Primul a fundamentat ideea de progres social. Care dintre judecăți reflectă mai exact relația dintre natură și societate? a) armonie universală

Una dintre primele încercări de a considera apariția și formarea omului și a societății ca parte a unui proces natural, ca urmare a adaptării și imitației, a fost ideile lui Democrit (460-370). Adică, politica și legile sunt formațiuni artificiale, dar create în cursul evoluției naturale a omului și a societății ca parte a naturii. De aici rezultă criteriul dreptății pentru societate: tot ceea ce corespunde naturii este corect (simțul proporției, asistență reciprocă, protecție, fraternitate etc.). Democrit a fost unul dintre primii care a fundamentat ideea unei ordini sociale democratice construite pe principiile egalității și justiției. În același timp, el nu poate fi prezentat ca un susținător necondiționat al participării obligatorii a tuturor cetățenilor la gestionarea politicii. El, ca mulți alții, selectează pentru asta cei mai buni oameni, cei mai capabili de a se descurca.

Sofismul (sec. V î.Hr.) a devenit o altă tendință care justifică structura democratică a statului. De exemplu, Protagoras (481-411) a justificat acest lucru prin faptul că zeii le-au dat oamenilor aceeași oportunitate de a se implica în înțelepciune, virtuți.

arta vietii publice. Sarcina principală a politicii este de a educa cetățenii în virtuți precum dreptatea, prudența și evlavia.

Socrate (469-399) a fost unul dintre primii care au pus bazele tuturor științelor politice ulterioare, ideea că cei care știu ar trebui să guverneze. Cunoașterea politică se dobândește prin munca grea a unei persoane demne de acest adevăr, morală și virtuoasă din punct de vedere politic.

Ideile politice ale lui Platon (427-347) sunt expuse cel mai pe deplin în dialogul „Statul”. Participanții la dialog încearcă să modeleze aspectul unui stat ideal în care ar domnea adevărata dreptate. Platon consideră diversitatea nevoilor materiale umane, incapacitatea de a le satisface singur, drept motivul motivant al creării statului. Cheia stabilității statului este împărțirea muncii în funcție de înclinația sufletului. Cele trei principii ale sufletului uman - rațional, furios și pofticios - în stat corespund a trei principii similare - deliberativ, protector și de afaceri. Acestea din urmă corespund la trei moșii: conducători, războinici și producători, care nu ar trebui să se amestece în treburile celuilalt. Statul ar trebui să fie guvernat de o clasă specială de filosofi special pregătiți pentru acest rol.

Platon descrie 7 tipuri de guvernare: unul - descris mai sus - este ideal, care nu a existat în realitate; doi - corect (monarhie

aristocrație) și patru forme politice imperfecte: timocrație, oligarhie, democrație și tiranie. Mai mult, el numește democrația principala problemă a politicii, pentru că ea

- nu puterea maselor, care va duce inevitabil la tirania majorității. Într-o democrație,

după părerea lui, moravurile sunt corupte, prudența este alungată, obrăznicia și nerușinația sunt instalate. Democrația este de scurtă durată, mulțimea cedează foarte curând puterea unui tiran cu un singur om.

În idealul politic al lui Platon, individul, societatea și statul sunt combinate în politică. El credea că adevărata cunoaștere nu este inerentă unui individ obișnuit și a căutat să o subordoneze statului. Pentru aceasta, el introduce o ierarhie strictă a moșiilor: filozofi-conducători (clasa superioară); gardieni și războinici; meşteşugari şi ţărani (muncă fizică). Subiecții nu au nimic al lor - nici familie, nici proprietate - totul este în comun. Dar nici clasele superioare nu au dreptul la proprietatea statului. „Sculptăm statul”, a scris Platon, „nu pentru ca doar câțiva oameni din el să fie fericiți, ci pentru ca acesta să fie fericit în general” (vezi Platon. „Statul”). În doctrina politică a lui Platon, mulți văd originile totalitarismului.

Un alt om de știință remarcabil al Greciei antice a fost Aristotel (384-322), care a analizat multe concepte politice. În opinia sa, știința politică se ocupă de stat, de politică. El a susținut că statul este o formațiune naturală; dezvoltarea societăţii merge de la familie la comunitate (sat), iar de la aceasta la stat (oraş-polis). Originea naturală a statului se datorează faptului că „omul prin natură este o ființă politică” și poartă o dorință instinctivă de „coabitare comună”. Cu toate acestea, prioritatea este statul - acesta, în opinia sa, prin natură este înaintea familiei și a individului. Statul există pentru o viață mai bună a cetățenilor săi. În cartea sa Politică, Aristotel nu a separat statul de societate, subliniind că „este necesar ca întregul să precedă partea”. Statul ar trebui să fie întruchiparea dreptății și a dreptului, o expresie a interesului comun al cetățenilor.

Învățăturile lui Aristotel au și tendințe totalitare: o persoană este parte a statului, interesele sale sunt subordonate binelui public. I-a numit pe cetățeni oameni liberi, dar a înțeles libertatea doar ca opusul sclaviei: cetățenii nu sunt sclavi, nimeni nu-i stăpânește; ei sunt angajați în afaceri militare, legislative, judiciare, iar agricultura și producția industrială sunt lotul sclavilor.

Comparând formele de guvernare, Aristotel le împarte pe două temeiuri: numărul conducătorilor și scopul, adică semnificația morală a guvernării. Drept urmare, am primit trei „corecte” (monarhie, aristocrație, politică) și trei „greșite” (tiranie, oligarhie și democrație). El a considerat cea mai bună formă de politică, care ar trebui să unească trei elemente: virtutea, bogăția, libertatea - și astfel să combine interesele celor bogați și ale celor săraci.

O anumită contribuție la interpretarea statului a adus-o celebrul orator și gânditor roman Mark Cicero (106-43 î.Hr.). Pentru el, statul apare ca o comunicare juridică coordonată, el a considerat-o întruchiparea dreptății și a dreptului. Platon și Aristotel considerau legea naturală și statul ca fiind inseparabile. Cicero spunea că dreptul natural a apărut înaintea oricărei legi scrise, înainte de crearea statului. În acest sens, Cicero a stat la originile înțelegerii ideii de „stat legal”. El a considerat cea mai rezonabilă o formă mixtă a statului, în care puterea regală, aristocrația și democrația ar fi combinate.

Astfel, principalele probleme ale filozofiei politice din antichitate au fost formele de statalitate, natura puterii, poziția individului în stat.

N. A. Luchkov. „Răspunsuri la întrebările de examen în științe politice”

Trusa 1

OPȚIUNEA 1

Sarcini de testare

1. Completați definiția: „Societatea este...”:

A. un anumit grup de oameni uniți pentru activitate comună

b. o anumită etapă în dezvoltarea istorică a omenirii

V. umanitatea ca întreg

G. toate definițiile sunt corecte

2. Care dintre judecăți reflectă mai exact relația dintre natură și societate?

A. societatea face parte din natură

b. natura face parte din societate

V. societatea și natura în interconexiune o singură lume reală

G. societatea, creând o cultură, a pierdut legătura cu natura

3. Nume gresit afirmatii:

b.nicio persoană – nicio societate

4. Cine a fost creatorul doctrinei noosferei?

A. I. Vernadsky

b. C. Darwin

V. L. N. Gumiliov

G. O. Comte

5. Alegeți definiția corectă. În greacă, cuvântul „economie” înseamnă:

A. organizarea economiei pe baze teritoriale;

b. arta menajului;

V. repartizarea rațională a bogăției.

activitate economică.

6. Care dintre afirmații este adevărată?

A. societatea este formată din oameni, de aceea este suficient să studiezi o persoană individuală pentru a avea o idee despre societatea în ansamblu.

b. societatea și natura sunt indisolubil legate și supuse unor legi comune

V. societatea s-a izolat de natură și nu este supusă acțiunii firului

7. Potriviți numele sferei vieții publice și al instituțiilor sale:

A. sfera spirituală a societăţii

b. sfera socială a societăţii

în sfera economică a societăţii

d. sfera politică a societăţii

1) putere, stat, vot

2) producția de bunuri materiale, finanțe, comerț

3) clase, națiuni, colective primare

4) teatru, religie, știință, standarde morale, educație

8. Activitatea organizațiilor de stat, a partidelor politice se referă la:

A. sfera spirituală a vieţii publice

b. sfera socială a vieţii publice

V. sfera politică a vieţii publice

G. sfera economică a vieţii publice

9. Completați definiția: „Progresul social este...”;

G.verso

10. Ce semne caracterizează fenomenul culturii de elită?

11. Ce probleme ale timpului nostru sunt numite globale?

A. problemele cu care se confruntă întreaga omenire, necesitând eforturile colective ale popoarelor pentru a le rezolva

b. probleme de interacţiune economică între diferite ţări

V. probleme de lichidare a consecinţelor exploziei de la Cernobîl

G. problema ecologica

12. Cultura de masă este:

A. un tip de produs cultural care se produce zilnic în volume mari

b. o cultură a vieții de zi cu zi prezentată celui mai larg public posibil prin diverse canale, inclusiv mass-media și comunicații

V. concentrat pe indivizi

G. Definițiile a și b sunt corecte.

13. În ce se manifestă procesul de umanizare a educaţiei?

A.în creșterea cunoștințelor și disciplinelor umanitare în predare

14. Ce prevederi caracterizează trăsăturile științei moderne?

A.știința este o prioritate în activitățile țărilor dezvoltate în condițiile revoluției științifice și tehnologice moderne

b. investițiile statului în știință sunt reduse

V. informația științifică se dezvoltă, știința trece din sfera vieții pur spirituale în sfera producției materiale

G. respingerea ideologizării educaţiei

15. Producția de valori culturale într-o societate industrială modernă, destinată consumului de masă este:

A. cultura de elita

b. cultura materiala

V. Cultură de masă

G. cultura spirituala

16. Sensul original al cuvântului „cultură” este:

b. metode de cultivare a terenului

G. creaţia umană de bunuri

14. Cartea „Declinul Europei” a fost scrisă de:

A. N. Ya. Danilevski

b.DESPRE. Spengler

V. P. Sorokin

G. M. Weber

17. Aliniați sferele vieții publice și trăsăturile societăților tradiționale care le caracterizează:

A. sfera economică

b.sfera socială

V. sfera politică

G. tărâm spiritual

1) gândire figurativă, contemplativă

2) moșie-castă, structură ierarhică a societății

3) dominarea formei de proprietate de stat

4) statul intervine în toate sferele societăţii

18. Alegeți definiția corectă. Structura sistemului politic include:

19. Alegeți răspunsul corect. Sistemul de vederi generalizate asupra realității înconjurătoare este...

A. filozofie;

b. viziunea asupra lumii;

V.știința.

G. educaţie

20 . Alege răspunsul corect. Actuala Constituție a Federației Ruse a fost adoptată în:

A. 1991

b. 1992

V. 1993

G. 1990

A. experiență și practică

b. opinia expertului

G.respectarea legilor logicii

Trusa 1.

Test la disciplina „STUDII SOCIALE”

OPȚIUNEA #2

Sarcini de testare

1. Alegeți răspunsul corect. cultura spirituala nu include:

A.ştiinţă;

b. artă;

V. tehnică.

G. inventii

2. Alegeți răspunsul corect. Aliniați sferele vieții publice și trăsăturile societăților tradiționale care le caracterizează:

b.sfera socială 2) dominarea proprietăţii private

structura

3. Alegeți răspunsurile corecte. Ce prevederi caracterizează trăsăturile științei moderne?

b. investițiile guvernamentale în știință sunt reduse;

V Informația științifică se dezvoltă, știința trece din sfera vieții pur spirituale în sfera producției materiale.

4. Cum se numește complexul de probleme umane universale, de soluția căruia depinde supraviețuirea omenirii, soarta civilizației?

b. revoluție științifică și tehnologică

G. protectia sanatatii

5. Problemele globale ale timpului nostru includ:

A. prevenirea amenințării unei crize ecologice

b. prevenirea consecințelor negative ale revoluției științifice și tehnologice

V. oferind omenirii resursele necesare

G. toate cele de mai sus

6. Criticii se referă la filmele acestui regizor rus ca la un fenomen al culturii de elită:

A. N. Mihalkov

b. E. Riazanov

V. A. Tarkovski

7. Principalele funcții ale culturii sunt:

A. funcția de reglare (reglarea comportamentului uman, modele de comportament și valori)

b. funcția educațională (nivelul de cultură al individului este determinat de familiarizarea cu moștenirea culturală)

V. funcția integrativă (cultura unește oamenii, asigură integritatea societății)

G. toate cele de mai sus

8. Ce prevederi sunt incorecte?

A. toate elementele culturii materiale și spirituale sunt indisolubil legate

b. cultura reprezintă măsura omului într-o persoană

V. fiecare generație selectează tradițiile și valorile culturale, le acumulează și le păstrează

G. fiecare generație își creează propriile mostre de cultură, fără a se baza pe experiența generațiilor anterioare

9 .Cooperarea se numește:

V. cooperare pentru rezolvarea unei probleme comune

10. Procesul prin care un individ dobândește simboluri, valori, norme în societate se numește:

A. adaptare

B b.socializare

B) cu V.autoperfectionare

G) G.integrare

11. Stabiliți o corespondență între tipurile de societate și valorile sociale cheie care le caracterizează:

A. societatea tradiţională 1) bani şi capital

B b. societate industrială 2) putere și tradiție

ÎN) in in

12. Principalele manifestări ale crizei ecologice includ:

A. epuizarea treptată a resurselor naturale

b. poluarea atmosferei, a solurilor și a oceanelor.

V. cresterea bolilor

G. dispariția multor specii de plante

13. Alegeți afirmația corectă:

A. societatea este o parte a lumii izolată de natură

b. societatea este indisolubil legată de natura

V. fără natură, fără societate.

14. Instituțiile sociale includ:

A. instituţiile politice

b.instituţii spirituale

V. instituţiile familiei şi căsătoriei

G. instituţiile economice

d. institutii religioase

15. Ce se referă la cultura materială:

A. cunoştinţe

b.cladire

V.limba

G. simboluri

d. Articole de uz casnic

e. echipamente

16. Care om de știință a folosit pentru prima dată termenul „individ”:

A. Cicero

b. Platon

V. Socrate

G.Aristotel

1 trusa

1 opțiune

7a-4,b-3,c-2,d-1

17a-3,b-2,c-4,d-1

Opțiunea 2

2-1-b, 2-c, 3-d, 4-a

11-a-2, b-1, c-3

Trusa 2

Test la disciplina „STUDII SOCIALE”

OPȚIUNEA 1

Sarcini de testare

1.Alegeți răspunsul corect. Cum se numesc stiintele care studiaza viata sociala?

A. științe umanitare;

b.Stiintele Naturii;

V. Stiinte Sociale

GȘtiința tehnică.

2. Alegeți răspunsul corect. Unul dintre primii care a fundamentat ideea de progres social:

A.poetul grec antic Hesiod (secolele VIII-VII î.Hr.);

b.Filosoful francez A. Turgot (sec. XVIII);

V.Om de știință german K. Marx (sec. XIX).

G. om de știință francez O. Comte

3. Alegeți răspunsul corect. Filosofii greci antici Platon și Aristotel au văzut istoria ca:

A. ciclu ciclic;

b. mișcare înainte;

V. mișcare în spirală.

G. mișcare înapoi

4. Scăderea puterii de cumpărare a banilor se numește:

A.inflaţia

b. deflaţie

V. emisie

G. Mod implicit

5 El a apărat ideea suveranității poporului sau principiul democrației în opera sa:

A. Machiavelli

b Hobbes

V. Locke

G. Rousseau.

6. Alegeți răspunsurile corecte. Care dintre următoarele nu se aplică la principalele trăsături ale națiunii?

A. cetăţenie comună;

b. naţionalitate;

G. responsabilitate

7. Principala problemă pe care o decide economia:

A.ce să producă?

b. cum se produce?

V. pentru cine sa produca?

G. toate cele de mai sus

8. Alegeți răspunsul corect. Proprietarii societatii pe actiuni sunt:

A. acționar;

b. angajații companiei;

V.directorul firmei.

G. antreprenori

9. Alegeți definiția corectă. Comunitățile sociale sunt...

A. relațiile dintre oamenii din societate;

b. ansamblu de clase sociale;

V. colecții din viața reală de oameni uniți prin trăsături comune.

G. set de grupuri.

10. Alegeți răspunsurile corecte. Nivelul de conștiință națională, în special, este evidențiat de:

A. capacitatea nu numai de a vorbi, ci și de a scrie în limba națională;

b. cunoașterea istoriei poporului lor;

V. un sentiment de demnitate națională.

G. aparținând unei națiuni

11. Alegeți definiția corectă. Mentalitatea este:

A. un set de atitudini și predispoziții ale unui individ sau unui grup social de a acționa, gândi, simți și percepe lumea într-un anumit mod;

b. statutul social inegal al oamenilor;

V. recunoașterea de către societate sau majoritatea acesteia a puterii, drepturilor și puterilor oricărei persoane, organism, organizație.

G. mândrie

12. Alegeți răspunsul corect. Cum se numește poziția pe care o ocupă o persoană în grupul social primar, în funcție de calitățile sale umane:

A. statut personal;

b. statut social;

V. prestigiul social.

G. mobilitate sociala

13. Alegeți răspunsul corect. Straturile lumpenizate sunt:

A. artizani;

b. straturi declasate;

V. muncitori pricepuți.

G. straturile superioare

14. Alegeți răspunsul corect. Constituția Federației Ruse conține ... articole.

15. Alegeți răspunsul corect. Recunoașterea de către societate sau de majoritatea ei a puterii existente o caracterizează:

A. legalitate;

b. legitimitate;

V. statism.

G. suveranitate

16. Alegeți definiția corectă. Statutul juridic al unei persoane este...

A. statutul ei politic;

b. rolul său politic;

V. statutul ei personal.

G. apartenența ei la partid

17. Tipul de asociație socială stabilă a oamenilor care a apărut istoric, reprezentată de un trib, naționalitate, națiune, este:

A. etnos

b. comunitate

V. Clasă

G. comunitatea

18. Alegeți răspunsul corect. Baza socială pentru formarea statului de drept este:

A. formarea societăţii civile;

b. adoptarea constitutiei;

V. organizarea unui referendum privind drepturile omului.

G. dezvoltarea diferitelor forme de proprietate

19. Alegeți răspunsul corect. Cea mai veche religie din lume este:

A.Creştinism;

b.Islam;

V.Budism.

G. Shintoism

20. Alegeți răspunsul corect. Ce este statul de drept?

G. statul în care funcţionează instituţia puterii prezidenţiale

21. Alegeți definiția corectă. Structura sistemului politic include:

A. relații politice și organizații politice;

b. relațiile politice, organizațiile politice și normele politice;

V. relații politice, organizații politice, norme politice, idei politice, atitudini și cultură politică

22. Asociați numele partidelor și mișcărilor sociale și politice cu numele liderilor acestora:

A.V.V. Jirinovski 1) Partidul Comunist al Rusiei

b. Federația G.A.Zyuganov (KPRF)

V.G.A. Yavlinsky 2) Partidul Liberal Democrat

3) „Mere”

23. Alegeți răspunsul corect. Sistemul de vederi generalizate asupra realității înconjurătoare este...

A.filozofie;

b. viziunea asupra lumii;

V.știința.

G. educaţie

24. Alegeți răspunsurile corecte. Care dintre următoarele este conținutul psihologiei religioase?

A. teologie (teologie);

b. sentimente religioase;

V. sentimente religioase.

G. constiinta

25. Știința modelelor sociale generale și specifice de organizare, funcționare și dezvoltare a societății este:

A. poveste

b. sociologie

V. Stiinte Politice

G. filozofie

Setul 2.

Test la disciplina „STUDII SOCIALE”

OPȚIUNEA #2

Sarcini de testare

1. Alegeți răspunsul corect. La ce concept se referă definiția „o parte a lumii materiale care este izolată de natură, strâns legată de aceasta, care include modalitățile de interacțiune dintre oameni și formele de asociere a acestora”?

A. cultură;

b. societate;

V. civilizaţie;

G.știința

2. Alegeți răspunsul corect. Cine a fost creatorul doctrinei noosferei?

A. L.N. Gumiliov;

b. IN SI. Vernadsky;

V. C. Darwin.

G. K. Marx

3. Alegeți răspunsul corect. Progresul social este...

A. nivelul de dezvoltare al societății;

b. starea societății în ansamblu la o anumită etapă de dezvoltare istorică;

V.direcţia dezvoltării sociale, în care are loc o mişcare progresivă a societăţii de la forme simple de viaţă socială la cele mai complexe şi mai înalte.

4. Alegeți răspunsul corect. Ideea despre lume și locul unei persoane în ea se numește:

A. viziunea asupra lumii;

b. ideologie;

V filozofie.

G.știința

5. Statul influenteaza economia prin:

A. ordine guvernamentale

b.colectarea impozitelor

V.reglementarea circulaţiei banilor

G. toate cele de mai sus

6. Alegeți răspunsul corect. Scopul principal al unei economii de piata este:

A.în satisfacerea nevoilor oamenilor

b.în protecția mediului

V.în întărirea statului

G.în managementul cererii

7. Alegeți răspunsul corect. Ce probleme ale timpului nostru se numesc globale?

A. probleme de eliminare a consecințelor exploziei de la Cernobîl;

b. problemele cu care se confruntă întreaga omenire, care necesită eforturi colective ale popoarelor pentru a le rezolva;

V. probleme de interacţiune economică între diferite ţări.

G. probleme de sanatate

8. Alegeți definiția corectă.

G. venitul tarii

9. Alegeți răspunsurile corecte. Religiile lumii sunt:

A. Hinduism;

b. Budism;

V. Creştinism.

G. islam

10. Alegeți răspunsul corect. Care este procesul de umanizare a educației?

A.în creșterea cunoștințelor și disciplinelor umanitare în predare

b.într-o întoarcere către valorile umane universale în educație

V.în respingerea ideologizării educaţiei

G. în studiul profund al istoriei

11. Alegeți răspunsul corect. Mijloacele de a introduce o persoană în modul de viață și cultura societății sunt:

A.știința;

b. educaţie;

V. viziunea asupra lumii.

G. filozofie

12. Alegeți răspunsul corect. Președintele Federației Ruse este ales:

A. pentru sase ani

b. timp de cinci ani

V. timp de șapte ani

G. timp de patru ani

A. 1991

b. 1992

V. 1993

G. 1990

14. Alegeți răspunsul corect. Capacitatea și capacitatea de a avea un anumit impact asupra activităților și comportamentului oamenilor:

A. politică;

b. dictatură;

V. putere.

G. modul

15. Alegeți definiția corectă. La elementele societăţii nu se aplică:

A. universitate

b. pământ fertil

V. naţiune

G. straturile sociale ale populaţiei

16. Alegeți răspunsul corect. Participarea individului în politică se poate manifesta în rolul de:

A. barbat familist ;

b. cumpărător;

V. participant la pichet.

G. educator

17. Alegeți răspunsul corect.

Puterea legislativă în Federația Rusă este exercitată de:

A. Adunarea Federală;

b. Guvernul Federației Ruse;

V. Președintele Federației Ruse .

G. Curtea Supremă a Federației Ruse

18. Alegeți răspunsul corect. cultura spirituala nu include:

A.ştiinţă;

b. artă;

V. tehnică.

G. educaţie

19. Alegeți răspunsul corect. Aliniați sferele vieții publice și trăsăturile societăților tradiționale care le caracterizează:

A.sfera economică 1) gândire figurativă, contemplativă

b. sfera socială 2) dominaţia proprietăţii private

V. sfera politică 3) clasă-castă, ierarhică

structura

G.sfera spirituală 4) stare juridică

20. Alegeți răspunsul corect. Ziua Drepturilor Omului este sărbătorită în întreaga lume:

21. Potriviți conceptul și definiția acestuia:

A. stat social 1) stat pe teritoriu

care este locuit de diverse

grupuri etnice (națiuni, naționalități)

b. multinațională

stat 2) stat, politic

al cărui regim se bazează pe

respectarea strictă a reglementărilor legale

V.stat juridic 3) un stat care conduce un activ

politică socială

22. Alegeți răspunsurile corecte. Ce prevederi caracterizează trăsăturile științei moderne?

A.Știința este o prioritate în activitățile țărilor dezvoltate în condițiile revoluției științifice și tehnologice moderne;

b.scăderea investiţiilor statului în ştiinţă;

V. informația științifică se dezvoltă, știința trece din sfera vieții pur spirituale în sfera producției materiale.

Răspunsuri

2 set

1 opțiune

6-c, d

10-b,c

11a

12a

13b

14a

15b

16a

17a

18a

secolul al 19-lea

20b

21c

22-a-2, b-1, c-3

23b

24-b,c

25b

9-b, c, d

10a

11b

Opțiunea 2

12b

13c

14c

15b

al 16-lea secol

17a

secolul al 18-lea

19-1-b, 2-c, 3-d, 4-a

20c

21-a-3, b-1, c-2

22-a, în

Pachetul 3

Test la disciplina „STUDII SOCIALE”

OPȚIUNEA 1

Sarcini de testare

1. Ce motivează oamenii să ia măsuri?

A. nevoie

b. motiv

V.ţintă

G. rezultat

2. Aliniați sferele vieții publice și trăsăturile unei societăți industriale care le caracterizează:

A. sfera economică

b.sfera politică

V. sfera socială

G.tărâmul spiritual

1) consolidarea principiului egalității cetățenilor în fața legii, formarea statului de drept și a societății civile

2) distrugerea granițelor de clasă, deschiderea și mobilitatea structurilor sociale

3) raționalizarea vieții spirituale, recunoașterea autonomiei individului față de stat ca valoare cea mai importantă

4) dezvoltarea rapidă a industriei, dominația proprietății private și relațiile de piață.

3. Esența unei persoane formează unitatea celor două laturi ale sale:

A. clasă

b. biologic

V. social

G. economic

4. Baza existenței umane este:

A. consum

b. activitate

V. Dragoste

G. prietenie

5. Cunoașterea este:

A. formă de agrement

b. reflectarea realității în mintea umană

V.înțelegerea de către forțele naturii înseși

G.modul de existenţă umană

6. Activitatea constă în:

A. acțiune

b. intenții

V. fapte

G. obiective

7. Criteriile adevărului sunt:

A. experiență și practică

b. opinia expertului

V. respectarea învăţăturii predominante în societate

G.respectarea legilor logicii

8. Revenirea la forme vechi, învechite, stagnarea și degradarea sunt:

A. progres „prost”.

b. progres inconsecvent

V. regresie

G. progres

9 .Inițial, termenul „cultură” a fost folosit în sensul:

A. veneraţie

b.calitate superioară

V. cultivare

G. activitate

10. Nume gresit afirmatii:

A. Libertatea omului constă în capacitatea sa de a trăi în afara societății.

b.nicio persoană – nicio societate

V. fiecare nouă generaţie este inclusă în relaţiile sociale deja stabilite

G. societatea nu este supusă schimbării

d. cunoștințele, aptitudinile de muncă, standardele morale sunt produse ale dezvoltării sociale

11. Ce semne caracterizează fenomenul culturii de elită?

A. fiecare elită își creează propriile valori și idealuri culturale

b. ascensiunea artei asupra politicii, științei, moralității

V. diseminarea valorilor spirituale în rândul unui număr mare de oameni, divertisment și democrație

G. lucrările create în cadrul acestei culturi sunt concepute pentru un cerc restrâns de oameni care sunt bine versați în artă

12. Bazele doctrinei economice a lui A. Smith sunt:

A. libertatea concurenței

b. nevoia de libertate economică și politică

V. intervenția guvernamentală activă în economie

G.dezvoltarea monopolurilor

13. Regimul politic este:

b. atmosfera de secret și secret din jurul activității guvernamentale

V. metode şi mijloace de exercitare a puterii de stat.

G. programul de lucru al instituțiilor statului

14. Producția de valori culturale într-o societate industrială modernă, destinată consumului de masă este:

A. cultura de elita

b. cultura materiala

V. Cultură de masă

G. cultura spirituala

15. Cum se numește complexul de probleme universale de soluția căruia depinde supraviețuirea omenirii, soarta civilizației?

A. evitând amenințarea unui nou război mondial

b. revoluție științifică și tehnologică

V. problemele globale ale vremurilor noastre

G. protectia sanatatii

16 .Stabiliți o corespondență între tipurile de societate și valorile sociale cheie care le caracterizează:

A. societatea tradiţională 1) bani şi capital

B b. societate industrială 2) putere și tradiție

ÎN V. societate informaţională 3) informaţie şi cunoaştere

17. Procesul prin care un individ dobândește simboluri, valori, norme în societate se numește:

A. adaptare

B b. socializare

C) cu c. autoperfecţionare

d.integrare

18. Conștiința poate fi definită ca:

A. valorile și idealurile societății

V. capacitatea individului de a distinge între bine și rău

G. conștientizarea drepturilor și libertăților individului

19. Ethnos este:

A. orice grup social

b.minoritate naţională

V. un set de oameni care trăiesc într-un anumit teritoriu, având trăsături comune ale culturii și psihicului, o conștiință a unității

G. comunitate de oameni

20. În care dintre țări procesele de mobilitate socială au fost cele mai dificile:

A. în Egiptul antic

b. în India antică

V. în China antică

G. în Roma antică

Pachetul 3

Test la disciplina „STUDII SOCIALE”

OPȚIUNEA #2

Sarcini de testare

1. Alegeți răspunsul corect. Aliniați sferele vieții publice și trăsăturile societăților tradiționale care le caracterizează:

A.sfera economică 1) gândire figurativă, contemplativă

b. sfera socială 2) dominarea proprietăţii private

V.sfera politică 3) moșie-castă, ierarhică

structura

G.sfera spirituală 4) statul de drept

2 El a apărat ideea suveranității poporului sau principiul democrației în opera sa:

A. Machiavelli

b Hobbes

V. Locke

G. Rousseau.

3. Alegeți răspunsurile corecte. Care dintre următoarele nu este una dintre caracteristicile principale ale unei națiuni?

A. cetăţenie comună;

b. naţionalitate;

V. drepturi și obligații comune unul față de celălalt.

G. limba națională

4. Alegeți răspunsul corect. Procesul și rezultatul stăpânirii cunoștințelor și abilităților sistematizate este:

A. creşterea

b. educaţie

V. educaţie

G. cultură

5. Alegeți răspunsurile corecte. Care dintre următoarele este conținutul psihologiei religioase?

A. teologie (teologie);

b. sentimente religioase;

V. sentimente religioase.

G. constiinta

6.Alegeți răspunsul corect. Sistemul de vederi generalizate asupra realității înconjurătoare este...

A.filozofie;

b. viziunea asupra lumii;

V.știința.

G. educaţie

7. Asociați numele partidelor și mișcărilor sociale și politice cu numele liderilor acestora:

A. V.V. Jirinovski 1) Partidul Comunist al Rusiei

b. Federația G.A.Zyuganov (KPRF)

V. G.A. Yavlinsky 2) Partidul Liberal Democrat

3) „Mere”

8.Alegeți răspunsul corect. Ce este statul de drept?

A. statul în care există și funcționează efectiv constituția;

b. statul, al cărui principiu principal este statul de drept (legea);

V. stat cu o formă republicană de guvernare.

9. Alegeți definiția corectă. Statutul juridic al unei persoane este...

A. statutul ei politic;

b. rolul său politic;

V. statutul ei personal.

G. apartenența ei la partid

10. Cine a fost creatorul doctrinei noosferei?

A. L.N. Gumiliov;

b. IN SI. Vernadsky;

V. C. Darwin.

G. K. Marx

11. Alegeți răspunsul corect. Care este principala caracteristică a unei economii de piață?

A. produse de înaltă calitate;

b. libertatea de întreprindere și comerț;

V. nu lipsesc marfa.

G. productie in masa

12. Alegeți definiția corectă.

Bugetul de stat este...

A. cantitatea de bunuri materiale produse pentru o anumită perioadă;

b. un indicator general al dezvoltării economice a țării;

V. principalul plan financiar al tarii.

G. venitul tarii

13. Alegeți răspunsul corect. Actuala Constituție a Federației Ruse a fost adoptată în:

A. 1991

b. 1992

V. 1993

G. 1990

14. Principalii factori de origine umană includ

A. selecția naturală și lupta pentru existență

b. muncă

V. religie

G. gândire

e. obiceiul de a îngropa morții

15. Structura socială a societății este...

A. structura societății în ansamblu;

b.un ansamblu de clase, pături sociale și grupuri interconectate și care interacționează;

V. legături sociale, instituții sociale care asigură legături sociale

G. toate cele de mai sus sunt corecte.

16. Cooperarea se numește:

A. lupte individuale sau de grup

b. ansamblu de acțiuni unidirecționale și repetitive

V.colaborare pentru rezolvarea unei probleme comune

G. procesul de rezidență temporară, în urma căruia se formează cultura comună a grupului

17. Conceptul central al teoriei stratificării sociale – conceptul de „strat” – înseamnă:

A. stratificarea societății;

b. un grup mare de oameni, care diferă ca poziție în structura socială;

V. procesul de diferențiere a societății.

G. mișcarea oamenilor

18. Producția de valori culturale într-o societate industrială modernă, destinată consumului de masă este:

A. cultura de elita

b. cultura materiala

V. Cultură de masă

G. cultura spirituala

19. Sensul original al cuvântului „cultură” este:

A. crearea de materiale artificiale

b. metode de cultivare a terenului

V. reguli de conduită în societate

G. creaţia umană de bunuri

20. Finalizați definiția: „Progresul social este...”;

A. nivelul (etapa) de dezvoltare a societății, cultura acesteia

b. starea societății în ansamblu la o anumită etapă de dezvoltare istorică

V. direcția dezvoltării sociale, în care există o mișcare progresivă a societății de la forme simple și inferioare de viață socială la mai complexe și mai înalte.

G.verso

21. Criteriile pentru adevăr sunt:

A. experiență și practică

b. opinia expertului

V. respectarea învăţăturii predominante în societate

G.respectarea legilor logicii

Răspunsuri

3 set

1 opțiune

2-a-4, b-1, c-2, d-3

3-b,c

10-d, a

11-a,b,d

12-a, b

13c

14c

secolul 15

16-a-2, b-1, c-3

17b

18b

secolul al 19-lea

20b

Opțiunea 2

1-a-2, b-3, c-4, d-1

3-a, c

5-b,c

7-a-2, b-1, c-3

10b

11b

12v

13c

14-a,b,d

15b

al 16-lea secol

17b

secolul al 18-lea

19b

20c

Instruire
Conceptul de progres social

1. Progres înseamnă:

a) declinul culturii;

b) avansarea;

c) dezvoltare ciclică;

d) o stare de stabilitate.

2. „Epoca de aur” a numit societatea antică:

a) Platon

b) Aristotel;

c) Lucretius Car;

d) Hesiod

3. Iluminatorii francezi au inclus următoarele criterii de progres:

a) dezvoltarea rațiunii și a moralității;

b) complicarea instituţiilor juridice;

c) dezvoltarea forţelor productive;

d) cucerirea naturii.

4. Revoluția este:

a) schimbări rapide, calitative, în viața societății;

b) dezvoltare lentă, treptată;

c) o stare de stagnare;

d) revenirea la starea inițială.

5. Este corectă judecata?

A. Dezvoltarea progresivă a societății este întotdeauna o mișcare ireversibilă înainte.

B. Progresul social este contradictoriu, nu exclude mișcările de întoarcere și regresul.

a) numai A este adevărat;

b) numai B este adevărat;

c) A și B sunt corecte;

d) ambele sunt gresite.

6. K. Popper credea că:

A. Procesul istoric este progresiv.

B. Progresul este posibil numai pentru individ.

a) numai A este adevărat;

b) numai B este adevărat;

c) ambele sunt greșite;

d) A și B sunt corecte.

7. Criteriul de dezvoltare a societatii nu este:

a) nivelul de dezvoltare a științei:

b) gradul în care o persoană își satisface nevoile;

c) preferinţele religioase ale societăţii;

d) starea economiei.

8. Gânditorul care a numit dezvoltarea moralității principalul criteriu al progresului:

a) F. Schelling;

b) G. Hegel;

c) A. Saint-Simon;

d) C. Fourier.

9. Reforma este transformare:

a) schimbarea structurii politice a societăţii;

b) lichidarea vechilor structuri sociale;

c) schimbarea oricărui aspect al vieții publice;

d) conducând la regresia societăţii.

10. O condiție necesară pentru realizarea de sine a unei persoane este:

a) libertatea;

b) tehnica;

c) moralitatea;

d) cultura.

11. O schimbare completă în toate aspectele vieții publice, inclusiv bazele sistemului existent, este:

a) reforma;

b) inovare;

c) revoluţie;

d) progres.

12. Unul dintre primii care a fundamentat ideea de progres social:

a) poetul grec antic Hesiod;

b) filozoful francez A. Turgot;

c) filozoful german G. Hegel;

d) fondatorul marxismului K. Marx

13. Completați definiția: „Progresul social este...”:

a) nivelul (etapa) de dezvoltare a societății, cultura acesteia;

b) starea societății în ansamblu la o anumită etapă de dezvoltare istorică;

c) direcţia dezvoltării sociale, în care are loc o mişcare progresivă a societăţii de la forme simple şi inferioare de viaţă socială la forme mai complexe şi superioare;

d) dezvoltarea și trecerea societății de la superior la inferior.

14. Saint-Simon credea că societatea este cea mai înaltă realizare a progresului social:

a) armonie universală;

b) moșie feudală;

c) industrial-industrial;

d) socioetic.

15. Ideea că societatea se dezvoltă pe calea regresiei a fost apărata de:

a) filosoful grec antic Platon;

b) filozoful grec antic Aristotel;

c) poetul grec antic Hesiod;

d) Pedagog francez J.A. Condorcet.

16. Cel mai înalt criteriu al progresului social, după K. Marx, este:

a) dezvoltarea forţelor productive;

b) starea morală, spirituală și morală a societății;

c) gradul de creştere a libertăţii umane;

d) dezvoltarea minții umane.

17. Care dintre următoarele pot fi atribuite cauzelor schimbărilor sociale:

a) factori externi, influența mediului natural;

b) contradicţii care apar între diversele forţe sociale din cadrul societăţii;

c) dorinta oamenilor de un nou, mai perfect;

d) toate cele de mai sus.

18. Care este cel mai înalt criteriu de progres social?

a) interesele dezvoltării forţelor productive;

b) starea morală, spirituală a societăţii;

c) o persoană, calitatea vieții sale (progresiv este ceea ce contribuie la ridicarea umanismului);

d) toate cele de mai sus

19. Filosofii greci antici Platon și Aristotel au văzut istoria ca:

a) un ciclu ciclic;

b) avansarea;

c) mişcare în spirală;

d) dezvoltarea de la complex la simplu.

20. Criteriul progresului social poate fi considerat:

a) dezvoltarea minții;

b) dezvoltarea producţiei, ştiinţei şi tehnologiei;

c) dezvoltarea moralei;

d) toate cele de mai sus.

21. Sunt corecte următoarele afirmații?

A. Dezvoltarea științei și tehnologiei este un criteriu universal al progresului social.

B. Dezvoltarea umanismului este criteriul universal al progresului social.

a) numai A este adevărat;

b) numai B este adevărat;

c) A și B sunt corecte;

d) ambele afirmații sunt greșite.

22. Sunt corecte următoarele afirmații?

A. Progresul se caracterizează printr-o tranziție de la superior la inferior.

B. Progresul se caracterizează prin procese de degradare, o întoarcere la forme și structuri inferioare.

a) numai A este adevărat;

b) numai B este adevărat;

c) A și B sunt corecte;

d) ambele afirmații sunt greșite.

Resurse folosite:

1. Dezvoltarea Sorokina E.N. Pourochnye în științe sociale. Nivel de profil: clasa a X-a. - M.: VAKO, 2008. - 512 p. - http://books.tr200.ru/v.php?id=228758

Moralitate

1. Sunt corecte judecăţile?

A. Sarcina moralei este de a evalua acțiunile umane în termeni de bine și de rău.

B. Sarcina moralei este de a reglementa relațiile umane

a) doar A este adevărat

b) numai B este adevărat

c) atât A cât și B sunt adevărate

d) ambele afirmații sunt greșite

2. „Regula de aur” a moralei proclamă principiul:

a) acționează, ghidat nu de interesele personale, ci de interesele societății

b) trăiește pe tine însuți, lasă-i pe alții să trăiască

c) tratați-i pe ceilalți așa cum vă tratează ei

d) nu face altora ceea ce nu vrei tu să faci

3. Atât morala cât și legea

1) sunt exprimate în formă oficială

2) sunt create de stat

3) reglementează relaţiile sociale

4) sunt asigurate de puterea statului

4. Standardele morale sunt

1) modele de comportament uman în societate asociate cu ideea de bine și rău

2) exemple de idei despre frumos și urât în artă

3) norme pentru încălcarea cărora o persoană răspunde legal

4) reguli de conduită asigurate de puterea de constrângere a statului

5. Relația oamenilor din punctul de vedere al binelui și al răului reglementează:

1) corect

2) moralitatea

3) știință

4) art

6. Sunt corecte următoarele judecăți despre calitățile morale?

A. Conștiința este cea mai înaltă formă a capacității unei persoane de a se autocontrola moral

B. Onoarea este conștientizarea unui individ asupra semnificației sale sociale și recunoașterea acestei semnificații de către societate

1) doar A este adevărat 3) atât A cât și B sunt adevărate

2) doar B este corect 4) ambele judecăți sunt greșite

7. Completează fraza.

Setul de norme care determină comportamentul uman în societate și se bazează pe opinia publică este: _____ moralitate __________________

8. Mai jos este o listă de termeni. Toate, cu excepția unuia, sunt asociate cu conceptul de „moralitate”.

Normă socială, lege, bine și rău, spiritualitate, sancțiuni.

Găsiți și indicați un termen care are legătură cu un alt concept.

Răspuns: ________dreapta_______________

9. Ilustrați cu trei exemple unitatea dintre morală și lege.

Răspuns: Ca exemple care ilustrează unitatea morală și drept, pot fi date următoarele: În sistemul normelor sociale, morala și dreptul sunt cele mai universale, extinzându-se la întreaga societate. Normele de morală și de drept au un singur obiect de reglementare - relațiile publice. Atât normele morale, cât și normele juridice provin din societate. Normele de morală și de drept s-au remarcat de mononormele societății primitive. Normele de morală și de drept au o structură asemănătoare etc.

1) activitate și activitate

2) profit și pierdere

3) bogăție și sărăcie

4) onoare și demnitate

12. Norme de moralitate în contrast cu normele de drept

1) reglementate de stat

2) se referă la relațiile doar ale unui anumit grup de oameni

3) reglementează comportamentul tuturor oamenilor

4) schimbare ca urmare a schimbării guvernului

1) știință

2) art

3) educație

4) moralitatea

1) art

2) moralitatea

3) educație

4) religii

15. Standardele morale, spre deosebire de cele legale

1) reglementează comportamentul oamenilor

3) sunt asigurate exclusiv de puterea opiniei publice

4) sunt stăpânite în procesul de socializare

16. Normele sociale care reflectă ideile de bine și de rău sunt

1) obiceiuri și tradiții

2) standardele morale

3) standarde estetice

Dezavantajele abordării sistem-funcționale includ faptul că factorii individuali din politică, conflictele personale, de care viața politică este plină, rămân fără atenție. Individul este considerat doar ca un executant de funcții, jucând un anumit rol în cadrul acestui sistem. În plus, susținătorii acestei abordări sunt criticați pentru schematismul excesiv și formalismul în studiul fenomenelor politice complexe.
Alături de metodele discutate mai sus, multe altele sunt folosite în știința politică: logice (analiza și sinteza, inducția și deducția, experimentul, modelarea etc.), metodele comparative, istorice, de cercetare empirică.
Toată această varietate de abordări și metode în știința politică, cu toate avantajele și dezavantajele lor, indică faptul că cunoașterea esenței fenomenelor și proceselor politice nu poate fi unidimensională și uni-liniară. Este necesar să se țină cont și să se utilizeze bogăția metodologiei acumulate pentru ca cunoștințele să poată oferi un randament practic și țintit.
Diversitatea abordărilor este sporită de particularitățile științei politice din diferite țări. În același timp, mai ales în ultimele decenii, ca urmare a întăririi legăturilor de comunicare, au loc informatizarea, influența reciprocă și îmbogățirea reciprocă a direcțiilor și metodologiilor de conducere ale științei politice.
Dacă în prima jumătate a secolului XX. în dezvoltarea științei politice a predominat ideea îmbunătățirii metodelor și metodelor de cercetare, în a doua jumătate dezvoltarea a mers pe calea precizării subiectelor de cercetare. Ceea ce rămâne comun este întărirea orientării pragmatice a științei politice și rolul din ce în ce mai mare al ramurilor ei aplicate.

Întrebarea 5. Principalele abordări ale înțelegerii politicii

Conceptul de „politică” nu este atât de simplu pe cât pare. Definiția sa a fost dată pentru prima dată în Grecia antică, unde cuvântul polis desemna statul, iar cuvântul politică desemna stat sau afaceri publice, mai precis, arta guvernării. Această înțelegere a politicii este valabilă și astăzi, dar numai în sensul cel mai general.
La nivel științific modern, există mai multe abordări principale pentru înțelegerea politicii.
În primul rând, aceasta este o idee stabilită istoric despre politică ca management al societății; și din moment ce acest lucru este făcut mai ales de stat, atunci politica în această abordare se reduce la activitatea statului.
Există o viziune larg răspândită asupra politicii ca reglementare a relațiilor dintre diferitele pături sociale, grupuri etnice și formațiuni statale. În funcție de ideile despre interesele lor, în această variantă, politica este considerată fie ca o luptă sau cooperare între ei, fie ca o interacțiune complexă.
Înțelegerea politicii ca o luptă a diferitelor grupuri sociale și indivizi pentru putere este cultivată pe scară largă. Un teoretician major al științei politice, omul de știință american G. Lasswell (1902-1978) a susținut că politica este legată de formarea puterii. Lasswell, fondatorul psihanalizei politice, a introdus conceptul de „persoană imperioasă”. Izvorul său intern este dorința de a depăși sentimentul de inferioritate prin dobândirea puterii. Alocarea categoriei de putere ca una determinantă rezultă din faptul că sfera politicii nu numai că acoperă statul, sistemul politic, ci depășește și acestea. Acest lucru este evident mai ales în politica internă, unde mecanismele informale, ascunse, pentru implementarea obiectivelor publice sunt dezvăluite în mod clar.
Există, de asemenea, o tendință în știința modernă de a reduce politica la expresia unor interese economice sau ideologice. Această abordare provine din marxism, din afirmația lui Lenin: „... Politica este expresia cea mai concentrată a economiei” (V. I. Lenin, Poln. sobr. soch. Vol. 42. P. 216).
Există o definiție a politicii ca o caracteristică a unui curs de acțiune care vizează atingerea anumitor scopuri în relația oamenilor între ei.
O varietate de abordări pentru a explica sensul politicii complică exprimarea conceptului acesteia, o formulare clară. Fără a pretinde a fi o interpretare exhaustivă, să spunem că politica este o sferă de activitate între grupuri sociale, al cărei scop este cucerirea, reținerea și folosirea puterii statului pentru a le satisface interesele și nevoile. O astfel de definiție indică statul ca element central al politicii, iar statul însuși este considerat principala categorie a științei politicii. Această abordare provine de la Aristotel, care a legat inextricabil politica de statul. Dar corespunde și ideilor moderne, deoarece combină elemente cheie precum activitatea – statul – puterea.

Întrebarea 6: Structura politicii

Politica modernă are o structură complexă. Cele mai importante elemente ale sale sunt următoarele.
Obiecte ale politicii - un set de probleme sociale de acest nivel în continuă schimbare, a căror rezolvare necesită intervenție politică, reforme și schimbări structurale.
Subiecții politicii sunt participanții direcți la activitatea politică: oamenii, organizațiile lor, partidele, mișcările care urmăresc scopuri politice, rezolvă probleme politice.
Puterea politică este capacitatea anumitor forțe politice de a avea o influență decisivă asupra societății, de a dezvolta și implementa politici bazate pe un echilibru de forțe și interese, subordonând oamenii acestuia.
Procese politice - interacțiunea diferitelor forțe politice, subiecți politici în rezolvarea problemelor politice, impactul acestora asupra obiectelor politicii.
Idei și concepte politice - înțelegerea teoretică a dezvoltării politice a societății, reflectarea intereselor și sentimentelor diferitelor grupuri sociale, dezvoltarea soluțiilor la problemele politice.
Listarea doar a principalelor componente ale politicii arată că, ca fenomen, este uriaș. Politica acoperă aproape toate sferele vieții moderne. Nu întâmplător sunt utilizate pe scară largă următoarele concepte: politică economică, politică tehnică, politică militară, politică socială, politică culturală, politică educațională etc. Politica este, de asemenea, diversă în formă. Acesta este managementul, exercitarea puterii și lupta pentru putere, pentru influența în societate și activități despre problemele politice, arta relațiilor politice și munca teoretică pentru a prezenta idei și programe pentru implementarea lor.
Lărgimea și diversitatea spectrului politic dictează necesitatea multor științe care să dezvolte anumite aspecte ale politicii ca fenomen social. Și o astfel de varietate de științe a existat de mult în realitate. Multe științe au propriile lor tipuri în studiul diverselor aspecte ale politicii (metodologice, concrete aplicate, sociologice, istorice, juridice etc.). Acestea sunt istoria și geografia, dreptul și sociologia, filozofia și teoria economică, psihologia și cibernetica, praxeologia și logica etc. Fiecare dintre ele are ca subiect studiul uneia sau alteia forme de politică, pornind de la aspectul metodologic și terminând cu probleme concrete aplicate.
Istoria studiază procese socio-politice reale, diferite puncte de vedere asupra acestor procese, și astfel ne permite să aflăm și să explicăm cauzele proceselor politice actuale. Geografia politică și economică tratează în detaliu condițiile (condiționarea spațială și economică a proceselor politice, rolul mediului, fundamentele naturale ale formării activității politice etc.) care sunt importante pentru analiza procesului politic. Filosofia creează o imagine generală a lumii, clarifică locul unei persoane și activitățile sale în această lume, oferă în același timp concepte generale despre principiile și condițiile cunoașterii, dezvoltarea conceptelor teoretice în general, a celor politice în special. Legea conturează cadrul general pentru activitățile tuturor structurilor de stat, precum și ale altor organizații, cetățeni și asociații ale acestora, adică cadrul de formare a fenomenelor care sunt centrale pentru politică. Sociologia studiază structura și funcționarea atât a societății în ansamblu, cât și a grupurilor individuale care o alcătuiesc, precum și relațiile socio-politice din această societate. Praxeologia studiază condițiile și tendințele tuturor tipurilor de activitate umană, inclusiv politică.
Fiecare dintre aceste științe are propriul subiect și propriul unghi de vedere în studiul politicii. Și doar știința politică studiază politica în general. Majoritatea oamenilor de știință autohtoni și străini consideră știința politică ca o știință generală, integratoare a politicii în toate manifestările sale. Interacționează cu alte științe ale ciclului socio-politic, folosind realizările științifice ale acestora în interesul unei cunoașteri mai complete a politicii.

Întrebarea 7. Gândirea politică a Orientului Antic

Știința politică are o bogată istorie lungă sub forma evoluției ideilor politice. Se bazează pe ideile și conceptele pe care cei mai buni gânditori ai trecutului le-au dezvoltat de-a lungul istoriei omenirii. Ideologia politică și juridică a apărut împreună cu statul și a trecut printr-o cale de dezvoltare veche de secole. Înțelegerea problemelor sociale și a valorilor morale și politice a început în cele mai vechi timpuri. O varietate de idei legate de putere și drepturi, stat și individ, democrație și despotism se găsesc în lucrările gânditorilor din China antică, Orientul arab, lumea musulmană și civilizația europeană. Ele au fost testate de practica istorică, lustruite în formule clare de documente politice. A existat o căutare constantă a modelelor optime de structură socială, de relații între individ, societate și stat, iar multă vreme s-a desfășurat în cadrul învățăturilor filozofice și religioase.
În mileniul III-II î.Hr. e. gândirea oamenilor era încă dominată de ideile mitologice despre lumea din jurul lor. Acest lucru s-a reflectat și în gândirea politică: s-a bazat pe ideea originii divine a ordinelor politice. Adevărat, relația dintre conducătorii pământești și cei cerești a fost interpretată în moduri diferite.
Pentru vechii egipteni, babilonieni, indieni, zeii au rămas în orice împrejurare arbitrii treburilor pământești, primii legiuitori și conducători. De exemplu, Dumnezeu era într-o relație contractuală specială cu poporul evreu și era considerat principalul lor conducător, legiuitor și judecător. Chinezii antici aveau o idee puțin diferită: pentru ei, împăratul era singurul conducător al voinței forțelor cerești. Zeii l-au înzestrat cu toată plinătatea puterii pământești, oferindu-i forțe interne speciale și oportunități pentru implementarea ei.
Sublinierea naturii divine a puterii pentru o lungă perioadă de timp a fost o temă transversală atât a viziunii mitologice, cât și a celei religioase asupra lumii. Ei au luminat structura socială existentă cu autoritatea incontestabilă a puterilor superioare - ierarhia zeilor sau un singur zeu. De exemplu, în Babilonul antic în secolul al XVIII-lea. î.Hr e. Regele Hammurabi și-a descris legislația ca fiind implementarea voinței zeilor. Prin urmare, împărțirea în sclavi și liberi, inegalitatea economică, juridică a celor liberi înșiși trebuia percepută ca justă, dată de voința zeilor.
În Iranul antic în jurul secolului al VIII-lea. î.Hr e. s-a născut doctrina religioasă a zoroastrismului (Zoroastru, Zarathushtra). Această doctrină a avut o mare influență asupra conceptelor ideologice și religioase atât ale Orientului, cât și ale Occidentului (inclusiv formarea creștinismului). Esența zoroastrismului este lupta în lume a două principii: binele și răul. Binele personifică zeul luminii - Ormuzd, răul - zeul întunecat - Ahriman. Lumina și întunericul se luptă între ele, iar sensul existenței fiecărei persoane constă în lupta activă împotriva întunericului și a răului. Zarathushtra era convins de victoria finală a binelui, deși răul poate triumfa temporar. Statul, conform lui Zarathushtra, ar trebui să fie întruparea pământească a strălucitorului zeu Ormuzd. Monarhul acționează ca slujitorul său și trebuie să lupte împotriva răului în stat, insuflând binele.
În India antică, începuturile ideologiei brahminismului erau deja expuse în Vede în mileniul II î.Hr. î.Hr.), care fundamentează împărțirea societății în 4 varne, adică moșii: brahmani, kshatriyas, vaiishyas și sudras. Aceste moșii și diferitele lor poziții sunt predeterminate de dharma, adică de legea și datoria mondială. Legile lui Manu (mileniul II î.Hr.) au justificat rolul principal al brahmanilor și dreptul lor exclusiv de a interpreta dharma. Pe lângă pedepsele pământești sofisticate pentru încălcarea dharmei de către reprezentanții altor clase, legile lui Manu au introdus teama de transmigrare a sufletului într-o ființă inferioară.
Împotriva ideologiei brahmaniste și a sistemului de varnas a fost îndreptată în secolul VI. î.Hr e. învățăturile lui Siddhartha, supranumit Buddha (Iluminatul). Dharma printre budiști acționează ca o regularitate care guvernează lumea, o lege naturală. Comportamentul rezonabil necesită cunoașterea și aplicarea acestei legi: calea legalității este în același timp calea dreptății și a înțelepciunii. Principalul lucru în - spre deosebire de brahmanism, budismul a proclamat o instalare pe o cale individuală de mântuire.
Anumite interpretări raționaliste ale statului și ale dreptului sunt observate în Arthashastra (secolele IV-III î.Hr.), al cărei autor este considerat a fi Kautilya (Chanakya), consilier și ministru al regelui Chandragupta I. Pe lângă normele morale, s-a pus accentul pe beneficiile practice (artha) și pe evenimentele politice administrative și de putere rezultate.
Marele gânditor al Chinei Antice, Confucius (secolele VI-V î.Hr.), a recunoscut originea divină a puterii împăratului, dar a refuzat originea divină a statului. Conform învăţăturii sale, ea a apărut din unirea familiilor. Adică statul este o mare familie patriarhală, unde împăratul este un tată strict, dar corect, iar supușii săi sunt copiii săi ascultători. Relațiile din stat ar trebui să fie reglementate în primul rând de moralitate. Bunăstarea poporului este unul dintre punctele centrale ale părții politice a doctrinei sale. Un administrator înțelept trebuie să știe bine ce iubesc oamenii și ce urăsc; ar trebui să se străduiască întotdeauna spre bine, iar atunci oamenii îl vor urma. Urmarea acestor principii înseamnă „tao” (drumul corect). Confucius însuși nu a avut succes în încercarea de a-și pune ideile în practică. Cu toate acestea, doctrina sa a devenit acel punct de plecare, acea „scara de măsurare” standard a culturii politice, față de care gânditorii și reformatorii generațiilor următoare și-au verificat teoriile.
În cadrul taoismului, al cărui fondator este considerat a fi Lao Tzu (secolul al VI-lea î.Hr.), calea corectă (tao) a fost considerată nu ca o cale în conformitate cu cerințele zeilor, ci ca o necesitate naturală. Adică, potrivit lui Lao Tzu, legile naturii sunt mai înalte decât legile zeilor și poartă cea mai înaltă virtute și dreptate naturală. Astfel, el a fost unul dintre primii care a criticat structura socio-politică a Chinei. Apelurile sale la abstinență, o întoarcere la viața comunală în natura ei patriarhală nu au primit un sprijin public larg.
Fondatorul Moismului, Mo Tzu (secolul al V-lea î.Hr.), a fundamentat ideea egalității naturale a oamenilor. Pentru a face acest lucru, el a interpretat conceptul de „voință a cerului” într-un mod nou, considerându-l ca universalitate, adică o atitudine egală față de toți oamenii. De aici și critica sa ascuțită la adresa ordinii existente. Mo Tzu a devenit unul dintre primii fondatori ai conceptului contractual al originii statului. El a susținut că lipsa guvernării și o înțelegere comună a justiției au determinat starea de ostilitate și haos în societate. Pentru a le elimina, oamenii au ales persoana cea mai virtuoasă și înțeleaptă și l-au numit fiul cerului.
Legislatorii Chinei antice, reprezentați de unul dintre reprezentanții de seamă ai acestei școli, Shang-Yang (secolul al IV-lea î.Hr.), au criticat opiniile lui Confucius pentru idealism în raport cu standardele morale ale conducătorului, după care ar trebui să fie ghidat. Shang-Yang credea că este posibil să guvernezi nu cu ajutorul virtuților, ci cu ajutorul unor legi stricte, cărora oamenii trebuie să se supună sub pedeapsa și violența. Pentru aceasta, legaliștii au fundamentat principiul răspunderii colective pe baza răspunderii reciproce (cinci și zece metri) și au introdus ideile denunțului total. Aceste idei au jucat un rol semnificativ în dezvoltarea în continuare a sistemului de administrare a statului în China antică și în țările învecinate, iar mai târziu, prin cucerirea mongolă, în Rusia.
Astfel, primele încercări de înțelegere a structurii socio-politice în cadrul viziunii religioase și mitologice asupra lumii au constat în a considera ordinele pământești ca o parte inseparabilă a ordinelor cosmice de origine divină. Astfel, s-a afirmat superioritatea ordinii asupra haosului.

Întrebarea 8. Gândirea politică a Greciei și Romei antice

În primul mileniu î.Hr. e. pe măsură ce societatea s-a dezvoltat, a existat un salt în cultura spirituală și umanitatea a făcut primii pași către conștiința de sine rațională în cadrul filozofiei. Adevăratul culme al gândirii politice a lumii antice este considerat a fi filozofia politică a Greciei antice. S-a dezvoltat inițial ca o ideologie a oamenilor liberi, așa că valoarea sa principală este libertatea. Particularitățile poziției geografice a Hellas au făcut posibilă coexistența strânsă a diferitelor forme de guvernare, varietatea relațiilor interstatale, stilurile culturale au dat o adevărată bogăție a vieții politice. În multe orașe-politici, cetățenii au participat activ la viața politică, puterea nu era religioasă, întreaga Elade a fost scena unei lupte pentru putere nu a preoților, ci a cetățenilor de rând. Adică, dezvoltarea științei politice a reflectat nevoile obiective ale vieții sociale.
Una dintre primele încercări de a considera apariția și dezvoltarea omului și a societății ca parte a unui proces natural, ca urmare a adaptării și imitației, a fost ideile lui Democrit (460-370). Adică, politica și legile sunt formațiuni artificiale, dar create în cursul evoluției naturale a omului și a societății ca parte a naturii. De aici rezultă criteriul dreptății pentru societate: tot ceea ce corespunde naturii este corect (simțul proporției, asistență reciprocă, protecție, fraternitate etc.). Democrit a fost unul dintre primii care a fundamentat ideea unei ordini sociale democratice construite pe principiile egalității și justiției. În același timp, el nu poate fi prezentat ca un susținător necondiționat al participării obligatorii a tuturor cetățenilor la gestionarea politicii. El, ca mulți alții, selectează pentru asta cei mai buni oameni, cei mai capabili de a se descurca.
O altă direcție care justifică structura democratică a statului a fost sofistica (sec. V î.Hr.). De exemplu, Protagoras (481-411) a justificat acest lucru prin faptul că zeii le-au oferit oamenilor aceeași oportunitate de a se implica în înțelepciune, virtuți și arta vieții publice. Sarcina principală a politicii este de a educa cetățenii în virtuți precum dreptatea, prudența și evlavia.
Socrate (469-399) a fost unul dintre primii care au pus bazele tuturor științelor politice ulterioare, ideea că cei care știu ar trebui să guverneze. Cunoașterea politică se dobândește prin munca grea a unei persoane demne de acest adevăr, morală și virtuoasă din punct de vedere politic.
Ideile politice ale lui Platon (427-347) sunt expuse cel mai pe deplin în dialogul „Statul”. Participanții la dialog încearcă să modeleze aspectul unui stat ideal în care ar domnea adevărata dreptate. Platon consideră diversitatea nevoilor materiale umane, incapacitatea de a le satisface singur, drept motiv pentru crearea statului. Cheia stabilității statului este împărțirea muncii în funcție de înclinația sufletului. Cele trei principii ale sufletului uman - rațional, furios și pofticios - în stat corespund a trei principii similare - deliberativ, protector și de afaceri. Acestea din urmă corespund la trei moșii: conducători, războinici și producători, care nu ar trebui să se amestece în treburile celuilalt. Statul ar trebui să fie guvernat de o clasă specială de filosofi special pregătiți pentru acest rol.
Platon descrie 7 tipuri de guvernare: unul - descris mai sus - este ideal, care nu a existat în realitate; două - corecte (monarhie și aristocrație) și patru forme politice imperfecte: timocrație, oligarhie, democrație și tiranie. Mai mult, el numește democrația principala problemă a politicii, pentru că nu este puterea maselor, care va duce inevitabil la tirania majorității. În democrație, după părerea lui, are loc o deteriorare a moravurilor, prudența este alungată, se instalează aroganța și nerușinania. Democrația este de scurtă durată, mulțimea cedează foarte curând puterea unui tiran cu un singur om.
În idealul politic al lui Platon, individul, societatea și statul sunt combinate în politică. El credea că adevărata cunoaștere nu este inerentă unui individ obișnuit și a căutat să o subordoneze statului. Pentru aceasta, el introduce o ierarhie strictă a moșiilor: filozofi-conducători (clasa superioară); gardieni și războinici; meşteşugari şi ţărani (muncă fizică). Subiecții nu au nimic al lor - nici familie, nici proprietate - totul este în comun. Dar nici clasele superioare nu au dreptul la proprietatea statului. „Sculptăm statul”, a scris Platon, „nu pentru ca doar câțiva oameni din el să fie fericiți, ci pentru ca acesta să fie fericit în ansamblu” (vezi Platon. „Statul”). În doctrina politică a lui Platon, mulți văd originile totalitarismului.
Un alt savant proeminent al Greciei Antice a fost Aristotel (384-322), care a analizat multe concepte politice. În opinia sa, știința politică se ocupă de stat, de politică. El a susținut că statul este o formațiune naturală; dezvoltarea societăţii merge de la familie la comunitate (sat), iar de la aceasta la stat (oraş-polis). Originea naturală a statului se datorează faptului că „omul prin natură este o ființă politică” și poartă o dorință instinctivă de „coabitare comună”. Cu toate acestea, prioritatea este statul - acesta, în opinia sa, prin natură este înaintea familiei și a individului. Statul există pentru o viață mai bună a cetățenilor săi. În cartea sa Politică, Aristotel nu a separat statul de societate, subliniind că „este necesar ca întregul să precedă partea”. Statul ar trebui să fie întruchiparea dreptății și a dreptului, o expresie a interesului comun al cetățenilor.
Există și tendințe totalitare în învățăturile lui Aristotel: o persoană este parte a statului, interesele sale sunt subordonate binelui public. I-a numit pe cetățeni oameni liberi, dar a înțeles libertatea doar ca opusul sclaviei: cetățenii nu sunt sclavi, nimeni nu-i stăpânește; ei sunt angajați în afaceri militare, legislative, judiciare, iar agricultura și producția industrială sunt lotul sclavilor.
Comparând formele de guvernare, Aristotel le împarte pe două temeiuri: numărul conducătorilor și scopul, adică semnificația morală a guvernării. Rezultatul a fost trei „corecte” (monarhie, aristocrație, politică) și trei „greșite” (tiranie, oligarhie și democrație). El a considerat cea mai bună formă de politică, care ar trebui să unească trei elemente: virtutea, bogăția, libertatea - și astfel să combine interesele celor bogați și ale celor săraci.
O anumită contribuție la interpretarea statului a adus-o celebrul orator și gânditor roman Mark Cicero (106-43 î.Hr.). Pentru el, statul apare ca o comunicare juridică coordonată, el a considerat-o întruchiparea dreptății și a dreptului. Platon și Aristotel considerau legea naturală și statul ca fiind inseparabile. Cicero spunea că dreptul natural a apărut înaintea oricărei legi scrise, înainte de crearea statului. În acest sens, Cicero a stat la originile înțelegerii ideii de „stat legal”. El a considerat cea mai rezonabilă o formă mixtă a statului, în care puterea regală, aristocrația și democrația ar fi combinate.
Astfel, principalele probleme ale filozofiei politice din antichitate au fost formele de statalitate, natura puterii, poziția individului în stat.

Întrebarea 9. Gândirea politică a Evului Mediu

Conținutul doctrinelor politice predetermina periodizarea istoriei lor, întrucât problema identificării etapelor de dezvoltare a gândirii politice este în primul rând de natură teoretică generală. În acest sens, cea mai potrivită este construcția periodizării, care coincide cu împărțirea civilizațională a întregii istorii a omenirii: Lumea Antică, Evul Mediu, Epoca Modernă, Epoca Modernă. În consecință, conținutul acestui capitol este construit cu o abatere de la schemă. Este o cunoaștere a ideilor religioase despre politică.
După cum sa menționat deja, primele încercări din istoria omenirii de a înțelege problemele socio-politice au ajuns până la noi în mituri și legende religioase. Mitul lui Noe, care are mai bine de cinci mii de ani, vorbește despre soluția unui număr de probleme sociale. Multe probleme de putere, proprietate, relații umane sunt reflectate în miturile Greciei Antice și Romei. O abordare sistematică a luării în considerare a multor probleme de stat, drept, comportament social este cuprinsă în documentele religiilor lumii: budism, creștinism, islam. Religiile au consacrat structura socială existentă cu autoritatea incontestabilă a puterilor superioare – ierarhia zeilor sau a unui singur zeu.

a) societatea face parte din natură

b) natura face parte din societate

c) societatea și natura în interconexiune formează o singură lume reală

d) societatea, creând o cultură („a doua natură”), a pierdut legătura cu natura

5. Numiți afirmațiile incorecte:

a) libertatea unei persoane constă în capacitatea sa de a trăi în afara societăţii

b) nicio persoană - nicio societate

c) fiecare nouă generație este inclusă în relațiile sociale deja stabilite

d) viața societății nu este confirmată de schimbări

e) cunoștințele, aptitudinile de muncă, standardele morale sunt produse ale dezvoltării sociale

Cine a fost creatorul doctrinei noosferei?

a) V.I. Vernadsky c) Ch. Darwin

b) L.N. Gumiliov d) O. Comte

Care dintre afirmații este adevărată?

a) societatea este formată din oameni, de aceea este suficient să studiezi o persoană individuală pentru a avea o idee despre societate în ansamblu

b) societatea și natura sunt indisolubil legate și supuse unui drept comun

c) societatea a devenit izolată de natură și nu este supusă acțiunii legilor naturale

8. „Legăturile diverse care au apărut între grupuri sociale, clase, națiuni, precum și în cadrul acestora în procesul vieții și activității economice, sociale, politice și culturale sunt...”:

a) relaţiile naţionale

b) relaţii publice

c) relaţii industriale

9. Completați definiția: „Societatea este...”:

a) sistem dinamic

b) un ansamblu de oameni uniți prin formele istorice ale relației și interacțiunii lor

c) „colectiv” de colective

d) toate cele de mai sus

10. Potriviți numele sferei vieții publice și instituțiile acesteia:

1) sfera spirituală a societății

3) sfera economică a societăţii

4) sfera politică a societăţii

a) putere, stat, vot

b) producţia de bunuri materiale, finanţe, comerţ

c) clase, naţiuni, colective primare

d) teatru, religie, știință, standarde morale, educație

Cum se numesc stiintele care studiaza viata sociala?

a) umaniste

b) ştiinţele naturii

c) științe sociale

12. Sfera economică a vieții publice include:

a) toate relaţiile dintre clase, grupuri sociale

b) relaţii în procesul producţiei materiale

c) relaţiile apărute în problema puterii de stat

13. Activitatea organizațiilor de stat, a partidelor politice se referă la:

a) sfera spirituală a vieţii publice

b) sfera socială a vieţii publice

c) sfera politică a vieţii publice

14. Potriviți denumirile științelor sociale și domeniile vieții publice pe care le studiază:

1) sfera economică a societăţii

2) sfera socială a societăţii

3) sfera politică a societăţii

4) sfera spirituală a societăţii

a) sociologie

b) științe politice

c) jurisprudenţă

d) economie

f) estetica

Unul dintre primii care a fundamentat ideea de progres social

a) poetul grec antic Hesiod (secolele VIII - VII î.Hr.)

b) Filosoful francez A. Turgot (sec. XVIII)

c) Omul de știință german K. Marx (secolul XIX)

16. Filosoful german G. Hegel (prima jumătate a secolului al XX-lea) a susținut că:

a) dezvoltarea socială este o mișcare înainte de la imperfect la mai perfect

b) progresul social este o dezvoltare ascendentă a minții umane

c) omenirea se îndreaptă către o stăpânire tot mai mare a naturii, a dezvoltării producției și a omului însuși

17. Completați definiția: „Progresul social este...”:

a) nivelul (etapa) de dezvoltare a societății, cultura acesteia

b) starea societății în ansamblu la o anumită etapă de dezvoltare istorică

c) direcţia dezvoltării sociale, în care are loc o mişcare progresivă a societăţii de la forme simple şi inferioare de viaţă socială la forme mai complexe şi superioare.

18. Ideea că societatea se dezvoltă pe calea regresiei a fost apărata de:

a) Filosofii greci Platon și Aristotel

b) poetul grec antic Hesiod

c) Pedagog francez J.A. Condorcet

Care dintre următoarele pot fi atribuite cauzelor schimbării sociale?

a) factori externi, influenta mediului natural

b) contradicţii apărute între diversele forţe sociale din cadrul societăţii

c) dorinta oamenilor de un nou, mai perfect

d) toate cele de mai sus

Portal pentru student. Autoinstruire

Întrebarea 5. Principalele abordări ale înțelegerii politicii

Întrebarea 6: Structura politicii

Întrebarea 7. Gândirea politică a Orientului Antic

Întrebarea 8. Gândirea politică a Greciei și Romei antice

Întrebarea 9. Gândirea politică a Evului Mediu

ARTICOLE SIMILARE