Pe Web, puteți găsi o mulțime de informații interesante despre traducerile cărților lui Castaneda în limba rusă. Articole mari despre istoria traducerilor, selecții de curiozități și particularități ale traducerii. Poveștile despre cum au apărut cărțile lui Castaneda în limba rusă sunt interesante pentru bogăția lor intriga și explică indirect caracteristicile unei anumite traduceri. În acest articol, vă voi arăta cum editorii și traducătorii au pervertit sensul cărților lui Castaneda.

Partea activă a infinitului

Epigraf

Să începem cu volumul 10 din The Active Side of Infinity. În primul rând, uită-te la diferența dintre epigrafele cărții originale și ersat-urile pe care ni le oferă editura Sofia. Original fără nicio prefață:

Revoluția „vrăjitorilor”, a continuat el, „constă în faptul că refuză să onoreze acordurile la care nu au participat. Nimeni nu m-a întrebat vreodată dacă aș fi de acord să fiu mâncat de ființe cu un alt fel de conștiință. Părinții mei tocmai m-au adus. în această lume să fie mâncare, ca ei înșiși, și acesta este sfârșitul poveștii.”

CUVÂNT ÎNAINTE
Sintaxă
Omul s-a uitat în ecuațiile sale și a declarat că universul a avut un început. La început a fost o explozie, - a spus el, - Să-i spunem „Big Bang” și s-a născut Universul. Și se extinde”, a spus bărbatul. El i-a calculat chiar și durata de viață: zece miliarde de rotații ale Pământului în jurul Soarelui. Și toată lumea era fericită; toată lumea a decis că calculele lui erau știință. Nimănui nu i-a trecut prin cap că, presupunând că universul are un început, acest om urmărea pur și simplu sintaxa limbajului său; o sintaxă care necesită începuturi precum nașterea, evoluții precum maturizarea și sfârșituri precum moartea. Doar așa se fac declarațiile. Universul a început cândva, iar acum îmbătrânește, ne-a asigurat bărbatul. Și ea va muri, așa cum moare totul, și așa cum a murit el însuși, după ce a confirmat matematic sintaxa limbii sale materne.

Sintaxă de alt tip
Universul chiar a avut un început?
Este adevărată teoria Big Bang?
Acestea nu sunt întrebări (în ciuda semnului întrebării).
Este sintaxa care necesită începuturi, dezvoltări și sfârșituri pentru a construi propoziții singura sintaxă existentă?
Aceasta este adevărata întrebare.
Există și alte sintaxe.
Există unul, de exemplu, care cere ca diferitele variații de intensitate să fie acceptate ca fapte.
În această sintaxă, nimic nu începe și nimic nu se termină; nașterea nu este un eveniment clar definit, ci doar un tip special de intensitate, cum ar fi maturizarea și moartea.
Un om cu această sintaxă, uitându-se peste ecuațiile sale, constată că a calculat suficiente variații de intensitate pentru a afirma cu autoritate: Universul nu a început niciodată și nu se va sfârși niciodată, dar a trecut și trece acum și va trece prin fluctuații nesfârșite în intensitate.
Această persoană ar putea concluziona că universul însuși este un car de intensitate și poate fi condus prin schimbări nesfârșite.
Ar putea ajunge la această concluzie, și la multe altele, poate fără să-și dea seama că nu face decât să confirme sintaxa limbii natale.

Și nu este Castaneda! Acestea nu sunt cuvintele și nu gândurile lui. Sunt reflecțiile unui angajat al editurii Sofia, căruia i-a fost jenă să le prezinte sub nume propriu, dar le-a prezentat în numele lui Carlos Castaneda.

Iată primul paragraf al cărții originale:

ACEASTA CARTE ESTE o colecție a evenimentelor memorabile din viața mea. Don Juan mi-a dezvăluit, odată cu trecerea timpului, că șamanii din Mexic antic au conceput această colecție de evenimente memorabile ca pe un dispozitiv de bună-credință pentru a agita depozitele de energie care există în sine. Ei au explicat aceste cache ca fiind compuse din energie care își are originea în corpul însuși și devine deplasată, împinsă la îndemână de circumstanțele vieții noastre de zi cu zi. În acest sens, colecția de evenimente memorabile a fost, pentru don Juan și șamanii din descendența sa, mijlocul de redistribuire a energiei lor nefolosite.

Și iată traducerea ucraineană a acestei părți a textului:

Această carte este un fel de colecție de evenimente memorabile din viața mea.

Si asta e! Estimați o clasă a traducătorului!

Ah! Traducatorul Sophiei a rearanjat paragrafele! Primul cu al doilea. Ca să spun așa, l-am corectat pe Castaneda, care nu avea niciun sens. Și ce ne-a dat aici?

De-a lungul timpului, don Juan mi-a dezvăluit că șamanii din Mexic antic considerau această colecție de evenimente memorabile o modalitate excelentă de a activa mănunchiurile de energie pierdută care există în sinele nostru. El a explicat că astfel de cheaguri constau din energie care se naște în corpul însuși și apoi este forțată afară, împinsă din locul său de circumstanțele vieții noastre de zi cu zi și devine inaccesibilă. Deci, colecția de evenimente memorabile a fost pentru don Juan și șamanii descendenței sale un mijloc de reactivare a acestei energii nefolosite.

Dar „ca un dispozitiv de bună-credință pentru a agita depozitele de energie care există în sine” nu se traduce ca „o modalitate excelentă de a activa cheaguri de energie pierdută care există în sinele nostru”. Poate suna așa în ucraineană, dar un traducător rus ar fi scris altfel. De exemplu: „un dispozitiv creat în mod deliberat pentru a slăbi rezervele ascunse de energie care există în „Eul” nostru. Și de unde au venit atunci „aglomerările de energie pierdută”? Din imaginația unui traducător incompetent.

Mai departe, textul ar fi trebuit tradus astfel: „Au explicat că aceste rezerve ascunse sunt alcătuite din energia care este generată în organismul însuși, dar este deplasată și împinsă la îndemână de circumstanțele vieții noastre de zi cu zi. În acest sens, colecția de evenimente memorabile, pentru don Juan și șamanii din linia lui, a fost un mijloc de redistribuire a energiei lor nefolosite.” Și acesta este doar primul paragraf.

Naiba! Există o traducere greșită în fiecare propoziție! Nu numai că a rearanjat paragrafele, dar scrie și gag! Citim al doilea paragraf din Castaneda, care a devenit primul al Sofiei:

I-am adunat la recomandarea lui don Juan Matus, un șaman indian Yaqui din Mexic care, ca profesor, s-a străduit timp de treisprezece ani să-mi pună la dispoziție lumea cognitivă a șamanilor care au trăit în Mexic în vremuri străvechi. „Sugestia lui Don Juan Matus de a aduna această colecție de evenimente memorabile a fost făcută ca și cum ar fi fost ceva întâmplător, ceva care i-a venit în minte din momentul în care i-a venit. Acesta a fost stilul de predare al lui don Juan. El a voalat importanța anumitor manevre în spatele mondenului. El a ascuns, în acest mod, înțepătura finalității, prezentând-o ca ceva cu nimic diferit de niciuna dintre preocupările vieții de zi cu zi.

Iată crearea unui traducător ucrainean:

Am început să-l adun urmând sfatul lui don Juan Matus, un șaman indian Yaqui. El a fost profesorul meu și de treisprezece ani au încercat să-mi pună la dispoziție lumea cunoașterii șamanilor care au trăit în Mexic în vremuri străvechi. Don Juan mi-a sugerat să adun o colecție de cazuri interesante și mi-a sugerat-o ca în treacăt, de parcă tocmai i-ar fi venit gândul. Dar acesta era stilul lui de predare. A preferat să ascundă importanța unora dintre manevrele sale, deghându-le în acțiuni banale destul de inofensive. Cred că m-a protejat de durerea usturătoare a finalității, prezentând totul ca întâmplări normale ale vieții de zi cu zi.

Iată câteva mici comentarii:

• Cuvântul „ei” nu este „ea”, ci „ei” (evenimente memorabile).
• Particula „don”, ca și particula „de”, nu se conjugă. Altfel, ar fi necesar să spunem, de exemplu, „cu Honore dea Balzac...” sau „suntem cu vicontele deom Brazhelon...”

Prima propoziție, ruptă în două de către Sophia, ar trebui tradusă astfel: „Le-am adunat, urmând recomandările lui don Juan Matus, un șaman și indian Yaqui din Mexic, care, ca profesor, a făcut eforturi timp de treisprezece ani să facă lumea accesibilă mie, cunoscută de șamanii care au trăit în Mexic în vremuri străvechi.”

După cum puteți vedea, don (și nu don) Juan „a făcut un efort”. El nu a „încercat” să pună la dispoziție „lumea cunoașterii șamanilor”. Rave! A „depus eforturi” pentru a-i dezvălui lui Castaneda „lumea cunoscută de șamani”.

Desigur, pentru unii, toate aceste nereguli sunt fleacuri. Dar sunt în fiecare propoziție! Adică, fiecare propoziție din traducerile Sophiei este distorsionată în sens. Traducătorii acestei edituri nu au înțeles sensul cuvintelor rusești. Au creat o interpretare monstruoasă coruptă!

Repet că fiecare propoziție este o prostie. Uită-te la al treilea paragraf:

Condiția prealabilă pentru această colecție a fost actul autentic și consumator de a pune laolaltă suma totală a emoțiilor și realizărilor cuiva, fără a cruța nimic.După don Juan, șamanii descendenței sale erau convinși că colecția de evenimente memorabile era vehiculul pentru ajustarea emoțională și energetică necesară aventurării, din punct de vedere al percepției, în necunoscut.

Iată traducerea Sofia:

O condiție prealabilă necesară pentru o astfel de adunare este un act de conștiinciozitate și sinceritate reunind toate emoțiile și intuițiile asociate evenimentului. Nimic nu trebuie lăsat afară. După cum a spus don Juan, șamanii descendenței sale erau convinși că adunarea evenimentelor memorabile a ajutat la realizarea acordului emoțional și energetic necesar călătoriei conștiente în necunoscut.

Și ar fi necesar așa: „O condiție necesară pentru această colecție a fost (!!) o unificare sinceră și atotconsumătoare într-o integritate totală a tuturor emoțiilor și a obiectivelor realizate ale unei persoane fără a rata ceva. Potrivit lui don Juan, șamanii descendenței sale erau convinși că colecția de evenimente memorabile a fost forța motrice pentru adaptarea emoțională și energetică necesară unei călătorii aventuroase, perceptuale, în necunoscut.”

Comparați doar! Ce aveam nevoie și ce avem!

Arta de a visa

Și uitați-vă la traducerea sofiană a lui The Art of Dreaming! Iată textul original:

Totuși, în timpul îndeplinirii sarcinilor mele de vis, bariera celei de-a doua atenții a rămas neschimbată. De fiecare dată când am intrat în vis, am intrat și în a doua atenție, iar trezirea din visare nu însemna neapărat că părăsisem a doua atenție. Ani de zile mi-am putut aminti doar fragmente din experiențele mele de vis. Cea mai mare parte a ceea ce am făcut nu mi-a fost disponibil din punct de vedere energetic. Mi-au luat cincisprezece ani de muncă neîntreruptă, din 1973 până în 1988, pentru a stoca suficientă energie pentru a rearanja totul liniar în mintea mea. Mi-am amintit apoi secvențe peste secvențe de evenimente visate și am putut să umplu, în cele din urmă, niște lacune aparente de memorie. În acest fel, am surprins continuitatea inerentă a lecțiilor lui don Juan în arta de a visa, o continuitate care mi-a fost pierdută din cauza faptului că m-a făcut să împletesc între conștientizarea vieții noastre de zi cu zi și conștientizarea celei de-a doua atenții. un rezultat al acelei rearanjamente.

Luați în considerare două propoziții: „Mi-au luat cincisprezece ani de muncă neîntreruptă, din 1973 până în 1988, pentru a stoca suficientă energie pentru a rearanja totul liniar în mintea mea. Mi-am amintit apoi secvențe peste secvențe de evenimente visate și am fost capabil să umplu, în sfârșit, niște lacune aparente de memorie...”

Iată traducerea lor din Sofia: „Pentru a acumula suficientă energie pentru a-mi reorganiza conținutul minții și a restabili succesiunea liniară a evenimentelor, mi-au trebuit cincisprezece ani - din 1973 până în 1988 - de muncă continuă, intensă. In sfarsit mi-am adus aminte. Evenimentele aliniate la rând s-au completat reciproc, iar în cele din urmă am reușit să umplu locurile din memorie care păreau la început a fi lacune.

Iată cum s-a făcut: „Mi-au trebuit cincisprezece ani de muncă continuă – din 1973 până în 1988 – pentru a acumula suficientă energie și a reconstrui liniar tot ce era în mintea mea. După aceea, mi-am amintit, lanț cu lanț, toate evenimentele din vise și, în sfârșit, am reușit să umplu niște lacune aparente de memorie.

Rezultat

Carlos Castaneda ne-a arătat o nouă descriere a lumii. Am primit o listă de categorii și a trebuit să le unim între ele. Interpreții Sophiei au făcut un truc șmecher. Au descris bine categoriile, dar linkurile au fost plasate incorect. Fii atent la primele mele postări din acest thread. În loc de „forță motrice”, au scris „ajută”. Prindeți accente? Sau au tradus cuvântul „cache” ca „aglomerări de energie irosită”. Cache-ul se află în procesorul computerului. Este o „rezervă” - adică ceva complet opus cu ceva pierdut. A intelege? Legăturile dintre categoriile noii descrieri ale lumii (întâmplător sau intenţionat) au fost rearanjate. Și este de mirare că descrierea magică a lumii a rămas impenetrabilă pentru noi toți? Nu am înțeles procesul de acordare a emanațiilor interioare ale coconului cu cele exterioare. Nu am înțeles esența lucrului cu intenție. Nimeni nu ar înțelege elementele de bază ale unui limbaj de programare dacă un profesor le-ar spune elevilor că un cache este o grămadă de energie irosită. Sau că procesorul este o porcărie care ajută procesul de afișare a datelor pe ecran.

Imaginați-vă că creați un tabel pentru clasificarea fenomenelor. În partea de sus, creați secțiuni pentru generalizare, apoi umpleți aceste secțiuni cu elemente care sunt similare în unele proprietăți. Și cum determinați asemănarea proprietăților dacă un tip inteligent a amestecat toate legăturile asociative? Aici va fi, de asemenea, la tine în coloana: Ființe rezonabile să suporte persoana și un ceainic. Da! Pentru că un oarecare cârpăci a citit literatură pentru manechini și și-a dat seama că ceainicul este un fel de ființă inteligentă. Același lucru se întâmplă și în cazul traducătorilor de la Sofia. De fapt, aproximativ vorbind, ne-au împânzit creierul cu o interpretare greșită a textului. Și astfel a scos generația noastră din acel grup de oameni care puteau înțelege descrierea magică a lumii prezentată de Castaneda.

Imaginați-vă că o editură ar lansa o carte a unui Karl Marx reînviat brusc. Carte noua. Să spunem „Capitala mea”. Cred că comuniștii ar distruge o astfel de editură. Și, prin urmare, nici unui editor nu-i trece prin cap să tipărească cărți ale lui Exupery, Hemingway, Mark Twain sau Dumas Sr. Dar cum ar trebui să fie tratați cititorii pentru a publica Pustnicul sub titlurile lui Carlos Castaneda? Cum să vii. Deși personal cred că sunt mult mai mulți fani ai Castanedei decât iubitori ai lui Karl Marx. Și cum ar trebui să tratăm aceiași cititori pentru a traduce Arta de a visa folosind 4-5 traducători? Mai mult decât atât, traducătorii de la nivelul Sidersky - adică pur zero în domeniul filologiei. Acesta este un sportiv prost cu slabe cunoștințe de engleză. Și aici avem ce avem. O carte interesantă, un obiect de cult pentru mulți cititori și ORIBIL FĂRĂ TALENT Traducerea unchiului Sid. Dar ceea ce a făcut omul care a tradus ultima parte din The Art of Dreaming nu poate fi numit deloc o traducere. Probabil, era vreun școlar - fiul unui editor sau același Sidersky.
Scrieți, care este cererea de la ei? Ei sunt proprietarii drepturilor asupra edițiilor în limba rusă ale Castanedei. Aceeași Amforă va trebui să coordoneze cu ei termenii noii ediții, iar condiția principală va fi reeditarea traducerii mediocre existente. Asta cer ei! Doodle-urile școlarului sunt imortalizate de zeci de ani prin deținerea drepturilor asupra Castaneda. În total, ne uităm la cartea Castaneda, dar vedem smochinul Sidersky :)

Concluzie

Pe o notă bună, editorul ar trebui să-și ceară scuze, să retragă căsătoria din magazine și să furnizeze un produs mai bun. Acest lucru se realizează în toate domeniile de vânzare și cumpărare - de la mașini la medicamente. Nu există niciun motiv pentru a exclude cărțile dintr-un astfel de proces.

Dacă găsiți o eroare, evidențiați o bucată de text și faceți clic Ctrl+Enter.

21
iunie
2007

Carlos Castaneda (11 cărți) [ezoteric, magie, filozofie, OCR fără erori]

Gen: ezoteric, magie, filozofie
Descriere: Fiecare dintre cărțile lui Carlos Castaneda este o explozie strălucitoare, care ne testează răbdarea, de înțelegere în profunzimile ființei noastre misterioase; este ca un fulger de lumină, ca un fulger în deșertul nopții, luminând dintr-o dată lumea extraterestră și, în același timp, familiară - lumea viselor și a viselor.

Cărțile sale foarte așteptate au devenit nu numai bestselleruri, ci și clasice, iar povestea inițierii sale în lumea magiei și a vrăjitoriei de către evazivul, rânjind ușor și adesea intimidant nagual don Juan a devenit o parte a culturii noastre.

Lucrările lui Castaneda sunt atât poezie, cât și antropologie, substanța viselor și aventurile vieții reale, filozofie și studiul inimii însăși a misterului din jurul omului.

Suntem oameni, iar destinul nostru, destinul nostru este să învățăm de dragul de a descoperi din ce în ce mai multe lumi de neînțeles. Un războinic care a învățat să vadă va ști că nu există un număr de lumi necunoscute și că toate sunt aici, în fața noastră.

Roata timpului

Cartea 01. Convorbiri cu don Juan
Cartea 02
Cartea 03
Cartea 04
Cartea 05
Cartea 06. Darul Vulturului.
Cartea 07
Cartea 08
Cartea 09
Cartea 10
Cartea 11. Roata timpului

Adăuga. informatii: 11 carti
Calitate: OCR fără erori
Format: DOC

16
iunie
2007

Autor: Carlos Cesar Arana Castaneda
Artist: Ilya Bobylev
Editura: RAO „Talking Book”
Descriere: Carlos Castaneda este unul dintre cele mai mari mistere ale secolului XX. Ceea ce se știe despre el este că este autorul a zece cărți best-seller și fondatorul companiei Cleargreen, care deține acum drepturile asupra moștenirii creative a lui Castaneda. Orice altceva nu este altceva decât speculații, dacă nu speculații. Castaneda și-a păstrat cu grijă „secretul personalității”, practic nu a acordat interviuri și a refuzat categoric să fie fotografiat (totuși, întâmplător, câteva f...

16
aug
2010

Carlos Castaneda (Carlos Castaneda)

Format: PDF, eBook (inițial computer)
Anul lansării: 2009
Gen: Antropologie
Numar de pagini: 3610
Descriere: CASTANEDA (Castaneda) Carlos (1926?-1998) - antropolog spaniol, gânditor ezoteric, autor al unui număr de cărți dedicate prezentării viziunii asupra lumii a indianului mexican Yaqui don Juan Matus, una dintre (după K.) Învățători ai omenirii. Prima întâlnire dintre K. și don Juan a avut loc în 1960. Lucrări
K.: „Conversații cu Don Juan” (1968), „A Separated Reality” (1971), „Journey to Ixtlan” (1972), „The Tale of Power” (1974), „Second Ring of Power” (1977) , „Vulturul cadou” (1981), „...

30
Mai
2008

Carlos Castaneda - „Poveștile puterii”

Tip: carte audio
Gen: Învățături ezoterice
Autor: Carlos Castaneda
Editura: LLC „Audiobook”
Anul lansării: 2007
Artist: Alexey Rossoshansky
Audio: MP3 audio_bitrate: 128 kbps
Descriere: Din „Povestea marginii” veți afla că imaginea lumii cunoscute nouă este doar o insulă minusculă într-o lume nesfârșită, de necunoscut și de nedefinit a magiei.
Adăuga. Informații: Carlos Castaneda este cel mai misterios, cel mai faimos autor al celei de-a doua jumătate a secolului XX, care a mutat punctul de adunare al întregii omeniri.

18
iunie
2018

Expert certificat. Antologie (11 cărți din 11) (Lyon Sprague de Camp, Fletcher Pratt), BlackTracktorist]

Format: carte audio, M4B, 96-128 kbps
Autor: Lyon Sprague de Camp, Fletcher Pratt
Anul lansării: 2010-2012
Gen: Fantezie
Editura: carte audio de tipul „Do-it-yourself”.
Artist: Black Tracker
Durata: 32:01:33
Descriere: Harold Shea, psiholog și cercetător la Institutul Gareyden, este complet nemulțumit de viața lui. În efortul de a scăpa cumva din lumea cotidiană și a plictiselii, el își schimbă adesea hobby-ul, fie schi, fie călărie, fie scrimă, drept urmare și-a câștigat faima ca o persoană mai mult decât ciudată printre colegi și cunoștințe. . Înțelegând literalmente teoria lui...

19
mar
2017

Astronomie distractivă (11 cărți) (Ephraim Levitan)

Format: PDF/DjVu, Pagini scanate + strat OCR, Pagini scanate
Autor: Ephraim Levitan
Anul lansării: 1986-2008
Gen: literatură educațională pentru copii
Editura: Drofa, Orașul Alb, Linka-Press, Pedagogie, Literatură pentru copii,
Limba rusă
Numar de carti: 11
Descriere: Efrem Pavlovich Levitan (1934-2012) - un cunoscut popularizator al astronomiei, profesor, scriitor. Academician al Academiei Ruse de Științe Naturale, Academiei Ruse de Cosmonautică, Academiei Internaționale de Informatizare, Doctor în Științe Pedagogice, Lucrător Onorat al Culturii din Rusia, Redactor-șef adjunct al revistei „Pământul și Soarele...

21
mar
2016

Colecție de lucrări (11 cărți) (Nellie Shulman)

Format: FB2, OCR fără erori
Autor: Nelly Shulman
Anul emiterii: 2013-2015
Gen: ficțiune istorică, aventură
Editura: Sistemul de publicare Ridero.ru
Limba rusă
Descriere: Nelly Shulman - Născută în Sankt Petersburg într-o familie de ginecologi și pediatri. Absolvent al Universității Leningrad - Istoria Rusiei și al Colegiului Leo Baeck (Londra), cu un Master în Studii Ebraice și Iudaice și o diplomă de rabin.Profesor, istoric și jurnalist. Autor al primei rubrici despre bucătăria evreiască pe internetul rusesc. Ea a scris despre călătorii, literatură și educație parentală. Ea a găzduit spectacole de gătit și petreceri pentru copii. O...

11
mar
2011

Seria: Insomnie. Insomnia 11 carti (diverse)

Format: FB2, OCR fără erori
Autor: diferit
Anul lansării: 2006-2010
Gen: mistic
Editura: Tsentrpoligraf
Numar de carti: 11
Descriere: Insomnie. Insomnie - o serie de thrillere mistice ale unor autori ruși. Aceste cărți nu sunt un remediu pentru insomnie, ci pentru ea. Blestemul tangerei Sărbătoare zgomotoasă și veselă, pe care fanii tangoului din capitală o așteptau de un an întreg, s-a transformat într-o serie de pierderi și de proaste semne. Primele zile ale festivalului de iarnă au fost umbrite de mai multe morți. Cei mai faimoși oameni din comunitatea de tango din Moscova au devenit victime ocazionale - această lume mică cea mai intimă este subli...

02
oct
2010

Cronicile lui Amber. Ciclu complet de 11 cărți (Roger Zelazny)

Format: FB2, txt, eBook (inițial computer)
Anul lansării: 1998
Gen: Fantezie
Editura: diverse
Numar de carti: 11
Descriere: Regatul Chihlimbarului nu poate fi găsit pe nicio hartă. Este misterios, misterios, dar nu există lume mai reală decât Amber. Restul lumii, inclusiv Pământul, sunt doar Umbrele lui. Excepția este Regatul Haosului. Ea și Amber sunt ca polii negativi și pozitivi ai lumii. Chihlimbarul este lumea sabiei, Haosul este lumea magiei. Calea de foc este simbolul Chihlimbarului. Logrusul este simbolul Tărâmului Haosului. Dar acestea nu sunt doar simboluri, nu sunt doar surse de putere și putere. Ei sunt zeii acestor lumi, confruntarea lor continuă...

14
Mai
2009

Toate cele 11 cărți despre rătăcirile lui Richard Blade.

ISBN: 5-7451-0013-3, Cronicile lui Richard Blade
Format: CHM, eBook (inițial computer)
Anul emiterii: 1993-1995
Autor: Jeffrey Lord, Jeffrey Laird, Jeffrey Lard, Jeffrey Llord...
Gen: Fantezie
Editura: VIS, Sankt Petersburg
Număr de pagini: 11 cărți, o medie de 530 pagini A3. În formă electronică, fiecare carte are în medie 35 de pagini a câte 5500 de caractere fiecare
Descriere:
Titluri de cărți: 1. Richard Blade - Agentul Majestății Sale. 2. Richard Blade - Erou. 3. Richard Blade - Câștigător. 4. Richard Blade - Fugitorul. 5. Richard Blade - Domnul. 6. Richard Blade - Profet. 7. Odiseea lui Richard Blade. 8. Oh...

16
dar eu
2013

Anastasia Novykh - Colecția de lucrări "Sensei. Primordial Shambhala" (11 cărți)

Format: PDF, DjVu, eBook (inițial computer)
Autor: Anastasia Novykh
An lansare: 2009 - 2013
Gen: Ficțiune
Editura: Lotos și Allatra
Limba rusă
Număr de pagini: peste 2000
Descriere: Anastasia Novykh (nume real sau pseudonim necunoscut) este o scriitoare și artistă rusă, autoarea Sensei. Shambhala primordială”. Nu există informații despre autor, biografie, informații personale. În cărțile Anastasiei Novykh, gama de probleme ridicate este impresionantă în volumul său enciclopedic și analitic: de la cunoștințe unice, străvechi, până la informații științifice populare ale viitorului...

25
ian
2018

Don Carlos (Friedrich Schiller, Giuseppe Verdi)

Format: performanță audio, MP3, 128 kbps
Autor: Friedrich Schiller
Lansare: 1961
Gen: Dramaturgie străină, Literatura secolului al XVIII-lea, Piese de teatru și dramaturgie
Editura: IDDC
Durata: 02:01:38
Interpret: Filip, Regele Spaniei - Bolduman Mihail (Petrov Ivan cântă); Carlos, Prinț - Oleg Strizhenov (cântă Anjaparidze Zurab); Poza marchizei - Vladimir Druzhnikov (Valaitis Vladimir cântă); Elisabeta, Regina - Anisimova Galina (cântă Milashkina Tamara); Prințesa Eboli - Anna Antonenko (Irina Arkhipova cântă); Mondekar - Dragoste de căpșuni; Pagina - Maniakina Bella; Domingo - Georgy Rumyantsev; Great Inc...

28
mar
2016

Don Carlos (născut cu George Fülborn)

Format: carte audio, MP3, 128 kbps
Autor: Georg Fühlborn Born
Anul lansării: 2004
Gen: Literatură istorică
Editor: Nu poți cumpăra nicăieri
Artista: Margarita Ivanova
Durata: 46:27:23
Descriere: În romanul „Don Carlos” autorul spune povestea lui Don Carlos cel Tânăr, un pretendent la tronul Spaniei. Georg Born este cel mai mare maestru al povestirii, care a înțeles perfect acel set de tehnici și trucuri ale autorului care îți permit să ții constant cititorul în suspans. În romanele sale există întotdeauna cea mai complexă intrigă, sau mai degrabă, o astfel de complexitate de politică și dragoste intrigă care atenția...

22
iunie
2014

Carlos Fuentes - Culegere de lucrări

Format: FB2, OCR fără erori
Autor: Carlos Fuentes
Anul lansării: 1974-2010
Gen: proză modernă
Editura: diverse
Limba: rusa
Numar de carti: 9
Descriere: Carlos Fuentes este un romancier mexican. Născut la 11 noiembrie 1928 în Panama. Fiu de diplomat, a dus un stil de viață cosmopolit: a studiat în Mexico City și Geneva (1944–1950), a lucrat la Universitatea Metropolitană Mexicană, la Ministerul de Externe mexican, la ONU, ca ambasador al Mexicului în Franța (1975–1975). 1977), a călătorit mult în jurul lumii. Colecție de cărți Aura Orhidee Vrajă Inventatorul prafului de pușcă Instinctul Ines Moartea lui Artemio Cruz Bătrânul Gringo Tlacotacin din Flam...

05
iulie
2016

Războiul carlist 3. Don Carlos (Georg F. Born)

Format: carte audio, MP3, 96 kbps
Autor: Georg F. Born
Anul lansării: 2016
Gen: Roman istoric
Editor: Nu poți cumpăra nicăieri
Artista: Ivanova Margarita
Durata: 47:56:31
Descriere: În romanul „Don Carlos” autorul spune povestea lui Don Carlos cel Tânăr, un pretendent la tronul Spaniei. Georg Born este cel mai mare maestru al povestirii, care a înțeles perfect acel set de tehnici și trucuri ale autorului care îți permit să ții constant cititorul în suspans. În romanele sale există întotdeauna cea mai complexă intriga, sau mai degrabă, o astfel de complexitate de intrigi politice și amoroase, încât atenția cititorului este întotdeauna ...

13
feb
2018

S. S. Van Dyne - Lucrări colectate (11 cărți)

Format: FB2, eBook (inițial computer)
Autor: S. S. Van Dyne
Anul emiterii: 1992-2017
Gen: Detectiv
Editura: Diverse
Limba rusă
Numar de carti: 11
Descriere: SS Van Dine (1888-1939) este pseudonimul lui Willard Huntington Wright, un critic de artă și scriitor american, creatorul personajului extrem de popular Detectivul Philo Vance, care a apărut pentru prima dată în fața cititorilor în 1926. Din punct de vedere al timpului (și după o serie de critici), se încadrează bine în „Epoca de aur a detectivului”. Willard Huntington Wright s-a născut în Charlottesville, Wright...

Notele mele despre întâlnirile mele cu don Juan încep pe 23 iunie 1961. Din acea zi a început antrenamentul meu. Înainte de asta, l-am cunoscut doar ca observator. Cu fiecare ocazie, l-am rugat să mă învețe ce știe despre peyote. De fiecare dată mi-a ignorat cererile, dar din moment ce nu a încetat niciodată să discute problema, am interpretat ezitarea lui ca posibilitatea ca el să fie de acord să vorbească despre asta cu mai multă convingere.

Și astfel, în această întâlnire a noastră, el m-a făcut clar să înțeleg că ar putea lua în considerare cererea mea dacă voi obține claritate minții și scop în raport cu ceea ce îi cer. Această condiție mi-a fost imposibilă, întrucât cererea mea de peyote era, de fapt, un pretext pentru a stabili un contact mai strâns cu el. Am crezut că familiaritatea lui cu subiectul l-ar predispune la o mai mare franchețe și o dorință de a vorbi, permițându-mi astfel să am acces la cunoștințele sale despre proprietățile plantelor. Cu toate acestea, el a interpretat cererea mea la propriu și a devenit interesat de scopul dorinței mele de a afla despre peyote.

Am ajuns la casa lui don Juan din Arizona vineri, în jurul orei șapte seara. Mai erau cinci indieni pe verandă cu el. L-am salutat pe don Juan și, așteptând să spună ceva, m-am așezat. După o pauză formală, unul dintre ei s-a ridicat, a venit la mine și a spus în spaniolă: „Buenas noches”. M-am ridicat și eu și am spus: „Buenas noches”. Apoi toți au repetat ceremonia pe rând, murmurând „Buenas noches” și dându-mi mâna, sau pur și simplu atingându-și degetele de ale mele, sau luându-mi mâna pentru o clipă și eliberând-o imediat.

În cei doi ani care trecuseră între momentul în care don Juan s-a hotărât să mă învețe despre forțele aliate și momentul în care a hotărât că sunt gata să o învăț în acea modalitate practică de implicare directă pe care el o considera antrenament, el a descris treptat trăsăturile principale ale celor doi aliați în cauză. În acest timp, m-a pregătit pentru rezultatul obligatoriu al tuturor conversațiilor și pentru consolidarea tuturor învățării - pentru stări de realitate neobișnuită. La început, el a vorbit despre forțele aliate foarte rar și doar ocazional. În notițele mele, primele mențiuni ale acestora sunt împrăștiate printre conversații pe alte subiecte.

Don Juan vorbea rareori deschis despre Mescalito. De fiecare dată când l-am întrebat despre asta, el a refuzat să discute despre asta, dar întotdeauna spunea suficient cât să-i dea o impresie, o impresie aproape antropomorfă (având calități umane). În transmiterea lui don Juan, Mescalito era masculin, nu numai datorită finalului adecvat, care este caracteristic cuvintelor masculine în spaniolă, ci și datorită statutului său neschimbător de „protector și profesor”. Asemenea caracteristici au fost confirmate doar cu fiecare conversație nouă.

Din când în când, don Juan întreba degajat cum era Datura plantată de mine. În ultimul an, răsadul a crescut într-un tufiș mare, a adus semințe, iar păstăile de semințe s-au uscat. În cele din urmă, don Juan a decis probabil că a sosit momentul să aflu mai multe despre „buruiana diavolului”.

În învățăturile lui don Juan, următoarea etapă a implicat noul aspect al stăpânirii celei de-a doua porțiuni a rădăcinii daturii. Între cele două etape ale antrenamentului, don Juan era interesat doar de starea fabricii mele.

Colectarea și prepararea ingredientelor pentru amestecul de afumare a constituit un ciclu anual. În primul an, don Juan m-a învățat toată procedura. În al doilea an, când a început un nou ciclu în decembrie 1962, pur și simplu m-a ghidat; Ingredientele le-am adunat singur, le-am preparat si le-am pus deoparte pana la anul.

În decembrie 1963 a început un nou, al treilea ciclu. Don Juan mi-a spus cum să-mi fac propriul amestec de ingrediente uscate pe care l-am adunat și pregătit cu un an înainte. A pus amestecul de fumat într-o pungă mică de piele. Am început din nou să colectăm diferite ingrediente pentru anul următor.

În timpul anului dintre cele două tabere, don Juan a menționat rar „ceata”. Cu toate acestea, de fiecare dată când l-am vizitat, mă lăsa să-i țin pipa, iar întreaga procedură de cunoaștere a țevii s-a dezvoltat strict conform scenariului lui. Mi-a dat pipa în mâini foarte treptat, cerând cea mai atentă și maximă concentrare și însoțindu-mi acțiunile cu instrucțiuni foarte detaliate. Orice pas greșit cu țeava, a spus el, ar duce inevitabil la moartea lui sau a mea.

Abia la sfârșitul celui de-al treilea ciclu de colectare și pregătire a amestecului, don Juan a vorbit despre ceață ca un aliat pentru prima dată în mai bine de un an.

Ultima mea întâlnire cu Mescalito a durat patru zile și a constat în patru sesiuni, respectiv. În limba lui don Juan, această sesiune lungă a fost numită „mitota”. La ceremonia de peyote au participat ucenici și peyoteros (adică oameni experimentați cu peyote), doi bărbați de vârsta lui don Juan, dintre care unul era lider. Pe lângă mine, mai erau patru tineri.

Ceremonia a avut loc în statul mexican Chihuahua, lângă granița cu Texas. Constă în a cânta și a lua peyote pe tot parcursul nopții. În timpul zilei, femeile veneau și aduceau apă: în fiecare zi mâncam doar o cantitate pur simbolică de mâncare specială ca ritual.

Don Juan părea că vrea să lucrez cu iarba diavolului cât mai mult posibil. Cumva nu se potrivea bine cu afirmațiile lui că nu-i plăcea această putere. El însuși și-a explicat cererea prin faptul că în curând va trebui să fumez din nou și, până atunci, ar trebui să mă apropii cât mai mult de puterea „iarbei diavolului”.

Mi-a tot sugerat să încerc măcar o altă divinație cu șopârlă. Am ezitat multă vreme. Între timp, mementourile lui don Juan deveneau din ce în ce mai insistente, încât până la urmă m-am simțit doar obligat să cedez în fața lui și, într-o zi, m-am hotărât să spun averi despre niște lucruri furate.

În decembrie 1964, m-am dus cu don Juan pentru a colecta diverse plante necesare pentru a face un amestec de afumat. Acesta a fost al patrulea ciclu. Am adunat, iar don Juan mi-a urmărit pur și simplu acțiunile. M-a îndemnat să-mi iau timpul, să fiu atent și să cântăresc totul înainte de a culege oricare dintre plante. Odată ce toate ingredientele au fost adunate și depozitate, a început să mă îndemne să mă întâlnesc din nou pe aliatul său.

Ultima intrare din caietele mele de teren se referă la un eveniment care a avut loc în septembrie 1965. Aceasta a fost ultima lecție a lui don Juan, pe care am etichetat-o ​​„o stare specială de realitate neobișnuită”, deoarece nu avea nicio legătură cu plantele pe care le folosisem anterior. Cred că don Juan a realizat-o manipulând cu pricepere aluziile despre sine; cu alte cuvinte, s-a comportat în prezența mea într-un mod atât de priceput, încât a creat o impresie puternică că nu era chiar el, ci altcineva sub masca lui. Ca urmare, am experimentat un sentiment profund de conflict; Voiam să cred că este Don Juan și, în același timp, nu puteam fi sigur de asta. Aceasta a fost însoțită de o groază insuportabilă trăită de conștiință, atât de acută încât mi-a dat peste cap sănătatea timp de câteva săptămâni. După aceea, am decis că ar fi înțelept să renunț la antrenament și nu m-am mai întors la el, deși don Juan nu și-a schimbat atitudinea față de mine ca student. În aprecierea lui, plecarea mea a fost doar următoarea etapă de pregătire, care poate dura la infinit. De atunci, însă, nu mi-a mai împărtășit cunoștințele sale.

O relatare detaliată a acestei ultime experiențe a fost scrisă de mine la o lună după evenimentul în sine, deși cele mai importante puncte au fost consemnate în note febrile chiar a doua zi, în perioada de cea mai puternică emoție emoțională, premergătoare apogeului ororii mele.

Următoarea diagramă structurală, extrasă din datele despre stările de realitate neobișnuită prezentate în partea anterioară a acestei lucrări, este văzută ca o încercare de a dezvălui coeziunea interioară și persuasivitatea învățăturilor lui don Juan.

realitate separată

Introducere

Acum zece ani, am avut norocul să cunosc un indian Yaqui din nord-vestul Mexicului. L-am numit „don Juan”. În spaniolă, cuvântul „don” exprimă respect. Ne-am cunoscut, în general, întâmplător. Stăteam cu Bill, un prieten de-al meu, la o stație de autobuz într-un oraș de frontieră din Arizona. Am tăcut. Era a doua jumătate a zilei, iar căldura părea insuportabilă. Deodată Bill s-a aplecat și m-a atins pe umăr.

Partea întâi: Preludiu la viziune, capitolul 1

2 aprilie 1968

Don Juan s-a uitat la mine o clipă. Părea deloc surprins de aspectul meu, deși trecuseră mai bine de doi ani de la ultima noastră întâlnire. Și-a pus mâna pe umărul meu, a zâmbit și a spus că m-am schimbat - m-am îngrașat și am devenit mai moale.

I-am adus o copie a cărții mele. Fără preambul, l-am scos din servietă și i-am întins-o.

Odată cu această vizită la don Juan, a început un nou ciclu de învățare. Revenind cu ușurință la fostul meu simț al plăcerii din simțul umorului și al dramei lui, i-am apreciat răbdarea cu mine și am simțit că cu siguranță ar trebui să vizitez mai des. A nu-l vedea pe don Juan a fost cu adevărat o mare pierdere pentru mine; în plus, voiam să vorbesc cu el despre un lucru care mă interesează oarecum.

După ce am terminat cartea despre învățăturile sale, am început să mă uit prin acele note de teren care nu erau incluse în ea. Au fost destul de multe, deoarece mai devreme mă interesau mai ales stările de realitate neobișnuită. Parcurgând notițele, am ajuns la concluzia că un magician care își stăpânește practica, doar prin „manipularea cheilor sociale *” este capabil să formeze în elevul său o gamă de percepție extrem de neobișnuită și specializată. Raționamentul meu despre natura acestor manipulări s-a bazat pe presupunerea că este nevoie de un facilitator pentru a crea intervalul perceptiv necesar.

Ca exemplu, am luat întâlnirea peyote a magicienilor. Am fost de acord că, în cursul acestei întâlniri, vrăjitorii ajung la o concluzie generală despre natura realității, fără a recurge la un schimb explicit de semne sau cuvinte. De aici a urmat concluzia - pentru a ajunge la un astfel de acord, participanții au trebuit să folosească un cod foarte complicat.

Am construit un sistem complex de explicare a unui astfel de cod și proceduri pentru utilizarea lui. Mergând la don Juan, intenționam să-i aflu părerea despre această chestiune și să-i cer sfaturi cu privire la munca mea viitoare.

Pe 10 iunie 1968, don Juan și cu mine am mers la mitote. A trebuit să călătorim destul de mult.

Aștept de mai bine de o lună această oportunitate, dar încă nu am avut încrederea că vreau să merg. Mi-a fost teamă că la întâlnirea peyote va trebui să iau peyote, ceea ce nu era în planurile mele, așa cum i-am spus lui don Juan de mai multe ori. La început a râs doar, dar în cele din urmă a declarat ferm că nu mai vrea să mai audă temeri.

Am crezut că mitotul era cazul ideal pentru testarea schemei pe care o întocmisem. Nu am renunțat niciodată complet la ideea că la astfel de evenimente ar exista un lider ascuns, a cărui funcție era să aducă participanții la un fel de acord general. Mi s-a părut că don Juan a criticat-o dintr-un motiv propriu, considerând că este mai oportun să explice tot ce se întâmplă pe mitote în termeni de viziune. Am crezut că încercările mele de a găsi o explicație din propriile mele poziții pur și simplu nu corespundeau cu ceea ce dorea el de la mine. Așa că trebuia să respingă explicația mea rațională. Pentru el, acest lucru a fost destul de tipic - a aruncat întotdeauna ceea ce nu se potrivea în sistemul său.

Chiar înainte de a pleca, don Juan a spus că mă duce la mitote ca observator, ca să nu mai fie nevoie să iau peyote. M-am calmat și chiar am simțit o oarecare recuperare. Eram aproape sigur că de data aceasta voi putea descoperi procedura ascunsă prin care participanții la mitote ajung la o înțelegere.

Pe 4 septembrie 1968, am plecat din nou la Sonora. La cererea lui don Juan, m-am oprit la Hermosillo și i-am cumpărat un agave moonshine, un tip de tequila numit „bacanora” în Mexic. Cererea mi s-a părut ciudată pentru că don Juan nu a băut, totuși am cumpărat patru sticle și le-am pus într-un sertar cu celelalte lucruri pe care le căram pentru el.

- Patru sticle. Wow! spuse don Juan râzând, uitându-se în cutie. - Am cerut unul. Probabil ai decis că asta e pentru mine. Dar mă refeream la Lucio. Dă-i-o singur, bine? Nu spune asta de la mine.

Lucio era nepotul lui don Juan. L-am cunoscut acum doi ani. Avea douăzeci și opt de ani atunci. Era înalt, vreo nouăzeci de metri, și întotdeauna bine îmbrăcat peste posibilitățile sale, ceea ce l-a făcut să iasă în evidență printre cei din jur. Majoritatea indienilor Yaqui poartă kaki sau blugi, pălării de paie și sandale de casă numite guarachos. Lucio purta de obicei o jachetă de piele scumpă împodobită cu mărgele turcoaz, o pălărie Stetson și cizme de cowboy decorate cu monograme și broderii de mână.

Pe 3 octombrie 1968, m-am dus la don Juan cu unicul scop de a-l întreba cât mai multe despre inițierea lui Eligio. Pentru a nu rata nimic, am făcut dinainte o listă de întrebări, încercând să le formulez cât mai atent.

5 octombrie 1968

Don Juan și cu mine ne urcăm în mașină cu intenția de a conduce spre centrul Mexicului. M-a oprit brusc.

— Ți-am spus de mai multe ori, spuse el cu o expresie serioasă pe față, că nu poți dezvălui numele adevărate ale magicienilor și unde locuiesc. Cred că ai înțeles că numele meu adevărat și locul în care se află corpul meu trebuie să rămână întotdeauna secrete. Acum vreau să te întreb același lucru pentru prietenul meu. Îi vei numi Genaro. Acum vom merge la el și vom rămâne cu el o vreme.

Partea a doua: Provocarea viziunii, capitolul 7

Don Juan nu era acasă când l-am vizitat la prânz, pe 8 noiembrie 1968. Neștiind unde ar putea fi, am intrat în casă, m-am așezat și am așteptat. Din anumite motive, eram sigur că va veni curând. Și așa s-a întâmplat. Curând, don Juan a apărut și, observându-mă, a dat din cap. Ne-am salutat. Părea obosit, s-a întins pe saltea și a căscat de mai multe ori.

Am venit pentru că eram bântuit de gândul de a învăța să văd. Eram chiar gata să folosesc un amestec de fumat halucinogen. A fost teribil de greu să mă hotărăsc în privința asta și am vrut să mă asigur încă o dată că nu există altă cale de ieșire.

Dintr-o dată, don Juan a întrebat dacă mă duc acasă în weekend. I-am raspuns ca ma gandesc sa merg luni dimineata. Ne-am așezat sub ramada casei lui. Era sâmbătă, 18 ianuarie 1969, și era aproape de prânz. Ne odihneam după o plimbare lungă pe dealurile din jur. Don Juan s-a ridicat și a intrat în casă. Câteva secunde mai târziu m-a sunat. Când am intrat, el stătea pe jos în mijlocul camerei, iar covorașul meu era în fața lui. M-a așezat și, fără să scoată un cuvânt, a scos un mănunchi cu o țeavă, a desfăcut cârpa, a scos țeava din carcasă, a îndesat-o și a aprins-o. A adus chiar și o farfurie de lut cu cărbuni în cameră pentru asta.

Don Juan nu m-a întrebat dacă vreau să fumez, doar mi-a dat pipa și mi-a spus să încep. nu am ezitat. Mi-a calculat foarte precis starea de spirit, observând, probabil, că interesul pentru gardian nu mi-a dat odihnă. Nu a trebuit să cerșesc, am fumat cu nerăbdare toată pipa deodată.

Timp de trei luni, don Juan s-a încăpățânat să evite să vorbească despre gardian. În acest timp l-am vizitat de patru ori. De fiecare dată când îmi dădea niște instrucțiuni și când făceam totul, pur și simplu mă trimitea acasă. Pe 24 aprilie 1969, la a patra vizită, am reușit în sfârșit să vorbesc cu el. După cină, ne-am așezat lângă vatră și i-am spus că mă încurcă: până la urmă, eram gata să studiez, dar părea că nu vrea să mă vadă. A trebuit să-mi călc pe gât pentru a trece peste dezgustul meu față de amestecul lui de fumat și am simțit că, după cum a spus el, era prea puțin timp.

Pe 0 mai 1969, am venit din nou la don Juan și din prag am declarat că vreau să încerc să „văd” încă o dată. A clătinat din cap, a râs și a spus că va trebui să aibă răbdare, pentru că încă nu era timpul. Dar m-am încăpățânat să insist că sunt gata.

Se pare că cererile mele intruzive nu l-au enervat în mod deosebit. Cu toate acestea, a încercat să schimbe subiectul. Nu am cedat și i-am cerut sfaturi despre cum să mă descurc cu nerăbdarea mea.

Am făcut toate ordinele lui don Juan și m-am gândit că mă va trimite din nou acasă, așa cum făcuse în ultimele câteva ori. Dar mi-a spus să rămân și a doua zi. Pe 28 iunie 1969, în jurul prânzului, a sugerat să se afume din nou amestecul.

Parcurgând notele mele de teren, am dat peste câteva întrebări interesante. Era 8 august 1969. Don Juan și cu mine am stat la umbra ramadei casei lui.

Am mai încercat să văd pe 3 septembrie 1969. Don Juan mi-a dat două tuburi din amestec să le fumez. Efectul inițial a fost același ca în toate cazurile anterioare. Când trupul a fost complet amorțit, don Juan m-a luat de braț și m-a condus într-un chaparral dens, care se întindea pe kilometri întregi în deșertul din jurul casei sale. Nu-mi amintesc ce s-a întâmplat când am intrat în chaparral și nici cât am mers. La un moment dat, m-am trezit stând pe vârful unui mic deal. Don Juan stătea în stânga mea, foarte aproape, chiar m-a atins ușor cu umărul. Corpul amorțit nu simțea nimic, dar cu coada ochiului l-am văzut. Mi s-a părut că vorbește, dar nu am putut să repar și să-mi amintesc cuvintele. În același timp, am simțit că știu exact despre ce vorbea, în ciuda incapacității mele de a-mi aminti cuvintele. Era ca un tren care pleacă în depărtare, cu cuvinte-vagoane, în care ultimul cuvânt era ultimul vagon de serviciu cu peretele din spate pătrat. Știam care este ultimul cuvânt, dar nu puteam nici să-l pronunțe clar, nici să mă gândesc clar la el. Statul semăna pe jumătate adormit cu o viziune a unui șir de cuvinte.

28 septembrie 1969

Am stat în fața casei lui don Juan și nu am îndrăznit să intru - era ceva groaznic atât în ​​casa în sine, cât și în peisajul din jurul ei. Mi s-a părut deodată că don Juan se ascundea undeva prin preajmă și voia să mă sperie. L-am sunat și apoi, luându-mi hotărârea, am intrat în casă. Don Juan nu era acolo. Am pus două pungi cu alimente deasupra mormanului de lemne de foc și m-am așezat. Totul pare să fie ca de obicei, am venit de zeci de ori când nu era acasă. Dar pentru prima dată în toți anii de cunoștință cu don Juan, mi-a fost teamă să nu fiu singur în casa lui. Am simțit prezența cuiva, de parcă ar fi altcineva lângă mine, cineva invizibil. Mi-am amintit că odată, în urmă cu câțiva ani, deja trăisem un sentiment asemănător, un sentiment vag că ceva necunoscut rătăcește în jurul meu când eram singur. Am sărit în picioare și am tras din casă ca un glonț.

Am început să exersez „ascultarea sunetelor lumii”. Don Juan mi-a spus să exersez asta timp de două luni. A fost îngrozitor de greu să asculți și să nu privești, dar lupta cu conversația internă s-a dovedit a fi mult mai dificilă. Cu toate acestea, până la sfârșitul celei de-a doua luni, am învățat să o opresc, totuși, pentru perioade scurte de timp și, de asemenea, să fiu atent la sunete.

În seara zilei de 15 decembrie 1969 am venit din nou pe aceeași vale. În timp ce ne făceam drum printre tufișuri, don Juan a tot repetat că direcțiile și reperele erau cruciale pentru sarcina pe care urma să o îndeplinesc.

Nu am fost în Mexic de câteva luni. În tot acest timp lucram la notițele mele și, pentru prima dată în zece ani, învățăturile lui don Juan au început să aibă un sens real pentru mine. Am simțit că pauzele lungi forțate din studiile mele au fost bune pentru mine, dându-mi ocazia să-mi înțeleg descoperirile și să le aranjez într-o ordine corespunzătoare pregătirii mele și intereselor mele. Totuși, evenimentele din timpul ultimei mele vizite la don Juan au indicat că optimismul meu în ceea ce privește înțelegerea cunoștințelor lui era prematur.

Ultima înregistrare din caietul meu este datată 16 octombrie 1970. Acele evenimente au fost un punct de cotitură pentru mine. Ei au marcat nu numai sfârșitul unui ciclu de instrucțiuni, ci și începutul unui nou ciclu atât de diferit de cel precedent, încât am simțit că în acest moment ar trebui să închei raportul meu.

Don Juan a mers încet în jurul meu, parcă s-ar fi gândit dacă să vorbească sau nu. S-a oprit de două ori, dar părea să se răzgândească. În cele din urmă, s-a oprit și a spus:

Dacă te întorci sau nu este complet irelevant. Totuși, acum trebuie să trăiești ca un războinic. Știai deja despre asta. Dar în poziția ta actuală, trebuie să folosești ceva la care nu ai fost atent înainte. Dar pentru această cunoaștere a trebuit să lupți. Nu a căzut peste tine din cer. Și nu ți-a fost prezentat chiar așa. Trebuia să-l dai afară din tine. Totuși, ești încă o ființă luminoasă. Și la fel ca toți ceilalți, vei muri. Ți-am spus odată că este imposibil să schimbi ceva într-un ou luminos.

Călătorie la Ixtlan

Introducere

Sâmbătă, 22 mai 1971, m-am dus din nou în statul mexican Sonora pentru o altă întâlnire cu don Juan Matus, un magician din tribul Yaqui. Ne cunoaștem din 1961. M-am gândit că această întâlnire nu va fi diferită de numeroasele vizite anterioare din timpul celor zece ani de ucenicie. Totuși, evenimentele care au urmat s-au dovedit a fi importante pentru mine, întrucât au marcat sfârșitul studiilor mele. Mai mult, aceasta nu a fost o plecare arbitrară din partea mea, ci sfârșitul ei real.

Două cărți anterioare, Învățăturile lui Don Juan și O realitate separată, sunt dedicate descrierii procesului de învățare.

Scriind-le, am plecat de la presupunerea că punctele cheie în antrenamentul magiei sunt stările de realitate neobișnuită cauzate de utilizarea plantelor psihotrope.

Don Juan a fost un expert în utilizarea a trei astfel de plante: Datura inoxia, cactus peyote (lophophora willamsii) și ciuperca halucinogenă (genul psilocybe).

Sub influența lor, percepția lumii a devenit atât de bizară și impresionantă încât am ajuns involuntar la concluzia că stările de realitate neobișnuită erau singura modalitate de a înțelege și stăpâni cunoștințele pe care don Juan încerca să mi le transmită.

Totuși, m-am înșelat.

Prima parte. „Opriți lumea”

Capitolul 1. Lumea este de acord

În fața mea era un bătrân indian.

„Mi s-a spus, domnule, că sunteți un mare expert în plante”, am spus.

Cu un minut înainte, prietenul meu care ne-a adus împreună plecase undeva și nu aveam de ales decât să ne prezentăm. Bătrânul a spus că îl cheamă Juan Matus.

- Cine a spus, prietenul tău, sau ce? întrebă el dezinvolt.

— Colectionez plante, sau mai bine zis, îmi permit să le culeg, spuse el încet.

Stăteam în sala de așteptare a unei stații de autobuz din Arizona. Am întrebat în spaniolă dacă ar fi de acord să răspundă la câteva întrebări. A fost spus foarte formal și a sunat astfel:

– Îmi va permite nobilul domn (caballero) să-i pun câteva întrebări?

capitolul 2

Marți, 22 decembrie 1960

Don Juan stătea pe pământ lângă ușa casei sale, sprijinit de perete. Întorcând o ladă de lemn cu sticle de lapte, m-a invitat să mă așez și să mă fac ca acasă. Am adus cu mine un pachet de țigări. Am scos câteva pachete și i-am oferit lui don Juan. A spus că nu a fumat, dar a acceptat cadoul. Am vorbit despre faptul că nopțile în deșert sunt reci și despre diverse lucruri mărunte.

L-am întrebat dacă aspectul meu îi tulbura rutina obișnuită. S-a uitat la mine cu o ușoară încruntare și mi-a răspuns că nu are rutine și că, dacă vreau, aș putea petrece măcar o zi întreagă cu el.

Pregătisem dinainte mai multe chestionare genealogice, pe care urma să le completez din cuvintele lui don Juan. În plus, scotocind prin literatura de etnografie, am întocmit o listă extinsă de trăsături culturale ale indienilor locali. Aveam de gând să parcurg asta cu don Juan și să notez ceea ce i se părea familiar.

capitolul 3

I-am povestit despre călătoriile mele cu don Juan unui prieten care ne-a prezentat. A ajuns la concluzia că doar îmi pierd timpul. I-am transmis în detaliu conversațiile mele cu don Juan. De asemenea, credea că exagerez și cream un halou romantic în jurul bătrânului care își pierduse mințile.

Dar eram foarte departe de idealizarea romantică. Dimpotrivă, simpatia mea pentru don Juan a fost zguduită de criticile lui constante la adresa mea. Cu toate acestea, nu am putut decât să admit că în toate cazurile critica a fost adecvată, exactă și destul de corectă.

Astfel, m-am trezit într-o dilemă: pe de o parte, nu puteam să mă împac cu ideea că don Juan era capabil să-mi distrugă părerile despre lume și, pe de altă parte, nu voiam să fiu de acord cu ideea mea. prieten care pretindea că bătrânul era pur și simplu nebun.

Prin urmare, pentru a-mi forma o opinie finală, am fost din nou să-l văd.

capitolul 4

miercuri, 25 ianuarie 1961

„Îmi vei spune vreodată despre peyote?” Am întrebat.

În loc să răspundă, s-a uitat din nou la mine de parcă eram nebun.

Îi vorbisem despre asta de mai multe ori, dar el doar s-a încruntat și a clătinat din cap. Nu a fost un gest afirmativ sau negativ. Mai degrabă, a fost disperare și neîncredere.

Don Juan se ridică brusc. Ne-am asezat la pamant in pragul casei. Cu un semn din cap abia perceptibil, mi-a făcut semn să-l urmez.

Ne-am îndreptat spre sud și ne-am cufundat în chaparralul deșertului. Pe parcurs, a repetat că ar trebui să fiu conștient de inutilitatea importanței de sine și a istoriei personale.

capitolul 5

Marţi. 11 aprilie 1961

— Bună dimineața, don Juan! Am spus bună. - Mă bucur să te văd!

S-a uitat la mine și a râs încet. S-a dus la mașină, a deschis ușa și a ținut-o în timp ce eu scoteam pungile de băcănie pe care i-am adus.

Ne-am dus la casă și ne-am așezat lângă ușă.

Pentru prima dată, chiar mi-am dat seama ce fac aici. Timp de trei luni am așteptat cu nerăbdare următoarea excursie „în câmp”. Era ca și cum o bombă cu ceas ar exploda în mine și dintr-o dată mi-am amintit de ceva care avea un sens transcendent pentru mine. Mi-am amintit că o dată în viață am fost deja foarte răbdător și extrem de eficient.

Capitolul 6

Vineri, 23 iunie 1961

De îndată ce m-am așezat, l-am bombardat literalmente pe don Juan cu întrebări. El nu a răspuns. În cele din urmă, cu un gest de nerăbdare, mi-a spus să tac. Părea că era destul de serios.

„Mă gândeam că nu ai schimbat nici măcar un iotă în timpul în care ai încercat să studiezi plantele”, a spus el. În tonul lui era reproș.

Cu voce tare, a început să enumere toate schimbările personale pe care ar fi trebuit să le fac în mine, ghidat de instrucțiunile lui. I-am spus că le consider foarte serios și m-am trezit în imposibilitatea de a le duce la îndeplinire, întrucât fiecare dintre ele îmi contrazice esența. Mi-a răspuns că doar privitul la ei nu este suficient și că tot ceea ce spunea nu a fost spus doar pentru distracție. Am început din nou să insist că, deși făcusem foarte puțin pentru a-mi aduce viața în conformitate cu ideile lui, îmi doream foarte mult să învăț cum să folosesc plantele.

Capitolul 7

joi, 29 iunie 1961

Don Juan a petrecut toată săptămâna vorbindu-mi despre obiceiurile animalelor sălbatice, ceea ce m-a fascinat complet. Mi-a explicat și apoi mi-a demonstrat câteva tactici de vânătoare bazate pe ceea ce el numea „ciudalii de prepeliță”. Eram atât de absorbit de explicațiile lui încât nu am observat deloc trecerea timpului. Chiar am uitat de prânz. Don Juan a remarcat în glumă că nu semăna deloc cu mine.

Până la sfârșitul zilei, prinsese cinci prepelițe într-o capcană pricepută, pe care m-a învățat să le adun și să le pun.

Capitolul 8

Duminică, 16 iulie 1961

Toată dimineața am privit rozătoare care arătau ca niște veverițe grase. Don Juan le numea șobolani de apă. El a spus că, fugind de pericol, aceste animale pot dezvolta o viteză extraordinară. Dar au un obicei dăunător: odată ce animalul se desprinde de urmărire, indiferent cine îl urmărește, cum se oprește și, uneori, chiar se cațără pe o piatră și se așează pe picioarele din spate pentru a privi în jur și a se curăța.

„Au o vedere excepțională”, a spus don Juan. - Vă puteți mișca doar în timp ce animalul fuge. Prin urmare, trebuie să înveți să prezici când și unde se va opri, pentru a te opri și îngheța în imobilitate.

M-am cufundat complet în observarea animalelor, având ceea ce vânătorii numesc „o zi pe câmp”, atât de mult am urmărit aceste rozătoare. În cele din urmă, am învățat să anticipez aproape fiecare mișcare pe care au făcut-o.

Capitolul 9

Luni, 24 iulie 1961

Timp de câteva ore, don Juan și cu mine am rătăcit prin deșert. În jurul prânzului, a ales un loc umbrit pentru a se odihni. De îndată ce ne-am așezat pe pământ, don Juan a vorbit. A spus că deja știam destul de multe despre vânătoare, dar că nu m-am schimbat atât de mult pe cât și-ar fi dorit el.

„Nu este suficient să știm cum sunt făcute și întinse capcanele”, a spus el. „Pentru a scăpa de cea mai mare parte a vieții sale, un vânător trebuie să trăiască ca un vânător. Din păcate, o persoană se schimbă cu mare dificultate, iar aceste schimbări apar foarte lent. Uneori durează ani de zile doar pentru ca o persoană să fie convinsă de necesitatea schimbării. Eu, în special, am petrecut ani de zile pe asta. Dar poate că nu aveam capacitatea de a vâna. Cred că cel mai greu lucru pentru mine a fost să vreau cu adevărat să mă schimb.

Capitolul 10

Joi, 17 august 1961

De îndată ce am coborât din mașină, m-am plâns imediat lui don Juan că nu mă simt bine.

„Așează-te, stai jos”, a spus el încet și aproape că m-a condus de mână până la verandă. El a zâmbit și m-a bătut pe spate.

Cu două săptămâni mai devreme, când a spus că și-a schimbat tactura cu mine, mi-a permis să iau câțiva muguri de peyote. În apogeul experienței mele halucinogene, mă jucam cu un câine care locuia în casa în care avea loc ședința de peyote. Don Juan a interpretat interacțiunea mea cu câinele ca pe un eveniment cu totul special. El a declarat că în momente de putere precum cea pe care am trăit-o atunci, lumea treburilor obișnuite nu există și nimic nu poate fi considerat de la sine înțeles; că acel câine nu era cu adevărat un câine, ci întruparea lui Mescalito, puterea zeității în peyote.

Post-efectele acestei experiențe au fost un sentiment general de oboseală și melancolie, plus o preocupare pentru vise și coșmaruri neobișnuit de vii.

Capitolul 11

Joi, 31 august 1961, de îndată ce m-am oprit în fața casei, don Juan s-a uitat prin geamul deschis al mașinii și, fără să-mi dea nici măcar ocazia să salut, mi-a zâmbit și mi-a spus:

- Vom merge la locul puterii, care este destul de departe. Și apropo, e aproape amiază.

A deschis ușa, s-a așezat lângă mine și mi-a spus să conduc spre sud de-a lungul autostrăzii. După o sută douăzeci de kilometri, mi-a arătat un drum de pământ pe care trebuia să o iau. Ea a condus spre est. Pe ea am ajuns la pintenii muntilor. Am parcat mașina în locașul ales de don Juan. Golul era destul de mare, iar mașina din el nu se vedea de pe șosea. Chiar de acolo am început să urcăm un lanț de dealuri înalte care traversau o vastă câmpie deșertică plată.

Când s-a întunecat, don Juan a ales un loc unde să doarmă. A cerut tăcere absolută.

A doua zi am luat un mic dejun grăbit și ne-am îndreptat spre est. Vegetația deșertului a fost înlocuită cu verdeața luxuriantă a tufișurilor și copacilor de munte.

Capitolul 12

Marți, 28 decembrie 1961

Am plecat dimineața devreme. Mai întâi am condus spre sud, apoi am cotit spre est, în munți. Don Juan a luat cu el două pahare de tărtăcuță pline cu mâncare și apă. Am mâncat ceva în mașină, apoi am lăsat-o și am plecat pe jos.

„Stai aproape de mine”, mi-a spus don Juan înainte de a pleca. - Această zonă vă este necunoscută, așa că nu merită riscul. Ai ieșit în căutarea puterii și fiecare pas pe care îl faci contează. Urmăriți vântul, mai ales spre sfârșitul zilei. Privește cum își schimbă direcția și ia întotdeauna o poziție astfel încât să te feresc de el.

— Ce vom face în munţii ăştia, don Juan?

„Tu cauți putere.

Capitolul 13

Duminică, 28 ianuarie 1962

Pe la ora 10 dimineața, don Juan a intrat în casă. A plecat exact când s-a făcut zorii. Am spus bună. A chicotit și mi-a strâns mâna în glumă, salutându-mă cu o ceremonie marcată.

„Mergem într-o mică excursie”, a spus el. „Ne vei duce într-un loc cu totul special în căutarea puterii.

A întins două plase și a pus pe fiecare dintre ele două vase de tărtăcuță: una cu mâncare, alta cu apă. Apoi a legat plasele cu o frânghie subțire și mi le-a întins.

Capitolul 14

Sâmbătă, 8 aprilie 1962

— Moartea este o persoană, don Juan? am întrebat în timp ce m-am așezat pe verandă.

Ochii lui Don Juan arătau confuzie. Ținea în mână o pungă cu alimente pe care i-am adus-o. Așezând-o ușor pe pământ, s-a așezat vizavi de mine. M-am simțit inspirat și i-am explicat că mă interesează dacă moartea este o persoană sau arată ca un fel de ființă când mă uit la un războinic în timpul ultimului său dans.

Capitolul 15

Miercuri, 11 aprilie 1962

Când ne-am întors, don Juan m-a sfătuit să-mi iau notițele și să o fac ca și cum nimic nu mi s-ar fi întâmplat, fără să menționez sau măcar să mă gândesc la ceea ce s-a întâmplat în timpul nopții.

După o zi de odihnă, don Juan m-a informat că trebuie să plecăm de la casa lui pentru câteva zile, deoarece ar fi de dorit să ne despărțim de „entități” la o oarecare distanță. A spus că efectul lor asupra mea s-a dovedit a fi foarte profund, deși nu observ încă acest lucru, deoarece corpul meu nu este încă suficient de sensibil. Totuși, dacă nu mă duc acum în „locul ales” pentru a mă curăța și a mă recupera, mă voi îmbolnăvi grav foarte curând.

Am plecat înainte de zori și ne-am îndreptat spre nord. Seara, după un drum obositor și o tranziție foarte rapidă, după-amiaza târziu am ajuns în vârful dealului.

Capitolul 16

Sâmbătă, 14 aprilie 1962

Don Juan ne-a cântărit flacoanele de tărtăcuță cu provizii pe mână și a spus că era timpul să mergem acasă, deoarece proviziile se epuizează. Parcă apropo, am observat că nu vom putea ajunge la el acasă mai devreme decât peste câteva zile. El a spus că nu merge la casa lui din Sonora, ci într-un oraș de frontieră unde avea afaceri.

Am crezut că coborâm canionul, dar don Juan m-a condus pe un platou vulcanic înalt spre nord-vest. Aproximativ o oră mai târziu am ajuns la un defileu adânc care se termina în punctul în care două vârfuri aproape se ating. Era o pantă, o pantă foarte ciudată. Se ridica aproape până în vârful crestei și părea un pod concav oblic între două vârfuri.

Don Juan mi-a arătat un loc de pe suprafața pantei:

- Uită-te acolo fix. Soarele este aproape la locul potrivit.

Capitolul 17

Marți, 11 decembrie 1962

Capcanele mele erau perfecte. Le-am instalat pe tot parcursul. Am văzut iepuri, veverițe și alte rozătoare, precum și păsări. Dar toată ziua nu a prins pe nimeni.

Dimineața devreme, înainte de a pleca din casa lui, don Juan mi-a spus că astăzi ar trebui să mă aștept la un „dar de putere”. În capcanele mele avea să cadă un animal deosebit, de excepție, a cărui carne o puteam usca ca „carne de putere”.

Acum don Juan era adânc în gânduri. În ceea ce privește manipulările și eșecurile mele de vânătoare, nu a spus niciun cuvânt și nu mi-a dat niciun sfat. În cele din urmă, a vorbit încet:

„Cineva interferează cu vânătoarea ta.

Partea a doua. Călătorie la Ixtlan

Capitolul 18

În mai 1971 l-am vizitat pentru ultima oară pe don Juan. Am fost la el cu aceeași dispoziție cu care am mers toți cei zece ani de ucenicie. Pot spune că mi-a plăcut să petrec timpul în compania lui. Pentru asta am condus.

S-a dovedit că don Juan era în vizită la un prieten de-al său, un indian mazatec, căruia l-am numit don Genaro. Când l-am vizitat pe don Juan în urmă cu șase luni, l-a vizitat și don Genaro. M-am întrebat dacă ar trebui să întreb dacă a plecat acasă sau dacă a locuit aici în tot acest timp. Dar don Genaro a trecut înaintea mea, explicându-mi că iubește atât de mult deșertul nordic, încât s-a întors exact la timp să mă vadă. Amândoi râseră de parcă ar fi știut vreun secret.

Capitolul 19

A doua zi, de îndată ce m-am trezit, am început să-l întreb pe don Juan. A tăiat lemne în spatele casei. Don Genaro nu era de văzut nicăieri. Don Juan a spus că nu era nimic de discutat. Am observat că am ajuns la detașare. La urma urmei, când don Genaro „plutea” pe podea, pur și simplu l-am urmărit, fără să doream sau cerând nicio explicație. Dar reticența mea nu m-a ajutat deloc să înțeleg ce se întâmplă cu adevărat. Apoi, când mașina a dispărut, am intrat automat în căutarea unei explicații logice. Dar nici asta nu a ajutat. I-am spus lui don Juan că stăruința mea în a căuta explicații nu a fost ceva ce l-am inventat în mod arbitrar pentru a face totul mai complicat, ci ceva foarte adânc înrădăcinat în mine, care a învins orice alte impulsuri.

Capitolul 20

Don Genaro s-a întors pe la prânz. La îndemnul lui don Juan, ne-am urcat toți trei în mașină și am condus spre munții unde fusesem cu o zi înainte. Am urmat aceeași potecă, dar nu ne-am oprit pe un platou înalt, ca și mine, ci ne-am mutat mai departe în munți. Am urcat din ce în ce mai sus, până când, în sfârșit, am ajuns pe unul dintre vârfurile primului lanț de munți, jos. Apoi am început să coborâm în vale.

În vârful unui deal înalt ne-am oprit să ne odihnim. Don Genaro a ales un loc unde să se odihnească și m-am așezat automat cu fața lor. Don Juan s-a așezat în dreapta mea, don Genaro în stânga mea. Am fost mereu în acest triunghi.

După un scurt duș de primăvară, chaparralul strălucea minunat de verdeață proaspătă.

Povești despre forță

Prima parte. Martor al Forței

Capitolul 1

Nu-l mai văzusem pe don Juan de câteva luni. Era toamna anului 1971. Eram sigur că stă cu don Genaro în centrul Mexicului și am plecat de acolo, pregătit pentru călătoria de o săptămână. Dar în timp ce treceam cu mașina prin Sonora spre sfârșitul celei de-a doua zile de călătorie, eu, din impuls, m-am întors spre casa lui și am coborât din mașină. Destul de ciudat, am fost întâlnit chiar de proprietar.

capitolul 2

Am ajuns la casa lui don Juan dimineața devreme. Pe drum, am petrecut noaptea la un motel în așa fel încât să ajung înainte de prânz.

Don Juan era undeva în spatele casei și a venit la mine când l-am sunat. M-a salutat cu căldură și mi-a dat impresia că se bucură să mă vadă. Apoi a făcut o remarcă care ar fi trebuit să mă facă să mă simt ușoară, dar a avut efectul opus.

capitolul 3

Don Genaro m-a distrat multă vreme cu câteva instrucțiuni absurde despre cum ar trebui să-mi gestionez lumea de zi cu zi. Don Juan m-a sfătuit să iau foarte în serios recomandările lui don Genaro, pentru că, deși sunt amuzante, nu sunt deloc glume.

Pe la amiază, don Genaro s-a ridicat și, fără să scoată un cuvânt, a intrat în tufișuri. Am început și eu să mă ridic, dar don Juan m-a reținut și a anunțat cu o voce solemnă că Genaro va încerca să-mi facă încă ceva.

Partea a doua. Tonal și Nagual

Capitolul 1

Am mers spre centrul orașului de-a lungul Paseo da la Reforma. Am fost obosit; Altitudinea orașului Mexico deasupra nivelului mării a avut cu siguranță ceva de-a face cu asta. Era posibil să iau un autobuz sau să iau un taxi, dar din anumite motive am vrut să merg pe jos, în ciuda oboselii mele. Era duminică. Era puțin trafic și totuși gazele de eșapament de la autobuze și mașinile diesel făceau că străzile înguste din centrul orașului să arate ca niște canioane pline de smog.

Când am ajuns la Zocalo, am observat că Catedrala din Mexico City devenise și mai dărăpănată de la ultima mea vizită. Am intrat sub bolți uriașe. Un gând cinic mi-a venit în cap.

De acolo am mers la Lagunilla Bazaar. De ceva vreme am rătăcit fără țintă acolo, fără să mă uit la nimic anume, până m-am oprit la o tarabă cu monede și cărți vechi.

- Salut salut! Pe cine văd! spuse cineva, bătându-mă pe umăr.

Sărind surprins, m-am întors repede și am rămas cu gura căscată surprinsă. Don Juan stătea în fața mea.

capitolul 2

Ne-am întâlnit a doua zi în același parc în jurul prânzului. Era încă în costumul lui maro astăzi. Scoțându-și haina, o împături cu grijă, dar cu o dezinvoltură grațioasă și o așeză pe bancă. Nepăsarea lui părea atât calculată, cât și complet firească. M-am surprins doar uitându-mă la el. Părea să fie conștient de paradoxul cu care mă plasase și a zâmbit. Și-a îndreptat cravata. Cămașa bej cu mâneci lungi i s-a potrivit extrem de bine.

capitolul 3

Când am părăsit restaurantul, i-am spus lui don Juan că a avut dreptate când m-a avertizat cu privire la dificultatea subiectului. În mod clar, toată priceperea mea intelectuală nu a fost suficientă pentru a înțelege conceptele și explicațiile lui. Am spus că dacă mă duc la hotel și îmi citesc notele, s-ar putea să înțeleg mai bine acest subiect. A încercat să mă relaxeze spunându-mi să nu-mi fac atât de mult griji în privința cuvintelor.

În timp ce vorbea, am simțit un fior și pentru o clipă am simțit că într-adevăr există o altă zonă în interiorul meu. Când i-am spus asta lui don Juan, el s-a uitat la mine cu o curiozitate nedisimulata. I-am explicat că mi s-au mai întâmplat senzații similare. Păreau a fi lacune de moment, rupturi în fluxul meu de conștiință. De obicei începeau cu o zguduire în corpul meu, după care mă simțeam ca suspendată în ceva.

Am mers încet spre centrul orașului. Don Juan a cerut mai multe detalii despre aceste „eșecuri”, dar mi-a fost extrem de greu să le descriu, în afară de a numi momente de uitare, distragere, neatenție la ceea ce făceam. El nu a fost de acord cu mine cu răbdare, spunând că sunt o persoană exigentă, am o memorie excelentă și am fost foarte atent la acțiunile mele.

capitolul 4

Miercuri, pe la ora zece dimineața, am părăsit hotelul cu vreo cincisprezece minute înainte de programarea lui don Juan. Ne-am aranjat să ne întâlnim la casa de bilete de pe Paseo de la Reforma, la cinci sau șase străzi distanță.

Tocmai am luat micul dejun cu unul dintre prietenii mei. A vrut să meargă cu mine, dar m-am prefăcut că merg la o întâlnire cu o fată. Am mers deliberat pe partea opusă a străzii, și nu pe cea în care se aflau casele de bilete ale companiilor aeriene. Am avut sentimentul neplăcut că prietenul meu, care îmi ceruse de multă vreme să-i fac cunoștință cu don Juan, a ghicit că mă voi întâlni cu el și că s-ar putea să-l urmăresc.

L-am văzut pe don Juan la standul de reviste de cealaltă parte. Trecând drumul, m-am oprit la mijloc, așteptând mașinile. Privind cu atenție în jur, am văzut că prietenul meu mă urmărea. Stătea în colț, zâmbind și desfăcându-și brațele de parcă ar fi vrut să spună că nu se poate abține. Am străbătut strada fără să-i dau timp să mă ajungă din urmă.

capitolul 5

Am alergat pe panta din fața casei lui don Genaro și i-am văzut pe don Juan și pe don Genaro stând în spațiul deschis din fața ușii. Mi-au zâmbit. Era atât de căldură și inocență în zâmbetele lor încât corpul meu a simțit imediat un sentiment de neliniște. Am făcut automat un pas și i-am salutat.

Capitolul 6

Când ne apropiam de eucalipt, l-am văzut pe don Genaro stând pe un ciot de copac și zâmbindu-ne. Și-a fluturat mâna în semn de salut. Ne-am apropiat de el. Un stol de corbi se cocoța în copaci. Grăunau tare, de parcă ar fi fost deranjați de ceva. Don Genaro a spus că trebuie să rămânem liniștiți și nemișcați până se vor liniști cocorii.

Don Juan s-a rezemat de un copac și mi-a spus să fac același lucru, arătând către un copac din apropiere la doi pași la stânga lui. Ne confruntam cu don Genaro, care se afla la doi-trei metri de noi.

Cu o mișcare abia perceptibilă a ochilor, don Juan mi-a făcut semn să-mi schimb poziția picioarelor. El însuși stătea ferm, cu picioarele ușor depărtate și atingând trunchiul doar cu partea superioară a omoplaților și ceafa. Brațele îi atârnau lejer în lateral.

Am stat așa probabil o oră. I-am urmărit îndeaproape pe amândoi, în special pe don Juan. La un moment dat, s-a coborât încet de trunchiul copacului până la pământ și s-a așezat, punându-și mâinile pe genunchii ridicați și menținând același contact cu copacul. Am făcut la fel. Picioarele erau obosite, iar schimbarea posturii a adus ușurare.

Capitolul 7

Am petrecut toată ziua cu don Juan în munți. Am plecat în zori. M-a dus prin cele patru locuri ale puterii și la fiecare mi-a dat instrucțiuni specifice cu privire la o sarcină anume pe care mi-o conturase cu câțiva ani în urmă ca o situație de viață. Ne-am întors la sfârșitul zilei. După ce a mâncat, don Juan a părăsit casa lui don Genaro. Mi-a spus că ar trebui să îl aștept pe Pablito, care va aduce kerosen pentru lampă, și să vorbesc cu el.

Eram cufundat în notele mele și nu l-am auzit pe Pablito venind până când l-am găsit deodată stând lângă mine. Pablito a observat că practica mersul puterii, așa că bineînțeles că nu-l puteam auzi decât dacă eram în stare să văd.

Partea a treia. Explicația magicienilor

Capitolul 1 Trei Martori ai Nagualului

La întoarcerea mea acasă, m-am confruntat din nou cu nevoia de a-mi pune ordine în notele de teren. Ceea ce m-au făcut să experimentez don Juan și don Genaro a devenit și mai emoționant pe măsură ce treceam în revistă evenimentele trecute. Totuși, am observat și ceva nou. Reacția mea obișnuită, manifestată anterior în luni de spaimă și amețire după asemenea călătorii, de data aceasta nu a fost atât de intensă. De câteva ori am încercat în mod deliberat să evoc speculațiile obișnuite sau chiar autocompătimirea, dar ceva lipsea din toate acestea. De asemenea, am vrut să notez o serie de întrebări pe care să le pun lui don Juan, don Genaro sau chiar lui Pablito. Proiectul a căzut de la sine înainte de a-l începe eu. Ceva în mine a rezistat impulsului de a cădea într-o stare de perplexitate și investigație.

Nu voiam să mă întorc la don Juan și don Genaro, dar nici nu mi-a fost teamă de posibilitate. Dar apoi, într-o zi, am simțit, în mod destul de neașteptat pentru mine, că venise timpul să-i văd.

capitolul 2

Când am ajuns la casa lui don Genaro dimineața târziu, don Juan era acolo. l-am salutat.

„Ascultă, ce s-a întâmplat cu tine? Genaro și cu mine te-am așteptat toată noaptea”, a spus el.

Știam că glumea. M-am simțit ușor și fericit. Până acum refuzasem cu încăpățânare să reflectez la evenimentele de ieri, dar de data aceasta curiozitatea mea era mai puternică decât mine și l-am întrebat despre asta.

„Ah... A fost doar o demonstrație a ceea ce ar trebui să știi înainte de a obține explicația vrăjitorilor”, a spus el. - Te-ai descurcat ieri. Prin urmare, Genaro a simțit că ai acumulat suficientă forță pentru a te ocupa de lucrul real. Evident că i-ai urmat sfatul. Ieri ai lăsat să se dezvolte aripile percepției tale. Deși erai înghețat, ai acceptat toate venirile și plecările nagualului. Cu alte cuvinte, ai văzut. În plus, ați reușit ceva și mai important decât viziunea în prezent - ați reușit să vă mențineți atenția neclintită asupra nagualului. Acesta este ceea ce va decide rezultatul ultimei întrebări - explicațiile magicienilor.

Pablito și îl vei introduce în același timp. Să fii însoțit de un războinic atât de bun este un dar de putere.

capitolul 3

Toată ziua mi-am petrecut singur acasă la don Genaro. Am dormit cea mai mare parte a zilei. Don Juan s-a întors spre sfârșitul zilei și am mers în liniște deplină până la cel mai apropiat lanț de munți. La amurg ne-am oprit și ne-am așezat pe marginea unei doline adânci. Am stat acolo până s-a întunecat, iar apoi don Juan m-a dus într-un alt loc din apropiere - o stâncă uriașă - o stâncă cu un zid de piatră complet abrupt. Stânca nu se vedea de pe poteca care ducea la ea, dar don Juan mi-o mai arătat de câteva ori înainte. M-a făcut să privesc peste margine și a spus că toată stânca era un loc de putere, în special baza ei, situată într-un canion la câteva sute de metri mai jos. De fiecare dată când mă uitam la el, simțeam un fior neplăcut. Canionul a fost întotdeauna întunecat și amenințător. Înainte să ajungem în acest loc, don Juan a spus că ar trebui să merg singur și să-l întâlnesc pe Pablito la marginea stâncii. Mi-a recomandat să mă relaxez și să fac o plimbare puternică pentru a-mi spăla oboseala nervoasă.

capitolul 4

Don Juan m-a trezit în zori. Mi-a dat un balon cu apă și o pungă cu carne uscată. La vreo două mile până la locul unde am lăsat mașina acum două zile, am mers în tăcere.

„Această călătorie este ultima noastră călătorie împreună”, a spus el calm în timp ce ne apropiam de mașină.

Am simțit o zguduire puternică în stomac. Știam ce vrea să spună.

În timp ce deschideam ușa, el stătea sprijinit de bara de protecție din față și mă privea cu un sentiment pe care încă nu îl cunoscusem în el. Ne-am urcat în mașină, dar înainte să pornesc motorul a făcut câteva observații, pe care le-am înțeles perfect. El a spus că mai avea câteva minute să stea în mașină și să abordeze unele sentimente foarte personale.

Am stat liniștit, dar spiritul meu era tulburat. Am vrut să spun ceva care să mă ajute să mă calmez puțin. Dar degeaba am căutat cuvinte potrivite, o formulare care să exprime ceea ce „știam” fără cuvinte.

Al doilea inel de putere

Capitolul 1. Transformarea Donei Soledad

Am avut o presimțire bruscă că Pablito și Nestor nu erau acasă. Încrederea mea în asta era atât de profundă încât am oprit mașina. Apoi asfaltul s-a terminat și m-am întrebat dacă merită să continui în ziua aceea o plimbare lungă și dificilă de-a lungul unui drum abrupt, acoperit cu pietriș, până în orașul lor, pierdut în munții din centrul Mexicului.

Am coborât geamul lateral. Era destul de vânt și frig. Am ieșit să-mi întind corpul înțepenit de stresul multor ore de condus și am mers pe marginea drumului asfaltat. Pământul era umed de la o ploaie recentă. Pe versanții munților dinspre sud, nu departe de locul unde m-am oprit, încă mai cădea ploi abundente. Totuși, chiar vizavi, în nord și est, cerul era senin. Chiar și pe drum până aici, la curbele șoselei întortocheate, se vedeau uneori vârfurile albăstrui ale vârfurilor munților de acolo, strălucind în soare.

După o clipă de gândire, am decis să mă întorc și să plec în oraș, deoarece aveam o presimțire ciudată că îl voi găsi pe don Juan în piață. De fapt, făceam exact asta, găsindu-l mereu pe piață încă de la începutul conexiunii noastre cu el. De regulă, dacă nu-l găseam în Sonora, mergeam în centrul Mexicului, mergeam la piața din acel oraș și, mai devreme sau mai târziu, apărea don Juan. În astfel de cazuri, nu a trebuit niciodată să aștept mai mult de două zile pentru el. Eram atât de obișnuit să-l întâlnesc în acest fel încât nu mă îndoiam că așa va fi de data aceasta.

Am așteptat în piață toată după-amiaza. Mergând în sus și în jos pe culoar, m-am prefăcut că sunt o persoană care dorea să facă o achiziție. Apoi am plecat la o plimbare prin parc. Până la amurg, știam deja că nu va veni. Aveam un sentiment clar că este aici, dar deja plecat. M-am așezat pe banca din parc unde ne-am așezat cu el de atâtea ori și am încercat să-mi analizez sentimentele.

Am ajuns în oraș plin de spirit, știind că don Juan era undeva pe străzi. Ceea ce am simțit nu a fost doar amintirea nenumăratelor întâlniri anterioare; corpul meu știa că mă caută. Dar apoi, în timp ce stăteam pe bancă, am avut o certitudine ciudată de alt fel. Știam că nu mai era aici. Mi-a lipsit.

După un timp, mi-am oprit speculațiile. Am crezut că mediul începe să lucreze asupra mea. Am început să devin irațional. Acest lucru mi s-a întâmplat constant în trecut după câteva zile petrecute în zonă.

M-am dus în camera mea de hotel să mă odihnesc câteva ore și apoi am ieșit să rătăcesc din nou pe străzi. Nerăbdarea întâlnirii cu don Juan a dispărut. Am renuntat si m-am intors la hotel ca macar sa dorm bine.

Dimineața, înainte de a pleca spre munte, pentru orice eventualitate, am circulat cu mașina pe străzile principale ale orașului, deși știam cumva că pierd timpul degeaba: don Juan nu era aici.

Mi-am petrecut toată dimineața ajungând în orășelul în care locuiau Pablito și Nestor. Am ajuns pe la prânz. Don Juan m-a învățat să nu conduc niciodată direct în oraș, pentru a nu atrage curiozitatea privitorilor. Ori de câte ori eram aici, chiar înainte de oraș, ieșeam mereu cu mașina pe un teren plat, unde adolescenții obișnuiau să joace fotbal. Pământul de pe câmp era bine împachetat până la poteca care trecea pe lângă casele lui Pablito și Nestor și era suficient de lată pentru a trece cu mașina. Ei locuiau la poalele dealurilor din sudul orașului. Când am ajuns la marginea câmpului, am descoperit brusc că traseul de drumeție s-a transformat într-un drum de pietriș în timpul absenței mele.

M-am gândit dacă să merg la Nestor sau la Pablito. Sentimentul că nu erau acolo a persistat cu încăpăţânare. Am decis să merg la Pablito acasă. Nestor locuia singur, în timp ce Pablito avea o mamă și patru surori. Dacă el însuși nu este acolo, le pot întreba pe femei unde să-l caute. Apropiindu-mă de casă, am observat că poteca de pământ din apropierea casei era lărgită. Pământul părea dur, era suficient loc pentru mașină, așa că am condus aproape până la ușa din față. O nouă verandă acoperită cu un acoperiș de țiglă a fost adăugată casei din cărămizi necoapte. Din anumite motive, nu s-a auzit lătratul obișnuit al câinelui, dar din spatele gardului, un câine uriaș mă privea calm și atent. O puiet de pui care se hrăneau lângă casă s-a împrăștiat în lateral cu un scârțâit. Am oprit motorul și mi-am întins corpul obosit, întinzându-mi brațele deasupra capului.

Casa părea goală. Mi-a trecut prin minte gândul că Pablito și familia lui s-au mutat și că altcineva locuia în casă. Deodată ușa de la intrare s-a deschis cu o bubuitură și mama lui Pablito s-a repezit afară de parcă cineva ar fi împins-o afară. S-a uitat la mine cu o privire neînțelegătoare. Când am coborât din mașină, ea părea să mă recunoască. Ea s-a cutremurat cumva foarte grațios pe tot corpul și s-a repezit spre mine. Trebuie să fi tras un pui de somn și zgomotul mașinii a trezit-o. De aceea nu m-a recunoscut imediat când a ieșit să vadă care e treaba. Vederea ridicolă a bătrânei doamne alergând spre mine m-a făcut să zâmbesc. Dar când se apropia, m-am îndoit pentru o clipă că era mama lui Pablito. Se mișca prea repede.

capitolul 2

Dona Soledad le explica ceva celor patru femei din jurul ei. Ea a făcut gesturi dramatice cu mâinile, apoi a exclamat ceva, strângându-se de cap. Era clar că vorbea despre mine. M-am întors pe alee până la parcarea inițială, intenționând să-i aștept acolo. M-am gândit dacă să rămân în mașină sau să stau lejer pe aripa stângă. În cele din urmă, m-am hotărât să stau la uşă, gata să sar înăuntru şi să plec dacă ar exista vreun indiciu despre posibilitatea repetării a ceva asemănător evenimentelor de ieri.

Sunt teribil de obosit. Nu am închis ochii de mai bine de o zi. Planul meu era să le spun tinerelor ce puteam despre incidentul cu dona Soledad, astfel încât să poată face demersurile necesare pentru a o ajuta și apoi să plece. Prezența lor a adus o schimbare, totul părea încărcat cu o nouă energie. Am simțit această schimbare când am văzut-o pe dona Soledad înconjurată de ei.

Capitolul 3. La Gorda

În primul rând, sub forma lui La Gorda, ochii ei au atras atenția - foarte întunecați și calmi. Părea că mă studiază din cap până în picioare. Ochii ei au călătorit peste corpul meu, așa cum obișnuia don Juan. Aveau aceeași calm și putere. Înțeleg de ce este cea mai bună. Mi-a venit gândul că don Juan trebuie să-și fi lăsat ochii asupra ei.

Era puțin mai înaltă decât celelalte fete. În timp ce s-a întors spre ei, i-am observat corpul slăbit și negru, spatele ei magnific și liniile grațioase ale umerilor ei largi.

„Învățăturile lui Don Juan” povestește despre cunoștința neașteptată a autorului, student la antropologie, cu don Juan. Castaneda manifestă interes pentru plantele medicinale și încă nu bănuiește că această întâlnire îi va schimba pentru totdeauna soarta. După ceva timp, don Juan decide să-l învețe pe Carlos cunoștințele secrete pe care le deținea.
Castaneda a reușit să adune material amplu din poveștile lui don Juan, dar înțelege că singura cale către cunoașterea adevărată este să experimentezi totul singur. Doar asta îl va conduce la dobândirea Forței...

Realitate separată (1971)

Realitatea vrăjitorilor indieni și a aliaților lor este atât de periculoasă pentru sistemul obișnuit de percepție încât Castaneda, după ce a creat prima sa carte, încearcă să uite de ea pentru totdeauna. Dar Forța dispune diferit - după 2 ani se întoarce pentru a începe o nouă etapă a pregătirii sale cu magicieni. „O realitate separată” este relatarea autorului despre o experiență de care nu este încă pe deplin conștient și nu o înțelege. Nu degeaba mulți ezoteriști sfătuiesc să plece din lectura acestei cărți pentru ultima oară, ci mai întâi să se familiarizeze cu principalele prevederi ale învățăturilor lui don Juan...

Călătorie la Ixtlan (1972)

După mulți ani de pregătire cu magicianul indian don Juan și o cunoaștere temeinică și aprofundată a esenței învățăturilor sale, soarta eroului cărții s-a schimbat. Acum viziunea și atitudinea lui față de lume sunt complet diferite. Don Juan și-a condus studentul în acest moment îndelung și persistent, formându-și treptat în minte imaginea unei noi realități, care diferă de imaginea obișnuită și tradițională a lumii. După ce a aflat despre toate acestea, Carlos va trebui să facă ultimul pas - să părăsească lumea...

Tales of Power (1974)

Tales of Power este cea mai incredibilă și fantastică carte a lui Castaneda.
Cititorii vor afla că imaginea familiară a lumii este doar o mică insulă în lumea nesfârșită a magiei - nagual. În această carte, Castaneda își completează relatarea despre pregătirea sa cu don Juan. Pentru a realiza un ciclu complet, rămâne doar un salt de neînțeles în abis. Carlos și alți doi elevi trebuie să sară din vârful muntelui. În aceeași zi, Maestrul și Binefăcătorul părăsesc această lume pentru totdeauna...

Al doilea inel al puterii (1977)

S-a aruncat de pe o stâncă într-un abis și a supraviețuit. Castaneda decide să se întoarcă în Mexic pentru a afla dacă acest salt fantastic a fost real. Pe drum, întâlnește mai multe femei magiciene, eleve ale lui don Juan, și tocmai în acest moment descoperă în sine o abilitate incredibilă de a-și părăsi corpul, transformându-se într-un dublu puternic. El înțelege că toate atacurile asupra lui au fost făcute de însuși don Juan, astfel încât să-și poată descoperi abilitățile și să se realizeze într-o altă formă. Drept urmare, Carlos este gata să-și asume responsabilitatea pentru noul lot de Nagual...

Darul vulturului (1981)

„Darul vulturului” spune cum autorul decide să devină liderul unui nou detașament de magicieni. Dar la început lucrurile merg foarte prost. Elevii, unul câte unul, experimentează amintiri ciudate ale unor evenimente care nu au avut loc și nu au putut avea loc în lumea percepției obișnuite. Din această cauză, încep certuri între Castaneda și pupile lui. La Gorda îi vine în ajutor, datorită căruia Nagual își amintește că, datorită structurii specifice a corpului său energetic, nu este capabil să fie liderul lor. Drept urmare, studenții îl părăsesc, iar el, împreună cu La Gorda, pleacă la Los Angeles...

Foc din interior (1984)

„Foc din interior” povestește despre noua etapă prin care trece Castaneda. De data aceasta are loc o revoluție completă în percepția lui despre învățăturile lui don Juan. Prin aceste experiențe, autorul își poate găsi în sfârșit integritatea. Don Juan reapare și el în carte și descrie conceptul interesant de „tirani mărunți”, care cere să privim orice eveniment negativ al vieții ca un mijloc de a învăța și de a scăpa de importanța personală...

Puterea tăcerii (1987)

În noua sa lucrare, Puterea tăcerii, autorul continuă să povestească cititorilor despre învățăturile celebrului don Juan. El va prezenta o cunoaștere unică care a fost o privire care a luminat adâncurile minții umane. Magia este prezentată ca principala nevoie a individului. La urma urmei, doar metodele și superputeri nestandardizate fac posibilă cunoașterea pe sine și lumea noastră cu ghicitorii și secretele ei. Castaneda prezintă un sistem care va permite unei persoane să se dezvolte și să se realizeze în societate...

Arta de a visa (1994)

După o tăcere de șase ani, Castaneda își prezintă noua lucrare, Arta de a visa. Această carte devine din nou o adevărată revelație pentru cititori. Ea dezvăluie tehnici prin care visele pot fi folosite pentru a descoperi lumea Spiritului, precum și pentru a le transforma în vise lucide.
După ce au studiat această carte, cititorii vor putea afla de ce căile către alte realități se află prin vise lucide și cum marii șamani și magicieni o folosesc activ de mult timp...

Partea activă a infinitului (1995)

The Active Side of Infinity este a zecea carte a celebrului scriitor din secolul XX.
Această carte include nu numai amintiri ale conversațiilor cu don Juan și practici magice, ci și informații complet unice - despre viața și opera autorului din Los Angeles - în condiții complet non-magice...
În plus, autorul va explica de ce nu suntem capabili să fim cei adevărați care suntem - ființe puternice? De ce s-a întâmplat? Si se poate repara?...

Roata timpului (1998)

Roata timpului este o carte a nemuritorului Carlos Castaneda, care diferă semnificativ de lucrările sale anterioare prin faptul că este o colecție a celor mai izbitoare citate și proverbe. Cartea conține toată înțelepciunea magică a șamanilor din Mexic antic, care a fost studiată prin magicianul don Juan. Datorită cărților lui Castaneda, milioane de oameni au putut să-și schimbe înțelegerea nu numai despre lume, ci și despre destinul lor...
„Roata timpului” este o colecție minunată de citate care poartă o încărcătură puternică de ceva de altă lume care depășește conștiința umană...

Passe magice (1998)

Magical Passes este ultima carte din seria lui Carlos Castaneda, care a fost publicată în 1998. În lucrarea sa, Carlos Castaneda descrie sistemul de „tensegritate” al exercițiilor energetice, pe care l-a învățat de la Don Juan Matus. Aceste pase și exerciții magice sunt efectuate pentru a obține o stare de bine fizic și psihic.
Cartea este împărțită în 3 părți. În prima parte, autorul vorbește despre originea și scopul trecerilor magice. Al doilea vorbește despre sistemul de exerciții de tensegritate. A treia parte, cea mai informativă, include o descriere detaliată a tehnicii de realizare a 6 serii de tensegritate.

Lumea ezoterică. Semantica textului sacru Rozin Vadim Markovich

METAESOTERICE (Carlos Castaneda. „Don Juan”)

METAESOTERICE

(Carlos Castaneda. „Don Juan”)

Arta războinicului este de a găsi un echilibru între oroarea de a fi uman și admirația de a fi om.

Carlos Castaneda

... Apoi, când și-a luat rămas bun de la tovarăși, au venit acele două minute, pe care le-a numărat ca să se gândească în sine; știa dinainte la ce se va gândi: își tot dorea să-și imagineze, cât mai repede și cât mai viu, că așa este: acum există și trăiește, iar în trei minute va fi deja ceva, cineva sau ceva. , deci cine este? Unde? Toate acestea s-a gândit să le rezolve în acele două minute! Nu departe era o biserică, iar vârful catedralei cu acoperișul aurit strălucea în soarele strălucitor. Și-a amintit că se uita teribil de încăpățânat la acest acoperiș și la razele care scânteiau din el; nu se putea desprinde de raze: i se părea că aceste raze erau noua lui natură, că în trei minute se va îmbina cumva cu ele...

F. M. Dostoievski. Tampit

În urmă cu aproape două decenii, la Moscova, prin eforturile pasionaților, a fost tradusă o capodopera a literaturii ezoterice - patru volume (șase în total), numite „Don Juan”. Autorul acestei lucrări este scriitorul mistic spaniol Carlos Castaneda.

„În vara anului 1960”, începe astfel primul volum, „în timp ce eram student la antropologie la Universitatea din California, Los Angeles, am făcut mai multe călătorii în sud-vest pentru a culege informații despre plantele medicinale folosite de indienii acestor țări. locuri. Evenimentele pe care le descriu aici au început în timpul uneia dintre aceste călătorii.

Odată ajuns în realitatea artistică, autorul se transformă involuntar într-unul dintre eroi, așa că este dificil să judeci ce i s-a întâmplat de fapt și ce - în conformitate cu adevărul artistic, care, după cum știi, se bazează în mare parte pe ficțiune.

Când începi să citești un text, de obicei știi într-o oarecare măsură ce te așteaptă: un roman, sau o poveste, sau fantezie, sau o învățătură ezoterică, sau pur și simplu reflecții autobiografice ale unei persoane care a trăit o viață lungă și interesantă. Dar ce a scris exact Carlos Castaneda? Genul „Don Juan” este de neînțeles, iar acest lucru este intrigant: fie o operă de artă, fie procesele verbale ale întâlnirilor autorului cu indianul Juan din tribul Yaqui, fie învățătura ezoterică pusă în gura acestui indian ( primul volum se numește „Învățăturile lui Don Juan: calea cunoașterii indienilor din tribul Yaki”), sau o colecție de înțelepciune, sau toate împreună. În general, înțelegeți cum doriți, pentru că autorul nu vine în ajutor. Dar „Don Juan” este cu siguranță legat de ezoterism.

Ca erou al lui Don Juan, Carlos Castaneda caută cunoștințe ezoterice, încearcă să se familiarizeze cu învățăturile; indianul don Juan devine profesorul său („beneficiar”) și îl îndrumă pe „calea cunoașterii”. Instruind alți tineri indieni, don Juan spune că spiritul ezoteric (forța) schimbă o persoană: „El ne învață modul corect de viață, îi ajută și îi protejează pe cei care îl cunosc. Viața pe care o duci nu este deloc o viață. Nu cunoști fericirea care vine din a face lucrurile în mod conștient.” Ca răspuns, unul dintre tinerii indieni (nepotul lui don Juan) spune iritat: „Cred că Carlos va deveni exact ca bunicul meu. Amândoi spun ce vor să știe, dar nimeni nu știe ce naiba vor să știe.” „Este imposibil să explici această cunoaștere”, încearcă să-i explice don Juan, „pentru că este diferită pentru diferiți oameni”.

Al doilea volum din Don Juan se numește O realitate separată. Acesta și alte volume (al treilea și al patrulea) tratează realitatea ezoterică. Castaneda și toți cei care s-au îmbarcat pe calea cunoașterii se străduiesc să obțină cunoștințe de un tip special: ei încearcă să afle alte lumi locuite de spirite, forțe, magicieni și vrăjitori („bruho”). Cunoașterea în acest caz nu este intelectuală, ci practică de viață; un om de cunoaștere învață să intre în alte realități, își dezvoltă în sine puterea de a trăi în ele. În același timp, atitudinea față de realitatea obișnuită ca singura și naturală se schimbă dramatic. La începutul celui de-al doilea volum, Carlos Castaneda scrie: „... În acel moment, învățăturile lui don Juan au început să reprezinte o amenințare serioasă pentru „ideia mea despre lume”. Am început să-mi pierd încrederea pe care o avem cu toții că realitatea vieții de zi cu zi este ceva ce putem lua de la sine înțeles și de la sine înțeles.” Imersiunea în alte realități locuite de creaturi ciudate, uneori teribile, nu poate fi luată ca o călătorie fizică exterioară de la țară la țară, ci în primul rând ca o nouă experiență interioară care deschide uși către alte lumi. Dobândirea acestei experiențe este ajutată de tehnici speciale (plante psihotrope, ritualuri speciale), comunicare și conversații cu un profesor (magician), propriile aspirații și reflecții interioare.

De menționat că toată această ciocnire de viață, tot ce i se întâmplă eroului (Carlos Castaneda), este prezentat de autor (Carlos Castaneda) foarte delicat. El nu încearcă în mod direct să convingă cititorul de existența realităților ezoterice, dar cu ajutorul îndoielilor și rezistenței sale la o nouă viziune asupra lumii, îl conduce imperceptibil pe cititor la recunoașterea lor. Mintea lui Castaneda, reflecțiile sale raționale sobre, protestează, elimină lumea neobișnuită, improbabilă, iar sentimentele mărturisesc împotriva rațiunii, insistă asupra existenței acestei lumi. Cititorul, împreună cu eroul, este atras involuntar în lumi neobișnuite, împotriva voinței sale fiind capturat de evenimentele care au loc în ele. Treptat, totul se întoarce cu susul în jos: lumea obișnuită devine plictisitoare, neinteresantă, aproape ireală, iar neplauzibile, parcă visând lumi ezoterice, dimpotrivă, devin extrem de interesante și reale. În circumstanțe favorabile (un profesor bun, noroc, propriile eforturi), fiecare persoană care merge pe calea cunoașterii poate realiza multe în aceste lumi: să vadă invizibilul, să zboare, să se bifurce, să vorbească cu animale magice etc. Lumea ezoterică a lui Don Juan apare ca o alternativă la lumea noastră obișnuită, plictisitoare, cu roluri întărite, știință, tehnologie. În această lume, o persoană nu este un specialist, nu un purtător al unui rol, al tradițiilor, legat de viață și împrejurări, ci un războinic, un pionier care se întâlnește față în față cu pericolele care îl pândesc.

Citind textul lui Castaneda, observați uneori o anumită simplificare și, în același timp, fantasticitatea sa. Cu toate acestea, aceste momente cu greu pot fi considerate un dezavantaj, deoarece conștiința ezoterică tinde spre cea mai mare naturalețe, parcă, simplitatea și naivitatea copilărească, iar subiectul de care se ocupă este, prin însăși natura sa, fantastic (în sens pozitiv a cuvântului).

Fiecare volum din Don Juan este un întreg. Diferiților cititori le plac diferitele volume. În același timp, toate volumele sunt interconectate: ele descriu o singură experiență ezoterică.

În interiorul fiecărui volum, întreaga prezentare este, de asemenea, împărțită în părți finisate separate - mici nuvele, povești. Din punct de vedere structural, toate sunt similare între ele, ca, de exemplu, călătoriile lui Cicikov în Dead Souls sunt similare: sosirea la moșia proprietarului terenului, întâlnirea cu proprietarul, cumpărarea de suflete moarte și plecarea. O poveste separată în Don Juan este de obicei construită conform unei scheme necomplicate în trei părți: pregătirea pentru o experiență (experiență) ezoterică, experiența în sine, înțelegerea și interpretarea ei. Acest lucru realizează un efect interesant - oprirea timpului: deși apar evenimente și totul se mișcă, în același timp totul sta pe loc, nu se schimbă. Deși se menționează timpul și evenimentele sunt uneori plasate în timp, structura tripartită cu același conținut o privează de forța și eficacitatea ei. Timpul extern este tăiat și eliminat, în locul lui apare timpul intern, ciclic, în care are loc un proces ezoteric, se desfășoară o experiență ezoterică. În general, timpul exterior și lumea exterioară obișnuită din Don Juan sunt, parcă, înfundate, amintesc de fragmente obscure ale clădirilor individuale și de obiecte abia vizibile în ceață. Lumea exterioară este blocată în narațiune cu ecouri ale biografiilor eroilor, momente ale unei vieți aruncate accidental, dar această informație este semnificativă doar în legătură cu experiența ezoterică.

Într-o descriere mai detaliată a schemei în trei părți a unei singure povești din Don Juan, se poate discerne în ea următoarea secvență. În primul rând, este descris un eveniment extern minor în lumea obișnuită (de exemplu, sosirea eroului într-o anumită localitate). Apoi are loc o întâlnire (cunoștință) a eroilor, conversații preliminare care nu au legătură directă cu experiența ezoterică. Mult mai mult spațiu este ocupat de pregătirea pentru experiențe și experiențe ezoterice. Locul central este dat descrierii experienței ezoterice în sine. Următoarea etapă este ieșirea din experiența ezoterică. După întoarcerea din lumea ezoterică, începe o înțelegere a ceea ce s-a întâmplat și o conversație despre aceasta cu profesorul sau alți participanți la experiență. Povestea se termină cu plecarea lui Carlos Castaneda (uneori această parte este omisă). Într-o astfel de structură, autorul reușește să opună lumea obișnuită lumii ezoterice, pregătire pentru experiențele ezoterice – experiența ezoterică însăși. Dacă lumea exterioară obișnuită este conturată cu linii palide, atunci cea ezoterică este descrisă în modul cel mai detaliat, pas cu pas, detaliu cu detaliu. Dacă pregătirea pentru experiența ezoterică este dată într-un mod enfatic obiectiv, lipsit de emoție, plictisitor, instructiv, atunci experiența ezoterică în sine este prezentată viu, subiectiv, emoțional. Iată un exemplu.

Pregătirea pentru una dintre experiențele ezoterice.

„După o lungă tăcere despre” a deschis un nod. Era o plantă de datura femelă pe care a cules-o cu mine. Toate frunzele, florile și păstăile de semințe pe care le-a pregătit mai devreme erau uscate. A luat o bucată lungă de rădăcină în formă de Y și a legat din nou nodul... Apoi încet și răbdător a început să taie.

… Rădăcina era uscată și fibroasă. Don Juan a făcut două incizii, a pufnit și a așezat fibrele până la adâncimea inciziilor... Apoi a trecut la detalii... Produsul final a fost o figură alungită a unui bărbat cu brațele încrucișate pe piept, în timp ce mâinile erau țesute într-un castel.

Don Juan s-a ridicat și s-a îndreptat spre agava albastră care creștea în fața casei de lângă verandă. A luat un ghimpe dur de la una dintre frunzele cărnoase centrale, l-a îndoit și l-a răsucit de trei sau patru ori. Mișcarea circulară aproape a separat spinul de frunză. El a atârnat. Don Juan a luat-o cu dinții și a scos-o... Apoi, cu foarte multă dibăcie, a atașat o țeapă în partea din față a figurinei sub mâinile încrucișate, în așa fel încât capătul ascuțit să iasă din mâinile împreunate. Cu dinții, a scos din nou aproape toată vârful, care acum arăta ca o suliță lungă ieșită din pieptul figurii. Fără să se uite din nou la figurină, don Juan a pus-o în geanta de piele. Efortul părea să-l obosească. S-a întins pe verandă și a adormit.

Una dintre experiențele ezoterice.

„Am trăit un moment foarte jenant când mi-am dat seama că, deși am gândurile perfect clare în cap, nu pot vorbi. Am vrut să comentez calitatea ciudată a apei, dar ceea ce a urmat a fost complet non-verbal. Am simțit că gândurile mele nerostite ies din gură sub formă lichidă. A existat o senzație de vărsături fără efort și fără contracție a diafragmei. Era un flux plăcut de cuvinte lichide... Mi-am mișcat capul spre stânga să mă uit la apă. Am văzut fundul sosului; Mi-am ridicat încet capul și am văzut un câine negru de talie medie apropiindu-se de apă. Câinele a început să bea. Mi-am ridicat mâna pentru a o alunga de apa mea. Pentru a efectua această mișcare, mi-am concentrat ochii asupra câinelui și am văzut brusc că câinele devine transparent. Apa era un lichid lucios, vâscos. Am văzut-o coborând pe gâtul câinelui în corpul lui; Am văzut cum apa s-a răspândit apoi uniform pe tot corpul ei și apoi s-a turnat prin fiecare fire de păr. Am văzut lichidul luminos mișcându-se prin fiecare păr și apoi ieșind din fire de păr, formând un halou lung, alb, mătăsos...

Am ajuns la apă, am băgat fața în cratiță și am băut cu câinele. Mâinile mele s-au odihnit pe pământ în fața mea și, în timp ce am băut, am văzut lichidul curgându-mi prin vene, luând nuanțe de roșu, galben și verde. Am băut din ce în ce mai mult. Am băut până când lichidul a început să se reverse din corpul meu prin fiecare por și să iasă afară ca fibrele de mătase și am primit, de asemenea, un halou lung, luminos, irizat. M-am uitat la câine, aureola ei era același cu al meu. Bucuria supremă mi-a umplut tot corpul și împreună am alergat în direcția unui fel de căldură galbenă care emana dintr-un loc nedefinit. Și am început să jucăm din nou. Ne-am jucat cu câinele și ne-am luptat până când i-am știut toate dorințele, iar el - toate ale mele ... Apoi, încet, lumea a devenit clară și concentrată. Câmpul meu vizual a devenit din nou foarte rotund și larg și odată cu acesta a venit primul act conștient normal de a privi în jur și a privi această ființă minunată. Și apoi m-am lovit de o tranziție foarte dificilă. Trecerea de la starea mea normală mi-a fost aproape imperceptibilă; Eram conștient, sentimentele și gândurile mele erau criteriile pentru asta; iar tranziția a fost lină și clară.

Dar această a doua fază, trezirea la o conștiință serioasă și sobră, a fost cu adevărat uimitoare. Am uitat că sunt om. Tristețea unei astfel de situații ireparabile a fost atât de mare încât am plâns.

Prin dezvoltarea unei astfel de „drame” Carlos Castaneda realizează un dublu efect. La fel ca în cinema sau într-o piesă muzicală, se pregătește un punct culminant pentru o experiență ezoterică. Valoarea lumii obișnuite, exterioare scade, crește brusc, crește valoarea lumii interioare și a experienței. Dar există și o a treia lume, intermediară - lumea predării și comunicării ezoterice. Aici se formează relațiile dintre magicieni și studenți, are loc un schimb de experiență, o evaluare și înțelegere a vieții ezoterice. Iar timpul de aici este special - timpul învățăturii ezoterice: uneori curge repede, alteori nu curge deloc, alteori se întoarce înapoi. Lumea exterioară, obișnuită, este cea mai săracă, cea mai neinteresantă, timpul cu greu curge în ea, cunoștințele nu se acumulează, nimic nu se schimbă. Lumea învăţăturii ezoterice, dimpotrivă, este dinamică, temporală, plină de evenimente şi probleme. Conține nu numai oameni obișnuiți și studenți, ci și creaturi magice care intră în lumi ezoterice: ollies (spirite, forțe), Mescalito (spirit protector), magicieni (vrăjitori), animale care înspăimântă imaginația, păsări extraordinare de spirit de argint etc. .

O persoană obișnuită nu poate intra în lumea ezoterică: pentru a ajunge acolo, trebuie să treci pe calea uceniciei și să ia plante psihotrope (peyote, Datura, ciuperci speciale). Un rol important îl joacă și respectarea ritualului: toate acțiunile trebuie construite în strictă conformitate cu instrucțiunile acestuia, care sunt raportate de profesor, iar elevul trebuie să memoreze bine. În stadiul inițial al uceniciei, însă, principala problemă nu este stăpânirea tehnicii, a metodei (ca, de exemplu, în budism), ci depășirea pe sine. O persoană trebuie să depășească frica de necunoscut, să decidă asupra unei experiențe ezoterice, să nu se piardă într-o situație neobișnuită, înspăimântătoare. În viitor, însă, profesorul îi oferă elevului și psihotehnică ezoteric „obișnuită”, de exemplu, învață concentrarea atenției, gestionarea somnului etc.

Lumea ezoterică, în care Carlos Castaneda pătrunde cu ajutorul „beneficiarului” său don Juan, diferă semnificativ de lumea lui Steiner sau Sri Aurobindo, unde domnește Dumnezeul creștin. Aceasta nu este o lume în care viața și valoarea unei persoane sunt măsurate în raport cu valoarea absolută a Dumnezeului atotputernic și atotbun, și nu o lume a legilor ezoterice ale dezvoltării și evoluției. Și nu o lume obișnuită, pierdută printre o multitudine de alte elemente. Lumea ezoterică a lui Carlos Castaneda - don Juan este îndreptat către persoana care intră în ea, ca să spunem așa, este valorică pentru el. În această lume există „locuri” bune și rele, apărători și dușmani, viața ta și moartea ta, puterea și neputința. De fapt, lumea ezoterică este o mulțime de lumi și creaturi neobișnuite care se polarizează în raport cu o persoană, intrând în anumite relații personale cu ea. Aceste ființe, spirite, forțe pot fi câștigate de partea cuiva, pot fi manipulate; ele permit să dobândească abilități extraordinare: o persoană devine super-puternică, poate zbura ca o pasăre, poate vedea esența lucrurilor etc.

Pe scurt, aceasta este o lume a magiei primitive, o lume parțial panteistă. În ea, peyote este o plantă și, în același timp, un protector al unei persoane (Mescalito), precum și ceea ce îi conferă putere personală; ollie - fum obținut prin arderea ciupercilor psihotrope speciale și puterea personală a magicianului, precum și o creatură care își schimbă forma. Realitatea ezoterică are propria ei floră și faună magică, timp și spațiu speciale, geografie și mediu magic. De exemplu, o persoană este văzută ca un ou luminos, fire strălucitoare curg din el, mergând către alte ființe vii. Pentru a simți această lume mai aproape, să-l ascultăm în continuare pe Carlos Castaneda.

„El (don Juan) a făcut un gest imperios cu mâna ca să mă facă să îngheț.

Abutol este deja aici! - el a spus.

Nu auzisem niciodată numele înainte și am ezitat să-l întreb despre el sau nu când am simțit un sunet ca un țiuit în urechi.

Sunetul a devenit din ce în ce mai puternic până când a fost ca vuietul unui taur uriaș. A durat o clipă scurtă și a dispărut treptat până când a fost din nou liniște. Puterea și intensitatea sunetului m-au speriat. Tremuram atât de tare încât abia puteam să stau, și totuși mintea mea funcționa perfect. Dacă în urmă cu câteva minute îmi era somn, acum acest sentiment a dispărut complet, făcând loc unei clarități excepționale. Sunetul mi-a amintit de un film SF în care o albină uriașă zboară dintr-o zonă de radiații atomice. Am râs la acest gând. L-am văzut pe don Juan revenind la postura lui relaxată. Și deodată a venit peste mine o viziune a unei albine uriașe, care era mai reală decât un gând obișnuit. Ea (credea) era separată, înconjurată de o claritate excepțională. Orice altceva a fost alungat din mintea mea...

Scoală-te! Mișcare! Scoală-te!

Vederea a dispărut și i-am putut vedea din nou chipul familiar.

O să aduc apă, am spus după un minut nesfârșit.

Apropiindu-mă de pârâu, am observat că puteam vedea clar fiecare obiect pe drum... Eram complet pierdut în această descoperire când a apărut din nou același sunet ciudat pe care îl auzisem înainte.

Mușchii mi s-au încordat. „Anuktal (așa am auzit cuvântul de data asta) este aici!” spuse don Juan.

Sunetul mi s-a părut atât de zgomotos, atât de copleșitor încât nimic altceva nu mai conta.

Când s-a potolit, am simțit că pârâul, care în urmă cu un minut avea lățimea unei palme, a crescut brusc, astfel încât a devenit un lac imens. Lumina care părea să cadă de sus a atins suprafața, ca și cum ar străluci printr-o sticlă groasă. Din când în când, apa strălucea într-o culoare aurie, apoi devenea întunecată, neluminată, aproape invizibilă și totuși ciudat de prezentă...

Am crezut că am avut destul, dar când m-am ridicat să plec, am simțit că pământul tremură. Pământul s-a cutremurat sub picioarele mele. Mi-am pierdut echilibrul, am căzut pe spate și am rămas în această poziție în timp ce pământul se zguduia violent.

Am încercat să mă apuc de o stâncă sau de un tufiș, dar ceva se mișca sub mine. Am sărit în sus, am stat o secundă și am căzut din nou.

Pământul pe care stăteam se mișca, alunecând în apă ca o plută. Am rămas nemișcat, încătușat de o groază care era, ca orice altceva, unică, continuă și absolută. M-am mișcat peste apele lacului negru pe o bucată de pământ care părea un buștean de pământ. Aveam senzația că mă mișc în direcția sud, purtat de curent. Am văzut apa învârtindu-se în jur. Era rece și ciudat de greu la atingere. Am crezut că e în viață...

În amurgul apropiat, peisajul era foarte clar. Am făcut câțiva pași. Sunetul distinct al multor voci umane a ajuns la mine. M-am dus după acel sunet. După ce am mers vreo 100 de metri, m-am oprit brusc pentru că în fața mea era o fundătură. Locul în care mă aflam era un corral înconjurat de bolovani uriași. Am putut distinge un alt rând în spatele lor, apoi încă unul și altul, până când au trecut în munți abrupti. Muzica venea de undeva. Era un flux fluid, continuu, plăcut de sunete.

La poalele unuia dintre bolovani, am văzut un bărbat așezat pe pământ, cu fața întorsă spre mine aproape de profil. M-am apropiat de el până am fost la aproape trei metri depărtare; apoi a întors capul și s-a uitat la mine. Am înghețat: ochii lui erau apa pe care tocmai o văzusem! Erau la fel de imense și străluceau cu aceleași scântei aurii și negre. Capul îi era ascuțit ca o căpșună; pielea era verde, pestrițată de nenumărate urme, la fel ca suprafața plantei peyote. Am stat în fața lui și m-am uitat fără să ridic privirea. Am simțit că îmi apăsa în mod deliberat pieptul cu privirea. Eram fără suflare. Mi-am pierdut echilibrul și am căzut la pământ. Ochii lui s-au întors de la mine. L-am auzit vorbind cu mine. La început, vocea lui era ca foșnetul blând al unei brize. Apoi am auzit-o ca muzică, ca o melodie de voci – și „știam” că melodia spunea:

Ce vrei?

Am căzut în genunchi în fața lui și am început să vorbesc despre viața mea, apoi am plâns.

S-a uitat din nou la mine. Am simțit că ochii lui mă respinge și am crezut că acest moment va fi momentul morții mele.

Mi-a făcut semn să mă apropii. Am ezitat înainte de a face un pas înainte; când mă apropiam, el și-a întors ochii de la mine și mi-a arătat dosul mâinii. Melody a spus:

În mijlocul palmei lui era o gaură rotundă.

Uite, a spus din nou melodia.

M-am uitat la gaură și m-am văzut. Eram foarte bătrân și slab și fugeam de urmărirea care mă urmărea. În jurul meu au zburat scântei. Trei dintre ei m-au lovit: doi - capul și unul - umărul stâng. Silueta mea în gaură a stat pentru o clipă până s-a îndreptat perfect vertical, apoi a dispărut odată cu gaura.

Acest bărbat, care era Mescalito, și-a întors din nou ochii spre mine. Erau atât de aproape de mine încât i-am auzit zdrănnind încet cu același sunet de neînțeles pe care îl auzisem deja de atâtea ori în noaptea aceea. Treptat s-au calm până au devenit ca niște lacuri tăcute cu aurii și scântei negre.

Și-a întors din nou privirea și a sărit ca o lăcustă la o distanță de aproape 25 de metri. A sărit din nou și din nou și a dispărut.

Sau iată o altă poveste. Carlos Castaneda întreabă:

„Ce zici de mine, don Juan? Nu m-ai învățat ca să mă pot schimba?

Nu. Nu încerc să te schimb. Se poate întâmpla ca într-o zi să devii un om de cunoaștere, dar asta nu te va schimba. Într-o zi, s-ar putea să poți vedea oamenii într-un mod diferit și atunci vei înțelege că nu există nicio modalitate de a schimba ceva în ei.

Care este celălalt plan de a vedea oameni, don Juan?

Oamenii arată diferit când îi vezi. Puțin fum vă va ajuta să vedeți oamenii ca fire de lumină.

Fire de lumină?

Da. Fire, ca o pânză subțire. Fibre foarte subțiri care circulă de la cap la buric. Astfel, o persoană arată ca un ou de fibre circulante. Iar brațele și picioarele lui sunt ca niște proeminențe luminoase, care izbucnesc în direcții diferite.

Și toată lumea arată așa?

Toata lumea. În plus, o persoană este în contact cu orice altceva, nu prin mâini, este adevărat, ci printr-un mănunchi de fibre lungi care iese din centrul abdomenului său. Aceste fibre conectează o persoană la tot ce este în jur; ii pastreaza echilibrul, ii dau stabilitate. Prin urmare, după cum veți putea vedea cândva, o persoană este un ou luminos, fie că este un cerșetor sau un rege, și nu există nicio modalitate de a schimba acest lucru, sau mai degrabă, ce poate fi schimbat într-un ou luminos, nu?

Și încă o poveste.

„Ne-am așezat și don Juan a început să vorbească. Mi-a spus că era clar pentru el că nu pot înțelege nimic până nu vorbesc despre asta și, prin urmare, nu i-a deranjat întrebările mele și avea de gând să-mi spună despre aliat.

Ollie nu este în ceață”, a spus el. - Fumul te duce acolo unde este aliatul, iar când devii una cu aliatul, nu vei mai avea nevoie să fumezi. De acum înainte, poți să-ți chemi aliatul după bunul plac și să-l faci să facă tot ce vrei. Aliații nu sunt nici răi, nici buni, dar sunt folosiți de magi în orice scop pe care îl consideră potrivit. Îmi place aliatul pentru că nu necesită mult de la mine. Este consecvent și onest.

Cum îl vezi pe aliat, don Juan? Acei trei oameni pe care i-am văzut, de exemplu, mi s-au părut oameni obișnuiți; cum ti-ar arata?

Ar arăta ca niște oameni normali.

Dar atunci cum îi poți deosebi de oamenii obișnuiți?

Oamenii obișnuiți arată ca niște ouă strălucitoare când le vezi. Dar oamenii arată întotdeauna ca oameni. La asta am vrut să spun când am spus că nu poți vedea aliatul. Ollies iau forme diferite. Arată ca câini, coioți, păsări, chiar și brusture sau orice altceva. Singura diferență este că, atunci când le vezi, arată exact ca orice în care iau forma. Totul are propria sa formă de a fi când vezi. Oamenii arată ca ouă, alte lucruri arată ca altceva, dar ollie nu pot fi văzute decât în ​​forma pe care o reprezintă. Această formă este suficient de bună pentru a păcăli ochiul uman. Un câine, de exemplu, sau o cioară, nu sunt niciodată înșelați...

Nu le înțeleg funcția, don Juan? Ce fac ollies în lume?

E ca și cum m-ai întreba ce facem noi oamenii în lume. Eu chiar nu stiu. Suntem aici și atât. Și aliatul este aici la fel ca noi; și poate că a fost aici înaintea noastră.”

Deci, ce este: halucinație, realitate adevărată, tulburarea conștiinței? Ce sens are introducerea unei astfel de realitati, intrarea în ea, trăirea în ea? În primele două volume, problema este rezolvată într-un mod foarte original. Carlos Castaneda (să nu uităm că nici măcar nu știm cine este - autorul lui Don Juan sau eroul său) își descrie experiențele ca fiind impresii foarte reale ale lumii. Dar, după ce a părăsit lumea ezoterică, refuză să-și creadă ochilor și sentimentelor. Lui Castaneda i se pare că toate experiențele lui, tot ce a văzut sunt halucinații, adică nu există cu adevărat. Lumea ezoterică, crede Castaneda, este cauzată de „percepția afectată”, la fel cum un miraj într-un deșert este cauzat de razele care vin din nori. El scrie:

„Pentru a-și preda și transmite cunoștințele, don Juan a folosit trei plante psihotrope binecunoscute: peyote, datura și un tip de ciupercă.

Prin ingerarea separată a fiecăruia dintre acești halucinogene, el a produs în mine, ca elev al său, niște stări curioase de percepție perturbată sau conștiință alterată, pe care le-am numit „starea de realitate neobișnuită”. Am folosit cuvântul „realitate” pentru că în sistemul de credințe al lui don Juan punctul principal era că stările de conștiință produse de ingerarea oricăreia dintre aceste trei plante nu erau halucinații, ci aspecte întregi, deși neobișnuite, ale realității vieții de zi cu zi. Don Juan s-a comportat față de aceste stări de realitate neobișnuită nu ca și cum ar fi reale, ci ca și cum ar fi reale.

Dar Carlos Castaneda, descriindu-și conștiincios experiențele lumii ezoterice, de fiecare dată își pune întrebarea ce s-a întâmplat cu adevărat: a zburat sau nu a zburat, s-a întâlnit sau nu cu spirite, au existat spirite sau doar părea să fie. Don Juan răspunde evaziv și viclean.

„A fost o întrebare”, scrie Castaneda, „pe care voiam să i-o pun. Știam că îl va scăpa, așa că am așteptat ca el să aducă el însuși subiectul; Am așteptat toată ziua. În cele din urmă, înainte de a pleca în acea seară, a trebuit să-l întreb.

Chiar am zburat, don Juan?

Așa că mi-ai spus singur. Sau a fost greșit?

Adică, corpul meu zbura? Am decolat ca o pasăre?

Îmi pui mereu întrebări la care nu pot răspunde. Ai zburat. Pentru aceasta, există o a doua porțiune din „iarba diavolului”. Pe măsură ce iei mai mult, vei învăța să zbori perfect. Nu este simplu. O persoană zboară cu ajutorul celei de-a doua porțiuni de „iarba diavolului”. Atât pot să-ți spun. Ceea ce vrei să știi nu are sens. Păsările zboară ca păsările, iar o persoană care a luat „iarba diavolului” zboară ca o persoană care a luat „iarba diavolului”.

Exact ca păsările?

Nu, la fel ca o persoană care a luat „iarba diavolului”.

Deci nu am zburat cu adevărat, don Juan? Am zburat în minte. Doar în creierul tău. Unde era corpul meu?

În tufișuri”, se răsti el, dar imediat a râs din nou. - Problema ta este că accepti totul doar dintr-o parte. Nu crezi că o persoană zboară; cu toate acestea, vrăjitorul parcurge mii de mile într-o secundă. Op își poate lovi inamicul, care este foarte departe. Deci zboară sau nu?

Vezi tu, don Juan, tu și cu mine suntem orientați diferit. Să presupunem că unul dintre prietenii mei studenți a fost aici cu mine când am luat „buruiana diavolului”. Mă putea vedea zburând?

Iată din nou cu întrebările tale despre ce s-ar întâmpla dacă... E inutil să vorbești așa. Dacă prietenul tău ia o a doua doză de iarbă a diavolului, tot ce poate face este să zboare. Ei bine, dacă doar te urmărește, atunci s-ar putea să te vadă zburând, sau s-ar putea să nu te vadă. Depinde de persoana.

Dar ceea ce vreau să spun, don Juan, este că dacă tu și cu mine ne uităm la o pasăre și o vedem zburând, atunci vom fi de acord că zboară, dar dacă doi dintre prietenii mei m-au văzut zburând, așa cum am făcut-o aseară, ar fi de acord ei că zbor?

Ei bine, s-ar putea să fie de acord. Sunteți de acord că păsările zboară pentru că le-ați văzut zburând: zborul este comun păsărilor. Dar este posibil să nu fiți de acord cu alte lucruri pe care le fac păsările pentru că nu le-ați văzut niciodată făcându-le. Dacă prietenii tăi ar ști despre oameni care zboară cu „iarba diavolului”, atunci ar fi de acord.

Lasă-mă să o spun altfel, Doi Juan. Dacă mă leg de o stâncă cu un lanț greu, voi zbura în același mod, pentru că corpul meu nu participă la zborul meu?

Don Juan s-a uitat la mine neîncrezător.

Dacă te legi de o stâncă”, a spus el, „atunci mă tem că va trebui să zbori ținând stânca cu lanțul ei greu”.

Se pare că pentru don Juan nu există nicio diviziune între realitatea obiectivă și ideile subiective. Pentru el, ceea ce este real în mintea lui, ceea ce vede și simte. Tot ceea ce trăiește o persoană, ceea ce este conștient este real (apropo, conștiința animistă este aranjată exact în același mod).

În același timp, este clar că corpul unei persoane care zboară ca o pasăre în lumea ezoterică zace nemișcat pe pământ. Carlos Castaneda însuși înțelege acest lucru, urmărind alți studenți și ascultând poveștile lor despre propriile zboruri. Dar, poate, nu corpul fizic zboară, ci, să zicem, cel astral. În plus, în volumele al treilea și al patrulea, don Juan și prietenul său magicianul don Genaro (și chiar, în cele din urmă, Carlos Castaneda însuși) fac de fapt lucruri care sunt cu adevărat imposibile pentru oamenii obișnuiți: sar pe copaci, stânci și în abisul, a vedea prin obișnuit lumea este o lume ezoterică etc. Dar să revenim la întrebarea pusă: care este realitatea ezoterică și care este sensul ei. Un răspuns a devenit deja familiar: Carlos Castaneda și don Juan „zboară în ei înșiși”, adică lumea pe care o observă este absolut reală doar pentru conștiința lor (și pentru alții poate să nu existe deloc). Al doilea răspuns arată astfel: să presupunem că lumea pe care Carlos Castaneda o observă nu este cu adevărat, că există cu adevărat un aliat, Mescalito, vrăjitoarea la Catalina, un cerb magic sau un coiot; totuși, necazul este că este imposibil să se stabilească adevărul sau falsitatea acestei lumi în vreun fel. Fie o persoană intră în lumea ezoterică, atunci cu siguranță există pentru el, fie nu intră, atunci nu poate spune nimic despre asta. Lumea ezoterică nu este eter și este imposibil să faci un experiment decisiv cu ea, nu există nicio teorie despre ea și nu este clar în ce spațiu, în ce timp este localizată. Care este sensul unei astfel de realitati?

Amintiți-vă de carnavalul medieval. Nu a fost o sărbătoare în înțelegerea noastră, a fost viața însăși. În medie, timp de trei (!) luni pe an, toate relațiile sociale erau răsturnate și parodiate într-un element comic, carnaval-teatral, sanctuarele reduse, rolurile și titlurile au fost ridiculizate. Lumea întreagă a fost dată peste cap, orice om sărac și cerșetor putea fi oricine, oricine: un rege, un cardinal, un prinț. Timp de trei luni întregi de viață medievală, omul a trăit o viață neobișnuită, aproape ezoterică și ne putem întreba care este sensul ei? Dacă luăm în considerare rutina și monotonia inerente vieții medievale, opresiunea de clasă, relațiile ierarhice, atunci putem presupune următoarele. Carnavalul a eliberat o persoană de opresiunea acestei rutine cotidiene pentru un timp, i-a dat libertate. Dar există o altă împrejurare, poate mai importantă. Carnavalul a făcut posibilă depășirea sau atenuarea contradicțiilor viziunii creștine asupra lumii. Hristos a spus că toți oamenii sunt egali în fața lui Dumnezeu, că viața obișnuită cu rolurile sale înaintea vieții veșnice nu are preț și totuși această viață a fost construită pe inegalități (agravate de relațiile de clasă) și a fost apreciată aproape cu mult mai mult decât viața cerească. Elementul de carnaval, răsturnând lumea obișnuită și relațiile de clasă, ca și cum a revenit o persoană la poruncile lui Hristos, a egalat pe toți oamenii, a redus valoarea vieții obișnuite, ordonată de relațiile sociale. Carnavalul, în cadrul unui semiritual, semi-artă, a introdus o persoană într-o viitoare viață divină, justă, dar a introdus, ca să spunem așa, condiționat, pe temeiuri nu în întregime legale. Prin urmare, viața divină de carnaval era în multe privințe iluzorie, îngreunată de viața obișnuită, pământească.

Este important de înțeles că carnavalul medieval nu a negat, ci a întărit cultura (deși în exterior totul a fost construit pe negare și declin). Poți trăi în cultura medievală numai dacă ieși din ea, depășești convențiile ei dure, elimini parțial semnificațiile culturale, atribuii alte semnificații etc. Viața medievală obișnuită a îngăduit o persoană, carnavalul i-a redat libertatea, totuși, în elementele artei, ritual, semiotică. În elementul carnaval s-a atins nu numai libertatea, ci și diversitatea, o distanță de cultura căreia o persoană îi aparținea nedivizat. Aceste noțiuni ar putea fi extinse la Don Juan?

Lumea modernă obișnuită este foarte semnificativă și valoroasă pentru o persoană modernă obișnuită. Cu toate acestea, pentru magician și studentul său, care sunt familiarizați cu lumea aliatului și a lui Mescalito, întreaga lume modernă, cu agitația și problemele ei, prezintă puțin interes. În această lume, o persoană se află într-o siguranță relativă și puțin depinde de el. În lumea ezoterică, o persoană depinde numai de sine, de curajul personal, puterea, curajul, norocul. Își ascultă daimonul, și nu superiorii, se bazează pe norocul și priceperea lui, și nu pe educație și poziție. Se simte nu membru al societății și culturii, obligat să trăiască în lumea veche, familiară, ci un adolescent curios, un cowboy, un pionier, înconjurat de o lume misterioasă și necunoscută. În lumea modernă obișnuită, o persoană este inclusă într-o masă de relații indirecte (convenții, tradiții, reguli, norme etc.) care izolează o persoană de viața vieții, înstrăinează oamenii unii de ceilalți, transpunând realitatea vie în simboluri abstracte, indiferente. , scheme, cunoștințe . În lumea ezoterică, toate realitățile sunt date ca fiind imediate, toate acțiunile și forțele sunt direcționate personal către o persoană. Această lume nu este o lume a ideilor, a legilor obiective, ci o lume vie, de valență pentru o persoană, căzând asupra lui, cerând de la el o atitudine și un răspuns direct.

„Dacă Mescalito devine protectorul tău”, spune don Juan, „va trebui să-l asculți, fie că îți place sau nu, pentru că poți să-l vezi și trebuie să urmezi ce spune. Te va face să te apropii de el cu respect.”

Ca antipod, opusul lumii obișnuite, lumea ezoterică și realitățile sale pot fi asemănate cu elementul carnaval. Acesta este un carnaval, acesta este un mod de a trăi în lumea obișnuită dacă nu o accepți, dacă o disprețuiești, dacă sentimentele tale protestează împotriva condiționării culturale și rutinei care te oprimă. Dar, în același timp, lumea ezoterică a lui don Juan reînvie arhetipul antic, cultural - lumea și inițiativa vânătorului, stând față în față cu natura sălbatică și periculoasă (animale sălbatice, dușmani insidioși, elemente naturale; în spatele lui doar puterile sale personale și totemul, lângă el doar aceiași vânători curajoși). Un astfel de arhetip, în condițiile distrugerii vechii culturi, poate deveni foarte bine baza dătătoare de viață pentru o nouă cultură, o nouă viață.

Dar există un alt aspect al înțelegerii realității lui Carlos Castaneda și don Juan. Tot ceea ce spun sau văd poate fi înțeles atât ca înțelepciune, ca valoare deosebită, cât și ca cadru psihotehnic. Acest lucru necesită, desigur, interpretare, interpretare și sugerează o înțelegere convențională mai degrabă decât o înțelegere literală a ceea ce se spune. Iată, de exemplu, prima experiență ezoterică a lui Carlos Castaneda - căutarea lui pentru „locul lui”, un loc care „dă putere”, precum și identificarea locurilor nu proprii, periculoase.

„M-am gândit că sarcina de a găsi un anumit „loc” de fericire era doar modul lui de a scăpa de mine, totuși, m-am ridicat și am început să merg înainte și înapoi pe verandă. Cerul era senin și puteam vedea clar ce era pe verandă și lângă ea. Probabil că am mers aproximativ o oră sau mai mult, dar nu s-a întâmplat nimic care să-mi dezvăluie locația „locului”. M-am săturat să merg și m-am așezat. După câteva minute m-am mutat în alt loc, apoi în următorul, până am explorat întreg podeaua în acest mod semi-automat. Am încercat să „simt” diferența dintre locuri, dar nu am avut un criteriu de diferență. Am simțit că îmi pierd timpul, dar am rămas, justificându-mă spunând că am venit doar să-l întâlnesc pe don Juan.

M-am întins pe spate și îmi pun mâinile sub cap. Apoi m-am rostogolit pe burtă și am stat așa un pic. Am repetat acest proces de rulare pe toată suprafața podelei. Și mi s-a părut că am dat peste măcar un criteriu. Mă simțeam mai cald întins pe spate. Am început să călăresc din nou, acum în direcția opusă. Am trăit aceleași senzații de căldură sau frig în funcție de poziția în care am stat întins, dar nu a fost nicio diferență între locuri...

Am început să călăresc din nou, deoarece această procedură a fost cea mai confortabilă. Totuși, de data aceasta mi-am pus mâinile pe bărbie și am privit fiecare detaliu. După un timp, întunericul din jurul meu s-a schimbat. Când mi-am concentrat privirea asupra unui punct aflat direct în fața ochilor, întreaga zonă periferică a câmpului meu vizual era vopsită cu o culoare galben-verzuie uniformă. Efectul a fost uimitor. Mi-am ținut ochii ațintiți asupra unui punct chiar în fața lor și am început să mă târăsc în lateral pe burtă, mișcându-mă câte 30 de cm o dată.

Deodată, într-un punct de la mijlocul podelei, am simțit o schimbare de nuanță. Într-un punct din dreapta mea, încă la periferia câmpului meu vizual, nuanța galben-verzuie devenise violet intens. Mi-am concentrat atenția asupra acestui lucru. Culoarea violet s-a schimbat într-una mai palidă, dar totuși strălucitoare și a rămas așa atât timp cât mi-am păstrat atenția asupra ei. Mi-am pus jacheta pe loc și l-am sunat pe don Juan. A ieșit pe verandă. Am fost foarte entuziasmat pentru că am văzut o schimbare de nuanțe. Nu părea să fie uimit de acest lucru, dar mi-a spus să mă așez pe acel scaun și să descriu sentimentul pe care l-am avut asupra lui.

M-am asezat si apoi m-am intins pe spate. A stat lângă mine și m-a întrebat cum mă simt acum. Dar nu am simțit nicio diferență. Timp de aproximativ 15 minute am încercat să simt sau să văd diferența, în timp ce don Juan stătea răbdător lângă mine, am simțit un fel de dezgust față de toate. Aveam un gust metalic în gură. Deodată m-a durut capul. Mi s-a părut că mă îmbolnăvesc. Gândul la întreprinderea mea fără sens m-a înfuriat. M-am trezit.

Don Juan trebuie să fi observat starea mea profundă depresivă. Nu a râs, ci a spus că mi-au fost deschise doar două căi: să mă îmbrac și să plec acasă – caz în care n-aș învăța niciodată – sau să rezolv ghicitoarea.

Am vrut să plec imediat, dar eram prea obosit pentru asta. În plus, senzația de nuanțe era atât de uimitoare și eram sigur că acesta era încă un criteriu. Probabil că sunt și alte modificări de remarcat. Oricum, era prea târziu să plec. Asa ca am luat-o de la capat...

De data aceasta m-am mutat repede dintr-un loc în altul, trecând de punctul lui don Juan. Când am ajuns în centru, mi-am dat seama că a existat o altă schimbare de culoare și din nou la marginea câmpului meu vizual. Nuanța monotonă de galben-verzui pe care am văzut-o peste tot s-a transformat într-un gri-verde strălucitor într-un loc, în dreapta mea. Pentru o clipă, această nuanță s-a menținut, apoi s-a schimbat brusc într-o altă nuanță permanentă, diferită de ceea ce văzusem înainte. Am marcat acest punct cu cizma și am continuat să călătoresc în toate direcțiile posibile. Nu au mai fost schimbări.

M-am întors la punctul marcat de cizmă și l-am examinat. Acest punct se afla la 1,5–2 m de cel marcat de jachetă, în direcția sud-est. Lângă ea era o piatră mare. O scurtă vreme m-am așezat lângă el, încercând să găsesc un indiciu, uitându-mă la fiecare detaliu, dar nu am simțit nicio diferență.

Am decis să încerc un alt punct. Îngenunchind repede, eram pe cale să mă întind pe jachetă când am simțit o senzație neobișnuită. Semăna mai degrabă cu senzația fizică a ceva care se apăsa de fapt pe stomacul meu. Mi s-a ridicat părul pe cap. Picioarele îmi erau ușor întinse, trunchiul meu era aplecat în față și mâinile îmi erau împinse înainte încordate, cu degetele îndoite ca ghearele. Mi-am observat postura ciudată și m-am speriat și mai tare. M-am dat înapoi involuntar și m-am așezat lângă cizmă, încercând să-mi dau seama ce mi-a provocat o asemenea frică. Am crezut că trebuie să fie oboseală: era aproape ziua. M-am simțit prost și inconfortabil. Totuși, nu puteam să-mi dau seama ce mă speria și nu puteam să-mi dau seama ce voia don Juan de la mine... Gândindu-mă că don Juan ar putea să mă privească, m-am rezemat de piatră. Am vrut să mă odihnesc puțin și să-mi pun gândurile în ordine, dar am adormit.

L-am auzit pe don Juan vorbind și râzând de mine și m-am trezit.

Ai găsit rostul, a spus el.

La început nu l-am înțeles, dar a repetat că locul unde am adormit era locul potrivit.

Puteți înțelege, desigur, căutarea locului dvs. la propriu. Cu toate acestea, „loc” poate avea sens nu numai ca „loc în spațiu”, ci și ca „loc în viață” sau o pretenție a ceva, dorința de a dobândi un anumit sens. Și atunci căutarea locului cuiva poate fi înțeleasă în mediul unor idei și înțelepciune populară precum „găsește-te”, „tai un copac pe umăr”, „nu te bagi în sania ta”, „nu o ai”. și nu te strădui pentru ceea ce nu-ți aparține în esență și de drept” etc. O. Genisaretsky a atras odată atenția asupra faptului că spațiul arhaic este semnificat, animat (cerul nu este doar ceea ce este deasupra, ci casa). lui Dumnezeu, fundul nu este doar ceea ce este dedesubt, ci și tărâmul morților) și că acest sens a pătruns adânc în conștiința noastră modernă. Concepte pur mentale precum „centrarea” (gândurile), „gândirea”, „experimentarea” și multe altele sunt în mod clar spațiale, purtând urme ale semnificației arhaice a spațiului. În acest sens, conceptele de „propriu” sau „străin” sunt profund simbolice; ele pot fi citite și înțelese ca înțelepciune, un arhetip. Cu această interpretare, ezoterismul lui Carlos Castaneda abordează astfel de învățături ezoterice precum Zen sau Taoismul.

La fel ca mulți alți guru, don Juan îl ajută pe Carlos Castaneda să depășească lumea obișnuită și să intre într-o realitate neobișnuită, ezoterică. Pe această cale, elevul se schimbă: își învinge frica, învață să se comporte în situații neobișnuite, extreme pentru viață, stăpânește ritualul, începe să se înțeleagă pe sine și lumea diferit. Este posibil să intri în lumea ezoterică doar renunțând la ideile obișnuite, la adevăruri evidente, naturale, doar prin schimbarea pe sine, a conștiinței. Toate acțiunile elevului sunt conduse de profesorul său (beneficiarul), în timp ce în cursul predării dintre profesor și elev se dezvoltă relații de rudenie, calde. Și este clar de ce: profesorul conduce adesea elevul între viață și moarte, îi deschide o lume nouă, în timp ce elevul își rezolvă cu succes problemele dacă nu numai că are încredere absolută în profesor, ci îi pătrunde și cu sentimente de prietenie, dragoste, respect filial. Spre deosebire de alte învățături ezoterice, Don Juan dezvăluie în detaliu sentimentele lui Carlos Castaneda față de binefăcătorul său în diferite etape ale învățăturii și relația care s-a dezvoltat între ele.

În timpul predării, Castaneda experimentează sentimente conflictuale: pe de o parte, o frică puternică, uneori de moarte, și nu mai puțin puternic extaz (răpire), pe de altă parte, slăbiciune, singurătate, disperare, incertitudine. În fața lumii ezoterice, intrând în ea, luând contact cu aliatul, Mescalito și alte creaturi ale acestei lumi, Castaneda experimentează frică, șoc. Iată, de exemplu, unul dintre episoadele experiențelor lui Carlos Castaneda.

„Am cântat febril până am reușit să rostesc cuvintele. Am simțit că melodiile mele se aflau în corpul meu și mă zguduiau involuntar: trebuia să ies urgent să-l găsesc pe Mescalito, altfel explodeam. Am mers spre câmpul de peyote, continuând să-mi cânt cântecele. Știam că melodiile mele sunt dovada incontestabilă a unicității mele, a individualității. Am simțit fiecare pas pe care l-am făcut care a răsunat de pe pământ; Ecoul pașilor a produs o euforie de nedescris din conștientizarea de sine ca bărbat.

3. Cine a fost cu adevărat don Juan? Partea din relatarea mea despre întâlnirea mea cu don Juan pe care nu voia să o audă se referea la sentimentele și impresiile mele în acea zi fatidică în care am intrat în casa lui; are de-a face cu ciocnirea conflictuală dintre așteptările mele și