Vladimir Vasilievici Mavrodin

Revolte populare în Rusia antică secolele XI-XIII.

Introducere

„Istoria tuturor societăților existente până acum a fost istoria luptei de clasă. Liberi și sclavi, patrician și plebei, moșier și iobag, stăpân și calf, pe scurt, asupritori și asupriți, se aflau în etern antagonism unul față de celălalt, au condus un continuu , acum ascunsă, acum deschisă o luptă care s-a terminat întotdeauna într-o reorganizare revoluționară a întregului edificiu social sau în moartea generală a claselor aflate în lupta” (K. Marx și F. Engels, Manifestul Partidului Comunist, Moscova, 1956, p. . 32), - așa au scris fondatorii marii doctrine a lui K Marx și F. Engels.

Lupta de clasă a maselor muncitoare însoțește și apariția societății feudale în Rusia antică, instaurarea formelor feudale de exploatare, care în stadiile inițiale ale dezvoltării feudalismului se deosebeau puțin de sclavie. Lupta de clasă trece ca un fir roșu prin întreaga istorie a Rusiei în perioada fragmentării feudale. Ea reflectă nemulțumirea spontană a țărănimii față de opresiunea feudală în creștere, dezvoltarea și răspândirea în lățime a formelor feudale de dependență.

Lupta de clasă a țăranilor îi determină pe feudalii să lupte pentru crearea unei puteri autocratice puternice capabile să le asigure „dreptul” la proprietatea și munca țăranului, la sine însuși. Lupta de clasă capătă un caracter formidabil pentru clasa conducătoare în perioada statului rus centralizat, și mai ales în secolul al XVII-lea, când războaiele țărănești conduse de I. Bolotnikov și S. Razin devin manifestarea sa cea mai înaltă.

Secolul al XVIII-lea a fost marcat de o nouă agravare a contradicțiilor de clasă, de o nouă amploare a mișcării țărănești, care a dus la cel mai grandios și ultimul război țărănesc din istoria Rusiei feudale - răscoala lui Yemelyan Pugachev. Creat în Rusia în 1859-1861. situatia revolutionara, datorita anvergura gigantica a miscarii taranesti, a obligat guvernul tarist sa efectueze o reforma taraneasca. În 1861, clasa conducătoare a nobilimii, înspăimântată de răscoalele țărănești, pentru a împiedica țărănimea rusă să înceapă să se emancipeze „de jos”, a preferat să efectueze desființarea iobăgiei „de sus”.

Dar vechile forme feudale de exploatare din perioada post-reforma au fost înlocuite cu forme semifeudale, semiburgheze și capitaliste de exploatare a nenumăratei țărănimii din Imperiul Rus.

VI Lenin a acordat o mare importanță luptei de clasă a țărănimii. El a subliniat că printre țăranii ruși „secolele de iobăgie și deceniile de ruină forțată post-reformă au acumulat munți de ură, furie și hotărâre disperată” (V. I. Lenin, Soch., vol. 15, p. 183). Dar V. I. Lenin a mai subliniat că în epoca iobăgiei, țărănimea care lupta împotriva asupritorilor nu era capabilă de „nimic decât de revolte fragmentate, izolate, mai degrabă chiar de „revolte”, neluminate de nicio conștiință politică...” (V. I. Lenin). , Soch., vol. 17, p. 96). În acele vremuri îndepărtate, țărănimea lupta împotriva întregului sistem feudal care o asuprea singură, opunându-se forțelor organizate ale statului feudal - armata, biserica, legea, de fapt, doar ura ei fără margini. „Țăranii”, scria V. I. Lenin, „nu s-au putut uni, țăranii au fost atunci complet zdrobiți de întuneric, țăranii nu aveau ajutoare și frați printre muncitorii orașului...” (V. I. Lenin, Poln. sobr. Op. , vol. . 7, p. 194).

Numai muncitorii urbani, numai proletariatul industrial, monolitic, uniți, organizați, conduși de partidul lor muncitoresc revoluționar, puteau, conducând lupta la nivel național, să conducă țăranii la eliberare. Revoluția Socialistă din octombrie, cea mai mare din istoria omenirii, a câștigat pentru că hegemonul, conducătorul ei, era cel mai revoluționar proletariat din lumea Rusiei. După ce a făcut o revoluție victorioasă, clasa muncitoare a condus țărănimea muncitoare îndelungată a Rusiei pe calea libertății și a fericirii.

Vorbind la cel de-al 21-lea Congres al PCUS, N. S. Hrușciov a spus: „Tânăra noastră generație nu a trecut prin acea mare școală a vieții și a luptei care a căzut în sarcina generației mai în vârstă. Tinerii nu cunosc ororile și dezastrele pre- vremurile revoluționare și numai din cărți se pot face o idee despre exploatarea poporului muncitor. Prin urmare, este foarte important ca tânăra noastră generație să cunoască istoria țării, lupta poporului muncitor pentru eliberarea lor..." (N. S. Hrușciov). , Despre cifrele de control pentru dezvoltarea economiei naționale a URSS pentru Congresul XXI al Partidului Comunist al Uniunii Sovietice din 27 ianuarie și 5 februarie 1959, M., 1959, p. 63).

În această carte vom vorbi despre primele manifestări ale contradicțiilor de clasă din Rusia, despre revoltele țăranilor - smerds, așa cum le numește cel mai vechi cod de legi rus - „Adevărul Rusiei”, despre modul în care oamenii obișnuiți din mediul rural și din oraș au luptat împotriva asupritorilor. în zorii istoriei poporului şi statelor ruse.

Lupta de clasă în acele vremuri a luat diferite forme. S-a manifestat în fugă, când țăranii au părăsit literalmente feudalismul pentru acele locuri în care nu avusese încă timp să pătrundă. Ea ia forma unor revolte locale împrăștiate, spontane. Lupta de clasă se exprimă şi în încercările locuitorului rural de a reface proprietatea comunală. Membrul comunității rurale a considerat ca fiind al lui tot ceea ce era cultivat de mâinile lui, udat de sudoarea lui, ceea ce stăpânește de el, tatăl și bunicul său, tot ceea ce, după cum au spus mai târziu țăranii din Rusia, „din vremuri au atras” în curtea lui. , comunității sale, totul , „unde se ducea un topor, un plug, o coasă”, dar ceea ce a devenit acum proprietatea prințului, „soților”, războinici.

Smerd s-a dus în pădure să culeagă miere pentru aceleași culturi secundare în care el, tatăl și bunicul lui strângeau miere din timpuri imemoriale, în ciuda faptului că arborele lateral, pe care cunoștea fiecare nod, era deja marcat cu un semn de proprietate domnească proaspăt tăiată pe scoarță. Smerd a arat cu „bipodul lui de arțar” acea bucată de pământ pe care el însuși a „smuls” de sub pădure, ardând uriașii pădurii și smulgând cioturile, în ciuda faptului că hotarul pus de vreun slujitor tiun-domnesc sau boier din mediul rural avea deja atasat acest udat apoi ogorul lui de vastele posesiuni ale unui principe sau boier. Și-a dus vitele la câmp, unde le-a păscut de mic, dar acest câmp era deja domnesc, boier.

Elita feudală conducătoare a considerat că aceste încercări ale populației rurale de a-și restabili vechiul drept comunal de a deține pământuri și pământuri în funcție de munca cheltuită o crimă, o încălcare a drepturilor lor „legitime”. Ulterior, Russkaya Pravda va lua în considerare aceste crime și va stabili pedepse pentru ele; dar aceasta a fost o crimă numai din punctul de vedere al nobilimii conducătoare.

Pentru „oamenii” rurali din Rusia, care au fost în secolele IX-X și începutul secolelor XI. de cele mai multe ori încă doar afluenți ai prințului și membrilor comunității, coproprietari ai pământurilor și pământurilor lor, aceasta a fost o luptă justă pentru restabilirea drepturilor lor călcate, pentru întoarcerea a ceea ce le aparținuse din cele mai vechi timpuri, așa cum era stăpâniţi de munca lor şi au oferit un mijloc de subzistenţă. Nu a fost ușor pentru smerd să se obișnuiască cu noua ordine; a apărat vechea proprietate comunală, considerând-o dreptă, și, dimpotrivă, a luptat împotriva proprietății feudale private, fiind sigur de ilegalitatea ei. Russkaya Pravda acordă atât de multă atenție crimelor împotriva proprietății feudale private tocmai pentru că la acea vreme lupta împotriva acesteia a oamenilor obișnuiți din mediul rural și din mediul urban era ceva obișnuit și cotidian. Va trece mult timp până când țăranul rus, jefuit și asuprit, va învăța să facă distincția strictă între ai lui și ai stăpânului său, uitând de acele vremuri în care totul aparținea strămoșilor săi.

Strămoșii, contemporani ai prinților Igor și Vladimir, Yaroslav și Yaroslavich, nu puteau recunoaște o astfel de distincție. Își aminteau încă bine acele vremuri în care nu numai tații și bunicii lor, ci și ei înșiși dețineau pământuri și pământuri și, cât au putut, luptau pentru dreptul de a le stăpâni.

Așa erau natura și formele luptei de clasă a țăranilor împotriva asupritorilor din Rusia antică.

Capitol unul. Formarea relațiilor feudale în Rusia

În secolele IX-XI. relațiile feudale s-au dezvoltat în Rusia antică. A luat naștere proprietatea feudală a pământului, iar pe această bază s-a stabilit dependența feudală a populației rurale, s-a format o clasă conducătoare de domni feudali: prinți, boieri, „cei mai buni soți”, „copil bătrân”, și o clasă de exploatați: „simpli”. copil”, „oameni” satelor și orașelor. S-a format un sistem social feudal.

Dar toate acestea nu s-au întâmplat brusc și nici atât de curând. Sursele scrise au păstrat foarte puține informații despre proprietatea feudală. Și acest lucru este destul de firesc: proprietatea funciară a nobilimii era prea banală, iar cronicarii, pur și simplu vorbind, nu erau interesați de ea.

Din secolul IX. în general, nicio dovadă de proprietate feudală a pământului nu a ajuns până la noi. În ceea ce privește secolul al X-lea, de atunci au existat deja rapoarte despre „orașul” aparținând prinților: despre Vyshgorod („orașul” Olga), Belgorod („orașul” lui Vladimir), Izyaslavl („orașul” Rogneda) si altii. În aceste orașe domnești, fără îndoială fostele centre ale economiei princiare, se ocupau nu numai cu meșteșuguri. Erau înconjurate de sate - așezări rurale domnești, care se aflau sub controlul și supravegherea bătrânilor sătești și militari care se ocupau de arat, tot felul de slujitori și slujitori. Cronicarul a pomenit întâmplător de unele dintre aceste sate și, prin urmare, ne-au devenit cunoscute după numele lor. Acesta este satul Olzhichi, care a aparținut prințesei Olga, satul prințului Vladimir Berestovo. Sursele mai numesc satul Bududino, care a aparținut lui Malusha, mama lui Vladimir, satul Rakoma de lângă Novgorod, unde Iaroslav s-a dus la „curtea” sa în 1015. În jurul satelor se întindeau „câmpuri”, „capcane”, „surplombe” ( Capcane - locuri pentru vânătoarea animalelor; surplonte - plase de capcană, în același timp locuri de pescuit), „locuri” înconjurate de „stindarde” cu tamga domnească. Prinții fie și-au însușit pământuri și pământuri libere, fie au pus mâna pe pământ de la comunități, transformând oamenii din mediul rural în slujitori, în forța de muncă a economiei lor. În satele domnești erau „conacele” în care trăia însuși prințul. Aici erau plasați și tuoni domnești, bătrâni, diferite feluri de servitori, care dețineau adesea funcții înalte în ierarhia palatului, lucrau iobagi, ryadovichi și smerds. Curtea era plină de tot felul de anexe: cuști, hambare, arie, gropi de pâine, hambare. Mai era o curte și o casă de păsări. Turme de vite și turme de cai cu „pătă” domnească – o marcă – pășunau în pajiști, sub supravegherea mirilor și ai satenilor sau bătrânilor. Smerds princiar, iobagii și alți slujitori care lucrau pentru prinț își duceau vitele spre aceste pășuni.

Revolte populare în Rusia antică secolele XI-XIII Mavrodin Vladimir Vasilyevich

Capitolul doi. Primele revolte populare din Suzdal și Novgorod în secolul al XI-lea (Discursul magilor)

Prima revoltă populară majoră a izbucnit la Suzdal. A fost îndreptată împotriva elitei sociale locale - „copilul bătrân”. În zorii istoriei Rusiei, aproape întregul teritoriu al orașului Suzdal era acoperit cu pădure deasă. Ea se întindea într-un șir continuu, ascunzând în sine numeroase râuri, pâraie, lacuri, mlaștini. Numai în unele locuri de-a lungul Oka și în Opole (Țara care se află între Vladimir, Yuryev Polsky și Pereyaslavl Zalessky) se întindeau spații fără copaci - câmpuri, pinteni ale stepelor îndepărtate.

Stejar, arțar, tei, frasin de munte, alun, cu cât mai departe spre nord, cu atât mai des presărate cu păduri de pin și molid, iar în nord și nord-est de la linia care merge de la gura Nevei la Ilmen și de acolo la cursurile superioare ale Volgăi și cursurile inferioare ale Oka, granița de sud a taigai Europei de Est se întinde. Taiga molid, pin, brad, ienupăr combinat cu mesteacăn, aspen, arin. Și, în cele din urmă, mai departe, în nordul Suzdalului, se întindeau păduri posomorâte de molid, mlaștini nesfârșite de mușchi și zone joase mlăștinoase, păduri aspre, dar strălucitoare de pini, tăiate de râurile nordice reci și curate. Râul Volga, Oka, Sheksna, Moskva curgea prin ținutul Suzdal și se întindeau lacuri: Nero, Kleshchino, Beloozero.

În antichitate, slavii estici s-au stabilit în regiunea împădurită Suzdal. Populația antică a regiunii - Merya, în regiunea Rostov Veliky, și întregul, care locuia lângă Beloozero, intraseră de mult în relații cu slavii estici și, căzut sub influența culturii lor superioare, s-au rusificat treptat. și dizolvat printre rușii care locuiau în regiune.

Din nord-vest, din ținuturile Priilmensky și Novgorod, slovenii s-au mutat în ținutul Suzdal, Krivichi s-au mutat din cursurile superioare ale Volgăi și, în cele din urmă, în sud-vest, așezările din Vyatichi, cei mai vechi locuitori slavi ai Bazinul râului Moscova, întins.

Populația rusă și finno-ugră a regiunii era angajată în agricultură și creșterea vitelor, dar pescuitul, vânătoarea și apicultura au jucat un rol foarte important. Meșteșugurile și comerțul s-au dezvoltat, orașele au apărut și au crescut. Cele mai vechi orașe ale regiunii erau Suzdal și Rostov, unde stăteau „bătrânii” boieri.

Aici, în ținutul Suzdal, a avut loc în Rusia antică prima revoltă populară majoră cunoscută nouă din surse. Motivul a fost foametea care a cuprins pământul Suzdal în 1024 și a provocat o „mare rebeliune” în acesta. Vechea cronică rusă „Povestea anilor trecuti” relatează că oamenii de rând au început să bată „copilul bătrân”, adică nobilimea bogată locală, care a ascuns stocurile de pâine, și că această răscoală a oamenilor din mediul rural a fost condusă. de către Magi – preoții religiilor vechi, precreștine.

Evident, foametea a fost doar motivul cel mai apropiat al răscoalei, care a avut un pronunțat caracter antifeudal. Faptul este că foametea în sine a fost cauzată nu numai de eșecul recoltei. În cronici, în special în Novgorod, găsim adesea indicii ale înfometării populației. Foametea a fost de obicei rezultatul unor „ploi incomensurabile”, secete, înghețuri premature, vânturi secetoase etc. Dar trebuie menționat că astfel de foamete, cauzate de condițiile climatice, devin comune doar în perioada de la sfârșitul secolului al XIII-lea până la începutul anului. al secolului al XVII-lea, când se observă o anumită deteriorare.clima. În ceea ce privește perioada anterioară secolului al XI-lea, atunci, judecând după cronică, precum și după datele paleobotanice, paleozoologie, arheologie și geologie, clima Rusiei antice era mai caldă, mai blândă și mai constantă decât în ​​vremurile ulterioare. Desigur, foametea din 1024 ar fi putut fi rezultatul unui dezastru natural care s-a abătut pe pământul Suzdal. Dar nu trebuie să uităm că economia țărănească în acele vremuri era extrem de instabilă: cea mai mică eșec de recoltă a provocat foamete, dar răscoala populară este asociată doar cu foametea din 1024.

Ce se întâmplă aici? Cronica spune că foametea din acest an nu a cuprins toate segmentele populației din Suzdal. „Copilul bătrân” nu a murit de foame, ea ținea în mâini stocuri de pâine – „gobinos”. În limba rusă veche, cuvântul „gobino” însemna recolta de cereale și fructe în general, dar cel mai adesea acest termen era aplicat recoltării pâinii cu cereale. Cronicarul subliniază faptul că numai „copiii simpli” au suferit de pe urma foametei care a lovit pământul Suzdal în anul 1024. „Copilul bătrân”, evident, a profitat de dezastrul poporului - foamea: luând pâine în mâini și împrumut-o celor înfometați, a înrobit oamenii din jur, i-a subjugat, i-a forțat să lucreze pentru ea însăși în economia ei feudală. Această exploatare feudală a fost motivul principal pentru „marea răzvrătire și foamete în toată țara aceea”, după cum vorbește în Povestea Anilor Trecuți în 1024. Foametea a încetat (oamenii, în cuvintele cronicarului, „prind viață”. „, adică a prins viață) numai atunci când suzdalienii înfometați de-a lungul Volgăi au mers în țara bulgarilor Kama și au adus pâine („zhito”) de acolo.

Răscoala smerds din pământul Suzdal împotriva „copilului bătrân” a alarmat elita feudală conducătoare. Nu foametea, ci tocmai „marea rebeliune” l-a forțat pe prințul Iaroslav cel Înțelept, aflat atunci la Novgorod, să-și dedice toată atenția evenimentelor de la Suzdal. De aceea, Iaroslav cu armata sa nu este trimis la Cernigov, unde pe atunci stătea rivalul și concurentul său Mstislav pe masa domnească, ci în ținutul Suzdal, unde au apărut „falșii magi”, care au ridicat o răscoală a „simplilor”. copil” la sate.

Ajuns pe teritoriul Suzdal, Yaroslav i-a capturat pe magi, i-a executat pe unii și i-a trimis pe alții în exil (vezi „Povestea anilor trecuti”, partea 1, pp. 99-100, 299). Cronica din Novgorod conține câteva informații suplimentare despre revolta din 1024. Se spune că unii dintre rebelii împotriva „copilului bătrân” au fost uciși, se pare că în timpul unei ciocniri cu războinicii prințului, proprietatea participanților executați și exilați la revoltă a fost jefuit (Vezi „Cronica Novgorod IV”, Sankt Petersburg, 1915, p. 112). Astfel s-a încheiat prima revoltă țărănească majoră din Rusia. Din păcate, cronicile nu și-au păstrat detaliile.

Originalitatea acestei mișcări populare constă în faptul că în fruntea smerdilor care s-au răzvrătit împotriva „copilului bătrân” se aflau Magii, care căutau să folosească răscoala antifeudală a poporului pentru a reveni la fostele culte precreștine. .

Aceasta nu a fost singura încercare a Magilor de a-și recâștiga influența anterioară. În „Povestea anilor trecuti” sub 1071 urmează o poveste despre discursurile magilor din Kiev, Novgorod și ținutul Suzdal, în special în Belozerye.

De remarcat faptul că data cronicii – 1071 – este incorectă. Cercetători cunoscuți ai cronicilor ruse - A. A. Shakhmatov și M. D. Priselkov au demonstrat în mod convingător că aceste revolte au avut loc în momente diferite între 1066 și 1069.

Sub 1071, ei au fost plasați de către cronicarul care a compilat această parte a Povestea anilor trecuti, care a consemnat povestea revoltei de la Suzdal din cuvintele lui Jan Vyshatich, un boier bogat și influent, un combatant proeminent al prințului Cernigov Svyatoslav. Iaroslavici (fiul lui Iaroslav cel Înțelept).

Jan Vyshatich a fost un martor ocular al acestei revolte; el a fost cel care a suprimat mișcarea smerds în ținutul Suzdal și s-a ocupat de conducătorii lor - magii. Cronicarul sub un an a plasat în anale atât povestea lui Jan Vyshatich, cât și toate discursurile magilor cunoscute de el. Nu le putea data exact și, prin urmare, în povestea sa se întâlnesc constant astfel de expresii: „în același timp”, „o dată”, „sub prințul Gleb”.

Prima dată a fost reprezentația vrăjitorului la Kiev. A. A. Șahmatov crede că s-ar putea să fi avut loc în 1064. Magul a apărut la Kiev și a început să profetizeze că în al cincilea an Niprul va curge în direcția opusă, iar pământurile vor începe să se miște - pământul grecesc va lua locul lui. rusă și rusă - greacă; și alte terenuri își vor schimba locația.

Cronicarul relatează că „ignoratorii” (adică ignoranții, prin care ar trebui să se înțeleagă oamenii din Kiev, care încă nu renunțaseră la credințele obișnuite, așa-zisele păgâne) i-au ascultat predica, iar poporul botezat din Kiev , adică cei care se convertiseră la creștinism, râdeau de el .

Nu trebuie să uităm că creștinismul din Rusia a devenit religia oficială dominantă de stat abia la sfârșitul secolului al X-lea, cu 80 de ani înainte de evenimentele pe care le descriem și, în același timp, acționând ca o forță de întărire a sistemului social feudal și a celui feudal. stat, în mod firesc a întâmpinat respingere și ostilitate din partea oamenilor muncii din orașele și satele din Rusia antică. Iar eșecul vrăjitorului, care, după cum spune Povestea anilor trecuti, a dispărut într-o noapte, se explică prin faptul că în regiunea Niprului Mijlociu, la Kiev, statul feudal a fost înființat de mult timp, organizația princiară militar-druzhina. s-a întărit, iar biserica creștină a devenit o forță puternică. Prin urmare, predicarea vrăjitorului la Kiev nu putea avea succes, deși reprezenta un anumit pericol pentru feudalii Kiev. Și, evident, nu fără participarea lor, vrăjitorul de la Kiev a dispărut brusc, în plus, a dispărut noaptea, când „oamenii ignoranți” din Kiev din „copilul simplu” nu au putut mijloci pentru el („Povestea anilor trecuti”, parte 1, p. 116-117, 317).

O situație similară s-a dezvoltat la celălalt capăt al Rusiei, pe malul Volhovului, la Novgorod. Aici, sub prințul Gleb, a vorbit odată și fiul lui Svyatoslav Yaroslavich, un vrăjitor.

Novgorod - al doilea oraș ca mărime al Rusiei antice după Kiev - și-a păstrat într-o mai mare măsură vechile credințe precreștine. Numeroșii săi „copii simpli” au rezistat atât bisericii creștine, cât și prinților Kievului, care căutau să subjugă Novgorod, să-și pună războinicii într-o poziție deosebit de privilegiată și să-i forțeze pe novgorodieni să plătească tribut. Nu este o coincidență că o tradiție străveche, consemnată, totuși, într-o cronică târzie, spune că guvernatorii prințului Kiev Vladimir Svyatoslavich - Dobrynya și Putyata i-au botezat pe novgorodieni cu foc și sabie.

În evenimentele de la începutul secolului al XI-lea, în special în lupta inter-princiară dintre Iaroslav cel Înțelept și Svyatopolk blestemat, au jucat un rol important cei din Novgorod și mai ales oamenii obișnuiți din orășeni. Ei l-au ajutat pe Iaroslav să-l învingă pe Svyatopolk, care a fost sprijinit de intervențiști - trupele regelui polonez Boleslav, formate din polonezi ("polonezi") și mercenari - germani și maghiari ("ugri"). Pentru acest ajutor, Yaroslav i-a înzestrat cu generozitate pe novgorodieni: novgorodienii și bătrânii, după cum este scris în Cronica din Novgorod, au primit câte 10 grivne fiecare, iar smerds au primit câte o grivnă. În plus, și chiar mai important, Yaroslav a dat „Pravda rusă” (așa-numitul „Adevăr antic”), în care novgorodienii erau echivalați cu bărbați princiari și o altă carte care nu a ajuns până la noi.

Toate acestea au dat o anumită încredere acțiunilor vrăjitorului din Novgorod sub conducerea lui Gleb Svyatoslavich. Vorbind cu oamenii, vrăjitorul a susținut că poate face minuni, de exemplu, în fața tuturor pentru a trece Volhovul, că știa dinainte ce se va întâmpla și a hulit credința creștină. Discursurile vrăjitorului au avut efect. Majoritatea novgorodienilor au fost de partea vrăjitorului. Deja plănuiau să-l omoare pe episcopul Novgorod. Îmbrăcându-se un veșmânt, episcopul a ieșit către locuitorii din Novgorod și le-a adresat cu un discurs: „Cine vrea să creadă pe vrăjitor, să-l urmeze, cine crede cu adevărat, să meargă la cruce”. Rezultatul a fost neașteptat pentru episcop: „Și poporul s-a împărțit în două: prințul Gleb și alaiul lui s-au dus și au stat lângă episcop, iar oamenii s-au dus cu toții și au stat în spatele vrăjitorului.

Prințul Gleb nu și-a pierdut capul. Ascunzând un secure sub mantie, s-a apropiat de vrăjitor și, după o scurtă încăierare verbală, l-a ucis pe vrăjitor cu o lovitură de topor. După ce și-au pierdut conducătorul, „poporul s-a împrăștiat” („Povestea anilor trecuti”, partea 1, pp. 120-121, 321).

Astfel s-a încheiat prestația novgorodienilor. Cea mai semnificativă răscoală a smerds, condusă de magi, cunoscută nouă din surse, a fost răscoala din ținutul Suzdal, datată de analele din 1071. Jan Vyshatich a povestit cronicarului cum odată, când de ceva vreme (după 1067). ) Belozerye a aparținut prințului său, Svyatoslav Yaroslavich, el a mers acolo, în nordul îndepărtat, pentru a colecta tribut, însoțit de doisprezece războinici („tineri”) și un preot („preot”).

În acele zile, exista un astfel de ordin. „Soțul prințului”, care încasa tribut („tributor”) sau amenzi bănești – „virs” („virnik”), împreună cu războinicii și slujitorii săi, trecea în întreținerea populației acelor meleaguri pe care acționa. La acea vreme, afluentul ia în considerare pe smerds, de la care încasa tribut, nu numai domnesc, ci și propriul său popor, întrucât o parte din tributul adunat de la aceștia mergea în favoarea lui.

Ajuns la Lacul Alb, Jan Vyshatich, din cuvintele lui Belozersk, a aflat despre răscoala magilor. Această răscoală a început în regiunea Rostov, în ținutul Suzdal. Motivul, ca și în 1024, a fost lipsa recoltelor („sărăcia”) și foametea care a urmat. Doi înțelepți au venit în regiunea înfometată din Iaroslavl și au declarat că știu cine ține proviziile de hrană („abundență”) în mâini. A izbucnit o răscoală. Smerds, conduși de magi, s-au deplasat de-a lungul Volgăi și de-a lungul Sheksnei. Venind într-unul sau altul cimitir, unde stăteau „trăsurile”, aducând tribut, adică același „copil bătrân” menționat de „Povestea anilor trecuti” sub 1024, ei arătau spre „cele mai bune neveste”, spunând: acela ține o secară, altul ține miere, al treilea ține pește și așa mai departe.

Cronicarul vorbește despre consecințele denunțării „cele mai bune soții” de către Magi, care au acumulat stocuri mari de alimente. În Povestea anilor trecuti citim:

„Și au început să le aducă surorile, mamele și nevestele lor. Magii, într-o sugestie, tăindu-le umerii, au scos de acolo fie vii, fie pești și astfel au ucis multe femei și le-au luat bunurile pentru ei” ( „Povestea anilor trecuti”, partea 1 (tradusă de D. S. Likhachev și B. A. Romanov))

Puțin mai departe vom explica această poveste ciudată a analelor despre masacrul „cele mai bune neveste”, iar acum ne vom concentra în primul rând pe conținutul social al mișcării smerds condusă de Magi, care a cuprins regiunea Suzdal, vecinătatea. din Sheksna și regiunea Belozersky.

M. N. Tikhomirov a atras atenția asupra Cronicarului lui Pereyaslavl din Suzdal, care oferă o serie de detalii importante care indică faptul că povestea revoltei din țara Suzdal, plasată în Cronicar, este mai veche și de încredere decât în ​​Povestea anilor trecuti.

De la „Cronicul lui Pereyaslavl din Suzdal” aflăm că Belozersk, care i-a spus lui Yan Vyshatich despre răscoala smerds care au venit la ei din Volga și Sheksna, nu erau de partea rebelilor; ei s-au plâns că smerds au „multe soții și și-au ucis un soț” și că, drept urmare, „nu există nimeni de la care să ia tribut”.

De aici rezultă că informatorii afluentului domnesc Jan Vyshatich erau acei Belozersk care erau responsabili cu colectarea tributului, l-au dus la cimitire, unde „oamenii princiari” au ajuns pentru tribut, au acționat ca „șoferi de trăsuri”, adică ei. nu erau aproape de smerds, ci de „cei mai buni soți” și „mai bune soții” care sufereau de smerds.

În plus, „Cronicerul lui Pereyaslavl din Suzdal” face posibilă stabilirea încă o caracteristică a răscoalei smerds.

„Povestea anilor trecuti” relatează că victimele rebelilor smerds erau femei, „cele mai bune neveste”, adică stăpânele caselor bogate. Cronicile din Novgorod vorbesc și despre asta, iar cronica Novgorod IV transferă povestea acțiunilor rebelilor care l-au bătut pe „copilul bătrân al femeii” (adică femeile „copilului bătrân”), plasat sub 1071, către evenimentele din 1024. Toate acestea au dat un motiv pentru a exprima ideea de a păstra clanul matern, matriarhatul, în nord-estul Rusiei, când șeful familiei nu era un bărbat, ci o femeie care era și distribuitor al tuturor bunurilor aparținând clanului sau familiei.

„Cronicul lui Pereyaslavl din Suzdal”, spre deosebire de „Povestea anilor trecuti” și cronicile din Novgorod, relatează că în timpul revoltei au fost ucise nu numai soțiile, ci și „multe... soțul ucigașului”, adică. printre cei care au murit din mâna răzvrătiților smerds s-au numărat nu numai femei, ci și bărbați.

Și acest lucru este destul de de înțeles, deoarece, desigur, nu poate fi vorba de vreun clan matern în Rusia în secolul al XI-lea. Ideea este, după cum vom vedea, că produsele acumulate de familiile bogate în anumite cazuri au fost de fapt eliminate de „cele mai bune soții”.

Represaliile împotriva „cele mai bune neveste” și „cei mai buni soți”, în urma cărora proprietatea elitei locale bogate, „copilul bătrân” a mers la smerds care sufereau de foame și robie, au dus la faptul că atunci când rebelul smerds au venit la Beloozero, detașamentul lor număra 300 de oameni. Aici au fost întâlniți de Jan Vyshatich. În primul rând, a întrebat ai cui smerds sunt conducătorii răscoalei, Magii. După ce a aflat că ei sunt aceia prințului său, Svyatoslav, Jan Vyshatich a cerut ca locuitorii din Belozersk să-i extrădeze.

„Dă-i aici pe acești magi, pentru că sunt puturoșii mei și ai prințului meu”, a declarat el oamenilor din Belozersk. Locuitorii din Belozersky nu l-au ascultat, evident că nu îndrăznesc să intre în pădurea unde se aflau rebelii. Atunci Jan Vyshatich a decis să se acționeze singur. La început, a vrut să meargă la răzvrătiții smerds singur, fără arme, dar războinicii („tinerii”) l-au sfătuit, iar în curând toată echipa bine înarmată a lui Jan, numărând doisprezece oameni, și cu ea și preotul ( „popin”), mutat în pădure. Rebelii, despre care „Cronicul lui Pereyaslavl din Suzdal” subliniază că erau niște smerds („... smerda a luat armele împotriva”), au părăsit pădurea și s-au pregătit de luptă. Jan Vyshatich se îndreptă spre ei cu un topor în mână. Atunci trei smerd s-au despărțit de detașamentul rebelilor, s-au apropiat de Jan și i-au spus: „Vedeți singuri că vă duceți la moarte, nu vă duceți”. Jan le-a ordonat războinicilor săi să-i omoare și a trecut mai departe, la smerds care stăteau și îl așteptau. Apoi smerds s-au repezit spre Jan, iar unul dintre ei i-a aruncat un topor. Yang a smuls toporul din mâinile smerdului, l-a lovit cu un cap și le-a ordonat războinicilor să-i doboare pe rebeli. Smerds s-au retras în pădure, reușind să-l omoare pe preotul Jan pe drum. Jan Vyshatich nu a îndrăznit să intre în pădure după smerds și să se angajeze în luptă cu ei. A preferat un alt mod de a trata cu rebelii. Întorcându-se în orașul Beloozero, Yan le-a spus oamenilor din Beloozero că, dacă nu i-ar pune mâna pe Magii care veniseră din ținutul Suzdal („dacă nu aduci aceste smerds”), atunci nu i-ar lăsa pentru cel puțin o perioadă. an. Perspectiva de a-l hrăni și de a adăpa pe Jan și alaiul său și de a le strânge tribut pe tot parcursul anului nu a zâmbit oamenilor din Belozersk. Au trebuit să acționeze singuri. Belozersk a reușit să-i captureze pe Magi și să-i predea lui Jan.

În timpul interogatoriului, Magii au ținut ferm. Ei explicau uciderea atâtor oameni prin faptul că morții aveau rezerve mari („abundență”) și dacă ar fi exterminați, atunci toată lumea ar avea abundență („gobinos”). Magii au intrat într-o dispută teologică cu Jan, refuzând cu încăpățânare să recunoască dreptul lui Jan de a-i judeca, declarând că se aflau doar sub jurisdicția prințului lor, Svyatoslav. Aparent, ei cunoșteau foarte bine Russkaya Pravda, care spunea că este imposibil să „chinuiești un smerd fără un prinț al cuvântului”, adică smerds sunt doar sub jurisdicția prințului și nimeni, în afară de prinț, nu-i poate pedepsi. . Magii au rezistat cu curaj torturii la care ia supus Jan Vyshatich.

După ce i-a făcut de râs de Magi neputincioși, Yang i-a dat „trăsurilor”, ale căror soții, mame, surori și fiice („cele mai bune soții”) au murit din mâinile lor. „Muncitorii cu trăsuri” s-au ocupat de magi după vechiul obicei al vrăjirii de sânge, conform căruia rudele omului ucis se răzbunau pe ucigași. Aici, în Nord, vâlva de sânge era încă larg răspândită și chiar recunoscută de curtea domnească ca ceva ce vine „de la Dumnezeu în adevăr”. Răzbunându-se pentru moartea rudelor lor, „trăsurile” i-au ucis pe Magi, iar cadavrele lor au fost atârnate de un stejar la gura Sheksnei („Povestea anilor trecuti”, partea 1, pp. 117-119, 317). -319; „Cronicerul Pereyaslavl din Suzdal”, M ., 1851, p. 47-48). Aceasta este povestea cronică despre răscoala magilor din Suzdal, care a cuprins regiunea Rostov, Yaroslavl, Sheksna, Beloozero.

Cine s-a ridicat la chemarea Magilor de a extermina „cele mai bune neveste” în curțile bisericii, pentru că ei țin „gobinos”, „abundență” și „lasă foametea”? Cine „își ia pentru sine” „bunurile lor”? Evident, cei care nu aveau această „abundență”, de la care „copilul bătrân” – coloana vertebrală a puterii domnești – încărca tot felul de produse și „bunuri” pentru a le plăti drept tribut prințului sau „soțului prințului”. , același Jan Vyshatich. Aceștia erau cei pe care proprietarii de „case gobin” i-au înrobit în diverse „rânduri” și „kupa”, cei care au devenit dependenți din punct de vedere feudal și au exploatat oamenii.

Răscoala smerds în 1071 (data analistică).

Era un „tărâm rural”, simple smerds. Iar Jan Vyshatich avea toate motivele să considere nu numai trei sute de rebeli care au venit cu Magii la Beloozero, ci și Magii înșiși ca fiind puți. De aceea, în mâinile rebelilor, o armă tipică a țăranilor este un topor, de aceea în miniaturile cronicii Radzivilov (Koenigsberg), domnul feudal Jan, înarmat cu o sabie, este înfățișat în haine cu fustă lungă. , îmbrăcat în cămăși și pantaloni harem și înarmat cu topoare. Cronicarul de mai târziu a avut dreptate, ilustrând povestea lui Jan Vyshatich înregistrată de cronicar în acest fel. Avea dreptate și „Cronicul lui Pereyaslavl din Suzdal”, subliniind cu insistență că atât Magii, cât și cei care le-au exterminat pe cele „cei mai bune” soții și soți, precum și pe cei trei sute de rebeli pe care Yan Vyshatich i-a întâlnit în pădurile din Belozerye, erau toți smerds.

Răscoala din ținutul Suzdal a avut o amploare mare și aceasta diferă de performanța vrăjitorului de la Kiev. Explicația pentru aceasta nu este greu de găsit în specificul vieții sociale din nordul îndepărtat. Dacă pentru sudul Rusiei, pentru regiunea Nipru, a trecut deja vremea când vasalii - boierii, combatanții au primit de la stăpânul lor, prinț, premii sub forma unei părți din tributul colectat de acesta, dacă „boiarizarea” a ţinuturilor se desfăşura rapid acolo, iar odată cu transformarea tributului într-o rentă feudală permanentă, lucrurile au stat altfel în nord-est. Aici, în pământul vechii populații locale - Meri și Vesi și Krivichi și Slovil care veneau din vest, au apărut doar feude (adică premii princiare), constând doar în dreptul de a colecta tribut pentru ei înșiși, în spatele cărora „domnești”. bărbați” rătăceau prin poliudya; aici boierii bogați, nobili, influenți și aroganți ai „vechilor orașe” – Rostov și Suzdal – abia începeau să crească din „copilul bătrân” local.

De aceea, magicienii rebeli și-au apărat cu atâta încăpățânare dreptul de a „sta în fața lui Svyatoslav”. Ei se considerau afluenți (subiecți în sens literal și figurat) numai ai prințului, recunoșteau dreptul „soților domnești” – plătitori de tribut de a încasa tribut de la ei, dar refuzau să se considere în același timp smerd, „princi”. soţ”, prin voinţa prinţului primind tribut din pământul lor.

Smerd nu poate fi „chinuit” „fără cuvântul prințului” - vrăjitorii răzvrătiți știau acest lucru cu siguranță și, prin urmare, s-au certat cu îndrăzneală cu Jan Vyshatich, invocându-și zeii și referindu-se la autoritatea legislației princiare - „Adevărul rusesc”.

Răscoala magilor înăbușită de Jan Vyshatich nu a fost ultima în Suzdal. În 1091, din nou, „vrăjitorul a apărut la Rostov, dar în curând a murit” („Povestea anilor trecuti”, partea 1, pp. 141, 342).

Deși revoltele smerds, conduse de Magi, au avut loc la Kiev și Novgorod, de ce există mai multe informații despre revoltele izbucnite la Suzdal, în nord-estul Rusiei?

Cert este că pe teritoriul Niprului Mijlociu au avut loc în vremuri mai vechi, când scrierea cronică nu era încă atât de dezvoltată. Prin urmare, ei nu au intrat în anale. În ceea ce privește nord-estul Rusiei, aici vremea acestui gen de mișcări sociale a venit ceva mai târziu, în secolul al XI-lea, când scrierea cronicilor atinsese deja o dezvoltare înaltă și evenimente importante care au avut loc chiar și departe de Kiev s-au reflectat în cronici.

În plus, acest caracter deosebit al mișcării smerds se explică prin faptul că nord-estul, locuit nu numai de ruși, ci și de triburi ale limbilor finno-ugrice, în secolele X-XI. a rămas în urmă în dezvoltarea sa din regiunea Nipru. Diversitatea etnică a acestei regiuni, ritmul mai lent de dezvoltare socială a populației sale, răspândirea mai lentă a unei noi ideologii de clasă, creștinismul - toate acestea au contribuit la faptul că răscoalele smerds care au avut loc aici mai mult timp au păstrat. forma mișcării Magilor.

Într-adevăr, cum să explic pasajul de neînțeles din anale, care spune că Magii au făcut răni „cele mai bune neveste” și au scos din răni viață, pești, blănuri?

La mijlocul secolului trecut, mordovenii au avut un ritual care amintea de o cronică despre acțiunile ciudate ale magilor din Suzdal. Acest rit a constat în faptul că colecționari speciali mergeau prin curți și strângeau provizii pentru sacrificii publice de la femeile care păstrau aceste provizii în pungi speciale purtate pe umeri. După ce s-a rugat, colecționarul a tăiat sacul și, în același timp, a înjunghiat ușor femeia în umăr sau spate de mai multe ori cu un cuțit sacru special.

Se pare că cronicarul a legat ritul religios, răspândit la acea vreme în nord-est, de mișcarea magilor.

Oare magicienii și-au îndeplinit într-adevăr funcțiile rituale în timpul răscoalei, cronicarul a considerat soțiile ucise ale „cei mai buni soți” văzuți de Jan Vyshatich drept victime ale ritului, în timpul căruia magicienii nu înjunghiau, ci au ucis (pentru care, după cum? am văzut, au fost motive) , este greu de determinat.

Dacă ținem cont de faptul că regiunea în care s-a desfășurat răscoala magilor a fost de multă vreme locuită de ansamblu și măsură, printre care obiceiuri similare erau obișnuite, observate în rândul mordovenilor opt secole mai târziu, atunci vom înțelege câteva trăsături ciudate la prima vedere. a răscoalelor magilor.

Nordul „Chudsky” jumătate rus – jumătate finno-ugric era foarte atașat de credințele primitive, de magi, vrăjitori. Nu întâmplător, sub același an 1071, cronicarul a plasat și povestea unui anume novgorodian care a vizitat „chud”, adică regiunea Komi-Zyryens, unde a observat scena unei adevărate șamanii a unui magician. care a căzut în frenezie, care zăcea în convulsii („shibe im demon”).

Creștinismul, care a înlocuit cultul vechilor zei prin cultul sfinților, a pătruns extrem de lent în nord-estul Rusiei. Lumea creștină era prea departe de Sheksna și Sukhona; biserica creștină se întărise mai devreme și mai degrabă pe malurile Niprului decât în ​​îndepărtatele păduri deșertice ale Belozerye.

Pe baza analizei tuturor mesajelor cronicii și folosind material etnografic, vom încerca să caracterizăm răscoalele smerds. „Copilul bătrân” a fost elita feudalizatoare locală, afirmându-și dominația asupra fragmentelor sistemului comunal primitiv în descompunere. Judecând după materialele arheologice și datele etnografice, o parte a aparținut rămășițelor rusificate ale vechii populații finno-ugrice de est a regiunii, iar cealaltă parte a fost formată din coloniști Krivichi, sloveni și Vyatichi. Printre descendenții populației originare din această regiune - Maria, au existat multă vreme unele obiceiuri care s-au deosebit de ruși și i-au adus mai aproape de mordovenii vecini și înrudiți. Acest „copil bătrân” i-a ajutat pe afluenții princiari să încaseze tribut, a transportat „căruța”, a livrat adunatul în „locuri speciale” princiare, a fost sprijinul „soților domnești” în timpul „polyudya”.

În același timp, nobilimea locală, folosindu-și averea, și mizând poate pe rămășițele instituțiilor tribale, îmbogățindu-se ca urmare a exploatării servitorilor, și-a înrobit rudele. Stabilind forme feudale de dependență și ținând în mâini „gobino”, „abundență” și „zhito”, ea a devenit arbitrul destinelor vecinilor săi mai puțin înstăriți. Și fiecare „fericire” (foame) pe care a folosit-o pentru a subjuga populația din jur cu împrumuturi și tranzacții înrobitoare. De aceea a fost acuzată că ține „gobinos și secară” și „fuma cu plăcere”. Acesta a fost motivul răscoalei și exterminării „copilului bătrân”.

Dar cum să explicăm faptul că aceste răscoale apar în fața noastră ca mișcări ale Magilor? Stăpânirea de lungă durată a cultelor tribale primitive, care s-au încăpățânat, mai ales aici, în nord-est, prin forța sabiei, introducându-se creștinismul, răspândirea vrăjitoriei, care este atât de caracteristică în special pentru ținuturile nordice ale Rusiei, și, în cele din urmă, particularitățile structurii însăși a organizării comunale au fost motivul pentru care primele răscoale ale unui popor rural dependent sau semidependent împotriva feudalilor iau forma unor răscoale ale Magilor. Magul este un reprezentant al vechii religii familiare, religia timpurilor comunale primitive. El însuși a ieșit din comunitate, este aproape de oamenii din mediul rural, el însuși este adesea puturos. În viziunea populației rurale, vrăjitorul este asociat cu un stat liber, cu absența afluenților princiari, virniki și a altor „soți” princiari. Când era vrăjitor, nu existau tributuri, căruțe, nici vir, membrii comunității aveau pământul, proprietatea lor era pământ, câmpuri, câmpuri, culturi și păduri. Ei sărbătoreau sărbători vechi, au aderat la obiceiurile străvechi, s-au rugat la vechii zei. Acum, nu numai în camerele domnești și în încăperile grilă, ci în toată Rusia, vrăjitorul a fost înlocuit de preot.

Omagii si rechizitii, vira si vagoane, aparitia unor noi proprietari pe pamanturile comunale - boieri si manastiri, exproprierea terenurilor si pamanturilor comunale, inrobirea de catre „copilul batran” local, introducerea crestinismului si aparitia templelor si crâncilor sacre. de biserici din loc, iar în locul Magilor - preoți - toate acestea, din motive de înțeles, în mintea oamenilor din satele îndepărtate din nord-est s-au contopit într-una singură, în ceva care a adus capăt vieții lor comunale obișnuite. A da un leagăn la „copilul bătrân” însemna a se împotrivi prințului, a se răzvrăti în fruntea vrăjitorului, însemna a începe o luptă cu biserica, cu preotul, adică până la urmă cu același prinț. Prin urmare, în fruntea mișcărilor smerds se află vrăjitorii, slujitorii vechilor zei, paznicii stricti ai obiceiurilor străvechi, conducătorii festivităților religioase care s-au celebrat din generație în generație, păstrători ai misterelor miraculoase și a cunoștințelor supranaturale, vrăjitori și vrăjitori care comunicați cu zeii, care știu să-i îmbărbătească, cerându-le binecuvântări pentru oameni - „nepoții lui dazhbozh”.

Mișcările smerds, conduse de Magi, sunt complexe. Scopurile smerds rebelilor și ale Magilor sunt diferite. Smerds se luptă cu feudalizarea, care inevitabil se apropie de ei. Pentru ei, răscoala împotriva „copilului bătrân” și a prințului cu „soții” săi nu este altceva decât o luptă împotriva întăririi feudalismului. Pentru Magi, aceasta este o luptă pentru restaurarea vechiului mod de viață, pentru păstrarea vechii religii preclase și, odată cu aceasta, a poziției pe care o ocupau anterior în societate. Magul este un fragment dintr-o lume pe moarte, un susținător al vechii ordini pe moarte. El sună înapoi, scopurile lui sunt reacţionare. Smerds încă ascultă vocea vrăjitorului. Autoritatea vrăjitorului este încă mare. Ca și mai târziu, motivele religioase joacă un rol important în lupta populației rurale împotriva feudalilor. Când vrăjitorul cheamă pe smerd să se opună creștinismului, lupta cu biserica creștină se dezvoltă într-un discurs împotriva principelui, a boierilor și invers. Alianța strânsă a clasei conducătoare cu Biserica creează un specific similar primelor mișcări antifeudale. Feudalizarea și creștinizarea au coincis în timp.

Stăpânii feudali au căzut asupra membrului comunității, l-au ruinat, au transformat întreaga comunitate în ansamblu într-o organizație a populației rurale dependente supuse domnului feudal și, jefuind smerdul, l-au transformat într-o persoană legată.

În același timp, creștinismul, pătrunzând pretutindeni alături de „oamenii princiari”, a strămutat vechii zei comunali, a distrus lăcașurile de cult, lăcașurile de rugăciune, adunările și adunările, a alungat pe cei în curs de dezvoltare și, cu cât mai la nord, pe cei mai puternici și mai influenți. preoție, rupând ideologia sistemului comunal primitiv. Lupta pentru vechea ideologie, lupta împotriva creștinismului a devenit o formă de revoltă a smerds. Neputând să reziste domnului feudal într-o luptă deschisă, smerdul a căutat să-l respingă, organizându-se în jurul vechilor principii comunale, vieții comunale, obiceiurilor și credințelor. Dar această luptă a oamenilor rurali din Rusia a avut un alt caracter, diferit de aspirațiile magilor. Scopurile finale ale magilor și ale smerds-ului s-au divergent. Magii au fost aruncați peste bord în istorie. S-au uitat înapoi, în trecut și s-au dus în trecut. Oamenii, oamenii din mediul rural, nu puteau deveni un lucru din trecut. Răscoalele sale nu au putut duce la eliminarea feudalismului în curs de dezvoltare și în creștere, dar au constituit o verigă în lupta generală încăpățânată a maselor de oameni împotriva feudalismului, cu biserica și religia creștină pentru ordine comunală, pentru pământ fără boieri, pentru cultura lor originală, colorată de credințe străvechi.

Care au fost rezultatele revoltelor Smerd?

Sursele nu au păstrat niciun indiciu că performanțele Magilor au influențat cel puțin într-o oarecare măsură sistemul socio-politic al Rusiei antice. Desigur, înfrângerea răscoalelor smerds a dus la o creștere a opresiunii, la întărirea relațiilor feudale și a puterii domnești. Cu toate acestea, revoltele smerds au fost mișcări progresive, populare, deoarece erau îndreptate împotriva feudalismului. Și deși smerds priveau înapoi la „epoca de aur” a sistemului comunal primitiv, cu proprietatea sa comunală, lupta lor reflecta nemulțumirea spontană a țărănimii, care, în cele din urmă, a dus feudalismul la moarte. Răscoalele smerds au fost prima verigă a lanțului revoltelor țărănești.

Odată cu stingerea relațiilor comunale primitive, a vieții tribale, a sistemului tribal, odată cu creșterea relațiilor feudale, dispare forma specifică a răscoalelor smerds - spectacolele Magilor. Ele puteau avea loc în lumea comunităților, în satul seminatriarhal-semifeudal din primele decenii după botezul Rusiei, dar nu mai aveau loc în oraș, nu era loc în Rusia pentru feudalismul victorios. și a întărit creștinismul.

Si magicienii dispar. Există un loc foarte interesant în Cronicarul lui Pereyaslavl din Suzdal. Povestind masacrul magilor cu „soții”, cronicarul relatează că aceștia „visează” (adică simbolic), „ca niște bufoni”, și-au îndeplinit acțiunea rituală (Vezi „Cronicul Pereyaslavl din Suzdal”, p. 47). În felul acesta, cronicarul îi apropie pe Magi de bufoni și de vrăjitoria cu bufonerie.

Bufonul, ca și vrăjitorul, de care devine apropiat și care, mergând în trecut, îi lasă moștenire unele dintre funcțiile sale, acționează ca denunțător al „neadevărului”, construind opresiunea și violența. „Bata de joc” lui din cântece și jocuri (sensul antic al termenului „glum”) degenerează în satiră. El folosește epopeea antică, idealizând „epoca de aur” a sistemului comunal primitiv și joacă pe opoziția acestuia față de noua societate feudală.

Bufonul „glum” este periculos pentru autorități: „Râsetul fugi, bufon năprasnic”. „Bălaiala” lor despre un timp glorios demult dispărut și, prin urmare, și mai idealizat; bufon și pentru „oameni”. Și acesta era deja o „răzbună”, „răzvăluire”, din punctul de vedere al nobilimii feudale.

Astfel s-au încheiat răscoalele smerds, care au avut loc în carapacea mișcării magilor, s-au încheiat fără a face schimbări semnificative în viața socială a Rusiei antice.Revolte populare În 1379-1384. un val de revolte a cuprins țara, care a început în orașele Languedoc. De îndată ce a fost anunțată o nouă taxă de urgență la sfârșitul anului 1379, la Montpellier a izbucnit o revoltă. Meșterii și săracii au pătruns în primărie și l-au ucis pe regal

Din cartea Istoria Angliei în Evul Mediu autor Ştokmar Valentina Vladimirovna

Revolte populare În 1536, o revoltă a izbucnit în Lincolnshire, apoi în Yorkshire și în alte comitate din nordul Angliei. Răscoala a luat forma aici în toamna anului 1536 sub forma unei campanii religioase spre sud, campanie care a ajuns să fie cunoscută sub numele de „Pelerinajul Fericit”. Participanții săi în

Din cartea Evul Mediu rusesc autor Gorski Anton Anatolievici

Capitolul 9 Rusia și Hoarda (Eseu 1): revoltele populare și campaniile punitive de care depindeau pământurile

Din cartea Atentie, istorie! Mituri și legende ale țării noastre autor Dymarsky Vitali Naumovich

Revolte populare La 2 iunie 1671, a fost adus la Moscova Stepan Razin, Don atamanul, conducătorul revoltei populare din 1670-1671, viitorul erou al folclorului și primul film rusesc. Patru zile mai târziu a fost executat în Piața Bolotnaya. „Razin este din

Din cartea Istoria Orientului antic autor Avdiev Vsevolod Igorevici

Revolte populare Aceste jumătăţi de măsuri, care au fost luate de statul sclavagist pentru a atenua lupta de clasă, nu au putut duce la niciun rezultat. Revoltele foamei, mișcările sociale largi au continuat și chiar s-au intensificat. O răscoală foarte mare

Din cartea Lupta socio-politică în statul rus la începutul secolului al XVII-lea autor Skrynnikov Ruslan Grigorievici

Capitolul 5 Revolte populare în 1602-1604 În contextul foametei din 1602-1603. în Rusia au avut loc revolte armate din clasele de jos. Khlopko l-a condus pe cel mai mare dintre ei. Judecând după porecla, el aparținea categoriei iobagilor. Nobilii cronicari i-au chemat pe toți rebelii din afară

Din cartea Istorie internă: Note de curs autor Kulagina Galina Mihailovna

6.3. Revolte populare în secolul al XVII-lea marcată de numeroase răsturnări sociale și răscoale populare. Nu e de mirare că contemporanii au numit-o „epoca rebelă”. Principalele motive ale răscoalelor au fost înrobirea țăranilor și creșterea îndatoririlor acestora; sarcina fiscală crescută;

Din cartea Novgorod rebel. Eseuri despre istoria statalității, a luptei sociale și politice de la sfârșitul secolului IX - începutul secolului XIII autor Froyanov Igor Yakovlevici

Al optulea eseu ÎN NOVGOROD În istoria Novgorodului antic 1227–1230. a trecut sub semnul tulburărilor populare, care a stârnit societatea locală de sus în jos. Începutul acestor tulburări a fost marcat de apariția Magilor, care au fost arși, însă, în curând pe rug,

Din cartea Cronologia istoriei Rusiei. Rusia și lumea autor Anisimov Evgheni Viktorovici

1157-1174 Domnia lui Andrei Bogolyubsky în țara Vladimir-Suzdal În 1155, când Iuri Dolgoruky a preluat pentru scurt timp tronul Kievului, fiul său, Andrei, în vârstă de 43 de ani, împotriva voinței tatălui său, a părăsit Kievul spre patria sa, la Suzdal. , împreună cu alaiul său și membrii gospodăriei. A vrut să se stabilească în

autor

Capitolul cinci. Mișcări populare în regiunea Niprului de mijloc și în țara Suzdal în secolul al XII-lea Răscoala din 1113 nu a pus capăt luptei de clasă din țara Kiev în perioada fragmentării feudale a vechiului stat rus. „Carta” lui Monomakh nu a putut desființa cauzele,

Din cartea Revolte populare în Rusia antică secolele XI-XIII autor Mavrodin Vladimir Vasilievici

Capitolul șase. Revolte în Novgorod în secolele XII-XIII La izvorul Volhovului, unde un râu puternic, curgător, curge din Lacul Ilmenskoye, Lord Veliky Novgorod, al doilea oraș ca mărime al Rusiei antice, se răspândește pe ambele maluri. Volhov împarte orașul în două părți, în două

Din cartea Naționalismul rus și Imperiul Rus [Campanie împotriva „supuselor inamice” în timpul Primului Război Mondial] autoarea Laure Eric

Revolte populare după pogrom Pogromul de la Moscova a fost doar un singur episod sau mișcarea împotriva subiecților ostili a fost un fenomen larg răspândit pe termen lung și s-a bucurat de un sprijin public semnificativ în timpul războiului? Principala problemă cu

Din cartea Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVII-lea autor Saharov Andrei Nikolaevici

§ 2. Revolte populare Mişcarea Balashov. Situația claselor sociale inferioare în condițiile de extorcare și îndatoriri grele ale post-Troubles era foarte grea, nemulțumirea lor izbucnind în anii războiului de la Smolensk (1632 - 1634), când au spulberat moșiile nobiliare din regiune. .

autor Smolin Georgy Yakovlevici

CAPITOLUL VII RISCOLELE POPULARE RĂZBOIUL ȚĂRĂNINUL SUB CONDUCEREA LUI HUANG CHAO CUNIȚII ȘI INVAZII FEUDALE

Din cartea Eseuri despre istoria Chinei din timpuri străvechi până la mijlocul secolului al XVII-lea autor Smolin Georgy Yakovlevici

RISCOLE POPULARE X-XII cc Situația greșită a țăranilor i-a împins de mai multe ori să deschidă răscoale armate împotriva asupririi feudale. era teritoriul actualei provincii Sichuan. Aici în 964, pe a patra

- Oshchera, stai! – porunci Rachnoy. - Acoperă-ne!

„I-ai antrenat bine”, am spus, făcând un salt pe urmele omulețului.

„Am încercat”, a spus Rachnoi cu moderație, sărind după mine. Fără noroc - glonțul a lovit în spate; Rachnoi gemu, căzu cu fața în jos în iarbă, tremura.

- Lubomir! - „iubita de luptă” s-a repezit la el, a căzut în genunchi, a început să se răstoarne.

- Uau, e... va fi vânătăi... - mormăi Rachnoy, îngenunchind. - Mulțumesc, dragă, că nu uiți... Vestă antiglonț, Mihail Andreevici, ce ai crezut? Nu-ți face griji, pot fugi...

De fapt, nu am fost îngrijorat dacă Valery Lvovich ar putea alerga, la fel ca întreaga sa echipă subțietă. Dar au alergat bine. Cu toate acestea, nu pentru mult timp. Oșcher, care ne-a oferit cincisprezece secunde, a fost deja împușcat. Comando-urile s-au revărsat în mulțime, seniorul a comandat să accelereze ritmul. Și gloanțele lor cădeau din ce în ce mai precis... Coridorul de vegetație se terminase deja, un mic pustiu îl despărțea de pădure. Câteva secunde până la pădure, dar sub foc puternic automat, aceste câteva secunde ar putea deveni o eternitate...

„Valery Lvovich, nu mă învinovăți, trebuie să luăm lupta...” am grăunt, căzând în iarbă. - Sper că nu numai că ai împânzit creierul poporului tău, dar i-ai învățat și elementele de bază ale războiului?

- Nu-ți face griji pentru oamenii mei... - Racul a intrat în situație. - Ei bine, întindeți-vă, pământenilor! Ushak, Tikhomir, la luptă! Să le arătăm acestor proști! Viola, pleacă naibii de aici...

„Nu voi pieri, Lubomir”, a mormăit fata, răsturnându-se și întorcându-se în iarbă și trăgând din spate un pistol-mitralieră. - Impreuna ne-am distrat, impreuna vom muri, iubita, mama ta...

Acest episod de luptă amintește oarecum de bătălia de la Termopile. Desigur, nu eram potriviti pentru rolul de soldați ai țarului Leonidas, dar poziția tactică a apelat la asociații. Un coridor de tufișuri, un val de atac... Forțele speciale nu au înțeles situația. Au alergat la toată înălțimea, pe inerție. Licuricii felinarelor mi-au pâlpâit în fața ochilor. Nu am fost încă în această lumină și nu a meritat amânarea. M-am ridicat în genunchi, am introdus fanta săgeții într-o coardă strânsă a arcului, am tras-o. Mi-a strâns un mușchi în brațul stâng. S-a trântit, a cântat sfoara. Cu un zgomot savuros, vârful a sfâșiat solzii vestei antiglonț și a străpuns corpul. Victima a scos un strigăt sugrumat, iar felinarul s-a rostogolit pe pământ.

„Și lesha nu este o ratată...” remarcă Viola aprobator.

Și am deschis focul - toate deodată. În spațiul îngust, era ceva sumbru. Spetsnaz a căzut ca un cosit. Poate că nu toți au murit, datorită hainelor din Kevlar - dar au ieșit din funcțiune. Rachnoy râse demonic, lăsând coadă după coadă. a strigat Viola pe o notă întinsă - și de unde a luat Valery Lvovich această „fericire”? Ushak și Tikhomir au blestemat...

Inamicii au rămas fără muniție în același timp. Înjurând, și-au plesnit curelele și buzunarele. Alți doi s-au ridicat, au fugit, mâzgălind din burtă. Am tras săgeata, am trimis-o direct la țintă... și arcul s-a rupt! Iată-te, bunico, și... Temericul a căzut la câțiva pași de mine. Dar un al doilea a alergat, țipând ca o femeie cu gura tare. Se auzi un fluier deasupra urechii - Stepan aruncă securea. O oportunitate grozavă de a vă pune în practică abilitățile. Oțelul ascuțit a deschis pieptul și mai era un comando în lume.

- Wow!!! Viola urlă entuziasmată, introducând revista.

- În pădure! am poruncit. - Aleargă marșul!

Shorty și cu mine deja ne grăbeam - la naiba cu acest război! Secundele au fost măsurate în cap cu lovituri de baros. Unul dintre „însoțitori” - fie Ushak, fie Tikhomir - nu s-a sculat după bătălie, a rămas atent. Restul au tras câteva rafale și s-au repezit depășindu-ne. Toată mulțimea am zburat în pădure, a căzut în spatele copacilor căzuți. Cineva a țipat - am auzit un strâns oase.

- Arme de luptă, războinici aniki... - Mintea sobră nu m-a trădat încă. - Acoperiți-vă în spatele copacilor, așteptați... De îndată ce pleacă - toată lumea trage!

Fluierul nu s-a terminat. Dar am luat o decizie bună. Forțele speciale furioase au fugit din tufișuri - nu le-a trecut niciodată prin minte că le vom ține din nou ambuscadă. Mitralierele zdrăngănau în timp ce alergau prin spațiul deschis. Oamenii au căzut, s-au răsturnat. Cineva s-a dat înapoi, a plecat la fugă. Alții au alergat după el, au căzut în tufișuri, au îngropat în scutul otrăvitor. Stepan a aruncat un al doilea topor, dar se pare că nu a lovit.

- Acum hai să mergem! am latrat. - Stepan, în fruntea coloanei! Pe mlaștina Sonkin! Valery Lvovich - lanterna lui Stepan! Nu avem mai mult de un minut să ieșim. Mergem unul câte unul, mâna pe umărul unui tovarăș...

„Am văzut astfel de camarazi în sicriu”, a mormăit Stepan, „tovarășii lor din pădurile de lângă Tambov își termină caii...

La un moment dat, mi-am dat seama că doar doi oameni mă urmăreau - Rachnoy și iubita lui (nu i-am văzut niciodată fața; pun pariu că era mai înfricoșătoare decât un cal). Ultimul „Privat” și-a rupt piciorul sărind peste un copac căzut. A gemut plângător după el, a cerut să nu-l lase în necaz, să-l ia cu el, poate sări într-un picior... Ce s-a întâmplat zbuciumat - ar fi mai bine dacă Rachnoy și-ar fi împușcat lacheul. Totuși, când am coborât în ​​câmpie și ramurile tufișurilor s-au închis în urma noastră, s-a auzit o scurtă explozie. Oponenții nu au luat prizonieri.

Am intrat în adâncurile văii. Au fost puține zone inundate lângă margine, pământul umed s-a lăsat sub picioare, dar nu a suge. Copacii și arbuștii erau îngrămădiți ca un zid. Copacii căzuți atârnau de cei vii, depozitele de ramuri rupte, goale, ramuri, trunchiuri putrezite se ridicau ca niște baricade. Stepan cunoștea destul de bine drumul către mlaștina Sonkina și practic nu ne-am oprit, deși ne-am deplasat pe o traiectorie ornamentată. I-am ordonat lui Stepan să treacă felinarul la lumină difuză - este puțin probabil să se observe o lumină în spatele zidului de vegetație, dar nu a meritat riscul. Am urcat chiar în sălbăticie - regatul apei și al kikimorului. Se mișcau într-o coloană, potecă după potecă, împingând ramurile în afară și târându-se undeva pentru a nu-și strica ochii. Stepan a mormăit că a visat doar la asta, că el, de fapt, avea o întâlnire și încă mai putea avea timp...

„Nu aud nimic...” a grăunt Rachnoy în spatele lui. Viola, auzi ceva? Ne urmăresc?

„Nu aud, Lubomir...” a pufnit fata. - Cor de castrati în urechi... Hei, Susanin, ce crezi, ne vor urmări aceste ciocuri?

- Pe care Susanin întrebi? am mormăit nefericit.

- Da, ai, la naiba...

Acest reprezentant al sexului slab a primit în mod clar o educație superficială.

„O vor face, nu-ți face griji”, am spus. „Au felinare, iar urmele noastre sunt frumos imprimate. Dar ei nu ne vor ajunge din urmă. Viteza cu care mergem este maxima pentru aceasta padure.

— Încă mai trebuie să citească piesele, aprobă Rachnoi. - Cum s-a întâmplat, Mihail Andreevici, că ai ajuns la marginea lui Karatay într-un asemenea... hmm, să spunem, un rol neobișnuit pentru tine? Ah, și ai foșnit înainte de dispariție! .. Blagomor a aruncat fulgere, te căutau în toată Karatay, aveam ordin să te iau în viață, să mă informez și să te ucid în cel mai dureros mod... nu-ți fie teamă, atâta apă s-a scurs pe sub pod de atunci, Cui îi pasă acum de vechile comenzi ale lui Blagomor...

— N-o să crezi, Valery Lvovich, nu e deloc înfricoșător. Și cu siguranță nu mi-e frică de tine. Mi-a fost frică de ai mei, deja este suficient. Apropo, dacă a apărut o astfel de conversație, trebuie să raportez că toate activitățile mele eroice în detrimentul regimului Blagomor au început cu o aranjare banală...

Am început să spun că nu m-am gândit niciodată la sabotaj, nu am stat cu conspiratorii, dimpotrivă, i-am căutat și i-am predat „dreptății”. Era loial lui Blagomor, iar faptul că a dat dovadă de curiozitate excesivă era o trăsătură de caracter. Într-un cuvânt, am făcut plăcere conștiinței mele, i-am dat un an de răgaz. Care sunt secretele acum? Am povestit despre atitudinea răutăcioasă a unui anume Strizhak (pacea fie asupra lui), despre motivele întemeiate care l-au îndemnat la o asemenea atitudine. Despre cum a cântat Strizhak cu informatorul meu Plyugach, ce a rezultat din asta - cum am intrat în operația efectuată de Filippych, de ce a murit el, de fapt (Filippych), și că până în ultima clipă nu am crezut în existența lui o lume paralelă, pe care s-a construit principala afacere a lui Blagomor. Iar faptul că a avut loc o prăbușire în decăderea Spiritelor Furiose, care a dus la consecințe catastrofale, nu este din nou vina mea, ci a unui trăgător nervos care nu a citit bine instrucțiunile.

- O descoperire uluitoare, Mihail Andreevici, - rânji Rachnoy, - iar tu, se pare, ești alb și pufos... Ei bine, felicitări, cel puțin pentru tine această poveste s-a încheiat cu bucurie.

„Este greu să-l numim un final fericit”, am obiectat. - Aș prefera să merg într-o lume paralelă în care justiția socială a câștigat, să plec acolo spre Tahiti și să scuipă calm în mare.

- Crezi că acolo Tahiti este foarte diferit de al nostru? - Rachnoy s-a înveselit. „Ieșiți din Karatai și îndreptați-vă spre Oceania – vă asigur, vă asigur.”

— Și ce zici de tine, Valery Lvovich? Spune-mi, ce dracu - cu experiența și capacitățile tale - să rămâi după cataclismul din Karatay și chiar să intri în „mesia”? La ce te gândeai? Ești o persoană informată - știi ce fac cu cei care preiau puterea întinși sub picioarele lor...

- Și tu, Mihail Andreevici, ești bine informat pentru un locuitor al mlaștinilor. Viola nu te lasa sa minti...

— Și Viola, Lubomir, nu te va lăsa niciodată să minți, mormăi fata. - Totuși, dacă te hotărăști să minți, atunci voi da și eu.

„Ea este un miracol pentru mine”, s-a lăudat Rachnoy. Ne iubim până la epuizare. Ea știe perfect cine sunt, și știu totul despre ea... Despre ce vorbesc? Nu-ți vine să crezi, Mihail Andreevici, dar după evenimentele memorabile, toate ieșirile din Karatay au fost blocate...

Motive: a) teroare, cu ajutorul căreia Hoarda a menținut puterea asupra Rusiei; b) tributul şi impozitele încasate de mongoli.

Pentru evidența contribuabililor a fost efectuat un recensământ al populației. A început în anii 40. din Rusia Kievană, apoi în ţinuturile Suzdal şi Ryazan. Oamenii au fost împărțiți în 10, 100, 1000, 10000. Novgorodienii au refuzat recensământul. Ei erau conduși de fiul lui Alexandru Nevski Vasily. Dar boierii și însuși Alexandru Iaroslavovici au fost în favoarea recensământului, pentru că. credea că Rusia nu poate contesta Hoarda. Rebelii au fost tratați cu brutalitate.

Revoltele care au măturat nord-estul Rusiei în anii 1260 au devenit unul dintre motivele abolirii ulterioare a sistemului agricol și a transferului colectării impozitelor în mâinile prinților ruși. (Ultimul Baskak din Rusia Shchelkan, împotriva a cărui acțiuni în 1327 a avut loc o revoltă la Tver).

Consecințele jugului:

1. Populația a scăzut (cel puțin 10% din populația totală de 10 milioane de oameni).

2. Numărul orașelor a scăzut (14 au fost distruse, 15 au devenit sate).

3. Au dispărut tipurile complicate de meșteșuguri (smalț cloisonne, niello, granulație, ceramică de construcție policromă, brățări de sticlă, mărgele carnelian, filigran, turnătorie, ștanțare metalică).

4. Căile de comunicație stabilite („de la varangi la greci” și „Drumul Mătăsii”) au fost perturbate, comerțul intern a fost redus, iar circulația banilor în ținuturile rusești a fost aproape complet oprită. Consolidarea naturalizării economiei.

5. Comunicațiile cu lumea exterioară au fost întrerupte.

6. Procesul de dezvoltare a feudalismului a încetinit.

7. Opresiunea feudala se intensifica. Vechea ordine socială - o societate liberă - a fost distrusă (nobilii și nobilii trebuie să slujească, orășenii și țăranii suportă impozitul).

8. Procesul de consolidare politică treptată a pământurilor rusești a fost întrerupt.

9. Rus Kievan s-a despărțit în Rus Lituanian și Rus Moscovit. O singură naționalitate rusă antică a încetat să mai existe. Pe baza ei în secolele XIV-XV. au apărut trei noi naționalități (belarusă, ucraineană pe teritoriul Marelui Ducat al Lituaniei și rusă în Moscovia).

10. Tipul de guvernare s-a schimbat. Veche lichidată. Singura putere nelimitată a prințului Moscovei prinde contur.

11. A început declinul cultural.

Semnificația invaziei tătar-mongole pentru dezvoltarea istorică a Rusiei

Karamzin, Kostomarov, „eurasiatici”: Jugul a făcut posibilă unirea principatelor fragmentate. După invazie, Rusia s-a dezvoltat într-un stat special în care trăsăturile Europei și Asiei s-au împletit.

Solovyov, Klyuchevsky, Platonov, Pokrovsky: Jugul a avut un efect redus asupra vieții și dezvoltării societății ruse.

Pavlenko, Kobrín, Fedorov, Kuchkin: Jugul a avut un impact grav, dar nu decisiv, asupra tuturor sferelor vieții din Rusia. Consecințele au fost negative, inhibitoare.

Trepavlov: Estimările sunt ambigue. Pe de o parte, devastarea, pe de altă parte, Hoarda de Aur a devenit leagănul etnic al popoarelor turcice; de acolo a venit toleranța; rolul puterii unice în Rusia a crescut.

Darkevich: este o calamitate globală ale cărei consecințe catastrofale au fost incalculabile. Vechea civilizație rusă a fost aruncată înapoi în dezvoltarea economică, culturală și politică în urmă cu 150 de ani. Fondul genetic al poporului rus a fost subminat. Ambarcațiunea a căzut în paragină. Nu exista toleranță. Rusia a fost ruptă de Europa, Bizanț, Orientul musulman. Se nasc pasivitatea politică, îndelungă răbdare, fatalismul.

Gorsky: Cucerirea mongolă a dus la o schimbare radicală a tipului de dezvoltare a statului. Nu e de mirare că se spune: „perioada pre-mongolică” – tocmai pentru că la acea vreme Rusia era caracterizată de calea tradițional europeană a dezvoltării feudale (cu anumite specificități regionale). Și în condițiile în care Rusia s-a aflat în secolele XIII-XV, sub influența nevoii de centralizare accelerată, s-a format un tip de dezvoltare a țării, care se distinge printr-o originalitate semnificativă.

Revoltele țărănești din Rusia au fost întotdeauna unul dintre cele mai masive și semnificative proteste împotriva puterii oficiale. Acest lucru s-a datorat în mare măsură faptului că țăranii, atât înainte de revoluție, cât și sub stăpânirea sovietică, aveau majoritatea absolută. În același timp, ei au fost cei care au rămas clasa socială cea mai defectuoasă și cel mai puțin protejată.

Una dintre primele revolte țărănești din Rusia, care a intrat în istorie și a pus pe gânduri autoritățile cum să reglementeze această clasă socială. Această mișcare a apărut în 1606 în regiunile de sud ale Rusiei. A fost condus de Ivan Bolotnikov.

Răscoala a început pe fundalul iobăgiei formate în cele din urmă în țară. Țăranii erau foarte nemulțumiți de creșterea asupririi. La începutul secolului al XVII-lea se făceau periodic evadări în masă în regiunile sudice ale țării. În plus, puterea supremă din Rusia era instabilă. Falsul Dmitri I a fost ucis la Moscova, dar limbi rele susțineau că, în realitate, altcineva a devenit victima. Toate acestea au făcut ca poziția lui Shuisky să fie foarte precară.

Au fost mulți nemulțumiți de domnia lui. Foametea a făcut situația instabilă, ceea ce timp de câțiva ani nu a permis țăranilor să adune o recoltă bogată.

Toate acestea au dus la răscoala țărănească a lui Bolotnikov. A început în orașul Putivl, unde voievodul local Șahhovsky a ajutat la organizarea trupelor, iar unii istorici îl numesc unul dintre organizatorii revoltei. Pe lângă țărani, multe familii nobiliare au fost și nemulțumite de Shuisky, căruia nu i-a plăcut faptul că boierii au ajuns la putere. Liderul revoltei țărănești, Bolotnikov, s-a autointitulat guvernatorul țareviciului Dmitri, susținând că a rămas în viață.

Excursie la Moscova

Revoltele țărănești din Rusia au fost adesea masive. Aproape întotdeauna scopul lor principal a fost capitala. În acest caz, aproximativ 30.000 de rebeli au luat parte la campania împotriva Moscovei.

Shuisky trimite trupe pentru a lupta împotriva rebelilor, conduse de guvernatorii Trubetskoy și Vorotynsky. În august, Trubetskoy a fost învins, iar deja în regiunea Moscovei, Vorotynsky a fost învins. Bolotnikov avansează cu succes, învingând principalele forțe ale armatei lui Shuisky de lângă Kaluga.

În octombrie 1606, periferia Kolomnei a fost luată sub control. Câteva zile mai târziu, armata lui Bolotnikov a asediat Moscova. Curând i se alătură cazacii, dar detașamentele Ryazan ale lui Lyapunov, care au acționat și de partea rebelilor, trec de partea lui Shuisky. Pe 22 noiembrie, armata lui Bolotnikov suferă prima înfrângere palpabilă și este forțată să se retragă în Kaluga și Tula. Bolotnikov însuși se află acum într-o blocada în Kaluga, dar datorită ajutorului cazacilor Zaporizhzhya, reușește să pătrundă și să se conecteze cu unitățile rămase din Tula.

În vara anului 1607, trupele țariste încep asediul Tula. Până în octombrie, Kremlinul Tula a căzut. În timpul asediului, Shuisky a provocat o inundație în oraș, barajând râul care curgea prin oraș.

Prima revoltă țărănească în masă din Rusia s-a încheiat cu înfrângere. Liderul său Bolotnikov a fost orbit și înecat. Voievodul Şahhovski, care l-a ajutat, a fost tuns cu forţa un călugăr.

Reprezentanții diferitelor segmente ale populației au participat la această revoltă, așa că poate fi numit un război civil pe scară largă, dar acesta a fost unul dintre motivele înfrângerii. Fiecare avea propriile scopuri, nu exista o ideologie unică.

Războiul Țăranilor

Războiul țărănesc, sau răscoala lui Stepan Razin, se numește confruntarea dintre țărani și cazaci și trupele țariste, care a început în 1667.

Vorbind despre cauzele sale, trebuie remarcat că la acea vreme a avut loc înrobirea definitivă a țăranilor. Căutarea fugarilor a devenit nedeterminată, taxele și taxele pentru cele mai sărace pături s-au dovedit a fi insuportabil de mari, a crescut dorința autorităților de a controla și limita la maximum oamenii liberi cazaci. Foametea și pestilența masivă, precum și criza generală din economie, care a avut loc ca urmare a războiului prelungit pentru Ucraina, și-au jucat rolul.

Se crede că prima etapă a răscoalei lui Stepan Razin a fost așa-numita „campanie pentru zipuns”, care a durat între 1667 și 1669. Atunci detașamentele de la Razin au reușit să blocheze importanta arteră economică a Rusiei - Volga, să captureze multe nave de comercianți persane și rusești. Razin a ajuns acolo unde s-a stabilit și a început să adune trupe. Acolo a anunțat campania iminentă împotriva capitalei.

Etapa principală a celebrei răscoale țărănești din secolul al XVII-lea a început în 1670. Rebelii l-au luat pe Tsaritsyn, Astrakhan s-a predat fără luptă. Guvernatorul și nobilii care au rămas în oraș au fost executați. Un rol important în timpul revoltei țărănești a lui Stepan Razin l-a jucat bătălia pentru Kamyshin. Câteva zeci de cazaci s-au deghizat în negustori și au intrat în oraș. Au ucis paznicii de lângă porțile orașului, lăsând să intre forțele principale, care au capturat orașul. Locuitorilor li s-a spus să plece, Kamyshin a fost jefuit și ars.

Când liderul revoltei țărănești - Razin - a luat Astrahan, majoritatea populației din regiunea Volga de Mijloc, precum și reprezentanți ai naționalităților care trăiesc în acele locuri - tătarii, chuvașii, mordovenii au trecut de partea lui. A fost mituit ca Razin i-a declarat om liber pe toti cei care veneau sub stindardul lui.

Rezistența trupelor regale

Trupele guvernamentale s-au mutat la Razin sub conducerea prințului Dolgorukov. Rebelii până atunci au asediat Simbirsk, dar nu l-au putut lua. După o lună de asediu, armata țaristă a învins totuși detașamentele rebele, Razin a fost grav rănit, iar camarazii săi de arme l-au dus la Don.

Dar a fost trădat de elita cazaci, care a decis să-l extrădeze pe liderul revoltei către autoritățile oficiale. În vara anului 1671 a fost încadrat la Moscova.

În același timp, trupele rebele au rezistat până la sfârșitul anului 1670. Pe teritoriul Mordoviei moderne a avut loc cea mai mare bătălie, la care au participat aproximativ 20.000 de rebeli. Au fost învinși de trupele regale.

În același timp, Razintsy au continuat să reziste chiar și după execuția liderului lor, ținând Astrakhan până la sfârșitul anului 1671.

Rezultatul revoltei țărănești a lui Razin nu poate fi numit reconfortant. Pentru a-și atinge scopul - răsturnarea nobilimii și abolirea iobăgiei - participanții ei au eșuat. Revolta a demonstrat o scindare în societatea rusă. Masacrul a fost la scară largă. Numai în Arzamas au fost executate 11.000 de oameni.

De ce se numește răscoala lui Stepan Razin Războiul Țărănesc? Răspunzând la această întrebare, trebuie menționat că acesta era îndreptat împotriva sistemului statal existent, care era perceput ca principalul opresor al țărănimii.

rebeliunea rusă

Rebeliunea Pugaciov a fost cea mai mare revoltă din secolul al XVIII-lea. Începând ca o revoltă a cazacilor de pe Yaik, a devenit un război pe scară largă al cazacilor, țăranilor și popoarelor care trăiesc în regiunea Volga și Urali împotriva guvernului Ecaterinei a II-a.

Răscoala cazacilor din orașul Yaik a izbucnit în 1772. A fost suprimat repede, dar cazacii nu aveau de gând să cedeze. Au avut un motiv când un cazac fugar din Don, Emelyan Pugachev, a venit la Yaik, care s-a declarat împărat Petru al III-lea.

În 1773, cazacii s-au opus din nou trupelor guvernamentale. Răscoala a măturat rapid aproape întregul Ural, teritoriul Orenburg, regiunea Volga de Mijloc și Siberia de Vest. Participarea la acesta a fost luată în regiunea Kama și Bașkiria. Foarte repede, răzvrătirea cazacilor s-a transformat într-o răscoală țărănească de către Pugaciov. Conducătorii săi au desfășurat o agitație competentă, promițând secțiunilor asuprite ale societății soluția celor mai stringente probleme.

Drept urmare, tătarii, bașkirii, kazahii, ciuvașii, kalmucii, țăranii din Urali au trecut de partea lui Pugaciov. Până în martie 1774, armata lui Pugaciov a câștigat victorie după victorie. Detașamentele rebele erau conduse de cazaci experimentați și li s-au opus câteva trupe guvernamentale, uneori demoralizate. Ufa și Orenburg au fost asediate, un număr mare de cetăți mici, orașe și fabrici au fost capturate.

Reprimarea răscoalei

Abia realizând gravitatea situației, guvernul a început să tragă principalele trupe de la periferia imperiului pentru a înăbuși răscoala țărănească a lui Pugaciov. Generalul-șef Bibikov a preluat conducerea armatei.

În martie 1774, trupele guvernamentale au reușit să câștige mai multe victorii importante, unii dintre asociații lui Pugaciov au fost uciși sau capturați. Dar în aprilie, Bibikov însuși moare, iar mișcarea Pugaciov izbucnește cu o vigoare reînnoită.

Liderul reușește să unească detașamentele împrăștiate în Urali și până la mijlocul verii să ia Kazanul - unul dintre cele mai mari orașe ale imperiului la acea vreme. Sunt mulți țărani de partea lui Pugaciov, dar în termeni militari, armata sa este semnificativ inferioară trupelor guvernamentale.

În bătălia decisivă de lângă Kazan, care durează trei zile, Pugaciov este învins. Se mută pe malul drept al Volgăi, unde este din nou sprijinit de numeroși iobagi.

În iulie, Ecaterina a II-a trimite noi trupe pentru a înăbuși revolta, care tocmai fusese eliberată după încheierea războiului cu Turcia. Pugaciov de pe Volga de Jos nu primește sprijin de la cazacii Don, armata sa este învinsă la Cherny Yar. În ciuda înfrângerii forțelor principale, rezistența detașamentelor individuale a continuat până la mijlocul anului 1775.

Pugaciov însuși și cei mai apropiați asociați ai săi au fost executați la Moscova în ianuarie 1775.

Revolta țărănească din regiunea Volga a acoperit mai multe provincii în martie 1919. Aceasta devine una dintre cele mai masive revolte țărănești împotriva bolșevicilor, cunoscută și sub numele de revolta Chapan. Acest nume neobișnuit este asociat cu o haină de iarnă din piele de oaie, care a fost numită chapan. Era o îmbrăcăminte foarte populară printre țăranii din regiune pe vremea rece.

Motivul acestei revolte a fost politica guvernului bolșevic. Țăranii erau nemulțumiți de dictatura alimentară și politică, de jefuirea satelor și de însuşirea excedentară.

Până la începutul anului 1919, aproximativ 3,5 mii de muncitori au fost trimiși să culeagă pâine. Până în februarie, peste 3 milioane de puds de cereale au fost confiscate de la țăranii locali și, în același timp, aceștia au început să colecteze o taxă de urgență, pe care guvernul a introdus-o în decembrie anul trecut. Mulți țărani credeau sincer că sunt sortiți înfometării.

Veți afla datele răscoalei țărănești din regiunea Volga din acest articol. A început pe 3 martie în satul Novodevichy. Ultima picătură au fost acțiunile nepoliticoase ale vameșilor, care au venit în sat, cerând să dea vite și cereale în favoarea statului. Țăranii s-au adunat lângă biserică și au dat un semnal de alarmă, acesta a fost semnalul de începere a răscoalei. Comuniștii și membrii comitetului executiv au fost arestați, un detașament de soldați ai Armatei Roșii a fost dezarmat.

Soldații Armatei Roșii, însă, au trecut ei înșiși de partea țăranilor, prin urmare, când un detașament de cekisti din județ a ajuns la Novodevici, li s-a opus. Satele situate în raion au început să se alăture revoltei.

Răscoala țărănească s-a răspândit rapid în provinciile Samara și Simbirsk. În sate și orașe, bolșevicii au fost răsturnați, reprimându-și comuniștii și cechiștii. În același timp, rebelii practic nu aveau arme, așa că au fost nevoiți să folosească furci, știuci și topoare.

Țăranii s-au mutat la Stavropol, luând orașul fără luptă. Planurile rebelilor erau să captureze Samara și Syzran și să se unească cu armata lui Kolchak, care înainta dinspre est. Numărul total al rebelilor a variat între 100 și 150 de mii de oameni.

Trupele sovietice au decis să se concentreze asupra atacului principalelor forțe inamice situate la Stavropol.

Toată regiunea Volga Mijloc a crescut

Revolta a atins apogeul pe 10 martie. Până atunci, bolșevicii au retras deja unități ale Armatei Roșii, care aveau artilerie și mitraliere. Detașamentele țărănești răzlețe și prost echipate nu le-au putut oferi o rezistență adecvată, ci au luptat pentru fiecare sat pe care Armata Roșie a trebuit să-l cuprindă cu asalt.

Până în dimineața zilei de 14 martie, Stavropol a fost capturat. Ultima bătălie majoră a avut loc pe 17 martie, când un detașament de țărani de 2000 de oameni a fost învins în apropierea orașului Karsun. Frunze, care a comandat înăbușirea revoltei, a raportat că cel puțin o mie de rebeli au fost uciși și încă aproximativ 600 de oameni au fost împușcați.

După ce au învins forțele principale, bolșevicii au început represiuni în masă împotriva locuitorilor satelor și satelor rebele. Au fost trimiși în lagăre de concentrare, înecați, spânzurați, împușcați, satele în sine au fost arse. În același timp, detașamentele individuale au continuat să reziste până în aprilie 1919.

O altă revoltă majoră în timpul Războiului Civil a avut loc în provincia Tambov, se mai numește și rebeliunea Antonov, deoarece liderul actual al rebelilor a fost Social Revoluționarul, Șeful Statului Major al Armatei 2 Insurgenți Alexandru Antonov.

Răscoala țărănească din provincia Tambov din anii 1920-1921 a început la 15 august în satul Khitrovo. Detașamentul de alimente a fost dezarmat acolo. Motivele nemulțumirii erau similare cu cele care provocaseră o revoltă în regiunea Volga cu un an mai devreme.

Țăranii au început să refuze masiv să-și predea pâinea, să-i distrugă pe comuniști și pe ofițerii de securitate, în care detașamentele de partizani i-au ajutat. Revolta s-a răspândit rapid, acoperind o parte din provinciile Voronezh și Saratov.

La 31 august s-a format un detașament punitiv, care trebuia să-i suprime pe rebeli, dar a fost învins. În același timp, până la jumătatea lunii noiembrie, rebelii au reușit să creeze Armata Partizană Unită a Teritoriului Tambov. Ei și-au bazat programul pe libertăți democratice, au cerut răsturnarea dictaturii bolșevice și convocarea unei Adunări Constituante.

Luptă în Antonovshchina

La începutul anului 1921, numărul rebelilor se ridica la 50 de mii de oameni. Aproape întreaga provincie Tambov era sub controlul lor, traficul feroviar era paralizat, iar trupele sovietice au suferit pierderi grele.

Apoi, sovieticii iau măsuri extreme - anulează surplusul de credit, anunță o amnistie completă pentru participanții obișnuiți la revoltă. Momentul de cotitură vine după ce Armata Roșie are ocazia de a transfera forțe suplimentare eliberate după înfrângerea lui Wrangel și sfârșitul războiului cu Polonia. Numărul soldaților Armatei Roșii până în vara anului 1921 ajunge la 43.000 de oameni.

Între timp, rebelii organizează o Republică Democrată Provizorie, condusă de liderul partizanilor Shendyapin. Kotovsky ajunge în provincia Tambov, care, în fruntea unei brigăzi de cavalerie, învinge două regimente rebele sub conducerea lui Selyansky. Selyansky însuși este rănit de moarte.

Luptele continuă până în iunie, unitățile Armatei Roșii îi zdrobesc pe rebeli sub comanda lui Antonov, detașamentele lui Boguslavsky se sustrage unei potențiale bătălii campate. După aceea vine punctul final de cotitură, inițiativa trece la bolșevici.

Astfel, circa 55.000 de soldați ai Armatei Roșii sunt implicați în înăbușirea revoltei, un anumit rol îl au măsurile represive pe care bolșevicii le iau împotriva rebelilor înșiși, precum și a familiilor acestora.

Cercetătorii susțin că în reprimarea acestei revolte, autoritățile au folosit pentru prima dată în istorie arme chimice împotriva populației. O marcă specială de clor a fost folosită pentru a forța unitățile rebele să iasă din pădurile Tambov.

Trei fapte despre utilizarea armelor chimice sunt cunoscute cu încredere. Unii istorici notează că obuzele chimice au dus la moartea nu numai a rebelilor, ci și a populației civile, care nu a fost implicată în niciun fel în revoltă.

În vara anului 1921, principalele forțe implicate în rebeliune au fost înfrânte. Conducerea a emis un ordin de împărțire în grupuri mici și trecerea la operațiuni partizane. Rebelii au revenit la tactica luptei de gherilă. Luptele din provincia Tambov au continuat până în vara anului 1922.