Profetul Alexandru Pușkin

Setea spirituală chinuită,
În deșertul mohorât m-am târât
Și un serafin cu șase aripi
Mi-a apărut la o răscruce de drumuri.
Cu degetele ușoare ca un vis
Mi-a atins merele:
Ochii profetici s-au deschis,
Ca un vultur speriat.
Mi-a atins urechile
Și s-au umplut de zgomot și de sunete:
Și am auzit tremurul cerului,
Și îngerii cerești fug,
Și reptila mării subacvatice,
Și valea vegetației viței de vie.
Și s-a lipit de buzele mele,
Și mi-a smuls limba păcătoasă,
Și leneș și viclean,
Și înțepătura șarpelui înțelept
În gura mea înghețată
L-a investit cu o mână dreaptă însângerată.
Și mi-a tăiat pieptul cu o sabie,
Și a scos o inimă tremurândă,
Și cărbune care arde cu foc
Și-a făcut o gaură în piept.
Ca un cadavru în deșert am întins,
Și glasul lui Dumnezeu m-a strigat:
„Scoală-te, prooroc, și vezi și ascultă,
Îndeplinește-mi voința
Și, ocolind mările și pământurile,
Arde inimile oamenilor cu verbul.”

Analiza poeziei lui Pușkin „Profetul”

Tema filozofică a căutării sensului vieții este caracteristică operei multor scriitori, dar nu fiecare dintre ei reușește să formuleze clar răspunsul la întrebarea pusă. Pentru unii, creativitatea este una dintre oportunitățile de auto-exprimare, alții văd în lucrările lor calea cea mai scurtă către faimă, bogăție și respect.

Mai devreme sau mai târziu, orice persoană asociată cu literatura își pune întrebarea pentru ce anume trăiește și ce vrea să spună cu operele sale. Poetul Alexandru Pușkin nu a făcut excepție în acest sens și tema autoidentificării curge ca un fir roșu nu numai în proza ​​lui, ci și în poezie. Cea mai caracteristică lucrare în acest sens este poemul „Profetul”, scris în 1826 și devenind un fel de program de acțiune nu numai pentru Pușkin, ci și pentru mulți poeți din generațiile următoare. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece lucrarea este cu adevărat uimitoare prin grandoarea și metafora ei. În același timp, poemul în sine este un răspuns foarte încăpător și precis la întrebarea care este sensul exact al vieții unui poet adevărat și la ce ar trebui să se străduiască atunci când își creează operele.

Poezia „Profetul” a fost scrisă de Pușkin în genul unei ode care subliniază semnificaţia şi ponderea acestei lucrări. La urma urmei, odele sunt create doar în cinstea celor mai extraordinare evenimente care sunt importante pentru viața autorului sau a întregii societăți. Mulți dintre predecesorii lui Pușkin, fiind poeți de curte, au scris ode cu ocazia încoronării sau căsătoriei persoanelor încoronate. Prin urmare, Profetul, creat de „calm înalt” conform tuturor canoanelor genului, poate fi considerat un fel de provocare pe care Alexandru Pușkin a aruncat-o lumii, apărându-și dreptul de a fi poet. Prin aceasta, el a subliniat că creativitatea nu este doar o încercare de auto-exprimare, ci trebuie să aibă și un scop anume, suficient de nobil pentru a-și dedica întreaga viață atingerii acestuia.

Este de remarcat faptul că, imitând poeții greci antici, Pușkin a recurs la tehnica metaforei în Profetul, creând o operă epică de o frumusețe uimitoare în care personajul său principal, identificat cu autorul, se întâlnește cu cel mai înalt înger. Și tocmai „serafimii cu șase aripi” îi arată calea cea dreaptă, dezvăluind adevăratul scop al poetului, care trebuie să „ardă inimile oamenilor cu un verb”. Aceasta înseamnă că orice lucrare care iese din condeiul unui scriitor nu are dreptul să fie lipsită de valoare și goală, cu ajutorul ei poetul trebuie să ajungă la inima și mintea fiecărui cititor, să-i transmită gândurile și ideile sale. Numai în acest caz putem spune că o persoană creativă a avut loc ca persoană, iar lucrările lui sunt, ei bine, hârtii goale, dar adevărate pietre prețioase ale literaturii care te fac să gândești, să empatizezi, să simți și să înțelegi mai ascuțit această lume complexă și multifațetă. .

Mulți dintre contemporanii lui Pușkin, după publicarea Profetului, au început să-l trateze pe poet cu o oarecare prejudecată., crezând că prin această lucrare a încercat să se ridice la nivelul unui zeu literar care privește lumea cu dispreț și este încrezător în infailibilitatea sa. De fapt, o astfel de impresie este creată cu adevărat datorită stilului grandilocvent pe care Pușkin l-a ales special pentru această lucrare. Cu toate acestea, sensul poeziei nu este deloc de a se înălța, pentru că în „Profet” există replici pe care îngerul l-a forțat pe autor să renaște. Aceasta înseamnă că Alexandru Pușkin este pe deplin conștient de imperfecțiunea sa și se străduiește să se asigure că fiecare dintre lucrările sale devine acea perlă în literatură. Între timp, o persoană care își cunoaște deficiențele și poate declara în mod deschis acest lucru este străină de sentimentul de aroganță. Prin urmare, poezia „Profetul” ar trebui considerată în contextul unui mesaj către viitorii scriitori, cărora autorul încearcă să le transmită un adevăr simplu: arta de dragul artei și satisfacerea propriilor ambiții este la fel de nesemnificativă ca și ode grandilocvente care lăudau pe autocrați și trimise la coșul de gunoi al istoriei imediat după citirea lor publică.

În opera marelui poet rus, există multe poezii cu motive biblice care au atras atenția cititorilor de mai bine de două secole. Iar un loc aparte printre aceste lucrări îl ocupă Profetul, scris la 8 septembrie 1826. Poezia a fost publicată în 1828 și de atunci a fost inclusă în mod tradițional în toate lucrările colectate ale lui A. S. Pușkin.

Gândit de autor

Analiza poeziei „Profetul” este o sarcină frecventă pentru școlari și uneori pentru elevi. Majoritatea cercetătorilor lucrării marelui poet rus au ajuns la concluzia că în spatele Profetului se află imaginea unui poet inspirat. Sensul lucrării este transmis printr-o poveste biblică preluată din cartea profetului Isaia. Aceasta este nașterea inspirației în poet, care îl cheamă la muncă activă. Dar pentru A. S. Pușkin, această poezie nu este doar o transcriere a poveștii biblice. Conține o înțelegere a misiunii înalte pe care o poartă pentru societate. Prin această lucrare, marele poet rus s-a declarat pe sine și scopul poeziei.

Caracteristici lexicale

Analizând poezia „Profetul”, elevul poate menționa și următoarea trăsătură a lucrării. În poezie, cititorul dă peste o mulțime de termeni bisericești din slavona veche („deget”, „gură”, „profetic”). Cercetătorii lucrării lui Pușkin notează că acest lucru este tipic pentru munca lui în perioada de maturitate. Încă o remarcă importantă ar trebui făcută despre vocabularul operei: multe cuvinte din poezie sunt unice, ele apar doar de două-trei ori în toate operele poetului. De exemplu, doar o dată pe paginile lucrărilor lui Pușkin întâlniți cuvintele „deschis”, „vegetație”. De două ori - „vultur”, „răscruce”. Rareori cititorul va întâlni cuvinte precum „trageți”, „auzi”, „suna”.

Efectuând o analiză lingvistică a poeziei „Profetul”, trebuie subliniat că vocabularul operei este caracterizat de o mare figurativitate. De exemplu, cuvinte precum „deșert”, „profet” conțin două planuri - zilnic și biblic. Cele două sensuri ale acestor cuvinte se contopesc într-o unitate. Un profet este atât un profet, cât și un poet. Deșertul este atât un loc în care o persoană caută singurătatea spirituală, cât și o lume în care nu există lumină, un principiu divin.

Medii artistice

Cititorul va găsi multe metafore în poezie. Aceasta este „setea spirituală” și „înfiorarea cerului” și „arde inimile cu verbul”. De asemenea, lucrarea este bogată în epitete: „deșert mohorât”, „globi oculari profetici”. Există multe comparații în poem: „ca un cadavru”, „lumină ca un vis”.

Când se analizează poezia „Profetul”, este important de menționat că poemul este scris în tetrametru iambic, care, fără a se împărți în strofe, creează un ritm lent care transmite căutarea spirituală a eroului liric. Pentru o mai mare expresivitate, poetul a folosit un număr mare de sunete șuierate. Cercetătorii lucrării lui A. S. Pușkin sunt convinși că în opera sa poetul nu a atins perfecțiunea formei poetice, ci s-a concentrat complet asupra conținutului operei.

Compoziţie

Poezia este formată din trei părți. În fiecare dintre ele, cititorul urmărește transformarea treptată a eroului liric. La început, a „târât” prin deșert. Într-o singură frază, poetul a reușit să pună o imagine încăpătoare, holistică - un poet aflat într-o stare de căutare spirituală. Brusc „la răscruce” întâlnește un mesager divin. Cititorul poate fi surprins de utilizarea cuvântului „răscruce” – până la urmă, deșertul este un loc în care nu se găsesc drumuri. Poetul are însă în vedere alegerea cu care se confruntă eroul liric.

Să continuăm analiza poeziei „Profetul” cu o descriere a celei de-a doua părți a poeziei. Aici eroul liric se transformă treptat. Atingându-l, Serafim deschide ochii, îi dă o ureche sensibilă. Pentru a exprima înțelepciunea divină, el ia limbajul „păcătos” de la erou, transformându-l într-o înțepătură de șarpe. În loc de inimă umană, îngerul pune un „cărbune” de foc în pieptul eroului. Lucrarea se încheie cu faptul că îngerul îl trimite pe Profet să propovăduiască oamenilor cuvântul adevărului.

Teme, idei

„Profetul” este un poem program de A. S. Pușkin. Ea exprimă principalele sale valori de viață. Tema poeziei constă în rolul deosebit al poetului, în scopul pe care îl are poezia. Ideea principală este afirmarea misiunii poetului, a responsabilității sale față de oameni și de Atotputernicul. Genul operei este o odă spirituală.

Semnificație în literatură

Am efectuat o scurtă analiză a poeziei lui Pușkin „Profetul”. Datorită poeziei „Profetul” s-a stabilit ulterior ideea rolului special al poeților, a misiunii lor, care este asemănătoare cu slujirea mesagerilor lui Dumnezeu. În urma marelui poet rus, M. Yu. Lermontov a continuat această temă. În poemul său, personajul principal se dovedește a fi respins de oameni, se retrage în deșert din societatea umană - acest lucru poate fi indicat în analiza poeziei lui Lermontov „Profetul”. Puteți descrie pe scurt conținutul poeziei dacă vorbiți despre ponderea Profetului, care a fost respins de societate, dar care și-a găsit refugiul în deșert, unde trăiește „darul hranei lui Dumnezeu”.

De asemenea, acest subiect a fost preluat de alți scriitori din a doua jumătate a secolului al XIX-lea - Tolstoi, Dostoievski. Probabil că în 1862, Nekrasov a scris și o poezie bazată pe aceste motive. El muta această imagine pe umerii unui revoluționar care este gata să se sacrifice - acest lucru poate fi indicat și de un școlar în analiza poeziei „Profetul” de Nekrasov. O operă literară este un exemplu de versuri civile. Cu toate acestea, conține și elemente de reflecție de natură filozofică. Acest lucru aduce poemul mai aproape de o elegie.

Poezia „Profetul” nu poate fi considerată izolat de evenimentele istorice care au zguduit Rusia la acea vreme. Scrisă în 1826, la mai puțin de jumătate de lună după execuția principalilor participanți, instigatorii revoltei Senatskaya, este un fel de răspuns al lui Alexandru Sergheevici Pușkin la decembriști, puterea regală și starea de spirit în societate în ansamblu. În Profetul, în ciuda confuziei evidente care s-a răspândit la acea vreme prin partea gânditoare, progresivă a nobilimii, există o putere și o speranță aprigă - speranța că cuvântul se va putea schimba mult, că profetul - adică , poetul - este capabil să influențeze viziunea asupra lumii a oamenilor, să le aprindă inimile.

Este important de menționat că „Profetul” este un fel de rezumare a celebrului exil al poetului dezamăgit, o reflecție asupra timpului petrecut la Mihailovski. La momentul scrierii, Pușkin știa deja despre exil și execuții, dar propria sa soartă a rămas un mister pentru el. În ciuda acestui fapt, notele tulburătoare din lucrare sunt aproape inaudibile - totul este înecat de o chemare puternică la acțiune și de conștientizarea adevăratei misiuni a poetului: slujirea profetică a adevărului, și nu pământească, ci puterea „superioară”.

Tema principală a poeziei

În Profetul, Pușkin își formulează declarația poetică, principiul și sensul pe care le va urma de-a lungul vieții. Poetul, potrivit lui Alexandru Sergheevici, este un profet modern, un mesager al lui Dumnezeu, care trebuie să ducă adevărul sfânt oamenilor care nu pot să-l cunoască singuri. Scopul poeziei în ansamblu și rolul deosebit, unic al poetului, sunt temele cele mai importante ale acestei lucrări.

Artistul este responsabil față de Dumnezeu și față de nimeni altcineva - așa înțelege Pușkin slujirea poetică, realizând această idee și dezvăluind-o pe parcursul întregii lucrări. Dumnezeu (sau intermediarul său, îngerul-serafimii) este forța motrice care îl face pe profet-poet să se transforme, să asculte vocea care se aude, să-și oprească existența mizerabilă și să trăiască în conformitate cu destinul său.

În același timp, Pușkin, desigur, înțelege că niciun serviciu, nici religios, nici poetic, nu este posibil fără sacrificiu. Acceptând darul, artistul se schimbă - urechile îi sunt pline de zgomot și zgomot, limba păcătoasă, lumească izbucnește, iar în locul ei apare „înțepătura șarpelui înțelept”, iar în loc de inima tremurândă în pieptul poetului , acum există un cărbune nestingherit. Aceasta este plata pentru oportunitatea de a auzi vocea lui Dumnezeu și de a o duce în lume, iar Pușkin acceptă această condiție.

Pentru Pușkin, un poet este în același timp un ales, un profesor și un vizionar care trebuie să slujească libertatea și adevărul, fără să acorde atenție greutăților și greutăților care îl însoțesc, să lumineze oamenii, să le aducă lumina adevăratei înțelepciuni. Rezumând acest lucru, putem spune că Pușkin recunoaște pentru sine natura divină a poeziei.

Tema responsabilității față de cele mai înalte autorități este deosebit de importantă, deoarece Alexandru Sergheevici, care abia a servit un exil, merge în capitală, neștiind dacă legătura lui cu decembriștii este cunoscută și, dacă da, cât de mult. În același timp, în Profetul, el își declară disponibilitatea de a face sacrificii de dragul adevărului, disponibilitatea de a vorbi direct și sincer, indiferent de cenzură. În acel moment, poetul era deja conștient că, dacă vrea să continue să creeze în conformitate cu idealurile sale, nu va vedea recunoașterea universală și loialitatea celor de la putere.

Analiza structurală a poeziei

Lucrarea este scrisă într-un stil odic, oarecum asemănător cu cel biblic. Pușkin folosește în mod activ un vocabular ridicat și arhaisme, realizând asemănarea ritmică și fonetică cu textele religioase. Nu există împărțire în strofe, dimensiunea este tetrametrul iambic. În lucrare sunt multe anafore, slavonisme, comparații și metafore. Poetul creează o atmosferă tensionată și în același timp solemnă folosind contraste, atât în ​​viziunea despre lume a profetului, cât și în imobilitate, alternând cu chemarea la acțiune. Autorul își încheie declarația lirică cu un apel.

Profetul este o operă a cărei semnificație în moștenirea literară a lui Pușkin poate fi cu greu supraestimată. Este o piatră de hotar care marchează un punct de cotitură în dezvoltarea poetului, o etapă importantă în evoluția sa. Alexandru Sergheevici a fost cel care, pentru prima dată în literatura rusă, a îndrăznit să-l ridice atât de mult pe poet, să-l compare cu un profet religios, să desemneze rolul special, sfânt al poeților în Rusia.

„Profetul” este o poezie despre un poet și poezie, despre scopul poeziei. Toate cuvintele poeziei din „Profetul” au un punct esențial: aceasta este simbolismul biblic și slavismele.De ce? Da, pentru că ideea lui A. S. Pușkin despre darul creator și misiunea poetului era prea mare. Și această înălțime a necesitat comparații cu cele mai înalte imagini: Dumnezeu, profet, serafim.Aceste cuvinte sunt solemne și maiestuoase. Citindu-le, o persoană se adaptează la o anumită dispoziție, la o anumită atmosferă. Și această atmosferă este „de cea mai înaltă tensiune.” De menționat că poemul a fost scris în 1826, când prietenii poetului, decembriștii, fuseseră deja executați și când poporul progresist al Rusiei s-a trezit într-un deșert al disperării. , la răscrucea credinței în posibilitatea schimbării democratice. Grea deznădejde a situației este resimțită de eroul liric al poemului.Odată cu apariția serafimilor cu șase aripi, începe renașterea spirituală a omului.Oamenii resping supravederea și supraauzul. Întreaga lume li se deschide în toată varietatea ei de forme și sunete. O persoană primește calitățile lumii străvechi și maiestuoase a naturii: ... Vigilența unui vultur și înțelepciunea unui șarpe. În plus, serafimii eliberează o persoană pierdută în deșertul necredinței de esența sa păcătoasă: ... Și mi-a smuls limba păcătoasă,
Și inactiv și viclean... Este foarte important ca curățirea, eliberarea de păcat să fie asociată cu chinurile infernale, cu suferința. Căci numai suferința poate duce o persoană la învierea spirituală.
Ca un cadavru în deșert am întins... Pentru a deveni profet, pentru a cunoaște adevărul, trebuie să renunți, să te îndepărtezi de durerile inimii tremurătoare, de frică, de tot ceea ce este atât de inerent unei persoane cu spirit slab.În sfârșit, eroul liric. primește toate calitățile necesare unui profet, dar rămâne inactiv, „ca un cadavru”. Care este motivul? Răspunsul este simplu. Îi lipsește principalul - scopul pe care numai Atotputernicul îl cunoaște. Tema poeziei - poetul și poezia - implică problema: care este rostul poetului și al poeziei? După ce am descifrat alegoria poetică, se poate ajunge la concluzia că un poet adevărat este o persoană înzestrată cu capacitatea de a pătrunde în adâncurile misterioase ale lumii înconjurătoare. Misterul ființei i se dezvăluie ochilor, auzul este neobișnuit de sensibil, limba lui este lipsită de minciuni, iar scopul său este determinat de Dumnezeu însuși: ... Arde inimile oamenilor cu verbul Poetul este chemat de către cuvântul său profetic de a trezi inimile oamenilor la bunătate și la impulsuri nobile. Aceasta este înalta vocație umanistă a poetului și aceasta este ideea principală a poemului „Profetul”. A. S. Pușkin își întruchipează cu pricepere ideea în linii concise și expresive. Poezia este scrisă în iambic, ceea ce îi conferă un sunet hăituit și curajos Utilizarea slavonismelor vechi (deget, ochi, gură, vezi, ascultă) joacă aici un rol important. Vocabularul arhaic conferă poemului o solemnitate și o putere deosebite.Repetările frecvente nu sunt întâmplătoare (jumătate din rândurile poeziei încep cu unirea „și”). Repetarea intensifică tensiunea asociată cu chinurile renașterii unei persoane și a unui profet și, în cele din urmă, epitetele unice dau o strălucire deosebită a ceea ce se întâmplă: (degete) lumină, profetic (ochi), (limbaj) inactiv și viclean, (înțepătură). ) înțelept, (gura) înghețat, (inima) tremurând. Fiecare dintre aceste epitete poartă o anumită încărcătură emoțională: ușoară - o atingere ușoară, moale, atentă; profetic - prevăzând viitorul, profetic; vorbesc inactiv și viclean - insidios, viclean; wise (wise) - avand o minte mare, bazata pe cunostinte, experienta; tremurând – entuziasmat.Unitatea unei idei ciudate cu un limbaj original înseamnă exprimarea acestei idei creează impresia uimitoare pe care o face cititorului poemul „Profetul”. „Arde inimile oamenilor cu verbul” este ca un legământ împlinit de un poet. Poate de aceea poezia lui A. S. Pușkin este cu siguranță iluminată de lumina eternității și de motivul sacrificiului. Dar sacrificiul făcut nu este în zadar. Energia găsește o cale de ieșire în „arderea” imperativă a ultimei rânduri. Și poeziile lui Pușkin ard. Poetul iese în evidență din mulțime. El este mai înalt decât ea. Poetul este alesul, dar această alegere este cumpărată de chinurile creativității, datorită cărora poetul devine profet. Această idee este dezvoltată în poezia „Profetul”, dedicată temei poetului și poeziei. Motivul de a fi ales este deosebit de puternic.Poezia vorbește despre proprietățile pe care trebuie să le aibă un poet, spre deosebire de o persoană obișnuită, pentru a-și îndeplini în mod adecvat misiunea.În această poezie, Pușkin se referă la mitologia biblică: în loc de poet, un profet, în locul lui Apollo, un zeu evreu, în loc de o muză - serafimi. Viitorul poet lâncește cu „sete spirituală” „în deșertul mohorât” – într-o societate umană inertă, fără suflet.

Istoria creației. Poezia „Profetul” încheie perioada exilului lui Pușkin lui Mihailovski: el este cel care îl duce cu el la Moscova în septembrie 1826. Poetul știa deja despre execuția a cinci decembriști, despre exilul „prietenilor, tovarășilor, fraților” în Siberia, dar soarta lui rămânea neclară: Pușkin urma să-l întâlnească pe noul țar Nicolae I. Există dovezi că „Profetul” a fost parte dintr-un ciclu de poezii politice care nu s-au păstrat. Însă principalul este că în el poetul dezamăgit, în ciuda pericolului care îl amenința, a îndrăznit să ridice misiunea poetului la nivelul de slujire profetică. Pușkin a luat textul biblic ca bază a acestui poem, declarând astfel sfințenia artei, supusă nu puterii politice - „pământene” -, ci celei mai înalte instanțe.

gen și compoziție. În ceea ce privește genul, „Profetul” lui Pușkin este aproape de o odă spirituală. La baza intrigii poeziei a fost capitolul VI al cărții biblice al profetului Isaia, care povestește despre viziunea profetului, căruia îi apare serafimii - un înger, mesagerul lui Dumnezeu. Principala calitate a serafimilor este ardoarea și puterea de curățare. Aceasta este exact acțiunea serafimilor din cartea biblică. Acolo povestea se termină cu faptul că Domnul îl trimite pe profetul Isaia să propovăduiască oamenilor adevărul lui Dumnezeu. Pușkin păstrează în mare măsură structura și sensul tradiției biblice: eroul poemului, care se află într-o stare specială de „sete spirituală”, se întâlnește cu mesagerul lui Dumnezeu - serafimii (primele patru rânduri), care îl ajută să completeze calea transformării și, prin moartea fostului păcătos din el, să renașteți pentru un serviciu spiritual înalt. Fiecare dintre etapele trezirii spirituale este prezentată ca un fragment complet separat. Ultimele patru rânduri sunt un apel direct al vocii lui Dumnezeu către un profet pregătit pentru misiunea sa, evidențiat grafic ca vorbire directă. Dar această schiță a intrigii este înțeleasă prin alegoria poetului - profetul și, prin urmare, în poem există un conținut ideologic și tematic diferit față de textul biblic.

Teme și idei principale. „Profetul” este o poezie de program, declarația poetică a lui Pușkin, care definește poziția fundamentală pentru el cu privire la misiunea specială a poetului în societate, asemănătoare cu rolul profeților biblici: de a aduce oamenilor adevărul cel mai înalt, divin. Tema principală a poeziei este rolul deosebit al poetului și scopul poeziei. Ideea sa principală este afirmarea misiunii profetice a poetului în lume și responsabilitatea artistului în fața lui Dumnezeu. Se desfășoară treptat, trecând printr-o serie de etape succesive. Diferența fundamentală față de principiul fundamental biblic este introducerea transformării spirituale a principiului liric în complot. Nu toți cercetătorii susțin acest punct de vedere: unii savanți susțin că poemul se referă în mod specific la profet, ceea ce înseamnă că ideea de slujire profetică nu se corelează cu misiunea poetului. Dar o altă interpretare este mai frecventă: cel care este perceput de noi ca eroul liric al poeziei, adică poetul, se află într-o stare de devastare spirituală. Cu această abordare, semnificația tuturor transformărilor care au loc cu ea se dovedește a fi oarecum diferită. Este poetul care este înzestrat cu sentimente deosebite – vederea unui „vultur înspăimântat”, auzul pătrunzând în „zborul înalților îngeri”, – întrucât trebuie să aibă o sensibilitate deosebită față de tot ce este în lumea din jurul său, Imaginea. a „limbajului leneş şi viclean” capătă o semnificaţie deosebită: limbajul este instrumentul principal al poetului. Iar dacă este viclean sau nu vorbește despre ceea ce este important în sensul cel mai înalt, spiritual („lenos”), atunci trebuie înlocuit. Poetului i se dă acum „înțepătura șarpelui înțelept”. Dar acest lucru încă nu este suficient: pentru a deveni profet, trebuie să renunți la inima umană „tremurătoare”, deoarece sarcina poetului-profet este de a aduce oamenilor adevărul care se poate dovedi a fi teribil și amar. Și de aceea, în loc de inimă, serafimii îi dă poetului „cărbune, aprins de foc”.

Așa sunt schimbările dureroase pe care trebuie să le suporte cine se hotărăște să meargă pe calea spinoasă a poetului-profet. Dar el își poate îndeplini misiunea numai atunci când Dumnezeu însuși sufla în el puterea de a sluji adevărului:

„Scoală-te, prooroc, și vezi și ascultă,
Îndeplinește-mi voința
Și, ocolind mările și pământurile,
Arde inimile oamenilor cu verbul.”

Astfel, din întreaga logică a dezvoltării ideii artistice a poeziei, este derivată ideea sa principală: arta nu este distracție, nu este o jucărie și nici măcar o creație artistică perfectă. Aceasta este o misiune specială care este încredințată poetului și pe care acesta este obligat să o îndeplinească, oricât de grea ar fi.

Dar totuși, se vede o anumită legitimitate în argumentele celor care nu sunt de acord cu această interpretare a poeziei. Dacă îl luăm în considerare în contextul general al operei lui Pușkin, atunci se dovedește că profetul și poetul său nu se contopesc întotdeauna într-o singură ființă - acest lucru necesită condiții speciale. Acest lucru este dovedit convingător de poezia „Poetul”, scrisă în 1827 după „Profetul”. Poetul trăiește printre oameni până când este captat de inspirație. Doar pentru creativitate părăsește lumea oamenilor. Este imposibil să-ți imaginezi un profet „în grija luminii zadarnice”. Ar fi o blasfemie să-l considerăm pe profet cel mai „neînsemnat” dintre „copiii neînsemnati ai lumii”. De la poet-profet, mijlocitor între Dumnezeu și oameni, executor al voinței lui Dumnezeu, oamenii așteaptă cuvinte de foc. Dumnezeu trimite un profet în lume ca să ardă inimile oamenilor cu un „verb”, adică, într-un cuvânt, să transmită căldura inimii sale. Și profeții, la rândul lor, așteaptă atenția și înțelegerea oamenilor. Și oamenii îi ascultă „în groază sacră”, dezvăluie sensul cuvintelor lor. Dar așa îl ascultă pe poet? El „excita, chinuiește, ca un vrăjitor răzvrătit”, inimile celorlalți oameni, dar „mulțimea proastă” nu îl înțelege întotdeauna și poate chiar să-l alunge, așa cum spune Pușkin despre asta în poezia sa ulterioară „Poetul și multimea” (1828). Dumnezeu, înzestrând o persoană cu o părticică din puterea sa creatoare, îl alege pentru o „ispravă nobilă” - creativitate, dar misiunea poetului-profetului nu este în niciun caz întotdeauna acceptată de cei cărora le aduce cuvântul adevărului divin prin arta lui. Dificultățile acestei căi au fost deja simțite chiar de Pușkin, lăsând problema deschisă. Multe generații ulterioare de scriitori și poeți ruși au lucrat la soluția sa.

Originalitate artistică. Toate mijloacele de expresivitate artistică ale poemului sunt subordonate ideii sale principale - de a crea o imagine înaltă a poetului-profet. Această sarcină corespunde stilului odic solemn, care este creat prin mijloace lexicale și sintactice care reproduc trăsăturile stilului biblic. Poezia este scrisă în tetrametru iambic fără împărțire în strofe. Reproducând una dintre caracteristicile sintaxei Bibliei, Pușkin folosește anafora. 16 rânduri încep cu uniunea „și”. Vocabular biblic (serafimi cu șase aripi, profet, reptile), slavisme (degete, pupile, guri, sus, vezi, ascultă), epitete în stil înalt (lenos, vicleni, păcătoși), precum și metafore (ard inimile oamenilor cu verbul) şi comparaţiile sunt larg folosite (ochii profetici s-au deschis ca un vultur înspăimântat). Toate acestea creează un stil solemn, reținut, dar încordat în interior de discurs oratoric înalt.

Valoarea lucrării. Profetul a devenit o piesă de program în opera lui Pușkin, rezultatul reflecțiilor sale asupra lui însuși, asupra operei sale, marcând un punct de cotitură în viața și evoluția sa poetică. Continuând tradițiile odelor civile și spirituale ale lui Lomonosov și Derzhavin, Pușkin pentru prima dată în literatura rusă a ridicat poetul la nivelul de profet, definind astfel una dintre cele mai importante trăsături ale literaturii ruse în ansamblu. După Pușkin, s-a stabilit noțiunea unui rol special în societatea poeților, chemată la un serviciu similar cu cel al unui profet. În urma lui Pușkin, Lermontov a continuat această temă în „Profetul”, scris cu puțin timp înainte de moartea sa în 1841. Apoi a fost preluat de scriitorii din a doua jumătate a secolului al XIX-lea - Dostoievski, Tolstoi și mulți alții, care au devenit pentru întreaga lume personificarea acelei misiuni speciale a scriitorului, pe care poetul rus din secolul al XX-lea E. Evtușenko a definit cu cuvintele: „Un poet în Rusia este mai mult decât un poet”.