Diviziunea administrativă a Teritoriului Oryol. Educația de provincie.

La începutul secolului al XVIII-lea. în cursul reformelor petrine, a continuat procesul de întărire a puterii de stat în Rusia. Este nevoie de îmbunătățirea sistemului de management administrativ. În legătură cu acest decret al lui Petru I din 18 decembrie 1708, teritoriul Rusiei a fost împărțit în 8 provincii conduse de guvernatori generali. În 1719 erau deja 11.

Provinciile erau împărțite în provincii, conduse de guvernatori, care, la rândul lor, erau împărțiți în districte sub comanda comisarilor zemstvo, numiți adesea guvernatori în mod vechi. provincia Oryol înainte de 1727 făcea parte din provincia Kiev și apoi - în Belgorod. Era format din județele Orlovsky, Bolkhovsky, Mtsensk, Novosilsky, Cernsky și Belevsky. Kromskoy uyezd făcea parte din provincia Sevskaya, iar Livensky uyezd făcea parte din provincia Yelets. O astfel de structură administrativă a Teritoriului Oryol a rămas fără modificări semnificative până în 1778, când a fost creată Guvernoratul Oryol.

Dezvoltarea economică a Rusiei în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, consolidarea și creșterea pieței întregi rusești, creșterea luptei împotriva iobăgiei a țăranilor sub conducerea lui Emelyan Pugachev, creșterea teritorială a imperiului a cerut perfecţionarea sistemului de conducere şi întărirea puterii nobilimii, mai ales în domeniu. În acest sens, Rusia a fost împărțită în 50 de provincii, inclusiv Oryol.

La 28 februarie 1778, prin decretul Ecaterinei a II-a, provincia Oryol a fost formată ca parte a 13 județe.: Orlovsky, Bolkhovsky, Bryansk, Yelets, Karachevsky, Kromsky, Livensky, Maloarkhangelsky, Mtsensk, Sevsky, Trubchevsky, Lugansky și Deshkinsky. În anul 1782, în legătură cu transformarea satului Dmitrovski, numit după primul său proprietar, domnitorul moldovean Dmitri Cantemir, centrul județului a fost transferat aici de la Lugan în orașul Dmitrovsk, iar județul a fost redenumit Dmitrovsky. Deshkinsky uyezd a fost desființat. Când provincia a fost creată, Novosilsky uyezd a fost inclus în provincia Tula. Teritoriul său includea și ținuturile din partea de est a regiunii moderne Oryol.

La câteva luni după formarea provinciei Oryol, la 5 septembrie 1778, a fost publicat un decret al Ecaterinei a II-a privind crearea viceregelui Oryol. Pe lângă provincia Oryol, includea Smolensk și Belgorod. Deci, Oryol a devenit centrul atât al provinciei, cât și al guvernatului și, ca atare, a existat până în 1796.

Comandantul și diplomatul remarcabil, prințul N. V. Repnin, a fost numit primul guvernator general al vicegeranței. În primul an al mandatului său la Orel, au fost un guvern provincial, o cameră de trezorerie însărcinată cu colectarea impozitelor, o cameră a instanțelor penale și civile, o instanță superioară zemstvo (pentru nobili) și o represalii super zemstvo (pentru țăranii de stat). format. Treburile negustorilor, meșteșugarilor și altor locuitori erau în sarcina Magistratului orașului, care a apărut la Orel încă din 1721. Învățământul și sănătatea publică erau conduse de ordinul de binefacere publică.

Promovare la începutul secolului al XVIII-lea. Granițele Rusiei mult spre sud și vest au dus la o schimbare a funcțiilor Orel și ale altor orașe din regiune ca fortărețe defensive. Până în acest moment, își pierduse poziția de oraș de serviciu, ceea ce i-a afectat aspectul și compoziția locuitorilor. Preotul Ivan Lukyanov, care a vizitat Oryol în 1711, a scris: „Orașul este de lemn, deja dărăpănat, nu este aglomerat de locuințe”. El a remarcat, de asemenea, că până în acest moment zidurile cetății au putrezit și s-au prăbușit, turnurile s-au deschis, iar terasamentul de-a lungul zidurilor s-a lăsat din cauza inundațiilor anuale ale Oka. Până la sfârșitul anilor 1920, rămășițele cetății Oryol au ars, iar orașul și-a pierdut complet scopul militar.

În partea istorică a orașului Orel a existat o instanță de voievodală cu birou provincial, cu mutarea unei cabane, unde se filmau audierile suspecților de infracțiuni și se făceau represalii împotriva criminalilor și delincvenților. Aici se afla Biserica Bobotează, precum și casele oamenilor de slujire, ale negustorilor și meșteșugarilor. Majoritatea erau ghemuite si acoperite cu paie sau sindrila. Străzile Vulturului erau strâmbe și murdare. Doar unul dintre ei din centrul orașului avea trotuare de scânduri flancate de șanțuri fetide.

În partea de sud a orașului, în spatele Bisericii Învierii (acum banda cu același nume), au început grădinile orășenilor, care se întindeau până la mlaștina din Piața Komsomolskaya modernă. Așezările Streletskaya și Pushkarnaya se învecinau cu orașul, locuite, conform istoricului de istorie locală din secolul al XIX-lea. G. M. Pyasetsky, arcași și tunieri expulzați de Petru I de la Moscova după o cunoscută rebeliune. Până la începutul secolului al XVIII-lea. erau angajați în comerț și meșteșuguri și s-au contopit complet cu orășenii din zonă.

Grădinile locuitorilor din Oryol se întindeau pe malul stâng al Oka, de la Piața Centrală modernă. Și apoi a fost Cherkasy Sloboda, populat de oameni din Ucraina. Principiul fundamental al denumirii acestui loc s-a păstrat până astăzi în numele străzii cu același nume. Pe lângă aceste așezări, au existat și așezări Monastyrskaya, Pokrovskaya, Afanasievskaya, care și-au primit numele de la bisericile situate aici. Odată cu transformarea Orelului într-un centru provincial, teritoriul istoric dintre Oka și Orlik a început să fie numit prima sa parte. Peste Oka, pe malul său drept, se afla a doua parte a orașului, cunoscută ca Ilyinka. Aici la începutul secolului al XVIII-lea. erau câteva zeci de case, erau magazine și ateliere. Pe piata propriu-zisa, vinerea si duminica, se faceau comert cu bunuri agricole din carucioare. Pe piață era un spânzurătoare, de care erau atârnați criminali, și o schelă, unde se executa pedeapsa cu biciul și smulgerea nărilor.

În a doua parte a Orelului, pe malul drept al Oka, se afla un dig de cereale, de unde caravanele de șlepuri se îndreptau spre Moscova, orașele statelor baltice și nordul Rusiei cu apă goală. Pe dig erau 215 hambare în vrac, unde chiar și iarna se importau cereale nu numai din Teritoriul Oryol, ci și din teritoriile adiacente. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. cifra de afaceri anuală a pieței de cereale din debarcaderul Oryol a ajuns la 3 milioane de ruble.

Pe malul stâng al Orlik și mai departe pe Oka se afla a treia parte a Orelului. La începutul secolului al XVIII-lea. Aici erau amplasate câteva zeci de case, iar terenurile arabile monahale și crângurile se întindeau de-a lungul drumului către Volhov. Pe malul abrupt al Okai se afla Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului, care la vremea aceea era punctul cel mai înalt al Vulturului. Pe lângă aceasta, în a treia parte a orașului mai exista atunci o altă clădire din piatră - Biserica Sf. Gheorghe, pe amplasament. cinema modern „Victory”.

Astfel, Vulturul în prima jumătate a secolului al XVIII-lea. a rămas un oraș mic, care și-a pierdut complet scopul militar și s-a transformat treptat într-un centru comercial și meșteșugăresc. În ceea ce privește numărul de locuitori, era considerabil inferior față de Bryansk și Sevsk, a căror populație a crescut foarte mult la începutul secolului datorită rolului lor de orașe din spate în timpul invaziei suedeze a lui Carol al XII-lea. Conform datelor citate de G. M. Pyasetsky, la Orel la începutul secolului al XVIII-lea. erau doar 500 de gospodării. Teritoriul și populația orașului au crescut treptat datorită adăugării de așezări.

Creșterea vizibilă a Vulturului a început la mijlocul secolului al XVIII-lea. Conform recensământului din 1755, aici erau deja 1.500 de gospodării. Populația orașului a crescut din cauza afluxului de „iobagi, eliberați pentru quitrent, oameni muncitori în legătură cu apariția fabricilor. În 1759, negustorul Kuznețov a primit permisiunea de a înființa o fabrică de tors în Orel, care producea funii și funii. Curând, un alt reprezentant de acest fel a fondat o fabrică de pânze în oraș, o fabrică, iar antreprenorul Khastlyiy a creat o fabrică de vele pe malul drept al Oka, vizavi de Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului.

În legătură cu acest proces, teritoriul orașului s-a extins. La mijlocul secolului al XVIII-lea. începe așezarea străzilor Kursk, Staromoskovskaya și Pryadilnaya. Granița celei de-a doua părți a orașului se întindea în direcția nord până la pârâul Lenivets. În zonă au apărut ateliere de filare, unde se produceau fire și se vindeau artizanilor urbani și rurali.

După ce s-au îmbogățit cu comerțul cu pâine și cânepă, negustorii oroli au reprezentat o forță socială semnificativă. În 1767, negustorii oroli și-au anunțat pretențiile la Comisia Legislativă, cerând extinderea dreptului lor de a dobândi pământ, protecție împotriva concurenței nobililor și arbitrariul autorităților. Nu exista o unitate între negustorii oroli. În anii 1960, orașul a fost zguduit de lupta familiilor de negustori Kuznețov și Dubrovin pentru obținerea unei ferme de vin, care uneori a luat forme sângeroase, ecourile sale au ajuns chiar și la Sankt Petersburg, provocând o decizie specială a Senatului.

În momentul în care Orel a devenit centru provincial, existau deja 2872 de case cu 7762 de locuitori. Majoritatea erau reprezentați de artizani, uniți în ateliere după profilul producției, și mici comercianți, precum și oameni muncitori.

Cu toate acestea, înainte de transformarea Orelului într-un centru provincial, aspectul orașului s-a schimbat încet. Aproape toate clădirile erau din lemn, iar doar bisericile noi apărute în secolul al XVIII-lea erau din piatră. Academicianul Vasily Zuev, care l-a vizitat pe Oryol în drum spre Herson în 1781, a remarcat că multe dintre străzile orașului erau strâmbe și murdare, iar doar unele dintre ele fuseseră recent pavate cu piatră.

Odată cu numirea lui Repnin ca guvernator general al viceregelui Oryol, a început reconstrucția orașului. Planul de dezvoltare a centrului provincial prezentat de acesta a fost aprobat de Ecaterina a II-a la 16 noiembrie 1779, iar curând a început construcția a 54 de clădiri din piatră în partea a 3-a a orașului, printre care se numărau casa guvernatorului, birourile și alte clădiri administrative. . Totodată, Repnin a aprofundat personal în problemele construcțiilor, cerând construirea de clădiri cât mai curând posibil. Casa guvernatorului a fost construită în 1787, centre comerciale - în 1780, birouri guvernamentale - în 1783. În 1795 a fost construită o casă de piatră cu două etaje în partea I a Orelului pentru Școala Publică Principală. Această clădire a supraviețuit până în zilele noastre. Și în 1799-1800. a fost ridicată clădirea Dumei Orașului Oryol - un monument arhitectural tipic al epocii clasicismului, acum aici se află Teatrul Spațiului Liber.

În 1779 a fost aprobat Planul „Regular” al orașului Orel, conform căruia, la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. s-a realizat construcția acestuia. S-a bazat pe formarea a trei pătrate, din care străzile divergeau într-o manieră ca un evantai, formând un triunghi de formă regulată în spațiu. La colțurile acestui triunghi erau pătratele Volkhovskaya, Kromskaya, Ilyinskaya.

Guvernatorul S. A. Neplyuev, care a deținut această funcție din 1782 până în 1792, a jucat un rol important în îmbunătățirea orașului Orel.Sub sa a început pavarea străzilor centrale cu piatră și construcția de clădiri din piatră a mai multor instituții. Neplyuev a participat activ la construcția Porților Moscovei - un arc de triumf în onoarea Ecaterinei a II-a, care s-a întors în 1787 prin Vultur din Crimeea la Petersburg. La Porțile Moscovei, la gura pârâului Lenivets, împărăteasa a fost întâmpinată de orășenii din Oryol. În Adunarea Nobilimii a fost ținut un bal în cinstea ei de către nobilimea oroliană. Ecaterina a II-a a fost foarte încântată de primirea din provincia Oryol, exprimând recunoștința într-un rescript personalizat adresat guvernatorului.

Procesul de îmbunătățire a orașului Orel a fost continuat sub A. A. Bekleshov, care a condus guvernarea din 1790 până în 1796, și guvernatorul S. A. Brianchaninov. În anii de conducere a provinciei, Orel a fost împărțit în sferturi, au fost introduse cărți trimestriale, unde au fost introduse liste de rezidenți, Piața Polesskaya a fost asfaltată și a început iluminarea centrului orașului cu felinare. Guvernatorul general Bekleshov a acordat, de asemenea, atenție planificării și restructurării centrelor orașelor județene din teritoriul Oryol.

Dacă în prima jumătate a secolului al XVIII-lea. Întrucât nobilii reprezentau un mic procent din populația Orelului, după transformarea sa în centrul provinciei, a început relocarea lor aici și construcția de moșii orașului. La sfârşitul secolului al XVIII-lea. a început să construiască străzile nobiliare, unde mai târziu au început să apară cunoscutele „cuiburi nobiliare”.

Orașe de județ Regiunea Oryol în secolul al XVIII-lea. Până la începutul secolului al XVIII-lea. Bolhov, Mtsensk, Novosil, Yelets, Livny, Kromy, precum și Orel și-au pierdut poziția de fortărețe de frontieră și s-au transformat în așezări comerciale și artizanale de tip urban. Cea mai mare parte a populației era formată din artizani și mici comercianți. Locuitorii în diferite momente erau de la 3 la 5 mii de oameni. În majoritatea acestor orașe, erau de la 800 la 1,5 mii de case. Aproape toate erau din lemn, motiv pentru care au avut loc adesea incendii în oraș. Deci, în 1748, aproape întregul bolhov din lemn a ars, în 1774 Livny a fost grav avariat de un incendiu. De mai multe ori focul a ars peste Yelets. Prin urmare, din clădirile secolelor XVII-XVIII. au supraviețuit doar biserici de piatră, printre care se remarcă Biserica Sf. Serghie din Livny. S-a înălțat deasupra orașului, fiind punctul său cel mai înalt de dezvoltare. La Bolhov, s-a păstrat frumusețea minunată a Bisericii Treimii, ridicată în 1708 de maeștri ai școlii Moscova-Iaroslavl și având elemente din stilul arhitectural baroc din Moscova. Ea a urcat pe un deal înalt, de unde întregul Bolhov din acea vreme și câmpia inundabilă a râului Nugr erau vizibile pe o lungime semnificativă a acestuia.

Restructurarea orașelor județene a început odată cu formarea provinciei Oryol, când în martie 1780 au fost aprobate planurile de dezvoltare urbană a orașului Sevsk, Mtsensk, Bolhov, Karachev, Krom, Liven etc. au fost trimise primarului cu un ordin " să încerce să ducă la îndeplinire structura filisteană în poziția atribuită de acele planuri”. Conform noii planificări, orașele au fost împărțite în sferturi și pătrate. Bisericile urmau să devină fortărețele celor din urmă. De asemenea, trebuia să deschidă magazine și galerii comerciale - principalul loc de comerț al orașului județ. Astfel, planul de dezvoltare al lui Bryansk prevedea crearea a trei pătrate - Shchepnaya, Khlebnaya și Krasnaya. Acesta din urmă a fost proiectat pătrat pentru a amenaja magazine pentru comerțul cu „mărfuri roșii” de-a lungul perimetrului său. Reconstrucția orașului Liven prevedea așezarea a trei străzi paralele care se întindeau de la sud la nord și două care le traversează în unghi drept.

Clădirile principale ale orașelor de județ constau din case de lemn. Conacele nobililor care s-au mutat în orașele de județ erau din piatră. Multe case de negustori au fost caracterizate printr-un tip de construcție combinat - un fund de piatră, unde erau amplasate un magazin și încăperi de depozitare, și un blat din lemn, unde erau amplasate spațiile de locuit.

Majoritatea orașelor de județ din teritoriul Oryol erau asociate cu comerțul cu cereale. În Mtsensk, ca și în Orel, pe malurile Zusha erau hambare în vrac, de unde pâinea plutea pe șlepuri până la Serpukhov, Kolomna, Moscova. Comerțul cu cereale a înflorit și în Yelets și Livny. Acolo unde cerealele se exportau pe apă, s-au construit șlepuri în paralel, s-au creat fabrici de tors pentru producția de frânghii, iar numărul de forje care îndeplineau comenzile negustorilor de pâine și armatorilor a crescut. Pentru mulți locuitori ai orașelor din județul Oryol, comerțul cu cereale a reprezentat o sursă de venit. În plus, artizanii și micii negustori erau hrăniți cu grădini de legume, începând din afara limitelor orașului, și cu parcele gospodărești.

Reconstrucția orașelor de județ, începută în ultimele două decenii ale secolului al XVIII-lea, a contribuit la creșterea producției de cărămidă. În Bolhov, Mtsensk, Yelets, Livny etc., au fost construite conace ale nobililor și comercianților locali, biserici noi, clădiri ale școlilor publice inferioare și sedii ale autorităților administrative districtuale. În această perioadă, populația orașelor județene din regiunea Oryol a crescut considerabil din cauza afluxului de iobagi eliberați pentru chirie, care s-au mutat de pe moșiile nobililor împreună cu slujitorii lor casnici și au ruinat locuitorii unui singur palat.

Populația regiunii Orel în secolul al XVIII-lea. Cea mai mare parte a populației Teritoriului Oryol era formată din țărani. Creșterea sa a fost lentă și s-a realizat în principal datorită dezvoltării de noi pământuri, unde țăranii s-au mutat de pe vechile moșii ale proprietarilor de pământ situate în teritoriile mai nordice. Creșterea populației din cauza natalității din cauza mortalității infantile semnificative și a speranței de viață scăzute a fost mică. Conform celei de-a patra revizuiri din 1782, populația impozabilă a provinciei Orel era de 482,5 mii de persoane, iar conform celei de-a cincea revizuiri din 1795, aceasta a depășit ușor 500 mii. În general, conform istoricilor individuali, pe teritoriul provinciei la sfârşitul secolului al XVIII-lea. trăiau peste 900 de mii de locuitori.

provincia Oryol din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. caracterizat printr-un procent mare de iobagi. Conform celei de-a 4-a revizuiri, aici erau 302.444 iobagi, iar conform celei de-a 5-a - 313.090. Iobagii reprezentau 63% din masa totală a țăranilor din provincie. Un număr atât de mare de iobagi poate fi explicat prin împărțirea pământului către aristocrația nobilă în timpul domniei Ecaterinei a II-a.

Procentul de țărani moșieri din diferite raioane ale provinciei a fluctuat semnificativ. În districtul Mtsensk, unde procesul de distribuire a pământului către oamenii de serviciu se desfășoară din cele mai vechi timpuri, precum și în districtul Dmitrovsky, unde în secolul al XVIII-lea. eminenta nobilime se plângea de ținuturi vaste cu sate, iobagii reprezentau 90 la sută din populația țărănească. În uyezdurile Orlovsky, Kromsky și Maloarkhangelsky, iobagii reprezentau aproximativ 70 la sută din țărani. În județele Livensky, Yelets și vest, erau și mai puțini iobagi din cauza procentului mare de locuitori cu un singur palat în rândul populației - descendenții micilor oameni de serviciu conform instrumentului. În județele vestice au trăit mulți țărani cu urechi negre de palat și de stat, care au reușit să evite înrobirea.

În provincia Oryol, conform celei de-a 4-a revizuiri, existau 82.162 de palate singure. Pe la mijlocul secolului al XVIII-lea. în legătură cu pierderea fostelor funcții de apărare a granițelor, ei coboară în poziția de țărani de stat, deși o mică parte dintre ei au continuat să dețină în mâini loturi de pământ mult mai mari decât țăranii și chiar în unele cazuri dețineau un număr mic de iobagi.

Pe teritoriul provinciei Oryol la mijlocul anilor 70 ai secolului XVIII. erau 5062 moșii nobiliare. Împreună cu nobilii - rezidenți urbani din regiunea Orel, au trăit de la 25 la 30 de mii de oameni de ambele sexe. În provincia Oryol, în ultimul sfert al secolului al XVIII-lea, nobilii dețineau 2018 mii de acri de pământ, care reprezentau 67% din fondul său funciar. Cea mai comună era proprietatea nobiliară mică și mijlocie, când o moșie reprezenta între 100 și 500 de acri. Cele mai multe dintre aceste proprietăți au fost. Cu toate acestea, ca urmare a cedărilor de pământ în secolul al XVIII-lea. în provincia Oryol s-au format latifundii uriaşe. Da, grafic M. F. Kamenskyîn satul Saburovo cu sate, 7498 de acri de pământ aparțineau contelui I. G. Chernyshev din satul Tagina - peste 10 mii, prințului A. B. Kurakin din districtul Maloarkhangelsk - aproximativ 16 mii de acri. Bogăția terestră enormă din districtele Dmitrovsky și Sevsky a fost deținută de prințesa N. P. Golitsyna, care l-a slujit pe A. S. Pușkin ca prototip al „Reginei de pică”, și a ginerelui ei, contele S. S. Apraksin. Ei dețineau 63 de sate și sate, au angajat 12.429 de iobagi bărbați. Cu toate acestea, au existat puțini astfel de nobili în regiunea Oryol. Marea majoritate a acestora - 73,4% - dețineau în medie 60 de iobagi sau mai puțin pe fiecare moșie.

Procentul populației urbane a provinciei Oryol a fost mic. În Orel locuiau 2 negustori ai primei bresle, 43 - a doua și 1807 - a treia. O imagine similară a fost observată în Yelets, unde 5797 de persoane au fost repartizate la a treia breaslă, inclusiv membri ai familiilor lor în acest număr. În Mtsensk erau 1827 de negustori ai celei de-a treia bresle. Erau în mare parte mici negustori care își combinau meșteșugurile cu grădinărit pentru nevoi personale. În plus, odată cu formarea provinciei, populația din Orel a fost completată cu funcționari, dintre care majoritatea erau nobili.

Astfel, în secolul al XVIII-lea. marea majoritate a populației din Teritoriul Oryol, precum și din alte regiuni ale Rusiei, era asociată cu agricultura.

Cultura regiunii Oryol în secolul al XVIII-lea.

Educație în provincia Oryol. Educația în provincie pentru o lungă perioadă de timp a fost la un nivel scăzut, deși în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. În Rusia, un sistem de școală publică a început să prindă contur. În teritoriul Oryol, mănăstirile au continuat să fie principalele centre pedagogice.

În august 1778, în provincia Oryol a fost înființat un seminar teologic (până în 1817 a fost situat în orașul județului Sevsk). Deschiderea sa a avut loc la 16 octombrie 1778.

Seminarul teologic (scoala episcopala) a fost una dintre putinele institutii de invatamant din provincie. A pregătit cadre de preoți pentru parohiile din eparhia Oryol. Seminarul a predat mai ales copiii clerului. În general, a jucat un rol pozitiv în dezvoltarea educației. Nu toți absolvenții săi au devenit preoți, unii dintre ei și-au continuat studiile în alte instituții de învățământ laice. Dintre studenții seminarului teologic au fost recrutați profesori pentru școlile publice din provincie.

La scurt timp după deschiderea seminarului, au fost înființate mai multe școli teologice. În special, la 15 septembrie 1779 și-a început activitățile Școala Teologică Orel, care era situată în Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului (înainte, în anii 1720, aici exista școală teologică). Școala a fost repartizată seminarului, care a finanțat parțial construcția unui local pentru școală. Fondurile rămase au fost colectate sub formă de contribuții de la districtul școlar nou înființat.

În 1780, în Școala Orel din Orel, Mtsensk, Karachev și Krom erau 285 de elevi. Aici s-au predat latină, greacă și franceză, istorie sacră, aritmetică, gramatică, catehism. Ulterior, s-a deschis un curs de poezie, a fost introdusă predarea limbii germane și a filozofiei. Printre elevii Școlii Oryol s-a numărat Fiodor Amfiteatrov, mai târziu Mitropolit al Kievului și Galiției, o figură proeminentă a bisericii. Până în 1790, numărul elevilor era deja de 382 de persoane, iar în ceea ce privește numărul lor, școala religioasă depășea de peste două ori Școala Publică Principală. Cu toate acestea, în 1798, școlile religioase din Orel, Bryansk și Karachev au fost închise, iar elevii lor au fost transferați la Seminarul din Sevsk.

În ultimul sfert de secol, la Livny a fost deschisă o școală la Mănăstirea Serghie pentru alfabetizarea rusă și cântatul copiilor clerului. Avea trei clase: verbală, scrisă și muzicală. Elevii cu vârste cuprinse între șapte și 15 ani stăpâneau alfabetul, scriau, citesc cărți bisericești, predau catehism, porunci. O clădire specială din lemn a fost construită pentru școală pe cheltuiala clerului și a enoriașilor. Numărul discipolilor, inițial 50, a crescut curând la 200.

În ultimul sfert de secol în Rusia, mișcarea socio-pedagogică a plebeilor urbani și a inteligenței patriotice pentru organizarea școlilor publice și democratizarea sistemului de învățământ câștiga amploare. De exemplu, educatorul rus N. I. Novikov a propus să se pună o „fundație fermă pentru educația publică la inițiativa societății și pe cheltuiala publică”.

Cererile persistente ale populației au provocat o reacție pozitivă din partea guvernului. În 1775, conform Decretului „Instituția provinciilor”, în fiecare dintre ele au fost create Ordine de caritate publică conduse de guvernator. Ordinele erau încredințate cu „îngrijirea și supravegherea înființării școlilor publice”. Acest decret a fost primul document oficial din istoria Rusiei, unde gama de probleme organizatorice în crearea școlilor a fost conturată suficient de detaliat. În paragraful 384, care se numea „Despre Școlile Publice”, Ordinele de Caritate Publică au fost ordonate să înființeze școli „în toate orașele, apoi în satele populate..., pentru toți cei care doresc de bunăvoie să studieze în acestea (în care , nu impuneți însă constrângere nimănui, ci lăsați voința părinților să trimită copiii la școală sau să-i lase acasă).

În termeni generali, sarcinile și programul de pregătire au fost definite: „Predarea în școlile publice, în primul caz, constă în învățarea tinerilor să citească și să scrie, să deseneze, să scrie și să calculeze; copiilor confesiunii greco-romane să li se învețe catehismul pentru cunoașterea temeliilor credinței ortodoxe, interpretarea celor zece porunci ale lui Dumnezeu, pentru înrădăcinarea moralității universale. S-a recomandat desfășurarea cursurilor zilnic, dar nu mai mult de două ore la rând dimineața și două ore după-amiaza la o singură materie. Sâmbăta, cursurile erau planificate doar până la prânz, iar duminica și sărbătorile legale erau declarate zile libere.

Au fost stabilite și cerințele pentru profesori. Li s-a „interzis pedepsirea copiilor cu pedepse corporale... Profesorii neglijenți și defectuosi, după luarea în considerare a plângerilor, sunt înlocuiți (Ordinul de binefacere publică.) Și puși în locul lor de cei zeloși și slujitori”. S-a recomandat să se curețe și să aerisească sălile de clasă în fiecare zi, „pentru ca copiii de la oboseală din camerele superioare să nu sufere prejudicii la sănătatea lor”. În septembrie 1782, a fost creată o Comisie pentru înființarea școlilor publice în Imperiul Rus. I s-au încredințat toate activitățile principale pentru elaborarea cartei școlare, a programelor de învățământ, editarea manualelor și a manualelor, precum și formarea cadrelor didactice. Profesorii și profesorii Academiei de Științe și ai Universității din Moscova au participat activ la această lucrare.

În aprilie 1786, împărăteasa a ordonat deschiderea principalelor școli publice din provincii, pe care ea însăși le-a determinat. Printre ei se număra și provincia Oryol. La 22 septembrie 1786 s-a deschis Școala Publică Principală la Orel (înainte de aceasta, din 1780, în oraș exista prima școală publică civilă pentru copii din clasele inferioare). Școala publică principală avea patru clase cu un termen de studiu de cinci ani. Aici s-au predat scris, citit, istorie, catehism, fizică, geografie, geometrie, arhitectură.

Pentru cei care au dorit, s-a instituit un studiu facultativ al limbii latine și, mai mult, o limbă străină, „care în vecinătatea fiecărei guvernări, unde se află Școala Principală, poate fi mai utilă atunci când este folosită într-un cămin”.

Reprezentanții oficiali ai bisericii ca profesori ai Legii lui Dumnezeu au fost îndepărtați din școală; predarea rugăciunilor, catehismului, istoriei sfinte a fost încredințată profesorilor civili.

„Carta Școlilor Publice ale Imperiului Rus” spunea că „iluminarea cu mintea cunoașterii” trebuie să înceapă de la o vârstă fragedă. Pentru aceasta, alături de principalele școli din orașele de județ, au fost înființate mici școli publice. În august 1789, s-au deschis mici școli publice la Volhov, Bryansk, Karachev etc. Mica școală publică era formată din două clase. Aici s-au predat disciplinele predate în clasele I și a II-a ale Școlii Principale, cu excepția limbilor străine. Potrivit chartei, în școlile mici, în personal ar fi trebuit să fie doi profesori, câte unul la fiecare clasă, dar „dacă numărul de elevi este mic, atunci unul. Preda desen.

Principalele școli publice li s-a încredințat sarcina de a pregăti profesorii pentru școlile mici, elevii puteau studia în ele noua „Metodă de predare” și apoi susțin un examen pentru certificatul de profesor. În ceea ce privește metodele de predare, statutul definea clar: „Predați exact după regulile cuprinse în cartea intitulată „Ghidul profesorilor claselor I și II”.

În clasa I a școlii mici au studiat litere civile și depozite, un manual, reguli pentru elevi, un catehism prescurtat și istorie sacră, scrisori bisericești și depozite, în clasa a II-a - un catehism lung și istorie sacră, citind un manuscris , aritmetică, scriere, dictare, desen. De asemenea, au fost furnizate lucrări cu suporturi vizuale pentru studiul literelor, citirii și ortografiei. La alegerea profesorului, copiilor li s-a citit cu voce tare o carte. În orașele de județ, școlile mici erau subordonate superintendentului, care era mandatarul lor: „Poziția superintendentului este de a se asigura că toate reglementările și regulile prescrise în această carte, referitoare la școlile publice mici, sunt executate”. Dar, desigur, în multe privințe starea școlilor depindea de locația primarilor locali, care la vremea aceea erau puterea principală în orașele mici. Guvernatorii controlau donațiile voluntare de la cetățeni - principala sursă de finanțare pentru școlile mici.

În secolul al XVIII-lea. educația la domiciliu a jucat un rol important în educație. S-a dezvoltat mai ales în familiile nobile, unde copiii, sub îndrumarea profesorilor și a tutorilor, printre care se numărau mulți străini, studiau limbi străine alături de rusă, preferând franceza. O atenție considerabilă a fost acordată educației manierelor nobile, dansului și dobândirii cunoștințelor practice. După ce au primit educație la domiciliu în familii, copiii nobili au intrat apoi în corpul de cadeți, în internatul Nobililor de la Universitatea din Moscova sau în școlile private din capitalele, în gimnaziul de la Academia de Științe. Așa s-au format cadre pentru armată și birocrație.

Starea medicinei în regiunea Oryol. Până la mijlocul secolului al XVIII-lea. Rusia țărănească nu știa despre îngrijirea medicală. Totuși, acest lucru se aplica și filistenilor urbani și comercianților. Medicina din ținutul Oryol făcea abia primii pași. Nu existau instituții de învățământ adecvate pentru predarea artei medicale. În sate și orașe de provincie, vindecătorii au rămas multă vreme principalii vindecători, tratând cu vrăji, tot felul de remedii populare.

Nevoia de îngrijire medicală bazată pe dovezi a fost enormă, deoarece uneori bolile duceau sute și mii de oameni la mormânt din motive necunoscute. În 1780 s-a înființat o casă penitenciară la închisoarea provincială, în 1782 s-a înființat un spital provincial, care a fost amplasat inițial într-un apartament, iar apoi în anii 1790. pentru ea s-a cumpărat o casă de piatră pe cheltuiala ordinului de binefacere publică, mai era o grădină, o grădină de bucătărie. Spitalul avea patruzeci de paturi pentru pacienți, dintre care 5 pentru funcționarii săraci, 15 pentru săracii de diferite grade, 5 pentru militari și 10 paturi plătite (10 ruble în bancnote pe lună). Tratamentul în spital a fost efectuat de doi submedici. Personalul era format din zece miniștri ai îngrijirilor, un îngrijitor, un contabil, un copist. În viitor, alte spații au fost folosite pentru spital - o clădire de piatră cu două etaje la cimitirul baptist, casa proprietarului de teren Matsnev.

În 1794, la Orel a fost fondată o casă de invalid. În aceiași ani au apărut mici spitale în județe. Un exemplu tipic: contele E.F. Komarovsky, care a primit satul Gorodishche din districtul Orlovsky ca zestre a soției sale, a atras atenția asupra ratei extrem de ridicate a mortalității în rândul iobagilor. Curând le-a deschis un spital pe cheltuiala lui. În general, starea medicinei în regiunea Orel, precum și în toată Rusia, a rămas la un nivel scăzut.

Viața și obiceiurile nobilimii oroliene. După cum a scris unul dintre primii istorici ai lui Orel, Dmitri Basov, „nobilii purtau uniforme lungi și pălării înclinate; cu pudra erau capete si impletituri in spate; iar cizmele erau mari, deasupra genunchilor, erau zilnic ceară și lustruite; iar majoritatea pantalonilor erau din elan galben. Erau baston în mâini. Și doamnele erau în șepci. Nu existau pălării în acele vremuri. Rochia este în mare parte albă; coada este lunga, 3 arshini, pe care fata le purta in spate; într-o vreme fierbinte, mahalla erau la doamne.

O curiozitate în istoria domniei guvernatorului general A. A. Prozorovsky rămâne episodul cu introducerea „caftanelor” - uniforme pentru funcționarii guvernoraților Oryol și Kursk. Cea mai detaliată circulară pe acest subiect a fost semnată în decembrie 1782. Prozorovsky a reglementat purtarea caftanelor până la cel mai mic detaliu. Orloviților le-a prescris: caftane albastre, camisole albe, guler și manșete negre, catifea sau pluș, căptușeală albastră, galoane aurii pe pălării. Guvernatorul trebuia să aibă revere și doi epoleți plate, viceguvernatorul - un epolet plat, magistratul provincial și masacrul superior al președinților - manșete despicate cu trei nasturi, asesorii de la tribunal să prindă manșetele cu doi nasturi, dar nu au nasturi pe maneca. Până și medicii li s-a ordonat să aibă gulere rotunde, medici și farmaciști - nasturi la ambele sexe, asistenți și studenți la medicină - manșete albastre.

Nasturii aurii au fost introduși în Orel, iar nasturii argintii în Kursk. Cu toate acestea, inovația lui Prozorovsky nu a durat mult, mai puțin de un an și jumătate. Din aprilie 1784, în provincia Oryol a fost adoptată o singură uniformă: un caftan roșu cu revere albastre, un camisol alb, nasturi de aceeași culoare.

Printre proprietarii pământului negru au fost mulți tirani mărunți, vânători, călăreți și iubitori ai jocului de cărți. În biroul provincial Livno la sfârșitul secolului al XVIII-lea. s-a ocupat de cazul proprietarului de pământ Maloarkhangelsk al Căpitanului-locotenent al Gărzilor de Salvare Pyotr Lutovinov. Litigiul său cu odnodvortsy asupra pământului în litigiu a continuat multă vreme, până când, într-o stupoare bețivă, Lutovinov și „însoțitorii” săi au mers la o dispută cu țăranii fără compromisuri. Ca urmare, a avut loc un schimb de focuri cu pistoale, au fost până la o duzină și jumătate de morți de ambele părți. Potrivit memoriilor contemporanilor, Lutovinov a fost „salvat” și de atunci de mai bine de 15 ani se află în satul său fără pauză. Apariția teatrului cetate. Spectacolele artiștilor în cabine, în sărbători, la târguri au fost o întâmplare comună în Rusia. Dar teatrul profesionist a apărut doar sub țarul Alexei Mihailovici și a câștigat o reală popularitate după reformele petrine din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Teatrele de cetăți s-au răspândit. Trupele de actori iobagi erau sprijinite de marii proprietari de pământ. Actorii au jucat tragedii și comedii pe scene special amenajate, au participat la spectacole de operă și balet. Compoziția cantitativă a trupei depindea de averea proprietarului.

La 17 iulie 1787, cu ocazia trecerii prin Orel a Ecaterinei a II-a, „trupa nobiliară” a susținut un mare spectacol la reședința guvernatorului general. În prezența împărătesei, actorii au interpretat comedia dramaturgului francez Charles Favard „Soliman al II-lea sau cei trei sultani”. Acesta a fost primul spectacol de teatru înregistrat din istoria Vulturului.

Există teatre de cetăți și în „cuiburile nobiliare”. Acestea au fost teatrul Spassko-Lutovinovsky, teatrul proprietarului de pământ Matsnev (casa lui era situată în zona spitalului modern de cale ferată din Orel), trupa de balet a cetății Yurasovsky din satul Suryanin, districtul Volhov, teatrele de fortăreață ale Prințului A. B. Kurakin în satul Kurakine, districtul Maloarkhangelsky, contele E. F. Komarovsky în satul Gorodishche, districtul Orlovsky, proprietarul A. A. Pleshcheev în satul Cern, districtul Bolkhovsky.

Un cunoscător al istoriei teatrelor iobagilor, prințul A. L. Golitsyn, scria la sfârșitul secolului al XIX-lea: „Provincia Oryol este renumită pentru teatre încă de la începutul acestui secol, deși teatrele iobagilor existau aici mult mai devreme. Mulți dintre moșierii din Oryol aveau propriile trupe de teatru, balet și chiar operă, orchestre și coruri de cântăreți, care au venit cu proprietarii lor la Orel în timpul alegerilor nobiliare.

Arhitectură. Mijlocul secolului al XVIII-lea în arhitectura regiunii Orel se caracterizează prin dezvoltarea stilului baroc. Constructia intensiva a cladirilor civile si religioase a continuat. Cu toate acestea, au rămas puține monumente de arhitectură industrială și civilă din acea vreme. Monumentele de arhitectură de cult s-au păstrat mult mai bine. Principalul tip de clădire a templului la acea vreme era o versiune simplificată a compoziției unui octogon pe un patrulater, continuând linia de dezvoltare a barocului „Naryshkin”. Un exemplu tipic al barocului este Biserica Arhanghelului Mihail din satul Saburovo, construită în 1755.

Clasicismul a fost descoperit în ultimul sfert al secolului al XVIII-lea. o nouă etapă în dezvoltarea arhitecturală a regiunii Oryol, a influențat formarea unei noi imagini a orașelor, satelor și moșiilor din regiune. Un nou tip de temple cu o rotondă în formă de cupolă a apărut în diferite versiuni. Clasicismul a fost caracterizat de o pasiune pentru porticuri și colonade. Decorarea interioară a clădirilor de cult era mai austeră.

Succesul în soluțiile arhitecturale a fost în mare măsură facilitat de orientarea planurilor de construcție a orașului către clădirile bisericești - acestea, plasate în perspectivele străzilor, la intersecții și piețe, au unit vizual cartierele într-un ansamblu urban. Siluetele templelor au căpătat o semnificație deosebită, având în vedere panoramele relative „orizontale” ale dezvoltării urbane obișnuite, care constau din clădiri de înălțime aproximativ egală și aproape că nu aveau accente proprii de mare altitudine.

Casele de piatră și lemn ale moșiilor nobiliare medii au fost ridicate cu intenția de a deveni asemenea exemplelor celebre. Adesea, această intenție a fost de a decora casa cu un portic. Locația aleasă cu pricepere a transformat aceste structuri modeste în adevărate opere de artă arhitecturală.

Cel mai masiv tip de clădire publică au fost clădiri relativ mici, cu un aspect simplu. La sfârşitul secolului al XVIII-lea. În legătură cu necesitatea de a combina dezvoltarea rezidențială cu spațiile comerciale, a apărut un tip fundamental nou de clădire rezidențială. „Toți comercianții ar trebui să aibă magazine în case și să facă comerț cu ele”, spunea decretul din 1769. Combinația de funcții s-a datorat compactării clădirilor din centrele orașelor. Planurile acelei perioade s-au dovedit a fi uimitor de viabile: de regulă, ele au fost păstrate ca bază pentru dezvoltarea orașelor până în prezent.

Muzică. Melodiile de dans „Kamarinskaya”, „Mistress”, care s-au răspândit în toată țara, au apărut în regiunea Oryol la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. Aceste melodii au supraviețuit până în zilele noastre, fără a suferi modificări semnificative. O serie de surse conțin informații despre viața muzicală a poporului oroli în secolul al XVIII-lea. În timpul festivităților de Ziua Trinității și Petrov, oamenii obișnuiți de pretutindeni „au început cântece tare”. În Orel, un cântec coral polifon a fost de multă vreme apreciat. G. M. Pyasetsky a scris despre strămoșii noștri gălăgioși în „Schițele istorice ale orașului Orel”: „Ei înhamează trei cai și stau 10 și 15 compozitori pentru a călări prin oraș. Sunt strigăte și cântece în vârful vocii lor, iar altele și cu chimvale”.

În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Muzica profesională a început să se dezvolte și ea - în acel moment a fost creată capela muzicală Oryol la Oryol. Nobilii organizau adesea concerte, spectacole muzicale și seri, angajați cu entuziasm în realizarea muzicii acasă. Proprietarul orolian Academician G. N. Teplov (1717 - 1779) a fost autorul primei culegeri interne de versuri vocale „Între cazuri, lenevie, sau o colecție de cântece diferite cu tonuri atașate pentru trei voci, muzică de G. T”. (publicat în 1759, avea doar 36 de pagini). Nu este întâmplător faptul că cunoscutul cercetător al culturii trecutului, L. B. Modzalevsky, a scris: „În ceea ce privește artele, și în special muzică, este bine cunoscut că Teplov a fost cel care avea cunoștințe teoretice și practice enorme în muzică. în secolul al XVIII-lea în Rusia. Numele său a intrat în istoria culturii muzicale ruse.

Scriitori și poeți – originari din regiunea Orel

Antiohia Dmitrievici Kantemir(1708 - 1744) s-a născut în familia domnitorului (domnitorul) Moldovei, care a trecut de partea lui Petru I în timpul războiului ruso-turc din 1711 și, după campania nereușită de la Prut, s-a mutat cu familia în Rusia. .

Viitorul satiric a primit o educație excelentă acasă, a participat la prelegeri ale profesorilor de la Academia de Științe din Sankt Petersburg. În 1725 a intrat în serviciul militar, la sfârșitul anului 1731 este numit „rezident” (reprezentant diplomatic) la Londra. Timp de 12 ani (șase în Anglia și la fel în Franța), Cantemir a apărat în mod adecvat interesele Rusiei, dovedindu-se a fi un diplomat talentat.

Activitatea literară a lui Cantemir a început cu traduceri, a scris și o serie de epigrame și fabule. Cele mai semnificative din moștenirea creativă sunt satirele (au fost nouă în total), care au adus autorului o largă faimă literară și recunoaștere publică. Satirele lui Kantemir erau strâns legate de tradiția satirică națională rusă și de forma de gen a satirei poetice, dezvoltată de poetica clasicismului european pe baza unor eșantioane antice. Kantemir și-a umplut lucrările cu conținut casnic și idei avansate ale timpului său. Nu numai că a ridiculizat, în spiritul clasicismului, viciile umane universale abstracte (prudență, zgârcenie, ipocrizie, extravaganță, lene, vorbăreț etc.), dar, ceea ce este deosebit de valoros, a denunțat viciile realității ruse contemporane. Avocat pasionat al iluminismului, Cantemir i-a atacat în primul rând pe cei care, după moartea lui Petru, au încercat să readucă Rusia la ordinea antereformei. Kantemir i-a ridiculizat caustic pe nobilii „răi la minte”, care cereau ranguri și sate pentru ei înșiși doar pentru „nobilimea” „rasei” lor și apăra dreptul la merit personal pentru oamenii din alte clase în spiritul „Tabelului lui Petru”. Ranguri”.

Satirele lui Cantemir nu au fost niciodată publicate în timpul vieții poetului, ci au fost răspândite pe scară largă în Rusia în numeroase liste. Prima ediție rusă a operelor lui Cantemir a apărut abia în 1762, când numele său a câștigat faima europeană datorită traducerii în proză a satirelor în franceză.

Satirele lui Cantemir se caracterizează prin folosirea pe scară largă a limbajului popular, a proverbelor și a zicătorilor, apropierea de limba populară a vremii și, în același timp, complexitatea excesivă și, uneori, complexitatea construcțiilor sintactice. Opera satiristului a avut o mare influență asupra dezvoltării curentului acuzator în literatura rusă: potrivit lui V. G. Belinsky, el „a fost primul care a adus la viață poezia”.

Jurnalist, poet și dramaturg Alexandru Ivanovici Klushin(1763 - 1804) s-a născut la Livny în familia unui funcționar.

A slujit la Orel în vicegerenta recent deschisă. Amintindu-și acea perioadă, el a scris:

Când aveam șaisprezece ani

Rangurile și strălucirea m-au tentat,

Au vrăjit cu un vis gol, -

Fără ele, se părea, nu există fericire...

Curând A. I. Klushin a intrat în serviciul militar, din 1788 s-a stabilit la Sankt Petersburg. Aici a întâlnit mulți oameni celebri ai lumii literare și teatrale, în special cu I. A. Krylov. Împreună au publicat revista „Spectator”. Aici Klushin a publicat o serie de „Portrete” și „Pleșări” satirice.

„Dăruitul Klushin”, scria unul dintre criticii literari, a avut un efect benefic atât asupra lui Krylov, cât și asupra direcției revistei, care a ales fenomenele urâte ale iobăgiei, pasiunile joase ale societății contemporane și predilecția contemporanilor pentru orice. străine ca subiect al denunţurilor lor.

În 1793, Klushin și Krylov au început să publice jurnalul St. Petersburg Mercury. Piesele lui Klushin „Râsul și tristețea”, „Alchimistul” au fost interpretate cu mare succes pe scena capitalei. La mijlocul anilor 1790, fiind un scriitor popular, Klushin a trăit multă vreme în Orel și Livny. Într-o serie de lucrări ale sale există schițe colorate ale vieții acestor orașe.

Viața și cultura populară a provinciei Oryol în secolul al XVIII-lea.

Locuință țărănească în regiunea Oryol. Satul Oryol consta de obicei dintr-o stradă. Dar la sud de Moscova erau și clădiri libere: aici nu erau urme de planificare. În „Descrierea istorică a bisericilor, parohiilor și mănăstirilor din eparhia Oryol”, de exemplu, se spune: „Și din exterior, satul Stolbishche este neatractiv. Se pot vedea grămezi fără nici un plan de colibe împrăștiate, înnegrite, acoperite cu paie; la marginea satului, un cimitir necăptusit de copaci, cu cruci strâmbe şi sparte; doar biserica verde mulțumește ochiului..."

Cabane și anexe din mediul rural au fost construite aproape unul lângă celălalt. În regiunea Oryol, așa-numita „curte rotundă” era tipul predominant, când toate structurile erau o legătură închisă. Case țărănești au fost construite și în Kursk, Kaluga, Smolensk, Ryazan și într-o serie de alte provincii centrale ale Rusiei.

Etanșeitatea și imperfecțiunea sistemului de încălzire au dus la incendii frecvente. Piatra de construcție era un material rar. Multă vreme, lemnul a rămas singura sa alternativă. Din cele mai vechi timpuri, s-a obișnuit să se construiască case țărănești din pin sau molid. Cabana a fost construită din bușteni rotunzi mari, lungi de până la trei brazi (mai mult de șase metri), care erau conectați patru câte patru într-un patrulater - o coroană. Cabana avea podeaua de lemn din semi-busteni sau scânduri groase cioplite. În locuri apropiate, de regulă, aici locuiau 8-10 persoane. Conditiile au fost destul de nefavorabile, mai ales pentru copii: frig ziua, cald noaptea, prezenta constanta a mirosurilor neplacute. A salvat, poate, doar o baie săptămânală, care era obligatorie pentru toată lumea.

În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. în coliba ţăranului a apărut un tavan. Anterior, nu era acolo, iar spațiul din interiorul cabanei a intrat chiar sub acoperiș. În mod tradițional, casa era încălzită „în mod negru”, adică fumul de la gura cuptorului a intrat direct în cameră și abia apoi prin găurile din acoperiș - afară. Acest lucru a făcut posibilă încălzirea colibei relativ rapid cu un consum minim de lemn de foc, dar pereții au fost rapid acoperiți cu un strat gros de funingine. Era mai ales murdar acolo unde, din lipsă de lemne de foc, soba era încălzită cu paie: curățarea pereților s-a dovedit a fi aproape grija zilnică a gazdei. Lipsa unei păduri a dus la faptul că țăranii construiau mici colibe inestetice: nu existau materiale de construcție, lemne de foc pentru încălzirea unei încăperi mari.

Construcția colibelor cu tavane a fost începută în primul rând de țăranii cu un singur palat, țăranii artizani și, în general, cei care nu erau iobagi. Din ce în ce mai mult, „ferestrele roșii” au început să apară în locul ferestrelor de tip vechi („portage”). Ferestrele „drag” erau găuri simple tăiate în buștenii casei de bușteni. Ferestrele „roșii” erau rame cu sticlă.

De obicei, soba era în colțul din dreapta de la intrare. În consecință, spațiul din fața gurii cabanei până la peretele de fațadă al cabanei a fost numit „bucătar” sau „bucătar”. Soba a fost ridicată pe o fundație separată, astfel încât să nu deformeze coliba. Materialul a fost cărămidă sau argilă deosebit de puternică. La o înălțime de aproximativ doi metri a fost amenajată o canapea. În cuptoare nu numai mâncare gătită, pâine coaptă, ci și abur. Cuptoarele erau folosite și pentru uscarea cerealelor, hainelor, încălțămintei etc. Pe partea laterală a cuptorului era atașat un mic colț, unde se ținea de obicei un vițel și miei. Pe capacul cabinei era un loc de dormit, poate cel mai confortabil din casă: nu rece, ca pe o bancă, și nici cald, ca pe o sobă. Membrii adulți ai familiei dormeau de obicei pe bănci și tejghele, bătrânii și copiii dormeau pe aragaz. Lângă tavan erau așezate podele - paturi pe care dormeau adolescenții, aici erau depozitate și lucruri. Un „leagăn” – un leagăn pentru copii – era atârnat de grinda din tavan.

La intrarea în colibă, în partea dreaptă a ușii, sub „colțul sfânt” se afla o masă. În „colțul sfânt” de pe raft erau icoane. În spatele lor erau păstrate diverse moșteniri de familie, uneori bani. Sub „zeiță” se afla o bancă largă, unde erau așezați oaspeții, iar în cazul decesului unuia dintre membrii familiei, aici era așezat defunctul. În timpul cinei, șeful familiei stătea în mod tradițional pe bancă. De-a lungul peretelui lateral cu ferestre mai era o bancă, o bancă scurtă, dar destul de largă, pleca de la ea spre sobă, pe care se găteau mâncarea, erau găleți cu apă, ustensile: vase de lemn, căni, linguri, cuțite, castroane, căni. , oale etc.

Îmbrăcăminte țărănească. Familia de țărani a făcut aproape toate hainele cu propriile mâini. Atât în ​​apropierea satului de comerț, cât și la periferia satului de provincie se aflau cultivatori de cânepă care furnizează materii prime pentru fabricarea hainelor țărănești de casă. Canabisul a fost destinat să fie un homebody, un vecin al locuinței umane. Există mai multe motive pentru aceasta. În primul rând, cânepa necesita o cantitate imensă de îngrășământ - ce ar folosi un țăran pentru a transporta gunoi de grajd pe un câmp îndepărtat? În al doilea rând, cânepei nu-i place vântul, fibra ei își pierde calitatea din această cauză, motiv pentru care planta de cânepă a fost acoperită cu un hambar, o treier și, în plus, un gard special. În al treilea rând, pentru a salva sămânța care se coace de raidurile păsărilor, planta de cânepă trebuia ținută la vedere, păzită: bătrânii decrepiți făceau de obicei acest lucru. Și, în sfârșit, recoltarea și prelucrarea cânepei au necesitat multă muncă, iar lângă casă era mai ușor să găsești timp pentru afaceri. Dar cânepa era renumită și pentru capacitatea sa extraordinară de răspuns la muncă. Poskoni (fibra plantelor masculine) a servit drept bază pentru o țesătură mai subțire, uniformă, haine de sărbătoare, prosoape (pentru toate ocaziile: de la nunți la înmormântări, pentru icoane etc.), perdele, cearșafuri, scutece pentru copii, pături, eșarfe. , fețe de picioare, fețe de masă și chiar dantelă. De fapt, dantela avea același rol ca și inul, doar pânzele de cânepă erau considerate mai rezistente decât inul.

Chiar și la baie, țăranul se spăla cu o cârpă de cânepă, iar crucea de pe piept era ținută de un fir de cânepă. Exista obiceiul de a pune copilul după botez pe o bucată de pânză de un metru și jumătate, care a devenit un fel de talisman. Această țesătură a fost folosită în diferite moduri. În unele sate, se obișnuia să coase haine pentru un copil din ea - și era imperativ să le poarte până la găuri. În alte sate, când un copil creștea, țesătura era folosită pentru prosoape de mireasă. În al treilea, a fost cusut o față de pernă pentru fata din pânza salvată (ca să poată trăi bine căsătorită), pentru tip - o geantă și onuchi (pentru ca după ce a servit în armată să se întoarcă acasă). Din materka (este mai grosolană) au făcut țesături pentru genți (chuvals, saci etc. - pur și simplu este imposibil să denumești toate tipurile de genți pentru diferite încărcături), șorțuri, pături pentru cai, genți. Și, deși cele mai bune, cele mai durabile frânghii au fost considerate a fi in, există multe tipuri de produse similare din covoraș. Acestea sunt si fire pentru plase de pescuit, plase, plase. Acestea sunt tot felul de frânghii: de la foarte subțiri (sfoară, frânghie) până la cele mai puternice (hrâi, frânghii). Țeserea începea dimineața devreme, înainte de răsăritul soarelui, cu un ritual. Meșteșugarul-țesător, în deplină singurătate, a îngenuncheat în fața „colțului sfânt” și a rugat-o pe Maica Domnului să o ajute să ducă la bun sfârșit lucrarea care era foarte necesară familiei ei. Femeile țeseau și țeseau doar în timpul liber de la munca la câmp și prin casă. În condiții atât de grele, un țesător țăran eficient ar putea, în medie, să țese o zi de pânză simplă și netedă, fără modelare, de la 11 la 15 arshins. Calculele arată că o țărancă trebuia să petreacă 5 până la 8 ore pe zi făcând haine pentru familia ei.

Pânzele țesute iarna erau albite odată cu debutul primăverii: mai întâi erau aburite în leșie de casă din cenușă de lemn, apoi erau răspândite pe iarbă pe vreme însorită.

Această tehnică a fost făcută pe zi de până la 5-6 ori pe săptămână. Apoi pânzele erau înmuiate în râu, ploaie și mai rar apă de fântână și răspândite pe iarba unei pajiști umede sau a unei mlaștini. Sub razele fierbinți ale soarelui, după aproximativ o lună, severitatea pânzelor a dispărut și au devenit absolut albe și moi.

Hainele largi, moderat late ale țăranilor oroli, cusute din țesături rezistente, erau bine adaptate pentru a efectua munca câmpului și treburile casnice. Hainele bărbătești erau cămăși de in albastru și alb de cea mai simplă croială, pantaloni harem din pânză grosieră (pantaloni, pantaloni și chiloți iarna), iar pentru băieții până la doisprezece ani, doar cămăși. Un țăran sărac avea de obicei o pereche de cămăși și un caftan. Cămășile erau purtate largi pentru a nu interfera cu munca, erau legate în talie cu un șnur. Vara, bărbații purtau nu numai caftane, ci și așa-numitele hanorace (semi-caftane, ponei, sermyags) - serveau ca haine de lucru. Paltoanele scurte de blană erau hainele de iarnă pentru bărbați. Paltoanele din piele de oaie - paltoanele lungi și largi care puteau fi purtate atât de bărbați, cât și de femei - erau esențiale pentru călătoriile lungi. Bărbații Oryol purtau pălării de pâslă, pe care ei înșiși le simțeau acasă din lână de culoare închisă - treshneviki (hrișcă). Pălăriile din piele de oaie erau, de asemenea, comune. În viața de zi cu zi, fetele umblau în aceleași cămăși de in sau de in („Bluza și fusta de lână sunt o zestre”, se spunea zicala), purtau rochii de soare din vopsea albastră de casă, împodobite cu roșu și brodate cu un model de „piccă” (șorțuri). O rochie de soare oarbă cu mai multe pane a fost cusută din țesătură subțire de lână de casă - de la 6-7 pene situate în spate și una drept prin țesătură - în față. Deschiderile pentru cap și mâini au fost decorate cu dungi de calicot și broderie. Rochia de soare era îmbrăcăminte pur rusească, în Belarus și Ucraina era complet absentă.

Femeile căsătorite și văduvele trebuiau să poarte un fel special de fustă, numită „poneva”. Îmbrăcămintea pentru femei era alcătuită dintr-o rochie de soare (sau feryaz), o cămașă, o jachetă de duș, o poneva tipică de lână albastru închis și peste ea era purtat un șorț de in. Mânecile cămășii unei femei căsătorite erau împodobite mai bogat și mai strălucitor decât mânecile cămășii unei fete. Fiecare femeie avea în piept câte un set de cămăși pentru orice ocazie a vieții: de zi cu zi, festiv, duminică, pentru nuntă, pentru ziua patronală, nuntă, „în durere” - doliu. Mânecile cămășilor de sărbătoare erau împodobite cu mare gust artistic.

Shushun a servit de obicei ca îmbrăcăminte exterioară - largi, ca un hanorac, din lână albă, de asemenea auto-țesute, materie. Zipun era, de asemenea, o îmbrăcăminte comună pentru femei. Era cusut din pânză grosieră de lână, decorat cu broderii, evazat în partea de jos și avea două elemente de fixare pentru centură. Partea etajului drept și centura erau acoperite cu benzi de chintz negru. Iarna, femeile purtau haine de blană.

Coafura femeilor era o kichka - avea forma de coarne și, spre deosebire de kokoshnik-ul rusesc de nord, era formată din mai multe părți. În regiunile de vest și centrală ale provinciei, coada comună a fost kichka împreună cu „magpie”. „Magpie” era o bucată de țesătură tăiată și cusută într-un mod special, cu o bentiță brodată, care a servit ca parte a copiului. Deasupra „gaciului” era pusă pe o „ceafa” coborâtă din mărgele. "Magpies" au fost decorate cu broderie de aur, margele, margele, franjuri. Ținuta luminoasă de sărbătoare a țăranelor din districtul Dmitrovsky a fost numită „cupolă de aur”.

Femeile tinere purtau tot timpul kichka până la nașterea primului copil, apoi o îmbrăcau doar duminica și alte sărbători, iar la bătrânețe au încetat de tot să o mai poarte, puneau doar eșarfe, șaluri și mâneci. Cufărul conținea întotdeauna un set de eșarfe destinate diferitelor ocazii: fân, duminică, nunți, comemorări, adunări etc.

Puțini aveau pantofi de piele, doar țăranii înstăriți îi aveau și chiar și ei îi purtau în sărbători. Vara mergeau de obicei desculți, cei mai obișnuiți pantofi erau pantofii de bast, care erau țesute din scoarța de tei tineri, precum și chuni (erau țesute din funii). De sărbători, femeilor li se făceau pantofi de bast „pictați”, care se deosebeau de cei obișnuiți printr-o țesere mai complicată a degetului de la picior. Picioarele erau înfășurate în cârpe mari de casă - „onuchi”. Paiele au fost puse în pantofi pentru căldură și moliciune. Pantofii de bast au fost atașați la picior cu frânghii - „volante”. Timp de un an, un țăran avea nevoie de cel puțin 50 de perechi de pantofi de bast. Iarna, sătenii purtau cizme de pâslă. Cultura gospodărească țărănească. O trăsătură caracteristică a vieții de familie a țăranilor a fost existența unei „familii mari” speciale - unirea cuplurilor căsătorite de mai multe generații, unite prin proprietate comună și gospodărie (părinți și fii căsătoriți). Au fost cazuri când chiar și străini au fost admiși aici. În fruntea unei familii numeroase era cel mai în vârstă bărbat ca vârstă și poziție în familie - un om mare, cel mai mare. Principalul eveniment din viața țărănească a fost nunta. Ceremonia de nuntă a fost cea mai importantă din toate ritualurile populare. Toți cei care au participat la ea arătau extrem de festivi, și-au îmbrăcat cele mai bune ținute pentru nuntă. Cei mai buni cai au fost aleși pentru trenul de nuntă, panglici multicolore au fost țesute în coame, clopoței au fost legați de arcuri. Oamenii au ieșit special afară pentru a admira trenul de nuntă. Mulți au venit la nuntă nu ca invitați, ci pur și simplu pentru a se bucura de decorul festiv și de distracție. Ceremonia a fost însoțită de numeroase cântece de nuntă.

O parte a culturii și a modului de viață țărănesc erau festivalurile populare (în primul rând în perioada Maslenița), adesea însoțite de lupte cu pumnii, dansuri rotunde și dansuri. De mare importanță erau cântecele rituale, adică cântecele care erau interpretate în legătură cu sărbătorile naționale: colinde, Shrovetide, Trinity etc.

Jocul acum uitat numit „Kostroma” era foarte comun (numele unei sperietoare făcute din paie și rogojină provine de la cuvântul „foc de tabără”). Iată cum descrie Vladimir Dal acest ritual, care își are originea în riturile păgâne:

„La întâlnirea lucrărilor suferinde, luându-și rămas-bun de la dansurile rotunde (pe preasfânta, duminică, înaintea postului lui Petru, în uneltul sirenelor), o îngroapă pe Kostroma, o îneacă în Oka și unde nu este. , într-un râu sau lac. O parte din escortă plâng și se plâng, compătimindu-se pe Kostroma și nu lăsând-o să jignească, alții, cu duhuri grosolane, își continuă pe ale lor; după ce l-au trimis pe Kostroma, ei beau și se distrează pentru ultima oară până în toamnă, până la culesul pâinii.

Țăranii erau convinși că, cu ajutorul unor rituri speciale, se poate scăpa de boli, se poate crește fertilitatea pământului și se poate învinge forțele malefice. Ceremoniile și ritualurile aveau drept scop asigurarea unei recolte bune, creșterea puilor de animale și protejarea acestuia de boli.

Printre creaturile supranaturale pe care fantezia populară le-a instalat în lumea din jurul nostru s-au numărat diavolul, sirena, spiridușul, soția sa pădurar, copiii spiridușului, apa, mlaștina, soțiile și copiii lor, demonii de câmp (câmp, hotar, luncă). ), brownie, curte, bine, oaie.

Potrivit credințelor populare, brownie-ul locuia în fiecare casă, iar în aparență arăta ca o persoană, locuia sub aragaz, în spatele aragazului, sub prag. Se credea că brownie are grijă de gospodărie, patronează proprietarii harnici, pedepsește pe cei leneși și neglijenți. Fiecare țăran a încercat să îndeplinească capriciile brownie-ului, pentru a nu-și stârni mânia. De exemplu, atunci când își cumpăra o vacă, țăranul ținea cont de ce lână avea în curte patronul casei. Ar trebui să fie similar cu lâna brownie-ului în sine. Animalele din afara curții sunt de obicei slabe și fragile, brownie-ul le urmărește și le bate, le fură mâncare și le dă animalului său iubit. În imaginea unui brownie, parcă, bunăstarea și necazurile familiei și economiei au fost personificate.

Oamenii care cunoșteau conspirații erau numiți de țărani vindecători sau conspiratori. Credința în conspirații era larg răspândită și menținută ferm în rândul oamenilor. Diverse semne de boală au fost personificate sub forma unor creaturi malefice speciale care pot fi expulzate din corpul uman cu ajutorul cuvintelor conspirative. În provincia Oryol, variola a fost prezentată oamenilor din secolele anterioare ca o femeie cu aspect urât, cu otravă pe limbă: pe cine linge ea, se îmbolnăvește. Au fost povești despre febra Voroguha, care, sub forma unei molii albe de noapte, așezată pe buzele unei persoane adormite, aduce boala. Lăcrimarea excesivă a copiilor a fost asociată cu influența cauzatoare de boli a unui demon feminin special „crixes” („crixies-cry-babies”).

Cronologia evenimentelor:

1703- intocmirea ultimei picturi a starii de lupta a cetatii Oryol. Așezarea Catedralei de piatră a Prezentării Sfintei Fecioare Maria cu o capelă a Sf. Atanasie și Chiril al Alexandriei în mănăstirea fecioare Vvedensky.

1708- Vulturul l-a vizitat pe Petru I. Consacrarea Catedralei Vvedensky a mănăstirii fecioarelor. Vulturul cu districtul este inclus în provincia Kiev.

1710, 6-11 ianuarie - un pelerin, preotul din Moscova Ivan Lukyanov, l-a vizitat pe Orel, care a lăsat o descriere a orașului în jurnalul său.

1715- în Orel, recruți au fost recrutați în armata rusă pentru a participa la Războiul de Nord. Printre aceștia se numără numele locuitorilor din Orlovsky Posad Pyotr Kormazinov, Vasily Golikov, Pyotr Stupin.

1718, 16 mai - pentru așezarea Sankt-Petersburg, noua capitală a Rusiei, prin decret al lui Petru I, din clasa negustorilor oroli, negustorii oroli ai primului articol Karp Kuznetsov cu copii și articolului mijlociu Dmitri Tarakanov și Anisim Rusanov cu frații erau aleși ca oameni de „familii înstărite și numeroase”.

1719- Orel devine centrul provinciei Oryol din provincia Kiev, care cuprindea orașele Mtsensk, Bolhov, Belev, Novosil și Chern cu județe.

1720- Înființarea în Orel a unui organism de autoguvernare a orașului - un magistrat orășenesc format din 2 burgmasteri și 4 ratmans (judecători).

>1721 - Voievodul provinciei Oryol Otyaev a primit ordin de reparare a cetății Oryol, care a fost ordonat „să fie reparat anual fără asuprirea ulterioară a supușilor”. A început (neimplementat) achiziționarea de materiale pentru construcția unei clădiri din piatră de chirie - o cameră pentru depozitarea banilor statului.

1722- la Orel s-a înființat un magazin de tors, care reunește 29 de artizani - filatori de cânepă.

1723, 27 septembrie - „foc mare” în Piața Pieței. Moscova, tarabe de pește și carne „și multe hambare și curți horcheva” au ars. Oryol Kremlin „Ajutorul lui Dumnezeu abia a supraviețuit”.

1723-1724 ani- prima revizuire (recensământ) a populației impozabile a Rusiei. Potrivit acesteia, populația din Orel era de 2773 de suflete masculine.

1724- conform Decretului lui Petru I, guvernatorilor provinciali li s-a ordonat să înainteze Senatului istoria și descrierea geografică a orașelor lor. Compilarea și trimiterea la Moscova de către voievodul Oryol „Vedomosti în orașul Orel” este o încercare de prima descriere istorică și geografică a orașului.

1725- Sfințirea Bisericii de piatră Sretenskaya (Georgievsky), construită pe cheltuiala secretarului Olovennikov.

1726- s-a deschis prima institutie de invatamant in Orel - o scoala religioasa la Manastirea Adormirea Maicii Domnului.

1727- Provincia Oryol cu ​​orașul Orel a intrat în provincia Belgorod, separată de Kiev

16 februarie - Regimentele de garnizoană de la Kiev ale Ober-Komendantsky, Komendantsky și Koshelev, formate din foștii arcași ai orașului și oameni ai regimentelor Reiter și de infanterie care nu sunt capabili să facă serviciul pe teren, sunt redenumite garnizoana 1 și 2 Oryol și 1 Sevsky. regimente. La 11 noiembrie 1727, au fost din nou redenumite la locul de desfășurare în regimentele garnizoanelor Kiev, Cernigov și Poltava.

1728, 4 mai - îndepărtarea de către dirijorul corpului de ingineri Mihail Buzovlev și a companiei de inginerie de către studentul Peter Batviniev a desenelor orașului Orel dintr-o primă originală anterioară. joi. secolul al 17-lea

1730- Sfințirea bisericii de piatră Sf. Arhanghelul Mihail, construit pe cheltuiala negustorului Kalașnikov.

1731, 25 ianuarie - inspectarea Nașterii din lemn a Catedralei Maicii Domnului prin petiția clerului catedralei de către reprezentanți ai administrației orașului și aleșilor „radioși”, care a scos la iveală completă degradare. Demolarea vechii și punerea noii catedrale de piatră.

1734- conform lui Vedomosti, bisericile din Orel aveau 8 biserici parohiale (fara Manastirea Adormirea Maicii Domnului si Catedrala Nasterea Maicii Domnului, care era in constructie). În districtul Orlovsky erau 85 de biserici și 6274 de curți.

1738- în legătură cu izbucnirea războiului ruso-turc, prin decretul împărătesei Anna Ioannovna în provinciile Voronezh, Belgorod și Kazan, au fost dispuse fortificații în orașele de graniță „în bine din precauțiile inamicului, deoarece se poate corecta. și reparați acele locuri de către orășeni..." De la oficiul provincial Oryol până la Belgorod, s-a raportat că "conform decretului Majestății Sale Imperiale... executarea chinitsei".

1741, iarna - în ianuarie și februarie, 7073 de căruțe cu făină de secară, secară și grâu, hrișcă, cânepă și ulei de cânepă au fost transportate de la Orel cu cărucioare la debarcaderul Novogzhatskaya, iar apoi cu apă la Sankt Petersburg. În legătură cu delimitarea terenurilor a fost întocmit un desen al aşezării Posad a oraşului Orel.

1742- sfințirea bisericii de piatră Schimbarea la Față a Domnului.

1744- în drum spre pelerinajul la Kiev, împărăteasa Elizaveta Petrovna a trecut prin Oryol împreună cu moștenitorul ei Petru Fedorovici. Autocratul a vizitat mănăstirea fecioarelor Vvedensky și a donat 500 de ruble stareței Anfisa, care au fost folosite pentru a construi un nou gard mănăstiresc din lemn care să îl înlocuiască pe cel dărăpănat. Printre alaiul împărătesei s-a numărat și dramaturgul Alexandru Sumarokov.

1745- sfințirea bisericii de piatră a Semnului Fecioarei, construită pe cheltuiala negustorului Dmitri Kocenov.

1748, mai - incendiu în timpul căruia au ars 16 gospodării filistene.

1751- sfințirea bisericii de piatră a Treimii dătătoare de viață cu capele Sf. Vasile cel Mare și Mare Mucenic Nikita.

1752- sfințirea unei biserici de piatră în numele Mijlocirii Fecioarei.

1755- conform listei bisericilor din Orel erau 10 biserici parohiale (excluzând Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului) și 1741 curți. În districtul Orlovsky există 84 de sate, 86 de biserici parohiale și 10.838 de gospodării.

1759- Negustorul oryol Kuznetsov a primit permisiunea de a înființa o fabrică de filare în Orel, producând funii și funii. Proprietarul Tolubeeva, pe pământul de stat al Pyatnitskaya Sloboda din orașul Orel, a început o fabrică de pânze pe baza unui drept de posesie.

1760- pe locul porților de călătorie din lemn dărăpănate din Kremlinul Oryol, a început construcția pentru prânzurile timpurii a turnului-clopotniță cu o poartă de călătorie în primul nivel, dar odată cu schimbarea guvernatorului, consilierul colegial Cherkasov, a fost oprită, „și deasupra porții a fost ridicat un singur etaj, în care acum sunt depozitate hârtii dărăpănate” .

1764- Locotenentul Regimentului de Infanterie Siberian E. Odoevtsev întocmește un inventar al mănăstirilor Adormirea Maicii Domnului și Vvedensky. În același an, ambele mănăstiri au fost clasificate drept mănăstiri de clasa a treia pe „autoîntreținere”.

1768- sfințirea bisericii de piatră din Smolensk. Pe pământurile așezărilor Cherkasy și Pyatnitskaya, comerciantul Podshivalov a început o fabrică de ferăstrău pe baza dreptului de posesie. Demontarea turnului clopotniță dărăpănat al Catedralei mănăstirii fecioarelor Vvedensky. Începutul construcției unei noi clopotnițe „într-un loc special” de către „comunitatea filantropilor” și diligența comerciantului și investitorului Gerasim Kuznetsov.

1769- prăbușirea clopotniței construite, care a îngropat-o pe una dintre călugărițe sub dărâmături. Începutul construirii altuia în locul ei, deasupra Sfintelor Porți, cu o capelă și o pomană în nivelul inferior, pe cheltuiala aceluiași Kuznețov.

1770- noua prăbușire a clopotniței. În schimb, a fost începută o alta - cu biserica de poartă a Maicii Domnului Tihvin de către asesorul Alexei Zhitkov „cu o scădere a dimensiunii și înălțimii anterioare conform unui plan și fațadă diferită a ordinului doric” (nesfințit). Finalizarea construcției bisericii parohiale Borisoglebskaya, construită pe cheltuiala căpitanului Jilin și a grefierului Fedorov (de asemenea, nesfințită). Un mare incendiu în oraș, în timpul căruia arcada comercială a ars. Lichidarea, prin decret al Ecaterinei a II-a, a sectei francmasonilor, care cuprindea câțiva reprezentanți ai administrației orașului.

1771- un nou tron ​​în numele Sf. Maron Făcătorul de Minuni. O epidemie de ciumă în Orel. 22 de oameni au murit. Între 1771 și 1775 a avut loc o mare inundație. „Apa a fost grozavă. În Biserica Bobotează și Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului și în Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni, că în rândurile de pești și în Biserica Schimbarea la Față a Domnului era apă până la genunchi, și nu era slujbă în aceste biserici. În preajma Învierii, bisericile navigau cu bărci. Când venea apa, oamenii se sufocau în pivnițe, care urcau pentru kvas, sau pentru varză, sau pentru castraveți; și au murit până la douăzeci de oameni.

1772, 12 februarie - tronul Sf. Maron Făcătorul de Minuni în Catedrala Vvedensky. La Orel a fost înființat un spital provincial.

1773- în jurul mănăstirii fecioarelor Vvedensky a început construcția unui gard de piatră cu turnuri, care a durat până la sfârșitul anilor 80.

1775, 17 martie - Filistinismul este remarcat din populația urbană din Orel. Include toți orășenii insolvenți care aveau meșteșuguri sau muncă pe închiriere ca sursă de existență.

1776- sfințirea bisericilor de piatră: Înălțarea Sfintei și Făcătoarei Cruci a Domnului; Profetul Ilie cu o capelă a lui Nicolae Făcătorul de Minuni, construită pe cheltuiala palatului unic al lui Lugovoy; Ioan Botezătorul, construită de negustorul orolian Kuznețov „cu tovarăși”. Un incendiu în timpul căruia magistratul a ars cu toate dosarele.

1777- S-a născut A.P. Ermolov, erou al Războiului Patriotic din 1812. La Orel a fost construită o casă de guvernator general. Clopotnița dărăpănată și înclinată a Catedralei Nașterea Maicii Domnului a fost demolată.

1778, 28 februarie - a fost emis un decret privind formarea provinciei Oryol. La 5 septembrie s-a format vicegerenta Oryol, unind provinciile Smolensk și Oryol sub autoritatea unui singur guvernator general. În Orel, se înființează un guvern provincial și o cameră de stat, camere ale instanțelor penale și civile, o instanță superioară zemstvo (pentru nobilime), un magistrat provincial (pentru moșiile urbane) și o represalii zemstvo superioară (pentru țăranii de stat). Ordinul de caritate publică se ocupa de educația publică și de sănătate. Topograful F. Trapeznikov, al doilea maior M. Malyshev a întocmit „Planul orașului Orel cu așezări stabilite sub acesta”, precum și cu participarea consilierului de stat I. Sonkov, a asesorului F. Popovtsev și a locotenentului N. Babkov, planul orașului Orel în timpul „amenajării generale a terenurilor” .

1779 10 ianuarie - înființarea provinciei Oryol a fost marcată de sărbători la Orel, care au durat până târziu în noapte. Planul obișnuit de dezvoltare pentru Orel, confirmat de împărăteasa Ecaterina a II-a la 16 noiembrie, a fost aprobat. 15 septembrie - la Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului a fost deschis un seminar „pentru educarea clerului și a copiilor duhovnicești, dintre care un număr considerabil este deja pregătit”.

REGIUNEA OREL - subiectul Fe-de-ra-ţiei ruse.

Ras-lo-same-on în centrul părții europene a Rusiei. Se intra in centrala Fe-de-ral ok-rug. Suprafața este de 24,7 mii km2. Populația este de 775,8 mii persoane (2013; 929,0 mii persoane în 1959; 890,6 mii persoane în 1989). Centrul administrativ este orașul Oryol. Împărțire administrativ-teritorială: 24 raioane, 7 orașe, 13 așezări de tip urban.

Departamentele guvernului

Sis-te-ma or-ga-nov a puterii de stat ob-las-ti op-re-de-la-et-sya Kon-sti-tu-qi-ee a Federației Ruse și Us-ta-vom (Os -nov -ny za-ko-nom) Or-lov-sky ob-las-ti (1996). Puterea de stat în regiunea osu-sche-st-in-la-yut: for-co-but-dative (reprezentativ) organism al puterii de stat, cea mai înaltă persoană must-no-st-noe din regiune, cel mai înalt executiv corpul puterii de stat, alte organe ale puterii executive în co-ot-rep-st- Wii cu for-ko-nom ob-las-ti. Cel mai inalt si singurul de-pu-ta-tov al oamenilor. Se compune din 50 de-pu-ta-tov, de la-bi-rae-my on-se-le-ni-em timp de 5 ani pe baza tuturor-în general egale- dar-go și direct de la-bi-ratelny dreapta-va cu un secret go-lo-co-va-nii; în același timp, 25 de-puta-ts din-bi-ra-yut-sya conform one-but-man-dat-ok-ru-gam (1 ok-rug - 1 de-pu-tat) și 25 de-pu -ta-tov - dupa un singur din-bi-rational ok-ru-gu pro-por-tsio-nal-dar numarul de bufnite go-lo-de-bi-ra-te-lei, conform să lu-chen-nyh ka-zh-fumă din listele de can-di-da-tov, tu-două-bine-tyh din asociații bi-raționale-ed-not-niya-mi. De-pu-ta-you about-la-st-no-go -ve. Q-wh-che-st-vo de-pu-ta-tov, ra-bo-melting on a professional one-hundred-yan-noy os-no-ve, op-re-de-la-et-sya for -ko-nom despre-las-ti. Gu-ber-na-tor - cel mai înalt gât ar trebui să fie fața regiunii. Din-bi-ra-et-sya cetățean-da-na-mi al Federației Ruse, pro-zhi-va-yu-schi-mi pe teritoriul regiunii Oryol. Într-un row-dock pro-ve-de-niya you-bo-ditch and tre-bo-va-niya to can-di-da-there us-ta-nov-le-ny Fe-de-ral-nym pentru -ko-nom (2012) și us-ta-vom ob-las-ti. Guvernatorul este yav-la-et-sya înainte de-se-da-te-lem despre-la-st-no-go-pra-vi-tel-st-va - cel mai înalt o-r-ga-on este puterea maximă a regiunii. Or-ga-ny a puterii executive pentru-mi-ru-yut-sya pra-vi-tel-st-vom.

Natură

Relief. Regiunea Oryol este situată în partea centrală a înălțimii Rusiei de mijloc și dincolo de partea de nord a or-lov-sko-Kur-sko-th pla ceva. Înălțime până la 282 m (pe se-ve-ro-east-to-ke) - cea mai mare din regiune. Suprafața reprezintă un puternic, dar deluros, egal-nu-bine, dezmembrat cu-fie-pe-râurile mele. Shi-ro-ko raz-vi-you ov-razh-no-ba-loch-nye forme de rel-e-fa, zona de ceva pentru-ni-ma-et 15% ter-ri - to-rii din regiunea Oryol şi continuă să crească-li-chi-va-sya. Cele mai-bo-lea in-ra-zhe-us ov-ra-ha-mi districte centrale ale regiunii. Tobogane-nu-noi forme de rel-e-fa meet-cha-yut-sya în locuri apropiate de-th-for-le-ga-niya de argilele rezistente la apă top-no-sti în timpul zilei. În părțile de nord-est și est, în zonele de rase-pro-țări din vest-nyakov și mer-ge-lei, s-au dezvoltat forme carstice, reprezentând-stav-len-nye desiș din tot ceea ce in-ron-ka-mi si in-no-ra-mi.

Geo-lo-gi-che-structure și util is-ko-pae-mye. Teritoriul regiunii Oryol este situat pe versantul nordic al Vo-ro-nezh-an-tek-li-zy a plăcii rusești a vechii platforme europene Vostoch-no-europene-pentru-noi. Deep-be-on-for-le-ga-nia ar-hey-sko-run-not-pro-te-ro-zoy-sko-go-cri-steel-personal fun-da-men-ta less than 1 km . Wasp-daughter-ch-hol este compus din upper-not-de-won-ski-mi și inferior-not-ka-men-no-coal-ny-mi-ter-ri-gen-no-kar-bo- nat-us-mi din-lo-zhe-ni-mi, mediu-non-yur-ski-mi și shi-ro-ko ras-pro-country-nyon-ny-mi me-lo-you-mi, the calea principală kar-bo-nat-ny-mi, in-ro-da-mi (creta de scris, din-vest-nya-ki, mer-ge-li), eo-tse-no-you-mi și neo - ge-no-you-mi ter-ri-gen-ny-mi siege-ka-mi (în sud-est-to-ke și sud-vest-pa-de). Coperta de patru-vertical-nyh liber din-lo-same-ny pe partea de sus a timpului-de-lah reprezentat-len elu-vi-al-but-de-lu-vi-al -us-mi despre- ra-zo-va-niya-mi, în văile râurilor - al-lu-vi-al-ny-mi na-no-sa-mi. În partea de nord a timpului, ești gheață-nu-știi și apă-dar-gheață-nu-știi din-același-mijloc-nu-te-ai jucat-o-sute-tse-dar-în-Nipru- ditch-ko-go ole-de-non-nia.

Non-dra din regiunea Oryol este săracă in-lez-we-mi is-ko-pae-we-mi. Partea de sud-vest a regiunii-ty se întrece-on-lo-the-same-on în pre-de-lah zhe-le-zo-rud-no-go bass-this-on Kur-skaya magnetic-nit-naya ano- ma-lia, cel mai important loc-sto-ro-zh-de-nie - But-in-yal-tin-skoe, per-spec-tiv-us-mi yav-la-yut-sya Vo- ro-nets-ceva și Or-lov-skoe me-sto-ro-zh-de-niya. Există locuri de topire a argilelor tu-go (Ma-lo-ar-khan-gel II), vopsele minerale (Bu-tyr- skoe), ciment din veste și roci de lut (Za-re-chenskoe, Kru-toy Verkh). ), pietre de construcție (Kar-pov- skoe, Ryb-nits-koe, Mu-zhi-kov-skoe etc.), roci car-bo-nat-nye pentru dezvoltarea solurilor (Bol-khovskoe, Piska -ryo-vo-Ka-ra-sev-skoe, Khal-chev-skoe), specii de kar-bo-nat-nyh pentru producția de materiale de construcție (Li-venskoe I , Li-venskoe II, Cha-pa-evskoe ), nisipuri de constructii, argile keram-zi-to-vyh, materii prime pentru producerea vatei minerale, materii prime kir -pich-no-che-re-pich-no-th, ape proaspete si minerale subterane. Pe teritoriul regiunii Oryol, us-ta-nov-le-ny pro-yav-le-niya al-ma-zov, nisipuri ti-tan-tsir-ko-ni-vyh, rase fosfat -ny, tse- o-lit-so-der-zha-shchy și tse-le-sti-new-types etc.

Climat. Pe teritoriul regiunii Oryol, clima este moderată, dar con-ti-nen-tal-ny, cu o vară caldă și o iarnă moderată, dar rece. Temperaturile medii din Jan-War sunt de la -8,7 °C în sud-vestul pasului până la -10,2 °C în se-ve-ro-east-to-ke (în su-ro-iarna- putem scădea temperatura la -44 ° C, orașul Mtsensk, 1940), în iulie de la 18,6 ° C în se-ve-ro-pas-de la 19,0 ° C în sud-est-ke. Precipitațiile totale Go-to-vaya în se-ve-re sunt de 600 mm, în sud-est - 500 mm. În perioada de vară, tu-pa-yes-et 70% din suma lor go-to-howl. Us-toy-chi-vy snow-cover us-ta-nav-li-va-et-sya in na-cha-le de-kab-rya si dureaza in medie 125 de zile, inaltimea sa maxima de 70 cm.Durata a perioadei de vegetaţie este de 175-185 zile.

Apele interioare.În pre-de-lahs din regiunea Oryol, cursele-in-lo-același-we-to-times-de-la ale celor trei mari râuri ale Europei de Est - Volga, Dne-p-ra iar Do- pe. Bazinul-sei-nu al râului Oka (afluent al Volgăi) se învecinează cu 1377 de râuri și pâraie, dintre care cei mai mari afluenți sunt Zu-sha, Op -tu-ha, Ryb-ni-tsa, Nugr, No-lod, Or-lik, Tson, Kro-ma; bas-sei-nu Do-na (râul So-sna și pri-to-ki al său) - 529, bas-sei-nu Des-na - afluent al Dnepr-ra (râurile Na-vlya, Ne-ru -sa şi râurile lor) - 195. -stoc mare în perioada de toamnă. Pe râuri, pro-căința în locurile de curse semnificative-pro-țară-non-niya kar-sta, ob-observați-da-este-descrescă-pentru-dacă cu -up-dar-st-no-go si creste-li-che-la-daca sub pamant-dar-o suta.

Pământ-tu, ra-ti-tel-ny și lumea vie. Ter-ri-to-ria din regiunea Oryol este situată în zona de silvostepă. Soluri - re-mers de la gazon-în-sub-frunza-aur în partea de vest la black-no-ze-mam în sud-est, de la-dacă -cha-yut-sya big-shoy-st-ro- jucărie. Sod-dar-in-sub-auriu-solurile cu frunze de aur (1,6% din suprafata totala) sunt atasate de zan-d-ro-ym dogs-cha- egal cu noi, solurile de padure gri (46,3%) pentru-ni- ma-yut in-la-diferite-del-spatii ale tarilor din partea de vest si centrala cele despre-las-ti. You-shche-lo-chen-nye și pod-zo-lena-nye black-no-ze-we (42,2%) times-you-you în partea de sud-est, frag-men-tar-no întâlnire în regiunile centrale . Sunt din-li-cha-yut-sya cu o mare putere de gu-mu-so-in-go-go-ri-zon-ta (până la 120 cm) și you-with-kim so-der -ni -mananca gu-mu-sa pana la 6%. De asemenea, rase-pro-țări-nu-noi lu-go-in-black-but-earth-nye și al-lu-vi-al-soils-you, for-no-may-shchy over-sing- small ter -ra-sy și flod-we ale râurilor Oka, Zu-sha, So-sleep.

Le-sa (9% ter-ri-to-ri) este reprezentat de-le-na, mai ales stejar-ra-wa-mi, clear-no-ka-mi, lip-nya-ka-mi. Pe malurile râurilor pro-from-ra-sta-yut ol-sha-ni-ki. Es-the-st-vein-naya steppa ras-ti-tel-nost co-conservat frag-men-tar-dar pe ter-ri-to-ri-yah, nu-la-un-an-nyh pentru pa- ho-you și you-pa-sa (pantele abrupte ale ba-lok și ov-ra-gov) și pre-devenirea-le-on chab-re-tsom, ko-you-lyom , în special low-koy, paw -chat-koy Don-skoy, as-t-roy ro-mash-ko-howl etc. Flora modernă a regiunii Oryol numără aproximativ 1200 de rase ve -dov color-to-y și spo-ro-y. Peste 20 de specii rare și cele mai faimoase în afara se-na în Cartea Roșie a Federației Ruse.

În regiunea Oryol se găsesc 64 de specii de mamifere, aproximativ 200 de specii de păsări cuibărătoare, 11 specii de animale terestre-acvatice, aproximativ 300 de tipuri de animale demoni-nopții. Fau-na-ha-rak-te-ri-zu-et-xa-she-ni-em ti-pich-but forest-nyh (deep-khar, veverita-ka, forest-naya ku-ni-tsa, elan , you-dra, ko-su-la, ka-ban, etc.), ti-pich-but step-nyh (speck-cha-ty sus-lik, pe stânga-howl zha-vo-ro-nok, tush-kan-chik, mălaci de stepă etc.) și animale migratoare, folosind atât locurile de pădure, cât și locurile de stepă -ta-niya. În Cartea Roșie a Federației Ruse, în afara-se-na, multe pre-sute-vi-te-dacă sau-nu-fau-na - vultur-ber-kut, vultur-șarpe-otravă, cor-negru shun, so-kol-ba-la-ban, fi-lin, grey non-bufniță etc.

Starea în picioare și oh-ra-on mediu. Principala problemă ecologică a regiunii Orel este-la-et-sya pentru-murdărie-non-at-mo-spheres-no-air-du-ha a orașelor Oryol, Mtsensk, Livny, așezare de tip urban Dol-goe. Volumul total al emisiilor de substanțe poluante în sfera curentă este de 95,9 mii tone, inclusiv din sursele stației nar-nyh - 22,8 mii tone, din transportul auto-mo-bil-no-go - 73,1 mii tone (2010). ). Un număr semnificativ de bufnițe despre-is-ho-dit în electric-tro-energy-ge-ti-ke și housing-no-com-mu-nal-ho-zyay-st-ve din cauza creșterii -li-che-niya co-li-che-st-va szhi-gae-mo-go that-p-li-va. În poluarea generală a apelor naturale ale râului Oka, un rol semnificativ revine apelor de canalizare ale orașului Oryol; principalele lucruri poluante - oil-te-pro-duk-you, chlo-ri-dy, sulfa-you etc. Aproximativ 1/3 din toti poluantii -lucruri in-stu-pa-et cu ter-ri-to- riy sa-ni-tar-but-not-bla-go-us-t-ro-en-nyh on-se-lyon-nyh locuri, facilități agricole și terenuri pe care le-zy-va-et deteriorarea sezonieră a calității de apă potabilă-e-urlând. În ultimul de-sya-ti-le-tia de la-me-che-on o de-gu-mi-fi-ka-tion ascuțită a solurilor fertile, precum și a lua -aceleași elemente nutritive în ele - potasiu și fos-fo-ra.

Pe teritoriul regiunii Oryol - parcul național Or-lov-skoe Po-les-siye, 25 în special-bo-oh-ra-nyai-my natural ter-ri-to-riy re-gio -nal-no- a-lea și 6 - me-st-no-a-a valoare.

Populația

96,1% din populația regiunii Oryol este ruși; pro-zhi-va-yut, de asemenea, uk-ra-in-tsy (1%) și alții (2010, rescriere).

Numărul de oameni din sat este cofrumos (pentru 1995-2013, aproape 130 de mii de oameni), în principal din cauza declinului natural. Situația demo-grafică este mai proastă decât media Federației Ruse: ha-rak-ter-na not-you-so-ro-g-dae-bridge (10,5 la 1000 de locuitori, 2011) cu un nivel crescut de mortalitatea (16,3 la 1000 locuitori); mortalitatea infantilă este de 7,7 la 1000 de zile cu locuitori în ro. În anii 1990, a fost observat un aflux de mi-gran-tov (31 la 10 mii de locuitori în 1995), în principal din republicile fostei URSS, cu toate acestea, el nu a -pen-si-ro-val eu-natural declin in-se-le-niya. În anii 2000, afluxul de migranți s-a schimbat de la-cineva la-se-le-niya, în principal din regiunile periferice ale ob-lasty-ului. Ponderea femeilor este de 54,9%. În structura age-ra-t-noy-tu-re on-se-le-niya to-la persoane mo-lo-same labor-to-spo-own-no-go age-ra-ta (până la 16 ani ani) 14,9%, munca mai în vârstă-înainte-spo-of-the-of-the-age 26,1%. Speranța medie de viață în luna mai este de 69,5 ani (bărbați - 63,2, femei - 75,8 ani). Densitatea medie a populației este de 31,8 locuitori/km2. Ponderea populației urbane este de 65,8% (2013; 61,9% în 1989). Cel mai mare oraș este Orel (318,1 mii locuitori, 2013; 41% din populația regiunii); alte orașe mari (mii de oameni) - Liv-ny (49,3), Mtsensk (40,7).

Religie

Pain-shin-st-in creding - right-in-glorious. For-re-gi-st-ri-ro-va-no (de la 1 noiembrie 2013) 155 de organizații religioase de drept în glorie, deasupra-le-zha -shchy Or-lov-sky și Li-ven-sky eparhie (ob-ra-zo-va-na în 1788 ca Or-lov-skaya și Sev-skaya; în 1945-1994 Or-lov-skaya și Bryansk, nume modern din 1994) ROC. Printre ei, există 7 mo-na-sta-rei: 3 bărbați [inclusiv Us-pen-sky (os-no-van în a doua jumătate a secolului al XVII-lea) în Or-le și Svyato-Du -khov (os -no-van în secolul al XVIII-lea) în satul Za-dush-noe din raionul No-vo-sil-sky] și 4 femei [inclusiv Vve-den-sky (os-no-van în 1686) în Or. -le și Tro-its-kiy Ro-zh-de-st-va Bo-go-ro-di-tsy Op-tin (os-no-van în secolul al XV-lea) lângă orașul Bol-khov ]. În regiunea Oryol, există 25 de organizații pro-Tes-Tants ale diferitelor națiuni de-no-mi-națiuni ti-de-syat-ni-ki, ad-ven-ti-stay din a șaptea zi, pre-swe-te -ria-ne, evangelical christian-stia-ne (evan-ge-li -sty), lu-te-ra-ne, me-to-di-sty], 3 iu-dai-st-skie, 3 mu- sulman or-ga-ni-za-tsii, 1 ca-to-personal or-ga-ni-za-tion, 1 org-ga-ni-za-tion svi-de-te-lei Ie-go-you.

Eseul Is-to-ri-che-sky

Cel mai vechi ar-heo-logic pa-myat-ni-ki de pe ter-ri-to-rii din regiunea Oryol de la no-syat-sya la pa-leo-li-tu superior. Me-zo-lit este reprezentat de cul-tu-swarm Ie-Neva; non-olith - des-nin-sky kul-tu-swarm, pa-myat-ni-ka-mi kru-ha yamoch-no-gre-ben-cha-toy ke-ra-mi-ki cul-tur-no -is-to-ri-che-community, middle-not-ok-sky kul-tu-swarm (kha-rak-ter-na-kol-cha-taya și kol-cha-to-gre-ben-cha- taya or-na-men-ta-tion ke-ra-mi-ki) și alții.pro-din-in-dya-shche-ho-zyay-st-va în re-gio-neconectat cu rasa-se -le-ni-em but-si-te-lei shnu-ro- howl of ke-ra-mi-ki cul-tour-no-is-to-ri-che-community: from-the-west-nai- bo-more-precise-memories-ni- ki of the middle-not-Dnepr-rov-sky cul-tu-ra (its change-ni-la co-snits-kai cul-tu-ra), some-something- secară on-walk-ki lângă fat -I-new-sky cul-tu-re. La blindat-zo-in-ve-ku de la-no-syat-sya, de asemenea, on-hod-ki ke-ra-mi-ki, aproape de ka-ta-comb-noy kul-tu-re, casă de bușteni cul-tu-re, aba-shev-skoy cul-tu-re.

Pa-myat-ni-ki ran-not-go-lez-no-go-ve-ka pe se-ve-ro-for-pa-de ter-ri-to-rii din regiunea Oryol din-no- syat la vârf -nu-Ok-kul-tu-re, de-a lungul unui rând în-ka-în spatele-lei-n apropiere de Nipru-ro-Dvin-skaya kul-tu-re și Yukh-novskaya kul-tu-re . Partea de sud a r-gio-na se află deasupra cercului de influență al sciților ar-heo-lo-gi-che-cult-tu-ry. În secolul I d.Hr. e. pe se-ve-ro-for-pa-de-regio-na-yav-la-yut-sya pa-mint-ni-ki ti-pa Po-chep, cineva în secolul al III-lea l-a înlocuit pe yut pa-myat- ni-ki ti-pa Mo-schi-no, for-no-mayu-shchie pe teritoriul regiunii Oryol, nord-ver și se-ve-ro-vest. În sud-estul regiunii, la mijlocul secolului al III-lea - începutul secolului al V-lea, din-but-syat-sya pa-myat-ni-ki din ki-ev-kul-tu-ry sau negru- nya-khov -skoy cul-tu-ry. Soarta ulterioară a acestui-on-se-le-niya nu este clară, la fel ca și apartenența culturală a uni-kal-noy-on-hod-ki din Por -shi-no (satul Krug-li -tsa, raionul Uritsky) de la mijlocul secolului al V-lea [sabie, pereche de ob-lo-feminin de aur fol-goy fi-bul cu insert-ka-mi , finger-wall].

La sfârșitul mileniului I d.Hr. e. ter-ri-to-riya din regiunea Oryol intră-di-la în are-al ro-men-kul-tu-ry, conectat-zy-vae-my cu grupuri de triburi est-slave, aici - în principal cu grupuri sudice-pa-mi vya-ti-chey. În partea de vest a regiunii moderne Oryol, existau-ho-di-lis-se-le-niya se-ve-ryans. În secolele X-XI, pământul-fie vya-ty-al cărui ar fi sub-chi-nu-us Kie-woo, deși ei nu sunt-un-dar-de-ori-ci-oka-zy-va-fie nu -de-vi-no-ve-nie, tu-bine-dai-gâtul prinților ki-ev-sky să se acopere în re-gi-he ka-ra-tel-nye-ho- dy. Ultima mișcare majoră a fost osu-shche-st-vil pe-re-yas-lav-sky prințul Vla-di-mir All-in-lo-do-vich Mo-no-mah în 1096, du-te la trib-men -no-go center-tra ya-ti-whose Kord-no (before-lo-zhi-tel-but on-ho-dil-sya on ter-ri-to-rii modern Ho-ty-nets-ko-th raionul regiunii Oryol). La începutul secolului al XII-lea, exista o rasă-pro-țară activă a lui christi-an-st-va. Activitatea șanțului mis-sio-ne-ar fi fost co-întorsă cu pericolul, de exemplu, în 1113, călugărul de la Mănăstirea Kie-vo-Pe-cher-sko-go din Io-Ann Kuk-sha a fost ucis. de vya-ti-cha-mi not-da-le-ko din Mtsen-ska modernă. În secolul al XII-lea, re-gi-he a intrat în componența Cher-ni-gov-sky-prince-same-st-va. La vechile-shim vechile orașe rusești din-no-syat-sya Bol-dyzh (prima mențiune în 1146; -ro-di-shchem lângă sat. schem lângă satul Go-ro-di-shche din Bol -hov-sky district), Mtsensk (1147), Spash (Spas; 1147; legătură cu go-ro-di-shche lângă satul Spasskoe Or-lov-sko-th district), Kro-we (1147, mențiune- eu-bine-tu in Vos-kre-sen-sky le-to-pi-si), Dar-in-putere. Potrivit lui I.K. Fro-lo-va, vechiul Vo-ro-tynsk (prima mențiune în 1155), poate, ras-la-gal-sya pe teritoriul to-rii din regiunea Oryol (un complex de pa-myat-nik-kov în apropiere satul Vo-ro-tyn-tse-vo din raionul No-vo-sil-sko-go). Multe orașe (Bol-dyzh, Do-ma-goshch, Spash etc.) ar fi fost ra-zo-re-na în timpul mon-go-lo-ta-tar-sko-go on -she-st-via.

În a doua jumătate a secolului al XIII-lea - începutul secolului al XVI-lea, cea mai mare parte a regiunii moderne Oryol a fost inclusă în componența principatelor Verkhov, care a devenit obiectul luptei dintre -du de către Marele Ducat al Lituaniei (ON) și Marele Ducat al Lituaniei. Ducatul Moscovei. În 1423, teritoriul regiunii moderne Oryol era ra-zo-re-na khanom Ba-ra-kom. Sto-yan-nye în fugă și război-noi-dacă re-gi-he să de-lanseze, transformându-l într-o parte a așa-numitului. Di-ko-ho-la. Potrivit lui Mo-s-kov-sko-mu per-re-my-riy din 1503, cea mai mare parte a regiunii a devenit parte a statului rus, devenind granița sa de sud. Prin ter-ri-to-riyu al regiunii moderne Oryol, pro-ho-di-li do-ro-gi (shlya-khi) (cele principale sunt Mu-rav-sky, Pakh-nut-tsev, Kal -mi -us-sky), conform unor-ochi viespe-shche-st-in-la-lis a hanilor din Crimeea on-be-gi. În 1521, urletul-ska a lui kha-na Mu-ham-med-Gi-rei I a trecut prin el la Mo-sk-va.satul Sud-bi-shche No-vo-de-re-ven-kov -sko-th district) a fost o bătălie majoră, în unele rom trupele ruse sub care I.V. She-re-me-te-va Bol-sho-go times-bi-whether the howl-sko of Crimeea-sko-go ha-na Dev-let-Gi-ray I, one-on-ko in the ho -de na- be-ga ta-ta-ry raz-gra-bi-li se-le-niya de-a lungul râului Zu-sha. În 1570, Crimeea ta-ta-ry ra-zo-ri-li No-vo-sil și ok-re-st-no-sti, în 1571, militarii din Dev-let-Gi-rey I despre -a mers prin ţinuturile Or-lov-cerului până la Mo-sk-va, în 1595 au plecat în fugă la Liv-ny. Pentru protecția granițelor s-au construit altele noi, au fost reînnoite, au fost reînființate și au fost reînființate cu cetățile, printre care Bol -khov (1556), Orel (1566), Liv-ny (1586) , Kro-my (1593).

În vremea necazurilor, orașul-ro-da re-gio-pe ochi-pentru-sprijinul lui Fals Dmitri I și Fals Dmitri II. În timpul învierii Bo-lot-ni-ko-wa din 1606-1607, doamna Or-la, Li-wen, Krom you-st-pi-li pe o sută de ro- nu au înviat. Pagube semnificative aduse ținuturilor din actuala regiune Oryol on-nes-la Re-chi Po-is-acea inter-ven-tion on-cha-la din secolul al XVII-lea. În 1615, sub Or-scrap, pro-iso-sh-lo luptă dintr-un rând-da, prințul D.M. Într-un mod fierbinte cu urletele polonezilor sub comanda lui A.I. Li-bufnita-th. Dezvoltarea economică ulterioară a elanului a început de la mijlocul secolului al XVII-lea, când teritoriul regiunii moderne Oryol era for-se-le-a servi oamenilor ly-mi, raz-vi-va-lis re-mes-len -nye and tor-go-th slo-bo-dy, for-mi-ro-va-las ag-rar-naya eco-but -mic specialty-li-for-tion of re-gio-on. În 1708-1727, ter-ri-to-riya re-gio-na-di-la făcea parte din provincia Kiev, în 1727-1778 - Bel-go-rod-sky gu-ber-nii. În 1778-1928, ter-ri-to-ria din regiunea modernă Oryol a fost compusă din provincia la-la Or-lov-skuyu (până în 1796 Or-lov-skoe on-me-st-ni-che -st- in; cu exceptia judetului No-in-puternic, intrand in div-she-go in provincia Tula). În 1928-1937, ter-ri-to-riya re-gio-na a fost-la times-de-le-on the me-zh-du Central-but-black-but-earth-noy ob-la-stu ( 1928-1934) și you-de-liv-shi-mi-sya din aceasta în regiunea Kur (1934-1937) și regiunea Vo-ro-nezh (1934-1937), precum și în regiunea de vest ( 1929-1937).

Regiunea Oryol a fost formată la 27 septembrie 1937, cuprindea 25 de districte din regiunea Kursk, 5 districte din regiunea Vo-ro-Nezh și 29 de districte din regiunea de vest. În Marele Război Patriotic, din octombrie 1941 până în august 1943, teritoriul regiunii Oryol (cu excepția districtelor Za-don-sko-go și Kras-nin-sko-go) ar-la ok-ku-pi- ro-va-pe germanul howl-ska-mi, host-st-vu și cul-tu-re-re-gio-na-not-sen-know- daune semnificative. În decembrie 1941, în timpul bătăliei de la Moscova din 1941-1942, în timpul operațiunii Yelets, Iz-mal-kov-sky, Kor-sa-kov-sky, Kras-no-zo-ren-sky, No-vo -de-re-ven-kov-sky și Stanov-lyan-sky paradis ei, orașele Yelets, Liv-ny și No-in-strength. În februarie-ra-le - martie 1942, au avut loc bătălii aprige lângă Bol-ho-vom, în zona satului Kriv-tso-vo. Regiunea Okon-cha-tel-no Oryol a fost-la-os-bo-zh-de-na în rezul-ta-te Or-lov-sky operațiune în avans (12.7-18.8. 1943), o parte a bătăliei din Kursk în 1943, când vor exista os-in-bo-zh-de-ny Ma-lo-ar-khan-gelsk (18 iulie), Mtsensk (20 iulie), Zmi-yov-ka și Gla-zu- nov-ka (24-25 iulie), Bol-khov (29 iulie), Oryol (Av-5 gu-hundred), etc. În diferite raioane ale regiunii Oryol, activ-dar-de-st-in-va- li par-ti-zan-skie din-rya-dy și sub-pol-shchi-ki.

În 1944, din componența regiunii Orel, tu de-le-la regiunea Bryansk, o serie de districte au fost transferate în componența regiunilor Ka-luzh-skaya și Kur-skaya -tei, în 1954, în nou-re-ra-zo-van-nuyu regiunea Li-pec-kuyu, re-re-da-dar 9 raioane. Restaurarea industriei și agriculturii peste vârful elanului până la începutul anilor 1950. În a doua jumătate a secolului al XX-lea, au fost create întreprinderi de metalurgie la scară largă (Uzina Or-lov-sky steel-le-pro-kat-ny, Mtsensky pentru - ape de aluminiu-mi-nie-vo-go- turnare, uzină Mtsensky de metale și aliaje neferoase), obiecte de ma-shi-no-structură (producția de echipamente tehnologice pentru stil tech, încălțăminte, sticlă, industria alimentară, agricultură etc.). Regiunea Oryol este unul dintre principalele locuri din Rusia pentru producția de cereale; noi-de-ne în exploatarea animalelor mari-aici-dar-proprietari-vodcă-st-va. În aprilie 1986, ter-ri-to-ria din regiunea Oryol a fost supusă poluării radio-activate-no-mu în urma unui accident la centrala nucleară Cher-but-byl-sky.

Ho-zyay-st-vo

Regiunea Oryol este inclusă în regiunea central eco-no-mic, regiunea yav-la-et-sya in-du-st-ri-al-no-ag-rar-nym. Volumul producției industriale (aproximativ -producția și distribuția energiei electrice, gazelor și apei) este de peste două ori volumul producției agricole (2011). La ponderea regiunii, aproximativ 1/5 din volumul rusesc de producție de bufnițe na-so-bej, one-but-kov-sho-vy fronts - tal-ny sa-mo-walk-nyh-load gresie -chi-kov, ke-ra-mic-eye-ro-van-nyh pentru pereti interiori; Regiunea Oryol este, de asemenea, you-de-la-et-sya volumul de producție de mașini pentru urbane și comunale-no-ho-zyay-st-va, produse lactate condensate.

Structura GRP pe tip de activitate eco-no-mic (2010, %): about-ra-ba-you-vayu-schee-pro-from-water-st-va 20, 4, comerț cu ridicata și cu amănuntul, diverse servicii casnice 16.5, transporturi și comunicații 15.1, economie rurală și forestieră 12.7, administrația publică și asigurarea securității militare, sprijin obligatoriu so-qi-al-noe 8.8, ar-ra-zo-va-tion 6.5, operațiuni cu proprietate imobiliară, închiriere și întreținere -lu-gi 5.2, constructor-st-in 4.1, producția și distribuția de energie electrică, gaze și apă 4.3 , sănătate în protecție și so-qi-al-nye us-lu-gi 4.1, alte tipuri de activitatea 2.3. Co-din-no-ea-întreprinderi conform formelor de own-st-ven-no-sti (după numărul de or-ga-ni-za-tsy,%): part-st-naya 72,0; ,1 , alte forme de auto-st-ven-no-sti 3.6.

Eco-no-mi-che-ski populație activă de 407,0 mii de oameni (2011), dintre care 96,5% sunt for-nya-you în eco-no-mi-ke. Struk-tu-ra for-nya-to-sti on-se-le-nia după tipul de activitate economică (%): comerț-la, diverse servicii casnice 17,7, agricultură și silvicultură 17,6, aproximativ-ra- ba-you-vayu-shchi pro-from-water-st-va 15.5, about-ra-zo-va-nie 9.6, protectia sanatatii si so-qi-al-ny us-lu-gi 6, 6, transport și comunicații 6.6, construcții 5.8, operațiuni cu proprietăți imobiliare 5.0, alte comun -mu-nal-nye, so-qi-al-nye și per-so-nal-nye us-lu-gi 4.0, producție și distribuție de energie electrică gia , gaze și apă 2.5, alte tipuri de activități 9.1. Nivelul fără-ra-bo-ti-tsy este de 6,3%. Venitul lunar pe cap de locuitor 14,8 mii de ruble pe lună (2011; 71,4% din media pentru Federația Rusă); 14,5% din populația regiunii Oryol are to-ho-dy no-același pro-zh-exact-no-go mi-ni-mu-ma.

Industrie. Volumul producției industriale este de 80,3 miliarde de ruble (2011); dintre acestea, 82,75% provin din producția și producția de apă, 17,0% - pentru producția și dez-pre-de -le-ția de energie electrică, gaze și apă, 0,25% - pentru producția de câmpuri utile. Din-race-le-va-tu-ra-ra-ba-you-vau-ing pro-produs (%): industria alimentară 32,2, producție de construcții de mașini 32,0, producție de metalurgie, metal-lo-ob-ra -bot-ka 16.8, construcții-ma-te-ria-lov producție 10.5, lay down -kaya 2.1, industria chimică 1.9, alte industrii 4.5.

Cel mai mare producător de energie electrică din regiune este CHPP Orlovskaya (fi-li-al al companiei Kvad-ra; us-ta-new-len-power de 330 MW) asigură aproximativ 40% din cererea de energie electrică a regiunii și aproximativ 70% din cererea orașului Oryol în energie te-p-lo-howl.

Principala specialitate a întreprinderilor de metalurgie este re-re-ra-bot-ka de metale neferoase, producția de pro-ka-ta, me-ti-call, sva-roch-nyh ma-te-ria -iubit. Întreprinderi lider: în Mtsensk - o fabrică de turnătorie (în principal turnare de aluminiu și fier pentru nevoile fabricilor de construcții auto-mo -bi-le-, întreprinderi ale companiei de căi ferate rusești, turnare artistică a fontei), compania metalurgică niya "La-tu -ni" (în co-suta-veh-din-ga "Vtor-met"; reprelucrarea materiilor prime secundare din pescuitul metalelor neferoase, producția de turnătorie la-tu-ni și bronz), "Mtsen- sk-pro-kat" (producția de turnătorie, pro-kat din de-liy din metale color -ny și aliaje pe bazele lor), "Mtsensk Vtor-color-met" (re-re-ra-bot-ka de materii prime secundare materiale metale neferoase), "Mezh-gos-me-tiz-Mtsensk" (în cooperare cu compania americană "Lin-coln Electric"; ma-teria de sudare: electro-de uz general și special trode, fire de sudură, inclusiv cupru-niciuna, non-rugină-veyu-shchaya); în Or-le - subdiviziuni structurale de de-le-tion ale companiei "Se-ver-steel-me-tiz" pentru lansarea produselor cre-pezh-ny, sva-roch-nyh ma-te-ria -lov, de la de-liy din pro-vo-lo-ki, precum și firma industrială „Set-cha-tye din de-lia”.

Principala producție de mașini fără clădire este road-rozh-but-building-tel-naya, comunal-naya și pro-ti-in-hot-tech-ni -ka, echipamente industriale-ru-do-va-nie , na-so-sy. Întreprinderi lider: în orașul Orel - un număr de fabrici pentru producția de drumuri, utilaje agricole, diverse echipamente industriale, di-ag-but -stic-ru-do-va-tion, electric-tro-tech- no-che-sky, producție electronică; în orașul Mtsensk - uzina comunal-no-go ma-shi-no-building "Kom-mash" (mare pro-de-in-di-tel com-mu-nal -royal tech-no-ki) ; în orașul Liv-ny - „HMS Na-so-sy” (fostul „Liv-gi-dro-mash”; na-so-sy și na-sos-noe ob-ru-do-va-nie pentru petrol -te -to-be-vayu-schey, petrol-the-chemical, food-howling industria, electric-tro-energy-ge-ti-ki și alte din-rase-lei-ho-zyay-st-va) și „Liv-ny-na-sos” (electric-tro-na-sos-nye ag-re-ga-you cu un electric-tro-dvi-ga-te-lem încărcat) (ambele în co -sta-ve di -vi-zio-on "Pro-mice-len-nye-so-sy" "HMS Groups"), pro-ti-vo-in-hot-no-go ma -shi-no-building (foc-dar- producție tehnică, inclusiv auto-cis-ter-ny pe șasiul ZIL, echipamente de pompare-ru-do -va-nie), "Av-to-ag-re-gat" (producție la scară largă de filtre-șanț și filtru -ru-ing elements-ochi-st-ki mas-la, apoi-p -li-va si air-du-ha pentru auto-si mo-that-tech-no-ki).

Cumva, la fel, producția de construcții-ma-te-ria-lovs (în principal plăci ceramice, con-st-ruc-tions fier-beton, kir-pich), pe-este-acestea-le-nou-țevi , re-zi-no-tehnică din-de-liy (medicală, sa-ni-tar-no-gi-hienică și tehnică-na-zna -în schimbare), producție de produse farmaceutice (in-su-lin) și industrie ușoară (chu-loch-but-but-juicy, three-ko-tazh-nye- de-lia, îmbrăcăminte pentru femei) (majoritatea capacităților de producție sunt în orașul Oryol), precum și producția de producții de artă populară din de-liy mys-loving (fabrici din districtele Li-vensky, Mtsensk, No-in-silsky și Or-lovsky). Întreprindere Dei-st-vu-et pentru o-ran-ke al-ma-zov (subdiviziune structurală a companiei ALROSA din orașul Oryol).

În industria alimentară, cea mai importantă valoare este sa-har-naya, mu-ko-mol-naya, sub-laptos din rase. Întreprinderi mari: pentru producția de sa-kha-ra - com-bi-nat în satul districtul Ot-ra-din-skoye Mtsensky (în grupul de o sută de „Raz-gu-lay”), pentru- dy în orașul Liv-ny, în satele de tip urban Kolp-na, For-le-goshch; mu-ki - com-bi-on-you în orașele Orel, Liv-ny, Bol-khov; producția de lapte - com-bi-nat a companiei grup-py „Da-no-ne”, uzina companiei „Mi-li-ni” (ambele - în orașul Oryol), o fabrică de lapte-dar-con- fabrică de servire în așezarea de tip urban Ver-ho-vie, un complex pentru producția de mo-lo-ka "Sa-bu-ro- in "în cartierul Or-lovsky, o fabrică de brânză-del-ny în orașul Liv-ny. Lider pro-din-in-di-te-li-ke-ro-in-fiica-producție - planta „Or-lov-sky Crystal”, Mtsensky spirit-in-daughter-com-bi-nat „Or-lov- cetatea cerului”, întreprinderea „Eta-nol” (orașul Liv-ny); fără-al-ko-goal-nyh on-pit-kov - fi-li-al al companiei Ko-ka-Ko-la HBC Ev-ra-ziya din orașul Oryol.

Mari centre industriale: Orel, Liv-ny, Mtsensk.

Cifra de afaceri externă a regiunii Oryol este de 465,5 milioane de dolari SUA (2011), inclusiv exportul de 117,3 milioane de dolari. Ex-port-ti-ru-yut-sya (% din cost-mo-sti): mașini, ob-ru-to-va-nie (55,0), pro-to-vol-st-vie și materii prime agricole ( 35.9), metale si de-li din ele (8.4). Importate (% din cost) mașini, echipamente, echipamente și medii de transport (44,1), producție industriei chimice (26,4), materii prime alimentare și agricole (18,9), producție metalurgică (8, 4).

Agricultură. Costul producției agricole este de 36,6 miliarde de ruble (2011); Terenurile agricole reprezintă aproximativ 71,0% din teritoriul regiunii, din care teren arabil reprezintă 82,6%. You-ra-shchi-va-yut (% din suprafața de semănat) cereale (70,6), furaje (13,4), tu-ry tehnic cultural (12,6; sa-har-naya sfeclă-la, gre-chi-ha, rapiță) ), cartofi și legume (3.4). Viața-aici-dar-vod-stvo sp-tsia-li-zi-ru-et-sya on me-so-mo-loch-something-water-st-ve, porc-no-water-st-ve, pasăre -water-st-ve; times-in-dyat, de asemenea, lo-sha-day, oi și capre. Cea mai mare parte a terenurilor agricole (peste 80%) aparține terenurilor organizațiilor agricole, aproximativ 15% terenurilor fermelor-merski (kre-st-yan-sky), aproximativ 5% din terenurile de pe- ho-dit-sya în uzul personal al gra-zh-dan. Pre-ob-la-dare parte din cereale (aproximativ 82%, 2011), practic toate se-me-on sub soare-nech-no, aproximativ 60% mo-lo -ka pro-de-la-dyat- sya de către organizațiile agricole, aproximativ 85% din car-to-fe-la și legume - în gospodării-st-wahs on-se -le-nia.

Sectorul serviciilor. Regiunea curselor-on-la-ga-et you-so-kim in-ten-tsial-crowd pentru dezvoltarea unui tur-cultural-dar-în-cognitiv-tur-riz-ma. Printre-di to-with-that-at-me-cha-tel-no-stey - State. percuție me-ri-al-ny și natural mu-zey-for-po-ved-nik I.S. Tur-ge-ne-va "Spas-skoe-Lu-to-vi-no-vo" (districtul Mtsensk, satul Spas-skoe-Lu-to-vi-no-vo), Or-lov-vo National Park skoe Po-lesie (pe teritoriul districtelor Zna-men-sko-go și Ho-ty-net-ko-go; include, printre altele, Studiile literare și regionale Mu -zey "Tur-gene-nev -skoe Po-le-siye" în satul Il-in-skoe, complex zoo-vol-er în satul Zhu-der-sky, go-ro-di-shche Ho -timl-Kuz-myon-ko -în secolele XI-XII), o serie de memoriale arhitecturale în orașele Liv-ny, Mtsensk, Bol-khov. Raz-ra-bo-tan o serie de trasee tu-ri-istice: Orel - parcul național Or-lovskoe Po-le-siye; Vultur - Mtsensk - Spas-skoe-Lu-to-vi-no-vo; Vultur - Bol-khov.

Transport. Lungimea căilor ferate este de 596 km (2011). Principala linie de cale ferată Mo-sk-va - Tu-la - Orel - Kursk - Bel-go-rod - Harkov (Uk-rai-na) - Sim-fe-ro-pol; dei-st-woo-et o serie de linii tri-fi-zi non-electrice unidirecționale, inclusiv Orel - Bryansk, Orel - Yelets (regiunea Lipetsk) de la -branch-le-ni-em până la orașul Liv-ny și așezarea de tip urban Dol-goe. Lungimea auto-la-claxonului cu fum solid pe acoperiș este de 5,8 mii km. Pe ter-ri-to-rii ob-las-ti pro-ho-dit ucha-stok al fe-de-ral-noy auto-route-sy „Crimeea” (Mo-sk-va - Tu-la - Oryol - Kursk - Bel-go-rod - graniță cu Uk-rai-noy). Prin regiunea Oryol, ma-gi-st-ral-ny oil-te-wire „Druzh-ba”, gaz-sârmă-apă Uren-goy (Yama-lo-Ne-nets -kii av-to-nom- districtul ny) - Po-ma-ry (Res-pub-li-ka Mari El) - Uzh-go-rod (Uk-rai-na). Air-ro-port Oryol-Yuzh-ny (pentru-con-ser-vi-ro-van, 2013).

Sănătate-în-securitate

În regiunea Oryol, la 10 mii de locuitori, sunt 35,6 medici, iar 102,8 persoane de o persoană medicală medie (2009). Asistența medicală este asigurată de 62 le-cheb-but-pro-fi-lak-tic uch-re-zh-de-niya (inclusiv 45 - staționar), 461 feld- sher-sko-aku-sher-sky point (dov -ra-cheb-nuyu ajutor rural-mu on-se-le-niyu), 1 stație de ambulanță a orașului Oryol și 20 din-de-le-niy, incluse în componența spitalelor raionale centrale (2009) . În sistemul OMS funcționează 53 le-cheb-but-pro-fi-lak-tic uch-re-zh-de-nia (2009). Totalul for-bo-le-vae-bridge al unui adult-lo-on-se-le-niya la 1 mie de locuitori este de 1552,3 cazuri; for-bo-le-vae-bridge to-ber-ku-le-zom - 56,1, HIV-in-fek-qi-ey - 12,9, al-ko-go-lys-mom - 1619,3 la 100 de mii de locuitori (2009 ). Cei mai pro-țari-nu-noi suntem mai-les-ni sys-the-we-we-c-o-o-ra-shcheniya - 19,4% (2009). Rata totală a mortalității este de 16,6 cazuri la 1 mie de locuitori (din cauza sistemului sanguin - 63,8% , noutăți de calitate diabolică - 13,8%, cazuri neaccidentale, leziuni și leziuni - 9, 9%, bo-lez-ni sau- ga-nov pi-shche-va-re-niya - 4,3%; or-ga-nov dy-ha-nia - 3,7%) (2009). Sa-na-to-riy „Oak-ra-va”.

Educaţie

Uch-re-zh-de-niya de știință și cultură-tu-ry.În domeniul funcțiilor-tsio-ni-ru-yut (2013) 215 preșcolari uch-re-zh-de-ny (30,1 mii vos-pi-tan-ni-kov), 489 instituții de învățământ de învățământ general (71,6 mii studenți), 20 instituții de învățământ la începutul -ra-zo-va-nia profesională (7,9 mii studenți), 22 instituții de învățământ de învățământ secundar profesional (12 mii studenți), 7 universități convoacă (43,2 mii studenți), 16 mu-ze-ev (inclusiv fi-lia-ly), 400 biblio-tech. Principalele universități, instituții de învățământ științific, biblio-te-ki și muzee sunt situate în Or-la. Dey-st-vu-yut este același: Institutul de Cercetare All-Rusian al culturilor de cereale-bo-bo-vy și kru-pya-nyh al Academiei Ruse de Științe Agricole (satul Streletsky), Institutul de Cercetare All-Rus de fructe tur cultural de reproducere al Academiei Ruse de Științe Agricole (satul Zhi-li-na), filiale ale Universității de Stat - educațional-dar-la-uch-no-pro-de-apă-st-ven-no-go complex-sa în Mtsensk și Liv-nah. Muzeul vedic local numit după G.F. So-lov-yo-va (1919), Galeria de Artă (1999) - în Mtsensk, Muzeul de Studii Regionale (1918) în Liv-nah. Muzeul Is-to-riko-eth-no-graphic din orașul Dmitrovsk, în satul Spas-skoe-Lu-to-vi-no-vo - State me-mo-ri-al-ny și la -nativ mu-zey-for-by-ved-nick I.S. Tur-ge-ne-va (1922).

Mass media

Old-rei-shay ga-ze-ta ob-las-ti - „Or-lov-sky vest-nik” (orașul Orel; din yes-va-las în 1873-1918, în 1889-1892 în ha - ze-te ra-bo-tal I.A. Bu-nin; în 1991, in-goiter-nov-le-na, you-go-dit 1 dată în non-de-lu, tiraj de 6 mii de exemplare). Principalul ob-la-st-noe iz-da-nie - ziarul „Or-lov-skaya pravda” (orașul Oryol; din 1917, de 4 ori în non-de-lu, 10 mii de exemplare) . Ziare de raion și oraș: „Na-she vre-mya” (districtul Ver-khovsky; din 1931, în fiecare zi-nu-del-dar, 4,3 mii de exemplare), „Pri-ok -skaya ni-va” (Gla- districtul zu-nov-sky; din 1934, zilnic, no-del-but, 2,6 mii de exemplare), Avangard” (raionul Dmitrovsky; din 1918 al anului, în fiecare zi-nu-del-but, 2 mii de exemplare), „Zna-mya muncitor-da” (districtul Dol-zhansky; din 1931, zilnic-nu-del-dar, 3,6 mii de exemplare), „Ma-yak” (districtul Za-le-go-shchensky; din 1935, 1 dată în 2 no-de-li, 3,3 mii de exemplare), „Pentru iso-bi-lie” (Kolp-nyan -sky district; din 1932, zilnic-nu-del-but, 4 mii de exemplare), Vos-hod (Kor -cartierul -sa-kov-sky; din 1935, zilnic-nu-del-dar, 1, 3 mii de exemplare), „Stars” (raionul Ma-lo-ar-khan-gel; din 1918, în fiecare săptămână, 2,2 mii de exemplare). ), „Teritoriul Mtsensk” ( orașul Mtsensk și districtul Mtsensky; din 1917, de 3 ori în 2 săptămâni, 8,1 mii de exemplare), „Vpered” (districtul Sos-kovsky; din 1935, în fiecare săptămână, dar 1,7 mii de exemplare) , „Rural Zo-ri” (districtul Tros-nyansky; din 1935 an, în fiecare-zi-nu-del-dar, 2,4 mii de exemplare), „Trei-bu-pe-pâine-bo-ro-ba” (raionul Kho-ty-nets-ky; din 1940, fiecare zi-nu-del-dar, 1,7 mii de exemplare), „Sha-b-ly-kin-sky vest-nik” (cartierul Shab-ly-kin-sky; din 1932, fiecare -del-no , 1,6 mii exemplare) și altele.Radio din anii 1920, te-le-vie-de-nie din 1959. Trans-la-tsu te-le- and radio-pe-re-dacha osu-sche-st-in-la-yut GTRK "Eagle", te-le-ra-dio-com-pa-nii "Is -to -ki”, „Ze-nit”, etc.

Ar-khi-tek-tu-ra și iso-bra-zi-tel-noe art-kus-st-vo

Cel mai vechi pro-de-ve-de-tion de artă de pe ter-ri-to-rii din regiunea Oryol - or-na-men-ti-ro-van-naya ke-ra-mi-ka (fără - oli-ta), argilă mică-nya-naya pla-sti-ka, o serie de de-liy din oase, iubitoare de metal (în principal uk-ra-she-nia) din secolul bron-zovo până la începutul secolului -not-th Middle-not-ve-ko-vya, inclusiv lucruri din jurul vos-toch-no-ev-ro-pei-sky you-eat-cha-tyh ema-lei, o pereche de fi-bule cromate de cercul est-german din secolul al V-lea din Por-shi-no etc. Odată cu includerea re-gio-na în co- devenirea vechiului stat rus (principatul Cher-ni-gov) și on-cha-scrap al misiune-dreaptă-în-slăvită, cap-de-len-noy în 1113, mo-on-hom Kie-vo -al mănăstirii Pe-cher-sky de către sfântul mucenic Ioan an-n. naya icoana din Ii-su- sa Hristos din orașul-ro-di-scha din satul Slo-bod-ka din raionul Shab-ly-kin-sky, mijlocul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea, muzeul de istorie locală Or-lovsky). Așa-conservat-li-wa-ly go-ro-dishch (de la începutul-nu-th-iron-lez-no-th-ve-ka la Sred-ne-ve-ko-vya), cursă-by- lo- femeile în principal pe malurile râurilor Oka, Tson, Ne-polod, Zu-sha, Nugr; fragmente din linia defensivă a lui Kro-we - Liv-ny (sec. XVI). Din secolul al XVI-lea, ak-ti-vi-zi-ro-va-elk mo-on-styr-skoe și construcția templului. Catedrala Est-ve-de-na de-raven Tro-its-ky din Liv-ny (1586, co-arsă în 1618), catedrala Us-pensky din Kromakh (1594, rel în 1605). După vremea necazurilor, os-no-va-ny nou și in-goiter-new-le-na vechi obi-te-li (inclusiv mănăstirea Krom-sky Tro- it's, fondată în jurul anului 1629, împărțită în sus de mijlocul secolului al XVIII-lea; mănăstirea Ni-ko-la-ev-sky din Liv-ny, divizată în 1766), de la construirea la fortăreața din lemn cu 20 de turnuri din Mtsensk (raz-ru-she-on la mijlocul secolului al XVII-lea). Printre clădirile din lemn nu atât de conservate-niv-shih-sya se numără mănăstirea feminină Il-in-sky din No-in-si-le (conform uneia dintre versiuni, os-no-van în a doua jumătate din secolul al XII-lea, văduva prințului Yuri Dol-go-ru-ko-go a țarului grec Ol-goy Kom-ni-noy, divizată în 1764) .

Primele biserici de piatră din ultima treime a secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea de la-ra-zha-yut luptă pentru pat-ri-ar-ha Ni-ko-na până la - vra-tu 5-capitol: 4-pilon 2 -Catedrala Treime luminoasă (1668-1688) ho-ve (os-no-van în secolul al XV-lea, închisă în 1923; voz-ro-zh-den în 2001), stâlpi-demoni - Biserica Us-pen (os-vya -shche -on în 1667, re-construire cu adăugarea de elemente-le-ni-em pe-rysh-kin-baroc la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea; acum, nu Sfântul-Ser- catedrala gi-ev-sky) a fostei mănăstiri masculine Holy-Us-pen-th Ser-gi-ev-th din Liv-ny (upo-mi-na-et-sya din 1592; about-ra-shchen în parohie în 1766), Biserica Sfinții Apostoli Petru și Pavel cu 2 rânduri ko-kosh-ni-kov (1670; din 1694 biserica Vve-den) și Catedrala Mijlocire (1695 - 1700; fragmente de ziduri și 3 ap -si). -dy) a fostei mănăstiri masculine Pe-tro-pav-lov-th din Mtsensk (os-no-van la începutul secolului al XVI-lea, închisă în 1923), Tro-its- care biserică cu you-ra-female-ver-ti-ka-liz-mom four-ve-ri-ka și de-ko-rum în stilul rysh-kin-sko-go bar-rock-co în Bol-ho-ve (1708). Conform schemei „opt-me-rik pe un patru-ve-ri-ke”, în ordine: biserica Ro-zh-de-st-va Khristo-va (sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea ) din fosta mănăstire Khri -hundred-ro-zh-de-st-ven-sky din Bol-kho-ve (os-no-van în secolul al XVI-lea, divizată în 1764), Voz- non-sen- biserica din cer în spiritul lui rysh-kin-sko-go ba-rok-ko (1695 - aproximativ 1704; vârful a fost distrus în 1938) a fostului Voz-not-sen-sko- al mănăstirii din Mtsensk (os- no-van în 1662, închis în 1764), biserica Bo-go-yav-lena din Or-la (începutul secolului al XVIII-lea). La începutul secolului al XVIII-lea a mai fost ridicat-ve-de-na: biserica Vve-den-skaya (1703-1708, ra-zo-bra-na la începutul anilor 1960) a mănăstirii din Or-le ( os-no-van în 1686, re-re-not-sen la locul modern după căldura anului 1843), demon-stâlp one-but - biserica principală Sf. Dimitri So-lun-sko-go cu 16 de -kora-tiv-ny-mi for-ko-ma-ra-mi în satul Mo-re-vo (1703-1711) ). Cea mai veche din așa-conservată-niv-shih-sya de pe teritoriul regiunii Oryol deasupra bisericilor de poartă - Aleksiya Mi-tro-po-li-ta Christ -ro-zh-de-st-Vienez-a-a mănăstire din Bol-kho-ve (1701, reconstruit la începutul secolelor XIX-XX), biserică cu trei niveluri kov-ko-lo-kol-nya în onoarea icoanei Tikh-Vinskaya a Maicii Domnului Ma-te -ri al Sfintei manastiri Us-Pen-Ser-gi-ev-sky din Liv-nah (1731-1734, in-zob-nov-le-na dupa caniculele anului 1753).

Influenta ucrainenei bar-rock-co se simte-ti-mo in re-acoperisul-acea opt-me-ri-com biserica Sf. 1723-1725). Sub influența unui baroc de o sută de persoane în anii 1740, au fost construite biserici în anii 1740: Woz-not-sen-sky (1740, sne-se-on în 1956) și Ge-or-gi-ev -skaya în Bol-kho-ve (1741-1746), Zna-men-skaya în satul Dom-ni-no (aproximativ 1742, raz-ru-she -on în 1969), pe-re- cu 2 niveluri acoperit opt-me-ri-com Tro-it-kaya în Or-la (1743-1751). În anii 1760-1770, existau peste 10 biserici - drumul tip-ului „opt-me-rick pe un patru-ve-ri-ke” - de la cele simple cu non-ras-member-nyon -planurile noastre de zidurile (în satul Pen-shi-no), inclusiv cele finalizate în semicerc-mi (în satul Kras-noe, Voz- non-sen-sky cu 2 ap-si-da-mi în satul Ma-li-no-vo; Us-pen-sky în satul Shei-no, 1764; Bo-go-yav-len-sky în satul Bed-ko-vo, 1769), în Marea Britanie -ra-shen-nyh pi-la-st-ro-you-mi port-ti-ka-mi (în syo-lah Ki-se-le-vo, 1764, Vos- kre-se-nov-ka, 1766 -1769). Catedrala Treime în stil baroc (1754-1775) a mănăstirii masculine Holy-Du-ho-va din satul Za -soul-noe lângă No-in-si-la (upo-mi-na-et-sya din 1637 oda ). Bisericile de lemn-vi-ti-pa „opt-me-rik pe patru-ve-ri-ke” nu s-au păstrat (Sf. Ni-ko-lai din satul Do-b-ryn, anii 1760, și Ro-zh-de-st-va Bo-go-ro-di-tsy în satul Vol-konsk, 1769, ra-zo-bra-ny în anii 1980). Sub influența bisericii An-d-re-ev din Kiev, Biserica Învierii cu 5 cupole din fosta moșie a lui V.I. Lo-pu-hi-na în satul Re-tya-zhi (1765). Pentru ar-hi-tech-tu-ra din regiunea Oryol din al treilea sfert al secolului al XVIII-lea, kha-rak-ter-nas sunt în formă de cruce - diferite în ceea ce privește bisericile baroc, în care atunci-ryh-ul re- trece la opt-me-ri-ku os-sche-st-in-la-et-sya cu ajutorul trom-pov: Woz-not-sen-sky în satul Bol- Shoe Tyo-p-loe , Tro-its-kie în satul Ano-khi-no (Shchu-chye) și satul Sha-ti-lo-vo (toți anii 1760-1770), Sf. Io-an-na Pred -te-chi la cimitirul Kre-sti-tel-sky din Or-le (1774-1777). După o schemă mai simplă „four-ve-rick with a som-well bolta”, au fost construite alte biserici în stil baroc: Zna-men-skaya în satul Zna-men-skoe (Zna-men-ka; 1763), Tro-its-kaya în satul Lgov (1765), Ar-khan-ge-la Mi-khai-la în satul Pi-rozh-ko-vo (1767), Kazanskaya în satul Zmie-vo ( 1768), pe rândul Ni-ko-lo-Kos-mo-da-mi-an-skaya în Bol-ho-ve (1768-1774, zăpadă-se-on în 1955).

În stil, re-mersul de la bar-rock-co la class-si-cis-mu, biserica v-de-na-vi: Tro-it-kaya în Mtsensk (1770-1777; lătrat rotund în termeni de ko) -lo-kol-nya, 1841, și o tra-pez-naya, ambele - arhitect D. Vis-kon-ti), Ro-de-st-va Bo- go-ro-di-tsy în satul Sto -ro-zhe-voe (1797); cu un surd 5-head-vi-em pe un somk-well-that svo-de - în cinstea icoanei Akh-tyr-sky a Dumnezeului-mamă Ma-te-ri (1773-1786; al 4-lea nivel -naya clasa -si-ci-stic ko-lo-kol-nya, 1819-1823) și Ni-ko-lo-Pes-kovskaya (Il-in-skaya, 1775-1790) în Or-le . După tipul „opt-me-rik pe patru-ve-ri-ke”, dar în stilul de clasă-sicism, bisericile sunt construite în ordinea: Kazan în satul Pod-cher- no-vo (1799), Ar-khan-ge-la Mi-khai-la în satul Kon-shi-no (începutul secolului al XIX-lea), Ro-zh-de-st-va Khristo-va în satul Pu - ti-metz (1803), Sf. Ioan-an-na Bo-go-slov-va in satul Pla-to-no-vo (1804), Sf. Nicolae in satul Na-ves-noe ( 1805), Ge-or-gi-ev-skaya în satul Ko-ro-tysh (1806). Biserica-vi după tipul-poo „Trei-ve-rik cu o casă som-well-ty-ty”: 5-capitole Ni-ko-la Ryb-no-go în Or-la (1797, ra-zo- bra-on în anii 1930), Spa-sa Ne-ru-ko-tvor-no-go în satul Shu-mo-vo (1809; decor baroc), Us-pen-skaya cu pătrat ap-si-doi în satul Bob-ri-ki (începutul secolului al XIX-lea). La rarele temple pentru regiunea Oryol, se poate de la-nu-sti cruce-sta-aproximativ diferit în ceea ce privește biserica Vve-den cu 4 stâlpi din Bol-ho-ve (1792 -1800 ani), ba-zi -li-kal-nuyu 3-ne-fnuyu Biserica Il-in-skuyu cu un you-so-kim ba-ra-ba-nom îngust peste al-ta-rem în satul Bo -go-rod-skoe ( 1803). Printre templele timpurii de clasă-si-ci-istică se numără singura-st-vein-naya din regiunea Oryol, biserica 2-ko-lo-ko-len-naya Nikolskaya din moșia lui M. Z. Du-ra-so-wa în satul Bre-di-hi-no (1791-1796). De la fund-ki-mi ba-ra-ba-na-mi în ordinea bisericii-vi: Po-krov-skie în moșie-be She-re-me-te-vyh în satul Gla- zu-no- in (sfârșitul secolului XVIII - începutul secolului XIX) și în satul Bolshaya Ku-li-kov-ka (1808), Tro-its-kaya în Or-la (1823-1828), Ar-khan-ge -la Mi -khai-la în satul Gra-chev-ka (1827-1828). De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, activ-dar-în-dya-tsya-o sută-de formă-diferită în ceea ce privește biserica-vi cu ku-po-la-mi pe tine-so-ki-ba-ra- ba- nah: Us-pen-skaya cu un ko-lo-kol-ney cu 3 niveluri în satul Solntse-vo (1797-1798); Kre-sto-voz-dvi-zhen-skaya în Or-le (1797-1836, vz-rva-na în 1933), Peter-pav-lov-sky so-boron cu port ionic 6-ko-lon-nym- ti-com din Or-la (1797-1843, aruncat în aer în 1940), biserica Ro-g-de-st-va a lui Hristos din Or-la (1800 -1822, ra-zo-bra-na în 1930), Sf. Alek-san-dr Svir-go în satul Alek-san-d-rov-ka (1801-1814, portee-ki a fost construit în 1826, arhitect V. A. Ba-ka-rev; neconservat), Us-pen-skaya din Or-la (1801-1817), catedrala Tro-its-kiy din Dmitrov-sk (1800 - 1821) și Nikolsky soboron din Mtsensk (1810-1841, ambele explozii în 1930), Biserica Tikh-Vinskaya din satul Ku-ta-fi-no (1816-1826). De la începutul secolului al XIX-lea, la fel, bisericile rasă-pro-țară-nu-țară sunt dreptunghiulare în plan cu ku-po-la-mi pe you-so-kikh ba-ra-ba-nah : uk-ra-shen-nye pi-la-st-ra-mi - Kazanskaya în satul Spesh-ne-vo districtul Bol-hov-sky (1821-1829 ani) și Bla-go-ve-shchen-skaya în satul Al-shan (1844); cu po-lu-ko-lon-na-mi - Kazanskaya în satul Pa-slo-vo (1820), Ge-or-gi-ev-skaya în Mtsensk (1825), Ro-zh- de-st- va Bo-go-ro-di-tsy în satul Rov-nets (al doilea sfert al secolului al XIX-lea) și în satul Kazar (1838), Toți Sfinții din Liv-ny (1840-1848 ani, ar-hi -tech-to-ry de I. Shar-le-magne, L. Vis-con-ti;raz-ru-she-on în anii 1960-1970); cu port-ti-ka-mi - Us-Pensky so-boron în Kro-makh (1800 - 1822, aruncat în aer în 1940), Tro-its-ky so-boron în Liv-ny (1809 - 1820), Trinity Church (1823-1856, ambele distruse în anii 1950-1960) și Biserica Sf. Nicolae (1838-1856) din Kromakh, biserica de femei Spa-so-Pre-ob-ra-din Mtsensk (1835-1845, arhitect D. Vis) -con-ti), biserica Ro-de-st-va Bo -go-ro-di-tsy din satul Ro-zh-de-st-Vienez (1840-1848, păstrată în ruine); cu an-to-you-mi por-ti-ka-mi-lodzhiya-mi - Biserica Kre-sto-voz-dvi-femeilor (Ni-kit-skaya) din Mtsensk, Biserica Bo-go-Yav-Lena din satul Star-ro-gol-skoe (1825). Mai puțin-ra-pro-țări-nu-noi ro-ton-depărtare biserici: Ar-khan-ge-la Mi-khai-la în formă de cruce din satul Svo-bod-naya Dub-ra-va (sfârșitul al XVIII-lea) și Kazanskaya în satul Kis-li-no (1825), Tro-its-kaya în satul Mo-ho-vitsa (1810-1812, raz-ru-she-na în 1943), Po -krovskaya în satul Ar-kha-ro-vo (al doilea sfert al secolului al XIX-lea). O variantă a Moscovei am-pi-ra este reprezentată de biserica Ar-khan-ge-la Mi-khai-la cu fa-sa-da-mi sub formă de arcade masive în satul No -vo- mi-hi-lov-ka (1831, arhitect Do-me-ni-ko Zhi-lyar-di). Din anii 1820, tipul de biserici cu cruce cu 4 stâlpi a crescut: Biserica cu 5 capete a Sfinților Trei lei mo-s-kov-skikh Petru, Alexis și Io-na în satul Alek-se-ev-ka (1820-1826, arhitect V.A. Ba-ka-rev), pătrat- în plan, biserica Ar-khan-ge-la Mi-khai-la din satul Va -sil-ev-ka (1824), biserica Învierea-kre-sen-skaya din Or-la (1840-1865, ori -ru-she-na la sfârșitul anilor 1930-1940). Înființarea-ly-n-y-yut-xia formează-noi-sute-aproximativ-diferiți în planul bisericilor: ka-mi în satul Gub-ki-no, Ni-kol-skaya în satul Bo- ri-lo-vo cu un plan sub forma unei cruci egale-dar-no-no-no-a (1843) , Po-krov-skaya în satul Ver-ho-so-se-nye cu ap- si-doy, uk-ra-shen-noy 6 on-lu-ko-lon-na-mi. La unele dintre bisericile diferite în formă de cruce din colțurile gurii pi-lo-nah-rai-va-yut-sya pro-ho-dy: în cinstea lui Tolg- icoana lui Bo-zhi- ea Ma-te-ri în satul Bash-ka-to-vo (1844), Tro-its-kaya în satul Sha-ho-vo (1845), Ob-nov-le-nia templul Lord-under-nya în Ie-ru-sa-li-me în satul Khar-la-no-vo (1846), etc.

Printre primii mustache-deb-no-par-ko-vyh an-samb-lei: moșia ar fi Kan-te-mir-ditch - Fără-bo-rod-ko în Dmit-rov-sk (dvor- the rec din 1726 ars în anii 1840; o-ra-da cu colțul turnurilor și in-ro-ta-mi, pe la 1782), contele M.F. Ka-men-sko-go „Cetatea Sa-bu-rov” din satul Sa-bu-ro-vo (Biserica Ar-khan-ge-la Mi-khai-la, 1755; ziduri și bash -ni cu element-ta-mi neo-go-ti-ki, anii 1790), Shen-shi-nykh în satul Vol-ko-vo (casa principală - a doua jumătate a secolului al XVIII-lea și mijlocul secolului al XIX-lea), prinț-zey Go-li-tsy-nykh în satul Go-lun (Po-krovskoe; curtea cailor, 1785-1787; ruinele casei principale, ar-khi-tek-to-ry Jo-van-ni și Do-me -ni-ko Zhi-lyar-di după proiectul din 1810 al arhitectului A.N. Vo-ro-ni-khi-na; 2 fli-ge-la, parc) , „Pre-ob-ra-female” Ku-ra -ki-nykh în satul Ku-ra-kin-sky (biserica ba-zi-li-kal-naya Kazan, aproximativ 1800; 2 do-ma de la mijlocul secolului al XIX-lea; ro-ton-dal-naya Biserica Pre-ob-ra-femeilor, 1789-1791, vz-rva-on în 1943), satul Vo-in 1 (Războinici; be-sed-ka și fli-ge-li de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul al XIX-lea). secole; casa principală de la începutul secolului al XX-lea; ro-di-on cineva-po-zi-to-ditch frații Ka-lin-ni-ko-vykh), Mer-ku-lo-vykh în satul Voy-no Cartierul -vo Kor-sa-kov-sko-go (casă rezidențială de la începutul secolului al XIX-lea; Biserica Bo-go-yav -Lena, 179 6-1805), Vo-lo-de-mi-ro-vy in satul Tech-ni-ku-mov-sky (casa principala cu 2 fl-ge-la-mi si un serviciu cor-pu- somn , clădirea ko-nyush-ni din 1790), contele P.V. Mi-lo-ra-do-vi-cha în satul Upo-roy (casa principală - 1810-1820), Mat-vee-vyh în satul Voy-no-vo districtul Bol-khov-sko-go ( casa principală din prima jumătate a secolului al XIX-lea), Tur-ge-ne-vyh în satul Spas-skoe-Lu-to-vi-no-vo, Lo-ba-no-vyh-Rostov-skikh în satul Dol-ben -ki-no (Biserica Ob-nov-le-niya a Bisericii Învierii-se-niya a Domnului, 1804-1805; 2 fluturași de la începutul secolului al XIX-lea, casa principală de la mijlocul secolului al XIX-lea; în 1898-1917, sub-over-le-zha-la marelui duce Serghei Alek-san-d-ro-vi-chu și Eli-za-ve-te Fe-do-rov -ne;din 2010, sotii -manastirea cerului Fericitei Xenia din Sankt Petersburg), T.N. Gra-nov-sko-go în satul Po-go-re-lets (casă de lemn - 1816-1818), în satul Go-lo-vin-ka (sat Progres; casă principală - 1830-1840- ani ), Sha-ti-lo-vyh în satul Mo-kho-voe (Biserica Kazan, 1777-1783; construită la mijlocul secolului al XIX-lea) și în satul Pan-ko-vo (casa principală). și o fabrică de echitație cu un castel kor-pu-sa-mi, a-ra-zuyu-shchi-mi-well-tho-ka-re, mijlocul secolului al XIX-lea). Predominant, doar par-ki s-au păstrat din moșiile Po-khvis-ne-vy din satul Ka-menets, N.V. Ki-re-ev-sko-go în satul Shab-ly-ki-no (1820-1830), D. V. Da-tu-do-va în satul Da-you-do-vo (1842), Te-p-lo-vy în satul Mo-lo-do-voe etc.

Aprobarea noilor planuri generale re-gu-lyar ale Or-la, Bol-kho-va, Mtsen-ska, Li-ven, Krom, Ma-lo-ar-khan-gel-ska în anii 1779-1784, în anii s-so-st-in-va-lo, dezvoltarea clasei-si-cis-ma in aceste orase. Construirea rândurilor Tor-go-vye cu ar-ka-da-mi ha-le-rey (în Or-le, 1782, reconstruire; Mtsensk, începutul secolului al XIX-lea), clădiri din Pr-sut-st-ven-ny locuri (în Or-la, cam 1783-1785, neconservat; satul Krom-my, mijlocul secolului al XIX-lea) și alte clădiri publice (Mo-s -kov-skie in-ro-ta în Or-la). , 1786, ra-zo-bra-ny în 1927; Ka-det-sky corpus M.P. Bakh-ti-na în Or-la, 1837 -1843, aruncat în aer de către germani-tsa-mi în 1943), ro -samb-li ty-rem (în Mtsensk, Liv-nah, Kromakh; toate sfârșitul XVIII-lea - 1-a treime a secolului XIX), case de locuit. Multe clădiri se ridică-ve-de-na de-a lungul pro-ek-acolo a gu-Bern ar-hi-tech-to-ditch A. Kle-ve-ra, I.O. și F.I. Pe-ton-di (se-mi-na-ria spirituală în Or-le, 1824-1826), I.F. Ti-bo-Brin-o-la (scoala Alek-san-d-rov-skoe re-al-noe din Or-le, 1874-1875). În spiritul defunctei biserici class-si-tsiz-ma voz-ve-de-na Po-krov-skaya din satul Khal-ze-vo (1866-1874, arhitect I.P. Lu-to -khin), Us -pensky so-bor în No-in-si-le (1882-93, neconservat). De la Ser. secolul al 19-lea race-pro-country-ni-lis decomp. stiluri is-the-ri-che-sky. În stilul rusesc-Vi-Zan-Tiy, în ordine, 5 capitole Catedrala femeilor Spa-so-Pre-ob-ra din Bol-ho-ve (1841-1844, arhitect P.A. Ma-la-khov; clasa- si-ci-stic ko-lo-kol-nya - 1833), catedrala Tikh-vin-sky Tro-its-ko-go Op-ti - despre mănăstire (1852-1856, aruncată în aer la sfârșitul anilor 1920 - 1930) , Biserica Învierii din Liv-ny (1855-1878, proiect ti-po-voi K.A. To-na; sne-se-na în 1940), Biserica de mijlocire din Or-le (1853-1890, voz-rva-on în 1948), biserica în cinstea lui Smo -Lena icoana lui Dumnezeu-she Ma-te-ri din Or-la (1857-1889), Tro-its-kiy-boron la casa Ar-khie-rei-sky din Or- le (1860-1879, aruncat în aer în anii 1930; toate - arhitect N.T. Efimov); Biserica de mijlocire cu un singur cap din Dmitrov-sk (1863-1871; -kre-sen-sky în satul Ple-shche-vo (1879, arhitect Efi-mov; neconservat), ok-ta-go-nal-naya în planul Sfântului Ni-ko-lai în satul Upa-loe 2 -e (1896), Spa-so-pre-ob-ra-femeie în satul Chek-ryak (1896-1903, construit pe vechiul-ra-niya-mi al Sfântului Gheorghe Kos- co-va; sne-sen în anii 1930). Biserica-vi în stilul neo-ba-rock-co - Po-krovskaya în satul Na-gib-noe (Vya-zo-vaya Oak-ra-va; proiect - 1867; neconservat), Spa -co-Pre-ob-ra-women-sky în Or-le (1872-1880, voz-rva-on în 1965); în stil rusesc - No-vo-Skor-bya-schen-skaya în Liv-ny (circa 1881-1906, sleep-se-na în 1959), shat-ro-vaya Po-krov-skaya în satul Po -krov-ka 1 (sfârșitul secolului al XIX-lea), 9 capitole în cinstea icoanei iberice a lui Dumnezeu Ma-te-ri din Or-la (1899-1902, arhitect N. I. Orlov); predominant în stil neo-Ovi-Zan-Ti - Catedrala Sf. Maria Magda-li-na cu 6 stâlpi 5 cupole (1884-1886, arhitect A. A. Cui) Ma-rie-Ma-gda-li- mănăstire de maici nin-sko-go din satul Ni-kolskoe raionul Dol-zhan-sko-go (din 1884, închis în anul 1918, restaurat în 1995), biserica în formă de cruce cu 5 capete în planul Bisericii de mijlocire în satul Skvor-chee de Sus (1891-1894 ani, arhitect N.V. Sul-ta-nov; voz-rvana în 1945); în spiritul ek-lek-tiz-ma - Biserica de mijlocire din moșia Shen-shi-nykh din satul Kley-meno-vo (1890, arhitect A.A. Khimets; în subsol -te - cripta familia Fetov). În a doua jumătate a secolului al XIX-lea s-au format formațiunile de ko-lo-ko-len: cu 2 eight-me-ri-ka-mi (în satul Ka-men-ka, anii 1880), cu shat -ro-vym în spatele top-she-ni-em (în satele Verb-nik, 1855, Su-ho-ti-nov-ka, sfârșitul secolului al XIX-lea, Baran-chik, 1895 ).

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, arhitectura ak-ti-vi-zi-ru-et-sya mo-na-styr-skoe: fosta mănăstire Bo-go-ro-wild Preasfântă din Bol-kho-ve (comunitate din 1850, mo-na-stir din 1875, închisă în 1923; biserica Ri-zo-po-lo-zhen -skaya cu 5 capitole în stil rusesc-Vi-Zan-Tiy, 1859-1897, demolată în 1930) cu race-la-women la 3 km de cel de-al-al-lea ski-tom Eka-te-ri-nin-sky (1894, închis în anii 1920); ex. comunitate feminină Krom-skaya Pred-te-chen-skaya din satul Po-sosh-ki (acum nu satul Krasnaya Zarya; din 1879, închis în anii 1920; so-boron 1879-1887, aruncat în aer în anii 1970). Printre bisericile de lemn co-conservate-niv-shih-sya: Sf. Ilie Pro-ro-ka în satul Ho-ty-nets (înainte de-lo-zhi-tel-dar sfârșitul secolului al XVIII-lea; nu - re-not-se-na din satul Il-in-skoe in 1936), Spa-so-Pre-ob-ra-femeie cu varf cu 8 laturi in satul Lav-ro-vo ( 1874). Pre-st-vi-te-dacă alte religii și confesiuni construiesc aproape-este-cheie-chi-tel-dar în Or-le: kir-ha (1859-1862, sne-se-na în anii 1930), ka- to-personal kos-body Ne-po-roch-no-go for-cha-tia De-you Ma-rii (1860-1864), si-na -go-ha (1909-1911, arhitect F.V. Gav-ri- iubit).

De la constructorul mustață-deb-no-go din a 2-a jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea s-au păstrat moșiile: G.E. Shvartsa în satul Be-lyi Ko-lo-des 1 (biserică-kov-mav-zo-lei, clădiri rezidențiale și economice-pu-sa, in-kzal pre-la-gav -she-sya narrow-ko- ko-ley-iron-iron do-ro-gi, fabrica de vinuri;toate - sfertul 3 al secolului al XIX-lea), Mi-lo-ra-do-vi -a carui in satul Upo-roy (casa de locuit - 1865) , Su-ma-ro-ko-vyh în satul Upper Alyab-e-vo (casa principală în spiritul clasei târzii-nu-a -tsiz-ma, 2 fli-ge-la, ruinele biserica-vi, toți anii 1870-1890), Su-ho-ti-nyh în satul Ko-che-you (os-tat-ki do- ma, ko-nyush-nya etc., a doua jumătate a secolului al XIX-lea secol), Tyut-che-vyh în satul Khot-ko-vo (casa principală, 1886; ko-nyush-nya), Tin-ko-vykh în satul Bash-ka-to-vo (o clădire rezidențială , o biserică în cinstea icoanei Tolga a lui Dumnezeu-her Ma-te-ri), Ple-shche-vyh în satul Bolshaya Chern (fly-gel , 2 clădiri de co-nu-shen și altele, 1896-1903 ), bo-ta-ni-ka V.N. Hit-ro-vo în satul Mu-ra-to-vo (casă de locuit de la începutul secolului al XX-lea) etc.; numai par-ki au fost salvati din mustata-deb-ul lui A.A. Fe-ta in locul lui Ste-pa-nov-ka (pri-ob-re-te-no pi-sa-te-lem in 1860) si contele N.D. Os-ten-Sa-ke-na în satul Star-tse-vo.

În spiritul neo-go-ti-ki în ordine: clădirea sa-har-no-go pentru-da V.P. Okhot-ni-ko-va în satul Yakov-ka (So-snov-ka; așa-numitul Okhot-ni-kov za-mok, 1864), V.N. Te-le-gi-na în satul Kru-toe (1872-1882), casa lui F.F. Po-hva-lin-sko-go în Or-le (1893-1895, arhitect S.N. Popov, raz-bran în 1944). Printre pa-myat-nik-kov industrial arch-hi-tek-tu-ra: gara din Mtsensk (1868), comercianții cu 5 etaje mu-ko-mol-naya mill-ni-tsa din Ada-mo-vyh în satul Us-pen-skoe (1873); moară de vânt în satul Les-ki (sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, raz-bra-na în anii 1990-2000). În stil Art Nouveau, se-lek-tsi-on-ny și clădirea meteo-ro-logică a stației agricole au fost construite după Sha-ti-lo-vo (1896-1900, arhitect P.L. Levin) , clădirea Băncii Nordului (arh. A.A. Khimets), conacul L.I. Pushchi-na (1911, aruncat în aer în 2007; ambele - în Or-la). În stil non-rus - moșia lui V.N. și N.V. Te-le-gi-nyh „So-fi-ev-ka” în satul Zlyn cu casa principală (1911, arhitect A.A. Khi-mets) și calul din spatele casei (cladirea 4 -sa ko-nu-shen) , vet-le-cheb-ni-tsa, ip-po-drome, 8-sided tower-nya-ko-lo-dets, toate 1903-1911; acum nu Zlyn- sky ko-not-for-waters).

După 1917, în stilul con-st-ruk-ti-vis-ma în Or-le în ordine: clubul Tek-Mash for-a-vo-da (1928-1930, arhitect L. D. Lukyanov), Casa Comunei din Piața Pro-mysh-len-naya (1932, neconservată); în 1931, orașul for-lo-zhen Or-lovsky Casa de cultură (arh. A.S. To-do-rov; reconstruit în 1954-1958, arhitect V.V. Ov-chin-ni-kov). În stilul no-oklas-si-cis-ma sovietic: ansamblul Pieței Pri-Vok-Zal-naya cu clădirile gării (1949-1955, arhitect S.A. Mkhi -ta-ryan), Comunicații Casa (1950-1951, ar-hi-tech-to-ry A.A. Zu-bin, S.S. Ozhe-gov, A.S. Murav-yov ) și alții în construcție în Or-le. Printre clădirile anilor 1970-1980 se numără Teatrul Dramatic aca-de-mic, numit după I.S. Tur-ge-ne-va în Or-le (1975, ar-hi-tech-to-ry B.E. Me-zen-tsev, M. Ma-de-ra-Ga-lan și alții), Casa So-ve- tov în Mtsensk (1981, arhitect Yu.V. Ko-zy-rev).

În anii 1930-1980, mulți pa-myat-ni-ki din ar-khi-tek-tu-ry, în special ai bisericii, au fost distruși; în Bol-ho-ve dream-se-but more-lo-vin-na biserici-way, în Liv-nah - aproximativ 70%, în Dmit-rov-sk și Kro-makh - totul cu excepția unuia în fiecare oraș-ro -de. Din anii 1990, au existat o sută de nav-li-va-yut-sya mo-na-sta-ri: Mascul Us-pen-sky în Or-la (os-no-van în 1680; împărțit în sus în 1819, reînviat în 1996; Biserica Adormirea Maicii Domnului, 1999-2002, arhitect M.B. Sko-ro-bo-ha-tov), ​​​​Vve-den- femelă în Or-le (os-no-van în 1686, închisă în 1923, reînviat în 1995). Au fost construite biserici noi: Sf. Niko-lai în satul Ho-ty-nets (1995-1998), Us-pen-skaya în satul Us-pen-skoe (1995-2000) , Vos-kre-sen -skaya în Or-la (1997-2001), Sfinții Apostoli Petru și Pavel în satul Kolp-on, Sf. Pan-the-lei-mo-on în satul Ple-shche-vo (2003-2007). , toate - arhitectul Sko-ro-bo-ga-tov), ​​​​Kazanskaya în satul Ot-ra-din-skoe (2003-2009), în onoarea icoanei lui Bo-zhi-she Ma-te- ri „Spo-ri-tel-ni-tsa bread-bov” în satul Alyosh-nya (2004-2008), Ar-khan-ge-la Mi-khai-la în Ma-lo-ar-khan-gel -sk (2005), Po-krov-skaya în satul Po-krov-skoe, Voz-ne-sen-skaya în satul Zmi-yov-ka, Bo-go-yav -lenskaya în satul Za -le-goshch (a doua jumătate a anilor 2000), Tro-its-kaya în satul Novo-dmit-rov-ka (2007-2009, arhitect G.F. Sen -chuk), Kazanskaya în satul Yakov-le-vo (2007-2012), etc.; corturi de lemn în satul Stre-lets-kiy (2006-2009), în satul Kor-sun (2007). Din 2009, în satul Fro-lov-ka (biserica Vos-kre-sen-skaya, 2009-2012) a fost construit un schit în numele sfântului mucenic Io-an-na Kuk-shi.

Artele plastice de pe teritoriul regiunii Oryol au fost influențate de regiunile învecinate. Din secolele XVII-XVIII s-a dezvoltat o sculptură în lemn (un exemplu de Ni-ko-la Mo-zhai-sko-go de la biserica Ni-ko-lo-Gon-char din Bolho-ve, secolele XVII-XVIII , Muzeul Vedic Regional Or-lovsky), în secolul al XIX-lea, un loc de iko-no-pi-sa-nie (ma-ter-ska la casa ar-khie-rey-sky din Or-le, artistul este adică-ro-mo-nah Iri-narkh Or-lovsky). În a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, ra-bo-ta-li zhi-vo-pis-tsy V.G. Schwartz, A.D. Li-tov-chen-ko, G.G. Co-alimente din carne, R.K. Jukovski, S.A. Vi-no-grad-dov, în prima jumătate a secolului XX - N.I. String-ni-kov, K.S. An-d-ro-sov, N.N. Mo-rev-sky, stage-no-count V.A. Shes-ta-kov; din anii 1950 - V.A. Dud-chen-ko, L.I. Kur-na-kov (pa-min-nick „Big pi-ra-mi-da” în satul Kriv-tso-vo, 1970), A.I. Kur-na-kov (dio-ra-ma în muzeul de operație Or-lov-sky on-stu-pa-tel-naya din Or-le, 1983). Printre khu-dozh-ni-kov ai anilor 1960-1970 - M.S. Khab-len-ko, K.V. și L.N. By-lin-ko, I.G. Step-pa-nov, stage-no-graphs A.G. No-vi-kov, M.A. Rokhlin, sculptorul V.P. Ba-sa-roar, tot V.V. Ani-si-mov, N.A. Bo-ro-din, E.I. Galak-tio-nov, S.Ya. De-min, G.D. Kal-ma-khelid-ze, N.I. Rym-shin, N.Ya. Si-la-ev, M.A. Shu-ra-ev. Raz-vi-something kru-zhev-niz-te-nie (ma-nu-fak-tu-ra Pro-ta-so-howl lângă Mtsensk, secolul al XIX-lea; școala prințesă de dantelă A.D. Te-ni-she-howl, deschisă în 1899), broderie-ka (fabrica din satul Dom-ni-no), producția de lână no-hoț-so-șanț (fabrica-ri-ka în satul Zo-lo-ta-re-vo).

Muzică

Baza folk-lo-ra muzicală din regiunea Oryol este tradițiile din vest-dar-, central-dar-și sudul Rusiei. Printre principalele grupuri folclorice-lek-ti-vs: Corul popular Spas-sko-Lu-to-vin-nov-sky (1950), ansamblul satului Chi-chi-ri- dar Za-le-go districtul -shchen-sko-go (1957), „Li-ven-skie gar-mosh-ki” (Liv-ny, 1964), „Ka-li-no-vyy garden-doc” ( satul Il-in -skoye, raionul Ho-ty-nets-ko-go, 1991), ansamblul satului Za-dush-noe raionul No-vo-sil-ko-go (2000), ansamblul cântec rusesc „Mtsensk Zo-ri " (Mtsensk).

Într-o parte din te-at-re public al contelui S.M. Ka-men-sko-go în Or-le (deschis în 1815), împreună cu dramatice spec-so-la-mi, opere și ba-le-you. De la începutul anilor 1860, în provincia Oryol, a existat o viață muzicală și concertistică activă, centrele sale au fost create în anul 1861 în magazinul de muzică Or-le V.F. Societatea Gen-che-la și Fi-lar-monicheskoe (pre-ea-st-ven-nick a Fi-lar-mo-nii moderne). În 1877-1917, filiala ra-bo-ta-lo Or-lovsky a IRMO; în Or-le, Liv-nah ha-st-ro-li-ro-va-li N.G. Rub-bin-shtein și alte mu-zy-kan-you din Mo-sk-you și St. Peter-ter-burg-ha. Deschis în 1877, cursurile de muzică (școală) Or-lov-sko-go de la de-le-tion al IRMO - una dintre cele mai vechi instituții de învățământ muzical-ve-ne-ny pro-vin-tion rus. La sfârşitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, în Or-le, în biserica Lu-te-ran-vi se ţineau concerte de orgă-gan (orga companiei Walcker era us-ta-nov-). len în 1891; nu s-a păstrat) și kos-te-le (orga nu a fost păstrată). O contribuție semnificativă la dezvoltarea culturii muzicale a regiunii Oryol la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX în afara violonistului A.F. Arends, pianistul A.I. Gal-li, vio-lon-che-list și di-ri-zher N.N. Ked-rin, organizator A.F. Mo-ro-call. În 1898, ai deschide cursurile de muzică ale lui A.B. Gav-ron-sko-th. De la începutul anilor 1900 și până în 1921, în Or-le ra-bo-ta-lo, au cântat mulți muzicieni cehi, printre ei - violonistul F.V. Zee-ka; ai călcat un cvartet cu coarde.

În 1919, fostele clase de muzică ale IRMS din Or-le erau pre-ob-ra-zo-va-ny în Pro-le-tar cons., apoi în muzică. teh-no-kum, cineva în 1932 odată-de-lilled pe teh-no-kum (din 1944 la școala muzicală Ob-la-st-noe, din 2007 colegiul; cu el - Muzeul de Istorie a Culturii Muzicale din Regiunea Or-lov-sky, 2002) și școala (nu suntem școala de muzică nr. 1 numită după Vas.S. Ka-lin-ni- ko-va, cu ea - Muzeul Ka-lin-ni-ko-va , 1966). Viața de concert, începând cu 1920 sub-chi-nyon-naya So-ra-bi-su (Arte So-yuz ra-bot-ni-kov), în anii 1920-1930 a fost ori-en-ti-ro-va-na pentru dezvoltarea muzicală sa-mo-deya-tel-no-sti. În 1933, în Or-le-pro-ve-de-ny, conferința muzicală a orașului ra-bo-tea, orașul „con-course mo-lo-dykh yes-ro-va-ny”. În 1939, os-no-va-na Ob-la-st-naya fi-lar-mo-niya.

We-not func-tsio-ni-ru-yut (totul este în Or-le): Gu-ber-na-tor-sky orchestra simfonică (statut modern și nume din 2001), Gu -ber-on-tor -Corul de cameră din cer „LIK” (prim-on-chal-dar corul bisericii Sf. Nicolae din satul Kro-we, re-re-ve-den în Oryol , din 1997 mu-ni-qi- pal-ny;nume modern din 2004), String quart-tet; Corul popular rusesc Or-lovsky al sindicatului-call (1961), Corul Centrului ob-la-st-no-go de artă populară-che-st-va (din 1970 la ob-la-st- nom societate Ho-ro-vom, nume modern din 1992). În Or-le, există un concurs regional deschis pro-ho-dit de pianiști (din 1997) și vo-ka-listov (din 2005) care poartă numele dvs. CU. Ka-lin-ni-ko-va (din 2010, inter-du-na-rod-ny). Fes-ti-va-li: în Or-le - „Ro-zh-de-st-Viennese musical ve-che-ra” (ob-la-st-noy, anual din 1999), „Toamna muzicală Orlovskaya” ( re-gio-nal-ny, din 2003, anual), folk-re-moving internațional „Ja-zo-vaya pro-vin-tion” (2011); în satul Zhud-ryo, districtul Ho-ty-nets-ko-go - „Tro-it-kie ho-ro-vo-dy în Or-lovsky Po-le-siye” (din 1999; primul la început) , dar despre-la-st-noy, noi-nu-mi-zh-du-na-nativ).

Teatru

Te-at-ral-naya life co-mediu-to-that-che-on în regional-la-st-centre. Cel mai vechi de pe teatrul de teatru ter-ri-to-rii ob-las-ti Or-lovsky își conduce istoria de la cre-po-st-trupe py Contele S.M. Ka-men-sko-go. Teatrul a fost deschis în 1815. Iată jocul-ra-la ta-lant-li-vaya cre-po-st-naya ak-tri-sa S. Kuz-mi-na, a cărui soartă este în slujba lui -no-howl în greutate A.I. Ger-tse-na „So-ro-ka-vo-ditch-ka”. Na-chi-naya din 1843 în orașul-ro-de ra-bo-ta-li diverse en-tre-pre-neo-ry. În 1862, ați construit-dar-un-bărbați-noe clădirea-at-ral-noe. Pe scena-nu te-at-ra ra-bo-ta-li si gas-st-ro-li-ro-va-li: M.S. Șcepkin, P.S. Mo-cha-lov, N.Kh. Ry-ba-kov (vezi Ry-ba-ko-you), P.A. Stre-pe-to-va, M.G. Sa-vi-na, M.N. Er-mo-lo-va, G.N. Fe-do-to-wa, M.M. Tar-khanov, A.I. Yuzhin-Sum-ba-tov, P.N. Or-le-nev; de-bu-ti-ro-va-li V.N. Da-vy-dov și S.L. Kuz-nu-tsov. Din 1936, cadavrul-pa a devenit-la într-o sută de yan-noy, din 1949, teatrul a fost numit după I.S. Tur-ge-ne-va, din 1996 aka-de-mi-che-sky. În 1992, a fost deschis Muzeul unic al istoriei etapei Orlov cu recrearea în mi-nia-tyu-re te-at-rum gra- fa S.M. Ka-men-sko-go. Ak-te-ry și re-zhis-se-ry (în ani diferiți): O.A. Karin-skaya, E.A. Kar-po-va, T.D. Ku-che-ren-ko-Emel-ya-no-va, E.V. Velskaya, S.I. Popov, T.E. By-by-va, B.A. Bo-ri-sov, S.P. Kozlov, L.Yu. Moi-se-ev, P.S. Vo-rob-yov, V.V. Ko-va-len-ko, V.A. Frolov, M.N. Ko-le-so-va, L.N. Ma-ka-ro-va, A.N. Ma-ka-rov, A.A. My-see-va, N.V. Alek-see-va, A.V. Mak-si-mov, V.V. Mi-ro-nov, E.E. Shi-ba-ev, B.N. Go-lu-bits-kiy (director artistic în 1987-2012).

Literatură suplimentară:

Pya-sets-kiy G.M. Istoria eparhiei Orlov și descrierea bisericilor, parohiilor și gărilor mo-na. Vultur, 1899;

Is-to-ri-che-descrierea bisericilor, parohiilor și mănăstirilor din eparhia Oryol. Vultur, 1905. Vol. 1;

Nikolskaya T.N. Kul-tu-ra triburilor bas-sei-pe Oka de Sus în I you-sya-che-let-tii n. e. M., 1959;

ea este. Pământ-la vya-ti-al cărui. M., 1981;

ea este. Go-ro-di-sche Slo-bod-ka secolele XII-XIII. M., 1987;

Regiunea Oryol. Is-to-ri-ko-eco-no-mi-che ese. a 2-a ed. Tu-la, 1977;

Pluzh-ni-kov V.I. Compoziții volumetrice ale construcțiilor culturale ale regiunii Or-lov-sky // Pa-myat-ni-ki al rusului ar-hi-tech- tu-ry și mo-well-men-tal -no-go este-kus-st-va. M., 1980;

Fe-do-rov S.I. Ar-hi-tech-tour-nye ob-ra-zy Or-lov-schi-ny. Tu-la, 1982;

el este. For-pis-ki ar-khi-tek-to-ra. Tu-la, 1987;

Regiunea Oryol. Ka-ta-log pa-myat-ni-kov ar-khi-tek-tu-ry. M., 1985;

Harta Ar-heo-lo-gi-che-sky a Rusiei. Regiunea Oryol. M., 1992;

My Lu-ko-mo-rye: Kul-tu-ra și art-st-vo Or-lov-skoy ob-las-ti. Vultur, 1997;

Bogățiile naturale ale regiunii Or-lov-sky. Vultur, 1997;

Ro-ma-shov V.M., Ne-de-lin V.M. Ar-hi-tech-tour-nye antiquities Or-lov-schi-ny. Vultur, 1998-2009. Carte. 1-2;

Geo-grafica a cerului Or-lov ob-las-ti. Vultur, 1999; At-las Or-lov-sky ob-las-ty. M., 2000;

Ti-khy V.I. Eco-no-mi-che-sky și geo-grafia so-qi-al-naya a regiunii Or-lov-sky-ti. Vultur, 2000;

Not de ling V.M. Mon-nar-khi-che-sky pa-myat-ni-ki al pământului Or-lov-sky // Ar-khiv na-sled-diya - 2000. M., 2001;

el este. Vultur de la început, secolele XVI-XVIII. Vultur, 2001;

el este. Bol-khov în al doilea roi în-lo-vi-not al secolului al XVI-lea - on-cha-le al secolului al XX-lea. // Ar-hi-tech-tour-on-trace-st-in. M., 2010. Problema. 53;

Or-lov-sky hu-doge-ni-ki pe ru-be-aceleași secole: 1939-1999. Album. Vultur, 2001;

Ho-lo-do-wa E.V. Arhitectul regiunii Kursk din secolele XVII-XXI. Kursk, 2003;

Starea în picioare și oh-ra-on mediu din regiunea Or-lov-sky în 2003. Dok-lad. Vulturul, 2004;

Ko-mo-va M.A. Pictură oficială a bisericii și pictură icoană de-lo din Or-le în secolul al XIX-lea pe baza izvoarelor scrise // Statul Or-lovsky. universitate. Note academice. 2005. Vol. 3. Numărul. 3;

Vlasov V.A. Or-lov-skie es-ki-zy. Vultur, 2006;

Kras-no-sche-ko-va S.D., Kras-nits-kiy L.N. Ar-heo-logia Or-lov-sky region-ti. Vultur, 2006.

Decret privind înființarea Gubernia Oryol ( 1778 .)

Noi, considerând că este un lucru bun să reînființeze provincia Oryol, am poruncit cu mare milă generalului nostru, domnitorul Repnin, acestei provincii, fără să piardă vremea, să ocolească și, după programul aproximativ dat de noi, în 12 raioane. la fața locului, pentru a le examina convenabil și, atât despre asta, cât și ce orașe noi pentru atribuirea județelor vor trebui numite, o prezentăm personal.

Ecaterina a II-a

Punctul de plecare al istoriei provinciei Oryol poate fi considerat întemeierea orașului Orel în 1566 de către țarul Ivan cel Groaznic și formarea districtului Oryol.

În 1708, primele provincii au fost formate în Rusia - districtul Orlovsky, împreună cu Volkhov, Bryansk, Livensky, Mtsensk, Novosilsky și alții, au devenit parte a provinciei Kiev.

Deja în 1719, provincia Oryol a apărut ca parte a provinciei Kiev și a unit orașele județene Volhov, Belev, Mtsensk, Novosil și Chern.

După ce și-a păstrat granițele, provincia Oryol în 1727 a devenit parte a provinciei Belgorod și, în aceste condiții, viața poporului Oryol a decurs calm până în 1778.

Și pe 5 septembrie, Ecaterina a II-a a emis un decret privind formarea viceregenței Oryol din treisprezece județe: Arhangelsk, Volhov, Bryansk, Deshkinsky, Yelets, Karachevsky, Kromsky, Livensky, Lugansk, Mtsensk, Orlovsky, Sevsky și Trubchevsky. Teritoriul guvernatului Oryol ocupa 41.040 de mile pătrate, iar populația sa era de 968.300 de oameni.

Până în 1796, guvernatorul general a condus guvernaturile Oryol, Belgorod și Smolensk. Iar în 1796 guvernele generale au fost lichidate. Numele de „guvernare” a fost abolit, iar teritoriul Teritoriului Oryol a început să fie denumit doar provincia Oryol.

Orașele și satele din regiunea Oryol au fost transformate. Satele Deshkino, Lugan, Arkhangelskoye au fost transformate în orașe, acestea din urmă fiind redenumite Maloarkhangelsk.

Districtul Novosilsky a fost repartizat guvernatului Tula.

În 1782, centrul districtului din satul Lugani a fost transferat în satul Dmitrovka, redenumit orașul Dmitrovsk.

Deshkinsky uyezd a existat până în 1798, apoi a fost împărțit între Volkhov și Mtsensk uyezd. Orașul Deshkin a fost desființat (acum satul Deshkino, districtul Mtsensk). În același an, orașele Dmitrovsk și Maloarkhangelsk au fost desființate, în 1802 au fost din nou restaurate și au devenit din nou centrele orașelor de județ. În cele din urmă, din anul de mai sus s-a format în sfârșit provincia Oryol, iar împărțirea sa administrativ-teritorială s-a păstrat până în 1920.

În total, în secolul al XIX-lea existau douăsprezece județe: Volkhovsky, Dmitrovsky, Bryansky, Yelets, Karachevsky, Kromsky, Livensky, Maloarkhangelsky, Mtsensk, Orlovsky, Sevsky și Trubchevsky.

Teritoriul provinciei ocupa 46,7 mii de kilometri pătrați, populația conform recensământului din 1897 era de 2.033.798 de persoane.

Creștinizarea lui Vyatichi a fost târzie. Motivele pentru aceasta, istoricii numesc condițiile dificile pentru cultivarea pământului, când terenul arabil a fost recuperat din pădure cu greu - în acest sens, triburile „pădurii”, în acest sens, mai lungi decât celelalte, au păstrat principiul egalizator al distribuția produselor, care corespundea principiului păgân: „toți zeii sunt egali, zeul principal amabil mai mult; toți membrii clanului în mod egal, cei mai în vârstă mai mult. Inegalitatea s-a luptat să-și facă loc în aceste părți. Dar tocmai aceasta a distrus principiul distribuției egalitare și a dat o lovitură păgânismului.

Inițiatorii schimbării religiei au fost nobilimea tribală și combatanții, conduși de prinț. Odată cu acumularea bogăției materiale, ei au fost primii care au abandonat poligamia (aceasta a împrăștiat moștenirea), de la sacrificiile umane prin tragere la sorți și de la vâlvă de sânge, de care nu erau asigurați. O puternică nemulțumire față de păgânism a apărut, în primul rând, în mediul urmaș. Războinicii, după cum știți, au fost primii botezați.

Cei din triburile slave care locuiau „lângă marea cale navigabilă”, care i-au apropiat unul de celălalt și i-au introdus în Bizanțul luminat, au intrat în statul rus și au fost primii care au adoptat creștinismul. Locuitorii din regiunea Oryol erau departe de ea, în mijlocul pădurilor dese, mlaștini și mlaștini impenetrabile, în vecinătatea finlandezilor, khazarilor și pecenegilor, care stăteau în relații ostile cu aceștia și, în orice caz, nu puteau servi. cel puţin ca conducători indirecti ai creştinismului.

Rusia aștepta iluminarea dinspre sud, din partea țargradului ortodox, iar condițiile geografice i-au plasat pe strămoșii noștri în fața fie spre nordul mohorât, unde trebuiau să câștige un loc pentru așezările lor de la finlandezi, fie cu estul barbar, care se pregătea să-i facă afluenţii lor. Vyatichi au fost primii dintre slavii din Rusia de Sud care au recunoscut puterea khazarilor asupra lor și au fost ultimii care au ieșit din dependența lor. Stăpânirea khazarului a cântărit foarte mult asupra lor timp de mai bine de un secol. Iar viața în cercul vecinilor ostili, străini de limbă, obiceiuri și obiceiuri, cu despărțire completă de colegii de trib care erau grupați în apropierea bazinului Niprului, s-a dezvoltat la Vyatichi autoizolare excepțională, separatism tribal strict și devotament oarb ​​față de principiile lor. . De aceea, când sub loviturile formidabile ale lui Svyatoslav Igorevici puterea khazarilor a fost zdrobită și împărăția lor a căzut, strămoșii noștri cu atâta energie au început să-și apere libertatea de prinții ruși și după aceea, când au fost forțați să cedeze puterii. a sabiei rusesti, ei si-au aparat in continuare paganismul atat de mult si cu incapatanare.viata si traditiile lor.

În secolele IX-X, Vyatichi au fost nevoiți să plătească tribut khazarilor. Marele Duce Sviatoslav Igorevici (condus din 957 până în 972), care i-a învins pe khazari, a reușit să le impună tribut, dar nu i-a putut supune complet. Cronica Nikon ne-a adus vestea vagă că prințul de Kiev Vladimir Svyatoslavovici i-a botezat pe „cei mai buni soți” ai lui Vyatichi, stabiliți în orașele de graniță de-a lungul râurilor Desna, Osetra, Trubej și Sula. Cea mai mare parte a Vyatichi a rămas încă păgână. În fostele centre tribale, poate în Mtsensk, Kromy, Dedoslavl și altele, prințul își are administrația și garnizoanele, iar după botezul Rusiei - clerul. Se construiesc orașe noi și primele biserici, iar așezările-azilele Vyatka sunt transferate boierilor sub proprietatea castelelor. Dar Vladimir nu l-a lipsit pe Vyatichi de autoguvernare și, înainte de moartea sa, nu și-a numit pe niciunul dintre fiii săi să domnească aici.

Vyatichi a refuzat în mod regulat să plătească tribut prinților Kievului și i-au adus în supunere. Ecourile acelei vremuri se reflectă în epopeea despre Ilya Muromets și Privighetoarea Tâlharul, care, poate, înfățișează campania combatantului prințului împotriva prințului Vyatich. Probabil, numele „Nightingale” nu era doar un nume propriu, ci și un totem tribal. În cursul superior al râului Vytebet se aflau posesiunile lui Nightingale Rakhmatovici. Acolo, conform legendei, în tractul Nine Oaks (cartierul modern Khotynets), a avut o luptă cu Ilya Muromets. Satul este situat în apropierea râurilor Snezhet și Tson, iar Privighetoarea Tâlharul putea ataca navele militare și comerciale atunci când foloseau dragul pentru a ajunge din bazinul Desna la Oka. Aici curge și râul Smorodinka, menționat în epopee.

Țara Vyatichi era un colț mort al statului Kiev. Nu exista drum direct dinspre sud. Când, în 1015, prințul Gleb din Murom, pe Oka, călătorea la Kiev, a cotit spre nord-vest, a traversat Volga deasupra Tverului, a cotit spre sud spre Smolensk și a coborât Niprul până la Kiev.

În 1078 - 1097. Prințul Cernigov Vladimir Monomakh întreprinde două campanii de iarnă și obligă acest trib să-și recunoască autoritatea. Există o legendă că prințul a decis să-l pedepsească pe Vyatichi pentru că a refuzat să plătească tribut și rezistență militară și, prin urmare, și-a mutat armata adânc în țara lor. Vyatichi a pus împotriva lui mai multe detașamente, conduse de prinți - Khodota și fiul său Kordn. Au fost separați unul de celălalt, iar Monomakh i-a ucis pe recalcitrantii Khodota și Kordna și l-a luat pe Kuksha în viață ca prizonier. (Totuși, există o altă interpretare a cuvântului Cordn, sau Cordno, care îl consideră numele orașului).

După congresul Lyubech și tratatul din 1097, pământurile lui Vyatichi au devenit în cele din urmă parte din apanadajele Seversky și Ryazan ale principatului Cernigov. Terenurile de-a lungul Desnei și Oka au mers la primul, iar întregul curs al râului Soșna la al doilea. Mai târziu, din el s-au format trei principate independente: Cernigov, Novgorod-Seversk și Murom. Conform acestei secțiuni, pământul Vyatichi merge la principatul Novgorod-Seversky. Cu toate acestea, pământurile lor în sens ecleziastic constituiau până acum ceva unificat și se aflau sub controlul scaunului de la Cernigov, care putea prelua răspândirea creștinismului în rândul vieticilor. Primii misionari apar în aceste părți la începutul secolului al XII-lea.

În 1113, o misiune creștină condusă de Kuksha și discipolul său Nikon a fost trimisă în regiunea Vyatichi. Iacov Tikhomirov credea că, temându-se de revolte și dorind să-l elibereze pe prințul Kuksha capturat de la puterea ereditară, Vladimir Monomakh l-a dus la Kiev, l-a convertit la creștinism și l-a tuns călugăr, privându-l pe Vyatichi de liderul ereditar. „După mult timp, prințul cândva războinic al lui Vyatichi devine cunoscut în istorie deja sub numele umilului călugăr Kuksha, iluminatorul poporului său”, notează Tikhomirov. Potrivit unei alte versiuni, Kuksha a fost unul dintre „cei mai buni oameni” botezați de Sfântul Vladimir, printre care creștinismul a continuat să se dezvolte, iar acest lucru poate explica legendele vagi despre nobilimea sa. Când a fost tonsurat, conform legendei, a primit numele Ioan. Cu toate acestea, nu există informații sigure despre aceasta, deoarece Biserica l-a canonizat ca sfânt sub numele pe care l-a primit în păgânism. Mulți istorici au văzut acest lucru ca o dovadă suplimentară a originii sale nobile. Obiceiul, pe lângă numele de creștin, de a avea și unul popular, s-a păstrat multă vreme în regiunea noastră după adoptarea creștinismului. Chiar și sub țarul Mihail Fedorovich, în cărțile de recensământ ale zecimii lui Bolhov, publicate de Apukhtin, sunt menționate următoarele nume: „Medved Nechaev, fiul lui Chishaev”, „Nestroy Ivanov, fiul lui Belenikhin”, „Selya Ivanov, fiul lui Kokorev ”, „Druzhina Vasilev”, „Milenka Karpov , fiul lui Kalinin”, „Shestak Mikh, fiul lui Ivashentsev”, „Zhdanko Ivanov, fiul lui Kudinov”. Printre astfel de nume, numele Kukshi era, de asemenea, comun.

Societatea istorică și arheologică a Bisericii Oryol în secolul al XIX-lea a făcut încercări de a explica filologic numele ascetului. S-a subliniat că în limba poporului pe care Vyatichi i-a alungat din regiunea noastră, „Kuksheya” era numită o casă de rugăciune, iar un slujitor al templului în aceeași limbă putea primi și numele Kukshi. Potrivit susținătorului originii finno-ugrice a Vyatichi P.I. Yakobiy, numele sfântului martir se bazează pe rădăcina Kuk, care înseamnă uscat. O listă extinsă de nume geografice ale provinciei Oryol de la începutul secolului al XX-lea cu această rădăcină convinge că Sf. Kuksha era originar din ținuturile Vyatichi.

Se știe cu adevărat că Sfântul Sfințit Mucenic Ioan Kuksha a fost un călugăr al celebrei Mănăstiri Peșteri din Kiev, ctitorită la mijlocul secolului al XI-lea de călugărul Antonie în timpul domniei lui Iaroslav cel Înțelept. Deja pe vremea ctitorului, numărul fraților monahali ajungea la o sută de oameni. Mănăstirea era un centru spiritual de frunte, iar călugării, după cuvintele lui N.M. Karamzin, „slujeau cu râvnă lui Dumnezeu și omenirii”, lăsându-și numele în istoria Rusiei.

Una dintre principalele forme de activitate ale mănăstirii la acea vreme era misiunea apostolică în pământurile păgânilor. În acest sens, teritoriul Vyatichi, probabil, a atras de multă vreme atenția călugărilor de la Kiev, printre care este menționat un anume Teodosie din regiunea Kursk, învecinat cu Vyatichi, iar apoi călugărul Nikola Svyatosha, prințul de Cernigov, intră în mănăstire. El și prinții de la Cernigov care l-au vizitat împreună cu familiile lor puteau spune multe despre păgânii războinici.

Lavra Kiev-Pechersk, de unde a fost făcută misiunea, era strâns legată de Scaunul Cernihiv. Cel mai probabil, arhipăstorul Ioan de Cernigov, care îi atrage atenția asupra stării spirituale a lui Vyatichi, l-a chemat pe Sfântul Kuksha pentru a predica Evanghelia în rândul poporului Vyatichi. Evident, misiunea a fost formată din mai multe persoane, altfel ar fi fost imposibil ca bărcile fluviale să parcurgă asemenea distanțe și să depășească sălbăticia pădurilor și mlaștinilor.

În 1113, arhiepiscopul Ioan a fost înlocuit de Sfântul Teoctist, stareț al Mănăstirii Peșterilor din Kiev din 1103 până în 1113, al cărui asociat cel mai apropiat a fost Kuksha. Misiunea spirituală sub rectorul călugărului Kuksha a unit cele mai bune forțe ale Lavrei Kiev-Pecersk și ale episcopiei Cernigov, cu ajutorul autorităților seculare.

Istoricii cred că misionarii au pornit în călătoria lor în primăvara și vara anului 1113, și nu toamna și nici iarna, deoarece, în general, arterele de apă au servit drept cel mai bun mijloc de comunicare și doar o singură rută convenabilă de la Cernigov ducea la Vyatichi - de-a lungul râului Desna. Din cronică se știe că Sf. Kuksha a mers să predice lui Vyatichi de-a lungul acestui râu.

Drumul de urmat a prezentat dificultăți considerabile. După ce a trecut de Novgorod-Seversky și Trubcevsk, locuite de nordici, misiunea a ajuns la limitele Vyatichi, lângă orașul Bryansk și și-a lansat activitățile. În districtul Bryansk, conform observațiilor lui Yakov Tikhomirov, există o legendă despre un „om mare” care a trăit cândva în acea zonă și a făcut lucruri mari. A urmat apoi trecerea la Karachev, după care călugării prin jungla impenetrabilă și mlaștini au intrat adânc în ținuturile păgâne. Ajunși la râul Oka, ne-am dus la Mtsensk. Aici, călugărul Avraam din Peșteri s-a separat de misiune, propovăduind în țara Novosilskaya.

Potrivit legendei, Sfântul Kuksha în Biserica Mtsensk Vvedensky - o mică biserică de lemn tăiată din stejari uriași care creșteau în apropiere - a ridicat o imagine miraculoasă a Sfântului Nicolae, Arhiepiscopul de Mirlikiysky, și o cruce mare de piatră cu opt colțuri. Imaginea lui Nicolae Făcătorul de Minuni a fost sculptată din lemn la înălțimea umană. În mâna dreaptă ținea o sabie, iar în stânga - un chivot pentru Sfintele Daruri. Curând s-a răspândit despre el vestea că se vindecă și are o putere miraculoasă. În 1238, când Batu mergea la Mtsensk, preoții l-au ascuns la poalele muntelui catedralei în ascunzătoarea unui pasaj subteran, lângă o sursă ascunsă. A fost găsit abia în anul victoriei finale a creștinismului la Mtsensk.

Predica lui Kuksha a fost însoțită de miracole. Despre ei, compozitorul de imnuri în cinstea sfântului a spus: „Kukshe este sfânt cu un ucenic, vasele sunt un preot, poartă numele lui Hristos înaintea celor necredincioși, surprinzându-i cu semne și minuni către prudență”. După cum este cântat în oda a 4-a și a 5-a din canon, Kuksha „a vindecat pe bolnavi și i-a adus pe mulți la Hristos prin minuni”.

În Peșterile Patericon, citim că un contemporan al lui Kuksha, episcopul lui Vladimir, călugărul Simon (Simeon), în scrisoarea sa către fericitul Policarp, mai târziu arhimandrit al Mănăstirii Kiev-Pecersk, a scris: „Nu se cuvine să spunem: mult, unde faptele mărturisesc clar, parcă despre aceşti fericiţi. Fericitul sfânt mucenic, numit Kuksha, este unul de la părintele sfintei mănăstiri Pechersk, știm cu toții că este, pentru Vyatich și oamenii care sunt întunecați de necredința crucii și luminează pe mulți prin credință. Fă multe minuni mari.” El a alungat demonii, „ploaia din imponderabilitate, secați lacul”. Printre elementele zeificate era apa, personificată în imaginea lui Kupala, iar toate lacurile și râurile, conform strămoșilor noștri, erau pline de zeități inferioare, care purtau numele comun „apă”. Astfel, lacul secat de Sfântul Kuksha avea un caracter sacru pentru Vyatichi.

„Umbrit de harul de sus”, spune Kuksha în Dicționarul sfinților istorici, slăvit în Biserica Rusă, „a făcut multe minuni”, iar „păgânii, uimiți de puterea sa miraculoasă, au început să accepte învățăturile Sf. predicator și să fie botezat. În Patericonul Kiev-Pechersk se relatează că sfântul „a făcut multe minuni și prin multe chinuri a fost trunchiat cu ucenicul său Nikon”. Nicio informație nu a ajuns la noi despre cine a fost, dar Lavra Kiev-Pechersk își comemorează memoria împreună cu amintirea Sfântului Kuksha și a mai rapidului Pimen. Deoarece Sfântul Simon nu-l numește pe Nikon sfânt martir, nu există nicio îndoială că nu a avut ordine sfinte, ci a fost un simplu novice sau însoțitor de chilie sub Kuksha.

Potrivit legendei, pentru rugăciune, sfântul iluminator al regiunii Oryol, la 12 km de orașul Mtsensk, în direcția Bolhov, lângă malul drept al Oka, în pădure pe o pantă la 1,5-2 verste de sat. din Karandakovo, a înființat o casă de schițe, iar lângă ea a săpat „Bogomolny” sau „sfântul suferind”, o fântână. La începutul secolului al XX-lea, localnicii spuneau că Sfântul Kuksha locuia în aceste locuri. Bătrânul țăran local i-a spus lui Tihomirov că a auzit de la bunici că Kuksha a venit la Mtsensk, a vărsat sânge lângă Karandakova și i-a arătat un loc situat la jumătate de verstă de fântâni, într-o pădure lângă un drum înalt, lângă o mlaștină, malurile care s-a îngustat treptat. Era niște apă în fundul ei.

Se pare că, în noaptea de august, aici păgânii au atacat tabăra misionară, i-au supus pe călugări la chinuri, iar apoi Sfântul Kuksha „prin multe chinuri de la necredincioși”, a fost dus cu jumătate de verstă în lateral și decapitat de către mlaștină - cu o sabie „a fost trunchiat cu ucenicul său” (Nikon) . Moartea martirică a sfântului a fost văzută de fratele său duhovnicesc, ascetul mănăstirii Pechersk, fericitul Pimen Postnik. În Pechersk Patericon, citim că și el, de la Dumnezeu „a văzut trunchierea a ceea ce era departe, în mijlocul bisericii din Pechersk, strigă tare: fratele nostru Kuksha este ucis în această zi, împotriva luminii. Și acest râu, s-a odihnit în aceeași zi cu Kuksha, sfântul său discipol. Cuvintele „împotriva luminii” ar trebui, cel mai probabil, să fie înțelese în așa fel încât a murit de martir în zorii zilei de 27 august 1113. Se pare că ucigașii au încercat să-l ia prin surprindere.

Nu există informații despre ucigașii Sfântului Kuksha. Compilatorii Dicționarului istoric al sfinților slăviți în Biserica Rusă credeau că preoții din Vyatichi erau chinuitorii și ucigașii sfântului. Deși, dacă admitem că Vyatichi, ca și alți slavi, nu aveau o clasă preoțească specială, atunci, poate, bătrânii, urmașii prinților, care au luptat împotriva stăpânirii ruse, au fost ucigașii. G. M. Pyasetsky a sugerat că, după ce și-au pierdut semnificația politică în țara lor, acești bătrâni sperau să-și păstreze influența în religia și viața tribului.

Călugării de la Kiev au trimis oameni în țara lui Vyatichi în căutarea trupurilor misionarilor. Călugării Peșterilor ajunși la locul tragediei au luat doar moaștele primului baptist, care au fost așezate în peșterile din apropiere (Antoniev) ale Lavrei, unde se află și acum. Un elev al lui Kuksha Nikon ar putea fi legat și dus în alt loc pentru represalii. Au existat legende despre moaștele sale, care, probabil, se vor deschide în satul Grigorovo. Pomenirea sfântului mucenic Kuksha este prăznuită de Biserica Ortodoxă Rusă pe 22 august (8 septembrie).

Autorul anonim al „Cercetări istorice bisericești asupra regiunii antice din Vyatichi” (1862) a scris despre Sfântul Kuksha astfel: „Măreția isprăvii pe care a realizat-o a eclipsat în memoria contemporanilor săi precedentul, nu atât de favorabil. eforturi; iar cronicarii apropiati de atunci, evlaviosi inaintea amintirii sfantului mucenic, au atribuit persoanei sale toata cinstea convertirii severului popor Vyatichi. Predica creștină a sfântului martir a prins rădăcini în mediul viatican.

La cinci ani de la moartea lui Kuksha, urme ale creștinismului pot fi găsite în orașele din regiune. Așadar, lângă Krom, în 1147, un tratat de pace între Svyatoslav Olgovich și rudele sale din Cernigov a fost semnat și aprobat prin sărutul crucii proeminentului Vyatichi. În jurământul din 1147, care confirmă loialitatea față de prinții Cernigovi, ei vorbesc despre ascultare față de autoritățile pământești - aceste idei sunt extrase de ei din doctrina creștină. Istoricul V. I. Tatishchev a remarcat că nu numai posadnicii, ci și o parte semnificativă a „maistrului” Vyatich fuseseră deja introduși în creștinism. Primele referințe analistice la orașul Mtsensk, care făcea parte din principatul Seversk, datează din această perioadă. Episcopii Porfiri I și Porfiri II în drum spre Vladimir au trecut de mai multe ori prin regiunea Mtsensk. Asistenții episcopilor în problema iluminării creștine a regiunii au fost conducătorii ei seculari - prinții de la Cernigov și Seversky, care au construit biserici și le-au decorat cu demnitate.

Astfel, doar cu strânsa unitate a marilor centre ale vieții creștine de la Kiev și Cernigov, s-a putut în sfârșit să se formeze o misiune spirituală, care avea ca sarcină să planteze și să întemeieze creștinismul în regiunea Oryol și zonele adiacente. Arhiepiscopul Filaret de Cernigov nu avea nicio îndoială cu privire la această interacțiune benefică: „Până la momentul în care faptele educatorului din Vyatchane, călugărul Kuksha, prin evlavia episcopului călugăr Theoktist și prin dragostea spirituală care i-a legat pe asceții de la Pechersk, noi nu se poate îndoi că Ierarhul Teoctist de la Cernigov a luat un rol viu la isprava apostolică a călugărului Kuksha și l-a asistat în toate modurile care au depins de el. Autorul Istoriei Bisericii Ruse, profesorul E. E. Golubinsky îl consideră pe Sfântul Kuksha doar unul dintre mulți predicatori din țara Vyatichi; el spune: „Din numărul probabil considerabil de predicatori care s-au străduit pentru a converti oameni deosebit de încăpățânați în patrie, nu cunoaștem decât un singur străin, călugărul de la Mănăstirea Pechersk din Sf. Kuksha."

Potrivit diviziunii bisericești din secolul al XI-lea, pământul Vyatichi a fost atribuit eparhiei Cernigov. Prin urmare, era datoria episcopilor de la Cernigov să susțină lucrarea de iluminare creștină a poporului Vyatichi începută de Sfântul Kuksha. Iar episcopii de la Cernihiv și-au îndeplinit această datorie: au trimis noi predicatori și preoți la poporul Vyatichi pentru a întări și răspândi creștinismul, săvârșească slujbe și sacramente, uneori ei înșiși, măcar trecând, au vizitat acest ținut îndepărtat.

Memoria sfințitului mucenic Kuksha a fost la început păstrată. Astfel, Sfântul Simon, Episcop de Vladimir și Suzdal (m. 1226) a scris că în vremea lui Sfântul Kuksha era cunoscut și venerat de toată lumea.

Potrivit țăranilor din secolul al XIX-lea, fântâna la care a fost ucis iluminatorul era un „loc sfânt”, iar pelerinajul în apropiere „a avut loc din timpuri imemoriale”. Potrivit legendei, la mlaștina de la locul morții sfântului mucenic Kuksha, deasupra fântânii „Rugăciune” sau „sfânt în suferință”, admiratorii săi au construit o capelă cu cruce, unde locuitorii localului anual, în a doua zi a sărbătoarea Sfintei Treimi - Ziua Pogorârii Duhului Sfânt, adunați la slujba de rugăciune pentru apă în fața icoanelor din biserica parohială Sf. Telchie. Întrebați ce îi face să plece atât de departe de satul cu icoane, ei au răspuns: „Așa s-au rugat bunicii și părinții noștri, iar noi ne rugăm; dar dacă nu ne rugăm, atunci ceva rău se va întâmpla.” Se spunea că un an localnicii nu s-au dus să se roage la fântână, a fost secetă, au ars câmpuri, au căzut vite. Îngroziți de dezastre, țăranii au mers în procesiune cu icoane la fântână. Dezastrul s-a încheiat curând. Pe drumul vizavi de fântână a fost amplasată o cruce cu o cană pentru strângerea donațiilor. Cu toate acestea, în timp, această venerație a început să slăbească treptat. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, aceste structuri s-au prăbușit și au fost reluate abia la începutul secolului al XX-lea. Se pare că aceste locuri au fost uitate multă vreme, deoarece în timpul iobăgiei, proprietarul Karandakovo, latifundiarul Sheremetyev, a cumpărat țărani din satul Rybina (districtul Mtsensk) de la proprietarul Lykov și i-a stabilit în Karandakova. El și-a transferat locuitorii indigeni la Belev și Moscova.

Pe pământul Oryol, vechile credințe păgâne erau încă puternice atunci. Păgânii încă convergeau între sate „pentru jocuri și dansuri și cântări demonice și aici își smulgeau nevestele, cu care una dintre ei delibera dinainte”; avea două și trei neveste. Nu și-au îngropat morții, ci i-au ars pe rug și, după ce a strâns cenușa în urne de lut, au căptuit cu ei răscrucea. Alături de populația civilă, tâlharii au trăit din belșug, interferând cu predicatorii. La patru verste din Naryshkino, lângă satul Sergievskoye, era un munte cu o mlaștină în mijloc, mărginit de pădure. Potrivit legendei, tâlharul Kudeyar a locuit aici până când, la bătrânețe, s-a mutat în pădurile Bryansk. La Bolhov, ravenele Ragozino, Obryn, Yastrebiny, Okhotny, acoperite cu stejari, serveau drept refugiu pentru tâlhari; Lunca Allyan nu a fost mai puțin îngrozitoare, iar Dry Zusha din districtul Mtsensk a fost și mai teribil. Cei care au călătorit de la Bolhov la Mtsensk și-au luat rămas bun de la rude, pregătindu-se pentru moarte și au plâns pentru ei ca pe morți.

Abia la mijlocul secolului al XII-lea, mișcarea coloniștilor „prin Vyatichi” a pavat o cale atât de liberă de la sud la nord, încât Yuri Dolgoruky a condus regimente de-a lungul acestui drum. Inițial, locuitorii din Novgorod s-au mutat aici, iar apoi, fugind de nomazi, oamenii din Kiev.

Până în acest moment, există o legendă că, la mijlocul secolului al XII-lea, în Novosil Olga - soția lui Yuri Dolgoruky, a fost fondată o mănăstire. Cu toate acestea, nu există alte informații despre el. Pe la mijlocul secolului al XII-lea, primele orașe au apărut și s-au întărit: Vshchizh (1142), Boldyzh (1146), Bryansk (1146), Karachev (1146), Sevsk (1146), Domagoshch (1147), Yelets (1147) , Kromy (1147), Mtsensk (1147), Novosil (1155), Trubcevsk (1185). În unele dintre aceste orașe s-au stabilit prinții Cernigov, în altele - posadnici princiari, care erau obligați să colecteze tribut din împrejurimi. Este ușor de înțeles cât de puternic a fost sprijinul episcopilor de la Cernigov în problema iluminării creștine a Vyatici de către conducătorii seculari ai regiunii - prinții Cernigov, Seversk și Muromo-Ryazan. Sperând să unească componența eterogenă a populației păgâne din principatele lor prin credința creștină, sau din dispoziție sinceră față de credința creștină, principii, recurgând adesea la forța militară, au afirmat creștinismul în destinele lor, mai ales în acele orașe care au servit drept resedintele lor. Rezultatul acestei activități comune a episcopilor și principilor de la Cernigov a fost o creștere a comunității creștine în rândul vieților, construcția și decorarea bisericilor, aprovizionarea cu ustensile bisericești și pământ. Primii conducători ai credincioșilor din teritoriul Oryol au fost ierarhii Cernigovi, care mai târziu au împărțit puterea cu episcopii Ryazan; strămoșii noștri le datorau propovăduirea Sfântului Kuksha și primele succese ale credinței lui Hristos; dar în general încet și cu mari piedici, Biserica lui Hristos s-a întărit în țara noastră sub îndrumarea spirituală a arhipăstorilor Cernigoveni.

Răspândirea cu succes a creștinismului în regiunea Orel a fost împiedicată de vastitatea eparhiei Cernigov, care, conform descrierii arhiepiscopului Cernigov Filaret, includea următoarele provincii: Cernigov, Oryol, Kursk, Kaluga, Tula, Ryazan și parțial Voronezh, Vladimir, Moscova, Mogilev și Smolensk. Este clar că, cu o asemenea vastitate a teritoriului eparhial și cu deficitul de facilități de învățământ, arhipăstorii Cernigoveni nu au putut să observe personal starea turmei lor și să-și satisfacă prompt nevoile spirituale. Cronicarul menţionează doar două călătorii ale episcopului Cernigovului în secolul al XII-lea în nordul îndepărtat al eparhiei sale; dar aceste călătorii, întreprinse de episcopul Porfiry în 1177 și 1187, au fost cauzate nu de nevoile bisericii, ci de părerile politice ale domnitorului Cernigov și au fost atât de grăbite încât, în orice caz, nu puteau fi însoțite de benefice. consecințe pentru regiunea Oryol, prin care ar trebui să treacă arhipăstorul. În plus, activitățile ierarhilor de la Cernigov în relație cu regiunea Oryol au fost mult stânjenite de dușmănia care a existat între prinții Cernigov și Seversk. În același timp, arhipăstorul trebuia, desigur, să susțină interesele primului, cei mai apropiați suverani și patroni ai săi și să fie la o oarecare distanță de cei din urmă. Din fericire, lipsa de atenție diecezană față de interesele spirituale ale regiunii Orel a fost în mare măsură compensată de dorința pioasă a prinților Seversky de a eradica păgânismul printre supușii lor. În același timp, ocupând adesea marele tron ​​princiar, prinții Seversk erau adesea în cea mai strânsă relație cu Lavra Kiev-Pechersk și puteau folosi în mod convenabil bogăția sa spirituală pentru iluminarea creștină a regiunii lor.

O strânsă legătură spirituală între mănăstirea Peșterilor și domnitorii Seversk, stabilită încă de pe vremea Sf. Kuksha, a continuat nu numai în secolul al XII-lea, când amintirea Sfântului Kuksha și a faptelor sale Egale cu Apostolii era încă vie, ci și după mult timp.

Ca și prinții din Seversk, și prinții din Ryazan au avut grijă de volost. În 1198, partea de sud-est a regiunii, în bazinul râului Soșna, a intrat în nou formata eparhie Ryazan. Dimensiunea eparhiilor de atunci îngreuna propovăduirea creștinismului (de la Orel până la Riazan sau Cernigov, cel puțin 350 de kilometri).

Această împărțire a provinciei Oryol între două eparhii învecinate a fost, fără îndoială, benefică pentru ea din punct de vedere bisericesc. Dar înainte ca creștinismul să aibă timp să câștige o victorie completă asupra păgânismului aici, ambele aceste scaune - Cernigov și Ryazan - au fost complet distruse de mongoli.

În 1240, în timpul atacului lui Batu asupra Cernigovului, episcopul Cernigov Porfiry al II-lea a fost capturat și dus la Gluhov. De aici tătarii l-au lăsat să plece unde voia; dar, abătut de dezastre, sfântul, după cum se vede din viața sfântului nobil principe Mihai al Cernigovului, nu s-a întors la Cernigov, unde totul a fost dat focului și sabiei, ci și-a căutat un nou loc de așezare. . Cel mai convenabil loc pentru șederea arhipăstorilor Cernigovi părea să fie orașul Bryansk, în care și-a stabilit reședința prințul Cernigov Boris Mihailovici, iar boierii și toți „cei mai buni oameni” ai principatului Cernigov s-au stabilit cu ei.

Pentru regiunea Oryol, aceasta a avut o semnificație pozitivă: după arderea Cernigovului la mijlocul secolului al XIII-lea, scaunul episcopal a fost transferat la Bryansk, ceea ce a adus centrul educației spirituale mai aproape de teritoriul viitoarei eparhii Oryol. Dar acest lucru s-a întâmplat când districtul local a devenit parte a Lituaniei. Sechestrarea pământurilor din regiune de către Lituania în 1365 a creat o situație deosebit de instabilă. Timp de un secol și jumătate, eparhia Cernihiv a trecut fie la metropola lituaniană, fie sub jurisdicția Moscovei. Marele Duce al Lituaniei, Olgerd, a făcut toate eforturile pentru a se asigura că Rusia ortodoxă din sud se desparte de Mitropolitul Moscovei și se supune Patriarhului Constantinopolului.

Epoca stăpânirii lituaniene asupra regiunii Oryol a fost o dramă sângeroasă care s-a jucat pe fundalul unei dispute între părți pentru stăpânirea acestor pământuri, care a durat aproximativ un secol și jumătate. Disputa a fost luptată de către hanii Hoardei de Aur și prinții din Ryazan și prinții Moscovei. Orașele Mtsensk, Karachev, Bryansk, Trubcevsk au trecut de mai multe ori din mână în mână, de mai multe ori au fost arse și jefuite împreună cu satele lor; locuitorii au fost duși prizonieri la Hoardă, apoi la Riazan, apoi la Moscova. „Au fost auzite plângeri din toate cele patru părți; și toți s-au îndreptățit unul înaintea celuilalt prin foc, captivitate și crimă. Episcopia Bryansk devine subiectul unei lungi lupte între Mitropolitul Moscovei și Mitropolitul Lituaniei. Orașul Mtsensk a trecut și el din mână în mână; la insistențele prințului lituanian, a fost expulzat din dieceza Ryazan la Bryansk și a împărtășit astfel soarta orașelor din vest.

Lupta pentru dieceza Bryansk a fost însoțită de distrugerea locuințelor, bisericilor, orașelor, vărsării de sânge cauzate de prințul lituanian Olgerd sub influența mitropolitului Roman către locuitorii pământului Bryansk. Succesul în această luptă a fost fie de partea lituanianului, fie de mitropolitul Moscovei. Episcopii din Brânsk, atrași în ceartă, uneori au trecut de bunăvoie de partea mitropolitului lituanian (cum ar fi, de exemplu, Arhiepiscopul Isaac).

În 1500, orașele vestice ale regiunii Orel au fost în cele din urmă cucerite de către Marele Duce al Moscovei Ioan al III-lea (1462 - 1505) de la prințul lituanian Alexandru. Episcopul Iona de Bryansk, un susținător al prințului lituanian, a fost trimis la Moscova ca prizonier, iar dieceza de Bryansk a intrat din nou sub jurisdicția Mitropolitului Moscovei.

Epoca în care granițele diecezei Cernigov-Bryansk erau arena luptei politice și ecleziastice dintre Moscova și Lituania a fost nefavorabilă pentru afacerile bisericești din limitele de vest ale regiunii Oryol. Tulburările au adus confuzie și dezorganizare în viața bisericească - turma de Bryansk a ezitat tot timpul între alegerea inevitabila a mitropolitului Moscovei sau Lituanian, Ortodoxie sau unirea cu Roma.

În acei ani, periferia Rusiei se afla la 300 km de Moscova, iar orașele din regiune, în primul rând Mtsensk, se aflau la granița posesiunilor lituaniene cu rușii. Marele Duce al Moscovei și Mitropolitul nu au putut suporta faptul că lângă ei locuiau păgâni, mai ales că Mtsensk era sub Lituania relativ recent.

În perioada stăpânirii temporare a regiunii de către Moscova, din ordinul principelor Vasily și Andrei, la 29 mai 1415, amchanii au fost botezați. Așa povestește legenda antică despre convertirea locuitorilor din Mtsensk la creștinism în 1415 și despre apariția imaginii miraculoase a Sfântului Nicolae, presupusul autor al căruia era presbiterul Photius, cunoscut și sub numele de Ioan: și fratele său Andrei Dimitrievici, în limitele și gradele și în toate greutățile celor ce nu cred, luminează în credința lui Hristos. În orașul Mtsensk, mulți (besha) nu cred în Hristos, Dumnezeul nostru.

Această afirmație confirmă indirect faptul că în oraș erau creștini, deși puțini ca număr. Atât păgânii, cât și creștinii trăiau ca o singură familie, numindu-se „Amchani”. Tulburările politice și atacurile lituanienilor și tătarilor, ciocnirile cu vecinii i-au adus mai aproape. „Atunci trimiteți un cărucior de la marii prinți cu multe oști și de la mitropolitul Fotie preotul (după legendă, Ioan). Metienii vii se temeau și luptau împotriva lor și erau obsedați de orbire „, adică locuitorii din Mtsensk s-au opus adoptării creștinismului și au fost loviți de orbire ca pedeapsă.

Acest lucru i-a afectat în așa fel încât ei înșiși au fost botezați și au început să cheme pe alții. „Ei vin și îi îndemn la botezul sfânt. A zecea săptămână după Pasca, vineri, primesc Sfântul Botez, metznienii din Khodina, Yushinka și Zikia și văd limpede; și dobândind crucea Domnului, s-a cioplit o altă piatră, iar chipul Sfântului Nicolae, ca un războinic, având în mână un chivot, în ea erau baghetele trupului și sângele Domnului. În orașul credinței, toate bolile au fost eliberate; enoriaș care trăiește prin țară, fiecare boală este eliberată și după ce a creat biserica a zecea săptămână a călcâiului. Astfel, legenda indică faptul că Khodins, Yushinki și Zikii au fost primii dintre locuitorii din Mtsensk care au fost botezați, care au început imediat să vadă limpede și au găsit la poalele unui munte abrupt imaginea Sfântului Nicolae și o piatră mare opt. -Cruce ascuțită, ascunsă conform legendei în timpul atacului trupelor lui Batu din secolul XIII.

În cinstea acestui eveniment, locuitorii din Mtsensk au construit două biserici pe dealul catedralei. Unul - din lemn - în cinstea Sf. martira Paraskeva Pyatnitsa, deoarece acest eveniment a avut loc în ziua ei, iar celălalt - piatra - în cinstea Sfântului Nicolae din Myra. Până la revoluție, pelerinajul la Cruce a fost constant și numeros.

Anul 2013 marchează 400 de ani de la dinastia Romanov.

Din cele mai vechi timpuri, teritoriul provinciei Oryol și regiunile adiacente acesteia au fost strâns legate, prin rădăcinile lor istorice, de reprezentanți ai familiilor princiare, mari ducale și regale, care au devenit faimoși și au glorificat ținuturile din partea superioară a Oka. Multe orașe și orașe au fost numite după prinții Vyatichi Khotynets, Korach, Radko, Khodota, Boryata, Gordey, Zhdan, Skryab, Teshan, Khot, Dobrodeya și alții. Novosil - pentru prinții Novosilsky, orașul Vorotynsk vechi ( acum satul Vorotyntsevo de pe râul Zusha, la câțiva kilometri de Novosil) - către prinții Vorotynsky, orașul Zvenigorod, conform lui V.M. Nedelin, care a fost odată situat lângă Orel pe râu. Nepolod,  - prinților din Zvenigorod, orașele antice din Vyatichi Karachev și Bryansk au dat numele prinților Karachevsky și Bryansk. În timpul ruinării Cernigovului de către tătari, capitala principatului Cernigov-Bryansk a fost mutatăînElikimLaPrințul Roman de Bryansk, tatăl Sfântului Prinț Oleg de Bryansk, către Bryansk, către ținuturile care au fost mai puțin afectate de Hoardă. Principatul a revendicat în acel moment rolul unuia dintre centrele consolidării Rusiei.

Orașul Trubcevsk a pus bazele familiilor prinților Trubcevskiy și Trubetskoy. Strămoșul lor este considerat a fi Marele Duce Trubcevsky, Bryansk și Novgorod-Seversky Koribut Olgerdovich, în sfântul botez Dimitri,  - fiul Marelui Duce al Lituaniei Olgerd și vărul Marelui Duce al Lituaniei Vitovt.

Marele Duce Dmitri a intrat în mâna Moscovei și a participat la bătălia de la Kulikovo și a deținut și orașul Pereyaslavl-Zalsky. Din căsătoria cu fiica Marelui Duce de Ryazan, Oleg a avut șase fii. Această uniune a pus bazele multor familii binecunoscute nu numai rusești, ci și lituaniene și poloneze, ale Voronețki, Zbarozhsky, Poretsky și Vishnevetsky. La sfârșitul secolului al XVI-lea, prinții Vishnevetsky erau rude cu Gospodarii Moldovei și Mogilii Țării Românești. Fiul Gospodarului Moldovei, Simeon, Mitropolitul Kievului, Petru Mogila, a devenit un cunoscut conducator bisericesc al secolului al XVII-lea. Ivan Vyshnevetsky a fost primul hatman al cazacilor din Zaporojie în secolul al XVI-lea. Prințul Dmitri Vișnevețki a deținut terenuri lângă Belev din 1557 până în 1562. Unul dintre Vișneveți, prințul Ieremia, a devenit cel mai mare dușman al cazacilor în lupta pentru independența Ucrainei. În 1667 Mihail Koribut Vishnevetsky a fost ales rege al Poloniei.

De la căsătoria fiicei marelui duce Trubcevsky Maria Koributovna cu prințul Novosilsky și Odoevsky Fedor în 1442, a plecat o ramură a prinților Vorotynsky și Przemyslsky. Bunicul prințului Fyodor Simeon și unchiul său Stefan - prinții Novosilsky - au fost eroi ai bătăliei de la Kulikovo. Apropo, mama Sfântului Prinț Dmitri Donskoy s-a născut prințesa Bryansk. De la boierii din Bryansk a venit eroul bătăliei de la Kulikovo, călugărul Alexander Peresvet.

Până la sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea, după prăbușirea principatului Cernigov-Bryansk, prinții Novosilsky au devenit cei mai bătrâni din familia prinților de la Cernigov și, în consecință, au fost ramura princiară principală dintre toate. cei Rurikovici.

Majoritatea prinților care aveau apanaje pe teritoriul principatelor Verkhovsky ale caselor Novosilsky, Karachevsky și Tarussky, descindeau 12-16 triburi din legendarul Rurik, fiind urmașii prințului de Kiev și Cernigov Svyatoslav Yaroslavich, fiul lui Yaroslav. Înțeleptul, cunoscut pentru că a provocat prima înfrângere serioasă lângă Slavsk în 1068 polovțienilor și a pus temelia templului principal al Mănăstirii Kiev-Pechersk - Adormirea Maicii Domnului sub starețul Teodosie în 1075.

Stră-stră-strănepotul Prințului Svyatoslav Yaroslavich, Sfântul Prinț al Cernigov Mihail, a murit la sediul lui Batu Khan din Hoardă la 20 septembrie 1246, refuzând să accepte ritul păgân și să se închine idolilor. A devenit fondatorul ramurii seniori a prinților din rădăcina lui Rurik, a cărei vechime a fost moștenită de cei cinci fii ai săi. Fiul cel mare Rostislav s-a stabilit în Ungaria și s-a căsătorit cu fiica regelui Bela Anna.

Al doilea fiu, Roman Bryansky, fondatorul puternicului principat Cernigov-Bryansk, prin doi fii care aveau sediul în Polonia, a pus bazele familiei prinților Osovetsky.

Din al treilea fiu, prințul Novosilsky și Glukhovsky Simeon, au plecat familiile prinților Novosilsky, Belevsky, Odoevsky, Vorotynsky și Przemyslsky.

Din al patrulea fiu, prințul Mstislav Karachevsky, au descins familiile prinților Mosalsky, Khotetovsky, Zvenigorodsky, Kozelsky, Bolkhovsky, Eletsky și Gorchakov.

Al cincilea fiu, Yuri Mikhailovici Torussky, a devenit fondatorul familiilor prinților Torussky, Mezetsky, Baryatinsky, Volkonsky și alte familii nobiliare.

Mulți reprezentanți și descendenți ai acestor familii și-au pus amprenta în secolele următoare pe pământul Oryol.

Pe teritoriul provinciei Oryol, pe lângă prinții lui Novosilsky și Vorotynsky, Bryansk și Trubchevsky, prinții casei Karachevsky aveau apanaje. De la prințul Mstislav Karachevsky, prinții Ivan Mstislavovich, supranumit Hotet, în a 16-a generație din Rurik, care a dat numele prinților Hotetovsky, s-au remarcat ca destine independente. Prințul Zvenigorodsky Tit Mstislavovich, din 1339 prințul Kozelsky, a avut fii: Svyatoslav Karachevsky, care a fost căsătorit cu fiica Marelui Duce al Lituaniei Feodora Olgerdovna; Ivan Kozelsky, al cărui fiu Fyodor, căsătorindu-se cu fiica prințului Oleg de Ryazan, a primit orașul Yelets ca moștenire și a pus bazele familiei prinților de Yelets, a participat la bătălia de la Kulikovo, a murit în timpul apărării cetatea Yelets din trupele lui Tamerlan; Prințul Adrian Titovich Zvenigorodsky, căsătorit cu fiica prințului lituanian Gamant (conform altor surse, Heydemin), care l-a transmis pe Zvenigorod fiului său cel mare, Fedor, care i-a bătut pe tătari în 1377, și mai tânărului Ivan, poreclit Bolkh, cel orașul Bolhov, care, la rândul său, a dat numele de familie prinți Bolhovsky.

În 1408, prinții din Zvenigorod, Khotetovsky, Belevsky, Seversky, conduși de prințul Svidrigailo, și-au părăsit pământurile și s-au mutat la Moscova.

În slujba marilor duci și țari de la Moscova, prinții lui Zvenigorodsky, Khotetovsky și Bolkhovsky au servit ca guvernatori, curteni, stolnici și ambasadori. De la prinții lui Zvenigorodsky au venit nobilii moscovi Ryumin, Tokmakov, prinții Nozdrevaty. După moartea primului ei soț, prințul Dmitri Petrovici Yeletsky, prințesa Maria Vasilievna Nozdrevataya s-a căsătorit cu prințul Vladimir Timofeevici Dolgorukov, din care a născut o fiică, care a devenit regina, prima soție a țarului Mihail Feodorovich Romanov. Ramurile prinților din Zvenigorod, Khotetovsky, Novosilsky, Vorotynsky, Yelets și Bolkhovsky s-au oprit în secolele 17-18.

LAșiistoria familiilor nobilimii ruse pentru anul 1886 în primul volum, dintre cele 339 de porecle de prinți și nobili din secțiunea clanurilor de prinți, considerate până în prezent ca fiind descendenți din Rurik, dintre cele cinci nume de familie, familia Bolhovsky. este menționat, despre care se spune: „Care sunt persoanele numite prinții Bolhovsky, în special nobilii Bologovsky, dar nu sunt în măsură să documenteze originea lor. Cu toate acestea, în generațiile anterioare, nimeni nu s-a îndoit de continuarea acestui gen.

Unul dintre ultimii reprezentanți ai familiei a fost stareța Mănăstirii Maica Domnului din Kazan, Prințesa Sofia Borisovna Bolkhovskaya.

O figură cunoscută din epoca țarului Ioan cel Groaznic guvernator, prințul Semyon Dmitrievich Bolkhovskoy, prin decret regal, a mers în Siberia în fruntea unui detașament de arcași, împreună cu un asociat al lui Yermak Timofeevich Ivan Koltso pentru cucerirea sa finală. Părăsind Moscova în 1582, a ajuns la Stroganov, de la ei a înotat pe râul Chusovaya. A ajuns la Psker abia spre sfârșitul anului 1583. Unindu-se cu cazacii, el a luptat împotriva atacurilor triburilor locale. În 1584 a murit de foame și scorbut.

În 1869, prințul Vladimir Fedorovich Odoevsky a murit (familia prinților Odoevski, descendentă din prinții Novosilsky, a murit pe el), ultimul descendent din linia masculină.

Pe lângă principii naturali, Teritoriul Oryol își datorează însăși istoria și apariția ca unitate teritorială a statului rus dorinței suveranilor ruși, care au vizitat adesea aceste ținuturi și au participat activ la îmbunătățirea lor. Provincia Oryol s-a format aproape în întregime în limitele principatelor specifice preexistente Zvenigorod, Bolkhovsky, Khotetovsky, Bryansk, Trubcevsky, Karachevsky, Yelets. (Principatul Novosilsk a durat cel mai mult. Potrivit diverselor surse, a fost desființat în perioada 1562-1578.)

O nouă etapă în istoria provinciei Oryol a început sub țarul Ivan al IV-lea cel Groaznic și fiul său, țarul Teodor Ioannovici. În 1566, țarul Ioan Vasilievici a vizitat orașul Bolhov, răsplătindu-i pe guvernatorul Ivan Zolotoy și Vasily Kashin, care au respins un asediu de 12 zile al orașului de către hanul Crimeea Devlet Giray. În același an, a fost înființată cetatea Oryol.

În cartea V.  M. Nedelin „Vulturul primar” îl menționează pe boierul Ivan Ivanovici Godunov, care, printre puținii boieri din Orel sub guvernatorul Sheremetyev, nu a depus jurământul impostorului.

Pe de o parte, cum s-ar putea ca rude apropiate ale țarului Boris să se afle la acea vreme chiar la marginea statului moscovit? Acest lucru poate fi explicat prin faptul că Ivan Ivanovici Godunov, fiul boierului Fiodor Ivanovici, a fost căsătorit cu fiica boierului Nikita Romanov, Irina. După urcarea lui Boris Godunov, majoritatea Romanovilor, cu excepția Irinei Godunova și a boierului Ivan Nikitich (Kashi), au fost deportați sau închiși în diferite părți ale Rusiei, unde cei mai mulți dintre ei au murit sau au pierit. Opala, se pare, a atins ramura Godunovilor, care s-au înrudit cu Romanov.

Irina Nikitichna Godunova, care este nepoata ultimului țar Rurik Fiodor Ivanovici, fiul țarului Ioan al IV-lea, sora patriarhului Filaret și mătușa primului țar al familiei Romanov, Mihail Feodorovich, a supraviețuit tuturor rudelor ei. Țarul Mihail Fedorovich și-a numit prima fiică Irina în onoarea mătușii sale Irina Nikitichna Godunova, iar la nunta țarului Alexei Mihailovici din 16 ianuarie 1648, aceasta a fost o mamă plantată.

Mireasa țarului Alexei Mihailovici a fost Maria Ilyinichna Miloslavskaya, fiica unui nobil sărac Ilya Danilovici Miloslavsky, care deținea satul Ilinskoye de lângă Bolhov, ai cărui strămoși proveneau din Marea Britanie.laPrincipatul Lituaniei. În 1390, Vyacheslav Sigismundovich, ca parte a succesiunii Sofia Vitovtovna, mireasa Marelui Duce Vasily I, a sosit la Moscova, nepotul său Fiodor Terentievici a luat numele de Miloslavsky. Ilya Danilovici însuși și-a început serviciul ca administrator, cârmaciPordinul osolsky, apoi a fost ambasador la Constantinopol și Olanda. După nunta fiicei sale, a fost dat boierilor. La 10 zile după nunta regală, a doua sa fiică Anna s-a căsătorit cu unchiul-educator al boierului țar Boris Ivanovici Morozov.

Socrul regal și multe dintre rudele sale, Miloslavskys, Pleshcheevs, Trahonitovs, Sakovnins, au fost aproape de tron, au participat la multe evenimente din acea vreme: revoltele de sare și de cupru, numeroase războaie, schisma Bisericii, înăbușirea răscoalei lui Stepan Razin, revoltele arcașilor și lupta intradinastică.

La un an de la căsătoria boierului B.  Și. Morozov pe A.  Și. Miloslavskaya, fratele său mai mic Gleb Ivanovich s-a căsătorit cu o rudă a soților Miloslavsky, Feodosia Prokopievna Sakovnina, fiica majordomului împărătesei, Procopius Fedorovich Sakovnin. Ulterior, nobila Morozova, în monahia Teodor, a devenit unul dintre principalii adversari ai reformelor bisericești ale Patriarhului Nikon. Până acum, ea și propria ei soră - Prințesa Urusova - sunt venerate de Bătrânii Credincioși ca martiri. Multă vreme au fost salvați de represiuni prin mijlocirea țarinei Maria Ilyinichna până la moartea acesteia în 1669.

Cu toate acestea, țarina, prin bunătatea ei firească, a fost un mijlocitor pentru mulți, inclusiv pentru Patriarhul Nikon, care a fost destituit în 1666 de Consiliul Bisericii.

Căsătoria țarului Alexei Mihailovici cu țarina Maria Ilyinichnaya a durat 31 de ani, s-a remarcat prin modestie și bunătate și s-a dovedit a fi fericită. Cuplul a avut 13 copii, cinci au murit în copilărie și încă trei nu au ajuns la vârsta adultă.

Cu un an mai devreme, în 1668, a murit boierul Ilya Danilovici Miloslavski, îngropat pe teritoriul Mănăstirii Bolhovsky Optina, în cripta-mormânt al soților Miloslavsky, construit de el mai devreme, unde au fost transferate sicriele cu rămășițele tuturor Miloslavskiilor. .

Moartea reginei a fost folosită în avantajul său de Stepan Razin. În cercul cazacilor, el a acuzat dușmanii suveranului de moartea țarinei Maria Ilyinichna și a țareviciului Alexei și Simeon, care au murit în 1670 și 1669. Revolta a avut loc sub steagul monarhic al țareviciului Alexei, care ar fi evadat din Moscova. Rolul impostorilor a fost jucat alternativ de prințul Andrei Cherkassky, care a fost capturat de Razintsy în timpul prinderii Astrahanului, și de cazacul Don Maxim Osipov. Primul oraș pe care trupele lui Razin nu l-au putut lua pe Volga a fost Simbirsk, a fost apărat de guvernatorul Ivan Miloslavsky timp de o lună, până la apropierea trupelor țariste ale prințului Baryatinsky. După executarea lui Stepan Razin la 6 iunie 1670, boierul Miloslavski a fost trimis cu o armată la Astrahan pentru a-i calma pe rebelii rămași. Când orașul a fost predat la 27 noiembrie 1670, nimeni nu a fost executat timp de un an.

După a doua căsătorie a țarului Alexei Mihailovici cu Natalya Kirillovna Naryshkina în 1671, noi favoriți la curtemȚarul Moscovei a fost apropiatul boier Artamon Matveev, unchiul și tutorele noii Țariței, și rudele ei, Naryshkins. Mulți Miloslavski au fost trimiși de guvernatori în orașe îndepărtate. În cartea V.  M. Nedelin „Vulturul primordial” este o descriere a curților Oryol ale boierilor Ivan Mikhailovici Miloslavsky și Bogdan Matveyevich Khitrovo, cei mai mari dușmani ai lui Matveev. Și lângă Bolhov Ivan Mihailovici după moartea unchiului său I.  D. Miloslavsky a trecut de satul Ilyinskoye, unde conducea o gospodărie la acea vreme.

Spre deosebire de Miloslavsky și numeroasele rude regale, care s-au distins prin aderarea lor la vechile fundații rusești și moscovite, opiniile monahale și evlavia, țarița Natalya Kirillovna și boierul ei tutor A.  Cu. Matveev, care a devenit cel mai apropiat prieten și consilier al țarului, erau admiratori ai modei și tradițiilor vest-europene.

Ostilitatea ramurii mai vechi a Romanov-Miloslavilor față de cea mai tânără - de la Naryshkins - a influențat în mare măsură cursul evenimentelor și istoriei. Lupta dintre cele două clanuri a durat aproape o sută de ani și s-a încheiat cu victorie pentru ramura mai tânără.

După moartea țarului Alexei Mihailovici în 1675, fiul său, Feodor Alekseevici, în vârstă de 14 ani, a devenit țar. Îndrumătorul său a fost vărul său unchi, boierul Ivan Mihailovici Miloslavsky.

După ceva timp, Artamon Sergeevich Matveev a fost acuzat de vrăjitorie și fascinație pentru cabalism, lipsit de toate titlurile, toate moșiile și moșiile și exilat la Pustozersk. Ancheta a fost condusă de boierul Ivan Bogdanovich Miloslavsky. Doi frați ai reginei - Ivan și Afanasy Naryshkin - au fost trimiși la Ryazhsk. Țarina însăși, împreună cu fiul ei țareviciul Petru, au fost mutați în satul Preobrazhenskoye.

Sub țarul Teodor Alekseevici, în scurta perioadă de 6 ani a domniei sale, au fost efectuate o serie de transformări: parohialismul a fost desființat, au fost convocate consilii ale oamenilor bisericești și ale militarilor, iar reformele bisericești au continuat. În 1681, au fost înființate Arhiepiscopiile, centrul uneia dintre acestea urma să fie orașul Bolhov. Prin decret, a inclus orașele Mtsensk, Novosil, Oryol, Kromy, Karachev.

Moartea țarului în 1681 a împiedicat realizarea planurilor sale pentru crearea eparhiei Bolhov în patria rudelor sale materne. Singurul său fiu, care a trăit doar câteva zile, din căsătoria cu Agafia Semyonovna Grushetskaya, țarul l-a numit Ilya în memoria bunicului său Ilya Danilovici Miloslavsky, care a fost înmormântat la Bolhov.

Prin a doua căsătorie, țarul s-a căsătorit cu fiica A.  Cu. Matveeva Marfa Matveevna Apraksina. La câteva luni după nuntă, Matveevs și Naryshkins s-au întors din exil. Țarul Fiodor Alekseevici și-a tratat cu dragoste pe finul său țareviciul Petru. Un mic iaz a fost săpat în Izmailovo, unde viitorul țar în vârstă de cinci ani a avut ocazia să navigheze pe o barcă mică. 27 aprilie 1682 Țarul Fiodor Alekseevici a murit. Sub presiunea Naryshkinilor, Zemsky Sobor, cu patriarhul Jokim prezidându-l, l-a ales pe Petru I Alekseevici țar. Dar în curând Miloslavskii, boierul Ivan Mihailovici, țarevna Sofia Alekseevna, cu sprijinul arcașilor, conduși de prințul Khovansky, au restaurat dreptul de întâi născut al țareviciului Ioan. În urma loviturii de stat de la Moscova, boierul Matveev, frații Naryshkin și mulți dintre susținătorii lor au fost uciși. Un rol activ în aceste evenimente l-a jucat nepotul și adjutantul I.  M. Miloslavsky Pyotr Andreyevich Tolstoi, fondatorul liniei Tolstoi. (Mai târziu, deja sub împăratul Petru I, el a făcut o carieră de succes ca diplomat și senator, fiind unul dintre cei mai apropiați lui Petru, în ciuda orientării sale către soții Miloslavski. A condus procesul de căutare și judecată pentru țareviciul Alexei. Sub Ecaterina Eu, el era membru al Consiliului Suprem Privat.)

La 26 mai 1682, doi țari au fost încoronați în regat în același timp - Ioan al V-lea și Petru I sub regenta Țarevna Sofya Alekseevna. Țarul Ioan al V-lea Alekseevici a fost încoronat rege de ultimul dintre țarii ruși cu celebra șapcă a lui Monomakh, Țarul Petru I Alekseevici a fost cusut o șapcă a celei de-a doua ținute. Când țarul Petru a devenit major și s-a căsătorit în 1689 cu Evdokia Lopukhina, țarevna Sofia a încercat să organizeze o lovitură de stat cu ajutorul arcașilor, care a eșuat, iar ea însăși a fost mutată la mănăstirea Novodevichy. În 1696, țarul Ioan al V-lea a murit, iar țarul Petru I a început să conducă singur.

După rebeliunea Streltsy din 1698, mulți Miloslavsky au căzut în dizgrație și întemnițare: Tsarevna Sophia, Martha, Maria.

Persecuția nu a afectat-o ​​doar pe Principesa Feodosia Alekseevna, care a murit în 1713 și a fost înmormântată în Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului alături de sora ei Martha.

Țarul Petru a tratat cel mai favorabil familia defunctului frate și co-conducător al țarului Ioan al V-lea, cu care a menținut relații calde, în ciuda războiului clanurilor Naryshkins și Miloslavskys. În sat locuiau trei fiice orfane ale țarului Ioan - Ekaterina, Anna și Praskovya. Izmailovo împreună cu mama sa Tsaritsa Praskovya Feodorovna (născută Saltykova). În 1708 s-au mutat în noua capitală a împăratului Petru, l-au venerat nu numai ca unchi, ci și ca tată, numindu-l tată-unchi.

În 1705, Petru I împreună cu țareviciul Alexei au vizitat patrimoniul Miloslavskiilor - orașul Bolhov. Conform decretului țarului, Arhimandria a primit ordin să se afle în Mănăstirea Trinity Optin.

În 1710, Petru s-a căsătorit cu fiica mijlocie a țarului Ioan Alekseevici - Anna - cu nepotul regelui prusac Frederic I, duce de Curland Friedrich-Wilgelm. Sora mai mare a Annei, Ekaterina, a fost extrădată  1716   anpentru ducele de Meglenburg-Schwerin, Karl-Leopold, dintr-o familie descendentă din Neklot, conducătorul slavilor baltici.

La doar două luni după nuntă, ducesa Anna de Curland a rămas văduvă, iar Ecaterina s-a întors în Rusia șase ani mai târziu împreună cu fiica ei de patru ani, care în ortodoxie a adoptat numele Anna, numită după mătușa ei Anna Ioannovna. După moartea neașteptată a împăratului Petru al II-lea, ducesa de Curland Anna Ioannovna a primit o ofertă de la Consiliul Suprem Privat de a prelua tronul Rusiei. În mare parte sub presiunea surorii ei Catherine, Anna a fost căsătorită cu regatul la 28 aprilie 1730. Împărăteasa Anna Ioannovna a fost ultima împărăteasă rusă plină de sânge, deși este general acceptat că în timpul domniei sale Rusia a suferit de pe urma dominației germanilor. Acest stereotip predominant nu este în întregime adevărat, deoarece majoritatea germanilor care au servit statul rus au apărut în anii precedenți, chiar și sub țarii Alexei Mihailovici și Petru I. Împărăteasa Anna Ioannovna sa întâlnit cu ușurare: tronul a rămas cu rudele ei cele mai apropiate - seniorul. linia Romanov-Miloslavskii. La patru luni de la nașterea moștenitorului tronului, la 23 ianuarie 1740, a murit. Pruncul Ioan al VI-lea Antonovici, numit după străbunicul său, țarul Ioan al V-lea Alekseevici, a fost proclamat împărat al întregii Rusii sub doi regenți - Biron și mama Anna Leopoldovna. El a rămas pe tron ​​doar un an și și-a petrecut restul vieții în închisoare. După lovitura de stat comisă de fiica lui Petru I, Elisabeta, copilul a fost exilat împreună cu părinții săi. De fapt, Elisabeta a uzurpat tronul, deoarece Ioan Antonovici a primit tronul conform voinței împărătesei Anna Ioannovna, în conformitate cu Carta lui Petru privind succesiunea la tron. Împăratul Ioan al VI-lea este una dintre figurile tragice din istoria Rusiei.

În 1764, în timpul încercării de a-l elibera pe împărat, locotenentul Regimentului V Smolensk.  eu. Mirovich în cetatea Shlisselburg, John Antonovich a fost înjunghiat de gardieni care îl păzeau. Multă vreme, în ochii oamenilor, a fost venerat ca un martir pentru o cauză dreaptă. Părinții săi, mama Anna Leopoldovna și tatăl Anton Ulrich, au murit în exil în Kholmogory. Frații și surorile împăratului Ioan al VI-lea - Petru, Alexei, Elisabeta, Ecaterina - au fost eliberați de împărăteasa Ecaterina a II-a la începutul anului 1780 și trimiși în Danemarca mătușii lor, regina Juliana-Marianna. Micul oraș Horens a fost ales ca loc de reședință, unde au locuit până la moarte și unde au fost înmormântați în biserica luterană locală, dar după ritul ortodox. Ultima care a murit a fost cea mai mare dintre surori, Ekaterina Antonovna, în 1807. Ea a fost ultima reprezentantă a ramurii regale a Romanovilor în linia feminină a soților Miloslavsky. În Bolhov însuși s-au păstrat locuri asociate cu istoria Familiei Regale: bolta Miloslavsky, Mănăstirea Treime Optin, Catedrala Treimii, construită pe cheltuiala țarului Alexei Mihailovici și țarinei Maria Ilyinichna, Catedrala Schimbarea la Față, donații pentru care au fost făcute de țarul Fedor Alekseevici, țarevna Sofia, țarii Ioan al V-lea și Petru I.

Constructor de catedralăbGuvernatorul Olhovsky Ivan Ivanovich Rzhevsky (strămoșul lui A.  Cu. Pușkin), descendent al prinților de Smolensk, care a murit în timpul apărării lui Chigirin de turci în 1678, căsătorit cu S.A. Miloslavskaya, care a fost tunsurată călugăriță cu numele Solomonia, a avut fii Timofei, Alexei și Ivan Ivanovici, căsătoriți cu Daria Gavrilovna Sakovnina, care a avut o fiică, Evdokia Ivanovna, al cărei soț a fost batmanul lui Petru I, iar mai târziu primul guvernator. -general din Moscova, unul dintre puii cuibului lui Petrov, mare proprietar oryol, originar din satul Krasnoye, actuala Regiunea Oryol, contele Grigori Petrovici Cernîșev. Țarul Petru I a respectat-o ​​pe Evdokia Ivanovna, a onorat-o cu o atenție deosebită, numind-o în glumă pe Avdotia băiat-femeie. Fiul lor Peter a fost un diplomat și senator proeminent; Grigore - maistru; Zakhar Grigoryevich - feldmareșalul Shalom, un lider militar remarcabil al epocii elisabetană și Ecaterina în războiul de șapte ani, care a ocupat Berlinul; Ivan Grigorievici - feldmareșal general din marina, a fost primul prezent și președinte al Colegiului Amiralității sub împăratul Paul I, fiul său Grigori Ivanovici, participant la capturarea lui Ismael, un camerlan și un diplomat, a fost înmormântat pe teritoriul lui. Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului din Orel.

Unul dintre cei mai apropiați asociați ai lui Petru I a fost Gospodar al Moldovei Dmitri Cantemir, care, în timpul campaniei nereușite a lui Petru în hotarele principatului, s-a alăturat trupelor ruse cu escorta sa după încheierea Tratatului de la Prut. În Rusia, a primit fonduri mari de la vistieria regală, terenuri și moșii pentru așezarea poporului său și urmașii în limitele districtului modern Dmitrovsky din regiunea Oryol, districtul și orașul Dmitrovsk poartă numele lui. Fostului Gospodar i s-a dat titlul de domnie de către Petru, i s-a acordat rangul de consilier privat și rangul de senator. În 1723, de la împăratul austriac, a primit titlul de principe al Sfântului Imperiu Roman.

Strămoșul proprietarilor oroli din familia prinților Kurakins din regiune a fost prințul Boris Ivanovici Kurakin, o rudă a țarului Petru I, căsătorit cu sora țariței Evdokia Feodorovna, Anna Fedorovna Lopukhina.

În 1778, nepotul țariței Evdokia, Avraam Stepanovici Lopukhin, a devenit conducătorul vicegeranței Oryol, primul guvernator general al acesteia. Tatăl său, viceamiralul și șambeleanul sub împărăteasa Anna Ioannovna și Elizaveta Petrovna - Stepan Vasilievici în 1748, la denunțul medicului vieții Lestok, a fost exilat în Siberia cu o tăiere a limbii pentru că și-a exprimat îndoielile cu privire la drepturile la tron. a împărătesei Elizaveta Petrovna, ca fiică premaritală a țarului Petru I, și speră la urcarea pe tron ​​a împăratului destituit - pruncul Ioan Antonovici, de ai cărui părinți erau apropiați Lopukhinii. În provincia Oryol, ei dețineau satul Sergievskoye. Numeroși reprezentanți ai acestei familii aveau posesiuni și moșii extinse în întreaga provincie. Vicegerenta Oryol era sub jurisdicția guvernatorului general al prințului Nikolai Vasilyevich Repnin, care descendea din prinții Obolensky, descendenți direcți ai Sfântului Principe Mihail de Cernigov, care în secolele 13-16 a domnit împreună cu alți Olgovici din partea superioară. întinderi ale Oka, pe pământurile regiunilor moderne Oryol, Tula, Bryansk, Kursk, Kaluga, Lipetsk. Sub țarul Ivan cel Groaznic, moaștele Sfântului Mihail de la Cernigov au fost transferate de la Cernigov în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului, simbolizând prin acest act consolidarea și unificarea clanurilor vechii Rusii într-un nou stat puternic Moscova de către succesorii lui. opera Sfântului Domn Vladimir.

Mulți proprietari și proprietari de pământ din Oryol erau apropiați de familia imperială. Dintre acestea, se pot evidenția în mod deosebit: Prințesa Ekaterina Romanovna Dashkova, primul președinte al Academiei de Științe, prietenă și dușmană a împărătesei Ecaterina a II-a; oameni de stat proeminenți - prințul Alexei Borisovici Kurakin și contele Alexander Andreevich Bezborodko; favoritul împăratului Paul I, originar din districtul Livensky, contele Fiodor Vasilevici Rostopchin, în 1812, guvernator general al Moscovei; Doamna de onoare a împărătesei Maria Feodorovna, soția împăratului asasinat Paul I, Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya, fiica celebrului general adjutant conte Alexei Grigorievici, fosta mireasă a contelui general N.  M. Kamensky (fiul feldmareșalului M.  F. Kamensky), după moartea mirelui, ea a respins toate cererile în căsătorie și a luat tonsura în lume, apoi monahismul.

Un prieten al împăratului Alexandru al II-lea a fost Jägermeister Vladimir Yakovlevich Skaryatin. Remarcabilul poet Fiodor Ivanovici Tyutchev a avut rangul de camerlan, a servit ca președinte al Comitetului de cenzură străină.

Proprietarul Orlovsky era fratele mai mic al împăratului Alexandru al III-lea, marele duce Serghei Alexandrovici, care deținea satul Dolbenkino, raionul Dmitrovsky, a cărui soție, Marea Ducesă Elizaveta Feodorovna, era șefa Regimentului 51 de dragoni Cernigov, staționat la Orel din cadrul sfârşitul secolului al XIX-lea până la primul război mondial. După moartea soțului ei, preotul de regiment pr. Mitrofan Srebryansky.

Fratele mai mic al țarului Nicolae al II-lea, fiul favorit al împăratului Alexandru al III-lea, Marele Duce Mihail Alexandrovici a fost moșier la Orel, iar din 1909 până în 1911 a locuit la Orel, comandând Regimentul 17 Husari Cernigov. Căsătoria sa secretă cu Natalia Wulfert nu a primit binecuvântarea țarului multă vreme.cufamilie. În 1915, împăratul Nicolae al II-lea i-a acordat Nataliei Sergheevna titlul de Contesă Brașova, după numele moșiei Marelui Duce Mihail - Brașovo, provincia Oryol.

Unul dintre puținii servitori care l-au urmat pe Royalcufamilie în exil în 1917, era sora acestuia din urmădespreguvernatorul Rlovsky A.  LA. Gendrikova domnișoară de onoare Anastasia Vasilievna, care a murit la scurt timp după executarea martirilor regali. Două prietene apropiate, doamnele de curte ale curții, Margarita Sergeevna Khitrovo, originară din satul Petrushkovo, districtul Oryol, și Ekaterina Sergeevna Bekhteeva, fiica proprietarului Yelets din satul Lipovka, districtul Yelets, au încercat să atenueze necazul prizonierilor, s-a căsătorit cu Tolstaya, care era în contact și corespondență constantă cu împărăteasa. Fratele ei Serghei Sergeevich Bekhteev este un poet, ofițer, o figură proeminentă în mișcarea monarhistă, care și-a dedicat întreaga viață și munca slujirii regale.cufamilie.

Este imposibil să enumerați într-un articol toți reprezentanții familiilor Orel apropiate tronului: Behteevs, Khvostovs, Kamenskys, Komarovsky, Sheremetevs, Kushelevs, Golitsyns, Shenshins, Lobanovs-Rostovskys, Korf, Yermolov, Davydov, Yurasovsky, Osten-Sakenov, Shcherbaciov, Brusilov, Rimsky-Korsakov și mulți alții care au slujit cu credincioșie lui Dumnezeu, Țarilor și Patriei de secole. În regiunea Oryol, în ciuda tuturor vremurilor grele, există încă multe locuri și monumente asociate cu Tsarskayacufamilie. Acest lucru este discutat mai detaliat în V.  M. Nedelin Monumente monarhice din regiunea Oryol. În mod surprinzător, trei temple, construite direct pe cheltuiala regală, au supraviețuit. Aceasta este deja amintita Catedrală a Treimii a Mănăstirii Treimile Bolhov Optina, construită pe cheltuiala țarului Alexei Mihailovici și a țariței Maria Ilyinichna.

Biserica Icoana Maicii Domnului iberică din orașul Orel și Biserica Arhanghelul Mihail din satul Ploskoye au fost construite în amintirea urcării pe tron ​​și a încoronării împăratului Nicolae al II-lea și a împărătesei Alexandra Feodorovna.

În momentul de față, toate cele trei temple sunt în curs de restaurare, iar pe cupolele lor, ca și până acum, simbolurile puterii imperiale - vulturi cu două capete - vor străluci cu aur.