Există o mulțime de mituri în jurul covorașelor rusești care nu corespund realității. De exemplu, lingviștii și istoricii ruși au răspândit două mituri despre înjurături: că rușii au început să înjure ca răspuns la „jugul tătar-mongol” și că înjurăturile ar fi „un produs al păgânismului slav”.

Strămoșii noștri au împărțit câteva cuvinte în:
1. Înjurăturile sunt cuvinte de la mamă, adică. binecuvântarea ei!
2. Înjurăturile sunt cuvinte folosite pe câmpul de luptă pentru a intimida inamicul!
3. Limbajul greșit - acesta este lucrul foarte rău pe care nu ar trebui să-l spui!
Toate aceste puncte au fost reduse de dușmanii rasei noastre la unul și acum înseamnă același lucru, adică vorbe rele!

S-au scris multe despre pericolele covorașului. Cu mult timp în urmă am citit un articol al unui scriitor, nu îmi amintesc numele de familie. A căzut pe saltea cu mânie nobilă. Multă vreme și convingător, a argumentat cât de dezgustător și de josnic este. În concluzie, a dat singurul caz cunoscut de utilitate a șahmatului.

Voi repovesti acest caz. Vine un tren de marfă, dar oamenii sunt transportați în el. Nu-mi amintesc de ce, dar era un bărbat de cealaltă parte a mașinii. Se ține de ultimele puteri. Aici se strică și moare. Bărbații din mașină încearcă să deschidă ușa și să-l târască înăuntru. Dar ușa este blocată și nu se va clinti. Bărbații sunt deja epuizați și resemnați mental în fața pierderii, dar continuă să se încurce. Și apoi s-a întâmplat neașteptat.

O fetiță modestă și tăcută țipă: „Oh, băieți, la dracu! Anu a înțeles!”. Și s-a întâmplat o minune. O putere sălbatică s-a deschis în oameni. Mușchii s-au încordat la unison, ușa a zburat, iar bărbatul a fost salvat. Apoi au întrebat-o pe fată, ei bine, cum a îndrăznit să spună așa ceva. Dar ea s-a înroșit, a privit în jos și, de rușine, nu a putut să scoată niciun cuvânt.

Aici autorul a dat în vedere, fără să bănuiască. Concluzia este că șah-mat este conceput pentru cazuri excepționale. În Rusia, înjurăturile se mai numesc și înjurături. Aici stai pe câmpul de luptă, rănit, epuizat și clătinat, sprijinindu-te pe sabia ta. Și dușmanii sunt asupra ta. Pentru ei, și chiar și pentru tine, rezultatul întâlnirii este evident. Dar ridici capul, te uiți lung la ei și spui: „Hai, b-di, că ai re-gata!!”. Și se întâmplă un miracol. Ai o putere sălbatică. Și sabia ta șuiera ca lamele de elicopter, iar capetele dușmanilor tăi s-au rostogolit pe fețele lor cu expresii uluite. Apoi te surprinzi. Așa este un covoraș, de aceea este nevoie.

Strămoșii noștri cunoșteau și înțelegeau foarte bine puterea covorașului. L-au purtat de secole și poate milenii, dar nu erau proști. Covorașul este exact ceea ce este necesar în situații de urgență, critice. Interdicția creează o rezervă de energie, ca o baterie, mai exact ca un condensator. Pentru că bateria emite energie lent, iar condensatorul se descarcă instantaneu. Acest val de energie și face minuni. Orice națiune, popor și chiar trib au cuvinte interzise, ​​cuvinte asupra cărora sunt tabu. Aceasta este o proprietate comună a oamenilor, mai precis, o proprietate a unei comunități de oameni. A lupta împotriva acestei proprietăți este la fel de stupid ca și a crea o persoană nouă. De ce este mate-ul rus atât de dezvoltat? Da, pentru că istoria noastră este grea. Cine știe, poate datorită covorașului au supraviețuit și au supraviețuit ca popor.

Aici își propun, pentru a combate obscenitatea, să introducă în uzul obișnuit înjurăturile, să nu le mai considere înjurături. Și asta va fi? Și iată ce. Stai pe câmpul de luptă, rănit, epuizat și sprijinindu-te uimitor de sabie. Și dușmanii sunt asupra ta. Pentru ei, și chiar și pentru tine, rezultatul întâlnirii este evident. Dar ridici capul, te uiți îndelung la ei și spui: „Hai, b-di, că vei fi remanierat. Și apoi un alt peretak.” Și miracolul nu se întâmplă. Nu există energie în aceste cuvinte. Aceste cuvinte sună ca: ceva vremea s-a deteriorat. Nu ai o rezervă ascunsă. Și ei te iau la cald și îți violează soția în fața ta și-ți iau copiii în sclavie. Reducerea înjurăturii la cele obișnuite îi eliberează pe oameni, îi face letargici și flăcăzi.

MITURILE SI ADEVĂRUL DESPRE RUSUL MATE

Există o mulțime de mituri în jurul covorașelor rusești care nu corespund realității. De exemplu, lingviștii și istoricii ruși au răspândit două mituri despre înjurături: că rușii au început să înjure ca răspuns la „jugul tătar-mongol” și că înjurăturile ar fi „un produs al păgânismului slav”.

De fapt, slavii nu înjură niciodată. Inclusiv printre bieloruși și ucraineni, precum și printre polonezi, înainte de ocupația rusă din 1795, doar „curva” (fată coruptă) și „holera” (boala) erau cele mai rele blesteme. Nici Rusia Kievană, nici Marele Ducat al Lituaniei, nici Commonwealth-ul Polono-Lituanian nu au păstrat un singur document cu înjurături și nici un singur ordin al autorităților privind lupta împotriva înjurăturii, deși în Moscova există o mare abundență de astfel de documente.

Dacă nu ar fi ocupația rusă, atunci bielorușii (litvinii), ucrainenii și polonezii nu ar înjură nici astăzi. Astăzi, însă, polonezii aproape că nu înjură, iar slovacii și cehii nu înjură deloc.

Și acest lucru este destul de normal, pentru că majoritatea popoarelor lumii nu cunosc matele - așa cum nu le cunoșteau slavii, balții, romanii, germanii. Vocabularul lor sexual este extrem de rar (comparativ cu limba rusă) și, în general, multe limbi nu folosesc teme sexuale atunci când folosesc un limbaj vulgar. De exemplu, „con” franceză transmite numele organelor genitale masculine și feminine cu articole diferite, iar limita limbajului francez este pur și simplu de a numi adversarul cu acest cuvânt. Și numai în engleză și numai la începutul secolului al XX-lea și numai în SUA - a apărut blestemul „mamă nenorocită”, care nu are analog în Europa și care era o hârtie de calc a obscenităților rusești - a fost introdus în limba SUA de către emigranții din Rusia (vezi. V. Butler „Originea jargonului în SUA”, 1981, New York).

Astfel, înjurăturile nu sunt deloc un „produs al păgânismului slav”, deoarece slavii păgâni nu înjurău.

Un mit este și judecata că „în Rusia antică blestemau”. În Kievan Rus, nimeni nu înjură - înjură doar în Moscova, dar ea era doar Rus și nu era.

Istoricii găsesc prima mențiune despre ciudatul obicei al moscoviților de a vorbi obscenități în 1480, când prințul Vasily al III-lea, împreună cu legea uscată, le-a cerut moscoviților să nu mai înjure. Atunci Ivan cel Groaznic a ordonat să „dai clic pe licitație” pentru ca moscoviții „să nu se certa și să se reproșeze unii altora cu tot felul de discursuri indecente”.

Atunci călătorul german Olearius, sosit în Moscovia, a remarcat cu regret cea mai largă răspândire a înjurăturii: „Copiii mici care încă nu știu să-l numească pe Dumnezeu, sau mamă, sau tată, au deja cuvinte obscene pe buze”.
În 1648, țarul Alexei Mihailovici a conceput „să extermine infecția” și a dat un decret regal conform căruia „nu ar trebui să cânte cântece demonice, să înjure și orice lătrat obscen... Legea creștină pentru furia de a fi de la Noi în mare dizgrație și în pedeapsă crudă.

Preotul din Moscova Iakov Krotov notează:

„Atât în ​​secolul al XVII-lea, cât și în cea mai mare parte a secolului al XVIII-lea, în Moscovia, înjurăturile au fost calme. Un exemplu simplu: lângă Mănăstirea Savinno-Storozhevsky Zvenigorod, situată la trei kilometri de Zvenigorod, curge un pârâu, iar în toate cărțile de scriitori, începând de la sfârșitul secolului al XVI-lea, când a fost întocmit prima, cărturarii au consemnat numele de acest parau care curgea prin pamant, care era cu totul normal.apartinea manastirii. Prima literă era „p”, a doua jumătate se termina cu „ohy”. Cine a mers aici să facă baie din Zvenigorod, la câțiva kilometri depărtare? Nu chiar clar. Dar, într-un fel sau altul, la sfârșitul secolului al XVIII-lea, când s-a efectuat un studiu general al Rusiei, a fost întocmită o hartă completă a Imperiului Rus, prin decret al Ecaterinei cea Mare, toate denumirile care conțin vocabular obscen, obscen. rădăcinile, sunt înlocuite cu altele mai armonioase. De atunci, acest pârâu Zvenigorod a fost și el redenumit.

Până acum, pe hărțile Moscoviei-Rusia existau mii de toponime și hidronime create pe baza unor înjurături.

Nu era așa ceva la vremea aceea nici în Belarus-Lituania, nici în Rusia-Ucraina atunci - acolo oamenii nu cunoșteau rogojini.

Această împrejurare ar putea fi explicată prin faptul că bielorușii și ucrainenii nu au fost niciodată sub Hoardă, iar moscoviții au trăit în Hoardă timp de trei sute de ani, apoi au preluat puterea în ea, alăturându-se Hoardei cu Moscovia. La urma urmei, istoricii sovietici anteriori au crezut așa: că obscenitățile moscoviților ar fi fost răspunsul lor la „jugul tătar-mongol”.

De exemplu, Vladimir Kantor, un romancier și membru al comitetului editorial al revistei ruse Questions of Philosophy, a scris recent:

„Dar în Rusia, în timpul tătarilor, apare cuvântul „eble”, care este un derivat pentru noi, poporul ruși, desigur, este asociat cu reproșul mamei și așa mai departe, în turcă înseamnă pur și simplu să se căsătorească . Tătarul, prinzând fata, a spus că o „eble”, adică o ia. Dar pentru orice om de rând rus căruia i-a fost luată fiica, soția, sora, el a comis violență împotriva unei femei și, ca urmare, acest cuvânt a căpătat caracterul absolut de viol. Ce sunt înjurăturile? Aceasta este limba celor violați, adică a acelei pături inferioare, care se simte tot timpul în afara zonei de cultură și civilizație înalte, umilită, insultată, violată. Și ca orice sclav violat, el este gata să folosească această violență în relația cu tovarășul său și, dacă se poate, desigur, cu unul nobil.

La prima vedere, versiunea pare a fi pliabilă. Cu toate acestea, ea greșește.

În primul rând, actualii tătari din Kazan (pe atunci bulgarii) exact „lânceau de sub jugul tătarilor” (pentru că Kazanul era la fel de vasal al tătarilor, ca și Moscova), dar din anumite motive nu au dat naștere la nicio obscenitate. lume.

În al doilea rând, tătarii Hoardei nu erau turci, ci erau un amestec de triburi turcești și finno-ugrice. Din acest motiv, au atașat finlandezii din Suzdal-Muscovia (Mordva, Moksha, Erzya, Murom, Merya, Chud, Meshchera, Perm) de Hoardă și au căutat să unească toate popoarele finno-ugrice care părăseau Volga spre Europa, inclusiv pe cele. care au ajuns în Ungaria, oamenii care erau considerați „ai lor de drept”.

În al treilea rând, nu a existat un „jug tătar”. Moscova a plătit tătarilor doar o taxă (din care jumătate s-a lăsat pentru munca de colectare - pe care s-a ridicat) și și-a pus armata Moscovei pentru serviciul în armata Hoardei. Nu sa întâmplat niciodată ca tătarii să fi capturat fetele din Moscovia ca soții - acestea sunt invenții moderne. Ca sclavi - au fost capturați în timpul războaielor, dar la fel cum sute de mii de slavi au fost capturați chiar de moscoviți (de exemplu, 300 de mii de bieloruși au fost capturați de moscoviți ca sclavi în războiul din 1654-1657). Dar un sclav nu este o soție.

În general, toată această versiune a lui Vladimir Kantor este „sorbită” din aer numai din două motive dubioase: pe prezența cuvântului „eble” (a se căsători) în limba turcă și pe mitul despre notoriul „jug tătar”. ”. Acest lucru este foarte puțin, mai ales că alte cuvinte obscene principale ale limbii ruse rămân fără explicații. Și cum s-au format?

Deși trebuie să remarc că această ipoteză a lui Kantor este deja un fel de descoperire în acest subiect, deoarece istoricii sovietici anteriori au scris în general că moscoviții au adoptat pur și simplu obscenitățile de la tătari-mongoli, spun ei - i-au învățat pe moscoviți să înjure. Totuși, nici în limba turcilor, nici în limba mongolelor, nu există obscenități.

Deci, există două circumstanțe grave care resping complet ipoteza lui Kantor despre originea unuia dintre rogojinii rusești din cuvântul turcesc „eble” (a se căsători).

1. Săpăturile efectuate de academicianul Valentin Yanin la Novgorod au dus în 2006 la descoperirea literelor din scoarță de mesteacăn cu rogojini. Sunt mult mai vechi decât sosirea tătarilor în principatul Suzdal. Ceea ce pune CRUCE ÎNDRĂZNEAZĂ pe încercarea generală a istoricilor de a lega obscenitățile moscoviților cu limba tătarilor (turca).

Mai mult, aceste covorașe de pe literele din scoarța de mesteacăn din Novgorod coexistă cu elemente ale vocabularului finlandez - adică oamenii care le-au scris nu erau slavi (coloniștii l-au încurajat pe Rurik, care a navigat din Polabye și a construit Novgorod aici), ci semi-slavi locali. coloniști din Rurik, finlandezi (sau sami, sau un miracol, toate, Muroma).

2. Mai este un popor în Europa, în afară de moscoviți, care înjură de o mie de ani - și ACEEAȘI CHEIE RUSĂ.

Aceștia sunt unguri.

ADEVĂRUL DESPRE ORIGINEA PERECHILOR RUSI

Pentru prima dată, istoricii ruși au aflat destul de recent despre covorașele maghiare - și au fost extrem de surprinși: până la urmă, ungurii nu sunt slavi, ci popoare finno-ugrice. Și nu erau sub niciun „jug tătar-mongol”, pentru că au părăsit Volga pentru Europa Centrală cu secole înainte de nașterea lui Genghis Khan și Batu. De exemplu, cercetătorul de la Moscova al subiectului Evgeny Petrenko este extrem de descurajat de acest fapt și admite într-una dintre publicații că „acest lucru încurcă complet problema originii obscenităților rusești”.

De fapt, acest lucru nu încurcă întrebarea, ci oferă doar un răspuns complet.

Ungurii folosesc covorașe, absolut asemănătoare cu cele din Moscovia, chiar din momentul în care au venit în Europa de la Volga.

Este clar că ipoteza lui Kantor despre originea unuia dintre rogojinele rusești din cuvântul turcesc „eble” (a se căsători) nu este în niciun caz aplicabilă maghiarilor, deoarece turcii nu și-au forțat fetele să se căsătorească. Și nu există turci în preajma maghiarilor în Europa Centrală.

Yevgeny Petrenko notează că expresia sârbă de jurământ „târfă într-o pichka” a apărut istoric recent - în urmă cu doar 250 de ani și a fost adoptată de sârbii din maghiari în perioada în care Serbia a căzut de sub jugul turc sub stăpânirea Austro-Ungariei. sub împărăteasa Maria Tereza. Analele maghiare ale Evului Mediu sunt pline de asemenea obscenități care nu existau nicăieri altundeva și nimeni prin preajmă (slavi, austrieci, germani, italieni etc., inclusiv turci). Sârbii lor au fost apoi purtați de administrația colonială maghiară, de armata maghiară și de aristocrația maghiară.

De ce sunt absolut identice rogojinele maghiarilor cu rogojinele moscoviților?

Nu poate exista decât un singur răspuns: ACESTE SUNT MATELE FINNO-UGRIANE.

Permiteți-mi să vă reamintesc că maghiarii, estonienii, finlandezii și rușii sunt unul și același grup etnic finlandez. Rușii au fost însă parțial slavizați de preoții din Kiev, care au sădit ortodoxia printre ei. Dar studiile asupra fondului genetic al națiunii ruse, efectuate în 2000-2006 de Academia Rusă de Științe (despre care am vorbit anterior în detaliu), au arătat că rușii sunt absolut identici ca gene cu grupul etnic finlandez: mordovenii, Komi, estonieni, finlandezi și maghiari.

Ceea ce nu ar trebui să fie surprinzător, pentru că toată Rusia Centrală (Moscovia istorică) este țara popoarelor finlandeze, iar toate toponimele sale sunt finlandeze: Moscova (poporul Moksha), Ryazan (poporul Erzya), Murom (poporul Murom), Perm ( Perm people) etc.

Singurul „punct gol” este problema prezenței antice a rogojinelor în Estonia și Finlanda. Judecând după faptul că literele din scoarța de mesteacăn din Novgorod cu rogojini ar putea fi scrise cel mai probabil de saami (și nu de Chud sau Murom), care au locuit și în Estonia și Finlanda, estonienii și finlandezii trebuie să fi avut rogojini și din cele mai vechi timpuri. . Această nuanță necesită clarificări.

Pe de altă parte, în grupurile etnice finno-ugrice, rogojinele puteau da naștere tocmai ugrienilor. Adica maghiarii si cei ramasi sa locuiasca pe meleagurile viitoarei Moscovi sunt inruditi cu ei. Grupul ugric de limbi de astăzi include doar limba maghiară și ob-ugrică Khanty și Mansi. În trecut, acest grup era mult mai puternic, incluzând, probabil, pecenegii, care au mers cu ungurii în Europa Centrală și pe parcurs s-au așezat pe scară largă peste Crimeea și în stepele Donului (se presupune că au fost exterminați). de tătari). În Moscova, principalul etnos a fost etnosul mordovian Moksha (Moksel în limba sa), care a dat numele râului Moksva (Moks moksha + apa Va), schimbat în limba Kiev în slavii mai armoniosi „Moscova”. Și grupul etnic Erzya (cu capitala Erzya și statul Marele Erzya, schimbat ulterior în Ryazan). În grupul permian de Komi și Udmurts s-a remarcat statul Marelui Permia. Toate acestea sunt teritoriul istoric al distribuției originale de rogojini.

Astfel, însuși termenul de „obscenități rusești” este absurd. Căci ei nu sunt deloc ruși (în sensul Rusiei ca stat Kiev), ci finlandezi. Rămânând în limba populației native finlandeze din Moscovia ca subiecți ai limbii lor pre-slave.

ESENȚA PERECHILOR

Care este esența covorașelor rusești?

Este clar că cercetătorii ruși ai problemei au fost întotdeauna stânjeniți de faptul că rușii au obscenități, în timp ce slavii și alți indo-europeni nu le au deloc. Prin urmare, în această chestiune, rușii întotdeauna, sub bushelul unui anumit „complex de inferioritate”, în loc de considerație științifică, au încercat să se justifice sau să „repare”. Au încercat să-i tragă pe slavi la înjurături - se spune că acesta este păgânismul slav. Dar nu a funcționat - pentru că slavii nu au înjurat niciodată, iar rușii nu sunt slavi. Au încercat să arate că rogojinele rusești au fost inventate nu doar așa, ci ca răspuns la jugul tătarilor. Și nu a mers: ungurii aveau exact aceleași obscenități, dar nu aveau niciun „jug tătar”.

Pentru dreptate, ar trebui spus că rușii sunt cu adevărat oamenii nefericiți ai fostelor grupuri etnice finlandeze, a căror soartă în ultimele mii de ani este pur și simplu teribilă.

La început, el a fost cucerit ca sclavi ai lor de către prinții mai tineri ai Kievului, care pur și simplu nu și-au obținut propriile principate în Rusia Kieveană. Deoarece nu existau slavi aici în viitoarea Moscovie, prinții și echipele lor au tratat populația locală finlandeză ca pe sclavi. Prinții de la Kiev au fost cei care au introdus iobăgia în Moscovia (adică sclavia), care era sălbatică la Kiev în raport cu țăranii grupului lor etnic. Permiteți-mi să vă reamintesc că nici în Ucraina, nici în Belarus-Lituania nu a existat niciodată iobăgie înainte de ocupația rusă din 1795 și, pe lângă Moscovia, iobăgie a existat în Europa într-un singur loc - în Prusia, unde germanii au făcut sclavi prusacilor locali. -străini în exact la fel și slavi autohtoni.

Apoi, aceste pământuri finlandeze înrobite de Rusia Kievană au căzut sub stăpânirea Hoardei Tătarilor Trans-Volga, a cărei capitală se afla în apropierea actualului Volgograd. Ei au creat Imperiul turcilor și popoarelor finno-ugrice, așa că mental ținuturile Suzdal au fost atrase de Hoardă, și nu de Rus indo-european de la Kiev și Lituania-Belarus ON (țara Balților de Vest). Mai mult decât atât, elita princiară a ținuturilor viitoarei Moscove a găsit în Hoardă o justificare foarte reușită pentru puterea lor de sclavi asupra populației locale finlandeze: tradițiile orientale au ridicat conducătorii la rangul de Dumnezeu, pe care europenii nu l-au avut niciodată, inclusiv Bizanțul și Biserica Ortodoxă Rusă din Kiev, care a botezat Rusia.

Aceste două argumente principale au îndepărtat pentru totdeauna Moscovia de Rusia și Kiev, au creat un nou tip de stat estic - o satrapie completă.

Prin urmare, finno-rușii (moscoviții) aveau toate motivele să înjure pe toată lumea: trăiau liber doar în statele lor naționale finlandeze (din care au rămas doar toponime finlandeze) înainte de sosirea sclavilor de la Kiev. Și apoi au venit o mie de ani de sclavie completă: mai întâi sclavia ca parte a Rusiei Kievene, apoi aceeași sclavie, dar deja când sclavii tătari s-au așezat deasupra sclavilor de la Kiev, iar apoi sclavii au început să fie numiți „Suveranii Moscovei”. Până în 1864 (desființarea iobăgiei), poporul a rămas în starea de nativi înrobiți, adică de sclavi, iar aristocrația i-a disprețuit în egală măsură cu același grad de dispreț, întrucât britanicii și francezii i-au disprețuit pe negrii Africii cuceriți de ei. în secolul 19.

Da, de la o astfel de oprimare milenară a Rusiei Kievene, a Hoardei și apoi a Moscoviei-Rusia, există suficientă ură în poporul finlandez pentru a da naștere obscenităților - ca argoul nativ pentru a înjură împotriva asupritorilor.

Dar... Vedem că aceste rogojini existau printre popoarele finno-ugrice chiar înainte de a fi înrobiți de vecinii lor din Apus și din Est. Și există printre unguri, care au fugit cu mare succes din Volga în Europa, evitând soarta colegilor lor de trib.

Aceasta înseamnă că rogojinele popoarelor finno-ugrice nu au apărut deloc ca răspuns la sclavi, ci ca ceva propriu, pur primordial și fără nicio influență externă. Pentru poporul finno-ugric a înjurat ÎNTOTDEAUNA.

Unii cercetători exprimă următorul punct de vedere: rogojinele fac parte dintr-o anumită cultură mistică, într-o serie de conspirații sau blesteme. Inclusiv unii (A. Filippov, S.S. Drozd) constată că o serie de blesteme obscene înseamnă în esență nu ceva ofensator, ci o dorință de moarte. De exemplu, a merge la „n ...”, așa cum scriu ei, înseamnă dorința de a merge acolo unde te-ai născut, adică de a lăsa viața din nou în uitare.

E chiar asa? Mă îndoiesc.

Oare popoarele finno-ugrice din trecut, în epoca nașterii rogojinelor, aveau o astfel de cultură mistică în care să fie folosite temele sexuale ale înjurăturii? Personal, îmi este greu să-mi imaginez. Da, temele sexuale sunt prezente în toate popoarele antice - dar ca simboluri ale fertilităţii. Dar în cazul nostru, vorbim despre ceva complet diferit. Și pur și simplu nu există „cultură mistică” sau „culte păgâne” aici.

Mi se pare că preotul din Moscova Yakov Krotov găsește cel mai corect esența rogojinelor:

„Unul dintre publiciștii ortodocși moderni, egumenul Veniamin Novik, a publicat mai multe articole împotriva limbajului urât, împotriva abuzului obscen. În aceste articole, el subliniază că înjurăturile sunt asociate cu materialismul. Există un fel de joc de cuvinte, cu diamat. "De ce dezlegarea și înjurăturile, acest lucru este adesea justificat ca o descărcare emoțională, ar trebui să apară", scrie starețul Veniamin, "în detrimentul altor oameni? Înjurătorul are cu siguranță nevoie de cineva care să-l audă. Înjurăturile sunt, în primul rând, , un simptom al subdezvoltarii evolutive.Biologii stiu ca in regnul animal exista o relatie pronuntata intre agresivitate si sexualitate, iar unii indivizi „deosebit de dotati” (scrie sarcastic Hegumen Veniamin) isi folosesc organele genitale pentru a intimida inamicul.la fel verbal.Exhibitionistii sunt doar mai consistent.” Aceasta este o respingere a limbajului vulgar și o respingere a acestuia din punctul de vedere al unei persoane moderne, bine educate.

Exact.

Indo-europenii nu au înjurat, deoarece proto-etnia lor s-a format ca obiceiuri mai progresiste și excluzând maimuțele în comunicare „să-și folosească organele genitale pentru a intimida inamicul”. Dar pro-etnosul popoarelor finno-ugrice, care nu sunt indo-europeni, s-a format într-un mod diferit - și a folosit obiceiurile maimuțelor.

Asta e toată diferența: rușii și ungurii înjură pentru că nu sunt indo-europeni. Și pentru că strămoșii lor s-au dezvoltat diferit față de indo-europeni - într-un mediu cultural complet diferit.

Mai mult, utilizarea obscenităților în comunicare înseamnă neapărat retrospectiv că, în trecutul îndepărtat, strămoșii rușilor și maghiarilor foloseau aceste obscenități ca o ilustrare a ACȚIUNILOR - adică poporul finno-ugric obișnuia să arate organele genitale unui oponent ca un SEMNE. DE INSULT. Și diverse alte ACȚIUNI obscene.

Pare sălbatic? Dar aceasta nu este mai multă sălbăticie decât însuși faptul aprobării aproape COMPLETE a rogojinelor în Rusia - în primul rând de către personalitățile culturale. Cum, de exemplu, să ne raportăm la astfel de afirmații: GALINA ZHEVNOVA, redactor-șef al redacției unite a Gubernskiye Izvestia, împărtășește cititorilor: „Am o atitudine pozitivă față de obscenități. Rusul are două moduri de a se elibera. Primul este vodca, al doilea este mat. Să fie mai bine mat.

De ce alte popoare nu au „modalități de a elibera abur” doar sub formă de vodcă și mat? Și de ce este mat „mai bună” decât votca?

DE CE ESTE MAT MAI BUNA DECÂT VODKA?

În Rusia, ei nu înțeleg că înjurăturile distrug bazele Societății. Sah-mat, fiind comportamentul animal de „folosirea organelor genitale pentru a-și intimida adversarul”, este deja antisocial. Dar, la urma urmei, înjurăturile au evoluat în comparație cu animalele: chiar numele „mate” înseamnă o insultă la adresa mamei adversarului în violența sexuală din partea vorbitorului. Ce nu au animalele.

Pentru popoarele finno-ugrice (ruși și maghiari), aceasta poate fi propria lor formă de comunicare tradițională locală normală. Dar pentru indo-europeni, acest lucru este inacceptabil.

Fiecare dintre noi a fost un copil și știe că orice noroi pătrunde ușor în creierul copiilor. Așadar, rogojinele maghiarilor și rușilor au fost introduse în Europa nu prin europenii noștri adulți, ci prin copiii care au avut contact cu copiii acestor popoare vorbind obscen. Numai acest fapt arată că înjurăturile intră în mintea oamenilor prin corupția copiilor noștri și, de fapt, diferă puțin de pornografia infantilă sau de seducția minorilor.

Lasă acolo în Rusia întotdeauna comunicat cu obscenități. Dar de ce ar trebui să le imităm? Strămoșii noștri nu cunoșteau aceste rogojini extraterestre.

Este foarte rău când educația sexuală a copiilor începe cu cunoașterea obscenităților și a sensului lor. Exact la fel a fost și cu mine: adolescenții m-au învățat rogojini și mi-au explicat sensul - ei au fost pionierii pentru mine ai misterelor relației dintre un bărbat și o femeie - prin rogojini.

Este în regulă? Acest lucru nu este absolut normal.

Prin urmare, părerea redactorului unui ziar rusesc potrivit căreia covoarele sunt mai bune decât vodca pare complet eronată. Copiii noștri nu beau vodcă la vârsta de 10 ani, dar învață să folosească obscenități. Pentru ce?

Publiciștii ruși spun cu mândrie și bucurie că obscenitățile rusești înlocuiesc complet orice transmitere de gândire și concepte în general. Olga Kvirkvelia, șefa centrului educațional creștin rus „Credință și gândire”, catolic, în emisiunea „Radio Liberty” din februarie 2002 spunea despre înjurături: „În principiu, înjurăturile sunt ca o înjurătură bună, adevărată, nu pe stradă. auzim astăzi, este doar o limbă sacră pe care o poți spune cu adevărat absolut totul. Am devenit interesat de obscenități când am auzit din greșeală în regiunea Novgorod, într-un sat, cum bunica mea i-a explicat bunicului cum să planteze castraveți. Nu obscene au fost doar pretexte, este clar perfect. Ea nu a înjurat, ea foarte afectuoasă, foarte prietenoasă a explicat cum să plantezi corect castraveții. Aceasta este o limbă pe care, din păcate, practic l-am pierdut și l-am transformat în ceva vulgar, josnic, ticălos și rău. De fapt nu este. Și reflectă straturi foarte profunde ale conștiinței.”

Sunt șocat. De ce nu poate o bunica să vorbească în mod normal despre plantarea castraveților în termeni umani normali, dar să-i înlocuiască pe toți cu termeni sexuali? Olga Kvirkvelia vede asta în „limbajul sacru”. Ce este „sacru” în ea, cu excepția expunerii animalelor a organelor sale genitale?

Ea mai spune că „Aceasta este o limbă pe care, din păcate, practic am pierdut-o”. Se dovedește că limba finno-ugră a rușilor și maghiarilor este limba obscenităților complete, unde toate conceptele sunt înlocuite de ele?

Din păcate, tot ceea ce este rău și urât tinde să se răspândească ca o boală. Așa că Rusia și-a adus obscenitățile popoarelor vecine cucerite de bieloruși, ucraineni, balți, caucazieni, popoare din Asia Centrală, care vorbesc propria lor limbă, dar inserează obscenități finlandeze prin cuvânt. Așa că „cuvintele sacre” finlandeze au devenit vocabularul de zi cu zi al uzbecilor îndepărtați. Mai mult, au început să înjure în Statele Unite - deja în engleză și este destul de normal să vezi un complot în filmul „Academia de poliție”, a cărui acțiune durează mult timp să se desfășoare pe fundalul unei inscripții în rusă. scris pe o cabină telefonică cu cele trei litere cunoscute „x ..”. Cine a scris-o acolo? Yankei?

Dar nu există așa ceva nicăieri în lume: să scrii obscenități pe pereți. Și chiar și Vysotsky a observat: în toaletele publice franceze există inscripții în rusă. A scrie înjurături pe un perete echivalează cu comportamentul animal de a afișa organele genitale. Ce fac vecinii „sacri” estici ca maimutele. Acesta este exhibiționismul vecinului estic.

Este normal acest comportament pentru noi, europenii, inclusiv belaruși și ucraineni? Bineînțeles că nu, pentru că nu putem exprima nimic sacru, adică sacru, pur și simplu pentru că strămoșii noștri nu cunoșteau mats. Aceste rogojini sunt străine și străine pentru noi.

În limbile noastre europene, există suficiente mijloace pentru a exprima orice concept fără obscenități, așa cum nu există obscenități în lucrările lui Lev Tolstov. Nu a folosit „limba sacră”, ci a creat capodopere literare ale culturii mondiale și ale limbii ruse. Ceea ce înseamnă deja că limba rusă nu va pierde nimic fără aceste covorașe. Și numai să te îmbogățești

La sfârșitul lunii iunie, Duma de Stat a susținut un proiect de lege care ar crește pedeapsa pentru utilizarea obscenităților în familie și în locurile publice. De mai multe ori s-au făcut încercări de a înăspri responsabilitatea pentru limbajul obscen, atât sub țarism, cât și după revoluție. Lidia Malygina, profesor asociat al Departamentului de stilistică a limbii ruse la Facultatea de Jurnalism a Universității de Stat din Moscova, supervizor științific al sistemului de învățământ la distanță, a vorbit despre modul în care cuvintele neimprimabile au pătruns în viața publică din țara noastră și din Occident, despre istoria și semnificația înjurăturii „KP”.

Dacă nu ar fi nicio problemă, nu ar exista nicio lege. Se pune întrebarea: cine a învățat inițial poporul rus să înjure?

- Una dintre cele mai comune versiuni este Tatar-Mongols. Dar, de fapt, acest vocabular nu are nimic de-a face cu ele. Covoraș rusesc de origine slavă. Patru rădăcini cunoscute de fiecare persoană rusă pot fi găsite în macedoneană, slovenă și alte limbi slave.

Cel mai probabil, covorașul era un element al cultelor păgâne asociat cu fertilitatea, de exemplu, cu o conspirație de vite sau un apel la ploaie. Literatura descrie în detaliu un astfel de obicei: un țăran sârb aruncă un secure în sus și rostește cuvinte obscene, încercând să facă să plouă.

De ce au devenit astfel de cuvinte tabu?

- Când creștinismul a venit în Rusia, biserica a început o luptă activă împotriva cultelor păgâne, inclusiv înjurături ca una dintre manifestările cultului. De aici un tabu atât de puternic al acestor forme. Acesta este ceea ce distinge obscenitatea rusă de vocabularul obscen din alte limbi. Desigur, de atunci limba rusă s-a dezvoltat și s-a schimbat activ și, odată cu ea, limba rusă. Au apărut noi înjurături, dar se bazează pe aceleași patru rădăcini standard. Unele cuvinte inofensive care existau înainte au devenit obscene. De exemplu, cuvântul „pula”. „Dick” este o literă a alfabetului pre-revoluționar, iar verbul „fuck” a fost folosit în sensul „barra”. Acum acest cuvânt nu este încă inclus în categoria înjurăturii, dar deja se apropie activ de el.

– Există un mit despre unicitatea limbajului obscen rus. E chiar asa?

- Comparația cu engleza este curioasă. Cuvintele obscene i-au nedumerit întotdeauna pe filologii britanici cu natura lor. Încă din 1938, lingvistul Chase sublinia: „Dacă cineva menționează actul sexual, atunci acest lucru nu șochează pe nimeni. Dar dacă cineva pronunță un cuvânt vechi de patru litere anglo-saxon, cei mai mulți oameni vor îngheța de groază”.

Premiera piesei lui Bernard Shaw „Pygmalion” în 1914 a fost așteptată cu mare nerăbdare. S-a pornit un zvon că, conform intenției autoarei, actrița care joacă rolul principal feminin ar trebui să rostească de pe scenă un cuvânt obscen. Când a fost întrebată de Freddie dacă are de gând să meargă acasă, Eliza Doolittle a trebuit să spună foarte emoționată: „Nu este foarte probabil!”. Intriga a persistat până la urmă. În timpul premierei, actrița a rostit totuși un cuvânt obscen. Efectul a fost de nedescris: zgomot, râsete, șuierat, zgomot. Bernard Shaw a decis chiar să părăsească sala, hotărând că piesa a fost condamnată. Acum britanicii se plâng că au pierdut de fapt acest blestem favorit al lor, care și-a pierdut deja forța anterioară, pentru că cuvântul a devenit prea răspândit.

Lidia MALYGINA - Profesor asociat, Departamentul de stilistica limbii ruse, Facultatea de Jurnalism, Universitatea de Stat din Moscova O fotografie: Arhiva „KP”

- Probabil, după revoluția sexuală din anii 1960, situația s-a schimbat mult, iar cuvintele obscene s-au revărsat la propriu pe paginile presei?

- Cu siguranță. Gândiți-vă la Marea Britanie la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Apoi până și picioarele pianului au fost îmbrăcate în huse pentru a nu provoca asociații erotice aleatorii! În a doua jumătate a secolului XX, contraceptivele se dezvoltă rapid, industria pornografiei este în creștere. Căsătoria pe viață, fidelitatea soților au început să arate ca prejudecăți de modă veche. Da, iar heterosexualitatea în căsătorie a încetat să fie o condiție prealabilă. Este de remarcat faptul că la acea vreme s-a schimbat și atitudinea față de cuvintele obscene. Există două colecții lingvistice dedicate limbajului obscen. Primul a fost publicat în SUA în 1980. Al doilea a fost publicat în Regatul Unit și SUA în 1990. În aceste directoare apar deodată mai multe articole despre vulgarisme. Exemple de utilizare a limbajului obscen au fost date în text clar.

- Și totuși au pedepsit pentru covoraș. Într-un caz celebru, în toiul protestelor anti-război din Statele Unite ale Americii în 1968, un tânăr care nu dorea să servească la draft a fost urmărit penal pentru că purta o jachetă cu inscripția: „F... draft! ”.

- Da. Un alt caz cunoscut este emisiunea de radio de 12 minute „Cuvinte urâte”. Satiristul George Carlin a enumerat șapte cuvinte care nu ar trebui rostite la radio și apoi a început să discute această problemă. Unul dintre ascultători conducea într-o mașină cu un copil și a auzit din greșeală programul. A sunat imediat redactorul programului și s-a plâns.

Un alt scandal binecunoscut a fost provocat de faptul că ziarele la sfârșitul anilor 1970. a publicat o declarație obscenă pe care un jucător i-a spus arbitrului în timpul unei competiții sportive: „f... trișor”. Iar în operele de artă, fără nicio deghizare, au început să apară cuvintele cele mai grosolane. Într-un ghid pentru Sankt Petersburg, autorii occidentali nu ezită să explice vulgarismele rusești, de exemplu, b... (curvă) – care de obicei este redat ca simplu b... (versiune scurtă a cuvântului - Ed.) – și joacă un rol echivalent cu „f...” în engleză pentru cei care îl folosesc ca bâlbâială verbală.

- Jurnaliștilor ruși le place, de asemenea, să folosească cuvinte și expresii obscene, deghându-le puțin pentru a nu încălca în mod oficial legea care interzice înjurăturile în presă...

- Da, expresii mai blânde în loc de cele nepoliticoase acoperă adesea în text expresii obscene ușor de ghicit, înjurături și înjurături: „Dick Advocaat: UEFA for yourself!”; „Hugh Hefner și Dasha Astafieva: Hugh o cunoaște...”; „Și a furat depozite în valoare de 2 miliarde... Dar el însuși a ajuns într-o „hopra” completă”; sau „Rusia în CHOP” – titlul unui reportaj special despre companiile private de securitate sau titlul unui film despre slăbit „Slabesc, dragi editori!”.

– Există și alte limbi în afară de rusă în care vocabularul obscen este împărțit în înjurături obișnuite și în cuvinte strict tabu, a căror utilizare este interzisă în orice situație și în orice context?

– În acest sens, limba rusă este unică. Deși, de exemplu, vocabularul obscen al limbii spaniole este asociat și cu sfera sexuală, spre deosebire de germană (în germană, aceasta este sfera excrementelor). Dar în spaniolă nu există un astfel de tabu, așa că primele dicționare academice ale limbii spaniole conțineau un astfel de vocabular, dar dicționarele limbii ruse nu. În general, prima fixare din dicționar a înjurăturii datează de la începutul secolului al XX-lea. Aceasta este a treia ediție a dicționarului lui Dahl, editată de Baudouin de Courtenay. Dar astfel de activități ale compilatorilor de dicționare s-au încheiat rapid, deoarece autoritățile sovietice au interzis utilizarea obscenităților, iar cea de-a treia ediție a dicționarului lui Dahl a fost aspru criticată.

Salut tovarăși. Știi, am observat cu mult timp în urmă că dacă folosești corect înjurături, vorbirea se transformă. Devine grațios, interesant. Și cel mai important - ce emoții puternice pot fi transmise cu o singură înjurătură rusă. Un lucru unic mat rusesc.

Dar, din păcate, majoritatea oamenilor nu știu să-l folosească. O sculptează prin fiecare cuvânt. Ce sugerez. Îmi propun să facem cunoștință cu munca multor clasici care au folosit verbe ridicole în lucrările lor.

Pe multe dintre ele le-ați auzit și citit. Personal, am recitit-o cu plăcere și am redescoperit ceva pentru mine.

Poate nu sunt singurul interesat.

Yesenin S. A. - „Nu te întrista, dragă, și nu gâfâi”
Nu te întrista, dragă, și nu gâfâi,
Ține viața ca un cal de căpăstru,
Trimite-i pe toți și pe toți la dracu
Nu fi trimis în iad!

Yesenin S. A. - „Vântul bate dinspre sud și luna a răsărit”
Vântul bate dinspre sud
Și luna a răsărit
Ce ești, târfă
Nu ai venit noaptea?

Nu ai venit noaptea
Nu a apărut în timpul zilei.
Crezi că ne smucim?
Nu! Mâncăm pe alții!

Yesenin S. A. „Cântă, cântă. La blestemata de chitară
Canta canta. La blestemata de chitară
Degetele tale dansează într-un semicerc.
S-ar sufoca în această frenezie,
Ultimul, singurul meu prieten.

Nu te uita la încheieturile ei
Și mătasea curgătoare de pe umerii ei.
Am căutat fericirea în această femeie,
Și a găsit accidental moartea.

Nu știam că dragostea este o infecție,
Nu știam că dragostea este o ciumă.
A venit cu un ochi tăiat
Bătăușul a luat-o razna.

Cântă, prietene. mă sunați din nou
Fostul nostru violent timpuriu.
Lasă-o să se sărute
Tânăr, frumos nenorocit.

Ah, stai. Nu o certam.
Ah, stai. Nu o blestem.
Lasă-mă să mă joc despre mine
Sub această coardă de bas.

Zilele cupolei mele roz se revarsă.
În inima viselor de sume de aur.
Am atins multe fete
Multe femei apăsau în colț.

Da! există adevărul amar al pământului,
M-am uitat cu un ochi copilăresc:
Bărbații linge la rând
Cățea picură suc

Deci de ce ar trebui să fiu geloasă pe ea.
Deci de ce ar trebui să mă doară așa.
Viața noastră este un cearșaf și un pat.
Viața noastră este un sărut și în piscină.

Canta canta! Pe o scară fatală
Aceste mâini sunt o nenorocire fatală.
Știi, la dracu-i...
Nu voi muri, prietene, niciodată.

Yesenin S. A. - „Rash, armonică. Plictiseala... Plictiseala"
Erupție cutanată, armonică. Plictiseala... Plictiseala...
Armonistul își revarsă degetele într-un val.
Bea cu mine, ticălosule
Bea cu mine.

Te-au iubit, te-au biciuit -
Insuportabil.
De ce arăți atât de stropi de albastru?
Îl vrei în față?

În grădină ai fi umplut,
Înspăimânta corbii.
M-a chinuit la ficat
Din toate părțile.

Erupție cutanată, armonică. Erupție cutanată, frecventa mea.
Bea, vidră, bea.
Aș prefera să fiu aia bustiță de acolo, -
Ea este mai proastă.

Nu sunt prima dintre femei...
multi dintre voi
Dar cu cineva ca tine, cu o cățea
Doar pentru prima dată.

Cu cât mai liber, cu atât mai tare
Aici si acolo.
Nu mă voi sfârși
Du-te dracu.

Pentru haiita ta de câini
E timpul să ierți.
Dragă, plâng
Scuze scuze...

Mayakovsky V.V. - „Pentru tine”
Pentru tine care trăiești pentru o orgie,
având o baie și un dulap cald!
Să-ți fie rușine că ai fost prezentat lui George
scade din coloanele din ziare?

Știți, mediocri, mulți,
gândindu-mă să mă îmbăt mai bine cum -
poate acum picioarele bombei
l-a smuls pe locotenentul Petrov?...

Dacă este adus la măcel,
a văzut brusc, rănit,
cum ai mânjit o buză de cotlet
cânta cu poftă Northerner!

Tu, care iubești femeile și felurile de mâncare,
dai viata sa te rog?
Aș prefera să fiu într-un bar
servește apă de ananas!
(Ceva îmi amintește de complotul versului. De exemplu, lumea modernă și fundamentele ei)

Mayakovsky V. V. „Îți plac trandafirii? Și mă cac pe ei"
Îți plac trandafirii?
si ma cac pe ei!
țara are nevoie de locomotive cu abur,
avem nevoie de metal!
camarad!
nu ooh
nu ah!
nu trage de căpăstru!
odată ce planul a fost realizat
trimite pe toți
în păsărică
nu a îndeplinit
eu insumi
merge
pe
La dracu.
(relevant în prezent)

Mayakovsky V. V. - „Imnul onaniştilor”
Noi,
masturbatoare,
baieti
cu umeri lati!
Ne
nu vei momi
pitiga cu carne!
Nu
seduce-ne
dracului
mărunțiș!
cumshot
dreapta,
munca ramasa!!!
(Da, acesta este imnul pikabushnikilor XD, scuze băieți, acesta este winrar :))

Mayakovsky V.V. - „Cine sunt curvele”
Nu acelea
curvelor
pâinea aceea
de dragul
față
si in spate
dă-ne
La dracu,
Dumnezeu să-i ierte!
Și curvele alea
minciuna,
bani
supt,
et
a nu da -
laugh out loud
existent,
mama copiilor lor!

Mayakovsky V.V. - „Mint pe soția altcuiva”
Minciuna
pe al altcuiva
soție
tavan
bastoane
la fund
dar noi nu mormăim -
făcând comuniști,
de ciudă
burghez
Europa!
Lasă-l pe dick
Ale mele
ca un catarg
peri!
Nu-mi pasă,
care este sub mine
sotia ministrului
sau curatatorul!

Mayakovsky V. V. - „Hei, onanisti”
Hei onanisti,
strigă „Ura!” -
dracului de mașini
stabilit,
la dispozitia ta
orice gaura,
pâna la
până la gaura cheii
fântâni!!!

Lermontov M. Yu. - „La Tizenhausen”
Nu conduceți atât de languit
Nu-ți întoarce fundul rotund
Dulceață și viciu
Te rog, nu glumi.
Nu mergeți în patul altcuiva
Și nu vă lăsați
Nu glumesc, nu chiar
Nu strângeți mâinile tandre.
Știți, dragii noștri Chukhonets,
Tinerețea nu strălucește de mult!
Știi: când mâna Domnului
Se sparge peste tine
Tot ceea ce ești astăzi
Vezi la picioarele tale cu o rugăciune,
Umiditatea dulce a unui sărut
Nu-ți vor îndepărta dorul
Cel puțin atunci pentru vârful penisului
Ți-ai da viața.

Lermontov M. Yu. - „Oh, ce dulce este zeița ta”
Improvizat
O, ce dulce este zeița ta.
Un francez o urmează,
Are o față ca de pepene
Dar fundul este ca un pepene verde.

Goethe Johann - „Ce poate face barza”
Am găsit un loc de cuibărit
Barza noastră! .. Această pasăre -
Furtună de broaște din iaz -
Cuiburi pe clopotniță!

Sunt acolo toată ziua,
Oamenii geme literalmente, -
Dar nimeni - nici bătrân, nici tânăr -
Nu-i atinge cuibul!

Te întrebi ce onoare
A câștigat pasărea? -
Ea este o proastă! - rahat pe biserică!
Obiceiul admirabil!

Nekrasov N. A. - „În sfârșit de la Koenigsberg”
În sfârșit de la Koenigsberg
M-am apropiat de țară
Unde nu le place Gutenberg
Și își găsesc gustul în rahat.
Am băut infuzie rusească,
Am auzit „mamă dracului”
Și mergi înaintea mea
Scrie chipuri rusești.

Pușkin A. S. - „Anne Wulf”
Vai! în zadar fecioara mândră
Mi-am oferit dragostea!
Nici viața, nici sângele nostru
Sufletul ei nu va fi atins de solid.
Voi fi doar plin de lacrimi,
Chiar dacă inima îmi rupe tristețea.
E supărată pe o așchie,
Dar nu te va lăsa să adulmeci.

Pușkin A. S. - „Am vrut să-mi împrospăt sufletul”
Am vrut să-mi împrospăt sufletul
Trăiește vechea viață
În dulce uitare lângă prieteni
Din tinerețea mea trecută.
____

Am călărit spre tărâmuri îndepărtate;
Nu am poftit de curve zgomotoase,
Nu căutam aur, nici onoruri,
În ţărâna printre suliţe şi săbii.

Pușkin A. S. - „Un violonist a venit odată la castrato”
Odată ce un violonist a venit la castrato,
El era sărac și acela bogat.
„Uite, a spus cântărețul mut,
Diamantele mele, smaraldele -
Le-am destrămat din plictiseală.
DAR! apropo, frate, a continuat el,
Când te plictisești
Ce faci, te rog spune-mi."
Ca răspuns, bietul om este indiferent:
- Eu? mă scarpin.

Pușkin A. S. - „Carul vieții”
Dimineața stăm în căruță,
Suntem fericiți să spargem capul
Și, disprețuind lenea și beatitudinea,
Strigăm: să mergem! Mama ei!
_________________________
Taci, nașule; iar tu, ca mine, ești păcătos,
Și îi vei rupe pe toți cu cuvinte;
În păsărica altcuiva vezi un pai,
Și nici măcar nu vezi jurnalele!
(„Din seara toată noaptea...”)
________________________

Și, în sfârșit.

„Locuiesc la Paris ca un dandy,
Am până la o sută de femei.
Pena mea este ca un complot dintr-o legendă
Din gură în gură.”

V.V. Maiakovski

Toată lumea știe ce este un covoraș rusesc. Cineva va putea să reproducă pe de rost îndoirea obscenă a cazacului, iar cineva va trebui să apeleze la celebrul „Dicționar de covoraș rusesc” de Alexei Plutser-Sarno pentru a clarifica sensul. Cu toate acestea, pentru mulți, istoria apariției covorașului rusesc rămâne un mister în spatele a șapte sigilii. Cum înjurăturile sunt legate de mitologia indo-europeană, care se înțelege prin „mamă” în limbajul înjurăturii și de ce numai bărbații obișnuiau să comunice în ea - în materialul T&P.

„Aspectul mitologic al frazeologiei expresive ruse”

B.A. Uspenski

Lucrări de B.A. Uspensky, care a făcut lumină asupra originii înjurăturii rusești, au devenit clasice. Explorând acest subiect, Ouspensky menționează tabuul său extrem, în legătură cu care în tradiția literară pot fi considerate permise numai „slavonismele bisericești de tip copulat, membru, ud fertil, aphedron, scaun”. Spre deosebire de multe limbi vest-europene, alt vocabular obscen „popular” în rusă este de fapt un tabu. De aceea au fost scoase înjurăturile din dicționarul lui Dahl, ediția rusă a Dicționarului etimologic al lui Fasmer, basmele lui Afanasiev; chiar și în colecțiile academice ale operelor lui Pușkin, expresiile obscene din opere de artă și litere sunt înlocuite cu puncte; „Umbra lui Barkov”, cunoscută pentru o abundență de înjurături (de exemplu: Deja noaptea cu luna *** [poftioasă] / Pășind pe cer / Deja *** [femeie căzută] într-un pat pufos / Adormi cu un călugăr) nu a fost tipărită deloc în multe colecţii eseuri. Un astfel de tabu al înjurăturii, care îi afectează chiar și pe filologii profesioniști, este legat, potrivit lui Uspensky, de „castitatea cenzorilor sau a editorilor”, iar Dostoievski vorbește chiar despre castitatea întregului popor rus, justificând abundența înjurăturii în Limba rusă prin faptul că, în esență, nu sunt întotdeauna răutate.

Imagini cu țărani din secolele XII-XIV: un țăran la muncă; țăran de odihnă; jocuri

Într-adevăr, un covoraș poate servi drept salut prietenos, aprobare și expresie a iubirii. Dacă este atât de ambiguu, atunci se pune întrebarea: de unde a venit șah-mat, care sunt rădăcinile sale istorice? Teoria lui Ouspensky sugerează că șah-mat a avut cândva funcții de cult. Pentru a dovedi acest lucru, se pot cita exemple de cuvinte și expresii obscene din cununia păgână rusă sau din riturile agricole, în care mat ar putea fi asociat cu cultele fertilității. Este interesant că filologul rus Boris Bogaevsky compară obscenitatea rusă cu limba greacă greață a fermierilor. Tradiția creștină interzice înjurăturile obscene în ritualuri și viața de zi cu zi, referindu-se la faptul că „lătratul rușinos” spurcă sufletul, că „cuvântul ... elen” [verbia] este un joc demonic. Interzicerea vocabularului rusesc „rușinos”, adică obscen, era direct legată de lupta Ortodoxiei împotriva cultelor păgâne în care era folosită. Semnificația interdicției devine deosebit de clară având în vedere faptul că înjurăturile „în unele cazuri se dovedesc a fi echivalent funcțional cu rugăciunea”. În gândirea păgână, era posibil să găsești o comoară, să scapi de o boală sau de intrigi ale unui brownie și al unui spiriduș cu ajutorul unui covoraș. Prin urmare, în credința duală slavă, se puteau găsi adesea două opțiuni paralele: fie citiți o rugăciune înaintea diavolului atacator, fie înjurăți-l. Găsind rădăcinile înjurăturii rusești în vrăji și blesteme rituale păgâne, Uspensky leagă așa-numita formulă principală a înjurăturii rusești („*** mama ta”) cu cultul arhaic al pământului.

O persoană este aleasă o dată pe zi în jur, -

Mama pământ se va zgudui

Preasfânta Maica Domnului va fi înlăturată de pe tron

În legătură cu ideile slave cu dublă credință despre cele „trei mame” - mama pământ, Maica Domnului și nativul - o înjurătură care vizează insultarea mamei destinatarului evocă simultan mame sacre, pângărind însuși principiul matern. În aceasta se pot găsi ecouri ale metaforelor păgâne despre pregnanța pământului și copularea cu acesta; în același timp, acest lucru poate explica credința că pământul se deschide sub o înjurătură de blestem, sau că înjurăturile pot deranja strămoșii (întinși în pământ).

După ce a clarificat obiectul formulei de jurământ, Ouspensky trece la subiect: analizând formele expresiei „*** mama ta”, ajunge la concluzia că mai devreme fraza nu era impersonală. Pângărirea a fost făcută de câine, dovadă fiind referirile mai vechi și mai complete la formula obscenă: de exemplu, „Pentru ca câinele să-ți ia mama”. Câinele a fost subiectul acțiunii în această formulă cel puțin din secolul al XV-lea în multe limbi slave; astfel, „lătratul câinelui”, așa cum se numea covorașul din cele mai vechi timpuri, este asociat cu mitologia câinelui, „dat de câine”. Impuritatea unui câine este o categorie străveche care a precedat mitologia slavă, dar se reflectă și în ideile creștine de mai târziu (de exemplu, în poveștile despre pseudo-capete sau despre transformarea cinocefalicului Cristofor). Câinele a fost comparat cu un necredincios, deoarece ambii nu au suflet, amândoi se comportă nepotrivit; din același motiv, mărturisitorii nu aveau voie să țină câini. Din punct de vedere etimologic, câinele este și necurat - Uspensky leagă lexemul „pes” cu alte cuvinte ale limbilor indo-europene, inclusiv cu cuvântul rus „***” [organul genital feminin].

Astfel, Uspensky sugerează că imaginile câinelui pângăritor și ale mamei pământ din sintagma „câine *** mama ta” se întorc la căsătoria mitologică a tunătorului și mama pământului. Căsătoria sacră, în timpul căreia pământul este fertilizat, este pângărită în această formulă prin substituirea parodiei a tunătorului cu câinele, rivalul său mitologic. Prin urmare, fraza obscenă devine o incantație blasfemioasă care pângărește cosmogonia divină. Într-o tradiție populară ulterioară, acest mit este redus, iar mama pământ devine mama interlocutorului, iar câinele mitologic devine un câine obișnuit, iar apoi fraza este complet depersonalizată (verbul „***” [a se angaja în relații sexuale relaţii] poate corespunde oricărei persoane la singular) .

La nivel profund (original), expresia obscenă este aparent corelată cu mitul căsătoriei sacre dintre cer și pământ - căsătoria, al cărei rezultat este fertilizarea pământului. La acest nivel, zeul cerului, sau tunetătorul, ar trebui înțeles ca subiect al acțiunii în termeni obsceni, iar mama pământ ca obiect. Acest lucru explică legătura între înjurături și ideea de fertilizare, care se manifestă în special în nunta rituală și limbajul greșit agrar.

„Despre înjurături, emoții și fapte”

A.A. Belyakov

A.A. Belyakov, referindu-se la legendele folclorului rus, urmărește originea covorașului în mitul „Oedip slav”: odată un bărbat și-a ucis tatăl și și-a pângărit mama. Apoi a dat „formula obscenă” urmașilor săi – pentru a o folosi pentru a aduce asupra adversarilor blestemele strămoșilor lor sau pentru a-i chema în ajutor strămoșilor. Belyakov este de acord că rădăcinile mai adânci ale acestei legende sunt în cultele păgâne timpurii asociate cu venerarea „mamei pământului umed și ideea fertilizării ei”.

„Anecdotă non-normativă ca sistem de modelare”

IG. Yakovenko

IG. Yakovenko, în articolul său despre înjurături, notează că cultura tradițională, patriarhală în structura ei, tinde să profaneze rolul femeii. Acesta este motivul pe care îl vedem în formulele obscene - aproape întotdeauna sunt asociate cu imagini grosolane de violență împotriva unei femei. Yakovenko pune în contrast „semnul celui mai mare pericol” (“...” [organul genital feminin], feminin) cu falusul masculin, „semnul protector”, citând ca exemplu multe înjurături. După cum se dovedește, există mult mai puține formule obscene feminine decât cele masculine; mai mult, paradigma feminină este tentă cu ceva mizerabil, fals, legat de nenorocire, furt, minciună („…” [sfârșit], „…” [fura], „…” [mincinos]), în timp ce masculinul se referă paradigma șahmat. la tabu sau pericol. Natura dăunătoare a unei femei, percepută printr-un simbol feminin, vaginul, este subliniată în numeroase proverbe și zicători, basme și legende: le putem aminti pe cele citate de V.Ya. Propune ideea unei „vulve cu dinți” cu care eroul masculin a trebuit să lupte.

Mat rusesc - o formă de existență a conștiinței păgâne într-o cultură monoteistă

În viitor, tradiția de a vorbi într-o limbă maternă din cultele păgâne a trecut în bufoneria rusă, cu care statul a luptat activ încă din secolul al XVII-lea. De la bufonii aproape dispăruți, tradiția a trecut însă în lubok, cântece de cârciumă, teatru de pătrunjel, la lătrători de târg și așa mai departe. Vocabularul tabu al perioadei patriarhale și păgâne a culturii ruse a continuat să trăiască sub forme oarecum diferite.

„Mata rusă ca cod obscen masculin: problema originii și evoluția statutului”

V.Yu. Mihailin

În opera lui V.Yu. Mihailin, tradiția ridicării genezei covorașului rusesc la cultele fertilității este contestată; în ciuda faptului că Mihailin este în mare măsură de acord cu Uspensky, el oferă o rafinare semnificativă a teoriei sale și ia în considerare istoria înjurăturii de la cultele păgâne la hazing modern. Legătura dintre teoria „mitului de bază” a lui Toporov-Ivanov cu adversarul mitologic al Tunetorului, câinele, nu îi convine: „Îmi voi permite o singură întrebare. Din ce motiv este eternul dușman al Tunetorului, a cărui iconografie tradițională presupune, în primul rând, nu câine, ci încarnări de șarpe, tocmai în acest context ia forma unui câine și o ia invariabil și formulat?

Pământul fertil, potrivit autorului, nu putea fi asociat cu principiul masculin în arhaic: este un teritoriu pur feminin. Dimpotrivă, un teritoriu pur masculin era considerat a fi cel legat de vânătoare și război, un spațiu marginal în care un soț bun și un om de familie este gata să vărseze sânge și să jefuiască, și un tânăr cumsecade care nu îndrăznește să privească. fata unui vecin violează fiicele inamicului.

Mihailin sugerează că în astfel de teritorii împerecherea a fost cândva asociată cu practicile magice ale alianțelor militare masculine, identificându-se cu „câini”. De aceea, înjurăturile erau numite și „lătrat de câine”: simbolic, războinicii erau întruchiparea lupilor sau a câinilor. Acest lucru poate explica, de asemenea, faptul că, până de curând, mate era predominant un cod de limbaj masculin.

În cultura indo-europeană, fiecare om a trecut printr-o inițiere, într-un fel sau altul însoțită de o perioadă care poate fi descrisă drept stadiul „câinelui”. Războinicul câine, care trăiește în afara zonei de origine, în teritoriul marginal, există în afara culturii vetrei și agriculturii. Nu este cu drepturi depline, nu este matur, are o „frenezie de luptă”, o parte din care poate fi numită folosirea obscenităților inacceptabile acasă. „Lupii” și „câinii” nu au loc pe teritoriul uman, pentru care simpla lor prezență poate fi plină de pângărire: normele și formele de comportament relevante sunt strict tabu, iar purtătorii lor, fără a fi supuși unor rituri de purificare și, prin urmare, să se îndepărteze de la „lupi”. „Înapoi în oamenii nu au cele mai elementare drepturi civile. Prin definiție, ei sunt purtători ai principiului htonic, sunt morți magic și ca atare pur și simplu „nu există”.

Astfel, formula „*** mama ta” în uniunile de „câine” masculin a fost o vrajă care distruge magic un adversar. O astfel de vrajă l-a comparat simbolic pe adversar cu fiul unei ființe htonice, a identificat mama lui cu o cățea și l-a condus într-un teritoriu excepțional de marginal, non-uman, unde ar putea avea loc un astfel de act sexual. În consecință, toate înjurăturile implică organele genitale ale câinelui și relațiile cu animalele, care nu au nimic de-a face cu oamenii, care au loc în spațiul de acasă și sunt încadrate de tradiția rituală și alte semne ale culturii.

În viitor, natura pur masculină a limbajului jurământului în Rusia este transferată într-un context mai general. De la evenimentele revoluționare din 1917, paradigma limbajului a suferit mari schimbări. Blestemul, alături de noua vorbire, devine unul dintre mijloacele de comunicare pentru elita patriarhală (deși superficial anti-sexistă). Lagărele sovietice au jucat și ele un rol, la fel ca și interesul sporit pentru exploatarea muncii femeilor, inclusiv în structurile armatei, unde împerecherea moștenește direct funcția de comunicare a sindicatelor arhaice de bărbați. Prin urmare, deja în curând tabuul unui covoraș într-un mediu feminin sau mixt a încetat să fie puternic și apoi a devenit complet un lucru al trecutului. Codul obscen masculin a devenit universal.

Să iubesc un bărbat căruia nu-i pasă de mine este stilul meu, da...

Sunt mulți oameni buni pe lume, dar eu comunic mereu cu nenorociții, e mai interesant cu ei

Și în rochie albă și voal, mă duc la altar cu flori, iar tatăl meu strigă după mine Anton bl** nu dezonora familia!

Cine a spus că ai nevoie de un motiv valid să urăști? Niciunul din alea.

Dacă pisica zboară la fund peste gard, înseamnă că a suflat ceva de pe masă.

Nici măcar un miliard de inimi sub ava ta nu vor repara defectele naturii pe dracu’ tău

Pe scurt despre mine - la dracu de creier și la dracu mult

Acasă se spune: „Lasă-ți nervii la serviciu!” La serviciu: „Lasă-ți nervii acasă!”. La naiba, unde să lași nervii?

Respect oceanul. El ia vieți și nu-i pasă.

Se spune că atunci când începi să-ți pasă de o persoană, el începe să înțeleagă ce a pierdut. Așa că lasă dracu’ să conducă lumea. Toată lumea va fi fericită.

Ariciul a ieșit din ceață, a rămas fără marijuana, a găsit deodată cânepă și a intrat din nou în ceață!

Și din nou păș pe înălțimile fără fund, cu un afiș uriaș... „La naiba cu totul”.