afara legilor, în afara regulilor și probabilităților minții, acești meteori îngrozitori, aceste focuri rătăcitoare ale patimilor nestăpânite ne luminează, în decursul secolelor, abisul posibilelor depravații umane, dar văzând că ne înfiorăm! Viața de tiran este un dezastru pentru omenire, dar istoria lui este întotdeauna utilă, pentru suverani și popoare: a inspira dezgust față de rău înseamnă a insufla dragoste pentru virtute - și gloria timpului în care un scriitor înarmat cu adevăr poate, în stăpânire autocratică, fă de rușine un astfel de conducător, dar nu vor mai fi și alții ca el în viitor! Mormintele sunt insensibile; dar celor vii le este frică de osânda veșnică din istorie, care, fără a-i corecta pe ticăloși, avertizează uneori pe ticăloși care sunt întotdeauna posibil, căci patimile sălbatice răvănesc chiar și în secolele de educație civică, poruncând minții să tacă sau să-și justifice frenezia cu un voce sclavă.

Așadar, Ioan a avut o minte excelentă, deloc străină de educație și cunoaștere, combinată cu un extraordinar dar al vorbirii, pentru a servi nerușinat la poftele cele mai josnice. Având o memorie rară, știa pe de rost Biblia, istoria Greciei, a Romanului, a patriei noastre, pentru a le interpreta absurd în favoarea tiraniei; se lăuda cu fermitate și putere asupra sa, putând râde în hohote în ceasuri de frică și neliniște interioară, se lăuda cu milă și generozitate, îmbogățindu-și favoriții cu proprietatea boierilor și cetățenilor dezhonorați; se lăuda cu dreptate, pedepsind împreună, cu egală plăcere, atât meritele, cât și crimele; s-a lăudat cu spiritul regal, cu respectarea onoarei suverane, a poruncit să taie un elefant trimis din Persia la Moscova, care nu voia să îngenuncheze în fața lui și a pedepsit aspru pe bieții curteni care îndrăzneau să joace dame sau cărți mai bine decât suveranul. ; s-a lăudat în cele din urmă cu înțelepciunea profundă a statului după sistem, după epoci, cu oarecare mărime de sânge rece, exterminând clanurile celebre, parcă primejdioase pentru puterea regală - ridicând la nivelul lor clanuri noi, josnice, și cu o mână distructivă atingând chiar vremurile viitoare: căci un nor de informatori, calomniatori, Kromeshnikov, format de el, ca un nor de insecte cu purtări netede, dispărând, a lăsat o sămânță rea în oameni; iar dacă jugul lui Baty a umilit spiritul ruşilor, atunci fără îndoială nici domnia lui Ioan nu l-a înălţat.

Dar să dăm dreptate tiranului: Ioan, în chiar extremele răului, este ca fantoma unui mare monarh, zelos, neobosit, adesea isteț în activitățile statului; deși i-a plăcut mereu să se echivaleze în vitejie cu Alexandru cel Mare, n-a avut în suflet o umbră de curaj, ci a rămas cuceritor; în politica externă a urmat constant marile intenții ale bunicului său; iubea adevărul în instanțele de judecată, el însuși rezolva adesea procese, asculta plângeri, citea orice lucrare, decidea imediat; i-a executat pe asupritorii poporului, demnitari nerușinați, bărbați lăcomi, trupești și cu rușine (i-a îmbrăcat în haine magnifice, i-a pus pe un car și a poruncit spărgătorilor să-i ducă din stradă în stradă); nu tolera beția ticăloasă (numai în Săptămâna Mare și de Nașterea Domnului Hristos aveau voie să se distreze în cârciumi; bețivii în orice altă perioadă erau trimiși la închisoare). Neiubind reproșurile îndrăznețe, lui John nu îi plăcea uneori nici lingușirile grosolane: să prezentăm dovada. Guvernatorii, prinții Iosif Shcherbaty și Yuri Boryatinsky, care au fost răscumpărați de țar din captivitatea lituaniei, au fost onorați cu mila, darurile și onoarea de a lua masa cu el. I-a întrebat despre Lituania: Shcherbaty a spus adevărul; Boryatinsky a mințit cu nerușinare, asigurând că regele nu are nici trupe, nici fortărețe și a tremurat la numele lui Ioan. „Sărmanul rege! – spuse regele liniştit, dând din cap: – cât de rău îţi pare de mine! și deodată, apucând toiagul, l-a spart în bucăți mici despre Boryatinsky, spunând: „Iată-te, nerușinat, pentru o minciună grosolană!” - Ioan era renumit pentru toleranța prudentă a lui Ver (cu excepția unui evreu); deși, după ce le-a permis luteranilor și calvinilor să aibă o biserică la Moscova, cinci ani mai târziu a poruncit să fie arși amândoi (fie de teamă de ispită, fie că a auzit de nemulțumirea oamenilor?): cu toate acestea, nu i-a împiedicat să se adune la închinare. în casele pastorilor; îi plăcea să se certe cu germanii învăţaţi despre Lege şi îndura contradicţiile: astfel (în 1570) a avut o dezbatere solemnă la Palatul Kremlinului cu teologul luteran Rocyta, condamnându-l pentru erezie: Rocita stătea în faţa lui pe un loc înalt acoperit cu bogate. covoare; a vorbit cu îndrăzneală, a justificat dogmele Confesiunii de la Augsburg, a primit semnele de favoare regală și a scris o carte despre această conversație curioasă.

Predicatorul german Kaspar, vrând să-i placă lui Ioan, a fost botezat la Moscova după riturile bisericii noastre și împreună cu el, spre supărarea compatrioților săi, a glumit cu Luther; dar niciunul dintre ei nu s-a plâns de asuprire. Trăiau liniștiți la Moscova, în noua Sloboda germană, pe malul Yauza, îmbogățindu-se cu meșteșuguri și arte. Ioan a dat dovadă de respect pentru arte și științe, mângâind străini luminați: nu a întemeiat academii, ci a contribuit la învățământul public prin înmulțirea școlilor bisericești, unde laicii au învățat să citească și să scrie, drept, chiar și istorie, pregătindu-se mai ales să fie oameni de ordine. , spre rusinea boierilor, care tot nu stiau sa faca totul.apoi scrie. În cele din urmă, John este celebru în istorie ca legiuitor și educator de stat...

După ce a îmbogățit vistieria cu taxe comerciale, de oraș și zemstvo, precum și de însușirea proprietăților bisericești pentru a înmulți armata, începeți arsenale (unde cel puțin două mii de arme de asediu și de câmp erau întotdeauna pregătite), construiți cetăți, camere, temple, Ioan. îi plăcea să folosească venitul în exces și pentru lux: am vorbit despre surpriza străinilor care vedeau perle în tezaurul mormanului Moscovei, munți de aur și argint în palat, întâlniri strălucitoare, cine, la care s-au săturat 600 sau 700 de invitați. timp de cinci, șase ore, nu numai mâncăruri din belșug, ci și scumpe, fructele și vinurile din climele fierbinți și îndepărtate: cândva, peste oameni eminenti, în camerele Kremlinului, 2000 de aliați nogai, care mergeau la războiul din Livonian, a luat masa cu regele. În ieșirile și plecările solemne ale suveranului, totul reprezenta și imaginea splendorii asiatice: echipe de bodyguarzi udați în aur - bogăția armelor lor, decorația cailor. Așa că, pe 12 decembrie, Ioan a plecat de obicei călare din oraș pentru a vedea acțiunea unei arme de foc: înaintea lui erau câteva sute de prinți, guvernatori, demnitari, trei la rând; în faţa demnitarilor 5.000 de arcaşi selectaţi, cinci la rând. În mijlocul unei câmpii întinse, înzăpezite, pe o platformă înaltă, lungă de 200 de brazi sau mai mult, erau tunuri și soldați, trăgând într-o țintă, spargând fortificații, de lemn, plosate de pământ și înghețate. În sărbătorile bisericești, așa cum am văzut, și Ioan se înfățișa oamenilor cu fast izbitor, putându-și dărui măreție cu aspect de smerenie artificială și cu strălucire lumească îmbinând înfățișarea virtuților creștine: tratând nobili și ambasadori în sărbători luminoase. , a făcut pomană bogată asupra săracilor.

În concluzie, să spunem că slava cea bună a lui Ioan a supraviețuit slavei sale rele în memoria poporului: plângerile au tăcut, victimele au decăzut, iar vechile tradiții au fost eclipsate de cele mai noi; dar numele lui Ioannov a strălucit asupra Sudebnikului și semăna cu dobândirea a trei regate mogul: dovezile faptelor teribile se aflau în depozitele de cărți, iar oamenii de secole au văzut Kazanul, Astrakhanul, Siberia ca monumente vii ale Țarului-Cuceritorului; venerat în ea faimosul inițiator al puterii noastre statului, educația noastră civică; a respins sau a uitat numele Chinuitorului care i-a fost dat de contemporanii săi și, conform zvonurilor întunecate despre cruzimea lui Ioannova, încă îl numește numai Teribil, nefăcând deosebire între nepotul său și bunicul său, numit așa de Rusia antică mai mult în lauda decat in ocara. Istoria este mai răzbunătoare decât oamenii!

SURSĂ:

Karamzin N. M. Istoria statului rus. T. IX - XII.

Kaluga, 1994, p. 176 - 179, 189 - 190.

Înmulțirea orașelor a favorizat și succesul extraordinar al comerțului, care a înmulțit din ce în ce mai mult venitul regal (care în 1588 se ridica la șase milioane de ruble de argint curente). Nu doar pentru importul de produse străine sau pentru producerea produselor noastre, ci chiar și pentru alimentele aduse în orașe, exista o taxă însemnată, uneori plătită de locuitori. Carta vamală Novogorod din 1571 spune că din toate mărfurile importate de oaspeții străini și evaluate de oameni prin juriu, vistieria ia șapte bani pe rublă: negustorii ruși plăteau 4, iar Novogorodsky 1: din carne, vite, pește, caviar, miere. , sare (germană și marinar), ceapa, nuci, mere, cu exceptia unei colectii speciale din carute, corabii, sanii. Pentru metale prețioase importate plătite, precum și pentru orice altceva; iar exportul lor era considerat o crimă. Este de remarcat faptul că nici măcar bunurile suveranului nu erau scutite de taxe. Utaika a fost pedepsit cu amenzi grele. În această perioadă, vechea capitală a Rurikov, deși printre ruine, începea să revină cu activități comerciale, profitând de apropierea Narvei, unde eram negustori cu toată Europa; dar s-a scufundat curând într-o tăcere de moarte când Rusia, în dezastrele războaielor lituaniene și suedeze, a pierdut acest important port. Cu atât mai înflorit comerțul nostru din Dvina, în care britanicii trebuiau să împartă beneficiile cu negustorii din Țările de Jos, germani, francezi, aducându-ne zahăr, vin, sare, fructe de pădure, tablă, pânză, dantelă și schimbând blănuri, cânepă, in. , funii pentru ei, lana, ceara, miere, untura, piele, fier, cherestea. Negustorilor francezi care au adus o scrisoare prietenoasă de la Henric al III-lea lui Ioan li s-a permis să facă comerț în Kola, iar comercianților spanioli sau olandezi din gura Pudozhersky: cel mai faimos dintre acești oaspeți se numea Ivan Devakh Beloborod, a livrat țarului pietre prețioase și s-a bucurat de el. favoare deosebită, spre nemulțumirea britanicilor. Într-o conversație cu ambasadorul Elisabetei, Baus, John s-a plâns că negustorii londonezi nu ne-au adus nimic bun; îşi scoase inelul din mână, arătă spre smarald capac al lui și s-a lăudat că Devakh i-a dat primul cu 60 de ruble, iar al doilea cu o mie: de care Baus s-a mirat, evaluând inelul la 300 de ruble, iar smaraldul la 40 000. Am trimis o cantitate notabilă de pâine în Suedia. si Danemarca. „Acest pământ binecuvântat (Kobentzel scrie despre Rusia) este plin cu tot ce este necesar pentru viața umană, neavând nevoie reală de nicio lucrare străină”. - Cucerirea Kazanului și Astrahanului a întărit meniul nostru asiatic.

După ce a îmbogățit vistieria cu taxe comerciale, de oraș și zemstvo, precum și de însușirea proprietăților bisericești pentru a înmulți armata, începeți arsenale (unde cel puțin două mii de arme de asediu și de câmp erau întotdeauna pregătite), construiți cetăți, camere, temple, Ioan. îi plăcea să folosească venitul în exces și pentru lux: am vorbit despre surpriza străinilor care au văzut perle în tezaurul mormanului Moscovei, munți de aur și argint în palat, întâlniri strălucitoare, cine, după care timp de cinci, șase ore satul 600 sau 700 de oaspeți, nu numai din belșug, ci și mâncăruri scumpe, fructe și vinuri de climă caldă, îndepărtată: cândva, peste oameni eminenti, 2000 de aliați nogai care mergeau la războiul din Livonian au luat masa în camerele Kremlinului cu țarul. În ieșirile și plecările solemne ale Suveranilor, totul reprezenta și imaginea splendorii asiatice: echipe de bodyguarzi udați în aur - bogăția armelor lor, decorația cailor. Așa că, pe 12 decembrie, Ioan a plecat de obicei călare din oraș pentru a vedea acțiunea unei arme de foc: în fața lui se aflau câteva sute de prinți, guvernatori, demnitari, trei la rând; în faţa demnitarilor 5.000 de arcaşi selectaţi, cinci la rând. În mijlocul unei câmpii întinse, înzăpezite, pe o platformă înaltă, lungă de 200 de brazi sau mai mult, erau tunuri și soldați, trăgând într-o țintă, spargând fortificații, de lemn, plosate de pământ și înghețate. În sărbătorile bisericești, așa cum am văzut, și Ioan s-a arătat oamenilor cu fast izbitor, putându-se dărui măreție prin înfățișarea smereniei artificiale și cu strălucire lumească îmbinând înfățișarea virtuților creștine: tratând nobili și ambasadori în sărbători luminoase. , a făcut pomană bogată asupra săracilor.

În concluzie, să spunem că slava bună a lui Ioan a supraviețuit slavei sale rele. în memoria populară: gemetele au încetat, victimele au decăzut, iar vechile tradiții au fost eclipsate de cele mai noi; dar numele lui Ioannov a strălucit pe Sudebnik și amintea de dobândirea celor trei Regate Mughal: dovezile faptelor teribile se aflau în depozitele de cărți, iar de secole oamenii au văzut Kazanul, Astrakhanul, Siberia ca monumente vii ale Țarului-Cuceritorului; venerat în ea faimosul inițiator al puterii noastre statului, educația noastră civică; a respins sau a uitat numele chinuitor, dăruită lui de contemporanii săi, iar conform zvonurilor întunecate despre cruzimea lui Ioannova, până acum îl numește numai Grozny, nefăcând distincția între un nepot și un bunic, numit așa de Rusia antică mai mult în laudă decât în ​​reproș. Istoria este mai răzbunătoare decât oamenii!

VOL X

Capitolul I

DOMNIA LUI THEODOR IANNOVICH. G. 1584-1587

proprietăți Feodorova. Membri ai Dumei Supreme. Emoția oamenilor. Adunarea Marii Dume Zemstvo. Țareviciul Dimitri și mama lui au pornit spre Uglici. Revoltă la Moscova. Puterea și proprietățile lui Godunov. Nunta regală a lui Feodorovo. Diverse favoruri. Godunov conducătorul regatului. Pacificarea rebeliunii Cheremis. Cucerirea secundară a Siberiei. Relațiile cu Anglia și Lituania. Conspirație împotriva lui Godunov. Comparația lui Godunov cu Adashev. Armistițiu cu Suedia. Ambasada în Austria. Reînnoirea prieteniei cu Dasha. Cazuri Crimeea. Ambasada la Constantinopol. Țarul iberic sau georgian, afluent al Rusiei. De-a face cu Persia. Afaceri interne. Fundația Arhangelsk. Structura orașului Alb, sau Țarev, din Moscova. Începutul lui Uralsk. Pericole pentru Godunov. Legături și pedeapsă. Moartea jalnică a eroului Shuisky. Soarta familiei Magnus. Sărbătoarea lui Feodorov.

Iată ce scria N. M. Karamzin: „În încheiere, să spunem că gloria cea bună a lui Ioannov a supraviețuit gloriei sale rea în memoria poporului: gemetele au tăcut, victimele au decăzut, iar vechile tradiții au fost eclipsate de cele mai noi; dar numele lui Ioannov a strălucit asupra Sudebnikului și semăna cu dobândirea celor trei regate mongole: dovezile faptelor teribile se aflau în depozitele de cărți, iar oamenii de secole au văzut Kazanul, Astrakhanul, Siberia ca monumente vii ale țarului cuceritor; venerat în ea faimosul inițiator al puterii noastre statului, educația noastră civică; a respins sau a uitat numele Chinuitorului care i-a fost dat de contemporanii săi și, conform zvonurilor întunecate despre cruzimea lui Ioannova, încă îl numește numai Teribil, nefăcând deosebire între nepotul său și bunicul său, numit așa de Rusia antică mai mult în lauda decat in ocara. Istoria este mai răzbunătoare decât oamenii!”

După moartea lui Ivan cel Groaznic, pe tron ​​a ajuns fiul său, Fiodor, în vârstă de 27 de ani.

Astfel, în secolul al XVI-lea. a avut loc un proces de consolidare a economiei feudale tradiţionale. Creșterea producției la scară mică în orașe și a comerțului nu a dus la crearea de centre de dezvoltare burgheză.

2. Activitatea politică a lui Ivan (IV) Groaznicul și reformele sale

2.1. Anii boierilor

După moartea lui Vasily al III-lea în 1533, fiul său, Ivan al IV-lea, în vârstă de trei ani, a preluat tronul. De fapt, statul era condus de mama sa Elena, fiica prințului Glinsky, originar din Lituania. Atât în ​​timpul domniei Elenei, cât și după moartea ei (1538, există o presupunere că a fost otrăvită), lupta pentru putere dintre grupurile boierești ale lui Belsky, Shuisky, Glinsky nu s-a oprit.

Stăpânirea boierească a dus la o slăbire a guvernului central, iar arbitrariul moșiilor a provocat nemulțumiri larg răspândite și discursuri deschise într-un număr de orașe rusești.

În iunie 1547, un incendiu puternic a izbucnit la Moscova pe Arbat. Flăcările au făcut ravagii timp de două zile, orașul a fost aproape complet ars. Aproximativ 4 mii de moscoviți au murit în incendiu. Ivan al IV-lea și anturajul său, scăpând din fum și foc, s-au ascuns în satul Vorobyevo (Dealurile Vrăbiilor de astăzi). Cauza incendiului a fost căutată în acțiunile unor persoane reale. S-au răspândit zvonuri că incendiul ar fi fost opera soților Glinsky, cu numele cărora oamenii au asociat anii domniei boierești.

La Kremlin, pe piața de lângă Catedrala Adormirea Maicii Domnului, s-a adunat o veche. Unul dintre Glinsky a fost sfâșiat de oamenii insurgenți. Curțile susținătorilor și rudelor lor au fost arse și jefuite. „Și era frică în sufletul meu și tremur în oase”, și-a amintit mai târziu Ivan al IV-lea. Cu mare dificultate, guvernul a reușit să înăbușe revolta.

Acțiuni împotriva autorităților au avut loc în orașele Olochka și ceva mai târziu în Pskov și Ustyug. Nemulțumirea oamenilor s-a reflectat în apariția ereziilor. De exemplu, iobagul lui Theodosius Kosoy, cel mai radical eretic al vremii, a susținut egalitatea oamenilor și neascultarea față de autorități. Învățăturile sale au fost răspândite pe scară largă, în special în rândul orășenilor.

Performanțele populare au arătat că țara are nevoie de reforme pentru a consolida statulitatea și a centraliza puterea. Ivan al IV-lea a pornit pe calea reformelor structurale.

Nobilimea și-a exprimat un interes deosebit pentru realizarea reformelor. Un publicist talentat al vremii, nobilul Ivan Semenovici Peresvetov, a fost ideologul său deosebit. El s-a adresat țarului cu mesaje (petiții) în care era conturat un program deosebit de transformări. ESTE. Peresvetov a fost anticipat în mare măsură de acțiunile lui Ivan al IV-lea. Unii istorici credeau chiar că însuși Ivan al IV-lea a fost autorul petițiilor. Pe baza intereselor nobilimii, I.S. Peresvetov a condamnat aspru arbitrariul boierilor.

În jurul anului 1549, în jurul tânărului Ivan al IV-lea s-a format un sobor de oameni apropiați, numit Rada Aleasă. Așa a numit-o în maniera poloneză A. Kurbsky într-una dintre lucrările sale.

Compoziția Radei alese nu este complet clară. A fost condus de A.F. Adashev, care provenea dintr-o familie bogată, dar nu foarte nobilă.

Reprezentanții diferitelor pături ale clasei conducătoare au participat la lucrările Consiliului ales. Prinții D. Kurpyatev, A. Kurbsky, M. Vorotynsky, Mitropolitul Macarie al Moscovei și preot al Catedralei Buna Vestire a Kremlinului (biserica de origine a țarilor Moscovei), mărturisitor al țarului Silvestru, funcționar al Departamentului Ambasadoral I. Viskovaty . Compoziția Radei alese, așa cum spunea, reflecta un compromis între diferitele pături ale clasei conducătoare. Consiliul ales a existat până în 1560; ea a efectuat transformări care au fost numite reformele de la mijlocul secolului al XVI-lea.

2.2. Sistem politic

În ianuarie 1547, Ivan al IV-lea, împlinit vârsta majoratului, a fost căsătorit oficial cu regatul. Ceremonia de luare a titlului regal a avut loc în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin. Din mâinile mitropolitului Moscovei Macarie, care a dezvoltat ritualul încoronării regelui, Ivan al IV-lea a primit pălăria monomahului și alte semne ale puterii regale. De acum înainte, Marele Duce al Moscovei a început să fie numit rege.

În perioada în care se contura un stat centralizat, precum și în timpul interregnelor și a luptei interne, Duma boierească a jucat rolul unui organism legislativ și consultativ sub Marele Duce, iar mai târziu sub Țar. În timpul domniei lui Ivan al IV-lea, componența Dumei boierești a fost aproape triplată pentru a slăbi rolul vechii aristocrații boierești în ea.

A apărut un nou corp de putere - Zemsky Sobor. Zemsky Sobors s-a întâlnit neregulat și s-a ocupat de cele mai importante afaceri de stat, în primul rând de politică externă și finanțe. În perioada interregnelor, la Zemsky Sobors au fost aleși noi țari. Potrivit experților, au avut loc peste 50 de Zemsky Sobors; Ultimii Zemsky Sobors s-au întâlnit în Rusia în anii 80 ai secolului al XVII-lea. Ei au inclus Duma Boierească. Catedrala Consacrată - reprezentanți ai clerului superior; la întâlnirile Zemsky Sobors au participat și reprezentanți ai nobilimii și chiriașii de top. Primul Zemsky Sobor a fost convocat în 1549. El a decis să elaboreze un nou Cod de legi (aprobat în 1550) și a conturat un program de reforme.

Chiar înainte de reformele de la mijlocul secolului al XVI-lea. ramuri individuale ale administraţiei de stat, precum şi administrarea teritoriilor individuale au început să fie încredinţate („ordonate”, cum se spunea atunci) boierilor. Așa au apărut primele ordine - instituții care se ocupau de ramuri ale guvernului sau regiuni individuale ale țării. La mijlocul secolului al XVI-lea. erau deja două duzini de comenzi. Afacerile militare erau conduse de Ordinul de descărcare de gestiune (în sarcina armatei locale). Pușkarski (artilerie), Strelețki (arcași). Armeria (Arsenal). Afacerile externe erau gestionate de ordinul Ambasadorului, finanţele - prin ordinul Marii Parohii; pământurile statului împărțite nobililor - Ordinul local, sclavii - Ordinul Kholopy. Au existat ordine care se ocupau de anumite teritorii, de exemplu, ordinul Palatului Siberian a condus Siberia, ordinul Palatului Kazan - Hanatul Kazan anexat.

În fruntea ordinului se afla un boier sau un funcționar - un oficial important al guvernului. Ordinele erau în sarcina administrației, colectării impozitelor și instanței. Odată cu creșterea complexității sarcinilor administrației publice, numărul comenzilor a crescut. Pe vremea reformelor lui Petru la începutul secolului al XVIII-lea. erau în jur de 50. Proiectarea sistemului de comandă a făcut posibilă centralizarea administraţiei ţării.

Un sistem de management local unificat a început să prindă contur. Anterior, colectarea impozitelor de acolo era încredințată boierilor-hrănitori, aceștia erau efectivi conducători ai pământurilor individuale. Toate fondurile colectate peste taxele necesare trezoreriei, adică au fost la dispoziția lor personală. se „hrănesc” prin administrarea terenurilor. În 1556 hrănirile au fost anulate. În localități, conducerea (investigație și instanță pe cauze de stat deosebit de importante) a fost transferată în mâinile bătrânilor labiali (buză - raion), care urcau de la nobilii locali, bătrânii zemstvo - din rândul păturilor bogate ale celor cu părul negru. populație unde nu exista proprietatea nobiliară a pământului, funcționarii orașului sau șefii preferați - în orașe.

Astfel, la mijlocul secolului al XVI-lea. aparatul puterii de stat s-a format sub forma unei monarhii reprezentative de clasă.

2.2. Sudebnik

1550 Tendința generală spre centralizarea țării a necesitat publicarea unui nou cod de legi - Sudebnikul din 1550. Luând ca bază Sudebnik-ul lui Ivan al III-lea, compilatorii noului Sudebnik au adus modificări acestuia legate de consolidarea puterea centrală. A confirmat dreptul țăranilor de a se deplasa de Sf. Gheorghe și s-a majorat plata pentru „bătrâni”. Domnul feudal era acum responsabil pentru crimele țăranilor, ceea ce le-a sporit dependența personală de stăpân. Pentru prima dată, a fost introdusă pedeapsa pentru darea de mită a funcționarilor publici.

Chiar și sub Elena Glinskaya, a fost lansată o reformă monetară, conform căreia rubla Moscova a devenit principala unitate monetară a țării. Dreptul de a colecta taxe comerciale a trecut în mâinile statului. Populația țării era obligată să suporte impozitul - un complex de taxe naturale și bănești. La mijlocul secolului al XVI-lea. a fost instituită o singură unitate de impozitare pentru întreg statul – un plug mare. În funcție de fertilitatea solului, precum și de statutul social al proprietarului terenului, plugul avea 400-600 de acri de pământ.

2.3. Reforma militară

Nucleul armatei era miliția nobiliară. Lângă Moscova, o „mie aleasă” a fost plantată pe pământ - 1070 de nobili de provincie, care, conform planului țarului, urmau să devină sprijinul său. Pentru prima dată a fost întocmit „Codul serviciului”. Un votchinnik sau un proprietar de teren ar putea începe serviciul cu. 15 ani și transmiteți-l prin moștenire. De pe 150 de acri de pământ, atât boierul, cât și nobilul au fost nevoiți să pună un singur războinic și să apară la recenziile „cal, mulțime și arme”. În 1550, a fost creată o armată permanentă de tir cu arcul. La început, arcașii au recrutat trei mii de oameni. În plus, în armată au început să fie recrutați străini, al căror număr era nesemnificativ. Artileria a fost întărită. Cazacii au fost implicați în efectuarea serviciului de frontieră. Boierii și nobilii care compuneau miliția erau numiți „oameni de serviciu în patrie”, adică. după origine. Celălalt grup era alcătuit din „oameni de serviciu conform dispozitivului” (adică, conform recrutării). Pe lângă arcași, mai erau tunieri (artileri), paznicii orașului, iar cazacii erau aproape de ei. Lucrările din spate (convoi, construcția de fortificații) au fost efectuate de „staje” - o miliție dintre țăranii cu urechi negre, țărani monahali și orășeni. Localismul a fost limitat în timpul campaniilor militare. La mijlocul secolului al XVI-lea. A fost compilată o carte oficială de referință - „Genealogia suverană”, care a simplificat disputele locale.

Personalitatea lui Ivan

După cum scriu cronicile, apariția lui Ivan a uimit pe toată lumea. Era înalt și zvelt, cu umerii largi, mușchii puternici, pieptul dezvoltat, părul fin, nasul roman, ochi mici cenușii pătrunzători. În tinerețe, fața lui era plăcută, dar odată cu vârsta s-a schimbat mult; trăsăturile feței i s-au distorsionat și au căpătat o expresie aprigă, pe cap și barbă nu i-a mai rămas aproape nici un fir de păr, ceea ce ar putea fi rezultatul furiei care clocotea în sufletul lui. K. Valishevsky, în schimb, adaugă mustațe și mai mari la aspectul lui Ivan cel Groaznic și spune că barba lui roșiatică a devenit cenușie la sfârșitul domniei sale și s-a bărbierit în cap.

Personajul lui Ivan, notează N.M. Karamzin, cu virtutea sa în tinerețe și mânia unui tiran la maturitate și bătrânețe, rămâne un mister, deși alte exemple asemănătoare pot fi găsite în istorie. N.M. Karamzin, însă, încearcă să găsească o binecuvântare pentru generațiile viitoare în exemplul domniei crude a lui Ivan al IV-lea. „Viața de tiran este un dezastru pentru omenire”, spune istoricul, „dar povestea lui este întotdeauna utilă pentru suverani și popoare: a insufla dezgust pentru rău înseamnă a insufla dragoste pentru virtute”.

Se cuvine să cităm integral cuvintele lui N.M. Karamzin, reflectând punctul său de vedere asupra prezenței lui Ivan cel Groaznic: „În încheiere, să spunem că gloria cea bună a lui Ioannov a supraviețuit gloriei sale rea în memoria poporului: plângerile au tăcut, victimele au decăzut, iar vechile tradiții au fost eclipsate. de cei mai noi; dar numele lui Ioan a strălucit asupra Sudebnikului și semăna cu dobândirea celor trei regate mongole: dovezile faptelor teribile se aflau în depozitarii de cărți, iar oamenii îl onorau pe faimosul inițiator al puterii noastre de stat, formarea statului nostru; a respins sau a uitat numele Chinuitorului dat de contemporanii săi, iar conform zvonurilor întunecate despre cruzimea lui Ioannova, încă îl numește doar Teribilul...”.

Dreptul istoricilor moderni de a fi sau nu de acord cu acest punct de vedere, dar el există, reflectă opinia unei anumite părți a populației și, în cele din urmă, devine un concept filozofic.

Acest text este o piesă introductivă. Din cartea autorului

Greșeala lui Ivan cel Groaznic Ivan al IV-lea a fost o figură proeminentă în domnia autoritarismului moderat timpuriu și în declinul acestuia în același timp. Încercarea sa de a rezolva problema medierii se caracterizează prin două elemente esențiale. În primul rând, a căutat să treacă dincolo de inversiunea leneșă, recurgând la acestea

Din cartea autorului

Bastioanele lui Ivan Sytin Îmi este rușine să recunosc, dar m-am alăturat afacerii de publicare în timp ce săream peste școală. Iată cum a fost. La început, am rătăcit fără țintă prin Serpuhovka - chiar în ajunul Primului Mai - și, cu un zâmbet secret, m-am uitat la portretele liderilor partidului și

Din cartea autorului

Sudebnik și legile lui Ivan al III-lea Conform legislației cuprinse în Sudebnik din 1497, marele duce cu copii era judecătorul șef. Dar dreptul de a judeca era dat și boierilor, guvernanților și copiilor boieri locali, care însă nu puteau judeca fără căpetenia și cei mai buni oameni,

Din cartea autorului

Curtea lui Ivan al III-lea Prinții familiei Rurik și Sfântul Vladimir l-au slujit pe Ivan pe picior de egalitate cu ceilalți supuși și purtau titluri de boieri, majordom și sensuri giratorii. Ca moștenire de la tatăl său, Vasili cel Întunecat, Ivan a avut la început doar patru boieri mare-ducali. În 1480, Ivan avea deja 19 boieri

Din cartea autorului

Soțiile lui Ivan al III-lea Vasilyevich, soția lui Ivan al III-lea, Maria, au murit prematur și brusc, la o vârstă fragedă, în absența soțului ei. A fost înmormântată de mama Marelui Duce și Mitropolit în Biserica Înălțarii din Kremlin, unde din vremea lui Vasily Dmitrievich au început să îngroape toate prințesele. moartea Mariei

Din cartea autorului

Soțiile lui Ivan După moartea Anastasiei, cercul interior al lui Ivan a început să-i spună că își caută o nouă mireasă. „Plângi mereu pentru soțul tău? Veți găsi altul, la fel de fermecător; dar îți poți strica sănătatea neprețuită prin nemoderare în tristețe. Ivan

Din cartea autorului

Bufonii lui Ivan cel Groaznic La curtea lui, Ivan ținea proști și bufoni. Din faptul că bufonii nu erau adesea suficient de deștepți, glumele lor se distingeau prin obscenitate și cinism. În acele vremuri, în fiecare casă mai mult sau mai puțin bogată se țineau unul sau mai mulți bufoni. Ivan le-a avut

Din cartea autorului

Moartea lui Ivan al IV-lea Ivan a fost puternică în trup și a putut trăi o viață suficient de lungă, dar, așa cum N.M. Karamzin, „... remușcări fără remușcări, desfătări josnice de voluptate ticăloasă, chin al rușinii, răutate neputincioasă în eșecurile armelor, în sfârșit, execuția infernală a sonicidului.

Din cartea autorului

Credința și credința lui Ivan Karamazov Literatura religioasă și filozofică a stabilit cu fermitate opinia că personajul principal al romanelor lui Dostoievski scrise după 1864 este un „ateu care se leagă de sine” și că sloganul „totul este permis” la care mulți dintre eroii săi