Problema relațiilor dintre generații există, probabil, de la apariția omenirii pe Pământ. Relația dintre generații, din păcate, în orice moment este o problemă complexă și urgentă.

Nenumărate minți s-au întrebat despre cauzele și soluția problemei relației dintre tați și copii. De ce, s-ar părea, cei mai apropiați oameni, rude de sânge, nu pot găsi un limbaj comun? De ce există atât de multe frecări și dezacorduri diferite? De ce generația tânără nu înțelege și nu vrea să-i înțeleagă pe bătrâni?

În lumea modernă are loc a priori o ciocnire a diferitelor poziții de viață ale copiilor și ale taților lor. Părerile asupra vieții în diferite momente ale societății diferă, iar ceea ce era norma sau chiar regula în urmă cu treizeci de ani își pierde actualitatea astăzi. Bazele vieții, situația politică din țară, valorile culturale, sociale și materiale se schimbă, ceea ce afectează, de asemenea, poziția de viață a unei persoane și stă la baza conflictelor.

Cauzele neînțelegerii între persoane de diferite vârste

Să încercăm să aflăm cauzele conflictelor și relațiilor complexe dintre generații. Nu există un singur motiv, problemele relațiilor intergeneraționale se bazează pe o serie de motive. Adesea, nemulțumirea unul față de celălalt și protestul tăcut se acumulează de ani de zile, astfel încât într-un moment nu cel mai frumos să se reverse. Totul depinde de oamenii înșiși, care nu găsesc un limbaj comun și caracteristici ale construirii relațiilor în familie.

De regulă, comportamentul inacceptabil al membrilor familiei, problemele materiale, incompatibilitatea intereselor, dificultățile domestice, statutul social al părților, diferența de valori morale a generațiilor și altele sunt considerate piatră de poticnire.

Se întâmplă ca generația mai în vârstă din familie să nu vrea să vadă că copiii au crescut, au propriile valori și credințe, poate diametral opuse viziunii lor despre lume și nu vor să suporte asta. stare de fapt. Oamenii în vârstă, poate cu cele mai bune intenții și cu dorința de a transmite experiența lor tinerei generații, dictează adesea condițiile și regulile de viață, ceea ce duce inevitabil la conflict.

Tinerii nu vor să trăiască după regulile bătrânilor lor și vor să-și construiască viața în felul lor. Ei cred că au suficiente cunoștințe și vârsta nu este o piedică pentru propria lor opinie despre lucruri. Astfel de dezacorduri provoacă un conflict al părților și se pierde oportunitatea de a afla esența problemei.

Problema relației dintre tați și copii este doar exacerbată în timpul disputelor și acuzațiilor reciproce și nu există nicio ieșire într-o astfel de situație. Pentru a minimiza conflictele și a evita ciocnirile părților, este necesar să se țină cont de particularitățile psihologiei fiecărui participant la dispute.

Este demn de remarcat faptul că generația tânără nu merge întotdeauna împotriva adulților, totul depinde de fundamentele și tradițiile familiei, precum și de educație. Adesea, oamenii cărora le-au fost insuflate valorile familiei încă din copilărie își planifică viața fără a refuza sfaturile și experiența bătrânilor lor. Există, de asemenea, tendința de a alege o carieră sub influența părinților și de a-și construi familia pe exemplul strămoșilor. Socializarea unei persoane este influențată și de factori necontrolați precum cercul social și situația care există în societatea în care se află adolescentul.

Familia ca sursă de neînțelegere

Sursa problemei relațiilor intergeneraționale este și declinul în ochii publicului a însăși instituției familiei ca atare. De exemplu, în țara noastră, valorile socio-culturale s-au schimbat în ultimii douăzeci de ani, generația tânără adesea nu își vede locul în societate și se află într-un fel de incertitudine.

Situația politică instabilă, impunerea ideologiei permisivității dă naștere unei promiscuități incontrolabile ca normă de viață. În mintea tinerilor se formează o părere eronată despre inutilitatea bătrânilor, iar în loc de onoare și respect, bătrânii primesc o atitudine negativă față de ei.

Cum să găsești încredere și înțelegere

Soluția la aceste probleme este relațiile de încredere în familie, când un copil poate apela la adulți cu problemele lui fără să se aștepte la mustrări și interdicții, și știu că mama, tata sau bunica vor încerca să ajungă la fundul problemei și vor putea. pentru a ajuta cât mai loial posibil. În caz contrar, viitorul adult se va retrage în sine, ceea ce va duce fie la depresie și la îndoială de sine pe viață, fie la protest nestăpânit, care va duce ulterior la conflicte ale părților.

Trebuie să-ți amintești că familia ta este fortăreața ta, pe care trebuie să o protejezi și să o protejezi, deoarece cei dragi sunt cele mai importante lucruri din viață. Nu uitați de proverb: „Dacă tinerețea ar ști, dacă bătrânețea ar putea”. Și astăzi suntem copii, iar mâine suntem mame și tați și, de fapt, întreaga noastră viață va depinde de cum și de ce principii construim relațiile în familia noastră.

În prefața autorului la cel mai faimos basm al său, Micul Prinț, scriitorul și pilotul francez Antoine Saint-Exupery a deplâns că multe neînțelegeri între adulți și copii apar dintr-un singur motiv: „toți adulții au fost cândva copii, doar puțini dintre ei își amintesc. " Și este greu să nu fii de acord cu asta! Și câte lacrimi și neînțelegeri ar fi putut fi evitate dacă părinții s-ar fi oprit la timp să-și critice copilul și să-și amintească de ei înșiși la vârsta lui. Numai că nu - „suntem adulți, avem întotdeauna dreptate, vrem numai bine”.

Problema „părinților și fiilor” este la fel de veche ca lumea. Odată se referea la gusturile și pasiunile muzicale, cândva - opinii politice, cândva - simpatii și antipatii literare. Pentru a atenua gravitatea acestei probleme, sunt necesare două abilități de la fiecare dintre părți - să asculte și să audă. În mare parte toată lumea ascultă. Este în arsenalul multor oameni. Dar ei aud - unități. Cu el e mai greu. Această abilitate este stăpânită de unități. Numai că asta se descoperă târziu și inoportun, când conflictul a ieșit deja și a izbucnit ca un incendiu.

Problema disputei dintre generații se dezvăluie mai ales clar când se trece la istorie. Lacrimile, neînțelegerile – pot fi evitate în relația dintre părinți și copii? Disputele între diferite generații au apărut întotdeauna. Există multe motive pentru aceasta: gusturi și preferințe muzicale, opinii politice, placeri și antipatii literare și altele. „Părinți și fii” - autotitlul celebrului roman Turgheniev indică în mod clar problema principală ridicată în lucrare. Eterna problemă umană, care constă în neînțelegerea dintre generațiile ulterioare și cele precedente, devine subiectul reflecțiilor autorului. Generația trecută, ieșită, de regulă, vede în sine mai multe trăsături bune, pozitive decât în ​​înlocuirea ei, care nu are aspirații morale clare. Pentru noua generație, nu există nimic demn de atenție în vechile fundații. Ele pot fi caracterizate prin epitetele „învechit”, „învechit”. Bazarov, care îi disprețuiește pe bătrâni, le neagă principiile morale, moare dintr-o mică zgârietură.

Disputele din viețile noastre nu vor dispărea niciodată. Este nevoie de timp pentru a gândi și a pune toate punctele. Problema „părinților și fiilor” poate fi întâlnită oriunde: fie că este o familie, o echipă de muncă sau societate în ansamblu. Pentru a o rezolva, generația mai în vârstă trebuie doar să fie mai tolerantă cu cei tineri, iar pentru generația de „copii” va fi util să-i trateze pe bătrâni cu mare respect. Și, în orice caz, nu te poți descurca fără înțelegere reciprocă.

Disputa generatiei. Împreună și separată.

„Dragostea și respectul față de părinți sunt fără îndoială un sentiment sacru” (V. G. Belinsky).

Dragostea și respectul față de părinți este una dintre cele șapte virtuți creștine care sunt onorate în familie. De-a lungul istoriei omenirii, această iubire se manifestă cel mai puternic, pentru că fiecare om o experimentează: fiecare vine de la părinții săi. Când suntem aproape de părinții noștri, când ne însoțesc fiecare pas, nu ne gândim cu adevărat la cât de profund sau mai puțin iubim oamenii cei mai apropiați nouă. Dar de îndată ce le lăsăm măcar pentru o perioadă scurtă de timp, apare o anumită anxietate în suflet, un fel de tulburare în lume - și abia atunci ne dăm seama că ne este rău fără ele, de parcă ceva lipsește toate timp. Și cel mai interesant lucru: un copil care nu și-a văzut niciodată părinții (poate că a fost lăsat într-un orfelinat sau, din voia sorții, a fost părăsit de părinți dintr-un motiv sau altul), poartă pentru ei o dragoste de nescăpat toată a lui. viaţă.

Tema dragostei pentru părinți, relația dintre tați și copii a fost întotdeauna în centrul atenției scriitorilor de literatură rusă și mondială. I.S. Turgheniev în romanul „Părinți și fii”, care dezvăluie confruntarea dintre două tabere ideologice - liberali și raznochintsy-democrați, îi caracterizează pe copii din punctul de vedere al atitudinii lor față de părinți. Nihilistul Bazarov pare să experimenteze un sentiment de jenă din cauza mângâierii timide a mamei sale față de el. Enyushka (cum îi spunea mama lui Bazarov) nu le-a permis părinților săi nicio tandrețe suplimentară și nu le-a arătat el însuși, nu pentru că nu își iubea mama și tatăl, ci pentru că credea că un nihilist nu poate fi ca o domnișoară. Și părinții lui au simțit acest lucru și l-au înțeles pe fiul lor, nu s-au supărat pe el, au încercat să nu-l enerveze cu grija lor, dar l-au iubit sincer. Și Evgheni Bazarov, desigur, i-a iubit: un romantic pe moarte, el o instruiește pe Anna Odintsova să aibă grijă de bătrânii săi - oameni foarte drăguți.

Nu-ți fie rușine de sentimentele tale față de părinții tăi. Sentimentul iubirii filiale (fiicei) înnobilează, face o persoană mai bună, sinceră, mai bună, deoarece respectul față de bătrâni dă naștere tuturor faptelor și faptelor bune,pentru că o astfel de persoană este ghidată de toată experiența vastă a generațiilor anterioare și nu numai de propria sa mică experiență de viață. Și asta salvează de multe probleme și situații dificile. Așa cum a fost salvat, de exemplu, Arkady Kirsanov de greșeli în legătură cu tatăl său. Când Bazarov a vorbit nefavorabil despre Nikolai Petrovici, care cânta la un instrument muzical și citea poezie, Arkadi a susținut tatăl său și a început să înțeleagă că nu împărtășește toate opiniile lui Bazarov. Poate că acesta a fost începutul unei ruperi în relațiile dintre cei mai apropiați, potrivit lui Arkady, prieteni.

Cei mai buni eroi ai lui L.N. Tolstoi îi sunt arătați într-un cadru familial: în casa lui Rostov domnește „mintea inimii”, iar în casa lui Bolkonsky – „mintea minții”. Soții Rostovi au o relație de încredere între părinți și copii. Aici nu doar iubesc copiii și au grijă de ei, ci devin prietenii lor de neînlocuit, confidenti în problemele inimii: Natasha Rostova își deschide inima în primul rând către mama ei, urcându-se în patul ei și ciripind neîncetat despre fericirea ei. Contesa Rostova vorbește despre dragoste cu Sonya, îi pasă de viitorul ei. Adulții și copiii sunt mereu împreună aici: se bucură împreună, experimentează împreună cutare sau cutare eveniment, decid împreună dacă o lasă pe tânăra Petya să meargă la război sau nu.

Dragostea copiilor pentru părinții lor domnește și în casa Bolkonsky. Numai relațiile din această familie sunt construite nu pe cordialitatea sentimentelor, ci pe respectul strict unul față de celălalt. Așadar, bătrânul prinț Bolkonsky, având grijă de creșterea prințesei Marya, își dă lecții de matematică, astfel încât mintea fetei să nu fie ocupată cu diverse prostii. Văzând o scrisoare de la Julie în mâinile fiicei ei, ea spune: „Voi sări peste o scrisoare și o mai citesc pe următoarea”, pentru că știe cât de frivolă este cea trimisă prietenului fiicei sale. Prințul Andrei este întotdeauna respectuos și răbdător cu tatăl său, în ciuda faptului că personajul lui Nikolai Andreevich a fost uneori insuportabil. Dar nici măcar nu i-a trecut prin minte să nu fie de acord cu tatăl său sau să nu-l asculte. Și acesta, desigur, este un semn de respect.

Din punctul de vedere al astrologiei vedice, respectul pentru tată oferă unei persoane succes și noroc în carieră și activități sociale, precum și încredere și stabilitate în viață. Iar respectul mamei îi oferă pace și liniște, blândețe și grijă în comunicare. Și am văzut clar acest lucru în exemplul eroilor noștri. Dacă copilul nu își respectă și nu-și iubește părinții, atunci este ca un copac tânăr care nu are rădăcini, sau un pârâu care nu mai are sursă. O astfel de persoană nu are un viitor sigur.

683 de cuvinte

Veșnica dispută dintre „părți” și „copii”

Fiecare persoană este un contemporan al unei epoci și un egal al unei anumite generații. Din propria noastră experiență se știe că o generație de oameni este semnificativ diferită de alta. Este clar pentru toată lumea că noul înlocuiește depășitul. Noul timp dă naștere unei noi generații, care deja privește lumea într-un mod diferit, își propune alte scopuri. O mare parte din experiența strămoșilor devine cu adevărat inacceptabilă în noua realitate, dar o mare parte ar trebui să servească drept suport pentru dezvoltarea ulterioară. Ce să lași și ce să iei cu tine pe calea vieții noii generații? Aceasta este problema eternă a două generații: cea mai veche, care se străduiește să transfere toată cunoștințele, toată experiența, iar cea nouă, măturând totul în cale. Deci „părinții” în decizii se bazează pe norme morale, „copiii” se ghidează după gusturi și antipatii. „Părinții” consideră munca ca pe o virtute, „copiii” – ca pe o inevitabilitate. Acest lucru este de înțeles: schimbările în nivelul de trai duc la o schimbare în gândire, comportament și alegerea orientărilor valorice ale oamenilor din diferite generații. Și, ca întotdeauna, râdem amabil de generația de părinți, respectăm bunicii și admirăm străbunicii.

Desigur, o astfel de problemă nu putea decât să excite scriitorii și poeții din diferite epoci. Problema taților și a copiilor este dezvăluită în romanul lui I.S. Turgheniev „Părinți și fii” în relația tânărului nihilist Bazarov cu reprezentantul nobilimii Pavel Petrovici Kirsanov, Bazarov cu părinții săi. Conflictul care a apărut între Bazarov și Kirsanov demonstrează că problema taților și copiilor din romanul lui Turgheniev este atât o problemă a două generații, cât și o problemă a ciocnirii a două tabere socio-politice diferite. Bazarov nu acceptă principiile de viață ale Kirsanovilor, Kirsanovs nu pot înțelege cum totul poate fi negat. Și la reproșul lui Kirsanov că, se spune, distrugeți totul („Dar și trebuie să-l construiți”), Bazarov răspunde că „mai întâi trebuie să curățați locul”.

Vedem și conflictul generațiilor în relația dintre Bazarov și părinții săi. Personajul principal are sentimente foarte contradictorii față de ei: pe de o parte, recunoaște că își iubește părinții, pe de altă parte, disprețuiește „viața nebună a taților”. În primul rând, convingerile lui sunt înstrăinate de părinții lui Bazarov. Cu toate acestea, vedem că părinților le-a fost cu adevărat drag fiul lor Eugene. Bătrânii Bazarov îl iubesc foarte mult pe Evgheni, iar această dragoste le înmoaie relația cu fiul lor, lipsa înțelegerii reciproce. Ea este mai puternică decât alte sentimente și trăiește chiar și atunci când personajul principal moare.

Problema „părinților și fiilor” este actuală astăzi. Se confruntă brusc cu oameni care aparțin unor generații diferite. „Copiii” care se opun în mod deschis generației „părinților” ar trebui să-și amintească că doar toleranța unii față de alții, respectul reciproc vor ajuta la evitarea ciocnirilor grave. Și „părinții” ar trebui să-și amintească că și ei au fost cândva „copii” și au făcut și greșeli.

Într-un cuvânt, nu există bine și rău în conflictul generațiilor. Sunt doar două partide ireconciliabile care nu vor să facă compromisuri.Uneori este atât de greu să-ți înțelegi proprii părinți sau profesori... La fel cum ne înțeleg ei pe noi. Deși, s-ar părea, diferența de vârstă de douăzeci sau treizeci de ani nu ar trebui să joace un rol important. Cu siguranță părinții noștri nu și-au putut uita tinerețea atât de repede încât să nu mai înțeleagă aspirațiile noastre? Sau poate, tocmai pentru că nu au uitat, încearcă să ne protejeze de unele greșeli și să ne îndrume pe calea cea bună? În același mod, noi înșine nu vom găsi întotdeauna un limbaj comun cu copiii noștri. Așa a fost și așa va fi mereu.

Disputa de generații: împreună sau separat.

O persoană trăiește într-o societate care se dezvoltă în spirală, prin urmare se dezvoltă situații de conflict. Iar literatura încearcă să reflecte acest conflict al generațiilor, răspunzând cu lucrări frumoase „temei zilei”.

Îmi amintesc de comedia lui A.S. Griboyedov „Vai de inteligență”. Conflictul dintre „părinți și fii” aici stă în viziunile eroilor, opiniile lor asupra lumii. Și, interesant, „părinții” îi includ și pe semenii lui Chatsky, Sofya și Molchalin, care sunt membri ai societății Famus, iar Chatsky, un reprezentant al noii lumi, le este străin.

Evenimentele pe care Turgheniev le descrie în roman au loc la mijlocul secolului al XIX-lea. Acesta este momentul în care Rusia trecea printr-o altă eră a reformelor. Titlul lucrării sugerează ideea că va rezolva problema veche - relația dintre generații. Într-o oarecare măsură acest lucru este adevărat. Însă atenția principală a autorului este atrasă de conflictul dintre diferite viziuni asupra lumii - liberali și revoluționari-democrați, numiți nihilişti. Turgheniev încearcă să înțeleagă viziunea asupra lumii a acestui nou om, un om de rând prin naștere, un democrat după păreri politice. Intriga romanului este construită pe opoziția dintre punctele de vedere ale unui om de rând și ale unui nobil.

Printre eroii romanului, cei mai activi reprezentanți ai viziunilor ireconciliabile despre lume sunt Evgheni Bazarov și „un aristocrat până la măduva oaselor” Pavel Kirsanov. Pavel Petrovici a fost un reprezentant tipic al erei sale și al mediului în care s-a mutat de-a lungul tinereții sale. El urmează „principiile” peste tot și în orice, continuând să trăiască și în sat așa cum a trăit toată viața. Și-a păstrat obiceiurile neschimbate, deși, din punct de vedere practic, acest lucru era incomod. Iar pentru nihilistul Bazarov a fost pur și simplu ridicol.

Pavel Petrovici are patruzeci și cinci de ani, este mereu bărbierit, merge într-un costum englezesc strict, gulerul cămășii este întotdeauna alb și amidonat. Fața lui Pavel Petrovici este obișnuită și curată, dar bilioasă. „Întreaga înfățișare a lui Pavel Petrovici, elegant și pursânge, a păstrat armonia tinerească și acea aspirație în sus, departe de pământ, care în cea mai mare parte dispare după anii douăzeci”. În aparență, în convingeri, Pavel Petrovici este un aristocrat. Adevărat, așa cum scrie Pisarev, „să spun adevărul, nu are convingeri, dar are obiceiuri pe care le prețuiește foarte mult” și „din obișnuință dovedește în dispute necesitatea „principiilor”. Care sunt acestea. „principii”? - în primul rând, aceasta este o viziune asupra sistemului statal. El însuși este un nobil și un aristocrat, el aderă la aceleași opinii ca majoritatea nobililor din acea vreme. Pavel Petrovici este pentru ordinea stabilită, el este un monarhist. Pavel Petrovici nu a tolerat disidența și a apărat cu înverșunare doctrinele, care „i-au contrazis constant acțiunile. „Îi place să vorbească despre țăranii ruși, dar când îi întâlnește”, se strâmbă și adulmecă colonia. , despre slujirea patriei, dar el însuși stă cu nerăbdare, mulțumit de o viață bine hrănită și calmă.

Dar văzând că nu-l poate învinge pe nihilist într-o dispută, nu-și poate zdruncina principiile morale, sau mai bine zis absența lor, el recurge la ultimele mijloace de rezolvare a conflictelor de acest fel. Acesta este un duel. Eugene acceptă provocarea, deși o consideră șmecheria unui „aristocrat” nebun. Ei împușcă, iar Evgheni îl rănește pe Kirsanov. Duelul nu a ajutat la rezolvarea problemelor lor. Cu ajutorul unei imagini satirice, autorul a subliniat absurditatea comportamentului lui Pavel Petrovici, pentru că este ridicol să crezi că este posibil să forțezi generația tânără să gândească la fel ca generația „părinților”. Se despart, dar fiecare a ramas in opinia lui. Bazarov nu a reușit decât să tulbure liniștea sufletească a lui Pavel Petrovici.Pentru tineri, nihilismul este o anumită poziție politică și de viață. Dar unii îl percep ca pe un mod la modă (Sitnikov, Kukshina, Arkady). Să nege totul: autorități, știință, artă, experiența generațiilor anterioare și să nu ascult nimic. Dar toți vor crește, vor avea familii și își vor aminti convingerile ca fiind greșelile tinereții. Și acum nu fac decât să banalizeze ideile pe care le „predica” Bazarov.

Dar în roman există un adevărat nihilist care este conștient de gândurile sale, de convingerile sale. Acesta este Bazarov. Este interesat de științele naturii și urmează să continue munca tatălui său, medic de raion. Prin convingere, el este un nihilist și bate joc de „principiile” lui Pavel Petrovici, considerându-le inutile și pur și simplu ridicole. Bazarov constată că cel mai bine este să nege, iar el neagă. La exclamația lui Pavel Petrovici: „Dar trebuie și să construim!”, El răspunde: „Aceasta nu mai este treaba noastră”. Eugene este caustic în privința romanticilor, dar, lăsat în pace, este conștient de romantismul din el însuși. Viața a jucat o glumă crudă lui Bazarov. Necrezând în dragoste, s-a îndrăgostit, iar dragostea i-a fost respinsă.

1/2

Privind albumul Elveției Saxone, Bazarov îi spune lui Odintsova: „Nu presupuneți că am o semnificație artistică - da, chiar nu o am, dar aceste puncte de vedere m-ar putea interesa din punct de vedere geologic”. Bazarov încearcă să dezminți „principiile” inactive, nu acceptă visarea iluzorie. Dar în același timp refuză VSLR! FIR realizări ale culturii („Rafael nu merită un ban”), utilitarist percepe natura. Bazarov nu a reușit să trăiască mult. Moare cu cuvintele: "Rusia are nevoie de mine... Nu, se pare că nu e nevoie. Și de cine este nevoie?" Acesta este rezultatul tragic al vieții lui Eugene.

Atitudinea autorului față de personajele sale nu este deloc ușoară. S-a remarcat deja că, dorind să pedepsească copiii, Turgheniev i-a biciuit pe părinți. Dar principalul lucru pe care a reușit să-l arate în mod remarcabil este înlocuirea formelor de conștiință învechite cu altele noi, situația tragică a oamenilor care au rostit primii cuvântul: „Înainte!”

787 de cuvinte

Disputa generațiilor: împreună și separat b

(bazat pe romanul lui I.S. Turgheniev „Părinți și fii”)

Evgeny Bazarov este opusul meu. În personajul său, se părea, erau multe lucruri pentru care se poate respecta o persoană și ceea ce se poate admira la un erou literar: inteligență, originalitate, forță fizică, încredere în sine și o capacitate uriașă de muncă.

Acest nihilist într-o dispută îl bate pe aristocratul Pavel Petrovici Kirsanov, știe să-i facă pe alții să se asculte, să-și respecte punctul de vedere. Ce se întâmplă, de ce îmi este atât de neplăcut? Citind romanul, am înțeles clar ce m-a respins în acest erou din Turgheniev: egoism și egoism, lipsă de milă și bunătate față de ceilalți. Evgheni Bazarov nu este ca alți eroi literari cunoscuți de mine, creați de scriitori din secolul al XIX-lea. Onegin, Pechorin, Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, nu pot pune lângă el. Poate doar eroii lui Chernyshevsky Lopukhov și

Kirsanovii amintesc oarecum de un nihilist, dar chiar și ei și „monstrul posomorât” Rakhmetov mi se par mai umani. Există o oarecare asemănare în viziunea asupra lumii între Bazarov și Raskolnikov, dar dacă Rodion Romanovich se îndoiește constant, suferă și suferă, atunci Evgeny Vasilyevich este ca un cremene. Bazarov nu seamănă nici cu alte personaje de la Turgheniev.Scriitorul însuși a recunoscut acest fapt. Cu Rudin, Insarov, eroul „Părinților și fiilor” nu poate fi comparat. Să vedem cine este.

„Un bărbat trebuie să fie înverșunat”, citează Bazarov „un excelent proverb spaniol” într-o conversație cu Kirsanov. Turgheniev subliniază în mod repetat în el o natură ireprimabilă, grosolană, aspră. Chiar și dragostea, pasiunea bate în el „puternic și greu”, asemănător răutății.

Acest fiu de medic militar este o personalitate foarte puternică și remarcabilă din toate punctele de vedere, viitorul lider. Acum doi ani, analizând romanul lui Turgheniev la școală, noi

au acceptat cu calm pe credință că Bazarov și cei ca el erau oameni care pregătesc o revoluție. Dar astăzi, când am îmbătrânit puțin să mă gândesc la ce se întâmplă în țara noastră și când am aflat mai multe despre revoluționari, cred că sunt multe greșite în raționamentul acestui nihilist. Dar care este puterea lui? Prin faptul că el este un reprezentant al noului timp. Aristocrații, precum Pavel Petrovici, au supraviețuit celor lor. Au trăit bine pe cheltuiala altcuiva, dar cu ajutorul lor țara a rămas în urma Europei. Avem nevoie de oameni noi și idei noi. Evgeny Bazarov de-a lungul romanului ne arată această nouă idee. Care este slăbiciunea lui Bazarov? Principala lui slăbiciune este că doar neagă, nu poartă nimic pozitiv. Și cum pot trăi oamenii cu o negare? Astăzi sunt și mulți oameni care critică perfect vechiul, demonstrează perfect că multe trebuie schimbate, dar nu pot oferi nimic util, darămite să facă nimic. Ei, ca și în poeziile lui Nekrasov, primesc: „dacă atinge subiectul, atunci necazuri, atunci lumea este de vină pentru eșecuri”. Și Evgheni Bazarov și-a însușit „titlul” de nihilist și neagă totul: religie, știință, familie, moralitate. Devine deosebit de înfiorător când te gândești la asta, că el neagă și lucruri precum arta, dragostea. Desigur, viața este mai bogată decât ideile lui, iar „teoreticianul” însuși se îndrăgostește „prost, nebunesc”. În timp ce Evgheni Bazarov vorbește despre asta în sufrageria soților Kirsanov sau în sufrageria Odințovei, aceasta este treaba lui, capriciul lui.

Îmi amintesc un pasaj celebru din disputa dintre Kirsanov și Bazarov. Nikolai Petrovici întreabă de ce Bazarov și oamenii săi asemănători neagă totul, dar, de fapt, distrug, dar nu construiesc nimic? Este necesar să construim? Bazarov răspunde cu mândrie: „Aceasta nu mai este treaba noastră... Mai întâi trebuie să curățăm locul”. Și involuntar vreau să intru într-o ceartă. Întrebați cum puteți distruge ceva fără a obține aprobarea celui care locuiește în această clădire? Cum poți rupe fără a avea un plan clar despre ce și cum să construiești? Nu cumva după 1917 s-au dărâmat intens în țara noastră pentru a „curăța locul”, exclamând: „Noi suntem, vom construi o lume nouă!”, și atunci s-a dovedit; ca „arhitectii” sunt analfabeti si criminali, in plus?

Poate cuiva îi plac astfel de personaje. Dar pentru mine, un grădinar care își cultivă grădina, o bătrână analfabetă care se îngrijește de copii, sunt mult mai „eroi” decât Bazarov. La urma urmei, ei creează cât pot de bine, iar el distruge.

Cum îl poți rupe fără să știi de ce? Pe bună dreptate, Pavel Petrovici nu poate înțelege acest lucru. Iar „tânărul student” al lui Bazarov Arkady îi răspunde: „Spărem, pentru că suntem forță”.

Tare mult nu mi-ar placea ca vechii domnitori sa fie inlocuiti cu altii noi care isi considera principala datorie doar sa "desfaca locul" si nu sa construiasca unul nou.

Studiind literatura din prima jumătate a secolului al XIX-lea, am vorbit despre eroi literari speciali - „oameni de prisos” Onegin, Pechorin.

La ei se face referire și la Rudin al lui Turgheniev. Dar dacă judecăm, atunci Bazarov aparține aceleiași „categorii”. La urma urmei, în afară de distrugere, nu are nimic altceva de făcut...

706 cuvinte

Disputa de generații: împreună sau separat

Problema taților și a copiilor este o problemă eternă care apare între oameni din generații diferite. Părerile și principiile de viață ale bătrânilor au fost odată considerate baza existenței umane, dar în cele din urmă devin un lucru al trecutului și sunt înlocuite de noi idealuri de viață aparținând tinerei generații. Generația „părinților” încearcă să păstreze tot ceea ce a trăit toată viața, uitând de principiile tinerilor. Iar tineretul, dimpotrivă, nu înțelege generația mai în vârstă. Problema „părinților și fiilor” apare în familie, în echipa de muncă, în societate...

Această problemă a fost ridicată de mai multe ori în literatura rusă. Fiecare autor abordează diferit problema taților și a copiilor. De exemplu, în romanul lui I.S. Turgheniev „Părinți și fii”, acest subiect este cel mai important. Scrierea romanului „Părinți și fii” a coincis cu cele mai importante reforme ale secolului al XIX-lea și anume abolirea iobăgiei. „Părinții” aveau păreri vechi. Generația tânără a salutat abolirea iobăgiei și reforma. Cu durere, generația celor plecați își dă seama de slăbiciunea sa, în zadar tinerii sunt atât de încrezători în puterea lor - nu există câștigători în lupta „părinților și copiilor”. Toată lumea pierde dacă nu există luptă, nu există progres. Dacă nu există negare a trecutului, nu există viitor.

Protagonistul romanului, Bazarov, acceptă doar ceea ce este util. Eugene neagă și sistemul de stat, ceea ce îl duce pe Pavel Petrovici în confuzie. Atitudinea față de oamenii lui Pavel Petrovici și Bazarov este diferită. Lui Pavel Petrovici, religiozitatea oamenilor, viața după ordinele stabilite de bunicii lor, par a fi trăsăturile originale și valoroase ale vieții oamenilor, îl ating. Bazarov urăște aceste calități. Dezacordurile dintre Bazarov și Pavel Petrovici în legătură cu arta și natura sunt vizibile. Din punctul de vedere al lui Bazarov, citirea lui Pușkin este o pierdere de timp, a face muzică este ridicol, a te bucura de natură este ridicol. Pavel Petrovici, dimpotrivă, iubește natura, muzica. Maximalismul lui Bazarov, care crede că se poate și ar trebui să se bazeze în toate numai pe propria experiență și pe propriile sentimente, duce la negarea artei, deoarece arta este doar o generalizare și o interpretare artistică a experienței altcuiva. Arta (și literatura, și pictura și muzica) înmoaie sufletul, distrage atenția de la muncă. Toate acestea sunt „romantism”, „prostii”. Bazarov, pentru care figura principală a vremii era țăranul rus, zdrobit de sărăcie, „superstiții grosolane”, părea blasfemiator să vorbești despre „artă, „creativitate inconștientă” când „e vorba de pâinea zilnică”.

Se ceartă despre poezie, artă, filozofie. Bazarov îl uimește și îl irită pe Kirsanov cu gândurile sale cu sânge rece despre negarea personalității, totul spiritual. Dar totuși, oricât de corect ar fi gândit Pavel Petrovici, într-o oarecare măsură ideile lui erau depășite. Mai mult decât atât, adversarul său are avantaje: noutatea gândurilor, este mai aproape de oameni, pentru că oamenii din curte sunt atrași de el. Desigur, principiile și idealurile părinților aparțin trecutului. Dar nici cu gândurile nihilistului nu se poate fi de acord. Dragostea pentru Odintsova a provocat înfrângerea finală a opiniilor sale, a arătat inconsecvența ideilor.

Această problemă este acută și în comedia lui A.S. Griboyedov „Vai de înțelepciune”. Ciocnirea lui Chatsky - un om cu un caracter puternic, întreg în sentimente, luptător pentru o idee - cu societatea Famus a fost inevitabilă. Această ciocnire capătă treptat un caracter din ce în ce mai violent, este complicată de drama personală a lui Chatsky - prăbușirea speranțelor sale de fericire personală. Părerile sale împotriva fundamentelor existente ale societății devin din ce în ce mai dure. Dacă Famusov este apărătorul bătrâneții, perioada de glorie a iobăgiei, atunci Chatsky, cu indignarea unui revoluționar decembrist, vorbește despre domnii feudali și iobăgie. În monologul „Cine sunt judecătorii?” se opune cu furie acelor oameni care sunt stâlpii societăţii nobile. El vorbește aspru împotriva ordinelor epocii de aur a Ecaterinei, dragă inimii lui Famusov, „secolul smereniei și fricii - secolul”.

Chatsky rupe legăturile cu miniștrii, părăsește serviciul tocmai pentru că și-ar dori să slujească cauzei și să nu fie un servil față de autorități. „M-aș bucura să slujesc, este nasol să servesc”, spune el. El apără dreptul de a sluji iluminismul, știința, literatura, dar acest lucru este dificil în condițiile unui sistem autocratico-feudal. Dacă societatea Famus tratează cu dispreț tot ce este popular, național, imită cu sclavie cultura externă a Occidentului, în special Franța, neglijând chiar și limba sa maternă, atunci Chatsky reprezintă dezvoltarea unei culturi naționale care stăpânește cele mai bune și avansate realizări ale civilizației europene. El însuși „a căutat mintea” în timpul șederii sale în Occident, dar este împotriva „imitării goale, sclave, oarbe” a străinilor. Chatsky reprezintă unitatea intelectualității cu oamenii.

Dacă societatea Famus privește o persoană după originea sa și numărul de suflete de iobag pe care le are, atunci Chatsky apreciază o persoană pentru mintea sa, educația, calitățile sale spirituale și morale. Pentru Famusov și cercul său, opinia lumii este sacră și infailibilă, cel mai teribil lucru este „ce va spune prințesa Marya Alekseevna!” Chatsky apără libertatea de gândire, de opinie, recunoaște dreptul fiecărei persoane de a avea propriile convingeri și de a le exprima deschis. Evgeny Bazarov urmează la fel. Într-o dispută cu Pavel Petrovici, el își apără în mod direct și deschis ideile.

Cine a câștigat? Aparent, există un singur răspuns: nu există câștigători într-o dispută de idei - timpul va câștiga pe toată lumea. Problema „părinților” și „copiilor” rămâne veșnică. Lumea, omenirea sunt în continuă dezvoltare și, prin urmare, fiecare nouă generație intră într-un conflict sau altul cu „părinții”.

(744 cuvinte)

Disputa generațiilor: împreună și separat

Problema relațiilor dintre generații nu va deveni niciodată învechită, pentru că cultura care aduce o generație va fi de neînțeles pentru alta.

Această problemă se reflectă în lucrările multor scriitori ruși XeuSecolele X și XX. Ne îngrijorează și ea, generația XXeusecol. Și, desigur, va fi relevant atâta timp cât umanitatea există.

Tema taților și copiilor a fost luată în considerare de mulți scriitori, iar printre aceștia aș dori să-l numesc pe I. S. Turgheniev și romanul său „Părinți și fii”. În romanul său, Turgheniev a prezentat conflictul a două generații, două tabere. Locul central în roman este ocupat de figura unui om nou - Evgeny Bazarov. El este prezentat ca una dintre acele figuri tinere care „vreau să lupte”. Alții sunt oameni din generația mai în vârstă care nu împărtășesc convingerile revoluționar-democratice ale lui Bazarov. Sunt descriși ca oameni mici, cu voință slabă, cu interese înguste și limitate. Romanul îi prezintă pe nobilii și plebei din două generații - „părinți” și „copii”. Turgheniev arată cum acționează un democrat - un raznochinets într-un mediu străin pentru el.

În Maryina, Bazarov este un oaspete care diferă prin aspectul său democratic de proprietarii - proprietari de terenuri. Și el nu este de acord cu Arkady în principal: în ideea de viață, deși la început sunt considerați prieteni. Dar relația lor încă nu poate fi numită prietenie, pentru că prietenia este imposibilă fără înțelegere reciprocă, prietenia nu se poate baza pe subordonarea unuia față de celălalt. Pe tot parcursul romanului se observă subordonarea unei naturi slabe față de una mai puternică: Arkady - Bazarov. Dar totuși, Arkadi a început treptat să înțeleagă el însuși multe lucruri și deja a încetat să mai repete orbește după Bazarov. .

Diferența dintre eroi este vizibilă în comportamentul lor în „imperiul” lui Kirsanov. Bazarov este angajat în muncă, studiază natura, iar Arkady este sibaritic, nu face nimic. Faptul că Bazarov este un om de acțiune este evident imediat din mâna sa roșie goală. Arkady este complet opusul. Nu face nimic, niciunul dintre lucrurile serioase nu-l captivează cu adevărat. Pentru el, principalul lucru este confortul și pacea, dar pentru Bazarov - să nu stea pe spate, să lucreze, să se miște.

Ei au păreri complet diferite despre artă. Bazarov îl neagă pe Pușkin și în mod nerezonabil. Arkady încearcă să-i demonstreze măreția poetului. Tânărul Kirsanov este întotdeauna îngrijit, ordonat, bine îmbrăcat și are maniere aristocratice. Bazarov, pe de altă parte, nu consideră necesar să respecte regulile bunelor maniere, care sunt atât de importante în viața nobilimii. Se dezvoltă în toate acțiunile, obiceiurile, manierele, discursurile, înfățișarea lui.

Între „prieteni” a apărut un dezacord major într-o conversație despre rolul naturii în viața umană. Rezistența lui Arkady față de opiniile lui Bazarov este deja vizibilă aici: treptat „elevul”

din mâinile „profesorului”. Bazarov îi urăște pe mulți, dar Arkady nu are dușmani. „Tu, suflete blând, ești un slab”, spune Bazarov, realizând că Arkadi nu mai poate fi asociatul lui. Bazarov apare în fața noastră ca un om al unei noi generații, care i-a înlocuit pe „părinții” care nu puteau rezolva principalele probleme ale epocii. Arkady este un om aparținând vechii generații, generației „părinților”.

Ne îngrijorează și atitudinea taților și a copiilor, generația XXeusecol. Generația mai în vârstă crede că experiența lor de viață le oferă dreptul de a dicta comportamente tinerilor, de a face comentarii. Și noi, tinerii, ar trebui să apelăm la operele marilor scriitori și poeți ruși pentru a găsi răspunsul la întrebarea: „Împreună sau separat?”

475 de cuvinte

Disputa generațiilor: împreună și separat

Familie. Ce înseamnă în viața unei persoane? După părerea mea, totul. Ascultă acest cuvânt: „familie”. Într-o familie, oamenii sunt atât de apropiați unii de alții încât se simt ca un întreg, toți membrii acesteia sunt conectați spiritual unii cu alții. Familia este acea lume mică în care se formează caracterul unei persoane, principiile sale de viață. Familia este atmosfera în care se cufundă imediat după naștere. După ce s-a născut, copilul este primul care își vede rudele și prietenii. Depinde de ei cum va intra în societatea umană: dacă îl va iubi, sau îl va urî, sau pur și simplu rămâne indiferent. Legăturile de familie leagă oamenii toată viața. Cred că familia este cea mai înaltă valoare spirituală.

Bolkonsky. La prima vedere, în casă există o răceală excesivă. Dar nu este! Da, există o ordine strictă în casă, dar nu împiedică tatăl, fiul și fiica să se iubească și să se respecte. Cât de atent se întreabă în fiecare dimineață bătrânul prinț Bolkonsky despre sănătatea fiicei sale! Iar faptul că înainte de sosirea prințului Vasily Kuragin au eliberat drumul, îl înfurie. El însuși a fost implicat în educația prințesei Marya și i-a dat lecții de algebră și geometrie. Bătrânul prinț nu a vrut să-și vadă fiica ca pe o domnișoară laică goală. Bătrânul prinț a putut să o învețe pe prințesă să iubească și să respecte oamenii, să-i ierte pentru slăbiciunile lor, să aibă grijă de ei. Și onestitatea și curajul prințului Andrei, disprețul său față de societatea seculară? Toate acestea au fost crescute în fiul său de bătrânul prinț Bolkonsky. Nikolai Bolkonsky îl iubește atât de mult pe prințul Andrei încât în ​​ziua sosirii lui în Munții Chelii face o excepție în stilul său de viață și îl lasă să intre în jumătatea lui în timp ce se îmbracă. Și tânărul prinț? Cu el, prințul Andrei își lasă soția însărcinată și cere să-și crească fiul în eventualitatea morții sale. Relațiile dintre tată și fiu sunt pătrunse de încredere și înțelegere reciprocă. Relația dintre frate și soră este emoționantă și tandră. Prințesa Marya își binecuvântează fratele cu imaginea, iar el, la rândul său, își face griji dacă caracterul tatălui este prea dur pentru sora lui.

Și ceea ce este surprinzător este că muzica, simbolizând armonia, sună tot timpul în casă. Cântarea Natașei îl scoate pe Nikolai din starea lui mohorâtă, care a pierdut o sumă mare de bani în favoarea lui Dolokhov. Familia, rudele - asta este cel mai important, real în viața unei persoane. În timpul bolii Natasha, după evadarea ei nereușită cu Anatole Kuragin, nimănui nu-i pasă de rușinea pe care a adus-o familiei, toată lumea îi urează pacientului doar însănătoșire grabnică. Și când boala s-a retras, vocea și muzica Natașei au răsunat din nou în casă.

Dacă familia sprijină o persoană în momentele dificile, o ajută să-și găsească armonia cu lumea din jur, să se înțeleagă pe sine, nu este cea mai înaltă valoare spirituală? familie adevăratăar trebui săa forma într-o persoană numai sentimente bune. Să ne imaginăm că fiecare om va fi crescut într-o astfel de familie, apoi întreaga societate va deveni o singură familie în care toată lumea va fi fericită.

Problema „părinților” și „copiilor” în romanul „Părinți și fii” al lui I. Turgheniev.

Problema „părinților și fiilor” este o problemă veche care se pune în fața oamenilor din generații diferite. Principiile de viață ale bătrânilor erau considerate cândva baza existenței umane, dar ele devin un lucru din trecut și sunt înlocuite de noi idealuri de viață aparținând tinerei generații. Generația „părinților” încearcă să păstreze tot ceea ce a crezut, ceea ce a trăit toată viața, uneori, neacceptand noile convingeri ale tinerilor, se străduiește să lase totul la locul său, se străduiește la pace. „Copiii” sunt mai progresiști, în permanență în mișcare, vor să reconstruiască totul, să se schimbe, nu înțeleg pasivitatea bătrânilor.

Ciocnirea „părinților” și „copiilor”, care s-a întâmplat, se întâmplă și se va întâmpla în continuare, nu a putut decât să se reflecte în opera scriitorilor ruși. Fiecare dintre ei rezolvă această problemă în moduri diferite în lucrările lor.
Dintre acești scriitori, aș dori să îl evidențiez pe I. S. Turgheniev, care a scris magnificul roman „Părinți și fii”. Scriitorul și-a bazat cartea pe conflictul complex care apare între „părți” și „copii”, între viziuni noi și învechite asupra vieții. În romanul „Părinți și fii”, principalii adversari și antagoniști sunt Evgheni Bazarov și Pavel Petrovici Kirsanov. Conflictul dintre ei este considerat din punctul de vedere al problemei „părinților și copiilor”, din poziția neînțelegerilor lor sociale, politice și publice.

Trebuie remarcat faptul că Bazarov și Kirsanov diferă în ceea ce privește originea lor socială, ceea ce, desigur, s-a reflectat în formarea opiniilor acestor oameni.

Progenitorii lui Bazarov au fost iobagi. Tot ceea ce a realizat a fost rezultatul unei munci mintale grele. Eugene a devenit interesat de medicină și științele naturii, a efectuat experimente, a colectat diverși gândaci și insecte.

Pavel Petrovici a crescut într-o atmosferă de prosperitate și prosperitate. După ce s-a mutat în sat la fratele său, Kirsanov a observat decența seculară chiar și aici. Pavel Petrovici a acordat o mare importanță aspectului. Era mereu bărbierit bine și purta gulere puternic amidonate. Bazarov a fost un mare materialist. Pentru el conta doar ceea ce putea fi atins, pus pe limbă. Nihilistul a negat toate plăcerile spirituale. Pavel Petrovici, desigur, nu a acceptat astfel de opinii ale nihilistului. Kirsanov era pasionat de poezie și considera că este de datoria lui să respecte modul nobil de viață.

Disputele lui Bazarov cu P.P. Kirsanov joacă un rol uriaș în dezvăluirea principalelor contradicții ale epocii. În ele, vedem multe domenii și probleme asupra cărora reprezentanții generațiilor tinere și mai în vârstă nu sunt de acord. Bazarov neagă principiile și autoritățile, în timp ce Pavel Petrovici recunoaște vechea ordine socială.

Animozitatea lor personală și diferențele de opinie au culminat cu un duel. Dar principalul motiv al duelului nu sunt contradicțiile dintre Kirsanov și Bazarov, ci relațiile neprietenoase care au apărut între ei chiar de la începutul cunoștinței lor. Prin urmare, problema „părinților și copiilor” este cuprinsă în părtinirea personală a eroilor, poate fi rezolvată pașnic, fără a se recurge la măsuri extreme, dacă generația mai în vârstă este mai tolerantă cu generația tânără, undeva, poate, fiind de acord cu el, iar generația „copiilor va arăta mai mult respect față de bătrâni.
Turgheniev a studiat problema veche a „părinților și fiilor” din punctul de vedere al timpului său, al vieții sale. El însuși aparținea galaxiei „părinților” și, deși simpatiile autorului sunt de partea lui Bazarov, el a susținut filantropia și dezvoltarea principiului spiritual în oameni.

Problema „părinților și fiilor” este actuală astăzi. Se confruntă brusc cu oameni care aparțin unor generații diferite. „Copiii” care se opun în mod deschis generației „părinților” ar trebui să-și amintească că doar toleranța unul față de celălalt, respectul reciproc vor ajuta la evitarea ciocnirilor grave.

505 cuvinte

Disputa generațiilor: împreună și separat

Pe ce ar trebui să se construiască relațiile de familie?

Familie. Ce înseamnă în viața unei persoane? După părerea mea, totul. Ascultă acest cuvânt: „șapte eu”. Da, da, exact șapte am. Într-o familie, oamenii sunt atât de apropiați unii de alții încât se simt ca un întreg, toți membrii acesteia sunt conectați spiritual unii cu alții. Familia este acea lume mică în care se formează caracterul unei persoane, principiile sale de viață. Familia este atmosfera în care se cufundă imediat după naștere. După ce s-a născut, copilul este primul care își vede rudele și prietenii. Depinde de ei cum va intra în societatea umană: dacă îl va iubi, sau îl va urî, sau pur și simplu rămâne indiferent. Legăturile de familie leagă oamenii toată viața. Cred că familia este cea mai înaltă valoare spirituală.

Dar familiile pot fi diferite. Familia poate învăța o persoană să facă atât bine, cât și rău. Ideea familiei este foarte bine dezvăluită în romanul lui L. N. Tolstoi „Război și pace”. Lucrarea tratează trei familii: Bolkonsky, Rostov și Kuragin.

Bolkonsky. La prima vedere, în casă există o răceală excesivă. Dar nu este! Da, există o ordine strictă în casă, dar nu împiedică tatăl, fiul și fiica să se iubească și să se respecte. Cât de atent se întreabă în fiecare dimineață bătrânul prinț Bolkonsky despre sănătatea fiicei sale! Iar faptul că înainte de sosirea prințului Vasily Kuragin au degajat drumul îl înfurie: „Ce? Ministru? Care ministru? Cine a comandat? Pentru prințesă, fiica mea, nu l-au șters, ci pentru ministru! Nu am miniștri!”

Nikolai Bolkonsky credea „că există doar două surse ale viciilor umane: lenevia și superstiția și că există doar două virtuți: activitatea și inteligența”. Prin urmare, el însuși s-a angajat în educația Prințesei Maria și i-a dat lecții de algebră și geometrie pentru a-și dezvolta ambele virtuți principale în ea. Bătrânul prinț nu a vrut să-și vadă fiica ca pe o domnișoară laică goală: „Matematica este un lucru grozav, doamnă. Și nu vreau să arăți ca doamnele noastre proaste.” Bătrânul prinț a putut să o învețe pe prințesă să iubească și să respecte oamenii, să-i ierte pentru slăbiciunile lor, să aibă grijă de ei. Și onestitatea și curajul prințului Andrei, disprețul său față de societatea seculară? Toate acestea au fost crescute în fiul său de bătrânul prinț Bolkonsky. Nikolai Bolkonsky îl iubește atât de mult pe prințul Andrei încât în ​​ziua sosirii lui în Munții Chelii face o excepție în stilul său de viață și îl lasă să intre în jumătatea lui în timp ce se îmbracă. Și tânărul prinț? Când vorbește cu tatăl său, el urmărește „cu ochi vioi și respectuoși mișcarea fiecărei trăsături a feței tatălui său”. Cu el, prințul Andrei își lasă soția însărcinată și cere să-și crească fiul în eventualitatea morții sale. Relațiile dintre tată și fiu sunt pătrunse de încredere și înțelegere reciprocă. Așa îl escortează bătrânul prinț Andrei la război: „Amintește-ți un lucru, principe Andrei: dacă te vor ucide, mă va răni pe mine, bătrân... Și dacă aflu că nu te-ai comportat ca fiul lui Nikolai. Bolkonsky, îmi va fi... rușine!” „Nu ai putut să-mi spui asta, tată”, răspunde fiul.

Relația dintre frate și soră este emoționantă și tandră. Prințesa Marya își binecuvântează fratele cu imaginea, iar el, la rândul său, își face griji dacă caracterul tatălui este prea dur pentru sora lui.

Dar, din păcate, o trăsătură comună a tuturor membrilor familiei Bolkonsky îi împiedică să înțeleagă oamenii din jurul lor. Aceasta este mândrie, dispreț pentru oamenii care sunt altfel crescuti, care au alte principii de viață. Acest lucru îl împiedică pe prințul Andrei să fie fericit cu soția sa, iar pe bătrânul prinț să-și exprime toată dragostea față de fiica sa; Prințesa Marya își face o părere nefavorabilă Natasha Rostova la prima întâlnire.

Și ceea ce este surprinzător este că muzica, simbolizând armonia, sună tot timpul în casă. Cântarea Natașei îl scoate pe Nikolai din starea sa mohorâtă, care a pierdut o sumă mare de bani în fața lui Dolokhov: „Toate acestea, nenorocirea și onoarea - toate acestea sunt o prostie ... dar iată-l - cel adevărat ... "

Familia, rudele - asta este cel mai important, real în viața unei persoane. În timpul bolii Natasha, după evadarea ei nereușită cu Anatole Kuragin, nimănui nu-i pasă de rușinea pe care a adus-o familiei, toată lumea îi urează pacientului doar însănătoșire grabnică. Și când boala s-a retras, vocea și muzica Natașei au răsunat din nou în casă.

Familiile Rostov și Bolkonsky sunt foarte diferite una de cealaltă: într-una, cordialitatea și ospitalitatea sunt pe primul loc, iar în cealaltă, datoria, serviciul și onoarea, dar există ceva care le unește: în aceste familii sunt crescuți oameni demni, cinstiți. și curajos, capabil să iubească și să respecte persoana.

Kuragins sunt complet opusul. L. N. Tolstoi arată de mai multe ori cum Rostovii sau Bolkonskiii se reunesc la masă și nu numai pentru a lua prânzul sau cina, ci pentru a discuta probleme, pentru a se consulta. Dar nu-i vedem niciodată pe Kuragins adunați. Toți membrii acestei familii sunt legați doar printr-un nume de familie comun și o poziție în lume, egoismul.

Prințul Vasily abia ține pasul de la o seară la alta, pentru a aranjați-vă mai bine treburile materiale, cunoașteți oamenii potriviți; Anatole Kuragin este în plină desfășurare, fără să-i pese de consecințele comportamentului său, el crede că totul în lume a fost creat doar pentru plăcerea lui; frumoasa Helen calatoreste dintr-un bal in altul, inzestrandu-i pe toata lumea cu zambetul ei rece; Hippolyte îi încurcă pe toată lumea cu glume și anecdote nepotrivite, dar totul îi este iertat. Prințul Vasily nu și-a putut învăța copiii bunătatea, dragostea adevărată și respectul le sunt străine. Toate sentimentele lor sunt ostentative, precum cele ale prințului Vasily însuși. Răceala, alienarea caracterizează această casă. Și cel mai trist lucru este că niciunul dintre tinerii Kuragins nu va putea crea o familie adevărată în viitor. Căsătoria lui Helen și Pierre nu va avea succes; Anatole, care are deja o soție în Polonia, va încerca să o răpească pe Natasha Rostova.

Natasha și Nikolai Rostov, Marya Bolkonskaya vor continua buna tradiție a familiilor lor. O căsătorie de conveniență între Nikolai și Marya se va revărsa într-o uniune armonioasă a două persoane bazată pe respect reciproc.

Și fragila și muzicală Natasha? Devenită soția lui Pierre și după ce a născut copii, este complet devotată familiei. Fericirea, liniștea, sănătatea soțului și a copiilor ei vor deveni principalele lucruri pentru ea în viață. Natasha va înceta să meargă la baluri și teatre, având grijă de ea însăși. Sensul vieții ei va fi familia.

Dacă familia sprijină o persoană în momentele dificile, o ajută să-și găsească armonia cu lumea din jur, să se înțeleagă pe sine, nu este cea mai înaltă valoare spirituală? Da, o astfel de familie, da. Cred că tocmai această idee a vrut să exprime Lev Tolstoi în romanul său. familie adevăratăar trebui săa forma într-o persoană numai sentimente bune. Să ne imaginăm că fiecare om va fi crescut într-o astfel de familie, apoi întreaga societate va deveni o singură familie, o familie în care toată lumea va fi fericită.

1068 de cuvinte

Disputa generațiilor: împreună și separat

Disputa de generații... Neînțelegere între „părți și fii”... Această întrebare ocupă unul dintre locurile principale în viața omului modern. Generația mai în vârstă este mândră de faptul că se caracterizează prin entuziasm, romanticism, idealism. Încearcă să păstreze ceea ce a crezut, ceea ce a trăit toată viața, se străduiește să lase totul la locul său, se străduiește pentru pace. Iar „copiii” sunt mereu în mișcare, sunt activi, vor să reconstruiască totul, să se schimbe, se străduiesc să-și aducă ideile la viață.
Contradicțiile dintre generațiile mai în vârstă și cele mai tinere sunt menționate și în lucrările multor clasici. Fiecare dintre ei rezolvă această problemă într-un mod diferit.
Acest fenomen se reflectă cel mai clar în romanul lui I.S. Turgheniev „Părinți și fii”. Reprezentantul tinerei generații, Evgeny Bazarov, cu comportamentul și declarațiile sale, arată că timpul generației mai în vârstă se estompează în trecut, iar o eră cu principii diferite vine să o înlocuiască. Acest erou apare în fața noastră ca o personalitate puternică. Are o părere despre orice. Tânărul neagă tot ceea ce nu i se pare personal necesar și interesant. Bazarov se opune rutinei stagnării spirituale, visurilor la noi relații sociale.
Fiecare generație are propriile sale idealuri. Bazarov caută oportunitatea în toate. El spune că „un chimist decent este de douăzeci de ori mai util decât orice poet”. O astfel de opinie este, desigur,acțiunipavel Petrovici. Reprezentantul „părinților” apără vechea ordine. Disputele dintre Bazarov și Kirsanov arată că acordul și înțelegerea dintre acești reprezentanți ai diferitelor generații este imposibil.
Cred că atunci când Bazarov își întâlnește părinții, apare un conflict generațional. Sentimentele sale sunt contradictorii: pe de o parte, într-o explozie de franchețe, recunoaște că își iubește părinții, iar pe de altă parte, în cuvintele sale se manifestă disprețul pentru „viața stupidă a taților”. Iar acest dispreț este dictat de poziția sa de viață, de convingeri ferme. Într-o conversație cu Arkadi, Bazarov susține că „fiecare om ar trebui să se educe pe sine – ei bine, cel puțin ca mine”. Aici, mi se pare, Bazarov greșește. Creșterea părinților, exemplul lor sau, dimpotrivă, greșeala lor a creat terenul pentru creșterea intelectuală a lui Bazarov. El, ca toți copiii, a mers mai departe decât părinții săi și s-a îndepărtat atât de mult încât a pierdut ocazia de a-i înțelege, de a-i accepta așa cum sunt, de a ierta. Acest abis este mare și de netrecut, iar Bazarov însuși nu vrea să se apropie de bătrâni, considerând acest lucru un pas înapoi. Dacă și-ar cunoaște mai bine părinții, ar înțelege că Rusia se bazează tocmai pe astfel de oameni, pe tăria sufletului lor, pe credința și dragostea lor.
Există multe astfel de exemple în literatură. Neînțelegerea dintre părinți și copii poate duce uneori la consecințe triste. Deci, de exemplu, Kabanikha din „Furtuna” a lui Ostrovsky își impune părerea copiilor. Ea se consideră gardianul obiceiurilor străvechi. Și iată că „secolul trecut” triumfă asupra celui nou.
După cum puteți vedea, în lupta dintre vechi și nou, acesta din urmă nu iese întotdeauna învingător. Este bine sau rău? Fiecare persoană rezonabilă poate răspunde singură la această întrebare. În familie, o persoană primește primele cunoștințe despre viață, despre relațiile dintre oameni. Prin urmare, relația în familie, între „tați și copii”, depinde de modul în care o persoană va trata alte persoane în viitor, care va fi cel mai important pentru el.
În vremea noastră, această problemă este deosebit de acută. Acest lucru se datorează schimbărilor grave în viața țării, ducând uneori la discordie, neînțelegere de generații între ele. Neînțelegere - aceasta este, cred, principala cauză a acestei probleme. Fiecare familie are „tați și fii” și fiecare familie are această problemă. Și trebuie să încercăm să fim mai atenți la cei dragi, la noi înșine, la ceilalți. Și dacă suntem puțin mai atenți și amabili, poate putem rezolva această problemă.

543 de cuvinte

Disputa generațiilor: împreună și separat

„Părinți” și „copii” în clasicii rusi

Problema taților și a copiilor a fost ridicată de mai multe ori în literatura clasică rusă.literatură. Această problemăinclude o serie de morale importanteProbleme. Aceasta este și problema educației.problema recunoștinței, problema neînțelegerii reprezentanților unei generații de către ceilalți.

LAÎn romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii”, titlul arată că acest subiect este cel mai important. Această problemă existătic în toate lucrările. Este atât de vital încât a existat întotdeauna pe paginile operelor literare.Tot ceea ce este sacru pentru o persoană îi este transmis de către părinți. Progresul societății, dezvoltarea ei dă naștere unor neînțelegeri între generațiile mai în vârstă și cele mai tinere în romanul „Părinți și fii”.

Cele două generații comparate de Turgheniev în opera sa diferă nu atât pentru că unii erau „părinți”, iar alții „copii”, ci pentru că „părinții” și „copiii”, datorită împrejurărilor, au devenit purtători de cuvânt ai ideilor diferitelor epoci, opuse. . Ei reprezentau diferite poziții sociale: vechea nobilime și aristocrație și tânăra intelectualitate revoluționar-democratică. Astfel, acest conflict pur psihologic se dezvoltă într-un antagonism social profund.

Așadar, problema contradicției dintre nobilime și democrații revoluționari este enunțată literal încă de la primele pagini ale romanului. Deja în chiar descrierea personajelor, cititorul descoperă opoziția. Când autoarea îl prezintă pe Bazarov, vedem o figură sumbră, îngrădită de lume, simțim putere și energie în ea. Descrierea lui Pavel Petrovici, dimpotrivă, constă aproape exclusiv din adjective, el este un bărbat-păpușă, a cărui viață și fapte sunt lipsite de sens: poartă un costum englezesc și botine lăcuite în mediul rural, are grijă de frumusețea lui. unghiile. Întregul trecut al lui Pavel Petrovici este urmărirea unui miraj, în timp ce Bazarov aduce beneficii reale, se ocupă de probleme specifice, nu are timp să viseze. Contrastul dintre aceste imagini este izbitor. Autorul vrea să portretizeze un om de rând puternic și nobili slabi. Acest conflict se dezvoltă pe tot parcursul romanului, dar nu are un deznodământ. Scriitorul, parcă, își dă voie viitorului, considerându-l din exterior.

Relația lui Arkady cu tatăl său pare a fi cea mai emoționantă. Aceste imagini sunt create de Turgheniev cu mare dragoste, pe care le transmite cititorului. În ciuda conflictului, a cărui intriga are loc chiar la începutul romanului, vedem că tatăl și fiul sunt incredibil de asemănători, iar contradicțiile dintre ei sunt în mare parte superficiale. Arkady ne apare ca un „băiat”, un romantic, purtat de ideile de egalitate și fraternitate, își dorește ca lumea din jurul său să fie la fel de fericită și de veselă ca și el. Turgheniev, cu ușoară ironie, subliniază dorința lui Arkadi de a apărea ca o persoană adultă, matură, cu propriile sale opinii asupra lumii din jurul său, a societății; tânărul încearcă din răsputeri să fie ca idolul său Bazarov, să-și câștige respectul cu independență de judecată. Dar de fapt, pentru fericire, are nevoie de puțin: să trăiască în propria casă cu tatăl său, să aibă o soție bună și iubitoare, să crească copii. Iar această fericire „filistenă”, simplă și necomplicată a învins ideile de bine comun și de armonie mondială. Așa este tatăl său, el apreciază modul de viață, familia; bunăstarea celor dragi este mai presus de toate pentru el. A păstrat în suflet idealurile romantismului, nu fără motiv Nikolai Petrovici citește Schiller, Goethe, Pușkin. Nu este o coincidență că este atât de tulburat de pretins cinism, de fantezia lui Arkady, de înstrăinarea fiului său, care îi este atât de drag. El însuși încearcă să țină pasul cu vremurile, încercând sincer să înțeleagă tineretul. Această imitație stângace a noului îl face pe autor să zâmbească, dar cel mai probabil unul amabil. Această persoană sinceră, nesofisticată, chiar dacă nu foarte profundă este foarte apropiată de Turgheniev. Astfel, acest conflict între tată și fiu este înlăturat la sfârșitul romanului, parcă automat. Bazarov se stinge din viața lui Arkady, ale cărui idei erau „osul disputei”. Autorul ne conduce la faptul că tânărul va repeta probabil drumul tatălui său.

Aș dori să mă opresc în special asupra conflictului dintre Bazarov și părinții săi. În ea se află toate semnificațiile, toată înțelepciunea. Cred că atunci când Bazarov își întâlnește părinții, conflictul generațional atinge punctul culminant. Acest lucru se manifestă în primul rând prin faptul că nici Bazarov însuși, nici chiar, poate, autorul nu știe cum se leagă de fapt personajul principal cu părinții săi. Sentimentele lui sunt contradictorii: pe de o parte, într-o explozie de franchețe, recunoaște că își iubește părinții, iar pe de altă parte, disprețul față de „viața stupidă a taților” iese prin cuvintele sale. Iar acest dispreț nu este superficial, ca cel al lui Arkady, este dictat de poziția sa de viață, de convingeri ferme. Această discordie are rădăcini foarte adânci și, aparent, este insolubilă. Este greu de explicat ce fel de sentiment nu îi permite să-și abandoneze complet părinții: dragostea, milă și poate un sentiment de recunoștință pentru faptul că au dat primele impulsuri, au pus bazele dezvoltării personalității sale. Într-o conversație cu Arkadi, Bazarov susține că „fiecare persoană trebuie să se educe pe sine – ei bine, cel puțin ca mine”. Iată, cred că Bazarov greșește. Creșterea părinților, exemplul lor sau, dimpotrivă, greșeala lor a creat terenul pentru creșterea intelectuală a lui Bazarov. El, ca toți copiii, a mers mai departe decât părinții săi și s-a îndepărtat atât de mult încât a pierdut ocazia de a-i înțelege, de a-i accepta așa cum sunt, de a ierta. Acest abis este mare și de netrecut, iar Bazarov însuși nu vrea să se apropie de bătrâni, considerând acest lucru un pas înapoi. Și foarte rău. Cât de valoros ar putea învăța din comunicarea cu ei și nu ar exista această singurătate tragică, aruncare. Dacă și-ar cunoaște mai bine părinții, ar înțelege că Rusia se bazează tocmai pe astfel de oameni, pe tăria sufletului lor, pe credința și dragostea lor. Modul în care autorul îi descrie pe Vasily Ivanovici și Arina Vlasyevna, cât suflet pune în el, nu lasă nicio îndoială că acești eroi îi sunt deosebit de dragi. Este greu de stabilit de ce parte se află autorul în acest conflict de „părți” și „copii”. Dar totuși, conform unor intonații subtile, se simte că partea „părinților” este mai aproape de el.

Problema taților și a copiilor este una dintre cele mai importante probleme ale clasicilor ruși. Foarte des, în operele literare, noua generație tânără se dovedește a fi mai morală decât cea mai veche. Ea mătură vechea morală, înlocuind-o cu una nouă. Dar încă nu trebuie să devenim Ivani,care nu-și amintesc de rudenie, este groaznic când generația tânără este mai puțin morală decât cea anterioară. Problema „părinților și fiilor” trăiește și astăzi, dobândind o direcție puțin diferită.

924 de cuvinte

Disputa dintre „părți și fii”, disputa dintre diferite generații...

Problema relațiilor dificile dintre părinți și copii a existat dintotdeauna.Ea esteși-a găsit reflectarea în multe opere ale literaturii ruse: în comedia „Underboth” de D.I. Fonvizin, în „Vai de înțelepciune” de A. S. Griboedov, în povestea „Șeful de gară” de A. S. Pușkin, în romanul „Părinți și fii” de I. S. Turgheniev.

Ce duce la neînțelegeri între „părți și copii”? Din vremea lui Socrate și Aristotel până în zilele noastre, a existat un conflict între generații în societate. În timpul schimbărilor tulburi din orice sferă a vieții umane, această problemă apare cu o răzbunare: tații sunt conservatori care sunt străini de orice schimbări, iar copiii sunt „motoare ale progresului”, străduindu-se să răstoarne fundamentele și tradițiile, pentru a-și aduce ideile la viață.

În comedia „Vai de înțelepciune” de A. S. Griboyedov este prezentată o ciocnire a două epoci: „secolul prezentului și secolul trecutului”. Griboyedov arată că vechea nobilime rusă trăiește după obiceiurile ei de mult înființate. Cel mai proeminent reprezentant al vechii Moscove domnișoare este Famusov, care deține un post înalt. Este manager într-o casă de stat, dar tratează serviciul în mod formal. Servește doar pentru „obține ranguri”, ordine etc. Famusov își amintește cu reverență unchiul Maxim Petrovici, care, în opinia sa, este un model. Admiră modul în care regretatul unchi a reușit să folosească în folosul său chiar și jena care i s-a întâmplat la curte, la o recepție la împărăteasă. După ce a jucat bufonul, a câștigat favoarea lui Catherine și a devenit cea mai respectată persoană la curte. Iar Famusov îi învață pe tineri: „Ne-am învăța uitându-ne la bătrâni”. El însuși practic nu este angajat în serviciu, el semnează doar hârtii fără să aprofundeze în sensul lor. Caut o pereche potrivită pentru fiica lui. „Cine este sărac nu se potrivește cu tine”, o inspiră el pe Sophia.

Așadar, conflictul dintre „părți și fii” din această comedie stă în domeniul viziunilor asupra lumii, viziunilor asupra lumii. Și, interesant, „părinții” îi includ și pe semenii lui Chatsky, Sofya și Molchalin, care sunt membri ai societății Famus, iar Chatsky, un reprezentant al noii lumi, le este străin. Chatsky educat și inteligent nu acceptă legile vieții din vechea Moscova. Are propria idee de a sluji patria, dar nu poate și nu vrea să slujească. El leagă progresul societății cu zorii individului cu dezvoltarea științei și a educației, care nu numai că este străină de societatea Famus, dar îl și sperie. Chatsky, care respinge toate normele de viață în vechea Moscova, provoacă mânia acestei societăți.

În povestea lui A. S. Pușkin „Șeful de gară”, fiica protagonistului Dunya a fugit la Sankt Petersburg cu un husar. Tatăl ei era foarte îngrijorat pentru ea, pentru viitorul ei. În felul său, i-a urat Dunyei fericire. În acest caz, conflictul dintre tată și fiică constă într-o înțelegere diferită a fericirii.

Într-o formă ceva mai moderată, acest fenomen a fost reflectat în romanul lui Ivan Sergheevici Turgheniev Părinți și fii. Aici vorbim despre un conflict ascuțit, ireconciliabil, între aristocrați și democrați, între liberali și revoluționari raznochintsy. Un antagonist serios al lui Bazarov, pe a cărui ciocnire se sprijină conflictul ideologic al romanului, este Pavel Petrovici. Pentru a sublinia și mai mult gravitatea conflictului, acest adversar este înzestrat cu forța și pasiunea convingerii. După imaginea lui Pavel Petrovici, Turgheniev critică principiile și credințele unui liberal nobil conservator. Evgeny Bazarov critică aspru toate opiniile sale despre viață. Ei (Bazarov și Pavel Petrovici) sunt de acord doar în părerile lor despre oameni. Dar, spre deosebire de Pavel Petrovici, el este gata să-și dedice viața luptei cu ei. Bazarov este un om al unei noi generații. Încrezător în dreptatea și puterea sa, Bazarov neagă fundamentele Rusiei autocratice-nobile. El iubește oamenii, este mândru de originea sa națională. Există rânduri în roman care confirmă acest lucru: „Bunicul meu a arat pământul...”. El critică cu îndrăzneală superstiția, ascultarea sclavă a poporului, îndelungă răbdare și așa mai departe. Bazarov își dezvăluie viziunea asupra lumii în declarații directe, în ciocniri cu adversarii săi ideologici. Prin comportamentul și declarațiile sale, el arată că timpul în care au trăit bătrânul Kirsanovs și tatăl său este ireversibil un lucru al trecutului, iar o eră cu alte principii și idealuri urmează să o înlocuiască.

Aș dori să apelez și la piesa lui A. Vampilov „Fiul cel mare”, undeAutorul arată atitudinea copiilor față de tatăl lor. Atât fiul, cât și fiica îl consideră sincer pe tatăl lor un ratat, un excentric, sunt indiferenți față de al luiexperiențe și sentimente. Tatăl îndură totul în tăcere, găsește scuze pentru toate faptele nerecunoscătoare ale copiilor, le cere un singur lucru: să nu-l lase în pace. Protagonistul piesei vede cumo familie ciudată și încearcă sincer să ajute cel mai amabil bărbat-tată. A luiintervenția ajută la supraviețuirea unei perioade dificile în relația copiilor cupersoana apropiata.

După cum am observat deja, dezacordurile între „părți” și „copii” au existat întotdeauna. Motivele lor sunt complet diferite, dar esența este aceeași - o neînțelegere a oamenilor din epoci diferite, care este ușor de evitat dacă, măcar puțin, fiți mai toleranți unul cu celălalt.

712 cuvinte

Una dintre principalele caracteristici ale adolescenței și adolescenței timpurii este schimbarea persoanelor semnificative și restructurarea relațiilor cu adulții.

Una dintre cele mai importante nevoi ale vârstei de tranziție este nevoia de eliberare de sub controlul și tutela părinților, profesorilor, bătrânilor în general, precum și de regulile și procedurile stabilite de aceștia.

Psihologia adolescenței este strâns legată de problema „părților și copiilor”, continuității și conflictului generațiilor. Într-un fel, această problemă este eternă.

Cu toate acestea, cuvântul „ generaţie' este ambiguu. Inseamna:

1. generație, o verigă în lanțul de origine dintr-un strămoș comun;
2. un grup omogen de vârstă, o cohortă de semeni născuți în același timp și formând un anumit segment al populației;
3. o perioadă condiționată de timp în care o anumită generație trăiește și acționează activ;
4. contemporani-oameni, formați în anumite condiții istorice, sub influența unor evenimente semnificative și uniți printr-o soartă și experiențe istorice comune.

În termeni generali, putem spune că cu cât este mai mare rata de dezvoltare istorică, cu atât mai multe schimbări semnificative din punct de vedere social se realizează într-o unitate de timp, cu atât diferențele dintre generații sunt mai vizibile. Prin urmare, mecanismele de succesiune, de transfer de cultură de la bătrâni la cei mai tineri, sunt mai complicate, iar cu atât mai selectivă este atitudinea celor tineri față de moștenirea lor socială și culturală.

Relațiile dintre generații nu pot fi niciodată și nicăieri absolut egale, simetrice. Bătrânii îi predau și îi educă pe cei mai tineri, îi introduc în cultura moștenită din trecut, iar pe viitor le transmit această moștenire.

Accelerarea dezvoltării tehnice și sociale face să fie insuficientă bazarea pe experiența generațiilor anterioare. Cultura configurativă mută centrul de greutate din trecut în prezent. Se concentrează nu atât pe bătrâni, cât pe contemporani, egali ca vârstă și experiență. În creștere, influența părinților este echilibrată și depășită de influența semenilor etc. Aceasta coincide cu o schimbare a structurii familiei, trecând dintr-o „familie numeroasă” într-una nucleară, formată dintr-un cuplu căsătorit și ale acestora. descendenți. De aici și importanța tot mai mare a grupurilor de tineri, apariția unei subculturi speciale a tineretului și tot felul de conflicte intergeneraționale.

În zilele noastre, ritmul dezvoltării a devenit atât de rapid încât experiența trecută nu este doar insuficientă, ci adesea chiar dăunătoare, împiedicând abordările îndrăznețe și progresive ale unor circumstanțe noi, fără precedent.

Anterior, bătrânul putea să-i spună tânărului: „Trebuie să mă asculți, pentru că eu eram tânăr, iar tu nu erai bătrân, așa că știu totul mai bine decât tine”. Astăzi poate auzi răspunsul: „Dar nu ai fost niciodată tânăr în condițiile în care trebuie să trăim, așa că experiența ta este inutilă pentru noi”. Prin aceasta, Mead explică atât „contracultura” tinerilor, cât și tulburările studenților din Statele Unite.

Gradul de asemănare și continuitate a generațiilor nu este același în diferite domenii ale vieții. În sfera orientărilor de consum, a timpului liber, a gusturilor artistice, a moralității sexuale, divergențele dintre părinți și copii, mai mari și mai tineri în general, de regulă, sunt mult mai mari decât în ​​principalele valori sociale. Tinerii își doresc întotdeauna să fie diferiți de cei în vârstă, iar cel mai simplu mod de a face acest lucru este cu ajutorul accesoriilor externe. Una dintre funcțiile modei pentru tineret și ale jargonului șochează adesea tații conservatori. Cu ajutorul lor, adolescenții și tinerii marchează, deosebesc „lor” de „ei”. De exemplu, în domeniul hobby-urilor muzicale, există deja diferențe mari între tinerii de 15-17 ani și cei de 20-23 de ani; se ghidează după muzică diferită, iar în alte zone ale culturii gusturile lor pot coincide.

Adolescenților moderni, nu fără motiv, li se reproșează faptul că slăbiciunea lor emoțională se dezvoltă uneori în licențiere morală.

Stilul de creștere a copiilor, scopurile, metodele, realizările și eșecurile sale nu pot fi înțelese în afara modului integral de viață și a culturii poporului, societății. Aici, nu totul depinde de libera discreție.

Dintre factorii de socializare, cel mai important și influent a fost și rămâne familia parentală ca unitate primară a societății, influența căreia copilul o experimentează în primul rând, atunci când este cel mai receptiv. Condițiile familiale, inclusiv statutul social, ocupația, nivelul material și nivelul de educație al părinților, determină în mare măsură calea de viață a copilului. Pe langa cresterea constienta, cu intentie pe care i-o ofera parintii, intreaga atmosfera familiei afecteaza copilul, iar efectul acestei influente se acumuleaza odata cu varsta, fiind refractat in structura personalitatii.

Pe lângă nivelul educațional al părinților, componența familiei și natura relației dintre membrii acesteia influențează puternic soarta adolescenților și tinerilor. Condițiile nefavorabile familiale sunt caracteristice marii majorități a așa-zișilor adolescenți dificili.

O influență semnificativă asupra personalității adolescenților este exercitată de stilul relației sale cu părinții săi, care se datorează doar parțial statutului lor social.

Există mai multe relativ autonome mecanismele psihologice prin care părinții își influențează copiii:

• armare: încurajarea comportamentului pe care adulții îl consideră corect și pedepsirea încălcării regulilor stabilite, părinții introduc un anumit sistem de norme în mintea copilului, a cărui respectare devine treptat un obicei și o nevoie internă pentru copil.
• Identificare: copilul imită părinții, se concentrează pe exemplul lor, încearcă să devină la fel cu ei.
• înţelegere: cunoscând lumea interioară a copilului și răspunzând cu sensibilitate la problemele sale, părinții își formează astfel conștiința de sine și calitățile comunicative.

Socializarea familiei nu se limitează la interacțiunea directă „pereche” a copilului cu părinții săi. Astfel, efectul identificării poate fi neutralizat prin complementaritatea contra-rolului: de exemplu, într-o familie în care ambii părinți știu să conducă foarte bine casa, copilul poate să nu-și dezvolte aceste abilități, deoarece, deși are înainte un model bun. ochii lui, familia nu are nevoie să arate aceste abilități.calități, dimpotrivă, într-o familie în care mama este prost administrată, fiica cea mare își poate asuma acest rol. Nu mai puțin important este mecanismul de contracarare psihologică: un tânăr a cărui libertate este sever restricționată poate dezvolta o dorință crescută de independență, iar cel căruia i se permite totul poate crește independent.

În același timp, tonul social al relațiilor de familie între generații și tipul de control și disciplină care predomină în familie sunt foarte importante.

Psihologii reprezintă tonul emoțional al relațiilor dintre părinți și copii sub forma unei scale pe un pol, care stă în relații cât mai apropiate, calde, prietenoase, iar pe de altă parte - îndepărtate, reci și ostile. În primul caz, principalele mijloace de educație sunt atenția și încurajarea, în al doilea - severitatea și pedeapsa. Multe studii demonstrează avantajul primei abordări. Un copil lipsit de dovezi puternice și neechivoce ale iubirii parentale este mai puțin probabil să aibă o stimă de sine ridicată, relații calde și prietenoase cu alți oameni și o imagine de sine pozitivă stabilă. Studiul tinerilor și adulților care suferă de tulburări psihofiziologice și psihosomatice, tulburări nevrotice, dificultăți de comunicare, activitate psihică sau studiu arată că toate aceste fenomene sunt mult mai des observate la cei cărora le-a lipsit atenția părintească și căldura în copilărie. Nebunie sau neatenție din partea părinților provoacă ostilitate reciprocă inconștientă la copii. Această ostilitate se poate manifesta atât în ​​mod explicit, în relație cu părinții înșiși, cât și pe ascuns. Cruzimea inexplicabilă, nemotivată, manifestată de unii adolescenți și tineri în raport cu străinii care nu le-au făcut nimic rău, se dovedește adesea a fi tocmai rezultatul experiențelor din copilărie. Dacă această agresivitate impotentă este îndreptată spre interior, dă o stimă de sine scăzută, sentimente de vinovăție, anxietate etc.

Cele mai bune relații dintre elevii de liceu și părinți se dezvoltă de obicei atunci când părinții aderă la un stil democratic de educație. Acest stil este cel mai propice educației pentru independență, activitate, inițiativă și responsabilitate socială.

Tipurile extreme de atitudini, fie că merg în direcția autoritarismului sau a toleranței liberale, dau rezultate proaste. Stilul autoritar provoacă copiilor înstrăinare față de părinți, sentimente de nesemnificație și indezirabilitate în familie. Cererile părinților, dacă par nerezonabile, provoacă fie protest și agresiune, fie apatie și pasivitate obișnuită. O inflexiune în direcția toleranței atoate îl face pe adolescent să simtă că părinților săi nu le pasă de el. În plus, părinții pasivi, dezinteresați nu pot fi imitați și identificați, iar alte influențe - școala, colegii, mass-media - de multe ori nu pot umple acest gol, lăsând copilul fără îndrumare și orientare adecvată într-o lume complexă și în schimbare. Slăbirea principiului parental contribuie la formarea unei personalități cu un „eu” slab.

Vârsta de tranziție- perioada de emancipare a copilului de parinti. Acest proces este complex și multidimensional. Emanciparea poate fi emoțională, arătând cât de important este contactul emoțional cu părinții pentru un tânăr în comparație cu atașamentele față de alte persoane, comportamentală, manifestată prin cât de strâns reglementează părinții comportamentul fiului sau fiicei lor, sau normativ, arătând dacă tânărul este ghidat. după aceleași norme și valori pe care le-au făcut părinții lui sau alții.

Creșterea independenței limitează funcțiile autorității părintești. Până la clasele superioare, autonomia comportamentală este deja foarte mare: un licean își distribuie în mod independent timpul, își alege prietenii, căile de petrecere a timpului liber etc. În familiile cu un mod de viață mai mult sau mai puțin autoritar, această autonomizare provoacă uneori conflicte ascuțite.

În căutarea de a-și extinde drepturile, elevii de liceu fac adesea solicitări excesive față de părinți, inclusiv materiale.

Gradul de identificare cu părinții în adolescență este mai mic decât în ​​copilărie. Desigur, părinții buni rămân un standard important de comportament pentru un elev de liceu.

Cu toate acestea, exemplul parental nu mai este perceput la fel de absolut și necritic ca în copilărie. Un elev de liceu are alte autorități în afară de părinții săi. Cu cât copilul este mai mare, cu atât este mai probabil ca el să atragă idealuri nu numai din mediul său imediat, ci și dintr-un cerc mai larg de oameni.

În literatura psihologică și pedagogică, problema gradului de influență comparativă asupra adolescenților părinților și semenilor este larg dezbătută. Cu toate acestea, nu poate exista un răspuns clar la aceasta. Tiparul general este că, cu cât relația adolescentului cu adulții este mai proastă, cu atât va comunica mai des cu semenii, cu atât dependența lui de semeni este mai mare și cu atât această comunicare față de adulți va fi mai autonomă.

Dar influența părinților și a semenilor nu este întotdeauna opusă, de cele mai multe ori sunt complementare.

« Semnificaţie» pentru băieții și fetele părinților și colegilor lor este fundamental diferit în diferite domenii de activitate. Cea mai mare autonomie față de părinți în orientarea către semeni se observă în domeniul agrementului, divertismentului, comunicării libere, orientărilor spre consumator.

Cel mai mult, elevii de liceu ar dori să vadă prieteni și consilieri în părinții lor. Cu toată dorința lor de independență, tinerii bărbați și femeile au mare nevoie de experiență de viață și de ajutorul bătrânilor lor. Ei nu pot discuta deloc multe probleme interesante cu semenii lor, deoarece respectul de sine interferează.

Cu toate acestea, relația dintre elevii de liceu și părinții lor este adesea împovărată de conflicte, iar înțelegerea lor reciprocă lasă mult de dorit.

„Am deja 17 ani, iar eu și mama mea nu am avut niciodată o discuție inimă la inimă... chiar aș spune oricărei alte femei tot ceea ce mă îngrijorează.”

În studiul prieteniei tinerețe, s-a înregistrat în mod specific modul în care școlarii din clasele a 7-a până la a 10-a evaluează nivelul de înțelegere din partea părinților, ușurința comunicării și propria franchețe cu ei. S-a dovedit că în toți acești indicatori, părinții sunt inferiori prietenilor - colegii respondenților și că gradul de apropiere psihologică cu părinții scade brusc de la clasa a VII-a la a IX-a.

Motivul pentru aceasta își are rădăcinile în primul rând în psihologia adulților, părinți care nu doresc să observe schimbarea în lumea interioară a unui adolescent și a unui tânăr.

Este posibil să înțelegem persoana ascunsă doar dacă îl respectăm, acceptându-l ca pe un fel de realitate autonomă. Cea mai frecventă (și absolut corectă!) plângere a băieților și fetelor împotriva părinților lor este: „Nu mă ascultă!” Grabă, incapacitatea, lipsa de dorință de a asculta, de a înțelege ce se întâmplă în lumea complexă a tinereții, de a încerca să privească problema prin ochii unui fiu sau a unei fiice, încredere mulțumită de sine în infailibilitatea experienței de viață - aceasta este ceea ce în primul rând creează o barieră psihologică între părinți și copiii în creștere.

Un grup de elevi de clasa a zecea din Moscova a fost rugat să se evalueze pe diverse calități (bunătatea, sociabilitatea, curaj, autocontrol, încrederea în sine etc.) pe un sistem de cinci puncte, apoi să prezică cum părinții, prietenii, iar colegii de clasă i-ar evalua pe același sistem (I. S. Kon și V. A. Losenkov). După aceea, și tații și mamele invitați la școală au fost rugați să evalueze calitățile copiilor lor și să prezică stima de sine. Deja primele teste au arătat că copiii își imaginează mult mai precis cum îi vor evalua părinții decât își imaginează părinții stima de sine tinerească. Un rezultat similar a fost obținut de psihologul francez R. Tome. Sarcina de a-și imagina stima de sine a urmașilor lor, adică cum să „intră în locul lui”, a fost foarte interesantă pentru cei mai atenți părinți, dar li s-a părut dificilă. Iar unii părinți nici nu au putut înțelege sarcina: „Ce înseamnă să evaluezi calitățile unui fiu așa cum le evaluează el însuși? Știu mai bine ce este el cu adevărat.” Chiar și încercând conștiincios să ia punctul de vedere al fiului sau al fiicei lor, unii părinți au fost incapabili să renunțe la propriile judecăți: ceea ce li se pare stima de sine a fiului este de fapt evaluarea părintească a calităților sale. Aceasta înseamnă că conștiința de sine a copilului, părinții lui „eu” nu sunt cunoscute. Și asta complică serios înțelegerea copiilor: băieți și fete.

Într-un alt studiu, a fost studiată relația elevilor de liceu cu părinții lor din punct de vedere al încrederii în comunicare a elevilor de liceu, al conținutului informațional al comunicării, al atenției acordate de copii treburilor și vieții părinților, și autoritatea opiniilor părinților pentru elevii de liceu. Au fost intervievate 140 de familii din Moscova, iar copiii și părinții au fost intervievați separat. S-a dovedit că elevii de liceu, indiferent de sex, sunt mai sinceri cu mama lor decât cu tatăl lor, apelează mai des la ea pentru sfaturi și sunt mai simpatici față de ea. Părinții au un avantaj doar în „sfera informațională” când vine vorba de politică și evenimente sportive.

De asemenea, izbitoare este și asimetria pronunțată a intereselor copiilor și ale părinților: părinții arată atenție tuturor aspectelor vieții copiilor lor, în timp ce copiii manifestă puțin interes față de viața și munca părinților lor. Acest lucru se manifestă în mod clar în comunicarea cu tații: copiii îi întreabă rar despre treburile oficiale, anii de copilărie și adolescență etc.

Relațiile dintre copii și părinți asimetric, inegal. Mulți părinți, obișnuiți să-și arunce copiii, experimentează dureros slăbirea puterii lor. În plus, se aplică anumite tabuuri culturale. De exemplu, nu este obișnuit ca noi să discutăm despre problemele sexuale cu reprezentanții altor grupe de vârstă, acest lucru se face doar cu colegii. Drept urmare, cea mai importantă sferă a experiențelor intime ale unui adolescent este „retrasă” din comunicarea cu părinții. Într-un sondaj efectuat pe 402 cupluri de tineri moscoviți care au solicitat în căsătorie, 85% dintre mirese și 80% dintre miri au declarat că nu au discutat niciodată despre problemele căsătoriei și de familie cu tații lor (35% și, respectiv, 63%, cu mamele). Subiecte extrem de importante pentru adolescență și adolescența timpurie – „etapele pubertății” și „relațiile intime” – ocupă ultimele locuri în conversațiile cu părinții.

Dar dacă este imposibil să vorbești despre ceea ce te îngrijorează cel mai mult, comunicarea capătă inevitabil un caracter formal, de rutină. Ambele părți simt bariera care a apărut între ele, suferă de pe urma ei, dar nu pot face nimic. Cu cât părinții „apasă” mai mult pe comportament, performanța școlară și alte aspecte formale de joc de rol (deși, desigur, importante) din viața copiilor lor, cu atât relațiile lor devin mai uscate și mai reglementate.

Tinerii sunt neatenți la părinți din cauza vârstei lor egocentrism. Absorbiți de ei înșiși, ei își văd părinții doar sub niște înfățișări specifice și uneori nu cele mai atractive, care pot fi sparte doar de informații noi care scot în evidență imaginea familiară a „strămoșului” dintr-o latură neașteptată. Și părinții așteaptă căldură și înțelegere de la copiii adulți și, în același timp, le este frică de moarte să-și descopere slăbiciunile umane, pe care copiii le cunosc de mult.

În sufletele iubitoare ale părinților trăiește iluzia că copiii mari au nevoie de ei în aceeași capacitate ca și în copilăria timpurie. Dar în acest cadru - o sursă de conflict constant. Și acest lucru este deosebit de dificil pentru tați. Nu întâmplător conflictul generațiilor a fost formulat ca o ciocnire între tată și fiu. Fără a atinge teoria psihologică a complexului lui Oedip, prevalența unor astfel de conflicte poate fi explicată, pe de o parte, prin motive sociale (emancipare de autoritatea paternă, lupta fiului pentru dreptul de a-și alege propria cale în viață) și pe de altă parte, din motive psihologice (rigiditatea și instrumentalitatea caracterului masculin, care îngreunează înțelegerea și compromisurile reciproce).

Azi rol patern a devenit deosebit de dificilă și problematică. În multe familii nu există deloc tați, influența lor asupra copiilor este în mare parte mai mică decât cea a mamelor. Potrivit școlarilor Ufa intervievați de V.D. Popov, mai mult de o treime dintre tații lor practic nu fac treburi casnice, două treimi dintre tați nu își ajută copiii la studii, nu discută cu ei cărți, filme, programe de televiziune. . Răspunzând la întrebarea: „Cui îți împărtășești secretele?” - copiii, incepand din clasa a V-a, pun pe primul loc prietenii, apoi mamele, bunicile, ultimul loc - tatii. În unele familii, singura formă de comunicare între tați și copii este să ne uităm la televizor împreună, după care familia se culcă în liniște. Intimitatea psihologică cu tații este, de asemenea, relativ rară.

Sentimentele paterne și rolul patern în sine necesită o anumită educație și pregătire. În vechea societate patriarhală, după normele căreia suntem încă ghidați involuntar, nu era nevoie să învățăm paternitatea. Fii un bărbat puternic și de succes în societate și totul va apărea automat - o casă confortabilă, respect pentru ceilalți, o soție ascultătoare și copii. Să te încurci cu copiii și să crești „dură de vițel” nu este treaba unui bărbat. Aceasta a fost atitudinea predominantă și, deși atât de mulți bărbați s-au simțit inconfortabil în această lume și au experimentat o lipsă de căldură emoțională și intimitate, aceasta nu a fost percepută ca o problemă socială.

Astăzi situația s-a schimbat dramatic. Emanciparea femeilor și alte procese i-au lipsit pe bărbați de poziția lor privilegiată. Pentru a avea liniște sufletească și autoritate în familie, un bărbat trebuie să aibă o serie de proprietăți psihologice subtile care nu au fost niciodată incluse în stereotipul tradițional al masculinității, sensibilității, atenției, receptivității etc. Lipsa lor afectează dureros psihicul și sănătatea bărbați. Fiind egali cu sistemul de valori acceptat în societatea semenilor lor, adolescenții eradicează cu sârguință aceste calități presupuse „feminine” în ei înșiși și, ca adulți, constată că nu sunt capabili să-și exprime sentimentele de îngrijorare. Armura cu care s-a înconjurat un adolescent în autoapărare se transformă într-o închisoare din care un bărbat adult nu se poate elibera. În ceea ce privește exprimarea emoțiilor, un „om adevărat” seamănă uneori cu un câine dintr-o vorbă: înțelege totul, dar nu poate spune. În ceea ce privește autodezvăluirea spirituală, bărbații sunt semnificativ inferiori femeilor, iar acest lucru se manifestă acut în familie și relațiile cu copiii. Prin urmare, prin implicarea taților în problema creșterii, școala trebuie să le ofere în același timp și asistența psihologică necesară.