Papa Grigore al VII-lea - scurtă biografie. Henric al IV-lea

îngropat

Catedrala din Salerno[d]

După unii cronicari, Hildebrand s-a mutat la Cluny după moartea lui Grigore. Cu toate acestea, afirmația lui că a devenit călugăr la Cluny nu trebuie luată la propriu. Apoi el, însoțit de starețul Bruno din Tul, a plecat la Roma. Acolo Bruno a fost ales papă sub numele de Leon al IX-lea și l-a consacrat pe Hildebrand diacon și a fost numit administrator papal. În 1054, Leon l-a trimis pe Hildebrand drept legat la Tours, în Franța, pentru a rezolva controversa din jurul lui Berengar de Tours. După moartea lui Leon, noul papă, Victor al II-lea, i-a confirmat puterile legate de acesta, în timp ce succesorul lui Victor Ștefan al IX-lea i-a trimis pe el și pe episcopul Anselm de Lucca (viitorul papă Alexandru al II-lea) în Germania pentru a negocia cu împărăteasa Agnes de Poitiers. Ștefan a murit înainte ca Hildebrand să se întoarcă la Roma, dar misiunea sa a avut succes. El a jucat un rol esențial în depășirea crizei provocate de alegerea aristocrației romane a antipapei Benedict al X-lea, care, datorită sprijinului lui Agnes, a fost înlocuit de episcopul Florenței, viitorul Papă Nicolae al II-lea. Cu ajutorul a 300 de războinici normanzi trimiși de Richard din Aversa, Hildebrand a condus personal asaltul asupra castelului Galeria, unde se refugiase Benedict. În 1059 a primit gradul de arhidiacon și a început să gestioneze efectiv afacerile Vaticanului.

Noul papă, Alexandru al II-lea, a prezentat un program de reformă dezvoltat de Hildebrand și adepții săi. De acum înainte, dreptul de a alege papi a fost atribuit colegiului cardinalilor. Întâlnirea cardinalilor la care s-au făcut astfel de alegeri a devenit cunoscută ca un conclav (latină con clave - cu cheie). Ca consilier papal, Hildebrand a jucat un rol important în reconcilierea papalității cu normanzii care se stabiliseră în sudul Italiei și în întărirea independenței papalității față de împărații germani.

Alegere

Primele inițiative ale lui Grigore al VII-lea în politica externă au avut ca scop reconcilierea cu normanzii de către Robert Guiscard, cu toate acestea, aceste inițiative au eșuat în această perioadă. După o chemare nereușită pentru o cruciadă împotriva conducătorilor Europei de Nord și a câștigat sprijinul altor prinți normanzi, cum ar fi Landulf al VI-lea de Benevento și Richard I de Capua, Grigore al VII-lea l-a excomunicat pe Robert în 1074.

În același an, Grigore al VII-lea a convocat un conciliu la Palatul Lateran, care a condamnat simonia și a afirmat celibatul pentru cler. Aceste decrete au fost confirmate sub amenințarea cu excomunicarea în anul următor (24-28 februarie). În special, Grigorie a decis la acest al doilea conciliu că numai papa ar putea numi sau înlătura episcopi – aceste idei papale au culminat mai târziu în lupta pentru învestitură.

Veşmintele

În articolul său din L'Osservatore Romano, Agostino Paravicini Bagliani spune că credința populară că Sfântul Pius al V-lea (-) a fost primul papă care a purtat o sutană albă este inexactă. De fapt, scrie Baliani, Grigore al VII-lea () a fost primul papă care a îmbrăcat hainele albe și roșii care au devenit tradiționale după aceea - sutane și șosete albe și șepci roșii, mozzetta și pantofi.

Conflict cu Henric al IV-lea

Începutul conflictului

Idealul lui Grigore al VII-lea era o biserică independentă de puterea seculară.

Principalul inamic pentru el a fost împăratul Henric al IV-lea. După moartea Sfântului Împărat Roman Henric al III-lea, puterea monarhiei germane a fost serios slăbită, fiul său Henric al IV-lea a fost nevoit să se ocupe de problemele interne. Până în 1073, Henric al IV-lea avea doar douăzeci și trei de ani.

Timp de doi ani de la alegerea lui Grigore al VII-lea, Henric a fost ocupat cu înăbușirea revoltei sașilor și era gata să facă compromisuri cu papa. În mai 1074 a făcut penitență la Nürnberg în prezența legaților papali pentru a-și răscumpăra prietenia cu membrii consiliului său care fuseseră excomunicați de Grigorie, a depus și un jurământ de ascultare și a promis sprijin în reformarea bisericii. Această pocăință i-a adus la început încrederea papei, Henric și-a adunat forțele și i-a învins pe sași în prima bătălie de la Lagensalz din 9 iunie 1075. După aceasta, Henric a încercat să-și reafirme drepturile de suveran în nordul Italiei. El l-a trimis pe contele Eberhard în Lombardia pentru a lupta împotriva patriilor, a numit un cleric Tedaldo pentru Arhiepiscopatul de Milano și, în cele din urmă, a încercat să repare relațiile cu ducele normand Robert Guiscard.

Grigore al VII-lea a răspuns într-o manieră grosolană într-o scrisoare din 8 decembrie 1075, care, printre alte acuzații, îl acuza pe regele german că a încălcat cuvântul și că îi susține pe consilierii excomunicați. Totodată, a trimis un avertisment verbal că acțiunile sale ar putea duce nu numai la excomunicare, ci și la îndepărtarea coroanei. Grigore a făcut acest lucru într-un moment în care el însuși s-a confruntat cu un adversar în persoana lui Sencio I Frangipane, care l-a răpit pe papa bisericii în noaptea de Crăciun, dar a doua zi Grigore a fost eliberat.

Depoziții reciproce

Dacă Grigorie a conferit papei dreptul de a detrona împărați, Henric a folosit dreptul împăratului de a detrona papi. Scrisoarea papei l-a înfuriat pe împărat și anturajul său, iar Henric a convocat Dieta de la Worms din 1076, la care au participat cele mai înalte rânduri ale clerului german, dintre care mulți erau dușmani ai lui Grigore. În special, cu această ocazie, Cardinalul Hugh Inocentul, care fusese excomunicat de papă, a sosit la Worms. Hugh a formulat principalele acuzații împotriva papei, drept urmare, episcopii au renunțat la loialitatea față de Grigorie și au declarat că era de datoria romanilor să aleagă un nou papă. Împăratul ar fi scris personal un mesaj papei, care se termină cu cuvintele: „ Ieși!».

Sinodul a trimis doi episcopi în Italia pentru a citi decretul de depunere a lui Grigorie la un conciliu al episcopilor lombarzi din Piacenza. Roland de Parma l-a informat pe papă despre acest decret, ajungând tocmai la timp pentru Sinodul Lateran din 1076. La început, episcopii s-au speriat, dar în curând a izbucnit o asemenea furtună de indignare, încât trimisul a fost aproape ucis.

A doua zi, Papa Grigore al VII-lea a emis o decizie de excomunicare de la Henric al IV-lea cu solemnitatea cuvenită, privându-l de demnitatea regală și eliberându-i supușii de jurământul de credință. Actul de excomunicare a regelui a fost incredibil de îndrăzneț și fără precedent. Această excomunicare nu a fost o amenințare deșartă: controlul deja instabil al lui Henry asupra prinților s-a prăbușit. Împăratul nu a reușit să câștige sprijinul populației, iar opinia publică din Germania a luat partea papei, iar prinții au profitat de ocazie pentru a-și duce politica anti-imperială sub masca respectului pentru decizia papală. Când la Trinity Henric a propus să discute măsurile care trebuiau luate împotriva lui Grigore al VII-lea la consiliul nobililor, au apărut doar câțiva prinți. În cele din urmă, sașii au început din nou răscoala. Papa a câștigat, iar această victorie a distrus și mai mult Sfântul Imperiu Roman, deja prost condus. Autoritatea papei a atins o mare înălțime.

Mergând la Canossa

Situația a devenit extrem de dificilă pentru Heinrich. Ca urmare a agitației conduse de legatul papal episcopul Altmann de Passau, principii germani s-au întâlnit în octombrie la Trebura pentru a alege un nou conducător. Henric, care se afla la acea vreme la Oppenheim, pe malul stâng al Rinului, a fost salvat de la pierderea tronului doar prin incapacitatea prinților adunați de a se pune de acord asupra problemei succesorului său.

Diferențele dintre ele au dus la amânarea deciziei. Henric, au declarat prinții, trebuie să compenseze prejudiciul adus lui Grigore al VII-lea și să se împace cu el în termen de un an, altfel tronul era declarat vacant. În același timp, au decis să-l invite pe Grigore al VII-lea la Augsburg pentru a rezolva conflictul.

Heinrich și-a dat seama că reconcilierea cu papa era vitală pentru el pentru a-și menține puterea. La început, a încercat să-și atingă obiectivele cu ajutorul unei ambasade, dar când Grigore și-a respins ambasadorii, a luat decizia de a merge personal în Italia.

Grigore al VII-lea părăsise deja Roma și le-a sugerat prinților germani că s-ar aștepta să-i însoțească în călătoria din 8 ianuarie la Mantua. Dar escorta nu a apărut și în acest moment a primit vestea despre sosirea lui Henry. Henric, călătorind prin Burgundia, a fost întâmpinat cu entuziasm de lombarzi, dar a rezistat tentației de a folosi forța împotriva lui Grigore. A luat o decizie neașteptată de a-i cere lui Grigorie iertarea păcatelor și s-a dus la Canossa, unde se afla. Plimbarea către Canossa a devenit curând legendară.

Reconcilierea a fost realizată după negocieri îndelungate și anumite angajamente din partea lui Henry. Papa a absolvit păcatele lui Henric, iar acest lucru s-a potrivit prinților germani. Cu toate acestea, ridicarea excomunicarii nu a însemnat o reconciliere autentică, întrucât adevărata cauză a conflictului dintre Henric și Grigore - disputa privind învestirea - nu a fost eliminată. Un nou conflict era, de asemenea, inevitabil din însuși fapt: Heinrich considera că excomunicarea anulează depunerea. Grigore, însă, și-a păstrat spațiu de manevră și nu a dat nici măcar un indiciu de a anula depunerea de la Canossa.

Re-excomunicarea lui Heinrich

Henric al IV-lea și-a adunat treptat puterile. Totuşi, opoziţia nu s-a retras. La un consiliu din Forheim din martie 1077, prinții, în prezența legaților papali, l-au declarat din nou pe Henric depus și l-au ales conducător pe Rudolph al Suabiei. Papa a ezitat o vreme, alegând pe care dintre oponenți să-l susțină și, în cele din urmă, a decis să-l susțină pe Rudolph după victoria sa în bătălia de la Flachheim din 27 ianuarie 1080. Sub presiunea sașilor, Grigore și-a abandonat politica de așteptare și a pronunțat din nou excomunicarea și depunerea regelui Henric la 7 martie 1080.

Dar cenzura papală de data aceasta chiar l-a ajutat pe Henry. Potrivit multora, a fost nedrept, iar oamenii au început să se îndoiască de validitatea acțiunilor lui Grigore. În plus, Rudolf de Suabia a murit din cauza rănilor sale la 16 octombrie a aceluiași an. Un nou antirege, Hermann de Salm, a fost nominalizat în august 1081, dar personalitatea sa nu era potrivită pentru rolul de lider al partidului gregorian din Germania, iar Henric al IV-lea a preluat inițiativa. El a refuzat să recunoască excomunicarea. La conciliul de la Brixen din 16 iunie 1080, Henric, cu sprijinul episcopilor germani nemulțumiți de papă, l-a detronat din nou pe papa și l-a numit pe antipapa Clement al III-lea (Guibert de Ravenna). În Henry au început ostilitățile deschise împotriva lui Grigore în Italia. Papa a început să piardă teren și treisprezece cardinali l-au părăsit.

Principalul susținător militar al papei, Matilda de Toscana, a fost condusă de armata lui Henric peste Apenini, astfel încât Grigorie a trebuit să călătorească de la Ravenna la Roma. Roma s-a predat regelui german în 1084, Grigore s-a retras la Castelul Sant'Angelo și a refuzat să primească ambasadori de la Henric, care i-a promis păstrarea tronului în schimbul că va fi încoronat imperial la Roma. Grigore, însă, a insistat că Henric trebuie mai întâi să apară în fața conciliului și să se pocăiască. Împăratul, prefăcându-se că este de acord, a permis episcopilor să se adună, dar conform dorințelor lor, Grigorie l-a excomunicat din nou pe Henric.

Henric, după ce a primit această veste, a intrat din nou în Roma pe 21 martie pentru a vedea că Guibert de Ravenna a fost întronat ca Papa Clement al III-lea. În curând a fost încoronat, dar Robert Guiscard, cu care Grigore făcuse o alianță, mărșăluia deja spre oraș, iar Henric a fugit la Rouen.

Exilul din Roma și moartea

Papa a fost eliberat, dar Robert Guiscard, în fruntea armatei normande, a supus orașul unei ruine groaznice. Populația romană s-a ridicat împotriva papei, iar acesta a fost forțat să fugă la mănăstirea de la Monte Cassino, iar mai târziu la normanzii din Salerno, unde a murit în 1085. Cu trei zile înainte de moartea sa, el a retras toate excomunicațiile pe care le pronunțase, cu excepția a două - în legătură cu Henry și Guibert.

Sensul istoric

Conflictul dintre papă și Henric al IV-lea a devenit cel mai periculos și cel mai lung dintre conflictele din Europa în secolul al XI-lea, amenințând însăși existența Bisericii Catolice.

Politica papalității față de țările Europei

Normanzii

Relațiile lui Grigore al VII-lea cu alte state europene au fost puternic influențate de politica sa germană. Relațiile cu normanzii au adus papei o amară dezamăgire. Marile concesii făcute lor de Papa Nicolae al II-lea nu numai că au fost neputincioși să le oprească înaintarea în centrul Italiei, dar nu au reușit să ofere nici măcar protecția așteptată a papalității. Când Grigore al VII-lea a fost în dificultate, Robert Guiscard l-a lăsat să se descurce singur și a intervenit când el însuși a fost alarmat de amenințarea unei invazii germane. După ce a cucerit Roma, a părăsit orașul, iar indignarea populară a dus la expulzarea lui Grigorie.

Pretenții de stabilire a suveranității papale

În ceea ce privește unele țări, Grigore al VII-lea a încercat să stabilească suveranitatea din partea papalității și să asigure recunoașterea drepturilor sale de proprietate. El a declarat că Corsica și Sardinia „din timpuri imemoriale” aparțin Bisericii Romano-Catolice. Papa i-a explicat regelui maghiar Geza I că regatul său aparține sfântului tron. Spania i s-a părut și patrimoniul Sfântului Petru, unde papa, abia urcat pe tron, a binecuvântat cavalerii să ia pământuri de la mauri, dar numai cu condiția ca suprema sa autoritate asupra teritoriilor cucerite să fie recunoscută.

Franţa

Anglia

Grigore al VII-lea a cerut ascultare de la regele Angliei. Cu toate acestea, William I Cuceritorul s-a simțit în siguranță. S-a amestecat activ în conducerea bisericii, a interzis episcopilor să viziteze Roma, a făcut numiri în eparhii și mănăstiri și nu și-a făcut griji pentru mustrările papei. Grigorie nu avea cum să-l oblige pe regele englez să-și schimbe politica ecleziastică, așa că a preferat să ignore ceea ce nu putea să aprobe și chiar a considerat de cuviință să-l asigure de dragostea sa specială.

Țări creștine îndepărtate

Grigore, de fapt, a stabilit contacte cu toate țările lumii creștine. Cu toate acestea, aceste relații nu au fost întotdeauna politice, de multe ori a fost doar corespondență. Așadar, scrisorile sale au ajuns în Polonia, Rusia Kievană și Cehia. Și Papa a trimis chiar regalii domnitorului Croației Zvonimir: un sceptru și o coroană. El a încercat fără succes să aducă Armenia în contact mai strâns cu Roma. prințul Kievului

Lupta a continuat după moartea lui Grigore al VII-lea, deoarece partidul lui Grigore a supraviețuit liderului său, dar își pierduse deja interesul. Detaliile acestei lupte cu fericirea ei variată sunt atât de repetate încât istoria ei ulterioară până la moartea lui Henric al IV-lea poate fi transmisă în câteva cuvinte. În 1084, Henric s-a întors în Germania ca împărat și a rămas acolo până în 1090.

Războiul în curs a continuat să facă ravagii. Castelele necinstite s-au înmulțit; clădirile monahale s-au extins și ele, negăzduind pe toți cei care voiau să scape din ororile care se întâmplau în lume. Poporul - acea parte a acestuia care nu a trăit în război - tânjea după pace, iar ideea „pacii Domnului”, care a prins rădăcini adânci, și-a exercitat influența: Eparhia de Liege, loial regelui, împreună cu episcopul său Henric și cu tot clerul, au pus bazele acestui lucru în 1081. În 1083, eparhia de Köln s-a alăturat acestei mișcări. În ciuda acestor eforturi, pacea în stat nu a venit. În 1086, regele Henric a pierdut bătălia de la Pleichfeld, în vecinătatea Würzburg, împotriva rivalului său Herman, al cărui caz, însă, nu a mers înainte, și și-a încheiat viața inutilă în vara anului 1088. Ambițiosul și perfidul margrav lui Meissen Ekbert, care i-a luat locul, după ce aproape și-a consolidat poziția, în 1090 a fost ucis de mai mulți adepți ai lui Henric în Saxonia. În 1090, pacea în Germania a fost restabilită, cel puțin suficientă pentru a-i permite lui Henric să meargă în Italia, unde șansele erau de partea adversarilor săi, iar aceștia puteau, acționând de acolo, să mențină Germania într-o tulburare continuă.

După moartea lui Grigore, susținătorii săi au fost oarecum confuzi, deoarece nimeni nu dorea să fie succesorul lui. În cele din urmă, Desiderius, starețul de Montecassino, a decis asupra acestui lucru. Acest Victor al III-lea, în timpul scurtului său pontificat, a căzut în cele mai grele zile: în jurul Romei și în orașul însuși, o luptă a izbucnit între adepții și susținătorii lui Clement. Nu doar zona adiacentă Catedralei Sf. Petru, ci și biserica a fost un loc de măcel. După moartea lui Victor în 1088, partidul gregorian l-a ales pe Oddon episcop de Ostia la Terracina sub numele de Urban al II-lea, un francez, un om la fel de strict ca Grigorie, dar mai supliment și mai prudent. A fost recunoscut în Spania, Franța, Anglia, cea mai mare parte a Italiei, dar nu s-a putut stabili la Roma până când puterea împăratului a fost ruptă. El a pecetluit alianța oponenților germani și italieni ai lui Henry căsătorindu-l pe tânărul Welf, fiul de 17 ani al rivalului german al lui Henry, cu margravina Matilda, în vârstă de 40 de ani, care, în zelul ei pentru cauza Sf. Petru , a adus o nouă victimă prin intrarea într-o a doua căsătorie fictivă. Din 1090 până în 1092, împăratul a rămas în Italia, luptând cu succese diferite. În 1092, cel mai rău dușman, margravele Matilda, aproape că a căzut în mâinile lui în Canossa. Dar complicațiile periculoase din Germania l-au chemat înapoi; nenorocirea îl bântuia și aici. În 1088 a încheiat o a doua căsătorie cu văduva margrafului de Nordmark, Prințesa Eupraxia sau Paraskeva de origine rusă, care a luat numele Adelheida în Germania. Această căsătorie i-a adus durere: Adelheide a reușit să-l convingă pe Conrad, fiul său de 19 ani din prima căsătorie, să-și înșele tatăl.

Motivele acestei trădări, care a fost dezvăluită în 1093, nu sunt pe deplin clare. Tânărul era chipeș, agil, educat, „un adevărat catolic”, potrivit unei surse. Se poate presupune că punctele de vedere ale bisericii și diferențele de opinie au servit ca un stimulent pentru discordie, care a fost agravată de ambele părți de calculele lumești care au apărut constant și au întărit-o. Pauza a fost pregătită în Italia, iar papa Urban și margrava l-au făcut pe Conrad șeful și purtătorul de stindard al partidului papal.

Toate mijloacele care fuseseră folosite anterior pentru a lupta împotriva împăratului au fost puse din nou în acțiune și cu nu mai puțin succes decât înainte. Soția lui pregătea moartea urâtului ei soț, expunându-și fără rușine viciile lumii întregi. Marea margravă, pe care biograful o numește „Deborah”, a devenit apropiată de această femeie și este greu chiar de a transmite toate faptele de ură pioasă și furie partizană pe care le-au făcut. În Italia, susținătorii lui Urban și ai margravinei au căpătat avantajul, în timp ce Germania era deja obosită de luptă, iar acolo mișcarea în favoarea „păcii lui Dumnezeu” era tot mai puternică. În fruntea ei era însuși împăratul. O nouă ascensiune a spiritului a condus forțele bisericii într-o direcție diferită, vie. Acesta a fost gândul prețuit de Grigorie, gândul eliberării Sfântului Mormânt și a altor sanctuare din mâinile necredincioșilor. Și acest vis s-a împlinit în practică: Papa Urban a devenit un om capabil să transforme această mișcare în beneficiul creșterii puterii bisericii. În 1095 a convocat un mare consiliu la Clermont; strălucirea și entuziasmul acestui congres au găsit răspuns în Italia. Din momentul înfrângerii de către normanzi în 1084, Roma a fost prea nesigură pentru papă, care susținea părerile lui Grigore al VII-lea și abia la sfârșitul anului 1096 Urban s-a putut stabili în ea pentru o reședință lungă și liniștită, în timp ce Henric, a cărui putere în Italia a fost semnificativ slăbită în ultimii ani, a părăsit Italia și s-a întors în Germania, făcând pace cu Casa Welf, a cărei lăcomie a înșelat-o pe Contesa Matilda.

A fost o perioadă relativ liniștită. Începutul cruciadelor a dat un nou caracter stării de spirit a publicului, iar Henric a încercat să folosească acest lucru pentru a pacifica țara, ceea ce a reușit în cea mai mare parte a Germaniei - Bavaria, Suvabia și Saxonia. Se putea spera la vremuri mai bune: influența personală a lui Henric, poziția atinsă treptat de spiritul de stat, avea deja o influență fructuoasă asupra tuturor. Rămâne să descriem această perioadă fericită, când poporul a respirat din nou mai liber, iar clasa vasalilor militanti, neobișnuit de crescută și mândră în lupta neîncetată, s-a retras din nou în plan secund. Dar terenul era încă nesigur, iar episcopii nu au oferit un sprijin de încredere împăratului - nu atât pentru că doctrina gregoriană se răspândea printre clerul german, cât pentru că episcopii se temeau de populația urbană rebelă care constituia principala fortăreață a lui Henric. . În iulie 1099, la câteva zile după cucerirea orașului sfânt de către cruciați, Urban a murit. Dar această moarte nu i-a adus în folos lui Henric și antipapă. Cardinalii l-au ales imediat pe Paschalius P. Clement al III-lea, care jucase rolul ingrat de papă imperial timp de douăzeci de ani, a murit în 1100. Henric nu a insistat asupra alegerii unui nou antipapă, deși a încercat să facă acest lucru la Roma, dar el s-a îngrijit cu grijă de pacea pe pământurile sale. În iunie 1099, al doilea fiu al său, Henric, în vârstă de 16 ani, a preluat de la el coroana regală din Aachen. În 1101, bătrânul, nefericitul rege Conrad a murit la Florența, realizând prea târziu importanța sa neînsemnată și rolul pe care a fost obligat să-l joace în scopuri care purtau masca evlavie și slujirea bisericii. Henric al IV-lea, îmbătrânind devreme, a venit la ideea inspirată de noul secol, lansat de cruciade. Entuziasmul pentru beneficiile campaniilor a pătruns deja parțial în poporul german, care la început a tratat mișcarea doar cu curiozitate și surpriză. În Mainz în 1103, Henric și-a anunțat intenția de a merge în Țara Sfântă, predând domnia fiului său. Dar un astfel de sfârșit pașnic nu ar fi trebuit să cadă în soarta unui om chinuit de chin. Henry dorea să ducă la bun sfârșit sarcina de a calma țara înainte de plecarea sa; a emis un decret, un jurământ prin care se cere pacea în stat. Această pace, conform știrilor, a durat mulți ani și a adus mari beneficii claselor inferioare, în special pescarilor, comercianților, coloniștilor, evreilor și maselor în general, la ale căror interese se gândea constant Henric. Respectul față de împărat a crescut considerabil, iar excomunicarea repetată împotriva lui de către Paschalia al II-lea nu a avut niciun efect, deoarece era lipsită de un motiv sau pretext rezonabil. Pentru Henry, această lungă ceartă cu papalitatea a fost o nenorocire a cărei aureolă a înflorit în ultima vreme datorită succeselor din Orient. În plus, luptele civile îndelungate au lăsat teren fertil și motive sau pretexte pentru noi tulburări. În plus, în condițiile sociale ale Germaniei de atunci existau multe lucruri care nu puteau contribui la liniștea în stat.

(1073-1085), cel mai mare luptător pentru primatul puterii spirituale asupra secularului. Înainte de aderarea la papalitate, a purtat numele Hildebrand, a fost crescut la Roma și l-a însoțit în exil pe Papa Grigore al VI-lea, căruia i-a fost capelan, iar după moartea sa, după cum se spune, a trăit în mănăstirea Cluny. În Germania și-a cunoscut tatăl Leon al IX-lea, s-a întors în 1049 cu el la Roma și a fost hirotonit cardinal subdiacon. După moartea lui Leon al IX-lea (1054), Grigorie a mers ca legat în Franța, apoi în Germania la curtea imperială și a avut o mare influență asupra alegerii episcopului Gebhardt von Eichstedt ca papă. Sub acest papă (Victor al II-lea), Grigorie a condus oficiul papal. După moartea lui Victor (1057), Hildebrand, fiind trimis, și-a câștigat favoarea succesorului său Ștefan al IX-lea, iar acesta din urmă, înainte de moartea sa (1058), a dat un ordin oficial ca, până la întoarcerea Hildebrand la Roma, să nu trebuiască se procedează la alegerea unui nou papă. Sub influența lui Hildebrand, antipapa Benedict al X-lea, deja înălțat de nobilimea romană, a fost destituit, iar Gerard de Florența (Nicolae al II-lea) a fost ales.

Papa Grigore al VII-lea. Desen dintr-un manuscris din secolul al XI-lea

Din acel moment, Hildebrand, în calitate de Arhidiacon al Bisericii Romane, a luat în propriile mâini întreaga politică papală, străduindu-se, pe de o parte, la reforma bisericii, iar, pe de altă parte, la eliberarea completă a tron papal de la puterea seculară. Sub influența sa, în 1059 procedura de alegere a papilor a fost schimbată - acum aceștia au început să fie aleși nu de poporul roman, ci de un colegiu îngust de demnitari înalți ai bisericii - cardinali. De asemenea, a făcut o alianță a papalității cu prinții normanzi din sudul Italiei, care au devenit vasali ai papei. După moartea lui Nicolae al II-lea (1061), Hildebrand a insistat asupra alegerii episcopului Anselm de Lucca (Alexandru al II-lea) ca nou pontif și a convins (1064) guvernul imperial german să-l abandoneze pe papa ales Honorius al II-lea.

În ziua morții lui Alexandru al II-lea, 22 aprilie 1073, Hildebrand însuși a fost ales succesorul său, numindu-se Papa Grigore al VII-lea. Domnia lui Grigore al VII-lea a primit o semnificație istorică mondială. El și-a propus să-l facă pe marele preot roman conducătorul universului și să subordoneze influenței sale toate domeniile vieții umane. El a vrut nu numai să stabilească infailibilitatea papei în chestiuni de religie și biserică, ci și să supună curții sale toate statele europene. El dorea recunoașterea imediată a autorității papale supreme asupra Spaniei, Corsica, Sardinia și Ungariei. Marii spanioli, conții provensal și savoiar, regele Dalmației i-au depus un jurământ de dependență feudală. Grigorie l-a amenințat pe regele Franței cu excomunicarea; în Grecia a negociat unirea bisericilor răsăritene cu cele vestice; în Castilia şi Aragon a cerut introducerea ritualului roman. În Boemia, Grigore al VII-lea a interzis folosirea limbii slave în cult; din Suedia și Norvegia, la insistențele lui, au început să trimită tineri pentru educație la Roma. Și-a îndreptat preocupările chiar și asupra stării sclavilor creștini din Africa și a fost foarte ocupat de proiectul Cruciadei.

Dar mai ales s-a străduit să stabilească predominanța puterii papale asupra imperialei. Cursul afacerilor din Germania, unde puterea tânărului împărat Henric al IV-lea a fost slăbită din cauza pretențiilor prinților, nu ar fi putut fi mai favorabilă acestei întreprinderi.Grigorie a emis două decrete, potrivit cărora ordinea existentă în biserică și statul a fost supus unei schimbări complete; Acesta este un decret privind celibatul clerului ( celibat) și un decret privind investitură. Primul a separat clerul de principalele interese lumești, al doilea și-a stabilit independența completă de puterea seculară. Legea celibatul corespundea dorințelor publice largi, iar Grigorie a găsit simpatie în rândul oamenilor în anularea căsătoriilor preoților încheiate anterior. În ceea ce privește decretul de învestitură, a fost o ingerință puternică în drepturile statelor, deoarece autorităților laice le era acum interzis să participe la distribuirea posturilor și proprietăților bisericești. Întrucât episcopii de atunci aveau posesiuni seculare și drepturi dobândite de ei cu ajutorul statului și, din moment ce ei, mai ales în Germania, se bucurau de drepturile și puterea prinților imperiali, este clar că puterea imperială trebuia să se răzvrătească împotriva acest ordin al papei, pentru care participarea la numirea unui episcop era o chestiune de primă importanță.

Henric al IV-lea și Grigore al VII-lea. Film științific popular

În 1075, Grigore a anunțat interzicerea învestirii seculare a clericilor și a refuzat să-l aprobe pe Tebald, arhiepiscopul de Milano, numit de Henric al IV-lea. Grigore i-a cerut lui Henric să se supună ambelor decrete și să-l mustre aspru pentru faptele și păcatele sale. Împăratul înfuriat a ordonat depunerea papei la catedrala din Worms (1076). Atunci Grigorie l-a excomunicat din biserică și și-a eliberat supușii de la jurământul față de el. La început, acest act nemaiauzit al papei nu a făcut nicio impresie în Germania. Dar încetul cu încetul influența lui Grigore a crescut; propaganda zeloasă a călugărilor i-a câștigat din ce în ce mai mulți adepți, iar domnii s-au bucurat că au găsit sprijin din partea bisericii pentru opoziția lor față de împărat. Au început să-l amenințe pe Henric al IV-lea cu răsturnarea de pe tron dacă nu scăpa de excomunicare într-un an.

Împăratul Henric al IV-lea în fața lui Grigore al VII-lea și a margravilor Matilda la Canossa. Miniatură din viața Matildei, anii 1120.

Dar de îndată ce Henric a dobândit din nou fosta putere în Germania, în 1080 a ordonat depunerea papei și alegerea antipapa Clement al III-lea; el însuşi s-a grăbit în Italia. L-a asediat pe Grigorie la Roma, a luat stăpânirea orașului, a pus pe tron un antipapă, pe care l-a obligat să se încoroneze (1084). Grigore, închis în cetatea Sfântului Înger, se afla într-o poziție foarte periculoasă, din care a fost eliberat de armata aliatului său, prințul normand. Robert Guiscard. Dar nu s-a putut stabili la Roma și a plecat cu armata normandă la sud. La început a trăit în Monte Cassino, apoi s-a stabilit la Salerno, unde a murit la 25 mai 1085 cu celebrele cuvinte: „Am iubit adevărul și am urât minciunile – și de aceea mor în exil”.

155. GREGORIE VII. 1073-1085.Italian din Toscana. După trei zile de doliu, s-a hotărât îngroparea rămășițelor lui Alexandru al II-lea în cripta din Lateran. În timpul sărbătorilor de înmormântare, s-a auzit un strigăt: „Vrem Episcopul Hildebrand!” Acest slogan a fost preluat de întreaga populație a Romei, împreună cu cardinalii prezenți. Atunci cardinalul Hugh Candide, unul dintre cei mai apropiați colaboratori ai lui Leon al IX-lea, a proclamat formula: „Petru l-a ales pe Hildebrand ca papă”. Cât de mult din această scenă a fost regizată de însuși Hildebrand va rămâne pentru totdeauna un mister. Se poate spune cu certitudine că alegerea papei de către populația Romei nu a corespuns cu hotărârile sinodului roman din 1059. Pe tronul papal a stat un bărbat, care timp de 20 de ani, fiind alături de predecesorii săi, s-a pregătit opera de reînnoire, care, după numele său papal, a fost numită reforma gregoriană. La un sinod convocat la Roma în 1074, Grigore al VII-lea a enumerat pedepse severe pentru cler pentru încălcarea celibatului, precum și pentru vânzarea și cumpărarea funcțiilor bisericești (simonie). Credincioșilor le era interzis să se împărtășească de la preoții căsătoriți sau lacomi. Papa a încredințat punerea în aplicare a acestor decizii unor legați trimiși în toată Europa. Au fost chemați să acționeze ca legătură între papalitate și episcopi, pe care Grigore al VII-lea îi considera doar executori ai testamentului său. Rezoluțiile sinodului au fost întâmpinate cu nemulțumire de către clerul creștinismului occidental. În primăvara anului 1075, Grigore al VII-lea și-a formulat programul într-un scurt document, nedestinat unei mari familiarizări, numit „Dictatul Papei”. Iată câteva formulări din el; „Titlul „papă” se referă doar la episcopul Romei”, „Numai papa are puterea de a numi și încorona împăratul...”, „Nimeni nu are dreptul să-l judece pe papa”, „Numai papa are dreptul de a fi numit episcop universal”. Dictatul Papei a formulat principalele teze ale doctrinei papalitatei medievale. În conformitate cu aceasta, chiar și puterea seculară era subordonată celui care era numit „viceregele lui Dumnezeu pe pământ”. În același an, la sinodul roman, papa a interzis autorităților seculare să numească, să înlăture și să transfere episcopi, adică. i-a lipsit de dreptul la învestitură și, de asemenea, a interzis clerului să primească orice poziție bisericească din mâinile conducătorilor seculari. Acțiunile lui Grigore al VII-lea au provocat protestul lui Henric al IV-lea, care l-a declarat pe papă uzurpator și fals călugăr. Grigore al VII-lea a răspuns la aceasta printr-un blestem bisericesc, eliberându-și supușii de jurământul făcut regelui. Apoi Henric, temându-se de o revoltă a supușilor săi, s-a supus papei și, în rolul unui pocăit, a pornit la 27 ianuarie 1077. la Canossa (o cetate din Toscana), unde se afla Grigore al VII-lea. Papa l-a absolvit pe Henric de păcatele sale, crezând că în acest fel va distruge în cele din urmă preponderența monarhului german asupra papalității. Curând a devenit clar că Papa s-a înșelat în calculele sale. Henric al IV-lea, care nu a intenționat să renunțe la prerogativele sale, a creat o coaliție anti-papală. Sprijinindu-și monarhul, episcopia germană, opusă reformelor lui Grigorie, l-a ales ca papă pe Wibert, Arhiepiscopul Ravennei, care a luat numele de Clement al III-lea. Apoi Henric al IV-lea a intrat în Roma cu o armată, l-a escortat pe noul papă la Catedrala Sf. Petru și a primit coroana imperială din mâinile lui Clement al III-lea. Grigore al VII-lea s-a închis în Castelul Sf. Un înger pe care cavalerii germani nu l-au prins. Normanul Robert Guyscard, prizonier al capitalei apostolice, a venit în ajutorul papei legitime. 30.000 de normanzi și sarazini recrutați de Guyscard au atacat Roma, făcându-și drum prin blocurile orașului până la Castelul Sf. Înger. Cronicile romane relatează că în Catedrala Sf. Clerul musulman Petru a cântat versetele Coranului. Henric al IV-lea și antipapa Clement al III-lea au fugit. Orașul însuși a suferit grav, femeile au fost violate, casele au fost arse, dar papa a fost eliberat. Ura populației romane s-a întors acum împotriva lui Grigore, care era considerat vinovat al tuturor nenorocirilor. Episcopul Romei a fost nevoit să fugă de mânia poporului său. A mers la Salerno sub protecția normanzilor, unde a murit la 25 mai 1085. A fost înmormântat în Catedrala din Salerno. Înscris ca sfânt în Biserica Catolică.

Din carte: Jan Wierusz Kowalski. Papii și papalitatea. M.: Editura. literatura politică. 1991

celibat - celibat al clerului. A luptat pentru dominația politică în Europa de Vest cu împărații germani. L-a forțat pe unul dintre ei, Henric al IV-lea, să vină la sine cu pocăință în cetatea toscană de la Canossa. Dar la sfârșitul vieții a fost alungat din Roma și a murit în exil, ulterior canonizat ca Sfânt.

Grigore (numit Hildebrand la naștere) s-a născut într-o familie săracă de proprietari toscani din Sovana. Potrivit lui Johann Georg Estor, numele său de naștere era Hildebrand Bonisi și era fiul unui fierar. De tânăr, a fost trimis să studieze la Roma, unde, potrivit unor relatări neconfirmate, unchiul său era stareț la o mănăstire de pe Dealul Aventin. Printre mentorii săi s-au numărat Laurence, Arhiepiscopul de Amalfi și viitorul Papă Grigore al VI-lea. Când acesta din urmă a fost destituit de către împăratul Henric al III-lea și exilat în Germania, Hildebrand l-a urmat la Köln.

Mormântul lui Grigore al VII-lea în Catedrala din Salerno. Sub mormânt, ultimele cuvinte ale papei: „Am iubit adevărul și am urât nedreptatea și de aceea mor în exil”

Conflictul dintre papă și Henric al IV-lea a fost cel mai periculos și cel mai lung dintre conflictele din Europa din secolul al XI-lea, amenințând însăși existența Bisericii Catolice.

Grigore, de fapt, a stabilit contacte cu toate țările lumii creștine. Cu toate acestea, aceste relații nu au fost întotdeauna politice, de multe ori a fost doar corespondență. Așadar, scrisorile sale au ajuns în Polonia, Rusia Kievană și Cehia. Și domnitorul Croației, Zvonimir, a eșuat în 1073; atunci Grigore al VII-lea hotărăște să recurgă la forța armelor: în 1074, plănuiește să trimită o armată cavalerească din Occident în Bizanț, punându-i ipocrit sarcina de a „salva” din necazuri biserica greacă, care este amenințată de necredincioși. Adică a fost primul care a cerut o cruciadă împotriva selgiucizilor, însă fără niciun rezultat, iar numele „cruciade” a apărut sute de ani mai târziu. A cheltuit mulți bani pentru întreținerea trupelor de mercenari.

Grigorie credea sincer că Biserica a fost întemeiată de Dumnezeu, iar Papei i s-a încredințat sarcina de a reuni omenirea într-o singură societate în care voința divină este singura lege și, în consecință, instituția divină este superioară tuturor structurilor umane, mai ales statul laic. În opinia sa, papa, în calitate de cap al Bisericii, este mesagerul lui Dumnezeu pe pământ, iar neascultarea față de el înseamnă neascultarea față de Dumnezeu.

El a ordonat ca toate chestiunile ecleziastice importante să fie decise la Roma. Centralizarea puterii ecleziastice la Roma a însemnat în mod firesc reducerea puterilor episcopilor. Deoarece au refuzat să se supună de bunăvoie și au încercat să-și apere independența tradițională, pontificatul lui Grigore a fost plin de luptă împotriva rangurilor superioare ale clerului. Această opoziție a fost exprimată în lupta papei pentru celibat al clerului și împotriva simoniei. Grigore al VII-lea nu a reușit să introducă celibatul, dar a luptat pentru el cu mai multă vigoare decât predecesorii săi. În 1074 a publicat o enciclică care scutea populația de la ascultarea de episcopi care nu pedepseau preoții căsătoriți. În anul următor, papa le-a ordonat să ia măsuri împotriva preoților căsătoriți și să-i priveze pe acești clerici de veniturile lor.

Peter Frankopan. Prima cruciada. Apel din Est = Peter Frankopan. Prima Cruciadă: Chemarea dinspre Est. - M. : Alpina Non-fiction, 2018. - .

Portal pentru student. Autoinstruire