STAVROPOL 2007

BBC 63.3 (2) Ya73

Rusia în civilizația mondială (secolele IX-XIX) Manual pentru munca independentă a elevilor. - Stavropol. Editura: SGMA, 2007. ISBN

Compilat de: L.I. Tsapko

Manualul pentru munca independentă a studenților ia în considerare principalele repere ale istoriei Rusiei din secolele al IX-lea până în secolele al XIX-lea. Istoria Rusiei este considerată în contextul civilizației mondiale. Materialul de curs este prezentat capitol cu ​​capitol în ordine cronologică. Utilizarea elementelor de natură vizual-grafică face posibilă înțelegerea și asimilarea mai bună a materialului, apropierea de înțelegerea unui proces istoric complex și contradictoriu.

Manualul este destinat studenților universităților medicale și farmaceutice.

Recenzători:

Bulygina T.A., Doctor în istorie, profesor, șef. cafenea Istoria Rusiei SSU

Kalinchenko S.B., Candidat de istorie, conferențiar, Departamentul de istorie, SSAU

© Statul Stavropol

Academia de Medicină, 2007

cuvânt înainte

Manualul încearcă, în conformitate cu cerințele actualului standard de stat al Federației Ruse pentru instituțiile de învățământ superior, să analizeze istoria Rusiei din noi poziții și într-un mod holistic, să arate istoria ca proces, să identifice logica dezvoltării. a istoriei Rusiei. Unele dintre principalele puncte și tendințe ale istoriei Rusiei sunt date pe fundalul istoriei străine, deoarece, așa cum o persoană nu se poate cunoaște pe sine în afara comunicării cu alți oameni, la fel istoria unei țări, chiar și a uneia atât de specifice precum Rusia, nu poate să fie înțeles și înțeles fără a compara momentele sale fundamentale cu istoria altora.țări. Istoria Rusiei pur și simplu nu există în afara istoriei europene și mondiale. Și nu numai în sensul cronologic sau geografic. Specificul rus și chiar „unicitatea” sunt un fel de manifestare a proceselor globale. Înțelegerea istoriei Rusiei este o condiție necesară pentru înțelegerea a ceea ce se întâmplă în lume. Manualul are scopul de a ajuta elevul să-și formeze idei specifice despre cele mai importante evenimente care au determinat cursul istoriei lumii și despre structurile socio-istorice care stau la baza acestuia. La redactarea manualului s-au folosit două abordări - problematică și cronologică, permițând analiza celor mai importante aspecte ale vieții statului și societății pentru o lungă perioadă de timp. Volumul limitat al manualului și concentrarea acestuia pe un contingent deja familiarizat cu unele fapte istorice din învățământul școlar ne-au obligat să renunțăm la prezentarea detaliată a tuturor faptelor pentru a ne concentra asupra punctelor cheie de cotitură din istoria Rusiei. Înțelegerea istoriei este un proces creativ și divers, prin urmare, fără o muncă independentă atentă și intensă, este imposibil. Diagramele vizuale, diagramele, tabelele prezentate în manual ar trebui să ajute elevii.

Tema 1. Probleme metodologice și concepte de bază ale științei istorice. Locul și rolul Rusiei în istorie.

Plan

1. Subiectul, metodele și izvoarele studierii istoriei Patriei.

2. știință istorică rusă. Caracteristici ale istoriei Rusiei.

3. Condiții pentru formarea statalității ruse: factori care au determinat trăsăturile civilizației ruse.

Istoria este memoria colectivă a unui popor. Pierderea memoriei istorice distruge conștiința publicului, face viața lipsită de sens. După cum scria marele Pușkin, „respectul pentru trecut este trăsătura care distinge educația de sălbăticie”.

Termenul de istorie este de origine ionică. Ionia a devenit locul de naștere al prozei grecești timpurii, despre care și-a scris eseul Herodot- „părintele istoriei” Vv. î.Hr. Cu toate acestea, o distincție clară între știință și artă nu a fost încă făcută la acel moment. Acest lucru se reflectă în mod clar în mitologia grecilor antici: zeița Atena patrona atât artele, cât și științele, iar muza Clio era considerată patrona istoriei. Lucrările autorilor antici au inclus informații atât despre istorie, cât și despre literatură, geografie, astronomie și teologie.

Știința istorică încearcă să ofere o viziune holistică asupra procesului istoric în unitatea tuturor caracteristicilor sale.. În acest sens, nu este diferit de alte științe. Ca și în alte științe, în istorie are loc o acumulare și descoperire de fapte noi, teoria este în curs de îmbunătățire, ținând cont de dezvoltarea altor ramuri ale cunoașterii (cultorologie, istoric
psihologie, sociologie etc.), metode de prelucrare și analiză a surselor (de exemplu, utilizarea metodelor matematice). Cel mai adesea în știința istorică, sunt utilizate două grupuri de metode: general ştiinţific şi special-istoric.

Metode științifice generale- sunt metode de cercetare empirică (observare, măsurare, experiment); metode de cercetare teoretică (idealizare, formalizare, modelare, inducție, deducție, experiment mental, abordare sistematică, istorică, logică etc.) Metodele științifice generale ca atare sunt necesare la nivelul teoretic al științei istorice. Așa cum sunt aplicate unor situații istorice specifice, ele sunt utilizate pentru a dezvolta metode istorice speciale pentru care servesc drept bază logică.

Metode istorice speciale sunt o combinație diferită de metode științifice generale adaptate caracteristicilor obiectelor istorice studiate. Acestea includ: istorice și genetice; istoric și comparativ; istorice și tipologice; istorico-sistemic; metodă

analiza diacronică.

Istoria este o știință care studiază trecutul în totalitatea faptelor specifice, urmărind să identifice cauzele și consecințele evenimentelor, să înțeleagă și să evalueze cursul procesului istoric. . Nu poți crea o lume nouă ocolind trecutul - oamenii știau asta
tot timpul.
Toate acestea
mărturiseşte în favoarea faptului că cunoaşterea istoriei face posibilă o mai clară
înțelege modernitatea.
Sarcina istoriei este să generalizeze și să proceseze experiența umană acumulată. Subiectul istoriei este studiul societății umane ca proces contradictoriu și unitar.

S-a remarcat de mult timp că chiar și pietrele vorbesc dacă sunt pietre ale istoriei. -
Evidența concluziilor este o trăsătură obligatorie a cunoștințelor științifice. isto
Riya operează cu fapte precis stabilite. Ca și în altele
științe, în istorie are loc o acumulare și descoperire de fapte noi.

Aceste fapte sunt extrase din surse istorice. izvoare istorice- acestea sunt toate rămășițele unei vieți trecute, toate dovezile
slom. În prezent, există patru grupuri principale
surse istorice: 1) real;

2) scris; 3) și
figurativ; 4) fonic.

Istoricii examinează toate faptele fără excepție. Materialul faptic adunat necesită explicarea acestuia, clarificarea motivelor dezvoltării societății. Așa sunt dezvoltate conceptele teoretice. Astfel, pe de o parte, cunoștințele sunt necesare -
faptele specifice, pe de altă parte, istoricul trebuie să cuprindă întregul
colectare de fapte pentru a identifica cauzele și modelele
dezvoltarea societatii.

În momente diferite, istoricii au explicat cauzele și modelele de dezvoltare ale istoriei țării noastre în moduri diferite. Cronicarii din epocă
Nestor credea că lumea se dezvoltă conform providenței și voinței divine. Odată cu apariția cunoștințelor experiențiale, raționaliste
istoricii ca forță determinantă a procesului istoric -
a început să caute factori obiectivi. Deci, M. V. Lomonosov (1711 - 1765) și V. N. Tatishchev (1686 - 1750), care a stat la originile științei istorice, credeau că cunoașterea și iluminarea determină cursul procesului istoric. Ideea principală care pătrunde în lucrări
N. M. Karamzin (1766 - 1826), („Istoria statului rus-
»), - nevoia unei autocrații înțeleapte pentru Rusia.

Cel mai mare istoric rus al secolului al XIX-lea. S. M. Solovyov (1820-1870
) („Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri”) a văzut cursul istoriei
ţări în trecerea de la relaţiile tribale la familie şi în continuare la
statalitate. Trei factori cei mai importanți: natura țării, natura -
triburile și cursul evenimentelor externe, după cum credea istoricul, au determinat în mod obiectiv cursul istoriei Rusiei.
Student S. M. Solovieva V. O. Klyuchevsky (1841 - 1911) („Curs de istorie a Rusiei”), dezvoltând ideile profesorului său, el a considerat că este necesar să identifice totalitatea faptelor și factorilor (geografici, -
etnice, economice, sociale, politice etc.),
caracteristic fiecărei perioade. „Natura umană, umană
starea și natura țării – acestea sunt cele trei forțe principale care construiesc
yat hostel uman.

Specificul rus și chiar „unicitatea” sa sunt doar o manifestare particulară a proceselor globale. Adesea manifestarea este extremă. Dar tocmai de aceea înțelegerea istoriei Rusiei este o condiție necesară pentru înțelegerea a ceea ce se întâmplă în lume. Și invers: fără o înțelegere a istoriei lumii, trecutul rus se transformă într-adevăr într-un lanț de ghicitori ridicole, care, așa cum spunea poetul, nu pot fi înțelese cu mintea și nici măsurate cu un criteriu comun. Discipolul remarcabilului istoric liberal Klyuchevsky Mihail Pokrovsky a ajuns la concluzia că trecutul rus are nevoie de o regândire radicală, iar analiza marxistă oferă cheia unei noi înțelegeri a evenimentelor. K. Marx la mijlocul secolului al XIX-lea a formulat conceptul unei explicații materialiste a istoriei, care s-a bazat pe abordarea formațională. El a pornit de la următoarea premisă: dacă umanitatea se dezvoltă progresiv ca un întreg, atunci toată ea trebuie să treacă prin anumite etape în dezvoltarea sa. Gânditorul a numit aceste etape „formații socio-economice.” La baza formării socio-economice este unul sau altul mod de producție, care se caracterizează printr-un anumit nivel de dezvoltare a forțelor productive și a relațiilor de producție corespunzătoare acestui nivel și natură. Totalitatea relatiilor de productie ii stau la baza, peste care se regleaza relatii politice, juridice si de alta natura, care la randul lor corespund unor forme de constiinta sociala: morala, religie, arta, filozofie, stiinta etc. Trecerea de la o formatiune socio-economica la alta se realizeaza pe baza unei revolutii sociale. În acest sens, lupta de clasă a fost declarată cea mai importantă forță motrice a istoriei. Cu toate acestea, omul apare în această teorie doar ca o roată dentară într-un mecanism obiectiv puternic.

În anii 30 ai secolului XX, în Franța s-a născut o nouă direcție a gândirii istorice, numită școală. „Annalov”. Adepții acestei tendințe folosesc adesea conceptul de civilizație. Civilizația este un set sau un anumit nivel de realizări ale culturii materiale și spirituale, metode și metode de contact uman cu natura, un mod de viață, stereotipuri stabilite de gândire și comportament.. Oamenii de știință cred că istoria este chemată să studieze o persoană în unitatea tuturor manifestărilor sale sociale. Relații sociale și activitate de muncă, forme de conștiință și sentimente colective, obiceiuri și folclor - în aceste perspective o persoană apare în lucrările acestei direcții. Slăbiciunea metodologiei abordării civilizaționale constă în amorfa criteriilor de deosebire a tipurilor de civilizații. Structurile intelectuale și spiritual-morale ale omului joacă, fără îndoială, cel mai important rol din istorie, dar indicatorii lor sunt slab perceptibili și vagi. Cu toată diversitatea civilizațiilor din istoria omenirii, se pot distinge două macrocomunități - Est și Vest.

În istoriografia internă și mondială, există
Există trei puncte de vedere principale asupra problemei singularităților
(specificul) istoriei Rusiei. Susținătorii primei, aderând la concept
istorie universală uniliniară, cred că toate țările
noi si popoare, inclusiv Rusia și națiunea rusă, pro-
merg în evoluția lor la fel, comun tuturor,
etapele se deplasează pe o cale comună tuturor.
Sunt interpretate anumite trăsături ale istoriei Rusiei
reprezentanţi ai acestei şcoli ca manifestări ale întârzierii
pierderea Rusiei și a rușilor. În cele mai multe
în ce formă este prezentat acest punct de vedere în lucrările dumneavoastră
istoric rus emergent Serghei Mihailovici co-
loviev.

Susținătorii celei de-a doua abordări a istoriei Rusiei
conceptul de plecare multiliniaritatea timpurilor istorice
orgie. Ei cred că istoria umană este
din istoriile unui număr de civilizații originale, fiecare
zi din care se dezvoltă în principal (dezvoltat)
oricare (sau o combinație specifică a mai multor
kikh) latura naturii umane, evolueaza in functie de
propriul tău fel; una dintre aceste civilizații este civilizația rusă (slavă). Din
cercetătorii autohtoni această abordare în majoritatea
formă mai cuprinzătoare justificată de cea mai târziu slavona-
fier vechi Nikolai Yakovlevici Danilevski.

Al treilea grup de autori încearcă să împace ambele campanii. Un istoric și o personalitate publică proeminentă rusă a aparținut reprezentanților acestei tendințe.
Pavel Nikolaevici Miliukov. În opinia sa, în
Ca urmare, se disting trei grupuri principale
condiţiile care o produc: „Prima condiţie este tendinţa internă
ție, legea internă a dezvoltării inerentă fiecărei societăți și aceeași pentru fiecare societate. Al doilea
conditionat
vie rezidă în trăsăturile acelui material
mediu, mediul în care o anumită societate este destinată să se dezvolte.
În cele din urmă, a treia condiție este influența
personalitatea umană individuală pe parcursul istoricului
proces".

Deci, reprezentanții celor trei abordări interpretează diferit
pune problema particularităților istoriei Rusiei. in orice caz
mai puţin decât toţi recunosc influenţa asupra cursului său de sigur
factori puternici (cauze, conditii), sub influenta
dintre care istoria Rusiei diferă semnificativ de istoria
rii ale societatilor occidentale.

Care sunt aceste condiții? În istoriografia internă și străină, se disting de obicei 4 factori - care au determinat trăsăturile (în urmă
pierdut, originalitate, originalitate) a rusului
povestiri: naturale și climatice; geopolitic; religios; organizatie sociala.

Influență factor natural și climatic remarcat de toți cercetătorii, unul dintre ultimii care s-a oprit asupra acestei probleme L.V. Milov folosind o bază faptică solidă. Rusia se află în zona de acțiune a anticiclonului arctic, ceea ce face ca fluctuațiile de temperatură să fie semnificative până la 35-40 de grade pe an. În Europa, țăranul nu are un „sezon mort”, care îl obișnuiește cu munca sistematică. În Rusia, înghețarea adâncă a solului și o primăvară scurtă, transformându-se într-o vară fierbinte, îl obligă pe țăran, după treburile casnice din timpul iernii, să treacă rapid la munca agricolă - arat, semănat, cu viteza căreia bunăstarea lui. depinde pe tot parcursul anului. Vara pentru țăranul rus este o perioadă de suferință, efort maxim de forță. Acest lucru dezvoltă la o persoană rusă capacitatea de a „a face totul, de a face o treabă uriașă într-un timp scurt. Dar timpul de suferință este scurt. Iarna în Rusia durează de la 4 la 7 luni. Prin urmare, principala formă de atitudine față de muncă este o atitudine pe îndelete-pasivă.

Cu toate acestea, o astfel de atitudine față de muncă și viață este asociată cu o altă valoare a poporului rus - răbdarea sa, care a devenit una dintre trăsăturile caracterului național. Este mai bine să „îndurați” decât să faceți ceva, să schimbați cursul vieții. Un astfel de comportament este justificat de natura muncii și așezării țăranilor ruși. Dezvoltarea pădurilor care acopereau cea mai mare parte a teritoriului țării, tăierea și dezrădăcinarea pădurilor și arătura pământului a necesitat munca colectivă a mai multor familii. Lucrând în echipă, oamenii au acționat uniform, încercând să nu iasă în evidență printre alții. Coeziunea echipei a fost mai importantă decât eficacitatea activităților fiecăruia dintre oamenii care au alcătuit-o. Drept urmare, individualismul s-a dezvoltat slab în rândul rușilor, forțându-i să lupte pentru inițiativă, creșterea eficienței muncii și îmbogățirea personală. Sprijinul colectivului i-a garantat țăranului o anumită iresponsabilitate în săvârșirea anumitor acțiuni, posibilitatea de a acționa „la întâmplare” fără să se gândească. Iobagul sau țăranul dependent din Europa a fugit în oraș, care era o insulă a democrației și a legii în mijlocul unei mări de voință proprie feudale. Nu mai era unde să alerge, în afară de mare. În Rusia, au fugit nu în oraș, ci la cazaci, de unde „nu a fost extrădare”, la schismatici - la periferie, pe terenuri neamenajate. Drept urmare, în Europa s-au dezvoltat valorile urbane, burgheze, iar în Rusia, valorile comunale, colectiviste. Europeanul și-a rezolvat problemele dezvoltând prudența și interesul propriu, iar rusul afirmând idealuri colectiviste egalitare. La nivel politic, aceasta s-a manifestat, respectiv, în revoluțiile burgheze, în urma cărora statul ca instituție a devenit dependent de societatea civilă și s-au afirmat valorile liberalismului și democrației, sau în războaiele țărănești, în timpul pe care cazacii și țăranii au încercat să le întruchipeze idealurile de nivelare în viața statului. Rezultatul unor astfel de încercări a fost doar întărirea puterii autoritare, nedivizată a statului.

Colonizarea a subminat condițiile demografice dezvoltare istorica. Dacă în Europa creșterea densității populației a stimulat procesele de creare a orașelor, formarea claselor, intensificarea economiei, atunci în Rusia fiecare dintre etapele de colonizare a fost asociată cu o scădere mai mare sau mai mică a densității populației în centrul țării. Aceasta a fost o consecință a faptului că colonizarea rusă a fost realizată nu numai ca urmare a creșterii populației, ci și din cauza strămutării, fuga oamenilor de nomazi, opresiunii sociale și foametei. Colonizarea pământurilor în secolele IX-XVII. a smuls din ce în ce mai mult Rusia din Europa, a împiedicat asimilarea realizărilor avansate ale civilizației europene. În secolele IX-XII. statul rus antic a fost creat pe marea rută comercială europeană „de la varangi la greci”, făcând legătura între nordul și sudul Europei. Două centre ale Rusiei antice: Novgorod și Kiev au stat în punctele cheie ale acestei căi. Cu toate acestea, deja în secolul al XIII-lea. ruta comercială „de la varangi la greci” a început să cedeze locul „calei chihlimbarului”, care trecea prin Europa centrală. Acest lucru s-a datorat tranziției rolului puterii mondiale lider în Marea Mediterană de la Bizanț la Republica Venețiană. Drept urmare, Rusia și-a pierdut greutatea politică, a devenit periferia Europei . În procesul de colonizare a ținuturilor estice, Rusia a devenit parte a spațiului geopolitic eurasiatic, în care formele autoritare de putere dominau din cele mai vechi timpuri.

Paradoxul dezvoltării istorice a Rusiei a fost că aceasta a fost afectată nu numai de scăderea productivității naturale a forțelor naturale, pe măsură ce acestea s-au mutat din pământul negru de sud-vest către pământurile lutoase din nord-est în secolul al XIII-lea (în același timp, randamentul a scăzut de 1,5-2 ori). „Asianismul”, stagnarea în dezvoltarea industriei a dus la faptul că la stagnare au contribuit și descoperirea și dezvoltarea de noi resurse naturale. Concentrarea în prima jumătate a secolului al XIX-lea a industriei grele iobagilor din Urali, bogată în resurse naturale, a dus la o întârziere bruscă în urma Rusiei față de Occident în această industrie, care este importantă pentru industrializarea și apărarea țării. Bogăția de resurse a făcut să fie lipsită de importanță introducerea forței de muncă gratuite și a noilor procese tehnologice în metalurgie și prelucrarea metalelor. Dezvoltarea pământului negru din regiunile Mării Negre și Volga a dus nu numai la o creștere a productivității, ci și la dezvoltarea iobăgiei în secolul al XVIII-lea, care a împiedicat dezvoltarea socială. Până la începutul secolului al XX-lea, bogăția fără precedent a Siberiei a rămas de fapt nefolosită. Necazul Rusiei nu a fost în lipsa resurselor naturale, ci în sistemul socio-politic și tradiția culturală, pătrunsă de influențe comunale și asiatice, care nu permiteau utilizarea acestor resurse.

Existența istorică a poporului rus a fost extrem de complicată de un astfel de factor ca deschiderea naturală a granițelor ținuturilor rusești pentru invaziile străine din Vest și Est . Amenințarea constantă cu incursiunile militare și deschiderea liniilor de frontieră au cerut rusilor și altor popoare din Rusia eforturi colosale pentru asigurarea securității acestora: costuri materiale semnificative, resurse umane. Mai mult, interesele de securitate cereau o concentrare a eforturilor populare: ca urmare, rolul statului a trebuit să crească enorm.

Despre următorul factor geopolitic – izolarea de comerțul maritim . Pentru a pătrunde în mările, Rusia a trebuit să ducă războaie sângeroase intense timp de secole.

Dacă factorii discutați mai sus au modelat corpul Rusiei, temperamentul, abilitățile și obiceiurile poporului rus, atunci religie – creștinismul răsăritean- le-au hrănit sufletul. În creștinismul răsăritean, confruntarea dintre puterea seculară și biserică se încheie cu absorbția completă a puterii seculare a bisericii. Puterea regală, care sta peste tot, nu este controlată de nimic.

Ortodoxia învață că Dumnezeu este separat de lume și de necunoscut, dar Dumnezeu poate fi văzut și simțit. Nicio definiție nu poate fi aplicată lui Dumnezeu. Prin urmare, ideea de mister, incognoscibilitate este puternică în cultura rusă (Rusia-Sphinx" de Blok, "Rusia nu poate fi înțeleasă cu mintea" de Tyutchev etc.)

Ideea vest-europeană a cunoașterii lui Dumnezeu ne învață că, din moment ce Hristos (Dumnezeu) a coborât pe pământ, el este cunoscut. Civilizația Occidentului caută să cunoască obiectul nu holistic, ci analitic, definind, structurând, disecând, descriind semne. Cultura protestant-catolică se bazează pe cunoașterea rațională, în timp ce cultura ruso-ortodoxă se bazează pe cunoașterea holistică. Cultura Occidentului este dialogică, cultura Rusiei este monologică.

Sub influența factorilor de mai sus:
nativ-climatic, geopolitic, religios-
th, - în Rusia un specific social
organizare. Elementele sale principale sunt următoarele:

unitatea economică și socială primară este corporativă
walkie-talkie (comunitate, artel, parteneriat, fermă colectivă, cooperativă
tiv, etc.), și nu o entitate privată,
ca în Occident;

statul nu este o suprastructură peste
societatea civilă, ca în ţările occidentale, şi
coloana vertebrală și, uneori, demiurgul (creatorul) societății civile;

statalitate sau are
caracter sacru sau ineficient („distemper”);

statul, societatea, individul nu sunt divizate, nu
autonom, ca în Occident, dar permeabil reciproc, întreg
ziduri;

nucleul statalității este corpo-
walkie-talkie al nobilimii de serviciu (nobilime, nomenclatură).
Această organizare socială era extrem de diferită
stabilitatea ceaiului și, schimbându-și formele, nu esența,
recreat după fiecare șoc al rusului
istoria, asigurând viabilitatea societății ruse.

Care este locul Rusiei în societatea mondială? Ce tip de civilizație poate fi atribuită?

1. Rusia este o civilizație periferică, locală, ortodox-creștină. Potrivit sociologului A.J. Toynbee, civilizațiile vest-europene și ruse au o „mamă comună”, o relație de soră. „Fiecare civilizație locală, trăind drumuri asemănătoare și interconectate cu etapele învecinate, a avut în același timp propriul destin, unic, propriul ritm, fie apropiindu-se, fie îndepărtându-se de țările care se aflau în prim-plan.” Determinând locul civilizației ruse, filozoful rus N.Ya. Danilevsky a scris în cartea „Rusia și Europa”: „Dacă Rusia... nu aparține Europei prin drept de naștere, ea îi aparține prin adopție”.

2. Rusia este o țară orientală. Au fost făcute încercări de a include Rusia în versiunea europeană - adoptarea creștinismului, reformele lui Petru I, dar nu au avut succes. octombrie 1917 a readus Rusia la despotismul estic. Dovada tipului de dezvoltare estică este natura ciclică a dezvoltării Rusiei - de la reforme la contrareforme.

3. Rusia este o civilizație eurasiatică specială. Diferă atât de vest, cât și de est - aceasta este o lume specială - Eurasia. Naționalitatea rusă este o combinație de grupuri etnice turcice, finno-ugrice și slave. Ideile eurasianismului erau foarte apropiate de N.A. Berdyaev, „poporul rus nu este un popor vest-european, este mai mult un popor est-asiatic.” Eurasiaticii acordă o importanță excepțională culturii ruse, în care ideea ortodoxă joacă un rol decisiv. Rusia este un continent închis care poate exista izolat și are o mentalitate aparte, o spiritualitate aparte.

întrebări de testare:

1. Care este subiectul de studiu al științei istorice?

2. Care sunt teoriile actuale ale istoriei societății umane?

3. Numiți cei mai mari reprezentanți ai științei istorice rusești.

4. Care sunt caracteristicile poziției geografice a Rusiei?

5. Ce impact au avut trăsăturile poziției geopolitice a Rusiei asupra mecanismului de stat?

6. Ce tipuri de civilizații cunoașteți și cărora dintre ele poate fi atribuită Rusia?

1. Rusia este o civilizație periferică, locală, ortodox-creștină. Potrivit istoricului britanic Arnold Joseph Toynbee (1889 - 1975, Figura 5), Civilizațiile vest-europene și ruse au o „mamă comună”, o relație de soră. „Fiecare civilizație locală, trăind drumuri asemănătoare și interconectate cu etapele învecinate, a avut în același timp propriul destin, unic, propriul ritm, fie apropiindu-se, fie îndepărtându-se de țările care se aflau în prim-plan.” Determinând locul civilizației ruse, filozoful rus N.Ya. Danilevsky a scris în cartea „Rusia și Europa”: „Dacă Rusia... nu aparține Europei prin drept de naștere, ea îi aparține prin adopție”.

2. Rusia este o țară orientală. Au fost făcute încercări de a include Rusia în versiunea europeană - adoptarea creștinismului, reformele lui Petru I, dar nu au avut succes. octombrie 1917 a readus Rusia la despotismul estic. Dovada tipului de dezvoltare estică este natura ciclică a dezvoltării Rusiei - de la reforme la contrareforme.

3. Rusia este o civilizație eurasiatică specială. Diferă atât de vest, cât și de est - aceasta este o lume specială - Eurasia. Naționalitatea rusă este o combinație de grupuri etnice turcice, finno-ugrice și slave. Ideile eurasianismului erau foarte apropiate Nikolai Alexandrovici Berdyaev (1874 -1948), un filozof religios rus al secolului al XX-lea, „poporul rus nu este un popor vest-european, el este, într-o măsură mai mare, un popor din Asia de Est.” Eurasiaticii acordă o importanță excepțională culturii ruse, în care ideea ortodoxă joacă un rol important. rol decisiv. Rusia este un continent închis care poate exista izolat și are o mentalitate aparte, o spiritualitate aparte.

Civilizația a apărut în secolul al 30-lea. înapoi.
Civilizația își va reformata socio-cultele în noi formate în secolul al II-lea. in viitor.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Specificul civilizației ruse a fost văzut în influența reciprocă a elementelor occidentale și orientale asupra acesteia, crezând că tocmai în Rusia au convergit atât Occidentul, cât și Orientul.

Ei au separat Rusia nu numai de Occident, ci și de lumea slavă, insistând asupra exclusivității civilizației sale, datorită specificului „locului de dezvoltare” al poporului rus. Ei au văzut originalitatea conștiinței de sine naționale rusești, în primul rând, în faptul că vastele întinderi ale Rusiei, situate în două părți ale lumii, au lăsat o amprentă asupra lumii sale culturale. În al doilea rând, eurasiaștii au subliniat influența deosebită a factorului „turan” (turco-tătar) asupra lui.

Un loc important în conceptul eurasiatic al dezvoltării civilizaționale a Rusiei a fost atribuit statului ideocrat ca stăpân suprem, deținând putere exclusivă și menținând legături strânse cu masele oamenilor.

Particularitatea civilizației ruse a fost văzută și în faptul că singura națiune multinațională eurasiatică a fost substratul național al statalității sale.

Treptat, socio-cultele regionale de est ale civilizației ruse vor forma un nou sistem civilizațional rusesc, cel eurasiatic.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Cu Identificarea civilizațională modernă a Rusiei poate fi reprezentată după cum urmează:

1 . Rusia face parte din civilizația europeană și vest-europeană și trebuie să se dezvolte pe această bază civilizațională

2 . Rusia este parte integrantă a unei civilizații slave speciale, intră pe orbita civilizațională a statelor cu o populație predominant slavă

3 . Rusia este o civilizație multietnică specială.

4 . Rusia a absorbit elemente ale multor alte civilizații, iar acest aliaj a format ceva independent, unic și ireductibil la oricare dintre componentele aliajului.

O Principalele categorii ale dinamicii socioculturale a Rusiei ca civilizație intermediară sunt inversiunea și medierea; inversiunea se caracterizează printr-o concentrare intensă pe reproducerea unui anumit tip de societate.

G

M Diarea, dimpotrivă, determină intensitatea constructivă a activității umane pe baza respingerii absolutizării polarităților și maximizării atenției la întrepătrunderea lor, la coexistența lor unele prin altele.

D O altă caracteristică a Rusiei ca civilizație intermediară este scindarea culturilor și a relațiilor sociale. În același timp, scindarea este considerată ca o stare patologică a societății, caracterizată printr-o contradicție stagnantă între cultură și relațiile sociale, între subculturile unei culturi.

D O scindare este caracterizată de un „cerc vicios”: activarea valorilor pozitive într-o parte a unei societăți scindate pune în mișcare forțele unei alte părți a societății care neagă aceste valori. Pericolul unei scindări constă în faptul că, prin încălcarea unității morale a societății, ea subminează însăși baza reproducerii acestei unități, deschizând calea dezorganizării sociale.

Cu conform unuia dintre concepte. Rusia, nefiind o civilizație independentă, este o societate eterogenă din punct de vedere civilizațional. Acesta este un conglomerat special, format istoric, de popoare aparținând diferitelor tipuri de dezvoltare, unite de un stat puternic, centralizat, cu un mare nucleu rusesc.

R Rusia, situată geopolitic între două centre puternice de influență civilizațională - Estul și Vestul, include popoare care se dezvoltă atât în ​​versiunea occidentală, cât și în cea estică. Rusia este, parcă, o „societate aflată în derivă” în mod constant în oceanul lumilor civilizaționale moderne.

R Civilizația rusă este una dintre cele mai vechi civilizații. Valorile sale de bază s-au format cu mult înainte de adoptarea creștinismului, în mileniul I î.Hr. Pe baza acestor valori, poporul rus a reușit să creeze cel mai mare stat din istoria lumii, unind armonios multe alte popoare.

T ce trăsături principale ale civilizației ruse, cum ar fi predominanța fundamentelor spirituale și morale asupra celor materiale, cultul bunăvoinței și dragostei pentru adevăr, neachizitivitatea, dezvoltarea formelor colectiviste originale de democrație, întruchipate în comunitate și artel, au contribuit la formarea în Rusia a unui mecanism economic original, care funcționează conform legilor sale interne, numai el inerente, autosuficiente pentru a oferi populației țării tot ce este necesar și aproape complet independent de alte țări.

RÎncă de la înființare, civilizația rusă a absorbit o uriașă diversitate religioasă și culturală a popoarelor al căror spațiu normativ-valoric al ființei nu era capabil de contopire spontană, de sinteză într-o unitate universală pentru spațiul eurasiatic. Ortodoxia a fost baza spirituală a culturii ruse, s-a dovedit a fi unul dintre factorii în formarea civilizației ruse, dar nu și baza sa normativă și valoric.

T Statalitatea a devenit o astfel de bază, „forma dominantă de integrare socială”. Aproximativ în secolul al XV-lea. are loc o transformare a statului rus într-un stat universal, prin care Toynbee însemna un stat care urmărește „absorbția” întregii civilizații care i-a dat naștere.

G natura globală a unui astfel de scop dă naștere la pretențiile statului de a fi nu doar o instituție politică, ci și de a avea o anumită semnificație spirituală, generând o singură identitate națională.

P Prin urmare, în civilizația rusă nu a existat acea ordine normativ-valorică universală, ca în Occident, care să se dovedească autonomă în raport cu diversitatea statală și culturală.

B Mai mult, statul din Rusia s-a străduit constant să transforme conștiința național-istoric, arhetipurile etno-culturale, încercând să creeze structuri adecvate care să „justifice” activitățile guvernului central.

D Realismul existenței sociale în Rusia a avut o altă natură decât în ​​Occident. S-a exprimat, în primul rând, în asemenea tendințe conflictuale, în care una dintre părți a fost întotdeauna statul.

Cu Metodele de rezolvare a conflictelor din Rusia au fost, de asemenea, semnificativ diferite, unde participanții lor nu numai că se neagă reciproc, dar se străduiesc să devină singura integritate socială. Aceasta duce la o scindare socială profundă în societate, care nu poate fi „înlăturată” prin compromis, ci poate fi suprimată doar prin distrugerea uneia dintre părțile opuse.

LaÎn plus, ar trebui să se țină cont de unicitatea „statului patrimonial” care s-a dezvoltat în epoca regatului moscovit. Prinții Moscovei, și apoi țarii ruși, care aveau o putere și un prestigiu enorm, erau convinși că pământul le aparține, că țara este proprietatea lor, pentru că a fost construită și creată la comanda lor.

T acea opinie presupunea, de asemenea, că toți cei care trăiau în Rusia erau supuși ai statului, servitori care erau în dependență directă și necondiționată de suveran și, prin urmare, nu aveau dreptul de a revendica nici proprietate, nici drepturi personale inalienabile.

G Vorbind despre trăsăturile formării statului moscovit, trebuie menționat că de la bun început s-a format ca „stat militar-național”, forța motrice dominantă și principală din spatele dezvoltării căreia a fost o nevoie permanentă de apărare. şi securitate, însoţită de o intensificare a politicii de centralizare internă şi expansiune externă.

R Statul rus, în condițiile crizei socio-ecologice din secolul al XV-lea, și-a arogat drepturi nelimitate în raport cu societatea. Aceasta a predeterminat în mare măsură alegerea căii de dezvoltare socială asociată cu transferul societății într-un stat de mobilizare, a cărui bază au fost formele non-economice de management de stat.

P Prin urmare, civilizația rusă a fost caracterizată printr-un genotip diferit de dezvoltare socială decât în ​​Europa de Vest. Dacă civilizația vest-europeană a trecut de la o cale evolutivă la una inovatoare, atunci Rusia a mers pe o cale de mobilizare, care a fost realizată datorită intervenției conștiente și „violente” a statului în mecanismele de funcționare a societății.

M tipul omniprezent de dezvoltare este una dintre modalitățile de adaptare a sistemului socio-economic la realitățile lumii în schimbare și constă în utilizarea sistematică a măsurilor de urgență în condiții de stagnare sau criză în vederea atingerii unor obiective extraordinare, care sunt condițiile pentru supravieţuirea societăţii şi a instituţiilor ei exprimate în forme extreme.

X o trăsătură caracteristică a genotipului social al Rusiei a fost reglarea totală a comportamentului tuturor subsistemelor societății cu ajutorul metodelor coercitive.

O Una dintre trăsăturile dezvoltării mobilizării Rusiei a fost dominația factorilor politici și, ca urmare, rolul hipertrofiat al statului reprezentat de guvernul central. Aceasta și-a găsit expresia în faptul că guvernul, stabilindu-și anumite obiective și soluționând problemele de dezvoltare, a luat constant inițiativa, folosind în mod sistematic diverse măsuri de constrângere, tutelă, control și alte reglementări.

D O altă caracteristică a fost că rolul special al factorilor externi a forțat guvernul să aleagă astfel de obiective de dezvoltare care depășeau constant capacitățile socio-economice ale țării.

LAÎn Rusia, în Vest și în Est, s-au format diferite tipuri de oameni cu stilurile lor specifice de gândire, orientări valorice și comportament.

LAÎn Rusia, s-a dezvoltat un ortodox („Ioannovsky”), tip mesianic de bărbat rus. În Ortodoxie, partea eshatologică a creștinismului este cea mai pronunțată, astfel încât persoana rusă este în mare parte apocaliptică sau nihilistă.

În acest sens, omul „Joannian” are o distincție sensibilă între bine și rău, el observă vigilent imperfecțiunea tuturor acțiunilor, obiceiurilor și instituțiilor, nefiind niciodată mulțumit de ele și neîncetând să caute bunătatea perfectă.

P recunoscând sfințenia drept cea mai înaltă valoare, omul „Ioan” tinde spre bunătatea absolută și, prin urmare, consideră valorile pământești ca fiind relative și nu le ridică la rangul de principii „sacre”.

E Dacă omul „Ioan”, care dorește întotdeauna să acționeze în numele a ceva absolut, se îndoiește de ideal, atunci poate ajunge la oclocrația extremă sau indiferența față de orice și, prin urmare, este capabil să treacă rapid de la o toleranță și smerenie incredibilă la cea mai neînfrânată. și răzvrătire fără margini.

R Civilizația rusă în procesul de interacțiune civilizațională dezvăluie tendințe mesianice cu accent pe orientările valoric-normative superioare (vechea statalitate multinațională autoritar-imperiosă, paternalistă).

WÎn ceea ce privește atitudinea Rusiei față de tipurile de civilizație occidentală sau orientală, se poate spune că Rusia nu se încadrează pe deplin în tipurile de dezvoltare nici occidentale, nici estice. Rusia are un teritoriu imens și, prin urmare, Rusia este un conglomerat format istoric de popoare aparținând diferitelor tipuri de dezvoltare, unite de un stat puternic, centralizat, cu un mare nucleu rusesc.

R Rusia, situată geopolitic între două centre puternice de influență civilizațională - Estul și Vestul, include popoare care se dezvoltă atât în ​​versiunea occidentală, cât și în cea estică.

Hși pentru o lungă perioadă de timp, dezvoltarea Rusiei a fost influențată de state atât de tipul civilizațional estic (Mongolia, China) cât și occidental (în timpul reformelor lui Petru I s-a împrumutat mult din tipul de dezvoltare occidentală).

H Unii oameni de știință disting un tip separat de civilizație rusă. Deci este imposibil să spunem exact cărui tip de civilizație aparține Rusia.

La Trăsăturile cele mai frecvent distinse ale civilizației ruse includ: a) o formă autocratică a puterii de stat, un „stat patrimonial”; b) mentalitate colectivista; c) o cantitate mică de libertate economică; d) subordonarea societății față de stat (sau dualismul societății și puterii de stat).

M Savanții și savanții care au încercat în trecut să înțeleagă specificul civilizațional al Rusiei au evidențiat, de regulă, caracterul său special, îmbinarea și împletirea reciprocă a elementelor occidentale și orientale.

X Deși cercetătorii specificului rusesc au subliniat natura conflictuală a combinației diferitelor tradiții în cadrul comunității ruse, ei au fost cei care au stabilit sarcina de a sintetiza diverse principii - occidentale și orientale. Într-un fel sau altul, în combinarea elementelor occidentale și orientale, ambii au văzut trăsătura definitorie a Rusiei, care a determinat unicitatea imaginii sale socioculturale.

R Civilizația rusă este o combinație de tendințe extrem de contradictorii. În ea coexistă o dorință pasională pentru credința și sfințenia creștină cu manifestări puternice în cele mai diverse forme ale principiului păgân.

Cu pe de o parte, în depozitul spiritual al unui rus a existat o tendință (mai ales în mod clar în rândul țărănimii) de a se supune ritmurilor naturale; pe de altă parte, în spiritualitatea rusă a existat întotdeauna dorința, cel mai clar manifestată la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, de a stabili controlul absolut asupra naturii.

D Viața rusă a fost caracterizată de o tendință de dizolvare completă a individului în comunitate (comunitate), de control total asupra individului de către instituțiile sociale - de la comunitate la stat și, în același timp, o puternică dorință de libertate fără frontiere. - celebra „voință” rusă, care ieșea periodic la suprafața vieții rusești.

_____________________________________________________________________________

DAR. V. Lubsky

LA Controversa dintre occidentali și slavofili a format două versiuni opuse ale apartenenței civilizaționale a Rusiei. O versiune a conectat viitorul Rusiei cu autoidentificarea sa în conformitate cu tradiția socio-culturală europeană, cealaltă - cu dezvoltarea autosuficienței sale culturale originale.

La.Leontiev a dezvoltat conceptul de „înregistrare” culturală creștină orientală (bizantină) în Rusia.

H.Danilevski considera că „tipul slav” de civilizație, care se opune culturii occidentale, este cea mai promițătoare, cea mai deplin exprimată în poporul rus.

DAR.Toynbee considera civilizația rusă drept o zonă „fiică” a Bizanțului ortodox.

Cu Există, de asemenea, un concept eurasiatic al dezvoltării civilizaționale a Rusiei, ai cărui reprezentanți, deși neagă atât caracterul oriental, cât și cel occidental al culturii ruse, și-au văzut în același timp specificul în influența reciprocă a elementelor occidentale și orientale asupra acesteia, crezând că a fost în Rusia în care atât Vestul, cât și Estul au convergit. Ei au separat Rusia nu numai de Occident, ci și de lumea slavă, insistând asupra exclusivității civilizației sale, datorită specificului „locului de dezvoltare” al poporului rus. Ei au văzut originalitatea conștiinței naționale ruse (rusești), în primul rând, în faptul că vastele întinderi ale Rusiei, situate în două părți ale lumii, au lăsat o amprentă asupra lumii sale culturale. În al doilea rând, eurasiaștii au subliniat influența deosebită a factorului „turan” (turco-tătar) asupra lui.

LA Un loc important în conceptul eurasiatic al dezvoltării civilizaționale a Rusiei a fost atribuit statului ideocrat ca stăpân suprem, deținând putere exclusivă și menținând legături strânse cu masele oamenilor.

Cu Imaginația civilizației ruse a fost văzută și în faptul că singura națiune multinațională eurasiatică a fost substratul național al statalității sale.

La trăsăturile definitorii ale societăților estice includ „nesepararea proprietății și a puterii administrative”; „dominația economică și politică – adesea despotică – a birocrației”; „subordonarea societății față de stat”, absența „garanțiilor proprietății private și a drepturilor cetățenilor”.

D Civilizația occidentală, dimpotrivă, se caracterizează prin garanții de proprietate privată și drepturi civile ca stimulent pentru inovare și activitate creativă; armonia societății și a statului; diferenţierea puterii şi proprietăţii (E. Gaidar). Într-o astfel de interpretare civilizațională, Rusia arată ca o societate de tip est.

DAR. Akhiezer distinge, de asemenea, între două tipuri de civilizații - tradițională și liberală. „Civilizația tradițională se caracterizează prin dominația unui tip static de reproducere, care vizează menținerea societății, a întregului sistem de relații sociale, a individului în conformitate cu o idee trecută idealizantă”.

LA civilizaţia liberală „poziţia dominantă este ocupată de reproducerea intensivă, care se caracterizează prin dorinţa de a reproduce societatea, cultura, adâncirea constantă a conţinutului acesteia, creşterea eficienţei sociale, activitatea vieţii”.

R Rusia, crede Akhiezer, în dezvoltarea sa istorică a depășit granițele civilizației tradiționale, a pornit pe calea utilitarismului de masă, deși primitiv. Dar, cu toate acestea, nu a reușit să depășească granița civilizației liberale.

E Aceasta înseamnă că Rusia ocupă o poziție intermediară între cele două civilizații, ceea ce ne permite să vorbim despre existența unei civilizații intermediare speciale care îmbină elemente de relații sociale și de cultură ale ambelor civilizații.

O Principalele categorii ale dinamicii socio-culturale a Rusiei ca civilizație intermediară sunt inversiunea și medierea. Inversiunea este „caracterizată printr-o concentrare intensă a activității pe reproducerea unui anumit tip de societate.

G Dominanța inversării în fiecare moment al timpului nu necesită dezvoltarea îndelungată și dureroasă a soluțiilor fundamental noi, ci deschide calea unor tranziții rapide, logic instantanee, de la situația prezentă la cea ideală, care, poate, în haine noi reproduce un anumit element. a bogăţiei culturale deja acumulate.

M Diarea, dimpotrivă, determină tensiunea constructivă a activității umane pe baza respingerii absolutizării polarităților și maximizării atenției la întrepătrunderea lor, la coexistența lor unele prin altele.

D O altă caracteristică a Rusiei ca civilizație intermediară, potrivit lui Akhiezer, este scindarea culturilor și a relațiilor sociale. În același timp, scindarea este considerată ca o stare patologică a societății, caracterizată printr-o contradicție stagnantă între cultură și relațiile sociale, între subculturile unei culturi.

D O scindare este caracterizată de un „cerc vicios”: activarea valorilor pozitive într-o parte a unei societăți scindate pune în mișcare forțele unei alte părți a societății care neagă aceste valori. Pericolul unei scindări constă în faptul că, prin distrugerea unității morale a societății, ea subminează însăși baza reproducerii acestei unități, deschizând calea dezorganizării sociale.

P Când se analizează problematica specificului civilizației ruse, se acordă o atenție deosebită factorilor geografici, geopolitici și cultural-politici.

LAÎn special, se observă că spațiul vast, abundența terenurilor libere au dat naștere obiceiului unor forme extinse de management, au contribuit la migrația constantă.

O Mărimea teritoriilor necesita un imens aparat de stat de putere și control activ de către acesta a tuturor sferelor vieții sociale și, mai ales, a domeniului relațiilor economice, cu feedback minim din partea societății. Rolul uriaș al statului, intervenția sa constantă în sfera privată a relațiilor sociale au împiedicat formarea societății civile în Rusia.

B De mare importanță, după unii istorici, a fost factorul geopolitic. Amenințarea militară constantă, rivalitatea permanentă cu Europa de Vest au necesitat eforturi constante de mobilizare din partea statului atât în ​​domeniul relațiilor economice, cât și al celui social.

LA amestecul statului în viaţa economică a societăţii a fost însoţit de un fel de aservire a moşiilor. Prin aceasta, statul din Rusia a căutat să eficientizeze funcționarea organismului social, pe baza propriilor interese și nevoi. Din aceasta s-au dezvoltat opresiunea legală și nihilismul juridic al păturilor inferioare ale societății și haosul juridic al aparatului birocratic al puterii.

LA Din ce în ce mai strâns împletită în procesul paneuropean, statulitatea rusă s-a dezvoltat în același timp în maniera despotismelor asiatice, care, de altfel, a fost întărită de Ortodoxia etatizată.

LA Toate acestea au fost, de asemenea, însoțite de o reacție socială violentă a diferitelor clase, care a predeterminat un ritm de pendul deosebit în dezvoltarea statalității ruse, care poate fi descris după schema: reformă - contrareformă - „Timpul problemelor” (revoluție) - consolidarea principiului etatistului.

R Rolul factorului cultural și politic a constat în primul rând în autoextinderea principiului etatist, care nu lăsa altă cale de reformare a țării, cu excepția unui fel de dizolvare a societății în stat.

++++++++++++++++++++

În ce tip este clasificată Rusia? Unii cred că, prin amplasarea geografică a centrului său istoric, influența creștinismului, rădăcinile istorice în cultura greco-bizantină și vest-europeană, Rusia aparține tipului de civilizație occidentală. Alții spun că, din punct de vedere istoric, culturile orientale (cucerirea tătarilor, influența vecinilor estici, vastele întinderi ale Siberiei) au avut o influență decisivă asupra caracterului societății ruse, astfel încât Rusia poate fi mai degrabă atribuită civilizațiilor răsăritene. Încă alții cred că Rusia nu poate fi atribuită nici civilizațiilor occidentale, nici estice, că formează un tip special, eurasiatic sau „derive” între Vest și Est. Ultimul punct de vedere a fost exprimat clar de L.I. Semennikova: „1. Rusia nu este o civilizație independentă și nu aparține niciunuia dintre tipurile de civilizații în forma sa pură.2. Rusia este o societate eterogenă din punct de vedere civilizațional. Acesta este un conglomerat special, format istoric, de popoare aparținând diferitelor tipuri de dezvoltare, unite de un stat puternic, centralizat, cu un mare nucleu rusesc.3. Rusia este situată geopolitic între două centre puternice de influență civilizațională – Estul și Vestul, și include popoare care se dezvoltă atât în ​​versiunea occidentală, cât și în cea estică...4. La viraje abrupte, vârtejele istorice au „deplasat” țara fie mai aproape de Vest, fie mai aproape de Est. Rusia este ca o „societate în derivă” la răscrucea câmpurilor magnetice civilizaționale. DAR!!! Semne distinctive individual (ca civilizație locală) și generice (ca civilizație de tip occidental) ale Rusiei sunt destul de clar definite.

SECTIUNEA 1

CĂUTAREA CIVILIZAȚIONALĂ A SOCIETĂȚII RUSE

Subiectul 1. Fundamentele teoretice și metodologice ale abordării civilizaționale a istoriei.

1. Ce studiază știința „Istoriei”? Care este subiectul ei?

Surse:

• Istoria Rusiei secolele IX-XX: Manual \ ed. G.A. Amon, N.P. Ionicheva.-M.: INFRA-M, 2002. p. 3-4

Istoria, tradusă literal din greacă, este o poveste despre ceea ce a fost învățat, explorat.

Istoria este o știință care studiază trecutul societății umane în toată specificitatea și diversitatea sa spațială pentru a înțelege prezentul și tendințele de dezvoltare ale viitorului.

Obiectul de studiu este trecutul omenirii.

Între realitatea care a existat cu adevărat, adică. trecutul și rezultatul cercetării omului de știință - o imagine a lumii recreată științific - este o verigă intermediară. Se numește sursă istorică. Acesta este subiectul de studiu.

Se obișnuiește să se evidențieze 7 grupuri principale de surse istorice: documente scrise, materiale, etnografice, orale, lingvistice, documente foto și de film, documente sonore.

2. Numiți principalele tipuri de civilizații. Care este Rusia?

Surse:

• Istoria Rusiei secolele IXX-XX: Manual \ ed. G.A. Amon, N.P. Ionicheva - M.: INFRA-M, 2002. p. 6-13

Civilizația este o comunitate de oameni care au o mentalitate similară, valori și idealuri fundamentale comune, precum și trăsături stabile în organizarea socio-politică, economie, cultură.

Există trei tipuri de dezvoltare a civilizației: neprogresiv, ciclic și progresiv.

La dezvoltare de tip neprogresiv includ popoare care trăiesc în conformitate cu natura (aborigenii din Australia, unele triburi din Africa, indienii din America, popoarele mici din Siberia și nordul Europei). Aceste popoare văd rostul și sensul existenței în păstrarea obiceiurilor, recepțiilor, tradițiilor care nu încalcă unitatea cu natura.

Tip ciclic de dezvoltare provenit din cele mai vechi timpuri în țările din Orient (India, China etc.), societatea și persoana din ea există în cadrul timpului istoric, care este împărțit în trecut, prezent și viitor. Pentru aceste popoare, epoca de aur este în trecut, este poetizată și servește drept model.

Tipul ciclic (estic) de civilizație este încă răspândit în Asia, Africa și America. Nivelul de trai al persoanelor cu acest tip de dezvoltare este extrem de scăzut. Prin urmare, în secolul al XX-lea, au apărut proiecte care să accelereze și să dezvolte societatea și să îmbunătățească viața umană.

Tip progresiv de dezvoltare a civilizației (civilizația vestică) caracteristici principale:

• Structura de clasă a societăţii cu forme dezvoltate de sindicate, partide, programe, ideologii;
• Proprietatea privată, piața ca modalitate de a reglementa funcționarea, prestigiul ridicat al antreprenoriatului;
• Legături orizontale independente de autorităţi între indivizi şi celule ale societăţii: economice, sociale, culturale, spirituale;
• Un stat democratic legal care reglementează relațiile de clasă socială pentru a rezolva conflictele sociale, a asigura pacea civilă și a implementa ideile de progres.

Din poziția de etnogeneză și abordare civilizațională, Rusia nu aparține niciunuia dintre cele trei tipuri de civilizații în forma sa pură. Rusia este o civilizație aparte, un conglomerat format istoric de popoare aparținând diferitelor tipuri de dezvoltare, unite printr-un stat centralizat puternic, bazat pe nucleul Marelui Rus, ortodox.

Rusia este situată între două centre puternice de influență civilizațională - Estul și Vestul și include popoare care se dezvoltă atât în ​​versiunea estică, cât și în cea vestică.

Subiectul 2 Educația și principalele etape de dezvoltare a vechiului stat rus. Civilizația Rusiei Antice.

1. Care sunt principalele etape ale dezvoltării vechiului stat rus.

Surse:

• Istoria Rusiei secolele IX-XX: Manual \ ed. G.A. Amon, N.P. Ionicheva - M.: INFRA-M, 2002. p. 38-58.
• Istoria internă până în 1917: manual \ ed. Prof. ȘI EU. Froyanova.- M.: Gardariki, 2002. p. 19-87.

Etapa 1. (IX - mijlocul secolelor X) - vremea primilor prinți Kiev.

862 - menționarea în anale a chemării prințului varang Rurik la domnie la Novgorod. 882 Unificarea Novgorodului și Kievului sub domnia prințului Oleg (879-912). 907, 911 - Campaniile domnitorului Oleg împotriva Constantinopolului. Semnarea tratatului dintre Rusia și greci. 912-945 domnia lui Igor. 945 - Răzvrătire în țara Drevlyanilor. 945-972 - domnia lui Sviatoslav Igorevici. 967-971 - Războiul prințului Sviatoslav cu Bizanțul.